Įdomios istorijos paskaitos. Internetinis mokymas, kuriame galite klausytis įspūdingiausių paskaitų apie istoriją ir kultūrą

1 paskaita. Istorija kaip mokslas. Planas:

1. Istorija kaip mokslas, jos sąvokų aparatas ir vieta humanitariniuose moksluose

2. Sceninis (formacinis) ir civilizacinis požiūris.

3. Istoriniai šaltiniai Rusijos istorijai tirti.

4. Buitinė istoriografija praeityje ir dabartyje.

Literatūra:

Blokas M. Istorijos apologija arba istoriko amatas. M.: „Mokslas“, 1973. Istorijos metodika / red. A.N. Alpeeva ir kiti: „Tetra

Sistemos“, 1996 m.

Ionovas I. N. Civilizacijų teorija XXI amžiaus sandūroje // ONS, 1999,

Apie A. Dvylika istorijos pamokų (vadovėlis). M.: „Aspect Press“, 2002 m.

Eidelmanas N. Paskutinis metraštininkas. M.: VAGRIUS, 2004 m.

1. Visuomenėje egzistuoja ir buvo įvairių nuomonių klausimu, ar reikia studijuoti istoriją ir kokia šio mokslo vertė. Nuo teiginių, kad istorija yra mokslų mokslas, iki garsiojo G. Fordo aforizmo: „Istorija yra nesąmonė“, arba filosofo F. Nietzsche išsakytos nuomonės, kad istorijos žinojimas trukdo istoriniam veiksmui. Tačiau yra įdomus faktas: visi žmonės vienaip ar kitaip turi tam tikrų idėjų apie istoriją, žmogus, kuris jų visai neturėjo, būtų visiškai bejėgis socialinių problemų akivaizdoje.

Mums visiems žinomas žodis „istorija“, kaip kasdienės kalbos elementas, gali turėti skirtingas reikšmes. Prisiminkime, ką atsako garsusis literatūrinis M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ herojus, paklaustas apie savo užsiėmimą: ar jis istorikas? „Taip, aš esu istorikas, šiandien Patriarcho parodoje bus įdomi istorija“ (ir mes prisimename, kokia istorija - Berliozui galvą nukirto tramvajus). Wolandas griebiasi žodžių žaismo: jo burnoje „istorija“ reiškia tiesiog įvykį. Šia prasme žodis „istorija“ mūsų nesudomins.

Mums svarbios reikšmės, susijusios su moksliniu šio žodžio vartojimu. Žodis „istorija“ yra graikų, tiksliau, senovės graikų, ir pažodžiui reiškia „tyrimą“, pasakojimą, pasakojimą apie tai, kas buvo ištirta, tyrinėta. Ir moksle šis terminas turi dvi reikšmes. Tai, pirma, gali reikšti bet kokį gamtos ir visuomenės vystymosi procesą. Šiuo atveju galime kalbėti apie Visatos istoriją (vadinamąją „Didžiąją istoriją“), Žemės istoriją, atskirų mokslų istoriją – fiziką, teisę ir kt. Jau senovėje atsirado terminas „gamtos istorija“ – gamtos aprašymas. Visuomenės atžvilgiu istorija yra visuomenės, kaip visumos, ir atskirų šalių vystymosi procesas. Antra, istorija yra mokslas, tiriantis žmonių visuomenės raidą visoje jos specifikoje,

įvairovę, kad suprastų dabartį. Žmonijos istorija, nors ir yra neatsiejama gamtos dalis, turi savarankišką reikšmę. Mes domėsimės istorija šia antrąja prasme. Nepaprastai tikslų istorinių žinių apibrėžimą pateikė garsus šimtmečio prancūzų istorikas Marcas Blochas: istorija yra „mokslas apie žmones laike“. Kiekvienas žodis čia svarbus. Jei istorija yra mokslas apie žmogų, tai ji priklauso humanitarinių mokslų kompleksui (prisiminkime, kad Aristotelis pasakė apie žmogų – „socialinis gyvūnas“), tai yra socialinis mokslas. Taip yra, istorija priklauso ir humanitariniams, ir socialiniams mokslams. Jei istorinės žinios yra mokslas, jos gali nustatyti tam tikrus modelius ir tendencijas. Kalbant apie M. Bloko pastabą, kad istorijos mokslas liečia žmones „laiku“, tai dar reikia aptarti.

Istorijos subjektas yra asmuo, istorijos kūrėjas ir pats jos produktas. K. Markso veikale „Šventoji šeima“ yra gerai žinoma frazė, kad istorija yra ne kas kita procesas, kai žmogus siekia savo tikslų.

Įvairūs tyrinėtojai įvairiais aspektais seka procesų eigą: materialinę gamybą, socialinės struktūros pokyčius, mokslo ir kultūros raidą. Ir iš tiesų visuomenės raidą veikia daugybė veiksnių: gamybos raida, socialiniai santykiai, geografinė aplinka, gyventojų tankumas ir augimas, tam tikra visuomenėje vyraujanti vertybių sistema. XX amžiaus pirmoje pusėje susikūrė grupė prancūzų mokslininkų, kurie dirbo žurnalo „Metrai“ redakcinėje kolegijoje, ypatingą dėmesį skyrę socialinių problemų, kurios buvo nagrinėjamos per mentaliteto raidą ir stabilias formas, tyrimui; skirtingų epochų kultūra. Šis metodas išlieka aktualus ir labiausiai paplitęs šiandien.

Istorija kaip socialinis mokslas atlieka svarbiausias socialines funkcijas:

- leidžia atsekti vyraujančias socialinės raidos tendencijas ir pagrįstai sudaryti tam tikras ateities prognozes (prognostinė funkcija);

- vienybėje su kitais socialiniais mokslais istorija padeda kurti socialinio gyvenimo valdymo ir reguliavimo principus ir pagrindus.(mokslinė-kognityvinė, euristinė funkcija).

Istorinių žinių vaidmuo tautinių kultūrų raidoje, ideologijų formavime, tikrai patriotinių jausmų ugdyme yra labai didelis. Tai iš karto išreiškia tris glaudžiai susijusias funkcijas: socialinę atmintį, edukacinę ir politinę-ideologinę.

Istorija, kaip mokslas, turi savo specifinius metodus, normas ir veiklos taisykles. Jie vadinami metodais. Konkrečiai istoriniai metodai yra lyginamieji-istoriniai, istoriniai-genetiniai (reiškinio atsiradimo etapų atsekimas), istoriniai-tipologiniai (kintamų sistemų klasifikavimo metodas) ir nemažai specifinių kiekybinių metodų. Ypatingas istoriko darbo bruožas yra tas

Tyrimo rezultatas – istorikas kuria pasakojimus („naratyvus“), šiek tiek panašius į literatūrinius siužetus.

Istorijos mokslas taip pat remiasi tam tikrais principais, iš tikrųjų metodai yra principų taikymas. Svarbiausias istorijos mokslo principas yra „istorizmo“ principas, t.y. reiškinių svarstymas tarpusavyje susijusioje raidoje, iš šio principo seka istorinių reiškinių unikalumas (pasikartoja kai kurie aspektai, bet ne visas vientisumas).

2. Istorijos mokslas savo ne itin moderniomis formomis atsirado antikos laikais, Senovės Graikijoje, o graikų istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) vadinamas „istorijos tėvu“. Graikijoje ir Romoje gyveno puikūs istorikai: Tukididas, Plutarchas, Titas Livijus, Tacitas. Senovėje vyravo istorinių pokyčių cikliškumo idėja. Tai buvo, pavyzdžiui, romėnų istoriko, kilusio graiko Polibijaus, pažiūros. Senovės religijos, kurios ne itin domėjosi moralės problemomis, nesvarstė istorijos prasmės problemos, taigi ir istorinės raidos krypties. Tiesą sakant, tuo metu istorijos filosofijos nebuvo. Ji gimė krikščioniškos pasaulėžiūros kontekste, kai istorija įgavo prasmę ir kryptį. Augustinas Palaimintasis, knygos „Apie Dievo miestą“ autorius, laikomas pirmuoju krikščioniu istorijos filosofu. Knygos parašymo priežastis buvo „amžinojo miesto“ užgrobimas vokiečiams. Augustinui istorija buvo objektyviai prasminga – tai buvo nuo Dievo nutolusios žmonijos vystymasis atpirkimo keliu. Istorija turėjo pradžią – nuopuolį ir pabaigą – antrąjį atėjimą ir paskutinįjį teismą. Augustinui istorinio proceso turinys buvo dviejų „miestų“ (bendruomenių) - žemiškojo ir dieviškojo - sambūvis. Pirmoji gali būti suprantama kaip valstybė, o antroji kaip tikrų tikinčiųjų bendruomenė, iš anksto nulemta išganymui, yra bažnyčia. Pagrindinis istorijos įvykis, nulėmęs pačią Išganymo galimybę, buvo Jėzaus gyvenimas ir pamokslavimas. Vien dėl to istoriją buvo galima suskirstyti į etapus, be to, Augustinas priėmė žemiškų imperijų pasikeitimo idėją, dėl kurios istorija vystosi tarsi iš Rytų į Vakarus. Romos imperija pasirodė esąs paskutinis žemiškasis „miestas“, kurio prieglobstyje galėjo egzistuoti ir vystytis Bažnyčia.

Naujieji laikai mažai domėjosi teologija, bet iš tikrųjų atkartojo ir pakartojo Augustino idėją apie progresyvią, taigi ir laipsnišką istorijos raidą. Scenos teorijos variantus sukūrė A. Turgot, A. Condorcet, I. Kant, G. W. F. Hegel, K. Marx ir kiti mąstytojai, siūlę skirtingus socialinės pažangos kriterijus. Daugelis istoriją laikė laisvės raida. Hegelis pateikė šį visišką schematiškumą: visi vergai – primityvumas, vienas laisvas – Rytai, kai kurie laisvi – Antika, visi laisvi – Prūsijos monarchija. Marksas sukūrė kitą stadialumo formą, teigdamas, kad yra 5 socialinis ir istorinis vientisumas – dariniai, kurie natūraliai pakeičia vienas kitą (primityvi bendruomenė, vergvalystė,

feodalinis, kapitalistas, komunistas). Darinių funkcionavimas ir egzistavimas buvo pajungtas materialinės gamybos raidai - gamybinėms jėgoms ir gamybiniams santykiams pagal jų atitikimo dėsnį (atitikimas, nenuoseklumas, konfliktas; naujas atitikimas, naujas neatitikimas, naujas konfliktas...). Pats Marksas neteigė, kad ištyrė visus darinius, nei to, kad jo teorija turėjo pasaulinį pobūdį. Apie jį kritiško rusų sociologo N. K. Michailovskio bandymus pateikti Markso pažiūras kaip universalią filosofinę ir istorinę konstrukciją, Marksas atsakė taip: „Man tai būtų ir per gėdinga“. Tačiau Markso pasekėjai jo idėją pavertė schema, o tikrasis istorinis procesas sunkiai į ją tilpo. Tai sukėlė daugybę teorijų, skirtų marksistiniam „penkis kartus“ patobulinti: atsirado trijų pasaulinio kapitalizmo raidos ešelonų idėja, o ne vakarietiškoms – „vystymosi pasivyti“ idėja. šalių, netgi kitų darinių idėja. Reikšmingas formavimosi teorijos trūkumas yra idėja, kad procesas yra vienalytis (vystymasis tik vertikaliai, formavimosi koridoriuje). Ir šiuolaikinis kapitalizmas neatitinka Markso savybių.

Vis dėlto formuojantis požiūris yra vertingas: iki šiol istorijoje buvo pastebimas tam tikras progresas, t.y. progresą. Atskleidžiami ir tam tikrų tipų visuomenių funkcionavimo istorijoje modeliai, tačiau istorinių raidos dėsnių egzistavimo nepavyko įrodyti, matyt, jų nėra. Tačiau aiškiai pastebima, kad yra istorinės raidos tendencijų, kai kurios iš jų yra tvarios. Kiti istorikai mano, kad galime kalbėti apie modelius

- sudėtingas kelių paprastų įstatymų veiksmų derinys. Taip pat pateisinama marksiška visuomenės, kaip tam tikros istoriškai nulemtos sistemos (formavimo) egzistavimo idėja.

Kitas požiūris – civilizacinis. Mūsų laikais labai aiškiai išreikšta žmonių bendruomenių gyvenimo specifika (civilizacija). Taigi, pagal civilizacinį požiūrį, kiekvienos iš šių civilizacijų veidas ir jų istorija yra unikalūs. Natūralu, kad tuo pat metu nesimato nė vienos žmonijos istorijos, persmelktos kažkokiais tarpsniais. Tiesą sakant, šiam požiūriui skirta visai ne istorija, o įvairių kultūrinių pasaulių – civilizacijų istorijos. Civilizacijos patiria gimimą, vystymąsi, žlugimą ir mirtį, nors šis kelias nėra mirtinas.

Yra apie 100 civilizacijų apibrėžimų. Kartais šie apibrėžimai nėra konstruktyvūs: „chaotiška šukių ir nuolaužų kratinys“ (archeologas R. Lowy iš JAV). Kartais tokie apibrėžimai būna santūresni, bet vis tiek neigiami.

Tie, kurie pritaria civilizacinio požiūrio idėjai, paprastai apibrėžia civilizaciją pagal kultūrines ypatybes. Taip padarė O. Spengleris, N. Berdiajevas ir kiti, kad civilizacija yra vėlyvoji kultūros raidos stadija, kai vyrauja technologijos.

ekonominis elementas, vedantis civilizaciją į nuosmukį. Tačiau istorikų tarpe didžiausią įtaką turi N.Ya ir A.Toynbee nuomonė, kurie kultūrą apibrėžia kaip dvasinę civilizacijos šerdį.

Taigi civilizacijų specifika turi būti nulemta ne tiek per geografiją, gamtinę aplinką, ekonominių ir socialinių organizacijų sistemas (nors tai ir svarbu), bet visų pirma per religiją, ideologiją, dvasines vertybes. Visko pagrindas pasirodo pasaulėžiūra ir t.t. mentalitetas (analų duomenimis – stabilios sąmonės struktūros, mentalinių nuostatų, įpročių visuma). Štai įprastas civilizacijos apibrėžimas: tai bendruomenė žmonių, kurie turi bendrų pagrindinių mentaliteto principų, bendrų esminių dvasinių pamatų, vertybių ir idealų, taip pat stabilių ypatingų bruožų. socialinis-politinis organizacija, ekonomika, kultūra.

Civilizacijos teorijos kūrėjai buvo italas J. Vico (kuriame pastebimi tik kai kurie civilizacinio požiūrio elementai), rusai N. Danilevskis ir K. Leontjevas, vokietis O. Spengleris ir ypač anglas A. Toynbee. Civilizacinis požiūris pagrįstai atkreipia dėmesį į skirtingų tautų istorinio kelio specifiką. Tarp civilizacijos teorijos trūkumų yra menkai išvystytas konceptualus aparatas ir terminija.

Teoriniai istorikai bandė nustatyti civilizacijų amžiaus ciklus nuo atsiradimo iki nuosmukio. Danilevskis ir Spengleris nurodė maždaug 1000 metų, Gumiliovas - 1,5 tūkstančio metų, Belgijos Kestle (1848 m.) - 1461 m., Su +/- 185 metų paklaida. Matyt, nėra prasmės į šiuos bandymus žiūrėti rimtai.

Bandymai nustatyti civilizacijų skaičių taip pat buvo menkai sėkmingi: A. Toynbee iš pradžių nurodė 100, paskui 36, 21 ir galiausiai 13 (likę variantai dabar, jo nuomone, Žemėje yra 5 gyvos civilizacijos). Kita vertus, dažnai civilizacijų yra tiek, kiek yra nacionalinių kultūrų, t.y. tiek daug.

Galiausiai buvo bandoma nustatyti civilizacijų tipus. Remdamasi savybių rinkiniu, L. I. Semennikova nustatė: (1) natūralias bendrijas (iš tikrųjų tai nėra civilizacijos; 1965 m. jų buvo apie 650);

(2) rytietiškas – cikliškas savo raidoje, taip pat linijinis, bet lėtas (musulmoniškas, viduramžių europietis, pasižymintis jiems būdinga charizmatiška sąmone, tikėjimu antgamtiškumu, dieviškaisiais idealais, orientuota į dvasingumą, etatizmą, hierarchiją, korporatyvumą), (3 ) Vakarų – su pažangia plėtra, demokratija, pilietine visuomene, gyvybės palaikymo sistemų pažanga.

Rusijos moksle pamažu įsitvirtino nuomonė, kad vaisingiausias istorijos tyrimo metodas, matyt, būtų vietinio civilizacinio ir etapinio požiūrio į istorijos tyrimą derinys, vis dar vyraujant sceniniam požiūriui, nes žmonijos istorija iš esmės yra viena.

3. Mokslinis praeities tyrimas galimas tik remiantis istoriniais šaltiniais. Istoriniai šaltiniai yra bet kokios praeities liekanos, kurių pagrindu tiriama tam tikra era. Perimtas toks paprastas istorijos šaltinių sisteminimas: materialiniai, rašytiniai, žodiniai, kalbiniai, etnografiniai ir kalbos duomenys.

Materialūs šaltiniai: miestų, kaimų liekanos, kapai, įrankiai, ginklai, papuošalai, monetos, antspaudai ir kiti materialūs objektai. Juos tyrinėja specialus istorijos mokslas – archeologija. Kiti mokslai – numizmatika ir sfragistika – tiria monetas ir antspaudus. Archeologija kaip mokslas ypač svarbi antikos erai, bet ir viduramžiams, Rusijoje – laikotarpiui iki XIV amžiaus archeologija suteikia svarbios istorinės informacijos.

Rašytiniai šaltiniai yra dokumentiniai ir literatūriniai. Pirmieji – įstatymai, sutartys, potvarkiai, verslo dokumentai, antroji – kronikos, kronikos, laiškai, mokslininkų, filosofų darbai, meno kūriniai. Galiausiai yra žodiniai šaltiniai: mitai, legendos.

Rašytiniai šaltiniai yra svarbiausi Rusijos istorijoje, rašytiniai šaltiniai yra labai įvairūs ir, jei senaisiais laikotarpiais jų yra gana mažai, tai su istorine Rusijos visuomenės raida jų ratas plečiasi. Seniausi samių rašytiniai šaltiniai apie mūsų šalies istoriją siekia Antikos epochą: istoriko Herodoto, geografų Strabono, Plinijaus Vyresniojo ir Bizantijos istoriko Prokopijaus Cezariečio darbai. Senovės Rusijos istorijai svarbiausi šaltiniai yra kronikos, saugomos vienuolynuose ir kunigaikščių dvaruose. Ankstyviausia yra „Praėjusių metų pasaka“ – XII a. Taip pat svarbūs teisės paminklai - „Rusiška tiesa“ (XI a.), literatūros paminklai, tokie kaip Vladimiro Monomacho „Instrukcijos“. Svarbios ir beržo žievės raidės, kilusios daugiausia iš Novgorodo, bet yra ir iš Smolensko, Staraja Rusos ir kt.. Mus pasiekė senoviniai epai, išlikę grafiti (užrašai) ant senovinių pastatų sienų. Nuo XII amžiaus atsirado daug kronikų, daug teisinės medžiagos įvairių chartijų pavidalu – pardavimo laiškų, pardavimo vekselių ir kt. Iš XV–XVI a. pasirodo žurnalistikos kūriniai. Nuo XVII amžiaus buvo daug popierinės dokumentacijos – įvairių valstybinių įstaigų dokumentų. Ypatingą reikšmę turi 1649 m. „Katedros kodeksas“. Dėl XVIII–XIX a. Šaltiniai jau labai įvairūs, daug publicistikos, literatūros kūrinių, ypač svarbūs tampa įvairūs memuarai. XIX amžiuje pasirodė „Visas Rusijos imperijos įstatymų rinkinys“ ir „Rusijos imperijos įstatymų kodeksas“ bei kiti teisės paminklai. Sovietmečiui ypač svarbūs „masiniai šaltiniai“ - surašymo duomenys, įvairi statistinė medžiaga, spauda. Šio tipo šaltiniai, tokie kaip filmai, nuotraukos ir fono medžiagos, tampa vis svarbesni.

Kalba taip pat gali būti istorinis šaltinis. Pavyzdžiui, geografiniai pavadinimai (upės, miestai), kuriuos tyrinėja toponimikos mokslas, gali pasakyti, kurios tautos čia gyveno ir todėl priklausė mūsų protėviams. Taigi paaiškėja, kad iraniečių (skitų, sarmatų), finougrų ir baltų kalbos yra plačiai paplitusios Rytų Europoje - visos jos kažkada buvo sumaišytos su slavų etniniu elementu.

4. Nors atskiri Rusijos istorijos darbai pasirodė jau XVI-XVII a. („Chronografas“, „Pasaka apie Vladimiro kunigaikščius“), o XVIII amžiaus pradžioje (Golikovo ir P.P. Šafirovo darbai apie Petrą Didįjį) – tikrasis mokslas, t.y. dar nebuvo kritiškai išnagrinėti šaltiniai. Istorijos mokslo atsiradimas turėtų būti siejamas su V. N. Tatiščevo darbu „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“ 5 tomuose. (1768). Žymūs XVIII amžiaus istorikai buvo normanistai Bayeris ir Schletseris bei antinormanistas M. V. Lomonosovas. XIX amžius tapo Rusijos istorijos mokslo klestėjimo laiku. Šimtmečio pradžioje gyveno didis rašytojas ir istorikas N. M. Karamzinas, A. S. Puškinas vadintas „pirmuoju mūsų istoriku ir paskutiniu metraštininku“. Jis parašė plačią „Rusijos valstybės istoriją“, sugebėjęs atnešti ją į bėdų laiko pradžią. Pagrindiniai istorikai buvo M. P. Pogodinas ir K. D. Puikus XIX amžiaus vidurio istorikas, savo istorinę konstrukciją grindęs valstybės raidos istorija, buvo S. M. Solovjovas, didžiulės „Rusijos istorijos nuo seniausių laikų“ autorius. Šis autorius apdorojo didžiulį kiekį istorinės medžiagos ir atnešė savo istoriją iki XVIII amžiaus imtinai. Puikus dėstytojas Maskvos universitete buvo V. O. Kliučevskis, daug dėmesio skyręs istorinio proceso teisiniam aspektui ir geografiniam veiksniui bei kultūros istorijai. Didysis bėdų laiko istorikas S. F. Platonovas daugiausia tyrinėjo socialinius procesus.

XX amžiaus pradžioje Rusijos istorijos moksle susiformavo marksistinė mokykla. Manoma, kad pirmasis jo atstovas buvo M. N. Pokrovskis. Ši kryptis istorijos moksle, kuri po 1917 m. spalio tapo dominuojančia, o tada vienintele, pirmiausia nagrinėjo socialinius ir ekonominius klausimus, taip pat klasių kovos apraiškas istorijoje. Sovietų istorijos mokslas buvo ypač vertingas istorikų S. V., B. D. Grekovo, S. O. Schmidto, R. G. Skrynnikovo, N. M.

Mūsų laikas – rimtų permainų istorijos moksle laikotarpis, jo metodika rimtai keičiasi ir turtėja.

2 paskaita. Rytų slavų etnogenezės problema.

1. I tūkstančio mūsų eros slavų rašytinių ir archeologinių šaltinių apžvalga. e.

2. Senovės paveldas Didžiojo tautų kraustymosi eroje

3. Teritorija. Kaimynai: Volga Bulgarija, Khazaria.

4. Senovės Rusija ir klajokliai

5. Senovės Rusijos socialinės sistemos bruožai. Rytų slavų genčių sąjungos, gyvenvietė, okupacija, religiniai kultai.

Literatūra:

Aleksejevas V.P. Rytų Europos tautų kilmė, M.: Nauka, 1969 m

Alekseeva T.I. Rytų slavų tautų antropologinė sudėtis ir jų kilmės problema. //Finougrų tautų etnogenezė antropologiniais duomenimis. – M.: Nauka, 1974 m

Artamonovas M.I. Chazarų istorija. – L., 1962 m.; Sankt Peterburgas, 2001. Grekovas B.D. Kijevo Rusė. – M., 1949 m

Grigorjevas A.V. Okos ir Dono baseino slavų populiacija 1-ojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje - II tūkstantmečio pradžioje. – Tula, 2005 m

Litavrin G.G. Slavinija VII-IX a. – slavų socialinės-politinės organizacijos // Balkanų ir Šiaurės tautų etnogenezė. Juodosios jūros regionas. – M.,

Lyapuškinas I.I. Rytų Europos slavai Senosios Rusijos valstybės formavimosi išvakarėse (VIII - IX a. pirmoji pusė): Istorijos ir archeologijos esė. – L., 1968 m

Pletneva S.A. Pečenegai, Torques, Kumanai // Eurazijos stepės viduramžiais. - M., 1981 m.

Rusų tautos kilmė ir etninė istorija antropologiniais duomenimis, redagavo V.V. Bunaka, M.: Mokslas,

Petrukhinas V.Ya. Rusijos etnokultūros istorijos pradžia IX-XI a. – Smolenskas; M., 1995 m

Rybakovas B.A. Senovės slavų pagonybė. – M., 1981 Skržinskaja E.Ch. Polovcai. Istorinio termino interpretavimo patirtis

// Bizantijos laikina knyga. – T.46. – M., 1986. – P.255-276

Sedovas V.V. Rytų slavai VI-XIII a. – M., 1982 // Archeologija

SSRS 20 tomų.

Sedovas V.V. Slavai senovėje. – M., 1994 m.

Sedovas V.V. Slavai ankstyvaisiais viduramžiais. – M., 1995. Khrisanfova E.N., Perevozčikovas I.V. Antropologija, M.: MSU, 1999.

1. Didžiulė šiuolaikinės Rusijos teritorija pradėta apgyvendinti ir vystytis iš Rytų Europos (Rusijos) lygumos, kur IX a. iškilo pirmoji Rusijos valstybė. Senovėje šioje lygumoje gyveno įvairios kilmės gentys ir tautos.

Etnogenezė – tai tautos atsiradimo momentas ir vėlesnis raidos procesas, vedantis į tam tikrą būseną, tipą, reiškinį. Apima tiek pradinius tautos atsiradimo etapus, tiek tolesnį jos etnografinių, kalbinių ir antropologinių savybių formavimąsi.

Rytų slavų tautoms priklauso rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai, taip pat nedidelės etninės grupės: pomorai, Dono kazokai, Zaporožės kazokai, Nekrasovo kazokai, rusų ustinciai, markovcai ir kai kurios kitos. Šių tautų gyvenamoji teritorija kompaktiška, iš vakarų ribojama Lenkijos, Baltijos šalių, Skandinavijos šalių, iš šiaurės – Arkties vandenyno, vėliau – iš rytų – Dvinos ir Volgos, o iš pietų – Juodosios. jūra. Didžioji dalis patenka į Rytų Europos lygumą, kuri diktuoja pagrindinį teritorijos kraštovaizdį (lygumos, lapuočių miškų zona). Klimatas vidutinio sunkumo.

Antropologinė literatūra apie rytų slavus yra labai didelė. A.P. Bogdanovas (1865) pirmasis parodė suomių etninių elementų vaidmenį rytų slavų antropologinėje kompozicijoje. N.Yu. Zografas surinko daug antropologinių duomenų apie Volgos-Kamos-Uralo regioną. E.M. Čepurkovskis (1913) pirmasis surinko labai išsamius antropologinius duomenis, apibūdinančius pagrindinius tipologinius variantus, ir pasiūlė rusų tautos formavimosi ant Suomijos substrato hipotezę dalyvaujant svetimiems elementams. V.V. Bunakas (1932) sukūrė pirmąją antropologinę Rytų slavų tautų klasifikaciją ir parodė, viena vertus, didelę migracijų iš Vakarų ir autochtoninio substrato svarbą. T.A. Trofimova (1946) sukūrė išsamesnę Rytų slavų klasifikaciją ir jų autochtoninės kilmės sampratą, įtraukdama elementus, esančius tarp suomių. G.F. Debetsas (1948) taip pat gynė hipotezę apie rytų slavų autochtoninę kilmę ir negalėjimą identifikuoti tik slavams būdingų antropologinių bruožų.

Rytų slavams būdingi du antropologiniai tipai: Atlanto-Baltijos ir Vidurio Europos.

Atlanto-Baltijos mažajai rasei būdinga šviesi odos pigmentacija, šviesūs akių ir plaukų atspalviai. Plaukai yra plačiai banguoti ir minkšti, barzdos augimas yra vidutinis arba didesnis nei vidutinis, tretinis plaukų augimas yra vidutinio ar silpno. Veidas ir galva yra gana dideli. Galvos indeksas

– ant dolicho- ir mezokefalijos ribų veido aukštis šiek tiek vyrauja virš pločio. Apatinės veido dalies aukštis yra reikšmingas. Nosis dažniausiai tiesi ir siaura, su aukštu mostu. Būdinga Rusijos ir Baltarusijos populiacijoms.

Vidurio Europos mažoji rasė artima Atlanto-Baltijai, tačiau išsiskiria stipresne plaukų pigmentacija („rudaplaukis diržas“). Galvos indeksas paprastai yra brachicefalinis. Dauguma veido proporcijų yra vidutinės. Barzdos augimas yra vidutinis ir didesnis nei vidutinis, tretinis plaukų augimas vidutinis. Nosis tiesia nugara ir aukštu mostu,

jo ilgis skiriasi. Rytiniai šios rasės variantai yra lengvesni. Būdinga rusams ir ukrainiečiams.

Svarbiausias Rytų Europos teritorijos antropologinių tyrimų rezultatas, susijęs su Rytų slavų tautų etnogenezės problema, yra Rytų Europos tipo kaip ypatingos nepriklausomos Kaukazo rasės šakos identifikavimas. Šis tipas būdingas Rusijos gyventojų centrinių regionų gyventojams.

Šiuolaikinis mokslas visas tautas, priklausomai nuo to, kokiomis kalbomis kalba, skirsto į kalbų šeimas, o šeimas – į grupes. Rytų slavų tautos kalba indoeuropiečių kalbų šeimos slavų kalbomis. Šios kalbos artimos baltų kalboms, kuriomis kalba lietuviai ir latviai. Į indoeuropiečių kalbų šeimą taip pat įtrauktos romanų, germanų ir iraniečių grupės. Slavų kalbų atšaka atsirado V – VI a. e. Tiek tuo metu, tiek vėlesniais amžiais nebuvo aiškaus genčių ryšio ir demarkacijos pagal kalbines linijas; gentys kovojo arba palaikė gerus kaimyninius santykius, nesuteikdamos pagrindinės reikšmės etniniams skirtumams ar panašumams.

Daugiau ar mažiau neabejotinai galime kalbėti apie reikšmingus antropologinius panašumus tarp rytų slavų genčių, dalyvavusių formuojant rusų populiaciją. Bendru visoms slavų grupėms kompleksu galima laikyti žemą, labai profiliuotą veidą, gana plačią, nuo vidutinio iki stipriai išsikišusią nosį. Horizontalaus profiliavimo ir nosies išsikišimo kampų dydis leidžia priskirti Rytų slavų gyventojus kaukazoidinių formų grupei, išskyrus šiaurės rytų regionų krivičius (Jaroslavlio, Kostromos, Vladimiro-Riazanės grupes). kurie Kaukazo bruožai kiek susilpnėję.

Nepaisant pastebimo rytų slavų fizinės išvaizdos homogeniškumo, pastebimi skirtumai tarp jų atskirų grupių. Tai yra kaukolės indekso ir zigomatinio skersmens skirtumai. Šių dydžių derinys leidžia atpažinti kelis antropologinius kompleksus mus dominančioje teritorijoje: dolichokranijinius siauraveidžius tarp Vyatičių, dolichokranijinius su vidutinio veido pločiu tarp Smolensko ir Tverės krivičių bei šiauriečių.

Viduramžių ir naujųjų laikų rytų slavų populiacijų palyginimas pagal epochinių pokyčių pobūdį atskleidžia gyventojų skaičiaus tęstinumą vienose teritorijose, o kaitą kitose. Tęstinumas nustatytas šioms etninėms ir teritorinėms grupėms: baltarusiams

– Dregovičiai, Radimičiai, Vakarų Krivičiai; ukrainiečiai - Tivertsai, Uličiai, Drevlyans, Volynians, Polians; Desno-Seimos trikampio rusai – šiauriečiai, Dniepro ir Volgos aukštupio rusai, Okos baseino ir Pskovo-Ilmeno ežerų srities – vakarų Krivičių ir Slovėnijos Novgorodo.

Kalbant apie Volgos-Okos baseiną, antropologinės sudėties pokytis, palyginti su viduramžiais, pastebimas dėl slavų gyventojų antplūdžio iš šiaurės vakarų regionų, matyt, m.

Istoriniai įvykiai ir veikėjai, politiniai ir kultūriniai procesai Rusijoje nuo antikos iki XX a.
Įvykiai nuo pirmųjų slavų genčių iki Maskvos Rusijos susikūrimo. Rusijos istorija nuo XVII iki XX a. Chronologinės lentelės su Kijevo kunigaikščiais, Romanovų dinastija ir pagrindiniais Rusijos istorijos raidos etapais nuo seniausių laikų iki XX a. IX-XX amžių istorinės figūros, partijų kompozicijos ir jų lyderiai – lentelių pavidalu. Rusijos valstybės formavimasis nuo primityvios bendruomeninės sistemos iki viduramžių. Kultūros pamatų klojimas Kijevo Rusioje, kultūrinis atgimimas nuvertus mongolų-totorių jungą, viduramžių kultūros pasiekimai, XVII amžiaus kultūrinės sekuliarizacijos procesas ir pažanga švietimo ir spaudos srityje nuo XVIII iki pradžios. XX a.

• – 1918 metais Minske, vokiečių okupacijos sąlygomis, buvo paskelbta apie BPR sukūrimą. Vėliau BPR egzistavo valdant lenkų intervencionistams. S. Bulak-Balakhovich bandė sukurti nacionalinę valstybę karinėmis priemonėmis.
• - Partinis aparatas įgyvendino proletariato diktatūrą, kaip visišką darbo žmonių demokratiją, lėmė partijos susvetimėjimą nuo klasės. Griežta centralizacija ir partijos lyderio kultas lėmė lyderio diktatūros formavimąsi.
• – Rusijos valdovų sąrašas atveria įdomų asmeninį požiūrį į Tėvynės istoriją. Kiekvienas istorinis veikėjas savo laiku sprendė valstybės likimą, pasiekdamas rezultatų, kurie turėjo įtakos šalies istorijai.
• – Apie Stroganovų giminės istoriją. Jų didžiulio turto ištakos, parama valdovams ir reikšminga pagalba Rusijos vystymuisi.
• - Rusijos tyrinėtojai ir tyrinėtojai Sibiro, Tolimųjų Rytų, poliarinės Šiaurės ir Rusijos Amerikos. Jų veiksmų chronologija, turėjusi įtakos dideliam teritorijos išplėtimui ir Rusijos valstybės galios stiprinimui.
• - Ilgas naujovių ir reformų kelias Rusijos valstybės karinėje organizacijoje pavertė kunigaikščių būrį galinga ginkluote. Rusijos kariuomenė užtikrino saugumą ir sprendė savo šalies užsienio politikos problemas.
• – Dešiniojo radikalizmo atsiradimo Rusijoje priežastys. 1905 m. revoliucinių įvykių įtaka radikalių monarchistinių organizacijų atsiradimui. Juodojo šimto partijos, jų raida ir krizė. Dešiniųjų radikalų bendrosios ideologinės nuostatos.
• – Nusiginklavimo procesas nėra tik ginklų naikinimas plačiąja prasme, tai yra pasaulinė problema. Nusiginklavimo aspektai veikia svarbiausias valstybių sąveikos sritis, sukuria sunkumų ir nustato perspektyvas.
• – Michailo ir Aleksejaus Romanovų valdymo eros bruožas buvo nuolatinis kompromisų ir carinės valdžios atramos taškų ieškojimas. Kovoje už tvirtinimą Rusijos soste Romanovai vedė šalį baudžiavos keliu.
• – Vieningos Rusijos valstybės formavimasis vyko stiprėjant Maskvos kunigaikštystei ir slopinant feodalinius atavizmus. Vystymosi Rusijos politinė sistema lėmė klasinės monarchijos formavimąsi.
• – Unikali tūkstantmečio Rusijos valstybingumo patirtis įkūnyta valdžios organų istorijoje. Valdžios aparato formavimasis ir epochinė raida yra svarbiausia valstybės funkcionavimo sąlyga.
• – XX amžiuje valdžioje buvę didžiausių šalių valdovai yra diktatoriai ir taikdariai, tvirtai užėmę savo vietą pasaulio istorijoje. Pirmaujančių Europos, Azijos, Šiaurės Amerikos šalių lyderiai. Jų veikla, sėkmės ir nesėkmės, pakilimai ir nuosmukiai.
• - Visi Romanovų dinastijos valdovai, nuo Michailo Fedorovičiaus iki Nikolajaus II. Visi svarbiausi įvykiai, įvykę Rusijoje jų valdymo metais (nuo vargo ir naujo caro išrinkimo iki 1914–1918 m. Pirmojo pasaulinio karo ir 1917 m. vasario revoliucijos).
• - XIII amžiuje Rusiją užpuolė švedų ir vokiečių riteriai iš vakarų ir totoriai-mongolai iš rytų. Dėl Aleksandro Nevskio veiksmų Vakarų grėsmė buvo pašalinta. Tačiau politinės ir karinės vienybės trūkumas tarp Rusijos kunigaikštysčių, nepaisant atkaklaus pasipriešinimo, lėmė daugybę pralaimėjimų ir mongolų-totorių jungo įsigalėjimą.
• - Visų aktyvių RKP (b) - TSKP (b) - TSKP politinio biuro narių veiklos metai, pradedant Leninu ir Trockiu iki Gorbačiovo. Išsami informacija, nurodant visas pareigybes, išdėstyta chronologine tvarka (nurodomi visų sovietinių respublikų atstovai).
• – Ekonomikos raida po Kulikovo mūšio nulėmė bendrą Rusijos kultūros iškilimą. Pagrindinė žodinio liaudies meno idėja buvo totorių-mongolų jungo nuvertimas ir didvyrių šlovinimas. Miestuose atnaujinamos akmeninės statybos, kuriami pasaulinio garso architektūros paminklai. Tapyboje vyksta vietinių mokyklų sujungimo į visos Rusijos mokyklą procesas.
• - Rusijos kultūros raida nuo XVIII amžiaus iki XX amžiaus pradžios. Pirmųjų švietimo įstaigų atsiradimas, pradinio, vidurinio ir aukštojo mokslo sistemos sukūrimas. Žemstvo mokyklų sistemos sukūrimas. Didinant raštingų žmonių procentą, Rusija užima 3 vietą pasaulyje pagal išleistų knygų skaičių.
• – Rusijos teritorija modernią išvaizdą įgavo neseniai. Dabartinė Rusijos Federacijos teritorija tęsiasi už Europos žemyno ribų, o prieš susivienijimo procesą ji apsiribojo Maskvos Kunigaikštyste.
• - Rusijos rangų santykis pagal darbo stažą (pagal Petro I 1722 m. priimtą įstatymą - vadinamąją „Rangų lentelę“). Vėlesni šio įstatymo pakeitimai. Būtinos sąlygos kilniam orumui įgyti pagal „Rangų lentelę“.
• - Ryškiausi Rusijos viduramžių kultūros pasiekimai buvo: Kirilo ir Metodijaus slavų abėcėlės sukūrimas, knygų centrų - Trejybės-Sergijaus, Kirilpo-Belozerskio ir Solovetskio vienuolynų atsiradimas, pergamento pakeitimas popieriumi, kursyvų atsiradimas. raštą, spaudos kilmę ir paplitimą.
• – RKP (b) – Visasąjunginės komunistų partijos (b) – TSKP lyderiai 1922–1991 (nuo Stalino iki Gorbačiovo). SSRS Liaudies komisarų tarybos ir Ministrų Tarybos pirmininkai 1923–1991 (nuo Lenino iki Pavlovo). SSRS Centrinio vykdomojo komiteto ir SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkai 1922–1991 (nuo Kalinino iki Lukjanovo).
• - Vladimiro-Suzdalio kunigaikščių valdymo metai chronologine tvarka (nuo XI a. pabaigos iki XIII a. vidurio). Svarbiausi įvykiai, įvykę kunigaikščių valdymo laikais ir jų veiklos dėka (pradedant nuo kunigaikščio Vladimiro Monomacho valdymo).
• - Svarbiausios datos iš Rusijos istorijos nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pabaigos pateikiamos lentelės pavidalu. Kompaktiškas tūris patogus, nes pagrindinė informacija apie Rusijos istoriją yra viename dokumente. O chronologinė tvarka leidžia lengviau rasti ir įsiminti.
• – Daugelio XIX amžiaus rusų vadų, tokių kaip Kutuzovas ir Barclay de Tolly, veikla. Žymių revoliucionierių (Plechanovas, Pestelis ir kt.), valstybės veikėjų (Witte, Kiselevas ir kt.), rašytojų ir publicistų (Karamzinas, Herzenas ir kt.) veikla.
• – Vidaus politika buvo nukreipta į baudžiavos stiprinimą, carinės valdžios stiprinimą, biurokratizaciją. Rusijos teritorija išsiplėtė dėl Ukrainos aneksijos ir naujų žemių Sibire. Pagrindinės užsienio politikos kryptys buvo vargo metu prarastų žemių grąžinimas ir klajoklių puolimo iš pietų grėsmės pašalinimas.
• – Rusijos didieji kunigaikščiai nuo Aleksandro Nevskio iki Vasilijaus III (XIII a. – XVI a. pradžia), XIV a. rusų vienuoliai. Rusijos carai ir imperatoriai nuo Ivano IV iki Pauliaus I (XVI-XVIII a.). Žymūs didikai ir bažnyčių vadovai XVI a. Svarbiausi istoriniai dokumentai XV-XVIII a.
• – Ryškiausios, iškiliausios Rusijos ir kaimyninių šalių istorinės asmenybės IX-XVIII a. Didžiausi vadų, valdovų, valstybės veikėjų, diplomatų ir net menininkų pasiekimai, savo neeiline veikla paveikę istorijos eigą.
• – XVII amžiuje buvo kultūros „pasaulietiškumas“. Atsidarė pirmosios mokymo įstaigos, pradėta masiškai leisti knygas, laikraščius, atsirado naujų literatūros žanrų. Baroko stilius formavosi architektūroje. Tapyba įgauna tikroviškesnių bruožų, o portretai tampa plačiai paplitę.
• – Kijevo Rusios kultūros pagrindas buvo žodinis liaudies menas. XI amžiuje gimė rusų literatūra, pasirodė rusų kronikos. Architektūra pasiekė aukštą išsivystymo lygį, tačiau iki šių dienų išliko labai mažai paminklų. Tapybą reprezentavo freskos – tapyba ant drėgno tinko.
• - Derlingų dirvožemių turtas ir palanki geografinė padėtis prisidėjo prie Vladimiro-Suzdalio krašto ekonominės plėtros, miestų augimo ir stiprių vietos bojarų atsiradimo. Tačiau XIII amžiaus pirmajame ketvirtyje ji suskyla į keletą miestų-valstybių ir valsčių.
• - Galicija-Volynės Rusija buvo rytų slavų žemių pietvakariuose. Ekonomikos augimą skatino derlingos žemės, miškai, akmens druskos telkiniai ir išorinių grėsmių nebuvimas. 10-11 amžiuje prasidėjo kovos už nepriklausomybę nuo Kijevo. 1199 metais Galisijos-Voluinės žemės buvo sujungtos, tačiau XIII amžiuje jos iširo į nepriklausomas miestus-valstybes.
• - Jaroslavas Išmintingasis apsaugojo Rusą nuo pečenegų antskrydžių. Išaugo tarptautinis Rusijos autoritetas. Jaroslavo Išmintingojo vardas siejamas su Rusijos tiesos, senovės Rusijos teisės paminklo, sudarymu. Po Jaroslavo mirties jo sūnūs pradėjo tarpusavio kovą, kurią apsunkino klajoklių invazijos. Tai veda prie vienos valstybės žlugimo.
• – Išorinio pavojaus įtakoje susikūrė slavų genčių sąjunga, kuriai vadovavo lenkai Vidurio Dniepro srityje. Olegas, užgrobęs valdžią Naugarduke, sujungęs Novgorodą ir Kijevą, Svjatoslavas kovojo prieš Bizantiją, chazarus, Šiaurės Kaukazą, valdant Vladimirui, visas Rytų slavų žemes susijungė kaip Kijevo Rusios dalis.

Trumpas paskaitų kursas apie discipliną „Istorija“

Paskaita 1. Įvadas. Teorinės istorijos problemos.

1. Istorija kaip mokslas.

2. Pagrindiniai istorijos pažinimo principai ir metodai.

1. Istorija(iš graikų kalbos istorija - pasakojimas apie praeitį, apie tai, kas buvo išmokta) yra vertinamas dviem prasmėmis: pirma, kaip gamtos ir žmonijos raidos procesas, ir, antra, kaip mokslų sistema, tirianti gamtos ir visuomenės praeitį. Istorijos mokslas bando pateikti holistinę istorinio proceso viziją visų jo savybių vienybėje. Istorija kaip vientisas evoliucijos procesas gamta Ir visuomenė tiria socialinių mokslų rinkinys, pasitelkęs gamtos ir technikos mokslų duomenis.

Pagrindinis istorijos uždavinys – apibendrinti ir apdoroti sukauptą žmogaus patirtį. Istorija est magistra vitae(istorija yra gyvenimo mokytoja), sakė senoliai. Ir iš tiesų, žmonės visada, ypač kritiniais žmonijos gyvenimo laikotarpiais, pasaulio istorinėje patirtyje stengiasi rasti atsakymus į daugelį klausimų. Remiantis istoriniais pavyzdžiais, žmonės auklėjami gerbti amžinąsias žmogiškąsias vertybes: taiką, gėrį, teisingumą, grožį, laisvę.

Nuo seniausių laikų praeities mokslas tapo savarankiška žmogaus pažinimo sritimi. Tačiau pats istorijos mokslas išsivystė daug vėliau (Rusijoje – maždaug nuo XVIII a. pradžios). XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje. įvyko istorijos dalyko išaiškinimas, susijęs su posūkiu į ekonomikos, kultūros ir socialinių santykių studijas.

Dėl istorijos tyrimo objektas yra visuma faktų, apibūdinančių visuomenės gyvenimą tiek praeityje, tiek dabartyje. Istorijos tema yra žmonių visuomenės kaip vieno prieštaringo proceso tyrimas. Istorijos mokslas apima bendroji (pasaulio) istorija, kurių rėmuose tiriama žmogaus kilmė (jo etnogenezė), taip pat atskirų šalių, tautų ir civilizacijų istorija(namų istorija) nuo seniausių laikų iki šių dienų. Čia atsižvelgiama į jo padalijimą į istoriją primityvi visuomenė, senovės, viduramžių, šiuolaikinių Ir naujausias.

Istorija - įvairus mokslas, jį sudaro keletas nepriklausomų istorinių žinių šakų, būtent: ekonomikos, politinės, socialinės, civilinės, karinės, valstybės ir teisės, religijos istorija ir tt
Paskelbta ref.rf
Istorijos mokslai apima etnografija(tiria tautų gyvenimą ir kultūrą), archeologija(tiria tautų atsiradimo istoriją remdamasi materialiais senovės šaltiniais – įrankiais, buities reikmenimis, papuošalais ir kt., taip pat ištisais kompleksais – gyvenvietėmis, kapinynais, lobiais).

Yra pagalbinės istorinės disciplinos, turintis gana siaurą tyrimo objektą, jį išsamiai išnagrinėjęs ir taip prisidedantis prie gilesnio viso istorinio proceso supratimo. genealogija(mokslas apie asmenų ir šeimų kilmę ir santykius), heraldika(mokslas apie herbus), numizmatika(mokslas apie monetas ir jų kaldinimą), chronologija(mokslas, tiriantis chronologines sistemas ir kalendorius), paleografija(mokslas, tiriantis ranka rašytus paminklus ir senovės raštą) ir kt.

Tarp reikšmingiausių pagalbinių istorinių disciplinų yra šaltinio tyrimas, tyrinėjant istorinius šaltinius, ir istoriografija(istorijos mokslo istorija), kurios užduotis – apibūdinti ir analizuoti istorikų pažiūras, idėjas ir sampratas bei tirti istorijos mokslo raidos dėsningumus.

Istorija yra konkretus mokslas, reikalaujantis tikslių faktų ir įvykių chronologijos (datų) žinojimo. Jis glaudžiai susijęs su kitais mokslais, tačiau skirtingai nei jie, nagrinėja visos visuomenės raidos procesą, analizuoja visą socialinio gyvenimo reiškinių visumą, visus jo aspektus (ekonomiką, politiką, kultūrą, buitį ir kt.). , jų tarpusavio santykiai ir priklausomybė . Tuo pačiu metu kiekvienas iš egzistuojančių mokslų (socialinis, ekonominis, techninis) žmonių visuomenės raidos metu išgyveno savo istoriją. O dabartiniame etape visi mokslai ir menai būtinai apima, pavyzdžiui, istorinę dalį muzikos istorija, kino istorija tt Istorijos ir kitų mokslų sankirtoje kuriami tarpdisciplininiai mokslai, pvz istorinė geografija, istorinė geologija ir tt

Autorius tyrimo objekto platybės Istoriją galima suskirstyti į šias grupes:

viso pasaulio istorija;

Žemyno ar regiono istorija (Europos istorija, afrikanistika, Balkanistika);

Žmonės (kinistika, japonistika);

Tautų grupės (slavistika).

Rusijos istorija- mokslo disciplina, tirianti mūsų Tėvynės, jos daugiataučių žmonių raidos procesą, pagrindinių valstybės ir viešųjų institucijų formavimąsi.

Kiekvienas raštingas žmogus turėtų žinoti savo Tėvynės istoriją. Neįmanoma gyventi savo gimtajame krašte ir nežinoti, kas čia gyveno prieš mus, nepažinti ir neprisiminti jų darbų, šlovės, kliedesių ir klaidų. Iš jų gavome ne tik materialų, bet ir dvasinį palikimą ir viskuo naudojame kaip savaime suprantamą dalyką. Daugelis mūsų istorijos faktų, įvykių, reiškinių, atrandant naujus šaltinius, plečiantis akiračiui, tobulėjant teorinėms žinioms, šiandien vertinami kitaip nei prieš keletą metų. Šiuolaikinis Rusijos istorijos mokslas išgyvena ypatingą laikotarpį, kai tik pradedami kurti nauji požiūriai į istoriją. Taigi šiuolaikinėje buitinėje istoriografijoje plačiai naudojamos tradicinės sistemą formuojančios kategorijos: primityvi visuomenė, vergvaldžių sistema, feodalinis susiskaldymas ir kt. Tuo pat metu daugelis mokslininkų kritiškai ar net visiškai neigiamai vertina pamatinę „socialinės visuomenės“ sampratą. ekonominis formavimas“ praeityje.

Žmonijos istorinės raidos sudėtingumas ir mokslininkų pasaulėžiūrinių pozicijų įvairovė lėmė įvairiausių filosofinis požiūris į istoriją, Tarp kurių yra šie:

1) religinis (teologinis, apvaizdos):E.N. Trubetskoy -žmonijos kilmės paaiškinimas, jos raida dieviška valia; V. S. Solovjovas - istorijos vienovės problemos formulavimas; N. N. Filoletovas - bandymas suvokti istorijos prasmę ir jos paskirtį dieviškuoju požiūriu;

2) gamtos mokslas (natūralistinis): A) geografinis determinizmas: C. Montesquieu tikėjo, kad klimatas, dirvožemis ir žemės paviršiaus būklė yra lemiami veiksniai, lemiantys tautų dvasią, valdymo ir įstatymų formas bei istorinės raidos pobūdį; L. I. Mechnikovas ypatingą reikšmę teikė hidrosferai. Su ja siejamas jo žmonijos istorijos padalijimas į tris laikotarpius: upių civilizacijos (civilizacijos, kurios išsivystė didžiųjų upių baseinuose – Egipte, Kinijoje, Indijoje ir kt.), jūrinę (Senovės Graikija ir kt.), Okeaninę (su atradimu). Amerikos); b) demografinė : T. Malthusas - turi lemiamą reikšmę istorijoje gyventojų. Gyventojų skaičiaus augimas vyksta geometrine progresija, o pragyvenimo lėšų gamyba – aritmetine progresija. Nežabotas žmonių gausėjimas veda į skurdą ir skurdą, į ligas ir badą, į karus ir revoliucijas; V) etnogenetinis: L. N. Gumilevas skiria socialinę ir etninę istoriją. Pastarosios tema yra etninė grupė - „geografinis reiškinys“. Lemiama etnoso atsiradimo ir vystymosi priežastis yra aistringumas;

3) socialinis ir ekonominis (formacinis):K. Marksas, F. Engelsas, V. I. Leninas Ir sovietmečio istorikai -Žmonių visuomenė savo vystymosi procese išgyvena keletą etapų (formavimų): primityvus bendruomeninis, vergvaldys, feodalinis, kapitalistinis, komunistinis. Formacijos skiriasi viena nuo kitos materialinės gamybos būdu ir visuomenės socialinės-politinės organizacijos ypatybėmis. Šios teorijos trūkumai yra tokie: pirma, vyraujanti reikšmė teikiama ekonominiam vystymosi veiksniui, antra, neatsižvelgiama į vystymosi specifiką (kiekviena šalis turi pereiti visus vystymosi etapus);

4) kultūrinis-istorinis (kultūrinis-civilizacinis): A) J. Vico, I. G. Gröderis, G. W. F. Hegelis – prioritetinis dvasinės sferos, kultūros vystymas, istorijos vienovės pripažinimas, jos pažanga, tikėjimas istorinio proceso racionalumu; b) N. Ya Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee ir kt.
Paskelbta ref.rf
- uždarų (vietinių) civilizacijų samprata; V) N. A. Berdiajevas, K. Jaspersas ir kt.
Paskelbta ref.rf
- savotiškas nepasitikėjimas racionaliomis žiniomis, abejonės dėl jų gebėjimo spręsti istorijos problemas;

5) pasaulis – Immanuelio Wallsrsteino sistemos analizė- bandymas integruoti kultūrinį, ekonominį-deterministinį, klasinį ir statistinį požiūrį į vieną visumą.

Siekdamas identifikuoti objektyvų istorinio proceso vaizdą, istorijos mokslas turi remtis tam tikra metodika, tam tikrais bendrais principais, kurie leistų sutvarkyti tyrėjų sukauptą medžiagą ir sukurti efektyvius aiškinamuosius modelius. Istorinių žinių gavimo principai - Tai yra pagrindinės, pamatinės mokslo nuostatos. Οʜᴎ yra pagrįsti objektyvių istorijos dėsnių studijomis, yra šio tyrimo rezultatas ir šia prasme atitinka dėsnius. Tuo pačiu yra reikšmingas skirtumas tarp įstatymų ir principų: dėsniai veikia objektyviai, o principai yra logiška kategorija, jie egzistuoja ne gamtoje, o žmonių galvose. Principą galima laikyti pagrindine taisykle, kurios itin svarbu laikytis tiriant visus istorijos reiškinius ir įvykius.

2. Pagrindiniai moksliniai principai yra tokie.

Istorizmo principas - vienas pagrindinių gamtos ir visuomenės tyrimo požiūrio principų. Visi istoriniai faktai, reiškiniai ir įvykiai nagrinėjami pagal konkrečią istorinę situaciją, jų tarpusavio ryšį ir priklausomybę. Kiekvienas istorinis reiškinys turėtų būti tiriamas jo raidoje: kaip jis atsirado, kokius vystymosi etapus išgyveno, kuo galiausiai tapo. Neįmanoma atsižvelgti į įvykį ar asmenį už laiko ir aplinkybių ribų.

Objektyvumo principas apima remtis faktais jų tikruoju turiniu, o ne iškraipytu ar pritaikytu, kad atitiktų schemą. Šis principas reikalauja atsižvelgti į kiekvieną reiškinį jo universalumu, nenuoseklumu ir teigiamų ir neigiamų pusių visuma. Pagrindinis dalykas, užtikrinantis objektyvumo principą, yra istoriko asmenybė: jo teoriniai ir profesiniai gebėjimai.

Socialinio požiūrio principas daro prielaidą, kad socialinių procesų raidoje pasireiškia tam tikri socialiniai interesai: ekonominiame lauke, politiniai, tarpklasiniai ir ekstraklasiniai prieštaravimai, socialinės psichologijos ir tradicijų santykiai. Šis principas (dar vadinamas klasinio, partinio požiūrio principu) įpareigoja tam tikros socialinės grupės interesus koreliuoti su žmonijos interesais, atsižvelgiant į subjektyvųjį aspektą praktinėje vyriausybių, partijų, asmenų veikloje. Socialinis požiūris į istoriją ypač svarbus vertinant programas, realią partijų ir jų lyderių politinę veiklą, leidžiančią daryti svarbias išvadas. Tuo pačiu, sprendžiant globalias mūsų laikų problemas, prioritetai teikiami ne klasei, o visuotinėms žmogiškosioms vertybėms. Dėl šios priežasties nepaprastai svarbu jiems ne priešinti, o vienas kitą papildyti.

Alternatyvumo principas nustato konkretaus įvykio, reiškinio, proceso atsiradimo tikimybės laipsnį, remdamasis objektyvių realijų ir galimybių analize. Istorinės alternatyvos pripažinimas leidžia iš naujo įvertinti kiekvienos šalies kelią, pamatyti neišnaudotas proceso galimybes ir pasimokyti ateičiai.

Metodas yra būdas tirti istorinius modelius per specifines jų apraiškas – istorinius faktus, būdas iš faktų išgauti naujas žinias. Be bendrųjų metodologinių principų, istorinės žinios taikomos ir specifinėms metodus tyrimas:

- Bendroji mokslinė. Bendrieji mokslinio tyrimo metodai apima istorinius, loginius ir klasifikavimo metodus. Istorinis metodas leidžia atkurti kūrimo procesą su jo bendromis, ypatingomis ir išskirtinai individualiomis savybėmis. Logiška- susietas su istoriniu, jis apibendrina visą procesą teorine dėsnių forma. Abu šie metodai papildo vienas kitą, nes istorinis metodas turi savo pažinimo ribas, kurias išnaudojus galima daryti išvadas ir apibendrinti naudojant loginį metodą. Klasifikacija kaip metodas leidžia išryškinti reiškiniuose bendrąjį ir ypatingąjį, palengvina medžiagos rinkimą, sistemina žinias, prisideda prie teorinių apibendrinimų, naujų dėsnių nustatymo.

- ypatingas (paskolintas iš kitų mokslų).

Specialūs metodai:matematiniai metodai proceso analizė, statistikos metodas, sociologiniai tyrimai Ir socialinė psichologija. Istorinių situacijų analizei ypač svarbūs yra sociologinio tyrimo metodas Ir socialinės psichologijos metodas, kadangi masės (žmonės) daro tiesioginę įtaką istorinės raidos eigai.

- iš tikrųjų istorinis metodus , kuriuos galima suskirstyti į dvi grupes:

1) metodus, pagrįstus įvairiomis procesų laike tyrimo galimybėmis: chronologiniu, chronologiniu-probleminiu, sinchroniniu, periodizaciniu metodu; Esmė chronologinis Metodas susideda iš reiškinių pateikimo laiko (chronologine) tvarka. Chronologinis-probleminis Metodas apima Rusijos istorijos tyrimą ir tyrimą pagal laikotarpius (temas) ar epochus, o juose - pagal problemas. Atsižvelgiant į problema-chronologinis Metodas apima bet kurio valstybės gyvenimo ir veiklos aspekto nuoseklų vystymąsi tyrimą ir tyrimą. Sinchroninis Metodas leidžia nustatyti ryšius ir ryšius tarp reiškinių ir procesų, vykstančių tuo pačiu metu skirtingose ​​Rusijos ir jos regionų vietose. Metodas periodizacija leidžia nustatyti raidos kokybinių požymių pokyčius ir nustatyti šių kokybinių pokyčių periodus.

2) metodai, pagrįsti istorinio proceso dėsningumų identifikavimu: lyginamasis-istorinis, retrospektyvinis (istorinio modeliavimo metodas), struktūrinis-sisteminis.

Lyginamoji-istorinė Metodu siekiama nustatyti bendras panašiems procesams būdingas tendencijas, nustatyti įvykusius pokyčius, socialinio vystymosi būdus. Retrospektyvus leidžia atkurti procesą pagal nustatytas tipines jo savybes ir parodyti jo vystymosi dėsningumus. Struktūrinis-sisteminisįtvirtina įvykių ir reiškinių socialinėje-istorinėje raidoje vienovę, kurios pagrindu tam tikruose chronologiniuose rėmuose išskiriamos kokybiškai skirtingos socialinės, ekonominės, politinės, kultūrinės socialinės santvarkos sistemos.

Paskaita 2.1. Rusijos primityvumas ir archeologinės kultūros.

1) Antropogenezės ir antroposociogenezės problemos.

2) Primityvumo periodizavimas

1) Yra du pagrindiniai požiūriai į *antropogenezės (fizinio žmogaus tipo atsiradimo) ir *antroposociogenezės (žmogaus, kaip socialinės būtybės, kuriančios kultūrines vertybes, formavimosi) problemas. Pirmoji – religinė Biblijoje pažymima, kad fizinio tipo žmogaus sukūrimas buvo greitas, vienkartinis, bet tada buvo ilgas žmogaus sociologizavimo laikotarpis. Antrasis – mokslinis, materialistinis. Čia pažymima, kad abu žmogaus formavimosi procesai buvo ilgi ir evoliuciniai.

Net senovės mokslininkai atkreipė dėmesį į protėvių žmonių, kurių kaulų liekanos tuo metu buvo aptiktos, kūno sandaros primityvumą. XVIII amžiuje Švedų mokslininkas K. Linnaeusas, savo gyvūnų pasaulio klasifikacijoje, priskyrė žmones ir beždžiones į vieną rūšį – primatus. Tačiau asmuo gavo vardą - Homo sapiens - sumanus. viduryje, XIX a. Charlesas Darwinas pagrindė žmogaus evoliucijos teoriją, remdamasis natūralia atranka (adaptacija prie aplinkos). F. Engelsas pagrindė poziciją, kad „darbas sukūrė žmogų“, tai yra įrankių gamybos ir socialinio bendravimo procese formavosi šiuolaikinis žmogaus tipas.

Tikslingų archeologinių kasinėjimų metu buvo aptikta keletas *archantropų rūšių – seniausių humanoidinių būtybių. O Kromanjono žmogus arba Homo sapiens, atsiradęs maždaug prieš 40 tūkstančių metų, buvo pripažintas evoliucijos viršūne. Remiantis panašiais atradimais, atsirado versija, kad maždaug prieš 30 milijonų metų pasirodė pirmosios antropoidinės beždžionės (antropoidai, primatai). Vykstant jų evoliuciniam vystymuisi, maždaug prieš 3 milijonus metų, atsirado hominidų būrys – būtybių, kurios mokėjo naudotis, o paskui pasigaminti įrankius ir turėjo stačiai vaikščiojimo įgūdžių (Australopithecus). Tada atsirado pažangesni arkantropų tipai: pitekantropas (! – prieš 0,25 mln. m.), neandertalietis (prieš 0,25 – 0,04 mln. m.), galiausiai – kromanjonas (Neoantropas). Tuo pačiu metu nėra aiškios genealogijos – evoliucinio vystymosi kelio, kurį pripažintų visi mokslininkai. Be to, šiuolaikiniai genetiniai tyrimai parodė, kad tarp šiuolaikinių žmonių ir seniausių archantropų trūksta rūšių tęstinumo.

Daugelis mokslininkų mano, kad svarbu atsižvelgti į išorinius veiksnius, galinčius turėti įtakos antropogenezei. Pavyzdžiui, astrofizinis, tai yra Žemės magnetinio poliaus poslinkis (geomagnetinė inversija), dėl kurio įvyko visuotinis planetos klimato ir gyvūnų gyvenimo pokytis. Kita hipotezė yra ta, kad beždžionių grupės Rytų Afrikos regione dėl tektoninių procesų buvo paveiktos radioaktyvumo, dėl kurio įvyko primatų mutacija. Fiziškai nusilpęs primatas pradėjo kurti kitus prisitaikančius išgyvenimo aplinkiniame pasaulyje mechanizmus, tai paskatino atsitiktinį, o vėliau ir tikslingų įrankių naudojimą. Tokių veiksnių paieška galiausiai gali padėti pagrįsti tiek biblinę antropogenezės versiją, tiek Darvino ir Engelso teorijas.

Archeologinis primityvumo tyrimas pagrindė dar vieną svarbų dalyką – laipsniško įrankių tobulinimo tęstinumą. Tuo remiantis atsirado pagrindinė primityvumo periodizavimo teorija. Akmens amžiuje yra trys epochos: *Paleolitas (senovės akmuo) - iki 12 tūkst. metų, *Mezolitas (vidurinis akmuo) - iki 9 tūkst. metų, *Neolitas (naujasis akmuo) - iki 6 tūkst. Epochos skirstomos į laikotarpius ir į "kultūras", kurioms būdingas vienodas artefaktų kompleksas. Pavyzdžiui, ʼʼChelijos kultūraʼʼ- apie ᴦ. Chelles šiaurės Prancūzijoje, „Kostenki“ - iš kaimo Ukrainoje pavadinimo, „rąstinių laidojimo kultūra“ ir kt.
Paskelbta ref.rf
Buvusios SSRS teritorijoje buvo ištirta apie 70 žemutinio ir vidurinio paleolito ir apie 300 viršutinio paleolito vietų - nuo Pruto upės vakaruose iki Chukotkos šiaurės rytuose.

Mūsų regione prie Azovo jūros kranto Neklinovsky rajone (Amvrosievkos stotis) ir aplinkui buvo aptikti neandertaliečių pagaminti akmeniniai įrankiai. Kremzlės ant Seversky Donets. Apie kaimą buvo aptiktos seniausios Kro-Magnono vietos. Ragas prie Miussky žiočių žiočių. Neolitinės vietos buvo ištirtos Matvejevo Kurgano, Leventsovkos ir Konstantinovsko apylinkėse. Rinkimąsi šiuo laikotarpiu pakeitė kanapių auginimas, dėl to atsirado nuolatinės gyvenvietės. Čia buvo pastatyti karkasiniai nameliai, dengti moliu. Iš molio buvo gaminami keraminiai indai, indai grūdų atsargoms laikyti ir kt.

Paleolito laikotarpiu žmonės iš titnago iš pradžių gamino šiurkščius rankinius kirvius, kurie buvo universalūs įrankiai. Tada pradėti gaminti specializuoti įrankiai – peiliai, auskarai, grandikliai, kompozitiniai įrankiai, pavyzdžiui, akmeninis kirvis ir ietis. Mezolite vyravo mikrolitai – įrankiai iš plonų akmeninių plokščių, kurios buvo įkišamos į kaulinį ar medinį karkasą. Tada buvo išrastas lankas ir strėlės. Neolitas laikomas pirmosios techninės revoliucijos laikotarpiu – prasidėjo perėjimas nuo vartojamosios prie gaminančios ekonomikos. Žemės ūkis ir galvijų auginimas reikalavo sukurti iš esmės naujus įrankius, tai poliruoti įrankiai iš nefrito, šiferio, skalūno. Įvaldęs akmens pjovimo ir gręžimo techniką. Buvo išrasta keramikos gamyba ir audimas.

Kita periodizavimo sistema, pagrįsta visapusišku materialinių ir dvasinių kultūrų aprašymu, buvo pasiūlyta XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. L. Morganas. Primityvumo epochą jis suskirstė į du laikotarpius – laukinius (lyginama su paleolitu ir mezolitu) ir barbarizmą (palyginama su neolitu), po kurio prasidėjo civilizacijos laikotarpis (valstybių kūrimas, metalurgija ir kt.).

Šiuo atveju reikėtų atsižvelgti į tai, kad šių primityvių laikotarpių raidoje nėra griežto sinchroniškumo. Daugelis mūsų šalies šiaurės tautų neįveikė akmens amžiaus prieš atvykstant Rusijos tyrinėtojams XVII amžiuje, o pietiniame planetos pusrutulyje vis dar yra „sustabdytų civilizacijų“ - genčių, gyvenančių pagal primityvius standartus.

Nuo seniausių laikų žmogus buvo laikomas bandos gyvuliu arba kolektyvistu. Jau paleolite buvo kuriamos nedidelės žmonių grupės – bandos, kurioms vadovavo lyderis. Vėlyvajame paleolite susidarė didelės stabilios grupės – gentys, suskirstytos į porą klanų. Neolite susiformavo porinė šeima ir įvyko perėjimas nuo matriarchato prie patriarchato, vyras, kaip pagrindinis materialinių gėrybių gamintojas, vadovavo „visuomenės vienetui“.

Primityviais laikais žmogus kūrė ne tik praktiškai reikalingus įrankius, bet ir dvasinės kultūros elementus, kurie taip pat išskyrė jį iš „gyvūnų karalystės“. Atsirado įvairios meno sritys – skulptūrų (plastiko) kūrimas, uolų tapyba, šokiai, muzika, taip pat mitologija ir religiniai tikėjimai. Visa tai liudijo abstraktaus žmonių mąstymo ir jų žmogiškųjų jausmų raidą.

Religiniai įsitikinimai buvo būdingi visoms tautoms, pradedant nuo 100 tūkstančių metų - buvo rengiami tvarkingi laidojimai, prie mirusiojo buvo dedami įrankiai ir maisto atsargos - kad jie būtų naudingi „kitame pasaulyje“. Religija turėjo svarbiausias epistemologines šaknis – ji leido paaiškinti daugelį supančio pasaulio reiškinių ir žmogaus būsenos. Anot E. Taylor, pirmoji religija buvo *animizmas – vagis, esant sielai visuose kūriniuose ir gamtos reiškiniuose. Remiantis tuo, atsirado magiški ritualai „paveikti“ šias sielas. Toliau atsirado tikėjimai - totemizmas (tam tikros genties protėvio idėja - gyvūnas, žuvis ir kt.) ir fetišizmas (negyvų daiktų kultas - talismanai). Atsirado tikėjimas antgamtiška išėjusių protėvių galia, motinos žemės kultas ir kt.

Pamažu pirmykštis žmogus kaupė žinias *geografijos (buveinės topografijos), *mineralogijos (uolienos ir akmenų savybės), *botanikos ir zoologijos (gyvūnų įpročiai, jų rūšys, valgomųjų ir nuodingų augalų skirtumai), * fizika (svogūnų ir strėlių gamyba, ieties metiklių, įvairių svirčių gamyba, * chemija (vaistų, dažų gamyba, kailių apdirbimas), * medicina (žaizdų, išnirimų gydymas) ir kt.
Paskelbta ref.rf
Buvo įvaldytos įvairios akmens, kaulo, medžio apdirbimo technologijos. Sukurtos paprasčiausios transporto priemonės (dragai, plaustai, paketai). Iš urvų ir grotų naudojimo žmonės perėjo prie įvairių būstų konstrukcijų – trobų, iškasų, rąstinių namų, iglu ir kt.

Dėl šios priežasties ne visai teisinga primityvumo laikotarpį apibrėžti kaip žmonijos „priešistorę“, kaip sąstingio epochą. Būtent primityvioje visuomenėje atsirado daug šiuolaikinio gyvenimo reiškinių – būstas, apranga, žemdirbystė, galvijų auginimas, socialinis darbo pasidalijimas, santuoka ir šeima, moralė ir etiketas, mokslo ir meno užuomazgos, religija. Šie pasiekimai, lyginant su akmens amžiaus žmogaus intelektualinio išsivystymo lygiu, buvo ne mažiau svarbūs nei šiuolaikiniai mokslo ir technologijų atradimai. Būtent primityviuoju laikotarpiu buvo sukurtas šiuolaikinės civilizacijos pagrindas – tai yra žinių, praktinės patirties ir psichofizinių žmogaus dorybių atsargos.

Paskaita 2.2. Senovės Rytų ir Antikos civilizacijos.

1) Perėjimo iš primityvumo į Antikos civilizaciją bruožai.

2) Rytų civilizacijos – Mesopotamija, Egiptas ir kt.

3) Senovė yra Europos civilizacijos pagrindas.

1) Kaip pažymėta aukščiau, anot L. Morgano, po primityvių laukinių ir barbariškų laikotarpių atėjo *civilizacijos arba Antikos laikotarpis, pagal kitokią periodizacijos sistemą. Pagrindiniai jos bruožai: metalurgija (bronza, paskui geležis), antrasis socialinis darbo pasidalijimas (amatininkų paskirstymas), prekiniai-piniginiai santykiai, miestų ir valstybių atsiradimas, patriarchalinė vergovė, raštas, mokslo pradžia, religinis politeizmas, realistinis menas ir kt. IY- III tūkstantmetis pr - *ankstyvosios Antikos laikotarpis (perėjimas iš genčių sistemos į kaimyninę bendruomenę, bendruomeninė žemės nuosavybė, mažos valstybės (naujos Rytuose, poliai Vakaruose). II-I tūkstantmetis pr. valstybės – despotizmas Rytuose, monarchija ar respublika Vakaruose), privati ​​žemės ir kitų gamybos priemonių nuosavybė, klasikinė vergovė, religinis monoteizmas ir kt.

Remiantis K. Jasperso teorija, pagrindiniai kokybiniai pokyčiai visuomenėje įvyko tarp 800 ir 200 m. Kr., tai yra „Australinis laikas“ – dvasinis ir intelektualus žmonijos pabudimas. Tačiau ne visos Antikos civilizacijos peržengė šią ribą, o tik Kinija, Indija, Persija, Judėja, Graikija, Roma ir kitos prarado savo galią. Priežastys nėra aiškios, tačiau Jaspersas manė, kad tai turi povidencializmo pagrindą.

Antikoje formavosi du pagrindiniai visuomenės tipai: *tradicinė Rytuose, besivystanti evoliuciškai, naudojant principą: „galia – nuosavybė“; ir *industrial Vakaruose, ji remiasi individualizmu, privačia nuosavybe ir principu: „nuosavybė – valdžia“.

2) Rytuose civilizacijos pradėjo formuotis nuo IY t.l. pr. Kr derlingiausiuose upių slėniuose – Nilo, Tigro ir Eufrato, Indo ir Gango, Jangdzės ir Geltonosios upės. Tai leido vykdyti ekstensyvų ūkininkavimą naudojant primityviausius įrankius. Kartu reikėjo periodiškai atlikti didelius viešuosius vandens sulaikymo ir kanalų tiesimo darbus. čia buvo įkurti.

Mesopotamija (Tigris ir Eufratas) laikoma pasaulinės civilizacijos lopšiu. Iš pradžių čia kūrėsi mažos valstybės – Šumeris, Akadas, Urukas ir kt.
Paskelbta ref.rf
Jos galva buvo valdovas (ensi, lugal), kurį dievino žmonės. Ankstyvoje stadijoje kariuomenės pagrindas išliko stipri vietos savivalda (bendruomenė) ir liaudies milicija. Vėliau centralizuota valdžia sustiprėjo: XVIII a. pr. Kr Buvo suformuota vieninga Babilono karalystė. Valdovas Hamurabis patvirtino vienodus įstatymus (iškaltus ant akmeninių stelų), pradėjo supirkinėti bendruomenines ir privačias žemes, sukūrė profesionalią kariuomenę ir sustiprino biurokratiją. Valstybė dabar galėtų panaudoti jėgą ne tik prieš kitas šalis, bet ir prieš savo žmones. XII amžiuje pr. Kr Babiloną užkariavo kaimyninė Asirija, atgimė neobabiloniečių karalystės pavidalu, bet galiausiai prarado buvusią galią. Tuo pačiu metu šios civilizacijos kultūriniai ir moksliniai pasiekimai turėjo didžiulę įtaką tolimesnei žmonijos raidai.

Senovės Egipto valstybė iškilo vėliau, tačiau čia iškart susiformavo centralizuota valdymo forma. Faraonas žemiškajame įsikūnijime buvo laikomas dievu. Jo asmenybės sakralizavimą vykdė kunigai, nors jie, kaip uždara kasta, dažnai siekė savų interesų. Faraono Echnatono bandymas XIV a. pr. Kr vykdyti sekuliarizaciją ir pajungti kunigus baigėsi nesėkmingai. Egipto piramidės, pastatytos 2,5 tūkstančio metų prieš Kristų, tapo centralizuoto viešųjų darbų įgyvendinimo pavyzdžiu. Egiptas pavergė daugybę Afrikos (Etiopijos, Nubijos) ir Azijos (Palestinos, Mesopotamijos) tautų. Bet ir ši karinė galia prarado savo galią ne tik dėl kaimyninių tautų (hiksų, asirų, persų) agresijos, bet ir dėl vietinių valdininkų (nomarchų) separatizmo bei liaudies sukilimų. Tam tikras Egipto kultūrinės didybės atgimimas vėlesniu laikotarpiu siejamas su senovės graikų-romėnų civilizacijos raida jos teritorijoje.

Kinijos teritorijoje seniausia kultūra yra Yangshao, iškilusi 5 tūkstantmetyje prieš Kristų. Tačiau pirmoji ankstyvoji vergų valstybė Shang-Yin atsirado tik XIX a. pr. Kr Pradžioje valstybės vadovas (Wan) derino genties vado Yi ir vyriausiojo kunigo funkcijas. Vėliau čia susiformavo tipiškas rytų despotizmas su valstybine žemės nuosavybe ir bendruomenių pajungimu biurokratams. Šios sistemos pranašumas buvo tas, kad Kinijoje atsirado lanksti pareigūnų karjeros augimo sistema. Pavyzdžiui, buvo naudojami rangų egzaminai. Konfucijus (550 – 480 m. pr. Kr.) rimtai prisidėjo prie socialinių santykių sistemos kūrimo. Valstybė buvo panaši į didelę šeimą, o imperatorius – kaip jo tėvas. Tačiau tuo pat metu buvo leista nuversti valdovą, jei jis neatitiko savo pašaukimo.

Kinijos istorijoje ypač pasižymėjo imperatoriaus Qin Shi Huangdi (221-207 m. pr. Kr.) valdymo laikotarpis, kuriama vieninga teisėkūra, įvedama vieninga svorių ir matų sistema, piniginis vienetas, vienodas hieroglifų rašymas.Siekiant apsaugoti šalį nuo išorinių priešų, prasideda Didžiosios Kinijos imperijos statyba demografinės problemos, paveldėtos iš Čin imperijos, kurios užtikrino šalies socialinį ir ekonominį vystymąsi.

3) Antika (graikiškai – antika) – Viduržemio jūros baseino (Graikijos ir Romos) civilizacijų klestėjimo laikotarpis I tūkstantmetyje pr. Čia atsiradę pramoninės civilizacijos elementai turėjo lemiamos įtakos vėlesniam Vakarų Europos regiono formavimuisi ir raidai. To priežastys daugiausia susijusios su gamtinėmis ir klimato sąlygomis. Viena vertus, nukentėjo gamtos išteklių trūkumas – 4/5 Graikijos teritorijos yra užimta kalnų ir netinkama žemės ūkiui. Kita vertus, kalnuose gausu naudingųjų iškasenų – tai yra amatų plėtros pagrindas, o jūros artumas prisideda prie laivybos ir tarptautinės prekybos plėtros. Šie veiksniai prisidėjo prie ypatingo europiečių asmenybės tipo – individualizmo, savigarbos, priklausomybės nuo privačios nuosavybės, aktyvaus dalyvavimo šalies politiniame gyvenime – išsivystymo. Antika įtvirtino respublikinės santvarkos pagrindus, tai liudija net terminai demokratija (graikiškai – liaudies valdžia) ir respublika (lot. – liaudžiai). Čia susiformavę monarchiniai režimai (imperijos laikotarpio Sparta ir Roma) dažniausiai apsiribodavo populiariais atstovaujamaisiais organais (liaudies susirinkimu, senatu).

Antikos laikais susiformavo klasikinė vergovė. Fizinis darbas buvo laikomas vergų gausa, o didžiausias Senovės Graikijos mąstytojas Aristotelis teoriškai pagrindė šio ypatingo svarbą patiems vergams – „kalbančius darbo įrankius“. Tačiau vergų sistema taip pat užtikrino intensyvią regiono ekonomikos plėtrą. Graikijoje buvo sukurtos didelės įmonės - ergasteria, skirta rinkoje paklausioms prekėms gaminti. Romoje buvo sukurtos pažangiausios technologijos statybose, laivų statyboje, metalurgijoje ir kt. Daugelis Antikos technologijų vėliau buvo prarastos, o XIX–XX amžiuje buvo iš naujo išrastos, pavyzdžiui, cementas ir betonas.

Senovės civilizacija aktyviai skleidė savo pasiekimus tarp kaimyninių tautų. Tai buvo padaryta ne tik taikios įtakos dėka. Graikai padėjo pamatus kolonijinių valdų kūrimui. Pavyzdžiui, pati barbariškiausia turgavietė Tanais aprūpino didmiestį grūdais ir vergais. A. Makedonietis IY BC. Rytų šalių teritorijoje sukūrė milžinišką imperiją, įrodančią daugelį Vakarų civilizacijos pranašumų. Didžiausią imperiją, apimančią Europos, Azijos ir Afrikos regionus, sukūrė Roma. Be to, romėnų įtaka buvo pagrįsta ne tik karine galia, bet ir sumaniu valdymu bei sėkmingu vietinių tarpgentinių konfliktų sprendimu. Neatsitiktinai viena pagrindinių Romos šventyklų (Panteonas) buvo pastatyta visų Romos imperijos tautų dievų garbei.

Senovės civilizacija taip pat susidūrė su separatizmo, liaudies sukilimų ir kaimyninių valstybių agresijos problemomis. Tačiau ne tik tai lėmė Europos Antikos valstybių skilimą ir žlugimą. Iškilo socialinio-psichologinio pobūdžio vidinės problemos, kurios susilpnino iš pažiūros galingas būsenas. Kaip pažymėjo K. Marksas: „romėnai pavargo nuo tvarkos“.

Paskaita 3.1. Viduramžių civilizacijos Y – XY a.

1) Vakarų Europos viduramžių bruožai.

2) Viduramžiai Rytuose – Bizantija ir Arabų kalifatas.

1) Pirmaisiais naujosios eros amžiais Romos civilizacija išgyveno rimtą krizę. Kilo konfrontacija tarp valdžios ir visuomenės. Griežtas visų gyvenimo aspektų reguliavimas, dominuojančio režimo – imperatoriaus absoliučios valdžios – įtvirtinimas ir Senato realios valdžios atėmimas. Kita vertus, yra separatizmo augimas provincijose, jų realus atsiskyrimas nuo centro. Kita dezintegracijos apraiška – stambiųjų žemvaldžių – magnatų – atsiskyrimas. Jie neįžvelgė ypatingos svarbos vykdyti pilietines pareigas valstybei. Juk valstybė nustojo būti pigių vergų tiekėja, o karingos barbarų gentys atrodė visiškai nugalėtos. Vilose iškilo *kolono institucija – vergas su trobele. Tačiau vergų sistema išnaudojo save. Vidiniai prieštaravimai lėmė tai, kad Romos valstybė nepajėgė atsispirti netikėtai išorinei grėsmei – *Didžiajam tautų kraustymuisi. IV amžiuje Hunai iš Rytų smogė Europos barbarams – gotams, slavams ir kt., ir jie pradėjo pulti centrines Romos provincijas. Y amžiuje. Romą tris kartus užkariavo germanų gentys, o 476 ᴦ. Vakarų Romos imperija nustojo egzistavusi.

Dešimtys barbarų karalysčių iškilo Europos žemėlapyje. Čia buvo visiškai įveikta vergų santvarka, įsitvirtino feodalinis darinys (pagal materialistinę K. Markso sampratą). Šiandien istorikai dažniau vartoja terminą „viduramžiai“. Pagrindiniai jo bruožai – natūrinis ūkis, ūkio žemės ūkio sektoriaus prioritetas, miestų nuosmukis, amatai, prekyba. Žemė skirstoma į fiefus (bajorų paskyrimus) ir komunalinę (valstiečių). Įvairiuose lygmenyse formuojasi centralizuotos valdžios sistema, stiprėja bažnyčios ideologija, formuojasi korporacinė visuomenės struktūra. Tačiau, nepaisant šios įvairovės, vieninga Vakarų Europos civilizacija pradeda formuotis. Didelį vaidmenį čia suvaidino Katalikų bažnyčia, kuri tvirtino vienodas teisės ir moralės normas, pasaulėžiūrą, tarpnacionalinės komunikacijos kalbą (lot.) ir kultūrą.

Būdingos transformacijos IX – IX amžių sandūroje, tai yra viduramžių klestėjimo laikais, įvyko didžiausioje Europos valstybėje – Karolio Didžiojo valdomoje Frankų karalystėje. Jis nustatė absoliutizmo principus, išplėtė valdžios pareigūnų (grafų ir revizorių) sistemą, išleido šimtus dekretų (kapituliarų). Jis rėmė Katalikų bažnyčią kovojant su erezijomis ir įvedė vieningą bažnyčios mokestį, atsakydamas gavo bažnyčios paramą (sakralizacijos principas). Karolis Didysis maksimaliai išplėtė šalies sienas. Tačiau siekdamas pagerinti valstybės valdomumą, Karolis Didysis buvo priverstas pasikliauti feodalais – jiems buvo suteikti imunitetai (admi

Nuotrauka: asmeninis Facebook puslapis

Nėra prasmės supažindinti su šiuo asmeniu literatūriniuose sluoksniuose. Visiems kitiems – paaiškinimas: bene garsiausias šiuolaikinis XX amžiaus amerikiečių literatūros, estetizmo, europietiškojo modernizmo tyrinėtojas Rusijoje ir kelių grožinės literatūros knygų autorius. Jo svetainėje arba oficialiame „YouTube“ kanale yra daugybė nemokamų paskaitų apie Salingerį, Kafką, Eliotą ir Oskarą Vaildą. Besidomintiems užsienio literatūra tiesiog draudžiama.

„Gutenbergo rūkymo kambarys“

Palyginti neseniai ne pelno siekiantis edukacinis projektas, kurio specializacija yra tiesioginiai renginiai, vykstantys Maskvoje ir kituose dideliuose miestuose. Vietos dėstytojų kalbų įrašai skelbiami oficialioje „VKontakte“ grupėje visiškai atviroje prieigoje. Temų spektras neįtikėtinai platus – kaip rašo patys organizatoriai, „per vieną vakarą gali pasikalbėti biologas, filologas ir kosmologas“. Formatas yra gana populiarus mokslas ir daugiau nei žavus.

Nepaisant pakankamo šio šaltinio populiarumo, neįmanoma nieko apie tai nepasakyti. Šioje visame pasaulyje populiarioje svetainėje kuriami nuoseklūs paskaitų ir savaitinių pratybų kursai, kuriuos peržiūrėti ir atlikti visiškai nemokamai gali bet kuris registruotas vartotojas. Daugumos kursų pabaigoje reikalingas internetinis egzaminas. Medžiagų kūrime dalyvauja daugiau nei 109 skirtingi universitetai, daugiausia užsienio. Žinoma, čia dominuoja anglų kalba, bet jei nori, su didžiųjų ir galiūnų pagalba nesunku graužti mokslo granitą. Yra, pavyzdžiui, Aukštosios ekonomikos mokyklos kursai arba jungtinės ABBYY ir Skaitmeninio spalio laboratorijos.

Akademinė Žemė

Kitas akademinis šaltinis anglų kalba. Kaip ir Coursera atveju, projekto kūrime dalyvauja daug skirtingų universitetų, įskaitant Harvardą, Prinstoną, Stenfordą ir kitus garsius vardus. Taip pat daugiausia pateikiami kursai, kurių visą medžiagą galima atsisiųsti nemokamai. Atskiras didelis privalumas – vietinė sąsaja: Academic Earth visada mielai pasako savo lankytojui, ką eiti ir pamatyti, yra patogus skirstymas pagal universitetą, specialybę ir sudėtingumo lygį. Daugelis vaizdo paskaitų yra skelbiamos atskirai nuo pagrindinių kursų specialioje skiltyje, o norint jas peržiūrėti, net nereikia prisijungti. Tiesa, čia tekstų ir vaizdo įrašų rusų kalba nerasite, tad teks lavintis Šekspyro kalba.

Arzamas

Sąraše negalima ignoruoti buvusio žurnalo „Big City“ vyriausiojo redaktoriaus Philipo Dzyadko projekto, kuris šiemet garsiai šaudė. Arzamas siūlo savo vartotojams ištisus kursus, susidedančius iš video paskaitų, straipsnių ir dokumentinių nuotraukų galerijų. Visiškai ir visiškai orientuota į humanitarinius mokslus. Čia galite sužinoti, kaip klausytis klasikinės muzikos, koks buvo Sankt Peterburgas 1917 metų revoliucijos išvakarėse, pasiskaityti apie Pietų Amerikos indėnų tikėjimus ar apie Anglijos renesanso teatrą. Laimei, projektas yra visiškai rusų kalba.

"Skepticizmas"

Internetinis žurnalas, kuriame taip pat reguliariai publikuojami spausdinti almanachai. Siūlo savo skaitytojams tikrai akademinio lygio medžiagą. Todėl neverta nuo jo pradėti bandyti suprasti, pavyzdžiui, XX amžiaus pradžios kapitalizmą. Tačiau žmonėms, besidomintiems istorija, kultūra, sociologija, religija ar filosofija, šis šaltinis yra visiškai neįkainojamas. Būdingas skepticizmo bruožas yra tai, kad žurnalo autoriai savo straipsniuose ir paskaitose nevengia pasisakyti aktualiomis šiuolaikinėmis temomis, nesvarbu, ar tai būtų švietimas, ar politinės manipuliacijos. Vyriausiasis redaktorius – filosofijos mokslų kandidatas Sergejus Solovjovas.

Khan akademija

Iš Bangladešo kilusio ir Harvardo absolvento Salmano Khano projektas nekeičiamas į papildomas medžiagas. Viskas, kas ten yra, yra visa mikropaskaitų apie visas įmanomas mokslines specialybes galaktika. Be to, nepaisant rimto akademinio požiūrio, čia dėstoma daugybė disciplinų, pradedant nuo pačių pagrindinių dalykų. Žinoma, šių disciplinų giliai studijuoti nepavyks, tačiau bendrą idėją susidaryti nesunku. Svetainė sukurta aukų dėka, o didelę finansinės paramos dalį teikia „Google“. Jie taip pat dalyvauja verčiant Akademijos vaizdo įrašus į pasaulio kalbas (tačiau kol kas sąraše yra tik anglų, ispanų, prancūzų, norvegų, portugalų ir turkų).

Išsilavinimas

Grįžkime į populiariausią RuNet svetainę – socialinį tinklą vk.com. Išsilavinimas yra nepaprastai smalsi bendruomenė, egzistuojanti tik „VKontakte“. Viešoji administracija pavydėtinu reguliarumu publikuoja paskaitų vaizdo ir garso įrašus, daugiausia humanitarinių ir gamtos mokslų srityse. Išskirtina tai, kad čia galite klausytis ir nešiuolaikinės medžiagos, pavyzdžiui, pokalbių apie kultūrą su Josifu Brodskiu – tai taip pat yra bendruomenės turinio dalis. Taip pat yra filmų, dokumentinių filmų ir daugiau, taip pat garso knygų.

"Orfėjas"

Radijo stotis „Orfėjas“ ne tik suteikia galimybę klausytis klasikinės muzikos, bet ir daugiau sužinoti apie ją bei kultūrą apskritai. Programų įrašai dideliais kiekiais pateikiami oficialioje svetainėje. Franco Zeffirelli, Stanley Kubrickas, Johanas Sebastianas Bachas ir Piotras Iljičius Čaikovskis, Lloydas-Webberis ir roko operos – visa tai dvidešimt ir trisdešimties minučių radijo laidų įrašų formatu. Vargu ar kur nors kitur rasite tiek daug tikrai įdomių ir profesionaliai sukurtų podcast'ų rusų kalba.

Aleksandro Piatigorskio paskaitos

Nuotrauka: iš Aleksandro Piatigorskio archyvo

Andrejaus Bely premijos laureatas, sovietų-britų filosofas ir orientalistas, vertėjas iš mirusių kalbų Aleksandras Piatigorskis – kone legendinė asmenybė. Laisvės radijo svetainėje galite išklausyti visą jo paskaitų ciklą apie įvairias filosofines idėjas nuo Budos ir Zaratustros iki Sartro ir Chomsky. Paskaitos gana trumpos – po aštuonias minutes – bet itin informatyvios. Prie kiekvieno teksto pridedamas nedidelis profesionalus komentaras, padedantis lengviau suprasti medžiagą.

Natalijos Basovskajos paskaitos

Nuotrauka: Natalija Krasilnikova / PhotoXPress

Radijo projektas „Maskvos aidas“ – laida „Viskas taip“ – tai pokalbių ciklas užsienio istorijos tema. Autorė – Natalija Basovskaja, viduramžininkė, istorijos mokslų daktarė, didžiausia Rusijos Šimtamečio karo ekspertė. Visa medžiaga yra ir teksto, ir podcast'o pavidalu. Čia nerasite istorinių faktų ir nuoseklių įvykių deklamavimo. Akcentuojama istorinio proceso logikos, įvairių kultūros mitų, laikotarpių ir įvykių reikšmės analizė.

TED

Nuo 1984 m. kasmetinė TED konferencija vyksta Jungtinėse Valstijose, skirta „technologijoms, dizainui ir pramogoms“. Jame buvo pristatytas pirmasis kompaktinis diskas, Macintosh kompiuteris ir pirmieji eksperimentai kuriant dirbtinį intelektą. Dalyviai – mokslininkai iš viso pasaulio, visuomenės veikėjai ir Nobelio premijos laureatai. Oficiali TED svetainė yra lobis tiems, kurie nori sužinoti apie naujoves bet kurioje mokslo srityje. Kalbos iš pagrindinės konferencijos ir vietinių TED renginių skelbiamos čia ir tik individualios paskaitos. Anglų kalbos žinios būtinos, bet tai bene vienintelis minusas. Išteklius itin patogiai sutvarkytas, sinchronizuojamas su visais pagrindiniais socialiniais tinklais, yra puiki medžiagos ir naujienų paieškos sistema.