Bab IX JATUHNYA PERBUDAKAN. REFORMASI BURJUIS TAHUN 60-70an Akhir tahun 50an - awal tahun 60an abad ke-19. menjadi titik balik dalam sejarah Rusia, termasuk Ukraina. Selama tahun-tahun ini situasi revolusioner pertama muncul, yang dengan jelas menunjukkan ketidakmungkinan

Jatuhnya Perbudakan Menjelang reformasi tahun 1861, sentimen anti-perbudakan kaum tani mencapai skala yang sangat luas. Untuk mencegah penghapusan perbudakan “dari bawah”, yaitu oleh para petani itu sendiri, pemerintahan Alexander II segera setelah Perang Krimea

Konservatif pemikiran - teori SS Uvarov “kewarganegaraan resmi”, yang tujuannya adalah: “Untuk menghapus konfrontasi antara apa yang disebut pendidikan Eropa dan kebutuhan kita; untuk menyembuhkan generasi terbaru dari kecanduan yang buta dan tidak dipikirkan terhadap hal-hal yang dangkal dan asing, yang menyebar dalam jiwa mereka rasa hormat yang wajar terhadap domestik... "Pada tahun 40-an, arah utama pemikiran sosial terbentuk: Slavofil, Barat, dan revolusioner.

orang barat - ini adalah gerakan borjuis-liberal pertama di Rusia. Orang-orang Barat percaya pada ketidakterpisahan peradaban manusia dan berpendapat bahwa Barat memimpin peradaban ini, menunjukkan contoh penerapan prinsip kebebasan dan kemajuan, yang menarik perhatian umat manusia lainnya.

Slavofil- sikap bermusuhan ke Barat dan mengidealkan Rus pra-Petrine, mengandalkan orisinalitas rakyat Rusia, percaya pada jalur khusus perkembangannya. Setiap bangsa hidup dengan “identitasnya” masing-masing, yang landasannya adalah prinsip ideologis yang merasuki seluruh aspek kehidupan masyarakat. Namun, perbedaan ideologis antara orang Barat dan Slavofil tidak menghalangi mereka untuk lebih dekat dalam masalah-masalah praktis kehidupan Rusia: kedua gerakan tersebut menolak perbudakan; keduanya menentang pemerintahan yang ada; keduanya menuntut kebebasan berbicara dan pers.

Pada tahun 40-an, setelah memisahkan diri dari Barat, arus pemikiran sosial ketiga mulai terbentuk - demokrasi revolusioner. Itu diwakili oleh Belinsky, Herzen, Petrashevites, dan Chernyshevsky dan Shevchenko yang masih muda. Kaum revolusioner percaya bahwa Rusia akan mengikuti jalan Barat, namun tidak seperti kaum Slavofil dan Barat, mereka percaya bahwa pergolakan revolusioner tidak bisa dihindari.

44. Isu-isu Timur dalam politik luar negeri pada tahun 30-50an. Perang KrimeaD Masalah lain yang dihadapi Rusia pada tahun-tahun ini di bidang kebijakan luar negeri adalah apa yang disebut pertanyaan Timur. Pertanyaan Timur menjadi paling akut pada tahun 20-an dan 50-an. Selama periode ini tiga muncul situasi krisis di pertanyaan timur: 1) di awal tahun 20-an. sehubungan dengan pemberontakan tahun 1821 di Yunani, 2) pada awal tahun 30-an. sehubungan dengan perang Mesir melawan Turki dan munculnya ancaman runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, 3) di awal tahun 50-an. sehubungan dengan munculnya perselisihan antara Rusia dan Prancis mengenai “tempat suci Palestina”, yang menjadi alasan terjadinya Perang Krimea. Masuk pada awal abad ke-19. Transcaucasia ke Rusia mau tidak mau menimbulkan pertanyaan tentang pencaplokan seluruh Kaukasus Utara ke dalamnya. Pada tahun 1817, Perang Kaukasia dimulai, yang berlangsung selama bertahun-tahun, menghabiskan banyak upaya dan pengorbanan tsarisme dan baru berakhir pada pertengahan tahun 60an. abad XIX Meskipun tsarisme mengejar tujuan yang agresif, secara obyektif masuknya Kaukasus ke Rusia bersifat progresif. Penggerebekan yang merusak dari luar telah dihentikan negara bagian tetangga- Kekaisaran Ottoman dan Iran. Masuknya Kaukasus ke Rusia berkontribusi terhadap kondisi sosial-ekonomi dan pengembangan budaya bangsanya. Pada paruh pertama abad ke-19. berjalan proses aktif masuknya Kazakhstan secara sukarela ke dalam Kekaisaran Rusia; permulaan aneksasi Asia Tengah dimulai, wilayah Kazakh menjadi bagian dari Rusia. Pada tahun 1854 kota Verny (sekarang Almaty) didirikan. Aspek penting dari kebijakan luar negeri Rusia selama periode ini dikaitkan dengan Perang Krimea. Alasan Perang Krimea adalah wabah yang muncul di awal tahun 50an. perselisihan antara gereja Ortodoks dan Katolik tentang “tempat suci Palestina” yang terletak di wilayah Kekaisaran Ottoman. Nicholas I, pada bagiannya, berusaha menggunakan konflik yang muncul untuk serangan yang menentukan terhadap Kekaisaran Ottoman, percaya bahwa ia harus berperang dengan satu kerajaan yang melemah; perhitungan Nicholas I ternyata salah. Inggris tidak menyetujui usulannya untuk memecah Kesultanan Utsmaniyah. Pada tahun 1853, sebuah perjanjian rahasia dibuat antara Inggris dan Prancis yang ditujukan terhadap Rusia. Dengan demikian, Perang Krimea dimulai dalam suasana isolasi diplomatik Rusia. Pada awal Maret 1854, Inggris dan Prancis memberikan ultimatum kepada Rusia untuk membersihkan kerajaan Danube dan, karena tidak mendapat tanggapan, menyatakan perang terhadap Rusia. Nasib perang ditentukan di Krimea, meskipun operasi militer dilakukan di Danube, di Transcaucasia, dan di sejumlah tempat lainnya. Pada awal September 1854, pertahanan heroik Sevastopol dimulai, yang berlangsung selama 11 bulan. Kekalahan budak Rusia menggerogoti pamornya di kancah internasional. Perang Krimea berkontribusi pada semakin dalamnya krisis sistem feodal-hamba Rusia.

48. Populisme 70-80. abad ke-19. Populisme - ideologi dan gerakan kaum intelektual Rusia di babak ke-2. Abad XIX, yang mengungkapkan kepentingan kaum tani. Doktrin populisme, terlepas dari semua perbedaannya, pada dasarnya serupa - doktrin tersebut merupakan cerminan dari nilai-nilai pra-kapitalis dan pra-negara kaum tani: idealisasi komunitas, penolakan terhadap kapitalisme, kritik terhadap perbudakan, apolitisme, absolutisasi kepribadian yang kuat. Otokrasi harus digulingkan melalui revolusi kerakyatan. Keyakinan akan kemungkinan yang terbuka bagi masyarakat segera setelah mereka bebas. Populisme adalah sejenis utopia sosialis komunal petani. Pendiri - A.I. Herzen, N.G. ideolog - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Organisasi populis utama tahun 60-80an: “Ishutintsy”, “Chaikovtsy”, “Tanah dan Kebebasan”, “Kehendak Rakyat”, “Redistribusi Hitam”. Dari lantai dua. tahun 80an Pengaruh populisme liberal semakin meningkat - N.K.

Sastra Rusia tingkat lanjut pada 10-30-an abad ke-19

Sastra Rusia tingkat lanjut pada 10-30-an abad ke-19 berkembang dalam perjuangan melawan perbudakan dan otokrasi, melanjutkan tradisi pembebasan Radishchev yang agung.

Masa Desembris dan Pushkin merupakan salah satu tahapan penting dari perjuangan panjang melawan perbudakan dan otokrasi, yang kemudian terjadi dengan paling parah dan dalam kualitas baru, di era demokrat revolusioner.

Meningkatnya perjuangan melawan sistem perbudakan otokratis pada awal abad ke-19 disebabkan oleh fenomena baru di kehidupan materi masyarakat Rusia. Intensifikasi proses dekomposisi hubungan feodal, meningkatnya penetrasi kecenderungan kapitalis ke dalam perekonomian, tumbuhnya eksploitasi terhadap kaum tani, pemiskinan lebih lanjut - semua ini memperburuk kontradiksi sosial, berkontribusi pada perkembangan perjuangan kelas, dan berkembangnya perjuangan kelas. pertumbuhan gerakan pembebasan di negara tersebut. Bagi masyarakat progresif Rusia, semakin jelas terlihat bahwa sistem sosial ekonomi yang ada merupakan penghambat kemajuan negara di segala bidang kehidupan ekonomi dan budaya.

Kegiatan perwakilan dari masa mulia gerakan pembebasan ternyata diarahkan, pada tingkat tertentu, melawan dasar feodalisme - kepemilikan tanah feodal dan melawan institusi politik yang sesuai dengan kepentingan pemilik budak yang membela. kepentingan mereka. Meskipun kaum Desembris, menurut definisi V.I. Lenin, masih “sangat jauh... dari rakyat,”1 namun gerakan mereka dalam aspek terbaiknya mencerminkan harapan rakyat akan pembebasan dari perbudakan selama berabad-abad.

Kehebatan, kekuatan, bakat, dan kemungkinan yang tidak ada habisnya dari rakyat Rusia terungkap dengan sangat jelas selama Perang Patriotik tahun 1812. Patriotisme masyarakat, yang tumbuh selama Perang Patriotik, memainkan peran besar dalam perkembangan gerakan Desembris.

Desembris mewakili generasi pertama kaum revolusioner Rusia, yang oleh V.I. Lenin disebut sebagai “bangsawan revolusioner” atau “bangsawan revolusioner”. revolusioner yang mulia" “Pada tahun 1825, untuk pertama kalinya di Rusia terjadi gerakan revolusioner melawan tsarisme,” kata V.I. Lenin dalam “Laporan Revolusi 1905.”2

Dalam artikel “In Memory of Herzen,” V. I. Lenin mengutip karakteristik gerakan Desembris yang diberikan oleh Herzen: “Para bangsawan memberi Rusia Biron dan Arakcheev, “petugas mabuk, pengganggu, pemain kartu, pahlawan adil, anjing pemburu, petarung, detik, seralniks,” dan Manilov yang berhati cantik. “Dan di antara mereka,” tulis Herzen, “orang-orang pada tanggal 14 Desember berkembang, barisan pahlawan, diberi makan, seperti Romulus dan Remus, dengan susu binatang buas... Ini adalah semacam pahlawan, ditempa dari baja murni dari ujung kepala sampai ujung kaki, rekan-rekan pejuang, mereka yang dengan sengaja mati demi menyadarkan generasi muda menuju kehidupan baru dan menyucikan anak-anak yang lahir dalam lingkungan eksekusi dan perbudakan.”1 V.I. Lenin menekankan signifikansi revolusioner Gerakan Desembris dan perannya dalam pengembangan lebih lanjut pemikiran sosial maju di Rusia dan berbicara dengan hormat tentang ide-ide republik Desembris.

V.I. Lenin mengajarkan bahwa dalam kondisi di mana kelas penghisap mendominasi, “ada dua budaya nasional dalam setiap budaya nasional.”2 Disintegrasi sistem feodal-hamba disertai dengan pesatnya perkembangan budaya nasional Rusia yang maju. Pada dekade pertama abad ke-19, ini adalah budaya yang ditujukan terhadap “budaya” kaum bangsawan reaksioner, budaya Desembris dan Pushkin - budaya yang Belinsky dan Herzen, Chernyshevsky dan Dobrolyubov, perwakilan dari kelompok revolusioner yang secara kualitatif baru tahap demokrasi gerakan pembebasan Rusia.

Selama perang dengan Napoleon, rakyat Rusia tidak hanya mempertahankan kemerdekaannya dengan mengalahkan gerombolan Napoleon yang sebelumnya tak terkalahkan, tetapi juga membebaskan bangsa Eropa lainnya dari kuk Napoleon. Kemenangan Rusia atas Napoleon, sebagai peristiwa penting sejarah dunia, menjadi langkah baru dan penting dalam pengembangan kesadaran diri bangsa. “Bukan majalah Rusia yang menyadarkan bangsa Rusia menuju kehidupan baru, melainkan bahaya besar tahun 1812 yang menyadarkannya,” tegas Chernyshevsky.3 Arti penting tahun 1812 yang luar biasa dalam sejarah kehidupan bersejarah Rusia berulang kali ditekankan oleh Belinsky.

“Waktu dari tahun 1812 hingga 1815 adalah zaman yang hebat untuk Rusia,” tulis Belinsky. - Yang kami maksud di sini bukan hanya kebesaran dan kemegahan eksternal yang ditutupi Rusia di era yang hebat ini, tetapi juga keberhasilan internal dalam kewarganegaraan dan pendidikan, hasilnya era ini. Dapat dikatakan tanpa berlebihan bahwa Rusia telah hidup lebih lama dan bergerak lebih jauh dari tahun 1812 hingga saat ini dibandingkan dari masa pemerintahan Peter hingga tahun 1812. Di satu sisi, tahun ke-12, setelah mengguncang seluruh Rusia dari ujung ke ujung, membangkitkan kekuatan-kekuatannya yang tidak aktif dan menemukan di dalamnya sumber-sumber kekuatan baru yang sampai sekarang tidak diketahui..., membangkitkan kesadaran rakyat dan kebanggaan rakyat, dan dengan semua ini berkontribusi pada munculnya publisitas, sebagai awal dari opini publik; Selain itu, tahun 12 memberikan pukulan telak terhadap zaman kuno yang stagnan... Semua ini memberikan kontribusi besar terhadap pertumbuhan dan penguatan masyarakat berkembang.”4

Dengan perkembangan gerakan revolusioner Desembris, dengan munculnya Pushkin, sastra Rusia masuk periode baru sejarahnya, yang oleh Belinsky dengan tepat disebut sebagai periode Pushkin. Ide-ide patriotik dan pembebasan yang menjadi ciri sastra Rusia maju sebelumnya diangkat ke tingkat yang baru dan tinggi.

Para penulis terbaik Rusia, “mengikuti Radishchev,” menyanyikan kebebasan, pengabdian patriotik kepada tanah air dan rakyat, dengan marah mencela despotisme otokrasi, dengan berani mengungkapkan esensi sistem perbudakan dan menganjurkan penghancurannya. Sambil mengkritik tajam tatanan sosial yang ada, sastra Rusia yang maju pada saat yang sama menciptakan gambaran pahlawan yang positif, patriot yang bersemangat, diilhami oleh keinginan untuk mengabdikan hidup mereka untuk tujuan pembebasan tanah air mereka dari belenggu absolutisme dan perbudakan. Permusuhan terhadap seluruh sistem yang ada pada saat itu, patriotisme yang berapi-api, paparan kosmopolitanisme dan nasionalisme kaum bangsawan reaksioner, seruan untuk memutuskan hubungan feodal-budak secara tegas merupakan kesedihan dari karya penyair Desembris, Griboedov, Pushkin dan semua penulis progresif pada waktu itu.

Kebangkitan kuat kesadaran nasional yang disebabkan oleh tahun 1812 dan berkembangnya gerakan pembebasan merupakan stimulus bagi demokratisasi sastra lebih lanjut. Seiring dengan gambaran orang-orang terbaik dari kalangan bangsawan, gambaran orang-orang dari kelas sosial bawah mulai semakin sering muncul dalam fiksi, yang mewujudkan ciri-ciri luar biasa dari karakter nasional Rusia. Puncak dari proses ini adalah penciptaan citra pemimpin pemberontakan petani, Emelyan Pugachev, oleh Pushkin pada tahun 30-an. Pushkin, meski tidak lepas dari prasangka terhadap metode “tanpa ampun”. pembantaian petani dengan para pemilik tanah, namun, mengikuti kebenaran hidup, ia mewujudkan dalam citra Pugachev ciri-ciri menawan dari seorang pemimpin pemberontakan petani yang cerdas dan tak kenal takut, yang mengabdi kepada rakyat.

Proses pembentukan realisme dalam sastra Rusia tahun 20-an dan 30-an sangatlah kompleks dan berlangsung dalam perjuangan yang mengambil bentuk yang akut.

Awal periode Pushkin ditandai dengan munculnya dan berkembangnya romantisme progresif dalam sastra, yang diilhami oleh para penyair dan penulis dari kalangan Desembris dan dipimpin oleh Pushkin. “Romantisisme adalah kata pertama yang mengumumkan periode Pushkin,” tulis Belinsky (I, 383), menghubungkan dengan konsep romantisme perjuangan orisinalitas dan kebangsaan sastra, kesedihan cinta kebebasan dan protes publik. Romantisme Rusia progresif dihasilkan oleh tuntutan kehidupan itu sendiri, mencerminkan perjuangan antara yang baru dengan yang lama dan oleh karena itu merupakan semacam tahap transisi menuju realisme (sementara kaum romantisme dari tren reaksioner memusuhi kecenderungan realistis dan menganjurkan sistem feodal-budak).

Pushkin, setelah memimpin arah romantisme progresif dan mengalami tahap romantisme dalam karyanya, mewujudkan sisi terkuat dari romantisme ini, dengan sangat cepat mengatasi kelemahannya - keabstrakan gambar tertentu, analisis yang tidak memadai tentang kontradiksi kehidupan - dan beralih ke realisme, di mana ia menjadi pendirinya. Isi internal sastra Rusia periode Pushkin adalah proses persiapan dan persetujuan realisme artistik, yang tumbuh atas dasar perjuangan sosial-politik kekuatan maju masyarakat Rusia pada malam pemberontakan 14 Desember 1825. dan pada tahun-tahun pasca-Desember. Pushkin-lah yang memiliki manfaat historis dalam pengembangan dan implementasi komprehensif kreativitas seni prinsip metode realistik, prinsip penggambaran tokoh-tokoh yang khas dalam keadaan yang khas. Prinsip-prinsip realisme yang melekat dalam karya Pushkin dikembangkan oleh penerus besarnya - Gogol dan Lermontov, dan kemudian diangkat ke tingkat yang lebih tinggi oleh kaum demokrat revolusioner dan diperkuat dalam perjuangan melawan segala macam tren reaksioner oleh seluruh galaksi penulis maju Rusia. Karya Pushkin mewujudkan fondasi signifikansi global sastra Rusia, yang meningkat seiring dengan setiap tahap perkembangannya.

Pada periode yang sama, Pushkin mencapai prestasi besarnya dengan mengubah bahasa sastra Rusia, memperbaiki struktur bahasa Rusia berdasarkan bahasa nasional, yang menurut definisi J.V. Stalin, “telah dilestarikan dalam semua hal penting, sebagai dasar bahasa Rusia modern.”1

Dalam karyanya, Pushkin mencerminkan kesadaran bangga dan gembira akan kekuatan moral rakyat Rusia, yang menunjukkan kebesaran dan kekuatan raksasa mereka kepada seluruh dunia.

Namun masyarakat, yang telah menggulingkan “berhala yang sangat membebani kerajaan” dan mengharapkan pembebasan dari penindasan feodal, setelah kemenangan perang masih tetap berada dalam perbudakan. Dalam manifesto tanggal 30 Agustus, yang memberikan berbagai “bantuan” sehubungan dengan berakhirnya perang, hanya hal berikut yang dikatakan tentang kaum tani: “Petani, rakyat kami yang setia - semoga mereka menerima pahala dari Tuhan.” Rakyat tertipu oleh otokrasi. Kekalahan Napoleon berakhir dengan kemenangan reaksi, yang menentukan seluruh kebijakan internasional dan domestik Tsarisme Rusia. Pada musim gugur tahun 1815, raja Rusia, Prusia dan Austria membentuk Aliansi Suci untuk melawan gerakan pembebasan nasional dan revolusioner di negara-negara Eropa. Di kongres Aliansi Suci, yang oleh Marx dan Engels disebut sebagai “gangster”,2 langkah-langkah untuk memerangi perkembangan ide-ide revolusioner dan gerakan pembebasan nasional diupayakan dan didiskusikan.

Tahun 1820 - tahun pengusiran Pushkin dari Sankt Peterburg - sangat kaya akan peristiwa-peristiwa revolusioner. Peristiwa ini terjadi di Spanyol, Italia dan Portugal; sebuah konspirasi militer ditemukan di Paris; Pemberontakan bersenjata resimen Semenovsky pecah di St. Petersburg, disertai dengan kerusuhan serius di seluruh pengawal Tsar. Gerakan revolusioner menyebar ke Yunani, Semenanjung Balkan, Moldova dan Wallachia. Peran utama yang dimainkan Alexander I dalam kebijakan reaksioner Aliansi Suci, bersama dengan Kanselir Austria Metternich, menjadikan nama Tsar Rusia identik dengan reaksi Eropa. Desembris M. Fonvizin menulis: “Alexander menjadi kepala kaum reaksioner monarki... Setelah penggulingan Napoleon, subjek utama dari semua tindakan politik Kaisar Alexander adalah penindasan terhadap semangat kebebasan yang muncul di mana-mana dan penguatan monarki. prinsip...”3 Revolusi di Spanyol dan Portugal berhasil dipadamkan. Upaya pemberontakan di Perancis berakhir dengan kegagalan.

Kebijakan dalam negeri Alexander I selama sepuluh tahun terakhir masa pemerintahannya ditandai dengan perjuangan sengit melawan segala manifestasi sentimen oposisi di negara tersebut dan opini publik yang progresif. Kerusuhan petani menjadi semakin berkepanjangan, terkadang berlangsung selama beberapa tahun dan diredakan dengan kekuatan militer. Selama tahun 1813 hingga 1825, setidaknya terjadi 540 kerusuhan petani, sedangkan pada tahun 1801-1812 hanya 165 kerusuhan yang diketahui. Kerusuhan massal terbesar terjadi di Don pada tahun 1818-1820. “Ketika ada perbudakan,” tulis V.I. Lenin, “seluruh massa petani berperang melawan penindas mereka, melawan kelas pemilik tanah, yang dilindungi, dibela, dan didukung oleh pemerintah Tsar. Kaum tani tidak dapat bersatu, kaum tani kemudian dihancurkan habis-habisan oleh kegelapan, kaum tani tidak mempunyai pembantu dan saudara di antara para pekerja kota, namun kaum tani tetap berjuang sekuat tenaga dan semampu mereka.”1

Kerusuhan yang terjadi di masing-masing satuan tentara juga dikaitkan dengan sentimen para budak yang berperang melawan pemilik tanah. Keprajuritan pada waktu itu berlangsung selama 25 tahun, dan untuk pelanggaran sekecil apa pun, seorang prajurit akan dihukum seumur hidup tanpa batas waktu. Brutal hukuman fisik merajalela di ketentaraan saat itu. Kerusuhan tentara yang terbesar adalah kemarahan Resimen Penjaga Kehidupan Semenovsky di St. Petersburg, yang dibedakan oleh kesatuan dan ketahanannya. Proklamasi revolusioner ditemukan di barak-barak St. Petersburg, yang menyerukan perlawanan terhadap tsar dan para bangsawan, menyatakan bahwa tsar “tidak lain hanyalah seorang perampok yang kuat.” Kemarahan kaum Semenov diredam, resimen dibubarkan dan diganti dengan komposisi baru, dan “penghasut” kemarahan dikenai hukuman paling berat - mereka disingkirkan.

“...Para raja,” tulis V.I. tidak menggoda kebutuhan liberalisme dan rakyat yang setia, satrap kerajaan yang kasar dan bodoh Arakcheev, penyelenggara dan komandan utama pemukiman militer, suatu bentuk khusus perekrutan dan pemeliharaan tentara, “dilepaskan.”

Pengenalan permukiman militer merupakan tindakan baru penindasan budak dan menimbulkan keresahan di kalangan petani. Namun, Alexander I menyatakan bahwa “permukiman militer akan tetap ada dengan cara apa pun, bahkan jika jalan dari Sankt Peterburg ke Chudov harus dipenuhi mayat.”

Reaksi juga merajalela di bidang pendidikan, perlawanan terhadap ide-ide revolusioner yang menyebar di tanah air dilakukan melalui perluasan propaganda agama dan mistik. Di kepala kementerian pendidikan masyarakat Pangeran A. Golitsyn yang reaksioner diangkat sebagai Kepala Jaksa Sinode Suci - "jiwa budak" dan "penghancur pencerahan", sebagaimana epigram Pushkin mencirikannya. Dengan bantuan pejabatnya Magnitsky dan Runich, Golitsyn, dengan kedok “audit”, melakukan kampanye melawan universitas. Banyak profesor yang menimbulkan kecurigaan di kalangan kaum reaksioner dikeluarkan dari pendidikan tinggi. Ketelitian dalam melakukan sensor mencapai batas ekstrimnya pada saat itu. Semua diskusi tentang sistem politik dilarang di media. Negara ini dilindungi oleh jaringan polisi rahasia yang luas.

Desembris A. Bestuzhev dalam surat dari Benteng Peter dan Paul kepada Nicholas I, mengenang beberapa tahun terakhir pemerintahan Alexander I, mencatat: “Para prajurit menggerutu dalam kelesuan dengan pelatihan, pembersihan, dan tugas jaga; petugas dengan gaji yang sedikit dan tingkat keparahan yang selangit. Pelaut melakukan pekerjaan kasar, melakukan pelecehan ganda, perwira angkatan laut tidak bertindak apa pun. Orang-orang yang berbakat mengeluh bahwa jalur karier mereka terhambat, hanya menuntut kepatuhan diam-diam; ilmuwan karena tidak diperbolehkan mengajar, kaum muda karena hambatan dalam studinya. Singkatnya, wajah-wajah tidak puas terlihat di segala penjuru; di jalanan mereka mengangkat bahu, berbisik ke mana-mana - semua orang berkata, apa akibatnya?”1 Pemerintahan Tsar, menurut uraian A. Bestuzhev yang sama, “dengan hati-hati tertidur di atas gunung berapi.”

Tahun-tahun kejayaan Aliansi Suci dan Arakcheevisme pada saat yang sama merupakan tahun-tahun meningkatnya sentimen revolusioner di kalangan bangsawan progresif. Selama tahun-tahun ini, perkumpulan rahasia Desembris masa depan diorganisir: Persatuan Keselamatan, atau Perkumpulan Putra Tanah Air yang Sejati dan Setia (1816-1817), Persatuan Kesejahteraan (1818-1821), Masyarakat Selatan (1821- 1825) dipimpin oleh Pestel dan S. Muravyov-Apostol, Masyarakat Utara (1821-1825), dan terakhir, Masyarakat Slavia Bersatu (1823-1825) - ini adalah asosiasi terpenting Desembris masa depan. Terlepas dari beragamnya program politik, cinta yang membara terhadap tanah air dan perjuangan kebebasan manusia adalah prinsip dasar yang menyatukan seluruh Desembris. “Perbudakan terhadap sebagian besar orang Rusia yang tidak berdaya,” tulis Desembris M. Fonvizin, “perlakuan kejam terhadap atasan terhadap bawahan, segala macam penyalahgunaan kekuasaan, kesewenang-wenangan yang merajalela di mana-mana—semua ini membuat marah dan membuat marah orang-orang Rusia terpelajar dan mereka. perasaan patriotik.” 2 M. Fonvizin menekankan bahwa kecintaan yang tinggi terhadap tanah air, rasa kemandirian, pertama politik dan kemudian populer, mengilhami perjuangan Desembris.

Semua sastra Rusia tingkat lanjut pada sepertiga pertama abad ke-19 berkembang di bawah tanda perjuangan melawan otokrasi dan perbudakan. Karya Pushkin dan Griboedov secara organik terhubung dengan gerakan revolusioner Desembris. Dari kalangan Desembris sendiri muncullah penyair V.F. Raevsky, Ryleev, dan Kuchelbecker. Banyak penyair dan penulis lain juga tertarik pada pengaruh dan pengaruh ideologi Desembris.

Menurut periodisasi proses sejarah yang dilakukan Lenin, ada tiga periode dalam sejarah gerakan revolusioner Rusia: “... 1) periode kaum bangsawan, dari sekitar tahun 1825 hingga 1861; 2) raznochinsky atau borjuis-demokratis, kira-kira dari tahun 1861 hingga 1895; 3) proletar, dari tahun 1895 hingga sekarang.”3 Desembris dan Herzen adalah wakil utama periode pertama. V.I.Lenin menulis: “...kita dengan jelas melihat tiga generasi, tiga kelas yang aktif dalam revolusi Rusia. Yang pertama adalah para bangsawan dan pemilik tanah, Desembris dan Herzen. Lingkaran kaum revolusioner ini sempit. Mereka sangat jauh dari masyarakat. Namun tujuan mereka tidak hilang. Kaum Desembris membangunkan Herzen, Herzen melancarkan agitasi revolusioner.”4

Tanggal 14 Desember 1825 merupakan tonggak sejarah sosial-politik dan kehidupan budaya Rusia. Setelah kekalahan pemberontakan bulan Desember, periode reaksi yang semakin meningkat dimulai di negara tersebut. “Tahun-tahun pertama setelah tahun 1825 sungguh menakutkan,” tulis Herzen. “Setidaknya dibutuhkan sepuluh tahun bagi seseorang untuk sadar dalam suasana perbudakan dan penganiayaan yang tidak menguntungkan ini. Orang-orang diliputi oleh keputusasaan yang mendalam, kehancuran umum... Hanya nyanyian Pushkin yang nyaring dan lebar yang terdengar di lembah perbudakan dan siksaan; lagu ini melanjutkan masa lalu, mengisi masa kini dengan suara-suara yang berani dan mengirimkan suaranya ke masa depan yang jauh.”1

Pada tahun 1826, Nicholas I membentuk korps polisi khusus dan mendirikan Divisi III “kanselir Yang Mulia”. Departemen III wajib mengejar “penjahat negara”; departemen ini dipercayakan dengan “semua perintah dan berita mengenai urusan kepolisian yang lebih tinggi”. Pangeran Jerman Baltik A.H. Benckendorff, seorang martinet bodoh dan biasa-biasa saja yang menikmati kepercayaan tak terbatas dari Nicholas I, diangkat menjadi kepala polisi dan kepala Bagian III Benckendorff menjadi pencekik setiap pemikiran hidup, setiap usaha hidup.

“Di permukaan resmi Rusia, yang disebut sebagai “kerajaan fasad”, yang terlihat hanyalah kerugian, reaksi yang ganas, penganiayaan yang tidak manusiawi, dan despotisme yang semakin memburuk. Nikolai terlihat, dikelilingi oleh orang-orang biasa-biasa saja, tentara parade, orang Jerman Baltik, dan kaum konservatif liar - dirinya tidak percaya, dingin, keras kepala, kejam, dengan jiwa yang tidak dapat diakses oleh dorongan hati yang tinggi, dan biasa-biasa saja, seperti lingkungannya.

Pada tahun 1826, undang-undang sensor baru diperkenalkan, yang disebut undang-undang “besi cor”. Undang-undang ini ditujukan terhadap karya-karya “berpikiran bebas”, “yang penuh dengan kebijaksanaan yang steril dan berbahaya di zaman modern.”3 Dua ratus tiga puluh paragraf dari undang-undang baru ini membuka ruang lingkup yang paling luas bagi kasuistis. Menurut undang-undang ini, yang mewajibkan seseorang untuk mencari makna ganda dalam sebuah karya, seperti yang dikatakan seorang kontemporer, dimungkinkan untuk menafsirkan kembali “Bapa Kami” dalam dialek Jacobin.

Pada tahun 1828, piagam sensor baru disetujui, agak lebih lunak. Namun, piagam ini juga memberikan larangan total terhadap segala penilaian mengenai struktur negara dan kebijakan pemerintah. Menurut undang-undang ini, fiksi direkomendasikan untuk disensor dengan sangat ketat terkait “moralitas”. Piagam tahun 1828 menandai dimulainya banyaknya sensor yang sangat menyulitkan pers. Izin untuk mencetak buku dan artikel dibuat tergantung pada persetujuan departemen yang kontennya dapat dikaitkan dengan buku dan artikel tersebut. Setelah peristiwa revolusioner di Perancis dan pemberontakan Polandia, tibalah waktunya untuk sensor nyata dan teror polisi.

Pada bulan Juli 1830, revolusi borjuis terjadi di Perancis, dan sebulan kemudian peristiwa revolusioner menyebar ke wilayah Kerajaan Belanda dan negara-negara Italia. Nicholas I membuat rencana intervensi militer untuk menekan revolusi di Eropa Barat Namun, rencananya digagalkan oleh pemberontakan di Kerajaan Polandia.

Masa pemberontakan Polandia ditandai dengan kebangkitan yang kuat gerakan massa di Rusia. Apa yang disebut “kerusuhan kolera” pun terjadi. Di Staraya Russa, provinsi Novgorod, 12 resimen militer desa memberontak. Perbudakan terus menjadi beban berat bagi massa Rusia dan menjadi hambatan utama bagi perkembangan hubungan kapitalis. Pada dekade pertama masa pemerintahan Nicholas I, dari tahun 1826 hingga 1834, terjadi 145 kerusuhan petani, rata-rata 16 kerusuhan per tahun. Pada tahun-tahun berikutnya, gerakan tani semakin kuat, meskipun terjadi penganiayaan yang parah.

Untuk menjaga "ketenangan" dan "ketertiban" di negara itu, Nicholas I memperkuatnya dengan segala cara politik reaksioner. Pada akhir tahun 1832, teori “kewarganegaraan resmi” dideklarasikan, yang menentukan kebijakan internal pemerintahan Nicholas. Penulis “teori” ini adalah S. Uvarov, “menteri pemadaman dan penggelapan pencerahan,” begitu Belinsky memanggilnya. Inti dari teori ini diungkapkan dalam rumusan: “Ortodoksi, otokrasi dan kebangsaan”, dan anggota terakhir dari rumusan tersebut, yang paling populer dan populer, juga merupakan yang utama bagi kaum reaksioner: secara demagog memutarbalikkan arti kata “ kebangsaan”, mereka berusaha menjadikan perbudakan sebagai jaminan utama tidak dapat diganggu gugatnya gereja dan negara. S. Uvarov dan para pembela “teori” kewarganegaraan resmi lainnya dengan jelas memahami bahwa nasib historis sistem otokratis telah ditentukan sebelumnya oleh nasib perbudakan. “Pertanyaan tentang perbudakan,” kata Uvarov, “berhubungan erat dengan pertanyaan tentang otokrasi dan bahkan otokrasi. - Ini dua kekuatan paralel, yang berkembang bersama. Keduanya mempunyai permulaan sejarah yang sama; legalitasnya sama. “Apa yang kita miliki sebelum Peter I, semuanya telah berlalu, kecuali perbudakan, yang, oleh karena itu, tidak dapat disentuh tanpa pergolakan umum.”1 Setelah memproklamirkan dan memperkuat slogan “kewarganegaraan resmi”, Uvarov beberapa tahun kemudian menyatakan: “ Jika saya berhasil memindahkan Rusia 50 tahun dari apa yang telah dipersiapkan oleh teori-teori tersebut, maka saya akan memenuhi tugas saya dan mati dengan damai.” Uvarov menjalankan programnya dengan konsistensi dan ketekunan yang ketat: semua bidang kehidupan bernegara dan bermasyarakat, tanpa kecuali, secara bertahap tunduk pada sistem pengawasan pemerintah yang ketat. Sains dan sastra, jurnalisme, dan teater juga tunduk pada peraturan terkait. I. S. Turgenev kemudian mengenang bahwa pada tahun 30-an dan 40-an “bidang pemerintahan, khususnya di Sankt Peterburg, menguasai dan menaklukkan segalanya.”2

Belum pernah otokrasi menindas masyarakat dan rakyat sekejam pada masa Nicholas. Namun penganiayaan dan penganiayaan tidak dapat mematikan pemikiran cinta kebebasan. Tradisi revolusioner Desembris diwarisi, diperluas dan diperdalam oleh generasi baru revolusioner Rusia - demokrat revolusioner. Yang pertama adalah Belinsky, yang menurut V.I. Lenin, adalah “cikal bakal tersingkirnya kaum bangsawan oleh rakyat jelata dalam gerakan pembebasan kita.”3

Belinsky memasuki arena publik tiga tahun sebelum kematian Pushkin, dan selama tahun-tahun ini pandangan dunia revolusioner-demokratis dari kritikus besar itu belum berkembang. Di era pasca-Desember, Pushkin belum melihat dan belum bisa melihat kekuatan-kekuatan sosial yang mampu memimpin perjuangan melawan perbudakan dan otokrasi. Inilah sumber utama kesulitan dan kontradiksi yang ditakdirkan untuk dikembangkan oleh kejeniusan Pushkin di tahun 30an. Namun, Pushkin dengan cerdik menebak kekuatan sosial baru yang akhirnya matang setelah kematiannya. Sangatlah penting bahwa pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia mengamati dengan cermat aktivitas Belinsky muda, berbicara dengan penuh simpati tentang dia dan, tak lama sebelum kematiannya, memutuskan untuk melibatkannya dalam pekerjaan jurnal bersama di Sovremennik.

Pushkin adalah orang pertama yang menyadari bakat luar biasa dalam diri Gogol dan, dengan ulasan simpatiknya tentang “Malam di Peternakan dekat Dikanka,” membantu penulis muda itu untuk percaya pada dirinya sendiri, pada panggilan sastranya. Pushkin memberi Gogol ide untuk Inspektur Jenderal dan Jiwa-Jiwa Mati. Pada tahun 1835, signifikansi historis Gogol akhirnya ditentukan: sebagai hasil dari penerbitan dua buku barunya - "Arabesque" dan "Mirgorod" - Gogol memperoleh ketenaran sebagai penulis besar Rusia, pewaris sejati Pushkin dalam transformasi sastra Rusia. Pada tahun 1835 yang sama, Gogol menciptakan bab pertama "Jiwa Mati", dimulai atas saran Pushkin, dan setahun kemudian tidak lagi dicetak dan dipentaskan di panggung "Inspektur Jenderal" - sebuah komedi brilian yang merupakan sebuah peristiwa sangat besar kepentingan publik. Pewaris besar Pushkin lainnya, yang melanjutkan tradisi perjuangan pembebasan di bawah kondisi reaksi Nicholas, adalah Lermontov, yang telah menciptakan dramanya “Masquerade” dan gambar Pechorin dalam “Princess Ligovskaya” selama masa hidup Pushkin. Popularitas Lermontov yang luas di masyarakat Rusia dimulai dengan puisinya "Kematian Seorang Penyair", di mana ia menanggapi para pembunuh Pushkin, mencap mereka dengan kekuatan ekspresi artistik yang menakjubkan, keberanian dan keterusterangan.

Pushkin menjadi korban sistem perbudakan otokratis, yang dianiaya oleh pegawai pengadilan masyarakat kelas atas; dia mati, seperti yang kemudian ditulis oleh Herzen, di tangan “... salah satu pejuang pengganggu asing yang, seperti tentara bayaran abad pertengahan..., memberikan pedang mereka demi uang untuk melayani despotisme apa pun. Dia jatuh cinta sepenuhnya, tanpa menyelesaikan lagunya, tanpa menyelesaikan apa yang dia katakan.”1

Kematian Pushkin menjadi duka nasional. Puluhan ribu orang datang untuk memuja abunya. “Itu sudah tampak seperti manifestasi populer, seperti opini publik yang tiba-tiba bangkit,” tulis seorang kontemporer.2

Setelah kekalahan pemberontakan Desembris, Universitas Moskow menjadi salah satu pusat pemikiran progresif dan independen. “Semuanya berjalan mundur,” kenang Herzen, “darah mengalir deras ke jantung; aktivitas yang tersembunyi di luar mulai mendidih, mengintai di dalam. Universitas Moskow menolak dan mulai menjadi universitas pertama yang ditutup karena kabut umum. Kaisar membencinya... Namun, meskipun demikian, universitas yang dipermalukan itu semakin berpengaruh; kekuatan muda Rusia mengalir ke dalamnya, seperti ke dalam reservoir bersama, dari semua sisi, dari semua lapisan; di aula-aulanya mereka dibersihkan dari prasangka-prasangka yang ditangkap perapian dan rumah, mencapai tingkat yang sama, bersaudara satu sama lain dan kembali menyebar ke segala penjuru Rusia, ke semua lapisannya... Pemuda beraneka ragam yang datang dari atas, bawah, dari selatan dan utara, dengan cepat menyatu menjadi satu kesatuan yang kompak kumpulan persahabatan. Perbedaan sosial tidak memberikan pengaruh ofensif seperti yang kita temui sekolah bahasa Inggris dan barak... Seorang pelajar yang berani di antara kita untuk memamerkan tulang putih atau kekayaannya akan dikucilkan dari “air dan api”… ”(XII, 99, 100).

Universitas Moskow mulai memainkan peran utama pada tahun 1930-an peran publik bukan berkat para profesor dan gurunya, melainkan terima kasih kepada para pemuda yang ia satukan. Perkembangan ideologi pemuda perguruan tinggi terjadi terutama di kalangan mahasiswa. Partisipasi dalam lingkaran yang muncul di kalangan mahasiswa Universitas Moskow dikaitkan dengan perkembangan Belinsky, Herzen, Ogarev, Lermontov, Goncharov, serta banyak lainnya, yang namanya kemudian memasuki sejarah sastra, sains, dan pemikiran sosial Rusia. Pada pertengahan tahun 50-an, Herzen mengenang dalam “Past and Thoughts” bahwa “tiga puluh tahun yang lalu Rusia masa depan ada secara eksklusif di antara beberapa anak laki-laki yang baru saja keluar dari masa kanak-kanak..., dan di dalamnya terdapat warisan tanggal 14 Desember, warisan ilmu kemanusiaan universal dan Rus' rakyat murni” (XIII, 28).

“Warisan 14 Desember” sudah dikembangkan pada tahap pemikiran sosial revolusioner-demokratis yang baru, pada tahun 40-an, ketika Belinsky dan Herzen bekerja sama dalam penciptaan filsafat materialis Rusia, dan Belinsky meletakkan dasar-dasar estetika dan kritik realistis di dalamnya. Rusia.

Dalam proses pembentukan pandangan demokrasi revolusionernya, yang ditentukan oleh tumbuhnya gerakan pembebasan di negara tersebut dan, sehubungan dengan ini, perjuangan politik yang terus meningkat dalam masyarakat Rusia, Belinsky melancarkan perjuangan untuk warisan Pushkin. Dapat dikatakan tanpa berlebihan bahwa nasional dan ketenaran dunia Pushkin terungkap sebagian besar berkat karya Belinsky, karena fakta bahwa karya Pushkin diterangi oleh teori demokrasi revolusioner yang maju. Belinsky membela warisan Pushkin dari interpretasi yang reaksioner dan salah; ia mengobarkan perjuangan tanpa kompromi melawan segala macam upaya untuk menjauhkan Pushkin dari rakyat Rusia, untuk mendistorsi dan memalsukan citranya. Belinsky dengan jelas menyatakan mengenai penilaiannya tentang Pushkin bahwa dia menganggap penilaian ini masih jauh dari final. Belinsky menunjukkan bahwa tugas untuk menentukan makna historis dan “yang tidak diragukan lagi makna artistiknya” dari seorang penyair seperti Pushkin “tidak dapat diselesaikan untuk selamanya, berdasarkan alasan yang murni.” “Tidak,” bantah Belinsky, “solusinya harus merupakan hasil dari pergerakan historis masyarakat” (XI, 189). Dan karenanya - pengakuan Belinsky yang luar biasa atas historisismenya dalam keterbatasannya yang tak terelakkan perkiraan sendiri kreativitas Pushkin. “Pushkin termasuk dalam fenomena yang selalu hidup dan bergerak yang tidak berhenti pada titik di mana kematiannya menimpa mereka, tetapi terus berkembang dalam kesadaran masyarakat,” tulis Belinsky. “Setiap zaman menyatakan penilaiannya sendiri terhadapnya, dan betapapun benarnya ia memahaminya, ia akan selalu menyerahkan kepada zaman berikutnya untuk mengatakan sesuatu yang baru dan lebih benar…” (VII, 32).

Kelebihan sejarah Belinsky yang besar terletak pada kenyataan bahwa, dengan menyadari semua karya Pushkin tentang prospek perkembangan gerakan pembebasan di negara tersebut, ia mengungkapkan dan menyetujui pentingnya Pushkin sebagai pendiri sastra nasional Rusia yang maju, sebagai pertanda dari sistem sosial masa depan yang sempurna berdasarkan rasa hormat antar manusia. Sastra Rusia, dimulai dengan Pushkin, mencerminkan signifikansi global dari proses sejarah Rusia, yang terus bergerak menuju kemenangan revolusi sosialis pertama di dunia.

Pada tahun 1902, dalam karya “Apa yang harus dilakukan?” V.I.Lenin menekankan bahwa sastra Rusia mulai memperoleh signifikansinya di seluruh dunia karena dipandu oleh teori yang maju. V.I.Lenin menulis: “...peran pejuang yang maju hanya dapat dipenuhi oleh partai yang berpedoman pada teori yang maju. Dan untuk setidaknya membayangkan secara konkrit apa artinya ini, marilah pembaca mengingat para pendahulu Sosial Demokrasi Rusia seperti Herzen, Belinsky, Chernyshevsky dan galaksi cemerlang kaum revolusioner tahun 70-an; biarkan dia memikirkannya signifikansi global yang kini diperoleh sastra Rusia..."1

Setelah Revolusi Sosialis Besar Oktober, yang membuka era baru dalam sejarah dunia, signifikansi sejarah dunia sastra Rusia dan signifikansi global Pushkin sebagai pendirinya terungkap sepenuhnya. Pushkin ditemukan kehidupan baru di hati jutaan rakyat Soviet dan seluruh umat manusia yang progresif.

Kebijakan kolonial Kekaisaran Rusia di Azerbaijan Utara. Bentuk pemerintahan komando

Kekhanan Azerbaijan Utara secara bertahap dilikuidasi selama penaklukan mereka oleh Rusia dan setelahnya. Sebagai gantinya, provinsi Baku, Guba, Sheki, Shirvan, Karabakh, Lankaran, distrik Elizavetpol dan Dzhar-Balaken, jarak Kazakh dan Shamshadil dibuat. Setiap kabupaten atau provinsi dipimpin oleh seorang komandan - seorang perwira Rusia, oleh karena itu bentuk pemerintahan ini tercatat dalam sejarah sebagai bentuk pemerintahan komandan (sistem pemerintahan paramiliter). Dengan memperkenalkan sistem seperti itu di Azerbaijan, Rusia berusaha menghapus tradisi kenegaraan yang sebelumnya ada di sini.

Komandan memiliki kekuasaan yang luas; dia tidak hanya memiliki hak untuk menjatuhkan hukuman mati. Kekuasaannya meliputi:

• memberikan sebidang tanah kepada bek atau merampas tanahnya;
• menentukan besarnya pajak dan bea negara;
• menyewakan sumur minyak, danau garam, perikanan, dll.

Provinsi-provinsi dibagi menjadi mahal, dipimpin oleh naib - bek terpercaya yang ditunjuk oleh komandan. Magal naib mendistribusikan pajak kepada para petani, memastikan pengumpulan bea tepat waktu, dan menyelesaikan isu-isu kontroversial. Para petani menggarap tanah para naib dan membantu memanen.

Pada tingkat terbawah dari tangga administratif di bawah bentuk pemerintahan komandan adalah tetua desa (kenthuda) dan perwira (yuzbashi). Setiap kentkhuda membawa beberapa onbashi (mandor) dan esaul (penjaga).

Seperti Magal Naib, Kenthuda tidak menerima gaji pemerintah, tetapi menerima sebagian dari pajak yang dikumpulkan dari para petani. Kenthuda bertanggung jawab atas ketertiban desa, memenuhi tugas, memungut pajak dalam bentuk uang, keselamatan jalan, jembatan, dan saluran irigasi.

Pengadilan (di Karabakh dan Sheki - pengadilan provinsi, di Baku, Guba dan Ganja - pengadilan kota) dianggap kolegial, tetapi semua keputusan dibuat secara pribadi oleh komandan.

Kejahatan berat diadili oleh pengadilan militer. Seorang kepala qadi ditempatkan sebagai kepala administrasi spiritual di setiap provinsi. Dia menangani masalah keluarga dan perkawinan, menyelesaikan masalah warisan dan masalah perdata lainnya.

Pada 20-30-an abad ke-19, pelanggaran dalam pemungutan pajak dan pelaksanaan bea di Kaukasus Selatan, kurangnya kontrol terhadap pejabat memaksa kalangan penguasa Rusia untuk mengirim komisi pejabat tinggi ke sini. Pada tahun 1829-1830, senator R.I. Kutaisov dan Yu.I. Mechnikov menemukan banyak fakta penyalahgunaan sistem keuangan dan perpajakan di wilayah Muslim. Para senator merasa ngeri dengan kesewenang-wenangan para komandan.

Pengelolaan sistem keuangan dan perpajakan dengan cara militer menjerumuskan Azerbaijan Utara ke dalam penindasan kolonial yang parah.

Pemukiman kembali massal orang-orang Armenia ke Azerbaijan Utara

Pemukiman kembali massal orang-orang Armenia dari Kesultanan Utsmaniyah dan Iran ke wilayah pendudukan Azerbaijan Utara bukanlah suatu kebetulan. Bahkan dekrit Peter I tahun 1724 mengatur pemukiman orang Armenia di wilayah pendudukan. Kondisi yang menguntungkan Untuk melaksanakan rencana Peter, mereka diciptakan hanya pada tahun 20-an dan 30-an abad ke-19.

Setelah direbutnya Kekhanan Iran selama perang Rusia-Iran kedua (1826-1828), tindakan mulai diambil untuk memberikan dukungan hukum bagi rencana pemukiman kembali. Catholicos Nerses dari Armenia menyiapkan proyek khusus untuk pelaksanaan rencana pemukiman kembali, dan Duta Besar Rusia untuk Iran A.S.

Berkat upaya A.S. Griboyedov dan Jenderal I.F. Paskevich, ketika menyiapkan pasal-pasal Perjanjian Turkmenchay, masalah pemukiman kembali orang-orang Armenia dari Iran ke Azerbaijan juga diperhitungkan. Untuk tujuan ini, komisi pemukiman kembali khusus dibentuk di Nakhchivan, Karabakh dan Irawan. Manfaat diberikan bagi para imigran. Selama enam tahun setelah pemukiman kembali, mereka dibebaskan dari semua pajak dan bea. Para pengungsi Armenia bahkan diberi manfaat dari reparasi yang dibayarkan oleh Iran.

Pada tahun 1828-1829, 40-50 ribu orang Armenia pindah ke Azerbaijan dari Iran, dan 90 ribu dari Turki.

Peneliti Rusia N. Shavrov menulis pada tahun 1911 bahwa dari satu juta 300 ribu orang Armenia yang tinggal di Kaukasus Selatan, lebih dari satu juta orang bukan anggota penduduk lokal dan dimukimkan kembali di sini oleh orang Rusia. Dalam dua tahun pasca perang, 120 ribu orang Armenia yang dimukimkan kembali dari Iran dan Turki menerima sebagian tanah milik bek Azerbaijan dan 200 ribu hektar tanah pemerintah.

Akibat proses pemukiman kembali, terjadi perubahan signifikan pada komposisi etnis di wilayah Nakhchivan, Irakan, dan pegunungan Karabakh. 2.551 keluarga Armenia pindah ke Nakhchivan saja.

Ketika proses pemukiman kembali orang-orang Armenia di tanah Azerbaijan semakin intensif, perpindahan penduduk asli dari tempat tinggal aslinya pun dimulai. Bahkan pada awal proses ini, A.S. Griboedov menulis bahwa suatu saat akan berlalu dan orang-orang Armenia yang menetap di tanah Azerbaijan akan mulai membuktikan bahwa ini adalah tanah mereka, tanah nenek moyang mereka. Klaim kurang ajar orang Armenia atas tanah tersebut menjadi alasan bentrokan dengan penduduk asli Azerbaijan. Seiring berjalannya waktu, bentrokan ini meningkat menjadi konfrontasi bersenjata.

Pemukiman kembali orang Rusia. Penciptaan koloni Jerman

Pemukiman kembali penjajah Rusia di wilayah yang ditaklukkan seharusnya dilakukan secara bertahap:

• pada tahap pertama direncanakan untuk membuat peternakan dan pemukiman militer di sekitar markas militer;
• kemudian sektarian dan bidat mulai bermukim kembali di sini;
• dengan berubahnya Kaukasus Selatan menjadi jajahan Kekaisaran Rusia, sebagian besar jajahan Rusia berlokasi di Azerbaijan.

Personil militer Rusia yang telah menyelesaikan dinasnya tidak ingin tinggal di Kaukasus, tetapi ingin kembali ke tanah air. Oleh karena itu, keputusan tanggal 3 Januari 1821 tentang pendirian lahan pertanian di sekitar markas militer tidak pernah dilaksanakan. Karena kegagalan rencana ini, penduduk sipil harus dimukimkan kembali di wilayah yang ditaklukkan.

Pemukiman Rusia pertama di Azerbaijan Utara didirikan pada awal tahun 1830-an. Pada tanggal 20 Oktober 1830, dikeluarkan perintah negara tentang pemukiman kembali kaum sektarian dan bidah di wilayah Kaukasus Selatan.

Panglima Tertinggi I.F. Paskevich memerintahkan pemukiman sektarian Rusia yang diusir di tanah Karabakh. Sekitar 30 dari 34 desa Rusia yang didirikan di Kaukasus Selatan pada 30-40an abad ke-19 terletak di wilayah Azerbaijan. Dari 8.600 sektarian dan bidah, 7 ribu menetap di Azerbaijan.

Karena ingin mengubah kaum sektarian ini menjadi basis sosialnya, tsarisme berhenti menjadikan mereka sebagai sasaran penganiayaan agama dan bahkan memperluas hak-hak mereka. Lokasi desa-desa Rusia di wilayah yaylags dan gyshlag menyebabkan kerusakan signifikan terhadap perekonomian penduduk setempat.

Perang Napoleon di Eropa berdampak besar terhadap kehidupan ekonomi masyarakat Jerman, banyak dari mereka yang terusir dari kampung halamannya. Ketika orang Jerman menetap di Azerbaijan, pemerintah Tsar berpendapat bahwa para pemukim akan mengajarkan penduduk setempat tentang kerja keras dan budaya bertani. Pada tahun 1817, kelompok pertama orang Jerman tiba di Kaukasus. Pada tahun 1817-1818, 8 koloni Jerman didirikan di Kaukasus, dua di antaranya - Elenendorf (di wilayah Khanlar modern) dan Annenfeld (dekat Shamkir modern) didirikan di Azerbaijan.

Komposisi sosial penduduk

Perang Rusia-Iran menyebabkan penurunan jumlah penduduk di Azerbaijan. Setelah perang berakhir, kehidupan ekonomi Azerbaijan Utara mulai bangkit kembali dan sebagian besar pengungsi kembali ke tanah asal mereka. Selain itu, kebijakan pemukiman kembali Tsarisme (pemukiman kembali orang-orang Armenia, Rusia, dan Jerman di Azerbaijan Utara) mempengaruhi peningkatan jumlah penduduk. Sebagian besar penduduknya tinggal di daerah pedesaan. Populasi perkotaan menyumbang 10% dari total populasi jumlah total tinggal di Azerbaijan.

Pada tahun 30-50an abad ke-19, komposisi sosial penduduk Azerbaijan Utara diwakili oleh lapisan penguasa (khan, beks, agalar, sultan; ulama - seids, qadi, dll.), lapisan bawah (raiyats, ranjbars, gembira, dll). Ada juga “perkebunan ketiga” - pedagang dan pengrajin.

Pemerintah Tsar berusaha dengan segala cara untuk melemahkan otoritas bangsawan Muslim yang masih signifikan, namun memperhitungkan pengaruh mereka terhadap penduduk. Pada tanggal 13 Juli 1830, Nicholas I mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa semua orang diusir tanpa pengadilan karena perlawanan pemerintah Rusia dan karena alasan politik, mereka kini dikembalikan ke tempat tinggalnya, dan harta benda yang disita dikembalikan lagi kepada pemiliknya.

Para ulama memainkan peranan penting dalam politik tsarisme. Pada tahun 1829, sebuah komite dibentuk untuk menentukan hak dan tanggung jawab ulama Muslim. Di Azerbaijan Utara, jabatan syekhul Islam didirikan untuk mengurus urusan Muslim Syiah, dan jabatan mufti didirikan untuk mengurus urusan Muslim Sunni.

Pada tahun 1823-1852, jabatan Syekh-ul-Islam dijabat oleh Salyan akhund Muhammad Ali. Lapisan bawah ulama Muslim (mullah, darwis, dll) berangsur-angsur berkurang. Pada pertengahan abad ke-19, lapisan masyarakat yang memiliki hak istimewa mencapai 5-6 persen dari total populasi.

Pada tahun 1836, di bawah tekanan pendeta Armenia, Katolikosat Albania secara resmi dilikuidasi.

Dalam komposisi sosial penduduk Azerbaijan Utara, tempat utama ditempati oleh kaum tani, yang mencakup lebih dari 90% total penduduk negara itu. Mereka sebagian besar adalah petani negara. Kelompok kedua dari petani yang bergantung pada feodal adalah petani tuan. Secara konvensional disebut lapisan ketiga, pedagang dan pengrajin tinggal di kota

Kebijakan ekonomi Kekaisaran Rusia di Azerbaijan Utara

Setelah penjajahan Azerbaijan Utara oleh Rusia, dua bentuk utama kepemilikan tanah feodal terbentuk di sini - negara dan swasta. Seiring dengan bentuk-bentuk baru, bentuk-bentuk kepemilikan tanah yang lama tetap ada - tiyul, mulk, mulk - khalis dan wakf.

Dalam kondisi baru, tanah tiyul tetap diberikan untuk kepentingan militer dan sipil, serta dengan syarat kesetiaan kepada rezim tsar. Tiyul itu bukan milik pribadi, tetapi dengan memperhatikan keutamaan ahli warisnya, maka tiyul itu dapat diwariskan secara turun-temurun.

Mulk adalah bentuk kepemilikan tanah feodal. Mulknya bisa dijual atau disumbangkan. Wakaf adalah tanah milik lembaga keagamaan.

Petani yang tinggal di tanah negara berjumlah lebih dari dua pertiga dari jumlah total petani. Rayat negara bagian membayar banyak pajak dan melakukan berbagai tugas.

Hingga 35 pembayaran dan pajak berbeda dikumpulkan dari petani yang tinggal di tanah pemilik tanah.

Semua petani diharuskan membayar pajak “bahra” untuk penggunaan air. Di bidang pertanian Azerbaijan Utara, tempat utama ditempati oleh pertanian dan peternakan.

Minat terhadap jenis teknis pertanian juga meningkat. Sehubungan dengan meningkatnya permintaan sutra mentah di Rusia, ulat sutera aktif dikembangkan di distrik Nukha, Shusha, Shamakhi, dan distrik Dzharo-Balaken.

Dua pertiga sutra yang diproduksi di Kaukasus Selatan berasal dari distrik Nukha. Dalam penyebaran serikultur di Azerbaijan Utara peran khusus milik “Masyarakat untuk Penyebaran Serikultur dan Industri Perdagangan Kaukasus Selatan” yang didirikan pada tahun 1836 dan dibentuk pada tahun 1843 di Nukha “ Sekolah praktis serikultur." Semua kebun murbei di distrik Nukha, yang merupakan milik perbendaharaan, diberikan secara cuma-cuma kepada “Masyarakat”.

Karena meningkatnya kebutuhan industri tenun Moskow pada tahun 1840-1850, terjadi lonjakan produksi madder. Di provinsi Guba saja, 335 ribu pon madder diproduksi. Dan minat terhadap penanaman kapas dan produksi kunyit telah menurun secara signifikan.

Produksi beberapa produk pertanian yang dijual langsung berkontribusi pada transisi dari isolasi sebelumnya ke hubungan komoditas-uang. Hal ini menciptakan kondisi untuk transisi pada tahun 1852 dari pajak dalam bentuk barang menjadi pajak tunai.

Setelah perang, industri kerajinan juga dihidupkan kembali: tenun karpet, tenun, tembikar, tenun sutra, pengerjaan logam, dll. Produk tenun karpet Karabakh dan Guba - kilim, permadani, mafrashi, khurjun, heyba, dll.

Kain sutra dan kelagai ditenun di Shusha, Ganja, Nukha dan Shamakhi. Kecuali tenun karpet dan tenun sutra, cabang kerajinan lainnya berfungsi untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari penduduk. Pada tahun 1827, sebuah perusahaan manufaktur dibuka di kota Nukha - pabrik Khanabad. Pada tahun 1836, pabrik Khanabad dipindahkan ke “Masyarakat untuk Penyebaran Industri Serikultur dan Perdagangan di Kaukasus” yang didirikan oleh negara. Tidak hanya di Nukha, tetapi juga di daerah lain dan cabang produksi industri lainnya, perusahaan jenis manufaktur mulai bermunculan.

Di Azerbaijan, manufaktur berkembang di bawah dominasi hubungan produksi feodal, tetapi menurut kecenderungan perkembangan, perusahaan-perusahaan ini benar-benar merupakan perusahaan kapitalis.

Selama periode ini, Azerbaijan dicirikan oleh perekonomian kolonial (yaitu siklus produksi yang setengah hati dan tidak lengkap).

Ekspor barang-barang Rusia ke pinggiran (termasuk Azerbaijan Utara) memperlambat produksi produk serupa di dalam negeri. Akibatnya, perekonomian berkembang timpang.

Produk ikan menempati tempat khusus dalam produksi pangan di Azerbaijan. Pada tahun 1829, semua perikanan menjadi milik negara, dan sebuah perusahaan komersial bernama “Salyan State Trust” didirikan. Pekerja upahan bekerja di sini.

Dalam industri makanan, ekstraksi garam meja menonjol: garam yang digiling halus - di distrik Javad, Absheron, dan garam batu - di Nakhchivan.

Pada tahun 30-an dan 50-an, minat terhadap kekayaan meningkat perut bumi. Pertanian di luar ladang minyak terus berlanjut. Sistem pertanian menghambat pengembangan ekstraksi minyak, garam, tawas dan mineral lainnya. Tidak menguntungkan bagi penyewa untuk mengimpor peralatan baru. Penggunaan kerja paksa petani juga berdampak negatif terhadap hasil produksi. Pada tahun 1848, di Bibi-Heybat dekat Baku, teknisi F.A. Semyonov mengebor sumur minyak pertama di dunia.

Pada 30-50an abad ke-19, industri pertambangan mulai berkembang. Pada tahun 1855, pabrik peleburan tembaga kecil dibangun di Gadabey.

Adanya perbedaan ukuran berat, panjang, sistem moneter di negara tersebut, serta ketidakstabilan kebijakan perdagangan dan bea cukai tsarisme di Kaukasus Selatan berdampak negatif terhadap perkembangan perdagangan di Azerbaijan Utara. Namun, hambatan terhadap perkembangan perdagangan secara bertahap dihilangkan. Untuk memperkenalkan sistem moneter Rusia di Azerbaijan, uang lokal, Iran dan Turki mulai ditarik dari peredaran. Sebagai akibat reformasi moneter 1839-1843, uang kertas lama diganti dengan koin perak. Pengenalan satuan ukuran dan berat Rusia telah dimulai.

Pada tanggal 8 Oktober 1821, tarif perdagangan preferensial diberlakukan berdasarkan reskrip kerajaan. Berdasarkan tarif ini, bea masuk hanya dikenakan pada lima persen barang asing yang diimpor. Setelah itu, perdagangan berkembang pesat di Azerbaijan Utara. Namun produk-produk dari pabrik tenun Rusia menciptakan persaingan yang serius, sehingga pada bulan Juni 1831 tarif baru (“tarif larangan”) diberlakukan, yang mana barang-barang Eropa dikenakan pajak yang besar. Secara umum, Kaukasus Selatan ternyata tertutup terhadap barang-barang Eropa berkualitas tinggi. Industri tenun Rusia berhasil menyingkirkan persaingan internasional. Pada tanggal 6 Juni 1836, dengan dekrit kerajaan, tugas internal - "rahdar" - juga dihilangkan. Akibat dari kegiatan tersebut perdagangan dalam negeri telah berkembang di Azerbaijan.

Kota Baku memainkan peran utama dalam perdagangan Azerbaijan dengan Rusia. Lambat laun, Azerbaijan berubah menjadi sumber bahan mentah dan pasar penjualan industri Rusia.

Jadi, pada tahun 30-50an abad ke-19 di Azerbaijan Utara, volume produksi barang-dagangan meningkat, kapital barang-dagangan tumbuh, dan hubungan uang-barangdagangan meluas.

Pemberontakan melawan kolonialisme Rusia

Sebagai hasil dari berakhirnya perjanjian Gulistan dan Turkmenchay, Azerbaijan Selatan jatuh ke tangan Iran, dan Azerbaijan Utara menjadi koloni Rusia. Pada akhir tahun 20-an dan awal tahun 30-an abad ke-19, situasi penduduk Azerbaijan Utara memburuk dengan tajam, dan serangkaian pemberontakan dimulai pada tahun 30-an. Alasan ketidakpuasan adalah:

• penindasan nasional dan agama;
• memungut pajak yang besar dan memenuhi bea untuk kepentingan perbendaharaan dan tuan tanah feodal besar;
• kesewenang-wenangan dan penyuapan terhadap pejabat Tsar;
• kebijakan pemukiman kembali (pemukiman kembali orang Armenia, Rusia, Jerman);
• mengganti pajak dalam bentuk barang dengan pajak tunai.

Tindakan ekonomi, politik dan administratif dari sistem komando melampaui kesabaran masyarakat. Sebagian besar pemberontakan yang terjadi pada tahun 30-an abad ke-19 dipimpin oleh mantan khan, beks, tuan tanah feodal besar dan pendeta, yang menjadi sasaran kehancuran dan penghinaan yang dilakukan oleh pejabat Tsar. Ditujukan untuk melawan penindasan kolonial terhadap Tsarisme, pemberontakan ini berlangsung selama 10 tahun.

Pemberontakan Djaro-Balaken

Pada tahun 1830, jamaah Jaro-Balaken, yang memiliki kepentingan strategis militer dan terdiri dari 6 komunitas, masih mempertahankan otonomi internal. Tsarisme bertujuan menghilangkan otonomi internal dan kemudian menggunakan wilayah ini sebagai benteng militer untuk menekan gerakan pembebasan nasional para pendaki gunung. Benar-benar tidak terduga bagi penduduk setempat pada bulan Februari 1830, Jenderal I.F. Paskevich mengirim pasukan ke Dzharo-Balaken. Sebelum memulai serangan, ia berbicara kepada penduduk setempat dengan seruan dalam bahasa Azerbaijan. Menyembunyikan niat sebenarnya, ia menyatakan bahwa Jamaatisme sekarang akan diatur berdasarkan “Aturan” baru, berbeda dari “Kewajiban Sumpah” tahun 1803. Kini jamaah tersebut akan dipimpin oleh Direktorat Sementara yang beranggotakan 9 orang, antara lain ketua departemen, dua orang pejabat berwenang yang ditunjuk oleh Paskevich sendiri, dan enam orang wakil yang dipilih oleh penduduk setempat. Padahal, seluruh kekuasaan terkonsentrasi di tangan seorang kepala dan dua pejabat. Enam wakil yang dipilih rakyat tidak punya hak. Ini berarti bahwa jamaah kehilangan otonomi internalnya dan berubah menjadi majelis petani biasa.

Pada tanggal 24 Februari 1830, pasukan Rusia menyeberangi Sungai Alazan dan memasuki Jar pada tanggal 3 Maret. Berdasarkan “Peraturan” baru tersebut, dibentuklah Pemerintahan Sementara dan berakhirnya otonomi dalam negeri Djara-Balaken. Akibatnya, pada tahun 30-an abad ke-19, pemberontakan pertama di Azerbaijan melawan penindasan kolonial terhadap tsarisme terjadi di Jaro-Balaken.

Alasan utama pemberontakan di Dzharo-Balaken:

• penerapan “Aturan” baru dalam pengelolaan daerah;
• penguatan rezim kolonial;
• penagihan tunggakan tahun-tahun sebelumnya;
• penghapusan otonomi internal, dll.

Salah satu faktor utama yang mendorong pemberontakan adalah perjuangan pembebasan nasional para pendaki gunung melawan tsarisme dan seruan Syekh Shaban agar penduduk jamaah untuk bergabung dalam perjuangan ini.

Setelah beberapa persiapan, pemberontakan dimulai pada 12 Juni. Bentrokan pertama berakhir dengan kemenangan pasukan Rusia. Atas perintah para jenderal Rusia, pengumpulan tunggakan pajak untuk tahun-tahun sebelumnya dimulai, dan layanan tenaga kerja diperkenalkan untuk pembangunan benteng Zagatala. Tindakan seperti itu menyebabkan kemarahan yang lebih besar di kalangan masyarakat terhadap pemerintahan baru. Pada bulan September, Gamzat bek tiba di Jar dari Dagestan dengan dua ribu penunggang kuda. Dia bergabung dengan detasemen bersenjata penguasa feodal Dagestan. Keunggulan kekuatan ada di pihak pemberontak. Segera menangkap

Katekh, para pemberontak mengganggu hubungan antara pasukan Rusia di benteng Yeni Zagatala dan Balaken. Pada bulan Oktober, pemberontak meraih kemenangan baru dan sepenuhnya menguasai wilayah Dzhar. Untuk menekan pemberontakan, para perwira Tsar menyuap Syekh Shaban dan Gamzat bek. Setelah para pendaki gunung pergi, para pemberontak kehilangan kesatuannya.

Pada tanggal 14 November, pasukan Rusia melakukan serangan balik dan merebut Jar, Kekhne Zagatala, dan Goyem. 32 pemimpin pemberontakan diadili oleh pengadilan militer. Pada bulan Desember tahun yang sama, pemberontakan dimulai lagi di Balaken, yang ditindas secara brutal oleh pasukan Rusia.

Alasan kekalahan pemberontakan:

• pengkhianatan terhadap para pemimpin pemberontakan;
• para pemberontak ditentang oleh pasukan reguler;
• para pemberontak tidak memiliki pengalaman tempur;
• para pemberontak tidak bersenjata lengkap, dll.

pemberontakan Lankaran

Setelah likuidasi Lankaran Khanate pada tahun 1826, menurut pembagian administratif baru, tanah khanate tersebut menjadi sebuah provinsi. Berbeda dengan provinsi lain, Lankaran (Talysh) hanya mempunyai sedikit lahan yang cocok untuk bercocok tanam. Banyaknya pajak dan bea, kelangkaan tanah, keserakahan para pemungut pajak dan pejabat, penindasan terhadap kantor komandan dan kuk kolonial pada umumnya membawa penduduk pada titik puncaknya.

Mantan khan Lankaran, Mir Hasan khan, ingin mengembalikan harta miliknya, yang diambil alih oleh komandan Ilyinsky, menyeberangi Sungai Astara dengan 30 penunggang kuda pada tanggal 5 Maret dan mulai maju ke arah Pegunungan Talysh. Para petani, dengan harapan memperbaiki nasib mereka, bergabung dengannya. Jajaran pemberontak mencakup perwakilan dari semua lapisan sosial.

Sebuah detasemen kavaleri yang terdiri dari penduduk Erchivan Magal bergabung dengan pemberontak pada 10 Maret. Jumlah pemberontak melebihi dua ribu orang.

Bagian utama tentara Rusia di Kaukasus terlibat dalam pertempuran dengan penduduk dataran tinggi, jadi hanya ada satu batalion infanteri di benteng Lankaran. Hal ini meningkatkan peluang kemenangan pemberontak.

Pada 12 Maret, pemberontak menyerang tentara Tsar di dalam benteng. Paskevich mengirim pasukan berkekuatan 5.000 orang ke sini dari provinsi tetangga. Ketika Mir Hasan Khan dan para pemberontak mencapai pinggiran kota, dia disambut oleh unit militer reguler yang berjumlah hingga 500 orang dengan dua meriam. Upaya pemberontak untuk merebut benteng tersebut berakhir dengan kegagalan. Setelah itu, sebagian pemberontak yang dipimpin oleh khan mundur ke desa Selesh, sisanya ke desa Badalan. Ketika, pada awal April, pasukan Rusia mengusir Mir Hasan Khan dari desa Selesh, sebagian besar bek dan kenthuda, serta beberapa petani, meninggalkan barisan pemberontak.

Pada tanggal 22 April, pasukan Rusia menyerang tempat perlindungan terakhir para pemberontak - Emburan. Paskevich menjanjikan pengampunan penuh kepada semua orang yang meletakkan senjatanya. Oleh karena itu, banyak yang menyerah dan berhenti berjuang. Pada tanggal 5 Mei, Mir Hasan Khan dan 20 pendukungnya kembali ke Iran. Pemberontakan Lankaran (Talysh), yang berlangsung selama dua bulan, berakhir dengan kekalahan.

Alasan utama penindasan pemberontakan:

• gerakan tidak terorganisir;
• pengkhianatan terhadap beks, pendeta dan perwakilan lingkaran penguasa lainnya;
• Mir Hasan Khan tidak dapat menggunakan pengaruh dan kemampuannya dengan baik;
• pada saat-saat yang menentukan, para pemberontak ragu-ragu dan kehilangan kesempatan;
• para pemberontak mempunyai persenjataan yang buruk dibandingkan dengan tentara reguler;
• Para pemberontak dengan cepat kehilangan kepercayaan akan kemenangan.

Pemberontakan Guba

Protes yang paling kuat pada tahun 1930-an adalah pemberontakan Guba. Penyebab pemberontakan di Jaro-Balaken dan Lankaran sama dengan penyebab pemberontakan Guba. Salah satu alasan utama pemberontakan di provinsi Guba adalah penggunaan sistem pajak pertanian.

Alasan dimulainya pemberontakan adalah berita perekrutan penunggang kuda ke dalam resimen kavaleri Muslim yang ditempatkan di Warsawa. 38 penunggang kuda harus mempersenjatai diri, membeli kuda dan pakaian dengan mengorbankan penduduk. Berita ini menyebar ke seluruh komunitas. Para beks dan kentkhud yang berkumpul di Desa Gundyuzgala mengajukan sejumlah tuntutan kepada pihak berwenang:

• berhenti merekrut penunggang kuda di provinsi tersebut;
• mengurangi jumlah tugas pemerintah;
• singkirkan komandan Gimbut dan rekan terdekatnya - Jafargulu aga Bakikhanov, Mohammed Khan dari Alpansky dari provinsi tersebut, dll.

Dengan syarat ini, pada bulan April 1837, pemberontakan Guba dimulai. Pada tahap pertama, untuk mengulur waktu, pemerintah memenuhi semua tuntutan kaum tani, kecuali pengurangan pajak dan bea.

Pemberontakan tahap kedua dimulai pada Agustus - September 1837. Syekh Shamil mengirim surat kepada para pemimpin pemberontakan - Haji Muhammad, Ilyas bek, Khurshud bek, Hasan bek dan lainnya, menyerukan mereka untuk mengangkat senjata. Panggilan ini mencapai tujuannya. Pada tanggal 20 Agustus, di desa Khulug, pada pernikahan putra Haji Muhammad, diputuskan untuk memulai pemberontakan; Haji Muhammad terpilih sebagai pemimpin pemberontak. Yarali menjadi asistennya.

Pemberontak membunuh Apipasha aga Bakikhanov, asisten penjabat komandan Ishchenko, di desa Yasan. Jumlah pemberontak melebihi 12 ribu orang. Tidak seperti pemberontakan lainnya, Dewan Militer dibentuk di sini untuk mempersiapkan rencana penyerbuan benteng. Rencananya, akan dibentuk tiga detasemen penyerangan yang masing-masing beranggotakan 4 ribu orang. Kekuatan pendorong pemberontakan adalah para petani, warga kota, beks, naib dan kentkhud yang tidak puas dengan kebijakan pemerintah.

Pemberontak, bertindak sesuai rencana, menyerang kota Guba pada malam tanggal 4-5 September. Dipimpin oleh Yarali, seribu pemberontak merebut gedung pengadilan. Ada juga perempuan di antara warga kota yang bergabung dengan pemberontak. 10 September tentara Rusia melancarkan serangan balasan, para pemberontak dikalahkan. Kekalahan tersebut menimbulkan ketidakpercayaan terhadap para pemimpin pemberontakan, para petani dan bek menjauh dari Haji Muhammad. Mantan rekan seperjuangannya, Muhammad Mirza dari Kazikumukh, dengan licik mengkhianati Haji Muhammad dan putranya kepada pihak berwenang. Jumlah pemberontak dikurangi seminimal mungkin. Yarali dan 6 orang dari antara para pemimpin pemberontakan pergi ke pegunungan dan melanjutkan perjuangan di sana.

Untuk mengetahui alasan pemberontakan, pemerintah mengirim Pangeran Vasilchikov ke Guba. Pengadilan militer dibentuk di Baku, di mana 37 orang dikenai hukuman berat. Haji Muhammad dieksekusi, putranya Novruz diasingkan ke Kaluga, dan sisanya ke Siberia. Pada tahun 1838, pasukan ekspedisi gunung Rusia di kota Adzhyahur mengalahkan kekuatan pemberontak.

Para pemimpin gerakan, termasuk Yarali, bersumpah setia kepada Rusia dan, dengan membayar denda, menghindari hukuman. Beberapa pemberontak berlindung di pegunungan. Alasan penindasan pemberontakan Guba bertepatan dengan alasan kekalahan pemberontakan lainnya.

pemberontakan Sheki

Salah satu pemberontakan tahun 30-an terjadi pada tahun 1838 di Sheki. Pada tahun 1835, hakim tertinggi Kaukasus, Baron Rosen, memerintahkan agar Maafs, yang sebelumnya dibebaskan dari pajak dan bea, dikenakan pajak, yang menyebabkan kemarahan di kalangan penduduk. Meskipun Rosen membatalkan perintahnya, Maafs tetap tidak puas dengan pemerintah. Pada tahun 1837, Mashadi Muhammad tiba di Sheki atas nama putranya Selim Khan Haji Khan. Memperkenalkan dirinya sebagai pewaris khan, dia memulai agitasi melawan tsarisme, dan dia dipenjarakan. Pada musim panas tahun 1838, Mashadi Muhammad melarikan diri dari penjara ke Dagestan, di mana ia mengumpulkan satu detasemen yang terdiri dari 5 ribu orang. Pada bulan Agustus 1838, para pemberontak memasuki provinsi Sheki. Mereka bergabung dengan masyarakat miskin perkotaan. Memiliki keunggulan, para pemberontak merebut seluruh kota Sheki, kecuali bentengnya. Detasemen tambahan pasukan Rusia dari provinsi lain mulai berdatangan di Sheki. Pada tanggal 3 September, para pemberontak diusir dari Sheki. Seperti pemberontakan lainnya, pemberontakan Sheki tahun 1838 berhasil dipadamkan.

Meskipun terjadi kekalahan dan pemberontakan pada tahun 1830-an, mereka tetap memainkan peran mereka. Di bawah pengaruh mereka, reformasi administrasi, peradilan dan agraria dilakukan pada tahun 40-an abad ke-19.

Reformasi tahun 40-an abad ke-19

Meskipun terjadi pemberontakan pada tahun 1930an, alasan sosio-ekonomi dan politik yang mendasari terjadinya pemberontakan tetap ada. Tsar Nicholas I, setelah berdiskusi panjang lebar, menyetujui proyek untuk menghapuskan bentuk pemerintahan komandan dan melaksanakan reformasi administratif dan peradilan.

Pada tanggal 10 April 1840, undang-undang tentang reformasi administrasi dan peradilan di Kaukasus Selatan dikeluarkan, yang dengannya pengadilan provinsi, regional dan distrik dibentuk. Pengadilan syariah hanya menangani masalah perceraian dan warisan. Pengadilan negeri terdiri dari hakim dan penilai yang mewakili wajib pajak. Kini kasus pidana diadili bukan oleh militer, melainkan oleh pengadilan sipil.

Menurut undang-undang tanggal 10 April 1840, mulai tanggal 1 Januari 1841, bentuk pemerintahan komando dihilangkan. Kaukasus Selatan dibagi menjadi provinsi Georgia-Imereti dengan pusatnya di Tiflis dan wilayah Kaspia dengan pusatnya di Shamakhi. Kegubernuran dan wilayah dibagi menjadi distrik, dan distrik menjadi beberapa bagian. Magal dihapuskan. Beks - mantan naib magal - jauh dari sana manajemen administratif. Pembagian administratif baru melanggar perbatasan tradisional Azerbaijan yang ditetapkan secara historis. Di semua tingkat administrasi dan peradilan, pejabat Azerbaijan digantikan oleh orang Rusia.

Kekuasaan tertinggi di Kaukasus dimiliki oleh panglima tertinggi, yang mengepalai Dewan Manajemen Utama. Dewan mempunyai hak untuk mengendalikan urusan administratif, peradilan dan lainnya.

Pada tanggal 25 April 1841, raja menandatangani dekrit yang menyatakan bahwa agalar Gazakh, Shamshadil dan Borchaly, dan pada tanggal 28 Mei bek di wilayah Kaspia kehilangan tanah tiyul mereka.

Para bek yang kehilangan tanahnya menjadi musuh tsarisme dan bergabung dengan angkatan bersenjata rakyat.

Untuk mengetahui situasi di Kaukasus, Nicholas I mengirim Menteri Perang, Pangeran Chernyshev, dan Ketua Komite Kaukasia, Posen ke sini. Setelah bertemu dengan perwakilan masyarakat setempat, mereka menjadi yakin berdasarkan fakta yang tidak dapat disangkal bahwa adat istiadat dan tradisi setempat tidak diperhitungkan dalam mempersiapkan proyek reformasi dan bahwa reformasi tersebut pasti akan gagal.

Akibat audit ini, pada tahun 1842 perampasan tanah beks dan agalar dihentikan, kepemilikan tanah dinyatakan tidak dapat diganggu gugat dan dibentuk Panitia Khusus yang dipimpin oleh Menteri Perang.

Pada tahun 40-an di Azerbaijan Utara di sejumlah wilayah dan distrik (Shamshadil, Borchaly, Gazakh, Elizavetpol, Shusha, Nukha, Guba, dll.) terjadi pemberontakan petani melawan penindasan kolonial terhadap tsarisme. Namun hal ini hanya memperkuat tren pemulihan hubungan antara pemerintah dan tuan tanah feodal setempat.

Reformasi administrasi dan peradilan pada tahun 40-an tidak memberikan hasil yang diinginkan. Pada tahun 1844, kekuasaan tertinggi diserahkan kepada gubernur di Kaukasus. Semua militer dan otoritas sipil miliknya. Gubernur hanya melapor kepada raja. Gubernur Tsar pertama di Kaukasus adalah Pangeran S.M. Vorontsov.

Pada tahun 1846, provinsi Georgia-Imereti dan wilayah Kaspia dihapuskan. Sebaliknya, provinsi Tiflis, Kutais, Shamakhi dan Derbend, dan pada tahun 1849 dibentuk.

Segera setelah ia menjabat sebagai gubernur, Vorontsev menangani masalah hak atas tanah beks dan agalar. Setelah dua tahun berdiskusi, pada tanggal 6 Desember 1846, Nicholas I menandatangani reskrip hak beks dan agalars. Dari 12 pasal reskrip ini, 10 pasal dikhususkan untuk hukum pertanahan bek, dan hanya dua pasal yang dikhususkan untuk hubungan antara pemilik tanah dan petani.

Untuk pertama kalinya, hak beks dan agalar atas kepemilikan tanah secara turun-temurun ditegaskan. Tidak hanya mulk dan mulk-khalis, tiyul juga secara resmi diakui sebagai milik beks dan agalar. Beks dan agarar bebas membuang tanah mereka, tapi mereka hanya bisa menjual atau memberikannya kepada perwakilan kelas mereka. “Kelas Muslim yang lebih tinggi” di Azerbaijan Utara memiliki hak yang sama atas tanah mereka dengan bangsawan Rusia, tetapi tidak menerima hak politik dan administratif. Dalam sikapnya terhadap kelas bangsawan Tsarisme membuat perbedaan berdasarkan garis nasional dan agama.

Reskrip kerajaan memberikan beks dan agalars hak untuk menjalankan fungsi polisi di kalangan petani.

Dengan reskrip tanggal 6 Desember 1846, pemerintah mengambil langkah penting untuk memperkuat aliansi dengan tuan tanah feodal setempat. Didirikan berdasarkan dekrit Nicholas I tanggal 10 Maret 1843, “kelas atas Muslim” bergerak lebih dekat ke pemerintah pusat.

Esensi utama dari reskrip tersebut diungkapkan di bagian terakhirnya, yang memerintahkan kelas atas Muslim untuk bergabung dengan tentara pada panggilan pertama. Pembagian petani menjadi raiyat, ranjbar, elyat dan nuker dihapuskan. Semuanya kini mendapat satu nama - mulkadar tabelisi.

“Ketentuan Petani” tahun 1847.

Poin-poin utama dari “Ketentuan Petani”, diterbitkan pada tanggal 20 April 1847 dan mengenai para petani di distrik Shamakhi, Shusha, Nukha, Lankaran, Baku dan Guba, dan diterbitkan pada tanggal 28 Desember 1847 dan mengenai Kazakh, Shamshadil dan Borchalinsky plot, baca:

1. Setiap petani laki-laki yang telah mencapai umur 15 tahun berhak menerima 5 hektar tanah subur untuk digunakan.
2. Sebagai pembayarannya, petani wajib memberikan kepada pemilik tanah, dalam bentuk pajak maljahat, sepersepuluh hasil panen gandum dan sepertiga hasil panen buah-buahan dan sayur-sayuran.
3. Jika seorang petani mengolah tanah dengan bantuan hewan penarik dan alat-alat pertanian milik bek, maka maljakhat ditentukan sebesar seperlima dari hasil panen.
4. Untuk penggunaan padang rumput Bek, petani diharuskan membayar biaya khusus - chepbashi.

Menurut “Peraturan”, satu laki-laki dialokasikan untuk setiap 10 rumah, dan satu perempuan untuk setiap 15 rumah untuk melaksanakan pekerjaan di rumah bek. Pekerjaan perempuan sebagai pembantu menimbulkan ketidakpuasan khusus di kalangan petani, dan peraturan ini segera dihapuskan.

Setiap keluarga petani mengalokasikan satu orang untuk bekerja di pertanian bek untuk jangka waktu tidak lebih dari 18 hari. Semua petani di desa harus pergi bersama untuk evrez (subbotnik) dua hari dalam setahun untuk melakukan pekerjaan rumah bagi pemilik tanah.

Petani yang tinggal di tanah pribadi mempunyai hak untuk berpindah tangan.

“Peraturan” ini memberikan polisi dan kekuasaan kehakiman kepada tuan tanah feodal atas kaum tani.

Petani negara

Ada dua golongan petani di Azerbaijan: petani negara dan tuan tanah. Sebagian besar petani tinggal di tanah negara. Sebelumnya, petani mempunyai hak untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Pada tahun 1853, negara menghapuskan hak ini, tetapi hal ini tidak mengganggu proses pemukiman kembali. Menurut sistem perpajakan baru yang diperkenalkan di Azerbaijan Utara pada tahun 1852, petani negara harus membayar pajak ke kas bukan dalam bentuk barang, tetapi dalam bentuk uang. Oleh karena itu, reformasi pajak yang baru memperumit situasi kaum tani.

Azerbaijan Selatan pada 30-50an abad ke-19.

Status sosial ekonomi. Pada tahun 30-an dan 50-an abad ke-19, basis perekonomian di Azerbaijan Selatan adalah peternakan dan pertanian. Dengan menggunakan irigasi buatan, biji-bijian dan tanaman industri (kapas, tembakau) ditanam. Kerajinan memainkan peran penting dalam kehidupan sosial ekonomi kota. Produk jadi yang diimpor dari Eropa menyebabkan kerusakan pada tenun, namun industri seperti produksi karpet dan produk kain kempa tidak memiliki persaingan dan berkembang sesuai dengan hukum pasar.

Perusahaan-perusahaan jenis manufaktur juga telah berkembang di kota-kota Azerbaijan Selatan. Dalam ekspansi hubungan dagang dengan Asia, kota-kota di Azerbaijan Selatan (Tabriz, Maragha, Urmia, dll.) memainkan peran penting. Perusahaan-perusahaan Eropa telah membuka pusat perbelanjaan mereka di Tabriz. Sekitar setengah dari seluruh barang yang diekspor dari Tabriz pada tahun 1833-1851 diekspor ke Rusia.

Struktur sosial-politik

Pada pertengahan abad ke-19, hubungan feodal terus terjalin di Azerbaijan Selatan. Mayoritas penduduk negara itu adalah petani. Pada pertengahan abad ke-19, terdapat bentuk-bentuk kepemilikan tanah sebagai berikut: tiyul, mulk, ilati, vakuf, khirdamalik, dll. Tanah Tiyul diberikan untuk kepentingan sipil atau militer; tanah tersebut tidak dapat dijual atau dihibahkan.

Tanah Ilati (tanah Elyat) dialokasikan oleh Shah kepada seluruh suku yang menjalani gaya hidup menetap atau semi-nomaden untuk dinas militer kepada negara.

Mulk adalah tanah yang dimiliki secara pribadi oleh tuan tanah feodal.

Wakaf merupakan salah satu bentuk kepemilikan tanah lembaga keagamaan.

Khirdamalik adalah tanah milik sebagian kecil petani di Azerbaijan Selatan.

Para petani, pada umumnya, sesuai dengan kondisi produksi, memberikan lebih dari separuh hasil panennya kepada pemilik tanah sebagai sewa dan kepada negara sebagai pajak.

Bagian istimewa dari penduduk kota adalah Ayan dan Ashraf. Pajak dibayarkan kepada negara hanya oleh perajin dan pedagang yang tergabung dalam serikat pekerja (guild). Pedagang terkaya dan paling dihormati memimpin serikat pekerja dan menyandang gelar melikuttujar.

Setelah berakhirnya Perjanjian Gulistan, Azerbaijan Selatan menjadi salah satu dari empat wilayah Iran. Sejumlah khanat dilikuidasi di Azerbaijan Selatan, kecuali khanat kuat Maku, Urmia, Namin, dan Gergere, yang mempertahankan kemerdekaan internalnya. Provinsi-provinsi diciptakan di situs bekas khanat.

Pada masa pemerintahan Dinasti Qajar, Azerbaijan Selatan mendapat perhatian khusus. Sejak masa Fatali Shah (1797-1834), Azerbaijan Selatan disebut “valiakhdneshin” (tempat tinggal ahli waris), dan Tabriz disebut “darus-saltan” (tempat tinggal ahli waris).

Gerakan bayi

Pada pertengahan abad ke-19, situasi politik dan ekonomi Azerbaijan Selatan serta kesewenang-wenangan pejabat pemerintah terus memperburuk kehidupan. orang biasa, pedagang dan pengrajin. Faktor-faktor ini menyebabkan kerusuhan yang meluas di negara tersebut.

Landasan gerakan kerakyatan adalah ajaran sekte Babis yang dipimpin oleh Seyid Ali Muhammad. Tujuan utama Bab dituangkan dalam karyanya “Bayan”, yang mencerminkan impian para pedagang, pengrajin, dan petani. Gerakan Babid ditujukan terhadap tuan tanah feodal, pendeta tinggi, dan modal asing. Menurut ajaran Bab, untuk menghilangkan penindasan tuan tanah feodal dan modal asing, telah tiba saatnya Imam Mahdi muncul. Seyid Ali Muhammad awalnya menyatakan dirinya sebagai perantara Imam Mehdi. Ajaran Bab menyatakan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Ide ini menarik banyak perempuan untuk berpartisipasi dalam gerakan ini. Putri Mujtahid Qazvin, Zarrintaj, adalah seorang aktivis gerakan ini. Para pengikut Zarrinthaj memanggilnya Gurretulain (Cahaya Mata), dan orang-orang memanggilnya Tahira (Yang Paling Murni dari Yang Murni). Pada tahun 1852, dia dibunuh secara diam-diam oleh para pendukung pemerintah Iran. Gerakan Babid yang berlangsung pada tahun 1848-1852 mencapai puncaknya di Zanjan. Pada tahun 1850, para pemberontak menduduki benteng kota. Keluarga Babid juga ambil bagian dalam pemberontakan tersebut. Namun pemberontakan Zanjan yang dipimpin oleh Molla Muhammad pada bulan Desember 1850 berhasil dipadamkan.

Pemberontakan Babid adalah salah satu pemberontakan bersenjata pertama menjelang transisi Iran dari feodalisme ke kapitalisme.

Mencirikan era 40-an abad ke-19, Herzen menulis: “Sekitar tahun 40-an, kehidupan mulai menerobos lebih kuat dari katup yang ditekan dengan ketat.” 74 Perubahan tersebut, yang terlihat dari tatapan penuh perhatian penulis, diekspresikan dalam munculnya arah baru dalam pemikiran sosial Rusia. Salah satunya dibentuk atas dasar lingkaran A.V. Stankevich di Moskow, yang muncul pada awal 30-an. Stankevich, teman-temannya N.P. Klyushnikov dan V.I. Krasov, serta V.G. Belinsky, V.P. Botkin, K.S. Aksakov, M.N. Katkov, M.A , dan kemudian Feuerbach. Dalam sistem filosofis dan etika ini, gagasan tentang perkembangan dialektis masyarakat, masalah kemandirian spiritual pribadi manusia, dll., memperoleh arti khusus bagi mereka sikap kritis terhadap kehidupan Rusia di tahun 30-an. Seperti yang dikatakan Aksakov, lingkaran Stankevich mengembangkan “pandangan baru tentang Rusia, yang sebagian besar bersifat negatif.” Bersamaan dengan lingkaran Stankevich, muncullah lingkaran A. I. Herzen dan teman-teman universitasnya N. P. Ogarev, N. X. Ketcher, V. V. Passek, I. M. Satin, yang merupakan penganut ide-ide sosialis utopis Prancis, terutama Sen -Simone.

Ide-ide para filsuf Jerman dan Perancis berdampak langsung pada para pemikir muda Rusia. Herzen menulis bahwa ide-ide filosofis Stankevich, “pandangannya - tentang seni, puisi, dan sikapnya terhadap kehidupan - tumbuh dalam artikel Belinsky menjadi kritik yang kuat, menjadi pandangan baru tentang dunia, tentang kehidupan, yang membuat takjub semua pemikiran di Rusia dan membuat semua orang yang bertele-tele dan doktriner mundur ketakutan dari Belinsky.” 75

Arah baru ini didasarkan pada aspirasi anti-perbudakan, ideologi pembebasan, dan realisme sastra.

Di bawah pengaruh sentimen publik, topik-topik sosial semakin banyak diliput dalam literatur, dan arus demokrasi menjadi lebih nyata. Dalam karya-karya penulis terkemuka Rusia, keinginan akan kebenaran dalam penggambaran kehidupan Rusia dan khususnya situasi lapisan masyarakat bawah diperkuat. Peran penting dalam memperkuat arah ini dan mengumpulkan kekuatan sastra progresif dimainkan oleh lingkaran yang dipimpin oleh V. G. Belinsky.

Pada musim gugur tahun 1839, V. G. Belinsky, setelah pindah dari Moskow ke St. Petersburg, diundang oleh A. Kraevsky untuk mengepalai departemen kritis sastra Otechestvennye zapiski. Artikel-artikel pertama kritikus muda ini telah menimbulkan kemarahan publik yang besar: tanpa menciptakan gerakan sastra baru, mereka menciptakan pembaca baru. Kaum muda di ibu kota dan provinsi, kalangan bangsawan dan bangsawan, mulai memantau secara sistematis bagian kritik dan daftar pustaka, yang berisi analisis dan penilaian terhadap setiap buku yang terbit belakangan ini. Belinsky memperkenalkan ke dalam sastra intensitas pencarian etis, intelektualisme, dan kehausan akan pengetahuan.

Kualitas-kualitas ini menjadikannya pemimpin ideologis dari lingkaran yang bertemu di apartemen I. I. Panaev. Keponakan pemilik mengenang hal ini: “Bukan kecerdasan dan logika yang menentukannya (Belinsky - N.Ya.) kekuatan, serta kombinasinya dengan kualitas moral. Ini adalah seorang ksatria yang memperjuangkan keadilan dan kebenaran. Dia adalah algojo dari segala sesuatu yang dibuat-buat, dibuat-buat, salah, tidak tulus, semua kompromi dan semua ketidakbenaran... Pada saat yang sama, dia memiliki bakat yang luar biasa, perasaan estetika yang tajam, energi yang penuh gairah, antusiasme, dan hati yang paling hangat, paling halus dan responsif. .” 76

Orang-orang yang mengenal Belinsky dengan cermat memperhatikan pengaruh moralnya yang sangat besar terhadap anggota lingkaran: “Dia memberikan pengaruh yang menawan pada saya dan kita semua. Itu adalah sesuatu yang lebih dari sekedar penilaian terhadap kecerdasan, pesona, bakat - tidak, itu adalah tindakan seseorang yang tidak hanya melangkah jauh di depan kita dengan pemahaman yang jelas tentang aspirasi dan kebutuhan kelompok minoritas yang berpikir di mana kita berasal, tidak hanya menerangi dan menunjukkan jalan kepada kita, tetapi kepada setiap orang yang hidup dengan keberadaannya untuk ide-ide dan aspirasi-aspirasi yang hidup dalam diri kita semua, berserah diri kepada mereka dengan penuh semangat, mengisi hidupnya dengan mereka. Ditambah dengan ketidaksempurnaan sipil, politik, dan segala ketidaksempurnaan, tanpa belas kasihan terhadap diri sendiri... dan Anda akan memahami mengapa orang ini berkuasa secara otokratis di lingkaran kita.” 77

Belinsky menyatakan “sosialitas” sebagai moto aktivitas kritik sastranya. “Sosialitas, sosialitas - atau kematian! Ini adalah moto saya,” tulisnya kepada V.G. Botkin pada bulan September 1841. “Hati saya berdarah dan bergetar ketika saya melihat kerumunan dan perwakilannya. Kesedihan, duka yang mendalam menguasaiku saat melihat anak-anak lelaki yang bertelanjang kaki bermain-main di jalan, dan pengemis-pengemis yang compang-camping, dan seorang sopir taksi yang mabuk, dan seorang tentara yang baru saja bercerai, dan seorang pejabat berlari dengan tas kerja di bawah lengannya.” 78 Anggota lingkaran pertemanan Belinsky berbagi minat sosial baru ini dan mulai beralih ke citra dalam kreativitas mereka nasib buruk Kelas bawah di Petersburg semakin dijiwai dengan kesedihan “sosialitas.” Pada awal tahun 40-an, atas dasar kelompok penulis ini, muncul apa yang disebut “sekolah alam”, yang menyatukan sejumlah penulis realis. Pembentukan tren realistis ini difasilitasi oleh kemunculan "Jiwa Mati" Gogol pada tahun 1842, yang menurut Herzen, "mengejutkan seluruh Rusia" dan menyebabkan banyak peniruan. Sekolah baru ini terbentuk pada tahun 1842-1845; V.G. Belinsky, I.S. Turgenev, I.I. Panaev, D.V. Grigorovich, N.A. Nekrasov, I.A. teman-temannya. Dostoevsky dengan antusias mengingat pertemuannya dengan kritikus hebat itu:

“Saya meninggalkannya dalam keadaan ekstasi. Aku berhenti di sudut rumahnya, memandangi langit, pada hari yang cerah, pada orang-orang yang lewat, dan dengan segenap keberadaanku, aku merasakan bahwa suatu momen khusyuk telah terjadi dalam hidupku, sebuah titik balik selamanya, bahwa sesuatu yang sepenuhnya hal baru telah dimulai, tapi sesuatu yang tidak pernah kubayangkan saat itu dalam mimpiku yang paling menggairahkan.” 79

Para penulis aliran alam tidak bersatu dalam pandangan sosial-politik mereka. Beberapa dari mereka telah mengambil posisi demokrasi revolusioner - Belinsky, Nekrasov, Saltykov. Lainnya - Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Annenkov - menganut pandangan yang lebih moderat. Namun kesamaan yang mereka miliki—kebencian terhadap sistem perbudakan dan keyakinan akan perlunya menghancurkannya—menjadi penghubung dalam aktivitas bersama mereka.

Secara artistik, para penulis aliran alam dipersatukan oleh keinginan akan kebenaran dan pengamatan yang jujur ​​​​terhadap kehidupan masyarakat. Manifesto dari arah baru adalah kumpulan cerita - "Koleksi Petersburg" dan "Fisiologi Petersburg". Pesertanya menetapkan tugas untuk menunjukkan ibu kota Kekaisaran Rusia bukan dari sisi resmi dan seremonial, tetapi dari balik layar, untuk menggambarkan kehidupan masyarakat umum di daerah kumuh dan jalan-jalan kota. Ketertarikan terhadap masalah-masalah “fisiologis” mengarahkan para peserta koleksi baru ini untuk mempelajari secara menyeluruh strata sosial individu, bagian-bagian kota, dan cara hidup mereka.

Ketertarikan yang mendalam terhadap nasib perwakilan kelas bawah tidak hanya ditunjukkan oleh Nekrasov, yang mengetahui dengan baik kehidupan rakyat pekerja - dari pengalamannya sendiri, tidak hanya oleh Dal, yang diberkahi dengan bakat sebagai ahli bahasa dan etnografer, tetapi juga oleh para pemuda bangsawan Turgenev dan Grigorovich.

Pada saat yang sama, orientasi ideologis esai tersebut menunjukkan kedekatannya dengan pandangan Belinsky. Jadi, koleksi “Fisiologi St. Petersburg” didahului oleh sebuah artikel oleh seorang kritikus yang membandingkan Moskow dan Sankt Peterburg. Belinsky percaya bahwa ciri khas masyarakat Moskow adalah pelestarian tradisi kehidupan feodal: “setiap orang tinggal di rumah dan mengisolasi diri dari tetangganya,” tetapi di Sankt Peterburg ia melihat pusat administrasi pemerintahan dan Eropaisasi negara. negara. Karya-karya berbagai penulis berikut ini menggambarkan atau mengembangkan pemikiran yang diungkapkan oleh Belinsky. Kritikus tersebut, misalnya, menulis bahwa di “Moskow, petugas kebersihan jarang ditemukan,” karena setiap rumah mewakili sarang keluarga, tidak cenderung berkomunikasi dengan dunia luar, tetapi di Sankt Peterburg, di mana setiap rumah dihuni oleh berbagai macam orang. , petugas kebersihan merupakan sosok yang wajib dan penting. Tema ini dilanjutkan dengan esai Dahl “The Petersburg Janitor” yang termasuk dalam koleksinya, yang menceritakan tentang karya, kehidupan, dan pandangan petani masa lalu, yang menjadi tokoh terkemuka di gedung apartemen St.

Kreativitas para penulis gerakan ini tidak sebatas menggambarkan penduduk pinggiran Sankt Peterburg. Karya-karya mereka juga mencerminkan kehidupan kaum tani budak. Dalam puisi Nekrasov, dalam cerita Grigorovich "Anton the Miserable" dan "The Thieving Magpie" karya Herzen, budak muncul sebagai karakter utama. Tema ini selanjutnya diwujudkan dalam cerita Turgenev dan novel Dostoevsky. Era baru, tentu saja, melahirkan para penulis realis dan pahlawan demokrasi baru dalam karyanya. Bangsawan yang tercerahkan digantikan dalam sastra Rusia oleh “ orang kecil" - tukang, pejabat kecil, budak.

Terkadang, karena terbawa oleh penggambaran sifat psikologis atau tuturan tokoh yang digambarkan, pengarang terjerumus ke dalam naturalisme. Namun dengan segala ekstrem tersebut, karya-karya penulis aliran alam mewakili fenomena baru dalam sastra Rusia.

Belinsky menulis tentang hal ini dalam pengantar koleksi “Fisiologi St. Petersburg”, dalam sebuah artikel yang ditujukan untuk ulasan “Koleksi Petersburg”, dan dalam karya “Pandangan Sastra Rusia tahun 1846”. Mereka mengatakan bahwa untuk perkembangan sastra yang normal, tidak hanya dibutuhkan orang-orang jenius, tetapi juga bakat-bakat; Selain “Eugene Onegin” dan “Dead Souls” harus ada karya jurnalistik dan fiksi yang, dalam bentuk yang dapat diakses oleh pembaca, akan merespons topik hari ini secara akut dan tepat waktu dan akan memperkuat tradisi yang realistis. Dalam hal ini, menurut Belinsky, aliran alam berada di garis depan sastra Rusia. 80 Jadi, dari karya-karya realistik yang luar biasa hingga aliran realistik - inilah jalan yang diambil sastra Rusia dari pertengahan tahun 20-an hingga pertengahan tahun 40-an. Selain itu, koleksi sekolah alam mengembalikan sastra Rusia ke prinsip-prinsip militan “Bintang Kutub” Ryleev dan Bestuzhev. Namun berbeda dengan almanak Desembris yang berorientasi sipil-romantis, kumpulan “sekolah alam” menyatakan tugas demokrasi dan realisme.

Keberhasilan “sekolah alam” menimbulkan kritik keras dari lawan-lawannya dan, terutama, jurnalis reaksioner seperti Bulgarin dan Grech. Dengan dalih perlindungan" seni murni“Bulgarin menuduh para pendukung “sekolah alam” memihak pada sisi kehidupan yang kasar dan rendah, berusaha menggambarkan alam tanpa hiasan. “Kami,” tulisnya, “menaati aturan… Alam hanya menjadi baik jika dicuci dan disisir.” N. Polevoy, yang sekarang berkolaborasi dengan Bulgarin, dan profesor Universitas Moskow Shevyrev, yang berpartisipasi dalam majalah Slavophile “Moskvityanin”, menjadi penentang aktif “sekolah alam”. Kemudian kalangan sastra dan seni yang lebih luas bergabung dalam polemik permusuhan melawan “sekolah alam”. Mengintensifkan tuduhan mereka terhadap “naturalis”, pers ini dengan segala cara menekankan “kehinaan” pokok bahasan, “kekotoran realitas” dalam karya para penulis muda. Salah satu publikasi bahkan menampilkan karikatur Grigorovich, yang menggambarkan dia mengobrak-abrik tumpukan sampah. Namun, dengan menekankan gaya artistik “tidak estetis” dari “sekolah alam”, lawan-lawannya tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang kebenaran gambar yang digambarkan, atau tentang fakta bahwa penulis sekolah ini menerangi kehidupan masyarakat, kehidupan alam. segmen masyarakat yang tertindas. Fakta bahwa para penentang mengabaikan aspek sosial dalam karya-karya para penulis “aliran alam” menunjukkan bahwa perjuangan tidak hanya sekedar prinsip kreatif, seberapa besar karena posisi sosial-politik.

Selama paruh pertama abad ke-19, sastra Rusia melewati jalur perkembangan artistik dan ideologis yang panjang dan kompleks: dari klasisisme ke sentimentalisme, romantisme progresif, dan kemudian ke realisme kritis; dari pencerahan - melalui gagasan Desembrisme - hingga gagasan demokrasi. Keberhasilan luar biasa sastra Rusia pada periode ini disebabkan oleh hubungannya yang erat dengan perkembangan sosio-historis negara, kehidupan masyarakat, gerakan sosial. Dia adalah eksponen ide-ide paling manusiawi dan progresif pada masanya. Penjelajah Modern sejarah budaya Rusia menilai pentingnya sastra dengan cara berikut: “Sastra memainkan peran utama yang menstabilkan dan kreatif dalam budaya Rusia abad ke-19 hingga ke-20 - dalam fenomena “klasik” yang tertinggi, paling sempurna.” 81 Sastra Rusia tingkat lanjut, yang telah menjadi vektor moral pada masanya, semakin mulai fokus pada khalayak pembaca yang luas. Pada tahun 1830-an, tren ini baru saja muncul, tetapi pada tahun 40-an dan 50-an tren ini terwujud dengan cukup jelas. Sastra “tidak lagi puas dengan buku catatan tulisan tangan sebagai salinan, surat pribadi sebagai jurnalisme, mainan elegan - almanak sebagai pers. Sekarang terjadi dengan suara gaduh, ditujukan kepada orang banyak; dia membuat majalah tebal, dan dia memberikan kekuatan nyata pada pertarungan majalah Belinsky.” 82

Proses demokratisasi sastra Rusia juga dirangsang oleh kemunculan para penulis awam pertama. Kebangsaan sastra Rusia meningkat seiring dengan setiap tahap baru gerakan pembebasan.

Akibatnya, prestise sosial kreativitas sastra dan pengaruh sastra terhadap berbagai lapisan pembaca yang melihatnya sebagai kekuatan sosial progresif meningkat pesat. “Pertanyaan sastra,” tulis seorang kontemporer, “telah menjadi pertanyaan tentang kehidupan, melampaui kesulitan pertanyaan dari bidang aktivitas manusia lainnya. Seluruh lapisan masyarakat terpelajar bergegas masuk ke dalam dunia buku, di mana hanya dunia buku saja yang melakukan protes nyata terhadap stagnasi mental, terhadap kebohongan dan keragu-raguan.” 83