TRYLIKOS DALIS MINISTRAS DMITRIJEVAS (Ivanas Ivanovičius Dmitrijevas. 1760–1837) Pirmas skyrius Knygrišio klaida. - Užrašas ant knygos. - Kelias iš Sankt Peterburgo į Maskvą. - Ant pelenų. - Prisiminimai apie peruvieną kamizolį. - Kartūs dūmai. - Fiodoro Dmitrijevo mirtis. - Vitbergas

Kaip ir bet kurio kito tikėjimo atstovai, nuo viduramžių iki naujųjų amžių stačiatikių bažnyčia aktyviai kovojo su erezijomis ir kitais religiniais judėjimais savo teritorijoje.

Dar iki mongolų invazijos egzekucijos eretikams ir kitaip mąstantiems buvo stebimos tiek dvasininkų, tiek pasaulietinės valdžios dvasininkų prašymu. Buvo naudojami Rusijoje paplitę bausmės metodai: įkalimas, ketvirčiai, apakimas ir kt. Tačiau egzekucija ant laužo buvo vykdoma labai retai, tik išimtiniais atvejais.

Skirtingai nuo Vakarų Europos, Rusija ilgą laiką neturėjo oficialios vykdomosios institucijos, atsakingos už kovą su religiniais nesutarimais. Taip atsitiko iš dalies dėl mongolų jungo, dėl kurio Rusijos kunigaikštystės nustojo vystytis lygiagrečiai su Europa ir pradėjo savo kelią. Be to, inkvizicijos nebuvimas gali būti siejamas su dideliu valdžios decentralizavimu tuo laikotarpiu, kai visoje Europoje buvo deginami nepageidaujami žmonės.

Kad ir kaip būtų, iki XVIII amžiaus nebuvo plačiai paplitusios ir nuoseklios kovos su eretikais. Kiekvieną kartą problema buvo sprendžiama nauju būdu. Ir nors metodai buvo labai žiaurūs, XV–XVI amžių Naugarduko eretikai ir sentikių po schizmos likimai šiek tiek skyrėsi.

Pirmą kartą įstatymų leidybos lygmeniu inkvizicija Rusijoje buvo įteisinta XVIII amžiaus pradžioje: buvo suformuotas protoinkvizitorinių reikalų įsakymas, o vėliau įvesta protoinkvizitoriaus pareigybė.

Baudžiamojo organo kūrėjas netikėtai buvo pažangiausias valdovas to meto Rusijos istorijoje – caras Petras I.

Būsimasis imperatorius, nepaisant pasipriešinimo Bažnyčiai, nepasitikėjimo patriarchato institucija ir Šventojo Sinodo įsteigimu, buvo labai pamaldus žmogus. Tačiau caras nepasitikėjo dvasininkais ir norėjo kontroliuoti jų veiklą.

Nauja ir daugeliui šalies valdininkų, dvasininkų ir eilinių gyventojų nesuprantama struktūra formavosi palaipsniui. Pastebėtina, kad pati „protokvizitoriaus“ pareigybė buvo įvesta tik praėjus 10 metų nuo ordino sukūrimo.

Tačiau vienintelis tikrai baisus dalykas visame skyriuje buvo jo pavadinimas ir supanti biurokratija. XVIII amžius nebeleido žmonių naikinti barbariškais praėjusių amžių metodais. Be to, valdant Petrui religinis persekiojimas apskritai tapo niekais. Sentikiai buvo apmokestinti ir jiems leista gyventi taikoje su sąlyga, kad jie neskleis savo mokymo.

Dėl to naujosios valdžios institucijos kaip inkvizicinės funkcijos buvo gana simbolinės.

Protokvizitoriaus ir jam pavaldžių žmonių pareigos apėmė sinodo taisyklių įgyvendinimo ir Sinodo garbinimo priežiūrą, mokesčių iš schizmatikų ir netikinčiųjų surinkimą ir apskaitą, taip pat nepriimtinų sentikių-misionierių veiklos slopinimą. .

Jei buvo nustatyti pažeidimai, nusikaltėliai buvo sulaikyti. Įdomu tai, kad nustačius pažeidimus protoinkvizitorius pirmiausia pranešė už pažeidėją atsakingai struktūrai, o tik po to nukeliavo pranešimas į Sinodą.

Tiesą sakant, inkvizicijos proto skyrius buvo priešingas inkvizicijai. Jų dėmesio objektas buvo dvasininkai. Įskaitant „teisingą“ dvasininkiją. Pagrindinis ordino tikslas buvo lokaliai apriboti Bažnyčios galią ir užkirsti kelią naujai schizmai.

Protokvizitorių darbas Rusijoje mažai kuo priminė jų kolegų iš Vakarų Europos darbą. Laužo ir egzekucijų laikas jau praėjo. Jaunos valstybės ekonominė plėtra ir išorinė ekspansija pamažu išryškėjo.

Be kraujo inkvizicijos egzistavimą Rusijoje palengvino ir tai, kad Bažnyčia greitai priėmė naujas Petro įvestas „žaidimo“ taisykles. Žinoma, buvo daug nepatenkintų, ypač toli nuo sostinės, tačiau šis nepasitenkinimas neturėjo laiko peraugti į jokį didelio masto maištą.

Pamažu inkvizitorių darbo apimtys mažėjo, kol 1727 metais skyrius buvo visiškai panaikintas. Taigi inkvizicija Rusijoje gyvavo tik 16 metų ir per savo aktyvią veiklą nesugebėjo nieko sudeginti.

Moterys užsidirbo pragyvenimui pardavinėjusios savo kūną visur ir visada, taip pat ir Rusijoje. Tik dėl neišsivysčiusios piniginės apyvartos kompensaciją gaudavo ne pinigais, o būtinais daiktais – drabužiais, papuošalais ir net maistu. Paprotys mokėti už seksą pinigais atsirado XVII–XVIII amžių sandūroje, jį įvedė gausiai atvykę užsieniečiai. Iš pradžių šis faktas net sukėlė nuostabą, tačiau greitai priprato prie tokios padėties ir moterys nebesutiko mokėti už prekes, vis dažniau reikalaudamos pinigų iš „meilės“ trokštančių vyrų.

Nė vienoje senovės kronikoje neminimas tokios atskiros gyvybės apraiškos kaip prostitucija. Bet tai visai nereiškia, kad jo nebuvo, tiesiog pats terminas atsirado daug vėliau. O slavai senovėje turėjo palaidų seksualinių santykių, matyt, įsišaknijusių pagoniškoje praeityje. Taip pat buvo teikiamos seksualinės paslaugos mainais į dovanas ir skanėstus. Beje, „Domostrojus“ labai prisidėjo prie to, kad sutuoktiniai, kurie dažnai negalėjo pakęsti vienas kito, bet kuria proga eidavo „į kairę“.

Istorija saugo ir Ivano Rūsčiojo sargybinių organizuotų orgijų, kurių toną davė pats caras, įrodymų. Pasak liudininkų, „Jonas Siaubingas pranoko visus aistringumu ir ištvirkavimu“. Jis netgi iškeitė savo mylimąsias, kurias palaikė ir dosniai dovanojo, su sūnumi Ivanu, kurį vėliau iš įniršio nužudė.

Tačiau viduramžiais, priešingai nei Vakarų Europoje, Rusijoje oficialių viešnamių nebuvo. Nors istoriniuose šaltiniuose yra nuorodų į „valkataujančias moteris“, kurios vertėsi prostitucija. Caro Aleksejaus Michailovičiaus įsakymu jie buvo sulaikyti ir išsiųsti priverstiniams darbams. Plačiai paplitusi prostitucija, kaip ir kova su ja, atsirado Petro Didžiojo valdymo laikais. Manoma, kad taip yra dėl daugybės vienišų vyrų – jūreivių, pareigūnų, karių – pasirodymo ir atitinkamai išaugusi tokio tipo seksualinių paslaugų paklausa.

Pirmieji viešnamiai atsirado vadovaujant Petrui aš Sankt Peterburge ir buvo vadinami „laisvaisiais“. Jie buvo akylai stebimi įstatymų sergėtojų, nors visame mieste buvo daug slaptų urvų, į kuriuos policija buvo uždaryta.

Prabangiausi viešnamiai atsirado valdant imperatorei Elžbietai, kuri liepė „sugauti ir atvesti į policiją nepadorias merginas“.

Tačiau jie ne itin bijojo dekretų. Padaugėjo radinių, kūdikių žudynių ir susirgimų sifiliu. Prostitutės buvo gaudomos ir išsiųstos iš miesto, tačiau jų vietą greitai užėmė naujos.

Laikui bėgant valdžia pavargo nuo kovos su „blogiu“, be to, kova nedavė daug rezultatų. Kotryna II davė neoficialų leidimą užsiimti prostitucija, tačiau tik su sąlyga, kad paleistuvės bus periodiškai tikrinamos. Beje, meilės kunigai nuo bet kokių lytiniu keliu plintančių ligų buvo gydomi nemokamai, o Sankt Peterburge viešnamiams buvo išskirtos tam tikros teritorijos. Nuo šio momento prostitucija buvo pradėta pripažinti „toleruojama“, nors oficialiai tai nebuvo leidžiama.

pradžioje Rusijoje prostitucija buvo pavaldi organizacijoms ir netgi buvo išduodami specialūs dokumentai viešnamių darbuotojams. Tačiau šio reiškinio egzistavimas priešrevoliuciniais ir porevoliuciniais laikais yra atskiros diskusijos tema.

Taigi ar Rusijoje buvo prostitucija? Žinoma, taip! Moteris aprūpinti savo kūną mainais už kompensaciją egzistavo nuo senų senovės, nors pats terminas „prostitucija“ atsirado vėliau.

Rusijos istorijos laikotarpis prieš Epifaniją buvo didelis galvos skausmas sovietų istorikams ir ideologams, apie tai buvo lengviau pamiršti ir nepaminėti. Problema ta, kad XX amžiaus XX-ojo dešimtmečio pabaigoje ir 30-ųjų pradžioje sovietų humanitarinių mokslų mokslininkai sugebėjo daugiau ar mažiau pagrįsti natūralią naujai sukurtos komunistinės ideologijos „puikaus“ ​​Markso – Lenino „evoliuciją“ ir susiskaldė. visą istoriją į penkis žinomus laikotarpius:

– nuo ​​primityvaus bendruomeninio darinio iki pažangiausio ir evoliucinio – komunistinio.

Tačiau Rusijos istorijos laikotarpis iki krikščionybės priėmimo netilpo į jokį „standartinį“ modelį - tai nebuvo nei primityvi bendruomeninė sistema, nei vergvaldžių sistema, nei feodalinė. Bet tai buvo labiau socialistinis.

Ir tai buvo visas situacijos komiškumas ir didelis noras nekreipti mokslinio dėmesio į šį laikotarpį. Tai buvo ir Frojanovo bei kitų sovietų mokslininkų nepasitenkinimo priežastis, kai jie bandė suprasti šį istorijos laikotarpį.

Laikotarpiu iki Rusijos krikšto rusai neabejotinai turėjo savo valstybę, o tuo pačiu nebuvo klasinės visuomenės, ypač feodalinis. O nepatogumas buvo tas, kad „klasikinė“ sovietinė ideologija teigė, kad feodalinė klasė kuria valstybę kaip savo politinio dominavimo ir valstiečių slopinimo įrankį. Ir tada iškilo problema...

Be to, sprendžiant iš karinių rusų pergalių prieš savo kaimynus, ir tai pati „Pasaulio karalienė“ Bizantija pagerbė juos, tada paaiškėjo kad „pirminis“ mūsų protėvių visuomenės ir valstybės būdas buvo veiksmingesnis, harmoningesnis ir naudingesnis, palyginti su kitais to laikotarpio būdais ir struktūromis tarp kitų tautų.

„Ir čia reikia pastebėti, kad Rytų slavų archeologijos paminklai atkuria visuomenę be jokių aiškių nuosavybės stratifikacijos pėdsakų. Išskirtinis Rytų slavų senovės tyrinėtojas I.I. Lyapuškinas pabrėžė, kad tarp mums žinomų būstų

„...įvairiausiuose miško stepių zonos regionuose negalima nurodyti tų, kurie savo architektūrine išvaizda ir juose randamos buities bei buities įrangos turiniu išsiskirtų turtu.

Vidinė būstų struktūra ir juose randamas inventorius kol kas neleidžia pastarųjų gyventojų skirstyti tik pagal užsiėmimus – į dvarininkus ir amatininkus.

Kitas gerai žinomas slavų-rusų archeologijos specialistas V.V. Sedovas rašo:

„Remiantis archeologų tyrinėtomis gyvenviečių medžiagomis, identifikuoti ekonominės nelygybės atsiradimo neįmanoma. Atrodo, kad VI-VIII amžių kapų paminkluose nėra aiškių slavų visuomenės turtinės diferenciacijos pėdsakų.“

Visa tai reikalauja kitokio archeologinės medžiagos supratimo“.– savo darbo kambaryje pažymi I.Ya.

Tai yra, šioje senovės Rusijos visuomenėje gyvenimo prasmė nebuvo turto kaupimas ir perdavimas vaikams, tai nebuvo kažkokia ideologinė ar moralinė vertybė, ir tai aiškiai nebuvo sveikintina ir buvo niekinamai smerkiama.

Kas buvo vertinga? Tai matyti iš to, kuo prisiekė rusai, nes jie prisiekė brangiausiu dalyku – pavyzdžiui, 907 metų sutartyje su graikais rusai prisiekė ne auksu, ne mama ir ne vaikais, o „su savo ginklais ir Perunu, jų dievu, ir Volosu, galvijų dievu“ Svjatoslavas taip pat prisiekė Peruną ir Volą 971 m. sutartyje su Bizantija.

Tai yra, jie laikė vertingiausiu savo ryšį su Dievu, su dievais, jų garbinimą ir garbę bei laisvę. Viename iš susitarimų su Bizantijos imperatoriumi yra toks Svetoslavo priesaikos fragmentas priesaikos sulaužymo atveju: „Būkime auksiniai kaip šis auksas“ (auksinė Bizantijos raštininko lentelė-stovas - R.K.). Kas dar kartą parodo niekingą rusų požiūrį į aukso veršį.

O kartais slavai, rusai, išsiskirdavo ir didžiąja dauguma išsiskirdavo geranoriškumu, nuoširdumu, tolerancija kitoms pažiūroms, ką užsieniečiai vadina „tolerancija“.

Ryškus to pavyzdys yra dar prieš Rusijos krikštą, 10 amžiaus pradžioje Rusijoje, kai krikščioniškame pasaulyje nebuvo jokios galimybės, kad ant jų galėtų stovėti pagoniškos šventyklos, šventovės ar stabai (stabai). Krikščioniška teritorija“ (su didinga krikščioniška meile visiems, kantrybe ir gailestingumu), – Kijeve, likus pusei amžiaus iki krikščionybės priėmimo, buvo pastatyta Katedros bažnyčia ir aplink ją gyvavo krikščionių bendruomenė.

Tik dabar priešų ideologai ir jų žurnalistai melagingai rėkė apie neegzistuojančią rusų ksenofobiją ir visais žiūronais bei mikroskopais bando įžvelgti šią savo ksenofobiją, o juo labiau – išprovokuoti.

Rusijos istorijos tyrinėtojas, vokiečių mokslininkas B. Schubartas su susižavėjimu rašė:

„Rusas turi krikščioniškąsias dorybes kaip nuolatines nacionalines savybes. Rusai buvo krikščionys dar prieš atsivertę į krikščionybę“ (B. Schubart „Europa ir Rytų siela“).

Rusai neturėjo vergijos įprasta prasme, nors turėjo vergų iš per mūšių paimtųjų, kurie, žinoma, turėjo kitokį statusą. I.Ya. Frojanovas šia tema parašė knygą „Rytų slavų vergovė ir duoklė“ (Sankt Peterburgas, 1996), o paskutinėje knygoje rašė:

„Rytų slavų visuomenė buvo susipažinusi su vergove. Paprotiniai įstatymai draudė paversti gentainius vergais. Todėl pagauti svetimtaučiai tapo vergais. Jie buvo vadinami tarnais. Rusijos slavams tarnai pirmiausia yra prekybos objektas...

Vergų padėtis nebuvo atšiauri, kaip, tarkime, senovės pasaulyje. Čeliadinas buvo susijusios komandos narys kaip jaunesnysis narys. Vergovė buvo apribota iki tam tikro laikotarpio, po kurio vergas, įgijęs laisvę, galėjo grįžti į savo žemę arba likti pas buvusius šeimininkus, bet laisvo žmogaus padėtyje.

Moksle toks vergų savininkų ir vergų santykių stilius vadinamas patriarchaline vergove.

Patriarchalas yra tėviškas. Tokio požiūrio į vergus nerasite nei tarp išmintingų graikų vergų savininkų, nei tarp viduramžių krikščionių vergų prekeivių, nei tarp krikščionių vergų savininkų Naujojo pasaulio pietuose – Amerikoje.

Rusai gyveno genčių ir tarpgentinėse gyvenvietėse, vertėsi medžiokle, žvejyba, prekyba, žemdirbyste, galvijų auginimu ir amatais. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas 928 metais aprašė, kad rusai pasistatė didelius namus, kuriuose gyveno 30-50 žmonių.

Kitas arabų keliautojas Ibn-Ruste 9–10 amžių sandūroje apibūdino rusiškas pirtis esant dideliam šalčiui kaip kuriozą:

„Kai akmenys labai įkaista, ant jų pilamas vanduo, dėl kurio pasklinda garai, įkaitinantys namus iki tokio lygio, kad žmogus nusirengia.

Mūsų protėviai buvo labai švarūs. Be to, palyginti su Europa, kurioje net Renesanso laikais Paryžiaus, Londono, Madrido ir kitų sostinių teismuose ponios naudojo ne tik kvepalus - neutralizuoti nemalonią „dvasią“, bet ir specialius spąstus utėlių gaudymui. galva ir išmatų problema Dar XIX amžiaus pradžioje Prancūzijos parlamentas į jį žiūrėjo pro langus į miesto gatves.

Ikikrikščioniškoji senovės Rusijos visuomenė buvo bendruomeninė, večė, kur kunigaikštis buvo atskaitingas liaudies susirinkimui – večei, kuris galėjo patvirtinti valdžios perdavimą kunigaikščiui paveldėjimo būdu, taip pat galėjo perrinkti kunigaikštį.

„Senovės Rusijos kunigaikštis nebuvo imperatorius ar net monarchas, nes virš jo stovėjo večė arba žmonių susirinkimas, kuriam jis buvo atskaitingas.– pažymėjo I.Ya.

Šio laikotarpio Rusijos princas ir jo būrys nedemonstravo feodalinių „hegemoniškų“ ženklų. Neatsižvelgus į autoritetingiausių visuomenės narių: klanų vadų, išmintingų „darytojų“ ir gerbiamų karo vadų nuomones, nebuvo priimtas joks sprendimas. Geras to pavyzdys buvo garsusis kunigaikštis Svetoslavas. A.S. Ivančenko savo studijoje pažymi:

„... Atsigręžkime į originalų Leono diakono tekstą... Šis susitikimas įvyko ant Dunojaus kranto 971 m. liepos 23 d., dieną prieš tai, kai Tzimiškės paprašė Svetoslavo taikos ir pakvietė į savo būstinę. derybas, bet atsisakė ten vykti... Tzimiškės turėjo, prisijaukinęs savo pasididžiavimą, pas patį Svetoslavą.

Tačiau, mąstydamas romėniškai, Bizantijos imperatorius norėjo, jei nepasisekė karine jėga, tai bent savo drabužių puošnumu ir jį lydinčios palydos aprangos turtingumu... Leonas Diakonas:

„Imperatorius, apgaubtas iškilmingais, aukso kaltiniais šarvais, jodinėjo arkliu į Istros krantą; Po jo sekė daugybė auksu putojančių raitelių. Netrukus pasirodė Svjatoslavas, skitų valtimi perplaukęs upę (tai dar kartą patvirtina, kad graikai rusus vadino skitais).

Jis sėdėjo ant irklų ir irklavo kaip visi, neišskirdamas tarp kitų. Jo išvaizda buvo tokia: vidutinio ūgio, ne itin stambus ir nelabai mažas, tankiais antakiais, mėlynomis akimis, tiesia nosimi, nuskusta galva ir nuo viršutinės lūpos kybojančiais storais ilgais plaukais. Jo galva buvo visiškai nuoga, o iš vienos jos pusės kabojo tik kuokštas plaukų... Jo drabužiai buvo balti, kurie niekuo kitu, išskyrus pastebimą švarą, nesiskyrė nuo kitų drabužių. Sėdėdamas valtyje ant irkluotojų suolo, jis šiek tiek pasikalbėjo su suverenu apie taikos sąlygas ir išėjo... Imperatorius su džiaugsmu priėmė Rusijos sąlygas...“

Jei Svjatoslavas Igorevičius būtų turėjęs tuos pačius ketinimus dėl Bizantijos kaip prieš Didžiąją Chazariją, jis būtų nesunkiai sunaikinęs šią arogantišką imperiją net per savo pirmąją žygį prie Dunojaus: jam liko keturios dienos kelionės į Konstantinopolį, kai artimiausias Sinkelis Teofilius Bizantijos patriarcho patarėjas, parpuolė prieš jį ant kelių, prašydamas taikos bet kokiomis sąlygomis.

Ir iš tikrųjų Konstantinopolis atidavė didžiulę duoklę Rusijai.

Norėčiau pabrėžti svarbų įrodymą - Rusijos kunigaikštis Svetoslavas, prilygstantis Bizantijos imperatoriui, buvo apsirengęs kaip visi jo kariai ir kartu su irklais irklavo... Tai yra, Rusijoje tuo laikotarpiu bendruomeninė, večų (susirinkimo) sistema rėmėsi visų jos narių lygybe, teisingumu ir buhalteriniais interesais.

Atsižvelgiant į tai, kad šiuolaikine protingų žmonių kalba „visuomenė“ yra visuomenė, o „socializmas“ yra sistema, kuri atsižvelgia į visos visuomenės ar jos daugumos interesus, ikikrikščioniškoje Rusijoje matome socializmo pavyzdys, be to, kaip labai efektyvus visuomenės organizavimo būdas ir visuomenės gyvenimo reguliavimo principai.

Istorija apie kvietimą valdyti Ruriko apie 859–862 m. taip pat parodo to laikotarpio Rusijos visuomenės struktūrą. Susipažinkime su šia istorija ir kartu išsiaiškinkime, kas buvo Rurikas pagal tautybę.

Nuo seniausių laikų Rusija sukūrė du vystymosi centrus: pietinį - pietiniuose prekybos keliuose prie Dniepro upės, Kijevo miestą ir šiaurinį - šiauriniuose prekybos keliuose prie Volchovo upės, Novgorodas. Kada buvo pastatytas Kijevas, tiksliai nežinoma, kaip ir ikikrikščioniškoje Rusijos istorijoje, dėl daugybės rašytinių dokumentų, kronikų, įskaitant tuos, kuriuose dirbo garsusis krikščionių metraštininkas Nestoras. krikščionys dėl ideologinių priežasčių buvo sunaikinti po Rusijos krikšto.

To meto pasaulis netikėtai sužinojo ir pradėjo kalbėti apie Kijevo kunigaikščius, kai 860 metų birželio 18 dieną Kijevo kunigaikštis Askoldas ir jo gubernatorius Diras su Rusijos kariuomene iš jūros 200 st. valčių ir pateikė ultimatumą, po kurio jie savaitę atakavo pasaulio sostinę.

Galiausiai Bizantijos imperatorius neatlaikė ir pasiūlė didžiulę atlygį, su kuria rusai išplaukė į savo tėvynę. Akivaizdu, kad tik imperija galėjo atsispirti pagrindinei pasaulio imperijai, ir tai buvo puiki išsivysčiusi slavų imperija slavų genčių sąjungos pavidalu, o ne tankių barbarų slavų, kuriuos savo atvykimu palaimino civilizuoti krikščionys, forma. kaip apie tai rašo knygų autoriai net 2006-7 m.

Tuo pačiu laikotarpiu 860-aisiais Rusijos šiaurėje pasirodė dar vienas stiprus princas - Rurikas. Nestoras rašė, kad „princas Rurikas ir jo broliai atvyko iš savo kartų... tie varangiečiai buvo vadinami Rusija“.

„...Rusijos Stargorodas buvo dabartinių Vakarų Vokietijos žemių Oldenburgo ir Maklenburgo bei gretimos Baltijos salos Riugeno teritorijoje. Ten buvo Vakarų Rusija arba Rutenija. – savo knygoje aiškino V.N.Emeljanovas. – Kalbant apie varangius, tai ne etnonimas, dažniausiai klaidingai siejamas su normanais, o karių profesijos pavadinimas.

Kariai samdiniai, susijungę bendru varangų vardu, buvo įvairių Vakarų Baltijos regiono klanų atstovai. Vakarų rusai irgi turėjo savo varangų. Būtent iš jų buvo pašauktas Novgorodo kunigaikščio Rostomyslio anūkas Rurikas, jo vidurinės dukters Umilos sūnus...

Jis atvyko į Šiaurės Rusiją su savo sostine Novgorodu, nes Rostomysl vyriškoji giminė išmirė jam gyvuojant.

Tuo metu, kai atvyko Rurikas ir jo broliai Saneusas ir Truvoras, Novgorodas buvo šimtmečiais senesnis už Kijevą, Pietų Rusijos sostinę.

„Novugorodciai: tai Novugorodcų žmonės - iš varangų šeimos...“ – rašė garsusis Nestoras, kaip matome, varangiškiai turėdamas omenyje visus šiaurės slavus. Būtent iš ten Rurikas pradėjo valdyti nuo Ladogrado, esančio šiaurėje (šiuolaikinė Staraja Ladoga), kaip užfiksuota kronikoje:

„Ir Rurikas, seniausias Ladoze, yra pilkesnis“.

Pasak akademiko V. Chudinovo, dabartinės šiaurės Vokietijos žemės, kuriose anksčiau gyveno slavai, buvo vadinamos Baltąja Rusija ir Rutenija, atitinkamai slavai buvo vadinami Rusais, Rutenais, Kilimais. Jų palikuonys – slavai lenkai, nuo seno gyvenę Oderio ir Baltijos pakrantėse.

„...Melas, kuriuo siekiama kastruoti mūsų istoriją, yra vadinamoji normanų teorija, pagal kurią Rurikas ir jo broliai šimtmečius buvo atkakliai laikomi skandinavais, o ne Vakarų rusais...– savo knygoje piktinosi V.N.Emeljanovas. – Bet yra prancūzo Carmier knyga „Laiškai apie šiaurę“, kurią jis išleido 1840 metais Paryžiuje, o paskui 1841 metais Briuselyje.

Šis prancūzų tyrinėtojas, kuris, laimei, neturėjo nieko bendra su antinormanistų ir normanistų ginču, lankydamasis Macklenburge, t.y. būtent tame regione, iš kurio buvo pašauktas Rurikas, tarp vietinių gyventojų legendų, papročių ir ritualų jis taip pat užrašė legendą apie trijų slavų kunigaikščio Godlavo sūnų pašaukimą į Rusiją. Taigi dar 1840 metais tarp suvokietėjusių Macklenburgo gyventojų sklando legenda apie pašaukimą...“

Senovės Rusijos istorijos tyrinėtojas Nikolajus Levašovas savo knygoje „Rusija kreivuose veidrodžiuose“ (2007) rašo:

„Tačiau įdomiausia tai, kad jie net negalėjo padaryti klastotės be rimtų prieštaravimų ir spragų. Pagal „oficialią“ versiją, slavų ir rusų Kijevo Rusios valstybė atsirado IX–X amžiuje ir iš karto atsirado paruošta forma su įstatymų rinkiniu, gana sudėtinga valstybės hierarchija, įsitikinimų sistema ir mitai. To paaiškinimas „oficialioje“ versijoje yra labai paprastas: „laukinė“ slavų rusė pakvietė Ruriką Varangį, tariamą švedą, tapti jų princu, pamiršdama, kad pačioje Švedijoje tuo metu tiesiog nebuvo organizuotos valstybės, tačiau tik būriai jarlų, kurie užsiėmė ginkluotu kaimynų apiplėšimu...

Be to, Rurikas neturėjo jokių ryšių su švedais (kurie, be to, buvo vadinami vikingais, o ne varangiečiais), bet buvo vendų princas ir priklausė varangiečių profesionalių karių kastai, nuo vaikystės studijavusiai kovos meną. Rurikas buvo pakviestas karaliauti pagal tuo metu tarp slavų egzistavusią tradiciją Večėje išrinkti verčiausią slavų kunigaikštį.

Įdomi diskusija vyko žurnale “Itogi” Nr.38, 2007 m. rugsėjo mėn. tarp šiuolaikinio Rusijos istorijos mokslo magistrų profesorių A. Kirpičnikovo ir V. Janino Staraja Ladogos – Aukštutinės arba Šiaurės Rusijos sostinės – 1250 metų jubiliejaus proga. Valentinas Janinas:

„Jau seniai nedera ginčytis, kad varangiečių pašaukimas yra antipatriotinis mitas... Kartu turime suprasti, kad iki Ruriko atėjimo mes jau turėjome kažkokį valstybingumą (tas pats seniūnas Gostomyslas buvo prieš Ruriką), kurio dėka varangiečiai iš tikrųjų buvo pakviesti karaliauti vietiniam elitui.

Novgorodo žemėje gyveno trys gentys: krivičiai, slovėnai ir finougrų tautos. Iš pradžių jis priklausė varangiškiams, kurie norėjo gauti „po voverę iš kiekvieno vyro“.

Galbūt kaip tik dėl šių didžiulių apetitų jie greitai buvo išvaryti, o gentys pradėjo vadovautis, galima sakyti, suvereniu gyvenimo būdu, kuris nieko gero nedavė.

Prasidėjus kovoms tarp genčių, buvo nuspręsta pasiųsti ambasadorius pas (neutralų) Ruriką, pas tuos varangiečius, kurie save vadino Rusija. Jie gyveno pietinėje Baltijos dalyje, šiaurinėje Lenkijoje ir šiaurinėje Vokietijoje. Mūsų protėviai princą vadino iš ten, iš kur daugelis jų buvo kilę. Galima sakyti, jie kreipėsi pagalbos į tolimus giminaičius...

Jei pereisime nuo tikrosios padėties, tai prieš Ruriką tarp minėtų genčių jau buvo valstybingumo elementų. Pažiūrėkite: vietinis elitas įsakė Rurikui, kad jis neturi teisės rinkti duoklės iš gyventojų, tai gali padaryti tik patys aukšto rango novgorodiečiai, o dovana jam turėtų būti įteikta tik už savo pareigų atlikimą, aš vėl išversiu į šiuolaikinį. kalba, samdomas vadovas. Visą biudžetą taip pat kontroliavo patys novgorodiečiai...

Iki XI amžiaus pabaigos jie paprastai sukūrė savo galios vertikalę - posadnichestvo, kuri vėliau tapo pagrindine Veche respublikos įstaiga. Beje, manau, kad neatsitiktinai Olegas, tapęs Novgorodo kunigaikščiu po Ruriko, nenorėjo čia likti ir patraukė į Kijevą, kur jau pradėjo viešpatauti.

Rurikas mirė 879 m., o vienintelis jo įpėdinis Igoris buvo dar labai jaunas, todėl jo giminaitis Olegas vadovavo Rusijai. 882 m. Olegas nusprendė užgrobti valdžią visoje Rusijoje, o tai reiškė, kad jam vadovaujant buvo sujungtos šiaurinės ir pietinės Rusijos dalys, ir pradėjo karinę kampaniją į pietus.

Ir paėmęs Smolenską, Olegas pajudėjo Kijevo link. Olegas sugalvojo gudrų ir klastingą planą – jis ir karai, prisidengę dideliu prekybos karavanu, išplaukė palei Dnieprą į Kijevą. O kai Askoldas ir Diras išlipo į krantą pasitikti pirklių, Olegas ir ginkluoti kareiviai iššoko iš valčių ir, pateikę Askoldui pretenziją, kad jis nėra iš kunigaikščių dinastijos, abu nužudė. Tokiu klastingu ir kruvinu būdu Olegas užgrobė valdžią Kijeve ir taip sujungė abi Rusijos dalis.

Ruriko ir jo pasekėjų dėka Kijevas tapo Rusijos centru, kuriame buvo daugybė slavų genčių.

„IX ir 10 amžių pabaigai būdingas drevlyanų, šiauriečių, radimičių, vyatičių, ulichų ir kitų genčių sąjungų pavaldumas Kijevui. Dėl to, valdant Polianskajos sostinės hegemonijai, atsirado grandiozinė „sąjungų sąjunga“ arba supersąjunga, geografiškai aprėpianti beveik visą Europą.

Kijevo bajorija, visa plynė, naudojo šią naują politinę organizaciją kaip priemonę pagerbti...“ – pažymėjo I. Ja.

Kaimyninė Rusija ugrai-vengrai dar kartą pajudėjo per slavų žemes buvusios Romos imperijos link ir pakeliui bandė užimti Kijevą, tačiau tai nepavyko ir, baigę 898 m. sąjungos sutartį su Kijevo žmonėmis, karinių nuotykių ieškodami pasitraukė į vakarus ir pasiekė Dunojų, kur įkūrė Vengriją, išlikusią iki šių dienų.

O Olegas, atmušęs ugrų-hunų puolimą, nusprendė pakartoti garsiąją Askoldo kampaniją prieš Bizantijos imperiją ir pradėjo ruoštis. O 907 m. įvyko garsioji antroji Rusijos kampanija, vadovaujama Olego, prieš Bizantiją.

Didžiulė Rusijos kariuomenė vėl valtimi ir sausuma persikėlė į Konstantinopolį – Konstantinopolį. Šį kartą bizantiečiai, mokomi ankstesnės karčios patirties, nusprendė būti protingesni – ir sugebėjo sugriežtinti įvažiavimą į įlanką prie sostinės didžiule stora grandine, kad į ją neįeitų Rusijos laivynas. Ir jie trukdė.

Rusai į tai pažiūrėjo, išsilaipino sausumoje, pastatė valtis ant ratų (ritinukų) ir, prisidengę nuo strėlių bei po burėmis, puolė. Sukrėstas neįprasto reginio ir išsigandęs Bizantijos imperatorius ir jo aplinka paprašė taikos ir pasiūlė išpirką.

Galbūt nuo tada atsirado populiarus posakis apie tikslo siekimą bet kokiomis priemonėmis: „Mes nesiplauname, tik voliojame“.

Į laivus ir vežimus sukrovę didžiulę atlygį, rusai reikalavo netrukdomo Rusijos pirklių patekimo į Bizantijos rinkas ir retos išskirtinės – neapmuitinamos prekybos teisės Rusijos pirkliams visoje Bizantijos imperijoje.

911 abi šalys šį susitarimą patvirtino ir pratęsė raštu. O kitais metais (912 m.) Olegas klestinčios Rusijos valdžią perdavė Igoriui, kuris vedė pskovietę Olgą, kuri kažkada jį plaukė valtimi per upę netoli Pskovo.

Igoris išlaikė Rusą nepažeistą ir sugebėjo atremti pavojingą Pečenego antskrydį. Ir sprendžiant iš to, kad Igoris 941 metais pradėjo trečią karinę kampaniją prieš Bizantiją, galima spėti, kad Bizantija nustojo laikytis susitarimo su Olegu.

Šį kartą bizantiečiai nekabino grandinių, o nutarė iš svaidytų ginklų į rusų laivus svaidyti degančios naftos („graikiškos ugnies“) indus. Rusai to nesitikėjo, buvo sutrikę ir, praradę daugybę laivų, išsilaipino sausumoje ir surengė žiaurų mūšį. Konstantinopolis nebuvo užimtas, jie patyrė didelę žalą, o tada per šešis mėnesius piktieji grįžo namo su įvairiais nuotykiais.

Ir jie iškart pradėjo nuodugniau ruoštis naujai kampanijai. O 944 metais jie ketvirtą kartą persikėlė į Bizantiją. Šį kartą Bizantijos imperatorius, numatydamas bėdą, pusiaukelėje paprašė taikos rusams palankiomis sąlygomis; Jie sutiko ir, prikrauti bizantiško aukso bei audinių, grįžo į Kijevą.

945 m., Igoriui ir jo būriui renkant duoklę, tarp Drevlyanų įvyko tam tikras konfliktas. Drevlyanų slavai, vadovaujami princo Malo, nusprendė, kad Igoris ir jo būrys nuėjo per toli savo reikalavimuose ir padarė neteisybę, o Drevlyanai nužudė Igorį ir nužudė jo karius. Našlė Olga pasiuntė didelę armiją pas Drevlyanus ir nuožmiai atkeršijo. Princesė Olga pradėjo valdyti Rusiją.

Nuo XX amžiaus antrosios pusės tyrinėtojams pradėjo atsirasti nauji rašytiniai šaltiniai – beržo žievės raidės. Pirmieji beržo žievės laiškai buvo rasti 1951 m., atliekant archeologinius kasinėjimus Naugarduke. Jau aptikta apie 1000 laiškų. Bendra beržo žievės žodyno apimtis – daugiau nei 3200 žodžių. Radinių geografija apima 11 miestų: Novgorodą, Staraja Rusą, Toržoką, Pskovą, Smolenską, Vitebską, Mstislavlį, Tverą, Maskvą, Staraja Riazanę, Zvenigorodą Galickį.

Ankstyviausios chartijos datuojamos XI a. (1020 m.), kai nurodyta teritorija dar nebuvo sukrikščioninta. Trisdešimt laiškų, rastų Novgorode ir vienas Staraja Russa, datuojami šiuo laikotarpiu. Iki XII amžiaus nei Novgorodas, nei Staraja Russa dar nebuvo pakrikštyti, todėl XI amžiaus chartijose rasti žmonių vardai pagoniški, tai yra tikri rusai. Iki XI amžiaus pradžios Novgorodo gyventojai susirašinėjo ne tik su gavėjais, esančiais miesto viduje, bet ir su tais, kurie buvo toli už jo ribų - kaimuose ir kituose miestuose. Net kaimiečiai iš atokiausių kaimų ant beržo tošies rašydavo buities įsakymus ir paprastus laiškus.

Štai kodėl puikus kalbininkas ir Akademijos Novgorodo laiškų tyrinėtojas A. A. Zaliznyakas „Ši senovinė rašto sistema buvo labai paplitusi. Šis raštas buvo paplitęs visoje Rusijoje. Beržo žievės raidžių skaitymas paneigė vyraujančią nuomonę, kad Senovės Rusijoje vieninteliai kilmingi žmonės ir dvasininkai buvo raštingi. Tarp laiškų autorių ir adresatų yra daug žemesniųjų gyventojų sluoksnių atstovų, rastuose tekstuose yra įrodymų apie rašymo praktiką - abėcėlės, knygelės, skaičių lentelės, „rašiklio testai“.

Šešiamečiai vaikai rašė: „Yra viena raidė, kur, rodos, nurodyti tam tikri metai. Ją parašė šešerių metų berniukas. Beveik visos Rusijos moterys rašė: „Dabar mes tikrai žinome, kad nemaža dalis moterų moka ir skaityti, ir rašyti. Laiškai iš XII a apskritai, įvairiais atžvilgiais, jie atspindi visuomenę, kuri yra laisvesnė, labiau išvystyta, ypač moterų, nei visuomenė, artimesnė mūsų laikams. Šis faktas gana aiškiai išplaukia iš beržo žievės raidžių. Tai, kad „XIV a. Novgorodo paveikslas“ iškalbingai byloja apie rusų raštingumą. ir XIV amžiaus Florencija, pagal moterų raštingumo laipsnį – Naugarduko naudai“.

Ekspertai žino, kad Kirilas ir Metodijus išrado glagolitų abėcėlę bulgarams ir visą likusį gyvenimą praleido Bulgarijoje. Raidė, pavadinta „kirilica“, nors ir turi panašumo pavadinimu, neturi nieko bendra su Kirilu. Pavadinimas „kirilica“ kilęs iš raidės pavadinimo – rusiško „doodle“ arba, pavyzdžiui, prancūziško „ecrire“. O Novgorodo kasinėjimų metu rasta lentelė, ant kurios jie rašė senovėje, vadinama „kera“ (sera).

Praeitų metų pasakojime, XII amžiaus pradžios paminkle, informacijos apie Novgorodo krikštą nėra. Vadinasi, naugardiečiai ir aplinkinių kaimų gyventojai rašė likus 100 metų iki šio miesto krikšto, o novgorodiečiai rašto iš krikščionių nepaveldėjo. Rašymas rusų kalba egzistavo gerokai prieš krikščionybę. Nebažnytinių tekstų dalis pačioje XI amžiaus pradžioje sudaro 95 procentus visų rastų laiškų.

Tačiau akademiniams istorijos klastotojams ilgą laiką pagrindinė versija buvo ta, kad rusų tauta išmoko skaityti ir rašyti iš svetimų kunigų. Iš nepažįstamų žmonių! Prisiminkite, jūs ir aš jau aptarėme šią temą: kai mūsų protėviai raižė runas ant akmens, slavai jau rašė vieni kitiems laiškus.

Tačiau savo unikaliame moksliniame darbe „Senovės Rusijos amatas“, išleistame dar 1948 m., archeologas akademikas B. A. Rybakovas paskelbė šiuos duomenis: „Yra nusistovėjusi nuomonė, kad bažnyčia buvo knygų kūrimo ir platinimo monopolininkė; Šiai nuomonei labai pritarė ir patys bažnytininkai.

Tiesa yra tai, kad vienuolynai ir vyskupų ar metropolijos teismai buvo knygų kopijavimo organizatoriai ir cenzoriai, dažnai tarpininkai tarp užsakovo ir raštininko, tačiau atlikėjai dažnai būdavo ne vienuoliai, o su bažnyčia nieko bendra nesusiję žmonės. .

Suskaičiavome raštininkus pagal jų pareigas. Ikimongolų eros rezultatas buvo toks: pusė knygų raštininkų pasirodė pasauliečiai; XIV – XV amžiams. skaičiavimai davė tokius rezultatus: didmiesčiai - 1; diakonai - 8; vienuoliai - 28; klerkai - 19; popovas - 10; „Dievo tarnai“ -35; Popovičius-4; parobkovas-5. Popovičių negalima priskirti dvasininkų kategorijai, nes jiems beveik privalomas raštingumas („kunigo sūnus nemoka skaityti ir rašyti – atstumtas“) dar nenulėmė jų dvasinės karjeros. Neaiškiais pavadinimais, tokiais kaip „Dievo tarnas“, „Nusidėjėlis“, „Liūdnas Dievo tarnas“, „Nuodėmingas ir drąsus blogiu, bet tingus gėriu“ ir kt., nenurodydami priklausomybės bažnyčiai, turime suprasti pasaulietinius amatininkus. Kartais būna ir konkretesnių nurodymų: „Rašiau Eustatiui, pasaulietiškam žmogui, o jo slapyvardis buvo Šepelis“, „Ovsey Raspop“, „Thomas the Scribe“. Tokiais atvejais nebekyla abejonių dėl „pasaulietiško“ raštininkų charakterio.

Šiuos skaičius akademikė paminėjo XIV – XV a., kai, pasak bažnyčios pasakojimų, ji tarnavo beveik vairininke daugiamilijoniniams Rusijos žmonėms. Būtų įdomu pažvelgti į užimtą, vienišą metropolitą, kuris kartu su absoliučiai nereikšminga grupe raštingų diakonų ir vienuolių tarnavo daugybės milijonų rusų žmonių iš kelių dešimčių tūkstančių Rusijos kaimų pašto reikmėms. Be to, šis „Metropolitan and Co“ turėjo pasižymėti daugybe tikrai stebuklingų savybių: žaibišką rašymo greitį ir judėjimą erdvėje ir laike, gebėjimą vienu metu būti tūkstančiuose vietų vienu metu ir pan.

Bet ne pokštas, o tikra išvada iš B. A. pateiktų duomenų. Rybakovo, iš to išplaukia, kad bažnyčia Rusijoje niekada nebuvo ta vieta, iš kurios tekėjo žinios ir nušvitimas. Todėl kartojame, kitas Rusijos mokslų akademijos akademikas A.A. Zaliznyakas teigia, kad „XIV amžiaus Novgorodo paveikslas. ir Florencija XIV a. kalbant apie moterų raštingumo laipsnį – Naugarduko naudai“. Tačiau XVIII amžiuje bažnyčia atvedė rusų žmones į neraštingos tamsos raumenį.

Panagrinėkime kitą senovės Rusijos visuomenės gyvenimo pusę prieš krikščionių atvykimą į mūsų žemes. Ji paliečia drabužius. Istorikai įpratę vaizduoti rusų žmones apsirengusius vien paprastais baltais marškiniais, tačiau kartais leidžia sau teigti, kad šie marškiniai buvo puošti siuvinėjimais. Rusai atrodo tokie neturtingi, vos galintys apsirengti. Tai dar vienas istorikų skleidžiamas melas apie mūsų žmonių gyvenimą.

Pirmiausia prisiminkime, kad pirmieji pasaulyje drabužiai buvo sukurti daugiau nei prieš 40 tūkstančių metų Rusijoje, Kostenkuose. O, pavyzdžiui, Sungiro vietoje Vladimire jau prieš 30 tūkstančių metų žmonės dėvėjo odinę striukę iš zomšos, puoštą kailiu, kepurę su auskarais, odines kelnes, odinius batus. Viskas buvo papuošta įvairiais daiktais ir keliomis karoliukų eilėmis. Gebėjimas gaminti drabužius rusiškai buvo išsaugotas ir išvystytas iki aukšto lygio. O šilkas tapo viena iš svarbių senovės Rusijos drabužių medžiagų.

Archeologiniai šilko radiniai Senovės Rusios teritorijoje IX–XII a. buvo aptikti daugiau nei dviejuose šimtuose vietų. Didžiausia radinių koncentracija yra Maskvos, Vladimiro, Ivanovo ir Jaroslavlio srityse. Būtent tuos, kuriuose tuo metu daugėjo gyventojų. Tačiau šios teritorijos nebuvo Kijevo Rusios dalis, kurios teritorijoje, priešingai, šilko audinių radinių yra labai mažai. Tolstant nuo Maskvos – Vladimiro – Jaroslavlio, šilko radinių tankis paprastai greitai krenta, o jau europinėje dalyje jų pasitaiko retai.

I mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. Vyatičiai ir Krivičiai gyveno Maskvos srityje, tai liudija piliakalnių grupės (prie Yauza stoties, Caricyn, Chertanovo, Konkovo, Derealiovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino ir kt.). Vyatičiai taip pat sudarė pirminį Maskvos gyventojų branduolį.

Remiantis įvairiais šaltiniais, kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Rusiją, tiksliau, pradėjo Rusijos krikštą 986 ar 987 m. Tačiau Rusijoje, ypač Kijeve, buvo krikščionių ir krikščionių bažnyčių gerokai prieš 986 m. Ir tai net nebuvo susijęs su pagonių slavų tolerancija kitoms religijoms, ir vienas svarbus principas - kiekvieno slavo, kuriam nebuvo šeimininkų, sprendimo laisvės ir suvereniteto principas , jis buvo sau karalius ir turėjo teisę į bet kokį sprendimą, kuris neprieštarauja bendruomenės papročiams, todėl niekas neturėjo teisės jo kritikuoti, priekaištauti ar smerkti, jei slavo sprendimas ar veiksmas nepakenkė bendruomenei. ir jos nariai. Na, tada prasidėjo Pakrikštytos Rusijos istorija...

šaltinių

Pagrindas – mūsų šiuolaikinio mokslininko iš Sankt Peterburgo Igorio Jakovlevičiaus Frojanovo, 1974 metais SSRS išleidusio monografiją „Kijevo Rusė. Esė apie socialinę ir ekonominę istoriją“, tada buvo paskelbta daug mokslinių straipsnių ir išleista daug knygų, o 2007 m. pasirodė jo knyga „Rusijos krikšto paslaptis“.

A. A. Tyunyaev, Fizinių mokslų akademijos ir Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas

😆Pavargote nuo rimtų straipsnių? Nudžiugink save

Mes nesame vergai - Mes nesame vergai

Yra daugybė mitų pavidalo nuomonių, kad Rusijoje niekada nebuvo vergovės. Slavai buvo civiliai arijų ūkininkai, gyveno dorai ir niekada nekovojo. Mes visi esame apsišvietę, protingi, išsilavinę, tikintys, puikiai žinome, kad vergija ir prekyba vergais yra praeities reliktai. Ak, likučiai, vadinasi, jie egzistavo ir buvo vergija? Visi žinome, kad vergovė įvyko, bet neopagoniai sako, kad to nebuvo, tai kas teisus ir apie kokius metus mes kalbame? Manau, kad jei kalbėsime apie Rusiją, laikysime ją nusistovėjusia valstybe, o ne suskirstyta į įvairias tautybes ir genčių grupes. Kuriais metais susikūrė viena valstybė ir po kokiais vėliavomis viskas buvo organizuojama?

Taigi, skaitome ištrauką iš „Praėjusių metų pasakos“, tolesni įvykiai aprašomi taip:

"...6367 (859 m.) vasarą. Varangai iš užjūrio paėmė duoklę iš Čudo, ir iš Novgorodo slovėnų, ir iš Marijos, iš visų Krivičių. 6370 (862) metais išvarė varangus į užsienį. ir nedavė jiems duoklės, o patys patys valdė, o juose nebuvo tiesos, ir kartos po kartos maištavo, ir jie pradėjo kovoti su savimi kunigaikštis, kuris mus valdytų ir teisingai teistų. Ir jie išvyko į užsienį pas varangius, į Rusiją. Taip tie varangai buvo vadinami rusais, kaip ir kiti varangai vadinami Svei (švedai), kiti yra urmanai (normanai), anglai (normanai iš Anglijos), kiti gotai (Gotlando salos gyventojai) ir šie. Čudai (suomiai), slovėnai (Naugardo slavai) ir krivičiai (slavai iš Volgos aukštupio) pasakė Rusui tokius žodžius: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos ir valdys mus“. O trys broliai su šeima pasisiūlė ir atvyko. Vyriausias, Rurikas, sėdėjo Novgorode, kitas, Sineusas, Beloozero, o trečiasis, Truvoras, Izborske. Iš jų buvo pravardžiuojama rusų žemė, tai yra naugardiečių žemė: tai novgorodiečiai iš varangų giminės, kol jie nebuvo slavai." Šaltinis: http://otvet.mail.ru/question/67105268

Kas iš to seka? Kaip matome tais tolimais laikais, Rusijos teritorijoje ir už jos sienų buvo daug susiskaldžiusių tautų, kurios ne tik prekiavo tarpusavyje, bet ir kariavo (tačiau istorijos perdarymai bando mums įrodyti, kad rusai gyveno taikiai). Gyventojai buvo ne tokia nekenksminga Rusijos teritorija – buvo pralieta nemažai kraujo, bet galų gale, kad ir kiek kas ginčytųsi, kad ir ką įrodytų mokslininkai, kad ir kokias teorijas bebūtų. sugalvojo, istorijos eigos pakeisti nepavyko – paaiškėjo, kad tautos pradėjo vienytis Vienos valstybės gimimas įvyko 862 m. po Kr., padėjo pamatus pirmajai Rusijos dinastijai, kuri mūsų valstybę valdė daugiau nei septyni šimtmečiai.

Kad ir kaip kalbėtume apie tai, kaip nuostabiai visi gyveno ir nebuvo vergovės, visi buvo šventi, dainavo epines dainas, o Jėzus pasakė „savo žydams“: - „Neik ten su pamokslais (rusiška prasme). ), ten gyvena beveik šventieji (taip kalba mūsų vietiniai tikintieji, neopagoniai, šias citatas vieną po kitos kartoja Levašovas, Zadornovas ir daugelis kitų. Taigi, aš tuo netikėsiu. Ne - ne - jie dainavo epiškai dainos ir mūsų kalba graži). Rusijos tautose daug pamaldumo, čia net nesiginčijama, bet išsibarsčiusios tautos ir kunigaikštystės negalėjo gyventi taikiai, visada buvo antskrydžių, vagysčių, griuvėsių ir kur. vyksta karai, net ir maži, yra vergovė ir mūsų laikais to paties kaimo jaunuoliai kariauja su bendraamžiais iš kito kaimo - tai neginčijamas faktas - paauglystėje jie patys kovojo kaimą prieš kaimą. gatvė prieš gatvę, ar to, ko mums trūko, visos tautos yra genetiniame lygmenyje ir slavai nėra išimtis - jie jau buvo taikūs, o kas daugiau, kad neužkariauti visi, jie suvienijo ir sukūrė vieną didžiulę ir galingą valstybę, vadinamą Rusija.

Na, tegul taip mus bando įtikinti „slavų-arijų Vedų“ šalininkai, neopagoniai ir žmonės, kurie ėmėsi šių idėjų. Visi vieningai manykime, kad Rusijoje visi buvo šventieji, niekas nekovojo, nebuvo vergovės (net pasidarė juokinga), tada vis tiek išsklaidytos tautos, kunigaikštystės Rusijos teritorijoje negalėjo būti vadinamos Rusija. Kodėl? Taip, nes kiekviena vieninga grupė buvo atskira mini valstybė.

Kad būtų aiškiau, pateiksiu nedidelę dalį Rusijos susikūrimo gyvenimo, būtent kai kurias datas:

1503 m. – Pietvakarių Rusijos žemių prijungimas prie Maskvos.
1505–1533 m – Vasilijaus III valdymas.
1510 – Pskovas prisijungia prie Maskvos.
1514 – Smolenskas prisijungė prie Maskvos.
1521 – Riazanė prijungta prie Maskvos.
1533–1584 m – Didžiojo kunigaikščio Ivano IV Rūsčiojo valdymo laikotarpis.
1547 m. – Ivano IV Rūsčiojo karūnavimas į sostą.
1549 m. – Zemsky Sobors sušaukimo pradžia.
1550 m. – Ivano IV Rūsčiojo įstatymų kodekso priėmimas.
1551 m. – Rusijos stačiatikių bažnyčios „Stoglavy katedra“.
1552 – Kazanė prijungta prie Maskvos.
1555–1560 m – Užtarimo katedros statyba Maskvoje (Šv. Bazilijaus katedra).
1556 – Astrachanė buvo prijungta prie Maskvos.
1556 – „Paslaugų kodekso“ priėmimas.

http://info-olymp.narod.ru/hrone.html

Ką mes matome? Aneksija, aneksija, aneksija... Dabar aišku, kad viskas buvo suskaidyta, tai ką ar kaip turėtume vadinti Rusija? Riazanė, Kazanė, Smolenskas, Astrachanė? Tai tik maža dalis įvykių, nutikusių mūsų istorijoje, bet esmė jau aiškėja iš šio pavyzdžio.

Grįžkime į vergiją. Juk mes kalbame apie vergiją ir ar ji egzistavo Rusijoje? Taigi, apie kokią gentį, žmones ar kunigaikštystę mes tada kalbame? Norint apie tai kalbėti, reikia matyti vientisą ir vieningą valstybę, vadinamą Rusija, tada galima kalbėti apie Rusiją kaip valstybę ir vergiją joje, ir ji pradėjo formuotis tik 862 m. Jie pradėjo vienytis, nes buvo pavargę nuo kraujo praliejimo ir nesantaikos. Brolis nužudė brolį, vaikai kariavo su tėvais, nesutarimai, persekiojimai, kraujo praliejimas. Visi pavargo nuo kvailumo. Pavyzdžių toli ieškoti nereikia – pažiūrėkite į šiuolaikinę Ukrainą, kas ten vyksta? Jie žudo vienas kitą, nesantaika smaugia šalį. Tai yra šiuolaikiniame pasaulyje, bet anksčiau tai buvo daug sunkiau. Kol atvažiuoji ant žirgo, visos šeimos jau išskerstos.

Tačiau vienytis neužtenka, reikia sukurti stabilią valstybę, kuri galėtų priešintis visoms kitoms tautoms, valstybes, kurios nenorėjo susijungti su būsima Rusija ir buvo pasirengusios pulti ir kovoti. Pati Rusija buvo paskelbta imperija po Šiaurės karo, kuris baigėsi 1721 m. Taigi pirmasis imperatorius buvo Petras I šaltinis: http://ru.wikipedia.org/wiki/Russian_empire

Taigi, Rusijos imperija susikūrė 1721 m., o respublika buvo paskelbta 1917 m. rugsėjo 1 d. - tai yra oficialus ir tarptautiniu mastu pripažintas šalies pavadinimas ir nesvarbu, kas ką sako, ar kas nors staiga pagalvoja apie save kaip. protingesni už tuos, kurie tai skelbė ir pripažino. Pats pripažinimo faktas jau išsipildė ir tai jau istorija. Kaip matome, iki galingos Rusijos atsiradimo tokia forma, kokia ją žinome, ji išgyveno ilgą, skausmingą formavimąsi su visais karais, įskaitant pilietinius, sunkumus ir sunkumus, su pakilimais ir nuosmukiais.

Dabar, mieli draugai, pažiūrėkime, ar Rusijoje buvo vergovė? Kokiu laikotarpiu žiūrėsime? Pradėkime bent jau nuo valstybės susikūrimo, o ne nuo to momento, kai visi gyveno atskirai ir kariavo tarpusavyje. Nors aš padariau ištrauką iš tų laikų: I. Ya Froyanov parašė knygą „Vergija ir duoklė tarp Rytų slavų“ (Sankt Peterburgas, 1996), o paskutinėje knygoje rašė:

„Rytų slavų visuomenė buvo susipažinusi su vergove. Paprotiniai įstatymai draudė paversti gentainius vergais. Todėl pagauti svetimtaučiai tapo vergais. Jie buvo vadinami tarnais. Rusijos slavams tarnai pirmiausia yra prekybos objektas...

„Tuo metu ožka ir avis buvo vertinamos 6 nogais, kiaulė 10 nogatų, o kumelė 60 nogatų, tai nelaisvės kaina 2 nogatais turėtų būti aiškinama tik ypatingu poreikiu greitai parduoti per daug. gausu prekių“.
Šaltinis: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EE%EB%EE%EF%F1%F2%E2%EE

Kaip matome, senovėje Rusijoje egzistavo vergija ir vergais buvo prekiaujama. Buvo ir vergų. Kas yra servilizmas? Baudžiavas yra tas pats vergas senovės kunigaikščio Rusijoje. Baudžiava yra vergas iš vietinių gyventojų, tarnas yra vergas, sugautas dėl kampanijos prieš kaimynines gentis, bendruomenes ir valstybes. Tai yra, tarnas yra svetimas vergas, svetimas vergas. Palyginti su tarnu, vergas turėjo daugiau teisių ir nuolaidų, bet vis tiek liko vergu. Šaltinis: http://ru.wikipedia.org/wiki/Service

Toliau, kas yra baudžiava? Kada atsirado, kokiais metais? Kas yra baudžiauninkai? (pažiūrėkime į paveikslėlį, jį padidindami - baudžiauninkė žindo šuniuką, o jos vaikas guli prie kojų - atkreipkite dėmesį - tai tikras vaizdas ir ten buvo tikri žmonės - dailininkas Nikolajus Aleksejevičius Kasatkinas (1859 - 1930). ))

Baudžiava Rusijoje egzistavo nuo Kijevo Rusios XI a. Tai buvo ūkininkų ir valstiečių teisinių santykių sistema. Grubiai tariant, santykiai tarp vergo savininko ir vergo.

Kijevo Rusioje ir Naugarduke nelaisvi valstiečiai buvo skirstomi į kategorijas: smerdus, pirkinius ir baudžiauninkus. Carinėje Rusijoje baudžiava išplito iki XVI a.; oficialiai patvirtintas 1649 m. Tarybos kodeksas; panaikintas 1861 m. Prekyba žmonėmis Rusijoje tęsėsi iki 1861 m. vasario mėn. Prisiminkime „Negyvas sielas“ (Gogolis) Šaltinis: - Vikipedija.

Štai močiutė ir Jurgio diena! Ar girdėjote šį posakį? Bet šie šūksniai siejami su baudžiauninkų vergove Šv. Jurgio dieną jie galėjo pakeisti vergo savininką, bet vėliau buvo priimtas įstatymas, draudžiantis metų pabaigoje keisti žemės savininką. Valstietis tapo ne tik vergu, bet ir tyliu žvėrimi. Skaitome citatą:

1497 m. įstatymo kodeksas buvo pirmasis įstatymas, reglamentavęs valstiečių pavergimo pradžią. Kadangi metinis žemės ūkio darbų ciklas dažniausiai baigdavosi lapkričio pabaigoje, tai nuo 1497 m. valstietis galėjo pakeisti žemės savininką tik likus savaitei iki Jurgio dienos (lapkričio 26 d.) ir savaitę po jos. Nuo XV amžiaus, įregistravus baudžiavą Rusijoje, buvo įvesti apribojimai valstiečių teisėms pereiti iš vieno žemės savininko kitam. 1592 metais buvo galutinai uždraustas valstiečių perdavimas iš vieno dvarininko kitam.

Šaltinis: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DE%F0%FC%E5%E2_%E4%E5%ED%FC

Toliau šaukimas Rusijoje egzistavo nuo 1705 iki 1847 metų – šaukimo į karo tarnybą, bet jos neliesime, nors kariuomenėje žmonės tarnavo iki gyvos galvos, kurią vėliau pakeitė 25 metai. Kaip pavyzdį jis nurodė verbavimą, norėdamas parodyti „saldų“ rusikų gyvenimą. Įdomu, kiek buvo karų, ar galime juos išvardyti pagal datą?

Taigi neopagoniški mitai apie saldų rojaus gyvenimą, apie šlovinguosius dievus, magus, kurie senovės Rusijoje buvo beveik dievai, arba, tiksliau, šie didingi ir taikūs žmonės gyveno gyvenvietėse, kurios stovėjo būsimojo Didžiojo teritorijoje. Valdžia, vėliau vadinama po tautų susivienijimo, – Rusija. Taigi, šie mitai, mano nuomone, nėra visiškai teisingi. Be to, prasimanymai, kad Rusijoje nebuvo vergijos, kad Rusiją užėmė krikščionys ir privertė melstis Kristui, yra visiškas absurdas, kurį į visus mūsų gyventojus varo neopagoniai ir žmonės, kurie nelabai studijavo mokykla, kiti, kurie aklai Jie tiki pasakomis ir eina kartu su jomis.

Tokios mintys, mielieji, šiandien mane aplankė... Dar nepasakota apie įvairias represijas, Stalino stovyklas, pilietinį karą (vėl nesantaikos), milijonus nukankintų valstiečių (tikiu, kad jie irgi vergai) – valdant Petrui Didžiajam, pastačiusiam Sankt Peterburgą ir kitus objektus. Šis miestas tiesiogine prasme stovi ant kaulų. Mūsų pradžiamokslis prasidėjo žodžiais „Mama išplovė rėmą“, „Mes nesame vergai - mes nesame vergai“šiais šūkiais buvo panaikintas visiškas paprastų Rusijos gyventojų neraštingumas. Netgi pradžiamokslis prasidėjo žodžiais „vergai“. Taip, buvo raštingų žmonių - tai buvo dvarininkai, pirkliai ir inteligentija, tačiau paprasti žmonės, sudarę Rusijos pagrindą, buvo neraštingi.

Taigi ne viskas buvo taip saldu nei Rusijoje, nei Rusijoje. Taip mums pakeičiama istorija, o svarbiausias pakeitimas vyksta mūsų laikais ir kas jį atlieka?

Viskas, ką rašiau – šios temos buvo dėstomos ir studijuojamos bet kurioje sovietinėje mokykloje, tačiau sovietinis švietimas buvo laikomas geriausiu pasaulyje. Visa šiame straipsnyje minima medžiaga yra laisvai prieinama ir atvira visiems.

Komentarai: 3

Senoji Rusijos valstybė 862-1054.
Bizantijos žygiai IX-X a.
Svjatoslavo I-X amžių kampanijos.
Vladimiro Svjatoslavovičiaus ir Jaroslavo Išmintingojo kampanijos X-XI a.
Kova su X-XI amžių klajokliais.
Chazarų chaganato pralaimėjimas 985 m
Rusijos kunigaikštystės 1054-1547 m
Mūšis prie Nemigos upės 1067 m
Stugnos mūšis 1093 m
„Cueball“ ant Kalkos upės 1223 m
Nevos mūšis 1240 m
Ledo mūšis 1242 m
Batu kampanijos prieš Rusiją 1237–1257 m.
Mūšis prie Irpeno upės 1321 m
Kulikovo mūšis 1380 m
Aukso ordos jungo nuvertimas 1439-1480 m.
Pasienio karas 1487-1494 m
Rusijos ir Švedijos karas 1495-1497 m
Rusijos-Livonijos-Lietuvos karas 1500-1503 m.
Rusijos ir Lietuvos karas 1507-1508 m
Rusijos ir Lietuvos karas 1512-1522 m.
Centrinės Azijos užkariavimas XVI amžiaus pradžia – 1839 m
Starodub karas 1534-1537 m
Rusijos karalystė 1547-1721 m
Rusijos ir Švedijos karas 1554-1557 m
Livonijos karas 1558-1583 m
Krymo kampanija prieš Maskvą 1571 m
Molodinsko mūšis 1572 m
Bėdų metas 1598-1613 m
Šiaurės karas 1700-1721 m
Rusijos imperija 1721-1917 m
Persijos karas 1722-1723 m
1733–1735 m. Lenkijos įpėdinystės karas
Turkijos karas 1736-1739 m
Švedijos karas 1741-1743 m
Septynerių metų karas 1756–1763 m
Pirmasis Lenkijos karas 1768-1772 m
Kotrynos pirmasis Turkijos karas 1768–1774 m
Pugačiovo sukilimas 1773-1775 m.
Antrasis Turkijos karas 1787–1791 m
Švedijos karas 1788-1790 m
Antrasis Lenkijos („sukilimo“) karas 1795 m
Grafo Zubovo persų kampanija 1796 m
Pirmasis karas su Prancūzija 1799 m
Karas su Persija 1804–1813 m
Antrasis karas su Prancūzija 1805–1807 m
Karas su Turkija 1806-1812 m
Karas su Švedija 1808-1809 m
1812–1814 m. Tėvynės karas.
Karas su Turkija 1828-1829 m
Lenkijos karas 1830-1831 m
Vengrijos kampanija 1849 m
Krymo karas 1853-1856 m
1863 metų lenkų sukilimas
Karas su Turkija 1877-1878 m
Akhal-Teke ekspedicija 1880-1881 m
Susidūrimai su Afganistanu 1885 m
Pamyro kampanijos 1891–1895 m.
Karas su Japonija 1904–1905 m
Pirmasis pasaulinis karas 1914-1917 m
Pilietinis karas 1918-1922 m
Sovietų-Lenkijos karas 1919-1921 m
Kovos prie Khalkhin Gol 1939 m
Raudonosios armijos lenkų kampanija 1939 m
Sovietų ir Suomijos karas 1939-1940 m
Didysis Tėvynės karas 1941-1945 m
- Maskvos mūšis 1941-1942 m.
- Stalingrado mūšis 1942-1943 m.
- Kursko mūšis 1943 m
– Baltarusijos operacija 1944 m
Sovietų ir Japonijos karas 1945 m
Intervencija į Afganistaną 1979–1989 m
Rusijos Federacija nuo 1991 m
Pirmasis Čečėnijos karas 1994–1996 m
Antrasis Čečėnijos karas 1999–2009 m
Ginkluotas konfliktas Pietų Osetijoje 2008 m