સંદેશાવ્યવહારની સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા. એક સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા

ભાષા એક સામૂહિક મિલકત તરીકે ઉદભવે છે, વિકાસ પામે છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેનો મુખ્ય હેતુ સામાજિક જૂથના સભ્યો વચ્ચે વાતચીત તેમજ આ સમુદાયની સામૂહિક મેમરીની કામગીરીને સુનિશ્ચિત કરવાનો છે.

સમાજ- આ માત્ર માનવ વ્યક્તિઓનો સમૂહ નથી, પરંતુ ચોક્કસ સામાજિક, વ્યવસાયિક, લિંગ અને વય, વંશીય, વંશીય, ધાર્મિક જૂથો, તે વંશીય-સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ સાથે જોડાયેલા લોકો વચ્ચેના વિવિધ સંબંધોની સિસ્ટમ છે જ્યાં દરેક વ્યક્તિ પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. અને તેના કારણે આ ચોક્કસ સામાજિક દરજ્જાના વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે, સામાજિક કાર્યો અને વ્યક્તિ તરીકેની ભૂમિકાઓ. સમાજના સભ્ય તરીકે વ્યક્તિની ઓળખ મોટી સંખ્યામાં સંબંધોના આધારે કરી શકાય છે જે તેને અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે જોડે છે.

ભાષા સમાજમાં નીચેના સામાજિક કાર્યો કરે છે:

1) વાતચીત / માહિતીપ્રદ (ભાષાકીય / મૌખિક નિવેદનોના સ્વરૂપમાં સંદેશાઓનું પ્રસારણ અને રસીદ આંતરવ્યક્તિત્વ અને સામૂહિક સંદેશાવ્યવહારના કૃત્યોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, ભાષાકીય સંચારના કૃત્યોમાં સહભાગીઓ તરીકે લોકો વચ્ચે માહિતીનું વિનિમય);

2) જ્ઞાનાત્મક / જ્ઞાનાત્મક (વ્યક્તિ અને સમાજની યાદમાં જ્ઞાનની પ્રક્રિયા અને સંગ્રહ, વિશ્વના વૈચારિક અને ભાષાકીય ચિત્રની રચના),

3) અર્થઘટનાત્મક / અર્થઘટનાત્મક (માન્ય ભાષાકીય નિવેદનો / ગ્રંથોના ઊંડા અર્થની શોધ);

4) નિયમનકારી/સામાજિક/અરસપરસ (સંચારાત્મક ભૂમિકાઓનું વિનિમય કરવાના ધ્યેય સાથે વાતચીત કરનારાઓની ભાષાકીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, તેમના સંદેશાવ્યવહારના નેતૃત્વ પર ભાર મૂકે છે, એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે, વાતચીતના સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતોના પાલનને કારણે માહિતીનું સફળ વિનિમય ગોઠવે છે);

5) સંપર્ક-સ્થાપના / ફેટિક (સંચારાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સ્થાપના અને જાળવણી);

6) ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત (કોઈની લાગણીઓ, લાગણીઓ, મૂડ, મનોવૈજ્ઞાનિક વલણ, સંચાર ભાગીદારો પ્રત્યેનું વલણ અને સંદેશાવ્યવહારના વિષયની અભિવ્યક્તિ);

7) સૌંદર્યલક્ષી (કલાનાં કાર્યોની રચના);

8) જાદુઈ / "સ્પેલકાસ્ટિંગ" (ધાર્મિક કર્મકાંડમાં ઉપયોગ, સ્પેલકાસ્ટર્સ, સાયકિક્સ, વગેરેની પ્રેક્ટિસમાં);

9) વંશીય સાંસ્કૃતિક (આપેલ વંશીય જૂથના પ્રતિનિધિઓમાં તેમની મૂળ ભાષા સમાન ભાષાના વક્તા તરીકે એકીકરણ);

10) ધાતુ ભાષાકીય / મેટાસ્પીચ (ભાષાના તથ્યો વિશે સંદેશાઓનું પ્રસારણ અને તેમાં વાણી કાર્ય કરે છે).

ભાષા અને સમાજ એ આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રની કેન્દ્રીય સમસ્યાઓમાંની એક છે, આ સમસ્યા વધુ વિશિષ્ટ મુદ્દાઓ પર આધારિત છે: ભાષાના ઉદભવ, વિકાસ અને કાર્યની સામાજિક પ્રકૃતિ; સમાજ સાથેના તેના જોડાણોની પ્રકૃતિ; વર્ગો, સ્તરો અને જૂથોમાં સમાજના વિભાજન અનુસાર ભાષાનો સામાજિક ભિન્નતા; તેની એપ્લિકેશનના વિવિધ ક્ષેત્રોને કારણે ભાષાના ઉપયોગમાં સામાજિક તફાવતો; દ્વિભાષી અને બહુભાષી સમાજોમાં ભાષાઓ વચ્ચેના સંબંધો; આંતર-વંશીય સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમોના કાર્યોને હસ્તગત કરવા માટે ભાષાઓમાંથી એક માટેની શરતો; ભાષા પર સમાજના સભાન પ્રભાવના સ્વરૂપો.

ભાષા પર સમાજના પ્રભાવની સમસ્યાઓ પ્રાચીન ફિલસૂફો દ્વારા ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ થયું. જો કે, આપણે 19મી સદીથી શરૂ થતા વિજ્ઞાન તરીકે સમાજભાષાશાસ્ત્રની રચના વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. પ્રથમ શુદ્ધ સામાજિક-ભાષાકીય અભ્યાસ પી. લાફાર્ગુનું પુસ્તક "ભાષા અને ક્રાંતિ" ("ક્રાંતિ પહેલા અને પછીની ફ્રેન્ચ ભાષા", 1894) તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેમાં ફ્રેન્ચ ભાષાના સામાજિક પ્રકારો ("કુલીન વર્સેલ્સ" અને "બુર્જિયો પેરિસ" ”) 18મીના અંતમાં - 19મી સદીની શરૂઆત 1789 ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિનું કારણ બનેલા સામાજિક અને રાજકીય કારણો દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું હતું. તે સમયની ફ્રેન્ચ સાહિત્યિક ભાષા માત્ર શબ્દભંડોળમાં જ નહીં, પણ વ્યાકરણમાં પણ સમાજમાં થતા ફેરફારોને સઘન રીતે પ્રતિબિંબિત કરતી હતી.

અંતે XIX - પ્રારંભિક XX સદીઓ ફ્રાન્સમાં, સામાજિક ભાષાશાસ્ત્રની ફ્રેન્ચ શાળાની રચના કરવામાં આવી રહી છે, જેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતિનિધિ એફ. ડી સોસુરના વિદ્યાર્થી અને અનુયાયી છે, જે એક અગ્રણી ભાષાશાસ્ત્રી છે. એન્ટોઈન મીલેટ(1866-1936). A. Meillet, તેમના વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં, મુખ્યત્વે શાસ્ત્રીય તુલનાત્મક અભ્યાસના પ્રતિનિધિ હતા.

1) ભાષા માત્ર સમાજ છે ત્યાં સુધી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને માનવ સમાજ ભાષા વિના અસ્તિત્વમાં નથી. તદનુસાર, મીલેટે પણ ભાષાશાસ્ત્રને સામાજિક વિજ્ઞાન તરીકે વર્ગીકૃત કર્યું, જેમાંથી તે તાર્કિક રીતે અનુસરે છે કે ભાષાશાસ્ત્રનું એક કાર્ય સમાજની રચના અને ભાષાની રચના વચ્ચેનો સંબંધ સ્થાપિત કરવાનો હોવો જોઈએ, એક તરફ, અને તેનું પ્રતિબિંબ. બાદમાં પહેલાના ફેરફારો, બીજી તરફ.

2) “પુનઃનિર્માણ ભાષાને જીવનમાં જેવી હતી તે રીતે પુનઃસ્થાપિત કરતું નથી; કોઈ પુનર્નિર્માણ "સામાન્ય ભાષા" ને રજૂ કરી શકતું નથી કારણ કે તે જીવંત ભાષણમાં હતું. આ પરિવારની ઐતિહાસિક રીતે પ્રમાણિત ભાષાઓનો ઉપયોગ કરીને ઈન્ડો-યુરોપિયન પ્રોટો-લેંગ્વેજનું સ્લેઈચરનું પુનર્નિર્માણ એક તેજસ્વી નવીનતા હતી; પરંતુ આ પુનઃનિર્મિત પ્રોટો-લેંગ્વેજમાં લખાણ કંપોઝ કરવું એ ગંભીર ભૂલ હતી. સરખામણી એ સરખામણીની સિસ્ટમ પૂરી પાડે છે જેના આધારે ભાષા પરિવારનો ઇતિહાસ રચી શકાય છે; જો કે, આ સરખામણી આપણને તેના અભિવ્યક્તિના તમામ સહજ માધ્યમો સાથે વાસ્તવિક ભાષા આપતી નથી.”

સ્થાનિક ભાષાશાસ્ત્ર, એમ.વી. લોમોનોસોવથી શરૂ કરીને, તેના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, ભાષાને હંમેશા એક સામાજિક ઘટના તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સમાજ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ છે. વ્યાખ્યાયિત થિસીસ ભાષાના ઇતિહાસ અને સમાજના ઇતિહાસ વચ્ચે ગાઢ જોડાણ હતું.

F.I. Buslaev ભાષાને માત્ર "લોક માનસિકતા" ની અભિવ્યક્તિ તરીકે જ નહીં, પણ લોકોની સમગ્ર જીવનશૈલી, નૈતિકતા અને પરંપરાઓને પણ સમજે છે. F. I. Buslaev દ્વારા દર્શાવેલ લોકોના ઇતિહાસના સંદર્ભમાં ભાષાના અભ્યાસની પરંપરાને A. A. Potebney, A. A. Shakhmatov અને અન્ય લોકો દ્વારા વધુ વિકસિત કરવામાં આવી હતી, આ અભિગમને કારણે આધુનિક વિજ્ઞાન - ભાષાસંસ્કૃતિ -નો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. આપણા ભાષાશાસ્ત્રમાં ભાષાની સામાજિક પ્રકૃતિનો ઊંડો અભ્યાસ I. A. Baudouin de Courtenay ના નામ સાથે સંકળાયેલો છે. તેમણે વ્યક્તિગત ભાષણ કૃત્યોના સામાજિક સ્વભાવ તરફ ધ્યાન દોર્યું, પણ ખૂબ જ મૂળ સ્વરૂપમાં ભાષાના સામાજિક ભિન્નતાના વિચારને આગળ ધપાવ્યો.

રશિયન ભાષાશાસ્ત્રમાં સામાજિક ભાષાકીય મુદ્દાઓમાં રસ ખાસ કરીને ક્રાંતિ પછીના વર્ષોમાં - 20મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં તીવ્ર બન્યો. વિશિષ્ટ સામગ્રીએ શબ્દભંડોળમાં તે ફેરફારો દર્શાવ્યા છે જે મુખ્ય સામાજિક ઘટનાઓને કારણે થાય છે, ફેરફારો જે સમાજના વિવિધ વર્ગોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, રાષ્ટ્રીય ભાષાઓની રચનાના કારણો અને શરતોનો પ્રશ્ન ઉકેલાઈ ગયો, શહેરની ભાષાને તેની વિવિધ સામાજિક જાતો સાથે અભ્યાસ કરવાની સમસ્યા જે તેને સ્થાનિક બોલીઓ અને સાહિત્યિક ભાષાથી અલગ પાડે છે.

પરિણામે, રશિયન સમાજશાસ્ત્રની મુખ્ય સમસ્યાઓ ઘડવામાં આવી હતી:

1) સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની પ્રકૃતિનો અભ્યાસ;

2) સામાજિક વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા અને સ્થાન;

3) સામાજિક ભાષાકીય સંશોધન માટેની પદ્ધતિઓનો વિકાસ;

4) ભાષાના વિકાસમાં સામાજિક પરિબળોની ભૂમિકાની સ્પષ્ટતા;

5) સામાજિક વિભેદક ભાષાનો અભ્યાસ;

6) ભાષાના સામાજિક કાર્યોના વિકાસની સમસ્યાઓમાં સંશોધન;

7) લિંગ સમસ્યાઓ.

ભાષાનો વિકાસ આંતરિક (ભાષા પ્રણાલી દ્વારા નિર્ધારિત) અને બાહ્ય (ખાસ કરીને, સામાજિક) પરિબળો બંનેથી પ્રભાવિત છે. સામાજિક પરિબળો, એક નિયમ તરીકે, ભાષાને સીધી રીતે નહીં, પરંતુ પરોક્ષ રીતે પ્રભાવિત કરે છે (સામાજિક ફેરફારો ફક્ત શબ્દભંડોળમાં સીધા જ પ્રતિબિંબિત થાય છે); તેઓ ભાષાકીય ઉત્ક્રાંતિના માર્ગને ઝડપી અથવા ધીમો કરી શકે છે, પરંતુ તેની દિશા બદલી શકતા નથી (E. D. Polivanov).

ભાષા પર સામાજિક પ્રભાવના સ્વરૂપો:

1) સમાજની સામાજિક વિજાતીયતાને કારણે ભાષાનો સામાજિક ભિન્નતા. પ્રાદેશિક અને સામાજિક બોલીઓમાં ઘણી આધુનિક વિકસિત રાષ્ટ્રીય ભાષાઓનો તફાવત, સામાજિક અને કાર્યાત્મક રીતે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાષાકીય રચના તરીકે સાહિત્યિક ભાષાની ઓળખ, "પુરુષ" અને "સ્ત્રી" ચલોના કેટલાક સમાજોમાં અસ્તિત્વ. ભાષા, વગેરે

2) ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ મૂળ વક્તાઓની સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ (ઉંમર, શિક્ષણનું સ્તર, વ્યવસાય, વગેરે), સંચારમાં સહભાગીઓની સામાજિક ભૂમિકાઓ અને સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભાષાના ઉપયોગના ક્ષેત્રો વૈવિધ્યસભર અને વિશિષ્ટ હોવાથી (cf. વિજ્ઞાન, મીડિયા, રોજિંદા જીવન), ભાષામાં કાર્યાત્મક શૈલીઓ વિકસિત થાય છે - સમાજની જરૂરિયાતો પર ભાષાની અવલંબનનો પુરાવો.

3) બહુભાષી સમાજોનું ભાષાકીય જીવન. સમાજ અને તેમાં કાર્યરત ભાષાઓ વચ્ચેનો સંબંધ, વિવિધ ભાષાઓ વચ્ચેનો સંબંધ, એક ભાષાને રાજ્ય ભાષાની ભૂમિકામાં પ્રમોટ કરવા સાથે સંકળાયેલી પ્રક્રિયાઓ, આંતર-વંશીય સંચારના માધ્યમો અને સંપાદન. કેટલીક ભાષાઓ દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય ભાષાઓની સ્થિતિનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

4) ભાષા નીતિ એ તેના ઉપયોગના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ભાષાના કાર્ય પર સમાજ અને તેની સંસ્થાઓનો સભાન, હેતુપૂર્ણ પ્રભાવ છે. તાજેતરમાં, ભાષા નીતિના ક્ષેત્રમાં ભાષાના વિકાસને ઇચ્છિત દિશા આપવાના હેતુથી રાજકીય અને વહીવટી પગલાંનો સમૂહ સામેલ કરવામાં આવ્યો છે.

વાણી પ્રવૃત્તિ, એટલે કે બોલવાની અને સમજવાની પ્રક્રિયાની બે બાજુઓ છે: વ્યક્તિગત માનસિક અને ઉદ્દેશ્ય સામાજિક. વાણી પ્રવૃત્તિ એ એક વાતચીત ક્રિયા છે. તે પ્રકૃતિમાં જટિલ છે, કારણ કે તેમાં માત્ર વાર્તાલાપ કરનારાઓ વચ્ચેનો સંબંધ જ નહીં, પણ વાણી, ભાષા અને પ્રસારિત માહિતીની પરિસ્થિતિ વિશેની તેમની ધારણા પણ શામેલ છે.

ભાષણ અધિનિયમ અને ભાષણ પ્રવૃત્તિની સામાજિક સ્થિતિ નીચેનામાં પ્રગટ થાય છે:

1) ભાષણ પ્રવૃત્તિ અને ભાષણ અધિનિયમ સામાન્ય ભાષણ પરિસ્થિતિઓ અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોની હાજરીનું અનુમાન કરે છે જે તમામ વક્તાઓ અથવા વક્તાઓનાં જૂથ માટે સામાન્ય છે. ભાષણ અધિનિયમની રચના વ્યક્તિગત વક્તા નહીં, પરંતુ લાક્ષણિક વક્તાનું અનુમાન કરે છે. ભાષણ અધિનિયમ અને વક્તાની વાણી પ્રવૃત્તિનો એક અનિવાર્ય ઘટક એ વાસ્તવિક ભાષા અને માહિતીની સામગ્રીની સામાન્ય રચના છે, કારણ કે તેઓ સમાજના છે; ભાષાશાસ્ત્રમાં, આ સમસ્યાએ ભાષણ શૈલીઓના સિદ્ધાંતમાં આકાર લીધો.

2) વાણી અધિનિયમની સામાજિક પ્રકૃતિ અને વાણી ક્ષમતા વક્તાની વાણી પ્રવૃત્તિની પ્રવૃત્તિની સામાજિક સ્થિતિનો સમાવેશ કરે છે. લોકો તેમની વાણી ક્ષમતાઓનું પુનરુત્પાદન અથવા પ્રદર્શન કરવા માટે બોલતા નથી, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, પોપટ કરે છે, પરંતુ બાહ્ય ભાષાકીય માહિતી પહોંચાડવા માટે. લોકો તેમના વિચારો, લાગણીઓ, ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિઓ વ્યક્ત કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે અને આ સામાજિક રીતે નિર્ધારિત માહિતી સાંભળનાર (અથવા વાચક)ને અસર કરે છે.

3) વક્તા તેમના વિચારો અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ, ભાષાકીય ધોરણોની જાળવણી અને પરિવર્તન પ્રત્યે ઉદાસીન હોઈ શકતા નથી.

ભાષા એ માનવ સમાજમાં સંકેતોની કુદરતી રીતે બનતી અને વિકાસશીલ પ્રણાલી છે, જે ઓડિયો (બોલાતી વાણી) અથવા ગ્રાફિક (લેખિત ભાષણ) સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે. ભાષા માનવ વિભાવનાઓ અને વિચારોની સંપૂર્ણતાને વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે અને તે સંચાર હેતુઓ માટે બનાવાયેલ છે. ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ભાષાશાસ્ત્રી એ.એ. પોટેબ્ન્યાએ કહ્યું: "ભાષા હંમેશા સાધન તરીકે એટલી જ અંત હોય છે, તેટલી જ તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે." ભાષા પ્રાવીણ્ય એ વ્યક્તિનું અભિન્ન લક્ષણ છે, અને ભાષાનો ઉદભવ માનવ રચનાના સમય સાથે એકરુપ છે.

ઘટનાની પ્રાકૃતિકતા અને સૌથી અમૂર્ત અને જટિલ વિભાવનાઓને વ્યક્ત કરવાની અમર્યાદ શક્યતાઓ, કહેવાતી ભાષાથી ભાષાને અલગ પાડે છે. કૃત્રિમ ભાષાઓ , એટલે કે, ખાસ હેતુઓ માટે ખાસ વિકસિત ભાષાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રોગ્રામિંગ ભાષાઓ, તર્કની ભાષાઓ, ગણિત, રસાયણશાસ્ત્ર, જેમાં વિશેષ પ્રતીકોનો સમાવેશ થાય છે; ટ્રાફિક ચિહ્નો, દરિયાઈ એલાર્મ, મોર્સ કોડ.

"ભાષા" શબ્દ પોતે જ અસ્પષ્ટ છે, કારણ કે તેનો અર્થ 1) સંદેશાવ્યવહારના કોઈપણ માધ્યમો (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રોગ્રામિંગ ભાષાઓ, શરીરની ભાષા, પ્રાણીઓની ભાષા); 2) વ્યક્તિની વિશિષ્ટ મિલકત તરીકે કુદરતી માનવ ભાષા; 3) રાષ્ટ્રીય ભાષા ( રશિયન, જર્મન, ચાઇનીઝ); 4) લોકોના જૂથની ભાષા, એક અથવા વધુ લોકો ( બાળકોની ભાષા, લેખકની ભાષા). અત્યાર સુધી, વિશ્વમાં કેટલી ભાષાઓ છે તે કહેવું વૈજ્ઞાનિકોને મુશ્કેલ લાગે છે; તેમની સંખ્યા 2.5 થી 5 હજાર સુધીની છે.

વિભાવનાઓને અનુરૂપ ભાષાના અસ્તિત્વના બે સ્વરૂપો છે ભાષા અને ભાષણ , પ્રથમ કોડ તરીકે સમજવું જોઈએ, લોકોના મનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા સંકેતોની સિસ્ટમ, ભાષણમૌખિક અને લેખિત ગ્રંથોમાં ભાષાના સીધા અમલીકરણ તરીકે. વાણીને બોલવાની પ્રક્રિયા અને તેના પરિણામ બંને તરીકે સમજવામાં આવે છે - ભાષણ પ્રવૃત્તિ મેમરી અથવા લેખન દ્વારા રેકોર્ડ. વાણી અને ભાષા સામાન્ય રીતે માનવ ભાષાની એક જ ઘટના બનાવે છે અને દરેક ચોક્કસ રાષ્ટ્રીય ભાષાને તેની ચોક્કસ સ્થિતિમાં લેવામાં આવે છે. વાણી છે મૂર્ત સ્વરૂપ, અનુભૂતિ એક એવી ભાષા કે જે પોતાને વાણીમાં પ્રગટ કરે છે અને તેના દ્વારા જ તેના વાતચીત હેતુને મૂર્ત બનાવે છે. જો ભાષા સંદેશાવ્યવહારનું સાધન છે, તો વાણી એ આ સાધન દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ સંદેશાવ્યવહારનો પ્રકાર છે.ભાષાના અમૂર્ત અને પુનઃઉત્પાદન ચિહ્નોથી વિપરીત, ભાષણ હંમેશા નક્કર અને અનન્ય હોય છે; તે સંબંધિત છે, જીવનની કેટલીક ઘટનાઓ સાથે સહસંબંધિત છે, ભાષા સંભવિત છે; વાણી સમય અને અવકાશમાં પ્રગટ થાય છે, તે બોલવાના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો, સંચારમાં સહભાગીઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જ્યારે ભાષા આ પરિમાણોમાંથી અમૂર્ત છે. વાણી સમય અને અવકાશ બંનેમાં અનંત છે, અને ભાષાની સિસ્ટમ મર્યાદિત છે, પ્રમાણમાં બંધ છે; વાણી એ સામગ્રી છે, તેમાં સંવેદનાઓ દ્વારા જોવામાં આવતા અવાજો અથવા અક્ષરોનો સમાવેશ થાય છે, ભાષામાં અમૂર્ત ચિહ્નો શામેલ છે - ભાષણના એકમોના અનુરૂપ; વાણી સક્રિય અને ગતિશીલ છે, ભાષા પ્રણાલી નિષ્ક્રિય અને સ્થિર છે; ભાષણ રેખીય છે, પરંતુ ભાષામાં સ્તરનું સંગઠન છે. સમય જતાં ભાષામાં થતા તમામ ફેરફારો વાણીને કારણે થાય છે, શરૂઆતમાં તેમાં થાય છે અને પછી ભાષામાં સ્થિર થઈ જાય છે.

સંદેશાવ્યવહારના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમો હોવાને કારણે, ભાષા લોકોને એક કરે છે, તેમની આંતરવ્યક્તિત્વ અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે, તેમની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનું સંકલન કરે છે, વિભાવનાઓની રચનામાં ભાગ લે છે, માનવ ચેતના અને સ્વ-જાગૃતિને આકાર આપે છે, એટલે કે, તે મુખ્ય ભૂમિકામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો - વાતચીત, સામાજિક, વ્યવહારુ, માહિતીપ્રદ, આધ્યાત્મિક અને સૌંદર્યલક્ષી. ભાષાના કાર્યો અસમાન છે: મૂળભૂત તે છે જેની પરિપૂર્ણતા તેના ઉદભવ અને રચનાત્મક ગુણધર્મોને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. મુખ્ય ગણવામાં આવે છે વાતચીત કાર્યભાષા, જે તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા નક્કી કરે છે - સામગ્રી શેલ (ધ્વનિ) ની હાજરી અને એન્કોડિંગ અને ડીકોડિંગ માહિતી માટેના નિયમોની સિસ્ટમ. સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે સેવા આપવા માટે - સંચાર કાર્ય કરવા માટે ભાષાની ક્ષમતાને આભારી છે - કે માનવ સમાજ વિકાસ કરે છે, સમય અને અવકાશમાં માહિતી પ્રસારિત કરે છે જે મહત્વપૂર્ણ છે, સામાજિક પ્રગતિ કરે છે અને વિવિધ સમાજો વચ્ચે સંપર્ક સ્થાપિત કરે છે.

વિચાર વ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે સેવા આપવી એ ભાષાનું બીજું મૂળભૂત કાર્ય છે, જેને કહેવામાં આવે છે જ્ઞાનાત્મક અથવા તાર્કિક (તેમજ જ્ઞાનાત્મક અથવા જ્ઞાનાત્મક). ભાષાની રચના વિચારસરણીના નિયમો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, અને ભાષાના મુખ્ય નોંધપાત્ર એકમો - મોર્ફીમ, શબ્દ, શબ્દસમૂહ, વાક્ય - લોજિકલ કેટેગરીઝના અનુરૂપ છે - વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ, તાર્કિક જોડાણો. ભાષાના સંચારાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક કાર્યો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે, કારણ કે તેમનો એક સામાન્ય આધાર છે. ભાષાને વિચારોની અભિવ્યક્તિ અને સંદેશાવ્યવહાર બંને માટે સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ આ બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો ભાષણમાં સાકાર થાય છે. તેઓ, બદલામાં, વધુ ચોક્કસ કાર્યો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જેની સંખ્યા બદલાય છે. આમ, પ્રખ્યાત મનોવિજ્ઞાની અને ભાષાશાસ્ત્રી કે. બુહલરે ભાષાના ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોને ઓળખ્યા: પ્રતિનિધિ - વધારાની ભાષાકીય વાસ્તવિકતાને નિયુક્ત કરવાની ક્ષમતા, અભિવ્યક્ત - સ્પીકરની આંતરિક સ્થિતિ વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા, અપીલ - ભાષણના સંબોધકને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા. આ ત્રણ કાર્યો સંચાર સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે, કારણ કે તે સંચાર પ્રક્રિયાની રચના, ભાષણ અધિનિયમની રચના, જેમાં વક્તા, શ્રોતા અને જે વાતચીત કરવામાં આવી રહી છે તેના જરૂરી ઘટકો છે તેના આધારે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. જો કે, અભિવ્યક્ત અને પ્રતિનિધિ કાર્યો જ્ઞાનાત્મક કાર્યો સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે, કારણ કે જ્યારે કંઈક વાતચીત કરવામાં આવે છે, ત્યારે વક્તા શું વાતચીત થઈ રહ્યું છે તે સમજે છે અને તેનું મૂલ્યાંકન કરે છે. અન્ય પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક આર.ઓ. જેકબસન - ભાષાના છ અસમાન કાર્યો ઓળખ્યા: સંદર્ભ અથવા નામાંકિત , જે આસપાસના વિશ્વને નિયુક્ત કરવા માટે સેવા આપે છે, વધારાની ભાષાકીય શ્રેણીઓ; લાગણીશીલ , તેની સામગ્રી પ્રત્યે ભાષણના લેખકનું વલણ વ્યક્ત કરવું; જન્મજાત , જે વક્તા અથવા લેખકનું શ્રોતા અથવા વાચક તરફનું વલણ નક્કી કરે છે. વૈજ્ઞાનિકે આ કાર્યોને મૂળભૂત ગણ્યા. કોન્નેટીવ ફંક્શન સાથે નજીકથી સંબંધિત જાદુઈ કાર્ય , શ્રોતાના માનસને પ્રભાવિત કરવા માટે રચાયેલ છે, તેનામાં ધ્યાન, આનંદની સ્થિતિ પ્રેરિત કરે છે, સૂચનના હેતુને પૂર્ણ કરે છે. ભાષાનું જાદુઈ કાર્ય ચોક્કસ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને અનુભવાય છે: જોડણી, શ્રાપ, મંત્રોચ્ચાર, ભવિષ્યકથન, જાહેરાત પાઠો, શપથ, શપથ, સૂત્રો અને અપીલ અને અન્ય.

લોકોના મુક્ત સંચારમાં તે સમજાય છે ફેટિક, અથવા સંપર્ક-સ્થાપન કાર્ય ભાષાનું ફૅટિક ફંક્શન વિવિધ શિષ્ટાચારના સૂત્રો, અપીલો દ્વારા આપવામાં આવે છે, જેનો હેતુ સંચાર શરૂ કરવાનો, ચાલુ રાખવાનો અને સમાપ્ત કરવાનો છે. ભાષા માત્ર લોકો માટે વાતચીત કરવાના સાધન તરીકે જ નહીં, પણ ભાષાને સમજવાના સાધન તરીકે પણ કામ કરે છે; આ કિસ્સામાં તે અમલમાં છે ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય, કારણ કે વ્યક્તિ ભાષાની મદદથી જ ભાષા વિશે જ્ઞાન મેળવે છે. આ વિચાર કે સંદેશ, સામગ્રી સાથે એકતામાં તેના સ્વરૂપમાં, સંબોધનની સૌંદર્યલક્ષી ભાવનાને સંતોષે છે, ભાષાના કાવ્યાત્મક કાર્યને બનાવે છે, જે સાહિત્યિક લખાણ માટે મૂળભૂત હોવાને કારણે, રોજિંદા ભાષણમાં પણ હાજર હોય છે, તેની લયમાં પ્રગટ થાય છે. , છબી, રૂપક અને અભિવ્યક્તિ. કોઈપણ ભાષામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરીને, વ્યક્તિ એક સાથે આ ભાષાના મૂળ બોલનારા લોકોની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓને આત્મસાત કરે છે, કારણ કે તે ભાષા લોકોની રાષ્ટ્રીય ઓળખ, તેમની સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસના રક્ષક તરીકે પણ કાર્ય કરે છે, જેના કારણે જેમ કે ભાષાનું એક વિશેષ કાર્ય સંચિત . લોકોનું વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક વિશ્વ, તેના સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક મૂલ્યો બંને ભાષાના ઘટકોમાં સમાવિષ્ટ છે - શબ્દો, શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ, વાક્યરચના અને ભાષણમાં - આ ભાષામાં બનાવેલ ગ્રંથોના સમૂહ.

આમ, ભાષાના તમામ કાર્યોને મુખ્ય કાર્યોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે - સંચારાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનાત્મક) અને ગૌણ, જે મુખ્ય પ્રકારનાં વાણી કૃત્યો અથવા વિશિષ્ટ પ્રકારની વાણી પ્રવૃત્તિ બનાવે છે ત્યાં સુધી અલગ પડે છે. ભાષાનો ઉપયોગ કરતી વખતે ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો પરસ્પર એકબીજાને નિર્ધારિત કરે છે, પરંતુ ભાષણ અથવા ગ્રંથોના વ્યક્તિગત કાર્યોમાં તેઓ વિવિધ ડિગ્રીમાં પ્રગટ થાય છે. વિશિષ્ટ કાર્યો મુખ્ય સાથે જોડાયેલા છે, તેથી સંપર્ક-સ્થાપન કાર્ય, સંકલિત અને જાદુઈ કાર્યો, તેમજ સંચિત કાર્ય સંચાર કાર્ય સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત છે. જ્ઞાનાત્મક કાર્ય સાથે સૌથી વધુ નજીકથી સંબંધિત છે નામાંકિત (વાસ્તવિકતાના પદાર્થોનું નામકરણ), સંદર્ભ (આસપાસના વિશ્વની ભાષામાં પ્રતિનિધિત્વ અને પ્રતિબિંબ), ભાવનાત્મક (તથ્યો, ઘટનાઓ અને ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન), કાવ્યાત્મક (કલાત્મક વિકાસ અને વાસ્તવિકતાની સમજણ). ).

લોકો વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારનું મુખ્ય સાધન હોવાને કારણે, ભાષા વાણી પ્રવૃત્તિમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, જે માનવ સામાજિક પ્રવૃત્તિના પ્રકારોમાંથી એક છે. કોઈપણ સામાજિક પ્રવૃત્તિની જેમ, મૌખિક સંચાર સભાન અને હેતુપૂર્ણ છે. તેમાં વાણીના વ્યક્તિગત કૃત્યો અથવા ભાષણ (સંચારાત્મક) કૃત્યોનો સમાવેશ થાય છે, જે તેના ગતિશીલ એકમો છે. ભાષણ અધિનિયમમાં નીચેના ઘટકો સામેલ હોવા જોઈએ: વક્તા અને સંબોધનકર્તા, જેમની પાસે સામાન્ય જ્ઞાન અને વિચારોનું ચોક્કસ ભંડોળ છે, ભાષણ સંચારનું સેટિંગ અને હેતુ, તેમજ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનો ટુકડો કે જેના વિશે સંદેશ છે. બનાવેલ આ ઘટકો વાણી પ્રવૃત્તિની વ્યવહારિક બાજુ બનાવે છે, જેના પ્રભાવ હેઠળ વાણીની ક્ષણમાં ઉચ્ચારણનું સંકલન (અનુકૂલન) હાથ ધરવામાં આવે છે. ભાષણ અધિનિયમ કરવા માટેનો અર્થ એ છે કે સામાન્ય રીતે સમજાતી ભાષા સાથે જોડાયેલા અવાજો ઉચ્ચારવા; આપેલ ભાષાના શબ્દોમાંથી અને તેના વ્યાકરણના નિયમો અનુસાર નિવેદન બનાવો; નિવેદનને અર્થ સાથે પ્રદાન કરો અને તેને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ સાથે સંબંધિત કરો; તમારી વાણીને હેતુપૂર્ણતા આપો; એડ્રેસીને પ્રભાવિત કરો અને ત્યાંથી નવી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ કરો, એટલે કે તમારા નિવેદનથી ઇચ્છિત અસર પ્રાપ્ત કરો.

સંદેશાવ્યવહારાત્મક કૃત્યોની માહિતીપ્રદ દિશા ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તે વધારાના વાતચીત કાર્યો દ્વારા જટિલ બની શકે છે. વાણીના કૃત્યોની મદદથી, તમે માત્ર કેટલીક માહિતી જ આપી શકતા નથી, પણ ફરિયાદ, બડાઈ, ધમકાવવું, ખુશામત અને અન્ય પણ કરી શકો છો. કેટલાક વાતચીત લક્ષ્યો માત્ર ભાષણની મદદથી જ નહીં, પણ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે બિન-મૌખિક અર્થ , ઉદાહરણ તરીકે, ચહેરાના હાવભાવ, હાવભાવ - દાખલ થવાનું આમંત્રણ, બેસો, ધમકી, મૌન રહેવાની વિનંતી. અન્ય વાતચીત લક્ષ્યો, તેનાથી વિપરીત, માત્ર સાથે જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે મૌખિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને - શપથ, વચન, અભિનંદન, કારણ કે આ કિસ્સામાં ભાષણ એ ક્રિયાની સમકક્ષ છે. નિવેદનના ઉદ્દેશ્ય અનુસાર, વિવિધ પ્રકારની વાતચીત કૃત્યોને અલગ પાડવામાં આવે છે: માહિતીપ્રદ, રિપોર્ટિંગ; પ્રેરક; શિષ્ટાચારના સૂત્રો; જે વાત કરવામાં આવી રહી છે તેના પ્રત્યે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ વ્યક્ત કરવી.

ભાષણ પ્રવૃત્તિ એ ભાષાશાસ્ત્રીઓ (મનોવૈજ્ઞાનિકો, સમાજશાસ્ત્ર, ધ્વન્યાત્મકતા, શૈલીશાસ્ત્ર), મનોવૈજ્ઞાનિકો, શરીરશાસ્ત્રીઓ, ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિના નિષ્ણાતો, સંચાર સિદ્ધાંત, ધ્વનિશાસ્ત્ર, દાર્શનિકો, સમાજશાસ્ત્રીઓ અને સાહિત્યિક વિદ્વાનો દ્વારા અભ્યાસનો હેતુ છે. ભાષાશાસ્ત્રમાં, સંશોધનના બે મુખ્ય ક્ષેત્રો હોવાનું જણાય છે: એકમાં, ભાષા પ્રણાલીઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, બીજામાં, ભાષણ. ભાષણ અભ્યાસની ભાષાશાસ્ત્ર એ અસાધારણ ઘટના છે જે સંચારમાં સહભાગીઓ અને સંચારની અન્ય પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલ છે; તે બે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ક્ષેત્રોમાં વિભાજિત થાય છે: ટેક્સ્ટ ભાષાશાસ્ત્ર અને ભાષણ પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત અને ભાષણ કૃત્યો. ટેક્સ્ટ ભાષાશાસ્ત્ર વાણીના કાર્યોની રચના, તેમનું વિભાજન, ટેક્સ્ટ સુસંગતતા બનાવવાની પદ્ધતિઓ, ચોક્કસ પ્રકારના ટેક્સ્ટમાં ચોક્કસ ભાષા એકમોની ઘટનાની આવર્તન, ટેક્સ્ટની સિમેન્ટીક અને માળખાકીય પૂર્ણતા, વિવિધ કાર્યાત્મક શૈલીઓમાં ભાષણના ધોરણો, મુખ્ય ભાષણના પ્રકારો - એકપાત્રી નાટક, સંવાદ, બહુભાષા), લેખિત અને મૌખિક સંદેશાવ્યવહારની સુવિધાઓ. ભાષણ પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત વાણીના ઉત્પાદન અને ભાષણની ધારણાની પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે, ભાષણની ભૂલોની પદ્ધતિઓ, સંદેશાવ્યવહારનું લક્ષ્ય નિર્ધારણ, તેમની ઘટનાની પરિસ્થિતિઓ સાથે ભાષણ કૃત્યોનું જોડાણ, ભાષણ અધિનિયમની અસરકારકતાને સુનિશ્ચિત કરતા પરિબળો, અન્ય પ્રકારની માનવ સામાજિક પ્રવૃત્તિ સાથે વાણી પ્રવૃત્તિનો સંબંધ. જો ટેક્સ્ટનો સિદ્ધાંત સાહિત્યિક આલોચના અને શૈલીશાસ્ત્ર સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલો હોય, તો વાણી પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત મનોવિજ્ઞાન, સાયકોફિઝિયોલોજી અને સમાજશાસ્ત્ર સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિકસિત થાય છે.

જો કે, બધી ભાષાઓ વાતચીત કાર્ય કરવા અને ભાષણ પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લેવા માટે સક્ષમ નથી. આમ, જે ભાષાઓનો ઉપયોગ થઈ ગયો છે અને લેખિત સ્મારકો અથવા રેકોર્ડના આધારે જાણીતી છે જે આપણા સમય સુધી ટકી રહી છે તેને કહેવામાં આવે છે. મૃત. ભાષાઓના લુપ્ત થવાની પ્રક્રિયા ખાસ કરીને એવા દેશોમાં થાય છે જ્યાં મૂળ ભાષાઓ બોલનારાઓને અલગ-અલગ વિસ્તારોમાં ધકેલવામાં આવે છે અને દેશના સામાન્ય જીવનમાં સામેલ થવા માટે, તેમની મુખ્ય ભાષા (અમેરિકામાં અંગ્રેજી) પર સ્વિચ કરવું આવશ્યક છે. અને રશિયામાં રશિયન; બોર્ડિંગ શાળાઓ, કોલેજો અને અન્ય માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં બિન-મૂળ ભાષાનો ઉપયોગ આ પ્રક્રિયાને વેગ આપવા માટે વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે. ફાર નોર્થ, નોર્થ અમેરિકા અને ઓસ્ટ્રેલિયાની ઘણી ભાષાઓ મૃત બની ગઈ છે અથવા બની રહી છે; તેઓ મુખ્યત્વે તેમના લુપ્તતા પહેલા સંકલિત વર્ણનોના આધારે નક્કી કરી શકાય છે.

જ્યારે કોઈ ભાષા તેના અસ્તિત્વના છેલ્લા તબક્કામાં લુપ્ત થઈ જાય છે, ત્યારે તે ફક્ત અમુક વય અને સામાજિક જૂથોની લાક્ષણિકતા બની જાય છે: તે વૃદ્ધ વય જૂથ દ્વારા ભાષાને સૌથી લાંબી સાચવવામાં આવે છે, જેના શારીરિક મૃત્યુ સાથે તે મૃત્યુ પામે છે. મૃત્યુ પામેલી ભાષાનો ઉપયોગ પૂર્વશાળાના બાળકો દ્વારા પણ થઈ શકે છે, પરંતુ જ્યારે બિન-મૂળ ભાષામાં શીખવવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ તેમની મૂળ ભાષા લગભગ સંપૂર્ણપણે ગુમાવી શકે છે, આપેલ પ્રદેશ અથવા દેશમાં સામાન્ય ભાષામાં સ્વિચ કરી શકે છે. આ પ્રક્રિયા, મીડિયા દ્વારા મુખ્ય ભાષાના પ્રસાર દ્વારા સુવિધાયુક્ત, વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં નાની ભાષાઓના ઝડપી લુપ્તતા તરફ દોરી જાય છે. અગાઉના યુગમાં, ભાષાઓના લુપ્ત થવાના મુખ્ય પરિબળો મોટા સામ્રાજ્યોની રચના દરમિયાન જીતેલા લોકોનો સામૂહિક વિનાશ હોઈ શકે છે, જેમ કે પ્રાચીન પર્સિયન અથવા બાયઝેન્ટાઇન અને રોમન સામ્રાજ્યોની મુખ્ય ભાષા લાદવી.

મૃત ભાષાઓ ઘણીવાર સંદેશાવ્યવહારના અન્ય ક્ષેત્રોમાંથી વિસ્થાપિત થયા પછી હજારો વર્ષો સુધી પૂજાની ભાષા તરીકે જીવંત ઉપયોગમાં રહે છે. આમ, કેથોલિક ચર્ચ હજી પણ લેટિન ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, ઇજિપ્તના ખ્રિસ્તીઓ કોપ્ટિક ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, અને મંગોલિયાના બૌદ્ધો તિબેટીયન ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. એક દુર્લભ કિસ્સો એ છે કે સંપ્રદાયની ભાષાનો વર્ગ અને સાહિત્યિક ભાષા તરીકે એક સાથે ઉપયોગ, કારણ કે પ્રાચીન ભારતમાં સંસ્કૃતનો ઉપયોગ થતો હતો, મધ્યયુગીન યુરોપમાં લેટિન અને મધ્યયુગીન રુસમાં ચર્ચ સ્લેવોનિકનો ઉપયોગ થતો હતો. આ પ્રદેશોની વસ્તી વાતચીતમાં જીવંત ભાષાઓનો ઉપયોગ કરતી હતી, મોટે ભાગે બોલીઓ અને લેટિન, સંસ્કૃત અથવા ચર્ચ સ્લેવોનિકનો ઉપયોગ ચર્ચ, વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ, સાહિત્ય અને આંતરભાષીય સંચારની ભાષાઓ તરીકે થતો હતો. અપવાદરૂપ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં, મૃત સંપ્રદાયની ભાષા બોલાતી ભાષા બની શકે છે, જેમ કે ઇઝરાયેલમાં થયું. પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં હિબ્રુ ભાષાનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો. અને ધાર્મિક પ્રથા અને ઉચ્ચ શૈલીના આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સાહિત્યની ભાષા રહી. જો કે, 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. તે શૈક્ષણિક અને કાલ્પનિક સાહિત્યની ભાષા તરીકે પુનર્જીવિત થવાનું શરૂ કરે છે, અને 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી. હીબ્રુ પણ બોલાતી ભાષા બની જાય છે. હાલમાં, હિબ્રુ ઇઝરાયેલમાં સત્તાવાર રાજ્ય ભાષા છે.

વિવિધ વંશીય અને ભાષાકીય જૂથોના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાત ભાષાના સંપર્કોને જન્મ આપે છે, જેના પરિણામે બે અથવા વધુ ભાષાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા થાય છે, જે આ ભાષાઓની રચના અને શબ્દભંડોળને પ્રભાવિત કરે છે. સંપર્કો સતત પુનરાવર્તિત સંવાદો દ્વારા થાય છે, વિવિધ ભાષાઓના બોલનારાઓ વચ્ચે સતત સંદેશાવ્યવહાર, જેમાં બંને ભાષાઓનો ઉપયોગ બંને વક્તા દ્વારા એકસાથે અથવા તેમાંથી દરેક દ્વારા અલગથી કરવામાં આવે છે. સંપર્કોના પરિણામોની ભાષાના વિવિધ સ્તરો પર અલગ-અલગ અસરો હોય છે, જે તેમના તત્વો વૈશ્વિક સર્વગ્રાહી માળખામાં પ્રવેશે છે તેના આધારે. સંપર્કોના પરિણામોની ભાષાના વિવિધ સ્તરો પર વિવિધ અસરો હોય છે. આવા સંપર્કોનું સૌથી સામાન્ય પરિણામ એ છે કે એક ભાષામાંથી બીજી ભાષામાં શબ્દ ઉધાર લેવો. ભાષા સંપર્કોના અમલીકરણ માટે જરૂરી શરતોમાંની એક દ્વિભાષીવાદ અથવા દ્વિભાષીવાદ છે. દ્વિભાષીવાદને લીધે, ભાષાઓનો પરસ્પર પ્રભાવ થાય છે. ન્યુરોલિન્ગ્વિસ્ટિક્સના નવીનતમ ડેટા અનુસાર, દરેક દ્વિભાષી બોલનારાઓની અંદર ભાષા સંપર્કો એવી રીતે કરવામાં આવે છે કે મગજનો આચ્છાદનનો એક ગોળાર્ધ એક ભાષા બોલે છે, જ્યારે અન્ય ગોળાર્ધ બીજી ભાષાને મર્યાદિત અંશે સમજે છે અથવા જાણે છે. ઇન્ટરહેમિસ્ફેરિક કમ્યુનિકેશન ચેનલો દ્વારા, સંપર્કમાં રહેલી એક ભાષાના સ્વરૂપો અન્ય ગોળાર્ધમાં પ્રસારિત થાય છે, જ્યાં તેઓ અન્ય ભાષામાં બોલાતા ટેક્સ્ટમાં શામેલ થઈ શકે છે અથવા આ ટેક્સ્ટની રચના પર પરોક્ષ અસર કરી શકે છે.

ભાષાના વિતરણના અમુક ક્ષેત્રોમાં, ભાષાકીય ફેરફારો જુદી જુદી દિશામાં થઈ શકે છે અને વિવિધ પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. શરૂઆતમાં બે પડોશી વિસ્તારોની ભાષામાં નાના ફેરફારો સમય જતાં એકઠા થઈ શકે છે, અને આખરે આ ભાષાઓ બોલતા લોકો વચ્ચે પરસ્પર સમજણ મુશ્કેલ અને ક્યારેક અશક્ય બની જાય છે. આ પ્રક્રિયાને ભાષાના વિકાસમાં ભિન્નતા કહેવામાં આવે છે. વિપરીત પ્રક્રિયા-ભાષા પ્રણાલીના બે પ્રકારો વચ્ચેના તફાવતોને ધીમે ધીમે ભૂંસી નાખવા, સંપૂર્ણ સંયોગમાં સમાપ્ત થાય છે-ને એકીકરણ કહેવામાં આવે છે. આ વિરોધી પ્રક્રિયાઓ સતત થાય છે, પરંતુ ઇતિહાસના વિવિધ તબક્કામાં તેમનો સંબંધ સમાન નથી હોતો દરેક નવો યુગ આ પ્રક્રિયાઓમાં કંઈક નવું લાવે છે. આમ, આદિજાતિના વિભાજનને કારણે ભાષાઓનું વિભાજન થયું. સમય જતાં, આદિવાસીઓના વિભાજિત ભાગો તેમના ભૂતપૂર્વ સંબંધીઓ કરતાં અલગ રીતે બોલવા લાગ્યા: ભાષાઓના ભિન્નતાની પ્રક્રિયા થઈ. જો વસ્તીનો મુખ્ય વ્યવસાય શિકાર અથવા પશુ સંવર્ધન હોય, તો ભિન્નતાની પ્રક્રિયા ધીમે ધીમે થાય છે, કારણ કે વિચરતી જીવનશૈલી વ્યક્તિગત કુળો અને જાતિઓને એકબીજા સાથે અથડાવા માટે દબાણ કરે છે; સંબંધિત જાતિઓનો આ સતત સંપર્ક કેન્દ્રત્યાગી દળોને રોકે છે અને ભાષાના અનંત વિભાજનને અટકાવે છે. ઘણી તુર્કિક ભાષાઓની આશ્ચર્યજનક સમાનતા એ ઘણા તુર્કિક લોકોની ભૂતકાળની વિચરતી જીવનશૈલીનું પરિણામ છે; ઇવેન્કી ભાષા વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. કૃષિ, અથવા પર્વતોમાં જીવન, ભાષાઓના ભિન્નતામાં મોટો ફાળો આપે છે. આમ, દાગેસ્તાન અને ઉત્તર અઝરબૈજાનમાં 6 પ્રમાણમાં મોટા રાષ્ટ્રો અને 20 થી વધુ નાના રાષ્ટ્રો છે, દરેક પોતાની ભાષા બોલે છે. સામાન્ય રીતે, વિકસિત આર્થિક વિનિમય અને નિર્વાહ અર્થતંત્રના વર્ચસ્વની ગેરહાજરીમાં, ભાષાકીય ભિન્નતાની પ્રક્રિયાઓ એકીકરણની પ્રક્રિયાઓ પર પ્રવર્તે છે.

આમ, ભાષામાં ઘણા ફેરફારો, ખાસ કરીને ભાષાના સંપર્કોના પરિણામે ઉદ્ભવતા ફેરફારો, શરૂઆતમાં ભાષણમાં કરવામાં આવે છે, અને પછી, ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થાય છે, તે ભાષાની હકીકત બની જાય છે. આ કિસ્સામાં મુખ્ય વ્યક્તિ એ ભાષા અથવા ભાષાઓના મૂળ વક્તા, ભાષાકીય વ્યક્તિત્વ છે. ભાષા વ્યક્તિત્વચોક્કસ ભાષાના કોઈપણ વક્તાને સંદર્ભિત કરે છે, જે તે પાઠોના વિશ્લેષણના આધારે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે જેમાં તે ભાષા એકમોના ઉપયોગની દ્રષ્ટિએ તેની વાસ્તવિકતાની દ્રષ્ટિને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ભાષણ પ્રવૃત્તિના પરિણામે ચોક્કસ લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરે છે. ભાષાકીય વ્યક્તિત્વ અથવા બોલતી વ્યક્તિ એ આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રનું કેન્દ્રિય વ્યક્તિત્વ છે. આ શબ્દની ખૂબ જ સામગ્રીમાં વ્યક્તિ અને ગ્રંથોના લેખક વિશે જ્ઞાન મેળવવાનો વિચાર છે, જેઓ તેમના પોતાના પાત્ર, વિચારો, રુચિઓ, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પસંદગીઓ અને વલણ દ્વારા અલગ પડે છે. જો કે, દરેક વ્યક્તિનો વ્યક્તિગત રીતે અભ્યાસ કરવો અશક્ય છે, તેથી વક્તા વિશેના જ્ઞાનનું સામાન્ય રીતે સામાન્યીકરણ કરવામાં આવે છે, આપેલ ભાષાકીય સમુદાયના લાક્ષણિક પ્રતિનિધિ અને તેમાં સમાવિષ્ટ સંકુચિત ભાષણ સમુદાય, આપેલ ભાષાના એકંદર અથવા સરેરાશ વક્તાનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. ભાષાના લાક્ષણિક વક્તા વિશેના જ્ઞાનને એકીકૃત કરી શકાય છે, જેના પરિણામે માનવ જાતિના પ્રતિનિધિ વિશે તારણો કાઢવાનું શક્ય છે, જેની એક અભિન્ન મિલકત સાઇન સિસ્ટમ્સનો ઉપયોગ છે, જેમાંથી મુખ્ય કુદરતી માનવ છે. ભાષા ભાષાકીય વ્યક્તિત્વના પ્રિઝમ દ્વારા ભાષાના અભ્યાસ માટેના અભિગમની જટિલતા એ છે કે ભાષા ચોક્કસ વ્યક્તિ દ્વારા ઉત્પાદિત ટેક્સ્ટ તરીકે, ચોક્કસ ભાષાકીય સમુદાયના વિશિષ્ટ પ્રતિનિધિ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સિસ્ટમ તરીકે, સામાન્ય રીતે વ્યક્તિની ક્ષમતા તરીકે દેખાય છે. સંદેશાવ્યવહારના મુખ્ય માધ્યમ તરીકે ભાષાનો ઉપયોગ કરો.

સંશોધકો ભાષાકીય વ્યક્તિત્વમાં એક ભાષાકીય પદાર્થ તરીકે જુદી જુદી રીતે આવે છે: મનોભાષાકીય - ભાષાના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસથી, ચેતનાની સામાન્ય અને બદલાયેલી અવસ્થાઓમાં વાણી અને વાણી પ્રવૃત્તિ, ભાષાવિષયક - ભાષા શીખવાની પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરવાથી, ફિલોલોજિકલ - અભ્યાસથી. કાલ્પનિક ભાષા.

વિચાર કે ભાષા જૈવિક જીવ નથી, પરંતુ એક સામાજિક ઘટના છે, "સમાજશાસ્ત્રીય શાળાઓ" ના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા આદર્શવાદના ધ્વજ હેઠળ (એફ. ડી સોસ્યુર, જે. વેન્ડ્રીસ, એ. મીલેટ) અને ભૌતિકવાદના ધ્વજ હેઠળ (એલ. નોઇરેટ, એન. યા. માર) અગાઉ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ સમાજની રચના અને સામાજિક ઘટનાઓની વિશિષ્ટતાઓની સમજનો અભાવ ઠોકરનું કારણ હતું.

સામાજિક ઘટનાઓમાં, માર્ક્સવાદી વિજ્ઞાન અલગ પાડે છે આધાર(તેના વિકાસના આ તબક્કે સમાજની આર્થિક વ્યવસ્થા) અને સુપરસ્ટ્રક્ચર(રાજકીય, કાનૂની, ધાર્મિક, સમાજના કલાત્મક મંતવ્યો અને તેમને અનુરૂપ સંસ્થાઓ).

ભાષા કોઈ વ્યક્તિગત કે જૈવિક ઘટના નથી. સૌથી લોકપ્રિય અભિપ્રાય ભાષાને "વિચારધારા" તરીકે વર્ગીકૃત કરવાનો હતો, એટલે કે. સુપરસ્ટ્રક્ચરના વિસ્તાર અને સંસ્કૃતિ સાથે ભાષાની ઓળખ.

જો કે, ભાષા કોઈ સુપરસ્ટ્રક્ચર નથી. ભાષા એ આપેલ આધારનું ઉત્પાદન નથી, તે માનવ સમૂહના સંદેશાવ્યવહારનું એક માધ્યમ છે, જે સદીઓ દરમિયાન રચાય છે અને સાચવવામાં આવે છે, આ સમય દરમિયાન પાયા અને અનુરૂપ સુપરસ્ટ્રક્ચર્સમાં ફેરફાર હોવા છતાં.

*વ્યક્તિ સમાજથી અલગ રહી શકતી નથી. ભાષા સમાજ અને તેના ઇતિહાસ સાથે વધુ જોડાયેલી છે.

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની આવશ્યક વિશેષતા એ સામાજિક ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા છે.

2) ભાષા અને જાતિ એકબીજા સાથે સંબંધિત નથી.

3) ભાષાની સામાજિક પ્રકૃતિ મુખ્યત્વે તેનામાં પ્રગટ થાય છે લોકો સાથે જોડાણો- આપેલ ભાષાના મૂળ વક્તા. ભાષાની સામાજિકતા ભાષાના સામાજિક ભિન્નતામાં પણ પ્રગટ થાય છે, બોલીઓની હાજરીમાં - પ્રાદેશિક અને સામાજિક.

* સ્થાનિક બોલી- ચોક્કસ પ્રદેશમાં સામાન્ય ધ્વન્યાત્મક, લેક્સિકલ અને વ્યાકરણની સુવિધાઓનો સમૂહ.

* જાર્ગન્સ -કેટલાક વિશિષ્ટ શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો સમૂહ કે જેમાં એપ્લિકેશનનો સંકુચિત અવકાશ છે - સામાજિક અને પ્રાદેશિક.

ભાષાની સામાજિકતા વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળ અને પરિભાષાની હાજરીમાં પ્રગટ થાય છે, જે ફક્ત સામાજિક જૂથોના ભાષણને જ નહીં, પણ સામાન્ય ભાષાનો અભિન્ન ઘટક પણ બનાવે છે.

ભાષા તેના સારમાં સાર્વત્રિક છે.સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની સ્વતંત્રતા રાજ્ય અને લોકોના ભાષાકીય એકીકરણ, ધાર્મિક અને ભાષાકીય આધારો સાથે વિભાજન વચ્ચેની વિસંગતતામાં પ્રગટ થાય છે. (કેનેડામાં બે સત્તાવાર ભાષાઓ છે - અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ, ભારત - હિન્દી અને અંગ્રેજી.

• ભાષામાં વસ્તી વિષયક ફેરફારોનું પ્રતિબિંબ;
• સમાજના સામાજિક સંગઠનની વિશિષ્ટતાઓની ભાષામાં પ્રતિબિંબ (આર્થિક રચનાની પ્રકૃતિ અને રાજ્યના સ્વરૂપ પર ભાષાકીય રાજ્યની અવલંબન. ઉદાહરણ તરીકે, સામંતવાદનો યુગ ઘણા નાના દેશોમાં દેશોના વિઘટન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેની બાજુના ગામો સાથેના દરેક ઝઘડા અને આશ્રમ રાજ્યને લઘુચિત્રમાં રજૂ કરે છે, સમાજની આવી રચનાએ સામંતવાદી સમાજમાં ભાષાના અસ્તિત્વનું મુખ્ય સ્વરૂપ હતું.)
• સમાજ ભાષા બનાવે છે, જે સર્જાય છે તેનું નિયંત્રણ કરે છે અને તેને સંચાર માધ્યમમાં એકીકૃત કરે છે.

ભાષા એ સંસ્કૃતિ નથી. તે સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલ છે અને સંસ્કૃતિ વિના અકલ્પ્ય છે, જેમ સંસ્કૃતિ ભાષા વિના અકલ્પ્ય છે. પરંતુ ભાષા એ કોઈ વિચારધારા નથી, જે સંસ્કૃતિનો આધાર છે.

ભાષા ઉત્પાદનનું સાધન પણ નથી. તે ભૌતિક ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરતું નથી અને તે લોકો વચ્ચે વાતચીતનું માત્ર એક માધ્યમ છે.

ભાષા અને વિચાર વચ્ચેનો સંબંધ

વિચારોનું આદાન-પ્રદાન કરવા અને વંશજો માટે તેમને એકીકૃત કરવાનું સાધન હોવાને કારણે, રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના સ્વરૂપ તરીકે ભાષા ચેતના અને વિચાર સાથે સંકળાયેલી છે.

ચેતના- બુદ્ધિ અને લાગણીઓ સહિત માનસિક પ્રવૃત્તિઓનો સમૂહ. અને સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનું પરિણામ, માણસ અને તેના અસ્તિત્વની સમાજની જાગૃતિ. વિચારતા- વિચારવાની અને તર્ક કરવાની ક્ષમતા.

ભાષા એ દરેક પ્રકારની વિચારસરણીનું સાધન અને સાધન છે. શબ્દો વસ્તુઓની દુનિયા અને ખ્યાલોની દુનિયાને સંબોધવામાં આવે છે.

• વિચારના સાધન તરીકે ભાષાની ભૂમિકા વિચારોની રચના અને અભિવ્યક્તિમાં પ્રગટ થાય છે - વિચાર અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના પરિણામો. "વિચાર ત્યારે જ એક વિચાર બની જાય છે જ્યારે તે ભાષણમાં વ્યક્ત થાય છે, જ્યારે તે ભાષા દ્વારા બહાર આવે છે" (કાલિનિન)
• ભાષા લાગણીઓ, લાગણીઓ અને ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિઓ વ્યક્ત કરે છે.

તફાવતો:

તેમના એકમોના અર્થ અને બંધારણ દ્વારા.

1) વિચારવાનો હેતુ નવું જ્ઞાન મેળવવા અને તેને વ્યવસ્થિત બનાવવાનો છે. ભાષા જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ કરે છે. (અમે જાણવા માટે વિચારીએ છીએ, અમે વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે બોલીએ છીએ)

2) વિચારનો આધાર એ વિચારની તાર્કિક રચના છે, સત્ય પ્રાપ્ત કરવા માટેના ખ્યાલોને ચલાવવા માટેના નિયમો. ભાષાનો આધાર તેની વ્યાકરણની રચના, વળાંકના નિયમો, શબ્દ રચના અને વાક્ય રચના છે.

એકતા એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે વિચારનો સીધો સંબંધ ભાષા સાથે છે.

જેમ કોમ્યુનિકેશન, વિચારસરણી હોઈ શકે છે મૌખિક અને બિન-મૌખિક.

અમૌખિકવિચારસરણી દ્રશ્ય અને સંવેદનાત્મક છબીઓની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે જે વાસ્તવિકતાની છાપની ધારણાના પરિણામે ઊભી થાય છે અને પછી મેમરી દ્વારા સંગ્રહિત થાય છે અને કલ્પના દ્વારા ફરીથી બનાવવામાં આવે છે.

મૌખિકવિચારસરણી શબ્દો, ચુકાદાઓ, તારણો, વિશ્લેષણ અને સામાન્યીકરણ, પૂર્વધારણાઓ અને સિદ્ધાંતોનું નિર્માણ કરે છે.

માહિતીને એકીકૃત કરવા, પ્રસારિત કરવા અને સંગ્રહિત કરવા માટેનું એક સાધન હોવાને કારણે, ભાષા સાથે ગાઢ સંબંધ છે

વિચાર ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસુર, વિલ્હેમ હમ્બોલ્ટ ગણે છે. ભાષા રચનાત્મક

વિચારનું અંગ. પરંતુ કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે વિચારસરણી, ખાસ કરીને સર્જનાત્મક વિચારસરણી સંપૂર્ણપણે છે

કદાચ મૌખિક અભિવ્યક્તિ વિના (આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન): સ્પેનિશ. વિચારમાં કોઈ શબ્દો નથી

અથવા સાદડી. ચિહ્નો, પરંતુ અસ્પષ્ટ છબીઓ, સંગઠનોનું નાટક અને પછી મૂર્ત સ્વરૂપ

શબ્દોમાં પરિણામ.

ભાષા અને ભાષણ:

જીભતેઓ ચોક્કસ કોડ, તેમના ઉપયોગ માટે સંકેતો અને નિયમોની સિસ્ટમ કહે છે. આ સિસ્ટમમાં વિવિધ સ્તરોના એકમોનો સમાવેશ થાય છે: ધ્વન્યાત્મક (ધ્વનિ, સ્વર), મોર્ફોલોજિકલ (શબ્દના ભાગો: મૂળ, પ્રત્યય, વગેરે), લેક્સિકલ (શબ્દો અને તેમના અર્થો) અને સિન્ટેક્ટિક (વાક્યો).

ભાષણને ભાષા કોડનો ઉપયોગ કરીને, સાઇન સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરીને લોકોની પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે, વાણી એ ક્રિયાની ભાષા છે. ભાષણમાં, ભાષા એકમો વિવિધ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે, અસંખ્ય સંયોજનો બનાવે છે. વાણી હંમેશા સમયસર પ્રગટ થાય છે, તે વક્તાની લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને સંચારના સંદર્ભ અને પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે.

*ભાષણ પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન સ્પીકર્સ દ્વારા મૌખિક રીતે અથવા લેખિતમાં બનાવવામાં આવેલ ચોક્કસ પાઠો છે. જો કોઈ ભાષા કોણ બોલે છે તેના પર ધ્યાન આપ્યા વિના અસ્તિત્વમાં છે, તો વાણી હંમેશા વક્તા સાથે જોડાયેલી હોય છે.

*ભાષણ એ પ્રવૃત્તિનો એક પ્રકાર છે જેમાં હંમેશા બે વિષય હોય છે તેમાંથી પ્રથમ વક્તા અથવા લેખક છે, અને બીજો શ્રોતા અથવા વાચક છે. સંબોધન વિના કોઈ ભાષણ નથી, અને અન્ય વ્યક્તિની ગેરહાજરીમાં બોલવાની વાણી પ્રવૃત્તિના પ્રકારને વ્યક્તિની પોતાની સાથેના સંચાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

• ભાષણ અને ભાષાની તુલના પેન અને ટેક્સ્ટ સાથે કરી શકાય છે. ભાષા એ એક પેન છે, અને ભાષણ એ આ પેનથી લખાયેલ ટેક્સ્ટ છે.
• દરેક વ્યક્તિ પોતાની આગવી ઓળખ વ્યક્ત કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે”; ભાષા "વ્યક્તિલક્ષીને ઉદ્દેશ્યમાં રૂપાંતરિત કરવાનું એક માધ્યમ છે," તેથી ભાષાને "મૃત ઉત્પાદન તરીકે નહીં, પરંતુ સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા તરીકે ગણવી જોઈએ"
• ભાષણમાં ભાષા જીવંત બને છે. પણ ભાષા વગરની વાણી અસ્તિત્વમાં નથી.

જો આપણે ભાષા અને ભાષણની તુલના કરીએ તો:

ભાષા અને ભાષણ એ એક જટિલ દ્વિભાષી એકતા છે. ઠીક છે, એક કલાકગ્લાસની કલ્પના કરો, કેવી રીતે એક વસ્તુ બીજી વસ્તુમાં વહે છે. ભાષા સંદેશાવ્યવહાર, મૌખિક સંદેશાવ્યવહારનું એક સાધન બની જાય છે અને તે જ સમયે એક સાધન, માત્ર વાણી પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવાની પ્રક્રિયામાં વિચારવાનું સાધન બને છે; "ભાષા ભાષણમાં બનાવવામાં આવે છે અને તેમાં સતત પ્રજનન થાય છે." ભાષાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક સંચાર છે. પરંતુ માત્ર વાણી દ્વારા જ ભાષા તેના સંચાર હેતુને સાકાર કરે છે. બીજી બાજુ, તે ભાષા છે જે વ્યક્તિને અન્ય વ્યક્તિ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા, તેને પ્રભાવિત કરવા, લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા, વર્ણન કરવા અને અન્ય જટિલ કાર્યો કરવા દે છે. અહીં રેતીની ઘડિયાળ છે, બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. કોઈ ભાષા નથી - કોઈ ભાષણ નથી. કોઈ ભાષણ નથી - કોઈ ભાષા નથી. ભાષાનું મૂળ એકમ શબ્દ છે. વાણીનું મૂળ એકમ ઉચ્ચારણ છે

ભાષા એ માનવ સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે. માનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભાષા એ આવશ્યક શરત છે. ભાષાનું મુખ્ય કાર્ય સંચારનું સાધન છે.

ભાષા માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજને સેવા આપે છે. તેથી, તેને અન્ય કોઈ સામાજિક ઘટના સાથે ઓળખી શકાતી નથી. ભાષા એ ન તો સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ છે, ન તો કોઈ ચોક્કસ વર્ગની વિચારધારા છે, ન તો શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં કોઈ સુપરસ્ટ્રક્ચર છે. ભાષાની આ વિશેષતા તેના મુખ્ય કાર્યની વિશેષતાઓથી સંપૂર્ણપણે અનુસરે છે - સંદેશાવ્યવહારનું સાધન.

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની આવશ્યક વિશેષતા એ સામાજિક ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા છે.

ભાષાને સામાજિક ઘટના તરીકે દર્શાવતી વખતે, માનવ સમાજની સ્થિતિમાં પરિવર્તનો પર તેની નિર્ભરતાને પણ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. ભાષા તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજના જીવનમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે, જે તેને અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે.

ભાષા આર્થિક રચનાની પ્રકૃતિ અને રાજ્યના સ્વરૂપ પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામંતવાદનો યુગ ઘણા નાના કોષોમાં દેશોના વિઘટન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેની આસપાસના ગામો સાથેનો દરેક ઝઘડો અને મઠ લઘુચિત્રમાં રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમાજની આ રચનાએ નાની પ્રાદેશિક બોલીઓના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો. સ્થાનિક પ્રાદેશિક બોલીઓ સામન્તી સમાજમાં ભાષાના અસ્તિત્વનું મુખ્ય સ્વરૂપ હતું.

ભૂતકાળમાં સમાજના સામાજિક સંગઠનમાં તફાવતો વર્તમાન સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલી બોલીઓની સ્થિતિમાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. પી.એસ. કુઝનેત્સોવ નોંધે છે કે આપણા જૂના દક્ષિણ પ્રાંતો (સેન્ટ્રલ બ્લેક અર્થ સ્ટ્રીપ) ના પ્રદેશમાં, જ્યાં જમીનની માલિકી ખાસ કરીને વિકસિત કરવામાં આવી હતી, ત્યાં મોટી સંખ્યામાં નાની સ્થાનિક બોલીઓ સાચવવામાં આવી છે.

દરેક સામાજિક-આર્થિક રચના સમાજની જીવનની એક ચોક્કસ રીત બનાવે છે, જે એક ચોક્કસ ઘટનામાં નહીં, પરંતુ પરસ્પર નિર્ધારિત અને એકબીજા સાથે જોડાયેલી ઘટનાના સંપૂર્ણ સંકુલમાં પ્રગટ થાય છે. અલબત્ત, જીવનની આ અનોખી રીત ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

માનવ સમાજ સંપૂર્ણપણે સજાતીય જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. વિવિધ કારણોસર ભિન્નતા છે. આ વર્ગ, એસ્ટેટ, મિલકત અને વ્યવસાયિક રેખાઓ સાથેનો તફાવત હોઈ શકે છે, જે કુદરતી રીતે ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ચોક્કસ ઉદ્યોગની જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળની સાથે, વિશિષ્ટ શબ્દભંડોળ દેખાય છે, જે વિવિધ આર્ગોટ્સ, જાર્ગન્સ, વગેરેની લાક્ષણિકતા છે, cf., ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્યાર્થી, ચોર, સૈનિક અને અન્ય શબ્દભંડોળ.

ભાષાના સામાજિક ભિન્નતા સામાન્ય રીતે માત્ર શબ્દભંડોળના ક્ષેત્રને અસર કરે છે. જો કે, એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યારે તે ભાષાના વ્યાકરણના માળખાના ક્ષેત્રને પણ આવરી લે છે.

સમાજનો વર્ગ ભિન્નતા એ ભાષાઓ, અથવા તેના બદલે, ભાષાઓની શૈલીઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવતો બનાવવાનું કારણ હોઈ શકે છે. 30 ના દાયકાના પ્રારંભમાં ભારતીય ભાષાઓની સ્થિતિને દર્શાવતા, સોવિયેત ફિલોલોજિસ્ટ અને ઈન્ડોલોજિસ્ટ એ.પી. બરાનીકોવે નોંધ્યું હતું કે ભારતની આધુનિક સાહિત્યિક ભાષાઓ શાસક વર્ગના હિતોને સેવા આપવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેમાંથી મોટાભાગની વ્યાપક રીતે ઓછી સમજાય છે. શ્રમજીવી અને ખેડૂતોના વર્તુળો. આનું કારણ એ છે કે વસ્તીના વિશાળ વર્તુળો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા લેક્સિકલ તત્વોને ઘણી સાહિત્યિક ભાષાઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા છે અને તેના સ્થાને સામન્તી ભારતના શાસક વર્ગોની સાહિત્યિક ભાષાઓના શબ્દો સાથે બદલવામાં આવ્યા છે, એટલે કે. સંસ્કૃતમાંથી (હિંદુઓ માટે) અને ફારસી અને અરબીમાંથી (મુસ્લિમો માટે).

વસ્તી વિષયક ફેરફારો પણ અમુક રીતે ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉદ્યોગના વિકાસને કારણે શહેરોમાં ગ્રામીણ વસ્તીના પ્રવાહની સાહિત્યિક ભાષા પર ચોક્કસ અસર પડી હતી. રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસના સંશોધકોએ નોંધ્યું છે કે 50-60 ના દાયકામાં બિન-સાહિત્યિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના મૌખિક ઉપયોગમાં અને ખાસ કરીને, સ્થાનિક ભાષાના ઘટકોમાં થોડી ઢીલી પડી હતી.

વસ્તી વિષયક પરિબળ જેમ કે ઉચ્ચ અથવા નીચી વસ્તી ગીચતા ધ્વન્યાત્મક ફેરફારો, વ્યાકરણની નવીનતાઓ, નવા શબ્દો, વગેરેના ફેલાવાને સરળ અથવા અવરોધે છે.

નવા સ્થાનો પર સ્થાનાંતરણમાં વ્યક્ત થયેલ વસ્તી ચળવળ, બોલીઓના મિશ્રણ અથવા બોલીના વિભાજનમાં વધારો કરી શકે છે. રશિયન બોલીઓના જાણીતા સંશોધક પી.એસ. કુઝનેત્સોવ નોંધે છે કે રશિયન અને બેલારુસિયન ભાષાઓની સરહદ ચોક્કસ રીતે નક્કી કરી શકાતી નથી. બેલારુસિયન ભાષાના પ્રદેશને અડીને, રશિયન ભાષા દ્વારા કબજામાં લેવામાં આવેલા પ્રદેશમાં, જાણીતી બેલારુસિયન સુવિધાઓ અને રચના, જેમ કે, રશિયન ભાષામાંથી બેલારુસિયન ભાષામાં ધીમે ધીમે સંક્રમણ ધરાવતી બોલીઓની મોટી સંખ્યા છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે મોસ્કોની પશ્ચિમનો પ્રદેશ (ઉદાહરણ તરીકે, સ્મોલેન્સ્ક જમીન) રશિયન અને લિથુનિયન રજવાડાઓ વચ્ચે સતત સંઘર્ષનો વિષય હતો. આ જમીનો વારંવાર હાથ બદલતા હતા તેઓ લિથુઆનિયા અથવા રશિયન રાજ્યનો ભાગ હતા. એવું માની શકાય છે કે આ પ્રદેશના દરેક વિજયમાં રશિયન અથવા બેલારુસિયન વસ્તીનો પ્રવાહ સામેલ હતો. ભાષાકીય મિશ્રણના પરિણામે, સંક્રમિત બોલીઓનો વિસ્તાર ઉભો થયો.

વિજેતાઓના મોટા જથ્થા પર આક્રમણ અને વિદેશી ભાષા બોલતી વસ્તીવાળા પ્રદેશો પર કબજો પણ ભાષા પરિવર્તનનું કારણ બની શકે છે. વિશ્વના વિવિધ દેશોના સઘન વસાહતીકરણે અંગ્રેજી અને સ્પેનિશ જેવી ભાષાઓના પ્રસારમાં મોટો ફાળો આપ્યો.

અન્ય લોકો દ્વારા કબજે કરેલા પ્રદેશમાં વિદેશી બોલતી વસ્તીનો સામૂહિક પ્રવેશ મૂળ ભાષાના નુકસાન તરફ દોરી શકે છે. વિવિધ લોકોનો ઇતિહાસ આવા કિસ્સાઓના અસંખ્ય ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે, cf., ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સના પ્રદેશ પર ગૌલ્સનું અદૃશ્ય થવું, સ્પેનના પ્રદેશ પર સેલ્ટિબેરિયન, બલ્ગેરિયાના પ્રદેશ પર થ્રેસિયન, ઓબ ઉગ્રિયન્સ. કોમી સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકનો પ્રદેશ, યુક્રેનના પ્રદેશ પરના સિથિયનો, વગેરે.

વસ્તીના વિવિધ જૂથોની સક્રિય ભાગીદારી વિના સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોની રચના થતી નથી.

વિવિધ સામાજિક ચળવળો અને મંતવ્યો ભાષાની પ્રકૃતિ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે. ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન, જુની "બુર્જિયો બૌદ્ધિક ભાષા" ના વિરોધમાં "શ્રમજીવીની ભાષા" તરીકે કલકલ અને દલીલો પ્રત્યે સભાન અપીલ ઉગાડવામાં આવી હતી. ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોના સાહિત્યિક ભાષણમાં વિવિધ શબ્દો, દલીલો અને પ્રાંતવાદોનો વિશાળ પ્રવાહ રેડવામાં આવ્યો. શબ્દભંડોળના આ સ્તરો સાહિત્યમાં પણ ઘૂસી ગયા.

ઘણા ઉત્કૃષ્ટ લેખકો, નાટ્યકારો અને કલાકારોએ એક અથવા બીજી સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. આ, ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિનની ભૂમિકા અને રશિયામાં રશિયન સાહિત્યના ક્લાસિક્સની સંપૂર્ણ આકાશગંગા, ઇટાલીમાં દાંટેની ભૂમિકા, સ્પેનમાં સર્વાંટેસ, ઇંગ્લેન્ડમાં ચોસર અને શેક્સપિયર વગેરે.

સમાજમાં વિવિધ વર્ગ અને રાષ્ટ્રવાદી હિતોની હાજરી પણ ભાષાના વિકાસને અસર કરી શકે છે. ભારતીય ભાષા નિષ્ણાતોનું કહેવું છે કે બે ભારતીય ભાષાઓ ઉર્દૂ અને હિન્દીને સરળતાથી મર્જ કરી શકાય છે. આ ભાષાઓની વ્યાકરણ પ્રણાલીના ઘટકો સમાન છે, મોટાભાગની શબ્દભંડોળ સામાન્ય છે. હિન્દીમાં સંસ્કૃત તત્વો અને ઉર્દૂમાં ફારસી અને અરબી તત્વોના ઉપયોગને મર્યાદિત કરવા માટે તે પૂરતું છે, અને ભાષાની રચના માટે શરતો બનાવવામાં આવશે. જો કે, ઇંગ્લેન્ડના સામ્રાજ્યવાદી બુર્જિયો અને ધાર્મિક સંપ્રદાયના પ્રતિનિધિઓ માટે ભાષાકીય તફાવતો જાળવવા માટે તે ફાયદાકારક હતું જે આજ સુધી ચાલુ છે.

સમાજ, તકનીકી, વિજ્ઞાન અને સામાન્ય સંસ્કૃતિના ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ સામાન્ય રીતે મોટી સંખ્યામાં નવી વિભાવનાઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે જેને ભાષાકીય અભિવ્યક્તિની જરૂર હોય છે. નવા શબ્દો બનાવવામાં આવે છે, કેટલાક જૂના શબ્દો નવા અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે, અને વિશિષ્ટ શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર વિસ્તૃત થાય છે. નવી પરિભાષાનો પ્રવાહ એ જ સમયે અમુક પરિભાષાઓના અદૃશ્ય થઈ જવા અથવા છોડી દેવાની સાથે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના વર્તમાન સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.

સંસ્કૃતિનો વિકાસ સાહિત્યિક ભાષાના કાર્યોમાં વધારો કરવા માટે ફાળો આપે છે. સાહિત્યિક ભાષાના કાર્યોના વિસ્તરણ અને વસ્તીના વ્યાપક લોકોમાં તેના પ્રસાર માટે સમાન જોડણી અને વ્યાકરણના ધોરણોની સ્થાપના જરૂરી છે.

ભાષાકીય શૈલીઓની વ્યાપક પ્રણાલીનો ઉદભવ અને ભાષાકીય ધોરણોની સ્થાપના કહેવાતા ભાષાકીય સૌંદર્ય શાસ્ત્રના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, જે ભાષા અથવા શૈલીને શૈલીયુક્ત અથવા ભાષાકીય ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરતી દરેક વસ્તુના પ્રવેશથી બચાવવામાં વ્યક્ત થાય છે.

વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અનુભવની આપ-લે કરવાના ધ્યેય સાથે સંસ્કૃતિનો વિકાસ કુદરતી રીતે વિશ્વના વિવિધ દેશો સાથેના વધતા સંપર્કો સાથે સંકળાયેલો છે. તેના આધારે, આંતરરાષ્ટ્રીય પરિભાષા ઊભી થાય છે. તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યનો અનુવાદ અનિવાર્યપણે ભાષાના સામાજિક ક્ષેત્રોમાં સામાન્ય શૈલીયુક્ત લક્ષણો અને લક્ષણોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે.

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓમાં એ હકીકત પણ છે કે સમાજ એક ભાષા બનાવે છે, જે બનાવ્યું છે તેને નિયંત્રિત કરે છે અને તેને સંચાર માધ્યમોની સિસ્ટમમાં એકીકૃત કરે છે.

દરેક શબ્દ અને દરેક સ્વરૂપ સૌ પ્રથમ કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આવું થાય છે કારણ કે કોઈ ચોક્કસ શબ્દ અથવા સ્વરૂપની રચના માટે પહેલના અભિવ્યક્તિની આવશ્યકતા હોય છે, જે સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક કારણોસર, આપેલ સમાજના તમામ સભ્યો દ્વારા દર્શાવી શકાતી નથી. જો કે, વ્યક્તિની પહેલ સમાજના અન્ય સભ્યો માટે પરાયું નથી. તેથી, વ્યક્તિ દ્વારા જે બનાવવામાં આવે છે તે કાં તો સ્વીકારી શકાય છે અને મંજૂર થઈ શકે છે અથવા સમાજ દ્વારા નકારી શકાય છે.

કેટલીકવાર પરિબળો કે જે શબ્દને સમર્થન આપે છે અથવા તેને ભાષાની બહાર ધકેલી દે છે તે બદલે વિરોધાભાસી પ્લેક્સસમાં દેખાય છે. નીચી શૈલીનો અશિષ્ટ શબ્દ સાહિત્યિક ભાષાની મિલકત બની શકે છે જો પરિબળોનું એક જૂથ આ સંઘર્ષમાં વધુ અસરકારક સાબિત થાય.

શબ્દ નિર્માણના એવા ક્ષેત્રો છે જ્યાં સામાજિક સમર્થન લગભગ કોઈ ભૂમિકા ભજવતું નથી. આ ખૂબ જ સાંકડી તકનીકી શરતોની રચનાનો સંદર્ભ આપે છે.

આંતરભાષીય અને બાહ્ય ભાષાકીય પરિબળોની વિશાળ વિવિધતા હોવા છતાં જે નવા ઉભરેલા શબ્દ અથવા સ્વરૂપનું ભાવિ નક્કી કરે છે, જેનું આ વિભાગના માળખામાં વિગતવાર વર્ણન પણ કરી શકાતું નથી, નિર્ણાયક ભૂમિકા હંમેશા સમાજની હોય છે. સમાજ શબ્દના સાચા અર્થમાં ભાષાનું સર્જન અને આકાર આપે છે. ભાષા એ સમાજની પેદાશ છે. આ કારણોસર, સમાજની સેવા કરતી અન્ય કોઈપણ ઘટના કરતાં, તે સામાજિક ઘટનાના નામને પાત્ર છે.

ભાષાનો સાર:
ભાષા એ એક સામાજિક ઘટના છે

વારસાગત નથી
ભાષાના વિકાસ માટે બાળપણથી જ સમાજમાં વાતચીત જરૂરી છે (મોગલી બાળકો)
ત્યાં કોઈ ખાસ વાણી અંગો નથી.

ભાષા એ કુદરતી નથી, જૈવિક ઘટના નથી.
ભાષાનું અસ્તિત્વ અને વિકાસ કુદરતના નિયમોને આધીન નથી.
વ્યક્તિની શારીરિક લાક્ષણિકતાઓને ભાષા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.
માત્ર માણસ પાસે ભાષા છે.

સાઇન સિસ્ટમ તરીકે ભાષા.

ભાષાની વ્યાખ્યાઓ અને કાર્યો.

ભાષા કાર્યો:
કોમ્યુનિકેટિવ. સંદેશાવ્યવહાર અને વિચારોના વિનિમય માટેના સાધન તરીકે સેવા આપે છે.
ખાતરી કરવી. હકીકતના તટસ્થ સંદેશાઓ માટે સેવા આપે છે
પૂછપરછ કરનાર. હકીકતની વિનંતી કરવા માટે વપરાય છે
અપીલાત્મક. બોલાવવાનું, પ્રેરિત ક્રિયાનું સાધન.
અભિવ્યક્ત. વક્તાના મૂડ અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ.
સંપર્ક નિર્માણ. ઇન્ટરલોક્યુટર્સ વચ્ચે સંપર્ક બનાવવો અને જાળવવો.
ધાતુવિષયક. વાર્તાલાપ કરનારને ભાષાકીય તથ્યોનું અર્થઘટન.
સૌંદર્યલક્ષી. સૌંદર્યલક્ષી અસરનું કાર્ય.
વિચાર-રચના. ભાષા એ વિચારનું રચનાત્મક અંગ છે (હમ્બોલ્ટ)

ભાષાશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ

રાષ્ટ્રીય ભાષાનો ખ્યાલ અને તેના અસ્તિત્વના સ્વરૂપો

સાહિત્યિક ભાષાનો ખ્યાલ. સાહિત્યિક ભાષાની ભાષાકીય અને સામાજિક ભાષાકીય વ્યાખ્યા

ભાષાઓનું વંશાવળી વર્ગીકરણ. મૂળભૂત ખ્યાલો, મૂળભૂત પરિવારો

મુખ્ય પરિવારો:
ઈન્ડો-યુરોપિયન કુટુંબ. (12 જૂથો)
અલ્તાઇ પરિવાર. (તુર્કિક (તુર્કીશ, અઝરબૈજાની, તતાર, ઉઝબેક, ચુવાશ), મોંગોલિયન (બુરિયાત, કામચટકા, કાલ્મીક), તુંગસ - મંચુ (મંચુ, તુંગસ)
યુરેલિક કુટુંબ (ફિન્નો-યુગ્રિક ભાષાઓ! યુગ્રિક શાખા: હંગેરિયન, બાલ્ટિક-ફિનિશ શાખા: ફિનિશ, એસ્ટોનિયન, પર્મિયન શાખા: કોમી, ઉદમુર્ત, વોલ્ગા શાખા: મોર્ડોવિયન, સમોયેડિક ભાષા! નેનેટ્સ)
કોકેશિયન કુટુંબ. પશ્ચિમી જૂથ: અબખાઝ પેટાજૂથ - અબખાઝિયન, સર્કસિયન પેટાજૂથ - અદિઘે. પૂર્વીય જૂથ: નાખ પેટાજૂથ - ચેચન, દાગેસ્તાન પેટાજૂથ - અવાર, લાક, દક્ષિણ જૂથ - જ્યોર્જિયન.
ચાઇનીઝ-તિબેટીયન કુટુંબ. ચાઇનીઝ શાખા - ચાઇનીઝ. તિબેટો-બર્મન શાખા - તિબેટીયન, બર્મીઝ.
આફ્રોસિયન કુટુંબ. સેમિટિક શાખા - અરબી, ઇજિપ્તીયન શાખા - પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન, બર્બર-લિબિયન શાખા - કાબિલ, કુશિટિક શાખા - સોમાલિયા, ચાડિયન શાખા - હૌસા.

ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓનું કુટુંબ

રશિયા ભાષાકીય નકશો

ભાષા અને ભાષણનો ખ્યાલ.

વાણી:
સિસ્ટમ અમલીકરણ
વ્યક્તિના અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરે છે
માણસ દ્વારા બનાવેલ (સ્પષ્ટતા માટે પ્રયત્ન કરે છે)
વાણીનું એકમ વિશિષ્ટ છે (ચાલવું)
વાણીના એકમોની સંખ્યા અનંત, અમર્યાદિત છે.

ભાષા સ્તરનો ખ્યાલ. ભાષાના એકમો અને ભાષણના એકમો

દાખલા અને વાક્યરચનાનો ખ્યાલ

સિંક્રોની અને ડાયક્રોનીનો ખ્યાલ

ભાષામાં સામાન્યીકરણના પ્રકાર

ફોનેટિક્સ અને ફોનોલોજી

ધ્વનિશાસ્ત્ર, અવાજોના અભ્યાસમાં પાસાઓ

ભાષાના અવાજો શીખવામાં કાર્યાત્મક (ધ્વન્યાત્મક) પાસું.
ધ્વનિ ભાષા અને વાણીમાં ચોક્કસ કાર્યો કરે છે, અને તે વાણીના પ્રવાહની પૃષ્ઠભૂમિ છે અને ભાષા પ્રણાલીમાં ફોનેમ છે. અન્ય અવાજો સાથે સંયોજનમાં, તે ભાષાકીય ચિહ્નના ઘાતાંક તરીકે, વિચારોને એકીકૃત કરવા અને વ્યક્ત કરવાના ભૌતિક, સંવેદનાત્મક-ગ્રહણક્ષમ માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વાણીનો અવાજ અને ભાષાનો અવાજ. ધ્વનિનું વર્ગીકરણ, વ્યંજન સાથે સ્વરો

સ્વરોનું વર્ગીકરણ.

વ્યંજનોનું વર્ગીકરણ.

મૂળભૂત અને બિન-મૂળભૂત અવાજો. તેમના ભિન્નતા માટેના માપદંડ, ધ્વનિના સ્થાનીય પરિવર્તનનો ખ્યાલ

ધ્વન્યાત્મક વિભાગ - બીટ (ધ્વન્યાત્મક શબ્દ), ઉચ્ચારણ, ધ્વનિ

ક્લિટિક્સનો ખ્યાલ. ક્લિટિક્સના પ્રકાર (પ્રોક્લિટિક્સ અને એન્ક્લિટિક્સ)

મૂળભૂત શાળાઓ.

ફોનોલોજીની મૂળભૂત સમસ્યાઓ

ફોનમની સંખ્યા નક્કી કરવી

આધુનિક રશિયન 37 વ્યંજન ફોનેમ k’, g’, x’. પહેલાં, kgx ને ફોનેમની નાની જાતો તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. રશિયન શબ્દોમાં Kgh નો ઉપયોગ સ્વરો I અને E (સિનેમા, કેચઅપ, સ્પ્રેટ, વજન, પ્રતિભા, ઝૂંપડી) પહેલાં થાય છે. IFS: જો તમે રશિયન ભાષાની રચના નક્કી કરો છો, તો તમારે રશિયન શબ્દોમાં જોવાની જરૂર છે.

ફોનમેની વ્યાખ્યા, ફોનેમ અને તેની જાતો (એલોફોન, પ્રોટોફોન, ભિન્નતા અને ફોનમેની વિવિધતા)

બંધારણીય
અર્થપૂર્ણ (અર્થ-ભેદ)
અનુભૂતિ (દ્રષ્ટિનું કાર્ય)

ફોનેમની રચના. ફોનમેના ચિહ્નો, ફોનમેની મિલકત તરીકે જોડી બનાવવી

જોડીવાળા ફોનેમ્સ એ ફોનેમ્સ છે જે એક વિભેદક વિશેષતામાં ભિન્ન હોય છે અને તેમાં તટસ્થ થવાની ક્ષમતા હોય છે.
(પી)
1.yy
2.cm-પુખ્ત
3. ઘોંઘાટીયા, બહેરા.
4.ટીવી.

T,k - DP
F - DP
બી - ડીપી
પી”-ડીપી
તે ફોનેમ્સ કે જે સ્થળ અને રચનાની પદ્ધતિ દ્વારા તટસ્થ નથી.

ફોનમ્સની વિશિષ્ટતા રશિયન અને વિદેશી ભાષામાં ફોનેમની રચના

ધ્વનિઓને ફોનેમ (મોર્ફોલોજિકલ અથવા ફંક્શનલ) માં જોડવા માટેનો માપદંડ.

આઇએમએફ ગ્નીફેક્ટિવ મજબૂત અને નબળી સ્થિતિ સાથે ફોનમની સ્થિતિ પર શિક્ષણ આપે છે

(અક્ષર ઉપર) નોંધપાત્ર-મજબૂત સ્થિતિ - એક એવી સ્થિતિ કે જેમાં ધ્વન્યાત્મક, વિરોધાભાસી અને તેના દ્વારા શબ્દોને અલગ પાડવામાં આવે છે:
સ્વર - તણાવ (યુ-અને તણાવ વગરની સ્થિતિ મજબૂત છે.
બહેરાશ/અવાજમાં જોડી ફોનમ માટે: સ્વર પહેલાંની સ્થિતિ (કોડ-વર્ષ), - સોનોરન્ટ પહેલાં, - બી પહેલાં (તમારા-બે)
ટીવી/સોફ્ટવેર પર યુગલો માટે. - શબ્દનો અંત, - સ્વર પહેલાં

મહત્વની-નબળી સ્થિતિ - એવી સ્થિતિ કે જેમાં ફોનેમ્સને અલગ પાડવામાં આવતાં નથી, તેનો વિરોધ થતો નથી અને શબ્દોને અલગ પાડવામાં આવતાં નથી (બિન-ભેદ) (તટસ્થીકરણ - રોક-હોર્ન) વિકલ્પ.
સ્વરો માટે - તણાવ વિનાની સ્થિતિ (સમા-સોમ, મેલા-મિલા)
જોડી કરેલ વૉઇસ/વૉઇસ ફોનમ માટે - શબ્દનો અંત!
ટીવી/સોફ્ટવેર પર યુગલો માટે. ફોનમે. સોફ્ટ ફોનેમ્સ પહેલાં ડેન્ટલ માટે
બહેરા/ધ્વનિ પહેલાં શબ્દની મધ્યમાં. વ્યંજન.
Pro[b]ka - pro(p)ka

સમજદારીપૂર્વક મજબૂત અને નબળા ફોનમે સ્થિતિ

સમજપૂર્વક, નબળી સ્થિતિ એ એવી સ્થિતિ છે જેમાં ફોનેમ તેના મૂળભૂત સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ વિવિધતાના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. (પિતા પિતા હતા)

પત્ર. મૌખિક અને લેખિત ભાષા વચ્ચેનો સંબંધ. લેખનના પ્રકારો કે જે સામગ્રી યોજનાને અભિવ્યક્ત કરે છે