Kas yra večės varpas senovės Rusijoje? Novgorodo Veche varpas

Jie yra Rusijos „balsas“. Skamba arba romantiškas vakaro varpas, arba nerimą keliantis žadintuvas, arba vaivorykštis varpas. Kiekvienas rusų varpas turi savo likimą, savo istoriją. Deja, iš daugelio jų mus pasiekė tik „aidai“. O kai kurie, pasak legendos, dar nepranešė apie didįjį Rusijos žemės atgimimą...

Veche Novgorodo varpas

Apie večės varpo likimą sklando daugybė legendų. 1478 m. Ivanas III ir jo armija priartėjo prie pono Veliky Novgorodo ir jį apgulė. Tuo pat metu Maskvos kunigaikštis labai rimtai iškėlė večės sistemos klausimą. Tie įvykiai yra aprašomi kronikose pažodžiui diena iš dienos. Vasario 8 d. „Didysis princas įsakė nuleisti amžinąjį varpą ir sunaikinti večę“. Minint Novgorodo laisvųjų likvidavimą Veche varpas buvo iškeltas iš varpinės ir išvežtas į Maskvą. Populiarus gandas nenorėjo sutikti su tokiu sprendimu dėl laisviausio Rusijos varpo likimo. Ir gimė legenda, kad amžinasis tarnas „pateko į nelaisvę Maskvoje dėl gėdos“. Pasiekęs ribas Novgorodo žemė, pasirinko statesnę kalvą, riedėjo po ja ir, atsitrenkęs į akmenis, nusižudė, mirštančiu kvapu šaukdamas: „Laisvė! Ir kažkas pamanė, kad jis šaukia „Valda“. Tos kalvelės pradėtos vadinti Valda (Valdais). O amžinojo akmens skeveldros virto mažais varpeliais... Bet kronikose rašoma, kad varpas saugiai pasiekė Maskvą. Ten, Ėmimo į dangų katedros varpinėje, tramdydamas savo pasididžiavimą, ėmė vienu balsu giedoti su kitais rusiškais varpais. Daroma prielaida, kad 1673 m. jis buvo supiltas į Maskvos „Alarm“ arba „Vspoloshny“ ir patalpintas pusiau bokštelyje prie Spassky vartų. O 1681 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus dekretu jis tariamai buvo ištremtas į Nikolo-Karelijos vienuolyną už tai, kad vidurnaktį išgąsdino jį savo skambesiu.

Uglicho tremties pavojaus varpas

Iki 1591 m. Ugliche, ant Spassky katedros varpinės, kabėjo niekuo neišsiskiriantis, įprastas pavojaus varpas, kuris tuo metu, kaip sako kronikos ir žodinės tradicijos, gyvavo tris šimtus metų. Tačiau 1591 m. gegužės 15 d., kai žuvo Tsarevičius Dmitrijus, varpas staiga „netikėtai nuskambėjo gera žinia“. Tai pasak legendos. Autorius istorinė versija, Marijos Nagajos įsakymu, sekstonas Fedotas Oguretsas kurtinamai skambino šiuo varpu, pranešdamas žmonėms apie princo mirtį. Uglicho žmonės atsipirko tariamiems sosto įpėdinio žudikams. Caras Borisas Godunovas žiauriai nubaudė ne tik šio linčo dalyvius, bet ir varpą. Nužudytam kunigaikščiui skambėjęs pavojaus varpas buvo išmestas iš Spasskajos varpinės, jam išplėštas liežuvis, nupjauta ausis, viešai aikštėje ir nubaustas 12 kirčių. Kartu su uglichitais jie jį nusiuntė Sibiro tremtis. Ištisus metus, lydimi sargybinių, traukė varpą į Tobolską Tuometinis Tobolsko gubernatorius kunigaikštis Lobanovas-Rostovskis įsakė užrakinti varpą su ausimis, ant jo užrašęs „pirmasis negyvas“. tremtis iš Uglicho“. Tada varpas kabėjo Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios varpinėje. Iš ten jis buvo perkeltas į Šv. Sofijos katedros varpinę. O 1677 m., per didįjį Tobolsko gaisrą, „jis ištirpo ir suskambo be pėdsakų“. Taigi likimo valia „amžinoji tremtis“ pasirodė neamžina.

Savvino-Staroževskio vienuolyno Apreiškimo varpas

Evangelistai, patys sunkiausi bažnyčios varpai, nuo seniausių laikų savo balsu lėmė tam tikros šventyklos ar vienuolyno skambėjimo pobūdį. IN vidurio XVII a amžiuje, vienuolio Savvos gerbėjo caro Aleksejaus Michailovičiaus uolumu, Savvino-Storoževskio vienuolyne atsirado savas „caro varpas“. Valdovo patrankų ir varpų meistras Aleksandras Grigorjevas nuliejo garsiausią vienuolyno varpą – Didįjį Blagovestną – sveriantį 2125 pūdus (apie 35 tonas). Varpas turėjo neįprastai gilų ir gražų skambėjimą, kuriam nebuvo lygių Rusijoje ir, pasak legendos, buvo girdimas net Maskvoje. Tai buvo unikalus varpų liejimo reiškinys – tai buvo „savaime suderintas varpas“. Nepaprastas varpų lydinio grynumas vis dar stebina ekspertus. „Anunciation Bell“ ne tik skamba, bet ir išsiskiria išoriniu dizainu. Jame nebuvo jokių visuotinai priimtų varpams dekoracijų (Gelbėtojo, Dievo Motinos, šventųjų, karališkieji herbai ir regalijas), išskyrus užrašą, kuris devyniomis eilėmis dengė jos sienas. Iš jų trys apatiniai yra slapti raštai, kuriuos asmeniškai sudarė Valdovas . Kriptografija buvo išspręsta tik 1822 m. Iš to išplaukė, kad varpas buvo išlietas kaip ypatingos meilės caro Aleksejaus Michailovičiaus vienuolynui ženklas - „iš mano dvasinės meilės ir nuoširdaus troškimo“. 4 dešimtmetyje buvo nuimti ir sulaužyti visi vienuolyno varpinės varpai. Paskutinis „nukrito“ Bolshoi Blagovest, melodingiausias varpas Rusijoje, 1941 m. spalį. Greičiausiai jis buvo išlydytas kariniams poreikiams. Šiais laikais išliko tik dalis vienuolyne esančios kalbos.

Solovetskio nelaisvės varpas

1854 m. vasarą britų laivai užblokavo Baltosios jūros uostus. Liepos 6 d. prie Soloveckio vienuolyno priartėjo dvi šešiasdešimties patrankų fregatos „Brisk“ ir „Miranda“. Archimandritui Aleksandrui atsisakius užleisti vienuolyną, prasidėjo nelygi kova. Tik dvi šešių pėdų vienuolyno pabūklai prieš šimtą dvidešimt fregatų pabūklų. Neprilygstama drąsa ir nuožmus vienuolyno gynėjų pasipriešinimas privertė britus trauktis. Po penkiasdešimties metų, 1908 m. Solovetskio vienuolynas aplankė Londono prekybos rūmų narys Edwardas Kelartas. Tada vienas iš vienuolių jam pranešė apie 1854 m. britų pavogtą rusišką varpą. Kelartas su istorija elgėsi nepatikliai, nes vienuolynas nebuvo užimtas. Pateikėme prašymą. Paaiškėjo, kad iš Baltosios jūros regiono paimtas varpas iš tikrųjų buvo laikomas Portsmute. Sveria 139 kilogramus, su Kazanės ikonos atvaizdu Dievo Motina. Užrašas ant jo skelbė: „Šis varpas skambėjo 1852 m Vyatkos provincija Slobodskio miestas, broliai Bakulevai“. Manoma, kad jis buvo paimtas iš Kovdos Šv. Mikalojaus bažnyčios. Solovetskio varpas buvo grąžintas tik 1912 m. Rugpjūčio 4 dieną buvęs kalinys vienuolyno garlaiviu buvo atgabentas į Solovkus. Draugiški varpai jį pasitiko džiaugsmingu skambesiu. Šimtai piligrimų ir vienuolių užpildė krantą. „Sugrįžęs“ buvo pakabintas ant caro varpinės šalia „Blagovest“ - kito simbolio stebuklingas išsigelbėjimas vienuolynas.

Caro varpas

„Caro varpas“ reiškia herojus – tūkstančius žmonių. Tokie varpai pradėti lieti XVI a. 1533 m. meistras Nikolajus Nemchinas išliejo pirmąjį „tūkstantį“, sumontuotą ant specialios medinės varpinės Maskvos Kremliuje. 1599 metais Maskvoje buvo nulietas Didysis Ėmimo į dangų varpas, sveriantis daugiau nei 3 tūkstančius svarų. Jis mirė 1812 m., kai prancūzai susprogdino varpinę, pritvirtintą prie Ivano Didžiojo varpinės. Tačiau 1819 m. liejyklos darbuotojas Jakovas Zavjalovas atkūrė šį varpą. Jau 4 tūkstančius svarų sverianti ji išliko iki šių dienų ir yra Kremliaus varpinėje. XVII amžiuje Rusijos varpininkai vėl pasižymėjo. Andrejus Čokhovas, išliejęs garsiąją caro patranką, 1622 m. baigė 2 tūkst. pūdų svorio Reuto varpo, dabar esančio Ivano Didžiojo varpinėje, darbus. 1655 metais Aleksandras Grigorjevas nuliejo varpą, kuris per metus kainavo 8 tūkstančius svarų. Pasak liudininkų, 40–50 žmonių prireikė siūbuoti 250 svarų sveriančiu liežuviu. Varpas Kremliuje skambėjo iki 1701 m., kai nukrito ir nulūžo per gaisrą. Imperatorienė Anna Ioannovna nusprendė atkurti didžiausią varpą pasaulyje, padidindama jo svorį iki 9 tūkstančių svarų. Įsipareigojo mesti užsakymą garsioji dinastija varpų meistrai Motorins. 1735 m. lapkritį varpas buvo sėkmingai baigtas statyti. Jis svėrė 12 327 svarus (apie 200 tonų) ir buvo vadinamas „caro varpu“. 1737 metų pavasarį per kitą gaisrą užsiliepsnojo virš varpo duobės esanti medinė pašiūrė, kurioje buvo varpas. Nuo ugnies įkaito, o į skylę patekęs vanduo sutrūkinėjo. Nuo varpo nulūžo „mažas“ 11,5 tonos gabalas Ir tik 1836 m., po šimto metų, „Caro varpas“ buvo iškeltas ir sumontuotas ant specialaus pjedestalo prie Ivano Didžiojo varpinės, kur jis ir liko. šią dieną.

Rostovo Didžiojo varpai

1682 m. meistras Filipas Andrejevas nuliejo pirmąjį, ne patį didžiausią varpinės varpą, sveriantį „tik“ 500 svarų, vadinamą „Gulbe“. IN kitais metais- „Polyeleum“, sveriantis 1000 svarų. Jį sukūrė tas pats meistras. O 1688 metais Floras Terentjevas nuliejo didžiausią varpą – 2000 svarų, pavadintą „Sysoy“. Du žmonės jį siūbuoja, o varpas iki šiol garsėja kaip vienas gražiausių skambesiu. "Golodaras" ("Lenten") mirgėjo tris kartus (in paskutinį kartą 1856 m.), sveriantis 172 svarus, ir buvo pavadintas taip, nes jie vadino jį Gavėniaį tam tikras paslaugas. Seniausias Ėmimo į dangų katedros varpinės varpas yra „Baranas“ (80 pūdų). 1654 m. Rostove jį nuliejo Maskvos meistras Emelianas Danilovas, kuris tais pačiais metais mirė nuo maro. Likę varpai yra nuo 30 pūdų ir mažesni. Du turi pavadinimus: „Raudona“ ir „Ožka“. Šie varpai datuojami XVII a. Ant varpinės vienoje eilėje buvo pakabinti devyni dideli varpai, keturi mažesni - skersai, iš viso 13 varpų. Idėja buvo puiki – rezultatas kalba už tai: Rostovo varpai vis dar laikomi gražiausiais Rusijoje. Čia gimė varpai Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Ioakimovsky), Kalyazinsky ir saugomi iki šių dienų.

Trejybės-Sergijaus Lavros varpai

Trejybės-Sergijaus Lavros varpinė yra viena aukščiausių ir gražiausių Rusijoje. 88 metrų ilgio ažūrinis balto akmens gražuolis kartais lyginamas su rusišku beržu. Jis pradėtas statyti 1740 m., o statybos buvo baigtos iki 1770 m., vadovaujant Jekaterinai II. Lavros varpai visoje Rusijoje garsėjo kaip patys seniausi ir turėjo gražų, harmoningą skambesį. Seniausias išlikęs Trejybės-Sergijaus Lavros varpas yra „Stebuklų darbininkai“, nulietas 1420 m., vadovaujant abatui Nikonui, Šv. Sergijaus Radonežo įpėdiniui. „Gulbė“ arba „Polyeleos“ buvo išleista „Lavrai“ 1594 m. Boriso Feodorovičiaus Godunovo lėšomis. 1602 metais į vienuolyną iš Maskvos buvo atgabentas kitas Godunovo dovanotas varpas. Pats „caras“ nusekė jį į Trejybės vienuolyną ir Didysis kunigaikštis Borisas Fiodorovičius iš visos Rusijos ir su carine.“ Vėliau, 1683 m., pačios Lavros dirbtuvėse „Kornoukhy“ (taip pavadintas, nes turėjo ne varines, o geležines ausis) arba „sekmadienio“ varpas, sveriantis 1275 m. svarų, buvo nulietas 1759 metais į varpinę buvo pakeltas unikalus varpas „Caras“, sveriantis 4000 svarų. 1930 m. žiemą istoriniai varpai „Kornoukhy“. „Godunovskis“ ir „Caras“, varpininkų šedevrai, buvo sunaikinti M. M. Prišvino dienoraščiuose. „Sausio 11 d. Kornoukhy buvo numestas. Kaip kitaip numirė varpai... Didysis caras patikėjo žmonėmis, kad jie jam nieko blogo nepadarys, pasidavė, nugrimzdo ant bėgių ir riedėjo didžiuliu greičiu. Tada jis įkišo galvą giliai į žemę. Atrodė, kad Kornoukhy jautė, kad kažkas negerai, ir nuo pat pradžių nepasidavė, kartais siūbavo, kartais nulauždavo domkratą, kartais nutrūkdavo po juo esantis medis, kartais nutrūkdavo virvė. O ant bėgių ėjo nenoriai, jie tempė jį trosais... Krisdamas buvo sudaužytas į gabalus. Caro varpas vis dar gulėjo savo vietoje ir viduje skirtingos pusės nuo jo baltas sniegas Kornoukhy fragmentai greitai nubėgo“. 2004 m. balandžio 16 d. prie Trejybės-Sergijaus Lavros varpinės buvo pakeltas naujas „caro varpas“, didžiausias Rusijoje. Šis milžiniškas varpas sveria 72 tonas, o jo aukštis – daugiau nei keturi su puse metro.

Prieš formuojantis valstybės valdžiai – aptarti bendrus reikalus ir tiesiogiai spręsti aktualius socialinius, politinius ir kultūrinis gyvenimas; vienas iš istorines formas tiesioginė demokratija slavų valstybių teritorijoje.

Večės dalyviai galėjo būti „vyrai“ – visų bendruomenių (genties, klano, gyvenvietės, kunigaikštystės) vadovai. Jų teisės veche gali būti vienodos arba skirtingos, atsižvelgiant į jų socialinį statusą. Vyro mirties atveju jo žmona turėjo atstovauti šeimai susirinkime. Veche funkcijos priartina jį prie skandinaviško dalyko ir anglosaksų Witenagemot.

Bendra informacija [ | ]

Tapimas feodalinė sistema lėmė nukrypimą nuo primityvios karinės demokratijos prie modernesnės ir organizuotesnės formos [ Kuris?] . Nepaisant večės tradicijų, „veche“ sąvoka viduramžių Rusijoje turėjo daug reikšmių, reiškiančių ne tik teisėtus miesto, Konchan ar Ulichan susirinkimus, bet ir bet kokius žmonių susibūrimus. Pavyzdžiui, spontaniški susitikimai Belgorodo pietuose (997 m.), Maskvoje (1382 m.), ne miesto karinėje novgorodiečių taryboje (1228 m.), nukreipti prieš teisėtų miesto susirinkimų politiką arba bajorų, siauros klasės miesto plebų susirinkimus ( Novgorodo Respublikoje 1228, 1291, 1338, 1418 ir kt., Nižnij Novgorodo kunigaikštystėje 1305 m.) taip pat vadinosi „veche“.

Rinkos susitikimai[ | ]

Taip pat žinomi anarchiški „turgaus“ miesto gyventojų susitikimai prie Torgo, kuriuos atsekė P. V. Lukinas Kijeve ir Vakarų slavų žemėse. IN Novgorodo Respublika Vyko ir unikalūs turgaus susibūrimai. Pavyzdžiui, 1403 ir 1406 metais miesto tarybos sprendimas buvo iššauktas „Turguje“. Apibūdindamas XV amžiaus realijas, Novgorodo „Pasakojimas apie merą Dobriniją“ aiškiai užsimena apie kažką atskirto nuo teisėto miesto susibūrimo prie Jono Krikštytojo bažnyčios, stovinčios „miesto [Veliky Novgorod] viduryje ant turgaus. . Pažymėtinas vienas D. G. Chrustalevo 1268–1269 m. Novgorodo sutarties su Liubeku ir Gotlandu vokiškoje versijoje pastebėtų punktų. Pagal šią sąlygą naugardiečiams buvo uždrausta užtverti kelią tarp Vokietijos teismo ir Šv. Mikalojaus katedros, tai yra erdvę, esančią į šiaurės rytus nuo Šv. Galbūt, be paprasto draudimo naudotis ten ėjusiu Hanzos plentu, buvo uždrausta stovėti šiame kelyje per „turgaus“ susibūrimus.

Turgaus susirinkimų funkcijos kiekviename krašte buvo skirtingos – vakarų slavų kraštuose jie turėjo beveik atvirą teisėtų miestų susibūrimų pobūdį, Kijeve jais miestiečiai pasisakė prieš kunigaikščio politiką (kaip 1068 m.). Matyt, Novgorode be susirinkimo, nukreipto prieš merą, aprašytą „Pasakoje apie merą Dobriniją“, turgaus susirinkimai buvo ir nacionalinio susibūrimo vieta, skirta paskelbti večės sprendimą (kaip 1403 ir 1406 m.), nes Novgorode. pačiame miesto susirinkime, archeologiniais duomenimis, buvo apgyvendinta tik 300-500 jo atstovų - tų pačių „300 auksinių diržų“, minimų 1331 m. Hanzos pranešime.

Susirinkimo funkcijos [ | ]

Veche atsirado iš slavų genčių susitikimų. Kronikose večė pirmą kartą paminėta Belgorod Južny pagal, Novgorod Didžiajame - pagal, Kijeve - pagal. Tačiau prie ankstesnių datų minima ir informacija apie aiškiai senesnes miestiečių korporatyvines akcijas. Veche susirinkimai Rusijoje išplito, susilpnėjus kunigaikščių valdžiai feodalinio susiskaldymo laikotarpiu (XII a. antroji pusė). Remiantis labiausiai paplitusiu požiūriu, veche senovės ir Viduramžių Rusija iš tikrųjų nebuvo tikros demokratijos, viską sprendė princas ir jo „vyrai“ - bojarai, kurių vardu buvo surašyti visi mums atėję kunigaikščio aktai (pradedant Olego sutarčių sudarymo laikais); , Igoris, Svjatoslavas ir kt.), neskaitant kelių bendrų su ankstyvųjų Novgorodo vakarų aktais. Tačiau I. Ya Froyanov tvirtina, kad Senasis rusų laikotarpis Veče buvo aukščiausias valdantis organas visose Rusijos žemėse, ir ne tik Novgorodo Respublikoje. Pasak I. Yanovos, nepaisant to, kad bajorų atstovai (kunigaikščiai, bojarai, bažnyčių hierarchai) buvo nepakeičiami večės dalyviai ir prižiūrėjo jos darbą, jie neturėjo pakankamai priemonių sabotuoti jos sprendimus ar pajungti jį savo jėgoms. valios. Veche susitikimų kompetencija apima platus ratas klausimai – taikos sudarymas ir karo paskelbimas, kunigaikščio stalo disponavimas, finansiniai ir žemės išteklių.

Merai buvo išrinkti susirinkime iš atstovų bojarų šeimos. Novgorode pagal Ontsiforo Lukiničiaus reformą () vietoj vieno mero buvo įvesti šeši, valdantys iki gyvos galvos („senieji“ merai), iš kurių kasmet buvo renkamas „raminantis“ meras. Reforma - merų skaičius buvo tris kartus padidintas, o „rimti“ merai pradėti rinkti šešiems mėnesiams.

Jurijus Dolgoruky išvarė „nelegalų“ Kijevo metropolitą Klemensą. Jo prašymu Konstantinopolis paskyrė naują metropolitą Konstantiną I. Už ištikimybę remiant jo politiką ir vyskupo Nifono palaikymą per Kijevo schizmą Konstantinopolio patriarchas suteikė Novgorodui autonomiją bažnyčios reikaluose. Novgorodiečiai savo susirinkime pradėjo rinkti vyskupus iš vietos dvasininkų. Taigi novgorodiečiai pirmą kartą savarankiškai išrinko Arkadijų arkivyskupu ir pašalino arkivyskupą Arsenijų.

Be viso miesto, Novgorode buvo Konchansky ir gatvė veche susitikimai. Jei reprezentacinis večės mieste iš esmės buvo dirbtinis darinys, atsiradęs sukūrus Inter-Konchan politinę federaciją, tai žemesni večės lygiai genetiškai grįžta į senovės žmonių susirinkimus, o jų dalyviai galėjo būti visa laisva. galų ir gatvių gyventojų.

Taip pat žr [ | ]

Ivanas III,« Rusijos žemių kolekcininkas» , pirmasis iš Maskvos valdovų, pradėjęs vadintis« visos Rusijos suverenas» , ir tam turėjo rimtų priežasčių: praėjus metams po įžengimo į sostą, jis išpirko Jaroslavlio kunigaikščių turtus, tada surengė kampaniją prieš Novgorodą ir Pskovą, dėl ko Maskvos Kunigaikštystė užėmė dalį Naugarduko žemių, paskui pradėjo antrą kampaniją prieš Novgorodą, o vietinis« laisvieji» pripažino Maskvos galią; 1485 metais buvo aneksuota Tverė, po ketverių metų – Vyatka, o dar po metų – dalis Smolensko Kunigaikštystės.

Laipsnių knygoje pasakojama apie antrosios kampanijos prieš Novgorodą rezultatus.

Išmintingas pamaldus uolus, pagirtinas priešų užkariautojas ir Dievo jam dovanotos pirminės tėvynės kolekcionierius, Vladimiro ir Novogrado bei visos Rusijos didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius, autokratas grįžo į Maskvą su didele pergale, kaip ir visi. ir jo broliai, ir kunigaikščiai, ir bojarai, ir visi gubernatoriai, ir jų kariuomenė, turinti daug savanaudiškų interesų... Didysis kunigaikštis atvyko į savo šlovingą Maskvos miestą, nugalėjęs priešininkus, nužudė tuos, kurie jam priešinosi, o ne. nori jam paklusti, kietasprandžiai Novogrado apaštalai, su Dievo pagalba juos visus įtraukė į savo valią ir gavo daug turtų, ir didelė šlovėįsigijo... Kai visos Rusijos didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius visiškai savo valia atvedė Didįjį Novogradą, tada... buvo perkeltos garbingos didžiojo stebukladario Petro Metropolito relikvijos... Kai buvo perkeltos, buvo jo baltas balandis. matomas virš karsto, labai aukštai kylantis, uždengęs šventojo relikvijas ir taip tapęs nematomas... O Didžiojo kunigaikščio kieme iškilo ir pašventinta Švenčiausiosios Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčia.<...>

Patvirtinant« nuolankumas» Novgorodas Ivanas Vasiljevičius atėmė iš miesto simbolį – večės varpą, kuris buvo nugabentas į Maskvą..

Ir didysis kunigaikštis įsakė Raudona.) nuleisk amžinąjį varpą ir sunaikink večę... Nei mero, nei tūkstančio, nei večės nebus Naugarduke, o večės varpą nuėmė ir išvežė į Maskvą... Ir varpas atvežtas į Maskvą , ir jie iškėlė jį į varpinę aikštėje, skambindami kitais varpais.<...>

Šio gana saugiai vykusio varpo gabenimas siejamas su legenda apie Valdų varpų kilmę. Tarsi« nelaisvės varpas» taip ir nepateko į Maskvą: Valdų kalvų šlaite nuriedėjo rogės, kuriomis jis buvo vežamas, varpas nukrito ir subyrėjo į gabalus. Tačiau įvyko stebuklas – mažos skeveldros ėmė virsti varpais, kurie vietos gyventojai Jie paėmė juos ir pradėjo mesti savo panašumus. Kita legendos versija mini konkretūs vardai– Valdai kalvis Tomas ir klajoklis Jonas. Večės varpas nukrito nuo kalno ir suskilo į smulkius gabalėlius. Tomas, surinkęs saują skeveldrų, nuliejo iš jų skambantį varpą. Klajoklis Jonas išprašė kalvio šio varpo, užsidėjo ant kaklo ir, sėdėdamas ant lazdos, išskrido po visą Rusiją, skleisdamas žinią apie Novgorodo laisvuosius ir šlovindamas Valdų meistrus.

Poetas K. A. Slučevskis legendą perpasakojo eilėraščiais:

Taip, buvo įvykdytos žmonių egzekucijos...

Jau šešias savaites dega galai!

Pėsčiomis atgal į Maskvą

Susirinko karališkieji lankininkai.

Prajuokink sustingusius žmones

Ivanas atsiuntė vyskupą

Taigi, sėdėdamas ant baltos kumelės,

Jis grojo tamburinais ir linksminosi.

Ir novgorodiečiai, nesiginčykite,

Jie atrodė blyškioje minioje,

Kaip varinis varpas iš jų vakaro

Caro valia buvo pašalinta!

Spygliuotas iečių miškas šviečia,

Karališkasis karutis važiuojamas;

Už jos – melodingas varpas

Jie neša juos ant lenkimo stulpų.

Kalvos ir pelkės! Miško dykuma!

O tą nuplovė... Ką daryti?

Ir karalius, pasiekęs Valdajų,

Jis davė įsakymą: sulaužyti varpą.

Sulaužė varpą, sulaužė!

Valdų gyventojai grėbė varines šiukšles

Ir varpai buvo mesti,

Ir jie vis dar lieja...

Ir pasakoja senovines istorijas,

Stepių tyloje, miško tyruose,

Tas varpas, merdėdamas,

Jis dūzgia ir plaka po lanku.

Tiesą sakant, Novgorodo večės varpas vėliau buvo pastatytas ant Ivano Didžiojo varpinės varpinės ir, kaip sako legenda, 1673 m.« sunerimęs» , kitaip« signalizacija» varpas, kuris buvo skambinamas perspėjant apie gaisrą. Po aštuonerių metų šis varpas buvo ištremtas į Nikolo-Karelijos vienuolyną – nes jo skambėjimas naktį išgąsdino carą Fiodorą Aleksejevičių.

Varpas skamba ir liūdnai dainuoja.

Kodėl jis šaukia Novgorodą?

Ar jie vėl keičia merą?

Ar maištaujantis Čudas nesijaudina?

Švedai ar riteriai įsiveržė?

Ar ne laikas skambinti medžiotojams?

Paimkite norom nenorom ar nenorom iš Jugorijos

Ar brangūs sidabras ir kailiai?

Ar atkeliavo Hanzos prekės?

Ali vėl yra orūs ambasadoriai

Iš Maskvos didžiojo kunigaikščio

Ar atvykote pagerbti turtingos pagarbos?

Ne! Varpas skamba ir liūdnai dainuoja...

Dainuoja liūdną laidotuvių puotą už laisvę,

Dainuoja atsisveikinimo su tėvyne dainą...
„Atleisk, brangusis Novgorodai!

Nekviesk tavęs į susitikimą dėl manęs,

Vis dar negaliu skambėti:

Kas prieš Dievą? Kas važiuoja į Novgorodą?

Atleisk man, Dievo šventyklos,

Mano bokštai ąžuoliniai!

Dainuoju tau paskutinį kartą

Skambinu tau atsisveikinimo varpeliu.

Nagi, baisi audra,

Išplėšk mano ketaus liežuvį,

Sulaužyk mano varinius kraštus,

Kad nedainuotume Maskvoje, kuri yra toli nuo manęs,

Ar tai dėl mano kartaus sielvarto,

Ar tai apie mano verksmingą likimą,

Kad nepralinksmintų liūdna daina

Dvare turiu carą Ivaną.

Atleisk man, mano vardu brolis, mano smurtinis Volchovas, atleisk man!
Be manęs tu švęsi džiaugsmą, be manęs jauti liūdesį.
Šis laikas prabėgo... negalime jo susigrąžinti,
Ir džiaugsmą, ir liūdesį pasidalinome per pusę!
Kiek kartų tu užskandinai mano liūdną skambėjimą bangomis,
Kaip tu, mano laukinis Volchovas, ne kartą šokai pagal mano riaumojimą.
Prisimenu, kaip triukšmavai po Jaroslavo valtimis,
Aš niūniavau tavo bangoms kaip atsisveikinimo malda.
Prisimenu, kaip Bogolyubskis bėgo nuo mūsų sienų,
Kaip jūs ir aš griaudėjome: „Mirtis jums, suzdaliečiai, arba nelaisvė!
Prisimenu: lydėjai Aleksandrą į Izhorą;
Nugalėtoją pasveikinau savo šlovinimo varpeliu.
Perkūnijau garsiai, - susirinko bičiuliai,
Ir užsienio pirkliai drebėjo dėl savo prekių,
Rygos vokiečiai išbalo ir išgirdę mane,
Lietuvis vijosi laukinį greitakojį žirgą.
O aš esu miestas ir skambiu balsu kviečiu laisvuosius
Dabar prieš vokiečius, dabar prieš švedus, dabar prieš chudą, dabar prieš Lietuvą!
Taip, šventas laikas praėjo: atėjo bėdų metas!
Jei galėčiau, ištirpčiau vario ašarų upėse, bet ne!
Aš ne tu, mano žiaurusis Volchovas! Aš ne verkiu, aš dainuoju!
Ar kas nors iškeistų ašaras į dainą – į mano?
Klausyk... šiandien, senas draugas mano, aš plūduriuosiu ant tavęs,
Caras Ivanas nuveža mane į priešišką Maskvą.
Greitai surinkite visas bangas, visus riedulius, visus upelius -
Sudaužykite Maskvos valtis į skeveldras, į skeveldras,
O aš ant smėlio dugno mėlyni vandenys paslėpk savo
Ir skambink man dažniau kaip sidabrinė banga:
Galbūt iš gilių vandenų staiga išgirdęs mano balsą,
Ir mūsų gimtasis miestas stos už laisvę ir už večę.
Virš upės, virš putojančio Volchovo,