વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ એ વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ છે. જીવનમાં રસ્તો કેવી રીતે પસંદ કરવો અને ભૂલ ન કરવી

ધ્યેયો, ક્રિયાઓ, અન્ય પ્રત્યેનું વલણ, વ્યક્તિગત જીવન જીવવું, સંબંધો બનાવવો, વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રમાં ભાગીદારી. આ ક્ષેત્રો વ્યક્તિની ચિંતા કરે છે અને વિજ્ઞાનમાં એક શબ્દ હેઠળ એક થાય છે - વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ. લોકો તેમના અસ્તિત્વ દરમિયાન ઘણા ક્ષેત્રોને સ્પર્શતા હોવાથી, ફિલસૂફો, મનોવૈજ્ઞાનિકો, નૃવંશશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ જીવનના દૃશ્યનો અભ્યાસ કરે છે. પરંતુ, જીવનના માર્ગની નજીક, મનોવિજ્ઞાન. આ વિજ્ઞાન વ્યક્તિત્વની રચના, લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને યોજનાઓ હાંસલ કરવાનો અભ્યાસ કરે છે. વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ શું છે?

વ્યક્તિના જીવન માર્ગનો ખ્યાલ

આ ત્રણ શબ્દોમાં શું છુપાયેલું છે? વ્યક્તિનું જીવન દૃશ્ય વ્યક્તિગત પેટર્નને અનુસરે છે. ત્યાં કોઈ સમાન અથવા સમાન વાર્તાઓ નથી. વ્યક્તિ તેની જીવનશૈલીમાં પૃથ્વી પરના અન્ય જીવોથી અલગ પડે છે. વ્યક્તિ માત્ર અસ્તિત્વમાં જ નથી અને સમય ગાળાના સંબંધમાં વિકાસના તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, પણ વ્યક્તિગત વિકાસનો પાયો પણ નાખે છે.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગની વિભાવનામાં ઘણા પાસાઓ શામેલ છે અને તે વ્યક્તિના રહેઠાણ પર આધારિત છે. તેથી કાયદાએ માધ્યમિક શિક્ષણ પૂર્ણ કરવા માટે ધોરણ સ્થાપિત કર્યું છે, સમાજ - અથવા લગ્ન કરો, કુટુંબ રેખા ચાલુ રાખો. સમાજ આ વિભાવનાઓ માટે સમયમર્યાદા નક્કી કરે છે જ્યારે વ્યક્તિએ પોતાનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરવો અને કુટુંબ શરૂ કરવું જોઈએ. ધોરણો વ્યક્તિ પર દબાણ લાવે છે અને તેને વલણને વળગી રહેવા દબાણ કરે છે. 40 વર્ષની ઉંમરે વિદ્યાર્થી બનવાનો અથવા 50 વર્ષની ઉંમરે લગ્ન કરવાનો રિવાજ નથી. વ્યક્તિ ઇચ્છે કે ન ઇચ્છે, તે અર્ધજાગૃતપણે સ્થાપિત ધોરણોને ધ્યાનમાં રાખીને જીવન માર્ગ બનાવે છે. નાના વિચલનો અને તફાવતો એ વ્યક્તિગત જીવનનું દૃશ્ય છે.

તે તારણ આપે છે કે વ્યક્તિના જીવન માર્ગનો વિકાસ મનોવૈજ્ઞાનિક, વય, સમુદાય, સામાજિક પરિબળો અને વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓથી પ્રભાવિત છે.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગની સમસ્યા

વૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં, S.L. Rubinshtein આ મુદ્દાથી પ્રથમ મૂંઝવણમાં મૂકાયા હતા. તે તેમના અને તેમના કાર્ય "માણસ અને વિશ્વ" માટે છે જેનો તેઓ ઉચ્ચ સંસ્થાઓમાં વિષયનો અભ્યાસ કરતી વખતે અને વ્યક્તિના જીવન માર્ગની સમસ્યાનું અર્થઘટન કરતી વખતે ઉલ્લેખ કરે છે. તેમના કાર્યોમાં, લેખક વ્યક્તિના અંગત જીવનનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે વ્યક્તિના જીવન માર્ગના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે. સંબંધો, જીવન અને અન્ય ક્ષેત્રો પર દરેક વ્યક્તિના પોતાના મંતવ્યો હોય છે. આ વિભાવનાઓનું સંયોજન માનવ જીવન જગતની રચના કરે છે. આ તે છે જ્યાં વ્યક્તિની પ્રેરણા વહે છે અને વ્યક્તિગત દૃશ્ય બનાવવામાં આવે છે. જીવન માર્ગનો વિકાસ સંબંધોની ગુણવત્તા અને ઊંડાણથી પ્રભાવિત થાય છે. જ્યારે તેઓ બદલાય છે, ત્યારે વ્યક્તિની ક્રિયાઓ ગોઠવાય છે અને દૃશ્ય બદલાય છે.

ક્રિયાઓ, નિર્ણયો અને જવાબદારીના આધારે વ્યક્તિત્વનો વિકાસ થાય છે. સંબંધોના વિકાસમાં ભાગીદારી જીવનનો વિષય બનાવે છે. તે તારણ આપે છે કે વ્યક્તિ તેના જીવન દરમિયાન બદલાય છે અને વિકાસ કરે છે. લેખક આ ઘટના પ્રવૃત્તિ મધ્યસ્થતા કહેવાય છે.

સંખ્યાબંધ નિષ્ણાતોએ વ્યક્તિના જીવન માર્ગની સમસ્યાનો સામનો કર્યો છે:

લિયોન્ટેવ એ.એન. તેમનો સિદ્ધાંત એ હકીકત પર આધારિત છે કે લોકોના જીવનમાં તેઓ જે ક્રિયાઓ કરે છે તેનો સમાવેશ થાય છે. તેના આધારે, એક વ્યક્તિગત દૃશ્ય રચાય છે. પરિણામે, જીવન માર્ગમાં ફક્ત તે પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ કરે છે.
અનન્યેવ બી.જી. મુખ્ય ભાર એ ઘટનાઓ પર છે કે જે વ્યક્તિ જીવનમાં આવે છે. તેમાંથી વ્યક્તિનું વ્યક્તિગત જીવન રચાય છે. લેખક ઘટનાઓને બે જૂથોમાં વહેંચે છે, જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. પ્રથમ પર્યાવરણ અને આસપાસના વાતાવરણની ચિંતા કરે છે. આ કુદરતી પરિબળો છે, સામાજિક ફેરફારો છે. બીજા જૂથની રચના જીવનના સંજોગોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે વર્તન પરિબળમાંથી આવે છે.
અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા કે.એ. સિદ્ધાંતો એ હકીકત પર આધારિત છે કે વ્યક્તિ ઘણા પરિબળો પર આધારિત છે: સામાજિક ધોરણો, રહેવાની પરિસ્થિતિઓ, રચનાઓ. વ્યક્તિત્વ પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે અને તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કરે છે. વ્યક્તિનું મુખ્ય કાર્ય પોતાને સ્થાપિત ધોરણો સાથે સરખાવવાનું અને જીવનમાં સ્થાન શોધવાનું છે. તે જ સમયે, સમાજ વ્યક્તિના વિકાસમાં રસ ધરાવે છે. પરંતુ વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે વ્યાવસાયિક કુશળતા પ્રાપ્ત કરવા માટે શરતો બનાવે છે, પારિવારિક સંબંધો બનાવે છે અને સામાજિક જોડાણો સ્થાપિત કરે છે. મુખ્ય વિચાર આમાંથી આવે છે. જીવનના માર્ગને સમસ્યા તરીકે ઓળખવું જરૂરી છે, સ્વયંસ્ફુરિત વિકાસને મંજૂરી આપવી નહીં, પરંતુ પ્રયત્નો અને બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરવો.

જીવનની સ્થિતિ - વ્યક્તિનું જીવન કેવી રીતે જીવવું તેની પસંદગી, જે જીવનના અભિવ્યક્તિઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે;
જીવન રેખા - લોકોની તકો અને સંભવિત જે વર્તમાનમાં ઉદ્ભવે છે અને ભવિષ્યમાં આગળ વધે છે;
જીવનનો અર્થ - એક અભિન્ન મશીન તરીકે જીવન પ્રત્યેની ચોક્કસ વ્યક્તિની જાગૃતિનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગ પર વ્યક્તિની ઉંમરનો પ્રભાવ

જીવનના દૃશ્યો વયની અપેક્ષાઓથી પ્રભાવિત થાય છે. વ્યક્તિ સ્થાપિત ધોરણોને સ્વીકારે છે, કેટલીકવાર તેમાંથી વિચલિત થાય છે. આગામી વયના તબક્કામાં આગળ વધવા સંબંધિત ફેરફારો અન્ય લોકોમાં પ્રશંસાનું કારણ બને છે. આ રીતે, વ્યક્તિ સત્તા મેળવે છે. બદલામાં, વય-સંબંધિત વલણ પાછળની પાછળ લોકોનું કારણ બને છે. વ્યક્તિ આવી નિંદાઓ પર પીડાદાયક પ્રતિક્રિયા આપે છે. આના પરથી આપણે વ્યક્તિની ઉંમર વ્યક્તિના જીવન માર્ગને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેની સાથે સીધો સંબંધ જોઈ શકીએ છીએ.

વ્યક્તિને સામાજિક ધોરણો તરફ આકર્ષતી વખતે કઈ ઉંમર ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે તે શોધવાનું બાકી છે. નીચેના ખ્યાલો અસ્તિત્વમાં છે:

જૈવિક વય. હંમેશા પાસપોર્ટમાં નંબર સાથે મેળ ખાતો નથી. આ નક્કી કરવા માટે, વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ અને ચયાપચય કેવી રીતે આગળ વધે છે તે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. મેળવેલ ડેટાની સરખામણી સમાન વ્યક્તિના સરેરાશ આંકડાકીય સૂચકાંકો સાથે કરવામાં આવે છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક ઉંમર. માનવ વિકાસ, ભાવનાત્મક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટકો ગણવામાં આવે છે. પછી તુલનાત્મક વિશ્લેષણ હાથ ધરવામાં આવે છે, જે ચોક્કસ વય માટેના ધોરણ તરીકે ઓળખાતા માનસિક સૂચકાંકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આવા અભ્યાસોમાંથી નીચેના તારણો કાઢવામાં આવે છે: વ્યક્તિ અતિસક્રિય, બાલિશ અથવા ખૂબ સ્માર્ટ હોય છે.
સામાજિક વય. વ્યક્તિ પાસે હાલમાં જે કુશળતા છે તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓની સરખામણી સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણો સાથે કરવામાં આવે છે જે સરેરાશ વ્યક્તિ પાસે હોવા જોઈએ.

સમાજશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, જીવન માર્ગને કાર્યક્રમો, વલણ વગેરેને ધ્યાનમાં રાખીને ગણવામાં આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો જીવન પ્રત્યેના વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણની રચનાનો અભ્યાસ કરે છે, ભવિષ્યમાં પોતાનો વાસ્તવિક વિચાર. સમાજશાસ્ત્રમાં અમુક સામાજિક જૂથો અને જીવનના ચોક્કસ સંજોગોને ધ્યાનમાં લઈને આશાવાદનું સ્તર અને ભવિષ્ય વિશે વ્યક્તિની ધારણાનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યક્તિગત વિકાસ અને જીવન માર્ગ

આ મુદ્દા પર વિચાર કરતી વખતે, Bühler S. ના અભ્યાસને એક આધાર તરીકે લેવામાં આવે છે. રેખાઓ વિવિધ ક્ષેત્રોથી સંબંધિત છે: સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, વ્યાવસાયિક, કુટુંબ, મજૂર. સંશોધનના આધારે, 5 તબક્કાઓ મેળવવામાં આવ્યા હતા જે વ્યક્તિના વિકાસ અને જીવન માર્ગને નિર્ધારિત કરે છે:

પ્રથમ તબક્કો વ્યક્તિના જીવનના દૃશ્યમાં સમાવિષ્ટ નથી. એવું માનવામાં આવે છે કે જન્મથી 16-20 વર્ષની વય સુધી, વ્યક્તિએ હજી સુધી કુટુંબ શરૂ કર્યું નથી અથવા વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી નથી.

બીજો સમયગાળો આત્મા સાથી શોધવા અને સંપર્કો બનાવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે સમર્પિત છે. 16-20 વર્ષની ઉંમરથી અને 30 સુધીના લોકો વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓનો પ્રયાસ કરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, પ્રથમ સપના, લક્ષ્યો અને ભાવિ જીવનની રૂપરેખા દેખાય છે. બીજો તબક્કો ક્રિયા માટે તરસ અને ગેરહાજર માનસિકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
ત્રીજા તબક્કામાં પુખ્તવયનો સમાવેશ થાય છે. મહત્તમ થ્રેશોલ્ડ 25 થી 50 વર્ષ છે. ત્રીજા સમયગાળાની શરૂઆત કુટુંબ અથવા કાયમી વ્યવસાયની રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિ વાસ્તવિક લક્ષ્યો નક્કી કરે છે અને તેને પ્રાપ્ત કરે છે. આ ક્રિયાઓ માટે આભાર, તે રચાય છે.


ચોથો તબક્કો 45 થી 70 વર્ષનો છે. મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો થાય છે. વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિ નિવૃત્તિ સાથે સમાપ્ત થાય છે, બાળકો મોટા થાય છે અને કુટુંબનું માળખું છોડી દે છે. આ પરિણામો અને આત્માની શોધનો સમય છે. ઘણા લોકો માટે, આ મુશ્કેલ સમયગાળો છે, કારણ કે વૃદ્ધત્વ પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે અને જૈવિક ક્ષય થાય છે. વૃદ્ધ વ્યક્તિ નોસ્ટાલ્જીયાથી પીડાય છે અને યાદોમાં વ્યસ્ત રહે છે. સારાંશના પરિણામો અને વર્તમાન સંજોગોને ધ્યાનમાં રાખીને ભાવિ યોજનાઓ બનાવવામાં આવે છે.
પાંચમો તબક્કો. 65 વર્ષની ઉંમરે લોકો કામને અલવિદા કહી દે છે. કિશોરાવસ્થામાં નિર્ધારિત લક્ષ્યો અપ્રસ્તુત બની જાય છે. વ્યક્તિના વિચારો ભૂતકાળમાં રહે છે, સામાજિક પ્રવૃત્તિ ઘટે છે. વ્યક્તિત્વ શોખ, મુસાફરી અને મનોરંજન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. હું ભવિષ્ય વિશે વિચારવા માંગતો નથી, કારણ કે જીવનનો નિકટવર્તી અંત સ્પષ્ટ છે. જીવનની સફરની અંતિમ રેખા દોરવામાં આવે છે. ધ્યેય પૂર્ણ કરનાર વ્યક્તિ સંતોષ અનુભવે છે. જે વ્યક્તિએ તેના લક્ષ્યો હાંસલ કર્યા નથી તે નિરાશ થાય છે.

વ્યક્તિની તેમના જીવન માર્ગની પસંદગી

માણસની રચના એવી રીતે કરવામાં આવી છે કે તે જીવનની ભૂલો અને નિષ્ફળતાઓને ભાગ્યના વિશ્વાસઘાતને આભારી છે. અને ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે ટાઇટેનિકના કયા પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા હતા તે જણાવતા તે પોતાના ખાતામાં નસીબને યોગ્ય બનાવે છે. ભૂલોનું વિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કરો અને સમજો કે આવું કેમ થયું. અહીંથી વ્યક્તિની તેના જીવન માર્ગની પસંદગી શરૂ થાય છે. ક્રિયાઓ અથવા કાર્યો કર્યા પછી શું અનુસરશે તેનું વિશ્લેષણ અને સમજ.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગમાં આવક, સફળતા, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ અને વિશ્વ દૃષ્ટિનો સમાવેશ થાય છે. આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્તિના જીવન માર્ગને આકાર આપે છે. તમે વિનાશ કે સર્જન પસંદ કરશો? નિરાશા ટાળવા માટે, હાંસલ કરી શકાય તેવા લક્ષ્યો નક્કી કરો અને તમારું જીવન વ્યર્થ ન જીવો, અન્ય લોકો દ્વારા ચિડાઈ, ગુસ્સો અને નારાજ ન થાઓ. વ્યક્તિ પોતે જ તેના જીવન માર્ગને પસંદ કરે છે અને તેને આકાર આપે છે.

પરિચય

પ્રવૃત્તિના ચિત્રના મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિ સાથે સંબંધિત મૂળભૂત, અભિન્ન બાબતો ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી. સામાન્ય રીતે, વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો પ્રાપ્ત થાય છે, જેમ કે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ, પ્રેરક મોડલ, પરંતુ અમે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે સમય આવી ગયો છે જ્યારે આ સમસ્યાને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે, કારણ કે વ્યક્તિના જીવન માર્ગના ચિત્ર જેવા અવિભાજ્ય ખ્યાલનું વિશ્લેષણ આપણને વ્યક્તિના જીવન માર્ગના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્રમાં જાહેરાત ઇવેન્ટના એકીકરણની ડિગ્રીનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપશે નહીં, પરંતુ તેના માટે કેટલીક આગાહી કરવાનું પણ શક્ય બનાવશે. અમુક જાહેરાત ઇવેન્ટ્સની રજૂઆત અને અમલીકરણ. રશિયામાં, જાહેરાત બજાર 90 ના દાયકામાં મોટા પાયે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. છેલ્લા 15 વર્ષોમાં, જાહેરાતોએ તેનો પોતાનો ઇતિહાસ પ્રાપ્ત કર્યો છે અને અમારા કાર્યમાં અમે તે ઓળખવાનો પ્રયાસ કરીશું કે જાહેરાત, તેનો વિકાસ અને ઇતિહાસ વ્યક્તિના જીવન અને તેના વ્યક્તિગત ઇતિહાસ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે.

ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિકોએ 1930 ના દાયકામાં વ્યક્તિના જીવન માર્ગનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. વિકાસ દ્વારા એસ.એલ. જીવનના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વ પ્રત્યે રુબિનસ્ટીનનો અભિગમ વ્યક્તિની રચના, વિકાસ, પરિવર્તન અને ચળવળની વાસ્તવિક પ્રક્રિયા તરીકે જીવન માર્ગના અસ્થાયી વિકાસના વિશ્લેષણ દ્વારા તેના સંશોધનનો માર્ગ દર્શાવે છે. એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીન અને પછી બી.જી. અનન્યેવે જીવનના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ કરવાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો ઘડ્યા:

ઐતિહાસિકતાનો સિદ્ધાંત, જે મુજબ જીવનચરિત્રને વ્યક્તિગત ઇતિહાસ તરીકે માનવું જોઈએ;

આનુવંશિક સિદ્ધાંત, જેના આધારે વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિવિધ રેખાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે, જે તબક્કાઓ અને પગલાઓને ઓળખવા માટેનો આધાર બનાવે છે;

વ્યક્તિની જીવન ચળવળ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ, સંદેશાવ્યવહાર અને સમજશક્તિ વચ્ચેના જોડાણનો સિદ્ધાંત.

જો S.L. રુબિનસ્ટીને માત્ર વ્યક્તિત્વના વિચારને જીવનના માર્ગના વિષય તરીકે આગળ મૂક્યો, તેને વિશ્વ સાથે અસ્થાયી સંબંધની પદ્ધતિ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કર્યો, પછી બી.જી. અનાનિવે તેના નિષ્કર્ષોને અનુરૂપ સામગ્રીના સંપદા પર આધારિત છે જે ક્રોસ-વિભાગીય પદ્ધતિને રેખાંશ પદ્ધતિ સાથે સંયોજિત કરીને વ્યાપક અભ્યાસના પરિણામે મેળવે છે, જેમાં ડઝનેક મનોવૈજ્ઞાનિક સૂચકાંકોનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો.

અનાયેવે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વય માત્ર જૈવિક સમયની જ મેટ્રિક લાક્ષણિકતાઓને એકીકૃત કરે છે, જે ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસ અને ફાયલોજેનેટિક શ્રેણીને વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ માનવ સમયના ટોપોલોજીકલ ગુણધર્મો પણ તબક્કાવાર દેખાય છે, અસ્થાયી ક્રમ અને તેના વિકાસના ક્રમ: "વય એ નિશ્ચિતતા છે. ચોક્કસ અવસ્થા, એક તબક્કો અથવા રચનાનો સમયગાળો, આયુષ્યના સામાન્ય પ્રજાતિના ધોરણને માપદંડ રીતે નિર્ધારિત કરે છે." ઉંમર પ્રકૃતિ અને ઇતિહાસ, જૈવિક અને સામાજિકના આંતરપ્રવેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેથી વય-સંબંધિત ફેરફારો ઓન્ટોજેનેટિક અને જીવનચરિત્ર બંને તરીકે એક સાથે કાર્ય કરે છે.

અનન્યેવનો બીજો ફળદાયી વિચાર જીવન માર્ગના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્રની વ્યાખ્યા સાથે સંબંધિત છે. આ ખ્યાલ પાછળથી E.I દ્વારા મનોવૈજ્ઞાનિક સમયની વિભાવનાનો આધાર બન્યો. ગોલોવાખા અને એ.એ. ક્રોનીકા. બી.જી. અનન્યેવે આ "ચિત્ર" ની નીચેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ પર ભાર મૂક્યો - તે વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિમાં બનેલ છે; તે સામાજિક અને વ્યક્તિગત વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે; આ વ્યક્તિલક્ષી ચિત્ર હંમેશા સમયસર પ્રગટ થાય છે, જીવન માર્ગની મુખ્ય ઘટનાઓને જીવનચરિત્રાત્મક અને ઐતિહાસિક તારીખોમાં ચિહ્નિત કરે છે, ત્યાં જૈવિક, ઐતિહાસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમયને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે. વધુમાં, જીવન માર્ગની વ્યક્તિલક્ષી રજૂઆતના સમયના અંદાજો માનવ જીવનના માપદંડ સાથે સુસંગત હોય છે અને તેમાં વ્યક્તિના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યનો સમાવેશ થાય છે.

બી.જી. સિવાય જીવન અભ્યાસક્રમના જીવનચરિત્રાત્મક અને ઓન્ટોજેનેટિક પાસાઓને એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ. Ananyev S. Bühler સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જેમણે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ઇતિહાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જીવનના વિવિધ સમયગાળામાં તેણીની સ્વ-અભિવ્યક્તિની પેટર્ન પર. આપણે બુહલરને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી જોઈએ, જે સ્થાનિક પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓના કાર્યોમાં અવતરણોની આવર્તનમાં અગ્રેસર છે, તેની જોગવાઈઓ સાથે, એસએલના જીવન માર્ગની કલ્પનાને ઔપચારિક કરવામાં આવી હતી. રૂબિનસ્ટીન, શ્રી બુહલરનો ઉલ્લેખ બી.જી. એનાયેવ (1980), કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા (1991), એન.એ. લોગિનોવા (1978), વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્ધારણની સમસ્યા સાથે કામ કરતા મનોવૈજ્ઞાનિકો.

સદીની શરૂઆતમાં, ચાર્લોટ બુહલર અને સહયોગીઓના જૂથ (ઇ. ફ્રેન્કેલ, ઇ. બ્રુન્સવિક, પી. હોફસ્ટેટર, એલ. શેન્ક-ડેન્સિંગર) એ એક મોટો અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો, જેના પરિણામો તેણીએ સમગ્ર જીવન દરમિયાન અર્થઘટન કર્યા હતા, વિચારણા અને પ્રાપ્ત પ્રયોગમૂલક સામગ્રીના ત્રણ પાસાઓની તુલના: જૈવિક - જીવનચરિત્ર - ઉદ્દેશ્ય જીવનની પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ, પર્યાવરણીય ઘટનાઓ અને સંબંધિત માનવ વર્તન; અનુભવોનો ઇતિહાસ, આંતરિક શોધો, મૂલ્યોની રચના, વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની ઉત્ક્રાંતિ; ત્રીજું પાસું માનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના ઇતિહાસના વિશ્લેષણ સાથે સંબંધિત છે, આ પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોના જન્મની ઘટનાઓ.

બુહલર માનસિક વિકાસની મુખ્ય પ્રેરક શક્તિને આત્મ-અનુભૂતિ અને આત્મ-સંપૂર્ણતા માટે વ્યક્તિની જન્મજાત ઇચ્છા માને છે વ્યક્તિના અસ્તિત્વની પરિપૂર્ણતા.

આત્મ-અનુભૂતિ એ પરિણામ અને પ્રક્રિયા બંને છે, જે વિવિધ વયના તબક્કાઓમાં સારા સ્વાસ્થ્ય (1.5 વર્ષ સુધી), પછી બાળપણ (12-18 વર્ષ) ના અંતના અનુભવ તરીકે, પછી આત્મ-અનુભૂતિ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે ( પુખ્તાવસ્થામાં), પરિપૂર્ણતા તરીકે (વૃદ્ધાવસ્થામાં). વ્યક્તિનો આત્મ-સાક્ષાત્કારનો માર્ગ 4 મુખ્ય વૃત્તિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેને આનુવંશિક દ્રષ્ટિએ બુહલર દ્વારા ગણવામાં આવે છે: સરળ, મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતોને સંતોષવાની ઇચ્છા, ઉદ્દેશ્ય પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન, સર્જનાત્મક વિસ્તરણ અને આંતરિક વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાની વૃત્તિ. સમય જતાં આ વલણોનું સહઅસ્તિત્વ વય અને વ્યક્તિત્વ પર આધાર રાખે છે, જે તેમાંથી એક અથવા બીજાના વર્ચસ્વ તરફ દોરી જાય છે. સર્જનાત્મક ઉદ્દેશ્યમાં વધારો અને જીવન ધ્યેયોના વિસ્તરણ તરીકે વ્યક્તિત્વનો વિકાસ બુહલર દ્વારા જૈવિક ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસ સાથે સતત સંબંધ ધરાવે છે, જે, જો કે, અનાયેવની જેમ તેટલી વિગતમાં જાહેર કરવામાં આવતું નથી, અને વિગતવાર વિકાસ પ્રાપ્ત થતો નથી.

બુહલરના સંશોધનનું મૂલ્ય હોવા છતાં, તે ક્યારેય મૂળ રીતે રચાયેલી સમસ્યાઓમાંથી એકને હલ કરવામાં સક્ષમ ન હતી: ઐતિહાસિક, વ્યક્તિગત-ચરિત્રાત્મક અને જૈવિક સમયની પરસ્પર નિર્ભરતા શોધવી. પરંતુ આ રીતે વ્યક્તિના જીવન માર્ગમાં વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય સમય વચ્ચેના જોડાણ વિશે હજી સ્પષ્ટ ન હોવા છતાં, પ્રશ્ન ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો. કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા, જીવન માર્ગ માટેના વર્ણવેલ અભિગમોનું મૂલ્યાંકન કરીને, તેમની મર્યાદાઓને એ હકીકતને કારણે નોંધે છે કે વ્યક્તિને જીવનની ગતિશીલતા, જીવન માર્ગના આયોજક તરીકે માનવામાં આવતું નથી.

બીજું, વ્યક્તિત્વનો આનુવંશિક સિદ્ધાંત, જેનો મુખ્ય વિચાર જીવનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વમાં ગુણાત્મક પરિવર્તનનું અસ્તિત્વ છે (પી. જેનેટ, જે. પિગેટ, એસ.એલ. રુબિનસ્ટેઇન, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી) વિશ્લેષણ પર લાગુ કરવામાં આવ્યો ન હતો. જીવન ચળવળ, "એક વ્યક્તિ સમયસર તેનું જીવન જીવે છે તે વિચાર સાથે બંધ ન હતી." વ્યક્તિના જીવનમાં સામાજિક અને વ્યક્તિગત સમય કેવી રીતે સંબંધિત છે તે મૂળભૂત પ્રશ્ન ખુલ્લો રહ્યો છે.

આ પરિસ્થિતિને સુધારવા માટે, કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા, વ્યક્તિ ફક્ત એક સ્વયંસિદ્ધ વિચાર તરીકે સ્વીકારી શકે છે કે વ્યક્તિ તેના જીવનની પ્રક્રિયામાં, ક્યાં તો વાતચીતના વિષય અથવા પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે કાર્ય કરે છે, તે હંમેશા તેના પોતાના જીવનનો વિષય રહે છે, તેના સમગ્રમાં એક થઈ જાય છે. પ્રવૃત્તિઓ, તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, અન્ય લોકો સાથેના તેના સંબંધો.

આમ, આજે એવી ઘણી કૃતિઓ છે જે વ્યક્તિના જીવન માર્ગના સંદર્ભમાં જીવનની ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લે છે. આ સેરગેઈ લ્વોવિચ રુબિન્સ્ટાઈન, બોરિસ ગ્રિગોરીવિચ એનાયેવ, કોનનાં કાર્યો છે. વ્યક્તિના જીવન માર્ગના મનોવૈજ્ઞાનિક પૃથ્થકરણના માળખામાં રૂબિનસ્ટીન દ્વારા આપવામાં આવેલી ઘટનાની વ્યાખ્યા ઉત્તમ બની ગઈ છે. તેમના મતે, જીવનની ઘટના એ વ્યક્તિના જીવનના માર્ગમાં મુખ્ય ક્ષણો અને વળાંક છે, જ્યારે વધુ કે ઓછા લાંબા ગાળા માટે એક અથવા બીજા નિર્ણયને અપનાવવાથી, વ્યક્તિનો ભાવિ જીવન માર્ગ નક્કી થાય છે. પરંતુ વ્યક્તિના જીવનકાળમાં જાહેરાતની ઘટનાને ધ્યાનમાં લેવાનો કોઈ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો નથી. ખ્યાલ પોતે પ્રમોશનલ ઇવેન્ટ ફેઓફાનોવ, લેબેદેવના કાર્યોમાં મળી શકે છે, પરંતુ સંપૂર્ણપણે અલગ દ્રષ્ટિકોણથી. આ શબ્દને ઉત્પાદન, ઉત્પાદન, તેની તૈયારી અને પ્રમોશનની ઘટના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અમારા કાર્યમાં, અમે ટ્રેસ કરવા માંગીએ છીએ કે કેવી રીતે જાહેરાત ઇવેન્ટ વ્યક્તિના જીવન માર્ગના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્રમાં એકીકૃત થાય છે.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગનું વ્યક્તિલક્ષી ચિત્ર, તેની મનોવૈજ્ઞાનિક રચના અને પ્રકૃતિને ઉજાગર કરવાના અસંખ્ય પ્રયાસો છતાં, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનનો સૌથી ઓછો અભ્યાસ કરેલ વિસ્તાર છે. અમારા માટે, રુબિનસ્ટેઇન, અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા, એનાયેવ, ચાર્લોટ બુહલર અને એન.બી.ના કાર્યોમાં આગળ મૂકવામાં આવેલા આ વિષયના અભ્યાસને લગતી જોગવાઈઓ મૂલ્યવાન છે. કુચેરેન્કો. ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિકોએ 1930 ના દાયકામાં વ્યક્તિના જીવન માર્ગનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ ક્ષેત્રમાં પ્રથમ પગલાં રુબિનસ્ટીન દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મનોવૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં વ્યક્તિના જીવન માર્ગની સમસ્યાની ચર્ચા કરવાની જરૂરિયાતની જાગૃતિ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિ વિશે અને ખાસ કરીને વ્યક્તિ વિશેના વિચારોમાં ફેરફારને પગલે ઊભી થઈ. વ્યક્તિત્વને બે રીતે જોવાનું શરૂ થયું: એક વસ્તુ તરીકે અને જીવનના વિષય તરીકે.

થીસીસનો મુખ્ય ધ્યેય વ્યક્તિના જીવન માર્ગના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્રમાં જાહેરાત ઇવેન્ટનો અભ્યાસ કરવાનો છે. આ લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે, અમે સંખ્યાબંધ કાર્યો સેટ કર્યા છે.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગની વિભાવના આપો અને જીવન માર્ગના મનોવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત મૂળભૂત શબ્દોનું વર્ણન કરો.

કાર્યનો હેતુ વ્યક્તિના જીવન માર્ગનું વ્યક્તિલક્ષી ચિત્ર હશે. સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રથમ વખત, અનન્યેવે આ ખ્યાલનો ઉપયોગ કર્યો. તેમણે વિગતવાર વ્યાખ્યા આપી, પરંતુ કેટલાક નોંધપાત્ર મુદ્દાઓ પ્રકાશિત કર્યા. સૌ પ્રથમ - આ પેઇન્ટિંગ વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા છે, બીજું, તે સામાજિક અને વ્યક્તિગત વિકાસના લક્ષ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ત્રીજું, તે હંમેશા સમયસર પ્રગટ થાય છે, જીવન માર્ગની તમામ મુખ્ય જીવન ઘટનાઓને જીવનચરિત્ર અને ઐતિહાસિક તારીખોમાં રેકોર્ડ કરે છે. ત્યારબાદ, આ ખ્યાલ ગોલોવાખા અને ક્રોનિકના મનોવૈજ્ઞાનિક સમયની વિભાવનાનો આધાર બન્યો.

થીસીસનો વિષય પ્રમોશનલ ઇવેન્ટ છે. ખ્યાલ હેઠળ પ્રમોશનલ ઇવેન્ટ અમે એવી ઘટનાઓને સમજવાનો પ્રસ્તાવ આપીએ છીએ કે જે વ્યક્તિ પોતે તેના વ્યક્તિગત ઇતિહાસમાં સમાવે છે અને તેને ચોક્કસ મહત્વ આપે છે (જાહેરાતની ઘટનાઓ કે જે વ્યક્તિના જીવનના ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્યમાં સમાવિષ્ટ છે, ચોક્કસ અર્થ અને મહત્વ સાથે સંપન્ન છે).

અમારું કાર્ય બે ધારણાઓ બનાવે છે:

વ્યક્તિગત અને પ્રમોશનલ ઇવેન્ટ્સ વચ્ચે ક્રોસ-ઇવેન્ટ કનેક્શન્સ છે.

વિચારણા હેઠળની ધારણા વિશે, અમે એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યા કે ઘટનાઓનું એટલું જ નહીં, પરંતુ તેમના આંતરસંબંધો, એકબીજા પર અને સામાન્ય રીતે જીવનના માર્ગ પરના પ્રભાવોનું વિશ્લેષણ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. તે ગોલોવાખ અને ક્રોનિકની વિભાવના પર આધારિત છે, જે મુજબ મનોવૈજ્ઞાનિક સમયનું એકમ ભૌતિક સમયનું અંતરાલ નથી અને ઘટના પોતે જ નથી, પરંતુ આંતર-ઇવેન્ટ જોડાણ છે. કારણ - અસર અને કારણ - ઉપાય . આ કિસ્સામાં, મનોવૈજ્ઞાનિક ભૂતકાળનું એકમ અનુભૂતિ જોડાણ છે, મનોવૈજ્ઞાનિક વર્તમાનનું એકમ વાસ્તવિક જોડાણ છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિક ભવિષ્યનું એકમ સંભવિત જોડાણ છે.

નિર્ધારિત ધ્યેય અનુસાર, પદ્ધતિસરના ફાઉન્ડેશનો દ્વારા દર્શાવેલ, કાર્ય કારણભૂત પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરશે - આ વ્યક્તિના જીવન માર્ગના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્ર અને વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સમયનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ છે, જે ગોલોવાખા અને ક્રોનિક (1982) દ્વારા પ્રસ્તાવિત છે. કોઝમેટ્રી એ જીવનચરિત્ર પદ્ધતિઓમાંની એક છે, જેનો હેતુ માત્ર ભૂતકાળ જ નહીં, પણ જીવનના અપેક્ષિત ભાવિ તબક્કાઓનું વર્ણન કરવાનો છે.

આ પદ્ધતિ તમને નોંધપાત્ર જીવન પરિસ્થિતિઓના પુનઃઉત્પાદનની સુવિધાઓ ઓળખવા માટે પરવાનગી આપે છે; વ્યક્તિના જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ. નોંધપાત્ર ઘટનાઓને નામ આપતા, વ્યક્તિ તેને તેના સ્વ દ્વારા રિફ્રેક્ટ કરે છે (કોર્ઝોવા).

ત્રીસ ઉત્તરદાતાઓના નમૂના. ઉંમર 25-40 વર્ષ. અમે આ ઉંમર ખાસ પસંદ કરી છે. એક તરફ, તેઓની પાછળ પહેલેથી જ ચોક્કસ જીવનનો અનુભવ હતો, તેઓ પહેલેથી જ તેમના જીવનના માર્ગનો એક ભાગ પસાર કરી ચૂક્યા છે, તેથી, તેમની પાસે ચોક્કસ જાહેરાત ભૂતકાળ છે. બીજી બાજુ, ભવિષ્ય માટે યોજનાઓ બનાવવા માટે હજી પૂરતો સમય છે.

વ્યક્તિગત જીવનનો માર્ગ

જીવન માર્ગનો ખ્યાલ

જીવન માર્ગ - આ ચોક્કસ સમાજમાં વ્યક્તિની રચના અને વિકાસનો ઇતિહાસ છે, ચોક્કસ યુગના સમકાલીન, ચોક્કસ પેઢીના સમકક્ષ . વ્યક્તિના ઐતિહાસિક સ્વભાવ માટે મનોવિજ્ઞાનીને તેના જીવનના ઐતિહાસિક સંજોગોનો અભ્યાસ કરવા અથવા ઓછામાં ઓછા ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિનું જીવનચરિત્ર હંમેશા વ્યક્તિત્વ વિશેના જ્ઞાનના સમૃદ્ધ સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપે છે, પરંતુ, વધુ અગત્યનું, તે પોતે મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસનો વિષય છે.

વ્યક્તિના વ્યક્તિગત માર્ગના તમામ તબક્કે વિકાસ એ વ્યક્તિના અસ્તિત્વનો મુખ્ય માર્ગ છે તે સ્થિતિ મનોવિજ્ઞાન માટે વ્યક્તિના સર્વગ્રાહી જીવન માર્ગમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના સૌથી સુસંગત અને ઓછામાં ઓછા અન્વેષિત કાર્યોમાંની એક છે. . વ્યક્તિના કુદરતી જીવન ચક્રમાં જીવનચરિત્રાત્મક ઘટનાઓ અને ક્ષણો વચ્ચેનો સંબંધ; તબક્કાઓ, જીવનનો સમયગાળો; વ્યક્તિત્વ વિકાસની કટોકટી; જીવનચરિત્રના પ્રકારો; વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની વય-સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓ; સામાજિક જીવનના નિયમનમાં આધ્યાત્મિક પરિબળોની ભૂમિકા; સર્જનાત્મક ઉત્પાદકતાની વય ગતિશીલતા; એકંદર જીવન અભ્યાસક્રમ કામગીરી; જીવન સંતોષ, વગેરે. - આ જીવનના માર્ગની પ્રકૃતિને લગતા પ્રશ્નોની સંપૂર્ણ સૂચિથી દૂર છે.

વ્યક્તિનો મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય, જેમાં ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના અમુક પાસાઓ અને હદનો સમાવેશ થાય છે, તે અસાધારણ ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં, તેના જીવનના ચોક્કસ સમયગાળામાં, વ્યક્તિ, વર્તમાન અનુભવના આધારે, આગાહીઓ કરે છે, યોજનાઓ બનાવે છે અને વાસ્તવિક વર્તન કરે છે. આમ, વ્યક્તિનો મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય એ ચોક્કસ તબક્કે જીવનની દિશાનું વ્યક્તિલક્ષી પ્રતિનિધિત્વ છે અને આ સંદર્ભમાં, એક નિયમ તરીકે, તે જીવન માર્ગના વ્યક્તિલક્ષી ચિત્ર કરતાં સાંકડો છે. જીવન માર્ગની સમસ્યાના સંશોધકો ઘણીવાર જીવનની સમસ્યા અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્યને સ્પર્શે છે, પરંતુ, તેમ છતાં, આ ખ્યાલોને અલગ પાડતા નથી. આ સમસ્યાને સંબોધતી વખતે, સંખ્યાબંધ સંશોધકો - કે. લેવિન, એલ. ફ્રેન્ક, જે. ન્યુટન, આર. કાસ્ટેનબૌમનો સંદર્ભ લેવાનો રિવાજ છે.

આ શ્રેણીમાં એક વિશેષ સ્થાન કર્ટ લેવિન દ્વારા વિકસિત ખ્યાલ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. તેમના મતે, સમયનો પરિપ્રેક્ષ્ય સમયની ચોક્કસ ક્ષણે મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, ફક્ત ઇવેન્ટ્સ અને વિચારો કે જે વર્તમાન પરિસ્થિતિના સંબંધમાં અપડેટ કરવામાં આવે છે તે ક્ષેત્રમાં જોડવામાં આવે છે; આ હકીકત "મૂળભૂત ટેમ્પોરલ સંબંધો - ઘટનાઓના ક્રમના સંબંધો" ના નુકશાન તરફ દોરી જાય છે, જે બદલામાં તેમને કાલક્રમિક સમય સાથે સચોટ રીતે સહસંબંધિત કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે, જે વિષય સાથે સંબંધિત ગુણધર્મો અને પ્રક્રિયાઓને જાહેર કરે છે. કે. લેવિને સમયના પરિપ્રેક્ષ્યની લંબાઈમાં વર્તમાન અને દૂરના ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના ક્ષેત્રો અને અવકાશમાં - વાસ્તવિક અને અવાસ્તવિકના સ્તરોને ઓળખ્યા.

કે. લેવિનના મતે ટૂંકા ગાળાનો સમય ક્ષિતિજ વર્તનની "આદિમતા" દર્શાવે છે. એ. લેબ્લાન્કના પ્રયોગો, જેમણે વિવિધ વય જૂથોમાં સમયના પરિપ્રેક્ષ્યની સરખામણી કરી, આ અવલોકનોની પુષ્ટિ કરી: સૌથી ટૂંકો પરિપ્રેક્ષ્ય 9-12 વર્ષના બાળકોમાં જોવા મળ્યો, 14-17 વર્ષના છોકરાઓએ તેને નોંધપાત્ર રીતે લંબાવ્યો, પરંતુ સમય પરિપ્રેક્ષ્યનો સૌથી મોટો સ્કેલ હતો. 18-24 વર્ષની ઉંમરે અવલોકન પછી, 65-90 વર્ષની ઉંમર સુધી, રચાયેલ પરિપ્રેક્ષ્ય, એક નિયમ તરીકે, સચવાય છે. ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસમાં સમયના પરિપ્રેક્ષ્યમાં વધારો તેના યોગ્ય લક્ષ્યો અને અર્થો સાથે ભરવા સાથે છે: “યોગ્ય લક્ષ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સકારાત્મક સમય પરિપ્રેક્ષ્ય એ ઉચ્ચ નૈતિકતાના મુખ્ય ઘટકોમાંનું એક છે.

તે જ સમયે, આ એક પારસ્પરિક પ્રક્રિયા છે: ઉચ્ચ નૈતિકતા પોતે જ લાંબા સમયનો પરિપ્રેક્ષ્ય બનાવે છે અને યોગ્ય લક્ષ્યો નક્કી કરે છે." સમયનો પરિપ્રેક્ષ્ય જેમાં વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથો તેમના જીવનના લક્ષ્યો અને માધ્યમો મૂકે છે તે રોજિંદા વર્તનને ગંભીરતાથી પ્રભાવિત કરે છે. અવલોકનો અનુસાર એલ. ફ્રેન્ક , કરકસર, મધ્યસ્થતા, સમજદારી, ચોક્કસ સામાજિક વર્ગના ગુણો તરીકે, ટૂંકા સમયના પરિપ્રેક્ષ્યનું પરિણામ હોઈ શકે છે, જ્યારે માત્ર તાત્કાલિક ઘટનાઓ જ ચિંતાનો વિષય હોય છે.

ઘણીવાર, સમયના પરિપ્રેક્ષ્યની વિભાવના ભવિષ્ય પર વ્યક્તિના ધ્યાન પર ભાર મૂકે છે આ કિસ્સાઓમાં, લાંબા ગાળાના ધ્યેય સેટિંગ, આયોજન, ભવિષ્યના મોડેલનું નિર્માણ, અર્થ-નિર્માણ, સ્વીકૃતિ અને પ્રવૃત્તિના ઇરાદાના અમલીકરણ વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે; .

જુદા જુદા લેખકો વ્યક્તિલક્ષી ભાવિની વિજાતીય રચના, તેમાં વિવિધ કાર્યાત્મક ભાર વહન કરતા તત્વોની હાજરીનો વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે વિવિધ રીતે પ્રયાસ કરે છે. આમ, "જીવન યોજના" અને "જીવન કાર્યક્રમ" ની વિભાવનાઓ અલગ પડે છે (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). બંને ધ્યેયોની પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ જો જીવન કાર્યક્રમમાં ધ્યેયો તેમના અમલીકરણ માટેની સમયમર્યાદાને સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યા વિના નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, તો પછી જીવન યોજનાઓ ચોક્કસ તારીખો પર નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. ભવિષ્યનું ધ્યેય માળખું શંકાની બહાર છે, પરંતુ માત્ર કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે ધ્યેયોને વિભાજીત કરવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે (પી. ગેર્સ્ટમેન, 1981), ઉદાહરણ તરીકે, અંતિમ અને સહાયક રાશિઓમાં. અંતિમ લક્ષ્યોને કેટલીકવાર આદર્શો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, તેમની સ્થિરતા અને લાંબા ગાળાના અનિવાર્ય અસ્તિત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. સહાયક લક્ષ્યો, અથવા અર્થ લક્ષ્યો, એક તરફ, વિશિષ્ટ છે, બીજી તરફ, તેઓ પરિવર્તનશીલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને જીવનની પરિસ્થિતિના આધારે સરળતાથી રૂપાંતરિત થાય છે.

તે હદ સુધી કે વ્યક્તિ પોતે તેના જીવનના માર્ગની ઘટનાઓનું આયોજન અને નિર્દેશન કરે છે, તેના પોતાના વિકાસનું વાતાવરણ બનાવે છે અને તે ઇવેન્ટ્સ સાથે પસંદગીયુક્ત રીતે સંબંધિત છે જે તેની ઇચ્છા પર આધારિત નથી (ઉદાહરણ તરીકે, આપણા સમયની સામાજિક-ઐતિહાસિક મેક્રો-ઇવેન્ટ્સ) , તે જીવન પ્રવૃત્તિનો વિષય છે.

જીવન પ્રવૃત્તિનો ખ્યાલ તેના પોતાના ભાગ્યમાં વ્યક્તિની સક્રિય ભૂમિકાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પાત્રની પરિપક્વતા અને તેની મૌલિકતાને આધારે આ પ્રવૃત્તિની ડિગ્રી બદલાઈ શકે છે. આના આધારે, જીવન પ્રવૃત્તિના સ્તરો અને સંકળાયેલ વ્યક્તિત્વના પ્રકારો વચ્ચે તફાવત કરવો શક્ય છે. (તે જ સમયે, વ્યક્તિ જે મૂલ્યો માટે જીવે છે અને લડે છે તે મૂલ્યોના સામાજિક-ઐતિહાસિક અર્થથી અમૂર્ત થઈ શકતું નથી.) એક ધ્રુવ પર એ જીવન છે જે સંજોગોને આધીન છે, સામાજિક ભૂમિકાઓની પેટર્નવાળી પરિપૂર્ણતા છે, તેથી વાત કરવા માટે, સ્વયંસંચાલિત જીવન. બીજા ધ્રુવ પર જીવન સર્જનાત્મકતા છે, જ્યારે જીવન પ્રવૃત્તિ, સામાજિક વર્તન અને પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ સ્વરૂપોમાં મૂર્ત સ્વરૂપ, મૂળભૂત સંબંધો અને વલણો અનુસાર વિષય દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે, જ્યારે જીવન પ્રવૃત્તિ પાત્ર માટે પર્યાપ્ત હોય છે અને સ્વ-અભિવ્યક્તિ હોય છે. ખરેખર સર્જનાત્મક સ્વ-અભિવ્યક્તિ વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમોના પ્રતિબિંબ પર, પોતાના વર્તનના સંજોગો અને પરિણામોના સાચા પ્રતિબિંબ પર આધારિત હોવી જોઈએ.

જીવન સર્જનાત્મકતા સામાજિક વર્તન (ક્રિયાઓ), સંચાર, કાર્ય અને સમજશક્તિમાં થાય છે. સર્જનાત્મક વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ ઘટનાઓથી ભરેલો છે - પર્યાવરણ, વર્તન, આંતરિક જીવનની ઘટનાઓ. આ ઘટનાપૂર્ણતા સ્મૃતિઓની પ્રકૃતિ અને સંપૂર્ણતાને અસર કરે છે. વ્યક્તિત્વના પ્રકારનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે યાદોનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.

ચેતના અને પ્રવૃત્તિની એકતા, જીવનચરિત્રની દ્રષ્ટિએ, આંતરિક અને બાહ્ય જીવનની એકતા છે. શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં, આંતરિક જીવનની વિભાવના માનસિક પ્રવૃત્તિની તમામ ઘટનાઓને આવરી લે છે.

આંતરિક જીવનને જીવન માર્ગના મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટક તરીકે માનવું જોઈએ. તે માત્ર વાસ્તવિક ઘટનાઓને જ પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, પરંતુ તે પોતે એક વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતા છે - જીવન. ખરેખર, આધ્યાત્મિક જીવનચરિત્ર જીવનના ઉદ્દેશ્ય ચિત્ર કરતાં ઓછું અર્થપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર હોઈ શકે નહીં. ક્યારેક જીવનચરિત્રમાં તે સામે આવે છે.

ચેકર્ડ આંતરિક જીવન એ અનુભવ છે. IN સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીને આ ઘટનાની સાર્વત્રિક પ્રકૃતિની નોંધ લીધી અને તેને સમગ્ર રીતે ચેતનાનું વ્યક્તિગત, વ્યક્તિલક્ષી પાસું ગણ્યું. અનુભવ, નોંધો S.L. રુબિનસ્ટીન, મુખ્યત્વે એક માનસિક તથ્ય છે, વ્યક્તિના માંસ અને લોહીમાંના પોતાના જીવનનો એક ભાગ, તેના વ્યક્તિગત જીવનનું ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ. તે શબ્દના સાંકડા, ચોક્કસ અર્થમાં અનુભવ બની જાય છે કારણ કે વ્યક્તિ વ્યક્તિ બને છે અને તેનો અનુભવ વ્યક્તિગત પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે... વ્યક્તિના અનુભવો તેના વાસ્તવિક જીવનની વ્યક્તિલક્ષી બાજુ છે, વ્યક્તિના જીવન માર્ગનું વ્યક્તિલક્ષી પાસું છે. . શબ્દના આ બીજા અર્થમાં અનુભવોને જીવનચરિત્રના અનુભવો કહી શકાય. હકીકતમાં, તેમનો વિષય જીવનચરિત્રાત્મક ઘટનાઓ છે જે મેમરી, વિચાર અને કલ્પનાની પ્રક્રિયાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમના દ્વારા, જીવન પ્રવૃત્તિનું નિયમન થાય છે, અને છેવટે, તેઓ પોતે જીવનની ઘટનાઓ બની શકે છે.

અનુભવો ભાવનાત્મક રીતે સમૃદ્ધ પ્રક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નેમોનિક, જે વ્યક્તિગત-ચરિત્રાત્મક દ્રષ્ટિએ ઐતિહાસિક સ્મૃતિ - યાદોની પ્રક્રિયાઓ તરીકે કાર્ય કરે છે. કોઈપણ જીવનચરિત્રના અનુભવની જેમ, વ્યક્તિની જીવન પ્રવૃત્તિમાં મેમરીનો સમાવેશ થાય છે. જીવનની પ્રવૃત્તિના સંબંધમાં, વધુ ખાનગી પ્રકારની પ્રવૃત્તિ, કહો કે શીખવાની સાથેના જોડાણ કરતાં યાદશક્તિનો ઘણો ઓછો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. ઐતિહાસિક સ્મૃતિની પ્રણાલીમાં છાપ, જાળવણી, ભૂલી જવા અને પુનઃઉત્પાદનના નિયમોની તેમની પોતાની વિશિષ્ટતા છે, જે રેકોર્ડ કરેલી ઘટનાઓના મહત્વપૂર્ણ મહત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આમ, મેમરીના સરળ સ્વરૂપોથી વિપરીત, સ્મૃતિઓમાં એવી છબીઓ છે જે ઘટનાઓની વિશિષ્ટતાને કારણે અત્યંત ટકાઉ, અત્યંત ટકાઉ હોય છે. તદુપરાંત, જે મહત્વનું છે તે છબીનો ભાવનાત્મક રંગ નથી, પરંતુ તેની સામગ્રી અને મહત્વપૂર્ણ મહત્વ છે. અપ્રિય ખાસ કરીને લાંબો અને સ્થાયી રહે છે કારણ કે તે જાણીતી વેદના તરીકે નહીં, પરંતુ જાણીતા તરીકે સતત અનુભવાય છે. જીવન પાઠ . સુખદ જીવનને આગળ વધવાની ચોક્કસ ક્ષણ તરીકે સાચવવામાં આવે છે.

આ બી.જી.ની લાંબા સમયથી ચાલતી ધારણા છે. પી.વી.ના પ્રયોગોમાં અનન્યેવની પુષ્ટિ થઈ હતી. સિમોનોવા. ચહેરાઓ, મીટિંગ્સ, જીવન એપિસોડની યાદો, જે કોઈ પણ સામાન્ય બહારના અનુભવો સાથે એનામેનેસિસમાં બિલકુલ સંકળાયેલી ન હતી, કેટલીકવાર અપવાદરૂપે મજબૂત અને સતત, ઉદ્દેશ્યપૂર્વક રેકોર્ડ કરાયેલી પાળીઓનું કારણ બને છે જે પુનરાવર્તિત પ્રજનન દ્વારા ઓલવી શકાતી નથી. આના વધુ સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ... કેસોની શ્રેણી દર્શાવે છે કે સ્મૃતિઓનો ભાવનાત્મક રંગ ઘટનાની ક્ષણે અનુભવાયેલી લાગણીઓની શક્તિ પર આધારિત નથી, પરંતુ આ ક્ષણે વિષય માટે આ યાદોની સુસંગતતા પર આધારિત છે. .

માત્ર જાળવણી જ નહીં, પણ જીવનચરિત્રાત્મક તથ્યોને ભૂલી જવું એ તેમના મહત્વપૂર્ણ મહત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે ફ્રોઈડ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું. ચેતનામાંથી છબીનું અનૈચ્છિક વિસ્થાપન વાસ્તવિક છે. પરંતુ કંઈક બીજું પણ શક્ય છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ ઘટનાને તેની સ્મૃતિમાં સંગ્રહિત કરે છે, પરંતુ જાણી જોઈને તેને પુનઃઉત્પાદન કરવાનું ટાળે છે, પોતાને માનસિક પીડા આપવા અથવા તેના અંતરાત્માને ખલેલ પહોંચાડવા માંગતો નથી. યાદોને ક્યારેક હિંમતની જરૂર પડે છે.

યાદો, ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરેલા વિચારોમાં મૂર્તિમંત, વ્યક્તિત્વની વાસ્તવિક રચનાનો ભાગ છે અને માનસિક રચના કરે છે. કાપડ તેણીની સ્વ-જાગૃતિ. સંસ્મરણોના સારાંશ દ્વારા, વ્યક્તિના જીવનનો અનુભવ રચાય છે. મેમરી માટે આભાર, આપણી ચેતનાની એકતા આપણા વ્યક્તિત્વની એકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેના વિકાસ અને પુનર્ગઠનની સમગ્ર પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે. વ્યક્તિગત સ્વ-જાગૃતિની એકતા મેમરી સાથે સંકળાયેલી છે. કોઈપણ વ્યક્તિત્વ વિકૃતિ. તેના આત્યંતિક સ્વરૂપમાં તેના પતન સુધી પહોંચવું, તેથી હંમેશા સ્મૃતિ ભ્રંશ, મેમરી ડિસઓર્ડર, અને વધુમાં, ચોક્કસપણે આ સાથે સંકળાયેલું છે, ઐતિહાસિક તેનું પાસું . વ્યક્તિ માટે તેના પોતાના જીવનને સમજવા, તેના અનુભવમાં નિપુણતા મેળવવા અને તેના આધારે તેની જીવન પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરવા માટે સ્મૃતિઓ મહત્વપૂર્ણ છે.

આંતરિક જીવન કલ્પનાની પ્રક્રિયાઓમાં પણ ચલાવી શકાય છે. જુદા જુદા લોકો માટે, કાલ્પનિક જીવન - સપનામાં, આશાઓમાં, અગમચેતીમાં - વિવિધ અર્થો ધરાવે છે. કેટલીકવાર તે વાસ્તવિક જીવનને લગભગ સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે છે. સ્મૃતિઓ અથવા સપનાના ક્ષેત્રમાં વાસ્તવિકતાથી છટકી જવું અર્થપૂર્ણ છે રક્ષણ . જો કે, આંતરિક જીવનની આ શૈલી વ્યક્તિને વિક્ષેપિત કરે છે અને તેની સામાજિક પ્રવૃત્તિનું સ્તર ઘટાડે છે. જ્યારે સમૃદ્ધ આંતરિક જીવન વાસ્તવિક જીવન સાથે સુસંગત હોય ત્યારે તે શ્રેષ્ઠ છે, અન્યથા તે પોતે જ ક્ષીણ થઈ જશે. ટકી રહેવા માટે, તમારે સૌ પ્રથમ જીવવું જોઈએ. માનવ અનુભવોની પ્રકૃતિ, તેમની ઊંડાઈ અને સત્યતા - જીવન સાથેનો પત્રવ્યવહાર - જીવનની પૂર્ણતા અને શક્તિ, વ્યક્તિના સામાજિક અસ્તિત્વ પર આધાર રાખે છે.

અનુભવોમાં નિઃશંકપણે માનસિક ઘટક હોય છે. વિચારવાની પ્રક્રિયાઓ જીવન અને નૈતિક સમસ્યાઓને ઉકેલવામાં સામેલ છે જેમાં પસંદગી કરવી અને વર્તન વ્યૂહરચના બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિના જીવનનો દૃષ્ટિકોણ કાર્યોની સાંકળ તરીકે જે ચોક્કસ વય માટે લાક્ષણિક હોય છે અથવા જે વિવિધ સંજોગોનો સામનો કરતી વખતે ઉદ્ભવે છે તે વ્યક્તિત્વની રચનામાં બુદ્ધિમત્તાનો સમાવેશ સૂચવે છે. વર્તનની રેખા અથવા તો વ્યક્તિના સમગ્ર જીવનની રેખા નક્કી કરવી એ મોટાભાગે બુદ્ધિને સંબોધિત એક સર્જનાત્મક કાર્ય છે.

તે જોઈ શકાય છે કે જીવનની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે વિચારવાનું કાર્ય ઘણી રીતે સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં માનસિક પ્રવૃત્તિ જેવું જ છે જેનું કોઈ જીવનચરિત્રાત્મક મહત્વ નથી. બંને કિસ્સાઓમાં એક પ્રારંભિક તબક્કો છે, સૂઝની ક્ષણ અને નિર્ણય માટે અનુગામી વ્યાપક વાજબીપણું. તદુપરાંત, ભૂમિકા ટીપ્સ રેન્ડમ છાપ પણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે. આંતરદૃષ્ટિની ક્ષણોની તેજ અને અવિસ્મરણીયતા, જ્યારે તેના નૈતિક અને મહત્વપૂર્ણ અર્થમાં સત્યની શોધ થાય છે, ત્યારે તે હકીકતની સાક્ષી આપે છે કે આ ક્ષણો વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનચરિત્રમાં પ્રવેશી હતી અને ઘટનાઓ બની હતી.

મનોવૈજ્ઞાનિકોએ અનુભવો તરીકે તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓના વિશેષ ગુણોનો અભ્યાસ કરવો અને સમજવાનો છે. આંતરિક જીવનના પ્રવાહમાં, સ્મૃતિ એ સ્મૃતિ બની જાય છે, કલ્પના - એક સ્વપ્ન, વિચાર - જીવનના કાર્યોના સારને સમજવાનું એક સાધન, આંતરિક વાણી - અંતરાત્માનો અવાજ (બી.જી. અનન્યેવે વાણીના આ નૈતિક કાર્ય તરફ સતત ધ્યાન દોર્યું. 40) આ જીવનચરિત્રના અર્થમાં, વ્યક્તિનું મન એક નવી ગુણવત્તા પ્રાપ્ત કરે છે: કેટલાક લોકોમાં જીવન દરમિયાન વિકસિત થયેલી ક્ષમતા, વસ્તુઓની ભવ્ય યોજનામાં જીવનને સમજવાની અને તેમાં ખરેખર શું મહત્વનું છે તે ઓળખવાની ક્ષમતા, અવ્યવસ્થિત રીતે ઊભી થતી સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટેના માધ્યમો શોધવાની ક્ષમતા જ નહીં, પરંતુ તે નક્કી કરવાની પણ ક્ષમતા. ખૂબ જ કાર્યો અને જીવનનો ઉદ્દેશ્ય જેથી ખરેખર જાણી શકાય કે જીવનમાં ક્યાં જવાનું છે અને શા માટે કોઈ પણ શિક્ષણ કરતાં કંઈક અનંત ચડિયાતું છે, ભલે તેમાં વિશેષ જ્ઞાનનો મોટો ભંડાર હોય, આ કિંમતી અને દુર્લભ સંપત્તિ શાણપણ છે.

અનુભવો એ સમગ્ર વ્યક્તિત્વની રચનાની ગતિશીલ અસર છે, જે પાત્ર અને પ્રતિભામાં સૌથી વધુ અભિન્ન રીતે રજૂ થાય છે (B.G. Ananyev). તેના જીવનચરિત્રના અર્થમાં આંતરિક જીવનની ગતિશીલતા વૈચારિક હેતુઓથી ઘેરાયેલી છે; અનુભવોમાં, સ્વ-જાગૃતિનું મૂલ્યવાન પાસું પ્રગટ થાય છે, વ્યક્તિત્વના સંબંધો વાસ્તવિક બને છે, જેમાં પોતાની તરફનો સમાવેશ થાય છે, પ્રતિબિંબીત પાત્ર લક્ષણોમાં સામાન્યીકરણ - સ્વ-પ્રેમ, આત્મગૌરવ, સન્માન. પ્રતિબિંબીત ગુણધર્મો, તેમ છતાં... તેઓ સૌથી તાજેતરના છે અને અન્ય તમામ પર આધારિત છે, તેઓ પાત્રની રચનાને પૂર્ણ કરે છે અને તેની અખંડિતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. તેઓ જીવન અને પ્રવૃત્તિના ધ્યેયો, મૂલ્ય અભિગમ, વલણ, સ્વ-નિયમન અને વિકાસના નિયંત્રણનું કાર્ય કરવા, વ્યક્તિની એકતાની રચના અને સ્થિરીકરણમાં ફાળો આપે છે સાથે સૌથી વધુ ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે.

પ્રતિબિંબિત પાત્ર લક્ષણો એ સ્વ-જાગૃતિના સ્થિર ગુણધર્મો છે, જે વ્યક્તિગત-આત્મકથાની દ્રષ્ટિએ જીવનના માર્ગના વિષય તરીકે પોતાની જાતની જાગૃતિ તરીકે કાર્ય કરે છે, જે વ્યક્તિના પોતાના ભાગ્ય માટે જવાબદાર છે - અનન્ય, અજોડ, અનન્ય. સ્વ-જાગૃતિ એક તરફ, વ્યક્તિની જીવન યોજનાઓ અને સંભવિતતાઓ અને બીજી તરફ, સર્જનાત્મકતા, કારકિર્દી અને વ્યક્તિગત જીવનમાં વાસ્તવિક સિદ્ધિઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. એક પરિપક્વ વ્યક્તિ તેના માર્ગની તાર્કિક પ્રકૃતિને સમજે છે, જીવનનો ખ્યાલ બનાવે છે, ભૂતકાળને વર્તમાન અને ભવિષ્ય સાથે જોડે છે. પોતાના અસ્તિત્વ, આકસ્મિક અને તેમાં જરૂરી, વાસ્તવિક અને સંભવિત, વાસ્તવિક અને શક્યની જાણકારી વિના આત્મ-જાગૃતિ અશક્ય છે. આ જ્ઞાનની ઊંડાઈ અને પર્યાપ્તતા મોટાભાગે વ્યક્તિની બુદ્ધિમત્તા અને જો તમને ગમે તો પ્રતિભા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

પાત્ર એ વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મોનું એકીકરણ છે, જે આનુવંશિક રીતે તેની વૃત્તિઓથી સંબંધિત છે. સંભવિતતાઓની સિસ્ટમ ક્ષમતાઓના માળખામાં અને વધુમાં, પ્રતિભામાં એકીકૃત છે. પ્રતિભાનું મનોવિજ્ઞાન ક્ષમતાઓના મનોવિજ્ઞાન કરતાં કંઈક વધુ છે. તે માત્ર આ સંભવિતતાના વિવિધ સ્તરોની બાબત નથી. પ્રતિભા એ વ્યક્તિની વિશ્વ દૃષ્ટિ અને જીવન દિશાના આધારે ક્ષમતાઓની એકતા છે. પ્રતિભા એ ક્ષમતાઓને વ્યક્તિગત કરવાની અસર છે, તેમને પાત્ર સાથે મર્જ કરે છે. નીચેના બી.જી. Ananyev અમે તે ખ્યાલમાં માનીએ છીએ પ્રતિભા જે મહત્વનું છે તે ક્ષમતાઓ અને તેના ઘટકોનું સ્તર એટલું જ નહીં, પરંતુ તેમની મૌલિકતા, ઝોકનું પાલન, જાગૃતિ અને સ્વ-નિયમન છે. જીવનના માર્ગના સંબંધમાં પાત્ર અને પ્રતિભા તેના વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો, જીવન પ્રક્રિયાના નિયમનકારો અને સામાજિક જીવન તરીકે કાર્ય કરે છે. જો કે, તેઓ પોતે મુખ્યત્વે જીવનચરિત્રના વિકાસનું ઉત્પાદન છે. પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિનું ભાવિ, તેના વિકાસની સંભાવના, પ્રતિભાના બંધારણની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, સર્જનાત્મક દળોના ઉપયોગનો વિસ્તાર ઐતિહાસિક સમય પર, વ્યક્તિના વર્ગીય જોડાણ પર, સામાજિક સંજોગો પર આધાર રાખે છે. વિકાસનું વાતાવરણ. સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનો ઇતિહાસ વ્યક્તિના નાગરિક અને વ્યક્તિગત ભાગ્યથી અવિભાજ્ય છે. તેથી જ પ્રતિભા અને પાત્ર અભ્યાસના મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો અનિવાર્યપણે જીવનચરિત્ર સામગ્રી તરફ વળે છે.

જીવનચરિત્ર, પ્રતિભા પર નિર્ભર હોવા બદલામાં, વ્યક્તિના ભાગ્ય પર તેની છાપ છોડી દે છે. વ્યક્તિની પ્રતિભાની જાગૃતિ આત્મસન્માનને મજબૂત બનાવે છે, તેના અમલીકરણ અને વિકાસ માટે જવાબદારીને પ્રોત્સાહન આપે છે અને વ્યક્તિને તેના કૉલિંગ અનુસાર જીવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આમ, પ્રતિભા જીવનની એક પ્રકારની અનિવાર્યતા તરીકે કામ કરે છે. તદુપરાંત, વ્યક્તિ તેની પ્રતિભાના સામાજિક કાર્યથી વાકેફ છે, સામાજિક જીવનની તાત્કાલિક સમસ્યાઓ હલ કરવાની તેની જવાબદારી અને તે રીતે આપણા સમયની માંગને પ્રતિસાદ આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ માત્ર તેની સંભવિતતા અને કૉલિંગ જ નહીં, પણ તેના સામાજિક, ઐતિહાસિક મિશન - હેતુને પણ સમજે છે. આ માત્ર મહાન લોકો સાથે જ નહીં, પરંતુ સામાજિક જવાબદારીની ભાવના અને ઇતિહાસની ભાવના સાથે દરેક સભાન વિષય સાથે થાય છે. દરેક વ્યક્તિ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં પોતાનું યોગદાન આપે છે, અને દરેક જણ અમુક અંશે બદલી ન શકાય તેવું છે.

પ્રતિભા, જીવનની આવશ્યકતા હોવાને કારણે, તેના સાધન તરીકે પણ કામ કરે છે. સાહિત્યિક વિવેચનમાં, સાચો વિચાર વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે કે સર્જનાત્મક જીવનમાં પ્રતિભા વિશેષ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરતાં ઓછી મૂલ્યવાન નથી.

તેથી, પ્રતિભા અને પાત્ર દ્વારા રજૂ કરાયેલ વ્યક્તિત્વની રચના અને જીવન માર્ગ વચ્ચેના બહુપક્ષીય જોડાણો જીવનચરિત્ર સમસ્યાઓના વર્તુળમાં આ અભિન્ન રચનાઓનું સ્થાન નક્કી કરે છે: તે જીવન માર્ગ અને તેના નિયમનકારોનું પરિણામ છે, વધુમાં, તેઓ છે. જીવન સર્જનાત્મકતાનો આધાર.

જીવનચરિત્રાત્મક ઘટનાના અભ્યાસનું માત્ર સૈદ્ધાંતિક જ નહીં, પણ વ્યવહારિક મહત્વ પણ છે. જીવન પ્રવૃત્તિ અને જીવન માર્ગની પેટર્નને સમજીને, વ્યક્તિ તેના પોતાના વિકાસ માટેના શ્રેષ્ઠ વિકલ્પની વધુ સારી રીતે કલ્પના કરી શકે છે અને તેનો જીવન માર્ગ નક્કી કરી શકે છે. વ્યક્તિના જીવન માર્ગના આયોજન અને અમલીકરણમાં વ્યક્તિની ભૂમિકાને સમજવું તેના પ્રત્યે વધુ જવાબદાર વલણ, ગંભીર જીવન લક્ષ્યો નક્કી કરવાની અને તેમના અમલીકરણને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છામાં ફાળો આપે છે.

જીવન પ્રક્રિયાનું માળખાકીય મૂર્ત સ્વરૂપ અને તેનો હકારાત્મક ભાગ - જીવન પરિપ્રેક્ષ્ય - એક જીવન યોજના બની જાય છે, જે જીવન વ્યૂહરચના છે. જીવન યુક્તિઓનો સમૂહ જીવનનું દૃશ્ય બનાવે છે. તેના આયોજન અને દૃશ્ય અમલીકરણ દ્વારા જીવન માર્ગની રચનાની પ્રક્રિયાને સમજાવવા માટે ઓછામાં ઓછા બે અભિગમો છે.

ઘરેલું લેખકો (એસ.એલ. રુબિન્શટીન, બી.જી. અનાયેવ, વગેરે) ની કૃતિઓ દ્વારા પ્રસ્તુત પ્રથમ અભિગમ અનુસાર, વ્યક્તિ સભાનપણે જીવનની પ્રક્રિયા પસંદ કરે છે અને તેનું નિયમન કરે છે. જીવનના માર્ગના લક્ષ્યો અને બંધારણ વિશે બાળકના વિચારોને આકાર આપવામાં માતાપિતાની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. આખરે, એસ.એલ.ના શબ્દોમાં. રુબિનસ્ટીન, એક વ્યક્તિ પોતે જીવન પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ નિર્ધારિત કરે છે, સુમેળપૂર્વક અથવા અસંતુષ્ટ રીતે કરૂણાંતિકા, નાટક અને કોમેડીને જોડે છે. તે માને છે કે આ વૈચારિક લાગણીઓના માત્ર અમુક સહસંબંધો નૈતિક રીતે ન્યાયી, સ્વીકાર્ય અને સામાન્ય જીવન પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણની અભિવ્યક્તિ તરીકે કુદરતી છે.

બીજો અભિગમ (આલ્ફ્રેડ એડલર (1870-1937), કાર્લ રેન્સમ રોજર્સ (1902-1987), એરિક બર્ન (1902-1970, વગેરે) જીવન યોજના અને જીવન દૃશ્યની મુખ્યત્વે અચેતન પસંદગીમાં વિશ્વાસ પર આધારિત છે, જે બાળકના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં હાથ ધરવામાં આવે છે. આ વિભાવનાઓ અનુસાર, જીવન યોજનાને વ્યક્તિના પોતાના જીવનની આગાહી અને વિચારો અને લાગણીઓમાં તેના અમલીકરણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને જીવન દૃશ્યને ધીમે ધીમે પ્રગટ થતી જીવન યોજના તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિના રહેવાની જગ્યાને મર્યાદિત અને સંરચિત કરે છે.

જીવન દૃશ્યની પસંદગી આ અભિગમની અંદર ચર્ચા કરાયેલા ઘણા પરિબળોથી પ્રભાવિત થાય છે. આવા પરિબળો કુટુંબમાં બાળકના જન્મનો ક્રમ, માતાપિતાનો પ્રભાવ (તેમની ક્રિયાઓ, મૂલ્યાંકન, ભાવનાત્મક ટેકો અથવા વંચિતતા, વગેરે), દાદા-દાદીનો પ્રભાવ, બાળકનું પ્રથમ અને છેલ્લું નામ દત્તક લેવું, રેન્ડમ આત્યંતિક ઘટનાઓ, વગેરે.

જીવન યોજના પ્રારંભિક જીવનની ઘટનાઓના આધારે બનાવવામાં આવે છે, છાપ કે જે બાળક માટે પરિચિત કોઈપણ દૃશ્ય સાથે સુસંગત હોય, પરીકથા, વાર્તા, ઇતિહાસ, દંતકથા, દંતકથા, ચિત્રમાંથી ઉધાર લેવામાં આવે છે. સ્ક્રિપ્ટ બાળપણમાં શરૂ થાય છે. કિશોરાવસ્થા દરમિયાન, તે શુદ્ધિકરણના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે અને ચોક્કસ માળખું પ્રાપ્ત કરે છે. બાદમાં, તેનો ઉપયોગ પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા તેની રહેવાની જગ્યાની રચના કરવા, બહારની દુનિયા સાથે શ્રેષ્ઠ રીતે સંપર્ક કરવા અને નજીકના અને દૂરના ભવિષ્યની આગાહી કરવા માટે કરવામાં આવે છે.

દૃશ્યના મુખ્ય ઘટકો છે:

* એક હીરો જેની સાથે બાળક ઓળખે છે;

* એક એન્ટિહીરો જે બાળક દ્વારા નકારવામાં આવેલા લક્ષણોને મૂર્ત બનાવે છે;

* એક આદર્શ હીરો કે જેના પાત્ર લક્ષણો બાળકમાં હજુ સુધી નથી;

* પ્લોટ - ઘટનાઓનું એક મોડેલ;

* જીવન પ્રક્રિયામાં ભાગ લેતા અન્ય પાત્રો;

* નૈતિક નિયમોનો સમૂહ.

વ્યક્તિ વિવિધ દૃશ્યો અથવા વર્તન પેટર્ન પસંદ કરવા સક્ષમ છે. તેમાંના કેટલાક સફળતામાં ફાળો આપી શકે છે, અન્ય નિષ્ફળતા તરફ દોરી શકે છે, પરંતુ તે બધા બાળક અને પુખ્ત વયના લોકોને જીવનની રચના કરવા દે છે, તેને ચોક્કસ દિશા આપે છે, જે જીવન લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

જીવન યોજનાઓના સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક અભ્યાસો અનુસાર, નિદાન કરવા અને જો જરૂરી હોય તો, "હારેલા દૃશ્ય" ને બદલવાના હેતુથી મનોરોગ ચિકિત્સા તકનીકો વિકસાવવામાં આવી રહી છે.

ઘટના અને ઘટના વર્ગીકરણ

ઘટના એ એક વખતની ઘટના છે જે વ્યક્તિ માટે માનસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ છે. જીવનની ઘટનાઓનું વર્ગીકરણ કરી શકાય છે અને તેનું વર્ણન પ્રક્રિયાગત અથવા માળખાકીય દ્રષ્ટિએ કરી શકાય છે.

તેઓ જીવનના કયા ક્ષેત્રના છે તેના આધારે તેઓ શારીરિક, જૈવિક, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ વિશે વાત કરે છે. તે વ્યક્તિની આસપાસ, પોતાની સાથે અથવા તેની અંદર થાય છે કે કેમ તેના આધારે, બાહ્ય (પર્યાવરણ), વર્તન (ક્રિયાઓ) અને આંતરિક (આધ્યાત્મિક) ઘટનાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે. વ્યક્તિના પોતાના જીવનમાં બનતી ઘટનાઓને વ્યક્તિગત કહેવામાં આવે છે, અને તે જેમાં તે ઐતિહાસિક સંજોગોના પદાર્થ તરીકે કાર્ય કરે છે તેને સામાજિક સાંસ્કૃતિક કહેવામાં આવે છે. તેમના સામૂહિક વિતરણ, પુનરાવર્તિતતા અને અનુમાનિતતાની ડિગ્રીના આધારે, સામાન્ય (સામાન્ય) અને રેન્ડમ (અપવાદરૂપ) ઘટનાઓ વચ્ચે તફાવત બનાવવામાં આવે છે.

બી.જી. એનાયેવે પર્યાવરણીય ઘટનાઓ અને પર્યાવરણમાં માનવ વર્તનની ઘટનાઓ વચ્ચે તફાવત કર્યો. પર્યાવરણીય ઘટનાઓ વિકાસના સંજોગોમાં નોંધપાત્ર ફેરફારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે જીવનના વિષયની પહેલ પર આવી ન હતી. આ, સૌ પ્રથમ, "મેક્રો એન્વાયરમેન્ટ" ની શક્તિઓ હોઈ શકે છે, જે ઇતિહાસ દ્વારા જ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જે, અન્યેવ કહે છે તેમ, વ્યક્તિના જીવનના નાટકમાં મુખ્ય ભાગીદાર છે. વ્યક્તિ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને નિષ્ક્રિય, નિષ્ક્રિય રીતે જોઈ શકે છે અથવા તે તેમાં સક્રિયપણે સામેલ થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લશ્કરી સંઘર્ષો અને આર્થિક આફતો સમગ્ર પેઢીઓના જીવનમાં ઘટનાઓ બની જાય છે, જીવનનો માર્ગ અને માર્ગ ધરમૂળથી બદલી નાખે છે. ચોક્કસ સમાજની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ (ધાર્મિક રજાઓ, રાષ્ટ્રીય સ્મારકો, બાપ્તિસ્મા, લગ્ન વગેરે) સાથે સંકળાયેલી સંખ્યાબંધ બાહ્ય ઘટનાઓ છે. આ પ્રકારની ઘટનાની બીજી વિવિધતા એ છે કે સૂક્ષ્મ વાતાવરણમાં થતા ફેરફારો. આવા સંબંધીઓના જન્મ અને મૃત્યુ, કામ પરની ઘટનાઓ અને અન્ય નોંધપાત્ર અથવા તો ઘાતક ઘટનાઓ છે જે વ્યક્તિની યોજનાઓમાં વિક્ષેપ પાડે છે.

બીજો જૂથ પર્યાવરણમાં માનવ વર્તનની ઘટનાઓ છે, એટલે કે, તેની ક્રિયાઓ. ક્રિયાને વ્યક્તિના સામાજિક વર્તનના એકમ તરીકે સમજવામાં આવે છે. ક્રિયાઓ માત્ર વ્યક્તિના જીવનની ઘટનાઓ બની જતી નથી, પરંતુ અન્યના જીવનના અસ્થાયી અને અવકાશી પરિમાણોને પણ પ્રભાવિત કરે છે અને "ઘટના" ની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

વી.આઈ. સ્લોબોડચિકોવ, કૃત્યને વ્યાખ્યાયિત કરતી વખતે, તેની સભાનતા પર ભાર મૂકે છે, કૃત્યને નૈતિક સ્વ-નિર્ધારણના કૃત્યનું પાત્ર આપે છે, જેમાં વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે, પોતાની જાતને, સમાજ અને વિશ્વ સાથેના તેના સંબંધમાં એક વ્યક્તિ તરીકે પુષ્ટિ આપે છે. સંબંધોના વર્ગો અનુસાર, ક્રિયાઓના વર્ગોને અલગ પાડવામાં આવે છે. લોકો પ્રત્યેનું વલણ વાતચીત ક્રિયાઓના વર્ગ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેનું વલણ - વ્યાવસાયિક ક્રિયાઓમાં, સમાજ પ્રત્યેનું વલણ - નાગરિકોમાં. ક્રિયાઓ-ઇવેન્ટ્સ માત્ર ચોક્કસ ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ નવા સમયના પરિપ્રેક્ષ્યની રચનામાં, ચોક્કસ મૂલ્યોની પુષ્ટિ કરવા અથવા નકારવામાં પણ ફાળો આપે છે.

મૂલ્યોની શોધ અને સ્વીકૃતિ જે સમય જતાં વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક રચનાને પાછળ છોડી દે છે તે એક વિશિષ્ટ જૂથને ઓળખવાનું શક્ય બનાવ્યું - આંતરિક જીવનની ઘટનાઓ. પ્રથમ બે જૂથોથી વિપરીત, આંતરિક જીવનની ઘટનાઓ ઘણીવાર પ્રત્યક્ષ અવલોકન માટે અગમ્ય હોય છે, તેથી તેઓ લાંબા સમય સુધી "આચ્છાદિત અને અન્વેષિત નથી, ... જો કે તેઓ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે." સૌ પ્રથમ, આ ઘટનાઓ-છાપ છે, જેના પ્રભાવ હેઠળ સમયના પરિપ્રેક્ષ્યમાં અચાનક ફેરફાર થાય છે. આ ઘટનાઓ ઘણી વખત ધીમે ધીમે તૈયાર કરવામાં આવે છે, તે થાય તે પહેલાં; તે જ સમયે, નોંધપાત્ર બાહ્ય ઘટનાઓ ઘણીવાર વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વમાં "તેમનો માર્ગ બનાવે છે", તે જ સમયે ઘટનાઓ-છાપ બની જાય છે. એન.એ. લોગિનોવા, ઘટનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરીને અને તેમના વર્ગીકરણનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે ઘટનાઓ હંમેશા અલગ અને સમયસર મર્યાદિત હોય છે; આ ગુણો જીવનના ધીમે ધીમે વિકસતા સંજોગોમાંથી ઘટનાને અલગ પાડે છે. તે જ સમયે, તેણી એ વાતનો ઇનકાર કરતી નથી કે ઘટનામાં પ્રસ્તાવના અને લાંબા ગાળાના પરિણામો હોઈ શકે છે.

વ્યવહારિક હેતુઓ માટે, ગોલોવાખા અને ક્રોનિક જીવનના ચોક્કસ ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત ઘટનાઓને વિભાજિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે: સમાજની ઘટનાઓ; પ્રકૃતિમાં; વિચારો, લાગણીઓ, મૂલ્યોમાં; સારા સ્વાસ્થ્યમાં; કુટુંબ અને રોજિંદા જીવનમાં; કાર્ય, શિક્ષણ, સામાજિક પ્રવૃત્તિઓથી સંબંધિત; લેઝર, કોમ્યુનિકેશન, શોખના ક્ષેત્રમાં ઇવેન્ટ્સ.

ઘટનાઓને તેમની કટોકટી પેદા કરવાની ક્ષમતા, અત્યંત ભાવનાત્મક અનુભવો અને બહારથી અંદર સુધી ફેલાવાને કારણે ઓળખી શકાય છે અને તેનાથી વિપરીત; જીવનના એક ક્ષેત્રથી બીજા ક્ષેત્રમાં. ઘટનાની આ વ્યાખ્યા સિનર્જેટિક્સના વિચારને પડઘો પાડે છે કે કેસ માત્ર માનવ સ્વભાવ સાથેની તેની કાર્બનિક ઓળખને કારણે ઘટનાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે વ્યાખ્યાયિત થયેલ ઘટના કાં તો વ્યક્તિની સંભવિતતાને છતી કરી શકે છે અથવા વ્યક્તિની ઓળખ માટે વિનાશક ચાર્જ વહન કરી શકે છે, તેને વિશ્વ સાથે નવા સમર્થન અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની રીતો શોધવાની ફરજ પાડે છે.

ઘટનાઓને વર્ગીકૃત કરવા માટેનો બીજો આધાર વર્તનને ઉશ્કેરવાની તેમની ક્ષમતા હોઈ શકે છે. જ્યાં સુધી તેની પાસે કોઈ કારણ ન હોય ત્યાં સુધી વ્યક્તિ કોઈ કૃત્ય કરતી નથી; માત્ર નોંધપાત્ર તીવ્ર ઘટનાઓ માત્ર ભાવનાત્મક તીવ્રતા તરફ જ નહીં, પણ ક્રિયા, હેતુપૂર્ણ વર્તન તરફ પણ દોરી જાય છે.

બીજું, સમય અને અવકાશમાં સ્થાનીકૃત એક બિંદુ ઘટના તરીકે ઘટનાની પરંપરાગત મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારણાની યોગ્યતાને સ્વીકારીને, તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે ઘટના માત્ર અર્થપૂર્ણ જ નહીં, પણ અસ્થાયી-અવકાશી માળખું પણ ધરાવે છે. જો પ્રથમ નજરમાં અચાનક કંઈક થાય છે, તો પણ આ હકીકત ફક્ત સૂચવે છે કે ઇવેન્ટ તૈયાર કરવામાં આવી હતી, "છૂપી રીતે" વિકસાવવામાં આવી હતી, કોઈ કારણોસર ધ્યાન વિના રહી હતી, અથવા ફક્ત સમજાયું ન હતું. ઘટનાઓની આ પ્રકૃતિને સમજવાથી આપણે જીવનમાં બદલાવને વ્યક્તિગત, અલગ, અવ્યવસ્થિત તરીકે નહીં, પરંતુ સિસ્ટમમાં સ્થિત, સખત રીતે આદેશ આપ્યો છે, કારણ કે એક ઘટનાની ઘટનાનો અર્થ પહેલાથી જ આગામી અથવા અનેકનો "જન્મ" છે, પરંતુ આ ગતિશીલ વલણો પાછળથી ઘણી ઘટનાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વ જીવન માર્ગ ભાગ્ય

સમય સંસ્થા વ્યક્તિગત સ્તર

સમયનું નિયમન કરવાની વ્યક્તિગત ક્ષમતા, પ્રવૃત્તિની યોગ્ય લયના વિકાસ તરીકે, પ્રવૃત્તિ અને નિષ્ક્રિયતામાં ફેરફારના ફેરબદલને નિર્ધારિત કરવાની યોજના કરવાની ક્ષમતા સાથે વિકાસ કરવાનું શરૂ કરે છે. સમયને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતાનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, તમામ સ્તરોને ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ - શારીરિક શક્તિના સરળ શ્રમ, ન્યુરોસાયકિક પ્રયત્નો, મેમરી, ધ્યાન, વિચારસરણીના કાર્ય સહિત, તેના સમય ક્રમ અને ગતિમાં પ્રવૃત્તિના સંગઠન સુધી. આ કિસ્સામાં, સમય નિયમનનું દરેક સ્તર આગલા સ્તર પર ટેમ્પોરલ સંસ્થાની સમસ્યાને ઉકેલવાનું સાધન બની જાય છે.

આમ, માનસિક નિયમન પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે, અને બાદમાં વ્યક્તિના વિષયમાં રૂપાંતર માટેની સ્થિતિ છે. યોજના કરવાની ક્ષમતાના વિકાસનું ઉચ્ચતમ સ્તર, પ્રવૃત્તિના વિવિધ સ્વરૂપોને અસરકારક રીતે અમલમાં મૂકવું, તેમને વૈકલ્પિક કરવું, અને સિમેન્ટીક વંશવેલો બનાવવો, જીવન સંસ્થાના વિષય તરીકે વ્યક્તિની રચનામાં ફાળો આપે છે, સ્વતંત્ર રીતે જીવન સમયગાળાની સામગ્રી અને અવધિ નક્કી કરે છે. જીવન સમયને ગોઠવવા માટેનો એક વાસ્તવિક માપદંડ સમયસરતા છે, જે વ્યક્તિને સામાજિક અને અન્ય બાહ્ય સમયના અભ્યાસક્રમની ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાતોને આંતરિક, વ્યક્તિલક્ષી સમયના વિવિધ પાસાઓ સાથે સાંકળવાની મંજૂરી આપે છે.

જીવનના મુખ્ય પગલાઓનો ક્રમ - વ્યવસાયમાં, કુટુંબમાં, સર્જનાત્મક જીવનમાં - દરેક વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્ય-સમયના પરિમાણમાં સ્થિત છે, જ્યાં તેઓ અસ્થાયી વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકન મેળવે છે: "વહેલા", "મોડા", " ટૂંક સમયમાં ખૂબ મોડું થઈ જશે." આ ટેમ્પોરલ આકારણીઓ જીવનની પ્રેરણા અને ઉદ્દેશ્ય સમય સાથે વ્યક્તિના સંબંધના નિયમનનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે.

તેથી, એક તરફ, લોકો એવા લોકોમાં વિભાજિત થાય છે જેઓ સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં નબળા રીતે સમાવિષ્ટ છે, મફત સમયને મૂલ્ય તરીકે ઓળખે છે, પરંતુ હંમેશા તેને આ રીતે યોગ્ય કરતા નથી, અને જેઓ સામાજિક ગતિશીલતામાં શામેલ છે અને સીધા, કડક છે. સામાજિક પરિસ્થિતિઓ સાથે જોડાણ. બીજી બાજુ, જેમની પ્રવૃત્તિ સ્વયંસ્ફુરિત છે, રેન્ડમ અનુકરણીય રીતે શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરે છે, અને જેઓ, પ્રવૃત્તિ દર્શાવતી વખતે, સામાજિક સમયના નિયમોને ધ્યાનમાં લે છે (વી.આઈ. કોવાલેવ, 1979). સમય નિયમન અને પ્રવૃત્તિનું સ્તર - માન્ય V.I. કોવાલેવે ચાર પ્રકારના વ્યક્તિગત સમય નિયમનની ઓળખ કરી:

સ્વયંસ્ફુરિત-રોજિંદા પ્રકારનો સમય નિયમન. વ્યક્તિત્વ ઘટનાઓ, જીવન સંજોગો પર આધારિત છે, સમય સાથે સુસંગત નથી, ઘટનાઓનો ક્રમ ગોઠવી શકતું નથી. જીવનને ગોઠવવાની આ રીત પરિસ્થિતિગત વર્તન અને વ્યક્તિગત પહેલની અભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

કાર્યાત્મક રીતે અસરકારક સમય નિયમનનો પ્રકાર. વ્યક્તિત્વ ઘટનાઓના પ્રવાહને સક્રિય કરે છે અને સમયસર તેમાં સમાવિષ્ટ થાય છે.

ચિંતનશીલ પ્રકાર. નિષ્ક્રિયતામાં પોતાને મેનીફેસ્ટ કરે છે; લાંબી વૃત્તિઓ ફક્ત આધ્યાત્મિક, બૌદ્ધિક અને સર્જનાત્મક જીવનમાં જોવા મળે છે. જીવનની જટિલતા અને અસંગતતાને સમજવું વ્યક્તિને પોતાની પ્રવૃત્તિ બતાવવાની મંજૂરી આપતું નથી.

સર્જનાત્મક-પરિવર્તનશીલ પ્રકાર. પ્રવૃત્તિ અને લાંબા સમયના નિયમનના શ્રેષ્ઠ સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આ ટાઇપોલોજી, અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા અનુસાર, જીવન માર્ગના વિશ્લેષણ માટે ઘટના અભિગમની મર્યાદાઓને ચકાસવાનું શક્ય બનાવે છે, કારણ કે છેલ્લા બે પ્રકારો માટે જીવન માર્ગ સતત રેખા તરીકે કાર્ય કરે છે જેમાં ચોક્કસ ઘટનાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. બહાર સુંવાળું.

જીવન માર્ગ તરીકે ભાગ્ય વિશેના વિચારો

આધુનિક વિદેશી મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં, ઘણા લેખકોએ જીવન માર્ગની સમસ્યાનો સામનો કર્યો છે, જેમ કે એસ. બુહલર, જી. ઓલપોર્ટ, ડબલ્યુ. ડેનિસ, એચ. લેહમેન, વી. ડિલ્થે, ઇ. સ્પ્રેન્જર, એલ. ઝોની, એડલર, એરિક. બર્ન. તેઓએ તેમના વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ અનુસાર વિવિધ વિચારોનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો.

20-30 ના દાયકામાં વિયેના સાયકોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં એસ. બુહલર અને તેના સાથીદારો દ્વારા જીવન અભ્યાસક્રમની પેટર્નનો પ્રથમ પદ્ધતિસરનો અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. તેણીએ જીવનની પ્રક્રિયા અને ઇતિહાસની પ્રક્રિયા વચ્ચે સામ્યતા દર્શાવી અને વ્યક્તિના જીવનને વ્યક્તિગત ઇતિહાસ તરીકે જાહેર કર્યું. મોટી માત્રામાં પ્રયોગમૂલક સામગ્રીના આધારે, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું કે, વ્યક્તિગત વિશિષ્ટતા હોવા છતાં, આધ્યાત્મિક, માનસિક અને જૈવિક મહત્વપૂર્ણ વલણોના ગુણોત્તરના આધારે, જીવનના ઑપ્ટિમાની શરૂઆતના સમયમાં નિયમિતતાના દાખલાઓ છે વ્યક્તિના જીવન વિકાસની પણ શોધ કરવામાં આવી હતી.

સંખ્યાબંધ પાસાઓ ઉભરી આવ્યા છે જે જીવનના ઉદ્દેશ્ય તર્કને બનાવે છે:

બાહ્ય ઘટનાઓનો ક્રમ;

અનુભવો, મૂલ્યોમાં ફેરફાર, વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વના ઉત્ક્રાંતિ તરીકે, તેની આંતરિક ઘટનાઓના તર્ક તરીકે;

તેની પ્રવૃત્તિઓનું પરિણામ.

એસ. બુહલરે, અન્ય ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકોની જેમ, વ્યક્તિના જીવન માર્ગમાં બાળપણની ભૂમિકાને નિરપેક્ષપણે દર્શાવી હતી. તેણી માનતી હતી કે વિકાસના આ તબક્કે જીવનભર માટે બ્લુ પ્રિન્ટ મૂકવામાં આવે છે.

એ. એડ્લરે જીવનશૈલીની વિભાવનાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેમણે 1926માં રજૂ કર્યો હતો, જીવન માર્ગની વિભાવના દર્શાવવા માટે.

તેમના મતે, જીવનશૈલીનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ વિશ્વ અને પોતાને, તેના લક્ષ્યો, તેની આકાંક્ષાઓની દિશા સાથે જોડે છે.

એ. એડલર માનતા હતા કે જીવનનો અર્થ પ્રથમ વખત જીવનના ચાર કે પાંચ વર્ષમાં સમજાય છે અને વ્યક્તિ સંવેદનાઓ દ્વારા તેનો સંપર્ક કરે છે જે સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાતી નથી. જીવનના પાંચમા વર્ષના અંત સુધીમાં, બાળક વર્તનની એક જ પેટર્ન, સમસ્યાઓ અને કાર્યોની નજીક જવાની તેની પોતાની શૈલી પ્રાપ્ત કરે છે.

A. એડ્લરે ચાર પ્રકારની જીવનશૈલી ઓળખી કાઢી:

ઉપયોગી;

યોગ્ય;

ટાળવું;

પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે.

એ. એડલરના મતે, આપણી સાથે જે થઈ રહ્યું છે તેની સાથે આપણે જોડીએ છીએ તે જ્ઞાન દ્વારા આપણે આપણી જાતને નક્કી કરીએ છીએ. અને આ બધું શરૂઆતની યાદોમાં વ્યક્ત થાય છે. કારણ કે, યાદ રાખવા માટે, વ્યક્તિ કંઈક એવું પસંદ કરે છે જે અનુભવાય છે, જોકે તેના દ્વારા ખૂબ જ અસ્પષ્ટ રીતે, તેના વર્તમાન જીવન સાથે જોડાયેલું છે.

વ્યવહારિક વિશ્લેષણ બતાવે છે કે લોકો માનસિક રીતે કેવી રીતે "સંરચિત" છે, તેઓ વર્તનમાં તેમની વ્યક્તિત્વ કેવી રીતે વ્યક્ત કરે છે. તેમના મુખ્ય વિચારો એ અહંકારની સ્થિતિ અને જીવનના દૃશ્યોના મોડેલનો ખ્યાલ છે.

સ્ક્રિપ્ટ થિયરી સૌપ્રથમ ઇ. બર્ને અને તેમના સાથીદારો, ખાસ કરીને ક્લાઉડ સ્ટીનર દ્વારા 60ના દાયકાના મધ્યમાં વિકસાવવામાં આવી હતી. ત્યારથી, દૃશ્યનો ખ્યાલ વ્યવહારિક વિશ્લેષણના સિદ્ધાંતના મહત્વના ભાગોમાંનો એક બની ગયો છે અને હાલમાં તે કેન્દ્રિય છે. ઇ. બર્ને જીવનના માર્ગની વિભાવનાને ભાગ્યની કલ્પનામાં મૂકી. તે માનતો હતો કે દરેક વ્યક્તિનું ભાવિ મુખ્યત્વે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેની વિચારવાની ક્ષમતા અને તેના જીવનમાં અને તેની આસપાસની દુનિયામાં બનેલી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે વાજબી વલણ ધરાવે છે. દરેક વ્યક્તિ, બાળપણમાં પણ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, ઘણીવાર બેભાનપણે તેના ભાવિ જીવન વિશે વિચારે છે, તેના માથામાં તેના જીવનના દૃશ્યો દ્વારા સ્ક્રોલ કરે છે. એક દૃશ્ય એ ધીમે ધીમે પ્રગટ થતી જીવન યોજના છે, જે મુખ્યત્વે માતા-પિતાના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. બર્ન જીવન માર્ગ અને વ્યક્તિના જીવન દૃશ્ય વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે .

વિવિધ દળોનું ઉત્પાદન એ વિવિધ પ્રકારના જીવન માર્ગો છે, જે ભળી શકે છે અને એક અથવા બીજા પ્રકારના ભાગ્ય તરફ દોરી શકે છે. ભાગ્યના પ્રકારો: સ્ક્રિપ્ટેડ અને નોન-સ્ક્રીપ્ટેડ, હિંસક અથવા સ્વતંત્ર.

લિયોપોલ્ડ ઝોન્ડી, સ્વિસ મનોવિજ્ઞાની, મનોચિકિત્સક અને મનોચિકિત્સક, ઊંડા મનોવિજ્ઞાનના એક ક્ષેત્રના લેખક - ભાગ્યનું મનોવિજ્ઞાન અને મૂળ પ્રોજેક્ટિવ ટેકનિક, "ભાગ્ય" ની વિભાવનાને તેમના મનોવિજ્ઞાનનું કેન્દ્ર બનાવ્યું, જેમાં તે સૌથી વધુ શોધ્યું. યોગ્ય અભિવ્યક્તિ જે માનવ જીવનને લગતી દરેક વસ્તુને આવરી લે છે.

ભાગ્યના મનોવિજ્ઞાનની વાત કરીએ તો, વ્યક્તિને એક એવા અસ્તિત્વ તરીકે જોવામાં આવે છે, જે તેના જીવનની શરૂઆતથી જ ચોક્કસ બળજબરીનો ભોગ બની હતી, પરંતુ જેમ જેમ પરિપક્વતા વધે છે, તેમ તેમ તેને તેની ક્ષમતાઓના આધારે પસંદગી કરવાની તક મળે છે, અને આ રીતે તેની સ્વતંત્રતાનો અહેસાસ કરો.

તેથી, ભાગ્ય ફરજિયાત અથવા મુક્ત થઈ શકે છે.

લિયોપોલ્ડ ઝોની માનતા હતા કે વ્યક્તિના લાદવામાં આવેલા ભાગ્યમાં શામેલ છે:

આનુવંશિકતા, એટલે કે, સૌ પ્રથમ, તેણે તેના પૂર્વજો પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી દરેક વસ્તુ;

પર્યાવરણ;

સામાજિક વાતાવરણ કે જેમાં બાળકનો જન્મ થાય છે.

ઝોનીએ માનવ સ્વતંત્રતાનું મનોવિજ્ઞાન વિકસાવ્યું.

તેના માટે, માનસિકતાનો સાર માણસની સ્વતંત્રતાની ઇચ્છામાં રહેલો છે. નિર્ણય લેવાની અને પસંદ કરવાની વ્યક્તિગત રીતે નિર્ધારિત ક્ષમતાઓ માટે આભાર, વ્યક્તિ ન તો તેના સ્વભાવનો ગુલામ છે કે ન તો તેની આસપાસની દુનિયાનું રમકડું છે.

આમ, આપણે કહી શકીએ કે ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકોએ વ્યક્તિના જીવન માર્ગ તરીકે ભાગ્યની સમસ્યાને સંબોધિત કરી અને ઓછામાં ઓછા બે સંભવિત વિકાસ વિકલ્પો જોયા. નિયતિ ઉદ્દેશ્યપૂર્વક પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકાય છે, જ્યાં પૂર્વનિર્ધારણ એ છે જ્યારે કોઈ ઘટના આપેલ સ્થાને અને ચોક્કસ ક્ષણે અનિવાર્ય અને માત્ર શક્ય રીતે થાય છે. તે જ સમયે, પૂર્વનિર્ધારણ સંખ્યાબંધ કારણો પર આધારિત છે, જેમાંથી મોટાભાગના પ્રારંભિક બાળપણથી ઉદ્ભવે છે, જેનો અર્થ લગભગ દરેક માટે નિરપેક્ષ બની ગયો છે. અથવા તે વ્યક્તિલક્ષી છે - જીવનની પરિવર્તનશીલ રેખા, જે વ્યક્તિ પોતે, તેની સાથે શું થઈ રહ્યું છે તેની જાગૃતિ અને કંઈક બદલવાની ઇચ્છા પર આધારિત છે.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

હવે આત્મા વિશે બીજી એક દંતકથા દૂર કરીએ. (આ પહેલા ચેનલિંગ વિશે એક પોસ્ટ હતી)

ઘણા લોકો માટે, "આત્મા" શબ્દ પ્રેમ, "દિવ્યતા," "મહાનતા," "શ્રેષ્ઠતા," "હળવા," શાણપણ વિશેના વલણો સાથે સંકળાયેલ છે... આ ચોક્કસપણે સાચું છે. પરંતુ આત્મા તેની વ્યક્તિગત વિશેષતા સાથે ટૂંકો, ચોક્કસ, સમજી શકાય તેવું, તાર્કિક, તીક્ષ્ણ, હિંમતવાન, ઝડપી, મૂળ... પણ હોઈ શકે છે.

< આત્મા એ તમામ સંભવિત સ્વરૂપોના અભિવ્યક્તિનો ખૂબ જ વૈભવ છે. >

આ હેતુ માટે, તમે અને હું વિવિધ સ્વરૂપોમાંથી પસાર થઈએ છીએ, જેથી હું કોણ છું તેના જ્ઞાનની સીમાઓને વિસ્તૃત કરો. અને આત્મા બરાબર એ જ છે.

મારા મિત્ર, એક રીગ્રેશનોલોજિસ્ટ સાથે ખૂબ વાતચીત કર્યા પછી, અને તે બધું કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે વધુને વધુ સમજ્યા પછી, મને સમજાયું કે આપણા આત્માઓમાં લોકોની સમાન વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ છે. તે, અમારી જેમ, પોતાની જાતમાં વૈવિધ્યતાને છતી કરે છે. માર્ગ દ્વારા, જો તમે આ ક્ષેત્રમાં વિશ્વની તમારી સમજને વિસ્તૃત કરવા માંગતા હો, તો હું માઈકલ ન્યુટન "ધ જર્ની ઓફ ધ સોલ", ડોલોરેસ કેનન અને અન્ય પુસ્તકોની ભલામણ કરું છું.

પરંતુ ઘણા માને છે કે શબ્દ "આત્મા" એ સમાનતા, દયા, "આત્માપૂર્ણતા" ની એક પ્રકારની સામૂહિક છબી છે. આમાં સત્ય છે, પરંતુ તે પણ સાચું છે આ દુનિયામાં કંઈ સરખું નથી...

ટ્રાયોલોજી માટે ત્રણ વર્ષ! અથવા કદાચ વધુ...

અને હવે, લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી પુસ્તક પહેલેથી જ તેના વાચકોને શોધી રહી છે. તે ઘણા સમયથી દુનિયાની તૈયારી કરી રહી હતી. હું તમને કહીશ કે શા માટે પહેલો ભાગ, પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે ટ્રાયોલોજીમાં, આટલા લાંબા સમય સુધી સાકાર થઈ શક્યો નહીં.

પ્રથમ, હું ભવિષ્યમાં એક પુસ્તક લખીશ (એક એન્જિનિયર તરીકે), જે મારા દ્વારા જ બહાર આવશે, ચેનલિંગ(સ્ટ્રીમિંગ લેટર, જ્યાં સુધી તમે તેને ફરીથી વાંચો નહીં ત્યાં સુધી તમે તેનો અર્થ જાણતા નથી), મને રીગ્રેસિવ હિપ્નોસિસ સત્ર દરમિયાન જાણવા મળ્યું. પછી મારા આશ્ચર્યની કોઈ સીમા ન રહી! પરંતુ તે હજી પણ બન્યું અને નવેમ્બર 2015 માં પ્રથમ પંક્તિઓ પ્રકાશિત થઈ, જે ફક્ત વહેલી સવારે, સવારે 4-6 વાગ્યે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

એમ કહેવું કે હું થાકી ગયો હતો અને મને પૂરતી ઊંઘ નથી મળી એ અલ્પોક્તિ હશે. ત્યારે મારા માટે આ સરળ સમય નહોતો. દિવસ દરમિયાન શરીર અને મન માટે બહુવિધ આંતરદૃષ્ટિ, પ્રેક્ટિસ હતી, હું સતત મારા પર ઉતરતા પ્રવાહો સાથે ચાલુ રાખી શક્યો ન હતો, રાત્રે કામ ચાલતું હતું, અને પાઠો વહેલી સવારે પ્રકાશિત થતા હતા.અર્ધજાગ્રત દ્વારા કામ કરતી વખતે, પુનઃપ્રાપ્તિ માટે ઊંઘની જરૂર છે, પરંતુ તે ખૂબ જ અભાવ હતો.

શરૂઆતમાં, હું ખુશ અને પ્રસન્ન હતો કે મને જે રીતે જાણવા મળ્યું તે રીતે બધું ખરેખર ચાલુ થઈ રહ્યું છે, પરંતુ પછી, અસંખ્ય નિંદ્રાધીન રાતો અને સંપૂર્ણપણે અવ્યવસ્થિત સમયપત્રક પછી, હું ખુલ્લેઆમ બની ગયો.બડબડાટ, જેમ કે, જ્યારે મને પૂરતી ઊંઘ આવે છે!

અંતે પુસ્તક એક વર્ષમાં લખાયું હતું. હું પ્રકાશકને સબમિટ કરવા માટે ભૂલો અને અલ્પવિરામ માટે તેને તપાસવા બેઠો, પરંતુ જાણે નવી આંખોથી વાંચીને, મને સમજાયું કે તે અતિશય સંક્ષિપ્ત ટેક્સ્ટ છે. સામાન્ય રીતે, અર્થ મારા માટે સ્પષ્ટ હતો, પરંતુ હંમેશા વાચક માટે નહીં.

પછી મારી પાસેથી વિગતવાર લખાણો પ્રગટ થવા લાગ્યા જેથી એક ફકરો 3 અથવા તો 5 પાનાનો થયો. પરિણામે, પુસ્તક કદમાં ગંભીરપણે વધારો કરવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ કેચ એ હતું કે વિગતવાર જવાબો ત્યારે જ બહાર આવે છે જો માહિતી મને અગાઉ સમજાઈ હોય, એટલે કે સમજાયું હોય, અને માત્ર સમજાયું ન હોય. તે તારણ આપે છે કે જો વિષય મારા દ્વારા નિપુણ ન હતો, તો પછી હું તેને જાહેર કરવામાં અવરોધ હતો ...

તમારા મનથી કે તમારા હૃદયથી જીવો?

આપણું જીવન દરેક બીજી પસંદગીઓ અને પ્રાથમિકતાઓથી બનેલું છે અને બનેલું છે. ઘણા લોકો મન દ્વારા કરવામાં આવેલી પસંદગીના આધારે જીવે છે, હૃદયની લાગણીના આધારે નહીં. જે માર્ગ માણસને સંતોષ આપતો નથી અને જીવન જે તેને થાકી જાય છે તે તે પરિણામો અને પસંદગીઓમાંથી આવે છે જે બૌદ્ધિક રીતે કરવામાં આવે છે, પરંતુ હૃદયથી નહીં.

પરંતુ તે ચોક્કસ છે જે હૃદયમાંથી આવે છે, તે ઊર્જા, સ્કેલ અને દ્રષ્ટિ જે વ્યક્તિને સફળ અને સુખી જીવનમાં માર્ગદર્શન આપે છે.

બૌદ્ધિકો માટે જીવન મુશ્કેલ છે. ત્યાં જુદા જુદા લોકો છે જે ફક્ત તેમના મનથી જીવે છે. જેમણે આ સાધનની મદદથી મહાન ઊંચાઈ હાંસલ કરી, પરંતુ તે જ સમયે અંદરથી ઊંડે સુધી નાખુશ રહ્યા. તેઓએ અભિનય કર્યો અને ફક્ત તર્કસંગત રીતે જીવ્યા, અવિરતપણે તેમના મનને વધુ અને વધુ નવી માહિતી સાથે ખવડાવ્યાં. તેઓ બૌદ્ધિક રીતે સમજદાર બન્યા જેથી એક પણ વ્યક્તિ અંદર ન જાય, જ્યાં તેને દુઃખ થાય, જ્યાં તે પોતે પણ જોવા માંગતો નથી. આ માનસિકતાની એક રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયા છે, તે તેની બુદ્ધિથી કોઈને પણ "વાંકો" અને "કચડી" શકે છે, પરંતુ તે કોઈને પણ લાગણીઓના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપતું નથી, તે ઠંડુ અને ઉદાસી, સંવેદનશીલ છે.

પ્રેક્ટિસના પ્રકાર, કોચિંગ

તમારી સંભવિતતાને સમજવા અને જાહેર કરવાના માર્ગમાં તમે શું કરી રહ્યા છો? શું પ્રેક્ટિસ? તમે કયા પ્રકારનાં લોકો અને શિક્ષકોને આકર્ષિત કરો છો?

વિશ્વમાં ઘણા સાધકો છે. માનવ જીવનમાં આંતરિક અને બાહ્ય પુનર્ગઠનનો હેતુ.

ઘરેલું- આ તે છે જ્યારે તમે તમારી પેટર્ન, માન્યતાઓ બદલો છો, તમારા અર્ધજાગ્રતમાં "ખોદશો", વિવિધ દબાયેલી લાગણીઓનો અનુભવ કરો છો, સભાન બનવાનો પ્રયાસ કરો છો અને જીવનની પ્રક્રિયામાં તમારા આંતરિક વિશ્વને પરિવર્તિત કરો છો અને પરિણામે, બાહ્યને બદલો છો.

બાહ્ય- આ તે છે જ્યારે તમે લક્ષ્યો નક્કી કરો છો, ભૌતિક પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટે તમારી ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરો છો, તમારા કાર્યો માટે સંસાધનો પસંદ કરો છો, લોકો, બંધારણો બનાવો, પૂર્વધારણાઓનું પરીક્ષણ કરો, જરૂરી કુશળતા શીખો... અને આ બધી પ્રથાઓ પણ છે.

અલબત્ત, મનોવિજ્ઞાન, વિશિષ્ટ અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાન આંતરિક કાર્ય માટે સારું છે. આ સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં અસ્તિત્વમાં છે તે કોઈપણ વ્યવહાર.

બાહ્ય કાર્ય માટે, સંસ્થાઓ, અભ્યાસક્રમો, વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ માટે તાલીમ, વ્યવસાય કોચિંગ અને વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ માટે યોગ્ય છે...

વર્તમાનના પ્રતિબિંબ તરીકે ભૂતકાળનું જીવન

જીવનમાં ઘણી ઘટનાઓ અને પરિણામો ઘણાને અયોગ્ય અને અગમ્ય લાગે છે. પરંતુ આપણે તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ

ત્યાં માત્ર કારણ અને અસર સંબંધો અને જીવન છે જે કાયમ રહે છે.

તમારું જીવન આ જીવન પૂરતું મર્યાદિત નથી. તમારું જીવન એક આખી શ્રેણી છે અને હું કહીશ કે, સૌથી રસપ્રદ અને વૈવિધ્યસભર, સૌથી સંપૂર્ણ જીવનની એક લાંબી સૂચિ છે.

તમે ભારતીય હતા, તમે કોલમ્બિયન હતા, તમે રશિયન હતા, તમે અમેરિકન અને અંગ્રેજ હતા, તમે ગરીબ અને અમીર હતા, તમે ભિખારી અને રાજકુમાર હતા, તમે એક છોકરી અને એક છોકરો હતા, તમે એક સ્ત્રી અને પુરુષ હતા.

આ બધા ટ્રાવર્સ્ડ પાથ એક કારણ-અને-અસર સાંકળ બનાવે છે!તમે તમારા જીવનમાં ઘણું બધું બનાવ્યું છે અને ઘણું ગુમાવ્યું છે, તેના માટે આદતો અને પરિણામો પ્રાપ્ત કર્યા છે; તમે આનંદ કર્યો અને ખૂબ હસ્યા, અને ખૂબ રડ્યા અને તમારી ખુશીને દબાવી દીધી; તમે ખૂબ આનંદ અને સહન કર્યું છે; તમે બહાદુર હતા, અને સંપૂર્ણ લુચ્ચા અને નબળા પણ...

શક્યતાઓ વિશે

તમે જીવનમાં કેટલી વાર શોધ કરો છો? વિશ્વ તમને પ્રદાન કરે છે તે તકોનો તમે કેટલી વાર ઉપયોગ કરો છો?

સંભવિત દૃશ્યોના દ્વારમાં પ્રવેશીને આપણે જીવનમાં ઘણા નવા, અનુકૂળ વળાંકો લાવી શકીએ છીએ.

એટલે કે, જો તમે સભાનપણે તમારા માટે તકોના નેટવર્ક્સ શોધો છો, તો તમારી સાથે વધુને વધુ નવી ઘટનાઓ બને છે જે તમારી અનુભૂતિ અને તમારા પોતાના નિર્મિત ભાગ્ય પર સાનુકૂળ અસર કરે છે. પછી ગ્રે દિવસો સમાપ્ત થાય છે, દિવસોની સમાનતા, એક પ્રકારનો "ગ્રાઉન્ડહોગ ડે". પછી તમારી અનુભૂતિ ચઢાવ પર જાય છે, તમે જીવનના નવા રાઉન્ડમાં છો, નવા લોકો સાથે, નવી ક્ષમતાઓ સાથે, વિકાસ અને સફળતામાં છો.

તકના આ નેટવર્કને કેવી રીતે "ખોલવું"?

• જ્યારે તમે ખુલ્લેઆમ, મુક્તપણે કાર્ય કરો છો
• વિશ્વને તમારી ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભાઓ જાહેર કરો
• વિશ્વ સમક્ષ તમારા નિષ્ઠાવાન અને ચોક્કસ ઇરાદા વ્યક્ત કરો,

પછી વિકલ્પોની જગ્યાઓની તે ખૂબ જ બારીઓ ખુલે છે, જ્યાં ઝડપથી બદલાતી રહે છે, અવકાશ-સમય સાતત્યમાં સંભવિત ઘટનાઓ થાય છે. એટલે કે, જ્યારે તમે તમારી સર્જનાત્મકતાનો પૂરતો વિકાસ કરી લો, જ્યારે તમે તમારી જાત સાથે ખુલ્લા, પ્રામાણિક, જણાવેલી નિષ્ઠાવાન ઇચ્છાઓ અને ઇરાદાઓ સાથે, ત્યારે તમે તમારા આંતરિક અને પરિણામે બાહ્ય વિશ્વ માટે જીવનના નવા દરવાજા ખોલો છો, જ્યારે સભાનપણે જૂનાને બંધ કરો છો. ..

લાગણીઓ એ આત્માની ભાષા છે

#FeelingsAradhana

તમે જાણો છો, જેઓ મારી સાથે વ્યક્તિગત રીતે કામ કરે છે તેઓ સામાન્ય રીતે:

પ્રેરણા મેળવો, પ્રેરણા મેળવો

તમારા પાથની દ્રષ્ટિ મેળવો

અફર રીતે બદલો

તેઓ એક નવી વિચારસરણી પ્રાપ્ત કરે છે, જે પરિવર્તનના માર્ગ પર પ્રાથમિક છે

હું તેને પરામર્શ કહેવાનું પસંદ કરતો નથી, તે કોમ્યુનિકેશન છે, તે અર્થો અને જાગૃતિ, છબીઓ કે જે મારા જીવનમાં પ્રવેશી ચૂકી છે. હું નિશ્ચિતપણે કહી શકું છું કે આ ખૂબ જ ઊંડી અનુભૂતિ છે. આવી જાગૃતિ, જ્યાં જ્ઞાન, જેમ કે, માણસ માટે માત્ર એક આધાર છે, પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ નથી.

તમામ પ્રકારની વિશિષ્ટ ઉપદેશો અને વૈજ્ઞાનિક શોધો દ્વારા માણસ અને ભૌતિક વિશ્વના જ્ઞાનની ઘણી પ્રણાલીઓ છે. પરંતુ ત્યાં છે, જેમ કે તે મને લાગે છે, એક સાચો માર્ગ, કદાચ વધુ ઝડપી - આ લાગણી છે.

લાગણીઓ એ આત્માની, હૃદયની ભાષા છે. અને તે હૃદય છે જે તમારા માટે મહત્વપૂર્ણ અને જરૂરી તમામ જ્ઞાન "જાણે છે" અને "હોય છે".

મનથી તમે લાંબા સમય સુધી સત્યની શોધ કરી શકો છો, તમે અવિરતપણે તમારા અહંકારને નવા જ્ઞાનથી સંતૃપ્ત કરી શકો છો, અને જેમ તમે જાણો છો, જ્ઞાન અસંખ્ય છે. દરેક વ્યક્તિ એક જ વસ્તુ વિશે વાત કરે છે, માત્ર એક અલગ અર્થઘટનમાં...

18_સંદેશ. જીવન શાળા

"...યાદ રાખો, અમે તમને અસ્તિત્વની દુનિયાની બહારના જીવન વિશે કહ્યું હતું કે ત્યાં અન્ય બંધારણો અને અન્ય સંસ્થાઓ છે..."

સમજો, મારા મિત્રો, આપણે પ્રકાશના "એન્જલ્સ" છીએ. અમે કણો અને સેંકડો ગેલન સ્ટ્રીમ્સ અને નદીઓ છીએ જે એક સમયે બનાવવામાં આવી હતી. તમારા અને અમારા જીવનના પ્રકાશમાં બનાવેલ અને કાળજીપૂર્વક આવરિત. અમે કાળજીપૂર્વક અમારા અને તમારા રહસ્યોનું રક્ષણ કરીએ છીએ. આપણે કાળજીપૂર્વક અને આનંદપૂર્વક પ્રશંસા કરીએ છીએ કે આપણા જીવનમાં શું સમાયેલું છે, શું જોવામાં આવે છે અને શું નથી જોયું, શું ઘડવામાં આવે છે અને બનાવવામાં આવે છે.

યાદ રાખો, અમે તમને અસ્તિત્વની દુનિયાની બહારના જીવન વિશે કહ્યું હતું કે ત્યાં અન્ય રચનાઓ અને અન્ય સંસ્થાઓ છે, અને તેથી આ સંસ્થાઓ તમે પણ છો, ફક્ત અન્ય પરિમાણમાં, જીવનના એક અલગ સ્વરૂપમાં. તમને પ્રકાશના નાના કણોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જેનાં કણો આપણી આકાશગંગાની સીમાઓની બહાર, વિચારની મર્યાદાઓથી ઘણા દૂર ફેલાયેલા છે.

તમે પ્રકાશ છો, સેંકડો અબજો વર્ષોમાં પથરાયેલા છો, અમારા ગુપ્ત બ્રહ્માંડમાં કાળજીપૂર્વક સંગ્રહિત છો.

આપણું ગુપ્ત બ્રહ્માંડ વર્તમાન વિશ્વની તમામ ઘટનાક્રમો માટે તમામ વર્ષો માટે માહિતીને યાદ રાખે છે અને સંગ્રહિત કરે છે. આપણું બ્રહ્માંડ કાળજીપૂર્વક આપણને અર્થહીન અને અણધાર્યા પ્રકોપથી રક્ષણ આપે છે.

જ્ઞાન, વિશ્વનો નકશો

“...શા માટે તે એવા વાતાવરણમાં આવી ગયો જેણે તેનામાં નફરત પેદા કરી? કારણ કે તેનું વાતાવરણ તેના સારનું પ્રતિબિંબ છે, જે અનુભવ સાથે તે આ દુનિયામાં આવ્યો હતો...”

અહીં "ઘણા અક્ષરો" છે, પરંતુ આ કહેવત છે. આ આપણા ભૂતકાળના જીવનની સમજણનું વર્ણન કરે છે, સાથે સાથે આપણે હવે કોણ છીએ, કારણ અને અસરની પહેલેથી જ પરિપૂર્ણ ક્રિયા તરીકે. અને એ પણ કે વર્તમાન જીવનના સંજોગોમાં આપણે કેટલા સંકુચિત રીતે વિચારીએ છીએ અને વિશ્વનો નકશો બહુ નાનો છે.

એક મહત્વની વાત છે: તમે જે વાંચો છો, સાંભળો છો, જે જ્ઞાન તમે વિવિધ શિક્ષકો, શાસ્ત્રોમાંથી ગ્રહણ કરો છો - આ તમારું પ્રતિબિંબ છે.

તમારી પાસે વિશ્વનું બધું જ્ઞાન છે! આખું બ્રહ્માંડ તમારી જગ્યામાં બંધબેસે છે, આ યાદ રાખો. >

તમારું વર્તમાન વિશ્વ દૃષ્ટિ એ તમારા માટે ખરેખર મૂલ્યવાન છે તેનો એક નાનો ભાગ છે તમારામાં પ્રગટ કરો.

ઘણા લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં, ફક્ત પૃથ્વીની અવકાશની દ્રષ્ટિ પ્રગટ થાય છે, આ પ્રકાશ, પાણી, હવા, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી છે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં અરીસામાં તેમનું પોતાનું પ્રતિબિંબ, તેમની માતા, પિતા, પુત્રી અથવા પુત્ર તરીકેની તેમની પોતાની ભૂમિકા અને જાહેર અભિપ્રાયના આધારે સમાજની વર્તમાન પરિસ્થિતિનો પણ સમાવેશ થાય છે.

તમે વિશ્વના તમારા પોતાના ચિત્રને મોટા પ્રમાણમાં ઘટાડવા માટે ટેવાયેલા છો; તે તમારા પર લાદવામાં આવ્યું હતું. તેમને ડર વધારવા અને કેળવવા, તેમને મહત્વ આપવા અને નવા જ્ઞાન પ્રત્યે, સ્થિરતા તરફ દોરી જતી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ રાખવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી...

અહીં અને હવે બધું જ છે

મારી પાસે અહીં અને હવે બધું છે. હું ફક્ત અહીં અને હમણાં જ છું

તમે જાણો છો, મને આ સમજવામાં ઘણો સમય લાગ્યો. હું એ સમજીને શરમ અનુભવું છું કે મેં આટલા લાંબા સમયથી આની નોંધ લીધી નથી. કોઈ કેવી રીતે સમજી શકે કે જીવનમાં કંઈક ખૂટે છે? કોઈ એવું કેવી રીતે વિચારી શકે? જીવવાનું શું? આ ગુનો છે! અભાવમાં, અજ્ઞાનતામાં, લાંબી અપેક્ષાઓમાં અને ન મળવાની વેદનામાં.

આપણે ઘણું સહન કરીએ છીએ કારણ કે આપણી પાસે કંઈક નથી. તે પણ ભયંકર રીતે દુઃખ આપે છે કે ભૂતકાળમાં કંઈક ખોટું હતું.

અમે એક રોમાંચક ભૂતકાળ અને અપ્રાપ્ત ભવિષ્યમાં અવર-જવર કરી રહ્યા છીએ. આપણે આપણું જીવન આવી "નરક" પરિસ્થિતિઓમાં જીવીએ છીએ.

આપણે અત્યારે આ ક્ષણની સુંદરતા જોતા નથી.

પણ ખરેખર,

ક્ષણમાં હવે બધું છે! કોઈપણ લાગણીઓ અમને ઉપલબ્ધ છે. કોઈપણ શરતો. પરંતુ આ તે જ છે જે ખરેખર મૂલ્યવાન છે અને વધુ કંઈ નથી.

તમારી પાસે એક વિશાળ દેશનું ઘર, એક વિલા, કાર ભાડા, પતિ અથવા પત્ની, બાળકો, તમામ લાભો અને મુસાફરી હોઈ શકે છે, અને હજુ પણ પીડિત હોઈ શકે છે. વર્તમાનના આનંદને ધ્યાનમાં ન લેવું, ભવિષ્યમાં અવિરતપણે વધવું અને ભૂતકાળનો અફસોસ કરવો. અહીં અને હમણાં ન રહો. અને હજારો અને હજારો લોકો આ ભયાનકતામાં જીવે છે.

પરંતુ બધું ખરેખર સરળ છે. ત્યાં માત્ર અહીં અને હવે છે.

હા, હું ભયંકર મામૂલી વસ્તુઓ કહું છું, પરંતુ તે આવું છે. અને આપણા જીવનમાં આ તેણીની ભૂમિકા છે,સત્યની ભૂમિકા અહીં અને અત્યારે હોવી જોઈએ...

નવા યુગના લોકો

વિવિધ ઉંમરના અને શોખના ઘણા નવા અને રસપ્રદ, વિકાસશીલ લોકો મારા જીવનમાં પ્રવેશે છે. કેટલાક કલામાં, કેટલાક વ્યવસાયમાં, માર્કેટિંગમાં, પત્રકારત્વમાં, ફેશનમાં... ઘણા વ્યવસાયો અને રુચિઓ.

દરેક વ્યક્તિ જુસ્સાદાર છે, અથવા નવી દિશા શોધી રહી છે, સર્જનાત્મક, ચમકતી અને રસ ધરાવતી આંખો સાથે, વિકાસશીલ, ખુલ્લી, પ્રેરિત છે.

આધ્યાત્મિક વિકાસ, ધ્યાન, ચક્રો, જાગરૂકતા, પોષણ, અર્ધજાગ્રતના વિષયમાં 10 માંથી 8 નવા પરિચિતો... રીગ્રેસિવ હિપ્નોસિસ પણ હવે કાન પર એટલું મુશ્કેલ નથી અને એવા લોકો છે જેમણે તેનો પ્રયાસ કર્યો છે, અથવા ફક્ત સાંભળ્યું છે. તે અને વિવિધ સાધનોનો ઉપયોગ કરીને તેમની પોતાની આંતરિક દુનિયામાં ડૂબકી મારવા જઈ રહ્યા છે. અને તે ચોક્કસપણે મને ખુશ કરે છે તમે વિકાસ સંબંધિત કોઈપણ વિષયો પર મુક્તપણે વાતચીત કરી શકો છો, લગભગ દરેક સાથે.

આપણો ગ્રહ અને તેના પર રહેતા લોકો નવા જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે. જે લોકો વિશ્વને ફાયદો કરવા માંગે છે, મૂલ્ય લાવે છે, વિકાસ કરે છે અને તેમની આંતરિક સ્વતંત્રતા કેળવે છે, અને તેથી બાહ્ય.

મને આ ગમે છે: બહાદુર, મજબૂત, સર્જનાત્મક, વિશેષ, આંતરિક સ્વતંત્રતાની ભાવના સાથે, તેમની પાસેથી આવતા પ્રકાશ સાથે.

તેઓ પોતાને, તેમના જીવનને, તેમની આસપાસની દુનિયાને સુધારવા માટે ઘણો પ્રયાસ કરે છે.

તેઓ દરેક સંભવિત રીતે પોતાને જાણવાનો પ્રયાસ કરે છે. મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થવું, બાહ્ય વિશ્વના અભિવ્યક્તિની મુશ્કેલીઓ, ભય અને પીડામાંથી પસાર થવું. આધ્યાત્મિક પ્રથાઓ, મુજબના ગ્રંથો, બ્રહ્માંડના સંકેતો અને સભાન આત્માની શોધ દ્વારા. તેઓ સ્વતંત્ર, જવાબદાર બનવાનો પ્રયાસ કરે છે...

સ્વસ્થ બનો

આપણા વિશ્વમાં, ઘણા અભાનપણે તેમની બીમારીઓને સારવાર સાથે જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરો, તે જાણતા નથી કે, આ રીતે, તેઓ ફક્ત તેમની વારંવારની શરદી, અથવા પહેલેથી જ ગંભીર બીમારીઓનું નિર્માણ કરે છે. ના અખંડિતતાતમારા શરીરને, તમારા જીવનને જોવાના અભિગમમાં. આગળ, હું તમને કહીશ કે કેવી રીતે સરળ રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા, મારી વિચારસરણીના અભિગમે મારા સ્વાસ્થ્ય અને જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોને બદલ્યા.

એક સમયે મને સમજાયું કે સ્થાનિક રીતે સારવાર અસરકારક નથી, કે એક સર્વગ્રાહી અભિગમ અને "સ્વસ્થ રહેવા" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું વધુ યોગ્ય લાગે છે. પછી હું માત્ર આ વિસ્તાર માટે groping હતી.

હવે હું ખાતરીપૂર્વક જોઉં છું કે માત્ર

વિચારની દિશા સફળતાના અડધા કરતાં વધુ છે, અને કોઈપણ ક્ષેત્રમાં.

ઉદાહરણ તરીકે, માણસના ભૌતિક ક્ષેત્રમાં રોગ: પૈસાની અછત, લોન, તંગી, ચેતા, તણાવ, ઝઘડાઓ અને આના કારણે પરિવારોમાં શપથ લેવા. આ બધું સૂચવે છે કે ઊર્જા ચયાપચયના આ ક્ષેત્રમાં ગંભીર વિક્ષેપ છે. કેટલાક લોકોને નાની બીમારી હોય છે (વારંવાર "શરદી" - ઓછી આવક, દેવા), અન્ય લોકો "કેન્સર ગાંઠ" સુધી પહોંચે છે (નાદારી, જેલ, મોટા દેવા, મુકદ્દમા). આ બધું માણસના આ ક્ષેત્રમાં ઊર્જાસભર અસ્વસ્થતાની નિશાની છે.

જો આપણે સંબંધોના ક્ષેત્રને લઈએ, તો તે બરાબર સમાન છે. રોગો એ સમજણ નથી, આદર કરવાની ઇચ્છા નથી, સાંભળવાની ઇચ્છા નથી, વ્યક્તિ તેનું ધ્યાન એક જોડાણમાં, બીજાની ગુણવત્તા (રોગ) અથવા પોતાની જાત પર ખેંચી શકે છે અને તેને ઠીક કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, નાબૂદ કરી શકે છે (સારવાર). સૌથી સરળ ઉદાહરણ "ઠંડી" છે - વેકેશન પર ક્યાં જવું તે વિશે એક પુરુષ સ્ત્રી સાથે સંમત થઈ શકતો નથી, તેઓ ઘણીવાર દલીલ કરે છે. એક માણસ તેની પત્ની પાસેથી આનો "ઇલાજ" કરવા માંગે છે, જેથી તે સ્વસ્થ રહી શકે, તેને જે જોઈએ છે તે કરી શકે અને સારું લાગે. એક જટિલ ઉદાહરણ, વારંવાર "તાવ" - બેવફાઈ, સ્ત્રી તેના પતિને સુધારવા માટે, સારું લાગે તે માટે તેના સંબંધમાં આ રોગના વિસ્તારને "ઇલાજ" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે ...

માનવ વિચાર ભૌતિક છે

માનવ વિચાર ભૌતિક છે. અને સદભાગ્યે, વધુ અને વધુ લોકો માટે, આ સમાચાર નથી. આપણો દરેક વિચાર ઊર્જાનો સમૂહ છે. આ રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સના શિક્ષણશાસ્ત્રી એ.એફ. દ્વારા સાબિત થયું છે. ઓખાટ્રિન, અમેરિકન ડૉક્ટર ટ્યુશ, વેવ જિનેટિક્સના સ્થાપક પી. ગોર્યાયેવ અને અન્ય ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને માત્ર સંશોધકો...

વેવ જિનેટિક્સના સ્થાપક, પી. ગોર્યાયેવ, જાહેર કર્યું: "લોકો તેમના પોતાના અને અન્ય લોકો બંનેના ડીએનએ પરમાણુઓને તેમના વિચારો, શબ્દો અને લાગણીઓથી પ્રભાવિત કરી શકે છે."

“માનવ મગજ વાસ્તવિકતાને સીધી અસર કરે છે. વ્યક્તિનો વિચાર, તેની ચેતના એ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપમાં ઊર્જા છે” - આ શોધો પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના ડીન આર.જે. જાહ્ન અને તેમના સહાયકો દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

અમને તે યાદ છે દરેક વિચારમાં સંભવિત ચાર્જ “-” અથવા “+” હોય છે.

અને તમામ ભૌતિક કાયદાઓ અનુસાર, અમે અમારી બહુમતી તરફ આકર્ષિત કરીએ છીએ જે આપણે પોતે ચાર્જ છીએ.

તમે સમગ્ર વિશ્વમાં શું વ્યક્ત કરો છો તેનું વિશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરો, તમારા રોજિંદા, દર મિનિટે કયા વિચારો પ્રબળ છે - સકારાત્મક કે નકારાત્મક? શું આ કૃતજ્ઞતા, પ્રેમ અથવા ભયના સ્વભાવના અનુભવોના વિચારો હશે?અત્યંત સભાન અને સચેત બનો, કારણ કે વ્યક્તિ માટે તે બધા નાના વિચારો અને શબ્દોનો ટ્રૅક રાખવો મુશ્કેલ છે જે જાણે કે કોઈનું ધ્યાન ન જાય. પરંતુ તેઓ તે છે જે બનાવે છે આપણી વિચારસરણીનો મોટો સમૂહઅને, પરિણામે, તમે દરરોજ તમારા અર્ધજાગ્રતમાં જે ફરીથી ચલાવો છો તે તમે પ્રગટ કરો છો.

વ્યવસાય

“...માણસને આ વિશે તેની પીડાને સમજવામાં 20 વર્ષ અને ભારે તણાવનો સમય લાગ્યો. તેણીએ તે વિજ્ઞાન માટે 15 વર્ષ સમર્પિત કર્યા જે તેના દ્વારા સ્પષ્ટપણે નકારવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ આ શ્રેષ્ઠ છે જે તેણી કરી શકે છે અને તેથી તેણીએ તેમને અનુસર્યા, આ જ્ઞાન બન્યું અને ખરેખર માન્યું કે તેણીમાં કોઈ પ્રતિભા નથી..."

જ્યારે તમે જાણો છો કે તમે ક્યાં અને શું આવવા માંગો છો, ત્યારે રસ્તો સ્પષ્ટ, સ્પષ્ટ અને દૃશ્યમાન બને છે.

શું તમે જાણો છો કે તમે ક્યાં જઈ રહ્યા છો?

હા, અલબત્ત, તમે સવારે ઉઠો અને કામ પર જાઓ, કાર દ્વારા, પગપાળા અથવા સબવે દ્વારા, જાહેર પરિવહન દ્વારા. તમે ત્યાં શા માટે જાઓ છો? કયા હેતુ માટે? તમે કેમ કામ કરો છો? તમે શેના માટે કામ કરો છો? અંદર જુઓ અને તમારા હૃદયના કોલને અનુસરો. તે તમને જણાવવા દો અને તમને તમારું રોજિંદા જીવન બતાવો. કદાચ તમારું રોજિંદા જીવન ભૂખરું અને કંટાળાજનક છે, અને કેટલીકવાર તમે ખરેખર કામ પર જવા માંગતા નથી. તે તમને પૈસા, મહત્વાકાંક્ષાઓ સિવાય કંઈ જ લાવે છે, ઓહ, ના, તે તમને વિચારની સ્વતંત્રતા, સર્જનાત્મકતાથી પણ વંચિત કરે છે અને ફક્ત તમારો સમય છીનવી લે છે. કેટલીકવાર તમે સ્પષ્ટપણે ભૂલી જાઓ છો કે તમારે તમારી પોતાની ભૂલોમાંથી શીખવાની જરૂર છે. તમે જાણો છો કે ભૂલ ક્યારે અનિવાર્ય બને છે અને ક્યારે તે સહન કરી શકાતી નથી.

શા માટે તમે તમારા અભ્યાસ, કાર્ય, પ્રવૃત્તિઓ સાથેના તમારા સંબંધનું તરત જ વિશ્લેષણ અને આગાહી કરી શકતા નથી જે તમને ખુશ ન કરે?

તમે સવારે કેમ ઉઠો છો? શેના માટે? શું તમારી પાસે ગોલ છે? વાસ્તવિક ગોલ! જે તમને પ્રકાશિત કરશે. તે જે તમને આનંદ અને ખુશી અને, અલબત્ત, પછીથી પૈસા લાવશે. જેઓ તમને અદ્ભુત ઉત્કટ અને કામ કરવાની ઇચ્છા સાથે, એવા વ્યવસાયમાં મોકલશે જે તમને ખસેડે છે, તમને ઉત્તેજિત કરે છે, તમારી છાતીમાં તેજસ્વી જ્યોત સાથે બળી જાય છે!

કંઈપણ શક્ય છે ...

ઘણા લોકો માનતા નથી, માનતા નથી બધું શક્ય છે.

તમને ન ગમતી નોકરી છોડવી શક્ય છે; બીજા શહેરમાં જવાનું શક્ય છે; નવા પ્રેમને મળવું શક્ય છે અને કોઈ વસ્તુ અથવા ભ્રામક આદર્શો માટે જીવવું નહીં, દુઃખ દરમિયાન ...

આ જીવનમાં કંઈપણ શક્ય છે. તે ઇચ્છવું મહત્વપૂર્ણ છે!

મનના બંધનોમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે હૃદયથી ઈચ્છો. તે તમને અને ફક્ત તેને જ ધરાવે છે, બીજું કોઈ નહીં.

અને તેનો અર્થ તમે.

તેથી તમે જાતે જ આ બેડીઓ ફેંકી શકો છો. તેથી તમે પોતે સમજી શકો છો કે તમે ક્યાં ખસેડવા માંગો છો. તેથી તમે તે જાતે કરી શકો છો તમારું સ્વપ્ન સાકાર કરો.

ફક્ત સત્તાની લગામ તમારા હાથમાં સોંપો, તેને તમારા મનમાંથી દૂર કરો. તેને ક્યાં ખસેડવું તે આદેશ આપો. તેને નવી દિશા શોધવામાં ખુશી થશે. શું ભણવું તેની તેને પરવા નથી. તે વિશ્વને સમજવાનું એક સાધન છે.

તમારી જાતને દિશા આપો!

સલાહકાર, તેના સૈદ્ધાંતિક અભિગમને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેના કાર્યમાં ભાગ્ય, જીવન માર્ગ, જીવનનો અર્થ, જીવનમાં વ્યક્તિનું સ્થાન, જીવન વ્યૂહરચના જેવા ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરે છે.

તે હદ સુધી કે વ્યક્તિ પોતે તેના જીવનના માર્ગની ઘટનાઓનું આયોજન અને નિર્દેશન કરે છે, તેના પોતાના વિકાસનું વાતાવરણ બનાવે છે અને તે ઘટનાઓ સાથે પસંદગીપૂર્વક સંબંધિત છે જે તેની ઇચ્છા પર આધારિત નથી, તે છે. જીવન પ્રવૃત્તિનો વિષય . કે.એ. દ્વારા વિકસિત જીવન પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત. અબુલખાનોવા, તેના પોતાના ભાગ્યમાં માણસની ભૂમિકાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વ્યક્તિની વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓના આધારે પ્રવૃત્તિની ડિગ્રી અલગ હોઈ શકે છે. આના આધારે, જીવન પ્રવૃત્તિના સ્તરો અને સંકળાયેલ વ્યક્તિત્વના પ્રકારો વચ્ચે તફાવત કરવો શક્ય છે. એક ધ્રુવ પર સંજોગોને આધીન જીવન છે, સામાજિક ભૂમિકાઓની સ્ટીરિયોટાઇપ પરિપૂર્ણતા, એક પ્રકારનું સ્વચાલિતતા છે. બીજા ધ્રુવ પર જીવન સર્જનાત્મકતા છે, જ્યારે જીવન પ્રવૃત્તિ, સામાજિક વર્તન અને પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ સ્વરૂપોમાં મૂર્ત સ્વરૂપ, મૂળભૂત સંબંધો અને વલણો અનુસાર વિષય દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે, જ્યારે જીવન પ્રવૃત્તિ પાત્ર માટે પર્યાપ્ત હોય છે અને સ્વ-અભિવ્યક્તિ હોય છે.

વ્યક્તિત્વ, બી.જી. Ananyev, એક સામાજિક વ્યક્તિ, પદાર્થ અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો વિષય છે. વ્યક્તિનું જીવન તેના વ્યક્તિત્વના ઇતિહાસ તરીકેચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગમાં અને કેવી રીતે સમાજમાં તેની પ્રવૃત્તિઓના વિકાસનો ઇતિહાસ ચોક્કસ સંજોગોમાં સામાજિક સંબંધોની ઘણી પ્રણાલીઓમાંથી રચાય છે, વ્યક્તિની ઘણી ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓથી, તેના જીવનના નવા સંજોગોમાં ફેરવાય છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે વ્યક્તિ મોટાભાગે તે બની જાય છે જે જીવન તેને અમુક સંજોગોમાં બનાવે છે, જેની રચનામાં તે પોતે ભાગ લે છે. માણસ, જો કે, સામાજિક વાતાવરણનું નિષ્ક્રિય ઉત્પાદન નથી અથવા "આનુવંશિક દળો" ના રમતનો શિકાર નથી. પોતાના શ્રમ દ્વારા વ્યક્તિના જીવનના સંજોગોનું સર્જન અને બદલાવ, સામાજિક જોડાણો દ્વારા પોતાના વિકાસનું વાતાવરણ બનાવવું - આ બધું વ્યક્તિના પોતાના જીવનમાં સામાજિક પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિઓ છે.

પ્રથમ વ્યવસ્થિત જીવન માર્ગની પેટર્નનો અભ્યાસ 20-30 માં વિયેના સાયકોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ખાતે એસ. બુહલર અને તેના સાથીદારો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. છેલ્લી સદી. પ્રયોગમૂલક સામગ્રીના આધારે, વ્યક્તિગત જીવનના વિવિધ માર્ગો શોધવામાં આવ્યા હતા. એસ. બુહલરે જીવનને અકસ્માતોની સાંકળ તરીકે નહીં, પરંતુ નિયમિત તબક્કાઓ દ્વારા સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેણીએ વ્યક્તિના જીવન માર્ગને વ્યક્તિગત, વ્યક્તિગત જીવન તેની ગતિશીલતામાં ગણાવ્યું અને જીવનના ઉદ્દેશ્ય તર્કને બનાવેલા સંખ્યાબંધ પાસાઓની ઓળખ કરી: 1) બાહ્ય ઘટનાઓનો ક્રમ; 2) વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વના ઉત્ક્રાંતિ તરીકે, તેની આંતરિક ઘટનાઓના પરિણામે અનુભવો, મૂલ્યોમાં ફેરફાર; 3) તેની પ્રવૃત્તિઓનું પરિણામ. S. Bühler, અન્ય ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકોની જેમ, બાળપણની ભૂમિકાને નિરપેક્ષપણે માનતા હતા કે આ તબક્કે સમગ્ર જીવનનો પ્રોજેક્ટ મૂકવામાં આવ્યો છે.

A. એડ્લરે જીવન માર્ગની વિભાવના દર્શાવવા માટે જીવનશૈલીની વિભાવનાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમના મતે, જીવનશૈલી એ અર્થ છે કે જે વ્યક્તિ વિશ્વ અને પોતાને, તેના લક્ષ્યો, તેની આકાંક્ષાઓ અને ઝોકની દિશા સાથે જોડે છે. એ. એડલર માનતા હતા કે જીવનનો અર્થ જીવનના પ્રથમ ચાર કે પાંચ વર્ષમાં સમજાય છે અને વ્યક્તિ સંવેદનાઓ દ્વારા તેનો સંપર્ક કરે છે જે સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાતી નથી. A. એડલરે ચાર પ્રકારની જીવનશૈલી ઓળખી: 1 – ઉપયોગી; 2 - સાચું; 3 - ટાળનાર; 4 - પ્રાપ્તકર્તા.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગનો વિચાર તેના જીવન માટેના દૃશ્ય તરીકે ઇ. બર્ન અને તેના સાથીઓએ 60ના દાયકામાં વિકસાવ્યો હતો. ઇ. બર્ને ભાગ્યની વિભાવનામાં જીવન માર્ગની વિભાવનાનો સમાવેશ કર્યો. તે માનતો હતો કે દરેક વ્યક્તિનું ભાવિ મુખ્યત્વે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેની વિચારવાની ક્ષમતા અને તેના જીવનમાં અને તેની આસપાસની દુનિયામાં બનેલી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે વાજબી વલણ ધરાવે છે. દરેક વ્યક્તિ, બાળપણમાં પણ, ઘણીવાર બેભાનપણે, તેના ભાવિ જીવન વિશે વિચારે છે, માનસિક રીતે તેના જીવનના દૃશ્યોનું નિર્માણ કરે છે. "પરિદ્રશ્ય," ઇ. બર્ન અનુસાર, ધીમે ધીમે પ્રગટ થતી જીવન યોજના છે જે બાળપણમાં માતાપિતાના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. તે જ સમયે, ઇ. બર્ન જીવન માર્ગ અને જીવન દૃશ્યની વિભાવનાઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે: એક દૃશ્ય એ જીવન યોજના છે, અને જીવન માર્ગ તે છે જે વાસ્તવિકતામાં થાય છે. વિવિધ પ્રકારના જીવન માર્ગો એ વિવિધ દળોનું ઉત્પાદન છે, બાહ્ય અને આંતરિક બંને, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત, જે ભળી શકે છે અને વિવિધ પ્રકારના ભાગ્ય તરફ દોરી શકે છે: સ્ક્રિપ્ટેડ, બિન-સ્ક્રીપ્ટેડ, હિંસક, સ્વતંત્ર.

L. Szondi માનતા હતા કે "ભાગ્ય" ની વિભાવના માનવ જીવનને લગતી દરેક વસ્તુને આવરી લે છે. ભાગ્યના મનોવિજ્ઞાનની વાત કરીએ તો, અહીં L. Szondi એ એક વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે જે, જો કે તે તેના જીવનની શરૂઆતથી જ ચોક્કસ બળજબરીનો ભોગ બને છે, પરંતુ જેમ જેમ પરિપક્વતા વધે છે, તેમ તેમ તેને તેની ક્ષમતાઓના આધારે પસંદગી કરવાની તક મળે છે. , અને ત્યાંથી તેની સ્વતંત્રતાનો અહેસાસ થાય છે. તેથી, L. Szondi અનુસાર, ભાગ્ય લાદવામાં અથવા મુક્ત કરી શકાય છે. તે માનતો હતો કે વ્યક્તિના લાદવામાં આવેલા ભાગ્યમાં આનો સમાવેશ થાય છે: 1) આનુવંશિકતા, એટલે કે, સૌ પ્રથમ, તે તેના પૂર્વજો પાસેથી મેળવેલી દરેક વસ્તુ; 2) પર્યાવરણ 3) સામાજિક વાતાવરણ. L. Szondi માટે, માનસિકતાનો સાર વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા માટેની ઇચ્છા અને ઝોકમાં રહેલો છે. અને, નિર્ણય લેવાની અને પસંદ કરવાની વ્યક્તિગત રીતે નિર્ધારિત ક્ષમતાઓને કારણે, વ્યક્તિ ન તો તેના સ્વભાવનો ગુલામ છે, ન તો તેની આસપાસની દુનિયાનું રમકડું છે.

આમ, ભાગ્ય ક્યાં તો ઉદ્દેશ્યપૂર્વક પૂર્વનિર્ધારિત હોઈ શકે છે, જ્યાં પૂર્વનિર્ધારણ એ એક ઘટના છે જે ચોક્કસ ક્ષણે આપેલ સ્થાને અનિવાર્ય અને અનન્ય રીતે થાય છે. તે જ સમયે, પૂર્વનિર્ધારણ ઘણા કારણો પર આધાર રાખે છે, જેમાંથી મોટા ભાગના બાળપણથી ઉદ્ભવે છે, અથવા તે જીવનની વ્યક્તિલક્ષી પરિવર્તનશીલ રેખા છે, જે વ્યક્તિ પોતે, આ અથવા તે પ્રકારની પ્રવૃત્તિ તરફના તેના વલણ પર, તેની જાગૃતિ પર આધારિત છે. તેની સાથે શું થઈ રહ્યું છે અને કંઈક બદલવાની ઈચ્છા છે.

જીવન માર્ગના અભ્યાસના મુખ્ય એકમો તરીકે, કે.એ. અબુલખાનોવા, વ્યક્તિત્વને જીવન માર્ગના વિષય તરીકે ધ્યાનમાં લે છે, તે ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓને નહીં, પરંતુ ત્રણ આંતરસંબંધિત માળખાને ઓળખે છે: જીવનની સ્થિતિ, જીવન રેખા અને જીવનની કલ્પના. K.A અનુસાર જીવન સ્થિતિ અબુલખાનોવા એ વ્યક્તિના જીવનની સામાન્ય મૂલ્યવાન રીત છે, જે ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોના સંબંધમાં સ્વ-નિર્ધારણના આધારે સ્થાપિત થાય છે, કોઈ પણ સંજોગોમાં, અમને લાગે છે તેમ, ડ્રાઇવ્સ, પૂર્વગ્રહો, પૂર્વગ્રહો, અન્ય બાબતોમાં નિર્ધારિત. શબ્દો, વ્યક્તિના વલણ. લાક્ષણિકતા જીવન સ્થિતિઆપેલ વ્યક્તિત્વની સહજ મહત્તમ પ્રવૃત્તિ અને તેને વાંધાજનક બનાવવાની અશક્યતા, અથવા તેનાથી વિપરીત, આપેલ વ્યક્તિત્વની તત્પરતા, પ્રવૃત્તિ, પરિપક્વતા અને તેના અમલીકરણ માટેની શ્રેષ્ઠ પરિસ્થિતિઓના અભાવ વચ્ચેના વિરોધાભાસને ઉકેલવા દ્વારા આપવામાં આવે છે. જીવન રેખાસહજ લંબાવવું, મૂલ્ય, તેમાં પ્રગતિશીલ અથવા આવર્તક સ્થિર પાત્ર હોઈ શકે છે. પ્રગતિશીલ જીવન રેખાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ અનુગામી એક સાથે અગાઉના તબક્કા (નિર્ણય, ક્રિયા) ના પરિણામોનો સતત પ્રતિસાદ છે. જાગૃતિ જીવનનો અર્થ, વ્યક્તિની જરૂરિયાતોને નિર્દેશિત કરવાની એક રીત, એક ઇચ્છા જે વાસ્તવિકતાને જરૂરિયાતો માટે પર્યાપ્ત દિશામાં પરિવર્તિત કરે છે, પ્રવૃત્તિમાં અભિવ્યક્તિ શોધો. પ્રવૃત્તિ માટે આભાર, વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વ સુનિશ્ચિત થાય છે.

એસ.એલ.એ વ્યક્તિના જીવન માર્ગ અને જીવનચરિત્રના વિશ્લેષણ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. રૂબિનસ્ટીન. તેમણે નોંધ્યું કે માનવ વ્યક્તિત્વનો સાર એ હકીકતમાં તેની અંતિમ અભિવ્યક્તિ શોધે છે કે તે માત્ર કોઈપણ જીવની જેમ જ વિકાસ કરતું નથી, પણ તેનો પોતાનો ઇતિહાસ પણ છે. ખાસ વ્યક્તિગત ઇતિહાસ તરીકે જીવનચરિત્રની ભૂમિકા ખૂબ ચોક્કસ કારણોસર.

1. જીવનચરિત્રમાં વ્યક્તિની સામાજિક-વસ્તી વિષયક લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે તેના ઊંડા સારને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

2. જીવનચરિત્ર વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓના મુખ્ય પરિણામોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

3. જીવનચરિત્રના આધારે, વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વની રચના કયા પરિબળો અને પરિસ્થિતિઓમાં થઈ હતી તે નક્કી કરી શકે છે, ઓળખી શકે છે કે વ્યક્તિગત વિકાસનું પ્રાપ્ત સ્તર તેની આસપાસની પરિસ્થિતિઓનું પરિણામ છે અને તેના આંતરિક પ્રયત્નોનું પરિણામ કેટલું છે. અને આકાંક્ષાઓ.

જીવનચરિત્ર પદ્ધતિલાંબા ગાળાની તેમની સામાન્ય સંતોષને અવરોધે તેવી પરિસ્થિતિઓ સાથે વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોની અથડામણનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, વ્યક્તિની આંતરિક ખામી, તેની હાંસિયાની ડિગ્રી, નીચેના કિસ્સાઓમાં વધે છે: 1) ઇચ્છિત વસ્તુની ખોટ (ઉદાહરણ તરીકે, બાળકે તેના માતાપિતા, નજીકના મિત્રો, કોઈની મંજૂરી, વગેરે ગુમાવ્યા છે. ); 2) પ્રેમની ખોટ; 3) સ્વ-ઓળખની ખોટ (કાર્યકીર્દિ જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય, જાહેર ઉપહાસ વગેરે હોય ત્યારે કામમાંથી બરતરફી).

જીવનચરિત્રના વિશ્લેષણમાં, બાળપણના વર્ષો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં વિકાસની પરિસ્થિતિઓ પુખ્તાવસ્થામાં વર્તન પેટર્નને પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકે છે. ત્યાં ત્રણ પ્રકારની પરિસ્થિતિઓ છે જે મજબૂત ઉચ્ચારણ ઉચ્ચારણોની રચનાની સંભાવના ધરાવે છે.

A. સામાજિક અથવા કાર્બનિક હીનતાની પરિસ્થિતિઓ.શારીરિક અથવા માનસિક વિકલાંગતાથી પીડિત બાળકો અત્યંત સ્વ-કેન્દ્રિત હોય છે, જે હીનતાની ભાવના સાથે વ્યક્તિત્વની રચનામાં ફાળો આપે છે. અન્ય લોકો સાથે અસરકારક રીતે સ્પર્ધા કરવામાં અસમર્થતા. જો કે, આ જૂથમાં "વધુ વળતર" ક્ષમતાઓ ધરાવતી વ્યક્તિઓ છે (એ.વી. સુવેરોવના વ્યક્તિત્વનું ઉદાહરણ).

B. બગડેલી સ્થિતિ.બગડેલા બાળકો સામાન્ય રીતે તેમની આસપાસના લોકો પ્રત્યે થોડી સાચી, હકારાત્મક લાગણીઓ અનુભવે છે, જેમાં તેમને ઉછેરનારા વિષયો પ્રત્યે પણ સમાવેશ થાય છે.

B. અસ્વીકારની પરિસ્થિતિએવા લોકો પેદા કરે છે જેઓ અન્ય લોકો સાથે ભાવનાત્મક જોડાણ માટે અસમર્થ હોય છે. જેમ જેમ તેઓ મોટા થાય છે તેમ તેમ તેઓ ભાવનાત્મક રીતે ઠંડા અને ક્યારેક ક્રૂર પણ બની શકે છે. વિવાદાસ્પદ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, હિટલર) ના જીવનચરિત્રના ડેટાનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે તેઓ બધાને બાળકો તરીકે ખરાબ વર્તન કરવામાં આવતું હતું. આનાથી ક્રૂરતા, ઈર્ષ્યા, દુશ્મનાવટનો વિકાસ થયો અને જ્યારે તેઓ અન્યને ખુશ જુએ ત્યારે નકારાત્મક લાગણીઓનો સ્વયંભૂ ઉદભવ થયો.

વ્યક્તિના વિકાસમાં વર્ણવેલ ત્રણેય નકારાત્મક પરિસ્થિતિઓ આવા લક્ષણોની રચના દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જેમ કે સ્વાર્થ, સંકુચિતતા, આત્મ-મૂલ્યની અતિશયોક્તિપૂર્ણ ભાવના, ઉદ્દેશ્ય આત્મસન્માનની અસમર્થતા, પોતાની ખામીઓ પ્રત્યે આનંદ અને અન્ય પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા વગેરે. .

જીવન માર્ગનું વિશ્લેષણ ચાલુ છે જીવનચરિત્રાત્મક મુલાકાત વ્યક્તિની ઘણી વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, તણાવની ડિગ્રી, તેના વિકાસના એક અથવા બીજા તબક્કે વ્યક્તિના જીવનની આધ્યાત્મિક સંતૃપ્તિને ઓળખવામાં મદદ કરે છે. જીવનચરિત્રાત્મક ઇન્ટરવ્યુની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિના પોતાના અને તેના સામાજિક વાતાવરણ, તેના જીવનની મુસાફરીના વિવિધ તબક્કે, જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં તેની પ્રવૃત્તિની ડિગ્રીનું નિદાન કરવું શક્ય છે. આ સંદર્ભે ખાસ કરીને માહિતીપ્રદ વ્યક્તિની વાસ્તવિક સિદ્ધિઓ સાથે જીવન લક્ષ્યોની સરખામણી.

વ્યક્તિની વૈચારિક લાક્ષણિકતાઓની વધુ સંપૂર્ણ સમજ વ્યક્તિના જીવનની પસંદગી, વ્યવસાયની પસંદગી, વ્યક્તિના જીવન માર્ગમાં ચોક્કસ સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં આ અથવા તે નિર્ણયના વિશ્લેષણ દ્વારા મદદ મળે છે. જીવન પસંદગીઓ- આ, આખરે, સ્વ-નિર્ધારણ, આત્મ-અનુભૂતિની પદ્ધતિની પસંદગી છે. આ કિસ્સામાં, તે મહત્વનું છે કે વ્યક્તિની પસંદગી ભવિષ્ય માટે કેટલી હદે ગૌણ છે અને તે તેને કેવી રીતે દેખાય છે. વ્યક્તિનું ભવિષ્ય કેવું દેખાય છે, વ્યક્તિએ તેને હાંસલ કરવા માટે શું કર્યું, જીવનની કઈ પસંદગીઓ અને વ્યક્તિએ શા માટે કર્યું તે જીવનચરિત્રના વિશ્લેષણના મુખ્ય મુદ્દાઓ છે.

આમ, જીવનચરિત્રના વિશ્લેષણમાં કોઈ સિદ્ધાંતની શોધ, "શોધ", ચોક્કસ વ્યક્તિની જીવનશૈલીનો સમાવેશ થાય છે. જીવનની આ રીતને તપાસવામાં આવતી વ્યક્તિ દ્વારા ઓળખી શકાય છે, ઘણીવાર રૂપકાત્મક રીતે - સૂત્ર, છબી, વગેરેમાં.

હાઇલાઇટ કરો ક્લાયન્ટ વિશેની માહિતીના ત્રણ મુખ્ય બ્લોક્સ :

1. વસ્તી વિષયક માહિતી: ઉંમર, વૈવાહિક સ્થિતિ; શિક્ષણ વ્યવસાય

2. વર્તમાન સમસ્યાઓ અને ઉલ્લંઘન: મુશ્કેલીઓ અને સમસ્યાઓની હાજરી; તેઓ જે ઉંમરે ઉદભવ્યા હતા; જીવનની ઘટનાઓ જે સમસ્યાઓના ઉદભવ અને ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે; નોંધપાત્ર લોકો પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણમાં ફેરફાર; રુચિઓમાં ફેરફાર; શારીરિક સ્થિતિનું બગાડ; અપીલ માટે તાત્કાલિક કારણ; સમસ્યા હલ કરવાના અગાઉના પ્રયાસો; ડ્રગનો ઉપયોગ; કૌટુંબિક ઇતિહાસ.

3. મનોસામાજિક ઇતિહાસ(અર્થપૂર્ણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો):

પ્રારંભિક બાળપણ (સંજોગો અને જન્મનો ક્રમ, મુખ્ય શિક્ષકો, પારિવારિક સંબંધો);

પૂર્વશાળાનો સમયગાળો (પ્રથમ યાદો, ભાઈઓ અને બહેનોનો જન્મ, કુટુંબમાં અન્ય નોંધપાત્ર ઘટનાઓ);

જુનિયર શાળા સમયગાળો (અભ્યાસમાં સફળતા અને નિષ્ફળતા, શાળામાં શિક્ષકો અને સાથીદારો સાથેની સમસ્યાઓ, કૌટુંબિક સંબંધો);

કિશોરાવસ્થા અને યુવાની (સાથીઓ સાથેના સંબંધો, વિજાતીય લોકો, માતાપિતા, શૈક્ષણિક સફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓ, આદર્શો અને આકાંક્ષાઓ);

પુખ્તાવસ્થા (સામાજિક સંબંધો, નોકરીનો સંતોષ, લગ્ન, પારિવારિક સંબંધો, જાતીય જીવન, આર્થિક જીવનની સ્થિતિ, પ્રિયજનોની ખોટ, ભવિષ્ય માટેની યોજનાઓ, દારૂ અને ડ્રગનો ઉપયોગ).

આ રેખાકૃતિ ગ્રાહકના જીવનના મહત્વપૂર્ણ તબક્કાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અલબત્ત, દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં વ્યક્તિએ વાજબી જરૂરિયાતના માપદંડો દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવું જોઈએ, સૂચિબદ્ધ માહિતીને સંપૂર્ણ રીતે એકત્રિત કરવાનો પ્રયાસ ન કરવો, પરંતુ ચોક્કસ કાર્ય માટે માહિતી એકમોની પસંદગી કરવી.

એ નોંધવું જોઇએ કે જીવનની સમસ્યાઓના ઉદભવમાં સૌથી શક્તિશાળી જીવનચરિત્ર પરિબળો પૈકી એક ગણવામાં આવે છે જન્મ ક્રમ. એ. એડલર આ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરનારા સૌપ્રથમ હતા, એવું માનતા કે જન્મ ક્રમ મૂળભૂત વ્યક્તિત્વના વલણની ખૂબ જ પ્રારંભિક રચના સાથે સંકળાયેલ છે.

સૌથી વૃદ્ધ બાળકકુટુંબમાં જવાબદારીની મજબૂત ભાવના હોય છે. પ્રથમ જન્મેલાને નાની ઉંમરથી જ જવાબદારી શીખવવામાં આવે છે, તેના માતાપિતાને મદદ કરે છે, ખાસ કરીને, નાનાને ઉછેરવામાં. શરૂઆતના વર્ષોમાં, તેણે તેના માતાપિતાના પ્રેમ અને સંભાળનો અનુભવ કર્યો, જે ચોક્કસ ભાવનાત્મક સ્થિરતામાં ફાળો આપે છે. માતાપિતા, એક નિયમ તરીકે, અન્ય બાળકો કરતા મોટા બાળક પર વધુ વિશ્વાસ કરે છે અને તેને કૌટુંબિક બાબતોની યોજના કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેથી સૌથી મોટો બાળક ઓર્ડર આપવાનું વલણ ધરાવે છે, સ્થિરતાને ચાહે છે અને રૂઢિચુસ્તતાની સંભાવના છે.

બીજું બાળકપ્રથમ કરતા નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે: વિશ્વમાં આવ્યા પછી, તે હરીફનો સામનો કરે છે. બાળપણ અને બાળપણમાં, તે એક સફળ સ્પર્ધકનો સામનો કરે છે જે તેને સતત પાછળ છોડી દે છે. બીજું બાળક, નમ્ર સ્થિતિમાં હોવાથી, નવી પ્રવૃત્તિઓ શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે જે તેને શ્રેષ્ઠ બનવાની મંજૂરી આપે છે. પરિણામે મહત્વાકાંક્ષાની રચના, મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં સ્પર્ધા કરવાની ક્ષમતા અને હાલના સંજોગોમાં ક્રાંતિ કરવાની વૃત્તિ માટે આધાર બનાવવામાં આવે છે..

પરિવારમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે સૌથી નાનું બાળક. એક બાળક તરીકે, તે તેના માતાપિતા અને મોટા બાળકોના પ્રેમથી ઘેરાયેલો છે, જે અનુકૂળ વાતાવરણ બનાવે છે અને સાર્વત્રિક સ્વ-પ્રેમની રાહ જોવી. ભય એ છે કે બાળક માત્ર પ્રેમ માટે જ નહીં, પણ માટે પણ આશા રાખવાનું શરૂ કરે છે અન્ય લોકો માટે પેંડરિંગ.

ખાસ કરીને મુશ્કેલ માત્ર બાળકની સ્થિતિ. તેને વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, તે શાબ્દિક રીતે તેના માતાપિતાના પ્રેમ અને સંભાળથી ઘેરાયેલો છે. આ તે છે જ્યાં તે આવેલું છે ઘણા જોખમો: એકમાત્ર બાળક બગડેલું છે, તે વધુ પડતી માંગણીઓ અને જીવનની પરિસ્થિતિઓ અંગે આશ્રિત વલણ વિકસાવે છે, તેને હોસ્ટેલમાં થોડો સામાજિક અનુભવ છે. બાળક વિચારે છે કે વિશ્વ તેની પાસે આવવું જોઈએ, અને જો આવું ન થાય, તો તે વિશ્વને દુશ્મનાવટથી જોવાનું શરૂ કરે છે. જો કે, જોખમો સાથે, એક માત્ર બાળક વ્યાપક શિક્ષણ અને વિકાસ માટે વધુ વાસ્તવિક તકો છે.

મૂળભૂત જીવનચરિત્રાત્મક ડેટા ખાસ પ્રશ્નાવલિ દ્વારા અને ક્લાયંટ સાથે વાતચીત દરમિયાન બંને એકત્રિત કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, વાતચીત, ક્લાયંટ વિશેની માહિતી મેળવવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીત છે, તેમાં નબળાઈઓ છે જે માહિતીના વિકૃતિના વાસ્તવિક જોખમો ધરાવે છે: સલાહકાર, તેના પોતાના પ્રભાવથી, ખોટી માહિતી ઉશ્કેરે છે, ગ્રાહકની વાર્તામાં સલાહકાર ઇચ્છિત જોઈ શકે છે અને અનિચ્છનીય ધ્યાન આપી શકતું નથી, ક્લાયંટ હંમેશા અક્ષર પ્રશ્નને સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકતો નથી. બીજી બાજુ, જો સલાહકાર, તમામ જોખમોને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે, વાતચીતની વધુ કડક રચના માટે પ્રયત્ન કરે છે, તો તેને ક્લાયંટની વિશિષ્ટતા ન જોવાનું જોખમ રહેલું છે, અને વાતચીત પ્રશ્નાવલી અથવા પરીક્ષણને બદલશે.

જીવનચરિત્ર પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ગ્રાહકના વ્યક્તિત્વ વિશે મેળવેલ ડેટા, એક નિયમ તરીકે, સલાહકાર અન્ય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને મેળવેલી માહિતીને આગળ અને સજીવ રીતે પૂરક બનાવે છે, જે ક્લાયંટની સમસ્યા અને તેને હલ કરવાની રીતોને વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરે છે.

અને તેના પરિવર્તન અને ઉત્ક્રાંતિની ખૂબ જ પ્રક્રિયા, વ્યક્તિના જન્મથી શરૂ થાય છે અને તેના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થાય છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, આ શબ્દ "જીવનચરિત્ર" શબ્દનો સમાનાર્થી છે.

જીવન માર્ગની વિભાવના ઘડનાર પ્રથમ વ્યક્તિ એસ. બુલર હતા. તેણીની રચનામાં, જીવન માર્ગની ત્રણ જુદી જુદી રેખાઓ હતી. પ્રથમ બીજામાં થતી વાસ્તવિક ઘટનાઓનો ક્રમ છે - આ તેમની સાથે સંકળાયેલા ભાવનાત્મક અનુભવો છે. ત્રીજું આ વ્યક્તિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી ક્રિયાઓના પરિણામો છે.

તે જ સમયે, પી. જેનેટે પોતાનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો, જેણે જીવન માર્ગને વિકાસના તબક્કા અને વ્યક્તિત્વના જીવનચરિત્ર, તેના ઉત્ક્રાંતિના ક્રમ તરીકે દર્શાવ્યો.

આ ખ્યાલના અન્ય ફોર્મ્યુલેશન છે, પરંતુ તે આ પ્રથમ બે વ્યાખ્યાઓની થીમ પરની બધી વિવિધતાઓ છે. કયા અર્થઘટનને અનુસરવું, દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે નક્કી કરે છે - કારણ કે તેમની વચ્ચે કોઈ નોંધપાત્ર તફાવત નથી, તેમાંથી કોઈપણને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે જીવન માર્ગની ઉપરોક્ત વ્યાખ્યાઓ ફક્ત તર્કસંગત મનવાળા વ્યક્તિ માટે જ સ્વીકાર્ય છે, રહસ્યવાદી માને છે કે "જીવન માર્ગ" ની વિભાવનાનો અર્થ ખાસ કરીને ઉચ્ચ શક્તિઓ દ્વારા તેના માટે શોધાયેલ ચોક્કસ દૃશ્ય છે. પરંતુ તે પણ, એક નિયમ તરીકે, સ્વીકારે છે કે કોઈક રીતે આ ખૂબ જ દૃશ્યને પ્રભાવિત કરવાની તક છે. કેવી રીતે? તમારી પોતાની ક્રિયાઓ દ્વારા! કંઈક સાચું કર્યા પછી (વાંચો - "સ્ક્રીપ્ટરાઈટર્સ" માટે કંઈક ફાયદાકારક), તેને ઘટનાઓના અનુકૂળ વિકાસના રૂપમાં ઇનામ મળે તેવું લાગે છે, અને ભૂલ કર્યા પછી, તેને અસંખ્ય મુશ્કેલીઓ સહન કરવાની ફરજ પડી છે.

આવા રહસ્યવાદીનો દૃષ્ટિકોણ, જો કે ખૂબ સાચો નથી, તે વાસ્તવિકતાના શુષ્ક જ્ઞાન કરતાં ચોક્કસપણે વધુ રસપ્રદ છે.

જો કે, જીવન માર્ગની વિભાવનાનું બીજું અર્થઘટન છે. તે ઉપરોક્ત કરતાં ઓછું મહત્વનું નથી, અને તેનો ઉપયોગ તેમના કરતા વધુ વખત થાય છે. તેથી, વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ એ તેના ભાગ્યને પરિપૂર્ણ કરવાની પ્રક્રિયા છે, જીવનના ધ્યેય તરફ દોરી જતો માર્ગ.

કમનસીબે, મોટાભાગના લોકો માટે, આ રસ્તો શોધવો ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. શા માટે? હા, કારણ કે તમારી આસપાસના લોકો (માતાપિતા, મિત્રો, સહકાર્યકરો, સંબંધીઓ) ઘણીવાર માને છે કે તેઓ વધુ સારી રીતે જાણે છે કે જીવનમાં કયો માર્ગ તેમના પ્રિયજનોને વધુ અનુકૂળ છે. બાળકો તેમના અસંખ્ય પુખ્ત સંબંધીઓ તરફથી ખાસ કરીને મજબૂત પ્રભાવ અનુભવે છે. આ કારણે જ ઘણા લોકો જીવનમાં ખોટો રસ્તો પસંદ કરે છે - મિત્રો અને પ્રિયજનોના અવાજોના ગડગડાટ પાછળ, સાચા કોલિંગનો શાંત અવાજ સાંભળવો ખૂબ મુશ્કેલ છે.

યુવાન લોકો માટે જીવન માર્ગ સૌથી તીવ્ર છે જેઓ માત્ર પુખ્ત જીવનની શરૂઆત કરી રહ્યા છે. આ આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે તેમની સમક્ષ ઘણી જુદી જુદી તકો પ્રગટ થાય છે.

અને તે યુવાન લોકો છે જેમની પાસે ભૂલ કરવાની અને તેમના બાકીના જીવન માટે પસ્તાવાની સૌથી મોટી તક હોય છે. તેથી જ તેમના માટે યોગ્ય નિર્ણયો લેવાનું શીખવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને આ કરવા માટે તેઓએ થોડા સરળ નિયમોનું પાલન કરવાની જરૂર છે.

સૌ પ્રથમ, તમારે અન્ય લોકો દ્વારા લાદવામાં આવેલી છબીઓથી તમારી પોતાની ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓને અલગ પાડવાનું શીખવાની જરૂર છે. સાચા, સભાન ઇચ્છાઓને, હૃદયમાંથી આવતી, વૃત્તિથી પ્રેરિત મૂળભૂત આકાંક્ષાઓથી અલગ પાડવી પણ એટલી જ મહત્વપૂર્ણ છે.

બીજું, દરેક વ્યક્તિએ પોતાની ઈચ્છાઓને માન આપતા શીખવું જોઈએ અને તેને અજાણ્યાઓની ઈચ્છાઓથી નીચે ન મૂકવું જોઈએ - ઓછામાં ઓછું ખાનગીમાં.

અને, ચોથું, આપણે જવાબદારી વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં: કોઈપણ પસંદગી તે વ્યક્તિના અંતરાત્મા પર રહેશે જેણે તેને બનાવ્યું છે - કોઈ વાંધો નહીં, તેની પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છા અથવા કોઈના પ્રભાવ હેઠળ.