Pirmoji satyra(„Apie tuos, kurie piktžodžiauja mokymui. Tavo protui“) pradeda garsiosiomis eilutėmis: „Protas nesubrendęs, trumpalaikio mokslo vaisius! / Ilsėkis ramybėje, nepriversk mano rankų rašyti...“

Satyrikas išvardija argumentus tų, kurie mokslą laiko nereikalingu. Išmintingas Kritas įžvelgia juose bedievystės priežastį: „Mokslo schizmos ir erezijos yra vaikai; / Žmonės, kuriems reikia daugiau suprasti, meluoja daugiau. Anksčiau žmonės klusniai eidavo į pamaldas ir jų klausydavosi nesuprasdami. Dabar, Bažnyčios pagundai, jie patys pradėjo skaityti Bibliją, pamiršo pasninką, negeria giros, pamiršo, kaip reikia nusilenkti ir uždegti žvakes, ir tiki, kad vienuolynai nepriklauso kaip paveldas. Kaupintoja Silva sako, kad mokymasis sukelia alkį: neišmokę lotynų kalbos prisirinkdavo daugiau grūdų. Bajoras neturėtų kalbėti kompetentingai ir suvokti pasaulio priežastį: taip jis nesužinos, kiek raštininkas pavagia ar kaip pridėti statinių skaičių iš vyninės. „Galime padalyti žemę į ketvirčius be Euklido, / Galime suskaičiuoti, kiek kapeikų rublyje be algebros“. „Rauduotas, tris kartus raugėjęs Luka dainuoja kartu“: mokslas trukdo linksmintis ir žlugdo kompaniją. Vynas yra dieviška dovana; linksmas žmogus, palikęs taurę, knygos nepaims. Dandy Medor skundžiasi, kad knygoms sunaudojama daug popieriaus, nebeturi kuo apvynioti garbanų; Vergilijus ir Ciceronas nėra verti dviejų pinigų prieš gerą siuvėją ir batsiuvį. „Štai keletas kalbų, kurios skamba mano ausyse kiekvieną dieną.

Ir aišku, kad be mokslo lengviau pasiekti sėkmę. Kad taptum vyskupu, užtenka galvą užsidengti gobtuvu, pilvą – barzda ir, pasipūtus vežime, veidmainiškai visus palaiminti. Teisėjui užtenka pakelti lanką mazgais ir barti tuos, kurie ateina tuščiomis. Jam nereikia žinoti įstatymų: klerko darbas yra kopti į popierinius kalnus.

Kiekvienas neišmanėlis įsivaizduoja esąs vertas aukščiausio rango ir pagyrimų. Taigi protui nereikia šių garbių siekti, o, sėdėdamas savo kampe, jis turi laikyti savyje žinojimą apie mokslo naudą, o ne aiškinti kitiems.

Satyra du(„Piktybiškų bajorų pavydui ir pasididžiavimui“), dialogas tarp Filareto („Mylinti dorybę“) ir Eugenijaus („kilnus“, t. y. kilnus). Filaretas su dideliu liūdesiu susitinka Eugenijų ir atspėja to priežastį: „Trifonui buvo įteikta juostelė, Tuliui su kaimais / apdovanotas - tu niekinamas senoviniais vardais“. Jevgenijus patvirtina. Jį apmaudu, kad vakarykštės pyragų ir batsiuvių atstovai užšoko į aukštą lygį, bet jis su savo kilnumu nieko nepasiekė. „Mano protėviai jau buvo kilmingi Olgos karalystėje“ ir nuo tada valdė ir kare, ir teismuose, „Ir mano tėvas jau buvo visų viršūnėje - taigi jo nebėra, / Su juo nukrito dešinysis valstybės petys. “ Gaila, turint tokius protėvius, visur matyti save paskutiniu.

Filaretas atsako išsamiai ir atvirai. Kilnumas yra svarbus dalykas, bet jis turi būti pasiektas arba patvirtintas savo nuopelnais. Bet laiškas, „graužtas pelėsių ir kirmėlių“, nesuteikia žmogui jokio orumo: „Negalima vadinti tave net karaliaus sūnumi, / Jei morale neprilygsi niekšų skalikams. “; Didikuose teka toks pat kraujas kaip ir verguose. Jevgenijus neturi nuopelnų savo tėvynei, o pats pripažino, kad jo protėviai laipsnius ir apdovanojimus gavo tik pagal nuopelnus. „Gaidis užgiedo, aušra pakilo, spinduliai nušvito / saulės kalnų viršūnes - tada kariuomenę išvedė / į lauką tavo protėviai, o tu po brokatu, / švelniai pagilinęs kūno pūkuose ir siela, / grėsmingai šnopuojate, kol praeina dvi dienos...“

Toliau aprašoma dandžio diena. Ryte ilgai kaitinasi, po to geria arbatą ar kavą, įnoringai šukuojasi, apsiauna ankštus batus („Tarno prakaitas liejasi, / Dvi nuospaudos ir tu graži“), apsivelka visumos vertą aprangą. kaime ir pasirinko meną, kuris yra sudėtingesnis romėnų teisės mokslas. Tada jis atsiduoda rijavimui, apsuptas niekšiškų draugų, kurie, žinoma, jį paliks, kai tik jis iššvaistys. Jevgenijus nuolat priartina savo žlugimo valandą, leisdamasis į ekstravaganciją ir azartinius žaidimus: jis jau prarado ne vieną kaimą.

O norint užimti svarbias pareigas, reikia daug žinių. Eugenijus, priešingai, nieko neišmano apie sudėtingą karo mokslą, bijo jūros ir nesugeba valdyti laivo. Teisėjas gali būti tas, kuris „Išmintingai nepaleidžia Petrovo įstatymų, / kuriuos staiga tapome nauja tauta“, - ir taip pat geraširdis - Eugenijus, be savo neišmanymo, yra nejautrus ir žiaurus: juokiasi. prie skurdo muša vergą iki nukraujuoja, kad jis mostelėjo kaire ranka, o ne dešine, ir savo ekstravagantiškumu visus būdus, kaip papildyti tuščią piniginę, laiko teisėtais. Jis net negali nusipelnyti teismo rangų. Eugenijus yra tinginys, o teismo rangai gaunami per vargus ir kantrybę. Yra dvariškis Kleitas: jis ištisas dienas praleidžia svetimuose koridoriuose, kruopščiai matuoja žodžius, kad nieko neįžeistų, ir tuo pat metu eina tiesiai į savo tikslą. Ne nuodėmė išmokti tokių savybių, norint jas panaudoti geriems darbams.

Žodžiu, piktas Eugenijaus charakteris daro jį niekuo geru: „Pataisyk save ir tada, drauge, tikėkis atlygio; / Nuo tada nemanyk, kad gėda būti pamirštam“. O tai, kad Tulijus ir Trifonas neturi kilmingų protėvių, nieko nereiškia. Kaip Eugenijaus protėviai sukūrė kilmingą šeimą, valdydami Olgą, taip Trifonas ir Tulijus dabar sukūrė savo. Adomas negimdė bajorų, o Nojus arkoje išgelbėjo visus sau lygius ūkininkus. „Visi palikome juos visiškai, vienus anksčiau, / Palikdami vamzdį, plūgą, kitus vėliau“.

Satyra septinta(„Apie švietimą. Princui Nikitai Jurjevičiui Trubetskojui“) yra daugiau laiškas nei satyra: išsamus minčių apie diskusijos temą pristatymas. Poetas pradeda smerkdamas visuotinę nuomonę, kad intelektas ateina tik su amžiumi, todėl jaunas žmogus negali duoti protingų patarimų. Kodėl toks išankstinis nusistatymas? Daugelis sako, kad žmogus iš prigimties yra linkęs leistis į apgaulę, bet iš tikrųjų daugiau priklauso nuo auklėjimo: bet koks laukas, jei nebus laistomas, išdžius; bet kas duos vaisių su meistrišku rūpesčiu. Tai žinojo Petras Didysis, kuris pats siekė ieškoti gerų pavyzdžių kitose šalyse ir atvėrė savo dalykų mokyklas. Tinkamas auklėjimas – kelias į tobulumą: „Auklėjimo pagrindinis dalykas yra / Kad širdis, išvaryta aistrų, bręstų kaip kūdikis / Geros moralės, kad per tai būtų naudinga / Tavo sūnus bus naudingas tėvynei. , malonus tarp žmonių / Ir visada geidžiamas - į Visi mokslai ir menai turi numoti ranka tam.

Galite būti puikus mokslininkas ar karys, bet niekas gerai neprisimins piktybiško ir nemalonaus žmogaus. Tik dorybė gali suteikti žmogui ramią sąžinę ir bebaimį mirties laukimą. Paprastas protas su švaria sąžine yra geriau nei aštrus protas su piktumu.

Nereikia nuolat kartoti griežtų taisyklių vaikams ir barti jų, ypač viešai – tai tik atgrasys nuo meilės dorybei. Geriausia rodyti pavyzdį. Pastebėjus blogą sūnaus polinkį, reikia nurodyti jam, kas nuo to kenčia: šykštuolis, išdžiūvęs nuo aukso, išlaidautojas kalėjime, liguistas geismas. Būtina atidžiai parinkti vaikui tarnus ir visą aplinką: tai daro didelę įtaką auklėjimui. Dažnai sūnus praranda savo dorybę vergo glėbyje ir išmoksta iš tarnų meluoti. Blogiausias visų pavyzdys yra tėvai. Nėra prasmės vaikui duoti nurodymų, jei jis nuolat mato blogį savo tėve. Kas pats negali išvengti blogio, tegu slepia tai nuo sūnaus: juk niekas svečiui neparodys netvarkos jo namuose, o vaikai arčiau už svečią. Daugeliui tokie jaunuolio nurodymai atrodys kaip nesąmonė, apibendrina poetas, todėl gali ir neskaityti šių eilėraščių, kurie buvo parašyti tiesiog pramogai...

Rusų poezija jau seniai turėjo skirtingas versifikavimo sistemas. Pagrindiniai yra skiemeniniai, skiemeniniai-toniniai ir akcentiniai, arba toniniai.

Kiekvienam estetiškai išsilavinusiam žmogui naudinga pažinti, suprasti, išskirti savo esmę. Visi jie turi savo įstatymus ir taisykles.

Mūsų dėmesys sutelkiamas į skiemeninį-toninį eiliavimą, o prieš jį buvo skiemenų eiliavimas. Ši sistema mus praktiškai paliko.

Visų pirma, skiemeninė eiliuotė yra skiemeninė (iš graikų sillabo – skiemuo). Jame eilutės turėjo vienodą skiemenų skaičių, dažniausiai buvo vartojama 13 arba 11 (bet pirmenybė buvo teikiama trylikai skiemenų). Šias eilutes poromis sujungė jų galūnių sąskambis, tai yra rimas, bet ne bet koks, o moteriškas, pavyzdžiui: mokslas – ranka, t.y., akcentuojant priešpaskutinį skiemenį. Retkarčiais pasitaikydavo ir vyriško rimo, pavyzdžiui: vienuolis – karūna, pasipiktinęs – nešiojo. Kadangi eilutės buvo didelės, reikėjo išlaikyti pauzę – cezūrą, eilėraštį perpjaunant į dvi puslapius, o paskutinį kirtį išlaikant priešpaskutiniame (rečiau paskutiniame) skiemenyje. Likę įtempiai išsidėstė savavališkai visoje eilutėje, t.y., jų kaitaliojimas nebuvo numatytas ritmo pastovumas buvo girdimas tik cezūrose ir galūnėse. Tai priartino eilėraštį prie šnekamosios kalbos. Pavyzdžiui, pažiūrėkite į pirmosios A. D. Cantemir satyros pradžią.

Protas nesubrendęs, trumpalaikio mokslo vaisius!

Ilsėkis ramybėje, nepriversk mano rankų rašyti...

(Žodis „ume“ yra nuo senų senovės rusų kalboje egzistuojanti vokatyvinės giminės forma.) Suskaičiuokite skiemenis šiame kuple: pirmoji eilutė – 13 skiemenų, antroji – 13. Ir taip visi 124 konstruojamos šios satyros eilutės. Eilučių septintasis skiemuo kirčiuojamas, po to daroma cezūra (pauzė). Pažymėkime jį dviem vertikaliomis linijomis. Jis skamba taip:

Ume yra nesubrendusi, || trumpalaikio mokslo vaisius!

Ilsėkis ramybėje, nepriversk || mano rankos prie rašiklio...

Pagal paskutinius kirčius galima suprasti, kad rimas čia moteriškas: mokslas – rankos. Taip, kirtis yra priešpaskutiniame skiemenyje. Ir visoje satyroje rimas yra tik moteriškas. Nuostabi konsistencija! Štai dar vienas satyros pavyzdys:

Ir dar vienas dalykas. Reikia nepamiršti, kad pagrindinė rusų poezijos kryptis praėjusiais šimtmečiais buvo progresyvi: karinga dvasia, kova už žmonijos ir teisingumo triumfą, satyrinis, piktas valstybės santvarkos, baudžiavos ir bažnyčios denonsavimas. Ypač stiprios buvo Kantemiro satyros. V. G. Belinskis apie juos pasakė taip: „Juose tiek daug originalumo, tiek daug sumanumo ir sąmojingumo, tokie ryškūs ir tikri to meto visuomenės paveikslai, juose taip gražiai, taip žmogiškai atsispindi autoriaus asmenybė, kad retkarčiais gali. atsigręžk seną Kantemirą ir perskaityk ką nors, kas jo satyrose yra tikrai malonus.

Antiochas Dmitrievichas Kantemiras gimė 1708 m., mirė 1744 m., tai yra, sulaukęs maždaug 36 metų, Belinskis alegoriškai ir meiliai pavadino jį „Seniu“, nes skaitė ir perskaitė savo satyras, kai joms jau buvo daugiau nei šimtas metų.

Taigi, skiemenų sistema yra praeitis, bet ne visiškai. Ją pakeitė silabotonika. Pradėjo dominuoti kitas principas: aiški perkusinių ir neperkusinių garsų seka. Ji praktiškai išsaugojo poezijos skiemenų lygybę. Taigi, esant šiai sąlygai, skiemeninė struktūra tapo skiemeninės-toninės struktūros dalimi.

Tai įvyko 1735 m. Tada poetas V. K. Trediakovskis paskelbė savo kūrinį „Naujas ir trumpas rusų eilėraščių kūrimo būdas“. Jame jis nusprendė supaprastinti ir susisteminti rusų poetinės kalbos ritmą. Trediakovskis pirmasis pasiūlė pradėti nuo balsių kirčio principo. Atsirado taisyklės dėl kirčiuotų ir nekirčiuotų skiemenų kaitos poezijoje. Kiekvieną tokį derinį jis vadino pėda. Bet kuriai eilėraščio eilutei buvo reikalaujama, kad visos joje esančios pėdos būtų vienodos struktūros, vienodos formos. Būtent dėl ​​pėdų formos eilėraščiai pradėjo gauti savo pavadinimus (pasiskolinti iš senovės graikų versijos).

Dviskiemenės pėdos sudarė tokias formas: trochee – kirčiuoto skiemens derinys su nekirčiuotuoju (rožė); jambinis - nekirčiuoto skiemens derinys su kirčiuotu (upė); trijų skiemenų pėdos: daktilas - kirčiuoto skiemens ir dviejų nekirčiuotų skiemenų derinys (medis); amfibrachiumas – trijų skiemenų junginys, iš kurių kirčiuotas tik vidurinis (beržas); anapaest – trijų skiemenų derinys, kur kirčiuotasis skiemuo yra trečiasis (turkis).

Remiantis pėdų skaičiumi ir forma, eilėraščiai imti vadinti taip: dviejų pėdų (trijų, keturių, penkiametrinis) trochėjus arba jambinis; dvikojis (trys, keturkojis) daktilas, arba amfibrachiumas, arba anapestas.

Kelių pėdų eilėraščiai (pavyzdžiui, jambinis pentametras ir hegzametras) gavo teisę į cezūrą.

M. V. Lomonosovas savo garsiosiose odėse įkūnijo naują versiją. Klausykite vieno iš jo posmų (tuo pačiu pasakykite, iš kurios odės ji yra):

Išdrįsk dabar, savo uolumo skatinamas, parodyti, kad rusų žemė gali pagimdyti savuosius Platonus Ir greitaprotiškus Niutonus.

Nepaisant akivaizdaus jo žodyno pasenimo mūsų dienomis (būkite padrąsinami uolumo, tai yra, uolumo, niutonų, tai yra, niutonų), jį lengva klausytis ir tai patvirtina neabejotiną orumą. naujosios versifikavimo sistemos. Pažvelkite į šių eilučių skirstymą.

Kaip matote, kiekviename posme yra jambinis tetrametras, rimai vyriški: parodyti - pagimdyti; moteris: Platonovas - Nevtonovas. Vėliau turėsime daug kalbėti apie pėdas. Turime tvirtai prisiminti nuo pat pradžių: pėda yra sąlyginė sąvoka, padedanti analizuoti eilėraštį ir užfiksuoti jos ritmo ypatybes. Tačiau iš tikrųjų eilėraštis susideda iš žodžių. Jų tarimas neturėtų būti pavaldus pėdoms, kojos mums tik paaiškina, kodėl žodžiai eilutėje išdėstyti viena ar kita tvarka. Todėl jei vienas ar kitas žodžio skiemuo turi pėdos kirtį, be paties žodžio būdingo kirčio, ​​tai pėdos kirtis neturėtų būti tariamas. Tai pagalbinė priemonė norint suprasti linijos ritmą. Tačiau turėtų skambėti tik tie akcentai, kuriuos neša patys žodžiai. Eilutę „Rusijos žemė gimdyti“ reikia tarti tik trimis pažymėtais kirčiais (o ketvirtos – pėdos – pabrėžimas „kaja“ – tarti nereikia). Tai turi atsiminti visą laiką.

Taigi, skiemeninis-toninis eiliavimas grindžiamas teisingu kirčiuotų ir nekirčiuotų skiemenų kaitaliojimu, vienoda visoms poezijos eilutėms. Taip sukuriamas tvarkingas (ritminis) garsas.

Draugystė, meilė, potraukis gamtai, aplinkiniam gyvenimui, filosofiniai apmąstymai, juokeliai, ironija, satyra, džiaugsmas ir liūdesys bei elegiški apmąstymai – viskas telpa į A. S. Puškino eilėraštį. Prisiminkite jo „spalio 19 d.“, jo skambutį:

Mano draugai, mūsų sąjunga yra nuostabi!

Jis, kaip siela, yra neatsiejamas ir amžinas – Nepajudinamas, laisvas ir nerūpestingas, Jis kartu augo po draugiškų mūzų baldakimu.

Nuostabu! Jo kreipimasis į draugus licėjuje mūsų laikais skamba ir kaip kreipimasis į jaunimą, poezijos draugus. Kaip matote, jis parašyta jambiniu pentametru:

Draugai | mano, | mūsų | sąjunga!

Pažvelkite į Puškino eilėraščio apie rimą pradžią: „Rimas, skambus drauge...“

„Rimas, skambus draugas“ yra tetrametrinis trochėjus. Šiame matuoklyje saugomas visas eilėraštis. Bet iš kurios Puškino pasakos yra šios eilutės?

Vos tik matomas pavojus, ištikimasis sargas tarsi iš sapno sujuda, pabunda, pasisuka į kitą pusę ir šaukia: „Brick-coo-coo: Valdyk gulėdamas ant šono!

Čia, kaip matote, pirmasis ir trečiasis kupletai parašyti trimis trochėjos pėdomis, o ketvirtai pėdai – kirčiuoti pradai. Patikrinkime:

Mažas pavojus | kur vaizdas... – keturi akcentai. O antrojo kupleto eilutėse kiekvienas turi visas keturias pėdas. Patikrinkime:

Shuvel|nutsya, | susirinks... – keturi pabrėžia. Apskritai visos eilutės turi keturis trochainius kirčius, o tai reiškia, kad jie visi parašyti trochainiu tetrametru.

Dabar pereikime prie kito dydžio.

Daktilas. Jis parašė N. A. Nekrasovo dainą „Rus“, D. Bedny „Pagrindinę gatvę“, „Drąsiai, bendražygiai, žingsniu“ - liaudies revoliucinę dainą ir kitus patriotinio, revoliucinio turinio, patoso romantikos eilėraščius. laisvės troškimas, valia. Liaudies daina „Šlovinga jūra, šventasis Baikalas“ turi tą patį jausmą. Taip, pavyzdžiui:

Virš mūsų pučia priešiški viesulai, Tamsios jėgos mus žiauriai slegia, Mes stojome į lemtingą kovą su priešais, Mūsų dar laukia nežinomi likimai.

Bet mes išdidžiai ir drąsiai kelsime kovos už darbininkų reikalą vėliavą, didžiosios visų tautų kovos Už geresnį pasaulį, už šventą laisvę vėliavą!

Tai yra Kržižanovskio „Varšavjankos“ pradžia. Metras: daktiltetrametras.

Didžiosios visų tautų kovos vėliava | - keturi akcentai, Geriausiems | ramybė, už šventą laisvę! - keturi akcentai.

Eilėraštyje: „Bet rūkysime | išdidžiai ir |.“ antroje pėdoje „rūkom“ 3 nekirčiuotas skiemuo pakeičiamas pauze, pėda tarime prilygsta daktiliui.

Prisiminkime M. Yu Lermontovo „Tris delnus“.

Ir kai tik jie nutilo, mėlyname tolumoje auksinis smėlis jau sukosi kaip stulpas.

Skambėjo nesuderinami varpelių garsai, apakino kilimais uždengtos pakuotės.

Ir jis ėjo, siūbuodamas kaip šaulys jūroje, kupranugaris po kupranugario, pūsdamas smėlį.

Dydis: amfibrachiumo tetrametras. Pažiūrėkite:

Šiuo atveju matote tetrametro ir trimečio amfibrachiumo derinį. Štai A. S. Puškino „Daina apie pranašišką Olegą“:

Kaip ir dabar | renka pranašiškas | Olegas | - keturi akcentai.

Atkeršyk už nepagrįstą | Chazarai, - trys kirčiai, Jų kaimai | ir laukai | už smurtą | reidas | - keturi kirčiai, Jis buvo pasmerktas | kardai ir | laužai – trys kirčiai ir kt.

Atsigręžkime į anapestą. M. Yu Lermontovo elegija „K D...“:

Būk su manimi kaip anksčiau – trys akcentai O, sakyk | Man reikia bent vieno žodžio – trijų kirčių.

Kad siela | šiame žodyje ji rado - trys kirčiai Tai, ką ji seniai norėjo išgirsti... - trys kirčiai.

Kaip matote, tai trijų pėdų anapestas. O N. A. Nekrasovo „Šiuolaikinėje odėje“ satyra parašyta tuo pačiu metru, bet vietoje gilios melancholijos ir meilės – pyktis, panieka, pasityčiojimas. Patikrinkite eilutes patys:

Už nieką neįžeisi net roplio, esi pasiruošęs padėti net piktadariui.

Paprastai dydžiai tinka įvairiam turiniui.

Štai pavyzdžiai iš klasikinės poezijos: iš A. S. Puškino, M. J. Lermontovo, N. A. Nekrasovo – iš jų yra ko pasimokyti! Tačiau pavyzdžiai vis dar yra susitarimo reikalas, nes kiti dydžiai yra gana priimtini skirtingoms poeto nuotaikoms. Žinokite pagrindinį dalyką: jei eilėraštis yra skiemeninis-toninis, dydis yra griežtai reikalingas. Syllabo-tonic nepripažįsta bedimensinių eilių.

Pabandykite patys parašyti tam tikro dydžio eilėraštį.
JŪSŲ PROTOMS
Protas nesubrendęs, trumpalaikio mokslo vaisius!
Ilsėkis ramybėje, neversk mano rankų rašyti:
Praleisk skraidančias šimtmečio dienas nerašydamas
Sulaukti šlovės įmanoma, net jei nelaikomas kūrėju.
Mūsų amžiuje į jį veda daug lengvų kelių,
Ant kurio drąsieji nesuklups;
Pats nemaloniausias dalykas yra tas, kurį iškeikė viršininkai
Devynios seserys. Daugelis dėl to prarado jėgas,
Neatvyko; tau reikia prakaituoti ir vargti ant jo,
Ir tuose darbuose visi tau svetimi kaip maras,
Juokiasi, bjaurisi. Kas pasilenkia virš stalo,
Žiūrėdamas į knygą niekur nenuvesi

Jokių kamerų, jokio marmoros spalvos sodo;
Jis nepridės avies į savo tėvo bandą.
Tiesa, mūsų jauname monarche yra vilties Nemažai mūzų pakyla; gėdingai neišmanėlis Paleidžia jį.
Apolline
šlovė jame apsauga
Nejaučiau jokio silpnumo, gerbdama savo palydą
Mačiau jį patį, ir visame kame gausiai
Jis labai stengiasi padauginti Parnaso gyventojų.
Tačiau bėda ta: daugelis karaliaus giria
Baimė yra kažkas, kas dalyke įžūliai smerkiama.
„Mokslo schizmos ir erezijos yra vaikai;
Tie, kuriems suteikta daugiau prasmės, daugiau meluoja;
Tas, kuris tirpsta dėl knygos, ateina į bedievystę,
Pažiūrėkite, kokia kenksminga tarp mūsų yra mokslo sėkla;
Prieš tai mūsų vaikai buvo tylūs ir nuolankūs,
Protėviai sekė Dievo vikriai
Tarnyba klausėsi su baime, kurios jie patys nežinojo,
Dabar pagundų bažnyčiai Biblija tapo garbe;
Jie interpretuoja, nori žinoti priežastį, visko priežastį,
Mažai tikėti šventomis apeigomis;
Jie prarado gerą charakterį, pamiršo išgerti girą,
Jūs negalite sumušti jų su sūdyta mėsa pagaliuku;
Jie nebedega žvakių, nežino pasninko dienų;
Jie niekina pasaulietinę valdžią bažnyčios rankose,
Šnabždėdami, kad mes jau atsilikome nuo pasaulietiško gyvenimo,
Dvarai ir dvarai labai nepatrauklūs.

Silvanas randa dar vieną mokslams kaltę.
„Mokymas, – sako jis, – daro mus alkanus;
Mes taip gyvenome anksčiau, nemokėdami lotynų kalbos,
Daug gausiau, nei gyvename dabar;
Daug daugiau duonos buvo nuimta nežinioje;
Priėmę svetimą kalbą, jie neteko duonos.
Jei mano kalba silpna, jei joje nėra rango,
Jokio kontakto – ar bajoras turėtų dėl to jaudintis?
Ginčai, tvarka žodžiuose – taip yra niekšybė,
Bajorai gali drąsiai patvirtinti arba paneigti.
Išprotėjęs, kuris sieloja jėgą ir ribas
Bus patirties; kuris ištisas dienas merdi prakaite,
Kad būtų galima pakeisti pasaulio sandarą ir daiktus
Arba priežastis – jis kvailai lipdo žirnius į sieną.
Ar nuo tos dienos išaugsiu į gyvenimą, ar į dėžutę?
Nors ir centas? ar galiu per tai sužinoti, kad tarnautojas,
Ką liokajus pavagia per metus? kaip įpilti vandens
Mano tvenkinyje? Koks yra vyninės statinių skaičius?
Ne gudresnis, kieno akys pilnos nerimo,
Rūko, kepa ant ugnies, kad išsiaiškintų rūdos savybes,
Juk ne dabar mes primygtinai reikalaujame, kad bukai, kad veda -
Galite žinoti skirtumą tarp aukso, sidabro ir vario.
Žinios apie vaistažoles, ligas – visa, kas meluoja;
Jei skauda galvą, gydytojas ieško ženklų jūsų rankoje;
Dėl visko mumyse kaltas kraujas, jei juo tikime
Nori duoti. Ar tampame silpnesni – kraujo tyliai per daug
Tekantis; jei skubate - karštis kūne; drąsiai atsakyk
Duoda, nors viduje gyvo kūno niekas nematė.

Tuo tarpu jis leidžia laiką tokiose pasakose,
Į jį įtrauktos geriausios sultys iš mūsų maišelio.
Kam skaičiuoti žvaigždžių srautą, ir tai nenaudinga,
Beje, nemiegok viename gabale per naktį,
Vien dėl smalsumo prarasi ramybę,
Ieškote, ar saulė juda, ar mes su žeme?
Koplyčioje galite pagerbti kiekvieną metų dieną
Mėnesio diena ir saulėtekio valanda.
Prasminga padalinti žemę į ketvirčius be Euklido,
Galime be algebros suskaičiuoti, kiek kapeikų rublyje“.
Silvanas žmonėms labai giria vieną žinojimą:
Tai, kas moko padauginti pajamas ir išlaidas, yra maža;
Dirbti kažką, dėl ko kišenė staiga nepastorėja,
Pilietiškumą drįsta vadinti žalinga ir labai beprotybe.
Rožinis skruostas, tris kartus raugėdamas, Luka dainuoja kartu:
„Mokslas griauna žmonių sandraugą;
Mes, žmonės, tapome Dievo kūrinių bendruomene,
Gauta dovana buvo ne mūsų naudai.
Kuo naudinga kitam, kai einu miegoti?
Spintoje, mirusiems draugams - prarasiu gyvus,
Kai visa bendruomenė, visa mano gauja
Ar bus rašalo, rašiklio, smėlio ir popieriaus?
Mes turėtume praleisti savo gyvenimą linksmybėse ir šventėse:
Ir todėl tai trunka neilgai – kokia iš to nauda?
Atsitrenki į knygą ir sugadinsi akis?
Ar ne geriau dienas ir naktis vaikščioti su puodeliu?
Vynas yra dieviška dovana, jame daug judrumo:
Draugauja su žmonėmis, skatina pokalbius,
Tai daro tave laimingą, pašalina visas sunkias mintis,
Skurdas moka numalšinti, skatina silpnuosius,
Jis suminkština žiauriųjų širdis, pašalina niūrumą,
Su vynu įsimylėjėlis lengviau pasiekia savo tikslą.
Kai jie pradeda varyti plūgų vadeles per dangų,
Ir žvaigždės jau pasirodys nuo žemės paviršiaus,
Kai upės greitai teka į savo šaltinius
Ir sugrįš praeities šimtmečiai,
Kai gavėnios metu vienuolis valgo vienas, jis tampa melagiu, -
Tada, palikęs taurę, imsiu skaityti knygą.
Medoras skundžiasi, kad išeina per daug popieriaus
Rašyti, spausdinti knygas ir tai ateina pas jį,
Kad nėra kuo apvynioti susisukusių garbanų;
Nepakeis į Seneka jis yra svaras geros pudros;
Prieš Jegorą du pinigai Virgilijus neverta;
Reksas – ne Ciceronas nusipelno pagyrimo.
Štai keletas kalbų, kurios kasdien skamba mano ausyse;
Štai kodėl aš, mano galva, be reikalo būti pamišėliu
Rekomenduoju. Kai nėra naudos, tai skatina
Pagyrimas už darbą, be to, širdis tampa liūdna.
Kiek daugiau ištverti, o ne šlovinti ir piktžodžiauti!
Girtuokliui sunkiau neturėti vyno,
Kodėl nepagirius kunigo už šventąją savaitę,
Negražu prekeiviui gerti alų be trijų svarų apynių.
Žinau, kad galite mintyse drąsiai man įsivaizduoti,
Kad piktam žmogui sunku pagirti dorybę,
Kad dendis, šykštuolis, gudruolis ir panašiai
Jie turėtų piktžodžiauti mokslui, bet jų kalbos yra piktybiškos
Protingi žmonės nepavargsta, į juos galima spjauti;
Jūsų sprendimas yra teisingas ir pagirtinas; taip ir turi buti
Taip, mūsų blogio amžiuje protingi žodžiai yra meistriški.
O be to, turi ne tik tie mokslai
Ne draugai, kuriuos aš, trumpai tariant, branginu,
Ieškojo arba, tiesą pasakius, galėjo drąsiai ieškoti.
Ar užtenka? Dangaus vartų šventieji,
Temidė patikėjo jiems auksinius svarmenis,
Nedaug žmonių, beveik visi, mėgsta tikrą dekoraciją.
Jei nori būti vyskupu, apsirenk sutaną,
Negana to, kūnas išdidžiai dryžuotas
Leisk jam uždengti; pakabink grandinėlę ant kaklo iš aukso,
Uždenk galvą gobtuvu, pilvą – barzda,
Jie nuostabiai vedė lazdą, kad nešiotų ją prieš jus;
Vežime, išsipūtęs, kai širdis pikta
Jis sprogsta, palaimink visus į kairę ir į dešinę.
Kiekvienas šiame pasaulyje turi jus pažinti kaip arkipastorių
Ženklai pagarbiai vadinti jį tėvu.
Kas yra moksle? Kokios naudos tai duos bažnyčiai?
Kai kurie žmonės, rašydami pamokslą, pamiršta užrašus,
Kodėl kenkia pajamos? ir bažnyčios yra jose
Įkuriami geriausi, o visa bažnyčia yra šlovė.
Ar nori tapti teisėju – pakelk ranką mazgais,
Barkite tą, kuris klausia tuščiomis rankomis,
Tegul vargšo širdis tvirtai niekina ašaras,
Miegokite ant kėdės, kol tarnautojas skaito ištrauką.
Jei kas nors prisimena jums taikomus civilinius įstatymus,
Arba prigimtinė teisė, arba žmonių teisės –
Spjauk jam į veidą, pasakyk, kad jis meluoja,
Šios naštos užkėlimas teisėjams yra nepakeliamas,
Kodėl klerkai turėtų kopti į popierinius kalnus?
O teisėjui užtenka žinoti, kaip vykdyti bausmes.
Laikas, kuriuo ji pirmininkavo, mūsų nepasiekė
Visų pirma, dalijamasi tik išmintimi ir karūnomis,
Būti keliu į aukščiausią saulėtekį.
Aukso amžius mūsų šeimos nepasiekė;
Puikybė, tinginystė, turtas - nugalėjo išmintis,
Nežinojimas jau apsigyveno mokslo vietose,
Jis išdidžiai vaikšto po mitra, siuvinėta suknele,
Vertina raudoną audinį, drąsiai veda lentynas.
Mokslas suplėšytas, apipjaustytas skudurais,
Beveik visi namai buvo nuversti prakeikimu;
Jie nenori jos pažinti, jos draugystės bėga,
Kaip ir nukentėjęs jūroje, laivo tarnybos metu.
Visi šaukia: „Mes nematome jokių mokslo vaisių,
Nors mokslininkai turi pilną galvą, jų rankos tuščios“.
Jei kas nors maišo kortas, jis žino skirtingų vynų skonį,
Šoka, groja tris dainas ant vamzdžio,
Jis turi prasmę sumaniai išdėstyti gėles savo suknelėje,
Štai kodėl net jauniausiais metais
Bet koks aukštesnis laipsnis yra mažas atlygis,
Jis laiko save vertu septynių išminčių veido.
„Žmonėse nėra tiesos“, – šaukia besmegenis dvasininkas,
Aš dar nesu vyskupas, bet pažįstu laikrodininką,
Galiu laisvai skaityti Psalterį ir laiškus,
Aš nesuklupsiu Chrizostome, nors ir nesuprantu.
Karys niurzga, kad nevaldo savo pulko,
Kai jis jau žino, kaip pasirašyti savo vardą.
Liūdi raštininkas už audeklo, kuri nesėdi raudona,
Tikslinga visiškai nurašyti reikalą aiškia raide.
Jis įsivaizduoja, kad gaila senti iš nežinojimo,
Kas atsitiko, kad jų šeimoje buvo septyni bojarai?
Ir jis skaičiuoja du tūkstančius namų už savęs,
Nors, išskyrus tai, jis nemoka nei skaityti, nei rašyti.
Tai girdėti žodžius ir matyti pavyzdžius,
Tylėk, susimąstyk, nenuobodžiauk, sėdėk nežinioje.
Gyvenimas bebaimis, nors atrodo sunkus,
Kuris tyliai tūno savo ramiame kampelyje;
Jei visa gera išmintis davė jums žinoti,
Nudžiuginkite save slapta, samprotaudami savyje
Mokslo nauda; nežiūrėk, paaiškink,
Vietoj pagyrimų, kurių tikitės, gaukite piktžodžiavimą.

Ši satyra, pirmoji poeto patirtis tokio pobūdžio poezijoje, buvo parašyta 1729 m. pabaigoje, dvidešimtaisiais jo amžiaus metais. Jis pašiepia mokslo neišmanančius ir niekinančius žmones, todėl jis buvo įrašytas „Tiems, kurie piktžodžiauja mokymams“. Jis parašė jį tik tam, kad praleistų laiką, neketindamas publikuoti; bet kartais vienas iš jo draugų, paprašęs jį perskaityti, pasakė Feofanas, Naugarduko arkivyskupui, kuris jį visur išbarstė su pagyrimais poetui ir tuo nepatenkintas grąžino, pridėjo autorių šlovinančius eilėraščius ir dovanų atsiuntė knygą „Giraldry apie dievus ir poetus“. Po to arkiklebono archimandritas Triušis įrašė daug kūrėją šlovinančių eilėraščių (kurie kartu su Feofanovais pridedami knygos pradžioje), kurie jį padrąsino ir toliau pradėjo atsiduoti satyrų rašymui.

Enciklopedinis populiarių žodžių ir posakių žodynas Vadimas Vasiljevičius Serovas

Protas nesubrendęs, trumpalaikio mokslo vaisius!

Nuo pirmosios satyros pradžios „Apie mokymus piktžodžiaujančius. Tavo protui“ (1729) rusų poetas Antiochas Dmitrijevičius Kantemiras(1708–1744), kuris iki pirmojo paskelbimo (1762 m.) buvo platinamas tik sąrašais:

Pabandykite patys parašyti tam tikro dydžio eilėraštį.

Ilsėkis ramybėje, nepriversk mano rankų rašyti...