Viena seniausių valstijų – Indija – yra Hindustano pusiasalyje. Per šimtmečius ir tūkstantmečius į Indiją įžengė klajokliai, ūkininkai ir prekybininkai. Todėl žinių apie supantį pasaulį, žmonių ūkinę veiklą formavimas, mokslo idėjų plėtojimas vyko ne izoliuotai, o kitų tautų įtakoje.
Archeologinių kasinėjimų metu rasti įrankiai, namų apyvokos daiktai, kultūros daiktai, menas, religija leido bendrais bruožais atkurti Senovės Indijos gyventojų gyvenimo ir ūkinės veiklos bruožus.
Ekspertai teigia, kad Indo slėnis buvo sukurtas anksčiau nei Gango slėnis. Žmonės vertėsi žemdirbyste, įvairiais amatais, prekyba. Laisvalaikiu gyventojai mėgo klausytis muzikos, dainuoti, šokti, žaisti įvairius lauko žaidimus gamtoje.
Tarp iki mūsų atėjusių šaltinių, atskleidžiančių senovės indėnų idėjas apie gamtą, sveikatą ir ligas, ypatingą vietą užima rašytiniai paminklai – Vedos. Vedos – tai giesmių ir maldų rinkinys, bet mums jos įdomios, nes turi specifinių gamtos mokslų ir medicinos žinių. Vienų šaltinių teigimu, Vedų sukūrimas siekia II tūkstantmetį prieš Kristų, kitų – IX – VI amžių. pr. Kr e.
Pasak Vedų, liga buvo paaiškinta netolygiu penkių (kitų šaltinių duomenimis - trijų) žmogaus kūno sulčių deriniu pagal penkias pasaulio stichijas: žemę, vandenį, ugnį, orą ir eterį. Darnus jų derinys buvo laikomas sąlyga, be kurios nėra sveikatos. Tarp ligų priežasčių didelė reikšmė buvo teikiama maisto klaidoms, priklausomybei nuo vyno, fiziniam pervargimui, alkiui ir ankstesnėms ligoms. Teigta, kad sveikatos būklei įtakos turi klimato sąlygos, amžius, paciento nuotaika.
Didžiųjų Indijos upių slėniuose, kuriuose karštuoju metų laiku buvo didelė drėgmė ir aukšta temperatūra, siautė daugybė ligų, nusinešusių tūkstančius žmonių.
Iš atskirų ligų požymių gerai aprašyti maliarijos, juodligės, drambliozės, ikterinės-hemoglobinurinės karštinės, odos ir urogenitalinių ligų simptomai. Cholera buvo laikoma viena iš baisiausių ligų. Vedų laikotarpio žmonės žinojo, kad maras buvo ankstesnės graužikų epizootijos pasekmė, kad pasiutligė žmonėms prasideda nuo pasiutusio gyvūno įkandimo, o raupsai yra ilgalaikio sveiko ir sergančio žmogaus kontakto pasekmė.
Medicinos žinių sistemoje didelė reikšmė buvo teikiama diagnostikai. Gydytojas pirmiausia buvo įpareigotas „išskleisti ligą ir tik tada pradėti gydymą“.
Gydytojo profesinę vertę, remiantis Vedų literatūra, lėmė jo praktinio ir teorinio pasirengimo laipsnis. Šios dvi pusės turi būti visiškoje harmonijoje. „Teorinių žinių nepaisantis gydytojas yra kaip paukštis nukirstu sparnu“.
Indijos floros ir faunos turtingumas lėmė daugelio vaistų kūrimą, kurių, remiantis to meto šaltiniais, buvo daugiau nei tūkstantis. Kai kurie iš jų dar neištirti. Iš gyvulinės kilmės produktų buvo plačiai vartojamas pienas, riebalai, aliejus, kraujas, liaukos ir gyvulinė tulžis. Gyvsidabris, varis ir geležies junginiai, arsenas ir stibis buvo naudojami opoms katerizuoti, akių ir odos ligoms gydyti bei peroraliniam vartojimui.
Ypač plačiai buvo naudojamas gyvsidabris ir jo druskos: „Gydytojas, susipažinęs su gydomosiomis šaknų savybėmis, yra žmogus, žinantis maldos galią – pranašas, o žinantis gyvsidabrio poveikį – dievas“. Gyvsidabris buvo žinomas kaip panacėja nuo daugelio ligų. Gyvsidabrio garai naikino kenksmingus vabzdžius.
Senovės Indijoje jie žinojo apie įvairių purvo gydomąsias savybes, tai liudija nuorodos į purvo terapiją, kuri buvo rekomenduojama daugeliui tuo metu žinomų ligų.
Nuo Vedų laikų prasidėjęs laipsniškas botanikos ir chemijos sričių žinių kaupimas vis labiau prisidėjo prie farmakologijos raidos Indijoje.
Apžiūrint pacientą buvo atsižvelgta ne tik į jo amžių, bet ir į natūralias gyvenamosios vietos sąlygas bei paciento profesiją. Senovės Indijos medicina buvo žinoma daugeliui tautų.
Raktažodžiai: Vedos, juodligė, cholera.
Senovės valstybėse (Egipte, Asirijoje, Babilone, Šiaurės Indijoje, Kinijoje) IV-II tūkst. e. Geografinės žinios buvo įgytos ieškant derlingų žemių, vykdant karines kampanijas, prekybinius ryšius. Ten buvo sukurti pirmieji geografiniai dokumentai, vykdoma ūkinė veikla: žemės matavimai, laistymas. Mokslo raida vyko etapais. Egiptiečiai nustatė metų trukmę ir įvedė saulės kalendorių, buvo žinomi Egipte ir Babilone. Egipto, Babilono žyniai ir Kinijos astronomai nustatė saulės užtemimų pasikartojimo modelius ir pradėjo juos prognozuoti. Iš Asirijos ir Babilono ekliptika skirstoma į 12 zodiako ženklų, metai į 12 mėnesių, diena į 24 valandas, ratas į 360°; ten buvo įvesta „mėnulio savaitės“ sąvoka. Šiuolaikinė skaitmeninė numeracija atsirado Indijoje.
Peržiūrėkite dokumento turinį
„Geografinės žinios senovės Europoje“
Namų darbų tikrinimas
- Kokios geografinės žinios buvo sukauptos Senovės Rytų valstybėse?
- Kokie išradimai senovėje leido keliauti didelius atstumus?
Senovės Graikija
- Senovės Graikijos civilizacija egzistavo nuo II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio.
Senovės Graikija
- Nuo 8 iki 2 amžiaus prieš Kristų pasiekė savo viršūnę
- Svarbiausi graikų geografų darbai siekia tuos laikus.
Senųjų civilizacijų atradimai
Senovės mokslininkai
Geografinės žinios ir atradimai
Senovės Graikija
Senovės Graikija
- Laivybos ir prekybos plėtra paskatino kartografijos atsiradimą
Senovės Graikija
- Anaksimandras 610-547 pr. Kr
- Knygos „Apie gamtą“ autorius
- Sudarė seniausią žemėlapį
Senovės Graikija
- Hekatėjas Miletietis 550-476 pr. Kr
- Sudarė tuo metu žinomų žemių aprašymą - „Žemės aprašymas“
- Padėjo pamatus kraštotyrai
Senovės Graikija
- Aleksandras Makedonietis 356-323 pr. Kr
- Senovės Graikijos valdovas ir generolas
- Jo kampanijų dėka graikai sužinojo apie Indiją, Arabijos jūros pakrantes ir Persijos įlanką.
Senovės Graikija
- Aristotelis 384-322 pr. Kr
- Pateikė Žemės sferiškumo įrodymus
- Jis laikomas fizinės geografijos įkūrėju
Senovės Roma
- Iki mūsų eros pradžios romėnai buvo užkariavę beveik visą Viduržemio jūros pakrantę, pasiekė Persijos įlankos krantus ir kirto Lamanšo sąsiaurį.
Senovės Roma
- Strabonas 64/63 m.pr.Kr – 23/24 AD
- Daug keliavo, savo įspūdžius ir pastebėjimus surašė veikale „Geografija“ (17 knygų)
Strabo „Geografija“.
- Pirmasis mus pasiekęs pilnas beveik visų Europos, Azijos ir Afrikos šalių geografinis aprašymas
Senovės Roma
- Klaudijus Ptolemėjus c. 100 – apytiksliai. 170
- Sudarė „Geografijos vadovą“, kuriame išdėstė žemėlapių sudarymo metodus
Senovės Roma
- Ptolemėjus parašė veikalą „Geografija“ (8 knygose)
Senovės Roma
- Ptolemėjus sudarė tobuliausią to meto pasaulio žemėlapį
Namų darbai
- 4 dalis.
- Atsakykite į klausimus ir užduotis pastraipos pabaigoje.
Ankstyvosios idėjos apie pasaulio sandarą atkeliavo iš kelių senovės civilizacijos centrų, kur tūkstančius metų prieš mūsų erą atsirado įvairios rašymo sistemos ir buvo sudaryti pirmieji Žemės aprašymai. Būtent jie padėjo pamatus geografijos mokslui.
Senovės civilizacijų pasaulis
Senovėje Eurazijoje iškilo pirmosios šiuolaikinio žmogaus žinomos civilizacijos. Yra Senovės Rytų (įskaitant) ir Europos civilizacijos. Civilizacijų sąveiką palengvino susisiekimo sausuma ir, dar svarbiau, jūra priemonių išradimas. Pasak Thoro Heyerdahlio, senovės žmogus iškėlė burę prieš pradėdamas važinėtis vežimais.
Geografinės žinios Rytų civilizacijose
Senovės Rytų civilizacijos dažnai vadinamos „upe“, nes susiformavo upių vandenų drėkinamose vietose. Norėdami nustatyti įvairių žemės ūkio darbų laiką, žmonės ten jau įvaldė astronominių stebėjimų meną kelis tūkstančius metų prieš mūsų erą. Mesopotamijos (tarp Tigro ir Eufrato), Šiaurės ir Kinijos (IV–II tūkst. pr. Kr.) karalysčių žemės ūkio tautos paliko mums savo geografines žinias. Egiptiečiai gana tiksliai nustatė metų trukmę ir sukūrė saulės kalendorių. Egipto ir Babilono žyniai, taip pat Kinijos astronomai nustatė saulės užtemimų dažnumą ir išmoko numatyti upių potvynių datas. Iš Mesopotamijos pas mus atėjo metų padalijimas į 12 mėnesių, o diena į 24 valandas. Norėdami nustatyti judėjimo per dykumas kryptį, kinai išrado pirmuosius pasaulyje.
Senovės Rytų valstybėse vystėsi akmens ir metalo apdirbimas, medienos ruoša ir apdirbimas. Amatų plėtra paskatino pirmųjų miestų atsiradimą žmonijos istorijoje. Jie buvo įkurti dar IV tūkstantmetyje prieš Kristų. Tuo pat metu prasidėjo ir pirmosios jūrų kelionės.
Senovės Egiptas
Senovės graikų mokslininkas Herodotas dar V amžiuje prieš Kristų pavadino Egiptą „Nilo dovana“ ir neatsitiktinai. Palei upės vagą vandens nešamo dumblo dėka susidarė derlingos žemės. Nilas taip pat buvo pagrindinė transporto arterija. Prieš „piramidžių erą“ egiptiečių išrastos valtys plaukė juo į Afrikos gilumą. XV amžiuje prieš Kristų Senovės Egiptas pasiekė didžiausią galią. Per savo užkariavimus ir žygius egiptiečiai susipažino su naujomis žemėmis. Garsiausia buvo Raudonosios jūros ekspedicija į Puntą (Rytų Afrikos pakraštį), kurią aprūpino karalienė Hačepsuta (apie 1493 m. pr. Kr.). Egiptiečiai keliavo Viduržemio jūra iki Kretos salos, o per Atlantą – papiruso laiveliais, galbūt iki Amerikos krantų.
Senovės Indija
Senovės Indijos civilizacija atsirado III tūkstantmetyje prieš Kristų. Indijoje vystėsi rašymas, originalios religijos, kultūra, mokslai, ypač matematika, astronomija ir medicina. Nuo seniausių laikų buvo užmegzti ryšiai su kitomis Rytų civilizacijomis. Kelionių jūra era prasidėjo anksti Indijoje. Narsūs Indijos jūreiviai pasiekė Persijos įlanką ir Raudonąją jūrą, keliavo per Indijos platybes ir
Senovės Indijos civilizacija yra viena iš seniausių ir originaliausių Rytų civilizacijų. Šios šalies istorija siekia tūkstančius metų.
Istoriniai duomenys byloja, kad Indija senovėje buvo apgyvendinta Indo upės slėnyje. Senovės žmonės, padėję pamatus didžiai civilizacijai, buvo vadinami indėnais. Nuo seno Indijoje vystėsi mokslas ir kultūra, atsirado raštas. Senovės indėnai pasiekė aukštą žemdirbystės lygį, dėl kurio sparčiai vystėsi visuomenė. Jie augino cukranendres, audė geriausius audinius, vertėsi prekyba.
Indėnų įsitikinimai buvo tokie pat įvairūs, kaip ir jų kultūra. Jie gerbė įvairius dievus ir Vedas, dievino gyvūnus ir garbino brahmanus – šventų žinių saugotojus, kurie buvo prilyginami gyvoms dievybėms.
Dėl daugybės laimėjimų Indija turėjo didelę istorinę reikšmę net senovėje.
Geografinė padėtis ir gamta
Indija yra pietų Azijoje. Senovėje ji užėmė didžiulę teritoriją, kurią šiaurėje ribojo Himalajai – aukščiausi pasaulio kalnai. Indija skirstoma į pietinę ir šiaurinę dalis, kurios savo raida labai skiriasi. Tokį padalijimą lėmė šių vietovių, atskirtų kalnų grandinės, gamtinės sąlygos.
Pietų Indija užima derlingas pusiasalio žemes, kuriose gausu plokščių kraštovaizdžių ir upių. Centrinei pusiasalio teritorijai būdingas sausas klimatas, nes kalnai sulaiko drėgnus vėjus nuo vandenyno platybių.
Šiaurės Indija yra žemyninėje dalyje ir apima dykumas bei pusiau dykumos žemes. Šiaurės Indijos vakaruose teka Indo upė ir į ją įtekančios didelės upės. Tai leido čia plėtoti žemės ūkį ir kanalais drėkinti sausas teritorijas.
Rytuose teka Gango upė ir daugelis jos intakų. Šios vietovės klimatas drėgnas. Dėl didelio kritulių šiose vietovėse buvo patogu auginti ryžius ir cukranendres. Senovėje šios vietos buvo tankūs miškai, kuriuose gyveno laukiniai gyvūnai, o tai sukėlė daug sunkumų pirmiesiems ūkininkams.
Indijos geografinės sąlygos visiškai kitokios – snieguoti kalnai ir žalios lygumos, neįveikiamos drėgnos džiunglės ir karštos dykumos. Gyvūnų ir augalų pasauliai taip pat yra labai įvairūs ir juose yra daug unikalių rūšių. Būtent šios klimato ir teritorinės padėties ypatybės turėjo didelės įtakos tolimesnei Senovės Indijos raidai kai kuriose srityse, o kitose, sunkiai pasiekiamose srityse – beveik visiškam progreso sulėtėjimui.
Valstybės atsiradimas
Mokslininkai mažai žino apie senovės Indijos valstybės egzistavimą ir struktūrą, nes to laikotarpio rašytiniai šaltiniai niekada nebuvo iššifruoti. Tiksliai nustatyta tik senovės civilizacijos centrų – didžiųjų Mohenjo-Daro ir Harappa miestų – vieta. Tai galėjo būti pirmųjų senovės valstybinių darinių sostinės. Archeologai aptiko skulptūrų, pastatų liekanų ir religinių pastatų, leidžiančių susidaryti vaizdą apie aukštą to meto visuomenės išsivystymo lygį.
II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Arijų gentys atvyko į Senovės Indijos teritoriją. Indijos civilizacija ėmė nykti dėl užpuolusių užkariautojų. Dingo rašymas, žlugo nusistovėjusi socialinė sistema.
Arijai išplėtė savo socialinį skirstymą į indėnus ir pritaikė klasių sistemą – varnas. Aukščiausias pareigas užėmė brahmanai arba kunigai. Kšatrijų klasę sudarė kilmingi kariai, o vaišjos buvo valstiečiai ir prekybininkai. Šudrai užėmė gana žemą poziciją. Šios varnos pavadinimas reiškė „tarnas“ – tai apėmė visus ne arijus. Sunkiausias darbas teko tiems, kurie nebuvo jokios klasės nariai.
Vėliau, priklausomai nuo veiklos pobūdžio, pradėjo formuotis skirstymas į kastas. Kasta buvo nustatyta gimstant ir nulėmė kiekvieno visuomenės nario elgesio normas.
I tūkstantmetyje pr. e. Indijos teritorijoje atsiranda valdovai – karaliai arba radžos. Formuojasi pirmosios stiprios galios, kurios teigiamai veikia ūkio, prekybinių santykių, valstybingumo ir kultūros raidą. Jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. susikūrė stipri imperija, kuri pradėjo traukti ne tik prekybininkus, bet ir Aleksandro Makedoniečio vadovaujamas užkariautojų armijas. Makedonams nepavyko užgrobti indėnų žemių, tačiau ilgalaikis skirtingų kultūrų kontaktas turėjo teigiamos įtakos jų raidai.
Indija tampa viena didžiausių ir galingiausių Rytų valstybių, o tuo metu susiformavusi kultūra, patyrusi tam tikrų modifikacijų, pasiekė mūsų laikus.
Indų ekonominis gyvenimas ir veikla
Apsigyvenę derlingose žemėse prie Indo upės, senovės indėnai iš karto įsisavino žemdirbystę ir augino daug komercinių javų, grūdų ir daržininkystės. Indėnai išmoko prisijaukinti gyvūnus, įskaitant kates ir šunis, augino vištas, avis, ožkas ir karves.
Įvairūs amatai buvo plačiai paplitę. Senovės amatininkai vertėsi audimu, juvelyrikos darbais, dramblio kaulo ir akmens drožyba. Indėnai geležies dar nebuvo atradę, tačiau jie naudojo bronzą ir varį kaip įrankių medžiagas.
Dideli miestai buvo judrūs prekybos centrai, prekyba vykdavo tiek šalies viduje, tiek toli už jos ribų. Archeologiniai radiniai leidžia manyti, kad jau senovėje buvo sukurti jūrų keliai, o Indijos teritorijoje buvo uostai susisiekimui su Mesopotamija ir kitomis rytų šalimis.
Atėjus arijams, kurie buvo klajokliai ir atsiliko nuo Indo civilizacijos, prasidėjo nuosmukio laikotarpis. Tik II–I tūkstantmetyje pr. e. Indija pamažu pradėjo atgyti, grįžo prie žemės ūkio veiklos.
Upių slėniuose indėnai pradeda plėtoti ryžių auginimą ir auginti ankštines bei javus. Svarbų vaidmenį plėtojant ekonomiką suvaidino žirgų atsiradimas, kurie vietiniams gyventojams nebuvo žinomi iki arijų atvykimo. Drambliai buvo pradėti naudoti kultivuojant ir valant žemę sodinti. Tai labai supaprastino užduotį kovojant su neįveikiamomis džiunglėmis, kurios tuo metu užėmė beveik visas žemdirbystei tinkamas teritorijas.
Pradeda atgyti pamiršti amatai – audimas ir keramika. Išmokusi kasti geležį, metalurgijos pramonė gavo didelį postūmį. Tačiau prekyba vis tiek nepasiekė reikiamo lygio ir apsiribojo mainais su netoliese esančiomis gyvenvietėmis.
Senovės raštas
Indijos civilizacija buvo taip išvystyta, kad turėjo savo ypatingą kalbą. Rastų lentelių su rašto pavyzdžiais amžius vertinamas tūkstančiais metų, tačiau iki šiol mokslininkams nepavyko iššifruoti šių senovinių ženklų.
Senovės Indijos žmonių kalbų sistema yra labai sudėtinga ir įvairi. Jame yra apie 400 hieroglifų ir ženklų – stačiakampių figūrų, bangelių, kvadratų. Pirmieji rašto pavyzdžiai išliko iki šių dienų molio lentelių pavidalu. Archeologai taip pat aptiko užrašus ant akmenų, pagamintų naudojant aštrius akmeninius objektus. Tačiau šių senovinių įrašų, už kurių slypi senovėje egzistavusi kalba, turinio neįmanoma iššifruoti net naudojant kompiuterines technologijas.
Senovės indėnų kalba, priešingai, buvo gerai ištirta šios srities specialistų. Jie vartojo sanskritą, kuris buvo daugelio indų kalbų vystymosi pagrindas. Brahmanai buvo laikomi kalbos sergėtojais žemėje. Privilegija mokytis sanskrito buvo taikoma tik arijams. Tie, kurie priklausė žemesniems visuomenės sluoksniams, neturėjo teisės mokytis rašyti.
Literatūrinis paveldas
Senovės indėnai paliko tik keletą išsibarsčiusių rašymo pavyzdžių, kurių nebuvo galima išanalizuoti ir iššifruoti. Indėnai, priešingai, kūrė nemirtingus rašytinius šedevrus. Reikšmingiausiais literatūros kūriniais laikomos Vedos, eilėraščiai „Mahabharata“ ir „Ramajana“, taip pat iki mūsų laikų išlikę mitologiniai pasakojimai ir legendos. Daugelis tekstų, parašytų sanskrito kalba, padarė didelę įtaką vėlesnių kūrinių idėjoms ir formoms.
Vedos laikomos seniausiu literatūros šaltiniu ir religine knyga. Jame išdėstytos pagrindinės senovės indėnų žinios ir išmintis, dievų giedojimas ir šlovinimas, ritualų aprašymai ir ritualinės dainos. Vedų įtaka dvasiniam gyvenimui ir kultūrai buvo tokia stipri, kad visas tūkstančio metų istorijos laikotarpis buvo vadinamas Vedų kultūra.
Kartu su Vedomis vystėsi ir filosofinė literatūra, kurios uždavinys buvo mistiniu požiūriu paaiškinti gamtos reiškinius, Visatos ir žmogaus atsiradimą. Tokie kūriniai buvo vadinami Upanišadomis. Prisidengiant mįslėmis ar dialogais buvo aprašomos svarbiausios žmonių dvasinio gyvenimo idėjos. Buvo ir mokomojo pobūdžio tekstų. Jie buvo skirti gramatikai, astrologinėms žinioms ir etimologijai.
Vėliau pasirodė epinio pobūdžio literatūros kūriniai. Eilėraštis „Mahabharata“ parašytas sanskrito kalba, pasakojantis apie kovą dėl karališkojo valdovo sosto, taip pat aprašomas to meto indėnų gyvenimas, jų tradicijos, kelionės ir karai. Kūrinys „Ramajana“ laikomas vėlesniu epu ir aprašo princo Ramos gyvenimo kelią. Ši knyga iliustruoja daugelį senovės Indijos žmonių gyvenimo, įsitikinimų ir idėjų aspektų. Abu šie kūriniai kelia didelį literatūrinį susidomėjimą. Pagal bendrą pasakojimo siužetą eilėraščiai apjungė daugybę mitų, pasakėčių, pasakų ir giesmių. Jie turėjo didelę įtaką senovės indų religinių idėjų formavimuisi, taip pat turėjo didelę reikšmę induizmo atsiradimui.
Indėnų religiniai įsitikinimai
Mokslininkai turi mažai duomenų apie senovės indėnų religinius įsitikinimus. Jie gerbė deivę motiną, jautį laikė šventu gyvūnu ir garbino galvijų auginimo dievą. Indėnai tikėjo kitais pasauliais, sielų persikėlimu ir dievino gamtos jėgas. Kasinėjant senovės miestus, buvo aptiktos baseinų liekanos, leidžiančios manyti, kad yra garbinamas vanduo.
Senovės indėnų įsitikinimai Vedų kultūros eroje susiformavo į dvi didingas religijas – induizmą ir budizmą. Vedos buvo laikomos šventomis ir liko šventų žinių saugykla. Kartu su Vedomis jie gerbė brahmanus, kurie buvo dievų įsikūnijimas žemėje.
Induizmas išsivystė iš Vedų įsitikinimų ir laikui bėgant patyrė didelių pokyčių. Iškyla trijų pagrindinių dievų – Višnaus, Brahmos ir Šivos – garbinimas. Šios dievybės buvo laikomos visų žemiškų įstatymų kūrėjomis. Susiformavę tikėjimai taip pat perėmė ikiarijų idėjas apie dievus. Šešiarankio dievo Šivos aprašymai apėmė senovės indėnų tikėjimą piemens dievu, kuris buvo vaizduojamas kaip turintis tris veidus. Toks tikėjimų asimiliavimas būdingas judaizmui.
Jau mūsų eros pradžioje induizme atsirado svarbiausias literatūrinis šaltinis, laikomas šventu - „Bhagavad-Gita“, o tai reiškia „dieviškoji daina“. Remdamasi visuomenės pasidalijimu kastuose, religija Indijoje tapo nacionaline. Jame ne tik aprašomi dieviški dėsniai, bet ir siekiama formuoti savo pasekėjų gyvenimo būdą bei etines vertybes.
Daug vėliau budizmas atsirado ir susiformavo kaip atskira religija. Pavadinimas kilęs iš jo įkūrėjo vardo ir reiškia „apšviestasis“. Patikimos informacijos apie Budos biografiją nėra, tačiau jo, kaip religijos pradininko, asmenybės istoriškumas neginčijamas.
Budizmas neapima dievų panteono ar vieno dievo garbinimo ir nepripažįsta dievybių kaip pasaulio kūrėjų. Vienintelis šventasis yra Buda, tai yra tas, kuris pasiekė nušvitimą ir „išsilaisvino“. Iš pradžių budistai nestatė šventyklų ir neteikė didelės reikšmės ritualams.
Pasekėjai tikėjo, kad amžiną palaimą galima pasiekti tik teisingai gyvenant. Budizmas prisiėmė visų žmonių lygybę nuo gimimo, neatsižvelgiant į luomą, o moraliniai elgesio principai iš esmės nulėmė pasekėjų gyvenimo kelią. Literatūriniai budizmo šaltiniai buvo parašyti sanskrito kalba. Jie aiškino savo mokymo filosofinės sistemos dėsnius, žmogaus prasmę ir jo vystymosi būdus.
Iš Indijos platybių kilęs budizmas labai greitai buvo išstūmęs judaizmo, tačiau sugebėjo plisti ir tvirtai įsitvirtinti kaimyninėse Rytų šalyse.
Senovės Indijos teritorijoje, tiksliau, Hindustano pusiasalio šiaurės vakaruose, trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų buvo du civilizacijos centrai: Harappans ir Mohenjo-Daro. Mokslas labai mažai žino apie šių civilizacijų kultūrą, nes šioje teritorijoje gyvenusių tautų raštai vis dar lieka paslaptimi. Neįmanoma įvardyti pavardžių ir atsekti konkrečių keliautojų maršrutų. Tačiau archeologiniai kasinėjimai pateikia netiesioginių įrodymų, kad Harappa ir Mohenjo-Daro civilizacija vykdė intensyvią prekybą su Mesopotamija ir Indokinija. Netoli Bombėjaus buvo rastos senovinės laivų statyklos liekanos, datuojamos Indo civilizacijos laikais. Laivų statyklos dydis yra nuostabus: 218x36 m ilgis beveik du kartus viršija finikiečių. Mūsų eros pradžioje indėnai pradėjo prekiauti su Sumatra, Java ir kitomis Malajų salyno salomis. Šia kryptimi pradėjo plisti indėnų kolonizacija. Indai taip pat prasiskverbė į centrinius Indokinijos regionus prieš kinus.
11. Kelionės ir geografinės žinios Senovės Kinijoje.
Senovės Kinijos civilizacija atsirado II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Chuano upės baseine. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Kinai apsigyveno visoje Rytų Azijoje, pasiekę Amūro upės krantus šiaurėje ir pietinį Indokinijos pusiasalio galą. Senovės Kinijoje erdvinės idėjos apie supantį pasaulį taip pat neapsiribojo savo šalies sienomis. Kinijos keliautojai puikiai žinojo Kinijos geografiją. Senovės kinai ne tik plaukiojo savo upėmis, bet ir savo laivais įplaukė į Ramųjį vandenyną. Jau Shan-Yin dinastijos laikais (XVII – XII a. pr. Kr.) Kinijos valstybė turėjo užjūrio kolonijas. Apie tai galite sužinoti iš „Šan odų“, vienoje iš Dainų knygos dalių. XI amžiuje prieš Kristų. Kai vienas iš Džou dinastijos imperatorių įžengė į sostą, jam buvo įteiktas laivas. Tai, kad kelionės jūra buvo neatsiejama Senovės Kinijos gyvenimo dalis, liudija tai, kad Či karalystės valdovas VI amžiuje prieš Kristų. šešis mėnesius plaukė laivu jūroje tyrimų tikslais. Kinų filosofas Konfucijus daugiau nei 13 metų praleido kaip keliaujantis mokytojas. Be prekybos ir pramoginių laivų, Senovės Kinijoje buvo ir galingų karo laivų. Metraštininkas praneša apie didelį jūrų mūšį tarp Wu ir Qi karalysčių 485 m. pr. Kr. Yra žinoma, kad šiose karalystėse buvo specialios laivų statyklos, kuriose buvo statomi kariniai ir civiliniai laivai, taip pat laivai vyriausybės pareigūnams ir ambasadorių. Suaktyvinti prekybą Senovės Kinijoje nuo VII a. pr. Kr buvo sukurtos išsamios geografinės apžvalgos, kurias galima laikyti vadovo prototipu. Juose buvo aprašytos ne tik gamtinės sąlygos, bet ir ekonomika, transportas ir kt. Zhangguo eroje Kinijoje prasidėjo piligrimystės ir mokslinis turizmas. Kunigai nuvyko į Bohai įlanką (Geltonąją jūrą) į Penglai ir Yingzhou salas, kur gyveno vyresnieji, kurie saugojo nemirtingumo paslaptį. Kitas kinų gilių geografijos žinių pavyzdys – Didžiosios kinų sienos statyba. Jo statyba, prasidėjusi IV a. Kr., įrodo puikias kinų žinias fizinės geografijos srityje. Siena aiškiai ėjo palei sieną, skiriančią stepių regionus, kuriuose gyveno klajokliai, nuo žemės ūkio. Senovės Kinijoje kelionių intensyvumas išaugo III a. pr. Kr Hanų dinastijos laikais. Tai lėmė du veiksniai: a) gerai išplėtotos komunikacijos šalyje, b) politinio gyvenimo liberalizavimas. Garsiausias senovės Kinijos keliautojas buvo Sima Qian. Yra žinomos trys didžiosios Sima Qian kelionės, vykusios 125-120 m.pr.Kr. Pirmasis yra į pietvakarius ir šiaurės vakarus nuo Kinijos. Geltonosios upės žemupiu Sima Qian ėjo per Huaihe ir Jangdzės upių slėnius iki Taihu ežero. Toliau, į pietus nuo Jangdzės ir per Džedziangą, jis atvyko į paskutinę Kinijos valdą pietuose, Hunano provinciją. Kelionė atgal vyko palei Xiangjiang upę, Dong-tinghu ežerą, Jangdzės žemupį ir toliau į šiaurę. Antroji – Kinijos naujai užkariautos sritys pietvakariuose. Per Sičuaną ir Junano provinciją Sima Qian pasiekė Kinijos sieną su Birma. Trečiasis yra į šiaurės vakarus palei Didžiąją kinų sieną iki Gansu provincijos. Sima Qian ne tik keliavo, bet ir išsamiai aprašė savo keliones. Jis vadinamas „kinų istoriografijos tėvu“, Europos literatūroje – „kinų Herodotu“. Jo „Istorijos užrašai“ tapo savotišku etalonu tolesniems istorikams. Sy-ma Qian detaliausiai aprašė šiaurinius Kinijos kaimynus – hunus, kurie III a. pr. Kr sukūrė karinį ir genčių sąjungą. Jo darbuose taip pat pateikiama geografinė informacija apie pietvakarines Kinijos kaimynes, tokias kaip Korėja.
Fa Xian buvo budistų vienuolis ir keliautojas – nuo 399 iki 414 m. jis keliavo po daugumą vidinės Azijos ir Indijos. Manoma, kad jo kelionė pradėjo besitęsiantį Kinijos ir Indijos kultūrinį bendradarbiavimą. Jis paliko užrašus apie savo kelionę. Biografinės informacijos apie Fa Xiang yra nedaug. Yra žinoma, kad jis gimė Shaanxi provincijoje ir vaikystę praleido budistų vienuolyne. Tapęs vienuoliu ir atradęs tuo metu Kinijoje žinomų budizmo mokymų įstatymų spragas, Fa Xian nusprendė leistis į piligriminę kelionę į Indiją, kad gautų visas įstatymų kopijas. Nuo IV mūsų eros amžiaus. e. Kinijoje klestėjo budizmas, kuris prasiskverbė iš Indijos ir plito šalyje nuo I a. Budizmas turėjo didžiulę įtaką Kinijos kultūros raidai. Piligrimai, budistų vienuoliai, keliavo iš Kinijos į Indiją, keliaudami per Vidurinės Azijos dykumas ir aukštas kalnų perėjas. Vienas iš jų buvo Fa Xianas, palikęs gilų pėdsaką istorinėje ir geografinėje literatūroje. 399 m. su grupe piligrimų jis išvyko iš savo gimtojo Siano (Chang'an) miesto į šiaurės vakarus per Loeso plokščiakalnį ir toliau palei pietinį šiaurės vakarų Kinijos smėlio dykumų pakraštį. Fa Xianas rašo apie šios kelio dalies sunkumą savo dienoraštyje: „Smėlio upelyje yra pikti genijai, o vėjai taip liepsnoja, kad juos sutikus tu miršti, ir niekas negali to išvengti nematau nei paukščių danguje, nei keturkojo ant žemės. Piligrimai turėjo rasti kelią pagal kaulus tų, kurie išvyko į kelionę prieš juos. Ėję „šilko“ keliu į Boxiangzi kalną, piligrimai pasuko į vakarus ir po septyniolikos dienų kelionės pasiekė klajojantį Lop Nor ežerą. Šalia šio ežero, dabar retai apgyvendintoje vietovėje, Fa Xian laikais buvo nepriklausoma Šenšeno valstija, o keliautojas čia sutiko su indėnų kultūra susipažinusius gyventojus. XIX amžiaus pabaigoje N. M. Prževalskis, lankydamasis Lop Nor, stebėjo išlikusius Šenšeno griuvėsius, patvirtinančius, kad praeityje čia veikė didelis kultūros centras. Mėnesį pabuvę Lop Nore, keliautojai patraukė į šiaurės vakarus ir, perėję Tien Šanį, pasiekė Ili upės slėnį, tada pasuko į pietvakarius, vėl kirto Tien Šanį, perėjo Taklamakano dykumą iš šiaurės į pietus ir Chotano miestai pasiekė Kunlun kalnagūbrio papėdę. Po trisdešimt penkių dienų mažas karavanas atvyko į Chotano karalystę, kurioje buvo „kelios dešimtys tūkstančių vienuolių“. Fa Xian ir jo palydovai buvo priimti į vienuolynus. Jiems pasisekė dalyvauti iškilmingoje budistų ir brahmanų šventėje, kurios metu per Chotano karalystės miestus buvo gabenamos prabangiai išpuoštos karietos su dievų atvaizdais. Po atostogų Fa Xian ir jo palydovai patraukė į pietus ir atvyko į šaltą kalnuotą Balistano šalį, kurioje, be javų, beveik nebuvo auginamų augalų. Iš Balistano Fa Xian išvyko į rytų Afganistaną ir visą mėnesį klajojo amžinu sniegu padengtuose kalnuose. Čia, anot jo, buvo susidurta su „nuodingais drakonais“. Kalnus įveikę keliautojai patraukė keliu į Šiaurės Indiją. Ištyrę Indo upės ištakas, jie atvyko į Folušą (tikriausiai dabartinį Pešavaro miestą), esantį tarp Kabulo ir Indo. Po daugelio sunkumų karavanui pavyko pasiekti Banu miestą, kuris tebeegzistuoja ir šiandien; tada, vėl kirsdamas Indą vidurinėje jo kurso dalyje, Fa Sianas atvyko į Pendžabą. Iš čia, nusileisdamas į pietryčius, jis kirto šiaurinę Indijos pusiasalio dalį ir, perėjęs didžiulę druskingą dykumą, esančią į rytus nuo Indo, pasiekė šalį, kurią jis vadina „Centrine karalyste“. Fa Xian teigimu, „vietiniai gyventojai yra sąžiningi ir pamaldūs, jie neturi pareigūnų, nežino įstatymų, nepripažįsta mirties bausmės, nevalgo jokių gyvų būtybių, o jų karalystėje nėra skerdyklų ar vyno parduotuvių. . Indijoje Fa Xian aplankė daugybę miestų ir vietų, kur rinko legendas ir istorijas apie Budą. „Šiose vietose, – pažymi keliautojas, apibūdindamas Karakorumą, – kalnai statūs kaip siena. Išilgai stačių šių kalnų šlaitų senovės jų gyventojai raižė Budų atvaizdus ir daugybę laiptelių. Fa Xian Gango slėnyje surado budistų vienuolyną, kuriame studijavo ir kopijavo šventąsias budizmo knygas. Ilgą laiką Indijoje apsistojęs keliautojas 411 jūra leidžiasi atgal į tėvynę. Iš Gango žiočių jis nuplaukė į Ceiloną, kur gyveno dvejus metus, o paskui 413 metais prekybos laivu išvyko į Javą. Po penkių mėnesių viešnagės Javoje Fa Xian grįžo į savo gimtąjį miestą Xian-fu (Kantonas).
