1861 માં દાસત્વ નાબૂદ થવાથી રશિયન સમાજમાં વિરોધાભાસની લહેર ઊભી થઈ. પર. નેક્રાસોવે પણ તેમની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" સાથે સુધારણા માટે "માટે" અને "વિરુદ્ધ" ચર્ચાઓનો જવાબ આપ્યો, જે નવા રશિયામાં ખેડૂતોના ભાવિ વિશે જણાવે છે.
કવિતાનો ઇતિહાસ
નેક્રાસોવે 1850 ના દાયકામાં કવિતાની કલ્પના કરી હતી, જ્યારે તે એક સરળ રશિયન બેકગેમનના જીવન વિશે - ખેડૂતના જીવન વિશે જાણતી દરેક વસ્તુ વિશે કહેવા માંગતો હતો. કવિએ 1863 માં કામ પર સંપૂર્ણ રીતે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. મૃત્યુએ નેક્રાસોવને કવિતા સમાપ્ત કરતા અટકાવ્યો અને એક પ્રસ્તાવના પ્રકાશિત કરવામાં આવી.
લાંબા સમય સુધી, લેખકના કાર્યના સંશોધકો નક્કી કરી શક્યા ન હતા કે કવિતાના પ્રકરણો કયા અનુક્રમમાં છાપવા જોઈએ, કારણ કે નેક્રાસોવ પાસે તેમનો ક્રમ સૂચવવા માટે સમય નથી. કે. ચુકોવ્સ્કીએ, લેખકની અંગત નોંધોનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યા પછી, આધુનિક વાચક માટે જાણીતા આવા ઓર્ડરની મંજૂરી આપી.
કાર્યની શૈલી
"રુસમાં કોણ સારું રહે છે"" વિવિધ શૈલીઓથી સંબંધિત છે - મુસાફરી કવિતા, રશિયન ઓડિસી, ઓલ-રશિયન ખેડૂત વર્ગનો પ્રોટોકોલ. લેખકે કાર્યની શૈલીની પોતાની વ્યાખ્યા આપી, મારા મતે, સૌથી સચોટ - મહાકાવ્ય.
મહાકાવ્ય તેના અસ્તિત્વમાં એક વળાંક પર સમગ્ર લોકોના અસ્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે - યુદ્ધો, રોગચાળો વગેરે. નેક્રાસોવ વધુ અભિવ્યક્તિ આપવા માટે લોક ભાષાના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને લોકોની આંખો દ્વારા ઘટનાઓ બતાવે છે.
કવિતામાં ઘણા નાયકો છે; તેઓ વ્યક્તિગત પ્રકરણોને એકસાથે રાખતા નથી, પરંતુ તાર્કિક રીતે પ્લોટને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે.
કવિતાની સમસ્યાઓ
રશિયન ખેડૂતના જીવન વિશેની કથા જીવનચરિત્રના વિશાળ પાયે આવરી લે છે. સુખની શોધમાં પુરુષો સુખની શોધમાં રશિયાની આસપાસ પ્રવાસ કરે છે, વિવિધ લોકોને મળે છે: એક પાદરી, જમીનમાલિક, ભિખારીઓ, શરાબી જોકર્સ. ઉજવણીઓ, મેળાઓ, ગ્રામીણ ઉત્સવો, સખત મહેનત, મૃત્યુ અને જન્મ - કવિની નજરથી કંઈ બચ્યું નહીં.
કવિતાનું મુખ્ય પાત્ર વ્યાખ્યાયિત નથી. સાત પ્રવાસી ખેડુતો, ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ અન્ય હીરોમાં સૌથી અલગ છે. જો કે, કૃતિનું મુખ્ય પાત્ર લોકો છે.
કવિતા રશિયન લોકોની અસંખ્ય સમસ્યાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ સુખની સમસ્યા છે, નશાની સમસ્યા અને નૈતિક પતન, પાપીપણું, સ્વતંત્રતા, બળવો અને સહનશીલતા, જૂના અને નવાની અથડામણ, રશિયન સ્ત્રીઓનું મુશ્કેલ ભાવિ.
સુખને પાત્રો દ્વારા જુદી જુદી રીતે સમજાય છે. લેખક માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવની સમજમાં ખુશીનું મૂર્ત સ્વરૂપ. આ તે છે જ્યાં કવિતાનો મુખ્ય વિચાર ઉદ્ભવે છે - સાચું સુખ ફક્ત તે વ્યક્તિ માટે જ વાસ્તવિક છે જે લોકોના ભલા વિશે વિચારે છે.
નિષ્કર્ષ
કૃતિ અધૂરી હોવા છતાં, તે લેખકના મુખ્ય વિચાર અને તેના લેખકની સ્થિતિની અભિવ્યક્તિના સંદર્ભમાં અભિન્ન અને આત્મનિર્ભર માનવામાં આવે છે. કવિતાના મુદ્દાઓ આ દિવસ માટે સુસંગત છે; કવિતા આધુનિક વાચક માટે રસપ્રદ છે, જે ઇતિહાસની ઘટનાઓની પેટર્ન અને રશિયન લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી આકર્ષાય છે.
// નેક્રાસોવની કવિતાનું વિશ્લેષણ "રુસમાં કોણ સારું રહે છે"
પ્રથમ વખત એન.એ.ની કવિતાનું પ્રકાશન. નેક્રાસોવા 1866 માં સોવરેમેનિક મેગેઝિનના એક હપ્તામાં પ્રકાશિત થયું હતું. કવિતાની શરૂઆત, તેની પ્રથમ પંક્તિઓ વાચકને આ કાર્યની થીમ જાહેર કરી શકે છે, અને દરેકને તેના જટિલ વિચારમાં રસ પણ લઈ શકે છે.
આ રચનાત્મક કાર્ય લેખકની સૌથી મોટી સિદ્ધિ હતી;
કવિતા શેના વિશે છે? સામાન્ય રશિયન લોકોના ભાવિ વિશે, તેમની મુશ્કેલ અને ખુશ ક્ષણો વિશે.
નિકોલાઈ અલેકસેવિચે આવા ભવ્ય કાર્ય લખવામાં ઘણા વર્ષો વિતાવ્યા. છેવટે, તે માત્ર બીજી કલાત્મક રચના રચવા માંગતો નથી, પરંતુ એક લોક પુસ્તક બનાવવા માંગતો હતો જે એક સરળ વ્યક્તિ - ખેડૂતના જીવનનું વર્ણન કરે છે અને કહે છે.
કવિતાને કઈ શૈલીમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય? મને લાગે છે કે તે એક લોક મહાકાવ્ય છે, કારણ કે લેખક જે વાર્તાઓ કહે છે તે લોકોના જીવનની વાસ્તવિક ઘટનાઓ પર આધારિત છે. કાર્યમાં મૌખિક લોક કલાના ઘટકો, સ્થાપિત પરંપરાઓ અને જીવંત મૌખિક અભિવ્યક્તિઓ અને શબ્દસમૂહો છે જે એક સરળ ખેડૂત દ્વારા સતત ઉપયોગમાં લેવાતા હતા.
1861 ના સુધારા ખેડૂતોને મુક્ત કરે છે અને તેમને તેમના પોતાના જીવનનો અધિકાર આપે છે. નેક્રાસોવે લોકોને સકારાત્મક હીરોની ભૂમિકામાં ચિત્રિત કર્યા. મુખ્ય પાત્ર, ખેડૂત સેવલી, શક્તિશાળી અને અસામાન્ય રીતે મજબૂત હતો. તે સમજે છે કે સામાન્ય લોકોએ લડવાની જરૂર છે, વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવા માટે તેઓએ તેમની તમામ શક્તિ સાથે આગળ વધવાની જરૂર છે.
અન્ય ખેડુતોની કવિની છબીઓ પણ સ્પષ્ટપણે ઊભી થાય છે. આ યાકિમ નાગોય છે, જે એક સામાન્ય ખેડૂત ગામના દલિત રહેવાસી જેવો દેખાતો ન હતો. તે લોકોના પ્રખર સંરક્ષક હતા, તેઓ હંમેશા ભાવનાત્મક ભાષણની ઘોષણા કરી શકતા હતા જે સામાન્ય માણસને ગૌરવ આપે.
કવિતાના લખાણમાં, વાચક એવા પાત્રથી પણ પરિચિત થાય છે જે પ્રતિકારનો માર્ગ પસંદ કરે છે અને ખેડૂતોના બચાવ માટે આગળ વધે છે.
એક વ્યક્તિ ખેડૂત સ્ત્રીની ભવ્ય છબી બની જાય છે. નિકોલાઈ અલેકસેવિચે તેની તમામ કાવ્યાત્મક પ્રતિભા અને પ્રેમ સાથે નાયિકાનું વર્ણન કર્યું.
કવિમાં અન્ય પાત્રો છે જે નોકર ગુલામીમાં હતા. તેઓએ, તેમની નજીવી સ્થિતિને સમજીને, આત્મહત્યા જેવા ગંભીર પગલાં લેવાની હિંમત કરી.
કવિતામાં જોવા મળેલી માનવ છબીઓની સમાંતર, નેક્રાસોવે રશિયન ગામનું સંપૂર્ણ ચિત્ર બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જ્યાં મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં અસભ્યતા, પછાતપણું અને અજ્ઞાન શાસન કરે છે. કવિતાના લખાણમાં, વાચક અથડામણો, વિરોધાભાસો અને સામાજિક વિરોધાભાસોથી પરિચિત થાય છે જે તે વર્ષોમાં રશિયન ભૂમિ પર વિજય મેળવે છે.
જમીનમાલિક ઓબોલ્ટ-ઓબોલ્ડ્યુએવની છબી શાસક કક્ષાના પ્રતિનિધિની સાચી ખાલીપણું, વ્યર્થતા અને સંકુચિત માનસિકતા પણ દર્શાવે છે. આ ઉપરાંત, વાચક દ્વેષ, નિષ્ઠાવાન તિરસ્કારને પણ અવલોકન કરે છે જેની સાથે તે ખેડૂત ખેડૂતો સાથે વર્તે છે.
અન્ય ઘૃણાસ્પદ હીરો, વાસ્તવિક તાનાશાહ ઉત્યાટિનનું વ્યક્તિત્વ, તે સમયના જમીનમાલિકોના અન્ય પાત્ર લક્ષણો અમને જણાવે છે.
કવિતાનો ટેક્સ્ટ વાંચીને, વાચક સમજે છે કે નિકોલાઈ નેક્રાસોવ સ્થાપિત મર્યાદાઓથી આગળ વધે છે. તે તેના કાર્યની ક્રિયાઓ વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે, ફક્ત પુરુષો વચ્ચેના વિવાદ પર જ આધાર રાખતો નથી કે રુસમાં કોણ સૌથી વધુ ખુશ રહે છે - ઝાર, મંત્રી અથવા વેપારી. આવા નસીબદાર વ્યક્તિની શોધ સામાન્ય ખેડૂતોની હરોળમાં પણ થાય છે.
કવિતાની શરૂઆત લેખકના રમૂજી, માયાળુ સ્વરની ચોક્કસ હાજરી દ્વારા યાદ કરવામાં આવે છે. જો કે, જેમ જેમ કાવતરું વિકસિત થાય છે તેમ, વાચક વાસ્તવિકતાની વધુને વધુ તીક્ષ્ણતાનું અવલોકન કરે છે.
કવિતામાં એક ભાગ છે જે સેન્સરશિપ દ્વારા સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત હતો. તેઓ તેને "સમગ્ર વિશ્વ માટે તહેવાર" કહે છે. હીરો એ હકીકત વિશે નિખાલસ વાતચીત કરે છે કે સુખ માટે પ્રખર અને સક્રિય સંઘર્ષની મદદથી જ, ખેડૂત પ્રિય સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકશે. ગ્રીશા એ છેલ્લા નાયકોમાંના એક છે જે નેક્રાસોવના લોકોના મધ્યસ્થીઓમાં હતા. તે ખેડૂતો સાથે સમજદારીથી વર્તે છે અને દરેક બાબતમાં તેમને ટેકો આપે છે.
કવિતાની એક વિશેષ વિશેષતા એ પરીકથાના તત્વની હાજરી છે, જે કૃતિના લખાણમાં પ્રગટ થતી ઘટનાઓના સંબંધમાં આવા વિરોધાભાસ, આવા રંગ બનાવે છે.
નિકોલાઈ નેક્રાસોવ ખરેખર એક સરળ ખેડૂતમાં શક્તિ જોતા હતા અને માનતા હતા કે તેને વાસ્તવિક સુખ મળશે, કે તેને ઉજ્જવળ ભવિષ્યની આશા છે.
"Who Lives Well in Rus" ના પૃષ્ઠો પર તમે વિવિધ શૈલીના વલણો શોધી શકો છો - મહાકાવ્યો, કહેવતો, કોયડાઓ અને કહેવતો. લોક કવિતાની ઘણી બધી તકનીકોનો આભાર, જે એક સામાન્ય વ્યક્તિના હોઠમાંથી આવે છે, નિકોલાઈ અલેકસેવિચ તેની કવિતાના અર્થને વિસ્તૃત અને ભરવામાં સક્ષમ હતા.
નેક્રાસોવ રશિયન પ્રકૃતિના ભવ્ય લેન્ડસ્કેપ્સ વિશે પણ ભૂલતો નથી, જે રસપ્રદ લખાણ વાંચતી વખતે વાચકોની કલ્પનાઓમાં ઘણી વાર ચમકે છે.
"રુસમાં કોણ સારું રહે છે" કવિતા માત્ર નિકોલાઈ નેક્રાસોવની રચનાઓમાં જ નહીં, પણ તમામ રશિયન સાહિત્યમાં પણ યોગ્ય સ્થાન ધરાવે છે. તે જીવનના સાચા સત્યને ઉજાગર કરે છે જે દાસત્વના નાબૂદી દરમિયાન વિજય મેળવ્યો હતો. કવિ નિષ્ઠાપૂર્વક માને છે કે સંઘર્ષ અને વિરોધ દ્વારા, ખેડૂતો ઇચ્છિત સ્વતંત્રતાઓ અને સ્વતંત્રતાઓ પ્રાપ્ત કરી શકશે.
પ્રથમ પ્રકરણ સત્ય-સાધકો અને પૂજારી વચ્ચેની મુલાકાત વિશે જણાવે છે. તેનો વૈચારિક અને કલાત્મક અર્થ શું છે? "ટોચ પર" કોઈને સુખી મળવાની અપેક્ષા રાખતા, પુરુષો મુખ્યત્વે આ અભિપ્રાય દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે કે દરેક વ્યક્તિની ખુશીનો આધાર "સંપત્તિ" છે અને જ્યાં સુધી તેઓ "કારીગરો, ભિખારીઓ, / સૈનિકો, કોચમેન" અને "તેમના ભાઈ" નો સામનો કરે છે. , એક ખેડૂત-ટોપલી બનાવનાર,” બેમાંથી કોઈ વિચારો પૂછતા નથી
તે તેમના માટે કેવું છે - શું તે સરળ છે કે મુશ્કેલ?
Rus માં રહે છે?
તે સ્પષ્ટ છે: "ત્યાં શું સુખ છે?"
અને ખેતરોમાં નબળા અંકુર સાથે ઠંડા ઝરણાનું ચિત્ર, અને રશિયન ગામોનું ઉદાસી દૃશ્ય, અને ગરીબ, પીડિત લોકોની ભાગીદારી સાથેની પૃષ્ઠભૂમિ - આ બધું ભટકનારાઓ અને વાચકોને લોકોના ભાવિ વિશે અવ્યવસ્થિત વિચારો સાથે પ્રેરણા આપે છે, તેથી પ્રથમ "નસીબદાર" - પાદરી સાથે મીટિંગ માટે તેમને આંતરિક રીતે તૈયાર કરવું. લ્યુકના દૃષ્ટિકોણમાં પાદરીની ખુશી નીચે પ્રમાણે દર્શાવવામાં આવી છે:
પાદરીઓ રાજકુમારોની જેમ જીવે છે ...
રાસબેરિઝ જીવન નથી!
પોપોવા પોર્રીજ - માખણ સાથે,
પોપોવ પાઇ - ભરવા સાથે,
પોપોવનો કોબી સૂપ - ગંધ સાથે!
વગેરે
અને જ્યારે પુરુષો પાદરીને પૂછે છે કે શું પાદરીનું જીવન મધુર છે, અને જ્યારે તેઓ પાદરી સાથે સંમત થાય છે કે સુખ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો "શાંતિ, સંપત્તિ, સન્માન" છે, ત્યારે એવું લાગે છે કે પાદરીની કબૂલાત લ્યુકના રંગીન સ્કેચ દ્વારા દર્શાવેલ માર્ગને અનુસરશે. . પરંતુ નેક્રાસોવ કવિતાના મુખ્ય વિચારની હિલચાલને અણધારી વળાંક આપે છે. પાદરીએ ખેડૂતોના મુદ્દાને ખૂબ ગંભીરતાથી લીધો. તેઓને “સત્ય, સત્ય” કહેતા પહેલા તેણે “નીચે જોયું, વિચાર્યું” અને “માખણ સાથેના પોર્રીજ” વિશે જરા પણ વાત ન કરવાનું શરૂ કર્યું.
“પૉપ” પ્રકરણમાં, સુખની સમસ્યા માત્ર સામાજિક અર્થમાં જ નહીં ("શું પાદરીનું જીવન મધુર છે?"), પણ નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં પણ ("તમે કેવી રીતે આરામથી, આનંદથી જીવો છો? / શું તમે જીવો છો, પ્રામાણિક પિતા?"). બીજા પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં, પાદરીને તેની કબૂલાતમાં તે વ્યક્તિના સાચા સુખ તરીકે શું જુએ છે તે વિશે વાત કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. પાદરીની વાર્તાના સંબંધમાં કથન ઉચ્ચ શિક્ષણની કરુણતા પ્રાપ્ત કરે છે.
સત્ય-શોધકો કોઈ ઉચ્ચ કક્ષાના ઘેટાંપાળકને નહીં, પણ એક સામાન્ય ગ્રામીણ પાદરીને મળ્યા. 60 ના દાયકામાં નીચલા ગ્રામીણ પાદરીઓએ રશિયન બુદ્ધિજીવીઓનો સૌથી મોટો સ્તર બનાવ્યો. એક નિયમ તરીકે, ગ્રામીણ પાદરીઓ સામાન્ય લોકોના જીવનને સારી રીતે જાણતા હતા. અલબત્ત, આ નીચલા પાદરીઓ એકરૂપ ન હતા: ત્યાં નિંદાખોર, શરાબી અને પૈસા-ઉપાડનારાઓ હતા, પરંતુ એવા લોકો પણ હતા જેઓ ખેડૂતોની જરૂરિયાતોની નજીક હતા અને તેમની આકાંક્ષાઓને સમજતા હતા. ગ્રામીણ પાદરીઓમાં એવા લોકો હતા જેઓ ઉચ્ચ ચર્ચ વર્તુળો અને નાગરિક સત્તાવાળાઓના વિરોધમાં હતા. આપણે ભૂલવું ન જોઈએ કે 60 ના દાયકાના લોકશાહી બુદ્ધિજીવીઓનો નોંધપાત્ર ભાગ ગ્રામીણ પાદરીઓમાંથી આવ્યો હતો.
ભટકનારાઓ દ્વારા સામનો કરવામાં આવેલ પૂજારીની છબી તેના પોતાના પ્રકારની દુર્ઘટના વિના નથી. આ 60 ના દાયકાની વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા છે, ઐતિહાસિક ભંગાણનો યુગ, જ્યારે આધુનિક જીવનની આપત્તિજનક પ્રકૃતિની અનુભૂતિએ મુખ્ય પ્રવાહના પ્રામાણિક અને વિચારશીલ લોકોને કાં તો સંઘર્ષના માર્ગ પર ધકેલી દીધા, અથવા તેમને મૃત્યુના અંત તરફ ધકેલી દીધા. નિરાશાવાદ અને નિરાશા. નેક્રાસોવ દ્વારા દોરવામાં આવેલ પાદરી તે માનવીય અને નૈતિક લોકોમાંના એક છે જેઓ તીવ્ર આધ્યાત્મિક જીવન જીવે છે, ચિંતા અને પીડા સાથે સામાન્ય બિમારીનું અવલોકન કરે છે, જીવનમાં તેમનું સ્થાન નક્કી કરવા માટે પીડાદાયક અને સત્યતાપૂર્વક પ્રયત્ન કરે છે. આવી વ્યક્તિ માટે મનની શાંતિ, પોતાની જાત સાથે, પોતાના જીવન સાથે સંતોષ વિના સુખ અશક્ય છે. "તપાસ કરાયેલ" પાદરીના જીવનમાં કોઈ શાંતિ નથી, એટલું જ નહીં
બીમાર, મરી જવું,
જગતમાં જન્મ લીધો
તેઓ સમય પસંદ કરતા નથી
અને પાદરીને ગમે ત્યારે જ્યાં પણ બોલાવવામાં આવે ત્યાં જવું જોઈએ. શારીરિક થાક કરતાં ઘણી ભારે નૈતિક યાતના છે: "આત્મા થાકી ગયો છે, તે દુઃખે છે" માનવ દુઃખને જોવા માટે, ગરીબ, અનાથ, કુટુંબના દુઃખમાં, જેણે પોતાનો રોટલો ગુમાવ્યો છે. પૂજારી તે ક્ષણોને પીડા સાથે યાદ કરે છે જ્યારે
વૃદ્ધ સ્ત્રી, મૃત માણસની માતા,
જુઓ, તે હાડકા સાથે પહોંચી રહ્યો છે
કોલાઉઝ્ડ હાથ.
આત્મા ફેરવાઈ જશે,
તેઓ આ નાના હાથમાં કેવી રીતે ઝણઝણાટી કરે છે
બે તાંબાના સિક્કા!
તેમના શ્રોતાઓ સમક્ષ લોકપ્રિય ગરીબી અને વેદનાનું અદભૂત ચિત્ર દોરતા, પાદરી માત્ર દેશવ્યાપી દુઃખના વાતાવરણમાં પોતાના અંગત સુખની શક્યતાને નકારતા નથી, પરંતુ નેક્રાસોવના પછીના કાવ્યાત્મક સૂત્રનો ઉપયોગ કરીને, શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાય તેવા વિચારને પ્રસ્થાપિત કરે છે:
ઉમદા મનનું સુખ
આસપાસ સંતોષ જુઓ.
પ્રથમ અધ્યાયના પાદરી લોકોના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, અને તે લોકોના અભિપ્રાય પ્રત્યે ઉદાસીન નથી. લોકોમાં પાદરી માટે કેવો આદર છે?
તમે કોને બોલાવો છો
ફોલ જાતિ?
...તમે કોના વિશે લખો છો?
તમે જોકર પરીકથાઓ છો
અને ગીતો અશ્લીલ છે
અને તમામ પ્રકારની નિંદા? ..
પાદરીથી ભટકનારાઓ સુધીના આ સીધા પ્રશ્નો ખેડૂતોમાં જોવા મળતા પાદરીઓ પ્રત્યેના અપમાનજનક વલણને દર્શાવે છે. અને તેમ છતાં સત્ય શોધનારાઓ તેમની બાજુમાં ઉભેલા પાદરીની સામે શરમ અનુભવે છે જે તેમના માટે આટલા અપમાનજનક છે (ભટકનારાઓ “કડકવું, પાળી,” “નીચે જુઓ, શાંત રહો”), તેઓ તેને નકારતા નથી. આ અભિપ્રાયનો વ્યાપ. પાદરીઓ પ્રત્યેના લોકોના પ્રતિકૂળ અને માર્મિક વલણની જાણીતી માન્યતા, પાદરીની "સંપત્તિ" ના સ્ત્રોતો વિશે પાદરીની વાર્તા દ્વારા સાબિત થાય છે. તે ક્યાંથી છે? લાંચ, જમીનમાલિકો પાસેથી હેન્ડઆઉટ, પરંતુ પુરોહિતની આવકનો મુખ્ય સ્ત્રોત લોકો પાસેથી છેલ્લા પૈસા એકઠા કરે છે ("એકલા ખેડૂતો પાસેથી જીવો"). પાદરી સમજે છે કે "ખેડૂત પોતે જરૂર છે," તે
પેનિઝ માટે ખૂબ કામ સાથે
જીવન અઘરું છે.
તે વૃદ્ધ સ્ત્રીના હાથમાં ઝૂલતા આ તાંબાના નિકલને ભૂલી શકતો નથી, પરંતુ તે પણ, પ્રામાણિક અને પ્રામાણિક, તે લે છે, આ મજૂરીના પૈસા, કારણ કે "જો તમે તે ન લો, તો તમારી પાસે જીવવા માટે કંઈ નથી." પાદરીની કબૂલાતની વાર્તા તે વર્ગના જીવન પરના ચુકાદા તરીકે રચાયેલ છે જેનો તે પોતે સંબંધ ધરાવે છે, તેના "આધ્યાત્મિક ભાઈઓ" ના જીવન પર, તેના પોતાના જીવન પરનો ચુકાદો, લોકોના પૈસા એકઠા કરવા માટે તે શાશ્વત પીડાનો સ્ત્રોત છે. તેના માટે.
પાદરી સાથેની વાતચીતના પરિણામે, સત્ય-શોધકો સમજવાનું શરૂ કરે છે કે "માણસ એકલા રોટલીથી જીવતો નથી," કે "માખણ સાથેનો પોર્રીજ" જો તમારી પાસે એકલા હોય તો તે સુખ માટે પૂરતું નથી, કે તે એકલા માટે મુશ્કેલ છે. પોતાની રીતે જીવવા માટે પ્રામાણિક વ્યક્તિ, અને જેઓ બીજાના મજૂરી, કપટ પર જીવે છે, તે ફક્ત નિંદા અને તિરસ્કારને પાત્ર છે. અસત્ય પર આધારિત સુખ એ સુખ નથી - આ ભટકનારાઓનું નિષ્કર્ષ છે.
સારું, તમે જેની પ્રશંસા કરી છે તે અહીં છે,
પોપોવનું જીવન -
તેઓ "પસંદગીયુક્ત મજબૂત દુરુપયોગ સાથે / ગરીબ લુકા પર" હુમલો કરે છે.
વ્યક્તિના જીવનની આંતરિક સચ્ચાઈની સભાનતા એ વ્યક્તિના સુખની પૂર્વશરત છે, કવિ સમકાલીન વાચકને શીખવે છે.
"રુસમાં કોણ સારું રહે છે" નેક્રાસોવ
"રુસમાં કોણ સારું રહે છે"કાર્યનું વિશ્લેષણ - થીમ, વિચાર, શૈલી, પ્લોટ, રચના, પાત્રો, મુદ્દાઓ અને અન્ય મુદ્દાઓની ચર્ચા આ લેખમાં કરવામાં આવી છે.
ફેબ્રુઆરી 1861 માં, રશિયામાં દાસત્વ નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રગતિશીલ ઘટનાએ ખેડૂતોને ખૂબ જ ઉશ્કેર્યા અને નવી સમસ્યાઓનું મોજું કર્યું. નેક્રાસોવે તેની કવિતા "એલિગી" માં મુખ્યનું વર્ણન કર્યું, જેમાં એફોરિસ્ટિક લાઇન છે: "લોકો મુક્ત થયા છે, પરંતુ શું લોકો ખુશ છે?" 1863 માં, નિકોલાઈ અલેકસેવિચે કવિતા પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું "રુસમાં કોણ સારું રહે છે", જે દાસત્વ નાબૂદ થયા પછી દેશની વસ્તીના તમામ વર્ગોની સમસ્યાઓને સંબોધિત કરે છે.
વર્ણનની એકદમ સરળ, લોકકથાની શૈલી હોવા છતાં, કાર્યને યોગ્ય રીતે સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ છે, કારણ કે તે ગંભીર દાર્શનિક મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. નેક્રાસોવ આખી જિંદગી તેમાંના ઘણાના જવાબો શોધી રહ્યો છે. અને કવિતા પોતે, જેને બનાવવામાં 14 વર્ષ લાગ્યાં, તે ક્યારેય પૂર્ણ થઈ ન હતી. આયોજિત આઠ ભાગોમાંથી, લેખક ચાર લખવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, જે એક બીજાને અનુસરતા નથી. નિકોલાઈ અલેકસેવિચના મૃત્યુ પછી, પ્રકાશકોને સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો: કવિતાના ભાગોને કયા ક્રમમાં પ્રકાશિત કરવા. આજે આપણે કોર્ની ચુકોવ્સ્કી દ્વારા પ્રસ્તાવિત ક્રમમાં કામના ટેક્સ્ટથી પરિચિત થઈ રહ્યા છીએ, જેમણે લેખકના આર્કાઇવ્સ સાથે નિષ્ઠાપૂર્વક કામ કર્યું હતું.
નેક્રાસોવના કેટલાક સમકાલીન લોકોએ દલીલ કરી હતી કે લેખકને 50 ના દાયકામાં, સર્ફડોમ નાબૂદ પહેલા કવિતાનો વિચાર હતો. નિકોલાઈ અલેકસેવિચ લોકો વિશે જે જાણતા હતા અને ઘણા લોકો પાસેથી સાંભળતા હતા તે બધું એક કામમાં ફિટ કરવા માગતા હતા. અમુક અંશે, તે સફળ થયો.
“Who Lives Well in Rus” કવિતા માટે ઘણી શૈલીની વ્યાખ્યાઓ પસંદ કરવામાં આવી છે. કેટલાક વિવેચકો દાવો કરે છે કે આ એક "પ્રવાસ કવિતા" છે, અન્યો તેને "રશિયન ઓડિસી" તરીકે ઓળખે છે. લેખકે પોતે તેમનું કાર્ય માન્યું મહાકાવ્ય, કારણ કે તે ઇતિહાસના એક વળાંક પર લોકોના જીવનને દર્શાવે છે. આવો સમયગાળો યુદ્ધ, ક્રાંતિ અથવા આપણા કિસ્સામાં, દાસત્વ નાબૂદી હોઈ શકે છે.
લેખકે સામાન્ય લોકોની આંખો દ્વારા અને તેમની શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરીને બનતી ઘટનાઓનું વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. નિયમ પ્રમાણે, મહાકાવ્યમાં મુખ્ય પાત્ર હોતું નથી. નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" આ માપદંડોને પૂર્ણપણે પૂર્ણ કરે છે.
પરંતુ વિશે પ્રશ્ન મુખ્ય પાત્રકવિતા એક કરતા વધુ વખત ઉભી કરવામાં આવી છે તે આજ સુધી સાહિત્યિક વિવેચકોને ત્રાસ આપે છે. જો આપણે ઔપચારિક રીતે તેનો સંપર્ક કરીએ, તો મુખ્ય પાત્રો દલીલકારી પુરુષો ગણી શકાય કે જેઓ રુસમાં ખુશ લોકોની શોધ કરવા ગયા હતા. આ ભૂમિકા માટે પરફેક્ટ અને ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ- લોકોના શિક્ષક અને તારણહાર. તે સ્વીકારવું તદ્દન શક્ય છે કે કવિતામાં મુખ્ય પાત્ર સમગ્ર રશિયન લોકો છે. ઉત્સવો, મેળાઓ અને પરાગરજ બનાવવાના સામૂહિક દ્રશ્યોમાં આ સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે. સમગ્ર વિશ્વ દ્વારા રુસમાં મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો લેવામાં આવે છે, તે જ સમયે જમીન માલિકના મૃત્યુ પછી પણ રાહતનો નિસાસો.
પ્લોટકામ એકદમ સરળ છે - સાત માણસો આકસ્મિક રીતે રસ્તા પર મળ્યા અને વિષય પર દલીલ શરૂ કરી: રુસમાં કોણ સારું રહે છે? તેને ઉકેલવા માટે, હીરો દેશભરમાં પ્રવાસ પર જાય છે. લાંબી મુસાફરીમાં, તેઓ વિવિધ લોકોને મળે છે: વેપારીઓ, ભિખારીઓ, શરાબીઓ, જમીનમાલિકો, એક પાદરી, એક ઘાયલ સૈનિક, એક રાજકુમાર. ચર્ચા કરનારાઓને જીવનમાંથી ઘણા ચિત્રો જોવાની તક પણ મળી હતી: જેલ, મેળો, જન્મ, મૃત્યુ, લગ્નો, રજાઓ, હરાજી, બર્ગોમાસ્ટરની ચૂંટણીઓ વગેરે.
નેક્રાસોવ દ્વારા સાત પુરુષોનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી; ભટકનારાઓ એક ધ્યેય તરફ એક સાથે જાય છે. પરંતુ સહાયક પાત્રો (ગામના વડા, સેવલી, ગુલામ યાકોવ અને અન્ય) ઘણી નાની વિગતો અને ઘોંઘાટ સાથે આબેહૂબ રીતે દોરવામાં આવ્યા છે. આનાથી અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે લેખક, સાત માણસો દ્વારા રજૂ થાય છે, લોકોએ પરંપરાગત રીતે રૂપકાત્મક છબી બનાવી છે.
સમસ્યાઓનેક્રાસોવ તેની કવિતામાં ઉછરેલા ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને સમાજના વિવિધ સ્તરોના જીવન સાથે સંબંધિત છે: લોભ, ગરીબી, નિરક્ષરતા, અસ્પષ્ટતા, ઘમંડ, નૈતિક અધઃપતન, દારૂડિયાપણું, ઘમંડ, ક્રૂરતા, પાપીપણું, નવી રીત તરફ સંક્રમણની મુશ્કેલી. જીવન, અમર્યાદ ધીરજ અને બળવા માટેની તરસ, હતાશા.
પરંતુ કૃતિની મુખ્ય સમસ્યા સુખની વિભાવના છે, જે દરેક પાત્ર પોતાની સમજ મુજબ ઉકેલે છે. શ્રીમંત લોકો માટે, જેમ કે પાદરીઓ અને જમીનમાલિકો માટે, ખુશી એ વ્યક્તિગત સુખાકારી છે. માણસ માટે મુશ્કેલીઓ અને કમનસીબીમાંથી છટકી જવા માટે સક્ષમ બનવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: રીંછ દ્વારા તેનો પીછો કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને પકડ્યો ન હતો, તેને કામ પર સખત માર મારવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને મારવામાં આવ્યો ન હતો, વગેરે.
પરંતુ કામમાં એવા પાત્રો છે જે ફક્ત પોતાના માટે જ સુખ શોધતા નથી, તેઓ બધા લોકોને ખુશ કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. આવા હીરો એર્મિલ ગિરીન અને ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ છે. ગ્રેગરીના મગજમાં, તેની માતા માટેનો પ્રેમ સમગ્ર દેશ માટે પ્રેમમાં વધ્યો. વ્યક્તિના આત્મામાં, ગરીબ અને નાખુશ માતા સમાન ગરીબ દેશ સાથે ઓળખાય છે. અને સેમિનારિયન ગ્રીશા તેમના જીવનનો હેતુ લોકોનું શિક્ષણ માને છે. ડોબ્રોસ્કલોનોવ જે રીતે સુખને સમજે છે તેના પરથી, કવિતાનો મુખ્ય વિચાર નીચે મુજબ છે: આ લાગણી ફક્ત તે વ્યક્તિ દ્વારા જ અનુભવી શકાય છે જે લોકોના સુખની લડતમાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવા તૈયાર છે.
કવિતાના મુખ્ય કલાત્મક માધ્યમોને મૌખિક લોક કલા ગણી શકાય. લેખક ખેડૂતોના જીવનના ચિત્રોમાં અને રુસના ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવના ભાવિ રક્ષકના વર્ણનમાં લોકવાયકાનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે. નેક્રાસોવ કવિતાના લખાણમાં લોક શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ જુદી જુદી રીતે કરે છે: પ્રત્યક્ષ શૈલીકરણ તરીકે (પ્રોલોગ રચાયેલ છે), પરીકથાની શરૂઆત (એક સ્વ-એસેમ્બલ ટેબલક્લોથ, પૌરાણિક નંબર સાત) અથવા પરોક્ષ રીતે (લોકગીતોની રેખાઓ, વિવિધ દંતકથાઓ અને મહાકાવ્યોના સંદર્ભો).
કૃતિની ભાષા લોકગીત તરીકે શૈલીયુક્ત છે. ટેક્સ્ટમાં ઘણી બધી બોલીઓ, અસંખ્ય પુનરાવર્તનો, શબ્દોમાં ઓછા પ્રત્યય, વર્ણનોમાં સ્થિર બાંધકામો છે. આને કારણે, "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કૃતિને ઘણા લોકો લોક કલા તરીકે માને છે. ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં, લોકવાયકાનો અભ્યાસ માત્ર વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી જ નહીં, પણ બૌદ્ધિકો અને લોકો વચ્ચેના સંચારના માર્ગ તરીકે પણ થતો હતો.
નેક્રાસોવની કૃતિ "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" નું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યા પછી, તે સમજવું સરળ છે કે તેના અપૂર્ણ સ્વરૂપમાં પણ તે એક સાહિત્યિક વારસો છે અને તે ખૂબ મૂલ્યવાન છે. અને આજે કવિતા સાહિત્યિક વિવેચકો અને વાચકોમાં ઊંડો રસ જગાડે છે. રશિયન લોકોની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરીને, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે તેઓ થોડા બદલાયા છે, પરંતુ સમસ્યાનો સાર એ જ રહ્યો છે - કોઈની ખુશીની શોધ.
પ્રકરણો નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે"તેઓ માત્ર રશિયન જીવનના વિવિધ પાસાઓને જ પ્રગટ કરતા નથી: દરેક પ્રકરણમાં આપણે આ જીવનને વિવિધ વર્ગોના પ્રતિનિધિઓની આંખો દ્વારા જોઈએ છીએ. અને તેમાંના દરેકની વાર્તા, કેન્દ્ર તરીકે, "ખેડૂતના સામ્રાજ્ય" તરફ વળે છે, જે લોકોના જીવનના વિવિધ પાસાઓ - તેમની જીવનશૈલી, કાર્ય, લોકોની આત્મા, લોકોની અંતરાત્મા, લોકોની આકાંક્ષાઓ અને આકાંક્ષાઓને જાહેર કરે છે. નેક્રાસોવની પોતાની અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ કરવા માટે, અમે ખેડૂતને જુદા જુદા "ધોરણો" સાથે "માપીએ છીએ" - બંને "માસ્ટર" અને તેના પોતાના. પરંતુ સમાંતર, કવિતામાં બનાવેલ રશિયન સામ્રાજ્યના જીવનના ભવ્ય ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ, કવિતાનો આંતરિક કાવતરું વિકસે છે - નાયકોની આત્મ-જાગૃતિની ધીમે ધીમે વૃદ્ધિ, તેમની આધ્યાત્મિક જાગૃતિ. શું થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરીને, વિવિધ લોકો સાથે વાત કરીને, પુરુષો કાલ્પનિક, ભ્રામક લોકોથી સાચા સુખને અલગ પાડવાનું શીખે છે, તેઓ આ પ્રશ્નનો જવાબ શોધે છે કે "સૌમાં પવિત્ર કોણ છે, કોણ સૌથી મોટો પાપી છે." તે લાક્ષણિકતા છે કે પહેલા ભાગમાં હીરો ન્યાયાધીશો તરીકે કામ કરે છે, અને તે તેઓને જ નક્કી કરવાનો અધિકાર છે: જેઓ પોતાને ખુશ કહે છે તેમાંથી કોણ ખરેખર ખુશ છે. આ એક જટિલ નૈતિક કાર્ય છે જેમાં વ્યક્તિને તેના પોતાના આદર્શો હોવા જરૂરી છે. પરંતુ એ નોંધવું પણ એટલું જ મહત્વનું છે કે ખેડૂતોની ભીડમાં ભટકનારાઓ પોતાને વધુને વધુ "ખોવાયેલ" શોધે છે: તેમના અવાજો અન્ય પ્રાંતના રહેવાસીઓ, સમગ્ર ખેડૂત "વિશ્વ" ના અવાજો સાથે ભળી જાય છે. અને "દુનિયા" પાસે પહેલેથી જ સુખી અને દુ:ખી, પાપી અને ન્યાયી લોકોની નિંદા અથવા ન્યાયી ઠેરવવામાં એક વજનદાર શબ્દ છે.
પ્રવાસે જઈને ખેડૂતો કોઈને શોધતા હોય છે "રુસમાં જીવન સરળ અને મનોરંજક છે". આ સૂત્ર કદાચ સ્વતંત્રતા અને આળસને ધારે છે, જે સંપત્તિ અને ખાનદાની સાથે પુરુષો માટે અવિભાજ્ય છે. હું જે સંભવિત નસીબદારને મળ્યો તેમાંથી પ્રથમ - ગધેડોતેઓ પ્રશ્ન પૂછે છે: "અમને દૈવી રીતે કહો: / શું પાદરીનું જીવન મધુર છે? / તમે કેવી રીતે આરામથી, ખુશીથી જીવો છો / શું તમે જીવો છો, પ્રામાણિક પિતા?...." તેમના માટે, "સુખી" જીવનનો સમાનાર્થી "મધુર" જીવન છે. પાદરી આ અસ્પષ્ટ વિચારને તેની સુખની સમજ સાથે વિરોધાભાસ આપે છે, જે પુરુષો શેર કરે છે: “તમને શું લાગે છે સુખ શું છે? / શાંતિ, સંપત્તિ, સન્માન - / શું તે સાચું નથી, પ્રિય મિત્રો?" / તેઓએ કહ્યું: તો..." એવું માની શકાય છે કે ખેડૂત શબ્દો પછી મૂકવામાં આવેલ એલિપ્સિસ (અને ઉદ્ગારવાચક ચિહ્ન અથવા સમયગાળો નહીં) નો અર્થ એક વિરામ છે - ખેડૂતો પાદરીના શબ્દો વિશે વિચારે છે, પણ તેમને સ્વીકારે છે. એલ.એ. Evstigneeva લખે છે કે "શાંતિ, સંપત્તિ, સન્માન" ની વ્યાખ્યા લોકોના સુખના વિચારથી પરાયું છે. આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી: નેક્રાસોવના નાયકોએ ખરેખર સુખની આ સમજણ સ્વીકારી, આંતરિક રીતે તેની સાથે સંમત થયા: તે આ ત્રણ ઘટકો છે - "શાંતિ, સંપત્તિ, સન્માન" જે તેમના માટે પાદરી અને જમીનના માલિક, એરમિલ ગિરીનનો ન્યાય કરવાનો આધાર હશે. અસંખ્ય નસીબદાર લોકો વચ્ચે પસંદગી કરવા માટે, જે પ્રકરણ “હેપ્પી” માં દેખાશે. તે ચોક્કસ છે કારણ કે પાદરીનું જીવન શાંતિ, સંપત્તિ અને સન્માનથી વંચિત છે કે પુરુષો તેને નાખુશ તરીકે ઓળખે છે. પાદરીની ફરિયાદો સાંભળ્યા પછી, તેઓને સમજાયું કે તેમનું જીવન બિલકુલ “મધુર” નથી. તેઓ લુકા પર તેમની નિરાશા દૂર કરે છે, જેણે દરેકને પાદરીના "સુખ" વિશે ખાતરી આપી હતી. તેને ઠપકો આપતા, તેઓ લ્યુકની બધી દલીલો યાદ કરે છે, જેણે પાદરીની ખુશી સાબિત કરી હતી. તેમના દુરુપયોગને સાંભળીને, અમે સમજીએ છીએ કે તેઓ શું સાથે પ્રવાસ પર નીકળ્યા છે, તેઓએ "સારી" જીવનને શું માન્યું છે: તેમના માટે તે એક સુખી જીવન છે:
શું, તમે લીધો? હઠીલા માથું!
કન્ટ્રી ક્લબ!
કે જ્યાં દલીલ માં નોંધાયો નહીં!<...>
ત્રણ વર્ષથી હું, નાનાઓ,
તે પાદરી સાથે કામદાર તરીકે રહેતો હતો,
રાસબેરિઝ જીવન નથી!
પોપોવા પોર્રીજ - માખણ સાથે,
પોપોવ પાઇ - ભરવા સાથે,
પોપોવનો કોબી સૂપ - ગંધ સાથે!<...>
સારું, તમે જેની પ્રશંસા કરી છે તે અહીં છે,
પાદરીનું જીવન!
વાર્તામાં પહેલેથી જ એક પાદરી દેખાયો વાર્તાનું મહત્વનું લક્ષણ. તેમના જીવન વિશે, વ્યક્તિગત મુશ્કેલીઓ વિશે વાત કરવી, પુરુષોને મળેલી ખુશી માટેના દરેક સંભવિત "ઉમેદવાર" રશિયન જીવનનું વ્યાપક ચિત્ર દોરશે. આ રશિયાની છબી બનાવે છે - એક જ વિશ્વ જેમાં દરેક વર્ગનું જીવન સમગ્ર દેશના જીવન પર આધારિત છે. ફક્ત લોકોના જીવનની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, તેની સાથે નજીકના જોડાણમાં, નાયકોની મુશ્કેલીઓ પોતે સમજી શકાય તેવું અને સમજાવી શકાય તેવું બને છે. પાદરીની વાર્તામાં, સૌ પ્રથમ, ખેડૂતના જીવનની કાળી બાજુઓ પ્રગટ થાય છે: પાદરી, મૃત્યુની કબૂલાત કરે છે, તે ખેડૂતના જીવનની સૌથી દુ: ખી ક્ષણોનો સાક્ષી બને છે. પાદરી પાસેથી આપણે શીખીએ છીએ કે સમૃદ્ધ લણણીના વર્ષો અને દુષ્કાળના વર્ષોમાં, ખેડૂતનું જીવન ક્યારેય સરળ નથી:
અમારા ફાયદા ઓછા છે,
રેતી, સ્વેમ્પ્સ, શેવાળ,
નાનું જાનવર હાથથી મોં તરફ જાય છે,
રોટલી પોતાની મેળે જ જન્મશે,
અને જો તે વધુ સારું થાય
ભીની પૃથ્વી એ નર્સ છે,
તેથી એક નવી સમસ્યા:
રોટલી સાથે ક્યાંય જવાનું નથી!
ત્યાં એક જરૂરિયાત છે - તમે તેને વેચી શકશો
સાવ નાનકડી વસ્તુ માટે,
અને પાક નિષ્ફળ જાય છે!
પછી નાક દ્વારા ચૂકવણી કરો,
ઢોર વેચો!
તે પોપ છે જે લોકોના જીવનના સૌથી દુ:ખદ પાસાઓમાંના એકને સ્પર્શે છે - કવિતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ થીમ: રશિયન ખેડૂત સ્ત્રીની ઉદાસી સ્થિતિ, "ઉદાસી સ્ત્રી, નર્સ, પાણી-દાસી, ગુલામ, યાત્રાળુ અને શાશ્વત મહેનતક."
કોઈ પણ વાર્તાની આ વિશેષતાની નોંધ લઈ શકે છે: નાયકોની દરેક વાર્તાના હૃદયમાં તેમના જીવન વિશે રહેલું છે. વિરોધી: ભૂતકાળ - વર્તમાન. તે જ સમયે, નાયકો ફક્ત તેમના જીવનના વિવિધ તબક્કાઓની તુલના કરતા નથી: માનવ જીવન, વ્યક્તિનું સુખ અને દુર્ભાગ્ય હંમેશા તે કાયદાઓ - સામાજિક અને નૈતિક સાથે જોડાયેલા હોય છે, જે મુજબ દેશનું જીવન ચાલે છે. પાત્રો ઘણીવાર પોતાને વ્યાપક સામાન્યીકરણો બનાવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, એક પાદરી, જમીનમાલિકોની વસાહતો, ખેડૂત જીવન અને પાદરીઓના જીવનના વર્તમાન વિનાશનું નિરૂપણ કરે છે, કહે છે:
એક સમયે દૂર નથી
રશિયન સામ્રાજ્ય
નોબલ એસ્ટેટ
ભરેલું હતું<...>
ત્યાં કયા લગ્નો રમાતા હતા,
કે બાળકોનો જન્મ થયો
મફત બ્રેડ પર!<...>
પરંતુ હવે તે સમાન નથી!
યહૂદાના કુળની જેમ,
જમીનમાલિકો વિખેરાઈ ગયા
દૂરના વિદેશી ભૂમિ પર
અને મૂળ Rus'.
આ જ વિરોધી વાર્તાની લાક્ષણિકતા હશે Obolta-Obolduevaજમીનમાલિકના જીવન વિશે: "હવે રુસ સમાન નથી!" - તે કહેશે, ભૂતકાળની સમૃદ્ધિ અને ઉમદા પરિવારોના વર્તમાન વિનાશના ચિત્રો દોરે છે. આ જ થીમ "ધ પીઝન્ટ વુમન" માં ચાલુ રાખવામાં આવશે, જે આંગણાના કામદારો દ્વારા એક સુંદર જમીનમાલિકની સંપત્તિના વર્ણનથી શરૂ થાય છે. પવિત્ર રશિયન હીરો સેવલી વિશેની વાર્તામાં ભૂતકાળ અને વર્તમાનનો પણ વિરોધાભાસ જોવા મળશે. "અને ત્યાં ધન્ય સમય / આવા સમય હતા" - આ સેવલીની તેની યુવાની અને કોરેઝિનાના ભૂતપૂર્વ જીવન વિશેની પોતાની વાર્તાનો કરુણ છે.
પરંતુ લેખકનું કાર્ય સ્પષ્ટપણે ખોવાયેલી સમૃદ્ધિનો મહિમા કરવાનું નથી. પાદરીની વાર્તા અને જમીનમાલિકની વાર્તા બંનેમાં, ખાસ કરીને મેટ્રિઓના ટિમોફીવનાની વાર્તાઓમાં, લેઇટમોટિફ એ વિચાર છે કે સુખાકારીનો આધાર મહાન કાર્ય છે, લોકોની મહાન ધીરજ છે, ખૂબ જ "કિલ્લાબંધી" છે. જેણે લોકોને ખૂબ જ દુઃખ લાવ્યું. "મફત બ્રેડ", સર્ફની બ્રેડ જે જમીન માલિકોને મફતમાં આપવામાં આવી હતી, તે રશિયા અને તેના તમામ વર્ગો માટે સુખાકારીનો સ્ત્રોત છે - ખેડૂત વર્ગ સિવાય.
ગ્રામીણ રજાનું વર્ણન કરતા પ્રકરણમાં પણ પૂજારીની વાર્તાની દર્દનાક છાપ અદૃશ્ય થતી નથી. પ્રકરણ "ગ્રામ્ય મેળો"લોકોના જીવનના નવા પાસાઓ ખોલે છે. ખેડુતોની આંખો દ્વારા, આપણે ખેડુતોના સરળ આનંદને જોઈએ છીએ, આપણે એક મોટલી અને પીધેલી ભીડ જોઈએ છીએ. "અંધ લોકો" - "ધ નાખુશ" કવિતાની આ નેક્રાસોવ વ્યાખ્યા લેખક દ્વારા દોરવામાં આવેલી રાષ્ટ્રીય રજાના ચિત્રના સારને સંપૂર્ણપણે અભિવ્યક્ત કરે છે. ખેડૂતોનું ટોળું વીશી માલિકોને વોડકાની બોટલ માટે કેપ્સ ઓફર કરે છે, એક નશામાં ધૂત ખેડૂત કે જેણે માલનો આખો કાર્ટલોડ ખાઈમાં ફેંકી દીધો હતો, વાવિલિષ્કા જેણે તેના બધા પૈસા પી લીધા હતા, મહત્વપૂર્ણ સેનાપતિઓ સાથે "ચિત્રો" ખરીદતા પુરુષો અને "મારા વિશેના પુસ્તકો" ખરીદતા લોકોને નારાજ કરે છે. મૂર્ખ સ્વામી” ખેડૂતોને વેચાણ માટે - આ બધા, બંને ઉદાસી અને રમુજી દ્રશ્યો, લોકોની નૈતિક અંધત્વ, તેમની અજ્ઞાનતાની સાક્ષી આપે છે. કદાચ, આ રજામાં લેખક દ્વારા ફક્ત એક જ તેજસ્વી એપિસોડ નોંધવામાં આવ્યો હતો: વાવિલુષ્કાના ભાવિ માટે સાર્વત્રિક સહાનુભૂતિ, જેણે તમામ પૈસા પી લીધા હતા અને દુઃખી હતા કે તે તેની પૌત્રીને વચન આપેલ ભેટ લાવશે નહીં: "લોકો ભેગા થયા, સાંભળ્યા, / હસો નહીં, દિલગીર થાઓ; / જો ત્યાં કામ હોત, તો થોડી બ્રેડ / તેઓએ તેને મદદ કરી હોત, / પરંતુ જો તમે બે બે-કોપેક ટુકડાઓ કાઢો છો, / તમારી પાસે કંઈપણ બાકી રહેશે નહીં." જ્યારે વિદ્વાન-લોકસાહિત્યકાર વેરેટેનીકોવ ગરીબ ખેડૂતને મદદ કરે છે, ત્યારે ખેડૂતો "એટલા દિલાસો આપતા હતા, / એટલો આનંદ થયો કે જાણે તેણે દરેકને / એક રૂબલ આપ્યો હોય." કોઈ બીજાના કમનસીબી માટે કરુણા અને બીજા કોઈના આનંદમાં આનંદ કરવાની ક્ષમતા - લોકોની આધ્યાત્મિક પ્રતિભાવ - આ બધું લોકોના સુવર્ણ હૃદય વિશે ભાવિ લેખકના શબ્દોને દર્શાવે છે.
પ્રકરણ "ડ્રન્કન નાઇટ""મહાન ઓર્થોડોક્સ તરસ" ની થીમ ચાલુ રાખે છે, "રશિયન હોપ્સ" ની વિશાળતા અને મેળા પછીની રાત્રે જંગલી આનંદનું ચિત્ર દોરે છે. પ્રકરણનો આધાર વિવિધ લોકોના અસંખ્ય સંવાદો છે જે ક્યાં તો ભટકનારા અથવા વાચકો માટે અદ્રશ્ય છે. વાઇને તેમને નિખાલસ બનાવ્યા, તેમને સૌથી પીડાદાયક અને ઘનિષ્ઠ વસ્તુઓ વિશે વાત કરવા દબાણ કર્યું. દરેક સંવાદને માનવ જીવનની વાર્તામાં વિસ્તૃત કરી શકાય છે, એક નિયમ તરીકે, નાખુશ: ગરીબી, પરિવારના સૌથી નજીકના લોકો વચ્ચે દ્વેષ - તે જ આ વાતચીતો દર્શાવે છે. આ વર્ણન, જેણે વાચકની લાગણીને જન્મ આપ્યો કે "રશિયન હોપ્સ માટે કોઈ માપદંડ નથી," મૂળરૂપે પ્રકરણનો અંત આવ્યો. પરંતુ તે કોઈ સંયોગ નથી કે લેખક એક સિક્વલ લખે છે, પ્રકરણનું કેન્દ્ર બનાવે છે “ડ્રંકન નાઈટ” આ પીડાદાયક ચિત્રો નહીં, પરંતુ એક સમજૂતીત્મક વાતચીત. પાવલુશી વેરેટેનીકોવા, લોકસાહિત્ય વૈજ્ઞાનિક, સાથે ખેડૂત યાકિમ નગીમ. તે પણ કોઈ સંયોગ નથી કે લેખક લોકસાહિત્યના વિદ્વાનના વાર્તાલાપ કરનારને "કારીગર" બનાવે છે, જેમ કે પ્રથમ ડ્રાફ્ટ્સમાં હતો, પરંતુ એક ખેડૂત. તે બહારના નિરીક્ષક નથી, પરંતુ ખેડૂત પોતે છે જે શું થઈ રહ્યું છે તેની સમજૂતી આપે છે. "ખેડૂતને માસ્ટરના માપથી માપશો નહીં!" - ખેડૂત યાકિમ નાગોગોનો અવાજ વેરેટેનીકોવના જવાબમાં સંભળાય છે, જેમણે ખેડૂતોને "તેઓ મૂર્ખ ન થાય ત્યાં સુધી પીવા" માટે ઠપકો આપ્યો હતો. યાકિમ ખેડુતોને માપ વિના ભોગવવામાં આવતી વેદના દ્વારા જાહેર નશામાં સમજાવે છે:
રશિયન હોપ્સ માટે કોઈ માપદંડ નથી,
શું તેઓએ આપણું દુઃખ માપ્યું છે?
શું કામની કોઈ મર્યાદા છે?<...>
શા માટે તમને જોવામાં શરમ આવે છે,
આજુબાજુ પડેલા નશાની જેમ
તો જુઓ,
સ્વેમ્પમાંથી બહાર ખેંચી લેવા જેવું
ખેડૂતો પાસે ભીનું ઘાસ છે,
નીચે કાપ્યા પછી, તેઓ ખેંચે છે:
જ્યાં ઘોડાઓ પસાર થઈ શકતા નથી
ક્યાં અને પગ પર બોજ વગર
તે પાર કરવું જોખમી છે
ત્યાં એક ખેડૂતોનું ટોળું છે
કોચ દ્વારા, ઝોરિન દ્વારા
ચાબુક વડે ક્રોલ અને ક્રોલ, -
ખેડૂતની નાભિ ફાટી રહી છે!
યાકિમ નાગા દ્વારા ખેડૂતોને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં ઉપયોગમાં લેવાતી છબી વિરોધાભાસથી ભરેલી છે - લશ્કર-સમાજ. સૈન્ય સૈન્ય છે, ખેડૂતો યોદ્ધા-યોદ્ધાઓ, નાયકો છે - આ છબી સમગ્ર નેક્રાસોવ કવિતા દ્વારા ચાલશે. પુરુષો, કામદારો અને પીડિતોને લેખક દ્વારા રશિયાના ડિફેન્ડર્સ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, તેની સંપત્તિ અને સ્થિરતાનો આધાર છે. પરંતુ ખેડુતો પણ એક "સમૂહ" છે, એક અપ્રબુદ્ધ, સ્વયંસ્ફુરિત, અંધ બળ. અને લોકજીવનની આ કાળી બાજુઓ પણ કવિતામાં પ્રગટ થાય છે. મદ્યપાન ખેડૂતને ઉદાસી વિચારો અને ગુસ્સાથી બચાવે છે જે ઘણા વર્ષોના દુઃખ અને અન્યાયથી આત્મામાં સંચિત છે. ખેડૂતનો આત્મા એક "કાળો વાદળ" છે જે "વાવાઝોડા" ની પૂર્વદર્શન કરે છે - આ ઉદ્દેશ્ય "ખેડૂત સ્ત્રી" પ્રકરણમાં, "સમગ્ર વિશ્વ માટે તહેવાર" માં લેવામાં આવશે. પરંતુ આત્મા ખેડૂત અને "દયાળુ" છે: તેનો ગુસ્સો "દારૂમાં સમાપ્ત થાય છે."
રશિયન આત્માના વિરોધાભાસો લેખક દ્વારા વધુ પ્રગટ થાય છે. મારી જાત યાકીમા છબીઆવા વિરોધાભાસોથી ભરપૂર. આ ખેડૂતનો "ચિત્રો" માટેનો પ્રેમ જે તેણે તેના પુત્ર માટે ખરીદ્યો હતો તે ઘણું સમજાવે છે. લેખક યાકીમે કયા "ચિત્રો" ની પ્રશંસા કરી તેની વિગત નથી. એવું બની શકે છે કે “ગ્રામ્ય મેળા” માં વર્ણવેલ ચિત્રોમાં સમાન મહત્વપૂર્ણ સેનાપતિઓને ત્યાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. નેક્રાસોવ માટે ફક્ત એક જ વસ્તુ પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે: આગ દરમિયાન, જ્યારે લોકો સૌથી કિંમતી વસ્તુને બચાવે છે, ત્યારે યાકીમે તેણે એકઠા કરેલા પાંત્રીસ રુબેલ્સને બચાવ્યા ન હતા, પરંતુ "ચિત્રો." અને તેની પત્નીએ તેને બચાવ્યો - પૈસા નહીં, પરંતુ ચિહ્નો. ખેડૂત આત્માને જે પ્રિય હતું તે શરીર માટે જરૂરી હતું તેના કરતા વધુ મહત્વપૂર્ણ બન્યું.
તેના હીરો વિશે વાત કરતી વખતે, લેખક યાકીમાની વિશિષ્ટતા અથવા વિશિષ્ટતા બતાવવાનો પ્રયત્ન કરતા નથી. તેનાથી વિપરિત, તેના હીરોના વર્ણનમાં કુદરતી છબીઓ પર ભાર મૂકીને, લેખક સમગ્ર રશિયન ખેડૂત વર્ગનું પોટ્રેટ-પ્રતીક બનાવે છે - એક હળ ધરાવનાર જે ઘણા વર્ષોથી જમીનની નજીક બની ગયો છે. આ યાકિમના શબ્દોને વિશેષ વજન આપે છે: અમે તેનો અવાજ ખૂબ જ જમીન-કમનાર, ખેડૂત રુસના અવાજ તરીકે અનુભવીએ છીએ, જે નિંદા માટે નહીં, પરંતુ કરુણા માટે બોલાવે છે:
છાતી ડૂબી ગઈ, જાણે ઉદાસ
પેટ; આંખો પર, મોં પર
તિરાડોની જેમ વળે છે
સૂકી જમીન પર;
અને પૃથ્વી માતાને મારી જાતને
તે આના જેવો દેખાય છે: બ્રાઉન નેક,
હળ દ્વારા કપાયેલા પડની જેમ,
ઈંટનો ચહેરો
હાથ - ઝાડની છાલ.
અને વાળ રેતી છે.
પ્રકરણ "ડ્રંકન નાઇટ" ગીતો સાથે સમાપ્ત થાય છે જેમાં લોકોનો આત્મા ખૂબ જ મજબૂત રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમાંથી એકમાં તેઓ "મધર વોલ્ગા વિશે, બહાદુરી પરાક્રમ વિશે, પ્રથમ સૌંદર્ય વિશે" ગાય છે. પ્રેમ અને બહાદુર શક્તિ વિશેના ગીત અને ખેડૂતોને ખલેલ પહોંચાડશે, "ખેડૂતોના હૃદયમાંથી" "અગ્નિની ઝંખના" સાથે પસાર થઈ, સ્ત્રીઓને રડાવી અને ભટકનારાઓના હૃદયમાં ઘરની ચિંતાનું કારણ બન્યું. આમ, નશામાં ધૂત, "ખુશખુશાલ અને ગર્જના કરતા" ખેડૂતોની ભીડ વાચકોની નજર સમક્ષ પરિવર્તિત થાય છે, અને ઇચ્છા અને પ્રેમની ઝંખના, સુખ માટે, કામ અને વાઇન દ્વારા દબાવવામાં આવે છે, લોકોના હૃદય અને આત્મામાં ખુલે છે.
