Mongolų abėcėlė. Abėcėlė

Mongolų kirilica- mongolų kalbos abėcėlė, pagrįsta kirilicos abėcėle, priimta Mongolijos Liaudies Respublikoje nuo 1941 m. Mongolų kalbai buvo naudojama daug kitų rašto sistemų (žr. Mongolų raštus). Už Mongolijos ribų, pavyzdžiui, Kinijoje, jie naudojami ir šiandien.

Šiuolaikinė mongolų abėcėlė nuo rusiškos skiriasi dviem papildomomis raidėmis: ir.

Skirtumas nuo ankstesnių sistemų

Racionalistiniu požiūriu šios abėcėlės įvedimas buvo pagrįstas būtinybe nustatyti tiesioginį šnekamosios fonetikos normos ir rašto ryšį. Buvo manoma, kad senasis mongolų raštas buvo neprieinamas paprastiems žmonėms, nes jame vartojamos žodžių formos buvo gerokai pasenusios, o rašto studijoms reikėjo iš tikrųjų studijuoti viduramžių mongolų kalbą su daugybe raidžių ir ilgų. prarado laiko ir raidžių formas. Kirilizacija buvo vykdoma remiantis vadinamuoju „traškančio“ chalkha tarme (taigi, žodžiui „arbata“ kirilizacijos metu galiausiai buvo priskirta fonetinė forma mong. tsai, o senojoje mongolų kalboje h Ir ts nesiskyrė). Be to, lyginant su senąja mongolų ortografija, minkštosios serijos žodžiai „zh“ ir „z“, „g“ ir „x“ „o“ ir „u“, „ө“ ir „ү“ buvo aiškiai atskirti. . Skolinių iš kalbų, kuriose nėra balsių harmonijos, rašymas tapo tikslesnis, nes senoji mongolų raidė automatiškai reiškė viso žodžio fonetikos identifikavimą kaip minkštą (priekinę kalbinę) arba kietą (galinė kalba) seriją. , kuris dažniausiai buvo identifikuojamas pagal pirmąjį skiemenį.

Pagrindinis šios ortografijos trūkumas fonetikos atžvilgiu yra tas, kad kai kuriais atvejais, iš anksto nežinant žodžio, nėra galimybės atskirti garsų [n] Ir [ŋ] , nes yra specialus ženklas [ŋ] Nr. Tai ypač sukelia kinų kalbos žodžių ir pavadinimų rodymo problemų, nes tikruose mongolų kalbos žodžiuose „ь“, skirtingai nei rusų kalba, vartojamas tose vietose, kur „i“ nebetariama, todėl retai vartojama. vartojamas ten, kur jis nėra numanomas skiemuo.

Istorija

Pirmieji kirilicos abėcėlės naudojimo mongolų kalbai eksperimentai priklausė stačiatikių misionieriams ir tapo reikšmingi, vadovaujant Nilui iš Irkutsko ir Nerčinskiui 1840 m. Nuo tada pasirodė nemažai kirilicos stačiatikių bažnyčios leidinių įvairiomis mongolų kalbomis, nenaudojant vieno grafinio standarto.

Dešimtajame dešimtmetyje buvo iškelta idėja grįžti prie senojo mongolų rašto, tačiau dėl daugelio priežasčių šis perėjimas nebuvo įgyvendintas. Tačiau išlaikant kirilicos abėcėlę kaip pagrindinę šalies rašomąją kalbą, senoji mongolų raidė vėl įgijo oficialų statusą ir naudojama valstybės antspauduose, o savininkų pageidavimu – iškabose ir įmonių logotipuose.

Kaip reakcija į Kinijos gyventojų asimiliaciją Vidinės Mongolijos mongolams, nuo 1990-ųjų tarp jų taip pat paplito mongolų kirilicos abėcėlė kaip neįsisavintų (tai yra kalbos srityje nesinicizuotų) Mongolijos mongolų raštas. . Vidinėje Mongolijoje pradėjo pasirodyti leidiniai mongolų kirilicos abėcėle, pirmiausia autorių iš Mongolijos kūrinių perspaudiniai. Šio reiškinio populiarumas siejamas ne tik su tautinio identiteto aspektais, bet ir laikinai didesniu kompiuterinės aplinkos draugiškumu kirilicos abėcėlei, lyginant su vertikaliai orientuotu senųjų mongolų raštu.

ABC

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Mongolų abėcėlė"

Pastabos

Ištrauka, apibūdinanti mongolų abėcėlę

Dešimtajame dešimtmetyje, atgimus tautiniam sąmoningumui, imta kalbėti apie grįžimą prie senojo mongolų vertikalaus rašto, tačiau jie susidūrė su dideliu daugelio žmonių pasipriešinimu. Tada buvo pasiūlyta naudoti du scenarijus iš karto, kurie taip pat nesulaukė palaikymo visuomenėje. Įdomiausia tai, kad tarp senosios mongolų raštijos priešininkų buvo mokslininkai, rašytojai ir politikai.

Pavyzdžiui, vienas žinomas politikas, prieš dvejus metus, stovėdamas centrinėje sostinės aikštėje, kaip pasipriešinimo ženklą, kaip pasipriešinimo ženklą, nukreipęs figą link valdžios pastato, teigė, kad „mongolai neturi savo tautinio rašto. Tas vertikalus raštas, kuris perduodamas kaip mongolų kalba, iš tikrųjų yra arabiškas raštas.

Na, o jį kalbinęs žurnalistas, jam antrindamas, netgi sakė, kad „jei mongolų raštas bus išdėstytas horizontaliai, jis pasirodys arabiškas“. Laisvoje visuomenėje visko gali nutikti.

Mano nuomone, apyvartoje turime ne tik du scenarijus, bet tris. Jau seniai mongolai pradėjo bendrauti vieni su kitais socialiniuose tinkluose lotyniškomis raidėmis. Šiandien ši tendencija taip išplitusi, kad jos nebegalima sustabdyti. Jei norite bendrauti internetu ar mobiliuoju telefonu, tada norom nenorom turėsite naudoti lotyniškas raides.

Laikui bėgant su tautiniu raštu konkuruos ne kirilicos abėcėlė, kuri iš jų liks, o kirilicos abėcėlė su lotyniška abėcėle. Taip aš įsivaizduoju ateitį. Pradedant nuo Kazachstano, Pietryčių Azijos šalies, visi tampa anglakalbiais.

Naudodami lotyniškas raides, mongolai rašo be jokių taisyklių, kaip nori. O kas parašyta, kiekvienas skaito savaip. Tai ypač aktualu jauniems žmonėms. Jei tai tęsis, laikui bėgant mongolų kalba praras bet kokią prasmę.

Socialiniuose tinkluose tai jau pasiekė kritinę ribą. Šlykščiai iškraipyta lotyniška abėcėlė pamažu artėja ir išstumia kirilicą. Jei administracinių priemonių pagalba nutrauksime lotyniškos abėcėlės vartojimą, kuris plačiai naudojamas jaunosios kartos tarpe, tai atrodys labai nemandagiai, palyginti su šiandienine socialine sistema.

Todėl mokslininkams reikia, kol dar ne vėlu, sukurti naujas taisykles, pagrįstas kirilicos abėcėlės taisyklėmis, ir jas „priderinti“ prie lotyniškos abėcėlės. O norint išsaugoti mongolų kalbą, šias „laikinas taisykles“ reikia diegti tiems, kurie bendrauja internetu ir mobiliaisiais telefonais, kol mūsų mokslininkai, konkuruodami protu, sugalvos kitą veiksmingą sprendimą.

Nuo neatmenamų laikų Nuo seno žmogus turėjo natūralų norą išreikšti ir įrašyti savo mintis ir dvasinius siekius. Seniausios senovės žmonių emocinių impulsų apraiškos atsispindi uolų paveiksluose-petroglifuose. Vėliau poreikis perduoti informaciją per atstumą paskatino žmones išrasti šias ryšio priemones:

1. objekto raidė (pavyzdžiui, skitų įspėjamasis pranešimas persų karaliui Darijui apie jų invaziją keturių daiktų: paukščio, pelės, varlės ir strėlės pavidalu);
2. mazginis wampum raštas (irokūzų raštas, pagamintas iš spalvingų kriauklių, suvertų ant virvelės) ir quipu (perujiškas, kai informacija buvo perduodama naudojant stygų spalvą ir mazgų skaičių);
3. Piktografiniai pranešimai;
4. ideografija – rašymas sąvokomis. Piešiniai turėjo dvejopą reikšmę: tiesioginę ir abstrakčią.

Inca quipu iš Larco muziejaus Limoje (Peru) (šaltinis: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Inca_Quipu.jpg)

Piktografinis actekų raštas: Burbono kodekso fragmentas su užrašais ispanų kalba (šaltinis: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Codex_Borbonicus_(p._9).jpg)

Finikiečių grupei taip pat priklauso senasis mongolų raštas, per senąjį uigūrų ir sogdų raštą, kurio šaknys siekia šimtmečius. Iš Viduržemio jūros ir Artimųjų Rytų gelmių taip pat atsirado šie raštai: kartaginiečių, moabitų, paleohebrajų, samariečių abėcėlės, aramėjų, hebrajų (kvadratinė raidė), sirų (estrangelo, nestoriečių), arabų abėcėlė, malajų ir indoneziečių džavi, Senoji hebrajų (numidiečių), turdetanų, pietų arabų, etiopų, iberų, neiššifruota tuančų raštas. Iš mongolų rašto atsiskyrė aiškus oirat raštas, mandžiūrų raštas ir buriatų raštas Vagindra, pavadintas pagal jo kūrėjo Agvaano Doržijevo vardo sanskrito versiją.

Ypatingas mongolų rašto bruožas yra vertikalus raštas. Žodžiai ir sakiniai rašomi iš viršaus į apačią, eilutės ir stulpeliai – iš kairės į dešinę, o tai galima vadinti didele retenybe tarp kitų vertikalių rašymo sistemų. Vertikalaus mongolų rašto kaligrafija estetiška ir meniška. Tekstas mongolų rašmenimis vizualiai primena raštuotą įspaudą ant sidabro dirbinių ir neabejotinai atitinka jo pavadinimą „mongolų raštas“ (taip pat ir „arabiškas raštas“).

Senasis mongolų raštas yra mobilus ir racionalus, iš esmės artimas klajoklio dvasiai. Tai, kad mongolų rašto grafemos rašomos vertikaliai iš viršaus į apačią, patogu rašyti kursyviai, o raitelis gali parašyti natą iš balno. O teksto stulpeliai, einantys iš kairės į dešinę, rodo popierių taupantį informacijos kiekį. Be to, mongolų kalbos rašymas neapkrautas gausybe gramatinių taisyklių ir skyrybos ženklų, jį gana lengva išmokti.

Sunkumai gali kilti skaitant raides su dvigubu skaitymu, kurios suprantamos tik kontekste, o tam reikia tam tikro kalbos žinių. Lygiai taip pat parašytas žodis (pvz.: kamuolys'medus' -bel„kalno papėdė“, delen"tešmuo" - dalan„skrafas“) turi skirtingas reikšmes ir yra skaitomas skirtingai. Senojoje mongolų abėcėlėje grafemos turi šiek tiek skirtingą rašybą, priklausomai nuo jų padėties žodyje ir gretimų grafemų. Ta pati raidė gali būti rašoma skirtingai žodžio pradžioje, viduryje, pabaigoje ir atskirtoje vietoje. Abėcėlėje yra septynios balsių raidės (egshig үseg). Kiekviena raidės grafema susideda iš tam tikrų elementų, o elementas „kraigas“ juos sujungia (nuruu). Kaip mongolų valstybė rėmėsi ant „stuburo“ mongolų, taip mongolų raidė yra pritvirtinta prie vertikalios „kraigo“, jungiančios visas raides. Žmogus, laisvai rašantis, gali sutrumpinti kursyvinio rašymo žodžius viena „kraigo“ eilute, beveik nenurodydamas „dantų“. (šidūnas) laiškus, ir tas pats ekspertas galės jį perskaityti. Jei yra suporuotų grafemų, mongolų raidė turi santykinai minimalų skaičių raidžių, susidedančių iš kelių grafinių elementų. (zuramas). Didžiosios ir spausdintos raidžių stiliai mongolų raštu šiek tiek skiriasi.

Khitan bronzinis veidrodis su užrašu mažu raštu. Nacionalinis muziejus, Seulas, Korėja (šaltinis: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Khitan_mirror_from_Korea.jpg).

„Amžinojo mėlynojo dangaus valia“ mongolų gentys gavo valstybingumą ir tuo pat metu įgijo raštą. „Slaptojoje mongolų istorijoje“ rašoma, kad vienam iš devynių artimų Čingischano Šigichhutago bendražygių buvo suteiktas aukščiausias įsakymas sukurti uigūrų rašto pagrindu universalią rašto sistemą, jungiančią įvairius dialektus ir suprantamą visiems. visų mongolų tautų. Tai buvo Čingischano dekretas: „Ko Šigihutagas, pasitaręs su manimi, surašė ir surinko į mėlyną skolininką (knygą) ant balto popieriaus su mėlynu rašalu, ir tai, ką aš įteisinau, niekas nepažeis iš kartos į karta, per amžius“. Tai viena iš versijų.

Pagal kitą versiją, atsispindinčią daugelyje istorinių ir literatūros paminklų, raštas atsirado Didžiosios Mongolų imperijos aušroje dėl uigūrų raštininko Tatatungos nelaisvės 1204 m. Mergen Gegen knygoje „Altan Tobchi“ pasakojama, kaip po naimanų pralaimėjimo Khabutu Khasar sugavo bėglį, vardu Tatatunga, kuris savo krūtinėje nešiojo Dajanchano valstybinį antspaudą ir pranešė apie tai Čingischanui. Jis, būdamas pažangių pažiūrų žmogus, entuziastingai nusprendė platinti laišką savo šalyje ir paliko Tatatungai vadovauti spausdinimui ir biuro darbams, įsakydamas pažangaus jaunimo atstovus mokyti uigūrų rašto, karinių reikalų ir įstatymų. Pirmasis sėkmingas studentas buvo pats Khasaras.

Vertikalusis mongolų raštas yra vienas gražiausių žmonijos išradimų. Kaip pasaulio civilizacijos paveldas, jis turi būti saugomas ir plėtojamas ateityje. Per daugelį amžių šis raštas, kaip ir gyvas organizmas, nuolat keitėsi. Daugelis praeities mokslininkų laikė savo pareiga tobulinti mongolų rašymo galimybes, susijusias su neatidėliotinomis kultūros ir švietimo užduotimis.

Pasak legendos, budistų vienuolis auklėtojas Sazhaa bandida (Sakya-pandita) Gungaazhaltsanas sukūrė pirmąją mongolų abėcėlę („aa-baa-ha“) pagal odos šlifuoklio atvaizdą, kurį anksti pamatė ant neturtingos moters nugaros. ryte, galvodamas, kaip sukurti naują scenarijų. XIV amžiaus pradžioje. kitas budistų vienuolis Choyji-Odser parengė mongolų kalbos gramatiką „Zurkheney tolto“ [Esmės kvintesencija], kuri atėjo pas mus, beveik visiškai įtraukta į kitą XVII amžiaus gramatiką. Per kitus tris šimtmečius labai pasikeitė mongolų rašto grafinė išvaizda.

Gungaajaltsanos vaizdas iš Indijos tibetologės Sarat Chandra Das (1882) straipsnio (šaltinis: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sakya_Pandita.jpg)

Tului ir Sorkhagtani (iliustracija iš Rashid ad-Din knygos, XIV a.)

1599 m. Nurhaci, Mandžiūrų Čingų dinastijos Kinijoje įkūrėjo, iniciatyva mongolų rašto pagrindu buvo sukurtas „mandžiūrų laiškas“, kurį mandžiūrai tada vartojo nepakitusi. 1632 m. jis buvo patobulintas pridedant diakritinius ženklus (taškus ir apskritimus).

Pirmasis Bogdo Gegeenas iš Budistinės Mongolijos, iškilus skulptorius ir poetas Under Gegen Zanabazar, 1686 m. sukūrė sudėtingą raštuotą laišką pavadinimu „Soyombo bichig“, kuris, pasak legendos, pats pasirodė danguje tuo metu, kai Zanabazaras pažvelgė į jį. Sanskrito žodis svayambhu mongolų kalba skamba taip sojos ir reiškia „pasireiškia savaime“.

Mongolijos Bogdo Khaano antspaudas: kairėje yra užrašas Soyombo raštu (1911 m.)

Paminklas Zajai Panditai Elistoje, Kalmikijoje (šaltinis: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zaja3.jpg)

Iki 1931 m. senoji mongolų kalba buvo gimtoji buriatų mongolų literatūrinė kalba, kol neįvyko kalbos reformos: 1931 m. pereita prie lotyniškos abėcėlės, o 1939 m. – prie kirilicos.

Mongolų raštą galima vadinti vienu iš devynių mongolų tautų lobių, jų bendrą lobį paliko kaip dovaną didieji protėviai. Bet, deja, dėl laiko valios dabartinės kartos negali įvaldyti savo gimtojo rašto, kurį apie dešimt amžių naudojo visi mongolai (Hamag Mongol). Šis laiškas nežinojo ribų ir sujungė visas mongolakalbių tautų, gyvenančių įvairiose šalyse: Mongolijoje, Kinijoje ir Rusijoje, tarmes, nes paties Chinggis Khaan valia klasikinis raštas buvo sudarytas taip, kad būtų aiškus ir aiškus. suprantama visiems, kalbantiems įvairiomis tarmėmis.

Atsiradus budizmo religijai, visuotinis mongolų raštas suklestėjo nauju būdu ir plačiai paplito tarp mongolų gyventojų. Dvasinės žmonių kultūros viršūnė buvo „Slapta mongolų istorija“ (1240 m.), vėliau tapusi vienu iškiliausių pasaulinio lygio istorijos ir literatūros paminklų. Šią kroniką nežinomas autorius pradėjo rašyti po Ekhe (didžiųjų) Kurultų 1229 m.

Seniausias vertikaliojo mongolų rašto paminklas yra ant akmens stelos iškaltas tekstas, žinomas kaip „Čingiso akmuo“ arba „Yisunke Stela“ (1226). Pirmą kartą išskirtiniam buriatų mokslininkui Doržiui Banzarovui pavyko iššifruoti „Čingio akmens“ tekstą. Jie vis dar jį iššifruoja, yra ir kitų kelių žodžių vertimo versijų. Pavyzdžiui, šios ištraukos vertimas yra prieštaringas: „Už nuopelnus Yisunka gavo 335 karius“ arba „jis pataikė į taikinį strėle iš 335 gylių“.

„Chinggis Stone“ – akmeninė stela, skirta Čingischano sūnėno princo Yisunke, kuris pasiekė rekordą šaudymo iš lanko stebėjimo diapazone, pasiekimams, 1224 m.

Guyugo Khano antspaudas ant laiško iš 1246 m. (šaltinis: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Guyuk_khan%27s_Stamp_1246.jpg)

Mongolų Gandžuras.

1. Rinchenas Nomtojevas. „Aradye tezhehe arshaanay duhal“ [ Lašas nektaro, kuris maitina pasauliečius], „kain nomnolto erdeniin han subashid“ [ Subhashita arba brangioji gerų instrukcijų saugykla].
2. Galsanas-Zhimba Dilgyrovas. „Sagaan lenhobyn baglaa“ [ Baltų lotosų puokštė], „Sagaan shukhertyn tailbari“ [

INFORMACIJA TURISTAMS

MONGOLŲ KALBA IR RAŠTAS

Mongolų kalba priklauso Altajaus kalbų makrošeimos mongolų grupei. Oficiali Mongolijos kalba yra pagrįsta chalkha tarme, kuria kalba dauguma šalies gyventojų.

Per šimtmečius mongolai turėjo penkis skirtingus raštus ir abėcėlę. Vienas iš uigūrų raštų pradėtas vartoti nuo X-XIII amžių, nuėjęs ilgą kelią: finikiečiai, sogdai, uigūrai, chitanai.

Chitanai naudojo „Didįjį Khitan Raštą“, panašų į hieroglifinius kinų kalbas, ir 925 m. paskelbė „Mažąjį chitanų raštą“, tikriausiai pasiskolintą iš uigūrų. Mongolų rašmenys rašomi iš viršaus į apačią ir iš dešinės į kairę. Yra specialūs kursyvinio rašymo būdai ir žodžių sutrumpinimo taisyklės. Senasis mongolų raštas vis dar vartojamas Vidinės Mongolijos autonominiame regione (Kinija).

IN 1269 m vienuolis Pagwa, Khubilai įsakymu, remiantis tibetietiška abėcėle, buvo sudaryta mongolų abėcėlė (kvadratinė raidė), kuri buvo naudojama šimtmetį iki Juanių dinastijos žlugimo (1260-1368).

IN 1986 m Budistų bažnyčios vadovas Undur-gegenas Zanabazaras sudarė abėcėlę iš ideogramos „Soyombo“ ženklų. Jame yra raidžių, pagrįstų 16 balsių ir 34 Indijos sanskrito priebalsių rašyba. Kai kurie sunkumai rašant šios abėcėlės raides neleido plačiai išplisti tarp žmonių.

IN XX amžiaus 30-ieji. Mongolai pradėjo vartoti lotyniškas raides, tačiau jomis buvo rašoma tik laikraščių antraštės ir plakatai.

Mongolijoje nuo 1945 m mongolų raštas pakeičiamas raštu, paremtu rusiška abėcėle, remiantis kirilicos abėcėle. Prie rusų abėcėlės raidžių buvo pridėtos dar dvi raidės – fita ir izhitsa – perteikti priekinės eilės garsus, būdingus mongolų kalbai. Iki 1950 m., kovodami su neraštingumu, visi mongolai išmoko skaityti ir rašyti. Neraštingumas buvo sunaikintas per trumpą laiką ir Mongolija pirmą kartą istorijoje įgijo vieningą rašomą kalbą.

Nuo 1978 metų susidomėjimas senojo mongolų rašto atgaivinimu smarkiai išaugo, jis įtrauktas į vidurinių mokyklų programas. 1990 m. populistinių pareiškimų fone buvo priimtas dekretas dėl grįžimo prie senojo mongolų rašto, kurio įgyvendinimas turėjo užtrukti 10 metų. Tačiau iki šios dienos ši problema neišspręsta. Mongolų kalboje daugelis šiuolaikinių žodžių yra kilę iš rusų ir anglų kalbų.

PAPILDOMA INFORMACIJA

„Mongolai sukūrė neįkainojamą rašytinę kultūrą“. S. Zhambaldorj Sh.
Centro „Maskva-Ulanbatoras“ biuletenis. Nauja!!! 2009 m

Mongolų rašto pradžia uigūrų grafiniu pagrindu dažniausiai priskiriama XII amžiaus pabaigai ir 13 amžiaus pradžiai. Tačiau šiuo metu yra duomenų, kad jau X a. Khitanai naudojo vadinamąjį „mažąjį“ raštą, kuris rodo, kad uigūrų raštas buvo pritaikytas senovės mongolų kalbos poreikiams (JI. Ligeti). Be to, jie turėjo „didelę“ rašymo sistemą, sukurtą pagal kinų hieroglifų rašymą. Jo išlikę paminklai dar neiššifruoti. Pirmasis iš rastų mongolų kalbos paminklų uigūrų grafinėje bazėje yra vadinamasis Čingiso akmuo, rastas daugiau nei prieš 100 metų Užbaikalijoje ir dėl prasto išsilaikymo iki šiol tikrai neskaitytas ir neišverstas. Jis saugomas Valstybiniame Ermitaže. Iš patikimai perskaitytų ženklų galime daryti išvadą, kad užrašas datuojamas Čingischano laikais (apie 1220 m.). Tarp seniai datuotų to paties rašto paminklų galima paminėti du Irano valdovų mongolų (Il-Khanų) Arguno ir Ulzeito laiškus Vakarų Europos valdovams. Šie laiškai buvo parašyti XIII amžiaus pabaigoje ir XIV amžiaus pradžioje. Jie gerai skaitomi, ant jų aiškiai matomi to meto rašto bruožai (žodyje tengri - „dangus“ nėra, kaip ir uigūrų dokumentuose, raidė, perteikianti garsą a, bendras suapvalintas raidžių kontūras yra išsaugotas, galutiniai n, d, a ir kiti yra įrengti ilgomis „uodegomis“ ir kt.). Tie patys bruožai būdingi ir kitiems 13–14 amžių rašytiniams paminklams, likusiems nuo mongolų laikų (yarlyks ir paits). Todėl gerai žinoma, kad mongolai XIII a. naudojo uigūrų raštą, tačiau vis dar yra keletas nuomonių apie tai, kaip šis raštas prasiskverbė į mongolus, kas ir kada jį pritaikė mongolų kalbai.

B. Ya Vladimircovas mano, kad mongolai pasiskolino raštą (o kartu ir nusistovėjusią literatūrinę kalbą) iš kaimyninių genčių – naimanų ar kereitų. Šis požiūris nepasitvirtino, nes buvo nustatyta, kad naimanai kalbėjo tiurkų kalba (A. Bobrovnikovas, JI. Ligeti, S. Murayama). Vengrų akademikas L. Ligeti išsakė preliminarią nuomonę, kad kultūringiausios iš senovės mongolų genčių – chitanai – pirmieji pritaikė uigūrų raštą mongolų literatūrinei kalbai. Taip pat yra nuomonė apie galimą Kara-Kitai vaidmenį perduodant uigūrų raštą mongolams.

Laiške teksto eilutės eina vertikaliai, iš kairės į dešinę, o žodžiai rašomi iš viršaus į apačią. Rašymui naudokite rašalą ir teptuką. Kiekviena raidė turi tris formas (žodžio pradžioje, viduryje ir pabaigoje). Kai kurios raidės turi tą patį kontūrą, skirtą skirtingiems garsams perteikti: a ir e žodžio viduryje, o ir g/, ch ir c visose pozicijose ir tt Jų tarimas priklauso nuo tarmės. Todėl mongolų raštas uigūrų pagrindu vadinamas polifoniniu. 1307 m. mongolų kalbininkas Choydzhi-Odzer (Choydzhosor) patobulino šį raštą, kuris laikui bėgant įgavo garsiojo „senojo mongoliško“ rašto formą. Ji įtvirtino viduramžiais susiformavusią vadinamąją senąją rašto kalbą, kuri buvo vartojama dokumentuose ir literatūroje, tačiau visiškai neatitiko gyvos šnekamosios kalbos normų.

Senąją mongolų abėcėlę naudojo visos mongolų tautos. XVII amžiuje, susijęs su politiniais įvykiais Mongolijoje, oiratų mokslininkas lama (vienuolis) Zaya-Pandit pritaikė šį raštą oiratų tarmėms. Jo raštas įtvirtino oiratų kalbos fonetines ypatybes ir neleido atsirasti neatitikimų. Todėl Zaya-Panditos raštas buvo vadinamas todo-bichig („aiškus rašymas“). Tik oiratai naudojo „aiškų raštą“ dar prieš rašymo reformą XX amžiuje. - Kalmukai.

Senųjų mongolų rašto rašysena pietinėse mongolų grupėse šiek tiek skiriasi. KLR Vidinės Mongolijos autonominio regiono mongolai vis dar rašo ir leidžia knygas bei laikraščius šioje diagramoje. Jų rašymas išlaikė archajiškesnius raidžių stilius.

Be uigūrų, viduramžiais mongolai turėjo ir kitų raštų.

Pirmaisiais imperijos gyvavimo dešimtmečiais mongolai naudojo ir kinų raštą. Taigi; Pirmoji istorinė mongolų kronika, rusų mokslinėje literatūroje žinoma pavadinimu „Slaptoji legenda“ (arba „Yuan Chao Bi Shi“), atkeliavo pas mus kiniška mongoliško teksto transkripcija. Transkripcijai buvo panaudota apie 400 kinų rašmenų, pritaikytų prie mongolų kalbos fonetinių ypatybių su būdinga „pietietiška“ išvaizda (S. A. Kozin). Šios savybės panašios į kvadratinio rašto paminklų kalbą, į kurią dabar atsigręžiame.

1269 m. imperatorius Kublai Kublai, Chinggio anūkas ir Juanių dinastijos įkūrėjas, išleido įsaką, kuriame teigiama: „Mes tikime, kad kalba užrašoma raštu, o įvykiai žymimi kalboje. Tai yra bendra senovės ir dabarties taisyklė.

„Mūsų valstybė buvo įkurta šiaurinėse šalyse, kai moralė buvo paprasta, todėl neturėjo laiko susikurti savo rašomosios kalbos.

„Kai tik reikėjo rašyti, mūsų dinastijos kalbai perteikti pradėjo naudoti kinų ir uigūrų rašmenis... Nuo šiol visi imperijos įsakai turėtų būti rašomi lygiagrečiai naujais mongolų rašmenimis, o pagal paprotį visi prie jo prideda savo valstybės raidę“.

Taip 1269 metais imperijoje buvo įvestas raštas, sutartinai vadinamas kvadratu pagal raidžių formą. Šio rašto kūrėjas buvo Tibeto mokslininkas Pakba Lama (Lodoi Jaltsan), artimas Kublai Khano bendražygis. Šis skiemenų rašymas buvo paremtas tibetiečių abėcėle, šiek tiek pritaikyta mongolų fonetikai, tibetiečių kalboje neegzistuojančių balsių b, y; Jie, matyt, buvo pasiskolinti iš brahmi rašto (P. Pelliotas). Rašymo kryptis buvo vertikali, linijos rašomos iš kairės į dešinę.

Kvadratinio rašto kūrimas buvo bandymas sukurti abėcėlę visai Juanių imperijos daugiagentinei kompozicijai (B. Ya. Vladimirtsov, S. A. Kozin). Yra žinomi šio laiško paminklai ne tik mongolų, bet ir kitomis kalbomis (tibeto, kinų, tiurkų) datuojami tuo laikotarpiu. Tačiau nepaisant plačiai paplitusios naujosios rašymo sistemos propagandos, ji neįsitvirtino tarp mongolų, nes sutvirtino vieną iš pietinių tarmių, turinčių būdingų bruožų (vadinamąją pradinę). h: harbanas vietoj agn - „dešimt“, dvigarsiams ir pan.), nėra labai paplitęs kitose imperijos dalyse. Kvadratinis raštas buvo oficialus Juanių dinastijos laiškas: ant jo buvo spausdinami banknotai, ant akmeninių stelelių buvo iškalti imperijos dekretai ir kt.

Nepaisant kvadratinio rašto įvedimo, įvairūs Mongolų imperijos gyventojai ir toliau naudojo uigūrų raštą; ji egzistavo lygiagrečiai kvadratinei. Tai liudija 1930 metais Žemutinės Volgos regione aptiktas rankraštis apie beržo žievę, datuojamas Aukso ordos laikotarpiu. Jo fragmentai parašyti uigūrų ir mongolų kalbomis (uigūrų raidėmis ir kvadratiniu raštu).

Žlugus Juanių dinastijai, kvadratinio rašto naudojimo apimtis labai sumažėjo. Jis ilgą laiką buvo naudojamas kaip ženklai ant antspaudų (dar visai neseniai ženklai buvo iškirpti kvadratinėmis raidėmis net ant Dalai Lamos antspaudo). Tokie antspaudai buvo naudojami ypač iškilmingomis progomis. Dar XX amžiaus pradžioje. ABC knygos buvo pagamintos šiuo raštu medžio raižiniu Amdo ir Tibeto vienuolynuose. Šis raštas kaip ornamentas kartais aptinkamas Mongolijos Liaudies Respublikos mokslinių publikacijų viršeliuose.

Mongolijos Liaudies Respublikoje rašto reforma buvo vykdoma du kartus: 30-aisiais buvo bandoma raštą perkelti į lotynišką abėcėlę, tačiau tai nepavyko, todėl 1941 m. mongolų raštas buvo perkeltas į naują abėcėlę, kuri buvo pagrįstas kirilicos šriftu. Verčiant į naują grafinę bazę, buvo atsižvelgta į šiuolaikinės mongolų kalbos fonetines ypatybes ir raštas priartintas prie gyvosios kalbos.

Pirmasis didelis mokslui žinomas mongolų kalbos paminklas buvo parašytas 1240 m. Tai jau minėta mongolų kronika „Yuan Chao Bi Shi“. Ji parašyta jau tuo metu nusistovėjusia literatūrine kalba. Daugeliu stilistinių bruožų jis primena Bizantijos viduramžių „vulgariąsias kronikas“ (S. A. Kozinas). Kronikoje gausu įvairių mongolų poezijos žanrų poetinių intarpų, leidžiančių teigti, kad iki XIII a. Centrinės Azijos stepių mongolų gyventojai jau turėjo visiškai susiformavusią literatūrinę kalbą, kuri net tuo metu labai skyrėsi nuo šnekamosios kalbos. Kada, kokiu pagrindu, tarp kokių genčių susiformavo literatūrinė mongolų kalba, žinoma iš rašytinių paminklų, dar nėra iki galo išaiškinta. Manoma, kad iš pradžių mongolai XIII a. pasiskolino paruoštą kalbą kartu su raštu iš naimanų ar kereitų (B. Ya. Vladimircovas). Remiantis šia kalba XIV-XVI a. Susiformavo senoji vidurinio laikotarpio rašytinė kalba. Nuo XVII a prasideda naujas šios kalbos raidos etapas, kuriame buvo parašyti visi XVII – XX amžiaus pirmosios pusės istoriniai ir meno kūriniai. (iki 1946 m. ​​reformos Mongolijos Liaudies Respublikoje).

Egzistuoja ir kitas požiūris, pagal kurį XIII amžiaus mongolų gentys, kalbėjusios įvairiais (vadinamaisiais čiukčiojančiais ir klaikiais) tarmėmis, iki to laiko buvo sukūrę unikalią bendrinę, supertarminę žodinę literatūrinę kalbą – koipe, kuri buvo įformintas polifoniniu uigūrų raštu . Rašto polifoniškumas prisidėjo prie to, kad tą patį ženklą skirtingų tarmių atstovai lengvai galėjo perskaityti skirtingai, todėl visiems buvo vienodai artimas ir suprantamas. Sąmoningas abėcėlės neapibrėžtumas prisidėjo prie skirtingų genčių ir tarmių atstovų tarpusavio supratimo, t.y., politinių imperijos vienijimo uždavinių (S. A. Kozinas). Toliau taip pat manoma, kad XIII a. Šiuolaikinės Mongolijos Liaudies Respublikos ir gretimų Centrinės Azijos regionų gyventojai turėjo vieną kalbą, kurią sudarė daugybė tarmių, kuriomis kalbėjo įvairios mongolų gentys. Vėliau dėl specifinių istorinių priežasčių ši vienintelė kalba XIV–XVII a. subyrėjo tarmių pagrindu. Susiformavo šiuo metu žinomos mongolų kalbos: chalkha-mongolų, buriatų, oiratų, afganų mogolų kalba ir kt. (G.D. Sanžejevas). Visos pateiktos hipotezės negali būti suderinamos su faktais, susikaupusiais per pastaruosius 10-20 metų. Reikia pasakyti, kad mongolų genčių istorinės raidos eiga iki XIII a. dar nebuvo ištirtos, todėl į juos nebuvo galima atsižvelgti kuriant. Todėl įtikinamiausia yra prieš keletą metų iškelta prielaida, pagal kurią chitanų kalba sudarė mongolų literatūrinės kalbos pagrindą (JI. Ligeti). Nors chitanų rašto paminklai dar nėra iki galo iššifruoti, kai kas apie jų kalbą žinoma. Taip pat žinoma, kad chitanams priklausė Vidurinės Azijos teritorija į vakarus iki Altajaus, statė jame miestus, palaikė gyvus prekybinius ir politinius santykius su mongolų protėviais, kurie buvo jų intakai. Khitanai turėjo įvairių žanrų literatūros, įskaitant poeziją ir prozą. Todėl L. Ligeti iškelta prielaida apie chitanišką literatūrinės kalbos kilmę turi įtikinamiausią pagrindą, nes ji neperdedant susieja ir istorinius, ir kalbinius faktus.

Neginčijama, kad senoji rašytinė mongolų kalba galutinai susiformavo XVII amžiuje. XVII ir XX amžiaus pradžioje ant jo buvo parašyta daug istorinių ir literatūros kūrinių. Tokia forma ji išliko iki 1946 m. ​​reformos Dėl to, kad senoji rašto kalba nuo pat pradžių skyrėsi nuo gyvosios kalbos, o 20 a. šie skirtumai sustiprėjo.

1946 metais vykdytą raštijos reformą padiktavo paties gyvenimo poreikiai. Ji įsitvirtino kaip literatūrinė plačiausiai paplitusi gyvoji kalba, kuria kalbėjo Khalkha mongols, pagrindinė Mongolijos Liaudies Respublikos populiacija. Senoji rašytinė kalba ir toliau išsaugoma kaip literatūrinė kalba tarp mongolakalbių Vidinės Mongolijos autonominio regiono gyventojų. Joje leidžiamos knygos, laikraščiai ir žurnalai.

Mongolų kalbos žodynas smalsiai atspindi klajoklių pastoracinį gyvenimą. Pavyzdžiui, dėmesį patraukia daugybė naminių gyvūnų amžiaus pavadinimų, spalvinių žymenų ir kt žodžiai, turintys tam tikrą reikšmę, pavyzdžiui: emael khazaar - pakinktai, pažodžiui "balno" kamanos"; hon-yamaa - maži gyvuliai, pažodžiui „avis-ožka“. Rengiant šiuolaikinę terminiją, ši kalbos ypatybė plačiai naudojama, pavyzdžiui: bugd nayramdakh - respublika, pažodžiui „visuotinis sutikimas“; ev hamt - komunizmas, pažodžiui „harmonija“, „draugystė“, „bendrybė“. Nuo revoliucijos mongolų kalba buvo gerokai praturtinta tarptautiniais moksliniais, politiniais ir ekonominiais terminais.

Raštingumas ir spausdinimas

Kultūrinis ir politinis Mongolijos dirbančių gyventojų lygis prieš revoliuciją buvo itin žemas. Raštingumas buvo lamų, feodalų ir valdininkų monopolis. Didžioji dalis gyventojų buvo neraštingi. Tarp pareigūnų buvo plačiai paplitusios mandžiūrų kalbos žinios, kurios mandžiūrų valdymo laikotarpiu buvo vykdomos biuro darbai šiauriniuose Kinijos imperijos regionuose. Khoshuns susirašinėjimas vyko mongolų kalba. Lamos įvaldė tibetiečių raštus ir kalbą, nes visos paslaugos buvo atliekamos tibetiečių kalba.

Po 1921 m. revoliucijos Mongolijos valdžia ėmė nenuilstamai rūpintis masių švietimu. Kova dėl darbo žmonių neraštingumo panaikinimo ir Mongolijos mokslo, literatūros bei meno raidos davė puikių rezultatų. Dabar neraštingumas šalyje panaikintas. Iki 1960 m. respublikoje buvo keturios aukštosios mokyklos, 16 technikumų ir 424 vidurinės mokyklos. Mokyklinis mokymas nemokamas. Pastaraisiais metais įgyvendinamas visuotinis privalomas pradinis ugdymas kaimo vaikams ir visuotinis septynmetis miestuose. Kaimo mokyklose veikia internatai, kuriuose mokiniai nemokamai gauna maistą, uniformas, mokymo priemones ir kt.

Vienas iš pagrindinių mongolų žmonių pasiekimų yra aukštojo mokslo organizavimas. Ulan Batore yra valstybinis universitetas, atidarytas 1942 m., kuriame iki 1955 m. buvo keturi fakultetai (medicinos, veterinarijos-zoologijos, pedagogikos ir socialinių mokslų), 8 katedros, specialios patalpos ir laboratorijos. Universitete mokosi per 1500 studentų.

1958 m. prie Mongolijos Liaudies Respublikos žemės ūkio ministerijos buvo įkurtas Žemės ūkio institutas. Svarbus universitetas yra Pedagoginis institutas, rengiantis nacionalinių vidurinių mokyklų mokytojus. Mieste taip pat veikia Aukštoji partijos mokykla, pavadinta vardu. Sukhbaatar ir Vakarinis marksizmo-leninizmo universitetas. Nemažai mongolų jaunimo mokosi įvairiose SSRS ir kitų socialistinių šalių mokymo įstaigose.

Sovietų Sąjunga teikia didelę pagalbą rengiant aukštos kvalifikacijos darbuotojus, siunčiant patyrusius profesorius ir mokytojus į Mongolijos Liaudies Respubliką.

Valstybė dideles sumas skiria visuomenės švietimui. Jei 1926 m. visuomenės švietimui buvo išleista 423 tūkst. tugrų, tai 1956 m. biudžeto asignavimai šiems tikslams siekė 96 mln.

Kartu su raštingumo ugdymu pradėtas darbas daugelio įmonių ir įstaigų darbuotojų įgūdžių ir bendro išsilavinimo tobulinimo srityje. Įvairiuose kursuose ar grupėse darbuotojai mokosi savo įmonių įrangos, mašinų ir mechanizmų eksploatavimo taisyklių, būdų, kaip stengtis gerinti kokybę ir didinti gamybą, mokosi daugybės specialių dalykų (fizikos, chemijos, gamybos ekonomikos ir kt.). ).

Iki revoliucijos Mongolija neturėjo savo laikraščių ir žurnalų. Šiuo metu MPR leidžiami 8 centriniai, 19 vietinių laikraščių ir 16 žurnalų. Laikraštis „Unen“ („Tiesa“) yra Mongolijos liaudies revoliucijos partijos ir vyriausybės Centro komiteto organas, pirmasis jo numeris išleistas 1925 m. balandžio 23 d. vaidmenį atkuriant respublikos tautinį ūkį ir stiprinant liaudies demokratinį kūrimą. Be „Unen“, „Ulan odo“ („Raudonoji žvaigždė“) – armijos laikraštis, „Zaluuchudyn unen“ („Jaunystės tiesa“) – Revosomo vargonai, „Pianeryn unen“ („Pionieriaus tiesa“), literatūros ir meno žurnalas „Tsog“ (Ogonyok), mokslo populiarinimo žurnalas „Shinzheleh ukhaan“ (Mokslas) ir kt. Žurnalas „Modern Mongolia“ ir Mongolijos naujienos, Mongolijos telegrafo agentūros (Montsame) leidinys, leidžiami rusų kalba. Dauguma aimagų turi savo spaustuves ir leidžia savo laikraščius.

Be laikraščių ir žurnalų, Ulan Batore leidžiama originali ir versta populiarioji mokslinė ir grožinė literatūra.

Mongolijos Liaudies Respublika teikia didelę reikšmę marksizmo-leninizmo klasikų kūrinių leidybai mongolų kalba; prie Mongolijos liaudies revoliucijos partijos Centro komiteto šiems kūriniams išversti buvo organizuota speciali redakcija.