વેરા અવદેવ
પરામર્શ “સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા. ભાષાના કાર્યો. ભાષા અને સમાજની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા"
આઈ. એક સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા
તેની સ્થાપનાના ક્ષણથી, તેના અસ્તિત્વના તમામ તબક્કે, ભાષાસાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ છે સમાજ. આ જોડાણ દ્વિ-માર્ગી છે પાત્ર: ભાષા સમાજ અને સમાજની બહાર અસ્તિત્વમાં નથીવિના અસ્તિત્વમાં નથી ભાષા. મુખ્ય હેતુ ભાષા- એક સાધન તરીકે સેવા આપે છે લોકો વચ્ચે સંચાર. ભાષા“જરૂરિયાતમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, તાત્કાલિક જરૂરિયાતમાંથી અન્ય લોકો સાથે વાતચીત" વિકાસ સાથે સમાજ, સ્વરૂપોની ગૂંચવણ જાહેર જીવન, સંવર્ધન અને ચેતનાનો વિકાસ વિકસે છે અને વધુ જટિલ બને છે ભાષા. સમાજ દ્વારા વપરાતી ભાષાપ્રવૃત્તિના સંપૂર્ણપણે તમામ ક્ષેત્રોમાં. માં આરામથી રહેવા માટે સમાજ, અન્ય લોકો સાથે વાત કરો, સામાજિક સીડી ઉપર જાઓ, તમારે માસ્ટર કરવાની જરૂર છે જીભ.
ભાષાઅન્ય લોકો વચ્ચે એક વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે સામાજિક ઘટનાતે જે વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે તેના માટે આભાર સમાજ. શું ભાષા અન્ય સામાજિક ઘટનાઓ સાથે સમાન છેઅને તે તેમનાથી કેવી રીતે અલગ છે? જે સામાન્ય છે તે છે ભાષા- માનવ અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ સમાજ. ભાષા કાર્યો, તેની પેટર્ન કાર્યઅને ઐતિહાસિક વિકાસ મૂળભૂત રીતે અન્ય કરતા અલગ છે સામાજિક ઘટના.
એક આવશ્યક લક્ષણ કે જે અમને એટ્રિબ્યુટ કરવાની મંજૂરી આપે છે સામાજિક ઘટનાની શ્રેણી માટે ભાષા, તે તેની સેવા કરવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે સમાજ. પણ ભાષા સમાજને અલગ રીતે સેવા આપે છે. હકીકત એ છે કે ભાષા સમાજની સેવા કરે છે, પોતે હજુ સુધી વર્ગીકરણ માટે નિર્ણાયક માપદંડ નથી સામાજિક ઘટનાની શ્રેણી માટે ભાષા. સેવા સમાજ મશીન કરી શકે છે, અને અલગ પણ કુદરતી ઘટના, માણસની સેવામાં મૂકો. સમગ્ર પ્રશ્ન એ છે કે કેવી રીતે ભાષા સમાજની સેવા કરે છેઅને તે કેટલી હદ સુધી તેની સેવા કરે છે.
“આ સંદર્ભે, તે કોઈપણ સાથે ઓળખી શકાતું નથી સામાજિક ઘટના. ભાષાતે ન તો સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ છે, ન તો કોઈ ચોક્કસ વર્ગની વિચારધારા છે, ન તો શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં સુપરસ્ટ્રક્ચર છે. ભાષાજીવનમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા છે સમાજ તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં, જે આમ તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે સામાજિક ઘટના" સૌથી લાક્ષણિક લક્ષણો પૈકી એક ભાષા, અમને તેની ગણતરી કરવાની મંજૂરી આપે છે સામાજિક ઘટના, હકીકત એ છે કે સમાજ ભાષા બનાવે છે, જે બનાવવામાં આવ્યું છે તેને નિયંત્રિત કરે છે અને તેને સંચાર માધ્યમની સિસ્ટમમાં એકીકૃત કરે છે. બનાવવા અને આકાર આપવાનો અધિકાર ભાષા સમાજની છે. ભાષા એ સમાજની પેદાશ છે, તે આ કારણોસર છે કે તે નામને પાત્ર છે મોટા પ્રમાણમાં સામાજિક ઘટનાઅન્ય કોઈપણ કરતાં ઘટના, સેવા આપવી સમાજ.
સમાજ- ચોક્કસ સામાજિક, વ્યાવસાયિક, લિંગ અને વય, વંશીય, વંશીય, ધાર્મિક જૂથો સાથે જોડાયેલા લોકો વચ્ચેના વિવિધ સંબંધોની સિસ્ટમ, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ તેના વિશિષ્ટ સ્થાન પર કબજો કરે છે અને તેના કારણે, ચોક્કસના વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે. સામાજિક સ્થિતિ, સામાજિક કાર્યો અને ભૂમિકાઓ. ભાષા સમાજમાં કાર્ય કરે છેચોક્કસ સામાજિક કાર્યો.
II. ભાષા કાર્યો
સંશોધકો ભાષાજથ્થા અને પ્રકૃતિના મુદ્દા પર અસંમત કાર્યો. જીભ ઘણા કાર્યો કરે છે(વૈજ્ઞાનિકો 25 સુધી ઓળખે છે ભાષા અને તેના એકમોના કાર્યો, મુખ્ય ભાષાનું કાર્ય સંચારનું સાધન છે. મુખ્ય માટે ભાષા કાર્યોવાતચીત, જ્ઞાનાત્મક, સંચિત સમાવેશ થાય છે (અન્યથા - સંચિત). ભાષાલોકોને એકબીજાને સમજવાની અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં સંયુક્ત કાર્ય સ્થાપિત કરવાની તક પૂરી પાડે છે.
1. સંચાર ભાષા કાર્ય- મૂળભૂત સામાજિક ભાષા કાર્ય.
કોમ્યુનિકેશન છે સંચાર, માહિતી વિનિમય. ભાષા ઉભી થઈ અને અસ્તિત્વમાં છે, જેથી લોકો વાતચીત કરી શકે. માહિતી એ માહિતી છે જે સમજી શકાય તેવી અને વ્યક્તિના વર્તન માટે મહત્વપૂર્ણ છે જેને તે સંબોધવામાં આવે છે. ભાષણ વ્યક્તિથી વ્યક્તિમાં માહિતી પ્રસારિત કરવાના સાધન તરીકે કામ કરે છે. આ કાર્યવાણી અમલીકરણ માટે શક્ય બને છે કારણ કે માહિતી ભાષણમાં, તેમાં વપરાતા શબ્દોમાં સંગ્રહિત કરી શકાય છે. શબ્દોની આપ-લે કરીને, તેમને ચોક્કસ માહિતી વહન કરતી વિભાવનાઓ તરીકે સમજીને, લોકો આમ આ શબ્દોમાં રહેલા જ્ઞાનની આપલે કરે છે. એકબીજા સાથે વાતચીત કરીને, લોકો તેમના વિચારો, લાગણીઓ, ભાવનાત્મક અનુભવો, ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિઓ, ચોક્કસ દિશામાં એકબીજાને પ્રભાવિત કરો, હાંસલ કરો પરસ્પર સમજણ.
2. જ્ઞાનાત્મક ભાષા કાર્ય
આપણી આસપાસની દુનિયાની સમજશક્તિ અને અભ્યાસ મોટાભાગે ની મદદથી થાય છે ભાષા. કોમ્યુનિકેશનલોકો આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશે ચોક્કસ જ્ઞાન ધારે છે, અને આસપાસના વિશ્વને સમજવાના સાર્વત્રિક અને અસરકારક માધ્યમોમાંનું એક છે. ભાષા. આમ ભાષાજ્ઞાનાત્મક અથવા જ્ઞાનાત્મક કરે છે, કાર્ય.
3. સંચિત (સંચિત) ભાષા કાર્ય.
આ કાર્યમાં ભાષાપેઢીઓ વચ્ચેની કડી તરીકે કામ કરે છે, સેવા આપે છે "સંગ્રહ"અને ટ્રાન્સમિશનના માધ્યમો વધારાની ભાષાકીય સામૂહિક અનુભવ. સૌથી આબેહૂબ રીતે સંચિત કાર્યશબ્દભંડોળના ક્ષેત્રમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, કારણ કે તે તે છે જે સીધા પદાર્થો સાથે સંબંધિત છે અને ઘટનાઆસપાસની વાસ્તવિકતા. સંચિત કાર્ય પ્રતિબિંબ છે, ફિક્સિંગ અને સેવ ઇન ભાષાકીયમાનવ પ્રવૃત્તિ વિશેની માહિતીના એકમો, વિશ્વ વિશેની માહિતી, જે ચોક્કસ વંશીય ભાષાકીય, સાંસ્કૃતિક-ના તમામ સભ્યો દ્વારા મેળવવામાં આવે છે. લોકોનો ભાષાકીય સમુદાય.
વર્ગીકરણના મુદ્દા પર જુદા જુદા મંતવ્યો હોવા છતાં ભાષા કાર્યો, બધા સંશોધકો સર્વસંમતિથી સંમત થાય છે કે બે નિર્વિવાદપણે મહત્વપૂર્ણ છે કાર્યો, જે ભાષામાનવજાતના જીવનમાં કાર્ય કરે છે - જ્ઞાનાત્મક અને વાતચીત.
III. ભાષા અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ.
એકવાર ભાષામાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે સમાજ, તે મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ તેના પર આધાર રાખે છે સમાજ. વિકાસ સમાજવિકાસ પ્રક્રિયાને ઉત્તેજિત કરે છે ભાષાઅને ઝડપ વધે છે અથવા ધીમી પડે છે ભાષા ફેરફારો, કેટલાક સહભાગીઓના પુનર્ગઠનમાં ફાળો આપે છે ભાષા સિસ્ટમ, નવા તત્વો સાથે તેમનું સંવર્ધન. ભાષારાજ્યના સ્વરૂપ અને આર્થિક રચનાઓની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખે છે. દરેક સામાજિક રીતે- આર્થિક રચના જીવનની ચોક્કસ રીત બનાવે છે સમાજ, જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા સંપૂર્ણ સંકુલમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે ઘટના
સમાજસંપૂર્ણપણે એકરૂપ જૂથ ક્યારેય નહોતું અને ક્યારેય હશે નહીં. વિવિધ કારણોસર ભિન્નતા છે.
આ એસ્ટેટ, વર્ગ, મિલકત અને વ્યાવસાયિક રેખાઓ સાથેનું વિભાજન હોઈ શકે છે, જે પાછળથી પ્રતિબિંબિત થાય છે ભાષા
વિકાસને પ્રભાવિત કરતા સામાજિક પરિબળો ભાષાઓ છે:
સ્પીકર્સની શ્રેણી બદલવી ભાષા,
જ્ઞાનનો ફેલાવો
વિજ્ઞાનનો વિકાસ, જનતાની હિલચાલ,
નવા રાજ્યની રચના,
કાયદાના સ્વરૂપમાં ફેરફાર અને ઓફિસ કામ વગેરે.
પર આ પરિબળોની અસર ભાષા સ્વરૂપે બદલાય છે, અને તાકાતમાં. ચાલો આને એક ઉદાહરણથી સમજાવીએ. ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી, લોકશાહીકરણની પ્રક્રિયા થઈ ભાષા: જો અગાઉ સાહિત્યિક જીભમુખ્યત્વે બુર્જિયો - ઉમદા બૌદ્ધિકોની માલિકી, હવે સાહિત્યકારોની ભાષાશ્રમિકો અને ખેડુતોની જનતા જોડાવા લાગી છે, સાહિત્યની વ્યવસ્થામાં લાવી રહી છે ભાષાતેમની લાક્ષણિક વાણી લાક્ષણિકતાઓ અને કુશળતા.
આનાથી સાહિત્યિક શબ્દભંડોળમાં કેટલીક દ્વંદ્વવાદ અને દલીલો ઉધાર લેવામાં આવે છે. (ઉદાહરણો: અભાવ, ખામી, ધનુષ, વગેરે)નવા સમાનાર્થી ઉદ્ભવે છે રેન્ક: અછત - અછત - ઉણપ; કોમ્યુનિકેશન - સંપર્ક - યુનિયન - બોન્ડ, વગેરે.
વિકાસ પરનો પ્રભાવ એટલો જ પરોક્ષ અને જટિલ છે. ભાષાઅને અન્ય સામાજિક પરિબળો. તેના ઘટકોના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ તબક્કાઓમાંથી એક કાર્યાત્મક-કોમ્યુનિકેશન સિસ્ટમ્સ, મૂડીવાદીમાંથી સંક્રમણ છે સમાજ થી સમાજવાદી. સંસ્કૃતિનો વિકાસ, વિકાસ સાર્વત્રિક સાક્ષરતા, ફરજિયાત માધ્યમિક શિક્ષણ સાહિત્યિક વક્તાઓના વર્તુળને વિસ્તૃત કરે છે ભાષા, તેની રચના અને અન્ય ઘટકો સાથેના સંબંધોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે (ઘટકો) રાષ્ટ્રીય ભાષા.
સામાજિક ભિન્નતા ભાષાસ્તરીકરણ પણ પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે સમાજ. ઉદાહરણ તરીકે, વિશિષ્ટતાને કારણે વિશેષ પરિભાષા. બાહ્ય રીતે સમાન શબ્દોના જુદા જુદા વ્યવસાયોમાં જુદા જુદા અર્થો છે. માં કેટલાક તફાવતો ભાષાવક્તાના લિંગ સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. તેથી, માં યાના ભારતીય ભાષાઉત્તરી કેલિફોર્નિયામાં રહેતા (યુએસએ, સમાન વસ્તુઓ અને ઘટનાકોણ તેમના વિશે વાત કરે છે તેના આધારે અલગ રીતે કહેવામાં આવે છે - એક પુરુષ અથવા સ્ત્રી.
વિકાસની અસર સમાજ, લોકોના જીવનની ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ પણ વચ્ચેના સંબંધોને અસર કરે છે ભાષાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, સામંતમાં સમાજમાં ભાષાઓ વચ્ચેનું જોડાણ નબળું છે, સામૂહિક દ્વિભાષીવાદના કિસ્સાઓ, એટલે કે લોકો દ્વારા ઉપયોગ અથવા તેમાંના બેમાંથી નોંધપાત્ર ભાગ (અને વધુ) ભાષાઓ, મુખ્યત્વે અથડામણ તરીકે જોવા મળે છે ભાષાઓવિજેતા અને હારનારા. મૂડીવાદીમાં સમાજવિવિધ સ્પીકર્સ વચ્ચે જોડાણો ભાષાઓનજીક બનો, એક પાસેથી શબ્દો ઉછીના લેવાના તથ્યો બીજા માટે ભાષા, સામૂહિક દ્વિભાષીવાદના કિસ્સાઓ વારંવાર બની રહ્યા છે. તે જ સમયે, આ સમયગાળા દરમિયાન અસમાનતા સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. ભાષાઓ, ખાસ કરીને બહુરાષ્ટ્રીય રાજ્યોમાં જ્યાં લાભો ખાસ બનાવવામાં આવે છે ભાષાપ્રભાવશાળી રાષ્ટ્ર.
“વસ્તી વિષયક ફેરફારો પણ અમુક રીતે પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે ભાષા. ઉદાહરણ તરીકે, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયગાળાની તુલનામાં આપણા દેશમાં શહેરી વસ્તીમાં મજબૂત વધારાએ શહેરી કોઈનના ઉપયોગના અવકાશને વિસ્તૃત કર્યો અને, અમુક હદ સુધી, સાહિત્યના ઉપયોગના અવકાશના વિસ્તરણમાં ફાળો આપ્યો. ભાષાઅને બોલી વાણીનો ઉપયોગ મર્યાદિત કર્યો. તે જ સમયે, ઉદ્યોગના વિકાસને કારણે ગ્રામીણ વસ્તીના શહેરો તરફના પ્રવાહનો સાહિત્ય પર પણ ચોક્કસ પ્રભાવ હતો. ભાષા. રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસના સંશોધકો જીભનું નિશાન, કે 50-60 ના દાયકામાં બિન-સાહિત્યિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના મૌખિક ઉપયોગ અને ખાસ કરીને, સ્થાનિક ભાષાના ઘટકોમાં ફરીથી થોડી ઢીલી પડી હતી. સ્થાનિક શબ્દોના વ્યાપક સમાવેશમાં આ સ્પષ્ટ થાય છે.”
ઉત્પાદક દળોના વિકાસ સાથે જોડાણમાં સમાજ, સામાન્યવિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજીની સંસ્કૃતિ, નવી વિભાવનાઓ અને શરતો ઊભી થાય છે જે જરૂરી છે ભાષાકીય અભિવ્યક્તિ. કેટલાક જૂના શબ્દોને નવા અર્થઘટનની જરૂર છે, અને વિશેષ શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર વિસ્તરી રહ્યો છે. નવી પરિભાષાનો પ્રવાહ તે શરતોના અદ્રશ્ય થવા સાથે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના વર્તમાન સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.
વ્યક્તિગત લોકોની ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર પ્રભાવ સાથે ભાષામાં સમાજરાજ્યનો સભાન, હેતુપૂર્ણ પ્રભાવ પણ શક્ય છે (અને સમગ્ર સમાજ) વિકાસ માટે અને ભાષાની કામગીરી. આ અસર કહેવાય છે ભાષા નીતિ. ભાષારાજકારણ વિવિધ પાસાઓની ચિંતા કરી શકે છે આપેલ સમાજનું ભાષાકીય જીવન. ઉદાહરણ તરીકે, બહુભાષી દેશોમાં પસંદગી ભાષા અથવા બોલી, જે રાજ્યની માલિકીની બનવું જોઈએ, તે સત્તાવાળાઓ અને અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓની સીધી ભાગીદારી સાથે સભાનપણે હાથ ધરવામાં આવે છે. અગાઉ અશિક્ષિત લોકો માટે મૂળાક્ષરો અને સ્ક્રિપ્ટોના વિકાસમાં નિષ્ણાતોની પ્રવૃત્તિ સભાન અને હેતુપૂર્ણ છે. પ્રવર્તમાન મૂળાક્ષરો અને લેખન પ્રણાલીઓમાં સુધારો કરવો, ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન જોડણીના વારંવાર કરવામાં આવેલા સુધારા, જીવનમાં માનવીય હસ્તક્ષેપનો બીજો પ્રકાર છે. ભાષા. વિકાસ અને ગૂંચવણો ભાષાવિશેષના વિકાસમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે કાર્યાત્મક-સંચાર પ્રણાલીઓ જે મીડિયાના વિવિધ જૂથોને સેવા આપે છે ભાષા, જે પ્રાદેશિક અને સામાજિક બોલીઓ, સાહિત્યિકની ઓળખ તરફ દોરી જાય છે ભાષાઅને અમલીકરણના અન્ય સ્વરૂપો ભાષા.
આ તમામ સ્વરૂપો માનવ વિકાસના જુદા જુદા ઐતિહાસિક સમયગાળામાં અલગ-અલગ છે સમાજ, અને એક અથવા બીજાના અસ્તિત્વની વિવિધ વિશિષ્ટ સામાજિક-ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં ભાષા. તેઓ સમાન નથી કાર્યો, આંતરિક માળખું અને તેમની વચ્ચેના સંબંધો.
અલબત્ત, પર કોઈ સામાજિક અસર નથી ભાષા, સ્વયંસ્ફુરિત અથવા સભાન, સહજને રદ કરી શકતા નથી ભાષાઆંતરિક કાયદા.
ભાષા, એક સામાજિક ઘટના તરીકે, અન્ય સામાજિક ઘટનાઓમાં તેનું પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે અને તેની પોતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ છે.
વૈજ્ઞાનિક અને સંશોધક રિફોર્માત્સ્કી કહે છે કે ભાષામાં અન્ય સામાજિક ઘટનાઓ સાથે શું સામ્ય છે તે એ છે કે ભાષા એ માનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી શરત છે અને તે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું એક તત્વ છે, ભાષા, અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓની જેમ. ભૌતિકતાથી અલગતામાં અકલ્પ્ય.
તે એ હકીકતને પણ નકારતો નથી કે સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષા માત્ર અનન્ય નથી - ઘણી નોંધપાત્ર રીતે તે તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી અલગ છે:
- 1. ભાષા, ચેતના અને કાર્ય પ્રવૃત્તિની સામાજિક પ્રકૃતિ શરૂઆતમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને માનવ ઓળખનો પાયો બનાવે છે.
- 2. માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજના અસ્તિત્વ માટે ભાષાની હાજરી એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. તેના અસ્તિત્વમાં કોઈપણ સામાજિક ઘટના કાલક્રમિક દ્રષ્ટિએ મર્યાદિત છે: તે મૂળ માનવ સમાજમાં નથી અને શાશ્વત નથી. સામાજિક જીવનની બિન-પ્રાથમિક અથવા ક્ષણિક ઘટનાઓથી વિપરીત, ભાષા આદિકાળની છે અને જ્યાં સુધી સમાજ અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી તે અસ્તિત્વમાં રહેશે.
- 3. સામાજિક અવકાશના તમામ ક્ષેત્રોમાં ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ માટે ભાષાની હાજરી એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. તેના વિતરણમાં કોઈપણ સામાજિક ઘટના ચોક્કસ "સ્થળ", તેની પોતાની જગ્યા સુધી મર્યાદિત છે. ભાષા વૈશ્વિક છે, સર્વવ્યાપી છે. ભાષાના ઉપયોગના ક્ષેત્રો તમામ કલ્પનાશીલ સામાજિક જગ્યાને આવરી લે છે. સંદેશાવ્યવહારના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળભૂત માધ્યમો હોવાને કારણે, ભાષા એ માનવ સામાજિક અસ્તિત્વના તમામ અભિવ્યક્તિઓથી અવિભાજ્ય છે.
- 4. ભાષા સમાજ પર આધારિત અને સ્વતંત્ર છે. ભાષાની વૈશ્વિકતા, સામાજિક અસ્તિત્વના તમામ સ્વરૂપોમાં તેનો સમાવેશ અને સામાજિક ચેતના તેના સુપ્રા-જૂથ અને સુપ્રા-વર્ગના પાત્રને જન્મ આપે છે. જો કે, ભાષાની સુપ્રા-વર્ગની પ્રકૃતિનો અર્થ એ નથી કે તે અસામાજિક છે. સમાજ વર્ગોમાં વિભાજિત થઈ શકે છે, પરંતુ તે એક સમાજ રહે છે, એટલે કે, લોકોની ચોક્કસ એકતા. જ્યારે ઉત્પાદનનો વિકાસ સમાજના સામાજિક ભિન્નતા તરફ દોરી જાય છે, ત્યારે ભાષા તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકલનકાર તરીકે કાર્ય કરે છે. તે જ સમયે, સમાજનું સામાજિક માળખું અને વક્તાઓની ભાષણ પ્રથાનો સામાજિક-ભાષાકીય તફાવત અમુક હદ સુધી ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. રાષ્ટ્રીય ભાષા સામાજિક રીતે વિજાતીય છે. તેનું સામાજિક માળખું, એટલે કે ભાષાના સામાજિક સ્વરૂપોની રચના અને મહત્વ (વ્યાવસાયિક ભાષણ, ભાષા, સ્થાનિક, જાતિ ભાષાઓ, વગેરે), તેમજ આપેલ સમાજમાં વાતચીતની પરિસ્થિતિઓના પ્રકારો સામાજિક બંધારણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સમાજ જો કે, વર્ગના વિરોધાભાસની સંભવિત તીવ્રતા હોવા છતાં, ભાષાની સામાજિક બોલીઓ વિશેષ ભાષાઓ બની શકતી નથી.
- 5. ભાષા એ માનવતાની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની એક ઘટના છે, જે સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપોમાંથી એક છે (રોજિંદા ચેતના, નૈતિકતા અને કાયદો, ધાર્મિક ચેતના અને કલા, વિચારધારા, રાજકારણ, વિજ્ઞાન સાથે). સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે ભાષાની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે, સૌ પ્રથમ, ભાષા, વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવાની મનો-શારીરિક ક્ષમતા સાથે, સામાજિક ચેતના માટેની પૂર્વશરત છે; બીજું, ભાષા એ અર્થપૂર્ણ પાયો છે અને સામાજિક ચેતનાના વિવિધ સ્વરૂપોનો સાર્વત્રિક શેલ છે. તેની સામગ્રીમાં, ભાષાની સિમેન્ટીક સિસ્ટમ સામાન્ય ચેતનાની સૌથી નજીક છે. ભાષા દ્વારા, સામાજિક અનુભવ (સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને પરંપરાઓ, કુદરતી વિજ્ઞાન અને તકનીકી જ્ઞાન) ના પ્રસારણનું ખાસ માનવ સ્વરૂપ હાથ ધરવામાં આવે છે.
- 6. ભાષા સામાજિક ચેતનાના વૈચારિક અથવા વૈચારિક સ્વરૂપો સાથે સંબંધિત નથી (કાયદો, નૈતિકતા, રાજકારણ, દાર્શનિક, ધાર્મિક, કલાત્મક, રોજિંદા ચેતનાથી વિપરીત).
- 7. વર્ગ અવરોધો અને સામાજિક આફતો છતાં ભાષા તેમના ઇતિહાસમાં લોકોની એકતા જાળવી રાખે છે.
- 8. ભાષાનો વિકાસ, કાયદો, વિચારધારા અથવા કલાના વિકાસ કરતાં વધુ, સમાજના સામાજિક ઇતિહાસથી સ્વતંત્ર છે, જો કે, આખરે, તે સામાજિક ઇતિહાસ દ્વારા ચોક્કસ રીતે શરતી અને નિર્દેશિત છે. જો કે, આ સ્વતંત્રતાની હદને દર્શાવવી મહત્વપૂર્ણ છે. ભાષાના ઇતિહાસ અને સમાજના ઇતિહાસ વચ્ચેનું જોડાણ સ્પષ્ટ છે: ભાષા અને ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓની વિશેષતાઓ છે જે વંશીય અને સામાજિક ઇતિહાસના અમુક તબક્કાઓને અનુરૂપ છે. આમ, આપણે આદિમ સમાજોમાં, મધ્ય યુગમાં અને આધુનિક સમયમાં ભાષાઓની વિશિષ્ટતા અથવા ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધો જેવા સામાજિક ઉથલપાથલના ભાષાકીય પરિણામો પણ એકદમ સ્પષ્ટ છે: બોલીની ઘટનાઓની સીમાઓ બદલાઈ રહી છે, ભાષાના અગાઉના આદર્શ અને શૈલીયુક્ત બંધારણનું ઉલ્લંઘન થઈ રહ્યું છે, રાજકીય શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર અપડેટ થઈ રહ્યું છે. જો કે, તેના મૂળમાં, ભાષા સમાન, એકીકૃત રહે છે, જે તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજની વંશીય અને સાંસ્કૃતિક સાતત્યને સુનિશ્ચિત કરે છે.
સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની વિશિષ્ટતા, વાસ્તવમાં, તેના બે લક્ષણોમાં રહેલ છે: પ્રથમ, સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષાની સાર્વત્રિકતામાં અને, બીજું, એ હકીકતમાં કે ભાષા એક સાધન છે, સામગ્રી નથી અને નહીં. સંદેશાવ્યવહારનું લક્ષ્ય; સામાજિક ચેતનાનું સિમેન્ટીક શેલ, પરંતુ પોતે ચેતનાની સામગ્રી નથી. સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સંબંધમાં એક ભાષાની તુલના આ શબ્દકોશના આધારે બનાવવામાં આવેલા ગ્રંથોની સંપૂર્ણ વિવિધતાના સંબંધમાં શબ્દકોશ સાથે તુલનાત્મક છે. સમાન ભાષા ધ્રુવીય વિચારધારાઓ, વિરોધાભાસી દાર્શનિક ખ્યાલો અને દુન્યવી શાણપણની અસંખ્ય આવૃત્તિઓ વ્યક્ત કરવાનું માધ્યમ બની શકે છે.
તેથી, ભાષા લોકો વચ્ચે વાતચીતના સાર્વત્રિક માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. તે પેઢીઓ અને સામાજિક રચનાઓના ઐતિહાસિક પરિવર્તનમાં લોકોની એકતાને જાળવી રાખે છે, સામાજિક અવરોધો હોવા છતાં, ત્યાં લોકોને સમયસર, ભૌગોલિક અને સામાજિક જગ્યામાં એક કરે છે.
લેક્ચર નંબર 2
I. ભાષાનો સામાજિક સાર.
II. ભાષા અને અન્ય સામાજિક ઘટનાઓ વચ્ચેનો તફાવત.
III. ભાષાના કાર્યો.
IV. ભાષા અને ભાષણ.
V. ભાષા અને વિચાર.
આઈ.ભાષાના સારનો પ્રશ્ન ભાષાશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં ઘણા પરસ્પર વિશિષ્ટ ઉકેલો ધરાવે છે:
1. ભાષા એ જૈવિક, કુદરતી ઘટના છે જે મનુષ્યો પર નિર્ભર નથી. આ દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, જર્મન ભાષાશાસ્ત્રી એ. શ્લેઇચર દ્વારા.
ભાષાને કુદરતી (જૈવિક) ઘટના તરીકે ઓળખીને, તેને ખાવું, પીવું, ઊંઘવું વગેરે જેવી માનવીય ક્ષમતાઓ સાથે સમાન રીતે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. અને તેને વારસાગત ગણો, માનવ સ્વભાવમાં જ સહજ છે. જો કે, આ હકીકતોથી વિરોધાભાસી છે. ભાષા બોલનારના પ્રભાવ હેઠળ બાળક દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે.
2. ભાષા એ એક માનસિક ઘટના છે જે વ્યક્તિગત ભાવના - માનવ અથવા દૈવીની ક્રિયાના પરિણામે ઊભી થાય છે.
સમાન અભિપ્રાય જર્મન ભાષાશાસ્ત્રી ડબલ્યુ. હમ્બોલ્ટ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.
આ નિવેદન ભાગ્યે જ સાચું છે. તે કિસ્સામાં
માનવજાતમાં વ્યક્તિગત ભાષાઓની વિશાળ વિવિધતા હશે.
3. ભાષા એ એક સામાજિક ઘટના છે જે ફક્ત સામૂહિકમાં જ ઉદ્ભવે છે અને વિકાસ પામે છે. સ્વિસ ભાષાશાસ્ત્રી એફ. ડી સોસુરે આ સ્થિતિને સમર્થન આપ્યું હતું. ખરેખર, લોકો એકબીજા સાથે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાતને કારણે ભાષા ફક્ત સામૂહિકમાં જ ઉદ્ભવે છે.
ભાષાના સારની વિવિધ સમજણએ તેની વ્યાખ્યા માટે વિવિધ અભિગમોને જન્મ આપ્યો: ભાષા અવાજ દ્વારા અભિવ્યક્ત વિચાર છે(એ. શ્લેઇચર); ભાષા એ સંકેતોની એક સિસ્ટમ છે જેમાં એકમાત્ર આવશ્યક વસ્તુ અર્થ અને એકોસ્ટિક છબીનું સંયોજન છે(એફ. ડી સોસ્યુર); ભાષા એ માનવ સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે(V.I. લેનિન); ભાષા એ સ્પષ્ટ ધ્વનિ ચિહ્નોની એક સિસ્ટમ છે જે માનવ સમાજમાં સ્વયંભૂ ઉદભવે છે અને વિકાસ પામે છે, સંચારના હેતુઓ માટે સેવા આપે છે અને વિશ્વ વિશેના જ્ઞાન અને વિચારોના સમગ્ર શરીરને વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે.(N.D.Arutyunova).
આમાંની દરેક વ્યાખ્યા વિવિધ મુદ્દાઓ પર ભાર મૂકે છે: ભાષાનો વિચાર સાથેનો સંબંધ, ભાષાનું માળખાકીય સંગઠન, સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો વગેરે, જે ફરી એકવાર ભાષાની જટિલતાને એક સિસ્ટમ તરીકે દર્શાવે છે જે ચેતના અને વિચાર સાથે એકતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કાર્ય કરે છે. .
II.સમાજના વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, ભાષામાં કોઈ અનુરૂપ નથી. તે માત્ર અનન્ય નથી, પરંતુ સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર રીતે તે તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી અલગ છે:
1. ભાષા, ચેતના અને કાર્ય પ્રવૃત્તિની સામાજિક પ્રકૃતિ
માનવ ઓળખનો પાયો રચે છે.
2. માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજના અસ્તિત્વ માટે ભાષાની હાજરી એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. તેના અસ્તિત્વમાં અન્ય કોઈપણ સામાજિક ઘટના કાલક્રમિક દ્રષ્ટિએ મર્યાદિત છે: તે મૂળ માનવ સમાજમાં નથી અને શાશ્વત નથી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, કુટુંબ હંમેશા અસ્તિત્વમાં ન હતું, ત્યાં હંમેશા ખાનગી મિલકત, રાજ્ય, પૈસા વગેરે નહોતા. જ્યાં સુધી સમાજ અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી ભાષા મૂળ રીતે અસ્તિત્વમાં રહેશે.
3. સામાજિક અવકાશના તમામ ક્ષેત્રોમાં ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ માટે ભાષાની હાજરી એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. તેના વિતરણમાં કોઈપણ સામાજિક ઘટના ચોક્કસ જગ્યા સુધી મર્યાદિત હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિજ્ઞાનમાં કલાનો સમાવેશ થતો નથી, અને કલામાં ઉત્પાદન વગેરેનો સમાવેશ થતો નથી. ભાષાનો ઉપયોગ તમામ ક્ષેત્રોમાં થાય છે; તે માનવ અસ્તિત્વના તમામ અભિવ્યક્તિઓથી અવિભાજ્ય છે.
4. ભાષા સમાજ પર આધારિત અને સ્વતંત્ર છે. એક તરફ, સમાજનું સામાજિક વિભાજન ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, એટલે કે. રાષ્ટ્રીય ભાષા સામાજિક રીતે વિજાતીય છે. પરંતુ, બીજી બાજુ, કોઈ ભાષાની સામાજિક બોલીઓ વિશેષ ભાષાઓ બની શકતી નથી. ભાષા તેના ઇતિહાસમાં લોકોની એકતા જાળવી રાખે છે.
5. સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે ભાષાની વિશિષ્ટતા એ છે કે ભાષા દ્વારા સામાજિક અનુભવના પ્રસારણનું ખાસ માનવ સ્વરૂપ હાથ ધરવામાં આવે છે.
6. કાયદા, નૈતિકતા, રાજકારણ, ધર્મ અને અન્ય પ્રકારની ચેતનાથી વિપરીત ભાષા સામાજિક ચેતનાના વૈચારિક અથવા વૈચારિક સ્વરૂપો સાથે સંબંધિત નથી.
III.એક સામાજિક ઘટના હોવાથી, ભાષામાં સામાજિક હેતુના ગુણધર્મો છે, એટલે કે. ચોક્કસ કાર્યો.
ભાષાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કાર્યો છે વાતચીતઅને જ્ઞાનાત્મક.
કોમ્યુનિકેટિવ ( lat સંચાર"સંચાર" ) કાર્ય- માનવ સંદેશાવ્યવહારના મુખ્ય માધ્યમ તરીકે સેવા આપવાનો ભાષાનો હેતુ. આ કાર્યના ડેરિવેટિવ્ઝ નીચે મુજબ છે:
કોન્ટેક્ટ મેકિંગ (ફેટિક) ફંક્શન- ઇન્ટરલોક્યુટરનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું અને સફળ, અસરકારક સંચાર સુનિશ્ચિત કરવાનું કાર્ય;
ઉપદેશાત્મક(lat. અપીલ"અપીલ, અપીલ" )કાર્ય - કૉલિંગનું કાર્ય, ક્રિયા માટે ઉશ્કેરણી;
જન્મજાત(lat. conatus"ટેન્શન, પ્રયત્ન") કાર્ય - સંદેશાવ્યવહારની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવાનું અને ઇન્ટરલોક્યુટર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું કાર્ય;
સ્વૈચ્છિક(lat . વોલેન્સ"ઇચ્છુક") કાર્ય - વક્તાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ પ્રભાવ કાર્ય;
જ્ઞાનાત્મક(પ્રાચીન ગ્રીક) એપિસ્ટેમ"જ્ઞાન") અથવા સંચિત (lat. cumulare"એકઠા કરો") કાર્ય - વાસ્તવિકતા, સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ, લોકોનો ઇતિહાસ, રાષ્ટ્રીય ઓળખ વિશેના જ્ઞાનને સંગ્રહિત અને પ્રસારિત કરવાનું કાર્ય.
જ્ઞાનાત્મક(lat. જ્ઞાનાત્મક"જાણવું") અથવા જ્ઞાનશાસ્ત્રીય(ગ્રીક gnoseos"જ્ઞાન") કાર્ય- વાસ્તવિકતા વિશે નવું જ્ઞાન મેળવવાનું અને ભાષામાં જ્ઞાનના પરિણામોને એકીકૃત કરવાના સાધન બનવાનું કાર્ય, વિચારવાનું કાર્ય. ભાષાનું આ કાર્ય તેને માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિ સાથે જોડે છે;
આ કાર્યના વ્યુત્પન્ન:
અક્ષીય(ગ્રીક અક્ષ"મૂલ્યવાન") કાર્ય - આસપાસના વિશ્વમાં વસ્તુઓનું મૂલ્યાંકન બનાવવાનું અને તેમને ભાષણમાં વ્યક્ત કરવાનું કાર્ય;
નામાંકિત(lat. નામાંકન"નામકરણ") કાર્ય - આસપાસના વિશ્વના પદાર્થોના નામકરણનું કાર્ય;
આગાહી કરનાર(lat. પ્રચાર"ઉક્તિ") કાર્ય - વાસ્તવિકતા સાથે માહિતીને સહસંબંધિત કરવાનું કાર્ય, વગેરે.
ભાષાના મુખ્ય કાર્યો ઉપરાંત, તેઓ કેટલીકવાર અલગ પાડે છે ભાવનાત્મક અથવા અભિવ્યક્ત કાર્ય - માનવ લાગણીઓ અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના સાધન હોવાનો હેતુ; કાવ્યાત્મક કાર્ય - ભાષાનો ઉપયોગ કરીને કલાત્મક છબી બનાવવાનું કાર્ય; ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય - ભાષાના સંદર્ભમાં જ ભાષાનું અન્વેષણ અને વર્ણન કરવાના સાધન તરીકેનું કાર્ય.
IV.ભાષાશાસ્ત્રના વિકાસ માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ "ભાષા - ભાષણ - ભાષણ પ્રવૃત્તિ" ની વિભાવનાઓ વચ્ચેનો તફાવત હતો. ભાષાશાસ્ત્રનો ઈતિહાસ બતાવે છે તેમ, આ વિભાવનાઓને ઘણીવાર અલગ પાડવામાં આવતી ન હતી. ડબલ્યુ. હમ્બોલ્ટે પણ તેમને અલગ પાડવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી: તેના ઉત્પાદનોના સમૂહ તરીકે ભાષા વાણી પ્રવૃત્તિના વ્યક્તિગત કૃત્યોથી અલગ છે.(હમ્બોલ્ટ વોન ડબલ્યુ. માનવ ભાષાઓના બંધારણમાં તફાવતો અને માનવજાતના આધ્યાત્મિક વિકાસ પર તેના પ્રભાવ પર // ડબ્લ્યુ. વોન હમ્બોલ્ટ. ભાષાશાસ્ત્ર પર પસંદ કરેલા કાર્યો. એમ., 1984, પૃષ્ઠ 68-69).
આ પદ માટેનું સૈદ્ધાંતિક સમર્થન એફ. ડી સોસુર અને એલ.વી. શશેરબા.
એક સ્વિસ ભાષાશાસ્ત્રીએ તેના વિશે આ રીતે લખ્યું: અમારા મતે, ભાષાની વિભાવના સામાન્ય રીતે ભાષણ પ્રવૃત્તિની વિભાવના સાથે સુસંગત નથી; ભાષા એ માત્ર એક ચોક્કસ ભાગ છે - ખરેખર, સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ - ભાષણ પ્રવૃત્તિનો. તે એક સામાજિક ઉત્પાદન છે, દરેક મૂળ વક્તામાં અસ્તિત્વમાં છે તે ભાષણ પ્રવૃત્તિ માટેની ક્ષમતાના અમલીકરણ અને કાર્યની ખાતરી કરવા માટે ટીમ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલ જરૂરી સંમેલનોનો સમૂહ છે...(એફ. ડી સોસુર. ભાષાશાસ્ત્ર પર કામ કરે છે // સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્રનો કોર્સ. એમ., 1977, પૃષ્ઠ 47).
સોસુરના મતે, તેમના અસ્તિત્વમાં આ ઘટનાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે, પરંતુ એકબીજાથી ઘટાડી શકાતી નથી.
એલ.વી. શશેરબાએ ભાષાના ત્રણ પાસાઓને અલગ પાડવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો: વાણી પ્રવૃત્તિ (એટલે કે બોલવાની અને સમજવાની પ્રક્રિયા), ભાષા પ્રણાલી (એટલે કે ભાષાનું વ્યાકરણ અને તેનો શબ્દકોશ) અને ભાષાકીય સામગ્રી (એટલે કે અધિનિયમમાં બોલાતી અને સમજાયેલી દરેક વસ્તુની સંપૂર્ણતા. સંદેશાવ્યવહારનું).
ભાષા અને ભાષણ, માનવ ભાષાની એક જ ઘટના બનાવે છે, એકબીજા સાથે સમાન નથી. ભાષાસંદેશાવ્યવહાર, સંગ્રહ અને માહિતી પ્રસારિત કરવા માટે માનવો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સંકેતોની સિસ્ટમ છે. ભાષણ- ચોક્કસ બોલવું, સમય સાથે બનતું અને ઑડિયો અથવા લેખિત સ્વરૂપમાં વ્યક્ત. વાણી એ મૂર્ત સ્વરૂપ છે, ભાષાની અનુભૂતિ છે.
ભાષા અને ભાષણ દરેકની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે:
1. ભાષા એ સંદેશાવ્યવહારનું સાધન છે, ભાષણ એ આ માધ્યમ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ સંચારનો પ્રકાર છે;
2. ભાષા અમૂર્ત, ઔપચારિક છે; ભાષણ સામગ્રી છે, તે ભાષામાં છે તે દરેક વસ્તુને એકીકૃત કરે છે;
3. ભાષા સ્થિર, નિષ્ક્રિય અને સ્થિર છે, જ્યારે ભાષણ સક્રિય અને ગતિશીલ છે, ઉચ્ચ પરિવર્તનશીલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;
4. ભાષા એ સમાજની મિલકત છે, તે "તે બોલતા લોકોની દુનિયાનું ચિત્ર" પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે ભાષણ વ્યક્તિગત છે;
5. ભાષામાં સ્તરનું સંગઠન છે, ભાષણ - રેખીય;
6. ભાષા પરિસ્થિતિ અને સંદેશાવ્યવહારના સેટિંગથી સ્વતંત્ર છે, જ્યારે ભાષણ સંદર્ભ અને પરિસ્થિતિ અનુસાર નક્કી કરવામાં આવે છે.
7. ભાષણ સમય અને અવકાશમાં વિકસે છે, તે બોલવાના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો અને સંચારમાં સહભાગીઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે; ભાષા આ પરિમાણોમાંથી અમૂર્ત છે.
ખ્યાલો ભાષાઅને ભાષણતરીકે સંબંધિત છે સામાન્ય અને ખાસ: સામાન્ય (ભાષા) વિશિષ્ટ (ભાષણ) માં વ્યક્ત થાય છે, જ્યારે વિશિષ્ટ એ સામાન્યના અસ્તિત્વનું સ્વરૂપ છે.
વાણી પ્રવૃત્તિ -માનવ પ્રવૃત્તિનો એક પ્રકાર જે બોલવાની અને સમજવાની ક્રિયાઓનો સરવાળો છે. તે - વાણી ક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં - કાર્ય, રમત અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિઓનો ભાગ બનીને તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓને સેવા આપે છે.
વી.ભાષા અને વિચારસરણીની સમસ્યા એ ભાષાશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતમાં સૌથી જટિલ અને વિવાદાસ્પદ છે. ભાષાના વિજ્ઞાનના ઇતિહાસના જુદા જુદા સમયગાળામાં, તે અલગ રીતે હલ કરવામાં આવ્યું હતું: કેટલીક દિશાઓના પ્રતિનિધિઓએ (ઉદાહરણ તરીકે, તાર્કિક) આ ખ્યાલોને ઓળખી કાઢ્યા હતા; અન્યના સમર્થકો (મનોવૈજ્ઞાનિક) આ મુદ્દાને અધિક્રમિક પ્લેન પર ઉકેલવાનો પ્રયાસ કર્યો, ભાષાના સંબંધમાં અથવા વિચારના સંબંધમાં ભાષાના સંબંધમાં વિચારની પ્રાથમિકતાને ન્યાયી ઠેરવતા; સ્ટ્રક્ચરલિઝમના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે ભાષાની રચના વિચારસરણીનું માળખું અને બાહ્ય વિશ્વને જાણવાની રીત નક્કી કરે છે.
ભાષા અને વિચાર વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્નનો વૈજ્ઞાનિક ઉકેલ આપે છે પ્રતિબિંબ સિદ્ધાંત, જે મુજબ વિચારસરણી એ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના સક્રિય પ્રતિબિંબનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે, જે વિવિધ સ્વરૂપો અને બંધારણો (વિભાવનાઓ, શ્રેણીઓ, સિદ્ધાંતો) માં હાથ ધરવામાં આવે છે, જેમાં માનવજાતના જ્ઞાનાત્મક અને સામાજિક-ઐતિહાસિક અનુભવને નિશ્ચિત અને સામાન્યકૃત કરવામાં આવે છે.
આ સિદ્ધાંત ભાષા અને વિચારને ડાયાલેક્ટિકલ એકતામાં ધ્યાનમાં લે છે: વિચારવાનું સાધન ભાષા છે, તેમજ અન્ય સાઇન સિસ્ટમ્સ.
વલણ "ભાષા - વિચાર"અભ્યાસ જ્ઞાનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર. જ્ઞાનાત્મક વૈજ્ઞાનિકો એક માનસિક-ભાષીય સંકુલને સ્વ-સંગઠિત માહિતી પ્રણાલી તરીકે માને છે જે માનવ મગજના આધારે કાર્ય કરે છે. આ સિસ્ટમ ધારણા, સમજણ, મૂલ્યાંકન, સંગ્રહ, પરિવર્તન, જનરેશન અને માહિતીનું પ્રસારણ પ્રદાન કરે છે. આ સિસ્ટમના માળખામાં વિચારવું એ વિચારસરણીની એક પ્રક્રિયા છે જે મગજમાં સતત થાય છે, વિવિધ માધ્યમો દ્વારા પ્રાપ્ત માહિતીની પ્રક્રિયા અને રૂપાંતરણના આધારે. વિચાર કરવા માટે, તેની પાસે ચોક્કસ સાધનો હોવા જોઈએ જે ઇન્દ્રિયોમાંથી મગજમાં આવતા આવેગના પ્રવાહનું વિભાજન સુનિશ્ચિત કરે. ભાષા આવા સાધન તરીકે કામ કરે છે. વિચારસરણીના સંબંધમાં ભાષાનું મુખ્ય કાર્ય માહિતીને અલગ કરવાનું છે, એટલે કે. વિષયની છબીઓ અને અર્થોના સ્વરૂપમાં.
ભાષણની રચનાની વિચાર પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ભાષણમાં તાર્કિક અને ભાષાકીય શ્રેણીઓ વચ્ચે સંબંધો સ્થાપિત થાય છે: "વિભાવના (પ્રતિનિધિત્વ) - શબ્દ, શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમ"; "ચુકાદો (અનુમાન) - દરખાસ્ત."
ખ્યાલોકેવી રીતે અમૂર્ત વિચારસરણીનું સ્વરૂપ શબ્દો અને શબ્દસમૂહો (શબ્દશાસ્ત્ર) દ્વારા ભાષણમાં સાકાર થાય છે, અને વિચારના આવા સ્વરૂપો ચુકાદાઓ અને અનુમાનમાનવ વાણીના વિવિધ પ્રકારના વાક્યો તેમના ભૌતિક શેલ તરીકે ધરાવે છે.
ભાષાના નામાંકિત એકમો (શબ્દો અને શબ્દસમૂહો) એ માત્ર વિચારો અને વિભાવનાઓને ભૌતિક બનાવવાનો એક માર્ગ નથી, પરંતુ સામાજિક વ્યવહારના પરિણામે સંચિત વસ્તુઓ અને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ઘટનાઓ વિશેના જ્ઞાનના વિશિષ્ટ, પ્રમાણિત સ્વરૂપોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ પ્રકારના જ્ઞાન કહેવાય છે ખ્યાલોખ્યાલો એ આસપાસના વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય છબીઓ પર આધારિત માહિતીના નાના એકમો છે.
ભાષા દ્વારા વિચારોને ઔપચારિક બનાવવા અને વ્યક્ત કરવાની સદીઓ જૂની પ્રક્રિયાએ પણ સંખ્યાબંધ ઔપચારિક શ્રેણીઓની ભાષાઓના વ્યાકરણના માળખામાં વિકાસને નિર્ધારિત કર્યો, જે આંશિક રીતે તાર્કિક શ્રેણીઓ (વિચારોની શ્રેણીઓ) સાથે સંકળાયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંજ્ઞા, વિશેષણ, સંખ્યાની ઔપચારિક શ્રેણીઓ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના, પ્રક્રિયા, ગુણવત્તા, જથ્થાની સિમેન્ટીક શ્રેણીઓને અનુરૂપ છે.
આમ, સાઇન સિસ્ટમ તરીકે ભાષા એ વિચારનો ભૌતિક આધાર છે; વિચાર વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને ભાષા તેને વ્યક્ત કરે છે. આ ઘટનાઓ વચ્ચેનું જોડાણ ભાષાને સંચારાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક કાર્યો કરવા દે છે: ભાષા માત્ર બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશેના સંદેશાઓ જ પહોંચાડતી નથી, પરંતુ વિશ્વ વિશેના જ્ઞાનને ચોક્કસ રીતે ગોઠવે છે, તેને ચેતનામાં વિભાજિત કરે છે અને એકીકૃત કરે છે.
ભાષા ઉદભવે છે, વિકાસ પામે છે અને એક સામાજિક ઘટના તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેનો મુખ્ય હેતુ માનવ સમાજની જરૂરિયાતોને પૂરી કરવાનો છે અને સૌથી ઉપર, ચોક્કસ સામાજિક જૂથના સભ્યો વચ્ચે સંચાર સુનિશ્ચિત કરવાનો છે. સમાજસમાજની વિભાવના વ્યાખ્યાયિત કરવી સૌથી મુશ્કેલ છે. - આ માત્ર માનવ વ્યક્તિઓનો સમૂહ નથી, પરંતુ અમુક સામાજિક, વ્યવસાયિક, લિંગ અને વય, વંશીય, વંશીય, ધાર્મિક જૂથો સાથે જોડાયેલા લોકો વચ્ચેના વિવિધ સંબંધોની સિસ્ટમ છે, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે અને, આ કારણે, ચોક્કસ સામાજિક સ્થિતિ, સામાજિક કાર્યો અને ભૂમિકાઓના વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે.અન્ય સામાજિક ઘટનાઓમાં તેનું પોતાનું વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે અને તેની પોતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ છે. અન્ય સામાજિક ઘટનાઓ સાથે કઈ ભાષા સામ્ય ધરાવે છેમાનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભાષા એ આવશ્યક શરત છે અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું એક તત્વ હોવાને કારણે, ભાષા, અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓની જેમ, ભૌતિકતાથી અલગતામાં અકલ્પ્ય છે. તેથી, ભાષા લોકો વચ્ચે વાતચીતના સાર્વત્રિક માધ્યમ તરીકે કાર્ય કરે છે. તે સામાજિક અવરોધો હોવા છતાં પેઢીઓના ઐતિહાસિક પરિવર્તન અને સામાજિક રચનાઓમાં લોકોની એકતા જાળવી રાખે છે, આમ લોકોને સમયસર, ભૌગોલિક અને સામાજિક અવકાશમાં એક કરે છે. ભાષા તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજના જીવનમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે, જે તેને અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે.આપેલ ભાષા દ્વારા સેવા આપતા સમાજમાં ઉદ્ભવતા મૂળભૂત રીતે સામાજિક વિભાગો પ્રત્યે ભાષા ઉદાસીન ન હોઈ શકે.
આ સંદર્ભમાં આર. શોર લખે છે, "જ્યાં સમાજના માળખામાં અલગ વર્ગો અને જૂથોને અલગ પાડવામાં આવે છે, "વિવિધ ઉત્પાદન હેતુઓ માટે, આ સમાજની ભાષા અનુરૂપ સામાજિક બોલીઓમાં તૂટી જાય છે. જ્યાં પણ શ્રમનું વિભાજન છે (અને આ પ્રકારનું વિભાજન દરેક જગ્યાએ જોવા મળે છે, આદિમ સંસ્કૃતિના લોકોમાં જાતિના ભિન્નતા સાથે સુસંગત છે, તેથી વિશેષ "સ્ત્રી ભાષાઓ" નો ઉદભવ), ઉત્પાદનની દરેક શાખાને તેની રચના કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. "તકનીકી શરતો" નો પોતાનો વિશેષ સ્ટોક - ઉત્પાદનમાં તેની ભૂમિકાથી સંબંધિત અને અન્ય ઉત્પાદન જૂથના સભ્યો માટે અગમ્ય સાધનોના નામ અને આમાં તેની વિશિષ્ટતાને ઓળખવા માટે સંદર્ભે, નીચેના પાસાઓમાં ભાષાને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે: 1) સમાજ માટે ભાષા સેવાની વિશિષ્ટતા, 2) વિકાસ અને સમાજની સ્થિતિથી વિકાસની ભાષાની અવલંબન, 3) ભાષાની રચના અને રચનામાં સમાજની ભૂમિકા. ભાષા આપેલ ભાષા દ્વારા સેવા આપતા સમાજમાં ઉદ્ભવતા મૂળભૂત રીતે સામાજિક વિભાગો પ્રત્યે ભાષા ઉદાસીન ન હોઈ શકે. સમાજના સામાજિક ભિન્નતા દ્વારા પેદા થતી ભાષાકીય ઘટનાઓને નીચેના ત્રણ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવી છે:
1 ભાષાઓનો સામાજિક અને વિશેષ ઉપયોગ;ભાષાના વિકાસ અને કાર્ય પર સામાન્ય સંસ્કૃતિના પ્રભાવને ઓછો અંદાજ ન કરવો જોઈએ. સમાજ, તકનીકી, વિજ્ઞાન અને સામાન્ય સંસ્કૃતિના ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ સામાન્ય રીતે ભાષાકીય અભિવ્યક્તિની આવશ્યકતા ધરાવતી મોટી સંખ્યામાં નવી વિભાવનાઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે. નવી પરિભાષાનો પ્રવાહ એ જ સમયે અમુક પરિભાષાઓના અદૃશ્ય થઈ જવા અથવા છોડી દેવાની સાથે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના વર્તમાન સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.
તે લાંબા સમયથી જાણીતું છે કે ભાષા સામાજિક રીતે એકરૂપતાથી દૂર છે. ભાષાકીય સંશોધન, સામાજિક ઘટનાઓ પર ભાષાકીય ઘટનાની અવલંબનને ધ્યાનમાં લેતા, આ સદીની શરૂઆતમાં ફ્રાન્સ, રશિયા અને ચેક રિપબ્લિકમાં પહેલાથી જ વધુ કે ઓછી તીવ્રતા સાથે હાથ ધરવાનું શરૂ થયું. 1952 માં, અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી જી. કરીએ વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં "સામાજિક ભાષાશાસ્ત્ર" શબ્દ રજૂ કર્યો."ભાષા ફક્ત માનવ સમાજમાં જ શક્ય છે," I. A . Baudouin de Courtenay, - પછી, સિવાય માનસિક બાજુ, આપણે હંમેશા તેનામાં સામાજિક બાજુની નોંધ લેવી જોઈએ. ભાષાશાસ્ત્ર ફક્ત વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન પર જ નહીં, પણ સમાજશાસ્ત્ર પર પણ આધારિત હોવું જોઈએ." 20મી સદીના પૂર્વાર્ધના આવા ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકો, જેમ કે I. A. Baudouin de Courtenay,ઇ.ડી. પોલિવાનોવ, એલ.પી. યાકુબિન્સકી,વી. એમ. ઝિરમુન્સ્કી, બી. એ. લારીન, એ. એમ. સેલિશ્ચેવ, જી. ઓ. . રશિયામાં વિનોકુર, F. Bruno, A. Meillet, P. Lafargue, M. Cohen in France, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં સી. બાલી અને એ. સેશે, બેલ્જિયમમાં જે. વેન્ડ્રીઝ, B. Havranek, A. Mathesius in Czecoslovakia અને અન્ય લોકો પાસે સંખ્યાબંધ વિચારો છે જેના વિના આધુનિક સમાજભાષાશાસ્ત્ર અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, એવો વિચાર છે કે ભાષાના તમામ માધ્યમો સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રોમાં વિતરિત કરવામાં આવે છે, અને સંચારનું ક્ષેત્રોમાં વિભાજન મોટાભાગે સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે (એસ. બેલી); આધુનિક સમાજભાષાશાસ્ત્રના સ્થાપકોમાંના એક
અમેરિકન સંશોધક વિલિયમ લેબોવ સમાજભાષાશાસ્ત્રને વિજ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે "તેના સામાજિક સંદર્ભમાં ભાષા" નો અભ્યાસ કરે છે.જો આપણે આ વ્યાખ્યાને સમજાવીએ, તો આપણે કહેવું જોઈએ કે સમાજશાસ્ત્રીઓનું ધ્યાન ભાષા તરફ નહીં, તેની આંતરિક રચના તરફ નહીં, પરંતુ આ અથવા તે સમાજના લોકો ભાષાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે તેના પર છે. આ કિસ્સામાં, ભાષાના ઉપયોગને પ્રભાવિત કરી શકે તેવા તમામ પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે - સ્પીકર્સની પોતાની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ (તેમની ઉંમર, લિંગ, શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિનું સ્તર, વ્યવસાયનો પ્રકાર, વગેરે) થી લઈને ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ સુધી. ભાષણ અધિનિયમ. જનરેટિવ ભાષાશાસ્ત્રથી વિપરીત, ઉદાહરણ તરીકે, એન. ચોમ્સ્કીના કાર્યોમાં પ્રસ્તુત. , સામાજિક ભાષાશાસ્ત્રના સોદાએક આદર્શ મૂળ વક્તા સાથે નહીં જે આપેલ ભાષામાં માત્ર સાચા નિવેદનો બનાવે છે, પરંતુ સાથે વાસ્તવિક લોકો જેઓ તેમના ભાષણમાં ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરી શકે છે, ભૂલો કરી શકે છે, વિવિધ ભાષા શૈલીઓનું મિશ્રણ કરી શકે છેવગેરે ભાષાના વાસ્તવિક ઉપયોગની આવી બધી વિશેષતાઓ શું સમજાવે છે તે સમજવું અગત્યનું છે. તેથી, સમાજભાષાશાસ્ત્રનો ઉદ્દેશ્ય તેની કામગીરીમાં ભાષા છે
. અને ચોક્કસ સામાજિક માળખું ધરાવતા સમાજમાં ભાષા કાર્ય કરે છે, તેથી તે બોલવું શક્ય છે સામાજિક સંદર્ભમાં ભાષાનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાન તરીકે સામાજિક ભાષાશાસ્ત્ર વિશે.
સામાજિક ભાષાશાસ્ત્ર ભાષા પર અને લોકોના વાણી વર્તન પર સામાજિક વાતાવરણના વિવિધ પ્રભાવોનો અભ્યાસ કરે છે.
સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર પોતે ભાષાકીય ચિહ્નનું વિશ્લેષણ કરે છે: તેનો અવાજ અને લેખિત સ્વરૂપ, તેનો અર્થ, અન્ય ચિહ્નો સાથે સુસંગતતા, સમય જતાં તેના ફેરફારો. સામાજિક ભાષાશાસ્ત્ર લોકો ભાષાકીય ચિહ્નનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે - તેમની ઉંમર, લિંગ, સામાજિક દરજ્જો, સ્તર અને શિક્ષણની પ્રકૃતિ અને સામાન્ય સંસ્કૃતિના સ્તર પર આધાર રાખીને - બધા સમાન અથવા અલગ રીતે.
ચાલો ઉદાહરણ તરીકે શબ્દ લઈએ ઉત્પાદન. સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી તેનું વર્ણન કરતાં, નીચેનાનો સંકેત આપવો જરૂરી છે: એક સ્ત્રીની સંજ્ઞા, પ્રથમ અધોગતિ, નિર્જીવ, બહુવચન સ્વરૂપમાં વપરાયેલ નથી, ત્રણ સિલેબલ, તમામ કેસ સ્વરૂપોમાં બીજા ઉચ્ચારણ પર ભાર મૂકે છે, સૂચવે છે ક્રિયાપદ પરની ક્રિયા ખાણ (કોલસા ખાણ)અથવા ક્રિયાનું પરિણામ (ઉત્પાદન એક હજાર ટન જેટલું હતુંઅથવા, બીજા અર્થમાં: શિકારીઓ સમૃદ્ધ લૂંટ સાથે પાછા ફર્યા).સમાજભાષાશાસ્ત્રીઆ સંજ્ઞાના નીચેના ગુણધર્મો પણ નોંધશે: ખાણિયોની ભાષામાં તે પ્રથમ ઉચ્ચારણ પર ભાર ધરાવે છે: ઉત્પાદનઅને તેનો ઉપયોગ એકવચન અને બહુવચન બંનેમાં થાય છે: અનેક લૂંટ.સમાન વ્યવસાય અથવા સમાન સાંકડી સામાજિક વર્તુળના લોકો ઘણીવાર બંધ જૂથો બનાવે છે જે તેમની પોતાની ભાષા વિકસાવે છે. જૂના દિવસોમાં, ઓફેનીની કલકલ જાણીતી હતી - પ્રવાસી વેપારીઓ, જેઓ, તેમની અગમ્ય વાણીથી, તેમના વેપારના રહસ્યોને છુપાવીને, બાકીના વિશ્વથી પોતાને દૂર કરવા લાગતા હતા. આજકાલ, પ્રોગ્રામરો અને કમ્પ્યુટર્સ સાથે વ્યવસાયિક રીતે વ્યવહાર કરતા લોકોની ભાષા પણ એક પ્રકારની કલકલમાં ફેરવાઈ ગઈ છે: તેઓ મોનિટરને આંખ, ડિસ્ક - પેનકેક, વપરાશકર્તા - વપરાશકર્તા વગેરે કહે છે. દરેક ભાષામાં સંબોધવાના વિવિધ સ્વરૂપો હોય છે. વાર્તાલાપ કરનાર રશિયન ભાષામાં બે મુખ્ય સ્વરૂપો છે: "ty" અને "તમે". અજાણ્યા અથવા અજાણ્યા પુખ્તને "તમે" તરીકે સંબોધવા જોઈએ (તે જ વૃદ્ધ લોકો, પરિચિતોને પણ લાગુ પડે છે), અને તેમને "તમે" સાથે સંબોધવા એ નજીકના, સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધની નિશાની છે. વ્યક્તિગત સરનામાંના સ્વરૂપોની પસંદગીને અસર કરતી સામાજિક પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ (અને વધુમાં, શુભેચ્છાઓ, ક્ષમાયાચના, વિનંતીઓ, વિદાય વગેરે) એ પણ સમાજભાષાશાસ્ત્રમાં રસ ધરાવતો વિસ્તાર છે. સમાજભાષાશાસ્ત્રીઓએ પણ પોતાને નીચેનું કાર્ય સુયોજિત કર્યું: ભાષાકીય જીવનના સ્વયંસ્ફુરિત પ્રવાહ પર સંપૂર્ણ આધાર રાખ્યા વિના, ભાષા (ભાષાઓ) ના વિકાસ અને કાર્યનું નિયમન કરવું.
ભાષા એ માનવ સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે. માનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભાષા એ આવશ્યક શરત છે. ભાષાનું મુખ્ય કાર્ય સંચારનું સાધન છે.
ભાષા માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજને સેવા આપે છે. તેથી, તેને અન્ય કોઈ સામાજિક ઘટના સાથે ઓળખી શકાતી નથી. ભાષા એ ન તો સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ છે, ન તો કોઈ ચોક્કસ વર્ગની વિચારધારા છે, ન તો શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં કોઈ સુપરસ્ટ્રક્ચર છે. ભાષાની આ વિશેષતા તેના મુખ્ય કાર્યની વિશેષતાઓથી સંપૂર્ણપણે અનુસરે છે - સંદેશાવ્યવહારનું સાધન.
સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની આવશ્યક વિશેષતા એ સામાજિક ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા છે.
ભાષાને સામાજિક ઘટના તરીકે દર્શાવતી વખતે, માનવ સમાજની સ્થિતિમાં પરિવર્તનો પર તેની નિર્ભરતાને પણ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. ભાષા તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાજના જીવનમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે, જે તેને અન્ય તમામ સામાજિક ઘટનાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે.
ભાષા આર્થિક રચનાની પ્રકૃતિ અને રાજ્યના સ્વરૂપ પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામંતવાદનો યુગ ઘણા નાના કોષોમાં દેશોના વિઘટન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેની આસપાસના ગામો સાથેનો દરેક ઝઘડો અને મઠ લઘુચિત્રમાં રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમાજની આ રચનાએ નાની પ્રાદેશિક બોલીઓના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો. સ્થાનિક પ્રાદેશિક બોલીઓ સામન્તી સમાજમાં ભાષાના અસ્તિત્વનું મુખ્ય સ્વરૂપ હતું.
ભૂતકાળમાં સમાજના સામાજિક સંગઠનમાં તફાવતો વર્તમાન સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલી બોલીઓની સ્થિતિમાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. પી.એસ. કુઝનેત્સોવ નોંધે છે કે આપણા જૂના દક્ષિણ પ્રાંતો (સેન્ટ્રલ બ્લેક અર્થ સ્ટ્રીપ) ના પ્રદેશમાં, જ્યાં જમીનની માલિકી ખાસ કરીને વિકસિત કરવામાં આવી હતી, ત્યાં મોટી સંખ્યામાં નાની સ્થાનિક બોલીઓ સાચવવામાં આવી છે.
દરેક સામાજિક-આર્થિક રચના સમાજની જીવનની એક ચોક્કસ રીત બનાવે છે, જે એક ચોક્કસ ઘટનામાં નહીં, પરંતુ પરસ્પર નિર્ધારિત અને એકબીજા સાથે જોડાયેલી ઘટનાના સંપૂર્ણ સંકુલમાં પ્રગટ થાય છે. અલબત્ત, જીવનની આ અનોખી રીત ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.
માનવ સમાજ સંપૂર્ણપણે સજાતીય જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. વિવિધ કારણોસર ભિન્નતા છે. આ વર્ગ, એસ્ટેટ, મિલકત અને વ્યવસાયિક રેખાઓ સાથેનો તફાવત હોઈ શકે છે, જે કુદરતી રીતે ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.
ચોક્કસ ઉદ્યોગની જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળની સાથે, વિશિષ્ટ શબ્દભંડોળ દેખાય છે, જે વિવિધ આર્ગોટ્સ, જાર્ગન્સ, વગેરેની લાક્ષણિકતા છે, cf., ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્યાર્થી, ચોર, સૈનિક અને અન્ય શબ્દભંડોળ.
ભાષાના સામાજિક ભિન્નતા સામાન્ય રીતે માત્ર શબ્દભંડોળના ક્ષેત્રને અસર કરે છે. જો કે, એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યારે તે ભાષાના વ્યાકરણના માળખાના ક્ષેત્રને પણ આવરી લે છે.
સમાજનો વર્ગ ભિન્નતા એ ભાષાઓ, અથવા તેના બદલે, ભાષાઓની શૈલીઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવતો બનાવવાનું કારણ હોઈ શકે છે. 30 ના દાયકાના પ્રારંભમાં ભારતીય ભાષાઓની સ્થિતિને દર્શાવતા, સોવિયેત ફિલોલોજિસ્ટ અને ઈન્ડોલોજિસ્ટ એ.પી. બરાનીકોવે નોંધ્યું હતું કે ભારતની આધુનિક સાહિત્યિક ભાષાઓ શાસક વર્ગના હિતોને સેવા આપવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેમાંથી મોટાભાગની વ્યાપક રીતે ઓછી સમજાય છે. શ્રમજીવી અને ખેડૂતોના વર્તુળો. આનું કારણ એ છે કે વસ્તીના વિશાળ વર્તુળો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા લેક્સિકલ તત્વોને ઘણી સાહિત્યિક ભાષાઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા છે અને તેના સ્થાને સામન્તી ભારતના શાસક વર્ગોની સાહિત્યિક ભાષાઓના શબ્દો સાથે બદલવામાં આવ્યા છે, એટલે કે. સંસ્કૃતમાંથી (હિંદુઓ માટે) અને ફારસી અને અરબીમાંથી (મુસ્લિમો માટે).
વસ્તી વિષયક ફેરફારો પણ અમુક રીતે ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉદ્યોગના વિકાસને કારણે શહેરોમાં ગ્રામીણ વસ્તીના પ્રવાહની સાહિત્યિક ભાષા પર ચોક્કસ અસર પડી હતી. રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસના સંશોધકોએ નોંધ્યું છે કે 50-60 ના દાયકામાં બિન-સાહિત્યિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના મૌખિક ઉપયોગમાં અને ખાસ કરીને, સ્થાનિક ભાષાના ઘટકોમાં થોડી ઢીલી પડી હતી.
વસ્તી વિષયક પરિબળ જેમ કે ઉચ્ચ અથવા નીચી વસ્તી ગીચતા ધ્વન્યાત્મક ફેરફારો, વ્યાકરણની નવીનતાઓ, નવા શબ્દો, વગેરેના ફેલાવાને સરળ અથવા અવરોધે છે.
નવા સ્થાનો પર સ્થાનાંતરણમાં વ્યક્ત થયેલ વસ્તી ચળવળ, બોલીઓના મિશ્રણ અથવા બોલીના વિભાજનમાં વધારો કરી શકે છે. રશિયન બોલીઓના જાણીતા સંશોધક પી.એસ. કુઝનેત્સોવ નોંધે છે કે રશિયન અને બેલારુસિયન ભાષાઓની સરહદ ચોક્કસ રીતે નક્કી કરી શકાતી નથી. બેલારુસિયન ભાષાના પ્રદેશને અડીને, રશિયન ભાષા દ્વારા કબજામાં લેવામાં આવેલા પ્રદેશમાં, જાણીતી બેલારુસિયન સુવિધાઓ અને રચના, જેમ કે, રશિયન ભાષામાંથી બેલારુસિયન ભાષામાં ધીમે ધીમે સંક્રમણ ધરાવતી બોલીઓની મોટી સંખ્યા છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે મોસ્કોની પશ્ચિમનો પ્રદેશ (ઉદાહરણ તરીકે, સ્મોલેન્સ્ક જમીન) રશિયન અને લિથુનિયન રજવાડાઓ વચ્ચે સતત સંઘર્ષનો વિષય હતો. આ જમીનો વારંવાર હાથ બદલતા હતા તેઓ લિથુઆનિયા અથવા રશિયન રાજ્યનો ભાગ હતા. એવું માની શકાય છે કે આ પ્રદેશના દરેક વિજયમાં રશિયન અથવા બેલારુસિયન વસ્તીનો પ્રવાહ સામેલ હતો. ભાષાકીય મિશ્રણના પરિણામે, સંક્રમિત બોલીઓનો વિસ્તાર ઉભો થયો.
વિજેતાઓના મોટા જથ્થા પર આક્રમણ અને વિદેશી ભાષા બોલતી વસ્તીવાળા પ્રદેશો પર કબજો પણ ભાષા પરિવર્તનનું કારણ બની શકે છે. વિશ્વના વિવિધ દેશોના સઘન વસાહતીકરણે અંગ્રેજી અને સ્પેનિશ જેવી ભાષાઓના પ્રસારમાં મોટો ફાળો આપ્યો.
અન્ય લોકો દ્વારા કબજે કરેલા પ્રદેશમાં વિદેશી બોલતી વસ્તીનો સામૂહિક પ્રવેશ મૂળ ભાષાના નુકસાન તરફ દોરી શકે છે. વિવિધ લોકોનો ઇતિહાસ આવા કિસ્સાઓના અસંખ્ય ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે, cf., ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સના પ્રદેશ પર ગૌલ્સનું અદૃશ્ય થવું, સ્પેનના પ્રદેશ પર સેલ્ટિબેરિયન, બલ્ગેરિયાના પ્રદેશ પર થ્રેસિયન, ઓબ ઉગ્રિયન્સ. કોમી સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકનો પ્રદેશ, યુક્રેનના પ્રદેશ પરના સિથિયનો, વગેરે.
વસ્તીના વિવિધ જૂથોની સક્રિય ભાગીદારી વિના સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોની રચના થતી નથી.
વિવિધ સામાજિક ચળવળો અને મંતવ્યો ભાષાની પ્રકૃતિ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે. ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન, જુની "બુર્જિયો બૌદ્ધિક ભાષા" ના વિરોધમાં "શ્રમજીવીની ભાષા" તરીકે કલકલ અને દલીલો પ્રત્યે સભાન અપીલ ઉગાડવામાં આવી હતી. ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોના સાહિત્યિક ભાષણમાં વિવિધ શબ્દો, દલીલો અને પ્રાંતવાદોનો વિશાળ પ્રવાહ રેડવામાં આવ્યો. શબ્દભંડોળના આ સ્તરો સાહિત્યમાં પણ ઘૂસી ગયા.
ઘણા ઉત્કૃષ્ટ લેખકો, નાટ્યકારો અને કલાકારોએ એક અથવા બીજી સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. આ, ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિનની ભૂમિકા અને રશિયામાં રશિયન સાહિત્યના ક્લાસિક્સની સંપૂર્ણ આકાશગંગા, ઇટાલીમાં દાંટેની ભૂમિકા, સ્પેનમાં સર્વાંટેસ, ઇંગ્લેન્ડમાં ચોસર અને શેક્સપિયર વગેરે.
સમાજમાં વિવિધ વર્ગ અને રાષ્ટ્રવાદી હિતોની હાજરી પણ ભાષાના વિકાસને અસર કરી શકે છે. ભારતીય ભાષા નિષ્ણાતોનું કહેવું છે કે બે ભારતીય ભાષાઓ ઉર્દૂ અને હિન્દીને સરળતાથી મર્જ કરી શકાય છે. આ ભાષાઓની વ્યાકરણ પ્રણાલીના ઘટકો સમાન છે, મોટાભાગની શબ્દભંડોળ સામાન્ય છે. હિન્દીમાં સંસ્કૃત તત્વો અને ઉર્દૂમાં ફારસી અને અરબી તત્વોના ઉપયોગને મર્યાદિત કરવા માટે તે પૂરતું છે, અને ભાષાની રચના માટે શરતો બનાવવામાં આવશે. જો કે, ઇંગ્લેન્ડના સામ્રાજ્યવાદી બુર્જિયો અને ધાર્મિક સંપ્રદાયના પ્રતિનિધિઓ માટે ભાષાકીય તફાવતો જાળવવા માટે તે ફાયદાકારક હતું જે આજ સુધી ચાલુ છે.
સમાજ, તકનીકી, વિજ્ઞાન અને સામાન્ય સંસ્કૃતિના ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ સામાન્ય રીતે મોટી સંખ્યામાં નવી વિભાવનાઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે જેને ભાષાકીય અભિવ્યક્તિની જરૂર હોય છે. નવા શબ્દો બનાવવામાં આવે છે, કેટલાક જૂના શબ્દો નવા અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે, અને વિશિષ્ટ શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર વિસ્તૃત થાય છે. નવી પરિભાષાનો પ્રવાહ એ જ સમયે અમુક પરિભાષાઓના અદૃશ્ય થઈ જવા અથવા છોડી દેવાની સાથે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના વર્તમાન સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.
સંસ્કૃતિનો વિકાસ સાહિત્યિક ભાષાના કાર્યોમાં વધારો કરવા માટે ફાળો આપે છે. સાહિત્યિક ભાષાના કાર્યોના વિસ્તરણ અને વસ્તીના વ્યાપક લોકોમાં તેના પ્રસાર માટે સમાન જોડણી અને વ્યાકરણના ધોરણોની સ્થાપના જરૂરી છે.
ભાષાકીય શૈલીઓની વ્યાપક પ્રણાલીનો ઉદભવ અને ભાષાકીય ધોરણોની સ્થાપના કહેવાતા ભાષાકીય સૌંદર્ય શાસ્ત્રના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, જે ભાષા અથવા શૈલીને શૈલીયુક્ત અથવા ભાષાકીય ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરતી દરેક વસ્તુના પ્રવેશથી બચાવવામાં વ્યક્ત થાય છે.
વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અનુભવની આપ-લે કરવાના ધ્યેય સાથે સંસ્કૃતિનો વિકાસ કુદરતી રીતે વિશ્વના વિવિધ દેશો સાથેના વધતા સંપર્કો સાથે સંકળાયેલો છે. તેના આધારે, આંતરરાષ્ટ્રીય પરિભાષા ઊભી થાય છે. તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યનો અનુવાદ અનિવાર્યપણે ભાષાના સામાજિક ક્ષેત્રોમાં સામાન્ય શૈલીયુક્ત લક્ષણો અને લક્ષણોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે.
સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓમાં એ હકીકત પણ છે કે સમાજ એક ભાષા બનાવે છે, જે બનાવ્યું છે તેને નિયંત્રિત કરે છે અને તેને સંચાર માધ્યમોની સિસ્ટમમાં એકીકૃત કરે છે.
દરેક શબ્દ અને દરેક સ્વરૂપ સૌ પ્રથમ કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આવું થાય છે કારણ કે કોઈ ચોક્કસ શબ્દ અથવા સ્વરૂપની રચના માટે પહેલના અભિવ્યક્તિની આવશ્યકતા હોય છે, જે સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક કારણોસર, આપેલ સમાજના તમામ સભ્યો દ્વારા દર્શાવી શકાતી નથી. જો કે, વ્યક્તિની પહેલ સમાજના અન્ય સભ્યો માટે પરાયું નથી. તેથી, વ્યક્તિ દ્વારા જે બનાવવામાં આવે છે તે કાં તો સ્વીકારી શકાય છે અને મંજૂર થઈ શકે છે અથવા સમાજ દ્વારા નકારી શકાય છે.
કેટલીકવાર પરિબળો કે જે શબ્દને સમર્થન આપે છે અથવા તેને ભાષાની બહાર ધકેલી દે છે તે બદલે વિરોધાભાસી પ્લેક્સસમાં દેખાય છે. નીચી શૈલીનો અશિષ્ટ શબ્દ સાહિત્યિક ભાષાની મિલકત બની શકે છે જો પરિબળોનું એક જૂથ આ સંઘર્ષમાં વધુ અસરકારક સાબિત થાય.
શબ્દ નિર્માણના એવા ક્ષેત્રો છે જ્યાં સામાજિક સમર્થન લગભગ કોઈ ભૂમિકા ભજવતું નથી. આ ખૂબ જ સાંકડી તકનીકી શરતોની રચનાનો સંદર્ભ આપે છે.
આંતરભાષીય અને બાહ્ય ભાષાકીય પરિબળોની વિશાળ વિવિધતા હોવા છતાં જે નવા ઉભરેલા શબ્દ અથવા સ્વરૂપનું ભાવિ નક્કી કરે છે, જેનું આ વિભાગના માળખામાં વિગતવાર વર્ણન પણ કરી શકાતું નથી, નિર્ણાયક ભૂમિકા હંમેશા સમાજની હોય છે. સમાજ શબ્દના સાચા અર્થમાં ભાષાનું સર્જન અને આકાર આપે છે. ભાષા એ સમાજની પેદાશ છે. આ કારણોસર, સમાજની સેવા કરતી અન્ય કોઈપણ ઘટના કરતાં, તે સામાજિક ઘટનાના નામને પાત્ર છે.
