* * *
Nesiginčyk, nesivargink!..
Beprotybė ieško, kvailystė teisia;
Išgydyk dienos žaizdas miegu,
O rytoj kažkas bus, kažkas atsitiks.
Gyvendamas sugebi išgyventi viską:
Ir liūdesys, ir džiaugsmas, ir nerimas.
ko tu nori? Kam vargti?
Diena bus išgyventa – ir ačiū Dievui!
1850?
Silentium! *
Tylėkite, slėpkitės ir slėpkitės
Ir tavo jausmai ir svajonės -
Tegul tai būna tavo sielos gelmėse
Jie pakyla ir įeina
Tyliai, kaip žvaigždės naktyje, -
Grožėkitės jais – ir tylėkite.
Kaip širdis gali išreikšti save?
Kaip kažkas kitas gali tave suprasti?
Ar jis supras, dėl ko tu gyveni?
Išsakyta mintis yra melas.
Sprogdamas sutrukdysi raktus, -
Maitinkite jais – ir tylėkite.
Tiesiog žinok, kaip gyventi savyje -
Jūsų sieloje yra visas pasaulis
Paslaptingai magiškos mintys;
Jie bus apkurti nuo išorinio triukšmo,
Dienos šviesos spinduliai išsisklaidys, -
Klausyk jų dainavimo – ir tylėk!..
* Tyla! (lot.).
<1829>, 1830-ųjų pradžia
Dvyniai
Yra dvyniai – žemėje gimusiems
Dvi dievybės, mirtis ir miegas,
Kaip brolis ir sesuo, kurie yra nuostabiai panašūs -
Ji niūresnė, jis švelnesnis...
Bet yra dar du dvyniai -
Ir nėra gražesnės poros pasaulyje,
Ir baisesnio žavesio nėra
Jos išduodanti širdis...
Jų sąjunga yra kraujas, neatsitiktinė,
Ir tik lemtingomis dienomis
Su savo neišsprendžiama paslaptimi
Jie mus žavi.
O kas neapsiriboja pojūčiais,
Kai kraujas užverda ir užšąla,
Aš nežinojau tavo pagundų -
Savižudybė ir meilė!
<1852>
* * *
Taigi gyvenime būna akimirkų -
Jas sunku perteikti
Jie save pamiršta
Žemiškoji malonė.
Medžių viršūnės triukšmingos
Aukštai virš manęs
O paukščiai tik dangiški
Jie kalbasi su manimi.
Viskas vulgaru ir netikra
Nuėjo taip toli
Viskas miela ir neįmanoma
Taip arti ir lengva.
Ir aš tai myliu, ir man tai miela,
Ir ramybė mano krūtinėje
Mane apima mieguistumas -
O laikas, palauk!
1855 (?)
* * *
Ne apie viską, kas skaudu sielai, svajojama:
Atėjo pavasaris ir dangus giedrės.
* * *
Mes negalime numatyti
Kaip atsilieps mūsų žodis, -
Ir mums užuojauta,
Kaip mums duota malonė...
* * *
Yra dvi jėgos – dvi mirtinos jėgos,
Mes visą gyvenimą buvome jiems po ranka,
Nuo lopšinių iki kapo, -
Viena yra mirtis, kita – žmogaus sprendimas.
Abu vienodai nenugalimi,
Ir abu yra neatsakingi,
Gailestingumo nėra, protestai netoleruotini,
Jų nuosprendis užverčia visų lūpas...
Bet mirtis yra sąžiningesnė - svetima šališkumui,
Nieko nepaliestas, nesusigėdęs,
Nuolankūs ar niurzgantys broliai -
Ji visus sulygina savo dalgiu.
Ir vargas jai, deja, dviguba vargas
Ta išdidi jėga, išdidžiai jauna,
Įžengusi su ryžtu jos žvilgsnyje,
Su šypsena lūpose – į nelygią kovą.
Kai ji, su lemtinga sąmone
Visos jūsų teisės su grožio drąsa,
Be baimės, kažkokiu žavesiu
Ji pati eina į šmeižtą,
Kaukė neuždengia antakių,
Ir neleidžia pažeminti antakio,
O nuo jaunų garbanų pučiasi kaip dulkės
Grasinimai, piktnaudžiavimas ir aistringa šventvagystė, -
Taip, vargas jai – ir kuo paprasčiau,
Kuo ji labiau kalta...
Tokia ta šviesa: ten nežmoniškesnė,
Kur humaniškas ir nuoširdus vynas.
1869 m. kovo mėn
* * *
Koks laukinis tarpeklis!
Raktas bėga link manęs -
Jis skuba į slėnį surengti įkurtuvių...
Užlipu ten, kur stovi eglė.
<1836>
* * *
Jūs nežinote, kas labiau glosta žmogaus išmintį:
Arba Babilonijos Vokietijos vienybės ramstis,
Arba prancūzų pasipiktinimas
Respublikinė gudri sistema.
1848
Žvilgsnis
Ar girdėjote gilioje prieblandoje
Lengvai skamba erdvi arfa,
Kai vidurnaktis, netyčia,
Ar snaudžiančias stygas sutrikdys miegas?..
Tie nuostabūs garsai
Tada staiga sustingsta...
Kaip paskutinis agonijos ūžesys,
Į juos atsakius, jis užgeso!
Kiekvienas Zefyro kvėpavimas
Liūdesys sprogsta jos stygose...
Sakysite: angeliška lyra
Liūdna, dulkėse, per dangų!
O kaip tada iš žemiškojo rato
Mes skrendame su savo siela į nemirtingąjį!
Praeitis kaip draugo vaiduoklis,
Norime prispausti tave prie krūtinės.
Kaip mes tikime gyvu tikėjimu,
Kokia džiaugsminga ir šviesi mano širdis!
Tarsi prie eterinio srauto
Dangus tekėjo mano gyslomis!
Bet, ah! Mes nebuvome tie, kurie jį teisti;
Mes greitai pavargsime danguje, -
Ir neduodama nereikšmingų dulkių
Kvėpuokite dieviškąja ugnimi.
Vos minutės pastangomis
Valandai nutraukkime stebuklingą sapną
Ir drebančiu ir neaiškiu žvilgsniu,
Atsikėlę apžiūrėsime dangų, -
Ir apkrauta galva,
Apakintas vieno spindulio,
Ir vėl nepatenkame į taiką,
Bet varginančius sapnus.
<1825>
Nemiga
Monotoniško mūšio valandos,
Liūdna nakties pasaka!
Kalba vis dar visiems svetima
Ir visiems suprantama, kaip sąžinė!
Kas iš mūsų be ilgesio klausėsi,
Tarp pasaulinės tylos,
Prislopintos laiko dejonės,
Pranašiškas atsisveikinimo balsas?
Mums atrodo, kad pasaulis yra našlaitis
Nenugalimas Rokas aplenkė -
Ir mes, kovodami, iš prigimties kaip visuma
Palikti sau.
Ir mūsų gyvenimas stovi prieš mus,
Kaip vaiduoklis žemės gale
Ir su mūsų šimtmečiu ir draugais
Išblyškia niūriame tolumoje...
Ir nauja, jauna gentis
Tuo tarpu jis žydėjo saulėje,
Ir mes, draugai, ir mūsų laikas
Tai jau seniai pamiršta!
Tik kartais, liūdna apeiga
Artėjant vidurnakčio valandai,
Metalinis laidotuvių balsas
Kartais jis mūsų aprauda!
<1829>
Paskutinis kataklizmas
Kai ištinka paskutinė gamtos valanda,
Žemės dalių sudėtis žlugs:
Viską, kas matoma, vėl uždengs vandenys,
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!
<1829>
* * *
Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne mesti, ne bedvasis veidas -
Ji turi sielą, turi laisvę,
Turi meilę, turi kalbą...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ant medžio matote lapą ir spalvą:
O gal sodininkas juos klijavo?
Arba vaisius bręsta įsčiose
Išorinių, svetimų jėgų žaidimas?..
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jie nemato ir negirdi
Jie gyvena šiame pasaulyje tarsi tamsoje,
Jiems net saulės, žinote, nekvėpuoja,
O jūros bangose gyvybės nėra.
Spinduliai nenusileido į jų sielas,
Pavasaris nežydėjo jų krūtinėse,
Miškai jų akivaizdoje nekalbėjo
Ir naktis žvaigždėse buvo tyli!
Ir nežemiškomis kalbomis,
Svyruoja upės ir miškai,
Naktį su jais nesitariau
Draugiškame pokalbyje yra perkūnija!
Tai ne jų kaltė: supraskite, jei įmanoma,
Organa kurčiųjų ir nebylių gyvenimas!
Siela jį, ah! nesukels signalo
Ir pačios mamos balsas!..
<1836>
* * *
Mano siela yra šešėlių Eliziejus,
Tylūs, šviesūs ir gražūs šešėliai,
Ne šio žiauraus laiko minčių,
Nei džiaugsmai, nei vargai nėra susiję.
Mano siela, šešėlių Eliziejus,
Kas bendro tarp jūsų ir gyvenimo?
Tarp jūsų, praeities vaiduokliai, geresnių dienų,
O ši nejautri minia?..
<1836>
* * *
Kai apsuptas žudikiškų rūpesčių
Mus bjauri viskas – o gyvenimas kaip akmenų krūva,
Ji guli ant mūsų – staiga, Dievas žino iš kur,
Tai teikia džiaugsmo mūsų sieloms,
Praeitis mus apgaubs ir apims
Ir baisus krovinys bus pakeltas per minutę.
Taigi kartais, rudenį,
Kai laukai jau tušti, giraitės plikos,
Blyškus dangus, debesuotas slėnis,
Staiga pučia vėjas, šiltas ir drėgnas,
Nukritęs lapas bus nuvarytas prieš jį
Ir jis mums duos sielą tarsi pavasarį...
Jūra ir skardis
Ir maištauja ir burbuliuoja,
Botagai, švilpimas ir riaumojimas,
Ir jis nori pasiekti žvaigždes,
Iki nepajudinamų aukštumų...
Ar tai pragaras, ar tai pragariška galia
Po burbuliuojančiu katilu
Gehennos ugnis buvo išplatinta -
Ir užvertė bedugnę
Ir apversti aukštyn kojom?
Siautulingo naršymo bangos
Nepertraukiama jūros banga
Su riaumojimu, švilpuku, cypimu, kaukimu
Jis atsitrenkia į pakrantės skardį, -
Bet ramus ir arogantiškas,
Manęs neįveikia bangų kvailumas,
nejudantis, nekintantis,
Visata yra moderni,
Stovi tu, mūsų milžine!
Ir, sujaudintas mūšio,
Kaip mirtinas išpuolis,
Vėl kaukia bangos
Jūsų didžiulis granitas.
Bet, o nekintamas akmuo
Sulaužęs audringą puolimą,
Velenas išsitaškęs, sutraiškytas,
Ir sūkuriai su purvinomis putomis
Išsekęs impulsas...
Sustok, tu galinga uola!
Palaukite tik valandą ar dvi -
Pavargo nuo griausmingos bangos
Kovoti su kulnu...
Pavargote nuo piktų linksmybių,
Ji vėl nurims -
Ir be kaukimo, ir be kovos
Po milžinišku kulnu
Banga vėl nurims...
1848
* * *
Šventa naktis pakilo į dangų,
Ir džiaugsminga diena, maloni diena,
Ji susipynė kaip auksinė drobulė,
Virš bedugnės užmestas šydas.
Ir kaip vizija išorinis pasaulis paliko...
O vyras kaip benamis našlaitis,
Dabar jis stovi silpnas ir nuogas,
Akis į akį prieš tamsią bedugnę.
Jis bus paliktas sau -
Protas panaikintas, o mintis našlaičiai –
Į savo sielą, kaip į bedugnę, esu panardintas,
Ir nėra jokios išorinės paramos, nėra ribų...
Ir tai atrodo kaip sena svajonė
Dabar jam viskas šviesu ir gyva...
Ir svetimą, neišspręstą naktį
Jis pripažįsta šeimos paveldą.
* * *
Kaip per karštus pelenus
Slinktis rūko ir dega
O ugnis paslėpta ir nuobodi
Suryja žodžius ir eilutes -
Mano gyvenimas miršta taip liūdnai
Ir kiekvieną dieną jis rūko,
Taigi aš pamažu išnykstu
Nepakeliamoje monotonijoje!...
O dangus, jei tik vieną kartą
Ši liepsna vystėsi pagal valią -
Ir daugiau nesivargstant, be kančių,
Sužibėčiau – ir išeičiau!
<1829>, 1830-ųjų pradžia
Vienatvė
(Iš A. Lamartine)
Kaip dažnai, žvelgdamas iš uolų viršūnės,
Susimąstęs sėdžiu storų medžių pavėsyje,
Ir vystytis prieš mane
Įvairūs vakaro paveikslai!
Pro tamsiai žalius medžius
Paskutinis aušros spindulys vis dar pastebimai klaidžioja,
Mėnulis lėtai kyla nuo vidurnakčio
Ant debesų vežimo,
Ir iš vienišos varpinės
Sprogimas nuaidėjo, ilgai užsitęsęs ir nuobodus;
Praeivis klausosi, o skambutis toli
Jo balsas susilieja su paskutiniu dienos triukšmu.
Tai nuostabus pasaulis! Bet su susižavėjimu
Išdžiūvusioje širdyje nėra vietos!..
Man svetimoje žemėje aš klajoju kaip našlaičių šešėlis,
O saulės šviesa bejėgė sušildyti mirusiuosius.
Mano liūdnas žvilgsnis slysta nuo kalno ant kalno
Ir jis lėtai nyksta į baisią tuštumą;
Bet, o, kur aš sutiksiu ką nors, kas sustabdytų mano žvilgsnį?
Ir nėra laimės, nepaisant viso gamtos grožio!..
Ir jūs, mano laukai, giraitės ir slėniai,
Tu miręs! Ir gyvenimo dvasia nuo tavęs nuskriejo!
Ir ką man dabar rūpi tu, bedvasės nuotraukos!..
Pasaulyje nėra nė vieno – ir visas pasaulis tuščias.
Ar pakyla diena, ar išnyksta nakties šešėliai, -
Ir tamsa, ir šviesa man bjauri...
Mano likimas nežino pokyčių -
Ir sielos gelmėse amžinas liūdesys!
Tačiau kiek ilgai klajūnas gali merdėti nelaisvėje?
Kai paliksiu dulkes už geresnį pasaulį,
Tas pasaulis, kuriame nėra našlaičių, kuriame išsipildo tikėjimas,
Kur tikrosios saulutės nepranykstančiame danguje?..
Kaip ryškiai virš manęs šviečia žvaigždžių pulkai,
Gyvos mintys apie Dievą!
Kokia naktis sutirštėjo virš žemės,
Ir kaip žemė, žiūrint į dangų, mirusi!..
Kyla ir perkūnija, ir viesulas, ir apleistas lapas sukasi!
Ir man, ir man kaip negyvas lapas,
Atėjo laikas palikti gyvenimo slėnį, -
Greitai šalin, audringieji, greičiau našlaitę!..
Nuo 1820 m. iki 1822 m. kovo pirmos pusės;<1823>
Kaime
Kokie beviltiški riksmai
O ūžesys ir sparnų plazdėjimas?
Kas yra šis beprotiškai laukinis šurmulys
Taip netinkamai susijaudinęs?
Prijaukintų žąsų ir ančių pulkas
Staiga ji pašėlsta ir skrenda.
Skraidymas - kur, nežinant,
Ir kaip ji beprotiškai skamba.
Koks staigus pavojaus signalas
Visi šie balsai girdimi!
Ne šuo, o keturkojis demonas,
Demonas virto šunimi
Kilus riaušiams, dėl pramogos,
Pasitikintis savimi įžūlus
Sumaišė jų didingą ramybę
Ir jis jas atidarė, išsklaidė!
Ir tarsi jis pats, sekdamas juos,
Norėdami užbaigti įžeidimus,
Su savo plieniniais nervais,
Pakilęs į orą, jis skris!
Kokia šio judėjimo prasmė?
Kam tas energijos švaistymas?
Kodėl bijai tokio skrydžio?
Ar davėte sparnus žąsims ir antims?
Taip, čia yra tikslas! Tinginėje bandoje
Pastebėtas baisus sąstingis,
Ir tapo būtina, siekiant pažangos,
Staigus mirtino užpuolimas.
O čia gera apvaizda
Vaikinas buvo paleistas iš grandinės,
Išpildyti savo likimą
Nepamirškite jų visiškai.
Taigi šiuolaikinės apraiškos
Reikšmė kartais kvaila, -
Bet tas pats modernus genijus
Aš visada pasiruošęs sužinoti.
Kiti, sakysi, tik loja,
Ir jis atlieka savo aukščiausią pareigą -
Jis, suprasdamas, vystosi
Ančių ir žąsų pokalbis.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Jūros bangose yra melodingumas,
Harmonija spontaniškuose ginčuose,
Ir harmoningas muskuso ošimas
Teka per besikeičiančias nendres.
Ramybė visame kame,
Sąskambis yra pilnas prigimties, -
Tik mūsų iliuzinėje laisvėje
Mes žinome apie nesutarimą su ja.
Kur ir kaip kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela negieda kaip jūra,
O mąstantis nendrės ūžesys?
* Yra muzikinė harmonija
pakrantės nendrynuose (lat.)
1865 metų gegužės 11 d
Kai išsekusios jėgos
Jie pradeda mus apgaudinėti
Ir mes privalome, kaip senbuviai,
Suteikite vietą naujiems atvykėliams, -
Išgelbėk mus, gerasis genijau,
Nuo bailių priekaištų,
Nuo šmeižto, nuo kartėlio
Keisti gyvenimą;
Nuo paslėpto pykčio jausmo
Į atnaujintą pasaulį,
Kur sėdi nauji svečiai
Už jiems paruoštą šventę;
Nuo karčios sąmonės tulžies,
Kad upelis mūsų nebeneša
Ir kad kiti turi pašaukimų,
Kiti kviečiami į priekį;
Nuo visko, kas karšta,
Kuo giliau, kas ilgą laiką buvo paslėpta, -
O senatviška meilė yra gėdingesnė
Paniuręs seno žmogaus įkarštis.
1866 metų rugsėjo pradžia
1856
Mes aklai stovime prieš likimą,
Ne mes turime nuplėšti nuo jos viršelį...
Aš tau neatskleisiu savųjų,
Bet pranašiškų dvasių kliedesys...
Mes vis dar toli iki savo tikslo,
Audra ūžia, audra auga, -
Ir čia - geležiniame lopšyje,
Naujieji metai gims perkūnijoje...
Jo bruožai siaubingai griežti,
Kraujas ant mano rankų ir kaktos...
Bet ne tik nerimo karai
Jis atnešė jį žmonėms žemėje.
Jis nebus tik karys,
Bet Dievo bausmių vykdytojas, -
Jis įsipareigos, kaip vėlyvas keršytojas,
Seniai planuotas smūgis...
Jis buvo išsiųstas į mūšius ir represijas,
Jis atsinešė du kardus:
Vienas yra kruvinas mūšių kardas,
Kitas – budelio kirvis.
Bet kam?.. Ar tai vienintelis kaklas,
Ar visa tauta pasmerkta?..
Lemtingi žodžiai neaiškūs,
O kapo svajonė neaiški...
Tai taip sunku ant mano krūtinės
Ir širdis sustingsta,
O tamsa tik priekyje;
Be jėgos ir be judėjimo,
Mes tokie prislėgti
Kokia net paguoda
Draugai mums nejuokingi, -
Staiga pasitinka saulės spindulys
Jis sėlins pas mus
O ugnies spalvos aptaškys
Srautas palei sienas;
Ir iš atraminio skliauto,
Iš žydrų aukštumų
Staiga oras kvepia
Pro langą sklinda kvapas...
Pamokos ir patarimai
Jie mūsų neatveda
Ir nuo likimo šmeižto
Jie mūsų neišgelbės.
Bet mes jaučiame jų stiprybę,
Mes girdime juos malone,
Ir mes mažiau trokštame
Ir mums lengviau kvėpuoti...
Toks mielas ir malonus
Erdvus ir lengvas
mano sielai šimteriopai
Tavo meilė buvo ten.
[IŠ MICHELANGELO]
Tylėk, prašau, nedrįsk manęs pažadinti.
O, šiame nusikalstamame ir gėdingame amžiuje
Negyventi, nejausti yra pavydėtina daug...
Gražu miegoti, gražiau būti akmeniu.
Iš čia siautėjusio gyvenimo,
Iš kraujo, kuris čia tekėjo kaip upė,
Kas išliko, kas mus pasiekė?
Matosi du ar trys piliakalniai...
Taip, ant jų augo du ar trys ąžuolai,
Išskleiskite ir plačiai, ir drąsiai.
Jie puikuojasi, kelia triukšmą ir jiems nerūpi,
Kieno pelenus, kieno atmintį kasa šaknis.
Gamta nežino apie praeitį,
Mūsų vaiduokliški metai jai svetimi,
Ir prieš ją mes miglotai suvokiame
Mes esame tik gamtos svajonė.
Visi tavo vaikai po vieną,
Tie, kurie atlieka savo nenaudingą žygdarbį,
Ji lygiai taip pat ją sveikina
Viską ryjanti ir rami bedugnė.
Aš esu visagalis ir kartu silpnas,
Aš esu valdovas ir kartu vergas,
Ar darau gera ar bloga, apie tai nekalbu,
Aš duodu daug, bet gaunu mažai,
Ir savo vardu įsakau sau,
Ir jei aš noriu ką nors nugalėti,
Tada įveikiau save.
1810-ieji
Kaip paukštis, ankstyva aušra
Pasaulis, prabudęs, atsigavo...
Ak, tik vienas mano skyrius
Palaimintas sapnas nepalietė!
Nors rytinė gaiva pučia
Mano sušiurusiuose plaukuose,
Jaučiu, kaip tai slegia mane
Vakar šiluma, vakarykščiai pelenai!..
O, koks skvarbus ir laukinis,
Kaip man nekenčiama
Šis triukšmas, judėjimas, kalbėjimas, riksmai
Gražios, ugningos dienos!...
Oi, kokie raudoni jos spinduliai,
Kaip jie degina man akis!..
O naktis, naktis, kur tavo viršeliai,
Tavo tyli tamsa ir rasa!..
Senųjų kartų fragmentai,
Jūs, pergyvenę savo amžių!
Kaip ir jūsų skundai, jūsų nuobaudos
Neteisingas priekaištas!..
Kaip liūdna pusiau miegantis šešėlis,
Su kaulų išsekimu,
Saulės ir judėjimo link
Klaidžioti po naują gentį!..
Paklusti aukščiausiojo įsakymui,
Pagalvojus, stovi ant laikrodžio,
Nebuvome labai žvalūs
Nors ir su aptaisu rankose.
Mums tai priklausė nenoriai
Jie retai grasindavo – ir greitai
Ne kalinys, o garbingas
Jie saugojo su ja.
Sėdžiu susimąsčiusi ir viena,
Ant mirštančio židinio
Pro ašaras žiūriu...
Su liūdesiu galvoju apie praeitį
Ir žodžiai mano nusivylime
Nerandu.
Praeitis – ar tai kada nors nutiko?
Kas yra dabar – ar taip bus visada?..
Tai praeis -
Praeis, kaip viskas praėjo,
Ir nugrimzta į tamsų kraterį
Metai po metų.
Metai po metų, šimtmetis po šimtmečio...
Kodėl vyras piktinasi?
Šis žemiškas grūdas!..
Jis greitai išnyksta, greitai - taigi,
Bet su nauja vasara, naujais javais
Ir kitoks lapas.
Ir vėl viskas, kas yra, bus
Ir rožės vėl žydės,
Ir spygliai taip pat...
Bet tu, mano vargšas, blyški spalva,
Tau nėra atgimimo,
Jūs nežydėsite!
Tave nuplėšė mano ranka,
Su kokia palaima ir ilgesiu,
Dievas žino!..
Laikykis ant mano krūtinės
Kol meilė joje sustingo
Paskutinis atodūsis.
Mes priklausome nuo dienų ir naktų
Nuo daiktų, nuo žmonių ir oro.
Esame atskirti nuo savo sielos,
Mes jos nematėme daug metų.
Barškiname grandinių metalą,
Einame po tamsiomis arkomis.
Mes esame iš visos gamtos, iš visų,
Jie paėmė vergiją, neatimdami laisvės.
(K. Balmontas)
Rusų literatūros kritikoje ir kritikoje Fiodoro Ivanovičiaus Tyutčevo tekstai dažniausiai vadinami filosofiniais. Šis apibrėžimas jau seniai tapo aksioma. Ir išties, daugelis poeto lyrinių kūrinių yra tarsi maži filosofiniai traktatai, kuriuose jis itin glaustai pateikia atsakymus į „amžinus“ žmogaus būties klausimus. Tačiau tarp jo darbų tyrinėtojų esama didelių neatitikimų dėl Tyutchevo pasaulėžiūros santykio su viena ar kita filosofine kryptimi. Tad vieni jį laiko Schellingo pasekėju, kiti – panteistu, kiti – gamtos filosofu, o kiti – mistiku. Be to, yra nuomonių apie slavofilų ir krikščioniškų motyvų buvimą Tyutchev dainų tekstuose.
Šią nuomonių įvairovę, mano nuomone, paaiškina dvi pagrindinės priežastys. Pirma, kiekvienas tyrinėtojas Tyutchev kūrybą suvokė per savo pasaulėžiūros ir pasaulio supratimo prizmę, antra, šis suvokimas, man atrodo, buvo labai fragmentiškas. Tačiau čia nėra nieko stebėtino: Tyutchev darbas yra toks gilus ir originalus, kad norint jį iki galo suprasti (jei tai įmanoma), prireiks dar daug metų ir daug tiriamojo darbo.
Šiame straipsnyje pabandysiu atrasti ir įvardyti bendrą Tyutchevo dainų tekstų mintį, kuri yra jo poetinės pasaulėžiūros pagrindas. Be to, pabandysiu atkreipti dėmesį į tuos poeto lyrikos niuansus, kurie buvo išvengę kitų tyrinėtojų dėmesio.
Pažymėtina, kad XIX amžiaus rusų filosofinė poezija buvo gyvas, tikras ir reikšmingas faktas, turėjęs didžiulę įtaką to meto literatūros raidai. Šio laikotarpio filosofinė lyrika pateikia visiškai ypatingą pasaulio vaizdą. Šis laikotarpis įdomus tuo, kad rusų kultūros veikėjai pradeda jausti savo laikmečio krizę. Ir visų pirma tai išreiškiama poezijoje kaip pati subjektyviausia kūrybos forma. Taip pat pažymėtina, kad po Puškino ir Lermontovo mirties rusų literatūroje vyrauja prozos kūriniai. Kalbant apie poeziją, ji pateikiama itin taupiai, bet kaip tik joje atsispindi epochos dvasia, artėjančios katastrofos nuojauta.
Vienas iš pirmųjų tikrai brandžių Tyutchevo kūrinių yra eilėraštis „Žvilgsnis“, greičiausiai parašytas 1825 m.
Ar girdėjote gilioje prieblandoje
Lengvai skamba erdvi arfa,
Kai vidurnaktis, netyčia,
Ar snaudžiančias stygas sutrikdys miegas?..
Tie nuostabūs garsai
Tada staiga sustingsta...
Kaip paskutinis agonijos ūžesys,
Tie, kurie į juos atsiliepė, išėjo!
Kiekvienas Zefyro kvėpavimas
Liūdesys sprogsta jos stygose...
Sakysite: angeliška lyra
Liūdna, dulkėse, per dangų!
O kaip tada iš žemiškojo rato
Mes skrendame su savo siela į nemirtingąjį!
Praeitis kaip draugo vaiduoklis,
Norime prispausti tave prie krūtinės.
Kaip mes tikime gyvu tikėjimu,
Kokia džiaugsminga ir šviesi mano širdis!
Tarsi prie eterinio srauto
Dangus tekėjo mano gyslomis!
Bet, ah! Mes nebuvome tie, kurie jį teisti;
Greitai pavargstame danguje, -
Ir neduodama nereikšmingų dulkių
Kvėpuokite dieviškąja ugnimi.
Vos minutės pastangomis
Valandai nutraukkime stebuklingą sapną
Ir drebančiu ir neaiškiu žvilgsniu,
Atsikėlę apžvelgsime dangų, -
Ir apkrauta galva,
Apakintas vieno spindulio,
Ir vėl nepatenkame į taiką,
Bet varginančius sapnus.
Pagrindinė „Žvilgsnio“ idėja – žmogaus įsitraukimas į du pasaulius – dvasinį ir fizinį. Būtent šis žmogaus dvilypumas ir sukuria tą monstrišką sąmonės ir būties spragą, kurią įveikti be galo sunku. Autorius nenurodo, kas kaltas dėl šios schizmos atsiradimo, tačiau leidžia suprasti, kad „kaltininkas“ vis dar egzistuoja:
Bet, ah! ne mums bandė;
Greitai pavargstame danguje, -
IR neduodama nereikšmingos dulkės
Kvėpuokite dieviškąja ugnimi.
Kažkas „neteisė“, kažkas „nebuvo duota“. Čia aiškiai matome idėją apie kažkokios mirtinos jėgos, kuri neleidžia žmogui peržengti savo žemiškojo pasaulio ribų, egzistavimo. Akivaizdu, mano nuomone, šio eilėraščio ryšys su krikščioniška ideologija. Tai liudija tekste esančios frazės „angeliška lyra“, „dieviškoji ugnis“, taip pat žmogaus palyginimas su „dulke“. Tai liudija ir bendra pesimistinė eilėraščio nuotaika, kuri žmonių pasaulį suvokia kaip kančios ir bėdų slėnį.
Tą pačią idėją apie nežinomą, neišvengiamą jėgą, ribojančią žmogaus laisvę ir galimybes, Tyutchevas plėtoja kitame savo darbe „Fontanas“, išleistame 1836 m.
Atrodo kaip gyvas debesis
Šviečiantis fontanas sukasi;
Kaip dega, kaip suskaidoma
Saulėje yra drėgni dūmai.
Pakėlęs spindulį į dangų, jis
Palietė brangias aukštumas -
Ir vėl su ugnies spalvos dulkėmis
Pasmerktas kristi ant žemės.
Apie mirtingojo mąstymo vandens patranką,
O neišsenkama vandens patranka!
Koks nesuprantamas įstatymas
Ar tai tave skatina, vargina?
Kaip godžiai tu sieki dangaus!..
Tačiau ranka yra nematoma ir mirtina
Tavo užsispyręs spindulys lūžta,
Iš aukščio meta purslus žemyn.
Ta pati „nematomai mirtina ranka“, kaip matome, yra ir čia.
Taigi žmogui nesuteikiama galimybė pakilti, pakilti aukščiau savo žemiškos būties. Bet dar baisiau yra tai, kad čia, žemėje, jis taip pat visiškai priklausomas nuo kažkokios išorinės jėgos. Tyutchevas tai aiškiai parodo eilėraštyje „Iš regiono į regioną, iš miesto į miestą...“.
Likimas, kaip viesulas, šluoja žmones,
Ir nesvarbu, ar tu laimingas, ar ne,
Ko jai reikia?.. Pirmyn, pirmyn!
Vėjas atnešė mums pažįstamą garsą:
Mano paskutinis atleidimas meilei...
Už mūsų yra daug ašarų,
Rūkas, priekyje nežinia!..
„O, apsidairyk, palauk,
Kur bėgti, kodėl bėgti?..
Meilė liko už tavęs
Kur pasaulyje galima rasti geriausio?
Meilė liko už tavęs
Su ašaromis, su neviltimi krūtinėje...
O, pasigailėk savo melancholijos,
Pasigailėkite savo palaimos!
Tiek daug, tiek dienų palaima
Prisiminkite tai savo atmintyje...
Viskas, kas brangu tavo sielai
Tu išvažiuoji pakeliui!...“
Dabar ne laikas iššaukti šešėlius:
Ir štai tokia niūri valanda.
Mirusiojo vaizdas dar baisesnis,
Kas mums gyvenime buvo brangiau.
Nuo krašto iki krašto, iš miesto į miestą
Galingas viesulas drebina žmones,
Ir nesvarbu, ar tu laimingas, ar ne,
Jis neprašys... Pirmyn, pirmyn!
Eilėraštis parašytas nuo 1834 m. iki 1836 m. balandžio mėn. Jis apima beviltiškumo ir nevilties jausmą. Jame jau neberasime aiškiai išreikštų krikščioniškų motyvų, tačiau galime aptikti tam tikrą ryšį su Schopenhauerio filosofija. Čia matome vienišo ir bejėgio žmogaus, susiduriančio su galinga šio žiauraus pasaulio jėga, paveikslą. Ir žmogus yra pasmerktas visada paklusti šiai jėgai. Net toks, atrodytų, katastrofiškas eilėraštis kaip „Paskutinis kataklizmas“ nedaro tokio sunkaus įspūdžio:
Kai ištinka paskutinė gamtos valanda,
Žemės dalių sudėtis žlugs:
Viską, kas matoma, vėl uždengs vandenys,
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!
Šis eilėraštis tiesiogiai susijęs su krikščioniška eschatologija. Pasaulio pabaigos doktriną poetas pateikia itin glausta ir prieinama forma. Krikščioniškų idėjų buvimas kai kuriuose Tyutchevo eilėraščiuose paskatino kai kuriuos tyrinėtojus teigti, kad jo lyrinis panteizmas yra ne ekstrakrikščioniškas, o vidinis pakylėjimo į Dievą etapas. Vargu ar galima su tuo sutikti. Tačiau negalima nesutikti su Vladimiru Kantoru, kad „pasaulio pabaigos vaizdas stebina savo epišku ramumu, jis pateikiamas kaip savotiškas fakto konstatavimas, kaip savotiškas žinių kosminis Žemės likimas“.
Kiti literatūrologai teigia, kad Tyutchev kūryboje lemiami yra netikrumo, nusivylimo gyvenimu ir egzistencijos trapumo motyvai. „Idėja apie visko trapumą gyvenime yra vienas iš Tyutchevo poezijos leitmotyvų“. Bukhshtab kartoja L.A. Ozerovas: „Tyutcheve „lemtingų akimirkų“ nuojauta buvo tokia didelė, kad užpildo ir persmelkia visus jo tekstus – nuo politinių iki peizažinių...“ Nepaisant to, kad tokią nuomonę išsakė tokie autoritetingi literatūrologai, norėčiau su ja nesutikti. Taip, Tyutchevo kūrybiniame pavelde yra nemažai eilėraščių, panašių į tuos, kurie buvo pateikti aukščiau, tačiau jie visiškai nenusako bendros didžiojo poeto pasaulėžiūros ir kūrybos linijos.
Pažymėtina, kad Tiutčevo poezijoje dažnai randami krikščioniški motyvai. Štai vienas pavyzdys:
Virš šios tamsios minios
Iš nepabudusių žmonių
Kada prisikelsi, Laisve,
Ar spindės tavo auksinis spindulys?..
Tavo spindulys spindės ir atgis,
O miegas rūkus išsklaidys...
Bet senos, supuvusios žaizdos,
Smurto ir įžeidimų randai,
Sielų sugadinimas ir tuštuma,
Kas graužia protą ir skauda širdį, -
Kas juos išgydys, kas uždengs?..
Tu, tyras Kristaus drabužis....
Kitas panašus eilėraštis yra „Mūsų amžius“.
Ne kūnas, o dvasia sugedo mūsų dienomis,
O vyrui be galo liūdna...
Jis iš nakties šešėlių veržiasi į šviesą
Ir, radęs šviesą, niurzga ir maištauja.
Mes esame išdeginti netikėjimo ir išdžiūvę,
Šiandien jis ištveria nepakeliamą...
Ir jis suvokia savo mirtį,
Ir jis trokšta tikėjimo... bet neprašo.
Amžinai nesakysiu su malda ir ašaromis,
Kad ir kaip jis liūdėtų prieš uždarytas duris:
„Įleisk mane! - Tikiu, mano Dieve!
Ateik į pagalbą mano netikėjimui!....
Tiesa, dauguma kūrinių, kuriuose yra ryšys su krikščioniškąja doktrina, yra gana stipriai politizuoti:
Tai ne pirmas kartas, kai gieda gaidys;
Jis rėkia gyvai, linksmai, drąsiai;
Mėnuo jau išėjo į dangų,
Upelis Bosforo sąsiauryje pasidarė raudonas.
Varpai vis dar tyli,
O rytai jau raudonuoja;
Praėjo begalinė naktis,
Ir netrukus ateis šviesi diena.
Kelkis, Rus'! Valanda jau arti!
Kelkis Kristaus tarnybai!
Ar ne laikas sukryžiuoti save,
Skambinti varpu Konstantinopolyje?
Paskambink varpeliu,
Ir visi Rytai juos paskelbė!
Jis tau skambina ir pažadina, -
Kelkis, drąsiai imk ginklą!
Apsivilk savo krūtinę tikėjimo šarvais,
Ir su Dievu, galingas milžinas!..
O Rusai, puiki ateinanti diena,
Ekumeninė diena ir ortodoksai!(„Aušra“) .
Vienu metu daug buvo kalbama apie Tyutchevo kūrybos priklausymą romantiškam judėjimui. Tokią nuomonę grindė ne tik poeto pasaulėžiūros ryšys su Schellingo filosofija, bet ir romantikams būdingas dviejų pasaulių vaizdas, retkarčiais aptinkamas jo eilėraščiuose. Štai vienas pavyzdys:
Šaltas rugsėjis siautė
Nuo medžių nukrito surūdiję lapai,
Mirties diena rūkė,
Tėjo naktis, kilo rūkas.
Ir viskas širdžiai ir akims
Buvo taip šalta ir bespalvė
Buvo taip liūdna ir nelaiminga, -
Bet staiga nuskambėjo kažkieno daina...
Ir su tam tikru žavesiu,
Rūkas susisuko ir nuskriejo,
Dangaus skliautas pasidarė mėlynas
Ir vėl jis spindėjo spindesiu...
Ir vėl viskas tapo žalia,
Viskas virto pavasariu...
Ir aš sapnavau šią svajonę,
Kol tavo paukštis man dainavo.(„N.I. Krolyu“).
Ši nuomonė man neatrodo pakankamai įtikinama. Mano nuomone, Tyutchev poezija taip pat skiriasi nuo romantikų (pavyzdžiui, Žukovskio), taip pat nuo avangardo kūrybos. Be to, autoriaus prisiminimai apie buvusius, geresnius laikus ne visada turėtų būti suvokiami kaip „dviejų pasaulių“ vaizdas:
Čia nėra laiko, galingas ir gražus,
Stebuklingas miškas buvo triukšmingas ir žalias, -
Ne miškas, o visas įvairus pasaulis,
Pilna vizijų ir stebuklų.
Spinduliai švystelėjo, šešėliai drebėjo;
Paukščių šurmulys medžiuose nenuskendo;
Greiti elniai prasibrovė per tankmę,
O medžioklės ragas karts nuo karto verkdavo.
Kryžkelėje su kalba ir sveikinimais,
Į mus, iš pusiau tamsos miško,
Apgaubta nuostabios šviesos,
Suplūdo visas būrys pažįstamų veidų.
Koks gyvenimas, koks žavesys
Kokia prabangi, šviesi puota pojūčiams!
Įsivaizdavome svetimus padarus
Tačiau šis nuostabus pasaulis mums buvo artimas.
Ir štai mes vėl einame į paslaptingą mišką
Artėjome su ta pačia meile.
Bet kur jis yra? Kas nuleido šydą
Nuleido ją iš dangaus į žemę?
Kas tai yra? Vaiduoklis, kažkoks burtažodis?
Kur mes esame? O ar reikia tikėti savo akimis?
Čia tik dūmai, kaip penktasis elementas,
Dūmai – niūrūs, begaliniai dūmai!
Tai šen, tai ten išlenda per nuogas
Bjaurius kelmus į ugnį,
Ir jie bėga ant apdegusių šakų
Su grėsmingai tviskančiomis baltomis šviesomis...
Ne, tai svajonė! Ne, pūs vėjelis
Ir dūminis vaiduoklis pasiims su savimi...
Ir dabar mūsų miškas vėl žaliuos,
Vis dar tas pats miškas, stebuklingas ir gimtasis.(„Miškas“)
Kai kurie tyrinėtojai taip pat pastebi tam tikrų vaizdų ir net ištisų Tyutchevo kūrinių panašumą su simbolistų poezija. Natūralu, kad tai reiškia, kad simbolistai iš Tyutchevo pasiskolino temas, kurios buvo artimos jų pasaulėžiūrai. Ir iš tiesų, pavyzdžiui, eilėraštis „Dar ūžė linksma diena...“ labai panašus į kai kuriuos Bloko kūrinius.
Linksma diena vis dar buvo triukšminga,
Gatvė spindėjo minios -
Ir vakaro debesų šešėlis
Skrido per šviesius stogus -
Ir kartais jie išgirsdavo
Visi palaiminto gyvenimo garsai, -
Ir visi susiliejo į vieną darinį,
Šimtai skambantis, triukšmingas – ir neartikuliuotas.
Pavargote nuo pavasarinės palaimos,
Pamirau į nevalingą užmarštį...
Nežinau, ar sapnas buvo ilgas,
Bet buvo keista pabusti...
Triukšmas ir triukšmas visur nutilo
Ir viešpatavo tyla -
Šešėliai vaikščiojo palei sienas
Ir pusiau užmigęs mirgėjimas...
Vogčiomis pro mano langą
Vargšas šviesulys atrodė
Ir man atrodė, kad tai
Mano miegas buvo saugomas.
Ir man atrodė, kad aš
Kažkoks taikus genijus
Iš sodrios auksinės dienos
Išneštas, nematomas, į šešėlių karalystę.
Be to, chaoso, bedugnės, prieblandos, tamsos vaizdai yra esminiai daugelio simbolistų kūryboje.
Filosofiniai žodžiai F. Tyutchevo (10 kl.)
F. TYUTČEVO FILOSOFINĖ LYRIKA
10 klasė
Mokytojas, įvaldęs Tyutchevo poeziją su savo mokiniais, susiduria su daugybe sunkumų, kurie dažnai lemia supaprastintą poeto filosofinių eilėraščių prasmės aiškinimą. Straipsnio autoriui pavyko to išvengti, išlaikant medžiagos apie Tyutchev prigimtinę filosofinę lyriką pateikimo aiškumą ir prieinamumą.
Siūlome dvi pamokas skirti Tyutchevo dainų tekstų studijoms dešimtoje klasėje.
Pamokos tema: „Filosofinis gamtos lyrikos supratimas Tyutchevo poezijoje“.
Tikslas: nustatyti Tyutchevo vietą rusų poezijos istorijoje, parodyti jo tekstų originalumą; ugdyti dešimtokų lyrinio kūrinio interpretavimo įgūdžius.
Įranga: Tyutchevo nuotrauka (1850 m.). M. Carevo atliekamo eilėraščio „Rudens vakaras“ garso įrašas. Romanas „Ką tu kalbi virš vandenų“ (G. Kušelev-Bezborodko - Tyutchev F.), atlieka V. Agafonovas.
Pamokos eiga
I. Įžanginės kalbos.
1. Ankstesnėse pamokose išmokto kartojimas.
Mokytojas. Prisiminkite, apie ką Bazarovas galvoja prieš mirtį.
Mokiniai sako, kad herojus tapo humaniškesnis ir švelniau elgiasi su tėvais; Jo žodžiai, skirti jo mylimai moteriai, skamba poetiškai, tačiau šie jausmai susilieja su mintimis apie Tėvynę, kreipimąsi į paslaptingą Rusiją: „Rusijai manęs reikia... Ne, matyt, man nereikia?
Rusija Bazarovui liko mįslė, iki galo neišspręsta.
Unikalus atsakas į Turgenevo herojų galėtų būti poeto, į kurio kūrybą šiandien kreipiamės, eilės. Jas kartoja ir mūsų draugai, ir priešai, bandydami atskleisti paslaptingą slavų sielą.
Klasėje visada yra mokinių, kurie gali mintinai deklamuoti Tyutchevo eilėraščius:
Jūs negalite suprasti Rusijos protu,
Bendras aršinas negali būti išmatuotas:
Ji taps ypatinga -
Tikėti galima tik Rusija.
2. Trumpa žinutė apie poeto gyvenimą ir kūrybinį likimą.
Mokytojas. Atkreipkime dėmesį į poeto gyvenimo datas – 1803–1873 m. Ką jie gali mums pasakyti, ypač jei prisimename kitą puikų rusų poetą - A.S.
Gimimo data yra „skaidri“ ir suprantama: Tyutchev yra ne tik šiuolaikinis, bet ir beveik tokio pat amžiaus kaip Puškinas. Beveik vienu metu jie pradėjo savo poetinę veiklą. Tyutchev literatūrinis debiutas įvyko 14 metų amžiaus.
Antroji data rodo, kad Puškinas galėjo gyventi iki 1870-ųjų, o gal net ir 1880-ųjų. Mat poeto paminklo atidaryme Maskvoje buvo keli jo draugai, gyvi buvo du licėjaus mokiniai: Gorčakovas ir Komsovskis. Dar kartą jautiesi sukrėstas minties apie per ankstyvą tragišką Puškino mirtį.
Tyutchevo gyvenime viskas buvo ramiau (bent jau išoriškai) nei Puškino. Jo biografija mažiausiai panaši į poeto biografiją. Dvaro vaikystė Ovstuto-Briansko rajono šeimos dvare, studijos Maskvos universitete, dvidešimt dvejų metų tarnybos užsienyje (1822 - 1844) kuklios Rusijos ambasados Miuncheno jaunesniojo sekretoriaus pareigose, grįžimas į Rusiją, kur iki gyvenimo pabaigoje Tyutchev tarnavo užsienio cenzūros komitete. Tačiau jo kūrybinė biografija yra nuostabi.
Poeto Tyutchevo vardas XIX amžiuje buvo atrastas tris kartus. Pirmą kartą Tyutchev poezija sulaukė pašaukimo 1836 m. Tyutchevo eilėraščių kopijos per Vyazemskį ir Žukovskį pateko į Puškino rankas. Liudininkas prisiminė, „kaip apsidžiaugė Puškinas, kai pirmą kartą pamatė ranka rašytą savo eilėraščių rinkinį. Jis visą savaitę su jais lakstė“ (1). Trečiajame ir ketvirtajame „Sovremennik“ numeriuose „Eilėraščiai išsiųsti iš Vokietijos“ pasirodo su F.T. Tačiau, nors ir pripažinti siaurame poezijos žinovų rate, eilėraščiai nebuvo pastebėti plačiosios visuomenės ir net to meto kritikų.
Po Puškino, o paskui Lermontovo mirties rusų poezijoje prasidėjo „prieblanda“. 1840-ieji – „nepoetinis laikas, pažymėtas prozos žydėjimu. Ir staiga naujas poetinis sprogimas! 1850-uosius vėl galima pavadinti „poetine era“: N. Nekrasovas, A. Fetas, Ap. Grigorjevas, A. K. Tolstojus, Polonskis, Ap. Maikovas... ir kiti šlovingi poetiniai vardai – šio dešimtmečio personifikacija.
Ši poetinė era prasideda nuo drąsios, neįprastos, negirdėtos žurnalistikos
"judėti". 1850 m. žurnale „Sovremennik“, kurio redaktoriumi jau buvo Nekrasovas, pasirodė tie patys 24 Tyutchevo eilėraščiai, kurie pirmą kartą išvydo šviesą Puškino „Sovremennik“. Straipsnyje „Rusijos mažieji poetai“, kuriame Nekrasovas nurodė, kad epitetą „mažasis“ jis vartoja kaip kontrastą „pagal šlovės laipsnį“ tokiems poetams kaip Puškinas, Lermontovas, Krylovas ir Žukovskis, o ne vertinamąja prasme. , nurodo eilėraščius „F.T. "į keletą puikių reiškinių rusų poezijos srityje".
1854 m. I. S. Turgenevas išleido pirmąjį Tyutchevo eilėraščių rinkinį (2).
Tačiau 1870 m. susidomėjimas poetu išblėso. Trečiasis Tyutchevo atradimas įvyks naujoje poetinėje eroje – sidabro amžiaus eroje. Rusijos simbolistai (Vl. Solovjovas, V. Briusovas, K. Balmontas, D. Merežkovskis) 1890 m. Tyutčeve jie matė ateinančio dvidešimtojo amžiaus poezijos pirmtaką (3).
Kiekviena nauja poetinė era vienaip ar kitaip susiduria su poreikiu iš naujo ir savaip suvokti šio poeto kūrybą, unikalią rusų literatūros istorijoje.
II.Ankstesnėse klasėse išmokto kartojimas ir apibendrinimas.
Mokytojas. Su Tyutchevo eilėraščiais pradėjote susipažinti pirmoje klasėje. Prisiminkime garsiausius.
Vyksta viktorina, kurios tikslas ne tiek prisiminti tą ar kitą eilėraštį, kiek atgaivinti atmintyje vaizdinę Tyutchev dainų tekstų struktūrą, prisiderinti prie tam tikros emocinės bangos, kai jausmas liejasi laisvai, o tai yra būtinas poezijos suvokimui.
Mokytojas. Apie kokį eilėraštį Nekrasovas parašė: „Skaitydamas juos pajunti pavasarį, kai pats nežinai, kodėl tavo sieloje pasidaro lengva ir linksma, tarsi nuo pečių būtų nukritę keli metai“?
Mokiniai prisimena eilėraštį „Pavasario vandenys“.
Čia ypač svarbu, kad vaikai ne tik vadintų eilėraštį „Žiemos kerėtoja“, bet ir galėtų pajusti, kas dažniausiai pasireiškia jų atsakymuose, paslaptingą gamtos žavesį, Naujųjų metų žavesį, iš kurio jie tikisi stebuklo, pasakiško supančios gamtos suvokimo. Tai viena iš emocinių pamokos „pradžių“, kuri toliau palaikoma naudojant įvairius analizės metodus.
Mokytojas. Kuriame eilėraštyje Tyutchev vaizduoja pavasario pergalę prieš žiemą, naudodamas pasakos elementą?
Beveik sutartinai mokiniai prisimena eilėraščio „Žiema ne veltui pyksta“ eilutes.
Mokytojas. Kokiam gamtos reiškiniui Tyutchevas paskelbė savo meilę?
Eilėraštis vadinasi „Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje...“
Mokytojas. Kokį eilėraštį turi galvoje šis teiginys: „Stebimės ir žavimės, kaip aristokratas, gyvenęs mieste ir gana ilgai užsienyje, priešžiemį galėjo jausti žemės sielą kaip tikras ūkininkas-darbietis. „Poilsio“ lauką galima tik apčiuopti, o ne matyti“ (4).
Mokytojas turi priminti vieną iš poeto šedevrų, deja, mokinių pamirštą: „Yra pirmapradis ruduo“.
Mokytojas. Tyutchevo eilėraščiai apie gamtą tvirtai įsitvirtino mūsų gyvenime. Atrodo, nėra ruso žmogaus, kuris nebūtų pažinęs „Pavasario perkūnijos“, „Pavasario vandenų“, „Žiemos kerėjos...“ Vieniems skaitytojams čia ir baigiasi pažintis su poetu, kitiems šie eilėraščiai tampa prasidėjo gilesnis bendravimas su Tyutchev (5).
Tikėkimės, kad šios dienos pamoka leis pagilinti ir praplėsti supratimą apie poetą.
III. Tyutchev yra gamtos dainininkas. Įvairios gamtos gyvybės apraiškos jo tekstuose.
Mokytojas. Išstudijavome daug eilėraščių apie gamtą. Pabandykime išsiaiškinti, kuo išskirtiniai Tyutchev dainų tekstai?
Tyutchevas „siekia pagauti gamtos sielą, jos kalbą, suprasti ir paaiškinti visomis jos apraiškomis. Jam atrodo, kad didžiausia žmogui prieinama palaima yra grožėtis įvairiomis prigimtinio gyvenimo apraiškomis“ (6). Kokius?
Atkreipkime dėmesį bent į eilėraščių pavadinimus ar pirmąsias eilutes: „Pirmasis pavasario susitikimas“, „Pavasario vandenys“, „Vasaros vakaras“, „Rudens vakaras“, „Užburėlis žiemą“, „Rytas kalnuose“ , „Miglota popietė“, „Nakties balsai“, „Šviesus mėnulis“, „Pirmoji perkūnija“, „Vasaros audrų ūžimas“, „Vaivorykštė“, „Lietus“, „Žaibas“. Ir metų laikai, ir paros laikai, ir gamtos reiškiniai - viskas jaudina poetinę Tyutchevo vaizduotę, tačiau labiausiai jį traukia „spontaniški gamtos ginčai“, ypač audros ir perkūnijos.
Vieną žinomiausių Tyutčevo eilėraščių, kurį I.Aksakovas pavadino „Gegužinės perkūnijos linksmybėmis“, jau prisiminėme: „Man patinka perkūnija gegužės pradžioje“. Poetą traukia „spontaniškų ginčų harmonija“ (6).
Taip yra dėl to, kad Tyutchev yra poetas-mąstytojas. Filosofinis jo pasaulėžiūros pagrindas – ypatingas požiūris į gamtą. Aistringa meilė gyvenimui ir nuolatinis vidinis nerimas, kurį sukelia tragiškas tikrovės suvokimas; skausmingas nerimas, kurį sukelia mintis apie trumpą žmogaus egzistencijos trukmę, yra tai, kas priverčia poetą pažvelgti į gamtą, kurioje jis, kaip ir Turgenevas (prisiminkime paskutinį romano „Tėvai ir sūnūs“ peizažą), įžvelgia tikrovę, kuri turi gebėjimas amžinai atsinaujinti.
Vienomis akimirkomis gamta poetui atrodo žmogui simpatizuojanti jėga, kitais – priešiška, bet dažniausiai – giliai abejinga. Taigi, atrodo, paradoksali išvada:
Gamta – sfinksas. Ir kuo ji ištikimesnė
Jo pagunda sunaikina žmogų
Kas gali nutikti, nebe
Mįslės nėra ir ji niekada jos neturėjo.
Iš čia kyla pagarbus požiūris į gamtą („Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“). Iš čia atsiranda ypatingas žmogaus ir gamtos santykis: tik gamta turi tikrą egzistavimą. Žmogus yra tik „gamtos svajonė“. Požiūris į gamtą, kuri yra gyva savaime, gyvuoja savaime, veda į Tyutchevo mėgstamą apibūdinimo metodą6 gamta parodoma pereinamaisiais jos gyvenimo momentais (8). Tai labai aiškiai matoma vaizduojant, pavyzdžiui, metų laikus.
Mokiniai prisimena eilėraštį „Pavasario vandenys“:
Sniegas vis dar baltas laukuose,
O vandenys jau pavasarį triukšmauja.
Mokytojas. Kokios mintys ir jausmai kyla poetui sprendžiant tokias perėjimo akimirkas?
Mokytojas. Kokią mintį svarbu perteikti skaitant išraiškingai? (Sena vis dar gyva, bet atsiranda nauja). Pažvelkime į kompozicijos ypatybes. Eilėraštis aiškiai padalintas į dvi dalis.
Apie ką pirmoji dalis?
Pirmosios dalies tema – gamtos pabudimas iš žiemiško, jau „retėjančio“ miego.
Kuo unikalus bundančios gamtos vaizdas?
Poetas vaizdavo liūdną, net mirusią gamtą, bet kartu meistriškai vaizduoja pabudimo ženklus. Pabandykime įsivaizduoti „pavasarį kvėpuojantį orą“, vos pastebimą negyvo stiebo siūbavimą lauke, beveik nepastebimą eglės šakų judėjimą. Vėliau tapyboje impresionistai ieškos įspūdžio to, ką matė. Jei bandysite įsivaizduoti, kas pavaizduota, matote, kad Tyutchevas būtent to ir siekia, paruošdamas skaitytoją išsamiai personifikacijai, kuri užbaigia pirmąją eilėraščio dalį: „Ji išgirdo pavasarį, \\ Ir nevalingai jai nusišypsojo. ..“
Lengvai nustatoma antrosios eilėraščio dalies tema: sielos pabudimas.
Tačiau kokie šio pabudimo vaizdavimo bruožai?
Raskime strofoje esančius vaizdus: „Blizga ir tirpsta sniego luitai, \\Blizga žydra, žaidžia kraujas...“. Atrodo, kad tirpstančio sniego vaizdas tiesiogiai vaizduoja „natūralų“ sniego tirpimą. Tačiau dažnai vartojame panašias metaforas, sakydami, pavyzdžiui: „Siela atitirpsta“. Taigi, parodomas seno nykimas ir atsirandantis naujas. Tyutchev vaizduoja juos tarsi vienybę. Poetas žavisi seno ir naujo kova, piešia jos grožį, nes ši sintezė tarsi apriboja priešiškas jėgas. Rodydamas gamtos pabudimą, jis naudoja gamtos pasaulio vaizdus. Į akis krenta atnaujintos gamtos ir jaunėjančios sielos vaizdų neišardomumas.
Vardinkite eilėraščius, kuriuose poetas pasitelkia gamtos reiškinių ir žmogaus sielos būsenos paraleles.
Mokiniai vadina „Mintis po minties, banga po bangos“; „Upeliukas sutirštėjo ir temsta“; „Vyrų ašaros, o vyrų ašaros“ ir kt.
Įdomi I. Aksakovo pasakojama poemos „Žmogaus ašaros, oi žmogaus ašaros“ sukūrimo istorija: „Kartą, lietingą rudens vakarą, grįždamas namo kabinoje, visas šlapias, jis (Tiučevas) pasakė savo. sutikusi dukra: „...sukūriau kelis eilėraščius“, o jam beviltiškai padiktavo tokį žavų eilėraštį:
Žmonių ašaros, o žmonių ašaros...
Čia beveik matome tą tikrai poetišką procesą, kurio metu išorinis poeto tyro rudens lietaus lašų pojūtis, besiliejantis ant poeto, einantis per jo sielą, paverčiamas ašarų jausmu, aprengtu garsais, kurie lygiai taip pat kaip žodžiais. , kaip ir pačiu muzikalumu, atkartoja lietingo rudens įspūdį, verkiančio žmogaus sielvarto vaizdą... Ir visa tai šešiomis eilutėmis! (9).
Emocinio įspūdžio, kurį mums padarė Tyutchev eilėraščiai apie gamtą, galia yra didžiulė, nes jis meistriškai įvaldė gebėjimą kurti gamtos paveikslus. Anot Nekrasovo, „peizažas eilėraščiuose“ „atstovauja sunkiausiam poetinių kūrinių tipui“, nes reikalauja, kad menininkas galėtų panaudoti „du ar tris bruožus“, kad iššauktų aprašomą paveikslą skaitytojo vaizduotėje (10). Tyutchevas „puikiai įvaldo šį meną“. Kaip jam tai pavyksta? Pažvelkime į poeto kūrybinę laboratoriją.
Mokiniams siūlomos atvirutės su atspausdinta pirmąja poemos „Fontanas“ dalimi. Trūksta epitetų. Jiems įterpti duota laiko. Studentai turi pagrįsti savo pasirinkimą. Šis kūrybinis darbas studentams ne tik nepaprastai įdomus, bet ir labai naudingas. Aktyvindama jų protą ir emocijas, tai kartu suteikia vizualinį ir „jaučiamą“ vaizdą apie visos meninių ir vizualinių priemonių sistemos vientisumą, jų tarpusavio ryšį, tikslumą ir tuo pačiu kiekvieno vaizdo šviežumą.
„Pažiūrėk, kaip debesis...“ Gimnazistų rasti epitetai geriausiu atveju sutampa rimu ir ritmu. Dažniausiai jie siūlo „didelius“, „žilaplaukius“ ir kt. Patikrinus pamatysime, kodėl poetas pavarto tokį netikėtą epitetą: „gyvas debesis“. Tiesą sakant, Tyutchev piešia judančio vandens masę, fontanas „sūkuriuoja“, todėl jausmas, kad jis „gyvas“, „šviečia“. Žodžio „dūmai“ epitetas yra „šlapias“. Tačiau išgirdę vėl stebimės vaizdo konkretumu: juk kitaip perteikti drėgmės jausmą rankose, veide, plaukuose, atsirandančiame prie fontano. Labai svarbu dirbti su „branginamo aukščio“ epitetu, kad suprastume nevaldomą fontano troškimą pasiekti norimą aukštį, kurio jis negali pasiekti, ir krenta „ugnies spalvos dulkės“ atgal į žemės.
Mokytojas. Ką mums, skaitytojams, duoda toks apgalvotas epitetų pasirinkimas? Matomas, vaizdingas paveikslas.
Dabar perskaitykime visą eilėraštį kaip visumą. Kokią reikšmę šiame eilėraštyje įgauna vaizdingas fontano aprašymas?
Šiame eilėraštyje su vaizdingu neišsenkančio upelio paveikslu, kiekvieną kartą iš aukštai sviedžiamo „nematomai lemtingos rankos“, Tyutchevas primena apie žmogaus proto jėgą ir kartu ribotumą. Aiškiai parodyta grynai filosofinė santykio tarp žmogaus proto troškimo gauti absoliutų žinojimą ir „lemtingo“ jo įgyvendinimo neįmanomumo dialektika. Poetui pasaulio esmė – kolizija, prieštara, konfliktas. Jis juos stebi visur: gamtoje, istorijos judėjime, žmogaus sieloje. Tačiau gamta jam visada pasirodo neišsemiama, nes, suteikdama žmogui dalį tiesos apie save, ji išlieka paslaptinga ir mįslinga, ir mįslinga, „sfinksu“. Norėdami perteikti šiuos jausmus ir mintis, Tyutchev naudoja savo mėgstamą „vaizdinio paralelizmo“ techniką. Be to, ši paralelė ne visada aiškiai atskleidžiama. Kartais riba tarp gamtos reiškinių ir sielos būsenos tarsi išsitrina, išnyksta, vienas nepastebimai pereina į kitą.
Mokytojas. Kokią nuotaiką sukuria skaitant?
Pabandykite pasirinkti spalvų schemą, kad perteiktumėte šią nuotaiką.
Mokiniai pastebi, kad poetas gamtą apibūdina rudens šventine puošmena. Jos „liečiantis, paslaptingas žavesys“ paliko švelnų, ramų pėdsaką eilėraščio intonacijoje. Pagrindinė spalvų schema = šviesios, šiek tiek gelsvos spalvos, o virš šio šviesaus lauko yra ryškiai juodos, tamsiai raudonos, geltonos ir kt. - spalvos, padedančios perteikti, kaip į eilėraštį įsiveržia nerimą keliančios natos su žodžiais apie „grėsmingą medžių puošnumą ir margumą“, apie žvarbų šaltą vėją, numatantį „žalą, išsekimą“ gamtai.
Mokytojas. Eilėraštis ne tik parodo tam tikrą gamtos būseną. Raskite palyginimą, kuris yra jo pagrindas.
Mokiniai mato, kad blėstančios gamtos „švelni šypsena“ lyginama su „kančios baisumu“, pasireiškiančiu „protingoje“ būtybėje. Pastebime neišardomą dialektinę žmogaus ir gamtos kompozicijos vienybę, kurią poetas taip meistriškai perteikia.
Mokytojas. Liaudies sąmonėje gyvuoja pagarbus ir pagarbus požiūris į gamtos stichines jėgas, ir kuo šios jėgos paslaptingesnės, tuo stipresnis šeimos ryšys ir didesnis noras pratęsti tokią „paslaptį“ (11). Tyutchev parodo gamtos jėgų paslaptį ir ryšį su jomis žmogaus gyvenime, naudodamas „žlugusią palyginimą“.
Klausantis eilėraščio „Ką tu kalbi virš vandenų...“
Mokytojas. Ką įsivaizduoji skaitydamas šias eilutes? Kokia gluosnio ir upelio būsena perteikiama eilėraštyje?
Kalbėdami apie savo idėjas, dešimtokai gali nupiešti paveikslą, perteikiantį tikrą gamtos apibūdinimą: šviesi saulėta diena, srauni, putojanti vandens srovė, linksmas bėgimas akmenukais, vingiavimas ir šaltis. Verkiantis gluosnis palenktas virš vandens, kiekviena šaka siekiantis upelio („godžios lūpos“). Ji nelaiminga. Pasilenkusi su „drepančiais paklodėmis“, ji bando „prasibrauti“ prie upelio kiekvienas lapas merdėja ir dreba. Tačiau lėktuvas turi kitokį charakterį. Ji linksma, nerūpestinga, kaprizinga ir... negailestinga.
Mokytojas. Tikrame gamtos paveiksle nesunkiai galima atspėti simbolinę potekstę, todėl nesunkiai galima įsivaizduoti ir kitus vaizdus, pavyzdžiui, išmintingą senuką, sielvartaujantį dėl praeinančio gyvenimo, nors dažniausiai vaizduotėje nupieštas nelaimingos merginos vaizdas. (atminkite, kad liaudies poezijoje verkiančio gluosnio įvaizdis koreliuoja su moterišku įvaizdžiu) ir lengvabūdiškas jaunuolis, nekreipiantis dėmesio į draugės kančias. Kalbant apie įvairią simbolinių vaizdų interpretaciją, galima prisiminti Tyutchevo žodžius apie Ya.P. Polonskio eilėraštį „Uolas“, kuris, pasirodžius, sukėlė įvairių gandų: „Perskaitęs šį eilėraštį, kiekvienas pateiks savo. pagalvojo apie tai, priklausomai nuo jų nuotaikos = ir tai beveik tiesa...“(12). Tokia eilėraščio analizė gana įtikinamai parodo, kodėl simbolistai Tyutchevą suvokė kaip savo poezijos pirmtaką.
Eilėraščio analizė baigiama klausantis V. Agafonovo atliekamo romanso ir klausimo: kodėl Tiutčevo eilėraštis „Ką tu važiuoji per vandenis...“ Nekrasovui priminė M. Judės poemą „Burė“?
Mokytojas. Koks yra gamtos lyrikos ypatumas Tyutchevo kūryboje?
Namų darbai.Išanalizuokite vieną (pasirinktinai) Tyutchev eilėraštį, kuriame naudojama vaizdinio paralelizmo technika.
Pastabos
1.Cit. pagal straipsnį: Pigarevas K.F. F.I. Tyutchev ir jo poetinis palikimas \\ Tyutchev F.I. 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2.Žr.: Kožinovas V. O 1850-ųjų poetinė era. \\ rusų literatūra. L., 1969 m. Nr. 3.
3.Žr.: Košelevas V. Tiutčevo legenda \\ Literatūra mokykloje. M.,!998.Nr.1. P.41.
4. Kuzinas N. Pranašiškos mūzos žodžiai \\ Literatūra. M., 1997 m. Nr.33.С.6.
5. Pigarevas K. F.I. Tyutchev ir jo laikas. M., 1978. P.244.
6. Briusovas V. F.I. Tyutchevas. Kūrybiškumo prasmė \\Bryusov V. Op. 2 t. M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarevas K . F.I. Tyutchev ir jo laikas. P.214.
8. Bryusovas V. F.I. Tyutchevas. P.230.
9.Cit. Remiantis knyga: Koshelev V.A. Legenda apie Tyutchevą. P.36.
10. Pigarevas K. F.I. Tyutchev ir jo laikas. P.239.
11. Kuzinas N. Pranašiška mūzų lyrika. S.6.
12. Pigarevas K. F.I. Tyutchev ir jo laikas. P.238.
Jo literatūrinis paveldas nedidelis: keli publicistiniai straipsniai ir apie 50 verstinių ir 250 originalių eilėraščių, tarp kurių nemažai ir nesėkmingų. Tačiau tarp kitų yra filosofinio lyrizmo perlai, nemirtingi ir nepasiekiami minties gyliu, išraiškos stiprumu ir glaustumu bei įkvėpimo apimtimi. Tyutchevas kaip poetas iškilo XX amžiaus 20–3 dešimtmečių sandūroje. Jo dainų tekstų šedevrai siekia tuos laikus: „Nemiga“, „Vasaros vakaras“, „Vizija“, „Paskutinis kataklizmas“, „Kaip vandenynas gaubia gaublį“, „Ciceronas“, „Pavasario vandenys“, „Ruduo“. Vakaras“ ir kt.
Aistringos, intensyvios minties ir kartu aštraus gyvenimo tragedijos jausmo persmelkti Tyutchev dainų tekstai meniškai išreiškė tikrovės sudėtingumą ir prieštaringumą. Tyutchevo filosofinės pažiūros susiformavo veikiant natūralioms F. Schellingo filosofinėms pažiūroms. Tyutchev dainų tekstai yra prisotinti nerimo. Pasaulis, gamta, žmogus jo eilėraščiuose pasirodo nuolatiniame priešingų jėgų susidūrime. Žmogus pasmerktas „beviltiškam“, „nelygiam“ mūšiui, „beviltiškai“ kovai su gyvenimu, likimu ir savimi. Poetą ypač traukia audros ir perkūnijos vaizdavimas gamtoje ir žmogaus sieloje. Gamtos vaizdai vėlyvojoje lyrikoje nuspalvinti tautiniu-rusišku skoniu, kurio anksčiau nebuvo. Tyutchevas kartu su E. A. Baratynskiu yra didžiausias XIX amžiaus rusų filosofinės poezijos atstovas. Tyutchev meninis metodas atspindi bendrą rusų poezijos judėjimą nuo romantizmo iki realizmo. Tyutchevo, noriai atsigręžusio į elementarius egzistencijos pagrindus, talentas turėjo kažką elementaraus. Idėjinis Tyutchev filosofinės lyrikos turinys reikšmingas ne tiek savo įvairove, kiek gilumu.
Mažiausią vietą čia užima užuojautos tekstai, tačiau juos reprezentuoja tokie jaudinantys kūriniai kaip „Žmonių ašaros“ ir „Siųsk, Viešpatie, savo džiaugsmą“. Žmogaus pažinimo ribos, ribotas „žmogiškojo aš“ pažinimas, žmogaus susiliejimas su gamtos gyvenimu, gamtos aprašymai, švelnus ir be džiaugsmo žmogiškos meilės ribotumo pripažinimas – tai dominuojantys Tyutchev motyvai. filosofinė poezija. Tačiau yra ir kitas motyvas – tai chaotiško, mistinio pamatinio gyvenimo principo motyvas. Čia Tyutchev yra tikrai gana unikalus ir jei ne vienintelis, tai tikriausiai stipriausias visoje poetinėje literatūroje. Šis motyvas atspindi visą Tyutchev poeziją. Eilėraščiai „Šventa naktis“, „Ką kauk, nakties vėjeli“, „O, pranašiška siela mano“, „Kaip vandenynas apglėbia Žemės rutulį“, „Nakties balsai“, „Nakties dangus“, „Diena ir naktis“, „Beprotybė“ ir kiti yra unikali lyrinė chaoso, elementaraus bjaurumo ir beprotybės filosofija. Ir gamtos aprašymai, ir meilės aidai yra persmelkti šios Tyutchevo sąmonės: už viso to slypi jų lemtinga, paslaptinga, neigiama ir baisi esmė. Todėl jo filosofinis apmąstymas visada persmelktas liūdesio, melancholiško savo ribotumo suvokimo ir susižavėjimo nepataisomu likimu.
„- gyvenimas jiems dar turėjo per stiprią įtaką, jie buvo pernelyg skausmingai jautrūs gyvenimo įspūdžiams, kad ramiai ir blaiviai juos suprastų ir savo pesimizmui atrastų filosofinių pateisinimų. Jei jie abu pasiekė tiek, kad blogio šaltinį žemėje pamatė ne atsitiktinėmis, laikinomis gyvenimo aplinkybėmis, o pačioje žmonijoje, tai jie nenuėjo toliau nei ši išvada. Tyutchevas bandė filosofiškai pagrįsti tai, ką abu poetai jau nujautė.
Jo negalima vadinti „pasaulio liūdesio“ poetu, tačiau lyrinėje kūryboje jis ne kartą priartėja prie klausimų, kurie kankino „gedinčius“ savo neišsprendžiamumu, ramiai nurodo šio „blogio“ šaltinį ir priemones jam nugalėti .
Fiodoro Ivanovičiaus Tiutčevo (1803 - 1873) portretas. Dailininkas S. Aleksandrovskis, 1876 m
Chaosas žmoguje. Tyutchevo požiūriu, žmogaus egzistencija yra neatsiejamai susijusi su gamtos gyvenimu. Žmogus yra paskutinis, aukščiausias pasaulio proceso produktas: išorinė gamtos šviesa žmoguje tampa vidine sąmonės ir proto šviesa - idealus principas čia įeina į naują, gilesnį „glaudų derinį su žemiška siela“. Tačiau kartu su visų makrokosmoso (viso pasaulio) jėgų kilnimu pasaulio kosmose (žmoguje), žmogaus sieloje aiškiau nei gamtoje atsiskleidžia šviesos ir aiškios sąmonės priešingybė - demoniškas „chaoso“ principas. ” (V. Solovjovas). Iš čia ir žmogaus padalijimas, iš čia ir blogio nenugalimumas žmoguje, kaip „lemtingas palikimas“... Kas gamtoje yra tamsa, priešiškas principas, „chaosas“, tas žmogaus sieloje yra „blogis“. Netgi meilėje, kuri atskleidžia žmogaus psichinio gyvenimo prasmę, yra šis demoniškas ir chaotiškas pagrindas - tai tos aistros, kurios kartais su tamsia pradžia prasiveržia net į idealų ir tyrų svajonių pasaulį. Štai kodėl, jo požiūriu, „sielos gyvenimas, sutelktas į meilę, yra esminis "blogas gyvenimas":
Kas tai yra, drauge? Arba blogas gyvenimas nėra veltui,
Tas gyvenimas - deja, kuris tada tekėjo mumyse,
Tas piktas gyvenimas su savo maištinga šiluma
Ar peržengei brangų slenkstį?
Šis „blogasis gyvenimas“ naikina savo aukas -
O, kaip žudiškai mylime,
Kaip žiauriame aistrų aklume
Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime,
Kas miela mūsų širdžiai!
Diena yra šis puikus viršelis,
Diena - žemiškasis atgimimas,
Gydymas sergančioms sieloms,
Žmonių ir dievų draugas.
Bet atėjo naktis -
Ji atėjo - ir iš likimo pasaulio,
Palaiminto viršelio audinys
Surinkęs jį išmeta.
Ir mums atidengta bedugnė,
Su savo baimėmis ir tamsa
Ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių, -
Štai kodėl naktis mums yra baisi!
„Naktyje“ įžvelgiama visatos egzistavimo „tamsioji pradžia“; tai, audringa ir pikta, išreiškiama laukiniu vėjo staugimu - tada poeto siela nusiteikusi nerimą keliančiai nuotaikai. Jis atsisuka į vėją su klausimu:
Šiame vėjo staugime poeto siela girdi „baisias dainas“ apie „senovinį chaosą, brangusis“,- ir su ja susiję tamsūs žmogaus sielos principai pradeda nerimauti: mikrokosmosas pradeda susilieti su makrokosmosu, - „naktinis sielos pasaulis“ su meile klausosi vėjo giesmių apie gimtąjį chaosą“, ir tada išsigandusio mirtingojo krūtinėje pabunda troškulys susilieti su „begalybe“ -
Oi, nepabusk miegančios audros!
Po jais tvyro chaosas. –
- sušunka poetas.
„Chaosas, tai yra neigiama begalybė, žiovaujanti visų beprotybės ir bjaurybių bedugnė, demoniški impulsai, maištaujantys prieš viską, kas teigiama ir tinkama, yra giliausia sielos esmė ir visos visatos pagrindas. Kosminis procesas įveda šį chaotišką elementą į visuotinės tvarkos ribas, pajungia jį protingiems dėsniams, palaipsniui įkūnydamas jame idealų būties turinį, suteikdamas šiai laukinei gyvybei prasmę ir grožį. Tačiau net ir įvedamas į pasaulio tvarkos ribas, chaosas jaučiamas maištingais judesiais ir impulsais. Šis chaotiško iracionalaus principo buvimas būties gelmėse suteikia įvairiems gamtos reiškiniams tą laisvę ir jėgą, be kurios nebūtų paties gyvenimo ir grožio. Gyvybė ir grožis gamtoje yra šviesos kova ir triumfas prieš tamsą, bet tai būtinai suponuoja, kad tamsa yra tikra jėga“ (Vladimiras Solovjovas).
Todėl „chaosas, tai yra pats bjaurumas, yra būtinas viso žemiško grožio fonas“... Tyutchev yra puikus meistras piešti tokius gamtos paveikslus, kuriuose jaučiamas „chaoso“ buvimas ar artėjimas – arba „baisiose vėjo dainose“ arba paslaptingame, tyliame žaibo pliūpsnyje:
Nuo karščio neatvėso
Liepos naktis nušvito
Ir virš blankios žemės
Dangus pilnas griaustinio
Viskas drebėjo nuo žaibo, -
Kaip sunkios blakstienos
Ir per bėglį žaibą
Kažkieno grėsmingos akys
Jie užsidegė virš žemės.
Kitame eilėraštyje Tyutchev pristato šiuos tylius žaibo blyksnius pokalbio forma, kurį „kurčnebyliai demonai“ veda tarpusavyje.
Tyutchevo krikščionybė. Kaip „chaoso“ pajungimas pagrįstiems gamtos dėsniams suteikia laukiniam gyvenimui prasmę ir grožį, taip ir žmogaus gyvenime pergalė prieš piktąjį jo sielos principą yra vienintelė išeitis į šviesą. Ir poetas kviečia visus prisijungti prie Kristaus, „vadovo tobulumo kelyje“, – lemtingą ir žudantį senovės chaoso palikimą pakeisti dvasiniu ir gyvybę teikiančiu naujojo žmogaus paveldu. Pripažindamas savo sielos „dvilypumą“, poetas pripažino, kad joje triumfuoja šviesos principai -
Tegul kenčia krūtinė
Lemtingos aistros jaudina
Siela pasiruošusi, kaip Marija,
Amžinai prilipti prie Kristaus kojų.
Šie „filosofiniai“ eilėraščiai, žinoma, neišsemia Tyutchev dainų tekstų; jis turi daug gražių taikios gamtos paveikslų – paveikslų, persmelktų šviesos ir šilumos: vienodai jautriai reaguoja į pavasario, rudens ir žiemos grožybes – rytą, dieną ir naktį. Daugelis jo eilėraščių yra skirti jo širdies gyvenimui su visais kliedesiais, rūpesčiais, kančiomis, poezija, aistros drama...
Tyutchev slavofilizmas. Tyutchevas taip pat priėmė savo požiūrį į žmogaus ir gamtos gyvenimą, kaip kovą tarp dviejų principų, susijusių su Europos gyvenimu. Matydamas krikščionybėje šviesą, kuri turėtų įveikti žmonėms būdingą tamsą, jis laikė krikščioniškiausia iš visų Europos tautų. rusų. Taigi jis perėmė slavofilų požiūrį ir kartu su jais tikėjo, kad Rusija raginama ne tik atsinaujinti viduje, bet ir išoriškai suvienyti visą žmoniją. Jis nesakė, kad myli savo tėvynę - jis tikėjo ja: Nikolajaus Rusijos galia jį sužavėjo, kaip ir daugelį kitų jo amžininkų - kartu su Puškinu jis tikėjo, kad „slavų upeliai susilies į Rusijos jūrą“ („Į Varšuvos užėmimą“); kažkada net svajojo apie bažnyčių sujungimą ir prognozavo, kad ateityje Rusija taps pasauline monarchija iki Nilo ir Gango, kurios sostine bus Konstantinopolis; Be to, šios monarchijos vienybę reikėjo išlaikyti ne jėga, o meile.
