પૂર્વશાળા શિક્ષણ સંસ્થાઓનું આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ. શૈક્ષણિક સંસ્થામાં આરોગ્ય-સંરક્ષણ વાતાવરણ બનાવવા માટે મૂળભૂત અભિગમો

આરોગ્ય-બચત પર્યાવરણ એ માનવ જીવન અને પ્રવૃત્તિ માટે અનુકૂળ વાતાવરણ છે, તેમજ તેની આસપાસની સામાજિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓ છે જે તેના સ્વાસ્થ્ય પર હકારાત્મક અસર કરે છે. તંદુરસ્ત વાતાવરણ બાળકના સફળ વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે અને તેના સફળ સમાજીકરણમાં ફાળો આપે છે. સમાજીકરણ પ્રક્રિયાની સમસ્યાનો અભ્યાસ, તેમજ સામાજિકકરણના પરિબળ તરીકે આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણ, તેની સુસંગતતા ગુમાવતું નથી. જો વ્યક્તિ શારીરિક, સામાજિક અને માનસિક રીતે સ્વસ્થ હોય તો જ સમાજીકરણની પ્રક્રિયા સફળતાપૂર્વક આગળ વધશે. માનવ સ્વાસ્થ્ય એ વાતચીતનો વિષય છે જે દરેક સમય અને લોકો માટે અને 21મી સદીમાં સંબંધિત છે. તે સર્વોપરી બને છે. આરોગ્ય અને દીર્ધાયુષ્યને પ્રોત્સાહિત કરવાની સમસ્યાઓએ તમામ રાષ્ટ્રોના વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના ઉત્કૃષ્ટ આંકડાઓને હંમેશા ચિંતિત કર્યા છે. વર્ષો જૂનો પ્રશ્ન એ છે કે વ્યક્તિ લાંબુ અને સર્જનાત્મક રીતે સક્રિય જીવન જીવવા માટે શરીર પર પર્યાવરણના તમામ પ્રતિકૂળ પ્રભાવોને કેવી રીતે દૂર કરી શકે અને સારું સ્વાસ્થ્ય જાળવી શકે, શારીરિક રીતે ફિટ, મજબૂત અને સ્થિતિસ્થાપક બની શકે.

કાર્યનો ઉદ્દેશ્ય આરોગ્ય-બચાવ પર્યાવરણના આયોજનમાં સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિના મુખ્ય માર્ગો અને દિશાઓને ઓળખવાનો છે.

1) સમાજીકરણની વ્યાખ્યા અને સાર જાહેર કરો;

2) આરોગ્ય જાળવતા પર્યાવરણની વિભાવના અને સાર જાહેર કરો;

3) કુટુંબ અને શાળા વાતાવરણની લાક્ષણિકતાઓનું વિશ્લેષણ કરો;

4) બાળકના વિકાસ પર પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓની હાનિકારક અસરોને રોકવા માટે સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લો અને તેનું વિશ્લેષણ કરો.

"સામાજીકરણ" શબ્દના લેખક અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી એફ.જી. ગુડડિન્સ માનવામાં આવે છે. તેમણે આ શબ્દનો સૌપ્રથમ ઉપયોગ “ધ થિયરી ઓફ સોશ્યલાઈઝેશન” પુસ્તકમાં કર્યો હતો. જી. ગુડિન્સને પગલે, અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની ટી. પાર્સન્સે સમાજીકરણની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. XX - XXI સદીઓમાં. સમાજીકરણની પ્રક્રિયાની તપાસ વિવિધ પ્રતિષ્ઠિત મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો દ્વારા કરવામાં આવી છે. સમાજીકરણ પ્રક્રિયાના અભ્યાસમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન એ.વી. મુદ્રિક, વી.એસ. મુખીના, જી.એમ. એન્ડ્રીવા, આઈ.એસ. કોન. વ્યક્તિના સફળ સમાજીકરણના પરિબળ તરીકે આરોગ્ય-બચાવતા વાતાવરણનો હજુ પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી અને તેને વધુ વિકાસની જરૂર છે.

1. સફળ સમાજીકરણના માધ્યમ તરીકે આરોગ્ય-બચત પર્યાવરણની વિભાવનાબાળક

1.1 સમાજીકરણની વ્યાખ્યા અને સાર

હાલમાં, "સામાજીકરણ" શબ્દનું કોઈ અસ્પષ્ટ અર્થઘટન નથી. સાહિત્યમાં, સમાજીકરણ અને શિક્ષણની વિભાવનાઓ મોટાભાગે સામાન્ય હોય છે. "સામાજીકરણ" શબ્દના લેખક અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી એફ.જી. ગુડડિન્સ માનવામાં આવે છે. "સામાજીકરણનો સિદ્ધાંત" (1887) પુસ્તકમાં "વ્યક્તિના સામાજિક સ્વભાવ અથવા પાત્રનો વિકાસ, સામાજિક જીવન માટે માનવ સામગ્રીની તૈયારી" ના અર્થમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરનાર તેઓ પ્રથમ હતા. ગુડ્ડિન્સને અનુસરીને, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ટી. પાર્સન્સે "વ્યક્તિનું માનવીકરણ" કરવાની પ્રક્રિયાને દર્શાવવા માટે "સામાજીકરણ" શબ્દનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, એટલે કે. સમાજમાં તેનો "પ્રવેશ", જ્ઞાન, મૂલ્યો, વર્તનના નિયમો, જીવનભર વલણના સ્વરૂપમાં ચોક્કસ સામાજિક અનુભવનું તેનું સંપાદન અને આત્મસાત. પાર્સન્સના મતે, આ ઉદ્દેશ્યપૂર્વક ઉભરતી પ્રક્રિયા તેના ઉત્પાદન, વિકાસ અને સુધારણાને સુનિશ્ચિત કરવા માટે સમાજની જરૂરિયાત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાજિકકરણ, સામગ્રી અને અમલીકરણના માધ્યમો બંનેમાં, વ્યક્તિ અને તેની આસપાસના વિશ્વ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની એક જટિલ પ્રક્રિયા છે.

જી.એમ. એન્ડ્રીવા સમાજીકરણને દ્વિ-માર્ગી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે; એક તરફ, આ સામાજિક વાતાવરણમાં પ્રવેશીને વ્યક્તિનું સામાજિક અનુભવનું આત્મસાત છે; બીજી બાજુ, સામાજિક વાતાવરણમાં તેની સક્રિય સંડોવણીને કારણે વ્યક્તિ દ્વારા સામાજિક જોડાણોની સિસ્ટમના સક્રિય પ્રજનનની પ્રક્રિયા. સામાજિકકરણ પ્રક્રિયાની સામગ્રી એ વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા છે, જે વ્યક્તિના જીવનની પ્રથમ મિનિટથી શરૂ થાય છે, જે ત્રણ ક્ષેત્રોમાં થાય છે: પ્રવૃત્તિ, સંચાર અને સ્વ-જાગૃતિ. સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને આ ત્રણ ક્ષેત્રોમાં પરિવર્તનની એકતા તરીકે સમજી શકાય છે. વી.એસ.ના કાર્યોમાં. મુખીના વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને અસ્તિત્વની ઘટનાના ખ્યાલના માળખામાં સમાજીકરણની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લે છે, જે મુજબ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અસ્તિત્વને એકસાથે સામાજિક એકમ અને અનન્ય વ્યક્તિત્વ બંને તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ વિકાસને બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ, પૂર્વજરૂરીયાતો અને વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિની ડાયાલેક્ટિકલ એકતા દ્વારા સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં ગણવામાં આવે છે જે ઓન્ટોજેનેસિસમાં ઉદ્ભવે છે.

બાળકનું સામાજિકકરણ એ એક જટિલ અને લાંબી પ્રક્રિયા છે. એક તરફ, સમાજને બાળક સામાજિક અને નૈતિક મૂલ્યો, આદર્શો, ધોરણો અને વર્તનના નિયમોની ચોક્કસ સિસ્ટમ સ્વીકારે અને તેમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે અને તેના સંપૂર્ણ સભ્ય બને તેમાં રસ છે. બીજી બાજુ, બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના સમાજમાં થતી વિવિધ સ્વયંસ્ફુરિત પ્રક્રિયાઓથી પ્રભાવિત થાય છે. આવા લક્ષિત અને સ્વયંસ્ફુરિત પ્રભાવોનું સંચિત પરિણામ હંમેશા અનુમાનિત હોતું નથી અને સમાજના હિતોને પૂર્ણ કરે છે. આમ, શિક્ષણ પર આધારિત સમાજીકરણ, બદલામાં વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં નિર્ણાયક પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

સમાજીકરણ એ એક સતત અને બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે જે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે. પરંતુ તે કિશોરાવસ્થા અને કિશોરાવસ્થામાં સૌથી વધુ તીવ્રતાથી થાય છે, જ્યારે તમામ મૂળભૂત મૂલ્યલક્ષી અભિગમો મૂકવામાં આવે છે, મૂળભૂત સામાજિક ધોરણો અને સંબંધો શીખવામાં આવે છે, અને સામાજિક વર્તન માટે પ્રેરણા રચાય છે.

વ્યક્તિત્વની રચના અમુક હદ સુધી જૈવિક પરિબળો, તેમજ ભૌતિક વાતાવરણના પરિબળો અને ચોક્કસ સામાજિક જૂથમાં વર્તનની સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિઓ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. જો કે, વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયાને નિર્ધારિત કરતા મુખ્ય પરિબળો, અલબત્ત, જૂથ અનુભવ અને વ્યક્તિલક્ષી, અનન્ય વ્યક્તિગત અનુભવ છે. આ પરિબળો વ્યક્તિના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે. સામાજિકકરણ સાંસ્કૃતિક સમાવેશ, તાલીમ અને શિક્ષણની તમામ પ્રક્રિયાઓને આવરી લે છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ સામાજિક સ્વભાવ અને સામાજિક જીવનમાં ભાગ લેવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. વ્યક્તિનું સમગ્ર વાતાવરણ સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં ભાગ લે છે: કુટુંબ, પડોશીઓ, બાળકોની સંસ્થામાં સાથીદારો, શાળા, મીડિયા વગેરે. જ્યારે વ્યક્તિ સામાજિક પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે ત્યારે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા ચોક્કસ અંશે પૂર્ણ થાય છે, જે વ્યક્તિ એક અભિન્ન સામાજિક દરજ્જો પ્રાપ્ત કરે છે. જો કે, સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં, નિષ્ફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓ શક્ય છે. સમાજીકરણની ખામીઓનું અભિવ્યક્તિ એ વિચલિત વર્તન છે. સમાજશાસ્ત્રમાં આ શબ્દ મોટાભાગે વ્યક્તિઓના નકારાત્મક વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપો, નૈતિક દુર્ગુણોના ક્ષેત્ર, સિદ્ધાંતોમાંથી વિચલનો, નૈતિકતા અને કાયદાના ધોરણોનો ઉલ્લેખ કરે છે. વિચલિત વર્તણૂકના મુખ્ય સ્વરૂપોમાં અપરાધ, નશા, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, વેશ્યાવૃત્તિ અને આત્મહત્યાનો સમાવેશ થાય છે.

1.2 "સ્વાસ્થ્ય-બચત પર્યાવરણ" ની વિભાવના

"પર્યાવરણ" ની વિભાવનાના બે પાસાઓ છે: સામાજિક વાતાવરણ અને પર્યાવરણ.

સામાજિક વાતાવરણ- આ વ્યક્તિના અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિની આસપાસની સામાજિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓ છે. વ્યાપક અર્થમાં પર્યાવરણ (મેક્રો પર્યાવરણ) અર્થતંત્ર, જાહેર સંસ્થાઓ, જાહેર ચેતના અને સંસ્કૃતિને આવરી લે છે. સંકુચિત અર્થમાં સામાજિક વાતાવરણ (સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ) માં વ્યક્તિનું તાત્કાલિક વાતાવરણ - કુટુંબ, કાર્ય, શૈક્ષણિક અને અન્ય જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.

પર્યાવરણ -આ માનવજાતનું નિવાસસ્થાન અને પ્રવૃત્તિ છે, માણસની આસપાસની કુદરતી દુનિયા અને તેના દ્વારા બનાવેલ ભૌતિક વિશ્વ. પર્યાવરણમાં કુદરતી વાતાવરણ અને કૃત્રિમ (ટેક્નોજેનિક) પર્યાવરણનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, શ્રમ અને માણસની સભાન ઇચ્છા દ્વારા કુદરતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલ પર્યાવરણીય તત્વોનો સમૂહ અને જેનું વર્જિન પ્રકૃતિ (ઇમારતો, બંધારણો, વગેરે) માં કોઈ અનુરૂપ નથી. સામાજિક ઉત્પાદન પર્યાવરણને બદલે છે, તેના તમામ ઘટકોને સીધી કે પરોક્ષ રીતે અસર કરે છે. આ અસર અને તેના નકારાત્મક પરિણામો ખાસ કરીને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના યુગમાં તીવ્ર બન્યા છે, જ્યારે પૃથ્વીના લગભગ સમગ્ર ભૌગોલિક પરબિડીયુંને આવરી લેતી માનવ પ્રવૃત્તિનું પ્રમાણ વૈશ્વિક કુદરતી પ્રક્રિયાઓની ક્રિયા સાથે તુલનાત્મક બન્યું છે. વ્યાપક અર્થમાં, "પર્યાવરણ" ની વિભાવનામાં સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ઘણી વખત "પર્યાવરણ" શબ્દ માત્ર કુદરતી પર્યાવરણનો સંદર્ભ આપે છે; આ તે અર્થ છે જેનો ઉપયોગ આંતરરાષ્ટ્રીય કરારોમાં થાય છે.

"આરોગ્ય બચાવ પર્યાવરણ" ના ખ્યાલ હેઠળપર્યાવરણીય અને સામાજિક વાતાવરણ તરીકે સમજવામાં આવશે જે વ્યક્તિની સંપૂર્ણ રચનાની સિદ્ધિમાં ફાળો આપે છે, તેની શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે છે.

સુખાકારી વ્યક્તિના જીવનના તમામ પાસાઓથી બનેલી છે: સામાજિક, શારીરિક, બૌદ્ધિક, કારકિર્દી, ભાવનાત્મક અને આધ્યાત્મિક તત્વોનું સુમેળભર્યું સંયોજન જરૂરી છે. તેમાંથી કોઈની ઉપેક્ષા ન કરવી જોઈએ. માનવ સ્વાસ્થ્ય એ મહત્વપૂર્ણ ઉર્જા છે, સર્જનાત્મક, માનસિક અને શારીરિક રીતે કામ કરવાની, આરામ કરવાની, આનંદપૂર્વક જીવવાની, પોતાનામાં અને પોતાના ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ રાખવાની તક છે.

· શારીરિક સ્વાસ્થ્ય - જેમાં વ્યક્તિ શરીરના કાર્યોનું સંપૂર્ણ સ્વ-નિયમન, શારીરિક પ્રક્રિયાઓની સંવાદિતા અને વિવિધ પર્યાવરણીય પરિબળો સાથે મહત્તમ અનુકૂલન ધરાવે છે;

· માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ એક અવિભાજ્ય જીવનનો માર્ગ છે, જે હેતુઓ, શંકાઓ અને આત્મ-શંકાનાં સંઘર્ષોથી અંદરથી ફાટ્યો નથી;

· સામાજિક સ્વાસ્થ્ય સામાજિક પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે, વિશ્વ પ્રત્યે વ્યક્તિનું સક્રિય વલણ.

જો આપણે સ્વાસ્થ્યના શરતી સ્તરને 100% તરીકે લઈએ, તો, જેમ કે જાણીતું છે, લોકોનું સ્વાસ્થ્ય પરિસ્થિતિઓ અને જીવનશૈલી દ્વારા 50-55% દ્વારા, પર્યાવરણની સ્થિતિ દ્વારા 20-25% દ્વારા, આનુવંશિક પરિબળો દ્વારા 15% દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. -20%, અને માત્ર આરોગ્યસંભાળ સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા 8% - 10%.

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓએ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જોઈએ અને તેને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના નિયમોનું પાલન કરવામાં સામેલ કરવું જોઈએ.

જીવનશૈલી એ વ્યક્તિ અને તેની અને પર્યાવરણીય પરિબળો વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ છે. બાદમાં સમાવેશ થાય છે: ભૌતિક (તાપમાન, કિરણોત્સર્ગ, વાતાવરણીય દબાણ); રાસાયણિક (ખોરાક, પાણી, ઝેરી પદાર્થો); જૈવિક (પ્રાણીઓ, સુક્ષ્મસજીવો); મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો (દ્રષ્ટિ, સુનાવણી, ગંધ, સ્પર્શ દ્વારા ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને અસર કરે છે).

માનવ સ્વાસ્થ્યને નષ્ટ કરવા અને તેના વિનાશના મુખ્ય કારણો છે:

મનો-આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં અસંગતતાઓ, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન;

· અકુદરતી જીવનશૈલી, કામ પ્રત્યે અસંતોષ, યોગ્ય આરામનો અભાવ, ઉચ્ચ આકાંક્ષાઓ;

અપૂરતી શારીરિક પ્રવૃત્તિ, શારીરિક નિષ્ક્રિયતા;

· અતાર્કિક જીવન સહાય, અસંતુલિત અને અપૂરતું પોષણ, રોજિંદા જીવનની ગોઠવણ, ઊંઘનો અભાવ, ઊંઘમાં ખલેલ, બેકબ્રેકિંગ અને થાકી જતી માનસિક અને શારીરિક શ્રમ;

· ઓછી સેનિટરી સંસ્કૃતિ અને વિચાર, લાગણીઓ અને વાણીની સંસ્કૃતિ;

· કુટુંબ, વૈવાહિક અને જાતીય સંબંધોની સમસ્યાઓ;

· ખરાબ ટેવો અને વ્યસનો.

યુવા પેઢીનો સુમેળભર્યો શારીરિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસ એ જાહેર આરોગ્યની જાળવણી અને મજબૂતીકરણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે. આધુનિક વ્યક્તિનું જીવન કુદરતી અને માનવસર્જિત મૂળ બંનેના સતત આસપાસના જોખમી પરિબળો સાથે સંકળાયેલું છે. પર્યાવરણને સામાન્ય રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા કુદરતી અને માનવશાસ્ત્રીય ઘટનાઓ અને વસ્તુઓની એક અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં લોકોનું કાર્ય, સામાજિક જીવન અને મનોરંજન થાય છે. આધુનિક માણસ પ્રકૃતિને બદલવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે સમજવું જોઈએ કે ઘણીવાર આ ફેરફારો લોકોના અસ્તિત્વ પર પ્રશ્ન ઉભા કરે છે. માત્ર વર્તમાન માટે જ નહીં, ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે પણ પર્યાવરણની જાળવણીનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે.

બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ (સંકુચિત અર્થમાં સામાજિક વાતાવરણ) મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. કુટુંબ અને અભ્યાસ જૂથમાં તંદુરસ્ત માનસિક વાતાવરણ, માનસિક અને શારીરિક શ્રમ સ્વચ્છતાનું પાલન, યોગ્ય ઘર સુધારણા, તેની સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સ્વચ્છતા અને તર્કસંગત પોષણના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય માત્ર શારીરિક સ્વચ્છતા જ નહીં, પણ મનો-સ્વચ્છતા, આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રનું સ્વ-શિક્ષણ, નૈતિક જીવનની સ્થિતિ અને વિચારોની શુદ્ધતાનું પણ અનુમાન કરે છે.

આધુનિક માણસના જીવનમાં તણાવની સમસ્યા સર્વોચ્ચ મહત્વ બની ગઈ છે. હાલમાં, તાણને તણાવની સામાન્ય પ્રતિક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે જે શરીરની સુખાકારીને જોખમમાં મૂકતા પરિબળોની ક્રિયાના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે અથવા રોજિંદા વધઘટની શ્રેણીને નોંધપાત્ર રીતે ઓળંગી તેની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓના સઘન ગતિશીલતાની જરૂર છે. માનવ શરીરની પ્રતિક્રિયાની તીવ્રતા તણાવપૂર્ણ પ્રભાવની પ્રકૃતિ, શક્તિ અને અવધિ, ચોક્કસ તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિ, શરીરની પ્રારંભિક સ્થિતિ અને તેના કાર્યાત્મક અનામત પર આધારિત છે.

વ્યક્તિ માટે માનસિક અને શારીરિક શ્રમ સ્વચ્છતાનું પાલન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિ થાકનું કારણ બને છે. સ્નાયુઓની થાક, જે શારીરિક કાર્ય દરમિયાન થાય છે, તે એક સામાન્ય શારીરિક સ્થિતિ છે જે ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં જૈવિક અનુકૂલન તરીકે વિકસિત થાય છે જે શરીરને ઓવરલોડથી સુરક્ષિત કરે છે. માનસિક કાર્ય ઉચ્ચારણ પ્રતિક્રિયાઓ સાથે નથી જે માનવ શરીરને વધુ પડતા તાણથી વિશ્વસનીય રીતે સુરક્ષિત કરે છે. આ સંદર્ભમાં, નર્વસ (માનસિક) થાકની શરૂઆત, શારીરિક (સ્નાયુબદ્ધ) થાકથી વિપરીત, કામના આપમેળે સમાપ્તિ તરફ દોરી જતું નથી, પરંતુ માત્ર અતિશય ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે, જે બીમારી તરફ દોરી શકે છે.

લાંબા સમય સુધી તીવ્ર માનસિક કાર્ય, શાંત ભાવનાત્મક વાતાવરણમાં પણ, મુખ્યત્વે મગજના રક્ત પરિભ્રમણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. કામના ઘણા કલાકો દરમિયાન શરીરની સ્થિર સ્થિતિ, ખાસ કરીને ગરદન અને ખભાના કમરપટ્ટાના સ્નાયુઓ, આમાં ફાળો આપે છે: હૃદયને કામ કરવામાં મુશ્કેલી અને શ્વાસ લેવામાં તકલીફ; પેટની પોલાણમાં, તેમજ નીચલા હાથપગની નસોમાં ભીડની ઘટના; ચહેરા અને વાણી ઉપકરણના સ્નાયુઓમાં તણાવ, કારણ કે તેમની પ્રવૃત્તિ ચેતા કેન્દ્રો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે જે ધ્યાન, લાગણીઓ અને વાણીને નિયંત્રિત કરે છે; ગરદન અને ખભાના કમરપટમાં સ્નાયુઓના સ્વરમાં વધારો થવાને કારણે વેનિસ વાહિનીઓનું સંકોચન, જેના દ્વારા મગજમાંથી લોહી વહે છે, જે મગજની પેશીઓમાં મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓના વિક્ષેપમાં ફાળો આપી શકે છે.

જ્યાં માનવ જીવન ચાલે છે તે જગ્યાની વ્યવસ્થા અને સ્વચ્છતાનું કોઈ નાનું મહત્વ નથી. સૌથી વધુ અનુકૂળ એ નીચા-વધારાવાળા આવાસ બાંધકામ છે. તેના ઘણા ફાયદા છે: ઓછી વસ્તી ગીચતા; મનોરંજન, રમતો વગેરે માટે સ્થળની ઇન્સોલેશન, વેન્ટિલેશન અને લેન્ડસ્કેપિંગ પ્રદાન કરે છે. પરિસરમાં ભીનાશને કારણે તેમાં રહેતા લોકોના સ્વાસ્થ્ય પર વિપરીત અસર પડે છે. ભીના ઓરડાઓની દિવાલો પાણી સાથેના છિદ્રોના અવરોધને કારણે સામાન્ય રીતે ઠંડી હોય છે. ઘણીવાર સાપેક્ષ ભેજ 70% થી વધુ હોય છે. ભીના ઓરડામાં, લોકો થોડા સમય પછી ઠંડી અનુભવે છે, જે શરદીના વિકાસ અને ક્રોનિક રોગોના વિકાસમાં ફાળો આપી શકે છે, શરીરના પ્રતિકારને ઘટાડે છે.

રહેણાંક જગ્યાકુદરતી પ્રકાશ હોવો જોઈએ. ગરમ મોસમ દરમિયાન વસવાટ કરો છો જગ્યામાં માઇક્રોક્લાઇમેટ આરામદાયક સુખાકારી અને બેઠકની સ્થિતિમાં હળવા કપડાં પહેરેલા વ્યક્તિના થર્મોરેગ્યુલેશન માટે શ્રેષ્ઠ પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરે છે. સમશીતોષ્ણ આબોહવામાં રહેણાંક પરિસરમાં આરોગ્યપ્રદ રીતે અનુમતિપાત્ર હવાનું તાપમાન 18 - 20 ◦C છે. તે એકસમાન હોવું જોઈએ અને આંતરિક દિવાલ અને બારીઓ વચ્ચે 6 ◦C અને છત અને ફ્લોર વચ્ચે 3 ◦C થી વધુ ન હોવું જોઈએ. દિવસ દરમિયાન, તાપમાનનો તફાવત 3 ◦C કરતા વધુ ન હોવો જોઈએ. લોકો રહેણાંક જગ્યામાં રહેવાના પરિણામે, હવાની રચના બદલાય છે: તાપમાન અને ભેજ વધે છે, કાર્બન ડાયોક્સાઇડની સામગ્રી અને લોકોના કેટલાક અન્ય કચરાના ઉત્પાદનો વધે છે. ભરાયેલા ઓરડામાં, વ્યક્તિને માથાનો દુખાવો થાય છે, નબળાઇ થાય છે, કાર્યક્ષમતામાં ઘટાડો થાય છે અને એરબોર્ન ઇન્ફેક્શન થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આને અવગણવા માટે, તમારે રૂમ અને વાતાવરણીય હવા વચ્ચે હવા વિનિમય ગોઠવવાની જરૂર છે. પરિસરની સફાઈ તાત્કાલિક અને સંપૂર્ણ રીતે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ. દરેક વસ્તુનું પોતાનું કાયમી સ્થાન હોવું જોઈએ અને તેનું હેન્ડલિંગ સાવચેતીભર્યું અને સાવચેત હોવું જોઈએ.

પોષણદરેક વ્યક્તિના જીવનમાં નિર્ણાયક મહત્વ છે. પોષણ ત્રણ મહત્વપૂર્ણ કાર્યો પ્રદાન કરે છે:

· સૌપ્રથમ, પોષણ કોષો અને પેશીઓના વિકાસ અને સતત નવીકરણની ખાતરી કરે છે.

· બીજું, પોષણ શરીરના ઊર્જા ખર્ચને આરામ અને શારીરિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે જરૂરી ઊર્જા પૂરી પાડે છે.

· ત્રીજું, પોષણ એ પદાર્થોનો સ્ત્રોત છે જેમાંથી ઉત્સેચકો, હોર્મોન્સ અને મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓના અન્ય નિયમનકારો શરીરમાં રચાય છે.

તર્કસંગત પોષણ વય, કાર્ય પ્રવૃત્તિના પ્રકાર, જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ અને આરોગ્યની સ્થિતિ, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ - ઊંચાઈ, શરીરનું વજન, બંધારણને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે. યોગ્ય રીતે સંગઠિત પોષણ મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિને અસર કરે છે, શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિના સુમેળપૂર્ણ વિકાસ, આરોગ્ય અને સંખ્યાબંધ રોગો માટે નિવારક માપ છે. ખોરાકમાં માનવ શરીરને બનાવેલા તમામ પદાર્થો હોવા જોઈએ: પ્રોટીન, ચરબી, કાર્બોહાઇડ્રેટ્સ, ખનિજ ક્ષાર, વિટામિન્સ અને પાણી. તંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વને ઉછેરવા અને શિક્ષિત કરવા માટે, સૌ પ્રથમ એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જરૂરી છે કે જે બાળકની રચનાની પ્રક્રિયા પર ફાયદાકારક અસર કરે. તંદુરસ્ત વાતાવરણ બાળકના સફળ વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે અને તેના સફળ સમાજીકરણમાં ફાળો આપે છે. જ્યારે વ્યક્તિ સામાજિક પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે ત્યારે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા ચોક્કસ અંશે પૂર્ણ થાય છે, જે વ્યક્તિ એક અભિન્ન સામાજિક દરજ્જો પ્રાપ્ત કરે છે.

1.2. સમાજીકરણ પર કૌટુંબિક પ્રભાવ

કુટુંબ એ એક વિશિષ્ટ વાતાવરણ છે જેમાં બાળકો તેમના માતાપિતા સાથે તેમની ચિંતાઓ, વિચારો, કાર્યો અને સમાચાર શેર કરે છે; કૌટુંબિક સંદેશાવ્યવહાર એ ઘનિષ્ઠ, ભાવનાત્મક, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધ છે. તેનું મૂલ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક તાણને દૂર કરવામાં, પ્રભાવની અસરકારક પુનઃસ્થાપના અને પરિપૂર્ણ આધ્યાત્મિક જીવન માટે પૂર્વજરૂરીયાતોની રચનામાં રહેલું છે. કુટુંબની ભાવના, તેનું વાતાવરણ તેના તમામ સભ્યોના એકબીજા પ્રત્યે પ્રેમાળ, માયાળુ, સંભાળ રાખનાર, સચેત વલણની ધારણા કરે છે. પારિવારિક સંબંધોનો આધાર આશાવાદી, મૈત્રીપૂર્ણ વાતાવરણ તેમજ સ્વસ્થ કૌટુંબિક વાતાવરણ છે. સમાજના વિકાસમાં કુદરતી અને અવ્યવસ્થિત પરિવર્તનો પરંપરાગત કુટુંબના પાયાને નબળી પાડે છે અને પારિવારિક જીવનની દિશા દર્શાવે છે. આધુનિક કુટુંબ સામાજિક-વસ્તી વિષયક લાક્ષણિકતાઓ, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સમસ્યાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓમાં પરંપરાગત કુટુંબથી અલગ છે. કુટુંબના નવા જથ્થાત્મક અને ગુણાત્મક પરિમાણો પણ કુટુંબ દ્વારા કરવામાં આવતા કાર્યોની વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે, ખાસ કરીને પ્રજનન અને શૈક્ષણિક.

નવું કુટુંબ માળખું તેના અણુકરણની સ્પષ્ટ દેખાતી પ્રક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. 50 થી 70% યુવાન જીવનસાથીઓ તેમના માતાપિતાથી અલગ રહેવા માંગે છે. એક તરફ, આ એક યુવાન કુટુંબ પર ફાયદાકારક અસર કરે છે, કારણ કે ... તે ઝડપથી નવી ભૂમિકાઓ અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓને સ્વીકારે છે, માતાપિતા પર ઓછી અવલંબન કરે છે અને જવાબદારીની રચનાને પ્રોત્સાહન આપે છે. પરંતુ બીજી બાજુ, આવા કુટુંબ માતાપિતાની પદ્ધતિસરની મદદથી વંચિત છે, ખાસ કરીને બાળકના જન્મ દરમિયાન, જ્યારે તે ખાસ કરીને જરૂરી હોય છે.

હાલમાં, સમાજમાં પરિવારોના વિવિધ સ્વરૂપો નોંધી શકાય છે. જે પરિવારોમાં લગ્ન કાયદેસર રીતે નોંધાયેલા નથી તેવા પરિવારો વ્યાપક બન્યા છે. યુવાન લોકો સાથે રહે છે, એક જ ઘર ચલાવે છે, પરંતુ તેમના લગ્નની નોંધણી કરાવતા નથી. શ્રેષ્ઠ કિસ્સામાં, જ્યારે બાળકો દેખાય છે ત્યારે વૈવાહિક સંબંધો કાયદેસર રીતે ઔપચારિક બને છે. બાળકનું વર્તન કૌટુંબિક સુખાકારી અથવા અસ્વસ્થતાનું અનન્ય સૂચક છે. જો બાળકો નિષ્ક્રિય પરિવારોમાં ઉછરે છે તો બાળકોના વર્તનમાં મુશ્કેલીના મૂળને ધ્યાનમાં લેવાનું સરળ છે. તે "મુશ્કેલ" બાળકોના સંદર્ભમાં આ કરવું વધુ મુશ્કેલ છે જેઓ ખૂબ સમૃદ્ધ પરિવારોમાં ઉછર્યા હતા. "જોખમ જૂથ" માં બાળકનું જીવન જે કૌટુંબિક વાતાવરણના વિશ્લેષણ પર માત્ર નજીકથી ધ્યાન આપે છે તે અમને શોધવાની મંજૂરી આપે છે કે સુખાકારી સંબંધિત હતી. આ પરિવારો તેમના સામાજિક વલણ અને રુચિઓમાં ભિન્ન છે, પરંતુ જીવનશૈલી પોતે, પુખ્ત વયના લોકોનું વર્તન, તેમનો મૂડ એવો છે કે તેઓ બાળકના નૈતિક વિકાસમાં વિચલનોનો સમાવેશ કરે છે, જે તરત જ પ્રગટ થઈ શકશે નહીં, પરંતુ વર્ષો પછી. આવા પરિવારોમાં બાહ્ય રીતે નિયમન કરાયેલ સંબંધો એ ઘણી વખત વૈવાહિક અને બાળક-પિતૃ સંબંધોના સ્તરે, તેમનામાં શાસન કરતી ભાવનાત્મક વિમુખતા માટે એક પ્રકારનું આવરણ હોય છે. જીવનસાથીઓના વ્યવસાયિક અથવા વ્યક્તિગત રોજગારને કારણે બાળકો ઘણીવાર ધ્યાન, માતાપિતાના સ્નેહ અને પ્રેમનો અભાવ અનુભવે છે.

બાળક માટે માતાપિતા બંનેનું ધ્યાન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને કુટુંબમાં પિતાની ગેરહાજરી ઘણીવાર બાળકની ભાવનાત્મક સુખાકારી, તેના મૂડને અસર કરે છે, જે તેને વધુ પાછો ખેંચી લે છે, પ્રભાવશાળી અને સૂચક બનાવે છે. પરિવારોમાં એકદમ સામાન્ય ચિત્ર એ છે કે માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સંચારની ગેરહાજરી અથવા તેનો ન્યૂનતમ ઘટાડો. આ તે પરિવારોને લાગુ પડે છે જેમાં તેઓ પસંદ કરે છે કે તેમના બાળકો તેમના દાદા દાદી સાથે રહે છે. તેમના બાળકના જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં નાના માતાપિતાની તેમના ઉછેરને દાદા-દાદીને સોંપવાની ઇચ્છા, આધ્યાત્મિક સંપર્કોના આવા અવિશ્વસનીય નુકસાન તરફ દોરી જાય છે જે આ સમયે બાળક અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે ચોક્કસપણે વિકાસ પામે છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રના સંદેશાવ્યવહારનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ એ કુટુંબનું મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ છે, જે તેના સંબંધો સાથે મળીને શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે જેની સામે બાળકનો વિકાસ અને રચના થાય છે. એકબીજા સાથે પેરેંટલ કોમ્યુનિકેશન એ સમજણ પર આધારિત હોવું જોઈએ કે દરરોજ વૈવાહિક સંબંધો કુટુંબમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની હકીકત બની જાય છે. માતાપિતાના સંબંધો બાળકના જીવનનો એક ભાગ છે, તેથી તેઓ તેને પ્રભાવિત કરે છે, તેની ભાવનાત્મક સુખાકારીને આકાર આપે છે અથવા તેનાથી વિપરીત, અગવડતા, હતાશા અથવા ચિંતા. કુટુંબમાં સંબંધો શિક્ષણશાસ્ત્રના હોય છે કારણ કે તેઓ બાળકોને પ્રભાવિત કરે છે, તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક કૌટુંબિક માઇક્રોક્લાઇમેટને આકાર આપે છે.

સંઘર્ષો બાળક અને પરિવારના તમામ સભ્યોના સ્વાસ્થ્ય પર અત્યંત પ્રતિકૂળ અસર કરે છે. કુટુંબમાં તકરાર આની વચ્ચે થઈ શકે છે:

· જીવનસાથીઓ;

· માતાપિતા અને બાળકો;

· જીવનસાથી અને દરેક જીવનસાથીના માતાપિતા;

· દાદા દાદી;

· પૌત્રો.

પારિવારિક સંબંધોમાં વૈવાહિક મતભેદ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. વૈવાહિક તકરાર અસ્પષ્ટતા અને પરિસ્થિતિઓની અપૂરતીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કેટલીકવાર, જીવનસાથીઓના હિંસક અથડામણ પાછળ, સ્નેહ અને પ્રેમ છુપાયેલ હોઈ શકે છે, અને ભારપૂર્વકની નમ્રતા પાછળ, તેનાથી વિપરીત, ભાવનાત્મક ભંગાણ અને નફરત. સંઘર્ષના નિરાકરણ માટેના મુખ્ય અભિગમો સહકાર, ઇનકાર, ઉપાડ, સમાધાન અને બળપૂર્વક ઉકેલ છે. વર્તમાન પરિસ્થિતિના આધારે એક અથવા બીજો અભિગમ પસંદ કરવો આવશ્યક છે. સંઘર્ષો રચનાત્મક હોવા જોઈએ, વિનાશક નહીં.

માતાપિતા વચ્ચે ઘર્ષણ, સ્પષ્ટ અથવા ઓછું ધ્યાનપાત્ર, પરિવારના અન્ય સભ્યો માટે નકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવોનું કારણ બને છે. આ તે કિસ્સાઓને પણ લાગુ પડે છે જ્યારે ઝઘડો, સંઘર્ષ અથવા ગુસ્સો સીધી રીતે બાળકોની ચિંતા કરતું નથી, પરંતુ જીવનસાથીઓ વચ્ચે ઉદ્ભવે છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કુટુંબના વાસ્તવિક જીવનમાં, સંઘર્ષ અથવા ફક્ત એક વ્યક્તિનો ખરાબ મૂડ ફક્ત તેના દ્વારા જ અનુભવાય તે લગભગ અશક્ય છે. તે જાણીતું છે કે નવજાત શિશુ પણ, જો તેની માતા બેચેન હોય, તો તે પણ નર્વસ થવાનું શરૂ કરે છે.

છૂટાછેડાનકારાત્મક પરિણામો છે. જે સ્ત્રી સામાન્ય રીતે બાળકોને છોડી જાય છે તે છૂટાછેડા માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. તે પુરુષ કરતાં ન્યુરોસાયકિક ડિસઓર્ડર માટે વધુ સંવેદનશીલ છે. બાળકો માટે છૂટાછેડાના નકારાત્મક પરિણામો જીવનસાથીઓ કરતાં ઘણા વધારે છે. બાળક વારંવાર તેના માતાપિતામાંથી એકની ગેરહાજરી અંગે પીઅર દબાણ અનુભવે છે, જે તેની ન્યુરોસાયકિક સ્થિતિને અસર કરે છે. છૂટાછેડા એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે સમાજને અપૂર્ણ કુટુંબ મળે છે, વિચલિત વર્તનવાળા કિશોરોની સંખ્યા વધે છે અને ગુનામાં વધારો થાય છે. આ સમાજ માટે વધારાની મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે.

કૌટુંબિક પ્રેમ- આ માત્ર લાગણીઓ જ નથી, પરંતુ જીવનની ચોક્કસ રીત, પરિવારના તમામ સભ્યોનું વર્તન પણ છે. પ્રેમના આધારે નૈતિક વર્તન વિકસાવી શકાય છે. કુટુંબમાં, જીવનસાથી અને બાળકોનું સ્વાર્થી વલણ અસ્વીકાર્ય છે. એકબીજાને સમજવામાં અસમર્થતા કુટુંબના પાયા અને પ્રેમને નબળી પાડે છે. જીવનસાથીઓ વચ્ચેના સંબંધોની ઊંડાઈ અને પ્રામાણિકતા માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સાચા જોડાણને નિર્ધારિત કરે છે, બાળકના પરિવારમાં અને સમગ્ર વિશ્વમાં તેના સ્થાનની સમજણ. આધુનિક કુટુંબમાં, સંબંધોનું નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસું વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની રહ્યું છે. આ સંદર્ભે, તેના સભ્યોની એકબીજા પર માંગ વધવી જ જોઈએ. ઘરેલું સુખ અને સુખાકારીનો માપદંડ બદલાઈ ગયો છે. કુટુંબની ફરજિયાત લાક્ષણિકતાઓ એ તેના સભ્યોનું એકબીજા પ્રત્યે ભાવનાત્મક આકર્ષણ અને સ્નેહ છે. જો માતાપિતા તેમના બાળકોને બિનશરતી પ્રેમથી પ્રેમ કરે છે, તો તેઓ પોતાને માન આપશે, તેમના વર્તનને નિયંત્રિત કરશે, અને તેઓ આંતરિક સંતુલન અને આધ્યાત્મિક આરામની લાગણી અનુભવશે. બાળક માટે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે તેના માતાપિતા તેને પ્રેમ કરે છે કે નહીં. તે આ પ્રેમને શબ્દો, વર્તન, દેખાવ અને તેનાથી પણ વધુ તેની માતા અને પિતાની ક્રિયાઓ દ્વારા અનુભવે છે. આમ, તે કુટુંબમાં છે કે વ્યક્તિ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો પ્રથમ અનુભવ મેળવે છે; અહીં બાળકની વ્યક્તિત્વ અને તેની આંતરિક દુનિયા સંપૂર્ણપણે પ્રગટ થાય છે. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે પરિવારમાં પ્રેમ અને પરસ્પર સમજણનું વાતાવરણ શાસન કરે, જેથી માતાપિતા બાળકને જે શીખવે છે તે ચોક્કસ ઉદાહરણો દ્વારા સમર્થન મળે, જેથી તે જુએ કે પુખ્ત વયના લોકોનો સિદ્ધાંત વ્યવહારથી અલગ થતો નથી. કૌટુંબિક શિક્ષણમાં મુખ્ય વસ્તુ આધ્યાત્મિક એકતા, માતાપિતા અને બાળક વચ્ચે નૈતિક બંધન પ્રાપ્ત કરવાની છે.

સંબંધિત માહિતી.

પરિચય

1. બાળકના સફળ સામાજિકકરણના સાધન તરીકે આરોગ્ય-બચાવતા પર્યાવરણની વિભાવના

1.1 સમાજીકરણની સમસ્યા

1.1.1 સમાજીકરણની વ્યાખ્યા અને સાર

1.1.2 સમાજીકરણની પદ્ધતિઓ

1.1.3 સમાજીકરણ પરિબળો

1.2 બાળકના સફળ સામાજિકકરણના સાધન તરીકે સ્વસ્થ વાતાવરણ

2. વિદ્યાર્થીઓના વિચારોનો અભ્યાસ અને આરોગ્ય જાળવતા પર્યાવરણની સમસ્યા વિશે જાગૃતિ

નિષ્કર્ષ

વપરાયેલ સ્ત્રોતોની યાદી

પરિચય

અભ્યાસનો વિષય બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયા છે. સમાજીકરણમાં વ્યક્તિની વ્યક્તિગત સંભવિતતાના વિકાસનો સમાવેશ થાય છે, જે આધ્યાત્મિકતા, સંસ્કૃતિ અને પેઢીઓની સાતત્ય દ્વારા મધ્યસ્થી વિવિધ સામાજિક ભૂમિકાઓના વિકાસ દ્વારા સુનિશ્ચિત થાય છે. વ્યક્તિગત વિકાસ એ એક સતત અને અત્યંત જટિલ પ્રક્રિયા છે, જે સમાજ અને સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા સ્વયંસ્ફુરિત અને સતત નિર્દેશિત બંને પરિબળોની બહુપક્ષીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર બનેલી છે.

આજકાલ, સમાજીકરણને બે-માર્ગી પ્રક્રિયા તરીકે વધુને વધુ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. એક તરફ, વ્યક્તિ સામાજિક વાતાવરણમાં, સામાજિક જોડાણોની પ્રણાલીમાં પ્રવેશીને સામાજિક અનુભવ મેળવે છે, અને બીજી બાજુ, સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં, તે પર્યાવરણમાં સક્રિય પ્રવેશ દ્વારા સામાજિક જોડાણોની સિસ્ટમનું સક્રિયપણે પુનઃઉત્પાદન કરે છે. આમ, આ અભિગમ એ હકીકત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ માત્ર અનુભવથી જ પોતાને સમૃદ્ધ બનાવતી નથી, પરંતુ જીવનના સંજોગો અને તેની આસપાસના લોકોને પ્રભાવિત કરીને, એક વ્યક્તિ તરીકે પણ પોતાને અનુભવે છે.

અભ્યાસનો ઉદ્દેશ: આરોગ્ય-સંરક્ષણ પર્યાવરણ. આરોગ્ય-બચત પર્યાવરણ એ માનવ જીવન અને પ્રવૃત્તિ માટે અનુકૂળ વાતાવરણ છે, તેમજ તેની આસપાસની સામાજિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓ છે જે તેના સ્વાસ્થ્ય પર હકારાત્મક અસર કરે છે. તંદુરસ્ત વાતાવરણ બાળકના સફળ વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે અને તેના સફળ સમાજીકરણમાં ફાળો આપે છે.

સમાજીકરણ પ્રક્રિયાની સમસ્યાનો અભ્યાસ, તેમજ સામાજિકકરણના પરિબળ તરીકે આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણ, તેની સુસંગતતા ગુમાવતું નથી. જો વ્યક્તિ શારીરિક, સામાજિક અને માનસિક રીતે સ્વસ્થ હોય તો જ સમાજીકરણની પ્રક્રિયા સફળતાપૂર્વક આગળ વધશે. માનવ સ્વાસ્થ્ય એ વાતચીતનો વિષય છે જે દરેક સમય અને લોકો માટે અને 21મી સદીમાં સંબંધિત છે. તે સર્વોચ્ચ બની જાય છે આરોગ્ય અને દીર્ધાયુષ્યને પ્રોત્સાહિત કરવાની સમસ્યાઓ દરેક સમયે તમામ લોકોના વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના ઉત્કૃષ્ટ આંકડાઓની ચિંતા કરે છે. વર્ષો જૂનો પ્રશ્ન એ છે કે વ્યક્તિ લાંબુ અને સર્જનાત્મક રીતે સક્રિય જીવન જીવવા માટે શરીર પર પર્યાવરણના તમામ પ્રતિકૂળ પ્રભાવોને કેવી રીતે દૂર કરી શકે અને સારું સ્વાસ્થ્ય જાળવી શકે, શારીરિક રીતે ફિટ, મજબૂત અને સ્થિતિસ્થાપક બની શકે.

કાર્યનો ઉદ્દેશ્ય આરોગ્ય-બચાવ પર્યાવરણના આયોજનમાં સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિના મુખ્ય માર્ગો અને દિશાઓને ઓળખવાનો છે.

કાર્યની તૈયારી દરમિયાન, નીચેના કાર્યો સેટ કરવામાં આવ્યા હતા:

1) સમાજીકરણની વ્યાખ્યા અને સાર જાહેર કરો;

2) આરોગ્ય જાળવતા પર્યાવરણની વિભાવના અને સાર જાહેર કરો;

3) કુટુંબ અને શાળા વાતાવરણની લાક્ષણિકતાઓનું વિશ્લેષણ કરો;

4) બાળકના વિકાસ પર પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓની હાનિકારક અસરોને રોકવા માટે સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લો અને તેનું વિશ્લેષણ કરો.

"સામાજીકરણ" શબ્દના લેખક અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી એફ.જી. ગુડડિન્સ માનવામાં આવે છે. તેમણે આ શબ્દનો સૌપ્રથમ ઉપયોગ “ધ થિયરી ઓફ સોશ્યલાઈઝેશન” પુસ્તકમાં કર્યો હતો. જી. ગુડિન્સને પગલે, અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની ટી. પાર્સન્સે સમાજીકરણની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. XX - XXI સદીઓમાં. સમાજીકરણની પ્રક્રિયાની તપાસ વિવિધ પ્રતિષ્ઠિત મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો દ્વારા કરવામાં આવી છે. સમાજીકરણ પ્રક્રિયાના અભ્યાસમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન એ.વી. મુદ્રિક, વી.એસ. મુખીના, જી.એમ. એન્ડ્રીવા, આઈ.એસ. કોન. વ્યક્તિના સફળ સમાજીકરણના પરિબળ તરીકે આરોગ્ય-બચાવતા વાતાવરણનો હજુ પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી અને તેને વધુ વિકાસની જરૂર છે.

1. બાળકના સફળ સામાજિકકરણના સાધન તરીકે સ્વાસ્થ્ય-પ્રૂફિંગ પર્યાવરણની વિભાવના

1.1 સમાજીકરણની વ્યાખ્યા અને સાર

હાલમાં, "સામાજીકરણ" શબ્દનું કોઈ અસ્પષ્ટ અર્થઘટન નથી. સાહિત્યમાં, સમાજીકરણ અને શિક્ષણની વિભાવનાઓ મોટાભાગે સામાન્ય હોય છે. "સામાજીકરણ" શબ્દના લેખક અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી એફ.જી. ગુડડિન્સ માનવામાં આવે છે. "સામાજીકરણનો સિદ્ધાંત" (1887) પુસ્તકમાં "વ્યક્તિના સામાજિક સ્વભાવ અથવા પાત્રનો વિકાસ, સામાજિક જીવન માટે માનવ સામગ્રીની તૈયારી" ના અર્થમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરનાર તેઓ પ્રથમ હતા. ગુડ્ડિન્સને અનુસરીને, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ટી. પાર્સન્સે "વ્યક્તિનું માનવીકરણ" કરવાની પ્રક્રિયાને દર્શાવવા માટે "સામાજીકરણ" શબ્દનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, એટલે કે. સમાજમાં તેનો "પ્રવેશ", જ્ઞાન, મૂલ્યો, વર્તનના નિયમો, જીવનભર વલણના સ્વરૂપમાં ચોક્કસ સામાજિક અનુભવનું તેનું સંપાદન અને આત્મસાત. પાર્સન્સના મતે, આ ઉદ્દેશ્યપૂર્વક ઉભરતી પ્રક્રિયા તેના ઉત્પાદન, વિકાસ અને સુધારણાને સુનિશ્ચિત કરવા માટે સમાજની જરૂરિયાત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાજિકકરણ, સામગ્રી અને અમલીકરણના માધ્યમો બંનેમાં, વ્યક્તિ અને તેની આસપાસના વિશ્વ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની એક જટિલ પ્રક્રિયા છે.

I.S Kon, G.M. જેવા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સમાજીકરણના ક્ષેત્રમાં સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. એન્ડ્રીવા, વી.એસ. મુખીના, એ.વી. મુદ્રિક.

રશિયન વિજ્ઞાનમાં સમાજીકરણના ખૂબ જ પ્રથમ, પરંતુ સૌથી સુસંગત અને ગહન સિદ્ધાંતવાદીઓમાંના એક I.S. કોન. આઇ.એસ.નું દૃશ્ય સૌપ્રથમ, તેની પ્રક્રિયામાં સ્વયંસ્ફુરિત અને સંગઠિત ઘટકોની ઓળખ દ્વારા, સમાજીકરણના કોનાના દૃષ્ટિકોણને અલગ પાડવામાં આવે છે; અને, બીજું, સમાજીકરણ દરમિયાન વ્યક્તિની સક્રિય સ્થિતિ પર ભાર મૂકવો. આઈ.એસ. કોહ્ન, બાળપણને સમાજની વિશેષ ઉપસંસ્કૃતિ અને સમગ્ર માનવ સંસ્કૃતિના એક તત્વ તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, બાળકોના સામાજિકકરણને "સંસ્કૃતિના અસ્તિત્વ અને પ્રસારણના માર્ગ" તરીકે અર્થઘટન કરે છે.

જી.એમ. એન્ડ્રીવા સમાજીકરણને દ્વિ-માર્ગી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે; એક તરફ, આ સામાજિક વાતાવરણમાં પ્રવેશીને વ્યક્તિનું સામાજિક અનુભવનું આત્મસાત છે; બીજી બાજુ, સામાજિક વાતાવરણમાં તેની સક્રિય સંડોવણીને કારણે વ્યક્તિ દ્વારા સામાજિક જોડાણોની સિસ્ટમના સક્રિય પ્રજનનની પ્રક્રિયા. સામાજિકકરણ પ્રક્રિયાની સામગ્રી એ વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા છે, જે વ્યક્તિના જીવનની પ્રથમ મિનિટથી શરૂ થાય છે, જે ત્રણ ક્ષેત્રોમાં થાય છે: પ્રવૃત્તિ, સંચાર અને સ્વ-જાગૃતિ. સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને આ ત્રણ ક્ષેત્રોમાં પરિવર્તનની એકતા તરીકે સમજી શકાય છે.

વી.એસ.ના કાર્યોમાં. મુખીના વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને અસ્તિત્વની ઘટનાના ખ્યાલના માળખામાં સમાજીકરણની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લે છે, જે મુજબ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અસ્તિત્વને એકસાથે સામાજિક એકમ અને અનન્ય વ્યક્તિત્વ બંને તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ વિકાસને બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ, પૂર્વજરૂરીયાતો અને વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિની ડાયાલેક્ટિકલ એકતા દ્વારા સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં ગણવામાં આવે છે જે ઓન્ટોજેનેસિસમાં ઉદ્ભવે છે.

એ.વી. મુદ્રિક સંસ્કૃતિના આત્મસાતીકરણ અને પ્રજનનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિના વિકાસ અને સ્વ-પરિવર્તન તરીકે સમાજીકરણનું અર્થઘટન કરે છે, જે દરેક વયના તબક્કે સ્વયંસ્ફુરિત, પ્રમાણમાં માર્ગદર્શિત અને હેતુપૂર્વક બનાવવામાં આવેલી જીવનશૈલી સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં થાય છે. એ.વી. મુદ્રિક માને છે કે સમાજીકરણનો સાર ચોક્કસ સમાજની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિના અનુકૂલન અને અલગતાના સંયોજનમાં રહેલો છે.

કોઈપણ સમાજ તેના સામાજિક આદર્શોને અનુરૂપ ચોક્કસ સામાજિક પ્રકારની વ્યક્તિ બનાવવા માટે પ્રયત્નશીલ છે અને પ્રયત્ન કરે છે. તે જ સમયે, સામાજિક મૂલ્યો અને સામાજિક ભૂમિકાઓની સિસ્ટમમાં વિવિધ પેઢીઓનો સમાવેશ કરવાની હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયા તરીકે શિક્ષણને હંમેશા અગ્રણી ભૂમિકા આપવામાં આવે છે.

બાળકનું સામાજિકકરણ એ એક જટિલ અને લાંબી પ્રક્રિયા છે. એક તરફ, સમાજને બાળક સામાજિક અને નૈતિક મૂલ્યો, આદર્શો, ધોરણો અને વર્તનના નિયમોની ચોક્કસ સિસ્ટમ સ્વીકારે અને તેમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે અને તેના સંપૂર્ણ સભ્ય બને તેમાં રસ છે. બીજી બાજુ, બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના સમાજમાં થતી વિવિધ સ્વયંસ્ફુરિત પ્રક્રિયાઓથી પ્રભાવિત થાય છે. આવા લક્ષિત અને સ્વયંસ્ફુરિત પ્રભાવોનું સંચિત પરિણામ હંમેશા અનુમાનિત હોતું નથી અને સમાજના હિતોને પૂર્ણ કરે છે. આમ, શિક્ષણ પર આધારિત સમાજીકરણ, બદલામાં વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં નિર્ણાયક પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

સમાજીકરણ એ એક સતત અને બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે જે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે. પરંતુ તે કિશોરાવસ્થા અને કિશોરાવસ્થામાં સૌથી વધુ તીવ્રતાથી થાય છે, જ્યારે તમામ મૂળભૂત મૂલ્યલક્ષી અભિગમો મૂકવામાં આવે છે, મૂળભૂત સામાજિક ધોરણો અને સંબંધો શીખવામાં આવે છે, અને સામાજિક વર્તન માટે પ્રેરણા રચાય છે.

વ્યક્તિત્વની રચના અમુક હદ સુધી જૈવિક પરિબળો, તેમજ ભૌતિક વાતાવરણના પરિબળો અને ચોક્કસ સામાજિક જૂથમાં વર્તનની સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિઓ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. જો કે, વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયાને નિર્ધારિત કરતા મુખ્ય પરિબળો, અલબત્ત, જૂથ અનુભવ અને વ્યક્તિલક્ષી, અનન્ય વ્યક્તિગત અનુભવ છે. આ પરિબળો વ્યક્તિના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે.

સામાજિકકરણ સાંસ્કૃતિક સમાવેશ, તાલીમ અને શિક્ષણની તમામ પ્રક્રિયાઓને આવરી લે છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ સામાજિક સ્વભાવ અને સામાજિક જીવનમાં ભાગ લેવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. વ્યક્તિનું સમગ્ર વાતાવરણ સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં ભાગ લે છે: કુટુંબ, પડોશીઓ, બાળકોની સંસ્થામાં સાથીદારો, શાળા, મીડિયા વગેરે.

સાંસ્કૃતિક ધોરણો મુખ્યત્વે ભૂમિકા શિક્ષણ દ્વારા શીખવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લશ્કરી માણસની ભૂમિકામાં નિપુણતા મેળવનાર વ્યક્તિ આ ભૂમિકાની સ્થિતિની લાક્ષણિકતાના રિવાજો, નૈતિક ધોરણો અને કાયદાઓથી પરિચિત બને છે. સમાજના તમામ સભ્યો દ્વારા માત્ર થોડા જ ધોરણો સ્વીકારવામાં આવે છે; એક સ્થિતિ માટે જે સ્વીકાર્ય છે તે બીજા માટે અસ્વીકાર્ય છે. આમ, ક્રિયાઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત રીતો અને પદ્ધતિઓ શીખવાની પ્રક્રિયા તરીકે સામાજિકકરણ એ ભૂમિકા વર્તન શીખવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રક્રિયા છે, જેના પરિણામે વ્યક્તિ ખરેખર સમાજનો એક ભાગ બની જાય છે.

કેટલાક લોકો સફળતાપૂર્વક તેમની ભૂમિકા નિભાવી શકતા નથી, જો, સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં, તે તેમના દ્વારા તેમના સમયના મૂલ્ય તરીકે સ્વીકારવામાં ન આવે, જે તેમની આંતરિક દુનિયાને અનુરૂપ કેટલીક જરૂરિયાતોને સંતોષે છે.

જ્યારે વ્યક્તિ સામાજિક પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે ત્યારે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા ચોક્કસ અંશે પૂર્ણ થાય છે, જે વ્યક્તિ એક અભિન્ન સામાજિક દરજ્જો પ્રાપ્ત કરે છે. જો કે, સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં, નિષ્ફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓ શક્ય છે. સમાજીકરણની ખામીઓનું અભિવ્યક્તિ એ વિચલિત વર્તન છે. સમાજશાસ્ત્રમાં આ શબ્દ મોટાભાગે વ્યક્તિઓના નકારાત્મક વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપો, નૈતિક દુર્ગુણોના ક્ષેત્ર, સિદ્ધાંતોમાંથી વિચલનો, નૈતિકતા અને કાયદાના ધોરણોનો ઉલ્લેખ કરે છે. વિચલિત વર્તણૂકના મુખ્ય સ્વરૂપોમાં અપરાધ, નશા, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, વેશ્યાવૃત્તિ અને આત્મહત્યાનો સમાવેશ થાય છે.

વિચલિત વર્તનના અસંખ્ય સ્વરૂપો વ્યક્તિગત અને સામાજિક હિતો વચ્ચે સંઘર્ષની સ્થિતિ સૂચવે છે. વિચલિત વર્તન એ મોટાભાગે સમાજને છોડવાનો, રોજિંદા જીવનની મુશ્કેલીઓ અને સમસ્યાઓમાંથી છટકી જવાનો, અમુક વળતર સ્વરૂપો દ્વારા અનિશ્ચિતતા અને તણાવની સ્થિતિને દૂર કરવાનો પ્રયાસ છે.

સમાજીકરણ એ એવી પ્રક્રિયા છે કે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેના જૂથના ધોરણોને એવી રીતે આત્મસાત કરે છે કે, તેના પોતાના "I" ની રચના દ્વારા, વ્યક્તિ તરીકે આ વ્યક્તિની વિશિષ્ટતા પ્રગટ થાય છે, પેટર્નના વ્યક્તિ દ્વારા આત્મસાત થવાની પ્રક્રિયા. આપેલ સમાજમાં તેના સફળ કાર્ય માટે જરૂરી વર્તન, સામાજિક ધોરણો અને મૂલ્યો.

1.2 "સ્વાસ્થ્ય-બચત પર્યાવરણ" ની વિભાવના

"પર્યાવરણ" ની વિભાવનાના બે પાસાઓ છે: સામાજિક વાતાવરણ અને પર્યાવરણ.

સામાજિક વાતાવરણ- આ વ્યક્તિના અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિની આસપાસની સામાજિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓ છે. વ્યાપક અર્થમાં પર્યાવરણ (મેક્રો પર્યાવરણ) અર્થતંત્ર, જાહેર સંસ્થાઓ, જાહેર ચેતના અને સંસ્કૃતિને આવરી લે છે. સંકુચિત અર્થમાં સામાજિક વાતાવરણ (સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ) માં વ્યક્તિનું તાત્કાલિક વાતાવરણ - કુટુંબ, કાર્ય, શૈક્ષણિક અને અન્ય જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.

પર્યાવરણ- આ માનવજાતનું નિવાસસ્થાન અને પ્રવૃત્તિ છે, માણસની આસપાસની કુદરતી દુનિયા અને તેના દ્વારા બનાવેલ ભૌતિક વિશ્વ. પર્યાવરણમાં કુદરતી વાતાવરણ અને કૃત્રિમ (ટેક્નોજેનિક) પર્યાવરણનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, શ્રમ અને માણસની સભાન ઇચ્છા દ્વારા કુદરતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલ પર્યાવરણીય તત્વોનો સમૂહ અને જેનું વર્જિન પ્રકૃતિ (ઇમારતો, બંધારણો, વગેરે) માં કોઈ અનુરૂપ નથી. સામાજિક ઉત્પાદન પર્યાવરણને બદલે છે, તેના તમામ ઘટકોને સીધી કે પરોક્ષ રીતે અસર કરે છે. આ અસર અને તેના નકારાત્મક પરિણામો ખાસ કરીને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના યુગમાં તીવ્ર બન્યા છે, જ્યારે પૃથ્વીના લગભગ સમગ્ર ભૌગોલિક પરબિડીયુંને આવરી લેતી માનવ પ્રવૃત્તિનું પ્રમાણ વૈશ્વિક કુદરતી પ્રક્રિયાઓની ક્રિયા સાથે તુલનાત્મક બન્યું છે. વ્યાપક અર્થમાં, "પર્યાવરણ" ની વિભાવનામાં સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ઘણી વખત "પર્યાવરણ" શબ્દ માત્ર કુદરતી પર્યાવરણનો સંદર્ભ આપે છે; આ તે અર્થ છે જેનો ઉપયોગ આંતરરાષ્ટ્રીય કરારોમાં થાય છે.

1.2.1 "આરોગ્ય-બચાવ પર્યાવરણ" નો ખ્યાલ

"આરોગ્ય-સંરક્ષણ પર્યાવરણ" ની વિભાવનાને પર્યાવરણીય અને સામાજિક વાતાવરણ તરીકે સમજવામાં આવશે જે વ્યક્તિની સંપૂર્ણ રચનાની સિદ્ધિમાં ફાળો આપે છે, તેની શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે છે.

સુખાકારી વ્યક્તિના જીવનના તમામ પાસાઓથી બનેલી છે: સામાજિક, શારીરિક, બૌદ્ધિક, કારકિર્દી, ભાવનાત્મક અને આધ્યાત્મિક તત્વોનું સુમેળભર્યું સંયોજન જરૂરી છે. તેમાંથી કોઈની ઉપેક્ષા ન કરવી જોઈએ. માનવ સ્વાસ્થ્ય એ મહત્વપૂર્ણ ઉર્જા છે, સર્જનાત્મક, માનસિક અને શારીરિક રીતે કામ કરવાની, આરામ કરવાની, આનંદપૂર્વક જીવવાની, પોતાનામાં અને પોતાના ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ રાખવાની તક છે.

· શારીરિક સ્વાસ્થ્ય - જેમાં વ્યક્તિ શરીરના કાર્યોનું સંપૂર્ણ સ્વ-નિયમન, શારીરિક પ્રક્રિયાઓની સંવાદિતા અને વિવિધ પર્યાવરણીય પરિબળો સાથે મહત્તમ અનુકૂલન ધરાવે છે;

· માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ એક અવિભાજ્ય જીવનનો માર્ગ છે, જે હેતુઓ, શંકાઓ અને આત્મ-શંકાનાં સંઘર્ષોથી અંદરથી ફાટ્યો નથી;

· સામાજિક સ્વાસ્થ્ય સામાજિક પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે, વિશ્વ પ્રત્યે વ્યક્તિનું સક્રિય વલણ.

જો આપણે સ્વાસ્થ્યના શરતી સ્તરને 100% તરીકે લઈએ, તો, જેમ કે જાણીતું છે, લોકોનું સ્વાસ્થ્ય પરિસ્થિતિઓ અને જીવનશૈલી દ્વારા 50-55% દ્વારા, પર્યાવરણની સ્થિતિ દ્વારા 20-25% દ્વારા, આનુવંશિક પરિબળો દ્વારા 15% દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. -20%, અને માત્ર આરોગ્યસંભાળ સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા 8% - 10%.

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓએ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જોઈએ અને તેને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના નિયમોનું પાલન કરવામાં સામેલ કરવું જોઈએ.

જીવનશૈલી એ વ્યક્તિ અને તેની અને પર્યાવરણીય પરિબળો વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ છે. બાદમાં સમાવેશ થાય છે: ભૌતિક (તાપમાન, કિરણોત્સર્ગ, વાતાવરણીય દબાણ); રાસાયણિક (ખોરાક, પાણી, ઝેરી પદાર્થો); જૈવિક (પ્રાણીઓ, સુક્ષ્મસજીવો); મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો (દ્રષ્ટિ, સુનાવણી, ગંધ, સ્પર્શ દ્વારા ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને અસર કરે છે).

માનવ સ્વાસ્થ્યને નષ્ટ કરવા અને તેના વિનાશના મુખ્ય કારણો છે:

મનો-આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં અસંગતતાઓ, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન;

· અકુદરતી જીવનશૈલી, કામ પ્રત્યે અસંતોષ, યોગ્ય આરામનો અભાવ, ઉચ્ચ આકાંક્ષાઓ;

અપૂરતી શારીરિક પ્રવૃત્તિ, શારીરિક નિષ્ક્રિયતા;

· અતાર્કિક જીવન સહાય, અસંતુલિત અને અપૂરતું પોષણ, રોજિંદા જીવનની ગોઠવણ, ઊંઘનો અભાવ, ઊંઘમાં ખલેલ, બેકબ્રેકિંગ અને થાકી જતી માનસિક અને શારીરિક શ્રમ;

· ઓછી સેનિટરી સંસ્કૃતિ અને વિચાર, લાગણીઓ અને વાણીની સંસ્કૃતિ;

· કુટુંબ, વૈવાહિક અને જાતીય સંબંધોની સમસ્યાઓ;

· ખરાબ ટેવો અને વ્યસનો.

યુવા પેઢીનો સુમેળભર્યો શારીરિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસ એ જાહેર આરોગ્યની જાળવણી અને મજબૂતીકરણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

આધુનિક વ્યક્તિનું જીવન કુદરતી અને માનવસર્જિત મૂળ બંનેના સતત આસપાસના જોખમી પરિબળો સાથે સંકળાયેલું છે. પર્યાવરણને સામાન્ય રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા કુદરતી અને માનવશાસ્ત્રીય ઘટનાઓ અને વસ્તુઓની એક અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં લોકોનું કાર્ય, સામાજિક જીવન અને મનોરંજન થાય છે. આધુનિક માણસ પ્રકૃતિને બદલવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે સમજવું જોઈએ કે ઘણીવાર આ ફેરફારો લોકોના અસ્તિત્વ પર પ્રશ્ન ઉભા કરે છે. માત્ર વર્તમાન માટે જ નહીં, ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે પણ પર્યાવરણની જાળવણીનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે.

બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ (સંકુચિત અર્થમાં સામાજિક વાતાવરણ) મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. કુટુંબ અને અભ્યાસ જૂથમાં તંદુરસ્ત માનસિક વાતાવરણ, માનસિક અને શારીરિક શ્રમ સ્વચ્છતાનું પાલન, યોગ્ય ઘર સુધારણા, તેની સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સ્વચ્છતા અને તર્કસંગત પોષણના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય માત્ર શારીરિક સ્વચ્છતા જ નહીં, પણ મનો-સ્વચ્છતા, આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રનું સ્વ-શિક્ષણ, નૈતિક જીવનની સ્થિતિ અને વિચારોની શુદ્ધતાનું પણ અનુમાન કરે છે.

આધુનિક માણસના જીવનમાં તણાવની સમસ્યા સર્વોચ્ચ મહત્વ બની ગઈ છે. હાલમાં, તાણને તણાવની સામાન્ય પ્રતિક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે જે શરીરની સુખાકારીને જોખમમાં મૂકતા પરિબળોની ક્રિયાના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે અથવા રોજિંદા વધઘટની શ્રેણીને નોંધપાત્ર રીતે ઓળંગી તેની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓના સઘન ગતિશીલતાની જરૂર છે. માનવ શરીરની પ્રતિક્રિયાની તીવ્રતા તણાવપૂર્ણ પ્રભાવની પ્રકૃતિ, શક્તિ અને અવધિ, ચોક્કસ તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિ, શરીરની પ્રારંભિક સ્થિતિ અને તેના કાર્યાત્મક અનામત પર આધારિત છે.

વ્યક્તિ માટે માનસિક અને શારીરિક શ્રમ સ્વચ્છતાનું પાલન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિ થાકનું કારણ બને છે. સ્નાયુઓની થાક, જે શારીરિક કાર્ય દરમિયાન થાય છે, તે એક સામાન્ય શારીરિક સ્થિતિ છે જે ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં જૈવિક અનુકૂલન તરીકે વિકસિત થાય છે જે શરીરને ઓવરલોડથી સુરક્ષિત કરે છે. માનસિક કાર્ય ઉચ્ચારણ પ્રતિક્રિયાઓ સાથે નથી જે માનવ શરીરને વધુ પડતા તાણથી વિશ્વસનીય રીતે સુરક્ષિત કરે છે. આ સંદર્ભમાં, નર્વસ (માનસિક) થાકની શરૂઆત, શારીરિક (સ્નાયુબદ્ધ) થાકથી વિપરીત, કામના આપમેળે સમાપ્તિ તરફ દોરી જતું નથી, પરંતુ માત્ર અતિશય ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે, જે બીમારી તરફ દોરી શકે છે.

લાંબા સમય સુધી તીવ્ર માનસિક કાર્ય, શાંત ભાવનાત્મક વાતાવરણમાં પણ, મુખ્યત્વે મગજના રક્ત પરિભ્રમણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. કામના ઘણા કલાકો દરમિયાન શરીરની સ્થિર સ્થિતિ, ખાસ કરીને ગરદન અને ખભાના કમરપટ્ટાના સ્નાયુઓ, આમાં ફાળો આપે છે: હૃદયને કામ કરવામાં મુશ્કેલી અને શ્વાસ લેવામાં તકલીફ; પેટની પોલાણમાં, તેમજ નીચલા હાથપગની નસોમાં ભીડની ઘટના; ચહેરા અને વાણી ઉપકરણના સ્નાયુઓમાં તણાવ, કારણ કે તેમની પ્રવૃત્તિ ચેતા કેન્દ્રો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે જે ધ્યાન, લાગણીઓ અને વાણીને નિયંત્રિત કરે છે; ગરદન અને ખભાના કમરપટમાં સ્નાયુઓના સ્વરમાં વધારો થવાને કારણે વેનિસ વાહિનીઓનું સંકોચન, જેના દ્વારા મગજમાંથી લોહી વહે છે, જે મગજની પેશીઓમાં મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓના વિક્ષેપમાં ફાળો આપી શકે છે.

જ્યાં માનવ જીવન ચાલે છે તે જગ્યાની વ્યવસ્થા અને સ્વચ્છતાનું કોઈ નાનું મહત્વ નથી. સૌથી વધુ અનુકૂળ એ નીચા-વધારાવાળા આવાસ બાંધકામ છે. તેના ઘણા ફાયદા છે: ઓછી વસ્તી ગીચતા; મનોરંજન, રમતો વગેરે માટે સ્થળની ઇન્સોલેશન, વેન્ટિલેશન અને લેન્ડસ્કેપિંગ પ્રદાન કરે છે. પરિસરમાં ભીનાશને કારણે તેમાં રહેતા લોકોના સ્વાસ્થ્ય પર વિપરીત અસર પડે છે. ભીના ઓરડાઓની દિવાલો પાણી સાથેના છિદ્રોના અવરોધને કારણે સામાન્ય રીતે ઠંડી હોય છે. ઘણીવાર સાપેક્ષ ભેજ 70% થી વધુ હોય છે. ભીના ઓરડામાં, લોકો થોડા સમય પછી ઠંડી અનુભવે છે, જે શરદીના વિકાસ અને ક્રોનિક રોગોના વિકાસમાં ફાળો આપી શકે છે, શરીરના પ્રતિકારને ઘટાડે છે.

રહેવાની જગ્યામાં કુદરતી પ્રકાશ હોવો જોઈએ. ગરમ મોસમ દરમિયાન વસવાટ કરો છો જગ્યામાં માઇક્રોક્લાઇમેટ આરામદાયક સુખાકારી અને બેઠકની સ્થિતિમાં હળવા કપડાં પહેરેલા વ્યક્તિના થર્મોરેગ્યુલેશન માટે શ્રેષ્ઠ પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરે છે.

સમશીતોષ્ણ આબોહવામાં રહેણાંક પરિસરમાં આરોગ્યપ્રદ રીતે અનુમતિપાત્ર હવાનું તાપમાન 18 - 20 ◦C છે. તે એકસમાન હોવું જોઈએ અને આંતરિક દિવાલ અને બારીઓ વચ્ચે 6 ◦C અને છત અને ફ્લોર વચ્ચે 3 ◦C થી વધુ ન હોવું જોઈએ. દિવસ દરમિયાન, તાપમાનનો તફાવત 3 ◦C કરતા વધુ ન હોવો જોઈએ.

લોકો રહેણાંક જગ્યામાં રહેવાના પરિણામે, હવાની રચના બદલાય છે: તાપમાન અને ભેજ વધે છે, કાર્બન ડાયોક્સાઇડની સામગ્રી અને લોકોના કેટલાક અન્ય કચરાના ઉત્પાદનો વધે છે. ભરાયેલા ઓરડામાં, વ્યક્તિને માથાનો દુખાવો થાય છે, નબળાઇ થાય છે, કાર્યક્ષમતામાં ઘટાડો થાય છે અને એરબોર્ન ઇન્ફેક્શન થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આને અવગણવા માટે, તમારે રૂમ અને વાતાવરણીય હવા વચ્ચે હવા વિનિમય ગોઠવવાની જરૂર છે.

પરિસરની સફાઈ તાત્કાલિક અને સંપૂર્ણ રીતે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ. દરેક વસ્તુનું પોતાનું કાયમી સ્થાન હોવું જોઈએ અને તેનું હેન્ડલિંગ સાવચેતીભર્યું અને સાવચેત હોવું જોઈએ.

પોષણ દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં નિર્ણાયક છે. પોષણ ત્રણ મહત્વપૂર્ણ કાર્યો પ્રદાન કરે છે:

સૌ પ્રથમ, પોષણ કોષો અને પેશીઓના વિકાસ અને સતત નવીકરણની ખાતરી કરે છે.

બીજું, પોષણ શરીરના ઉર્જા ખર્ચને આરામ અને શારીરિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે જરૂરી ઊર્જા પ્રદાન કરે છે.

ત્રીજે સ્થાને, પોષણ એ પદાર્થોનો સ્ત્રોત છે જેમાંથી ઉત્સેચકો, હોર્મોન્સ અને મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓના અન્ય નિયમનકારો શરીરમાં રચાય છે.

તર્કસંગત પોષણ વય, કાર્ય પ્રવૃત્તિના પ્રકાર, જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ અને આરોગ્યની સ્થિતિ, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ - ઊંચાઈ, શરીરનું વજન, બંધારણને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે. યોગ્ય રીતે સંગઠિત પોષણ મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિને અસર કરે છે, શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિના સુમેળપૂર્ણ વિકાસ, આરોગ્ય અને સંખ્યાબંધ રોગો માટે નિવારક માપ છે. ખોરાકમાં માનવ શરીરને બનાવેલા તમામ પદાર્થો હોવા જોઈએ: પ્રોટીન, ચરબી, કાર્બોહાઇડ્રેટ્સ, ખનિજ ક્ષાર, વિટામિન્સ અને પાણી.

તંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વને ઉછેરવા અને શિક્ષિત કરવા માટે, સૌ પ્રથમ એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જરૂરી છે કે જે બાળકની રચનાની પ્રક્રિયા પર ફાયદાકારક અસર કરે. આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ બાળકના સફળ વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે અને તેના સફળ સમાજીકરણમાં યોગદાન આપે છે જ્યારે વ્યક્તિ સામાજિક પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે ત્યારે સામાજિકકરણ પ્રક્રિયા ચોક્કસ અંશે પૂર્ણ થાય છે, જે વ્યક્તિ એક અભિન્ન સામાજિક દરજ્જો પ્રાપ્ત કરે છે.

1.2.2 સમાજીકરણ પર કૌટુંબિક પ્રભાવ

કુટુંબ એ એક વિશિષ્ટ વાતાવરણ છે જેમાં બાળકો તેમના માતાપિતા સાથે તેમની ચિંતાઓ, વિચારો, કાર્યો અને સમાચાર શેર કરે છે; કૌટુંબિક સંદેશાવ્યવહાર એ ઘનિષ્ઠ, ભાવનાત્મક, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધ છે. તેનું મૂલ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક તાણને દૂર કરવામાં, પ્રભાવની અસરકારક પુનઃસ્થાપના અને પરિપૂર્ણ આધ્યાત્મિક જીવન માટે પૂર્વજરૂરીયાતોની રચનામાં રહેલું છે. કુટુંબની ભાવના, તેનું વાતાવરણ તેના તમામ સભ્યોના એકબીજા પ્રત્યે પ્રેમાળ, માયાળુ, સંભાળ રાખનાર, સચેત વલણની ધારણા કરે છે. પારિવારિક સંબંધોનો આધાર આશાવાદી, મૈત્રીપૂર્ણ વાતાવરણ તેમજ સ્વસ્થ કૌટુંબિક વાતાવરણ છે.

હવે, કમનસીબે, આધુનિક કુટુંબની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરતા સંશોધકો વધુ અને વધુ વખત નોંધે છે કે તેની શિક્ષણશાસ્ત્રની ક્ષમતા અને કૌટુંબિક મૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠામાં ઘટાડો થયો છે, છૂટાછેડાની સંખ્યામાં વધારો થયો છે અને જન્મ દર ઘટ્યો છે, ગુનામાં વધારો થયો છે. કુટુંબમાં બિનતરફેણકારી વાતાવરણ માટે - કૌટુંબિક સંબંધો અને બાળકોના ન્યુરોસિસ માટે સંવેદનશીલ બનવાનું જોખમ. ટી.એ. મેકેવે નોંધ્યું હતું કે વ્યક્તિત્વની રચના કૌટુંબિક જીવનથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે, અને માત્ર બાળક અને માતાપિતા વચ્ચેનો સંબંધ જ નહીં, પણ પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે પણ. સતત ઝઘડા, અસત્ય, તકરાર, ઝઘડા, તાનાશાહી બાળકની નર્વસ પ્રવૃત્તિ અને ન્યુરોટિક અવસ્થામાં ભંગાણમાં ફાળો આપે છે.

સમાજના વિકાસમાં કુદરતી અને અવ્યવસ્થિત પરિવર્તનો પરંપરાગત કુટુંબના પાયાને નબળી પાડે છે અને પારિવારિક જીવનની દિશા દર્શાવે છે. આધુનિક કુટુંબ સામાજિક-વસ્તી વિષયક લાક્ષણિકતાઓ, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સમસ્યાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓમાં પરંપરાગત કુટુંબથી અલગ છે. કુટુંબના નવા જથ્થાત્મક અને ગુણાત્મક પરિમાણો પણ કુટુંબ દ્વારા કરવામાં આવતા કાર્યોની વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે, ખાસ કરીને પ્રજનન અને શૈક્ષણિક.

નવું કુટુંબ માળખું તેના અણુકરણની સ્પષ્ટ દેખાતી પ્રક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. 50 થી 70% યુવાન જીવનસાથીઓ તેમના માતાપિતાથી અલગ રહેવા માંગે છે. એક તરફ, આ એક યુવાન કુટુંબ પર ફાયદાકારક અસર કરે છે, કારણ કે ... તે ઝડપથી નવી ભૂમિકાઓ અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓને સ્વીકારે છે, માતાપિતા પર ઓછી અવલંબન કરે છે અને જવાબદારીની રચનાને પ્રોત્સાહન આપે છે. પરંતુ બીજી બાજુ, આવા કુટુંબ માતાપિતાની પદ્ધતિસરની મદદથી વંચિત છે, ખાસ કરીને બાળકના જન્મ દરમિયાન, જ્યારે તે ખાસ કરીને જરૂરી હોય છે.

ન્યુક્લિયરાઇઝેશન એ સમગ્ર વિશ્વમાં કુટુંબના વિકાસની લાક્ષણિકતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, અંગ્રેજી અને અમેરિકન પરિવારો નિયોલોકલ છે, એટલે કે. પુખ્ત બાળકો લગભગ હંમેશા તેમના માતાપિતાથી અલગ રહે છે. કુટુંબમાં, કુટુંબના સમતાવાદીકરણની અને જીવનસાથીઓ, માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના આંતર-પારિવારિક સંબંધોના લોકશાહીકરણની પ્રક્રિયા છે.

આધુનિક પરિસ્થિતિમાં કુટુંબના જીવનનું વિશ્લેષણ કરતા, કૌટુંબિક સંબંધોની કેટલીક ઔપચારિકતાની નોંધ લેવી જરૂરી છે, જ્યારે કૌટુંબિક જીવન ખૂબ ભાવનાત્મક રોકાણ વિના જવાબદારીઓને પરિપૂર્ણ કરવા પર બાંધવામાં આવે છે, જ્યારે કુટુંબમાં ભૌતિક સમસ્યાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, જ્યારે કોઈ હૂંફ નથી, સંભાળ, અથવા કુટુંબ સંચારમાં ધ્યાન. સંબંધોનું ઔપચારિકકરણ બાળકો તરફથી માતાપિતાના ભાવનાત્મક અસ્વીકાર સાથે છે, જે પિતા અને બાળકો વચ્ચેના નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે.

હાલમાં, સમાજમાં પરિવારોના વિવિધ સ્વરૂપો નોંધી શકાય છે. જે પરિવારોમાં લગ્ન કાયદેસર રીતે નોંધાયેલા નથી તેવા પરિવારો વ્યાપક બન્યા છે. યુવાન લોકો સાથે રહે છે, એક જ ઘર ચલાવે છે, પરંતુ તેમના લગ્નની નોંધણી કરાવતા નથી. શ્રેષ્ઠ કિસ્સામાં, જ્યારે બાળકો દેખાય છે ત્યારે વૈવાહિક સંબંધો કાયદેસર રીતે ઔપચારિક બને છે.

બાળકનું વર્તન કૌટુંબિક સુખાકારી અથવા અસ્વસ્થતાનું અનન્ય સૂચક છે. જો બાળકો નિષ્ક્રિય પરિવારોમાં ઉછરે છે તો બાળકોના વર્તનમાં મુશ્કેલીના મૂળને ધ્યાનમાં લેવાનું સરળ છે. તે "મુશ્કેલ" બાળકોના સંદર્ભમાં આ કરવું વધુ મુશ્કેલ છે જેઓ ખૂબ સમૃદ્ધ પરિવારોમાં ઉછર્યા હતા. "જોખમ જૂથ" માં બાળકનું જીવન જે કૌટુંબિક વાતાવરણના વિશ્લેષણ પર માત્ર નજીકથી ધ્યાન આપે છે તે અમને શોધવાની મંજૂરી આપે છે કે સુખાકારી સંબંધિત હતી. આ પરિવારો તેમના સામાજિક વલણ અને રુચિઓમાં ભિન્ન છે, પરંતુ જીવનશૈલી પોતે, પુખ્ત વયના લોકોનું વર્તન, તેમનો મૂડ એવો છે કે તેઓ બાળકના નૈતિક વિકાસમાં વિચલનોનો સમાવેશ કરે છે, જે તરત જ પ્રગટ થઈ શકશે નહીં, પરંતુ વર્ષો પછી. આવા પરિવારોમાં બાહ્ય રીતે નિયમન કરાયેલ સંબંધો એ ઘણી વખત વૈવાહિક અને બાળક-પિતૃ સંબંધોના સ્તરે, તેમનામાં શાસન કરતી ભાવનાત્મક વિમુખતા માટે એક પ્રકારનું આવરણ હોય છે. જીવનસાથીઓના વ્યવસાયિક અથવા વ્યક્તિગત રોજગારને કારણે બાળકો ઘણીવાર ધ્યાન, માતાપિતાના સ્નેહ અને પ્રેમનો અભાવ અનુભવે છે.

ઘણીવાર, ધ્યાનની ખામીને કારણે પરિવારમાં બાળકો સાથે તકરાર થાય છે. તેનાથી પરિવારમાં આધ્યાત્મિકતાનો અભાવ થઈ શકે છે. આને અવગણવા માટે, તમારે સતત અને વ્યવસ્થિત ધ્યાન સાથે બાળકોને ઘેરી લેવાની જરૂર છે. તમારે બાળક તરફ પણ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. તે તેને સમજવાની, તેને જાણવાની અને તેના ગુણધર્મો અને ગુણોના વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની સતત ઇચ્છાને ધારે છે. આવા ધ્યાન માટે સમય, વ્યવસ્થિત, સતત કામની જરૂર છે.

બાળક માટે માતાપિતા બંનેનું ધ્યાન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને કુટુંબમાં પિતાની ગેરહાજરી ઘણીવાર બાળકની ભાવનાત્મક સુખાકારી, તેના મૂડને અસર કરે છે, જે તેને વધુ પાછો ખેંચી લે છે, પ્રભાવશાળી અને સૂચક બનાવે છે.

પરિવારોમાં એકદમ સામાન્ય ચિત્ર એ છે કે માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સંચારની ગેરહાજરી અથવા તેનો ન્યૂનતમ ઘટાડો. આ તે પરિવારોને લાગુ પડે છે જેમાં તેઓ પસંદ કરે છે કે તેમના બાળકો તેમના દાદા દાદી સાથે રહે છે. તેમના બાળકના જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં નાના માતાપિતાની તેમના ઉછેરને દાદા-દાદીને સોંપવાની ઇચ્છા, આધ્યાત્મિક સંપર્કોના આવા અવિશ્વસનીય નુકસાન તરફ દોરી જાય છે જે આ સમયે બાળક અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે ચોક્કસપણે વિકાસ પામે છે.

પેરેંટલ ધ્યાન, અન્ય શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રભાવની જેમ, ચોક્કસ માપ હોવું આવશ્યક છે. ધ્યાન ઘુસણખોરીમાં ફેરવવું જોઈએ નહીં.

માતાપિતા કે જેમના બાળકો પાછી ખેંચી લેવામાં આવે છે અને વાતચીત કરતા નથી અથવા શરમાળ છે તેઓને જાણવાની જરૂર છે: આવા બાળકને આ ઉણપને દૂર કરવામાં મદદ કરવા માટે, વ્યક્તિગત ગુણવત્તા તરીકે ખાસ કરીને સામાજિકતા વિકસાવવી મહત્વપૂર્ણ છે. બાળકની સામાજિકતા વિકસાવી શકાય છે, તેથી બાળકોને અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાનું શીખવવું જરૂરી છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રના સંદેશાવ્યવહારનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ એ કુટુંબનું મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ છે, જે તેના સંબંધો સાથે મળીને શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે જેની સામે બાળકનો વિકાસ અને રચના થાય છે. એકબીજા સાથે પેરેંટલ કોમ્યુનિકેશન એ સમજણ પર આધારિત હોવું જોઈએ કે દરરોજ વૈવાહિક સંબંધો કુટુંબમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની હકીકત બની જાય છે. માતાપિતાના સંબંધો બાળકના જીવનનો એક ભાગ છે, તેથી તેઓ તેને પ્રભાવિત કરે છે, તેની ભાવનાત્મક સુખાકારીને આકાર આપે છે અથવા તેનાથી વિપરીત, અગવડતા, હતાશા અથવા ચિંતા. કુટુંબમાં સંબંધો શિક્ષણશાસ્ત્રના હોય છે કારણ કે તેઓ બાળકોને પ્રભાવિત કરે છે, તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક કૌટુંબિક માઇક્રોક્લાઇમેટને આકાર આપે છે.

વ્યક્તિ, ભલે તે ગમે તેટલી ઉંમરનો હોય, લોકો વિના, વાતચીત વિના જીવી શકતો નથી. જો તે ત્યાં ન હોય અથવા તે સંસ્કૃતિના યોગ્ય સ્તરે હાથ ધરવામાં ન આવે, તો તે મહાન અનુભવો લાવે છે. કુટુંબમાં વાતચીતની પ્રક્રિયામાં, બાળકો પર માતાપિતા અને બાળકો પર માતાપિતા બંનેનો પરસ્પર પ્રભાવ છે. માતાપિતા સાથે વાતચીત કરવાની સતત ઇચ્છા એ વિવિધ ઉંમરના બાળકોની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે. માતાપિતા સાથે વાતચીત કરવાની પ્રક્રિયામાં, બાળકો તેમના મંતવ્યો શેર કરે છે, સ્વતંત્રતા અને પુખ્તાવસ્થા પર ભાર મૂકે છે. કુટુંબમાં, બાળકો નૈતિકતા, આધ્યાત્મિકતા, નૈતિકતા, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીને લગતી વિવિધ માહિતી મેળવે છે.

સંઘર્ષો બાળક અને પરિવારના તમામ સભ્યોના સ્વાસ્થ્ય પર અત્યંત પ્રતિકૂળ અસર કરે છે. કુટુંબમાં તકરાર આની વચ્ચે થઈ શકે છે:

· જીવનસાથીઓ;

· માતાપિતા અને બાળકો;

· જીવનસાથી અને દરેક જીવનસાથીના માતાપિતા;

· દાદા દાદી;

· પૌત્રો.

પારિવારિક સંબંધોમાં વૈવાહિક મતભેદ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. વૈવાહિક તકરાર અસ્પષ્ટતા અને પરિસ્થિતિઓની અપૂરતીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કેટલીકવાર, જીવનસાથીઓના હિંસક અથડામણ પાછળ, સ્નેહ અને પ્રેમ છુપાયેલ હોઈ શકે છે, અને ભારપૂર્વકની નમ્રતા પાછળ, તેનાથી વિપરીત, ભાવનાત્મક ભંગાણ અને નફરત. સંઘર્ષના નિરાકરણ માટેના મુખ્ય અભિગમો સહકાર, ઇનકાર, ઉપાડ, સમાધાન અને બળપૂર્વક ઉકેલ છે. વર્તમાન પરિસ્થિતિના આધારે એક અથવા બીજો અભિગમ પસંદ કરવો આવશ્યક છે. સંઘર્ષો રચનાત્મક હોવા જોઈએ, વિનાશક નહીં.

અન્ય સંજોગો કે જે બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર નકારાત્મક અસર કરે છે તે છે પુરુષ અથવા સ્ત્રીની ભૂમિકા વિશે બાળકની વિકૃત સમજ. હકીકત એ છે કે વ્યક્તિના જીવનની શરૂઆતમાં માતા અને પિતા દરેક વસ્તુને "સ્ત્રી" અને દરેક વસ્તુ "પુરૂષવાચી" તરીકે રજૂ કરે છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ જાતિના મૂળભૂત મોડેલોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમના પ્રત્યેના બાળકોના વલણની વિશિષ્ટતાઓ અને લિંગ ભૂમિકાઓની તેમની સમજણ નિશ્ચિત છે અને લાંબા સમય સુધી પહેલાથી પુખ્ત વ્યક્તિના અન્ય લિંગના વ્યક્તિઓ સાથેના સંબંધોમાં સંદર્ભ બિંદુ તરીકે સેવા આપે છે. એવી પરિસ્થિતિ કે જ્યાં બાળક તેના માતાપિતાના સંઘર્ષમાં દોરવામાં આવે છે અને "લશ્કરી જોડાણ" નો સભ્ય બને છે તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના ભાવિ સંબંધો પર હાનિકારક અસર કરે છે. અહીં બે સંભવિત વિકલ્પો છે: કાં તો બાળક, જેમ તે મોટો થાય છે, તેની પોતાની લિંગ ભૂમિકા સાથે શાંતિ મેળવશે નહીં, અથવા તે વિજાતીય લોકો સાથે સંબંધ રાખશે નહીં.

માતાપિતા વચ્ચે ઘર્ષણ, સ્પષ્ટ અથવા ઓછું ધ્યાનપાત્ર, પરિવારના અન્ય સભ્યો માટે નકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવોનું કારણ બને છે. આ તે કિસ્સાઓને પણ લાગુ પડે છે જ્યારે ઝઘડો, સંઘર્ષ અથવા ગુસ્સો સીધી રીતે બાળકોની ચિંતા કરતું નથી, પરંતુ જીવનસાથીઓ વચ્ચે ઉદ્ભવે છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કુટુંબના વાસ્તવિક જીવનમાં, સંઘર્ષ અથવા ફક્ત એક વ્યક્તિનો ખરાબ મૂડ ફક્ત તેના દ્વારા જ અનુભવાય તે લગભગ અશક્ય છે. તે જાણીતું છે કે નવજાત શિશુ પણ, જો તેની માતા બેચેન હોય, તો તે પણ નર્વસ થવાનું શરૂ કરે છે.

પ્રિસ્કુલર પણ, માતાપિતાના મતભેદના સારને સંપૂર્ણ રીતે સમજ્યા વિના, તેમને તેમની ધારણામાં એક અનન્ય અર્થ આપે છે. જો કે, ઘણીવાર તેને લાગે છે કે જ્યારે તેના માતા અને પિતા આવા હોય છે, ત્યારે તેને ખરાબ લાગે છે, તે રડવા માંગે છે, ક્યાંક ભાગવા માંગે છે અથવા કંઈક ખરાબ કરવા માંગે છે. બાળક મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્વસ્થતા અનુભવે છે, પરંતુ તેનું કારણ શું છે તે જોતું નથી અને આવા નકારાત્મક અનુભવોને કેવી રીતે ટાળવા તેનાં માધ્યમો જાણતા નથી. આ અર્થમાં, બાળકો અંધ અને નિઃશસ્ત્ર છે. તે જ સમયે, તેઓ પરિવારમાં ભાવનાત્મક વાતાવરણમાં થતા ફેરફારો પ્રત્યે અત્યંત સંવેદનશીલ હોય છે અને તેના ફેરફારોને ચાલુ બાહ્ય ઘટનાઓ સાથે અથવા તેમના પોતાના વર્તન સાથે સાંકળવાનું વલણ ધરાવે છે.

છૂટાછેડા જેવા વૈવાહિક તકરારને ઉકેલવાની આવી આમૂલ પદ્ધતિ પર અલગથી રહેવું યોગ્ય છે. ઘણા લોકો માટે, છૂટાછેડા દુશ્મનાવટ, દુશ્મનાવટ, છેતરપિંડી અને તેમના જીવનને અંધકારમય બનાવતી વસ્તુઓમાંથી રાહત લાવે છે.

છૂટાછેડાના નકારાત્મક પરિણામો છે. જે સ્ત્રી સામાન્ય રીતે બાળકોને છોડી જાય છે તે છૂટાછેડા માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. તે પુરુષ કરતાં ન્યુરોસાયકિક ડિસઓર્ડર માટે વધુ સંવેદનશીલ છે.

બાળકો માટે છૂટાછેડાના નકારાત્મક પરિણામો જીવનસાથીઓ કરતાં ઘણા વધારે છે. બાળક વારંવાર તેના માતાપિતામાંથી એકની ગેરહાજરી અંગે પીઅર દબાણ અનુભવે છે, જે તેની ન્યુરોસાયકિક સ્થિતિને અસર કરે છે. છૂટાછેડા એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે સમાજને અપૂર્ણ કુટુંબ મળે છે, વિચલિત વર્તનવાળા કિશોરોની સંખ્યા વધે છે અને ગુનામાં વધારો થાય છે. આ સમાજ માટે વધારાની મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે.

કૌટુંબિક પ્રેમ એ માત્ર લાગણીઓ જ નથી, પરંતુ જીવનની ચોક્કસ રીત, પરિવારના તમામ સભ્યોનું વર્તન પણ છે. પ્રેમના આધારે નૈતિક વર્તન વિકસાવી શકાય છે. કુટુંબમાં, જીવનસાથી અને બાળકોનું સ્વાર્થી વલણ અસ્વીકાર્ય છે. એકબીજાને સમજવામાં અસમર્થતા કુટુંબના પાયા અને પ્રેમને નબળી પાડે છે.

જીવનસાથીઓ વચ્ચેના સંબંધોની ઊંડાઈ અને પ્રામાણિકતા માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સાચા જોડાણને નિર્ધારિત કરે છે, બાળકના પરિવારમાં અને સમગ્ર વિશ્વમાં તેના સ્થાનની સમજણ. આધુનિક કુટુંબમાં, સંબંધોનું નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસું વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની રહ્યું છે. આ સંદર્ભે, તેના સભ્યોની એકબીજા પર માંગ વધવી જ જોઈએ. ઘરેલું સુખ અને સુખાકારીનો માપદંડ બદલાઈ ગયો છે. કુટુંબની ફરજિયાત લાક્ષણિકતાઓ એ તેના સભ્યોનું એકબીજા પ્રત્યે ભાવનાત્મક આકર્ષણ અને સ્નેહ છે. જો માતાપિતા તેમના બાળકોને બિનશરતી પ્રેમથી પ્રેમ કરે છે, તો તેઓ પોતાને માન આપશે, તેમના વર્તનને નિયંત્રિત કરશે, અને તેઓ આંતરિક સંતુલન અને આધ્યાત્મિક આરામની લાગણી અનુભવશે. બાળક માટે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે તેના માતાપિતા તેને પ્રેમ કરે છે કે નહીં. તે આ પ્રેમને શબ્દો, વર્તન, દેખાવ અને તેનાથી પણ વધુ તેની માતા અને પિતાની ક્રિયાઓ દ્વારા અનુભવે છે.

આમ, તે કુટુંબમાં છે કે વ્યક્તિ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો પ્રથમ અનુભવ મેળવે છે; અહીં બાળકની વ્યક્તિત્વ અને તેની આંતરિક દુનિયા સંપૂર્ણપણે પ્રગટ થાય છે. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે પરિવારમાં પ્રેમ અને પરસ્પર સમજણનું વાતાવરણ શાસન કરે, જેથી માતાપિતા બાળકને જે શીખવે છે તે ચોક્કસ ઉદાહરણો દ્વારા સમર્થન મળે, જેથી તે જુએ કે પુખ્ત વયના લોકોનો સિદ્ધાંત વ્યવહારથી અલગ થતો નથી. કૌટુંબિક શિક્ષણમાં મુખ્ય વસ્તુ આધ્યાત્મિક એકતા, માતાપિતા અને બાળક વચ્ચે નૈતિક બંધન પ્રાપ્ત કરવાની છે.

1.2.3 સમાજીકરણ પ્રક્રિયા પર શાળાનો પ્રભાવ

બાળકના વિકાસ અને વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ શાળા જીવન દરમિયાન થાય છે - 6 થી 18 વર્ષ સુધી. તેથી, બાળકોના સ્વાસ્થ્યનું રક્ષણ કરવા અને તંદુરસ્ત જીવનશૈલી વિકસાવવા માટે શૈક્ષણિક સંસ્થામાં શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાની પદ્ધતિ સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે. સામાન્ય માધ્યમિક શિક્ષણ વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને શારીરિક વિકાસ, સમાજમાં સંપૂર્ણ જીવન માટે યુવા પેઢીની તૈયારી, બેલારુસ પ્રજાસત્તાકના નાગરિકનું શિક્ષણ, વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોમાં તેમની નિપુણતા, રાજ્યની ખાતરી કરવા માટે રચાયેલ છે. બેલારુસ પ્રજાસત્તાકની ભાષાઓ, માનસિક અને શારીરિક શ્રમ કુશળતા, નૈતિક માન્યતાઓની રચના, વર્તનની સંસ્કૃતિ, સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ અને તંદુરસ્ત જીવનશૈલી.

દેશમાં પ્રથમ વખત હાથ ધરવામાં આવેલ શાળા શિક્ષણનું આધુનિકીકરણ "વિદ્યાર્થીઓના સ્વાસ્થ્યને જાળવવાની પ્રાથમિકતા" જાહેર કરે છે, જે "શિક્ષણ પર" બેલારુસ પ્રજાસત્તાકના કાયદા દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. આ કાયદા અનુસાર, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શિક્ષણનો ભાર અને વર્ગનું સમયપત્રક બેલારુસ પ્રજાસત્તાકના કાયદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓ માટે તબીબી સંભાળ પ્રાદેશિક આરોગ્ય સંભાળ સંસ્થાઓ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવે છે. સામાન્ય શિક્ષણ શાળાએ બાળકોમાં પુખ્ત સમાજમાં પીડારહિત સંકલન માટે, સામાજિક વાતાવરણ સાથે પર્યાપ્ત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે, મૂળભૂત સામાજિક કાર્યોના સંપૂર્ણ પ્રદર્શન માટે, એટલે કે. સામાજિક અનુકૂલન માટેની ક્ષમતા. વ્યક્તિગત અનુકૂલન શરીરની શારીરિક શક્તિના ચોક્કસ અનામત પર આધાર રાખે છે, અને તેનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિન્ન સૂચક બાળકના સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ છે. તે જ સમયે, આધુનિક શાળા શિક્ષણના સ્વરૂપોની પરિવર્તનશીલતા શિક્ષણના સમયની અછત, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની તીવ્રતા, અભ્યાસ કરેલા વિષયોની શ્રેણીના વિસ્તરણ અને વૈકલ્પિક પરિચયની પ્રથાની સ્થિતિમાં શિક્ષણ ભારમાં સતત વધારો સાથે છે. વર્ગો ત્યાં એક કહેવાતા છુપાયેલ ઓવરલોડ પણ છે: શારીરિક શિક્ષણ, શ્રમ, ગણિત, રશિયન, વગેરે સાથે ગાવાના પાઠને બદલવું. હોમવર્ક અન્ય વિષયોમાં વર્કલોડના સંયોજનને ધ્યાનમાં લેતું નથી, તેથી કેટલાક દિવસોમાં શાળાના બાળકોને સંખ્યાબંધ પૂર્ણ કરવા પડે છે. સમય માંગી લે તેવા કાર્યો. દિવસમાં અનેક પરીક્ષણો લેવાનું સામાન્ય છે.

શિક્ષકો વિદ્યાર્થીઓને પરીક્ષામાં રાહ જોઈ રહેલી મુશ્કેલીઓ, અસફળ વિદ્યાર્થીઓને છોડી દેવાની ધમકી અને જરૂરિયાતો પૂરી ન કરી શકતા હોય તેવા લોકો માટે સંભાવનાઓની અછત વિશે સતત વાત કરીને વિદ્યાર્થીઓના તણાવમાં વધારો કરે છે. મોટાભાગના પરિવારોમાં, પુખ્ત વયના લોકો સમાન સ્થિતિ લે છે: વધુ પડતી માંગણી, હંમેશા વાજબી પ્રતિબંધો, કઠોર પ્રતિબંધો. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં શિક્ષકો વધેલા વર્કલોડને એકદમ સામાન્ય માને છે, એવું માનીને કે વિદ્યાર્થીઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો સંપૂર્ણ રીતે તેમનું હોમવર્ક પૂરું કરતા નથી અને કેટલાક વર્ગ માટે ક્યારેય તૈયાર હોતા નથી. જો કે, અભ્યાસો દર્શાવે છે કે શાળાના બાળકો કે જેઓ તેમનું હોમવર્ક કરતા નથી તેઓ ગંભીર છુપી ચિંતા અનુભવે છે, તેઓ ઉચ્ચ સ્તરનું તાણ અને પોતાની જાત સાથે અસંતોષ ધરાવે છે. પરિણામ એ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં વધુ ઘટાડો છે, અતિશય ભાવનાત્મક તાણને દૂર કરવા માટે વર્તનના બિનઉત્પાદક સ્વરૂપો વિકસાવવાનું જોખમ છે, જે બદલામાં, આરોગ્યમાં બગાડ તરફ દોરી જાય છે.

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં બિનતરફેણકારી પરિબળોની જટિલ અસર નર્વસ, અંતઃસ્ત્રાવી, રોગપ્રતિકારક શક્તિ અને વધતી જતી જીવતંત્રની અન્ય પ્રણાલીઓના અનુકૂલનશીલ અનામતમાં બગાડ તરફ દોરી જાય છે, કાર્યાત્મક વિકૃતિઓની રચના અને બાળકોમાં ક્રોનિક પેથોલોજી. બેલારુસિયન શાળાના બાળકોની આરોગ્ય સ્થિતિનું નિરીક્ષણ છેલ્લા દાયકાઓમાં ટકાઉ પ્રકૃતિના નકારાત્મક વલણો સૂચવે છે. 70 અને 80 ના દાયકામાં જોવા મળતા આરોગ્ય સૂચકાંકોના કેટલાક સ્થિરીકરણને 90 ના દાયકામાં તેમના બગાડ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, અને છેલ્લી સદીના અંત સુધીમાં, તંદુરસ્ત બાળકોની સંખ્યામાં લગભગ હિમપ્રપાત જેવા ઘટાડા દ્વારા. આરોગ્યમાં સૌથી વધુ બગાડ કિશોરવયના જૂથ - શાળાના સ્નાતકોમાં વ્યક્ત થાય છે.

કાર્યાત્મક વિચલનોની સામાન્ય રચના નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ ગઈ છે - અંતઃસ્ત્રાવી-મેટાબોલિક વિકૃતિઓ અને રુધિરાભિસરણ તંત્રની વિકૃતિઓનું પ્રમાણ વધ્યું છે. ક્રોનિક રોગોની રચનામાં, અંતઃસ્ત્રાવી મેટાબોલિક ડિસઓર્ડર અને રુધિરાભિસરણ તંત્રની વિકૃતિઓનો હિસ્સો વધ્યો છે. ક્રોનિક રોગોની રચનામાં, પાચન તંત્ર અને સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાન પેથોલોજીના રોગોનો હિસ્સો વધ્યો છે. અભ્યાસના તમામ વર્ષો દરમિયાન, મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ સિસ્ટમ અને મ્યોપિયાના રોગોનો ઉચ્ચ વ્યાપ જોવા મળ્યો છે. ક્રોનિક ન્યુરોસાયકિયાટ્રિક રોગો અને કાર્યાત્મક ન્યુરોસાયકિયાટ્રિક ડિસઓર્ડર બંનેનો વ્યાપ વધી રહ્યો છે.

1991 થી 2002 ના સમયગાળા માટે બાળકોની ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે. એવું જાણવા મળ્યું હતું કે, વ્યક્તિગત વર્ષોમાં પ્રાથમિક રોગિષ્ઠતામાં વધઘટ હોવા છતાં, 12-વર્ષના સમયગાળામાં સામાન્ય વલણ તેની વૃદ્ધિ અને આરોગ્યમાં બગાડનું વલણ દર્શાવે છે. 2002માં પ્રાથમિક ઘટનાઓ 1991ની સરખામણીમાં 35.3% વધુ હતી. "મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ સિસ્ટમ અને કનેક્ટિવ પેશીના રોગો" વર્ગમાં સૌથી વધુ વધારો જોવા મળે છે - 3.7 વખત. જીનીટોરીનરી સિસ્ટમના રોગોની ઘટનાઓમાં 2.3 ગણો વધારો થયો છે; 2.2 વખત - રુધિરાભિસરણ તંત્રના રોગો; બાળકોમાં માનસિક વિકૃતિઓની ઘટનાઓ 2.1 ગણાથી વધુ વધી છે.

કાર્યાત્મક ક્ષતિઓ અને વિકૃતિઓ જે શાળા વય દરમિયાન થાય છે તે દૂરના ભવિષ્યમાં રોગના જોખમની આગાહી કરે છે. આમ, કાર્ડિયોવેસ્ક્યુલર સિસ્ટમની વિકૃતિઓથી પીડાતા કિશોરો કોરોનરી હૃદય રોગ, મ્યોકાર્ડિયલ ઇન્ફાર્ક્શન, હાયપરટેન્શન, એરિથમિયા માટે જોખમ જૂથ છે, એટલે કે તે રોગો કે જેનાથી મૃત્યુદર અને અપંગતા પુખ્ત વસ્તીમાં ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે.

અગ્રણી આરોગ્યશાસ્ત્રીઓના સંશોધનોએ સ્થાપિત કર્યું છે કે, બાળકોના સ્વાસ્થ્ય પર પર્યાવરણની બહુવિધ અસરને ધ્યાનમાં લેતા પણ, અસ્વસ્થ સ્વાસ્થ્યની રચનામાં આંતર-શાળાના પરિબળોનો ફાળો ઘણો મોટો છે (21-27%). મુખ્ય બિનતરફેણકારી ઇન્ટ્રા-સ્કૂલ પરિબળોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

1. યોગ્ય સેનિટરી, આરોગ્યપ્રદ અને રોગચાળા વિરોધી શાસનનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા;

2. શાળાના બાળકોમાં શારીરિક પ્રવૃત્તિનો અભાવ;

3. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના સંગઠન માટે આરોગ્યપ્રદ આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા;

4. શાળામાં અસંતોષકારક કેટરિંગ;

5. વિદ્યાર્થીઓ માટે વ્યક્તિગત અભિગમનો અભાવ, તેમની મનોવૈજ્ઞાનિક, શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ અને આરોગ્યની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેતા;

6. શિક્ષકોની આરોગ્યપ્રદ, શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાક્ષરતાનું અપર્યાપ્ત સ્તર;

7. વિદ્યાર્થી આરોગ્ય સંસ્કૃતિનું નીચું સ્તર, શાળા દ્વારા નબળી રીતે વિકસિત.

બાળકોના સ્વાસ્થ્યની વર્તમાન સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેતા શૈક્ષણિક સંસ્થાનું સફળ કાર્ય, શિક્ષકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો, તબીબી કાર્યકરો, આરોગ્યશાસ્ત્રીઓ, વિદ્યાર્થીઓ અને માતાપિતાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા સુનિશ્ચિત થયેલ એક નિવારક જગ્યાની રચના વિના અશક્ય છે જે સંકલનથી સામાન્ય સમસ્યાઓનું સમાધાન કરે છે. આરોગ્ય સંભાળને લગતી સમસ્યાઓ અને પરિણામોની જવાબદારી લેવી. પ્રથમ ધોરણથી શરૂ કરીને શિક્ષણના તમામ તબક્કે નિવારક પગલાંના સમૂહ દ્વારા જ આરોગ્યની ખાતરી કરી શકાય છે. આરોગ્ય બચતની વ્યાપક જોગવાઈમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર, સેનિટરી, આરોગ્યપ્રદ અને તબીબી પગલાંના સમૂહનો સમાવેશ થાય છે જેનો ઉદ્દેશ્ય શીખવાની પ્રક્રિયાને શ્રેષ્ઠ બનાવવા, શાળાના વાતાવરણનું રક્ષણ અને સુધારણા અને તંદુરસ્ત જીવનશૈલી બનાવવાનો છે. એકીકરણનું શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ એ સામાન્ય શિક્ષણ સંસ્થામાં આરોગ્ય સેવાની રચના છે.

વ્યાપક અર્થમાં, આરોગ્ય સેવા એ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના તમામ સહભાગીઓ છે, જે ચોક્કસ સામગ્રી મોડેલના માળખામાં સામાન્ય વૈચારિક અભિગમના આધારે નોકરીની જવાબદારીઓ અને વ્યાવસાયિક યોગ્યતાની મર્યાદામાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, અને તેની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લે છે. શાળા અને પ્રદેશ અને વિદ્યાર્થીઓના સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને મજબૂત કરવાના હેતુથી આંતરસંબંધિત પ્રવૃત્તિઓની સિસ્ટમ અમલમાં મૂકવી.

સેવાની અસરકારકતા માટેની પૂર્વશરત એ પ્રવૃત્તિઓમાં વિવિધ પ્રોફાઇલ્સના નિષ્ણાતોનું એકીકરણ છે. એકીકરણની અગ્રણી વિશેષતા એ પ્રક્રિયાની એકતા અને તેના અમલીકરણના પરિણામો છે. એકીકરણ તત્વો એ માળખાકીય એકમો છે, જેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એક અભિન્ન પરિણામની પ્રાપ્તિને સુનિશ્ચિત કરે છે.

આરોગ્ય સેવા મોડેલ અનુકૂલનશીલ હોવું જોઈએ અને ચોક્કસ શૈક્ષણિક તકનીક સાથે સખત રીતે જોડાયેલું ન હોવું જોઈએ. તેણે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓના સ્વાસ્થ્ય અને તેને નિર્ધારિત કરતા પરિબળોની દેખરેખની ખાતરી કરવી જોઈએ; કોઈના પોતાના અનુભવના આધારે મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો લેવાની તક પૂરી પાડે છે, અને કોઈ બીજાના નહીં, અને તેને અમલમાં મૂકવા માટે લક્ષિત કાર્યનું આયોજન કરો; પ્રાપ્ત પરિણામોનું વ્યવસ્થિત રીતે વિશ્લેષણ કરો અને, ગંભીર વિચલનોના કિસ્સામાં, જરૂરી ગોઠવણો કરો. આવા ચક્ર એ સામાન્ય શિક્ષણ સંસ્થામાં જીવનનો ધોરણ બનવો જોઈએ, જેનો આભાર આરોગ્ય સેવાનું અનુકૂલનશીલ મોડેલ સંકલન, અભિગમ, પુનર્વસન, સુધારાત્મક, પ્રચારાત્મક, ઉત્તેજક કાર્યોના અમલીકરણને સુનિશ્ચિત કરશે અને આ રીતે વિદ્યાર્થીઓના સ્વાસ્થ્યને સુરક્ષિત કરશે. .

2. સ્વાસ્થ્ય-બચત પર્યાવરણની સમસ્યા વિશે વિદ્યાર્થીઓની ધારણાઓ અને જાગૃતિનો અભ્યાસ કરવો

2.1 તંદુરસ્ત જીવનશૈલી પ્રત્યે વિદ્યાર્થીઓના વલણ અને આરોગ્ય-બચત પર્યાવરણ વિશેના તેમના વિચારોનો અભ્યાસ

તેરેશકોવિચી માધ્યમિક શાળામાં આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણની સમસ્યા પર પ્રયોગમૂલક માહિતી મેળવવા માટે સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. મુખ્ય સંશોધન પદ્ધતિ વિદ્યાર્થી સર્વેક્ષણ હતી. નમૂનામાં સમાવેશ થાય છે: 70 લોકો, 8મા, 9મા, 9મા અને 11મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ.

સર્વેક્ષણ કરતી વખતે, તંદુરસ્ત જીવનશૈલી પ્રત્યે વિદ્યાર્થીઓના જ્ઞાન અને વલણને ઓળખવું જરૂરી હતું, બાળકો તેના મૂળભૂત નિયમો અને સિદ્ધાંતોનું કેટલી હદ સુધી પાલન કરે છે તે શોધવા માટે.

અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓને સ્વસ્થ જીવનશૈલી શું છે અને તે કેવી રીતે અવલોકન કરવી જોઈએ તે વિશે અસ્પષ્ટ વિચારો ધરાવે છે.

આકૃતિ 1 બતાવે છે કે તંદુરસ્ત જીવનશૈલી વિશે વિદ્યાર્થીઓના વિચારો શું છે અને તેઓ તેની સામગ્રીમાં કયા ઘટકોનો સમાવેશ કરે છે. સર્વેક્ષણમાં સામેલ લગભગ તમામ વિદ્યાર્થીઓ માને છે કે તંદુરસ્ત જીવનશૈલીનું પાલન કરવા માટે નિયમિતપણે શારીરિક પ્રવૃત્તિ અથવા રમતગમતમાં જોડાવું જરૂરી છે. 9" ના 15 વિદ્યાર્થીઓ અને તેરેશકોવિચી માધ્યમિક શાળાના 8મા ધોરણના 17 વિદ્યાર્થીઓનો અભિપ્રાય છે કે તંદુરસ્ત જીવનશૈલીનું પાલન કરતી વ્યક્તિનો અભિન્ન ઘટક એ ખરાબ ટેવોની ગેરહાજરી છે (ધૂમ્રપાન, આલ્કોહોલિક પીણાં અને ડ્રગ્સ પીવું). કમનસીબે, 50% થી ઓછા ઉત્તરદાતાઓમાં તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની વ્યવસ્થામાં ખોરાકની સ્વચ્છતા અને ખોરાક લેવાની સંસ્કૃતિ, તેમજ વાજબી કાર્ય અને બાકીના સમયપત્રકનું પાલન કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

જીવનશૈલી એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ જૈવ-સામાજિક શ્રેણીઓમાંની એક છે જે ચોક્કસ પ્રકારની માનવ પ્રવૃત્તિ વિશેના વિચારોને એકીકૃત કરે છે. જીવનશૈલી એ વ્યક્તિના રોજિંદા જીવનની વિશેષતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં તેની કાર્ય પ્રવૃત્તિ, રોજિંદા જીવન, મફત સમયના ઉપયોગના સ્વરૂપો, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોની સંતોષ, વર્તનના ધોરણો અને નિયમોનો સમાવેશ થાય છે.

પેટલેન્કો અનુસાર વી.પી. અને ડેવિડેન્કો ડી.એન. વ્યક્તિની જીવનશૈલીમાં ત્રણ વર્ગોનો સમાવેશ થાય છે: જીવનધોરણ, જીવનની ગુણવત્તા અને જીવનશૈલી.

જીવનધોરણ એ એવી ડિગ્રી છે કે જેમાં ભૌતિક, સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો સંતોષાય છે (મુખ્યત્વે આર્થિક શ્રેણી).

જીવનની ગુણવત્તા માનવ જરૂરિયાતો (સમાજશાસ્ત્રીય શ્રેણી) ને પહોંચી વળવામાં આરામનું લક્ષણ દર્શાવે છે.

જીવનશૈલી એ વ્યક્તિના જીવનની વર્તણૂકલક્ષી વિશેષતા છે (સામાજિક-માનસિક શ્રેણી).

આકૃતિ 1 - તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના સાર અને ઘટકો વિશે વિદ્યાર્થીઓના વિચારો

દંતકથા:

પંક્તિ 1 - 9મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ

પંક્તિ 2 - 8મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ

તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના ઘટકો:

1 - રમતગમત, શારીરિક શિક્ષણ;

2 - ખરાબ ટેવોની ગેરહાજરી;

3 – ખાદ્ય સ્વચ્છતા અને ખાદ્ય સંસ્કૃતિ;

4 - વાજબી કામ અને આરામ શેડ્યૂલ;

5 - માનસિક સ્વચ્છતા;

6 - વ્યક્તિગત સ્વચ્છતાના નિયમોનું અવલોકન.

વિદ્યાર્થીઓને તંદુરસ્ત જીવનશૈલી જાળવવા માટે શું કરવાની જરૂર છે તેની અધૂરી સમજ છે. તંદુરસ્ત જીવનશૈલી માટે, વિવિધ રોગો (દારૂ, ધૂમ્રપાન, માદક દ્રવ્યોની લત, શારીરિક નિષ્ક્રિયતા, નબળા પોષણ, સંઘર્ષ સંબંધો) માટેના જોખમી પરિબળોને દૂર કરવા પર માત્ર પ્રયત્નો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું પૂરતું નથી, પરંતુ તે બધાને પ્રકાશિત કરવું અને વિકસિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. તે વૈવિધ્યસભર વલણો કે જે તંદુરસ્ત જીવનશૈલી બનાવવા માટે "કાર્ય કરે છે" અને માનવ જીવનના સૌથી વૈવિધ્યસભર પાસાઓમાં સમાયેલ છે.

20મી સદીમાં સમાપ્ત થયું. અને 21મી સદીની શરૂઆત. લોકોની ગતિશીલતામાં ઘટાડો, શક્તિ અને ગતિની શ્રેણીમાં ઘટાડો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ ઉત્પાદનના ઓટોમેશન અને કન્વેયરાઇઝેશનને કારણે છે: રોજિંદા જીવનની આધુનિક સુવિધાઓ (પરિવહન, ગૃહજીવનનું યાંત્રીકરણ, ટેલિવિઝન આક્રમકતા). પરિણામે, આપણો સમય શારીરિક નિષ્ક્રિયતા (સ્નાયુ સંકોચનની શક્તિમાં ઘટાડો, સ્નાયુઓની શક્તિમાં ઘટાડો) અને હાયપોકિનેસિયા (ગતિની શ્રેણીમાં લાંબા સમય સુધી ઘટાડો) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઘણા લોકો માટે શારીરિક નિષ્ક્રિયતા અને હાયપોકિનેસિયા એ વાસ્તવિક આપત્તિ છે.

ઓલ-રશિયન રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ફિઝિકલ કલ્ચર મુજબ, લગભગ 70% વસ્તી શારીરિક શિક્ષણમાં જોડાતી નથી, અપૂરતી શારીરિક પ્રવૃત્તિ 11-17 વર્ષની વયના 50-80% શાળાના બાળકોમાં નક્કી કરવામાં આવે છે, જે સામાન્ય માનસિક શારીરિક વિકાસને અવરોધે છે. બાળકો

અપૂરતી શારીરિક પ્રવૃત્તિના કારણો:

સ્નાયુઓ અને હાડકાંની કૃશતા;

· તેમના ભંગાણમાં એક સાથે વધારા સાથે પ્રોટીન સંશ્લેષણની પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો;

હાડકાંનું ડિકેલ્સિફિકેશન, ઇલેક્ટ્રોલાઇટ ચયાપચયમાં વિક્ષેપ, શરીરની પ્રતિકારમાં ઘટાડો.

શારીરિક નિષ્ક્રિયતા અને હાયપોકિનેશિયા આમાં ફાળો આપે છે:

· કાર્બોહાઇડ્રેટ્સ પ્રત્યેની સહિષ્ણુતામાં ઘટાડો, રક્ત પ્લાઝ્મામાં યુરિક એસિડની સાંદ્રતામાં વધારો, સ્થૂળતા, હાડકાંમાંથી કેલ્શિયમના પ્રકાશનમાં વધારો;

રક્ત વાહિનીઓમાં એથરોસ્ક્લેરોટિક ફેરફારોના દરમાં વધારો.

જ્યારે શાળામાં સંશોધન કરવામાં આવ્યું ત્યારે જાણવા મળ્યું કે બાળકો શારીરિક શિક્ષણ અને રમતગમત પર ધ્યાન આપે છે. બાળકો જાણે છે કે તેમનું સ્વાસ્થ્ય શારીરિક પ્રવૃત્તિ પર આધાર રાખે છે, અને મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ નિયમિતપણે કસરત કરવાનો અને રમતો રમવાનો પ્રયાસ કરે છે. મોટાભાગના બાળકો નિયમિતપણે શારીરિક શિક્ષણના વર્ગોમાં હાજરી આપે છે.

શાળામાં શારીરિક શિક્ષણના વર્ગો ઉપરાંત, કિશોરો વિવિધ રમતો વિભાગોમાં સક્રિયપણે હાજરી આપે છે; પૂરતી શારીરિક પ્રવૃત્તિ છે.

ધૂમ્રપાન એ સૌથી સામાન્ય અને, કદાચ, સૌથી હાનિકારક આદતોમાંની એક છે. આ સદીનો રોગ છે, જે લોકોના સ્વાસ્થ્ય માટે એચ.આય.વી સંક્રમણ, મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, જાતીય સંક્રમિત રોગો, ક્ષય રોગ વગેરે જેટલો ખતરનાક છે. ધૂમ્રપાનને માત્ર ખરાબ આદત તરીકે જ નહીં, પરંતુ ઘરગથ્થુ પદાર્થોના દુરૂપયોગ તરીકે પણ ગણવું જોઈએ. એટલે કે ઝેરી પદાર્થના પીડાદાયક વ્યસન તરીકે - નિકોટિન, જે વ્યસનના પરિણામે વિકસે છે. તેથી, ધૂમ્રપાન અને શરીર પર તેની અસર એ આજે ​​એક સામાજિક અને તબીબી સમસ્યા છે. તેના ઉકેલમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન તમાકુના ધૂમ્રપાન પ્રત્યેના અસંગત વલણની ભાવનામાં વસ્તીને શિક્ષિત કરવાનું છે જે સામાજિક અનિષ્ટ અને આરોગ્ય માટે એક વિશાળ જોખમ છે.

તમાકુમાં ખૂબ જ જટિલ અને વૈવિધ્યસભર રચના છે: પ્રોટીન, કાર્બોહાઇડ્રેટ્સ, પોલિફેનોલ્સ, ટાર-રચના અને ખનિજ પદાર્થો, ઉત્સેચકો, વગેરે. તમાકુના ધુમાડામાં, એટલે કે. ધૂમ્રપાન કરનાર દ્વારા સીધા વપરાશના ઉત્પાદનમાં ડઝનેક ઝેરી પદાર્થો હોય છે: નિકોટિન, કાર્બન મોનોક્સાઇડ, સૂટ, બેન્ઝોપાયરીન, ફોર્મિક, હાઇડ્રોસાયનિક અને એસિટિક એસિડ્સ, નાઇટ્રોજન ઓક્સાઇડ્સ, એમોનિયા, આર્સેનિક, ફોર્માલ્ડિહાઇડ, હાઇડ્રોજન સલ્ફાઇડ, ફિનાલેનેસ, સ્ટાઈલિનેસ, સ્ટાઈલિન. કાર્બન ડાયોક્સાઇડ, કિરણોત્સર્ગી આઇસોટોપ્સ વગેરે.

નિકોટિન એ સૌથી મજબૂત છોડના ઝેરમાંનું એક છે, સૌથી મજબૂત દવા. તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, તે એક અપ્રિય ગંધ, કડવો સ્વાદ સાથે રંગહીન તેલયુક્ત પ્રવાહી છે અને મ્યુકોસ મેમ્બ્રેનમાં સરળતાથી પ્રવેશ કરે છે. મનુષ્યો માટે, નિકોટિનની ઘાતક માત્રા શરીરના વજનના 1 કિલો દીઠ 1 મિલિગ્રામ છે.

સર્વેક્ષણના પરિણામે, એવું જાણવા મળ્યું કે 16-17 વર્ષની વયના વિદ્યાર્થીઓમાં ધૂમ્રપાન કરનારાઓની ટકાવારી 30% હતી, છોકરાઓમાં આ આંકડો વધુ હતો. ધૂમ્રપાન ન કરનારા કિશોરો સ્વાસ્થ્ય પર ધૂમ્રપાનની હાનિકારક અસરોને સમજતા હતા; બાળકો જાણતા હતા કે નિકોટિનનો દુરુપયોગ શરીરમાં કાર્યાત્મક અને કાર્બનિક ફેરફારો તરફ દોરી જાય છે. ધૂમ્રપાન કરનારા મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓને ધૂમ્રપાનના જોખમો વિશે ઊંડી સમજ ન હતી તેમાંથી કેટલાકે દાવો કર્યો હતો કે તેઓ તંદુરસ્ત જીવનશૈલી જીવે છે, અને આ ખરાબ ટેવ તેમના શરીરને વધુ નુકસાન પહોંચાડવામાં સક્ષમ નથી. ધૂમ્રપાન કરનારા વિદ્યાર્થીઓનો એક નાનો હિસ્સો ધૂમ્રપાનના જોખમો વિશે જાણતા હતા, તેઓ સમજતા હતા કે તેઓ તંદુરસ્ત જીવનશૈલીનું પાલન કરતા નથી, અને તે નકારતા નથી કે તે તેમના સ્વાસ્થ્ય પર અત્યંત નકારાત્મક અસર કરે છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે કિશોરાવસ્થા અને કિશોરાવસ્થામાં, ડ્રગ્સ, ધૂમ્રપાન અને આલ્કોહોલ પ્રત્યે અનિવાર્ય આકર્ષણ પુખ્ત વયના લોકો કરતાં વધુ ઝડપથી રચાય છે. જોકે ધૂમ્રપાન આનંદ લાવતું નથી, તેમ છતાં, કિશોરના મતે, તે તેને પુખ્ત બનાવે છે અને ગેરવાજબી આત્મવિશ્વાસ પેદા કરે છે. કિશોરોએ સમજવું જોઈએ કે ધૂમ્રપાન અને આલ્કોહોલ પીવું વ્યક્તિને વધુ પરિપક્વ બનાવતું નથી; તેની આસપાસના લોકો.

પ્રાચીન સમયથી આલ્કોહોલિક પીણાં પીવામાં આવે છે. આર્કિયોલોજી અને એથનોગ્રાફી આદિમ આદિવાસીઓમાં દારૂ મેળવવાની વિવિધ પદ્ધતિઓ અને પ્રકારો સૂચવે છે. આલ્કોહોલિક પીણાંનો વપરાશ સામૂહિક હતો, જે આંતર-આદિજાતિ અથવા ખગોળશાસ્ત્રીય ઘટનાઓ સાથે સુસંગત હતો: સફળ શિકાર, પૂર્ણ ચંદ્ર, છોકરા અથવા છોકરીનું પુરુષ અથવા સ્ત્રીની વય જૂથમાં સંક્રમણ. આદિજાતિના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ જેટલી વધુ મુશ્કેલ હતી, તેટલી વાર તેઓ સંયુક્ત નશોનો આશરો લેતા હતા.

આલ્કોહોલ પીવાના ધાર્મિક સ્વરૂપો આજ સુધી ટકી રહ્યા છે - રજાઓ પર, આનંદકારક, ખાસ દિવસોમાં, કંપનીઓમાં, મિત્રોને મળતી વખતે દારૂ પીવો.

વણઉકેલાયેલી સામાજિક સમસ્યાઓ ધરાવતા દેશોમાં, જેમ કે બેલારુસ પ્રજાસત્તાક, મદ્યપાન વસ્તીમાં એકદમ સામાન્ય છે અને આપણા સમાજમાં એક ગંભીર સમસ્યા છે.

આ ઘટનાના કારણો નીચે મુજબ છે.

· જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ;

અપર્યાપ્ત એકવિધ પોષણ;

· સાંસ્કૃતિક મનોરંજનની ગેરહાજરી અથવા અપૂરતીતા અને અપ્રાપ્યતા;

· પરિસ્થિતિની નિરાશા.

દારૂ પીવાના મનોવૈજ્ઞાનિક કારણો:

અનુકૂલનની મુશ્કેલીઓ;

· પર્યાવરણ સાથે વ્યક્તિનો સંઘર્ષ;

· ઇચ્છાઓ અને વલણો સાથે અસંતોષ;

· એકલતા, અગમ્યતા, થાક, ડરપોકતા;

વ્યક્તિની હલકી ગુણવત્તાની સભાનતા, અસ્વસ્થતાની સ્થિતિનું કારણ બને છે, જે દારૂની ક્રિયા દ્વારા દૂર થાય છે.

આલ્કોહોલિક પીણાંના ઉપયોગ પ્રત્યે કિશોરોના મંતવ્યો અને વલણ શોધવા માટે, એક અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો જેમાં 16-17 વર્ષની વયના વિદ્યાર્થીઓએ ભાગ લીધો હતો (નમૂનો 23 લોકોનો હતો). આકૃતિ 2 તેરેશકોવિચી માધ્યમિક શાળામાં 9મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા આલ્કોહોલિક પીણાં પીવાની આવર્તન દર્શાવે છે, આકૃતિ 3 માં તમે 45 માં આલ્કોહોલિક પીણાં પીવાની નિયમિતતા જોઈ શકો છો % મહિલા વિદ્યાર્થીઓ દર વર્ષે દિવસમાં 1-3 વખત દારૂ પીવે છે, 33% વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો કે તેઓ ક્યારેય આલ્કોહોલિક પીણાં પીતા નથી (મોટા ભાગે આ આંકડો ઓછો હશે, કારણ કે વિદ્યાર્થીઓ હંમેશા આ વિષય પરના પ્રશ્નોના જવાબ આપતા નથી) .

આકૃતિ 3 - 9મી રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થા "તેરેશકોવિચી માધ્યમિક શાળા" (%) ના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા આલ્કોહોલિક પીણાંના સેવનની આવર્તન

દંતકથા:

આલ્કોહોલિક પીણા પીવાની આવર્તન:

1 - દૈનિક

2 – 2 – 3 આર. સપ્તાહ દીઠ

3 – 1 – 3 આર. દર મહિને

4 – 1 –3 આર. પ્રતિ વર્ષ

5 - ક્યારેય દારૂ પીધો નથી

મોટા ભાગના વિદ્યાર્થીઓ સમજે છે કે વારંવાર આલ્કોહોલિક પીણા પીવાથી માનવ સ્વાસ્થ્યને નુકસાન થાય છે. બાળકો જાણે છે કે આલ્કોહોલ એક માદક ઝેર છે જે વ્યક્તિને કારણથી વંચિત રાખે છે.

તે જ સમયે, વિદ્યાર્થીઓ સક્રિય જીવનશૈલીનું પાલન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ખરાબ આદતોથી સ્વાસ્થ્યને થતા નુકસાનથી વાકેફ છે, અને ખોરાકની સ્વચ્છતા અને ખાદ્યપદાર્થોની સંસ્કૃતિ પર અપૂરતું ધ્યાન આપે છે, તેમજ ચોક્કસ દિનચર્યાનું પાલન કરે છે.

વિદ્યાર્થીઓ તંદુરસ્ત પોષણ વિશે વધુ જાગૃત બને તે માટે, માત્ર વિદ્યાર્થીઓ માટે જ નહીં, પરંતુ તેમના માતાપિતા માટે પણ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવી જરૂરી છે, કારણ કે યોગ્ય તંદુરસ્ત પોષણ શ્રેષ્ઠ શારીરિક પ્રવૃત્તિ કરતાં ઓછી મહત્વની ભૂમિકા ભજવતું નથી. વિદ્યાર્થીઓએ સમજવું જોઈએ કે કયો ખોરાક શરીર માટે સારો છે અને કયો ખોરાક ટાળવો જોઈએ.

તંદુરસ્ત જીવન શાસનમાં એક વિશેષ સ્થાન દિનચર્યાનું છે, માનવ જીવન અને પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ લય. દરેક વ્યક્તિની દિનચર્યામાં કામ, આરામ, ખાવું અને ઊંઘ માટે ચોક્કસ સમયનો સમાવેશ થવો જોઈએ.

વિવિધ લોકોની દિનચર્યા કામની પ્રકૃતિ, રહેવાની સ્થિતિ, ટેવો અને ઝોકના આધારે અલગ અલગ હોઈ શકે છે અને હોવી જોઈએ, જો કે, અહીં પણ ચોક્કસ દિનચર્યા અને દિનચર્યા હોવી જોઈએ. ઊંઘ અને આરામ માટે પૂરતો સમય આપવો જરૂરી છે. ભોજન વચ્ચેનો વિરામ 5-6 કલાકથી વધુ ન હોવો જોઈએ. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે વ્યક્તિ હંમેશા ઊંઘે છે અને તે જ સમયે ખાય છે. આમ, કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ વિકસિત થાય છે. જે વ્યક્તિ કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત સમયે બપોરનું ભોજન લે છે તે સારી રીતે જાણે છે કે આ સમય સુધીમાં તેને ભૂખ લાગે છે, જે લંચ મોડું થાય તો તીવ્ર ભૂખની લાગણી દ્વારા બદલાઈ જાય છે. દિનચર્યામાં અવ્યવસ્થા રચાયેલી કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સનો નાશ કરે છે.

આધુનિક માણસે પહેલા કરતાં ઘણી વાર વધેલા ભાવનાત્મક તાણને સહન કરવું પડે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઘણા લોકોએ રોજિંદા સમસ્યાઓ સાથે કામ કરતી વખતે માનસિક તાણમાં વધારો કર્યો છે. આધુનિક માણસના જીવનમાં તણાવની સમસ્યા સર્વોચ્ચ મહત્વ બની ગઈ છે. આત્યંતિક ભાવનાત્મક તાણનું નિવારણ અને આ સ્થિતિઓને દૂર કરવાની સમયસર ક્ષમતા એક તાકીદની જરૂરિયાત બની ગઈ છે. મહાન ગ્રીક ચિકિત્સક હિપ્પોક્રેટીસના સમયમાં માનસિક સ્વચ્છતાનો વિચાર પ્રાચીન સમયમાં ઉદભવ્યો હતો. "માનસિક સ્વચ્છતા" શબ્દનો જ અર્થ છે માનસિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવું.

બધા વિદ્યાર્થીઓ સમયાંતરે તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરે છે; સર્વેક્ષણના ડેટા અનુસાર, લગભગ 5% કિશોરો તેમના જીવનથી સતત અસંતુષ્ટ હોય છે અને તેમનામાં નકારાત્મક લાગણીઓ અને લાગણીઓ પ્રબળ હોય છે.

સકારાત્મક પાત્ર લક્ષણો પ્રાપ્ત કરવા અને વિકસાવવા, બાળકો વચ્ચે વાતચીતની સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરવા અને પર્યાપ્ત આત્મસન્માન સ્થાપિત કરવા માટે, સામાજિક શિક્ષક માટે, શાળાના મનોવિજ્ઞાની સાથે મળીને, તાલીમ, સમજૂતીત્મક વાર્તાલાપ અને ઇવેન્ટ્સ હાથ ધરવા જરૂરી છે જે મદદ કરે છે. વિદ્યાર્થીઓમાં સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ગુણોને એકીકૃત અને સ્થાપિત કરવા.

સ્વસ્થ જીવનશૈલી એ આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણનો આધાર છે. સામાજિક અને પર્યાવરણીય વાતાવરણમાં ઘણા બધા ગુણો છે જે આપણે ફેરફારોને પ્રભાવિત કરી શકીએ છીએ, પરંતુ પર્યાવરણના એવા ગુણધર્મો પણ છે જેને આપણે બદલી શકતા નથી. આપણા સ્વાસ્થ્ય માટે સૌથી અનુકૂળ વાતાવરણ બનાવવા માટે, આપણે તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ. બાળકોએ પોતાને સમજવું જોઈએ કે તેઓ ઘણી બધી પરિસ્થિતિઓ બદલી શકે છે જેમાં તેઓ વિકાસ કરે છે જે તેમના સ્વાસ્થ્ય માટે વધુ અનુકૂળ હોય છે.

વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓની પ્રવૃતિઓ માટે આભાર, બાળકો પાસે આરોગ્ય જાળવતા પર્યાવરણના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર સ્તરનું જ્ઞાન છે. સ્વસ્થ જીવનશૈલીને પ્રોત્સાહન આપવાના હેતુથી રાજ્યની નીતિઓ ફળ આપી રહી છે, પરંતુ હજુ પણ ઘણી વણઉકેલાયેલી સમસ્યાઓ છે. સામાજિક શિક્ષક, વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓના પ્રયાસો સાથે, માતાપિતાની બેજવાબદારી અને નિમ્ન શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિ, શિક્ષકોની ભૂલો અને મીડિયાના નકારાત્મક પ્રભાવથી બાળકને થતા નુકસાનને ઘટાડવામાં મદદ કરવા માટે આહવાન કરવામાં આવે છે. સામાજિક શિક્ષક બાળકને જીવનમાં પોતાનો માર્ગ પસંદ કરવાનો અધિકાર આપવા માટે બંધાયેલા છે.

2.2 વિદ્યાર્થીઓના કૌટુંબિક વાતાવરણના અભ્યાસના પરિણામો

સામાજિક શિક્ષક માટે કૌટુંબિક વાતાવરણનો અભ્યાસ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તેમાં જ બાળક તેનો પ્રથમ સામાજિક અનુભવ મેળવે છે, વર્તનની ચોક્કસ શૈલીથી ટેવાય છે અને નૈતિક ધોરણો અને મૂલ્યો શીખે છે. બાળકમાં સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય ગુણોના વિકાસનું સ્તર કુટુંબમાં ઉછેરની સફળતાની ડિગ્રી પર આધારિત છે.

જો કુટુંબ બાળકના ઉછેરના કાર્યોને પૂર્ણ કરતું નથી, તો પરિવારના સભ્યો અને ખાસ કરીને બાળકને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સહાયની જરૂર છે. વિદ્યાર્થીઓ, માતા-પિતા અને તેમના સ્થાને આવનાર વ્યક્તિઓને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય સહાય પૂરી પાડતા, સામાજિક શિક્ષક કુટુંબ સાથેના તેમના કાર્યને માત્ર પારિવારિક સમસ્યાઓના નિરાકરણ પર જ નહીં, પરંતુ તેની આંતરિક ક્ષમતાને મજબૂત, વિકાસ અને પુનઃસ્થાપિત કરવા પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

આજકાલ, સંશોધકો વચ્ચે વારંવાર એક-માતા-પિતા પરિવારમાં બાળકના ઉછેરની સમસ્યા વિશે ચર્ચાઓ થાય છે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો એકલ-પિતૃ પરિવારો પ્રત્યે અત્યંત નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે, અને અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે કે આ બાળકના માનસના વિકાસ પર અત્યંત નકારાત્મક અસર કરે છે. કૌટુંબિક શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના અન્ય સંશોધકો એવું માનતા નથી કે એકલ-પિતૃ પરિવારો બાળકને સંપૂર્ણ રીતે યોગ્ય ઉછેર આપી શકતા નથી.

અપૂર્ણ કુટુંબનું મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ મોટે ભાગે માતાપિતામાંથી એકની ખોટના પરિણામે ઉદ્ભવતા દુઃખદાયક અનુભવો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. મોટાભાગના સિંગલ-પેરન્ટ પરિવારો પિતાના વિદાયને કારણે ઉભા થાય છે. માતા ભાગ્યે જ તેના પ્રત્યેની તેની બળતરાને સંયમિત કરવા અને છુપાવવાનું સંચાલન કરે છે; તેણીની નિરાશા અને અસંતોષ ઘણીવાર અજાણતા તેમના સામાન્ય બાળક પર પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે. બીજી પરિસ્થિતિ શક્ય છે જ્યારે માતા નિર્દોષ પીડિતાની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે જેમાં બાળક પોતાને શોધે છે. તે જ સમયે, તેણી માતા-પિતાની સંભાળની અછતની ભરપાઈ કરવા કરતાં વધુ પ્રયત્ન કરે છે અને તમામ વાજબી મર્યાદાઓથી આગળ વધે છે: તેણી બાળકની આસપાસ સુગર સ્નેહ અને વધુ પડતી સંભાળનું વાતાવરણ ધરાવે છે. આવા તમામ કિસ્સાઓમાં, કુટુંબનું શૈક્ષણિક વાતાવરણ વિકૃત થાય છે અને બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર નકારાત્મક અસર કરે છે.

જો કે, આ બધાનો અર્થ એ નથી કે અધૂરું કુટુંબ શૈક્ષણિક પાસામાં નિષ્ક્રિય હોવું જરૂરી છે. આ સમસ્યાઓ સંપૂર્ણ કુટુંબ કરતાં અપૂર્ણ કુટુંબમાં ઊભી થવાની શક્યતા વધુ હોય છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તે ચોક્કસપણે ઊભી થશે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, કુટુંબનું મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ એકદમ અનુકૂળ હોય છે અને તંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વની રચનામાં મુશ્કેલીઓ ઊભી કરતું નથી. તે બીજી રીતે પણ થાય છે: ઔપચારિક રીતે અખંડ પરંતુ ભાવનાત્મક રીતે નિષ્ક્રિય કુટુંબમાં, બાળક વધુ ગંભીર મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે. તેથી, માતાપિતા કે જેઓ એકબીજા પ્રત્યેનો પ્રેમ ગુમાવ્યો છે અને ફક્ત "બાળકો માટે" સાથે રહે છે તેઓ ઘણીવાર નિરર્થક બલિદાન આપે છે.

આમ, એક અપૂર્ણ કુટુંબ, જો કે તે સંખ્યાબંધ ઉદ્દેશ્ય મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે, તેમ છતાં તેમાં બાળકોના સંપૂર્ણ ઉછેરની પૂરતી સંભાવના છે. એક માતાપિતા કે જેઓ, સંજોગોને લીધે, પોતાને એક-માતા-પિતાના કુટુંબના વડા તરીકે શોધે છે, તેમણે વર્તમાન પરિસ્થિતિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને સમજી લેવી જોઈએ અને તેમને નકારાત્મક પરિણામો તરફ દોરી જવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં. ઘણા સમૃદ્ધ સિંગલ-પેરન્ટ પરિવારોનો અનુભવ બતાવે છે કે આ શક્ય છે.

2 સિંગલ-પેરેન્ટ પરિવારો

આકૃતિ 5 – બે-પિતૃ અને એક-પિતૃ પરિવારોમાં સંઘર્ષની આવર્તન (%)

દંતકથા:

તકરારની આવર્તન

1 - નિયમિતપણે

2 -- સમયાંતરે

3 - ખૂબ જ ભાગ્યે જ

પરિવારોમાં સંઘર્ષના સ્તરનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તે બહાર આવ્યું હતું કે મોટાભાગના સંપૂર્ણ (53%) અને એકલ-પિતૃ (60%) પરિવારોમાં સમયાંતરે તકરાર થાય છે. તકરારની વારંવાર પુનરાવૃત્તિ ધરાવતા પરિવારો 21% બનાવે છે. એકલ-પિતૃ પરિવારોમાં, બાળકના વિકાસ માટે વાતાવરણ વધુ અનુકૂળ હતું. 26% એવા પરિવારો હતા જ્યાં તકરાર ભાગ્યે જ ઉદ્ભવે છે અને રચનાત્મક રીતે ઉકેલવામાં આવે છે, એકલ-પિતૃ પરિવારોમાં આ આંકડો વધારે છે - 40%; સર્વેક્ષણના પરિણામો એ અભિપ્રાયની પુષ્ટિ કરે છે કે એકલ-પિતૃ પરિવારોમાં, કુટુંબની ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંભાવના સાથે, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા એકદમ ઉચ્ચ સ્તરે ગોઠવી શકાય છે. એકલ-પિતૃ પરિવારોમાં કૌટુંબિક વાતાવરણ સંઘર્ષની દ્રષ્ટિએ વધુ સારી સ્થિતિમાં છે, પરંતુ, અલબત્ત, આ હંમેશા એવું સૂચવી શકતું નથી કે પરિવારોની આ શ્રેણીમાં સ્વીકાર્ય વાલીપણા શૈલી પસંદ કરવામાં આવી છે.

રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થા "તેરેશકોવિચી માધ્યમિક શાળા" ના ગ્રેડ 9 અને 11 માં વિદ્યાર્થીઓના પરિવારોમાં તકરારના મુખ્ય કારણો આકૃતિ 6 માં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મુખ્ય કારણ પરિવારના સભ્યો વચ્ચે ગેરસમજ અથવા એકબીજાને સમજવાની અનિચ્છા, અસ્વીકાર છે કોઈ અન્યનો દૃષ્ટિકોણ, અતિશય સરમુખત્યારશાહી, ઉદાસીનતા અથવા બોલવામાં અસમર્થતા સંબંધો બાંધવામાં મોટા પ્રમાણમાં દખલ કરે છે, ગેરસમજનું સૌથી સામાન્ય કારણ એ છે કે પરિવારના સભ્યો માટે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવી મુશ્કેલ છે.

પરિવારોમાં તકરારના ઉદભવનું બીજું મુખ્ય કારણ કૌટુંબિક બાબતો અને ચિંતાઓમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર છે. પરિવારના સભ્યો હંમેશા સમાધાન કરતા નથી અને એકબીજાને સહકાર આપતા નથી અને પરિવારના અન્ય સભ્યો પર જવાબદારી શિફ્ટ કરે છે.

16% પરિવારોમાં, સંઘર્ષનું કારણ સંબંધોની નૈતિકતા (અસંસ્કારીતા, અનાદર, વગેરે) નું ઉલ્લંઘન છે. આ માતાપિતા અને વિદ્યાર્થીઓમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિનો અભાવ તેમજ તેમના પરિવાર અને મિત્રો પ્રત્યે બેદરકારી અને પ્રતિભાવની અભાવ દર્શાવે છે.

લગભગ દરેક દસમા કુટુંબમાં બાળકોના ઉછેરની બાબતોમાં મતભેદ હોય છે. 11% પરિવારો માતાપિતામાંથી એક દ્વારા દારૂના દુરૂપયોગથી પીડાય છે, મોટેભાગે પિતા.

આકૃતિ 6 – ધોરણ 9 અને 11 (%) ના વિદ્યાર્થીઓના પરિવારોમાં તકરારના કારણો

દંતકથા:

તકરારના કારણો

1 - ગેરસમજ

2 - સંબંધોની નૈતિકતાનું ઉલ્લંઘન

3-કૌટુંબિક બાબતો અને ચિંતાઓમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર

4 - બાળકોના ઉછેરની બાબતોમાં મતભેદ

5 - દારૂનો દુરૂપયોગ

6 - પુખ્ત વયના લોકો તરફથી બેદરકારી

5% વિદ્યાર્થીઓને તેમના માતાપિતા તરફથી પૂરતું ધ્યાન મળતું નથી. માતાપિતા તેમના બાળકોના જીવનમાં યોગ્ય ભાગ લીધા વિના, તેમની કારકિર્દીમાં, તેમની અંગત સમસ્યાઓ હલ કરવામાં વ્યસ્ત છે.

સામાજિક શિક્ષકનું કાર્ય પરિવારોમાં સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓને અટકાવવાનું, વિદ્યાર્થીઓ અને તેમના માતાપિતાની શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરવાનું અને વિદ્યાર્થીઓના પરિવારોને મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સહાય પૂરી પાડવાનું છે.

અભ્યાસના પરિણામો અનુસાર, 53% છોકરાઓ અને 39% છોકરીઓ માને છે કે તેમની અને તેમના માતા-પિતા વચ્ચેનો સંબંધ વિશ્વાસપાત્ર અને નિષ્ઠાવાન છે, અને વિદ્યાર્થીઓ હંમેશા તેમના મનની વાત તેમના માતાપિતા સમક્ષ વ્યક્ત કરી શકે છે. 21% છોકરાઓ અને 39% છોકરીઓને ખાતરી હોતી નથી કે તેમના માતાપિતા એવા લોકો છે જે તેમને સમજી શકે છે. કમનસીબે, 32% છોકરાઓ અને 22% છોકરીઓ તેમના માતાપિતા સાથે ખુલ્લા અને વિશ્વાસપાત્ર સંબંધો ધરાવતા નથી અને તેમની સાથે પરસ્પર સમજણ મેળવતા નથી.

મોટાભાગના માતા-પિતા પાસે કૌટુંબિક સ્વાસ્થ્ય જાળવતું વાતાવરણ બનાવવા માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે અપૂરતી શિક્ષણશાસ્ત્રીય અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ હોય છે. સામાજિક શિક્ષકે શિક્ષકો, વાલીઓ અને વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષણશાસ્ત્રનું શિક્ષણ આપવું જોઈએ. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણ પર કામના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપો છે માતાપિતા-શિક્ષક સભાઓ, પિતૃ યુનિવર્સિટીના સ્વરૂપમાં પ્રવચનો અને સામાજિક-શિક્ષણ શાસ્ત્રીય કાર્યશાળાઓ.

2.3 વિદ્યાર્થીઓના શાળાના વાતાવરણના અભ્યાસના પરિણામો

પર્યાવરણનું આરોગ્ય-બચાવ અને વિકાસલક્ષી અભિગમ બાળકોના શારીરિક સ્વાસ્થ્યની ભાવનાત્મક સુખાકારી અને જાળવણી, સર્જનાત્મક ક્ષમતા, શારીરિક અને બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓનો મહત્તમ વિકાસ સુનિશ્ચિત કરે છે. શાળાના સ્વાસ્થ્યને ધ્યાનમાં લીધા વિના આરોગ્ય જાળવતું વાતાવરણ ગોઠવવું અશક્ય છે, કારણ કે બાળકને શાળામાં શીખવવામાં આવે છે અને તેનો ઉછેર થાય છે. તેના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે શાળાનું વાતાવરણ અનુકૂળ, આરામદાયક પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરવી જોઈએ. શાળાના બાળકોના સ્વાસ્થ્ય અને શારીરિક વિકાસનું નિરીક્ષણ કરવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

બાળકોના સ્વાસ્થ્યના વિકાસની પ્રક્રિયા એ એક મુશ્કેલ પ્રક્રિયા છે, જેમાં મોટી સંખ્યામાં ભાગો અને લિંક્સનો સમાવેશ થાય છે. તે તબીબી, મનોવૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સામાજિક પાસાઓને છેદે છે. ઉપરોક્ત તમામ પાસાઓમાં પ્રયત્નોનું સંકલન કરીને, આરોગ્ય સુધારણા પ્રવૃત્તિઓની સમગ્ર અનુક્રમિક સાંકળનું આયોજન કરીને, બાળપણના ઓન્ટોજેનેસિસના દરેક સમયગાળાની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને અને માત્ર બાળકના સ્વસ્થ વર્તનની પ્રેરણા પર આધાર રાખીને જ સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આ કામ.

આધુનિક શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા વધુ ને વધુ તીવ્ર બની રહી છે. આધુનિક શાળા અને વિશ્વવિદ્યાલયમાં વિદ્યાર્થીના શરીરને જે લોડ પર ઉતારવામાં આવે છે તે મહત્તમ અનુમતિપાત્ર સ્તરની નજીક છે. તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે વિદ્યાર્થીઓની વસ્તી એકરૂપ નથી. કેટલાક માટે, આવા ભાર સ્વીકાર્ય છે, અન્ય લોકો માટે તેઓ શરીરની અનુકૂલનશીલ અને અનામત ક્ષમતાઓથી આગળ આવેલા હોઈ શકે છે. આ સંદર્ભમાં, વિદ્યાર્થીના શરીર પર અને તેની મુખ્ય કાર્યાત્મક પ્રણાલીઓના કાર્ય પર આધુનિક શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના પ્રભાવના ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકનની સમસ્યા ખૂબ જ સુસંગત છે.

આધુનિક શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા, તેની ટેક્નોલોજી, માહિતીનું પ્રમાણ, માળખું, વર્ગોની વિશિષ્ટતાઓ, તેમના અમલીકરણ માટેની શરતો, વિદ્યાર્થીઓ પર મોટી માનસિક અને શારીરિક માંગણીઓ મૂકે છે, જે મોટાભાગે વ્યક્તિગત વય, માનસિક અને શારીરિક ક્ષમતાઓને અનુરૂપ નથી. વિદ્યાર્થીઓની. આવી વિસંગતતા પહેલાથી જ તાલીમના પ્રારંભિક તબક્કામાં શરીરની સિસ્ટમોના અનામત, તેની વળતર અને અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે.

વ્યક્તિના અતિશય તાણ અને વધુ પડતા કામના અવલોકન કરાયેલા કેસોમાં, તે ઘણીવાર કામ પોતે જ દોષિત નથી, પરંતુ ખોટી કાર્ય વ્યવસ્થા છે. શારીરિક અને માનસિક બંને કાર્ય કરતી વખતે દળોને યોગ્ય રીતે અને કુશળતાપૂર્વક વિતરિત કરવું જરૂરી છે. પણ, લયબદ્ધ કાર્ય કામદારોના સ્વાસ્થ્ય માટે વધુ ફળદાયી અને ફાયદાકારક છે ડાઉનટાઇમના વૈકલ્પિક સમયગાળાની સાથે તીવ્ર, દોડી ગયેલા કામના સમયગાળા કરતાં.

9મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓમાંથી માત્ર 35% અને 8મા ધોરણના 26% વિદ્યાર્થીઓ કામના સમયપત્રકનું પાલન કરે છે, જ્યારે મોટાભાગના બાળકો આ કરવા માટે પ્રયત્ન કરતા નથી. આ શીખવાની પ્રક્રિયા તેમજ વિદ્યાર્થીઓના શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય પર નકારાત્મક અસર કરે છે.

નર્વસ સિસ્ટમ અને સમગ્ર શરીરની સામાન્ય કામગીરી જાળવવા માટે, યોગ્ય ઊંઘનું ખૂબ મહત્વ છે. મહાન રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઈ.પી. પાવલોવે ધ્યાન દોર્યું કે ઊંઘ એ એક પ્રકારનો અવરોધ છે જે નર્વસ સિસ્ટમને વધુ પડતા તાણ અને થાકથી રક્ષણ આપે છે. ઊંઘ પૂરતી લાંબી અને ઊંડી હોવી જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ ઓછી ઊંઘે છે, તો તે સવારે ઉઠે છે, ચિડાઈ જાય છે, ભરાઈ જાય છે અને ક્યારેક માથાનો દુખાવો થાય છે.

અપવાદ વિના તમામ લોકો માટે ઊંઘ માટે જરૂરી સમય નક્કી કરવાનું અશક્ય છે. ઊંઘની જરૂરિયાત વ્યક્તિએ વ્યક્તિએ બદલાય છે. સરેરાશ, આ ધોરણ લગભગ 8 કલાક છે. કમનસીબે, કેટલાક લોકો ઊંઘને ​​અનામત તરીકે જુએ છે જેમાંથી તેઓ અમુક વસ્તુઓ કરવા માટે સમય ઉછીના લઈ શકે છે. ઊંઘનો વ્યવસ્થિત અભાવ નર્વસ પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો, કામગીરીમાં ઘટાડો, થાક અને ચીડિયાપણું તરફ દોરી જાય છે.

9મા અને 8મા ધોરણના 26% વિદ્યાર્થીઓ નિયમિતપણે પૂરતી ઊંઘ લેતા નથી. 9મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓમાં ઊંઘની અછતનું કારણ છે: મોટા પ્રમાણમાં હોમવર્ક, કોમ્પ્યુટર ગેમ્સનો શોખ, મિત્રો સાથે મોજ કરવી, મોડી મૂવી જોવી, આઠમા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓમાં ઊંઘ ન આવવાના મુખ્ય કારણો છે: હોમવર્ક કરવું, સાથે મજા કરવી મિત્રો

મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ (60%) શાળામાં જાય ત્યારે હકારાત્મક મૂડ ધરાવે છે, 9% વિદ્યાર્થીઓ નકારાત્મક ભાવનાત્મક મૂડ ધરાવે છે. 8મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓમાં, 42% બાળકો શાળામાં અભ્યાસ કરતી વખતે મોટે ભાગે હકારાત્મક લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે, જ્યારે 32% બાળકો નકારાત્મક લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે.

વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે તકરાર ઘણી વાર થાય છે અને શિક્ષકોના મતે, "શાળામાં સામાન્ય બાબત છે." વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષના મુખ્ય કારણો અસભ્યતા, અધમતા, ક્રૂરતા અને ગુસ્સો છે.

શું વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષને દૂર કરવું શક્ય છે? ભાગ્યે જ. શાળામાં, બાળકનું વ્યક્તિત્વ સામાજિક બને છે, અને આ પ્રક્રિયા કેટલી સફળતાપૂર્વક હાથ ધરવામાં આવે છે તેના આધારે, મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોનું જોડાણ, શાળાના બાળકો વચ્ચેના સંઘર્ષની આવર્તન ઘટે છે (વધે છે). છેવટે, આધ્યાત્મિકતા એ લોકોની પ્રવૃત્તિઓ, વર્તન અને ક્રિયાઓ માટે નિર્ણાયક આધાર છે. શિસ્ત તકરારને રોકવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે - સ્થાપિત ક્રમમાં વાજબી સબમિશનના માળખામાં બાળકને તેના સંપૂર્ણ વિકાસ માટે જરૂરી સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરવાની ક્ષમતા.

સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓની હાજરી શૈક્ષણિક સંસ્થામાં આરોગ્ય-બચાવના વાતાવરણની રચના માટેની શરતોને અમલમાં મૂકવાનું શક્ય બનાવે છે. SPPS નો વિકાસ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વડાઓ અને પ્રાદેશિક શિક્ષણ સત્તાવાળાઓના સક્રિય સમર્થન અને સહાયથી શક્ય છે. SPPS નિષ્ણાતોની પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા મોટાભાગે શૈક્ષણિક સંસ્થાના ભૌતિક આધાર અને વ્યક્તિગત પરામર્શ અને જરૂરી સંશોધન કરવા માટે રૂમ સાથેની સેવાની જોગવાઈ પર આધારિત છે.

શૈક્ષણિક સંસ્થાની સર્વગ્રાહી શિક્ષણ પ્રણાલીના માળખામાં સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓની પ્રવૃત્તિઓ વિદ્યાર્થીઓના વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક વિકાસ માટે પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે દરેક શિક્ષકની સંડોવણીના સ્તરમાં વધુ વધારો સૂચવે છે.

2.4 આરોગ્ય જાળવતું વાતાવરણ ગોઠવવામાં સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓ

બેલારુસ પ્રજાસત્તાકની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની કર્મચારીઓની સૂચિમાં સામાજિક શિક્ષકની સ્થિતિ પ્રમાણમાં તાજેતરમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી - 1996 થી. સામાજિક શિક્ષકો પૂર્વશાળા, સામાન્ય શિક્ષણ, વ્યવસાયિક, માધ્યમિક વિશેષ, ઉચ્ચ, શાળાની બહારની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં કામ કરે છે. અનાથાલયો અને અનાથ બાળકો માટે બોર્ડિંગ શાળાઓ અને માતાપિતાની સંભાળ વિના છોડી દેવામાં આવે છે, વિચલિત વર્તનવાળા બાળકો માટે વિશેષ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ. વિવિધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં કાર્યની વિશિષ્ટતાઓ અને પ્રદેશોની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓમાં સંખ્યાબંધ સામાન્ય લક્ષણો છે. સામાજિક શિક્ષકની પ્રવૃત્તિનો અવકાશ લાયકાતની લાક્ષણિકતાઓ અને મૂળભૂત નોકરીની જવાબદારીઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

20મી સદીના અંતમાં ઊંડી સામાજિક ઉથલપાથલ આપણા દેશમાં સામાજિક શિક્ષકોના ઉદભવને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. એવા નિષ્ણાતોની જરૂર છે કે જેઓ આંતરરાષ્ટ્રીય અનુભવના આધારે અને આંતરરાષ્ટ્રીય દસ્તાવેજો, જેમ કે યુએન કન્વેન્શન ઓન ધ રાઇટ્સ ઓફ ધ ચાઇલ્ડ, બેઇજિંગ નિયમો, રિયાધ જેવા બાળકો અને યુવાનો સાથે કામ કરી શકે જેઓ સામાજિક રીતે જોખમી પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને શોધી શકે. કરાર, વગેરે. આવા નિષ્ણાતોનું ધ્યાન બાળકનું સામાજિકકરણ અને સમાજમાં તેનું સફળ એકીકરણ હોવું જોઈએ.

શૈક્ષણિક સંસ્થામાં વિદ્યાર્થીનું જીવન અમુક હદ સુધી સુવ્યવસ્થિત અને વ્યવસ્થિત હોય છે, જ્યારે શાળા બહારનું વાતાવરણ વિરોધાભાસી, વિશિષ્ટ અને સ્વયંસ્ફુરિત હોય છે. આજે, શૈક્ષણિક સંસ્થામાં અને સામાજિક વાતાવરણમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને પરસ્પર નિર્ભરતાનું પરિબળ ખાસ કરીને તીવ્ર અને સુસંગત બન્યું છે. બાળક, કુટુંબ અને સમાજની સમસ્યાઓ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને શિક્ષકોને સગીરોના હિતોના અસરકારક રક્ષકો બનવા દબાણ કરે છે.

ઘણા સંચાલકો અને શિક્ષકો શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સામાજિક શિક્ષકોના દેખાવ સાથે તમામ શૈક્ષણિક સમસ્યાઓના સ્વચાલિત નિરાકરણને જોડે છે. જો કે, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શિક્ષણની પ્રથા બતાવે છે કે સામાજિક શિક્ષકો માત્ર ત્યારે જ સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરી શકે છે જો તેઓ શિક્ષણની અભિન્ન પ્રણાલીમાં સમાવિષ્ટ હોય અને તમામ શિક્ષક કર્મચારીઓ, માતાપિતા, સગીરો માટે નિરીક્ષણ અને કમિશન અને જાહેર સંસ્થાઓ સાથે સંપર્ક કરે.

સામાજિક શિક્ષકને તેમના તાત્કાલિક વાતાવરણમાં બાળકોના સામાજિક સંરક્ષણ, શિક્ષણ અને વિકાસ માટે પગલાં લેવા માટે કહેવામાં આવે છે: શૈક્ષણિક સંસ્થામાં, કુટુંબમાં, રહેઠાણના સ્થળે, યુવાનો અને બાળકોની સંસ્થાઓમાં.

સામાજિક શિક્ષક વિદ્યાર્થીઓ માટે રક્ષણ અને વાલીપણું પૂરું પાડે છે:

· સામાજિક સુરક્ષા, વાલીપણા અને ટ્રસ્ટીશીપની જરૂરિયાત ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓને ઓળખે છે અને સમર્થન આપે છે;

· વિદ્યાર્થીઓના અધિકારો અને હિતોનું રક્ષણ કરે છે જેઓ પોતાને સામાજિક રીતે જોખમી પરિસ્થિતિમાં, મુશ્કેલ જીવનની પરિસ્થિતિમાં, વિવિધ ઉદાહરણોમાં (શિક્ષણ શાસ્ત્રીય પરિષદ, નિવારણ પરિષદ, સગીરો માટેનું કમિશન, કોર્ટ, ફરિયાદીની કચેરી, વગેરે) માં શોધે છે;

પુખ્ત વયના અને સાથીદારો તરફથી આક્રમકતા અને શારીરિક અથવા માનસિક હિંસાનો ભોગ બનેલા વિદ્યાર્થીઓને ઓળખે છે અને તેમને સહાય પૂરી પાડે છે;

સાથીદારો અને પુખ્ત વયના લોકો તરફથી આક્રમકતા અને હિંસાનો ભોગ બનેલા વિદ્યાર્થીઓ સાથે વ્યક્તિગત રીતે કામ કરે છે.

શિક્ષકો અને માતા-પિતાની શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિના સ્તરને સુધારવા માટે, સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરામર્શ પ્રદાન કરવા, કુટુંબને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય સહાય પૂરી પાડવા, શિક્ષણશાસ્ત્ર લક્ષી વાતાવરણની રચનાને પ્રોત્સાહન આપવા અને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના નિવારણ માટે સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રને આહ્વાન કરવામાં આવે છે. .

વિદ્યાર્થીઓના માતા-પિતા સાથે કામ કરતી વખતે, જીવન પોતે જ સમાજમાં ઊભી થતી સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે: એક નાનું કુટુંબ, તેમાં એક બાળકનો ઉછેર; યુવાન જીવનસાથીઓનું અલગ જીવન અને તેથી - કૌટુંબિક પરંપરાઓની ખોટ, કુટુંબના ઉછેરના અનુભવને સ્થાનાંતરિત કરવામાં મુશ્કેલી, બાળક પર અપૂર્ણ કુટુંબના પ્રભાવની વિશિષ્ટતાઓ; માતાપિતા ખૂબ જ વ્યસ્ત હોવાને કારણે અને યુવાન માતાપિતા અભ્યાસ ચાલુ રાખવાને કારણે માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચે વાતચીતનો અભાવ; કહેવાતા "ભૌતિકવાદ" દ્વારા આધ્યાત્મિક બૌદ્ધિક અનામતનું શોષણ. કૌટુંબિક શિક્ષણનું યોગ્ય શિક્ષણશાસ્ત્રીય માર્ગદર્શન શિક્ષણ પ્રત્યે સંકલિત અભિગમને આધિન શક્ય છે, જે શિક્ષણના તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રયત્નોના સંકલનની ખાતરી કરે છે - વૈચારિક, રાજકીય, શ્રમ, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી, ભૌતિક.

કુટુંબ સાથે લક્ષિત સંચારનું મહાન સામાજિક મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે બાળકો પર માતાપિતાના પ્રભાવને યોગ્ય દિશામાં દિશામાન કરીને, શિક્ષક આંતર-પારિવારિક સંબંધોના પુનર્ગઠનને પણ પ્રભાવિત કરે છે, માતાપિતાના વ્યક્તિત્વના સુધારણામાં ફાળો આપે છે. પોતાને, ત્યાં વસ્તીની સામાન્ય સંસ્કૃતિના સ્તરમાં વધારો કરે છે.

માતાપિતા અને વિદ્યાર્થીના પરિવારના અન્ય પુખ્ત સભ્યો સાથેનું વ્યક્તિગત કાર્ય જટિલ અને વૈવિધ્યસભર છે.

વ્યક્તિગત કાર્યનો ફાયદો એ છે કે, સામાજિક શિક્ષક સાથે એકલા હોવાને કારણે, માતાપિતા તેને કૌટુંબિક સંબંધોમાં તેમની સમસ્યાઓ વિશે વધુ ખુલ્લેઆમ કહે છે, જેના વિશે તેઓ અજાણ્યાઓ સામે ક્યારેય વાત કરશે નહીં. વ્યક્તિગત વાતચીત દરમિયાન, મુખ્ય નિયમનું પાલન કરવું જરૂરી છે: વ્યક્તિગત વાર્તાલાપની સામગ્રી ફક્ત વાત કરનારાઓની મિલકત હોવી જોઈએ, તેને જાહેર ન કરવી જોઈએ.

તમારે તમારા માતાપિતાની વિનંતીઓ પર ખૂબ ધ્યાન આપવું જોઈએ. જો તેનો અમલ બાળકને નુકસાન પહોંચાડી શકે તો જ તમે વિનંતી પૂરી કરવાનો ઇનકાર કરી શકો છો.

સામાજિક શિક્ષકની ફરજોમાં વિચલિત વર્તન ધરાવતા પરિવારોની મુલાકાત લેવાનો સમાવેશ થાય છે. કુટુંબની પ્રથમ મુલાકાત એ એક નિર્ણાયક ક્ષણ છે જે ઘણીવાર નક્કી કરે છે કે શું માતાપિતા શિક્ષક પર વિશ્વાસ કરશે અને તેમની સલાહ સાંભળશે. શિક્ષક ચોક્કસ કુટુંબની મુલાકાત લેવા માટે અગાઉથી તૈયારી કરે છે: તે તેની રચના, નાણાકીય પરિસ્થિતિ શોધે છે, માતાપિતા ક્યાં કામ કરે છે તે શોધે છે, પરિવારના સભ્યોના સંભવિત પ્રશ્નો દ્વારા વિચારે છે અને તેના જવાબો આપે છે, તેને બાળક વિશે કઈ માહિતી મેળવવાની જરૂર છે તેની રૂપરેખા આપે છે.

કુટુંબમાં જઈને, એક સામાજિક શિક્ષક પોતાની જાતને કૌટુંબિક શિક્ષણના શ્રેષ્ઠ અનુભવને ઓળખવા, સામાન્યીકરણ અને પ્રસારિત કરવાનું કાર્ય સુયોજિત કરે છે. શિક્ષક દરેક કુટુંબમાં કૌટુંબિક શિક્ષણનો અનુભવ ધીમે ધીમે એકત્રિત કરે છે. એક કુટુંબમાં આ બાળકોના ખૂણા માટેનું સાધન હોઈ શકે છે, બીજામાં તે લેઝર પ્રવૃત્તિઓનું રસપ્રદ સંગઠન હોઈ શકે છે, વગેરે.

ખાસ કરીને મોટી મુશ્કેલીઓ એવા પરિવારો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે જેમાં માતા અથવા પિતા પીવે છે, અને જો નશામાં દૂષિત સ્વરૂપ ન હોય, પરંતુ તે તહેવારો અને સામયિક પીવામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તો સામાજિક શિક્ષક આવા પરિવારોને વિશેષ નિયંત્રણમાં લે છે. તે નિયમિતપણે આ પરિવારની મુલાકાત લે છે અને હેતુપૂર્વક માતાપિતા સાથે અલગ, વ્યક્તિગત વાતચીત કરે છે. બાળકોને ઉછેરવા માટે સૌથી ખતરનાક બાબત એ છે કે આલ્કોહોલ વધતી જતી શરીરને શું નુકસાન પહોંચાડી શકે છે તેની આવા માતાપિતા દ્વારા સમજણનો અભાવ છે.

સામાજિક શિક્ષકનું કાર્ય માતાપિતાને કુટુંબમાં પીવાના નુકસાનને જાહેર કરવાનું છે, ખાસ કરીને બાળકોને દારૂ પીવા માટેનો પરિચય કરાવવો, બાળકોને ભાવનાત્મક રીતે દારૂથી દૂર કરવું જરૂરી છે.

બાળકોએ સમસ્યાના તમામ પાસાઓને સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ: શારીરિક, સામાજિક, પર્યાવરણીય. વર્ક પ્રેક્ટિસ વિદ્યાર્થીઓના પરિવારો સાથે દારૂ વિરોધી પ્રચાર પર વ્યક્તિગત કાર્યની અસરકારકતા દર્શાવે છે.

સામાજિક કાર્યકર એ એન્ટરપ્રાઇઝના સંચાલકોનો સંપર્ક કરી શકે છે જ્યાં માતાપિતા કામ કરે છે. આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, જાહેર પ્રભાવના સ્વરૂપો કામ કરતા નથી; પ્રભાવના વધુ ગંભીર સ્વરૂપનો ઉપયોગ થાય છે: જાહેર નિંદા, ચેતવણીઓ અને દંડ. એક આત્યંતિક માપ, જ્યારે માતાપિતાની વર્તણૂક માતાપિતાની જવાબદારીઓના પ્રદર્શન સાથે અસંગત હોય છે, ત્યારે માતાપિતાના અધિકારોની વંચિતતા બની જાય છે.

માતાપિતાના જૂથ સાથે કામનું મુખ્ય સ્વરૂપ પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકો સાથે મળીને વાલી મીટિંગ છે, જે માસિક અને જો જરૂરી હોય તો સાપ્તાહિક યોજાય છે.

વાલી મીટીંગો શિક્ષકો અને માતાપિતાને એકબીજાની નજીક લાવે છે, પરિવારને શાળાની નજીક લાવે છે અને બાળક પર શૈક્ષણિક પ્રભાવને પ્રભાવિત કરવાની સૌથી શ્રેષ્ઠ રીતો નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે. મીટિંગ્સમાં, માતાપિતાને વ્યવસ્થિત રીતે ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો, સામગ્રી, સ્વરૂપો અને કુટુંબ અને શાળામાં બાળકોને ઉછેરવા અને શિક્ષિત કરવાની પદ્ધતિઓનો પરિચય આપવામાં આવે છે.

સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના નિવારણમાં માત્ર શિક્ષકો અને માતાપિતાની શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિના સ્તરને પ્રોત્સાહન આપવું અને વિદ્યાર્થીઓના અસામાજિક વર્તણૂકના તથ્યોને ઓળખવા, તેને રોકવા માટે કામ કરવું, નિવારક કાર્યનું આયોજન કરવું, પણ તંદુરસ્ત જીવનશૈલીને પ્રોત્સાહન આપવાનો પણ સમાવેશ થાય છે.

શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાનું આયોજન કરતી વખતે આરોગ્ય-બચત પરિબળ મૂળભૂત બનવું જોઈએ. વિદ્યાર્થીઓમાં તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની રચનાને પર્યાવરણીય શિક્ષણના સંદર્ભની બહાર ગણી શકાય નહીં.

તંદુરસ્ત જીવનશૈલી કૌશલ્ય વિકસાવવા અને ખરાબ ટેવોને રોકવા માટે, પ્રવૃત્તિના નીચેના અંદાજિત ક્ષેત્રોની ભલામણ કરવામાં આવે છે:

1. તંદુરસ્ત જીવનશૈલી, સલામત અને જવાબદાર વર્તન, તર્કસંગત પોષણ, ધૂમ્રપાન, નશાખોરી, માદક દ્રવ્યોના વ્યસન સામે લડવા, વિદ્યાર્થીઓને વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા અને પર્યાવરણીય સંસ્કૃતિની મૂળભૂત બાબતોના જ્ઞાનથી સજ્જ કરવા વિદ્યાર્થીઓ સાથે શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક કાર્યનું આયોજન અને સંચાલન.

2. વર્તનની સંસ્કૃતિ અને વિદ્યાર્થીઓના જીવનના સંગઠનમાં કુશળતાની રચના.

3. વિદ્યાર્થીઓની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, રુચિઓ અને ઝોકનો અભ્યાસ. અસામાજિક વર્તન માટે સંવેદનશીલ વિદ્યાર્થીઓ સાથે વ્યક્તિગત કાર્યનું સંચાલન કરવું.

4. વિદ્યાર્થીઓ માટે સ્વસ્થ જીવનશૈલી, પર્યાવરણ પ્રત્યે જવાબદાર વલણ, શારીરિક શિક્ષણ અને વિદ્યાર્થીઓ સાથે મનોરંજક કાર્ય હાથ ધરવા માટે વિદ્યાર્થીઓ માટે અર્થપૂર્ણ નવરાશના સમયનું સંગઠન.

5. સંસ્થા અને આસપાસના વિસ્તારને સુધારવા માટે કાર્યનું સંગઠન, વીજળી અને પાણીનો આર્થિક ઉપયોગ.

6. તંદુરસ્ત જીવનશૈલી, ખરાબ ટેવો પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ અને પર્યાવરણ પ્રત્યે સાવચેત વલણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વેલેઓલોજી નિષ્ણાતો, આરોગ્ય કેન્દ્રના કર્મચારીઓ અને અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

7. અભ્યાસેતર કલાકો દરમિયાન કુદરતી વાતાવરણનું રક્ષણ કરવા અને તેને સુધારવા માટે વિદ્યાર્થીઓ માટે પ્રાયોગિક પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન.

પરિશિષ્ટ 1 માં "સ્વસ્થ જીવનશૈલી, તંદુરસ્ત જીવનશૈલી વિશે વિદ્યાર્થીઓના જ્ઞાનને વિકસાવવાના હેતુથી, આરોગ્યને સુનિશ્ચિત કરવામાં તેની ભૂમિકા" કાર્યક્રમમાં 7 પાઠ શામેલ છે: "સ્વસ્થ જીવનશૈલીના મુખ્ય ઘટકો", "માનસિક અને શારીરિક શ્રમની સ્વચ્છતા, સક્રિય. અને નિષ્ક્રિય આરામ", "માનસિક સ્વચ્છતા અને તાણ નિવારણની મૂળભૂત બાબતો", "પોષણ સ્વચ્છતા અને ખાદ્ય સંસ્કૃતિ", "હેલ્થ ઓન ધ હિલ", "ધુમ્રપાન નિવારણ", "દારૂ નિવારણ" કાર્યક્રમ સામાજિક શિક્ષકો માટે ખૂબ જ ઉપયોગી થઈ શકે છે. તંદુરસ્ત જીવનશૈલીને પ્રોત્સાહન આપવાનું ક્ષેત્ર.

સામાજિક શિક્ષકે બાળકના અધિકારોનું પણ રક્ષણ કરવું જોઈએ અને તેના માટે માત્ર કુટુંબમાં જ નહીં, પણ શૈક્ષણિક સંસ્થામાં પણ તેના માટે સ્વાસ્થ્ય જાળવતું વાતાવરણ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવી જોઈએ.

શૈક્ષણિક સંસ્થા, વિદ્યાર્થીઓના વ્યક્તિત્વના સામાજિકકરણ માટેની સંસ્થાઓમાંની એક હોવાને કારણે, બાળકના અધિકારો પરના યુએન કન્વેન્શન અને બેલારુસ પ્રજાસત્તાકના કાયદામાં દર્શાવેલ તેમના અધિકારોનું અમલીકરણ સુનિશ્ચિત કરવું આવશ્યક છે "અધિકારો પર. બાળક,” અને વિદ્યાર્થીના શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને વિકાસને જાળવવા માટે શ્રેષ્ઠ તકોનું સર્જન કરો.

શૈક્ષણિક સંસ્થાના માળખામાં, તમામ કેટેગરીના અધ્યાપન સ્ટાફ વિદ્યાર્થીઓના અધિકારોને એક અથવા બીજી ડિગ્રીના રક્ષણની સમસ્યાઓમાં સામેલ છે. જો કે, તે સામાજિક શિક્ષક છે જેને અધિકારોના રક્ષણની સમસ્યાઓ હલ કરવા અને શૈક્ષણિક સંસ્થાના સામાજિક વાતાવરણની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવા માટે તેમની પ્રવૃત્તિઓનું નિર્દેશન કરવા માટે કહેવામાં આવે છે.

સામાજિક સુરક્ષા અને વિદ્યાર્થીઓની સંભાળ, સામાજિક સંસ્થાઓ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સામાજિક શિક્ષકના કાર્યમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. આ પ્રવૃત્તિ બેલારુસ પ્રજાસત્તાકમાં બાળકના અધિકારોનું નિયમન કરતા કાયદાઓ અને દસ્તાવેજોનું જ્ઞાન સૂચવે છે. આ અધિકારોનું નિયમન કરતો મુખ્ય દસ્તાવેજ 19 નવેમ્બર, 1993નો "બાળના અધિકારો પર" બેલારુસ પ્રજાસત્તાકનો કાયદો છે, જેમાં 2 ઓક્ટોબર, 2000ના રોજ અપનાવવામાં આવેલા સુધારા અને વધારા સાથેનો કાયદો છે. આ કાયદો પ્રજાસત્તાકના બંધારણ પર આધારિત છે. બેલારુસ, યુનાઈટેડ નેશન્સ કન્વેન્શન ઓન ધ રાઈટ્સ ઓફ ચાઈલ્ડ 1989. તે બાળકની કાનૂની સ્થિતિને સ્વતંત્ર વિષય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. કાયદાનો હેતુ બાળકના શારીરિક, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસને સુનિશ્ચિત કરવાનો છે, વિશ્વ સંસ્કૃતિના સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોના આધારે તેની સ્વ-જાગૃતિની રચના.

14 ડિસેમ્બર, 1999 નંબર 743 ના રોજ બેલારુસ પ્રજાસત્તાકના શિક્ષણ મંત્રાલયના આદેશ દ્વારા, સામાજિક શિક્ષકોને બાળ સુરક્ષાનું કાર્ય સોંપવામાં આવે છે, જે તેમને બાળકોના અધિકારોના રક્ષણ પરના કાયદાને જાણવાની ફરજ પાડે છે અને આ જ્ઞાનને કુશળતાપૂર્વક લાગુ કરે છે. તેમની પ્રવૃત્તિઓ. જિલ્લા, શહેર વહીવટીતંત્ર, શિક્ષણ વિભાગો અને તેમના બાળ સંરક્ષણ વિભાગો (ક્ષેત્રો) બાળકોના અધિકારોનું રક્ષણ કરવા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના સામાજિક શિક્ષકોની પ્રવૃત્તિઓનું સંકલન અને નિયંત્રણ કરે છે. સામાજિક સુરક્ષા એ તેની સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવતી સમાજની પ્રવૃત્તિ છે, જેનો હેતુ વ્યક્તિની રચના અને વિકાસની વિશ્વવ્યાપી પ્રક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરવાનો છે, તેના પરના નકારાત્મક પરિબળોના પ્રભાવને ધ્યાનમાં રાખીને અને તેને તટસ્થ કરવાના માર્ગો શોધવાનો છે.

બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયા ફક્ત એવા વાતાવરણમાં જ સફળતાપૂર્વક થઈ શકે છે જે તેના સ્વાસ્થ્ય પર હકારાત્મક અસર કરે છે. આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના સંપૂર્ણ વિકાસ, સમાજના હિતમાં તેના બૌદ્ધિક અને ભૌતિક સંસાધનોનો તર્કસંગત ઉપયોગ અને ઉચ્ચ નૈતિકતાના આધારે વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોની વ્યાપક સંતોષની ખાતરી કરવામાં મદદ કરે છે. તે સામાજિક શિક્ષક છે જેણે બાળકના સફળ સામાજિકકરણની ખાતરી કરવી જોઈએ, અને તે જ સમયે બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના અને રચના થાય છે તે વાતાવરણના નકારાત્મક ગુણોને ઘટાડવું જોઈએ. એક સામાજિક શિક્ષક એ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના તમામ સહભાગીઓને બાળકોના જીવન અને આરોગ્ય માટેની જવાબદારીની હદ વિશેનું તેમનું જ્ઞાન પહોંચાડવા માટે બંધાયેલો છે, કારણ કે વ્યક્તિ પાસે સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુ જીવન છે, અને જીવનની સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુ છે. માત્ર એક વ્યક્તિ, પરંતુ સમગ્ર સમાજ આરોગ્ય છે.

નિષ્કર્ષ

પ્રથમ પ્રકરણ, "બાળકના સફળ સમાજીકરણના સાધન તરીકે આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણની વિભાવના," આ વિષય પર સાહિત્યના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ માટે સમર્પિત હતી. પ્રથમ પ્રકરણમાં સમાજીકરણની વ્યાખ્યા અને સાર, સમાજીકરણની પદ્ધતિઓ અને સમાજીકરણના પરિબળોની તપાસ કરવામાં આવી હતી. આમાં સમાજીકરણની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરનારા અગ્રણી સંશોધકો અને સિદ્ધાંતવાદીઓના સાહિત્યનું વિશ્લેષણ છે (A.V. Mudrik, I.S. Kon, G.M. Andreeva, V.S. Mukhina). દરેક લેખક માનવ સમાજીકરણની સમસ્યાના સંબંધમાં તેના પોતાના દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરે છે, અને તેને વિવિધ ખ્યાલોના માળખામાં ધ્યાનમાં લે છે. પ્રથમ પ્રકરણ આરોગ્ય જાળવતા પર્યાવરણની વિભાવના, તેની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ તેમજ ખાસ કરીને કુટુંબ અને શાળાના વાતાવરણના અભ્યાસ માટે સમર્પિત છે. "પર્યાવરણ" ની વિભાવનાને કાર્યમાં બે પાસાઓમાં ગણવામાં આવે છે: સામાજિક વાતાવરણ અને પર્યાવરણ. "આરોગ્ય-સંરક્ષણ પર્યાવરણ" ની વિભાવના એ પર્યાવરણીય અને સામાજિક વાતાવરણનો સંદર્ભ આપે છે જે વ્યક્તિની સંપૂર્ણ સુમેળપૂર્ણ રચનાની સિદ્ધિમાં ફાળો આપે છે, તેની શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે છે. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓએ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જોઈએ અને તેને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના નિયમોનું પાલન કરવામાં સામેલ કરવું જોઈએ. એક સમૃદ્ધ કુટુંબ અને શાળાનું વાતાવરણ બાળકના સફળ સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

બીજું પ્રકરણ, "વિદ્યાર્થીઓના વિચારોનો અભ્યાસ અને આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણની સમસ્યા અંગે જાગૃતિ," કાર્યના પ્રાયોગિક ભાગને રજૂ કરે છે. તેરેશકોવિચી માધ્યમિક શાળામાં આરોગ્ય-જાળવણી પર્યાવરણની સમસ્યા પર પ્રયોગમૂલક માહિતી મેળવવા માટે સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. મુખ્ય સંશોધન પદ્ધતિ વિદ્યાર્થી સર્વેક્ષણ હતી. નમૂનામાં સમાવેશ થાય છે: 70 લોકો, 8મા, 9મા, 9મા અને 11મા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ. અભ્યાસ દરમિયાન જાણવા મળ્યું કે જે વાતાવરણમાં બાળકનું વ્યક્તિત્વ વિકાસ પામે છે તે તેના માટે હંમેશા અનુકૂળ હોતું નથી. વિદ્યાર્થીઓ પર નકારાત્મક પ્રભાવના સ્ત્રોતો છે: માતાપિતાની નીચી શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ, સંઘર્ષપૂર્ણ કૌટુંબિક વાતાવરણ, શિક્ષકોના કાર્યમાં ખામીઓ, તેમજ તેમના સ્વાસ્થ્ય સંબંધિત કેટલાક મુદ્દાઓમાં વિદ્યાર્થીઓની જાગૃતિનો અભાવ. બાળકોના સામાજિકકરણ માટે વધુ અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે, સામાજિક શિક્ષકને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીને સક્રિયપણે પ્રોત્સાહન આપવાની જરૂર છે; સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યના વિવિધ સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓની મદદથી, માતાપિતા અને શિક્ષકોના સાંસ્કૃતિક સ્તરમાં વધારો; વિદ્યાર્થીઓના સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સખ્તાઇના ઉદ્દેશ્ય સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમો અને વિવિધ પ્રકારના વર્ગો આયોજિત કરવામાં ભાગ લેવો, તેમના સંચાર ગુણોમાં વધારો કરવો.

વપરાયેલ સ્ત્રોતોની યાદી

1 એન્ડ્રીવા, ટી.એમ. સામાજિક મનોવિજ્ઞાન [ટેક્સ્ટ] / ટી.એમ. એન્ડ્રીવા. – M.: LLC “AST પબ્લિશિંગ હાઉસ”, 2001. – 288 p.

2 આર્નોટોવા, ઇ.પી. શિક્ષક અને કુટુંબ / E. P. Arnautova. – એમ.: કારાપુઝ, 2002. – 156 પૃષ્ઠ.

3 આર્ટીયુનિના, જી.પી. તબીબી જ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો: આરોગ્ય, બીમારી અને જીવનશૈલી / G.P. આર્ટ્યુનિના. – એમ.: શૈક્ષણિક પ્રોજેક્ટ, 2005. – 560 પૃષ્ઠ.

4 આર્યમ્બેવા, કે.એમ. કૌટુંબિક અને કિશોરોના સમાજીકરણની સમસ્યાઓ / કે.એમ. આર્યમ્બેવા // આધુનિક વિજ્ઞાનની વર્તમાન સમસ્યાઓ. - 2005. - નંબર 5 - પૃષ્ઠ 12 - 14

5 બેયર, કે. સ્વસ્થ જીવનશૈલી / કે. બેયર. – એમ.: મીર, 1997. – 368 પૃષ્ઠ.

6 બાસોવ, એન.એફ. સામાજિક શિક્ષક. વ્યવસાયનો પરિચય / N.F. બાસોવ. – એમ.: એકેડેમી, 2006. – 352 પૃષ્ઠ.

8 બોયકો, વી.વી. કિશોરોના મુશ્કેલ પાત્રો: વિકાસ, ઓળખ, મદદ: પાઠ્યપુસ્તક / વી.વી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. : પબ્લિશિંગ હાઉસ "સોયુઝ", 2002. - 160 પૃષ્ઠ.

9 બ્રાયન્ટ - મોલ, કે. સ્મોકિંગ / કે. બ્રાયન્ટ - મોલ. – એમ.: માખોં, 1998. – 31 પૃષ્ઠ.

10 બ્રાશેવેટ્સ, S.A. એકલ-પિતૃ કુટુંબ અને સામાજિક શિક્ષક: ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માર્ગો / S.A. બ્રાશેવેટ્સ // સત્સાલ્ના - શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્ય. - 2003. - નંબર 2 - પૃષ્ઠ 88 - 94

11 બ્રેકમેન, આઈ.આઈ. વેલેઓલોજી એ આરોગ્યનું વિજ્ઞાન છે / I. I. Brekhman. – એમ.: શારીરિક સંસ્કૃતિ અને રમતગમત, 1990. – 206 પૃષ્ઠ.

12 સામાજિક શિક્ષક/સામાન્ય હેઠળ મદદ કરવા. સંપાદન એન.એસ. ક્રિવોલાપા. - Mn. : ક્રાશ્કો - પ્રેસ્ટ, 2006. - 128 પૃષ્ઠ.

13 ગાર્બુઝોવ, વી.આઈ. બાળકોમાં ન્યુરોસિસ અને તેમની સારવાર / V.I. ગાર્બુઝોવ, એ.આઈ. ઝખારોવ, ડી.એન. ઇસેવ. – એલ.: મેડિસિન, 1997. – 272 પૃષ્ઠ.

14 ગ્રિન્કો, ઇ.પી. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા: વર્ગ શિક્ષક, મનોવિજ્ઞાની, સામાજિક શિક્ષક, શિક્ષક-આયોજક / E.P. ગ્રિન્કો // પુનઃપ્રાપ્તિની સમસ્યાઓ. - 2002. - નંબર 2 - પૃષ્ઠ 80 - 85

15 ડેન્યુશકોવ, વી.આઈ. સામાજિક જગ્યાનો આધુનિક વિચાર / V.I. ડેનિયુષ્કોવ // શિક્ષણશાસ્ત્ર. - 2004. - નંબર 9 - પૃષ્ઠ 28 - 33

16 ડેવિડેન્કો, એસ.વી. કિશોરોમાં આક્રમકતાની રચના પર બાળ-પિતૃ સંબંધોનો પ્રભાવ / એસ. વી. ડેવિડેન્કો // બેલારુસિયન મનોવૈજ્ઞાનિક જર્નલ. - 2004. - નંબર 3 - પૃષ્ઠ 17 - 22

17 ડ્રોબિન્સકાયા, એ.ઓ. "બિન-ધોરણ" બાળકોની શાળાની મુશ્કેલીઓ / A.O. ડ્રોબિન્સકાયા. – એમ.: સ્કૂલ પ્રેસ, 2006. – 128 પૃષ્ઠ.

18 ડુબ્રોવિન્સકાયા, એન.વી. બાળકની સાયકોફિઝિયોલોજી: સાયકોફિઝિયોલોજિસ્ટ. બાળકોના વાલેઓલોજીની મૂળભૂત બાબતો / N.V. ડુબ્રોવિન્સકાયા. – એમ.: હ્યુમેનિસ્ટિક પબ્લિકેશન સેન્ટર VLADOS, 2000. – 144 p.

19 ડ્યુનેટ્સ, ઇ.એલ. ધૂમ્રપાન: શિક્ષકો માટે સામગ્રી / E.L. ડ્યુનેટ્સ // સારા નસીબ. - 2000. - નંબર 1 - પૃષ્ઠ 16 - 24

20 Enikeeva, D.D. કિશોરોમાં મદ્યપાન અને ડ્રગ વ્યસનને કેવી રીતે અટકાવવું: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું / ડી.ડી. એનીકીવા. – એમ.: એકેડમી, 1999. – 144 પૃષ્ઠ.

21 ઇવલેવા, વી.વી. કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાન / વી.વી. ઇવલેવા. – Mn.: મોડર્ન સ્કૂલ, 2006. – 352 p.

22 કાલિના, O. G. કિશોરોની ભાવનાત્મક સુખાકારી અને લિંગ-ભૂમિકાની ઓળખ પર પિતાની છબીનો પ્રભાવ / O. G. કાલિના // મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો. – 2007. – નંબર 1 – પી. 15 –26

23 કપેલેવિચ, ટી.એસ. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યનું સંગઠન [ટેક્સ્ટ]: શૈક્ષણિક પદ્ધતિ. ભથ્થું / T.S. કપેલેવિચ. – Mn.: નવું જ્ઞાન, 2007. – 346 p.

24 ક્લિપિનિના, વી.એન. સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યા તરીકે બાળકો અને કિશોરોના સ્વાસ્થ્યની જાળવણી / V.N. ક્લિપિનીના // સત્સ્યાલના - શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્ય. - 2008. - નંબર 1 - પૃષ્ઠ 15 - 17

25 કોઝીરેવ, જી.આઈ. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં વિરોધાભાસ: વ્યક્તિનું સામાજિકકરણ / G. I. Kozyrev // સામાજિક અને માનવતાવાદી જ્ઞાન. - 2000. - નંબર 2 - પૃષ્ઠ 188 - 135

26 કોહન, આઈ.એસ. બાળ અને સમાજ [ટેક્સ્ટ]: ઉચ્ચ શિક્ષણના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ / I. S. Kon. - એમ.: પ્રકાશન કેન્દ્ર "એકેડેમી", 2003. - 336 પૃષ્ઠ.

27 કુરોવસ્કાયા, એસ.એન. કૌટુંબિક શિક્ષણશાસ્ત્ર [ટેક્સ્ટ]: મેન્યુઅલ / એસ. એન. કુરોવસ્કાયા. – Mn.: થીસિયસ, 2006. – 192 p.

28 લોડકીના, ટી.વી. સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર. કુટુંબ અને બાળપણનું રક્ષણ: પાઠયપુસ્તક. યુનિવર્સિટીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. - એમ.: એકેડેમી, 2003. - 192 પૃષ્ઠ.

29 રાસ્પબેરી. ઉ.ગુ. સામાજિક-માનસિક સમસ્યા તરીકે જીવનશૈલી / E.G. રાસબેરિઝ // અદુકાત્સિયા અને વ્હાવને. - 2000. - નંબર 8 - પૃષ્ઠ 14 - 16

30 માર્કહોટસ્કી, યા.એલ. વેલેઓલોજી [ટેક્સ્ટ]: પાઠ્યપુસ્તક / Ya.L. માર્કહોટસ્કી. – Mn.: ઉચ્ચ શાળા, 2006. – 286 p.

31 મેલેશ્કો, યુ વી. બાળ અને સમાજ / યુ.વી. મેલેશ્કો, યુ.એ. લેઝનેવ. - Mn. : ક્રાસિકો – પ્રિન્ટ, 2007. – 128 પૃષ્ઠ.

32 સામાજિક શિક્ષકની પદ્ધતિ અને કાર્યનો અનુભવ: પાઠયપુસ્તક. વિદ્યાર્થીઓ માટે સહાય ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ – એમ.: પબ્લિશિંગ સેન્ટર “એકેડેમી”, 2004. – 160 પૃષ્ઠ.

33 સામાજિક કાર્યની પદ્ધતિ. શિક્ષક / હેઠળ. સંપાદન એલ.વી. કુઝનેત્સોવા; કોમ્પ ટી.એસ. સેમેનોવ. – એમ.: સ્કૂલ પ્રેસ, 2003. – 96 પૃષ્ઠ.

35 મિત્સ્કેવિચ, Zh.I. સામાજિક શિક્ષક અને નિષ્ક્રિય કુટુંબ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વ્યૂહરચના / Zh.I. મિત્સ્કેવિચ // સત્સાલ્ના-શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્ય. - 2000 - નંબર 5 - પૃષ્ઠ 49 - 58

36 મુદ્રિક, એ.વી. માનવ સમાજીકરણ [ટેક્સ્ટ]: વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ / A.V. મુદ્રિક. – એમ.: પબ્લિશિંગ સેન્ટર “એકેડેમી”, 2004. – 304 પૃષ્ઠ.

37 મુખીના, વી.એસ. વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન: વિકાસની ઘટના, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા / વી.એસ. મુખીના. – એમ.: પબ્લિશિંગ સેન્ટર “એકેડેમી”, 2001. – 408 પૃષ્ઠ.

38 નૌમચિક, વી.એન. શિક્ષણ: મુશ્કેલ વય: શિક્ષકો માટે માર્ગદર્શિકા / V. N. Naumchik. – વિલ્નિયસ: કેસેનિયા, 2003. – 137 પૃષ્ઠ.

39 નિકોનચુક, એ.એસ. સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યા તરીકે નિષ્ક્રિય કુટુંબ / A.S. નિકોનચુક // સત્સ્યાલના-શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્ય. - 2004 - નંબર 4 - પૃષ્ઠ 29 - 41

40 ઓવચારોવા, આર.વી. પિતૃત્વની મનોવિજ્ઞાન: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક / આર. વી. ઓવચારોવા. – એમ.: એકેડમી, 2005 – 368 પૃષ્ઠ.

41 ઓપાલોવસ્કાયા એલ.એ. નવો સમય - નવો વ્યવસાય: સામાજિક શિક્ષક / એલ. એ. ઓપાલોવસ્કાયા. // પૂર્વશાળા શિક્ષણ. - 2001 - નંબર 11 - પૃષ્ઠ 24 - 30

42 રઝુમોવિચ, વી.એ. શિક્ષણનો વિરોધાભાસ // સોવિયત બેલારુસ. - 2008. - નંબર 3 - પૃષ્ઠ 7

43 પ્રારંભિક નિદાન: શિક્ષક-આયોજકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સામાજિક શિક્ષકો/સંપાદકો માટે માર્ગદર્શિકા. ટી.એમ. માર્શકોવા. – ગોમેલ: સોઝ, 2000. – 86 પૃષ્ઠ.

44 રોઝકોવ, M.I. બાળકોને સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની વ્યાવસાયિક સહાય / M.I. રોઝકોવ // વખાવન્ન્યાની સમસ્યાઓ. - 2000 - નંબર 3 - પૃષ્ઠ 33 - 35

45 સામાજિક શિક્ષક અને સામાજિક કાર્યકરનો શબ્દકોશ / ઇડી. I.I. કાલાચૈવા, યા.એલ. કોલોમિન્સકાયા, એ.આઈ. લેવકો. – Mn.: બેલારુસિયન એનસાયક્લોપીડિયા, 2003. – 256 પૃષ્ઠ.

46 સામાજિક શિક્ષણશાસ્ત્ર: વ્યાખ્યાનોનો અભ્યાસક્રમ / સંપાદન. M.A. તાલાગુઝોવા. – એમ.: હ્યુમેનિટેરિયન પબ્લિશિંગ સેન્ટર VLADOS, 2000. – 416 p.

47 ફ્રોલોવા, ટી.વી. સામાજિક શિક્ષક: તેનો હેતુ અને વ્યૂહરચના / T.V. ફ્રોલોવા // શાળાના ડિરેક્ટર. - 2002 - નંબર 2 - પૃષ્ઠ 31 - 37

48 ત્સેલુઇકો, વી.એમ. માતાપિતા અને બાળકો: કુટુંબમાં સંબંધોનું મનોવિજ્ઞાન [ટેક્સ્ટ] / વી.એમ. ત્સેલુઇકો. – મોઝીર: સહાય, 2007. – 224 પૃષ્ઠ.

49 શિલોવિચ એસ.એન. તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની રચના પર સામાજિક શિક્ષકનું કાર્ય / એસ.એન. શિલોવિચ. // સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રીય કાર્ય. - 2003 - નંબર 4 - પૃષ્ઠ 97 - 101

50 ચેચેટ, વી.વી. કૌટુંબિક શિક્ષણનું શિક્ષણશાસ્ત્ર: પાઠ્યપુસ્તક / વી.વી. નળ. – મોઝીર: એલએલસી પબ્લિશિંગ હાઉસ “બેલી વેટર”, 2003. – 292 પૃષ્ઠ.

ઇરિના ફેડોરોવા
શિક્ષકો માટે પરામર્શ "પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં આરોગ્ય-બચાવ વાતાવરણ"

શિક્ષકો માટે પરામર્શ.

"પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ."

"સ્વાસ્થ્ય" ના ખ્યાલની 300 થી વધુ વ્યાખ્યાઓ છે. વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઈઝેશન મુજબ, આરોગ્ય એ સંપૂર્ણ શારીરિક, માનસિક અને સામાજિક સુખાકારીની સ્થિતિ છે અને માત્ર રોગ અથવા અશક્તિની ગેરહાજરી નથી.

આધુનિક સમાજમાં, બાળકોના સ્વાસ્થ્યની જાળવણી અને મજબૂતીકરણની સમસ્યા પહેલા કરતાં વધુ સુસંગત છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે તેમના પર ખૂબ જ ઉચ્ચ માંગણીઓ મૂકવામાં આવે છે, જે ફક્ત તંદુરસ્ત બાળકો જ પૂરી કરી શકે છે. અને આપણે સ્વાસ્થ્ય વિશે માત્ર કોઈપણ રોગોની ગેરહાજરીમાં જ નહીં, પણ સુમેળભર્યા ન્યુરોસાયકોલોજિકલ વિકાસ, ઉચ્ચ માનસિક અને શારીરિક પ્રભાવની સ્થિતિમાં પણ વાત કરી શકીએ છીએ. કારણ કે માત્ર તંદુરસ્ત બાળકો જ હસ્તગત જ્ઞાનને યોગ્ય રીતે આત્મસાત કરી શકે છે અને ભવિષ્યમાં ઉત્પાદક અને ઉપયોગી કાર્યમાં જોડાઈ શકે છે.

પૂર્વશાળાના બાળકોના સ્વાસ્થ્યમાં બગાડનું સતત વલણ અને તાજેતરના વર્ષોમાં ઉભરી આવેલી માનસિક અને વાણી વિકાસની વિકૃતિઓ ધરાવતા બાળકોની સંખ્યામાં વધારો આ પરિસ્થિતિને બદલવા માટે પદ્ધતિઓ શોધવાની જરૂરિયાત સૂચવે છે.

આરોગ્ય એ બધું નથી, પરંતુ આરોગ્ય વિના બધું જ કંઈ નથી! જો સ્વાસ્થ્ય હોય, તો બાળક ખુશ છે, શાંતિથી જીવે છે, કિન્ડરગાર્ટનમાં જાય છે.

આરોગ્ય તરફના પ્રથમ પગલાં, તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની ઇચ્છા, સ્વ-જ્ઞાન તરફ અને આરોગ્યની સંસ્કૃતિની રચના પૂર્વશાળાની સંસ્થામાં લેવામાં આવે છે.

બાળકોનું સ્વાસ્થ્ય તેમના સ્વાસ્થ્યને સુરક્ષિત રાખવા માટે બાળકો સાથેના કાર્યને કેટલી સારી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે અને આ હેતુ માટે પૂર્વશાળાની સંસ્થાની શરતોનો કેટલી અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તેના પર આધાર રાખે છે.

કિન્ડરગાર્ટનમાં આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ બનાવવાનું કાર્ય બાળકના વ્યક્તિત્વના વ્યાપક વિકાસને ધ્યાનમાં રાખીને, શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના માનવીકરણના સિદ્ધાંતો પર, પૂર્વશાળાની સંસ્થા અને પરિવારની જરૂરિયાતોની એકતાના આધારે એક સંકલિત અભિગમ પર આધારિત છે. .

આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ એ બાળક માટે લવચીક, વિકાસશીલ, બિન-દમનકારી પ્રણાલી છે, જેનો આધાર ભાવનાત્મક રીતે આરામદાયક જીવન વાતાવરણ અને બાળકોની જીવન પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવા માટે અનુકૂળ શાસન છે.

કોઈપણ પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાની પ્રવૃત્તિનું અગ્રતા ક્ષેત્ર છે:

દરેક બાળકના માનસિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા માટે શરતો બનાવવી;

બાળકોની ભાવનાત્મક સુખાકારીની ખાતરી કરવી;

દરેક બાળકના વ્યક્તિત્વને જાળવવા અને વિકસાવવા માટે શિક્ષણશાસ્ત્રીય સહાય પૂરી પાડવી.

તંદુરસ્ત વાતાવરણમાં ઘણા ઘટકો શામેલ છે:

1. સેનિટરી અને રોગચાળાના શાસનનું સંગઠન અને બાળકો માટે આરોગ્યપ્રદ જીવનશૈલીની રચના.

2. શારીરિક શિક્ષણ.

3. બાળકો સાથે આરોગ્ય-સુધારણા કાર્યનું સંગઠન.

4. આરોગ્ય-બચત જગ્યાનું નિર્માણ.

5. આરોગ્ય-બચત તકનીકોનો ઉપયોગ.

1. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયા હાથ ધરતી વખતે, સેનિટરી અને આરોગ્યપ્રદ આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે.

ભીની સફાઈ હાથ ધરવામાં આવે છે, ક્રોસ-વેન્ટિલેશન ગોઠવવામાં આવે છે (બાળકોની ગેરહાજરીમાં, હવાનું તાપમાન જાળવવામાં આવે છે. પૂર્વશાળાના જૂથોના મુખ્ય પરિસરમાં કુદરતી અને કૃત્રિમ લાઇટિંગ હોય છે. વિદ્યાર્થીઓ માટે ફર્નિચર તેમની ઊંચાઈ અનુસાર પસંદ કરવામાં આવે છે અને ચિહ્નિત થયેલ છે.

2. પૂર્વશાળાના જૂથોમાં બાળકોની દિનચર્યા બાળકોની ઉંમર અને વર્ષનો સમય (ગરમ અને ઠંડી ઋતુઓ) ને ધ્યાનમાં લઈને વિકસાવવામાં આવે છે. ECD શેડ્યૂલ વયના આધારે બાળકોના દરેક જૂથ માટે સંકલિત કરવામાં આવે છે. વર્ગો વચ્ચે વિરામનો સમયગાળો 10 મિનિટ છે. દરેક પાઠમાં શારીરિક કસરત અથવા ગતિશીલ વિરામનો સમાવેશ થવો જોઈએ.

કિન્ડરગાર્ટનમાં, એક તર્કસંગત મોટર શાસન જોવા મળે છે; શારીરિક શિક્ષણ વર્ગો, સવારની કસરતો, સક્રિય અને બેઠાડુ રમતો, ચળવળના વિકાસ પર વ્યક્તિગત કાર્ય.

પરંતુ આ વર્ષે મોટર ક્રિએટિવિટીનો કોઈ કલાક નથી, જોકે હોલ બધા દિવસો પર કબજો નથી. જૂના જૂથોમાં નિદ્રા પછી જિમ્નેસ્ટિક્સ, જે હંમેશા પાછલા વર્ષોમાં કરવામાં આવતી હતી, તે પણ સરળતાથી ભૂલી જાય છે.

ઉનાળામાં હીલિંગ ઇફેક્ટ હાંસલ કરવા માટે, દિનચર્યા બાળકો માટે ખુલ્લી હવામાં મહત્તમ સમય પસાર કરવા માટે પ્રદાન કરે છે.

3. બાલમંદિરમાં આરોગ્ય પ્રવૃત્તિઓ યોજવામાં આવે છે:

ચાલવાનું યોગ્ય સંગઠન અને તેમની અવધિ (ચાલવું કોઈપણ હવામાનમાં થવું જોઈએ, ભારે વરસાદ, પવન, 15 થી નીચેના ટી સિવાય). ચાલવાથી પાછા ફર્યા પછી, બાળકોએ કપડાં બદલવા જ જોઈએ (જૂથ રૂમમાં હવાના તાપમાનના આધારે, બાળકો ઓછા વજનના કપડાં પહેરે છે). આ ડ્રેસિંગ્સ બાળકોના શરીરને સખત બનાવવામાં મદદ કરે છે;

મોસમી કપડાંનું પાલન (માતાપિતા સાથે વ્યક્તિગત કાર્ય);

કિન્ડરગાર્ટનમાં ઓછા વજનના કપડાં.

10-દિવસના મેનૂના આધારે બાળકોને દિવસમાં 4 વખત ભોજન આપવામાં આવે છે. ઉત્પાદનો હંમેશા તાજા હોય છે, ગુણવત્તા પ્રમાણપત્રો સાથે આવે છે અને ઉત્પાદનો સ્ટોર કરવા માટેની સૂચનાઓ અનુસાર સંગ્રહિત થાય છે. એક અસ્વીકાર કમિશન બનાવવામાં આવ્યું છે જે તૈયાર ખોરાકની ગુણવત્તા માટે જવાબદાર છે.

4. વ્યક્તિગત રીતે અલગ-અલગ અભિગમને ધ્યાનમાં લઈને આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ બનાવવામાં આવે છે. સંસ્થામાં જીમ, ગેમ રૂમ, મેડિકલ અને ટ્રીટમેન્ટ રૂમ અને સ્પોર્ટ્સ ગ્રાઉન્ડ છે. દરેક જૂથમાં, એક શારીરિક શિક્ષણ કોર્નર બનાવવામાં આવ્યું છે, જ્યાં શારીરિક પ્રવૃત્તિના વિકાસ માટે સહાયક બાળકો માટે સુલભ જગ્યાએ સ્થિત છે.

ખૂણાઓ વય-યોગ્ય ઉપકરણોથી સજ્જ છે જેનો હેતુ તમામ મૂળભૂત હલનચલન વિકસાવવાનો છે. સ્વતંત્ર રીતે ખરીદેલા અને ઉત્પાદિત તમામ સાધનો સેનિટરી અને આરોગ્યપ્રદ ધોરણોને પૂર્ણ કરે છે, સૌંદર્યલક્ષી રીતે આનંદદાયક અને વાપરવા માટે સલામત છે.

સ્ટાન્ડર્ડ અને નોન-સ્ટાન્ડર્ડ શારીરિક શિક્ષણના સાધનો ખૂણામાં ઉપલબ્ધ છે. નોન-સ્ટાન્ડર્ડ એઇડ્સનો ઉપયોગ કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં વિવિધતા લાવે છે અને નવીનતાની અસરો લાવે છે, પરિચિત કસરતોના વ્યાપક ઉપયોગ અને કાર્યોની વિવિધતા માટે પરવાનગી આપે છે. બિન-માનક સાધનો શારીરિક પ્રવૃત્તિમાં બાળકના સૌથી સંપૂર્ણ સ્વ-અભિવ્યક્તિ માટે શરતો બનાવે છે.

હિપ્પોક્રેટ્સે કહ્યું તેમ, "પગ એ પાયો છે જેના પર ઇમારત ઉભી છે - આપણું શરીર," અને તેથી સપાટ પગને રોકવા માટે જૂથોમાં બિન-માનક સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પ્રિસ્કુલર્સે વિવિધ સપાટીઓ પર ઉઘાડપગું ચાલવું જોઈએ.

6. પ્રિસ્કુલર્સને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની મૂળભૂત હિલચાલ અને કૌશલ્યો શીખવવા માટે ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ, વિવિધ આરોગ્ય-બચત તકનીકો અને તકનીકોનો પરિચય અમલમાં મૂકવો જોઈએ:

આ ગતિશીલ વિરામ છે જે શિક્ષક દ્વારા વર્ગો દરમિયાન 2-5 મિનિટ કરવામાં આવે છે, કારણ કે બાળકો થાકી જાય છે. પ્રવૃત્તિના પ્રકાર પર આધાર રાખીને આંખની કસરત, શ્વાસ લેવાની કસરત અને અન્ય ઘટકોનો સમાવેશ થઈ શકે છે.

આઉટડોર અને સ્પોર્ટ્સ ગેમ્સ - શિક્ષકો. શારીરિક શિક્ષણના ભાગ રૂપે, ચાલવા દરમિયાન, જૂથ રૂમમાં - બેઠાડુ રમતો.

આંગળી જિમ્નેસ્ટિક્સ. શિક્ષક અથવા ભાષણ ચિકિત્સક દ્વારા દરરોજ વ્યક્તિગત રીતે અથવા પેટાજૂથ સાથે નાની ઉંમરથી હાથ ધરવામાં આવે છે. બધા બાળકો માટે ભલામણ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જેઓ વાણી સમસ્યાઓ ધરાવતા હોય. તે કોઈપણ અનુકૂળ સમયે, તેમજ વર્ગો દરમિયાન હાથ ધરવામાં આવે છે.

આંખો માટે જિમ્નેસ્ટિક્સ. દરરોજ 3-5 મિનિટ માટે. કોઈપણ મફત સમય અને વર્ગો દરમિયાન બાળકોમાં દ્રશ્ય તણાવ દૂર કરવા માટે.

શ્વાસ લેવાની કસરતો. શારીરિક શિક્ષણ અને આરોગ્ય કાર્યના વિવિધ સ્વરૂપોમાં, વર્ગો દરમિયાન શારીરિક વ્યાયામ દરમિયાન અને ઊંઘ પછી, જિમ્નેસ્ટિક્સ દરમિયાન.

જિમ્નેસ્ટિક્સ પ્રેરણાદાયક છે. દરરોજ નિદ્રા પછી, 5-10 મિનિટ. અમલીકરણનું સ્વરૂપ અલગ છે: પથારી પર કસરત, વ્યાપક ધોવા; પાંસળીવાળા પાટિયા પર ચાલવું. શિક્ષક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

જિમમાં અઠવાડિયામાં 2-3 વખત સારી રીતે વેન્ટિલેટેડ રૂમમાં શારીરિક શિક્ષણના વર્ગો યોજવામાં આવે છે. નાની ઉંમર - 15-20 મિનિટ, મધ્યમ વય - 20-25 મિનિટ, મોટી ઉંમર - 25-30 મિનિટ. શિક્ષકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ છે.

તમારા ફ્રી ટાઇમમાં સમસ્યા-રમતની પરિસ્થિતિઓ, સંભવતઃ બપોરે. શિક્ષક દ્વારા નિર્ધારિત કાર્યોના આધારે સમય સખત રીતે નિશ્ચિત નથી. રમતની પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં શિક્ષકનો સમાવેશ કરીને, બાળકોના ધ્યાન વિના પાઠનું આયોજન કરી શકાય છે.

5 વર્ષની વયના બાળકોમાં હેતુપૂર્વક માનસિક સ્વ-નિયમનનો પાયો રચવાની શક્યતા સક્રિય, ભૂમિકા ભજવવાની રમતો અને શારીરિક શિક્ષણ સત્રો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

સ્વ-મસાજ. શારીરિક શિક્ષણ અને આરોગ્ય કાર્યના વિવિધ સ્વરૂપોમાં અથવા શારીરિક કસરત દરમિયાન, શરદીને રોકવા માટે. શિક્ષકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ છે.

પરીકથાઓ દ્વારા પ્રભાવની તકનીક

પરીકથા એ એક અરીસો છે જે વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિના પ્રિઝમ દ્વારા વાસ્તવિક વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એમાં બધું જ શક્ય છે જે જીવનમાં બનતું નથી. પરીકથા ઉપચાર વર્ગોમાં, બાળકો અને હું મૌખિક છબીઓ બનાવવાનું શીખીએ છીએ. જૂની છબીઓને યાદ કરીને અને નવી શોધ કરીને, બાળકો તેમના અલંકારિક ભંડારમાં વધારો કરે છે, અને બાળકની આંતરિક દુનિયા વધુ રસપ્રદ અને સમૃદ્ધ બને છે. તમારી જાતને અને વિશ્વને સમજવા અને સ્વીકારવાની, આત્મગૌરવ વધારવા અને ઇચ્છિત દિશામાં પરિવર્તન કરવાની આ સાચી તક છે.

કારણ કે લાગણીઓ માત્ર હકારાત્મક જ નહીં, પણ નકારાત્મક પણ હોઈ શકે છે, તેથી બાળકોની છબીઓ માત્ર આનંદકારક જ નહીં, પણ ભયાનક પણ હોય છે. આ વર્ગોનો એક મહત્વનો ધ્યેય નકારાત્મક છબીઓને સકારાત્મકમાં રૂપાંતરિત કરવાનો છે જેથી બાળકનું વિશ્વ સુંદર અને આનંદી રહે.

નર્વસ સિસ્ટમની શાંત સ્થિતિ બાળકને આરોગ્ય તરફ પાછી આપે છે.

વાર્તા કોઈ પુખ્ત વ્યક્તિ દ્વારા કહી શકાય, અથવા તે એક જૂથ વાર્તા હોઈ શકે, જ્યાં વાર્તાકાર એક વ્યક્તિ નથી, પરંતુ બાળકોનું જૂથ છે.

સંગીત પ્રભાવની તકનીકીઓ. શારીરિક શિક્ષણ અને આરોગ્ય કાર્યના વિવિધ સ્વરૂપોમાં. તેઓ તણાવ દૂર કરવા, ભાવનાત્મક મૂડ વધારવા, વગેરે માટે વપરાય છે. શિક્ષકો અને સંગીત નિર્દેશક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

આમ, પૂર્વશાળાની સંસ્થાના કાર્યમાં આરોગ્ય-જાળવણી વાતાવરણનો ઉપયોગ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની અસરકારકતામાં વધારો કરે છે અને વિદ્યાર્થીઓના સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને મજબૂત કરવાના હેતુથી મૂલ્યલક્ષી અભિગમો બનાવે છે. આરોગ્ય-બચત પ્રવૃત્તિઓ આખરે બાળકમાં તંદુરસ્ત જીવનશૈલી અને સંપૂર્ણ વિકાસ માટે મજબૂત પ્રેરણા બનાવે છે. નિર્ધારિત ધ્યેયો વ્યવહારમાં સફળતાપૂર્વક અમલમાં મૂકવામાં આવે છે.

"પર્યાવરણ" ની વિભાવનાના બે પાસાઓ છે: સામાજિક વાતાવરણ અને પર્યાવરણ.

સામાજિક વાતાવરણ- આ વ્યક્તિના અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિની આસપાસની સામાજિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓ છે. વ્યાપક અર્થમાં પર્યાવરણ (મેક્રો પર્યાવરણ) અર્થતંત્ર, જાહેર સંસ્થાઓ, જાહેર ચેતના અને સંસ્કૃતિને આવરી લે છે. સંકુચિત અર્થમાં સામાજિક વાતાવરણ (સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ) માં વ્યક્તિનું તાત્કાલિક વાતાવરણ - કુટુંબ, કાર્ય, શૈક્ષણિક અને અન્ય જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.

પર્યાવરણ- આ માનવજાતનું નિવાસસ્થાન અને પ્રવૃત્તિ છે, માણસની આસપાસની કુદરતી દુનિયા અને તેના દ્વારા બનાવેલ ભૌતિક વિશ્વ. પર્યાવરણમાં કુદરતી વાતાવરણ અને કૃત્રિમ (ટેક્નોજેનિક) પર્યાવરણનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, શ્રમ અને માણસની સભાન ઇચ્છા દ્વારા કુદરતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલ પર્યાવરણીય તત્વોનો સમૂહ અને જેનું વર્જિન પ્રકૃતિ (ઇમારતો, બંધારણો, વગેરે) માં કોઈ અનુરૂપ નથી. સામાજિક ઉત્પાદન પર્યાવરણને બદલે છે, તેના તમામ ઘટકોને સીધી કે પરોક્ષ રીતે અસર કરે છે. આ અસર અને તેના નકારાત્મક પરિણામો ખાસ કરીને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના યુગમાં તીવ્ર બન્યા છે, જ્યારે પૃથ્વીના લગભગ સમગ્ર ભૌગોલિક પરબિડીયુંને આવરી લેતી માનવ પ્રવૃત્તિનું પ્રમાણ વૈશ્વિક કુદરતી પ્રક્રિયાઓની ક્રિયા સાથે તુલનાત્મક બન્યું છે. વ્યાપક અર્થમાં, "પર્યાવરણ" ની વિભાવનામાં સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ઘણી વખત "પર્યાવરણ" શબ્દ માત્ર કુદરતી પર્યાવરણનો સંદર્ભ આપે છે; આ તે અર્થ છે જેનો ઉપયોગ આંતરરાષ્ટ્રીય કરારોમાં થાય છે.

"આરોગ્ય-બચત પર્યાવરણ" નો ખ્યાલ

"આરોગ્ય-સંરક્ષણ પર્યાવરણ" ની વિભાવનાને પર્યાવરણીય અને સામાજિક વાતાવરણ તરીકે સમજવામાં આવશે જે વ્યક્તિની સંપૂર્ણ રચનાની સિદ્ધિમાં ફાળો આપે છે, તેની શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે છે.

સુખાકારી વ્યક્તિના જીવનના તમામ પાસાઓથી બનેલી છે: સામાજિક, શારીરિક, બૌદ્ધિક, કારકિર્દી, ભાવનાત્મક અને આધ્યાત્મિક તત્વોનું સુમેળભર્યું સંયોજન જરૂરી છે. તેમાંથી કોઈની ઉપેક્ષા ન કરવી જોઈએ. માનવ સ્વાસ્થ્ય એ મહત્વપૂર્ણ ઉર્જા છે, સર્જનાત્મક, માનસિક અને શારીરિક રીતે કામ કરવાની, આરામ કરવાની, આનંદપૂર્વક જીવવાની, પોતાનામાં અને પોતાના ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ રાખવાની તક છે.

· શારીરિક સ્વાસ્થ્ય - જેમાં વ્યક્તિ શરીરના કાર્યોનું સંપૂર્ણ સ્વ-નિયમન, શારીરિક પ્રક્રિયાઓની સંવાદિતા અને વિવિધ પર્યાવરણીય પરિબળો સાથે મહત્તમ અનુકૂલન ધરાવે છે;

· માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ એક અવિભાજ્ય જીવનનો માર્ગ છે, જે હેતુઓ, શંકાઓ અને આત્મ-શંકાનાં સંઘર્ષોથી અંદરથી ફાટ્યો નથી;

· સામાજિક સ્વાસ્થ્ય સામાજિક પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે, વિશ્વ પ્રત્યે વ્યક્તિનું સક્રિય વલણ.

જો આપણે આરોગ્યના શરતી સ્તરને 100% તરીકે લઈએ, તો, જેમ કે જાણીતું છે, લોકોનું સ્વાસ્થ્ય પરિસ્થિતિઓ અને જીવનશૈલી દ્વારા 50 - 55% દ્વારા, પર્યાવરણની સ્થિતિ દ્વારા - 20 - 25% દ્વારા, આનુવંશિક પરિબળો દ્વારા - નક્કી કરવામાં આવે છે. 15 - 20% દ્વારા, અને માત્ર આરોગ્ય સંભાળ સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા - 8 - 10% દ્વારા.

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓએ બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જોઈએ અને તેને તંદુરસ્ત જીવનશૈલીના નિયમોનું પાલન કરવામાં સામેલ કરવું જોઈએ.

જીવનશૈલી એ વ્યક્તિ અને તેની અને પર્યાવરણીય પરિબળો વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ છે. બાદમાં સમાવેશ થાય છે: ભૌતિક (તાપમાન, કિરણોત્સર્ગ, વાતાવરણીય દબાણ); રાસાયણિક (ખોરાક, પાણી, ઝેરી પદાર્થો); જૈવિક (પ્રાણીઓ, સુક્ષ્મસજીવો); મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો (દ્રષ્ટિ, સુનાવણી, ગંધ, સ્પર્શ દ્વારા ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને અસર કરે છે).

માનવ સ્વાસ્થ્યને નષ્ટ કરવા અને તેના વિનાશના મુખ્ય કારણો છે:

મનો-આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં અસંગતતાઓ, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન;

· અકુદરતી જીવનશૈલી, કામ પ્રત્યે અસંતોષ, યોગ્ય આરામનો અભાવ, ઉચ્ચ આકાંક્ષાઓ;

અપૂરતી શારીરિક પ્રવૃત્તિ, શારીરિક નિષ્ક્રિયતા;

· અતાર્કિક જીવન સહાય, અસંતુલિત અને અપૂરતું પોષણ, રોજિંદા જીવનની ગોઠવણ, ઊંઘનો અભાવ, ઊંઘમાં ખલેલ, બેકબ્રેકિંગ અને થાકી જતી માનસિક અને શારીરિક શ્રમ;

· ઓછી સેનિટરી સંસ્કૃતિ અને વિચાર, લાગણીઓ અને વાણીની સંસ્કૃતિ;

· કુટુંબ, વૈવાહિક અને જાતીય સંબંધોની સમસ્યાઓ;

· ખરાબ ટેવો અને વ્યસનો.

યુવા પેઢીનો સુમેળભર્યો શારીરિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસ એ જાહેર આરોગ્યની જાળવણી અને મજબૂતીકરણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

આધુનિક વ્યક્તિનું જીવન કુદરતી અને માનવસર્જિત મૂળ બંનેના સતત આસપાસના જોખમી પરિબળો સાથે સંકળાયેલું છે. પર્યાવરણને સામાન્ય રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા કુદરતી અને માનવશાસ્ત્રીય ઘટનાઓ અને વસ્તુઓની એક અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં લોકોનું કાર્ય, સામાજિક જીવન અને મનોરંજન થાય છે. આધુનિક માણસ પ્રકૃતિને બદલવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે સમજવું જોઈએ કે ઘણીવાર આ ફેરફારો લોકોના અસ્તિત્વ પર પ્રશ્ન ઉભા કરે છે. માત્ર વર્તમાન માટે જ નહીં, ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે પણ પર્યાવરણની જાળવણીનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે.

બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ (સંકુચિત અર્થમાં સામાજિક વાતાવરણ) મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. કુટુંબ અને અભ્યાસ જૂથમાં તંદુરસ્ત માનસિક વાતાવરણ, માનસિક અને શારીરિક શ્રમ સ્વચ્છતાનું પાલન, યોગ્ય ઘર સુધારણા, તેની સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સ્વચ્છતા અને તર્કસંગત પોષણના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય માત્ર શારીરિક સ્વચ્છતા જ નહીં, પણ મનો-સ્વચ્છતા, આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રનું સ્વ-શિક્ષણ, નૈતિક જીવનની સ્થિતિ અને વિચારોની શુદ્ધતાનું પણ અનુમાન કરે છે.

આધુનિક માણસના જીવનમાં તણાવની સમસ્યા સર્વોચ્ચ મહત્વ બની ગઈ છે. હાલમાં, તાણને તણાવની સામાન્ય પ્રતિક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે જે શરીરની સુખાકારીને જોખમમાં મૂકતા પરિબળોની ક્રિયાના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે અથવા રોજિંદા વધઘટની શ્રેણીને નોંધપાત્ર રીતે ઓળંગી તેની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓના સઘન ગતિશીલતાની જરૂર છે. માનવ શરીરની પ્રતિક્રિયાની તીવ્રતા તણાવપૂર્ણ પ્રભાવની પ્રકૃતિ, શક્તિ અને અવધિ, ચોક્કસ તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિ, શરીરની પ્રારંભિક સ્થિતિ અને તેના કાર્યાત્મક અનામત પર આધારિત છે.

વ્યક્તિ માટે માનસિક અને શારીરિક શ્રમ સ્વચ્છતાનું પાલન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિ થાકનું કારણ બને છે. સ્નાયુઓની થાક, જે શારીરિક કાર્ય દરમિયાન થાય છે, તે એક સામાન્ય શારીરિક સ્થિતિ છે જે ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં જૈવિક અનુકૂલન તરીકે વિકસિત થાય છે જે શરીરને ઓવરલોડથી સુરક્ષિત કરે છે. માનસિક કાર્ય ઉચ્ચારણ પ્રતિક્રિયાઓ સાથે નથી જે માનવ શરીરને વધુ પડતા તાણથી વિશ્વસનીય રીતે સુરક્ષિત કરે છે. આ સંદર્ભમાં, નર્વસ (માનસિક) થાકની શરૂઆત, શારીરિક (સ્નાયુબદ્ધ) થાકથી વિપરીત, કામના આપમેળે સમાપ્તિ તરફ દોરી જતું નથી, પરંતુ માત્ર અતિશય ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે, જે બીમારી તરફ દોરી શકે છે.

લાંબા સમય સુધી તીવ્ર માનસિક કાર્ય, શાંત ભાવનાત્મક વાતાવરણમાં પણ, મુખ્યત્વે મગજના રક્ત પરિભ્રમણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. કામના ઘણા કલાકો દરમિયાન શરીરની સ્થિર સ્થિતિ, ખાસ કરીને ગરદન અને ખભાના કમરપટ્ટાના સ્નાયુઓ, આમાં ફાળો આપે છે: હૃદયને કામ કરવામાં મુશ્કેલી અને શ્વાસ લેવામાં તકલીફ; પેટની પોલાણમાં, તેમજ નીચલા હાથપગની નસોમાં ભીડની ઘટના; ચહેરા અને વાણી ઉપકરણના સ્નાયુઓમાં તણાવ, કારણ કે તેમની પ્રવૃત્તિ ચેતા કેન્દ્રો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે જે ધ્યાન, લાગણીઓ અને વાણીને નિયંત્રિત કરે છે; ગરદન અને ખભાના કમરપટમાં સ્નાયુઓના સ્વરમાં વધારો થવાને કારણે વેનિસ વાહિનીઓનું સંકોચન, જેના દ્વારા મગજમાંથી લોહી વહે છે, જે મગજની પેશીઓમાં મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓના વિક્ષેપમાં ફાળો આપી શકે છે.

જ્યાં માનવ જીવન ચાલે છે તે જગ્યાની વ્યવસ્થા અને સ્વચ્છતાનું કોઈ નાનું મહત્વ નથી. સૌથી વધુ અનુકૂળ એ નીચા-વધારાવાળા આવાસ બાંધકામ છે. તેના ઘણા ફાયદા છે: ઓછી વસ્તી ગીચતા; મનોરંજન, રમતો વગેરે માટે સ્થળની ઇન્સોલેશન, વેન્ટિલેશન અને લેન્ડસ્કેપિંગ પ્રદાન કરે છે. પરિસરમાં ભીનાશને કારણે તેમાં રહેતા લોકોના સ્વાસ્થ્ય પર વિપરીત અસર પડે છે. ભીના ઓરડાઓની દિવાલો પાણી સાથેના છિદ્રોના અવરોધને કારણે સામાન્ય રીતે ઠંડી હોય છે. ઘણીવાર સાપેક્ષ ભેજ 70% થી વધુ હોય છે. ભીના ઓરડામાં, લોકો થોડા સમય પછી ઠંડી અનુભવે છે, જે શરદીના વિકાસ અને ક્રોનિક રોગોના વિકાસમાં ફાળો આપી શકે છે, શરીરના પ્રતિકારને ઘટાડે છે.

રહેવાની જગ્યામાં કુદરતી પ્રકાશ હોવો જોઈએ. ગરમ મોસમ દરમિયાન વસવાટ કરો છો જગ્યામાં માઇક્રોક્લાઇમેટ આરામદાયક સુખાકારી અને બેઠકની સ્થિતિમાં હળવા કપડાં પહેરેલા વ્યક્તિના થર્મોરેગ્યુલેશન માટે શ્રેષ્ઠ પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરે છે.

સમશીતોષ્ણ આબોહવામાં રહેણાંક પરિસરમાં સ્વચ્છતાપૂર્વક અનુમતિપાત્ર હવાનું તાપમાન 18 - 20 સે છે? તે એકસમાન હોવું જોઈએ અને આંતરિક દિવાલ અને બારીઓ વચ્ચે 6?C અને છત અને ફ્લોર વચ્ચે 3?C કરતાં વધુ ન હોવું જોઈએ. દિવસ દરમિયાન, તાપમાનનો તફાવત 3 સે કરતા વધુ ન હોવો જોઈએ?

લોકો રહેણાંક જગ્યામાં રહેવાના પરિણામે, હવાની રચના બદલાય છે: તાપમાન અને ભેજ વધે છે, કાર્બન ડાયોક્સાઇડની સામગ્રી અને લોકોના કેટલાક અન્ય કચરાના ઉત્પાદનો વધે છે. ભરાયેલા ઓરડામાં, વ્યક્તિને માથાનો દુખાવો થાય છે, નબળાઇ થાય છે, કાર્યક્ષમતામાં ઘટાડો થાય છે અને એરબોર્ન ઇન્ફેક્શન થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આને અવગણવા માટે, તમારે રૂમ અને વાતાવરણીય હવા વચ્ચે હવા વિનિમય ગોઠવવાની જરૂર છે.

પરિસરની સફાઈ તાત્કાલિક અને સંપૂર્ણ રીતે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ. દરેક વસ્તુનું પોતાનું કાયમી સ્થાન હોવું જોઈએ અને તેનું હેન્ડલિંગ સાવચેતીભર્યું અને સાવચેત હોવું જોઈએ.

પોષણ દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં નિર્ણાયક છે. પોષણ ત્રણ મહત્વપૂર્ણ કાર્યો પ્રદાન કરે છે:

સૌ પ્રથમ, પોષણ કોષો અને પેશીઓના વિકાસ અને સતત નવીકરણની ખાતરી કરે છે.

બીજું, પોષણ શરીરના ઉર્જા ખર્ચને આરામ અને શારીરિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે જરૂરી ઊર્જા પ્રદાન કરે છે.

ત્રીજે સ્થાને, પોષણ એ પદાર્થોનો સ્ત્રોત છે જેમાંથી ઉત્સેચકો, હોર્મોન્સ અને મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓના અન્ય નિયમનકારો શરીરમાં રચાય છે.

તર્કસંગત પોષણ વય, કાર્ય પ્રવૃત્તિના પ્રકાર, જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ અને આરોગ્યની સ્થિતિ, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ - ઊંચાઈ, શરીરનું વજન, બંધારણને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે. યોગ્ય રીતે સંગઠિત પોષણ મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિને અસર કરે છે, શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિના સુમેળપૂર્ણ વિકાસ, આરોગ્ય અને સંખ્યાબંધ રોગો માટે નિવારક માપ છે. ખોરાકમાં માનવ શરીરને બનાવેલા તમામ પદાર્થો હોવા જોઈએ: પ્રોટીન, ચરબી, કાર્બોહાઇડ્રેટ્સ, ખનિજ ક્ષાર, વિટામિન્સ અને પાણી.

તંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વને ઉછેરવા અને શિક્ષિત કરવા માટે, સૌ પ્રથમ એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવી જરૂરી છે કે જે બાળકની રચનાની પ્રક્રિયા પર ફાયદાકારક અસર કરે. તંદુરસ્ત વાતાવરણ બાળકના સફળ વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે અને તેના સફળ સમાજીકરણમાં ફાળો આપે છે. જ્યારે વ્યક્તિ સામાજિક પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે ત્યારે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા ચોક્કસ અંશે પૂર્ણ થાય છે, જે વ્યક્તિ એક અભિન્ન સામાજિક દરજ્જો પ્રાપ્ત કરે છે.

એલેના ક્લિમેન્ટોવા
પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં આરોગ્ય-બચત વાતાવરણ

હાલમાં, શિક્ષકો સામેના પ્રાથમિક કાર્યોમાંનું એક સાચવવાનું છે આરોગ્યશિક્ષણ અને તાલીમની પ્રક્રિયામાં બાળકો. આ બાબતમાં કોઈ નજીવી બાબતો નથી.

પૂર્વશાળાની સંસ્થામાં બાળકની તમામ જીવન પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ સાચવવા અને મજબૂત બનાવવાનો હોવો જોઈએ આરોગ્ય, ટકાઉ પ્રેરણા અને પોતાની જાળવણીની જરૂરિયાત બનાવવા માટે આરોગ્ય. બાળકો "મોટર ડેફિસિટ" અનુભવે છે, એટલે કે, તેઓ જે હલનચલન કરે છે તેની સંખ્યા વયના ધોરણથી ઓછી હોય છે; વધુ વજન, નબળી મુદ્રા છે અને આ પરિણામોનું મુખ્ય કારણ માબાપની બાબતોમાં જાગૃતિનો અભાવ છે આરોગ્ય-બચત તકનીકો(શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સર્વેક્ષણો અને તેમના અમલીકરણ.

આરોગ્ય-બચતઅમારા કિન્ડરગાર્ટનમાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયા એ પૂર્વશાળાના બાળકોને શિક્ષણ અને શિક્ષણ આપવાની પ્રક્રિયા છે. આરોગ્ય બચત અને આરોગ્ય સંવર્ધન; બાળકોની શારીરિક, માનસિક અને સામાજિક સુખાકારી સુનિશ્ચિત કરવાના હેતુથી પ્રક્રિયા. આરોગ્ય બચત અને આરોગ્ય સંવર્ધન- શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાના આયોજન માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતો.

કિન્ડરગાર્ટનમાં શારીરિક શિક્ષણ પરનું કાર્ય ડાયગ્નોસ્ટિક્સ પર આધારિત છે, જે તબીબી અને શિક્ષણ કર્મચારીઓની ભાગીદારી સાથે શારીરિક શિક્ષણના વડા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. પરિણામો બાળકના વિકાસ ચાર્ટમાં દાખલ કરવામાં આવે છે અને બાળકો સાથે કામનું આયોજન કરતી વખતે નિષ્ણાતો દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

સુખાકારીઅમારા કિન્ડરગાર્ટનમાં પ્રોગ્રામ કેટલાક વિભાગોમાં લાગુ કરવામાં આવે છે, અને બરાબર: શ્વાસ લેવાની કસરતો, દ્રશ્ય કસરતો, સ્વ-મસાજ, ઊંઘ પછીની કસરતો, બાયોએનર્જેટિક કસરતો, બાળકોની યોગ કસરતો, સખ્તાઇની પ્રવૃત્તિઓ (મસાજના માર્ગો પર ચાલવું, વ્યાપક ધોવા, વિપરીત સખ્તાઇ, આરામની કસરતો.

માટેનો કાર્યક્રમ આરોગ્ય સુધારણાઆ વિષય પર અગાઉ અભ્યાસ કરેલી સામગ્રીના આધારે બનાવવામાં આવી હતી. અમારા કિન્ડરગાર્ટનમાં, મુખ્ય શિક્ષકની પહેલ પર, મેં તૈયાર કર્યું અને જૂથોમાં વિતરણ કર્યું મનોરંજન પ્રવૃત્તિઓ, જેનો ઉપયોગ દિનચર્યામાં થઈ શકે છે. દર ત્રણ મહિને હું આ સામગ્રી ઉમેરું છું અને અપડેટ કરું છું. જ્યારે તેમાં ઘણું બધું હતું, ત્યારે તે બધાને એક પ્રોગ્રામમાં વ્યવસ્થિત કરવાની જરૂર હતી "વિકાસ સ્વસ્થ» . તેમાં સમાવિષ્ટ વિભાગો ઉપર સૂચિબદ્ધ છે. વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ તમને મજબૂત અને સાચવવા માટે પરંપરાગત પદ્ધતિઓ અને નવીન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે બાળકોનું આરોગ્ય.

સૌથી વધુ, હું સખ્તાઇના મુદ્દા પર સ્પર્શ કરવા માંગુ છું, કારણ કે તે ચોક્કસપણે આ છે જે શરીરના સંરક્ષણની તાલીમને સુનિશ્ચિત કરે છે, બદલાતા પર્યાવરણીય પરિબળોની અસરો સામે પ્રતિકાર વધે છે. પર્યાવરણઅને બાળકના શ્રેષ્ઠ વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે. તે હકારાત્મક ભાવનાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ સામે હાથ ધરવામાં આવે છે. અસરના ક્ષેત્રો ધીમે ધીમે વિસ્તરે છે અને સખ્તાઇની કાર્યવાહીનો સમય વધે છે.

પૂર્વશાળાની શૈક્ષણિક સંસ્થા સખ્તાઇનું વ્યાપક સંકુલ કરે છે ઘટનાઓ:

ચાલવાની યોગ્ય સંસ્થા અને તેની અવધિ;

લૌકિક નાનાં બાળકો અથવા સ્ત્રીઓની નાની ચડ્ડી કે જાંઘિયો માં ઊંઘ;

ઊંઘ પછી ઉત્સાહ અને શ્વાસ લેવાની કસરતો;

મસાજ સાદડીઓ પર વૉકિંગ;

ઠંડા પાણીવાળા બેસિનમાંથી ગરમ, મીઠું ચડાવેલું પાણી સાથેના બેસિનમાં જવું;

થોડું મીઠું ચડાવેલું પાણી સાથે ગાર્ગલિંગ;

વ્યાપક ધોવા (ઠંડા પાણીથી હાથ કોણી, ગરદન, છાતીના ઉપરના ભાગ સુધી ધોવા).

ઉનાળામાં રમતના મેદાન પર ઉઘાડપગું ચાલવું;

ઉનાળામાં પગ રેડતા;

સ્વ-મસાજના તત્વો સાથે બહાર સૂઈ ગયા પછી જિમ્નેસ્ટિક્સ (ઉનાળામાં);

તત્વોનો ઉપયોગ કરીને સાયકો-જિમ્નેસ્ટિક્સ: દિનચર્યામાં હળવાશની કસરતો;

પૂર્વશાળાની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં વર્ગોમાં સાયકો-જિમ્નેસ્ટિક્સના તત્વોનો ઉપયોગ;

ડોઝ્ડ આરોગ્ય બહાર ચાલી રહ્યું છે;

મજબૂત કરવા માટેના પગલાંની વ્યાપક સિસ્ટમમાં આરોગ્યબાળકો, એ નોંધવું જોઈએ કે કિન્ડરગાર્ટનમાં ઓરિએન્ટલ જિમ્નેસ્ટિક્સના ઘટકો સાથેની કસરતોનો ઉપયોગ બાળકોને જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં વધુ સારી રીતે અનુકૂલન કરવામાં, વધુ આત્મવિશ્વાસ અનુભવે છે અને, અલબત્ત, મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરે છે. આરોગ્ય. બાળકોનો યોગ સંકલન, લવચીકતા, આંતરિક અવયવોને મજબૂત કરવા અને કોઈપણ ઉંમરના બાળકોની સામાન્ય સ્થિતિમાં સુધારો કરવામાં મદદ કરે છે. બાળકો માટે યોગ બાળકો અને કિશોરોમાં શાંત, એકાગ્રતા અને ભાવનાત્મક સંતુલન વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. પ્રાણીઓના પોઝ અને રસપ્રદ વાર્તાઓ સાથેની કસરતોના સેટ પ્રિસ્કુલર્સમાં એકાગ્રતા વિકસાવવામાં મદદ કરશે. બાળકોને મજાની, રમતિયાળ રીતે યોગ પદ્ધતિથી પરિચિત થવા માટે આમંત્રિત કરવું, "બાળકોનો યોગ"બતાવે છે કે કેવી રીતે 6 વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરના બાળકો તેમની કુદરતી ઊર્જાને મજબૂત બનાવવા માટે ચેનલ કરી શકે છે આરોગ્ય: કસરતો કુદરતી સુગમતા, એકાગ્રતા, સારી મુદ્રા અને સંકલન વિકસાવવામાં મદદ કરશે. બાળકોને ખરેખર આ કસરતો ગમે છે અને તે આનંદથી કરે છે.

ઍરોબિક્સ એ સામાન્ય વિકાસલક્ષી અને નૃત્ય કસરતોનું પ્રદર્શન છે, જે સંગીતના સાથ સાથે કરવામાં આવે છે, જે સતત કરવામાં આવતા સંકુલમાં જોડાય છે. વર્ગો આરોગ્યએરોબિક્સ કાર્ડિયોવેસ્ક્યુલર અને શ્વસનતંત્રના કાર્યને ઉત્તેજિત કરે છે, માત્ર બાળકોની સંકલન ક્ષમતાઓ જ નહીં, પરંતુ ચપળતા, લવચીકતા, પ્લાસ્ટિસિટી, સુંદરતા અને હલનચલનની ચોકસાઇ પણ વિકસાવે છે. પ્રોજેક્ટમાં સંકલન વિકસાવવા માટે ઑબ્જેક્ટ્સ સાથે અને વગર કસરતોના સેટનો સમાવેશ થાય છે.

અભ્યાસના વર્ષના અંત સુધીમાં, વિદ્યાર્થીઓને જ્ઞાનનું સંકુલ પ્રાપ્ત થયું આરોગ્ય એરોબિક્સપ્રોજેક્ટ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, અને લોડને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું તે પણ જાણો છો. આ પ્રોજેક્ટમાં સ્કૂલ પ્રિપેરેટરી ગ્રુપના બાળકોનો સમાવેશ થતો હતો. હસ્તગત જ્ઞાન અને કૌશલ્યોનું પરીક્ષણ કરવાની મુખ્ય રીતોમાં પ્રોજેક્ટના વિવિધ વિભાગોમાં પરીક્ષણનો સમાવેશ થાય છે. જ્ઞાન અને કૌશલ્યોને ચકાસવાની મહત્વની રીતો માસ્ટર ક્લાસ, ઓપન ક્લાસ અને વિવિધ ઇવેન્ટ્સ છે જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ વર્ષ દરમિયાન તેઓ જે શીખ્યા તે બધું જ વ્યવહારમાં દર્શાવે છે. અમે રજાઓ અને મનોરંજનમાં શીખેલા સંકુલનો સમાવેશ કર્યો.

કિન્ડરગાર્ટનમાં ફ્લેટ ફીટની રોકથામ પરના કામ પર પણ વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. શારીરિક શિક્ષણના વર્ગોમાં, આ દિશામાં બાળકો સાથે કામ કરવા માટે વિવિધ પદ્ધતિઓ અને તકનીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. સપાટ પગને રોકવા માટે સેન્ડબેગ પર એરોબિક્સ એ ઘણા પ્રકારનાં કામોમાંથી એક છે (ખુલ્લો વર્ગ).

ઉપરોક્ત તમામના નિષ્કર્ષમાં, હું કહેવા માંગુ છું. સકારાત્મક પરિણામો શું છે આરોગ્ય સુધારણાપૂર્વશાળાના બાળકો ફક્ત સમગ્ર પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાની ટીમના સંયુક્ત કાર્યથી જ શક્ય છે, તમામ સ્વરૂપોના મહત્વ અને મહત્વને સમજવામાં બાળકો સાથે આરોગ્ય કાર્ય.

પ્રિય સાથીઓ! હું આશા રાખું છું કે પ્રસ્તુત સામગ્રી તમારી રુચિ જગાડશે અને તમારા વ્યવહારિક કાર્યમાં ઉપયોગી થશે.