Princas Olegas suvienijo Rusijos žemes

Kunigaikštis Olegas išbuvo Novgorode trejus metus, o paskui, surinkęs kariuomenę iš varangų ir chudų, Ilmenų slavų, Meri, Vesi ir Krivichi genčių, pajudėjo į pietus. Pirmiausia jis užėmė Smolenską ir ten įkalino savo vyrą, paskui persikėlė į šiauriečių kraštą ir čia, Liubeche, įkalino ir savo vyrą. Ar šios gentys Olegui pasidavė savo noru, ar po pasipriešinimo – kronika nesako. Kai Olegas pasiekė Kijevą, ten jau karaliavo Askoldas ir Diras. Kronikoje rašoma, kad Olegas gudriai iškvietė juos iš miesto ir nužudė, o pats užvaldė Kijevą ir padarė jį savo sostine, sakydamas: „Štai būk Rusijos miesto motina“.

Askoldo ir Diro nužudymas Olego įsakymu. F. A. Bruni graviūra. Prieš 1839 m

Princas Olegas statė miestus, siekdamas laikyti užkariautas tautas savo rankose ir apsaugoti nuo klajoklių išpuolių. Jie pagerbė Ilmeno slavus, Krivičius ir Meriją. Novgorodiečiai už varangiečių būrio išlaikymą turėjo kasmet mokėti 300 grivinų. Po to Olegas pradeda plėsti savo valdų ribas, užkariaudamas gentis, gyvenusias į rytus ir vakarus nuo Dniepro. 883 m. buvo nukariauti drevlynai, kurie buvo priešiškai nusiteikę su polais; Jiems buvo skirta juodosios kiaunės duoklė iš būsto. Šiauriečiai atidavė duoklę chazarams; Princas Olegas jiems pasakė: „Aš esu chazarų priešas, o ne jūs“ - ir šiauriečiai, matyt, nesipriešindami sutiko pagerbti jį. Olegas pasiuntė Radimichi paklausti: „Kam tu pagerbi? Jie atsakė: „Chazarai“. „Neduok chazarams, o duok man“, – liepė jiems pasakyti Olegas, o Radimičiai pradėjo mokėti jam duoklę – du šelagus už raalą, kaip anksčiau buvo sumokėję chazarams. Tačiau ne visos gentys taip lengvai pasidavė: anot metraštininko, dulebus, kroatus ir tivertus užkariauti prireikė 20 metų, tačiau Olegui taip ir nepavyko užkariauti Ulichų.

Princo Olego kampanija prieš Konstantinopolį

907 metais princas Olegas pradėjo kampaniją prieš graikus, palikdamas Igorį Kijeve. Olego kariuomenę sudarė varangai, slavai Ilmenai, čudai, krivičiai, meri, polai, severiečiai, drevlynai, radimičiai, kroatai, dulebai ir tivertai. Jodinėjome arkliais ir laivais. Pagal kroniką buvo 2000 laivų, kiekviename laive buvo po 40 žmonių; bet, žinoma, šioms figūroms negalima suteikti absoliučios reikšmės. Šios kampanijos istoriją kronika puošia įvairiomis legendomis. Rusams artėjant prie Konstantinopolio, graikai uždarė uostą ir užrakino miestą. Princas Olegas atėjo į žemę ir pradėjo niokoti apylinkes, griauti pastatus ir šventyklas, kankinti, mušti ir mėtyti gyventojus į jūrą; Tada jis liepė sustatyti valtis ant ratų ir, pučiant geram vėjui, pajudėjo miesto link. Graikai išsigando ir prašė nenaikinti miestų, sutikdami duoti tokią duoklę, kokios tik nori Olegas. Tada jie nusprendė Olego atsikratyti nuodais, tačiau Olegas spėjo ir nepriėmė jam graikų atsiųsto maisto ir gėrimų.

Kunigaikščio Olego laivynas plaukia į Konstantinopolį palei Dniepro upę. F. A. Bruni graviūra. Prieš 1839 m

Po to prasidėjo derybos. Kunigaikštis Olegas pasiuntė pas imperatorių ambasadorius Karlą, Farlofą, Velmudą, Rulavą ir Stemirą, kurie pareikalavo 12 grivinų už laivą ir aprūpinimo Kijevo, Černigovo, Perejaslavo, Polocko, Rostovo, Liubecho ir kt. miestams, nes šiuose miestuose buvo Olego vyrai. . Tada Rusijos ambasadoriai pareikalavo, kad Rusė, atvykusi į carą-Gradą, galėtų pasiimti tiek maisto, kiek nori, nusiprausti voniose, grįžimui iš Graikijos karaliaus apsirūpinti inkarais, virvėmis, burėmis ir kt. Bizantijos imperatorius sutiko su šiomis sąlygomis su tam tikrais pakeitimais: rusai, atvykę ne prekiauti, neužtrunka mėnesių; kunigaikštis turi uždrausti rusams plėšti graikų kaimus; Konstantinopolyje rusai gali gyventi tik su Šv. Mamos; imperatorius siunčia pareigūną perrašyti jų vardus, o paskui rusai ima mėnesius – iš pradžių Kijevo žmonės, paskui černigoviečiai, Perejaslavlis ir kt.; Į miestą jie turi patekti neginkluoti, ne daugiau kaip 50 žmonių, lydimi imperatoriaus pareigūno, o tada gali prekiauti be muito. Sudarant šią sutartį imperatoriai Leo ir Aleksandras pabučiavo kryžių, o Olegas ir vyrai pagal rusų paprotį prisiekė ginklais savo dievu Perunu ir galvijų dievu Volosu. Toliau kronikoje rašoma, kad Olegas, grįžęs namo, įsakė rusams siūti šilkines bures, o slavams – linines, o kariai, kaip pergalės ženklą, pakabino savo skydus ant caro-Grado vartų. Princas Olegas grįžo į Kijevą su auksu, brangiais audiniais, daržovėmis, vynais ir visokiais piešiniais. Žmonės stebėjosi juo ir vadino jį „pranašu“, tai yra magu, burtininku: „žmonės yra šiukšlės ir nekalbūs“, – apibendrina metraštininkas.

Princas Olegas prikalia savo skydą prie Konstantinopolio vartų. F. Bruni graviūra, 1839 m

Olego ir graikų sutartis 911 m

911 m. princas Olegas išsiuntė savo vyrus į Konstantinopolį patvirtinti po kampanijos sudarytą susitarimą. Buvo išsiųsti 5 vyrai, dalyvavę sudarant pirmąją sutartį, ir, be to, dar devyni: Inegeld, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Bidulfost - vardai, kurie dažniausiai neskambėjo slaviškai ir parodė. kad būryje tada daugiausia buvo skandinavų varangiečiai. Ambasadoriai Olego, kitų kunigaikščių, bojarų ir visos Rusijos žemės vardu su Bizantijos imperatoriumi sudarė tokią sutartį: nagrinėjant nusikaltimo bylą, reikia remtis tiksliais parodymais; jei kas nors įtaria teiginį, jis turi prisiekti pagal savo tikėjimo apeigas, kad tai melas; egzekucija baudžiama už melagingą priesaiką. Jeigu rusėnas nužudo krikščionį (t.y. graiką) arba atvirkščiai, tai žudikas (jeigu pagautas) turi būti nužudytas toje vietoje, kur jis įvykdė žmogžudystę; jei jis pabėga ir palieka turtą, tai, išskyrus jo žmonai skirtą įstatymo dalį, likusi dalis atitenka nužudytojo artimiesiems; Jei bėglys nepalieka jokio turto, jis laikomas teisiamu, kol bus sučiuptas ir įvykdytas mirties bausme. Už smūgį kardu ar dar kuo nors kaltininkas pagal Rusijos įstatymus sumoka 5 litrus sidabro; jei jis negali sumokėti visos šios sumos, jis turi sumokėti tiek, kiek gali, tada nusirengti suknelę, su kuria vaikšto, ir pagal savo tikėjimo apeigas prisiekti, kad neturi, kas galėtų sumokėti. už tai; tada ieškinys nutraukiamas. Jei rusėnas vagia iš krikščionio ar atvirkščiai, o vagis sučiumpamas vietoje, tai pavogto turto savininkas, vagiui pasipriešinus, gali jį nebaudžiamai nužudyti; jei vagis pasiduoda be pasipriešinimo, tuomet jį reikia surišti ir tris kartus apkaltinti už tai, kas pavogta. Jei kas nors iš rusų ar krikščionių pradeda ką nors kankinti, klausdamas, kur yra turtas, ir ką nors paima jėga, jis turi sumokėti tris kartus už tai, ką paėmė. Jei graikų laivas išmestas į svetimą žemę ir ten atsiduria rusai, jie turi saugoti laivą su jo kroviniu, išsiųsti jį į krikščionių žemę, lydėti per visas baisias vietas, kol pasieks saugią vietą; jei laivas užplaukia ant seklumos arba jį vėluoja priešingi vėjai, rusai turi padėti irkluotojams nukreipti jį į Graikijos žemę, jei ji yra arti; jei ši nelaimė įvyksta netoli Rusijos žemės, tada laivas nugabenamas į pastarąją, krovinys parduodamas ir visos pajamos atgabenamos į Konstantinopolį, kai rusai ten vyksta prekyba ar su ambasada; Jei tame laive kas nors žuvo, prikaltas arba kažkas dingsta, kaltininkams taikoma aukščiau nurodyta bausmė. Jei rusas ar graikas atsiduria kokioje nors šalyje, kur yra rusų ar graikų vergų, jis turi juos išpirkti ir pristatyti į jų šalį, kur jam bus sumokėta išpirkos suma; į tėvynę grįžta ir karo belaisviai, o kas juos paima į nelaisvę, gauna įprastą vergo kainą. Rusai gali savo noru stoti į Graikijos imperatoriaus tarnybą. Jei rusų vergai atvežami parduoti graikams arba atvirkščiai, tada jie parduodami už 20 auksinų ir paleidžiami į tėvynę. Jei iš Rusijos pavogtas vergas, jis išvyksta pats arba išvežamas per prievartą, o jo šeimininkas pradeda skųstis, o skundą patvirtina pats vergas, pastarasis grįžta į Rusiją; Svečiai rusai (pirkliai), pametę vergą, gali jo ieškoti ir parsivežti; tas, kuris neleidžia savęs apieškoti, pralaimi bylą. Jei vienas iš Bizantijos imperatoriaus tarnyboje dirbančių rusų miršta neatsisakydamas savo turto, jis siunčiamas jo giminaičiams į Rusiją. jei užsakoma, tai atitenka tam, kuriam paliko, o paveldėtojas gauna turtą iš į Graikiją vykstančių tautiečių. Jei tas, kuris įsipareigoja perduoti turtą, jį paslėps arba su juo negrįš į Rusiją, tada rusų skundu jis gali būti priverstinai grąžintas į tėvynę [Prof. M. F. Vladimirskis-Budanovas šį straipsnį interpretuoja skirtingai: jeigu nusikaltėlis, vengdamas bausmės, pabėga iš Rusijos į Graikiją, tegul grąžinamas; Kai šiuo atveju Rusas pateikia skundą Graikijos vyriausybei, ši turi jį sulaikyti ir jėga grąžinti Rusijai. Kronikoje ši ištrauka perteikiama taip: „Jei piktadarys grįš į Rusiją, tegul Rusiją palankiai vertina krikščionių karalystė, jis bus toks ir nebus grąžintas į Rusiją“. Mes laikėmės S. M. Solovjovo vertimo.]. Rusai turėtų elgtis lygiai taip pat ir graikų atžvilgiu. Pasibaigus susitarimui, Bizantijos imperatorius Rusijos ambasadoriams įteikė aukso, drabužių, audinių ir pagal paprotį paskirdavo vyrus, kurie vesdavo į bažnyčias, rodydavo turtus ir aiškino krikščioniškojo tikėjimo mokymą. Tada ambasadoriai buvo išsiųsti namo, kur jie grįžo 912 m.

Tų pačių metų rudenį, remiantis kronika, kunigaikštis Olegas mirė ir buvo palaidotas Kijeve, Ščekovicoje („P.S.R. Let.“, I, 16). Olego palaidojimo vieta kronikoje įrašyta pagal legendą, kuri nėra visiškai patikima; yra dar viena legenda, pagal kurią Olegas mirė žygio į šiaurę metu ir buvo palaidotas Ladogoje (Arkhangel. Let., p. 10-11). Princo Olego mirtis kronikose siejama su gerai žinoma legenda, kuri buvo Puškino eilėraščio „Pranašiško Olego giesmė“ motyvas. Anot metraštininko, Olegas karaliavo 33 metus, nuo 879 (Ruriko mirties metų) iki 912; bet pradinės kronikos pirmųjų puslapių chronologija itin paini ir netiksli.

Princas Olegas prie žirgo kaulų. V. Vasnecovo paveikslas, 1899 m

Literatūra apie princą Olegą

Kritiškai įvertinti kronikos informaciją apie Olegą rasite Solovjovą, Ilovaiskią ir Bestuževą-Ryuminą. Rusijos kunigaikščių ir graikų susitarimai davė pradžią plačiajai literatūrai, kurią M. F. Vladimirskis-Budanovas išvardija „Rusijos teisės istorijos antologijoje“ (1 numeris). Everso ir V. I. Sergejevičiaus nuomonė apie šių sutarčių prasmę - žr. Igoris Rurikovičius.

Remiantis medžiaga iš Brockhaus-Efron enciklopedijos

Mūsų nuomone, „Praėjusių metų pasakoje“ pateiktos informacijos apie 907 m. Rusijos ir Bizantijos sutartį patikimumą galima patikrinti lyginamosios istorinės analizės ir palyginimo metodu:

Pirma, su Bizantijos imperijos diplomatinių sutarčių su „barbarų“ valstybėmis ir tautomis sudarymo faktais I tūkstantmečio antroje pusėje;

Antra, su Rusijos ir kaimyninių valstybių bei tautų diplomatinių sutarčių sudarymo praktika IX amžiuje;

Trečia, su kronikos faktais apie kitų Rusijos ir Bizantijos sutarčių sudarymą, siekiant išsiaiškinti 907 m. sutarties vietą bendroje IX–X amžiaus Rusijos ir Bizantijos santykių grandinėje.

Iki šiol istoriografijoje buvo liečiami atskiri šio požiūrio į temą aspektai, tačiau pagrindinėse mūsų nustatytose srityse nebuvo imtasi išsamaus problemos svarstymo. Šį metodologinį požiūrį, mūsų nuomone, pateisina Rytų Europos ir senovės Rusijos tautų valstybės raidos procesų chronologinis palyginimas būtent I tūkstantmečio antroje pusėje ir jų diplomatinių ryšių su Bizantijos imperija pradžioje. . Tuo laikotarpiu didžiulėse Rytų Europos platybėse – nuo ​​Volgos iki Panonijos ir Karpatų, nuo Baltijos pakrantės iki Šiaurės Juodosios jūros regiono – formavosi daugybė stambių valstybinių darinių: Avarų kaganatas, chazarų valstybė, Bulgarija ir kt.; Tuo pat metu Bizantijos imperijos pietinėse sienose ir Vakarų Azijoje kūrėsi nauja galinga arabų valstybė – kalifatas, o Vakaruose bręsta frankų galia. Šie valstybiniai dariniai VI-X a. apėmė Bizantiją iš visų pusių, o jų diplomatiniai ryšiai su imperija vis dažnėjo. Šiuo metu tokios senovės valstybės kaip Persija toliau plėtojo diplomatinius santykius su Bizantija. Jų santykiai yra jau sukurtų diplomatinių normų pavyzdžiai.

Senoji Rusijos valstybė ne tik išgyvena tuos pačius perėjimo iš karinės demokratijos į ankstyvąją feodalinę valstybę etapus, kaip ir kai kurios kitos I tūkstantmečio Bizantiją supusios tautos, bet ir lygiagrečiai su pastarąja kariauja prieš imperiją, palaiko diplomatinius ryšius su jį, palaipsniui įtraukiant į bendrą savo meto tarptautinių santykių sistemą.

Panaši klausimo formuluotė apibrėžia tiriamų šaltinių visumą. Visų pirma, tai, žinoma, prieštaringai vertinamas „Praėjusių metų pasakos“ tekstas, pasakojantis apie Olego sudarytą 907 m. Rusijos ir Bizantijos sutartį, ir 911 m. Rusijos ir Bizantijos sutarčių tekstai, 944, 971, kurių istoriniu tikrumu apskritai nekilo abejonių nei rusai, nei užsienio tyrinėtojai. Tiriant Bizantijos sutartis su kaimyninėmis valstybėmis remiamasi vokiečių Bizantijos mokslininko F. Delgerio sukauptu visų Bizantijos ir Vakarų Europos metraščių, istorinių, geografinių ir kitų arabų, persų ir kitų Rytų autorių kūrinių apie sutartis registru. , diplomatinės derybos, Bizantijos imperatorių diplomatinis susirašinėjimas su Bizantijos imperiją supančiais monarchais nuo 565 iki 1025 m. Ši informacija sudarė 1-ąjį jo daugiatomio leidimo „Regesten der Kaiserurkunden des Ostromischen von 565-“ tomą. Šio F. Delgerio darbo vertė slypi tame, kad informacija apie konkretų susitarimą, derybas, ambasadą, susirašinėjimą pateikiama remiantis visais žinomais įvairių autorių pranešimais šiuo klausimu.

Norint išsiaiškinti „Praėjusių metų pasakos“ informacijos apie 907 m. sutartį tikrovę ar klaidingumą, pirmiausia reikia išsiaiškinti, kokias sutartis Bizantijos imperija sudarė su ją supančiomis „barbariškomis“ valstybėmis. . Savo darbe apie Bizantijos ir užsienio sutartis ir jų sudarymo būdus D. Milleris pažymėjo, kad I tūkstantmečio antroje pusėje diplomatiniuose santykiuose imperija daugiausia vadovavosi siekiu bet kokia kaina užkirsti kelią karinei konfrontacijai su kaimyninėmis valstybėmis ir reguliuoti santykius su jais „sutartimis, sutartimis... kurios užtikrino taiką ir ją pratęsė. Ramybė... buvo pirmasis troškimas“ 2.

Panašiai Bizantijos diplomatiją interpretuoja ir D. Obolenskis, tvirtindamas, kad Bizantijos imperija buvo priversta ginti savo sienas dviem frontais: rytuose – nuo ​​Persijos, arabų, turkų ir šiaurėje – nuo ​​„stepių barbarų“. ir Balkanų slavai, nuolat „teikė pirmenybę diplomatiniams susitarimams, o ne karams“ 3. Bizantija tikrai siekė užtikrinti savo sienų saugumą taikiomis gyvenvietėmis, tačiau tuo pat metu išnaudojo visas palankias galimybes užgrobti naujas teritorijas, grąžinti anksčiau prarastas valdas, o taikiomis gyvenvietėmis stengėsi, kaip teisingai pažymėjo D. Milleris, perkelti tautas. iš kategorijos tų, kurie gavo sveikinimus, į kategoriją tų, kurie gavo įsakymus, kitaip tariant, sąjungininkus paversti vasalais 4.

Priklausomai nuo terminijos, D. Milleris sutartis skirsto į priesaika patvirtintus gynybinius aljansus ir „taiką“, susijusią su vienos iš šalių duoklės mokėjimu. Atkreiptinas dėmesys į svarbų istoriko pastebėjimą, kad „imperija „atskirai“ nesudarė „prekybos“, „politinių“, „taikos“ ar kokių kitų sutarčių; „Sutarties dokumentas bandė sureguliuoti visą imperijos ir užsienio valstybės santykių kompleksą“. Kartu sutartyse buvo akcentuojamos tos sąlygos, kurios labiausiai atitinka šiuo metu šalių požiūrį ir kyla iš konkrečios užsienio politikos situacijos. Iš bendriausių sutarčių sąlygų D. Milleris įvardija politinio, karinio, teisinio, prekybinio ir religinio turinio punktus. Taip pat čia pridėtume dinastinių santuokų sąlygas, kurios yra savarankiškas dalykas Bizantijos derybose su daugeliu valstybių (Chazaro chaganatas, Frankų imperija, X a. - Bulgarija, Rusija). Jis ypač išskiria „neagresyvias“ „taikos ir sąjungos“ sutartis (su frankais), taip pat nepuolimo straipsnius (562 m. Graikijos ir Persijos sutartis). Sąlygų grupę, apimančią duoklės mokėjimo, karinės pagalbos klausimus, reguliuojančių abiejų valstybių subjektų turtinius ir teisinius santykius, jis jungia į „politinių straipsnių“ sąvoką. Bizantijos ir Rusijos sutartys, pasak D. Milerio, pateikia „išsamiausią prekybinių santykių aprašymą“ tarp dviejų šalių 5 .

Remdamiesi kai kuriais D. Millerio pastebėjimais, pasvarstykime, kokios pagrindinės sąlygos buvo įtrauktos į tos ar kitos rūšies sutartis. Pastebėkime, kad susitarimai, apie kuriuos kalbėjo D. Milleris ir apie kuriuos kalbėsime toliau, buvo ir rašytiniai, įskaitant nemažai straipsnių, ir žodiniai. Labiausiai paplitęs senovinis susitarimų tipas buvo žodinė „taika“, vadinama „taikos ir draugystės“ arba „taikos ir meilės“ sutartimis. Jie arba užmezgė taikius santykius po karo veiksmų, arba patvirtino ankstesnę taiką, arba pirmą kartą reguliavo Bizantijos santykius su nauja kaimyne. Vėliau ši terminija buvo priimta Rusijoje. Kokios yra pagrindinės jų sąlygos? Pirmasis yra metinis duoklės mokėjimas. Mokėjo viena iš sandorio šalių, būtent ta, kuri labiau domėjosi taikiais santykiais arba pralaimėjo karą. Imperija sumokėjo dideles sumas už taikos palaikymą prie Bizantijos sienų Antesams VI amžiuje, kaip susitarė Bizantijos ir Anteso ambasados. Kadangi imperatorius Justinianas I 545 m. sudarė tokią sutartį su Antesais (jis apėmė teritorines nuolaidas), imperijos Dunojaus sienose įsivyravo taika ir Antesai tapo Bizantijos sąjungininkais 6 . Bizantiečiai taip pat pagerbė Atilą mainais už įsipareigojimą „nekovoti su imperijos sienomis“. Bizantijos rašytojas ir V amžiaus diplomatas. Priskas iš Panijos pranešė, kad didėjant jų galiai hunai reikalavo padidinti duoklę 7 .

558 m. Avarų chaganatas derybų metu įsipareigojo apsaugoti imperijos Dunojaus sieną nuo „barbarų“ įsiveržimų, su sąlyga, kad Bizantija kasmet gaus duoklę. Bizantijos istorikas Menandras rašė, kad avarai sutiko laikytis taikos, jei „kasmet gaus... brangių dovanų ir pinigų“ 8 . Bizantijos atsisakymas padidinti šį metinį atlygį paskatino Avarų ir Bizantijos karą 6 a. 60-aisiais. 9 562 m. persų šacho Khosrow I ambasadorius sutiko sudaryti taikos sutartį su Bizantija, kuri pralaimėjo karinę kampaniją, su sąlyga, kad „romėnai kasmet sumokės jiems tam tikrą aukso sumą“. Tai atsispindėjo specialiame patvirtinamajame taikos rašte, kuris buvo sudarytas atskirai nuo konkrečios sutarties straipsnių10. Pasak Menandro, dar VI a. atskiros arabų gentys reguliariai rinkdavo mokėjimus iš Bizantijos. Gavus šiuos mokėjimus pagal Justiniano II ir diplomatinėmis derybomis nieko nepasiekus, jie atnaujino reidus prieš Bizantijos sąjungininkus 11 .

Anot Prokopijaus Cezarėjos, 550 m., pasibaigus penkerių metų paliauboms tarp Bizantijos ir Persijos, Justinianas I pasiuntė magistrą Petrą pas šachą Khosrovą I sudaryti ilgalaikę taiką Rytuose. Tačiau ambasadorius grįžo tuščiomis rankomis. Tiesa, netrukus, nepaisant įnirtingų kovų, Persijos ambasadorius Iesdegusnas pasirodė Konstantinopolyje ir susitarė dėl naujų penkerių metų paliaubų, abipusių ambasadorių mainų sistemos sukūrimo ir Bizantijos susitarimo per šiuos penkerius metus sumokėti Persijai 20 centinarų aukso ir dar vieną. 6 centinarii už tuos 18 mėnesių, kurie praėjo po pirmųjų paliaubų pabaigos iki ambasadorių mainų pradžios. Prokopijus, komentuodamas šią sutartį, ne be reikalo pažymėjo, kad Khosrow I „iš esmės per 4-ąjį šimtmetį įvedė romėnams kasmetinę duoklę, kurios jis siekė nuo neatmenamų laikų“ 12.

Netrukus po 50 metų trukmės taikos sutarties sudarymo 562 m., tarp Bizantijos ir Persijos kilo naujas konfliktas dėl Armėnijos. 571 metais buvo bandoma sudaryti taiką. Khosrow I prašė sudaryti sutartį ir tuo pačiu pareikalavo, kad imperija vėl mokėtų duoklę Persijai, kaip buvo įsteigta 562 m. Bizantijos imperatoriaus Justiniano II atsakymas į šį pasiūlymą keistas: „Kas prašo taikos, turi mokėti duoklę. . Tais pačiais metais imperatorius, patyręs pralaimėjimą kare su avarais, sutiko mokėti kasmetinę duoklę chaganatui mainais už taikių santykių atkūrimą. Po kelerių metų buvo surengtas naujas derybų raundas ir su avarais, ir su persais. 574 metais buvo patvirtinta taika su avarais ir Bizantija kasmet turėjo sumokėti Kaganatui po 80 tūkstančių auksinių. Derybos su persais vėl pateko į aklavietę dėl duoklės mokėjimo. Nei 575, nei 577 m. susitarti šiuo klausimu nepavyko. 582 m. pagal taikos sutartį su avarais Bizantija patvirtino savo įsipareigojimą mokėti jiems duoklę ir net pažadėjo duoti pinigų už tuos metus, kai duoklės nebuvo mokamos. Praėjus dvejiems metams po kito karinio konflikto, susitarimas buvo patvirtintas, o metinė duoklė avarams padidėjo 20 tūkstančių auksinių. 600 m. buvo sudaryta dar viena taikos sutartis su avarais ir vėl buvo padidinta jiems duoklė. 603–604 ir 617 metais buvo iš naujo deramos taikos sutartys su duokle avarams. 13

VII amžiuje po daugybės karinių susirėmimų Bizantija sudarė panašias sutartis su arabais. Pagal 641 metų taiką imperija įsipareigojo mokėti duoklę arabams. 650 m. Damaske atsirado imperijos ambasada, kad sudarytų taiką su arabais ir įsipareigojo mokėti duoklę trejus metus. 659 m. arabų likimas pasikeitė ir jie turėjo sumokėti Bizantijai piniginę duoklę už taiką kalifas Moavia sudarė taiką su imperija, pagal kurią sutiko 30 metų mokėti duoklę Bizantijai, taip pat vykdyti kitus įsipareigojimus 685 m. kalifas Abdel-Malikas pasirašė taiką su Bizantija trejiems metams panašiomis sąlygomis: kalifatas. toliau mokėjo duoklę imperijai po trejų metų šios sąlygos buvo patvirtintos.

Po ilgų ir užsispyrusių karų VIII a. Bizantijos Konstantino VI ambasada 781 m. sudarė trejų metų taiką su kalifu Harunu al-Rashidu, pagal kurią imperija įsipareigojo mokėti piniginę duoklę arabams. 798 metais buvo patvirtinta 781 metų taikos sutartis, o tada imperatorius Nikeforas iš naujo sudarė taiką. Dar kartą imperija įsipareigojo mokėti duoklę arabams. 813 metais Bizantijos ambasada kalifui Mamunui pasiūlė taiką penkeriems metams, o imperija įsipareigojo sumokėti 100 tūkstančių auksinių. Per 10 a. Bizantija, pasirašydama taikos sutartis su įvairiais arabų emyratais (Egiptu, Alepo emyrais, Mesopotamija), visada prisiėmė įsipareigojimą mokėti jiems kasmetinę duoklę 14.

Panašios taikos sutartys su sąlyga, kad imperija mokės duoklę, buvo sudarytos su bulgarais. 680/81 m. chanas Asparukhas gavo kasmetinę duokles iš imperijos, sutikdamas užmegzti taikos santykius su Bizantija. Taikos sąlygomis su Chanu Tervelu 716 m. Bizantija sumokėjo bulgarams kasmetinę duoklę – drabužius, brangią raudoną odą ir kitas prekes, kurių vertė 30 litrų aukso. Tačiau kai 755 m. imperatorius Konstantinas V atsisakė mokėti bulgarams deramą duoklę, prasidėjo karas. 893 metais imperija išreiškė pasirengimą kasmet mokėti duoklę Simeonui ls. Šis įsipareigojimas buvo viena iš Bizantijos ir Bulgarijos taikos sutarties sąlygų. 894–896, 913 ir vėlesnių metų Bulgarijos ir Bizantijos karai baigėsi taikos sutartimis, į kurias buvo įtraukta sąlyga dėl Bizantijos kasmetinės duoklės Bulgarijai, o 912 m. konfliktas kilo dėl to, kad imperatoriaus Aleksandro vyriausybė negalėjo pagerbti Simeoną 927 m. užsitęsę Bulgarijos ir Bizantijos karai baigėsi taikos sutarties sudarymu, pagal kurią Bizantija vėl įsipareigojo kasmet mokėti duoklę Bulgarijai 16. Imperija šią duoklę mokėjo Bulgarijos karalystei iki 60-ųjų. 10-ojo amžiaus Naujasis Bulgarijos ir Bizantijos karas, prasidėjęs 966 m., ypač dėl to, kad, kaip praneša Diakonas, imperija nustojo mokėti duoklę Bulgarijai, o Bulgarijos ambasados ​​reikalavimą įvykdyti. intakų įsipareigojimus imperatorius Nikeforas Fokas atsakė paniekinamu atsisakymu ir šiurkščiai įžeidė ambasadorius 17 Tai buvo laikas, kai Bizantijos imperija po amžiaus pradžios karinių sukrėtimų gerokai sustiprėjo ir turėjo puikią kariuomenę18.

Taikius santykius su frankais užtikrino ir brangios dovanos: iš pradžių karaliui Pepinui Trumpajam (757 m.), nuo 798 m. – Karoliui Didžiajam, vėliau – Liudvikui Pamaldžiajam 19 . Negalima sakyti, kad tai buvo duoklė, tačiau ryšys tarp piniginių mokėjimų ir taikos išsaugojimo su stipria frankų galia šiuo atveju tikrai matomas.

Taikių santykių užmezgimą tiek trumpam (trejiems penkeriems metams), tiek ilgalaikiams (30-50 metų) laikotarpiams kartais užtikrindavo ne tik kasmetiniai mokėjimai grynaisiais, bet ir kitos sąlygos: teritoriniai atsiskaitymai (su bulgarais), mainai. karo belaisvių (su arabais) ir kt. Nepaisant skirtingų terminologinių šių „pasaulių“ apibrėžimų, nulemtų konkrečių istorinių aplinkybių, jų turinys iš esmės panašus ir apima tuos pačius kasmetinės duoklės mokėjimo, teritorinių, prekybos ir dinastinių susitarimų klausimus. Taikos ir aljanso sutartys jiems artimos savo turiniu. Jų išskirtinis bruožas buvo karinės pagalbos teikimo Bizantijai sąlygų buvimas sutartyje, tačiau vienas iš pagrindinių tokių susitarimų punktų buvo kasmetinės imperijos duoklės mokėjimas savo sąjungininkams. Taigi, 622–623 m. Bizantija sudarė susitarimą dėl sąjungos ir pagalbos su avarais. Kaip ir ankstesnėse taikos sutartyse su avarais, metinė piniginė išmoka šiuo atveju buvo pagrindinė sutarties sąlyga. 625–626 m., Karo su Persija metu, imperatorius Heraklius paprašė Khazarijos pagalbos su 40 tūkstančių raitelių, pažadėdamas kaganui padovanoti jam savo dukrą Evdokiją kaip žmoną ir atsiųsdamas turtingas dovanas. Imperija už pinigus nupirko sąjunginę pagalbą 893 metais iš ugrų prieš Bulgariją, o 917 metais iš pečenegų prieš tą pačią Bulgariją 20 . Bizantija ne kartą bandė tokias sąjungas sustiprinti dinastinėmis santuokomis. Aljanso sudarymas prieš konkretų priešą (pavyzdžiui, su avarais prieš sklavinus 578 m.) 21 kartais buvo grindžiamas ankstesniais derybiniais taikos santykiais, paremtais kasmetinėmis Bizantijos duoklėmis. Todėl vargu ar įmanoma nubrėžti aštrią ribą tarp „pasaulių“ ir „aljansų“. Dėl taikių Bizantijos ir jos kaimynų santykių, remiamų kasmetinėmis išmokomis, karo metu buvo sudaryti susitarimai dėl sąjungos ir pagalbos 22 .

Panašius susitarimus sudarė ir kitos valstybės. Taigi, po niokojančio antskrydžio prieš Vokietiją vengrai susitarė su Henriku I nesulaužyti taikos devynerius metus, jei jis perduos jiems paimtą vadą ir mokės kasmetinę duoklę. Šios sąlygos buvo priimtos ir taika buvo sudaryta. Bet kai tik Henrikas I atsisakė mokėti duoklę, 933 metais prasidėjo nauja vengrų invazija į Saksoniją 23 .

Taigi kasmetinių mokėjimų grynaisiais sistema sudarė Bizantijos ir kitų valstybių taikos susitarimų su kaimynais pagrindą. D. Obolenskis šiuo klausimu pažymėjo: „Bizantijos valdžia nuo Justiniano I iki Vasilijaus II mokėjo nemenkas sumas; siekiant užtikrinti tautų – imperijos palydovų – lojalumą. Daugeliu atvejų šie pinigai buvo neabejotina duoklė, kurią barbarai gaudavo kardo ašmenimis“ 24.

Rusija neliko nuošalyje nuo ankstyvųjų viduramžių diplomatinių tradicijų ir 9-ojo amžiaus 60-ųjų sutarčių su Bizantija. ir 907 buvo ne vieninteliai jos politinėje istorijoje IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje. Turime įrodymų, kad Rusija sudarė „taikos ir meilės“ sutartis su kitomis valstybinėmis asociacijomis. Pirmiausia čia reikėtų pasakyti apie varangiškius.

Pasakojime apie praėjusius metus rašoma, kad Olegas „įsteigė duoklę varangiečiams iš Novagorodo, skirdamas 300 grivinų* vasarai, padalindamas pasaulį, atidavė varangiečius Jaroslavliui iki mirties“. Apie tai kalba ir „Pirmoji Novgorodo kronika“: „... padalija pasaulį vasarai“ 25. Istorikai šį įvykį įvertino skirtingai 26 . Manome, kad šiuo atveju Rusija gavo taiką prie savo šiaurės vakarų sienų, mokėdama varangiečiams kasmetinę duoklę, kaip ir daugelyje I tūkstantmečio antrosios pusės Bizantijos ir užsienio susitarimų. Šis susitarimas buvo visos Rusijos ir varangiečių santykių istorijos rezultatas, kaip jis pateikiamas „Praėjusių metų pasakoje“ ir kitose kronikose. Jie atnešė mums informacijos apie ilgalaikius ir įvairius varangų ir šiaurės vakarų slavų-rusų bei kitų genčių santykius. Pagal 859 m. „Praėjusių metų pasaka“ praneša, kad varangiečiai pagerbė „Imahu“ iš chudo, slovėnijos, Meri ir Krivichi. Čia metraštininkas palygina varangų ir slavų genčių (slovėnų, krivičių) santykius su chazarų ir kitų slavų genčių santykiais: chazarai paėmė duoklę iš laukymių, šiauriečių ir Vyatičių. Tokiomis sąlygomis duoklė buvo slavų genčių priklausomybės nuo varangų ir chazarų ženklas. Tada ateina žinia, kad varangiečiai buvo išvaryti į užsienį. To pasekmė buvo nustota mokėti jiems duoklę: „... ir nemokant jiems duoklės“ 27 . Ir dabar vėl pasirodo informacija apie duoklę varangiečiams, „dalinantiems taiką“. Neramūs kaimynai, matyt, padarė didelę žalą šiaurės vakarų Rusijos žemėms. Ir galbūt pirmasis jaunos senovės Rusijos valstybės veiksmas buvo duoklės mokėjimas varangiečiams „dalintiems taiką“ (siekiant palaikyti taiką).

Užėmęs Kijevą ir pavergęs aplinkines slavų gentis, Olegas apsisaugojo nuo nuolatinių varangiečių puolimų, mokėdamas juos kasmetine duokle. Vėliau Kijevo soste keitėsi kunigaikščiai, sparčiai vystėsi senovės Rusijos valstybė, o varangų ir baltų pasaulis, matyt, tapo kitoks, tačiau Rusija „taką dalijantiems“ varangiečiams 150 metų reguliariai mokėjo po 300 grivinų per metus. Atrodo, kad tai buvo tiems laikams įprastas „mi-a ir draugystės“ susitarimas, kuris tada sujungė daug valstybių panašios sutarties su varangiečiais rėmuose, kartu su duoklės mokėjimu jiems, matyt, reguliarus buvo vykdoma varangiečių karinė pagalba Kijevo kunigaikščiams. Iš tiesų, varangiečiai su Olegu vyko ir į Smolenską, ir į Kijevą, vėliau, anot kronikų, dalyvavo Olego (907 m.) ir Igorio (944 m.) kampanijose prieš Konstantinopolį.

Tačiau panašų susitarimą kitomis, sunkesnėmis Rusijai aplinkybėmis, Kijevas sudarė su ugrais. Pagal 898 m. „Praėjusių metų pasakojimas“ praneša: „Unguriai praėjo pro Kijevą ir dabar vadinami Ugorskoje kalnu, o atėję į Dnieprą tapo vezhais; Besha bo walk aki se Polovtsi“ 28 . Įsidėmėtinas atkaklumas, kuriuo liaudies tradicija kartoja ugrų atvykimo į Kijevo kalnus faktą. Kronika iš dalies atspindėjo ir tokio užsispyrimo priežastį: prie Kijevo ugrai tapo stipruoliais, kaip vėliau padarė polovcai. Tai reiškia, kad virš Rusijos sostinės iškilo mirtinas pavojus, priešas grasino ją šturmuoti. Kitų įvykių, vykusių prie Kijevo kalnų, pėdsakų kronikose nėra išlikę. Jau vien tai rodo tam tikrą informacijos spragą tų metų ugrų ir senovės Rusijos santykių istorijoje, turimoje kronikose. Galbūt pati įvykių eiga buvo tokia, kad jos atspindys seniausiose kronikose buvo politiškai nepalankus didžiosios kunigaikštystės valdžiai.

Šią spragą tam tikru mastu užpildo anoniminio vengrų metraštininko XII-XIII a. pabaigos apie ugrų-rusų karą, datuojamas XI amžiaus protografu. Metraštininkas pasakoja, kaip judėdami į vakarus klajokliai ugrai pasiekė Kijevo žemes ir „norėjo pavergti Rusijos karalystę“. Kijevo kunigaikštis nusprendė duoti mūšį ugriams ir išėjo jų pasitikti, tačiau buvo nugalėtas vengrų vado Almoso kariuomenės. Almosho kariai persekiojo rusus iki pat Kijevo sienų, kur jie užsidarė. Be to, metraštininkas praneša, kad ugrai „pajungė Rusijos žemę“, nors iš paties pristatymo teksto aišku, kad mes nekalbame apie subordinaciją, tai yra, ne apie ilgalaikį užkariautų žemių turėjimą. bet apie tipiškus ateivių užkariautojų veiksmus svetimoje šalyje, primenančius panašius Rusijos kariuomenės veiksmus Bizantijoje ir Užkaukazėje. Ugrai „paėmė“ rusų „dvarus“, kitaip tariant, apiplėšė gretimus rajonus, o paskui užpuolė Kijevo sienas. Rusai padavė į teismą dėl taikos, o jų ambasada atsirado Almoso lageryje. Ugrai reikalavo įkaitų, sumokėti 10 tūkstančių markių metinę duoklę ir aprūpinti maistu, drabužiais ir kitais reikalingais daiktais. Rusai sutiko su šiais reikalavimais, bet savo ruožtu pasiūlė ugrams palikti Rusijos žemes. Metraštininkas rašo, kad Almošas tarėsi su savo bajorais, o ugarai „įvykdė Rusijos kunigaikščių prašymą ir sudarė su jais taiką“ 29 . Taigi po nesėkmingo karo rusai su ugrais sudarė stereotipinę „taiką“, kuri buvo pagrįsta abipusiu susitarimu dėl daugelio punktų, o pirmiausia – kasmetinės rusų duoklės mokėjimu ugrams. Tolesni šios „taikos“ pėdsakai ir Rusijos ir Vengrijos santykiai IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje. neišsaugotas.

Mokydamas duoklę ugrams už taiką ir kasmetinę duoklę varangams už taiką ir sąjungininkų pagalbą, Rusija pagal susitarimą su Bizantija 9-ojo amžiaus 60-aisiais tikriausiai rinko duoklę iš imperijos, taikiai su ja susitarė. ir, galbūt, sąjungoje.

Kokią vietą, atsižvelgiant į šiuos diplomatinius susitarimus, 907 m. Rusijos ir Bizantijos sutartis užėmė ankstyvųjų viduramžių Rytų Europos istorijoje?

Iki 10 amžiaus pradžios. Kijevo Rusios ir Bizantijos santykiai reiškė nusistovėjusią „taikos ir meilės“ valstybę, susiformavusią po Rusijos puolimo Konstantinopolyje 860 m. ir pirmosios tarpvalstybinės Rusijos ir Bizantijos sutarties sudarymo 9-ojo amžiaus 60-aisiais. Ši sutartis buvo bendras politinis susitarimas, nutraukęs karo padėtį tarp dviejų valstybių, paskelbęs tarp jų „taiką ir meilę“, o tai daugeliu kitų panašių atvejų reikšdavo Bizantijos kasmetinę duoklę savo nesenam priešui, reguliarų ambasadų įleidimą ir pirklius į imperiją, t.y.suteikdamas rusams įprastas privilegijas.

Neneigiant prekybinių prieštaravimų, kaip vienos iš galimų 10-ojo amžiaus pradžios Bizantijos ir Rusijos karinio konflikto priežasčių, vis dėlto reikia pasakyti, kad jie, matyt, nenulėmė naujo Rusijos puolimo prieš Konstantinopolį. Greičiausiai priežastis buvo Bizantijos atsisakymas laikytis sunkiausių 9-ojo amžiaus 60-ųjų sutarties sąlygų. - atiduoti duoklę. Žlugo pats politinio susitarimo dėl „taikos ir draugystės“ pagrindas, o Olego kampanija galėjo būti sankcija, kaip graikai pažeidė šią esminę ankstesnio susitarimo sąlygą. Neturime informacijos apie tai, kad graikai būtų pažeidę savo įsipareigojimus mokėti duoklę Kijevui. Bet jei manytume, kad tokie įsipareigojimai egzistavo, tai graikai galėjo juos pažeisti, pasinaudodami pilietiniais nesutarimais Rusijoje, senosios kunigaikščių dinastijos žlugimu Kijeve, naujo valdovo atsiradimu Kijevo soste ir Užsitęsę Olego karai su aplinkinėmis gentimis ir chazarais. Ir neatsitiktinai klausimas apie duoklę, kaip bendro politinio susitarimo pagrindą, kilo nuo pat pirmųjų Bizantijos ir Rusijos derybų žingsnių po Konstantinopolio sienomis 907 m., panašiai ir panašiai kaip kiti Bizantijos ir užsienio susitarimai.

Ruošdamasis kampanijai prieš Bizantiją, Olegas ne tik surinko po ranka visas turimas Kijevui pavaldžių rytų slavų genčių pajėgas, bet ir pritraukė tas, kurios dar nebuvo tapusios Kijevo valstybės dalimi. Pirmiausia čia reikėtų pasakyti apie tivertus. Apie juos kalbama toje kronikos dalyje, kur kalbame apie Olego kariuomenės sudėtį: „... gieda daugybė varangų, ir slovėnų, ir chudų, ir slovėnų, ir krivičių, ir meryu, ir derevlyanų, ir radimičių. , ir polianai, ir šiaurė, ir vyatičiai, ir kroatai, ir dulebai, ir tivertai, kurie yra pokalbio esmė: visi jie vadinami iš graikų kalbos „Didysis Skuf“ 30. Beveik visos šiame sąraše įvardintos gentys ne kartą buvo sutiktos kronikos puslapiuose. Visų pirma, jie minimi dalyje, kurioje kalbama apie Olego pavergimą aplinkinėms slavų gentims 31 . Kalbant apie Tevertsi, anksčiau apie juos buvo pasakyta: „...o iš gatvių ir Tivertsi jūs vadinate kariuomenę 32 Tai reiškė, kad pajungęs drevlyanus, šiauriečius ir Radimičius, Olegas tik pradėjo užkariavimą“. Smalsu, kad būtent tivertai, su kuriais Olegas kariavo anksčiau, šiame sąraše išryškinami su ypatinga savybe - jie vadinami „interpretacijomis“.

Ši savybė sukėlė gyvas diskusijas istoriografijoje, kurių metu išryškėjo daugiausia trys požiūriai. G. M. Baratsas ir prancūzų istorikas J. Lepissier manė, kad šiuo atveju įvyko kopijavimo klaida. Taigi prancūzų autorius manė, kad žodis „interpretuotas“ turėjo būti ten, o visos frazės reikšmė šiuo atžvilgiu turėjo būti ta, kad Tivertsi turėjo būti aiškinamas kaip tas pats „skuf“ 33 .

M. N. Tikhomirovas ir D. S. Lichačiovas, sekdami A. A. Potebnia, A. I. Sobolevskiu, A. A. Šachmatovu, teigė, kad „interpretacijos“ yra vertėjai, vertėjai, ir šis žodis tinka ne tik tivertams, bet ir gatvėms, pietų gentims, kurių valdos ribojasi su Balkanų slavų ir Bizantijos valdos 34.

Tačiau yra ir trečias požiūris. Dar 1936 metais D. Rasovskis išsakė mintį, kad žodis „tolkovina“ kilęs iš senosios slavų kalbos „toloka“ (pagalba) ir reiškia „pagalbininkai“, „pagalbininkai“. Remdamasis tuo pačiu šio žodžio supratimu P. P. Vyazemsky, I. I. Sreznevsky, M. S. Grushevsky, jis pažymėjo, kad būtų keista, jei visa gentis būtų apibūdinta kaip vertėjai. Tačiau, mūsų nuomone, toks prieštaravimas vargu ar pagrįstas.

Rusų metraštininkas galėjo pateikti panašų tivertiečių apibūdinimą, remdamasis jų labiausiai paplitusia veikla Bizantijos ir Bulgarijos pasienio teritorijose. Tačiau, atsigręžęs į „Igorio kampanijos pasaką“, D. Rasovskis, mūsų nuomone, teisingai pažymėjo, kad ten žodis „kalbėk“ siejamas su apibrėžimu „nešvanki“ – „nešvanki paskalos“, t.y., šiuo atveju galima kalbėti. apie klajoklius sąjungininkus, padėjusius Rusijai kovoti su priešais. Prie to reikėtų pridurti, kad tokios pat „interpretacijos“ galėjo būti pečenegai - Igorio, o vėliau ir Svjatoslavo sąjungininkai.

Tuo pačiu metu nei D. Rasovskis, nei vėliau tą pačią mintį išsakęs B. D. Grekovas nekreipė dėmesio į tai, kad Olego kariuomenėje buvo, tarkime, Vyatičiai, kurie X a. pradžioje. dar nebuvo Kijevo valstybės dalis. Bet kokiu atveju, anot kronikos, Kijevui jie buvo pavaldūs, atrodo, tik Svjatoslavas. Tačiau metraštininkas šių akivaizdžių sąjungininkų nevadina „interpretacijomis“. Tikėtina, kad informacija apie Vyatichi galėjo būti vėlesnis įterpimas. Ir vis dėlto tivertų kaip sąjungininkų, pagalbininkų, „vertėjų“ supratimas mums atrodo teisingas, tačiau žodžio prasmę reikėtų aiškinti ne tiek filologiškai (šiuo atveju interpretacijos gali būti labai įvairios ir kiekviena iš juos sunku įrodyti), bet grynai istoriniai. Neabejotina, kad genčių, vykusių su Olegu į Konstantinopolį, paminėjimas buvo susijęs su jų vieta senovės Rusijos valstybės sistemoje, kaip tai atsispindėjo kronikoje. Taigi, Drevlyans, Radimichi ir šiauriečiai tuo metu buvo pavaldūs Kijevui; varangiečiai buvo nuraminti ir tapo Kijevo sąjungininkais; Slovėnai kartu su Novgorodu buvo besikuriančios valstybės dalis; Kitų žinių apie Krivičius, Vyatičius, kroatus, Dulebus nuo šių laikų nėra, bet apie tivertus yra: Olegas su jais kovojo. Vadinasi, iš visų šia prasme minimų genčių tik tivertiečiai išsiskyrė tuo, kad prieš pat kampaniją prieš Bizantiją Olegas kariavo su jais, taip pat su uličiais (sąraše nepaminėtais). O tivertiečių - naujausių oponentų, kurie niekada nepasidavė Kijevo valstybei - pasirodymas Olego armijoje, matyt, reikalavo papildomo metraštininko apibūdinimo. Jis vadino juos sąjungininkais, pagalbininkais, nes dar vakar jie buvo Olego priešininkai. Tai reiškia, kad, ruošdamasis kampanijai prieš Bizantiją, Rusijos kunigaikštis siekė suteikti sąjungininkų pagalbą iš stiprios pietinės rusų genties.

Tiesą sakant, Olegas iškėlė kampanijoje visus savo intakus, vasalus ir sąjungininkus, tarp kurių buvo jo neseniai buvę priešininkai – tivertai. Tačiau diplomatinė Rusijos parama kampanijai neapsiribojo tuo. Olegas, matyt, bandė pasitelkti Bulgarijos karalystės ir antibizantinio karaliaus Simeono paramą.

„Praėjusių metų pasakojime“ rašoma, kad Olegas prieš graikus kovojo „arkliais ir laivais“. Iš pirmo žvilgsnio tai nereikšminga detalė, tačiau iškart kyla klausimas: jei kronikos žinia apie dalies Rusijos kariuomenės judėjimą žirgais yra patikima, tai kokiu keliu rusai nukeliavo sausuma į Konstantinopolį?

Senovės naujienos apie slavų-rusų protėvių pažintį su kavalerijos kariuomene yra VI amžiaus sirų autoriaus darbe. Pseudo-Zacharijus iš Mitilėnų, kuris rašė pagal 555 m.: „Jų kaimynai (amazonės – A.S.) yra hros (hrus) vyrai su didžiulėmis galūnėmis, kurie neturi ginklų ir kurių dėl galūnių negali nešti arkliai“ 37. Žinoma, šios frazės negalima suprasti pažodžiui: jei arkliai negali vežti rusų, vadinasi, nebuvo ir pačių arklių. Onras kalba apie visiškai priešingą: apie sunkumus, kuriuos rusai turėjo kurdami jiems gerai žinomą kavalerijos armiją. Ibn Ruste, arabų rašytojas, rašantis apie 10-ojo amžiaus 30-ąjį dešimtmetį, pažymėjo: „Jie yra aukšti, ištaigingi ir drąsūs puolime. Bet jie nerodo drąsos ant arklio, o visus savo žygius ir žygius vykdo laivuose“ 38. Iš konteksto matyti, kad rusai žinojo žirgų sistemą, bet pirmenybę teikė perėjimui per jūrą. Pagal 593 m. Teofanas pranešė, kad per akistatą su bizantiečiais slavų lyderis Ardagastas pabėgo, nes „užšoko ant pliko žirgo“ ir pabėgo 39 . Vėlesnė rytų autorių informacija apie slavų žirgus karinėms kampanijoms iš pirmo žvilgsnio yra labai prieštaringa. IX amžiaus pabaigos autorius. al-Marwazi rašė, kad „jei jie turėtų žirgus ir būtų raiteliai, jie būtų baisi žmonijos rykštė“ 40. Ir Khorasano autorius X a. Gardizi, kurio darbai buvo susiję su geografo al-Jaykhani darbais, rašydami apie 922 m., pažymėjo, kad „jie turi mažai arklių“ 41. Ir vis dėlto ši informacija neprieštarauja pagrindinei Ibn-Rusto išsakytai minčiai, kad nors arklio gabenimo būdas rusams yra pažįstamas, jie renkasi žygius vandeniu.

Duomenys apie kavalerijos kariuomenės buvimą tarp rusų IX-X a. Tai patvirtina ir būrių (piliakalnių) palaidojimai su žirgais ir turtingais pakinktais 42.

Keliais puslapiais po kronikos naujienomis apie 907 m. kampaniją pažymėta, kad 944 m., eidamas prieš Bizantiją, Igoris įtraukė į savo armiją pečenegus, kurie, kaip žinoma, judėjo ir kovojo ant žirgų. Taip, ir pats Igoris, kaip ir Olegas, ėjo prieš graikus, anot metraštininko, „valtimis ir arkliais“, o prieš trejus metus per kampaniją prieš Bizantiją rusai „atvyko“ ten ir „buvo“. Tai reiškia, kad metraštininkas labai atkakliai suvokia Rusijos kariuomenės kelią iki Bizantijos sienų tiek 941, tiek 944 metais – ne tik jūra, bet ir sausuma, ant arklio. Įdomu, kad Olego biografijoje taip pat yra legenda apie jo mirtį nuo savo arklio. Taigi Bulgarijos teritorija yra tradicinis maršrutas, kuriuo Olego kavalerijos kariuomenė nuėjo iki Bizantijos sienų. Šis kelias gerai žinomas nuo seniausių laikų. Kai kurių istorikų idėjos 44, kad rusai nepažinojo kavalerijos iki Svjatoslavo, atsižvelgiant į aukščiau aptartus faktus, mums atrodo nepagrįstos, nes žirgų perėjos sausuma buvo tvirtai įsitvirtinusios to meto karinių operacijų praktikoje Rytų Europoje, įskaitant Rus'.

Neabejotinai kyla klausimas: kaip rusams pavyko patekti į Konstantinopolį per Bulgarijos teritoriją, kur tuo metu valdė galingasis Simeonas? Mūsų nuomone, atsakymas į šį klausimą slypi ne tik analizuojant Bulgarijos, Bizantijos ir Senosios Rusijos valstybės santykius, bet ir nagrinėjant bendrą 10 amžiaus pradžios situaciją Bizantijos pasienyje.

Šis laikas Bizantijos imperijai buvo pažymėtas rimtais užsienio politikos sunkumais. Arabų laivynas suaktyvino savo veiksmus, nustatydamas daugelio Egėjo jūros salų kontrolę. 902 m. arabai nusiaubė Dimitrijaus miestą Tesalijoje. 904 m. Leo iš Tripolio, vadovaujamas arabų laivyno, įsiveržė į Salonikus ir paėmė didžiulį grobį. Graikų vadų Androniko Dukaso pergalės jūroje (904 ir Uub) tik laikinai sustabdė arabų spaudimą Olego armijos puolimo išvakarėse, nemaža dalis Imerijaus vadovaujamų pajėgų buvo nukreipta kovai su arabais; 45 .

Tuo pat metu vyko karas su galinga Bulgarija. Caras Simeonas, įžengęs į sostą 893 m., po metų išsiuntė savo kariuomenę prie imperijos sienų. Po pralaimėjimo Bolgarofige 896 m. graikai padavė į teismą dėl taikos. Tuo pat metu vengrai, Bizantijos paskatinti, priešinosi Bulgarijai, kuri paspartino Bulgarijos ir Bizantijos susitarimo sudarymą. Pečenegų pagalba nugalėjęs vengrus, Simeonas vėl puolė Bizantiją ir priartėjo prie pačių Konstantinopolio sienų 46 .

Buvo 904 metai. Tesalonikoje viešpatavo arabai. Simeonas pareikalavo iš Bizantijos teritorinių nuolaidų, o Bulgarijos ir Bizantijos siena buvo perkelta toli į pietus. 10 amžiaus pradžia Imperija taip pat pasižymėjo vidine suirute. 907 m., Imerijos kariuomenei pasitraukus iš sostinės, provincijos bajorų vadas Andronikas Dukas sukilo. Jis užmezgė ryšius su arabais. Patriarchas Nikolajus Mistikas slapta palaikė ambicingą vadą, kuris jau turėjo imperijos sosto vizijų. Šios bėdos kilo būtent 907 metų pavasarį. Specialiai šią problemą tyrinėjęs A. A. Vasiljevas net manė, kad Imerius negalėjo pradėti aktyvių veiksmų prieš arabus būtent 907 m., nes Rusijos kariuomenės invazija labai suvaržė Bizantijos pajėgas 47 .

Šių istorinių įvykių fone tampa aiškesnis faktas, kad 907 m. rusai pasirodė prie Konstantinopolio, o jų žygio per Bulgarijos teritoriją „arkliu“ kelias tiesiai po Bizantijos sostinės sienomis taip pat atrodo ryškesnis. .

O dabar apie Rusijos ir Bulgarijos santykius. Pati jų konfrontacijos su Bizantija eiga padarė dvi ankstyvąsias feodalines slavų valstybes natūraliomis sąjungininkėmis. Bulgarija, kaip ir senovės Rusija, savo politines, teritorines ir prekybines pretenzijas į Bizantijos sienas pareiškė kardu ir atėmė iš imperijos teisę gauti kasmetinę duoklę. Nuo chano Asparuko laikų (VII a. pabaiga) iki caro Simeono (X a. pirmasis ketvirtis) šios istorijos buvo bene pagrindinės abiejų valstybių santykiuose. Bet kokiu atveju jie atsispindėjo žinomose 7–10 amžių Bulgarijos ir Bizantijos sutartyse, sudarytose iki 913 m., ir kitų Bulgarijos ir Bizantijos derybų siužetuose. Paskutinis Bulgarijos ir Bizantijos karas prieš Olego kampaniją kilo dėl to, kad Bizantija pažeidė Bulgarijos prekybos imperijos teritorijoje sąlygas.

Politinių ir ekonominių interesų plotmėje taip pat kilo konfliktų tarp senovės Rusijos ir Bizantijos IX-X a.

Abiejų šalių suartėjimą palengvino ilgamečiai kultūriniai ryšiai, apie kuriuos išsamiai parašė bulgarų mokslininkai V. N. Zlatarskis, P. N. Denekovas, taip pat sovietų istorikai M. N. Tikhomirovas, B. A. Rybakovas, E. G. Zykovas ir kiti autoriai 49.

Apie Rusijos ir Bulgarijos sąjungos galimybę X amžiaus pradžioje. nurodė M. N. Tichomirovas. G. G. Litavrinas taip pat manė, kad Rusijos kariuomenės perėjimas per Bulgarijos teritoriją neįmanomas be Simeono sutikimo. Taip pat būtina atkreipti dėmesį į naujienas, esančias Bizantijos patriarcho Nikolajaus Mistiko laiške apie bulgarų sąjungą su „barbarais“. „Tačiau negalima drąsiai teigti, – atsargiai pažymi A. P. Kazhdanas, – kad šie „barbarai“ yra rusai; tai galėjo būti arabai“ 50.

Bulgarų mokslininkas X. Kolarovas įtikinamai parodė, kad tarp Rusijos ir Bulgarijos iki IX a. buvo bendra siena ir vyko tiesioginiai politiniai kontaktai, ką, beje, liudija ir chano Omortago laikų epigrafinis paminklas, kuriame teigiama, kad Šiaurės Bulgarijos žemės ribojosi su rusų žemėmis. Ši siena, Kolarovo nuomone, buvo atkurta 10 amžiuje, kai Rusija sugebėjo įveikti pečenegų priešiškumą per daugybę susitarimų61.

Vakarų istoriografijoje to meto Bulgarijos-Rusijos-Bizantijos santykių klausimas buvo keliamas R. Dolley ir A. A. Vasiljevo darbuose. Abu jie manė, kad 904 m. Bulgarijos ir Bizantijos sutartis, pagal kurią Bulgarija ir Bizantija nutraukė karo veiksmus ir sutiko perkelti Bulgarijos ir Bizantijos sieną į pietus, atmetė Bulgarijos ir Rusijos sąjungos galimybę.

Kai Simeonas atkakliai bandė grąžinti Bulgarijai prarastas prekybos pozicijas Bizantijos imperijos teritorijoje, Olegas kovojo su slavų gentimis. Kai jis pajungė Kijevo valdžiai slavų-rusų gentis ir, užmezgęs taikius santykius su varangiečiais, buvo pasirengęs jėga atkurti politinius ir ekonominius santykius tarp Bizantijos ir Rusijos, užmegztus per 860 m. kampaniją, Simeonas. iš tikrųjų pavyko sudaryti taiką su imperija 904 m. Tačiau praėjo tik keleri metai, o imperatoriaus Aleksandro vyriausybė negalėjo sumokėti tradicinės duoklės bulgarams. 913 m. prasidėjo dar vienas Bulgarijos ir Bizantijos karas 53. Taigi Olego kampanija, pasak pasakojimo apie praėjusius metus, patenka į laikotarpį nuo vieno Bulgarijos ir Bizantijos karo pabaigos iki kito pradžios, o tai rodo visapusišką ir ilgalaikį Bulgarijos ir Bizantijos prieštaravimų pobūdį. laikotarpį.

Nuolatinės Bulgarijos kovos su Bizantijos imperija sąlygomis Rusijos kariuomenės perėjimas per Bulgarijos teritoriją buvo ne tik natūralus, bet ir pageidautinas Bulgarijos vyriausybei. Viena vertus, bulgarai laikėsi neseniai sudarytos taikos sutarties su Bizantija, kita vertus, padėjo smogti savo ilgamečiam ir pirmapradžiui priešui. Beje, slaptas sutartis, kurių tikslas buvo sutriuškinti priešą, praktikavo Bizantija, Bulgarija, ugrai. Taip 895 metais Simeonas karo su Bizantija metu sugebėjo nukreipti pečenegus prieš ugrus, kurie buvo Bizantijos pusėje. V. N. Zlatarskis, analizuodamas dabartinę situaciją, rašė apie „slaptus santykius“ tarp bulgarų ir pečenegų 54. Bulgarai labai sumaniai pasinaudojo savo teise leisti kitų valstybių kariuomenei per Bulgarijos teritoriją pereiti į Konstantinopolį. Caro Petro laikais (X a. vidurys) Bulgarija sudarė susitarimą su vengrais, leido jiems pereiti per Bulgarijos teritoriją iki Bizantijos sienų, kaip pranešė Skylitsa 55. Taip pat reikia nepamiršti, kad nuo 10-ojo amžiaus 30-ųjų vidurio, Bulgarijos ir Rusijos santykių paaštrėjimo laikotarpiu, Bulgarijos valdantieji apskritimai du kartus - 941 ir 944 m. - pranešė Konstantinopoliui apie Igorio kariuomenės judėjimą imperijos sienų kryptimi 5b. Nieko panašaus nebuvo 907 m.

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, manome, kad 907 m. atviras susitarimas tarp Bulgarijos ir Rusijos nebuvo sudarytas, nes jis būtų prieštaravęs Bulgarijos ir Bizantijos 904 m. sutarties dvasiai. Tačiau slaptas susitarimas šiuo atveju yra gana tikėtinas. nes bulgarai, kaip teisinga, V. N. Zlatarskis pasinaudojo bet kokiu palankiu momentu, kad susilpnintų savo ilgamečio priešo politines ir karines pozicijas 57. Tokių slaptų susitarimų praktika buvo gerai žinoma to meto pasauliui. Ir faktas, kad Rusijos kariuomenė perėjo per Bulgarijos teritoriją, patvirtina jos gyvybingumą, nors būtina atkreipti dėmesį į hipotetinį šios išvados pobūdį.

Olego sutartis su graikais

Prieš pasirašant ilgalaikę taikos sutartį vyko derybos dėl karo veiksmų nutraukimo. Olegas norėjo gauti „duoklę“ - išpirką už savo „karius“. Ši pasakos vieta paprastai yra gana tamsi. Metraštininkas pateikia dvigubą duoklės apskaičiavimą: pirma, Olegas „įsakė“ duoklę atiduoti „už 2000 laivų po 12 grivinų žmogui ir už laivą – 40 vyrų“; Tačiau jo ambasadoriai, atvykę į Konstantinopolį, paprašė „duoti 12 grivinų už vieną raktą karams už 2000 laivų“. Istorikai aiškino akivaizdų šių dviejų duoklių dydžių neatitikimą skirtingais būdais. Tačiau mažai žmonių atsižvelgė į imperijos iždo galimybes ir imperijos prestižo sumetimus. Net jei, vadovaudamiesi Novgorodo I kronika, Olego armijos stiprumą įvertinsime 8000 žmonių (200 bokštų po 40 kareivių), tai už juos reikės 96 000 grivinų arba 2 304 000 ritių (grivina buvo 10 a. pradžios. lygus maždaug trečdaliui svaro, tai yra 24 Bizantijos ritės). Čia reikia prisiminti, kad Bizantijos iždas kasmet gaudavo apie 8 000 000 zolotnikų ir kad imperatorius Mauricijus iki mirties susikivirčijo su avaru Khagan Bayan dėl 100 000 zolotnikų – tai yra 23 kartus mažesnė suma, nei mes gavome dešimt kartų sumažinus Olegų skaičių. kareiviai! (Pagal kroniką paaiškėja, kad Olegas reikalavo sumokėti jam tris metinius imperijos biudžetus – tai dar vienas fantastiško jo kariuomenės kronikos skaičiavimo įrodymas.) Tačiau tarptautinis avaro kagano statusas gerokai viršijo orumą. „Palaimintasis Rusijos kunigaikštis“.

Atrodo, kad 12 grivinų duoklė vienam kariui yra karštos senovės Rusijos karių fantazijos kūrinys, įtrauktas į kroniką iš jų „Konstantinopolio“ legendų. Dvi duoklės apskaičiavimo sistemos tikriausiai atspindi tai, kad Olegas, susijaudinęs dėl pasiektos sėkmės, iš pradžių prašė per daug, bet vėliau derybų metu sutiko imti „pagal rangą“. Posakis „12 grivinų už raktą“ paprastai suprantamas kaip mokėjimas už raktą (vairo) irklą, tai yra, už valtį. Tačiau V. Dalas savo žodyne (straipsnis „Klyuch“) taip pat nurodo, kad tarp vakarų slavų žodis „raktas“ reiškia kelių kaimų ir kaimų dvarą su miesteliu, valdomu raktu. „Olego bokšto galia, – rašo jis, – tikriausiai buvo padalinta į raktus pagal rajonus, iš kurių buvo dislokuoti laivai, arba pagal privačius raktų vadus, žmonių skyrius. Atsižvelgiant į Olego karpatinę kilmę, galbūt reikėtų teikti pirmenybę tokiam iš graikų gautos duoklės dydžio aiškinimui. Kita duoklės dalis buvo atiduota brangiais daiktais ir gaminiais. Grįžęs į Kijevą, Olegas pasiėmė „auksą, žolę, daržoves, vyną ir visokius papuošalus“.

Kitas svarbus derybų momentas buvo „struktūros“, kurias graikai įsipareigojo „dovanoti Rusijos miestams“ (jų sąrašas pateiktas aukščiau). Iškart po miestų sąrašo esantis tekstas reglamentuoja „Rusijos“ ambasadorių ir pirklių sulaikymo sąlygas: „tegul valgo mėnesį po 6 mėnesius, duonos ir vyno, ir mėsos, ir žuvies, ir daržovių; ir tegul maudosi, kiek nori; o tada eik namo į Rusiją ir tegul paima iš mūsų caro pakeliui šepetį, inkarus, virves, bures ir visa ko jiems reikia. Antrą kartą paminėjus miestus, sutartyje nustatyta prekybos rusų pirkliams tvarka: „ir tegul įeina į miestą pro tuos pačius vartus su caro vyru, be ginklų, po 50 vyrų ir tegul apsiperka, kaip reikia. jokiu būdu nemokant rinkliavos [muitų]“. Taigi „gyvenimo būdu“ turime suprasti prekybos chartiją, kuri nustato Rusijos prekybos Konstantinopolio rinkoje taisykles. Kaip matome, Olegas pasiekė itin palankias sąlygas „rusiškiems“ pirkliams: jie gavo paramą iš imperijos iždo ir buvo atleisti nuo muitų.

Sutartis buvo patvirtinta priesaika. Imperatoriai Liūtas ir Aleksandras „pats pabučiavo kryžių, o Olga prisiekė, o jo vyrai pagal Rusijos įstatymus prisiekė ginklais, savo dievu Perunu ir galvijų dievu Volu. ramybė“.

Rugsėjo 2 d. keturiolika „vyrų iš rusų šeimos“ pasirašė rašytinį susitarimą dėl „negrįžtamos ir begėdiškos“ rusų ir graikų meilės. Jo straipsnius galima suskirstyti į keturias pagrindines dalis:

1. Rusijos ar graikų nusikalstamų veikų, padarytų vieni kitiems Bizantijos imperijos teritorijoje, nagrinėjimo ir nubaudimo tvarka. Už nužudymą, kaip to reikalauja imperijos įstatymai, buvo baudžiama mirties bausme ir turto konfiskavimu, išskyrus tą dalį, kurią turėjo žudiko žmona. Už kūno sužalojimą kaltininkui buvo skirta bauda („penki litrai sidabro pagal Rusijos įstatymus“), o jei jis buvo „nekompetentingas“, jis turėjo pašalinti „pačius uostus“. Už sugautą vagį buvo išieškota tris kartus didesnė suma, nei buvo paimta; jei jie priešintųsi gaudymui, pavogto turto savininkas galėtų jį nebaudžiamas nužudyti. Nuosprendis priimtas tik remiantis nepaneigiamais įrodymais; Esant menkiausiam įtarimui dėl melagingų parodymų, priešinga šalis turėjo teisę juos atmesti, prisiekdama „pagal savo tikėjimą“. Už melagingus parodymus buvo baudžiama egzekucija. Pabėgusius nusikaltėlius šalys susitarė išduoti viena kitai.

2. Savitarpio pagalbos teikimas kitų valstybių teritorijoje. Netoli bet kurios kitos šalies krantų sudužus Bizantijos prekybiniam laivui, šalia esantys „rusų“ pirkliai privalėjo saugoti laivą ir įgulą bei palydėti krovinį iki imperijos sienų arba į saugią vietą. . Jei prie „Rusijos žemės“ graikus užklupo bėdos, tai laivas buvo nugabentas į pastarąjį, prekės parduotos, o gautos lėšos su pirmuoju ambasada ar prekybos karavanu turėjo būti gabenamos į Konstantinopolį. Aukščiau nurodyta tvarka buvo baudžiama už rusų įvykdytą smurtą, žmogžudystes ir plėšimus laive. Sutartyje nutylima, kad „rusų“ pirkliai turėjo teisę to reikalauti iš graikų. Šią aplinkybę tikriausiai lėmė tai, kad rusai į prekybos ekspedicijas leidosi ištisomis flotilėmis. Didelį „rusiškų“ pirklių skaičių atspindi ir graikų reikalavimas apriboti jų patekimą į Konstantinopolį: jie turėjo patekti į miestą pro vienus 50 žmonių vartus. Akivaizdu, kad turint tokį prekybos įmonių mastą, rusijai nereikėjo pagalbos iš išorės.

3. „Rusų“ ir graikų vergų ir karo belaisvių išpirkimas ir pabėgusių vergų gaudymas. Pamatęs graiką belaisvį vergų turguje, „rusas“ pirklys turėjo jį išpirkti; Graikų pirklys buvo įpareigotas tą patį padaryti nelaisvės Rusijos atžvilgiu. Vergo tėvynėje pirklys gaudavo už jį išpirkos sumą arba vidutinę vergo kainą pagal dabartinį kursą („20 zlotų“). Kilus „rati“ (karui) tarp „Rusijos žemės“ ir Bizantijos, buvo suteikta karo belaisvių išpirka – vėlgi už vidutinę vergo kainą. Pabėgę ar pavogti „rusai“ vergai turėjo būti grąžinti savininkams; pastarasis galėjo jų ieškoti imperijos teritorijoje, o kratai jo namuose pasipriešinęs graikas buvo laikomas kaltu.

4. Šviesiaplaukių moterų priėmimo į karo tarnybą sąlygos. Skelbdami apie samdinių šaukimą į kariuomenę, Bizantijos imperatoriai buvo įpareigoti į tarnybą šaukti visus norinčius rusus ir tokiam laikotarpiui, kuris tiktų patiems samdiniams (Rusija siekė ilgalaikės samdinių tarnybos, iki gyvos galvos). ). Žuvo ar mirusio samdinio turtas, nesant testamento, buvo perduotas jo kaimynui „į Rusiją“.

Derybos baigėsi iškilminga ceremonija, kuri turėjo parodyti barbarams imperijos galią ir paskatinti Olegą sekti ankstesnių „rusų“ kunigaikščių, atsivertusių į krikščionybę, pavyzdžiu. Rusijos ambasadoriai buvo pakviesti į Sofijos bažnyčią apžiūrėti krikščioniškų šventovių: „Caras Leonas pagerbė Rusijos ambasadorius dovanomis, auksu ir pavolokais... ir paskyrė jiems savo vyrus, kad parodytų bažnyčios grožį ir auksines plokštes. , ir tikrieji turtai juose: daug aukso, siūlų, brangakmenių, ir Viešpaties aistra, karūna ir vinis, raudonas drabužis ir šventųjų relikvijos, mokančios juos tikėjimo ir parodyti jiems tikrą tikėjimą; ir taip su didele garbe paleiskite juos į savo žemę“. Tačiau atrodo, kad šį kartą nė vienas rusas nenorėjo atsisakyti pagoniškų kliedesių.

Prieš palikdamas stovyklą Olegas dar kartą patvirtino savo tvirtą ketinimą išlaikyti „nepaperkamą ir begėdišką meilę“ graikams, liepdamas pakabinti savo skydą ant miesto vartų, „parodant pergalę“. Šis simbolinis veiksmas dažniausiai interpretuojamas visiškai priešinga prasme – kaip Rusijos pergalės prieš Bizantiją ženklas. Tačiau žodis „pergalė“ XI–XII a. jis taip pat turėjo „apsaugos, globos“ reikšmę. Taip pat skydas niekur ir niekada simbolizavo pergalę, o tik apsaugą, taiką, karo nutraukimą. Kariuomenės vadui mūšio metu pakeltas skydas reiškė raginimą pradėti taikos derybas; 1204 m. kilmingi kryžiuočiai pakabino skydus ant namų, kuriuos užėmė Konstantinopolyje, durų, kad kiti riteriai jų neapiplėštų. Pranašiškasis princas paliko graikams savo talismaną, kuris turėjo apsaugoti miestą nuo priešų atakų; jis grįžo į savo Karpatų „Jarvabą“ ne kaip Bizantijos užkariautojas, o kaip jos sąjungininkas ir gynėjas.

Olego kampanija prieš Konstantinopolį. Miniatiūra iš Radvilų kronikos. XIII a

911 Rugsėjo 2 dieną Kijevo princas Olegas sudarė taikos sutartį su Bizantija. Tai buvo pirmas lygus susitarimas su graikais.

Olego sutarties su graikais sudarymas. Radvilų kronikos miniatiūra. XV a

„Iki šiol Nestorui galėjo vadovautis tik žodinės tradicijos; tačiau norėdamas užmegzti taiką su graikais, Olegas nusprendė nusiųsti į Konstantinopolį ambasadorius, kurie sudarė rašytinę sutartį su imperija – brangiu ir senu Rusijos istorijos paminklu, saugomu mūsų kronikoje. Išaiškinsime vienintelę neaiškių posakių reikšmę, palikdami, kur įmanoma, smalsią skiemens senovę.

RUSIJOS SUTARTIS SU GRAIKAIS

„Mes esame iš rusų šeimos: Karlas, Ingelotas, Farlovas, Veremidas, Rulavas, Gudis, Rualdas, Karnas, Flelavas, Ruaras, Aktutrujanas, Lidulfostas, Stemidas, kuriuos atsiuntė Olegas, Rusijos didysis kunigaikštis ir visi jo vadovaujami šviesieji bojarai. ranka tau, Liūtas, Aleksandras ir Konstantinas“ (pirmojo brolis ir sūnus) „Didiesiems Graikijos karaliams už daugelio metų buvusios krikščionių ir Rusijos meilės išsaugojimą ir pranešimą mūsų kunigaikščių ir kunigaikščių valia. Visi tie, kurie yra po Olego rankos, tolesni skyriai nebėra žodiniai, kaip anksčiau, bet jie patvirtino šią meilę raštu ir prisiekė pagal Rusijos įstatymus savo ginklais.

1. Pirmiausia, graikai, sudarykime taiką su jumis! Mylėkime vieni kitus iš visos širdies ir neleiskime, kad nė vienas iš tų, kurie yra mūsų šviesiųjų princų rankose, jūsų įžeistų; bet stenkimės, kiek galime, visada ir besąlygiškai laikytis šios draugystės! Taip pat ir jūs, graikai, tebūna nepajudinama meilė mūsų šviesiesiems Rusijos kunigaikščiams ir visiems tiems, kurie yra po Šviesiojo Olego ranka. Nusikaltimo ir kaltės atveju elkimės taip:

II. Kaltė įrodyta įrodymais; o kai nėra liudininkų, tada ne ieškovas, o atsakovas prisiekia – ir kiekvienas prisiekia pagal savo tikėjimą.“ Abipusės nuoskaudos ir kivirčai tarp graikų ir rusų Konstantinopolyje privertė, kaip reikia manyti, imperatorius ir Princas Olegas į valstybės taikos sutartį įtraukti baudžiamųjų įstatymų straipsnius.

III. „Nesvarbu, ar rusinas nužudo krikščionis, ar krikščionis Rusinas, tegu miršta nusikaltimo vietoje iš jos neatimama teisėta dalis. Kai nusikaltėlis palieka palikimą, jis laikomas teisiamu, kol jis bus surastas ir įvykdytas mirties bausme.

IV. Kas smogė kitam kardu ar kokiu nors indu, pagal Rusijos įstatymus turi sumokėti penkis litrus sidabro; tegul vargšas moka, kiek gali; tegul nusirengia tuos drabužius, kuriais vaikšto, ir tegul prisiekia savo Tikėjimu, kad nei kaimynai, nei draugai nenori išpirkti jo iš kaltės: tada jis atleidžiamas nuo tolesnės bausmės.

V. Kai rusinas ką nors pavagia iš krikščionio, o krikščionis iš rusino, o už vagystę pakliuvęs asmuo nori priešintis, tai pavogto daikto savininkas gali jį nužudyti nenubaustas, o tai, ką turi, atims; bet turi tik surišti vagį, kuris be pasipriešinimo pasiduoda į jo rankas. Jei rusinas ar krikščionis, prisidengę krata, įeina į kieno nors namus ir jėga paima svetimą, o ne savo turtą, turi sumokėti tris kartus.

VI. Kai vėjas graikų valtį išmes į svetimą žemę, kur mes, rusai, atsiduriame, saugosime ją kartu su kroviniu, išsiųsime į Graikijos žemę ir per visas baisias vietas vessime pas bebaimis. Kai dėl audros ar kitų kliūčių ji negalės grįžti į tėvynę, padėsime irkluotojams ir atgabensime valtį iki artimiausios Russkajos prieplaukos. Prekės ir viskas, kas bus mūsų išsaugotoje valtyje, gali būti laisvai parduodama; o kai mūsų ambasadoriai pas karalių ar svečiai važiuos į Graikiją pirkti, jie garbingai atgabens ten valtį ir perduos nepažeistą, kas buvo gauta už prekes. Jei kuris nors iš rusų nužudo žmogų šioje valtyje arba ką nors pavagia, tegul kaltas gauna aukščiau aprašytą bausmę.

VII. Jei tarp nupirktų vergų Graikijoje yra rusų arba graikų Rusijoje, tai išlaisvinkite juos ir paimkite už juos tai, kiek jie kainavo pirkliams, arba tikrą, žinomą vergų kainą: tegul ir belaisviai grąžinami į tėvynę, ir už kiekvieną tegul mokama 20 auksinų. Bet rusų kareiviai, kurie iš garbės ateis tarnauti carui, jei patys nori, gali likti Graikijos žemėje.

VIII. Jei vergas rusas išeina, yra pavogtas ar išvežtas prisidengdamas pirkiniu, savininkas gali visur ieškoti ir pasiimti; o kas priešinasi kratai, laikomas kaltu.

IX. Kai rusinas, tarnaujantis krikščionių carui, miršta Graikijoje, neatsisakydamas palikimo, o su juo nėra giminaičių: tada išsiųskite savo dvarą į Rusiją savo brangiems kaimynams; o kai jis padarys įsakymą, tada atiduokite turtą įpėdiniui, nurodytam dvasiniame.

X. Jei tarp pirklių ir kitų rusų Graikijoje yra kaltų ir iš jų reikalaujama grįžti į tėvynę už bausmę, tai krikščionis caras turi išsiųsti šiuos nusikaltėlius į Rusiją, net jei jie nenorėjo ten grįžti. .

Taip, rusai daro tą patį graikų atžvilgiu!

Siekdami ištikimai įvykdyti šias sąlygas tarp mūsų, Rusijos ir graikų, įsakėme jas surašyti cinobru ant dviejų chartijų. Graikijos karalius užantspaudavo juos savo ranka, prisiekė šventuoju kryžiumi, vieno Dievo nedaloma gyvybę teikiančia Trejybe, ir davė įstatą mūsų Viešpačiui; o mes, Rusijos ambasadoriai, davėme jam kitą ir pagal savo įstatymą prisiekėme už save ir už visus rusus vykdyti nustatytus taikos ir meilės skyrius tarp mūsų, Rusijos ir graikų. Rugsėjo 2-ąją savaitę, 15-aisiais metais (tai yra Indicta) nuo pasaulio sukūrimo...“

Sutartis galėjo būti surašyta graikų ir slavų kalbomis. Varangiečiai jau dominavo Kijeve apie penkiasdešimt metų: Igorio bendraamžiai, kaip ir jis, gimę tarp slavų, neabejotinai mokėjo savo kalbą geriau nei skandinavų. Varangų vaikai, kurie Askoldo ir Diro laikais atsivertė į krikščionybę, turėjo būdą išmokti slaviško raštingumo, kurį sugalvojo Kirilas Moravijoje. Kita vertus, Trakijoje, Peloponese ir kitose imperijos valdose ilgą laiką dvaruose ir graikų kariuomenėje buvo daug slavų. Aštuntame amžiuje vienas iš jų valdė patriarcho laipsnį Bažnyčią; ir tuo metu, kai imperatorius Aleksandras pasirašė taiką su Olegu, pirmieji jo favoritai buvo du slavai, vardu Gavrilopulis ir Vasiličius: jis net norėjo pastarąjį padaryti savo įpėdiniu. Ir graikai, ir varangai turėjo suprasti taikias sąlygas: pirmieji nemokėjo normanų kalbos, bet slavų kalbą žinojo abu.

Šioje sutartyje rusai pristatomi nebe kaip laukiniai barbarai, o kaip žmonės, žinantys garbės šventumą ir nacionalines iškilmingas sąlygas; turėti savo įstatymus, patvirtinančius asmens saugumą, nuosavybę, paveldėjimo teises ir testamentų galią; turi vidaus ir išorės prekybą. Septintasis ir aštuntasis straipsniai įrodo – tą patį liudija ir Konstantinas Porfirogenitas – kad Rusijos pirkliai prekiavo vergais: arba į karą paimtais belaisviais, arba iš kaimyninių tautų pirktais vergais, arba savo nusikaltėliais, iš kurių teisėtai buvo atimta laisvė. – Taip pat pažymėtina, kad tarp keturiolikos didikų vardų, kuriuos didysis kunigaikštis naudojo sudarydamas taikos sutartis su graikais, nėra nė vieno slaviško. Tik varangiečiai, regis, apsupo mūsų pirmuosius Valdovus ir mėgavosi jų pasitikėjimu, dalyvaudami valdžios reikaluose.

Imperatorius, įteikęs ambasadoriams aukso, brangių drabužių ir audinių, įsakė parodyti jiems šventyklų grožį ir turtus (kurie, stipriau nei mintys, galėjo įsivaizduoti krikščionių Dievo didybę grubių žmonių vaizduotei) ir su garbe išleido juos į Kijevą, kur jie pranešė princui apie ambasados ​​sėkmę.

Citata iš: Karamzin N.M. Rusijos valstybės istorija. M.: Eksmo, 2006 m

Istorija veiduose

Susitarimas – vienas iš seniausių išlikusių senovės Rusijos diplomatinių dokumentų – buvo sudarytas po sėkmingos Kijevo kunigaikščio Olego ir jo būrio kampanijos prieš Bizantijos imperiją 907 m. Iš pradžių jis buvo sudarytas graikų kalba, tačiau išliko tik vertimas į rusų kalbą kaip dalis „ Praeitų metų pasakos“ 911 m. Rusijos ir Bizantijos sutarties straipsniai daugiausia skirti įvairių nusikaltimų ir nuobaudų už juos svarstymui. Kalbame apie atsakomybę už nužudymą, už tyčinį sumušimą, už vagystes ir plėšimus; dėl pagalbos abiejų šalių pirkliams kelionės metu su prekėmis tvarkos; reglamentuojamos kalinių išpirkos taisyklės; yra punktai apie sąjunginę pagalbą graikams iš Rusijos ir apie rusų tarnybos imperijos kariuomenėje tvarką; apie pabėgusių ar pagrobtų tarnautojų grąžinimo tvarką; aprašyta Bizantijoje mirusių rusų turto paveldėjimo tvarka; reguliavo Rusijos prekybą Bizantijoje.

Santykiai su Bizantijos imperija nuo IX a. buvo svarbiausias senosios Rusijos valstybės užsienio politikos elementas. Tikriausiai jau 30-aisiais arba labai anksti 40-aisiais. 9 amžiuje Rusijos laivynas užpuolė Bizantijos Amastrio miestą pietinėje Juodosios jūros pakrantėje (šiuolaikinė Amasra Turkijoje). Graikijos šaltiniai pakankamai išsamiai kalba apie „rusų žmonių“ puolimą Bizantijos sostinėje - Konstantinopolyje. Į " Praeitų metų pasakos„Ši kampanija klaidingai datuojama 866 m. ir siejama su pusiau mitinių Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Dir.

Žinia apie pirmuosius diplomatinius Rusijos ir jos pietinės kaimynės kontaktus taip pat siekia tuos laikus. Būdami Bizantijos imperatoriaus Teofiliaus (829–842 m.), atvykusio į Frankų imperatoriaus Liudviko Pamaldžiojo dvarą 839 m., ambasadoje buvo tam tikri „ taikos prašytojai"iš" Ros žmonės“ Chakano valdovas juos išsiuntė į Bizantijos dvarą ir dabar grįžta į tėvynę. Taikius ir net sąjunginius Bizantijos ir Rusijos santykius liudija 860-ųjų antrosios pusės šaltiniai, pirmiausia Konstantinopolio patriarcho Fotijaus (858-867 ir 877-886) pranešimai. Šiuo laikotarpiu graikų misionierių (jų vardai mūsų nepasiekė) pastangomis prasidėjo Rusijos krikščionybės procesas. Tačiau šis vadinamasis „pirmasis Rusijos krikštas“ didelių pasekmių neturėjo: jo rezultatus sugriovė Kijevą užėmus iš Šiaurės Rusijos kunigaikščio Olego būriams.

Šis įvykis pažymėjo šiaurinės, skandinaviškos kilmės Ruriko dinastijos valdžią, susivienijimą palei tranzitinį Volchovo-Dniepro prekybos kelią „nuo varangų iki graikų“. Olegas, naujasis Rusijos valdovas (jo vardas yra senosios skandinavų Helgos variantas - šventa), pirmiausia siekė įtvirtinti savo statusą konfrontacijoje su galingais kaimynais - chazarų chaganatu ir Bizantijos imperija. Galima daryti prielaidą, kad iš pradžių Olegas bandė palaikyti partnerystę su Bizantija 860-aisiais sutarties pagrindu. Tačiau jo antikrikščioniška politika sukėlė konfrontaciją.

Istorija apie Olego kampaniją prieš Konstantinopolį 907 m. Praeitų metų pasakos“ Jame yra nemažai aiškiai folklorinės kilmės elementų, todėl daugelis tyrinėtojų išreiškė abejonių dėl jo patikimumo. Be to, graikų šaltiniai apie šią karinę kampaniją praktiškai nieko nepraneša. Imperatoriaus Leono VI Išmintingojo laikų (886–912) dokumentuose apie „Ros“ paminėta tik pavieniai, taip pat neaiški pseudo-Simeono kronikos ištrauka (10 a. pabaiga) apie dalyvavimą „Ros“ Bizantijos kare prieš arabų laivyną. Pagrindiniu argumentu 907 m. kampanijos realumo naudai reikėtų laikyti Rusijos ir Bizantijos 911 m. sutartį. Šio dokumento autentiškumas nekelia jokių abejonių, o jame pateiktos itin naudingos Rusijai sąlygos vargu ar galėjo turėti įtakos. buvo pasiektas be karinio spaudimo Bizantijai.

(Olego kampanija prieš Konstantinopolį, miniatiūra iš Radvilų kronikos)

Be to, aprašymas „ Praeitų metų pasakos„Olego ir Bizantijos imperatorių, bendravaldžių Leo ir Aleksandro derybos visiškai atitinka gerai žinomus Bizantijos diplomatinės praktikos principus. Princui Olegui ir jo kariuomenei pasirodžius po Konstantinopolio sienomis ir nusiaubus miesto pakraščius, imperatorius Leonas VI ir jo bendravaldis Aleksandras buvo priversti pradėti su juo derybas. Olegas išsiuntė penkis ambasadorius pas Bizantijos imperatorius su savo reikalavimais. Graikai išreiškė pasirengimą sumokėti vienkartinę duoklę rusams ir leido jiems be muitų prekiauti Konstantinopolyje. Pasiektą susitarimą abi šalys užtikrino priesaika: imperatoriai pabučiavo kryžių, o rusai prisiekė savo ginklais ir savo dievybėmis Perunu ir Volosu. Prieš priesaikos davimą, matyt, buvo susitarta, nes priesaika turėjo būti susijusi būtent su praktiniais sutarties straipsniais, kuriuos ji turėjo patvirtinti. Nežinome, dėl ko tiksliai šalys susitarė. Tačiau aišku, kad rusai reikalavo tam tikrų išmokų ir pašalpų iš graikų ir kad jie tai gavo, kad galėtų palikti Konstantinopolio sritį.

Oficialus susitarimas tarp Rusijos ir Bizantijos, matyt, buvo sudarytas dviem etapais: derybos vyko 907 m., tada pasiekti susitarimai buvo antspauduojami priesaika. Tačiau sutarties teksto patvirtinimas buvo atidėtas ir įvyko tik 911 m. Verta paminėti, kad naudingiausi rusams sutarties straipsniai - dėl graikų išmokų ("ukladovo") mokėjimo ir Rusijos pirklių Konstantinopolyje atleidimas nuo muitų mokėjimo – yra tik tarp preliminarių 907 straipsnių, bet ne pagrindiniame 911 m. sutarties tekste. Pagal vieną versiją, muitų paminėjimas buvo sąmoningai išbrauktas iš straipsnio „Dėl Rusijos prekybininkų “, kuris buvo išsaugotas tik kaip pavadinimas. Galbūt Bizantijos valdovų norą sudaryti susitarimą su Rusija lėmė ir noras įgyti sąjungininką vykstančiame kare prieš arabus. Yra žinoma, kad tų pačių 911 metų vasarą Bizantijos kampanijoje prieš arabų okupuotą Kretos salą dalyvavo 700 rusų kareivių. Galbūt jie liko imperijoje, ten stojo į karinę tarnybą po Olego kampanijų ir negrįžo į savo tėvynę.

Išsami tekstinė, diplomatinė ir teisinė analizė parodė, kad diplomatinio protokolo, aktų ir teisinių formulių tekstai, išsaugoti senosios rusų kalbos 911 m. sutarties tekste, yra arba gerai žinomų Bizantijos dvasininkų formulių vertimai, patvirtinti daugelyje išlikusių graikų autentiškų dokumentų, arba Bizantijos paminklų teisių parafrazės. Nestoras į „Praėjusių metų pasaką“ įtraukė vertimą į rusų kalbą, pagamintą iš autentiškos (tai yra, turinčios originalo galią) akto kopijos iš specialios kopijų knygos. Deja, kol kas nenustatyta, kada ir kas atliko vertimą, o išrašai iš kopijų knygų Rusijos nepasiekė.

Per X–XI amžių. Rusijos ir Bizantijos karai kaitaliodavosi su taikiais ir gana ilgomis pauzėmis. Šie laikotarpiai pasižymėjo suaktyvėjusiais abiejų valstybių diplomatiniais veiksmais – pasikeitimais ambasadomis, aktyvia prekyba. Iš Bizantijos į Rusiją atvyko dvasininkai, architektai, menininkai. Po Rusijos krikščionybės piligrimai pradėjo keliauti priešinga kryptimi į šventas vietas. Į " Praeitų metų pasaka» įtrauktos dar dvi Rusijos ir Bizantijos sutartys: tarp kunigaikščio Igorio ir imperatoriaus Romano I Lekapino (944 m.) ir tarp kunigaikščio Svjatoslavo ir imperatoriaus Jono I Tzimiškės (971 m.). Kaip ir 911 susitarimo atveju, tai yra graikiškų originalų vertimai. Greičiausiai visi trys tekstai pateko į kompiliatoriaus rankas “ Praeitų metų pasakos» vienos kolekcijos pavidalu. Tuo pačiu metu Jaroslavo Išmintingojo ir imperatoriaus Konstantino IX Monomacho 1046 m. ​​sutarties tekstas „ Praeitų metų pasakos"Ne.

Sutartys su Bizantija yra vieni seniausių rašytinių Rusijos valstybingumo šaltinių. Kaip tarptautinių sutarčių aktai jie fiksavo tarptautinės teisės normas, taip pat susitariančiųjų šalių teisės normas, kurios taip buvo įtrauktos į kitos kultūros ir teisės tradicijos orbitą.

Tarptautinės teisės normoms priskiriami tie 911 m. sutarties ir kitų Rusijos ir Bizantijos sutarčių straipsniai, kurių analogų yra ir daugelio kitų Bizantijos sutarčių tekstuose. Tai taikoma užsieniečių buvimo Konstantinopolyje termino ribojimui, taip pat pakrantės teisės normoms, atspindėtoms 911 m. sutartyje. To paties teksto nuostatų dėl besislapstančių vergų analogas gali būti kai kurių Bizantijos laikų nuostatos. Bulgarijos susitarimai. Bizantijos diplomatiniuose susitarimuose buvo nuostatos dėl pirčių, panašių į atitinkamas 907 m. sutarties sąlygas. Rusijos ir Bizantijos sutarčių dokumentacija, kaip ne kartą pastebėjo tyrinėtojai, daug priklauso nuo Bizantijos dvasininkų protokolo. Todėl jie atspindėjo graikų protokolo ir teisės normas, kanceliarinius ir diplomatinius stereotipus, normas ir institucijas. Visų pirma tai yra įprastas Bizantijos bendrų valdovų ir valdančiojo monarcho aktų paminėjimas: Leonas, Aleksandras ir Konstantinas 911 m. sutartyje, Romanas, Konstantinas ir Steponas 944 m. sutartyje, Jonas Tzimiskes, Bazilijus ir Konstantinas. 971 m. sutartyje. Tokie Paprastai nebuvo paminėta nei Rusijos kronikose, nei trumposiose Bizantijos kronikose, atvirkščiai, Bizantijos oficialiuose dokumentuose tai buvo įprastas elementas. Lemiamoji Bizantijos normų įtaka atsispindėjo graikiškų svorių, piniginių matų, taip pat bizantiškoje chronologijos ir datavimo sistemoje: nurodant pasaulio sukūrimo metus ir kaltinamąjį aktą (metų eilės numeris 15 metų mokesčių atskaitomybės ciklas). 911 metų sutartyje vergo kaina, kaip parodė tyrimai, artima vidutinei to meto vergo kainai Bizantijoje.

Svarbu, kad 911 sutartis, kaip ir vėlesnės sutartys, liudijo visišką abiejų šalių teisinę lygybę. Teisės subjektai buvo Rusijos kunigaikščio ir Bizantijos imperatoriaus pavaldiniai, nepaisant jų gyvenamosios vietos, socialinės padėties ir religijos. Tuo pat metu nusikaltimus asmeniui reglamentuojančios normos daugiausia rėmėsi „Rusijos teise“. Tai tikriausiai reiškia paprotinės teisės teisės normų, galiojusių Rusijoje iki X amžiaus pradžios, tai yra gerokai prieš krikščionybės priėmimą, rinkinį.
(pagal medžiagas.