Siono vienuolynas yra tariama Europos slaptoji draugija, įkurta XI amžiuje. Jos paskirtis – išsaugoti ir ginti pirminius krikščionybės įsakymus. Ji taip pat veikia kaip Jėzaus Kristaus ir Marijos Magdalietės palikuonių šeimos medžio saugotoja. Visuomenės susidomėjimą juo patraukė daugybė knygų, tarp kurių daug diskusijų sukėlė bestseleriu tapęs leidinys „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“.
Siono vienuolynas vaidina pagrindinį vaidmenį pripažintame romane „Da Vinčio kodas“, kurį parašė Danas Brownas. Teigiama, kad organizaciją 1090 m. Šventojoje Žemėje įkūrė baronas Godfrey of Bouillon, siekdamas atkurti valdžią Merovingų dinastijai, kuri, kaip manoma, yra Jėzaus ir Marijos Magdalietės palikuonys. Tarp lyderių yra Sandro Botticelli, Victoras Hugo ir Leonardo da Vinci. Šie vardai buvo surašyti pergamentuose, vadinamuose „Slaptu dosjė“ (jie buvo rasti Paryžiaus nacionalinėje bibliotekoje 1975 m.).
Jie sako, kad po to, kai Jeruzalę užėmė kryžiuočiai, buvo pradėta statyti Dievo Motinos abatija. Jame gyveno Augustinų ordino vienuoliai. Būdami Godfrey of Bouillon patarėjais, jie įstojo į slaptą bendruomenę ir taip pat tiesiogiai dalyvavo kuriant Tamplierių ordiną (1118 m.) kaip jo administracinę jėgą. Ši draugija veikė įvairiais pavadinimais, tačiau dažniausiai minimas buvo „Siono vienuolynas“.
Abi organizacijos veikė siekdamos bendrų interesų, tačiau tuo pat metu tam tikru mastu buvo konkurentės, o tai galiausiai lėmė rimtus įsitikinimų skirtumus. Tamplierių ordinas, kaip žinome, buvo panaikintas (1312 m.), tačiau Siono vienuolynas ir toliau egzistavo ir jį valdė didieji magistrai, arba didieji magistrai – žmonės, kurių vardai šlovinami istorijoje ir kultūroje.
Jie arba jų palikuonys išvyko į žemes, esančias šiuolaikinės pietų Prancūzijos teritorijoje. Vėliau jie sudarė santuokų sąjungas su kilmingomis šeimomis ir galiausiai įkūrė Merovingų dinastiją.
Ir šiandien Siono vienuolynas, kuris 2002 m. paskelbė apie savo atgimimą, globoja senovės prancūzų dinastijos palikuonis. Jo nuomone, legendinis Gralis yra Šv. Marijos Magdalietės įsčios, taigi ir šventas karališkasis šeimos medis, kurio protėvis ji yra. Jis atsiduoda suvienytos Europos ir naujos pasaulio tvarkos idėjai.
Katalikų bažnyčia, pasak „Siono vienuolyno“, siekdama išlaikyti savo valdžią per patriarchalinę liniją, prasidedančią nuo šv.
Tačiau problema yra ta, kad nors tamplieriai ir katarai, taip pat slaptoji masonų draugija, atsiradusi XVII amžiuje, istoriškai egzistavo, visi įrodymai apie „Sionės vienuolyną“ ir aukščiau pateiktuose kūriniuose siūlomi kaip tiesa iš tikrųjų yra pagrįsti. apie melagingą informaciją. sukūrė sukčius ir pretendentas į Prancūzijos sostą Pierre'as Plantardas, kuris yra Siono vienuolyno įkūrėjas.
Siono vienuolyno didieji meistrai
Be meistrų sąrašo, „Slaptuosiuose dokumentuose“ buvo medžiagos apie Siono vienuolyno struktūrą (lapas koduotas planše Nr. 4). Manome, kad jums tikriausiai bus įdomu su jais susipažinti.
Organizacijos struktūra buvo aiškiai organizuota:
Bendras narių skaičius – 1093 žmonės.
Buvo 7 inicijavimo lygiai:
1. Riteriai (Preux) – 729 žmonės.
2. Raiteliai (ekujeriai) - 243 žmonės.
3. Riteriai (Chevaliers) - 81 žmogus.
4. Vadai (Komandai) - 27 žmonės.
5. Konstebliai (Croises de St-John) - 9 žmonės.
6. Seneschals (Princes Noachites de Notre-Dame) - 3 žmonės.
7. Didysis meistras, arba navigatorius (Nautonnier), - 1 asmuo.
Kad galėtumėte visapusiškai įvertinti šios slaptos organizacijos lygį, mums atrodo tikslinga čia pateikti visų jos vadovų sąrašą – nuo įkūrimo momento iki šių dienų (šis sąrašas yra „Slaptuosiuose dokumentuose“). . Dauguma vardų jums greičiausiai nieko nereikš, tačiau kai kurie iš jų yra daugiau nei žinomi! Pasiruoškite nustebti (skliausteliuose nurodomas konkretus laikotarpis, per kurį vienas ar kitas asmuo vadovavo Siono vienuolynui):
Jeanas (Jonas) de Gisorsas (1188–1220)
Marie de Saint-Clair (1220–1266)
Guillaume'as (Viljamas) de Gisorsas (1266–1307)
Edouardas de Baras (1307–1336)
Jeanne de Bar (1336–1351)
Jean de Saint-Clair (1351–1366)
Blanche d'Evreux (1366–1398)
Nicolas Flamel (1398–1418)
Renė iš Anjou (1418–1480)
Yolande de Bar (1480–1483)
Sandro Botticelli (1483–1510)
Leonardo da Vinci (1510–1519)
Burbono konsteblis (1519–1527)
Ferdinandas de Gonzaga (1527–1575)
Louis de Nevers (1575–1595)
Robertas Fluddas (1595–1637)
Džonas Valentinas Andrea (1637–1654)
Robertas Boyle'as (1654–1691)
Izaokas Niutonas (1691–1727)
Charlesas Radcliffe'as (1727–1746)
Karolis Lotaringietis (1746–1780)
Maksimilianas Lotaringietis (1780–1801)
Charlesas Nodieris (1801–1844)
Viktoras Hugo (1844–1885)
Claude'as Debussy (1885–1918)
Jeanas Cocteau (1918–1963)
Kaip matote patys, nemažai žmonių šiame sąraše nekelia jokių klausimų (kalbant apie informacijos apie juos radimą!), tačiau to negalima pasakyti apie kitus. Tai, žinoma, atsispindėjo mūsų teikiamos informacijos apimtyje. Nepaisant to, mes ketiname jums pristatyti visus Didžiuosius Meistrus po vieną taip, kad galėtumėte iki galo susidaryti savo nuomonę apie kiekvieną iš jų.
Na, o dabar tęskime savo istoriją.
Taigi, Jean (John) de Gisors (1133–1220).
1188 m. jis tapo pirmuoju Siono vienuolyno didžiuoju magistru; tai sutapo su Tamplierių ordino atsiskyrimu nuo Siono vienuolyno. Prioro dokumentuose jis paprastai vadinamas Jonu II. Tai paskatino vėlesnius tyrinėtojus daryti prielaidą, kad Joną I reikėtų laikyti pranašu Jonu Krikštytoju, kurio mokiniu buvo pats Jėzus Kristus (tarp eretiškų johanitų – o tamplieriams ir vienuolyno nariams vienodai buvo būdinga eretiška pasaulėžiūra – yra nuomonė, kad Jonas Krikštytojas buvo tikrasis Kristus!), arba šlovingas Jonas Teologas, sukūręs Apreiškimo knygą (Apokalipsę).
Jei atsigręžtume į istoriją, sužinotume, kad trisdešimt metų (t. y. nuo 1158 m.) tamplieriams priklausiusioje Gisorų tvirtovėje tradiciškai vyko lemtingi Anglijos ir Prancūzijos karalių susitikimai. Per vieną iš šių susitikimų 1188 m. įvyko incidentas, kuris galiausiai privedė prie kraujo praliejimo. Tiesą sakant, monarchų pasimatymas vyko net ne pačioje tvirtovėje, o tiesiai priešais vartus esančioje pievoje. Ši pieva dar buvo vadinama šventa vieta. Pievos centre stovėjo didžiulė aštuonių šimtų metų guoba. Jo kamienas buvo toks platus, kad devyni žmonės, susikibę rankomis, sunkiai galėjo jį suimti! Tą įsimintiną 1188 m. dieną Henrikas II iš Anglijos ir jo palyda pirmieji apsigyveno šio didingo medžio pavėsyje, be ceremonijų palikdami Pilypą II iš Prancūzijos ir jo žmones po kaitriais saulės spinduliais. Pilypas II į susitikimo vietą atvyko kiek pavėlavęs, tuo britai pasinaudojo. Dėl to prancūzai turėjo stebėti pasaulietines ceremonijas, kentėti nuo negailestingo karščio. Būdinga, kad Henrikui II net nekilo mintis kviesti savo palydą padaryti vietos, kad visiems būtų pakankamai patogu. Trečią bendravimo dieną tokiomis sąlygomis, kaip ir buvo galima tikėtis, kilo kivirčas; nepaisant to, pirmoji strėlė, kaip bebūtų keista, išskrido iš Henriko II stovyklos. Tolesnės istorinės kronikos skiriasi. Pasak vieno iš jų, skaitinis prancūzų pranašumas privertė britus prisiglausti tvirtovėje. Pilypas II, apimtas įniršio, įsakė nupjauti guobą ir grįžo į Paryžių.
Tačiau kita kronika teigia, kad pirmoji konflikto diena prabėgo tik įnirtingai keičiantis abejotino pobūdžio pastabomis. Tačiau kitą dieną aikštėje pasirodė šeši prancūzų eskadrilės. Tamplierių paslaugomis aktyviai naudojęsis Anglijos sosto įpėdinis Ričardas Liūtaširdis bandė jiems pasipriešinti, tačiau nesėkmingai. Prancūzai šventė savo triumfą, guoba buvo nupjauta.
Tai, kad tamplieriai taip akivaizdžiai stojo į anglų pusę, negalėjo sukelti Siono vienuolyno, kuris tada dar buvo vadinamas Siono ordinu, nepasitenkinimo. Ir jei prisiminsime, kad nesusipratimas tarp tamplierių ir vienuolyno kilo metais anksčiau, tai aišku, kad incidentas su guoba buvo paskutinis lašas. 1187 m. templierių ordino didysis magistras Gerardas de Ridfortas, pasižymėjęs savo temperamentu ir karinės patirties stoka, perleido Jeruzalę saracėnams. Slaptieji failai netgi rodo, kad įvyko išdavystė! Sudėjus visus faktus, tampa aišku, kad Siono ordino ir tamplierių santykių lūžis buvo neišvengiamas. Jei anksčiau, kaip, pavyzdžiui, Hugh of Payenne ar Bertrand de Blanchefort atveju, abu ordinai buvo vien jų vadovaujami, tai nuo 1188 m. ši tradicija mirė. Tamplierius pradėjo valdyti vieni meistrai, o Siono vienuolyną (kuris nuo to laiko taip buvo vadinamas) – kiti.
Kaip minėjome aukščiau, Jeanas de Gisorsas tapo pirmuoju Siono vienuolyno didžiuoju meistru. Būdinga tai, kad jis buvo Gisorso tvirtovės komendantas ir eidamas šias pareigas veikė kaip Anglijos monarchų Henriko II ir Ričardo I vasalas. Beje, vadovaujant Gisoriui, jo vadovaujama organizacija pakeitė pavadinimą; tik prieš tai, kai Siono ordinas tapo žinomas kaip Siono vienuolynas, jis turėjo kitą, daugeliui nežinomą pavadinimą: „Ormus“ (galbūt nuo fr. orme – guoba). Įdomu, kad pagal zoroastrizmo idėjas „ormus“ simbolizuoja šviesią pradžią. Bet tai dar ne viskas: yra informacijos, kad pirmajame mūsų eros amžiuje gyveno mistikas ir vizionierius, vadinamas Ormusu iš Egipto. Jis buvo naujos tvarkos kūrėjas, kurio simboliu tapo raudonasis kryžius. Tai įvyko 1946 m. Daugelis ekspertų laikosi nuomonės, kad Ormuso ordinas yra originalus Rožės ir Kryžiaus ordino, t. y. Rozenkreicerių, variantas! Čia dera paminėti, kad Siono vienuolyno „Slaptose bylose“ yra nuoroda, kad nuo Jeano de Gisors valdymo pradžios (1188 m.) vienuolynas tariamai pasirodė pavadinimu „Tikrųjų ordinas“. Rožė ir kryžius“. Žinoma, įdomi versija, bet visiškai netiesa. Kalbant apie antrąjį Siono vienuolyno pavadinimą („Ormus“), jis beveik visiškai nustojo naudoti likus maždaug metams iki tamplierių ordino nustojo egzistuoti 1307 m. spalio 13 d.
Marie de Saint-Clair (apie 1192-?). Ši moteris, kuri, kaip teigia Slaptosios bylos, priklausė Jėzaus Kristaus šeimai, tapo antrąja Siono vienuolyno Didžiąja Meistre. Kai kurių šaltinių teigimu, ji buvo antroji Jeano de Gisorso žmona. Apie ją mažai žinoma; Manoma, kad tarp jos protėvių buvo Henry de Saint-Clair, baronas Rosslyn, lydėjęs Godfrey iš Buljono Pirmajame kryžiaus žygyje, kuris tiesiogiai dalyvavo kuriant Siono vienuolyną.
Guillaume'as (Viljamas) de Gisorsas (1219-?). Jeano de Gisorso anūkas. Matyt, jis buvo dvigubas agentas: būdamas Siono vienuolyno didysis magistras, tuo pat metu slapta rėmė tamplierius! Žinoma, tai skamba neįtikėtinai, tačiau yra įrodymų, kad jis grojo iš abiejų pusių, ir dabar mes jus su jomis supažindinsime.
Slaptose bylose yra viena nepaprastai intriguojanti pastaba, aprašanti įvykius, įvykusius 1307 m.:
„Guillaume'as de Gisorsas Šventyklos ordinu buvo apdovanotas auksine CAPUT LVIII F galva“.
Tuo pačiu metu viename iš inkvizicijos ataskaitų yra tokių įrodymų:
„Kitų metų gegužės 11 d. Komisija pasikvietė Guillaume'ą Pidois, Šventyklos ordino lobių valdytoją ir saugotoją; eidamas šias pareigas, jis laikė šventas relikvijas, paimtas iš tamplierių Paryžiuje jų arešto metu. Pidois, kartu su savo bendražygiais Guillaume'u de Gisorsu ir Rene'u Bourdonu, buvo įpareigoti pateikti Komisijai visas jų konfiskuotas medžio ir metalo figūrėles. Tarp tamplierių turto buvo rasta ir didžiulė moteriška galva iš paauksuoto sidabro su etikete „CAPUT LVIII F“.
Jei šiais įrašais galima tikėti, kyla tam tikra painiava. Viena vertus, paaiškėja, kad Guillaume'as de Gisorsas teikė tamplieriams kai kurias paslaugas, už kurias jam buvo suteikta paslaptinga šventovė. Taigi Gisorsas jaunesnysis aiškiai simpatizuoja Šventyklos ordinui, kas savaime stebina, nes nuo 1188 metų - oficialiai - Siono vienuolynas ir Tamplierių ordinas egzistavo atskirai.
Kita vertus, galima daryti priešingą išvadą: Siono vienuolyno didysis magistras Guillaume'as de Gisorsas dalyvavo tamplierių šventovių konfiskavimo akcijoje, laikomas minėto Pidois, artimo karaliaus Pilypo Ther bendrininku, sąjungininku. Fair, kuris negailestingai sunaikino Šventyklos ordiną. Todėl jis pasirodė esąs tamplierių priešas!
Peršasi tokia išvada: nepaisant savo izoliuoto egzistavimo, Siono vienuolynas ir toliau atidžiai stebėjo Šventyklos ordino, kurį pats sukūrė, veiklą! Tikėtina, kad slaptieji Siono vienuolyno agentai, buvę Pilypo Gražiojo teisme, sužinojo apie jo baudžiamąją kampaniją prieš tamplierių riterius. O vienuolijos vadovybė (Guillaume'o de Gisorso asmenyje!) manė, kad šią informaciją būtina perduoti tamplieriams. O neatitikimas tarp inkvizicijos duomenų ir informacijos iš „Slapto dosjė“ gali būti toli gražu ne atsitiktinis, o gerai apgalvotas žingsnis, skirtas suklaidinti neišmanančius.
Edouardas de Baras (1302–1336). Karališkosios šeimos narys, nes buvo Anglijos Edvardo I anūkas ir, be to, Edvardo II sūnėnas. Akivaizdus jo šeimos ryšys su Merovingų dinastija. Remiantis slaptaisiais failais, Edouardas buvo Yolande de Bar, kuris buvo Guillaume'o (Williamo de Gisorso) žmona, prosenelis. Būdinga tai, kad jokių kitų rašytinių įrodymų, patvirtinančių šiuos santykius, nėra. Tačiau jei pasikliautume chronologine Siono vienuolyno informacija, paaiškėtų, kad Edouardas de Baras didžiuoju meistru tapo būdamas penkerių metų. Be to, žinome, kad 1308 m. Edouardas, lydėjęs Lotaringijos hercogą, buvo pagrobtas. Šio pagrobimo detalės niekada nebuvo viešai paskelbtos, tačiau 1314 metais berniukas buvo išpirktas iš paslaptingų pagrobėjų. Jo nebuvimo metu didžiojo magistro pareigas ėjo jo dėdė Jean de Bar. Edouardo gyvenimas buvo trumpas. 1336 m., būdamas 34 metų, jis mirė sudužus laivui prie Kipro krantų.
Jeanne de Bar (1295–1361). Ji buvo vyresnioji Edouardo sesuo. Informacijos apie jos gyvenimą labai mažai, tačiau jos dalyvavimas viename reikšmingame viduramžių Europos gyvenimo įvykyje užfiksuotas dokumentais. XTV–XV amžiuje tarp Prancūzijos ir Anglijos vyko nuožmi konfrontacija. Šis karinis-politinis konfliktas, trukęs 116 metų, vėliau buvo pavadintas Šimtamečiu karu (1337–1453). Konflikto priežastis buvo Anglijos pretenzijos į daugybę Prancūzijos žemių. Karas vyko su įvairia sėkme, bet galiausiai Anglija pralaimėjo. Tačiau tuo istorijos momentu, kurį ketiname papasakoti, sėkmė buvo jos pusėje. 1356 m. rugsėjo 9 d. įvyko Puatjė mūšis. Šis Šimtamečio karo epizodas Prancūzijai buvo bene labiausiai liūdnas, nes šią dieną mirė beveik visa prancūzų riterystės gėlė. Natūralu, kad tarp riterių buvo daug tamplierių, kuriems vadovavo Siono vienuolynas. Pažymėtina, kad iki to laiko Jeanne de Bar jau penkeriems metams buvo atsistatydino iš Siono vienuolyno didžiojo meistro pareigų. Būdinga, kad visi kiti vienuolyno vadovai, išskyrus ją, savo mirtį ištiko šeimininko kėdėje. Prancūzų riterių kariuomenei Puatjė mūšyje vadovavo Prancūzijos karalius Jonas II Gerasis (1319–1364). Jo vadovaujamos pajėgos buvo išties įspūdingos: 50 tūkstančių karių, iš jų 20 tūkstančių sunkiosios kavalerijos. Karalių lydėjo keturi jo sūnūs. Iš anglų pusės jiems priešinosi vyriausias Anglijos karaliaus Edvardo III sūnus Edvardas Plantagenetas, Velso princas (1330–1376), kuris dėl savo šarvų spalvos buvo vadinamas „Juoduoju princu“. Jis buvo puikus strategas ir išgarsėjo daugelyje mūšių, tačiau Puatjė jo laukė tikras triumfas. Neįtikėtinai pranokęs prancūzų skaičių (penkis kartus!!!), Edwardas Plantagenetas su savo 10 000 karių armija juos meistriškai aplenkė taktiškai. Prancūzai buvo nugalėti. Jų nuostoliai buvo milžiniški: 16 baronų, 2426 riteriai; Iš viso skrydžio metu žuvo 8 tūkstančiai žmonių, 5 tūkstančiai pėstininkų. Prancūzijos konsteblis mirė, o karalius Jonas II Gerasis buvo paimtas į britų nelaisvę. Jis buvo išvežtas į Londoną ir uždarytas į kalėjimą. Jeanne de Bar, kuriai tuo metu jau buvo 61 metai, išvyko į Londoną, nepaisydama pavojaus. Jai pavyko palaužti Anglijos valdžios užsispyrimą ir nenorą ir užtikrinti, kad jai būtų leista pamatyti nelaisvėje esantį karalių. Jai buvo leista „suteikti jam pagalbą ir paguosti“; sklandė gandai, kad trisdešimt septynerių metų kalinys buvo jos meilužis. Bet kuriuo atveju ji rūpinosi karaliumi iki pat mirties 1361 m. Kalbant apie buvusį Prancūzijos karalių, po nesėkmingų sūnų bandymų jį išpirkti, jis mirė kalėjime po ketverių metų.
Jean de Saint-Clair (1329-?). Apie šį žmogų žinoma tik tiek, kad jo garbingas senelis buvo vedęs... Žanos de Bar tetą! Iš tikrųjų tai buvo absoliutaus slaptumo etapas Siono vienuolyno veikloje. Matote, kad viduramžiais vienuolynas savo valdovus įgijo vien tik giminystės principu.
Blanche d'Evreux (1332–1398). Blanche, arba Blanca iš Navaros, grafienė de Gisors, yra dar viena moteris, tapusi Siono vienuolyno didžiąja magistre. Ji paskyrė savo gyvenimą alchemijos studijoms; daugumoje jai priklausiusių pilių (ne veltui ji buvo Prancūzijos karaliaus Pilypo VI žmona!) buvo įrengtos specialios laboratorijos. Ji buvo atsakinga už vieną senovinį rankraštį – unikalų alcheminį artefaktą – legendinį Langedoko burtininkų šedevrą; be to, ji taip pat rūpinosi savo įpėdiniu, kuris, ko gero, daugiau išmanė alchemiją nei ji. Mes kalbame apie Nicolasą Flamelį.
Nikolajus Flamelis
Nikolajus Flamelis (apie 1330–1418 m.). Jis buvo didžiausias eruditas, senovės rankraščių žinovas, kabalistas ir gamtos mokslininkas. Jis tapo pirmuoju didžiuoju magistru, su kurio atėjimu išskirtinai susijęs šios organizacijos vadovų rinkimo principas iš esmės nugrimzdo į užmarštį. XIV amžiaus devintojo dešimtmečio pradžioje Flamelis per paslaptingą žydą, sutiktą Leono grafystėje, gavo raktą į slaptą rankraštį, kurį daug metų bandė išnarplioti. Rankraštis vadinosi: „Šventoji žydo Abraomo, kunigaikščio, kunigo, levito, astrologo ir filosofo knyga iš Judo giminės, kuri dėl Dievo rūstybės buvo išsklaidyta tarp galų“. 1382 m. sausio 17 d. Flamelis, naudodamas technologiją, kurią išsėmė iš liūdnai pagarsėjusio rankraščio, atliko Didįjį alcheminį darbą, paversdamas šviną auksu! Jis tapo pasakiškai turtingas, tačiau palikuonių atmintyje buvo išsaugotas ne dėl to, kad tapo kolosalaus kilnojamojo ir nekilnojamojo turto savininku (vien Paryžiuje Flameliui priklausė apie trisdešimt dvarų!), o dėl labdaros. Jis pastatė 14 ligoninių ir finansavo jų veiklą, taip pat savo lėšomis pastatė 7 bažnyčias ir 3 koplyčias. Flamelis paliko daugybę darbų, kuriais labai žavėjosi, pavyzdžiui, seras Isaacas Newtonas, būsimas didysis meistras; Daugiau apie tai papasakosime vėliau.
Renė iš Anžu (1408–1480). Jei pasikliautume Siono vienuolyno genealoginėmis lentelėmis, paaiškėtų, kad Renė didžiuoju meistru tapo būdamas 10 metų berniukas! Pats faktas yra nuostabus, bet gana suprantamas. Jo regentu iki 1428 m. ėjo jo dėdė Louis de Bar (!). Iš daugybės darbų, per šimtmečius šlovinusių šio žmogaus vardą, sutelksime dėmesį į du. Pirmasis yra Lotaringijos kryžiaus su dviem horizontaliomis juostomis išradimas. Šis kryžius vėliau tapo Laisvosios Prancūzijos simboliu. Būtent tokiomis pareigomis jis pasirodė Antrojo pasaulinio karo metu. Be to, Rene iš Anjou 1448 m. įkūrė Pusmėnulio ordiną (tam tikra prasme Anglijos keliaraiščio ordino ir Burgundijos auksinės vilnos ordino analogą). Pusmėnulio ordino nereikėtų painioti su to paties pavadinimo turkų apdovanojimu ir garsiosios kūrybinės anachronizmo draugijos heraldiniais ženklais. Tarp pirmųjų Pusmėnulio ordino riterių buvo Milano hercogas Francesco Sforza ir grafas de Lenonkūras, būsimas Siono vienuolyno slaptųjų bylų sudarytojas. Turime unikalią galimybę supažindinti jus su Rene of Anjou (arba Rene Anjou) adreso fragmentu, kuris sutampa su užsakymo atsiradimu:
„Be to, iš broliškos meilės raginu jus ateityje visuose savo veiksmuose vadovautis tik tuo, ką liepia jūsų sąžinė, o ne jokiais kitais sumetimais, kad stengtumėtės įtikti Viešpačiui, nes Šiame pasaulyje visa tai gali padėti Privalote atlikti darbus, kurie atneštų garbę ir gerovę jūsų kūnui ir sielai.
Kalbant apie kitus dalykus, pagarba ir pagarba krikščionių religijai ir jos tarnams.
Gerbkite vargšų našlių ir našlaičių teises.
Visada gailėkite ir parodykite užuojautą tiems, kurie priklauso žemesniems visuomenės sluoksniams.
Parodykite mandagumą ir gerą valią visiems, žodžiais ir darbais.
Nešmeižkite moters garbės jokiu pretekstu.
Kai ruošiatės ką nors pasakyti, pirmiausia gerai pagalvokite, kad nebūtų laikomas netiesa.
Venkite bet kokios nešventos draugijos ir bereikalingų konfliktų, kiek tai jums priklauso.
Visais atvejais, kurie rimtai nepažeidžia jūsų garbės, noriai atleiskite ir niekam nelaikykite pykčio širdyje.
Išmokite būti vertais žmonėmis; kad tavo garbė ir šlovė pagal pusmėnulio dėsnį siektų nuo gero laipsnio iki puikaus. Sakau tai norėdamas jus informuoti, kad visi geri darbai ir teisūs darbai, kuriuos jau padarėte arba tie, kurie dar turi būti įkūnyti gyvenime (dėl jūsų įgimtų įgūdžių ir protinių polinkių), turi būti atliekami, kol esate geros sveikatos. būti patvirtintas raštu Ordino metraštyje – atminimo įamžinimo tikslu“.
Nuostabus nurodymas, ar ne? Savo garsiojoje knygoje „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“ Michaelas Bagentas, Richardas Lee ir Henris Linkolnas, minėdami Keliaraiščio ordiną, pažymi, kad „dėl nežinomų priežasčių jis užsitraukė Bažnyčios rūstybę ir buvo panaikintas popiežiaus“. bet kokiu būdu komentuodamas. Turime savo versiją apie tai, kas nutiko. Prašome dar kartą peržvelgti minėtą Rene of Anjou kalbos fragmentą. Ar nemanote, kad tai ne tik eilinis ordino įkūrėjo kreipimasis į neofitus, o veikiau pamokslas? Ir šis pamokslas, skirtas kaimenei, siekia perduoti žmonių sieloms praktiškai tas pačias tiesas, kurios buvo išdėstytos Mozės įsakymuose. Atsižvelgdama į Rene Anjou žavesį, jėgą ir galią, jau nekalbant apie jo išskirtines finansines galimybes, Bažnyčia negalėjo nesibaiminti Keliaraiščio ordino formavimosi, prisiimdama šioje organizacijoje (ir tikriausiai pagrįstai!) konkurentą sau. . Iš čia kilo nuožmus popiežiaus pyktis ir noras nedelsiant sugriauti tvarką.
Įdomu, bet šiandien pasaulyje yra organizacija, kuri vadinasi tuo pačiu pavadinimu. Jos nariai tiki, kad jiems tenka didelė garbė šimtmečius saugoti šventąsias Keliaraiščio ordino lenteles! Jie išskirtinai išmano istoriją, išpažįsta riterystės idealus, puikiai išmano viduramžių kovos menus, tobulina savo įgūdžius tiek kojose, tiek žirgų kovose. Jų rengiami riterių turnyrai yra įspūdingi iki aukščiausio laipsnio, pritraukiantys turistus iš viso pasaulio. Tai visi labai verti žmonės, gerbiami visuomenėje. Pastebėtina, kad kelias į šią organizaciją niekam nėra draudžiamas! Natūralu, kad kiekvienas kandidatas turės rimtai išbandyti ir praktiškai patvirtinti, kad yra vertas dvasios ir kūno garbės būti priimtas į ordiną. Dabartinio Keliaraiščio ordino Šiaurės Amerikos padaliniui vadovauja Jeffry Hedgecockas, o JK ir Europoje šias funkcijas atlieka Dominicas Sewellas. Tik tuo atveju pateikiame užsakymo el. pašto adresą: [apsaugotas el. paštas]
Išbandykite savo laimę!
Jolandas de Baras (apie 1428–1483). Yolande yra Renė iš Anjou dukra. Ji buvo ištekėjusi už Ferry Sion-Vaudemont, vieno pirmųjų keliaraiščio riterių. Jos tėvas ją vedė 9 metų amžiaus už jauną Ferry, su kurio tėvu, beje, jis buvo susipykęs, neatsitiktinai, kaip galima suprasti šiandien. Tolimas Yolande vyro protėvis grafas de Vaudemontas dar 1070 m. pastatė Mergelės Marijos statulą, viešai paskelbdamas save „dangaus karalienės vasalu“! Mergelė Marija vėliau tapo visos Lotaringijos simboliu, o vietinį Semito kalną (t. y. Siono) tam tikra riterių bendruomenė pasirinko kaip Siono kalno, esančio netoli Jeruzalės, analogą! Taigi, grafo turtas – be piligrimų į šventas vietas palikimo – buvo tikra eretikų tvirtovė – stačiatikių bažnyčios požiūriu. Renė iš Anjou, vedęs savo dukterį kaip grafo Vodemonto palikuonį, greičiausiai turėjo su ja tam tikrų vilčių. Ir dukra jo nenuvylė! Yolande de Bar nusprendė eiti dar toliau nei buvęs grafas Vodemontas; Mirus vyrui Ferry, per kurio gyvenimą jos projektai niekada nebūtų buvę įgyvendinti, ji ėmėsi šių vietų atkurti buvusią šlovę, kuri per pastaruosius keturis šimtmečius beveik išnyko. Jai daugiau nei pavyko! Aukštas Siono vienuolyno didžiosios magistro statusas, kurį ji įgijo 1480 m., leido dar visapusiškiau įgyvendinti jos ketinimus. Pastebėkime, kad Yolandos santuoka su Ferry jokiu būdu nebuvo bevaikė. Jos sūnus Renė, būsimasis Anjou Rene II, Lotaringijos kunigaikštis, nuo mažens traukė okultizmą. Slaptų žinių paieška atvedė jį į Florenciją. Laikas negalėjo būti geresnis: 1439 m. Florencijos valdžia ir pirmiausia galinga Medičių šeima pradėjo reguliariai siųsti savo agentus į visus pasaulio kampelius, kad surastų senovinių knygų ir rankraščių, kur tik įmanoma. Matyt, Medičių valdovai beveik svajojo apie savo puikią biblioteką, panašią į Aleksandrijos! Kad ir kaip ten būtų, 1444 metais buvo atidaryta San Marco biblioteka, kuri, žinoma, buvo toli nuo Aleksandrijos, tačiau ji buvo didžiausia Europoje ir pirmoji viešoji biblioteka! Taigi Rene jaunesnysis turėjo galimybę tikrai pakliūti į žinių lobyną. Jis taip pat rūpinosi mokytoju, kuris, kaip Virgilijus mokė Dantę „Dieviškoje komedijoje“, būtų patyręs jaunuolio vadovas Žinių pasaulyje. Likimas lems, kad Giorgio Antonio Vespucci tapo jaunojo Rene, kuris taip pat mokėsi pas... Sandro Botticelli, mentoriumi, kuriam vėliau taip pat buvo lemta vadovauti Siono vienuolynui!
Sandro Botticelli (1445–1510). Tikrasis jo vardas yra Sandro Filipepi. Na, o šis vardas legendinis ir visiems žinomas. Vienintelis dalykas, į kurį verta atkreipti dėmesį kalbant apie Botticelli, yra jo aistra ezoteriniams mokslams. Šiandien, kai tapo žinoma apie Botticelli artumą slaptosioms draugijoms ir tai, kad jis dalyvavo kuriant vieną pirmųjų Taro kaladžių, daugelį jo paveikslų galime analizuoti nauju būdu. Dauguma jų kupina ezoterinės simbolikos, o tai leidžia manyti, kad paveikslų kūrėjas žinių sėmėsi iš specialaus šaltinio, prieinamo tik keletui išrinktųjų. Botticelli išrinkimas didžiuoju meistru jokiu būdu nėra atsitiktinumas, o natūrali jo nuolatinio judėjimo tiesos link pasekmė. Dar prieš tai, kai Botticelli įgijo meistro vardą tarp menininkų, jis turėjo mokytis Andrea del Verrocchio (tikrasis vardas: Andrea di Michele di Francesco Cioni) bottega (dirbtuvėse). Ten jis susipažino ir susidraugavo su Leonardo da Vinci. Botticelli dosniai dalijosi savo žiniomis apie kitą pasaulį su draugu; jie taip susidraugavo, kad net nusprendė Florencijoje organizuoti greito maisto įstaigų tinklą. Bet arba jų siūlomi patiekalai buvo per daug rafinuoti bejaukiems Florencijos valstiečiams, arba jaunieji genijai ne visai teisingai atspėjo situaciją tokio pobūdžio paslaugų rinkoje, tačiau jų pastangos žlugo. Nelabai nusivylę, abu toliau įvaldė įgūdžių pagrindus. Nepaisant to, kad jų keliai netrukus išsiskyrė, Botticelli niekada nepametė da Vinčio iš akių, atidžiai stebėjo visus jo veiksmus ir slapta padėjo bylinėtis. Jis žinojo, kad visada gali juo pasikliauti. Tikėdamasis savo neišvengiamą pabaigą 1510 m., jis pasikvietė Leonardo ir perdavė jam savo šventas galias.
Sandro Botticelli
Leonardo da Vinci (1452–1519). Na, galima sakyti, kad Leonardo savo nuostabiais darbais, neįtikėtinu kūrybiniu talentu ir asmenybės didybe – net jei pažintis su Botticelli nebūtų įvykusi – tikrai būtų patraukęs Siono vienuolyno dėmesį, kurio vadovai visada siekė. pritraukti į organizaciją verčiausius amžininkus . Be to, Leonardo, garsus piktžodžiautojas, buvo eretikų eretikas, ir ši savybė jo sąskaitoje atnešė papildomų taškų. Neįmanoma čia nepažymėti jo netradicinės seksualinės orientacijos (rekomenduojame jums itin informatyvią knygą šia tema: Antonas Grekovas. Da Vinčio seksualinis kodas. AKTAS, 2007). Sodomija (Leonardo laikais ji dar buvo vadinama „Florencijos liga“) yra viduramžių rykštė. Galbūt ji nebuvo labai patraukli, bet neatsiejama, neišvengiama tų pačių tamplierių gyvenimo dalis. Beje, keista, kad į tamplierių ordiną įvedimo į Tamplierių ordiną procesas finale apėmė „broliškus masinius santykius“, kurie savo įniršiu stebino vaizduotę; tuo pat metu Tamplierių chartija smarkiai stigmatizuoja ordino narius, kurie vykdo sodomiją (straipsnyje pažodžiui rašoma: „neįsitraukti į nenatūralius santykius“!) Tikrai, paradoksalu... Tiesą sakant, tarp Siono vienuolyno didžiųjų meistrų buvo tokių, kurie traukė į iškreiptus kūniškus malonumus. Kodėl verta eiti toli, tiesiog įvardykite Jean Cocteau, nuostabų teatro ir kino režisierių, dramaturgą, rašytoją, menininką, be kita ko, vadovavusį Siono vienuolynui! Vyriško kūno geismas atsispindėjo jo prozoje, poezijoje ir, žinoma, grafikoje. Tuo pačiu metu Cocteau buvo laimingai vedęs ir toli gražu nebuvo bevaikis!
Simbolinis tamplierių dueto įvaizdis turėjo, deja, labai subtilią potekstę
Tačiau daugiau apie tai dar bus...
Kol kas grįžkime prie da Vinčio istorijos.
Vienas iš Jeano Cocteau grafikos šedevrų, iškalbingai parodantis žavingą Siono vienuolyno didžiojo magistro prieštaringumą.
Paskutinius 9 savo žemiškojo gyvenimo metus Leonardo buvo didysis meistras. Tačiau visą gyvenimą demonstravo ištikimybę pasaulėžiūrai, kuri jame pradėjo formuotis jaunystėje. Visų pirma, tai, žinoma, yra vidinis stačiatikių bažnyčios doktrinos atmetimas. Leonardo pažiūros į pačią krikščionių religiją ir dvasininkus puikiai atsiskleidžia jo aforizmuose, mįslėse ir pasakose. Esame tikri, kad jums bus smalsu susipažinti (o gal net prikelti savo atmintyje!) su kai kuriais legendinio Renesanso genijaus prozos pavyzdžiais ( juosta. R. Griščenkova):
Apie krikščionis
Daugelis žmonių, išpažindami tikėjimą savo sūnumi, stato šventyklas tik savo motinos vardu.
Apie kunigus skaito mišias
Bus daug tokių, kurie, norėdami įgudti savo meną, apsirengs pačiais prabangiausiais chalatais, kirpsis prijuosčių maniera.
Apie kunigus su bendryste įsčiose
Taip atsitiks, kad beveik visos tabernakuliai, kuriuose yra Kristaus kūnas, savarankiškai judės daugeliu pasaulio kelių.
Apie brolius išpažinėjus
Apgailėtinos moterys savo noru atskleis vyrams savo nesuskaičiuojamus geismus ir gėdingus intymius reikalus.
Apie paveikslus, kuriuose vaizduojami šventieji, kurie yra garbinami
Žmonės kreipsis savo kalbomis į tuos, kurie jų negirdės ir nematys, nors jų akys bus atviros; žmonės su jais kalbėsis, bet atsakymo negaus; ir žmonės pradės prašyti pasigailėjimo tų, kurie, turėdami ausis, negirdi; ir jie norės įžiebti šviesą akliesiems...
Apie parduodamus krucifiksus
Ir aš matau Kristų vėl parduotą ir nukryžiuotą, o jo šventuosius pasmerktus kankinimams.
Apie vienuolių, kurie save išlaiko savo seniai mirusių šventųjų lėšomis, tikėjimą
Tie, kuriems lemta mirti, po tūkstančių metų pasirodys kaip tie, kurie savo lėšomis išlaiko daugybę gyvųjų.
Apie prekybą rojuje
Nesuskaičiuojamos minios žmonių, net neklausdamos paties savininko leidimo, atvirai ir ramiai prekiaus didžiausią vertę turinčiais daiktais, kurie niekada nebuvo jų nuosavybė ir kurių jiems nebuvo suteikta galimybė turėti; žmogaus teisingumas į tai nesigilins.
Apie vienuolius, kurie negaili žodžių ir dėl to įgyja didžiausius turtus, visiems dovanoja dangų
Nematomos monetos prisidės prie tų, kurie jas išleidžia, triumfo.
Apie šventyklas ir vienuolių buveinę
Bus daug norinčių nepaisyti savo užsiėmimų, darbų, skurdžios egzistencijos ir pastogės ir rinktis gyvenimą turtinguose ir didinguose kambariuose, taip įrodydami, kad yra būdas susidraugauti su pačiu Viešpačiu.
Vienas kunigas, eidamas po savo parapiją Didįjį penktadienį ir turėdamas tikslą paskleisti šventinto vandens parapijiečių namus, pagal paprotį įėjo į vieno dailininko namus ir apšlakstė vandeniu kelis jo paveikslus; tapytojas, atsisukęs į jį, vos susilaikydamas paklausė, kodėl jis paveikslus mirko vandeniu. Kunigas atsakė, kad toks paprotys ir kad jis tiesiog turi taip elgtis; jo poelgis yra geras, ir tas, kuris daro gera, turi tikėtis, kad jam bus šimteriopai atlyginta, nes būtent tai paskelbė Viešpats; todėl už bet kokį žemėje padarytą gėrį ateina šimteriopai didesnis atlygis.
Palaukęs, kol kunigas išeis, tapytojas, pasilenkęs pro langą, užpylė jam ant galvos įspūdingą kibirą vandens, sakydamas: „Gaukite šimtą kartų daugiau, kaip žadėjai; Atlyginu tau už tai, ką padarė šventas vanduo, kuris pusiau sugriovė mano paveikslus!
Vienai moteriai, skalbusiai audinį, nuo šalčio smarkiai paraudo pėdos. Netoliese atsidūręs kunigas nustebęs paklausė, kas sukelia tokį paraudimą. Moteris, negalvodama, atsakė, kad šio reiškinio priežastis – žemiau jos kūrenanti ugnis. Tada kunigas uždėjo ranką ant vieno nario, kuris padarė jį labiau vyru nei vienuoliu, ir, tvirtai prisiglaudęs prie jaunos moters, pradėjo jaudinančiomis ir saldžiomis kalbomis, kad ją įtikintų, kad vardan Dievo gerumo ji nepaniekintų uždegti jo dagties.
Tiesą sakant, šie užrašai iš Leonardo slaptų sąsiuvinių daug aiškiau ir aiškiau kalba nei apkūnūs enciklopediniai tomai, ar ne? Būtent tokio žmogaus Siono vienuolynas norėjo labiau nei kiti – perduoti jam didžiojo magistro galias.
Likus ketveriems metams iki mirties, Leonardo da Vinci, kaip karo inžinierius, buvo komandiruotas į Langedoko ir Milano vicekaralio Šarlio de Monpensjė iš Burbono armiją, kuris taip pat buvo Prancūzijos konsteblis.
Leonardo da Vinci
Suprantame, kad visų šių naujų, ausiai nelabai pažįstamų pavadinimų marga įvairovė gali labai greitai pabosti. Tačiau atminkite: mes kalbame apie slaptą draugiją, todėl pasistenkite atkreipti dėmesį! Atminkite, kad šis sąrašas nėra kažkokių neaiškių veikėjų sąrašas, tai visi didieji meistrai, kurių kiekvienas vienu metu turėjo didesnę ar mažesnę įtaką viso istorinio proceso eigai. Tarp jų nėra atsitiktinių figūrų. Taigi Leonardo susitikimas su Burbono konstebliu taip pat toli gražu nėra atsitiktinis įvykis, nes būtent Charles de Montpensier iš Burbono turėjo perimti Siono vienuolyno vadeles iš silpstančių Leonardo rankų!
Burbono konsteblis (1490–1527). Šis didikas turėjo tikrai neįtikėtiną įtaką XVI amžiuje. Siono vienuolynas jo atveju buvo pasirinktas tuo labiau, kad jo sesuo ištekėjo už kito Lotaringijos kunigaikščio – Jolando de Bar anūko ir Anjou Renė proanūkio. Manome, kad komentarai nereikalingi. Iš istorinių įvykių, kuriuose dalyvavo Burbono konsteblis Charlesas, būtina paminėti Pirmąjį karą su Habsburgais, kurį kariavo Prancūzijos karalius Pranciškus I (1494–1547), pradėjęs valdyti dar 1515 m. , su Austrijos Karoliu, vėliau Karolis V. Konsteblis iš Burbono, kuris buvo nemažas karinis vadas ir suteikė Pranciškui daug triumfų, manė, kad nusipelnė daug dosnesnės algos. Tačiau arba Pranciškaus iždas buvo per daug išsekęs dėl nepaliaujamų karinių išlaidų, arba jam buvo nemalonu žiūrėti į didėjančią konsteblio įtaką, arba jį tiesiog nugalėjo godumas (jis net bandė atimti iš Karolio žemes, kurios buvo perėjusios į valdžią). jį iš žmonos, mirusios 1521 m.), tačiau jis griežtai atsisakė konsteblio pretenzijų, už kurias sumokėjo. Garsusis strategas perėjo į Karolio V pusę, o tai nulėmė paties karo baigtį, gana greitai privedant prie Pranciškaus nelaisvės. Šio karo kulminacija tapo Pavijos mūšis (1525 m. vasario 23 d.), kuriame konsteblis, tapęs vyriausiuoju imperijos kariuomenės vadu, pirmą kartą Europoje masiškai panaudojo šaunamuosius ginklus. Jo 3000 muškietų nusprendė šį klausimą – iš sunkiosios, šarvuotos kavalerijos, kurios Pranciškus taip tikėjosi, beveik nieko neliko. Tačiau galite spręsti patys: konsteblis prarado tik apie 500 savo karių, o Pranciškus neteko 12 000 ir buvo paimtas į nelaisvę! Tačiau vėliau jį, nors ir ne be vargo, pavyko išpirkti, o karai, žinoma, tęsėsi. Kalbant apie Burbono konsteblį, po dvejų metų jis mirė nuo mirtinos žaizdos, kurią gavo jo armijai apgulus Romą. Mirė ramiai, be šurmulio, nes žinojo: jo dvidešimtmetis pusbrolis Ferdinandas de Gonzaga, visa siela atsidavęs ezoterinėms paslaptims, buvo tinkamiausias žmogus stovėti jo vietoje prie Siono vienuolyno vairo. ...
Ferdinandas (Ferrante) de Gonzaga (1507–1575?). Jo tėvai buvo Isabella d'Este ir Mantujos kunigaikštis, kuris taip pat globojo Leonardo da Vinci. Jo gyvenimo aplinkybės ne mažiau paslaptingos nei jo mirties detalės. Iš tikrųjų žinoma, kad jis sudarė aljansą su Guise hercogu. Šio aljanso tikslas buvo Prancūzijos sostas. Kalbant apie jo mirtį, istorikai čia atsidūrė aklavietėje. Faktas yra tas, kad, pasak kai kurių šaltinių, jis mirė ne 1575 m., o 1557 m. be to, jis turėjo sūnų Cesarą de Gonzagą, kuris iš tikrųjų mirė 1575 m. Galbūt Siono vienuolyno metraštininkas padarė apgailėtiną klaidą. Mums atrodo, kad labiau tikėtina „Švento kraujo ir Gralio“ autorių versija, kuri mano, kad „tai veikiau būdas paslėpti kažką svarbaus“.
Louis de Nevers (1539–1595). Louis, Duc de Nevers, taip pat žinomas kaip Louis de Gonzaga, buvo ankstesnio Didžiojo magistro sūnėnas ir pradėjo valdyti Siono vienuolyną būdamas 36 metų. Jis buvo garsus savo laikų ezoterikas, glaudžiai bendradarbiavo su tokiais dvasiniais kolosais kaip Giordano Bruno ir John Dee, tačiau tai netrukdė jam aktyviai dalyvauti politiniame šalies gyvenime ir kartu su dėde palaikydamas hercogą Gizą jo pretenzijose į Prancūzijos sostą. Būdamas superintendentu ir atsakingas už karališkuosius finansus, Louisas turėjo bendrų projektų su seru Thomasu Fluddu, kuris buvo Roberto Fluddo tėvas; pastarasis, būdamas 18 metų, pakeitė Liudviką Neversą Siono vienuolyno didžiuoju meistru.
Robertas Fluddas
Robertas Fluddas (1574–1637). Robertas Fluddas, dar vadinamas Robertu de Fluctibusu, buvo vienas ryškiausių ezoterikų Britanijoje, taip pat garsus gydytojas, Paracelso pasekėjas. Jau tapęs didžiuoju meistru, jis buvo jauniausiojo Guise hercogo sūnaus mentorius. Mentorystės laikotarpis truko nuo 1602 iki 1620 m. Roberto Fluddo moksliniai interesai apėmė astronomiją (jis aktyviai bendradarbiavo su Kepleriu), chemiją, fiziologiją (būtent kraujotakos problemas, kurių tyrimus jis vykdė lygiagrečiai su savo geru draugu ir garsiu gydytoju Williamu Harvey) ir net mechaniką – Fludd. kaip ir Leonardo da Vinci, daug laiko skyrė amžinųjų judėjimo mašinų kūrimui. Jis taip pat buvo Rozenkreicerių doktrinos šalininkas; atitinkamame mūsų knygos skyriuje jam yra skirtas išsamus pasakojimas, tačiau čia būtinai turime nurodyti būdą, kaip jam perduoti Siono vienuolyno Didžiojo magistro galias. XVI amžiaus pabaigoje ir XVII amžiaus pradžioje Robertas Fluddas ėmėsi kelių kelionių, kurių reikėjo Siono vienuolyno interesams. Jis keliavo ne vienas, o su grupe Rozenkreicerių judėjimo šalininkų, tarp kurių buvo ir tam tikras Janusas Gruteris (1560–1627), gerbiamas olandų filologas, artimas Johno Valentine'o Andrea draugas. Pastarasis turėjo pakeisti Fluddą (po jo mirties) vienuolijos vadovu.
Džonas Valentinas Andrea
Jonas Valentinas Andrea (1586–1654). Prieš pradėdamas vadovauti vienuolynui, Andrea gyveno mažame provincijos miestelyje netoli Štutgarto, kur vienuolyne tarnavo diakonu. Gali pasirodyti keista, kaip vienuolijos pasirinkimas iš viso galėjo nukristi ant jo, tačiau tai atsitiko neatsitiktinai.
Pirma, būtent jis buvo bažnyčios reformos autorius, be to, 1619 m. jis išleido veikalą „Cheminės Christiano Rosenkreutzo vestuvės 1459 m.“, kuris tapo savotiška Rozenkreicerių evangelija. Janusas Gruteris, artimai bendravęs su Robertu Fluddu, tikrai apibūdino jam didelius savo draugo nuopelnus. Fladtsas, būdamas įžvalgus ir išmintingas vadovas, negalėjo neįvertinti milžiniško vokiečių teologo potencialo ir (jo paties mirties atveju) rekomendavo jį kaip perspektyviausią kandidatą į didžiojo magistro postą. Čia sustosime, nes Andrea, kaip ir Fluddas, yra išsamiai aptarinėjama atskirame mūsų knygos skyriuje, skirtame Rozenkreizeriams; atėjo laikas spręsti kito vienuolyno valdovo tapatybę.
Robertas Boyle'as
Robertas Boyle'as (1627–1691). Boyle'as, jauniausias Korko grafo sūnus, tapo Didžiuoju meistru būdamas 27 metų.
Jaunystėje daug keliavo ir mokėsi. Tai tas pats Boyle'as, kurį mums žinojo iš mokyklos kurso apie Boyle-Mariotte dėsnį, kurį Boyle'ui pavyko išvesti remdamasis savo eksperimentais su oro siurbliu. Pagal šį dėsnį (apibūdinantį izoterminį procesą ir numačiusį idealias dujas), tam tikrai dujų masei esant pastoviai temperatūrai slėgio ir tūrio sandauga yra pastovi vertė!
Boyle'as turėjo Florenciją, kuri, be kita ko, praturtino jį pažintimi su karūnuota Medičių šeima, ir Ženevą, kur jis entuziastingai mokėsi demonologijos pagrindų. Įdomi detalė: būdamas įkyrus burtininkas, Boyle'as labai apsidžiaugė, kai sugebėjo į rankas paimti tomą, pavadintą „The Devil of Mascon“. 1999 m. ACT Publishing išleistoje „Paslaptingųjų ir nežinomųjų enciklopedijoje“, kurią parašė I. V. Vinokurovas, yra įdomi istorija apie šią knygą, kurią pakartojame čia:
„1642-1644 m. Boyle'as dirbo Ženevoje, kur susipažino su kalvinistų kunigu Pranciškumi Pero, kuris papasakojo apie neįprastus įvykius, nutikusius jo namuose 161 2 metais, ir supažindino mokslininką su tuo metu padarytais dienoraščio įrašais. Boyle'ą taip nustebino senojo kunigo pasakojimas, kad jis manė, kad būtina išleisti dienoraštį ir netgi į jį įdėjo ranką. Jau 1653 metais knyga buvo išleista Ženevoje prancūzų kalba, o 1658 metais – anglų kalba Oksforde; antrasis prancūzų leidimas pasirodė 1853 m. Angliškas knygos pavadinimas yra „The Devil of Mascon“, prancūziškas – „The Anti-Demon of Mascon“.
Taigi tie seniai buvę įvykiai klostėsi Prancūzijos Maskono mieste, Burgundijoje, parapijos kunigo Pranciškaus Pero, įsitikinusio kalvinisto, namuose; jo senelis tapo kalvinistu paties Kalvino įtakoje.
...1612 m. rugsėjo 14 d. Perrault išėjo iš namų ir išvyko darbo reikalais. Grįžęs po penkių dienų, jis rado savo žmoną ir tarnaitę siaubo būsenoje. Kunigo žmona pasakojo, kad rugsėjo 15-osios naktį ji staiga pabudo, kai staiga su dideliu triukšmu įnirtingai atsitraukė jos lovos užuolaida. Tame pačiame kambaryje miegojusi kambarinė taip pat pabudo ir atsikėlė pažiūrėti, kas atsitiko, bet nieko nerado: durys ir visi langai buvo užsukti.
Kitą naktį, vos nuėję miegoti, pajuto, kaip nuo jų nuimamos antklodės. Tarnaitė atsistojo, norėjo išeiti iš kambario, atitraukė sklendę, bet durys neatsidarė: atrodė, kad kažkas ją spaudžia iš išorės. Teko garsiai kviesti į pagalbą kitą tarną, kuris nesunkiai atidarė duris. Mergina uždegė žvakę ir nuėjo į virtuvę, kur, jos nuostabai, buvo išmėtyti puodai ir virduliai. Tą ir kitą naktį pasigirdo triukšmas, panašus į bičių spiečiaus keliamą triukšmą, taip pat pasigirdo keista garsų kakofonija, primenanti, pasak Perrault, charivari, tai yra kažkas panašaus į barbarišką muziką, grojamą ant puodų ir arbatinukai.
Išklausęs žmonos pasakojimo, kunigas susimąstė. O jei visa tai buvo piktų juokdarių darbas? Jis atidžiai apžiūrėjo kiekvieną namo kampą, užrakino visus langus ir duris ir, pavargęs nuo kelionės, nuėjo miegoti anksčiau nei įprastai. Tačiau jam taip ir nepavyko užmigti. Vos atsidūręs lovoje, virtuvėje pasigirdo baisus triukšmas, neva kažkas jėga mėto malkas, taip pat garsūs smūgiai į sienas. Į visas puses buvo išmėtyti indai, iš kurių pasigirdo šarivari garsai. Perrault atsistojo ir dar kartą asmeniškai apžiūrėjo visus namo kampelius, bet ir vėl nieko įtartino nerado. „Tada, – rašo Perrault, – supratau, kad tai gali padaryti tik namų dvasia, ir likusią nakties dalį praleidau taip nustebęs, kad žmogus sunkiai įsivaizduoja.
Kitą dieną, anksti ryte, kunigas apie tai, kas vyksta, pranešė vyskupui, taip pat karališkajam Maskonos miesto notarui ir prokurorui Francois Tornu. Tos pačios dienos vakare jie visi atvyko į „blogąjį“ namą asmeniškai paliudyti keistenybių, bet... nieko neįvyko. Jie atėjo dar kartą, o pačiam prokuratoriui dalyvaujant, rugsėjo 20 d., apie devintą valandą vakaro, dvasia atvirai pasiskelbė garsiu ir skvarbiu švilpuku, kartojamu kelis kartus. Tada pasigirdo balsas, kuris buvo girdimas per tris ar keturis žingsnius nuo klausytojų. Pasigirdo pirmieji psalmės žodžiai, trumpa penkių natų melodija, kurią paukščiai švilpia, kai mokomi giedoti. Po to balsas ištarė žodžius „kunigas, kunigas“ ir kartojo juos daug kartų.
Be to, praneša Perrault, dvasia išreiškė pasirengimą virsti šviesos angelu ir pradėjo labai garsiai skaityti įvairias maldas, tačiau dėl tam tikrų priežasčių nė vienos iš jų nebaigė. Tada jis papasakojo daug istorijų, kurios greičiausiai buvo tikros. Tokios minties kunigas atėjo todėl, kad viskas, ką dvasia viešai perdavė apie jo šeimą, atitiko tikrovę. Nematomas žmogus pasakė, kad tėvas Perrault buvo nunuodytas, įvardijo asmenį, kuris tai padarė ir kodėl, apsinuodijimo vietą ir būdą. Jis taip pat kalbėjo apie žmonas, kurios nužudė savo vyrus, apie kaimynus, nuo kurių reikia saugotis, ir daug kitų dalykų, kurie atrodė labai tikėtini.
Jo darbai buvo tokie pat neįprasti kaip ir jo žodžiai. Velnias ne kartą išdaigų kunigo akivaizdoje: dažnai išmesdavo didžiulį audeklo ritinį, kartą išplėšdavo iš tarnaitės rankų žvakidę, palikdamas jai tik uždegtą žvakę, su tokiu pat malonumu kurdavo ir tvarką, ir netvarką. kambariuose, netinkamai prižiūrėjo arklį, surišdamas jo uodegą į kasas ir karčius.
Demonas buvo ypač prisirišęs prie tarnaitės. Buvę jos šeimininkai teigė, kad mergaitės tėvai buvo įtariami raganavimu, ir tikėjo, kad jų dukra taip pat buvo ragana. Kai Perrault atsisakė savo vietos, demonas, kuris niekada nepakenkė tarnaitei, staiga pradėjo smogti jos įpėdiniui, apipylė vandeniu ir galiausiai privertė pasitraukti.
Beveik du mėnesius į kunigo namus ateidavo daug iškilių miestiečių, kalbindavosi su nematomu žmogumi, klausydavosi jo pykčių, kol atėjo nuosmukis, matyt, susijęs su tarnaitės atleidimu. Likus dešimčiai-dvylikai dienų iki jo dingimo, velnias pradėjo svaidyti akmenis į namus – nuo ryto iki vakaro. Kai kurie iš jų svėrė net kilogramą!
Perrault labai vaizdžiai aprašo paskutinį karaliaus notaro apsilankymą savo namuose tomis dienomis: „Ponas Tornu atėjo į mano namus apie vidurdienį, pasiteiravo, ar velnias dar su manimi, ir pradėjo pūsti įvairių tonų švilpimus, o velnias. kaskart atsakydavo to paties klavišo švilpuku . Tada velnias metė į jį akmenį, kuris nukrito jam po kojomis nepadarydamas jokios žalos. Tornu paėmė akmenį ir, paženklinęs anglimi, numetė už namo, į kiemo gilumą, šalia miesto sienos iš vienos pusės ir Saono upės iš kitos, bet velnias metė akmenį jam atgal. , ir tai vis dar buvo tas pats akmuo, kaip liudija medžio anglies ženklas. Paėmęs akmenį Tornu pajuto, kad jis labai karštas ir pasakė, kad, jo nuomone, akmuo turėjo laiko patekti į pragarą, nes pirmą kartą laikant jį rankose, akmuo buvo šaltas.
Iš knygos „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“. Baigentas Michaelas Baigentas Michaelas Iš knygos „Šventoji mįslė“ [= Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis] Baigentas MichaelasTaikymas. Didieji Siono bendruomenės magistrai Jean (John) de Gisors Remiantis „bendruomenės dokumentais“, jis buvo pirmasis nepriklausomas Siono didysis magistras po „nupjovimo guoboje“ ir atskyrimo nuo Šventyklos riterių ordino. 1188 metais. Gimė 1133 m., mirė 1220 m.; buvo Gisors tvirtovės valdovas,
autorius Sparov Viktoras Iš knygos Slaptosios draugijos, kurios valdo pasaulį autorius Sparov Viktoras Iš knygos Slaptosios draugijos, kurios valdo pasaulį autorius Sparov Viktoras autorius Sparov ViktorasSiono vienuolyno „Slaptosios bylos“, arba dokumentas 4 lm 249 Paryžiaus nacionalinėje bibliotekoje yra vienas įdomiausias dokumentas, pirmą kartą aptiktas 1975 m. Ten jis įrašytas niekuo neišsiskiriančiu kodu: 4 lm 249. Šis dokumentas yra įprastas biuro aplankas,
Iš knygos „Visa pasaulio slaptųjų draugijų ir sektų istorija“. autorius Sparov ViktorasDidieji Siono vienuolyno meistrai Be Meistrų sąrašo, Slaptose bylose buvo medžiaga apie Siono vienuolyno struktūrą (lapas koduotas planche Nr. 4). Manome, kad jums bus įdomu susipažinti su organizacijos struktūra
Iš knygos „Visa pasaulio slaptųjų draugijų ir sektų istorija“. autorius Sparov ViktorasTamplierių ordino didieji magistrai, kad ir kaip paradoksalu, mes žinome daug daugiau apie Siono vienuolyno didžiuosius magistrus (nors tai, žinoma, slapta organizacija!) nei apie Šventyklos ordino didžiuosius magistrus, kurių riteriai veikė gana oficialiai! Ir štai mes turime
Iš knygos Tamplierių ordino gyvenimas ir mirtis. 1120-1314 pateikė Demurje AlainTamplierių ordino didieji magistrai Nr. - Vardas - Gimimo vieta - Valdymo laikas 1) Hugo de Peilley - Šampanas - 1118/19–24 gegužės 1136/372) Robertas deCraonas - Meinas (Vitre regionas) - 1136/37 –11493 m. sausio 13 d.) Evrard de Barre – šampanas (Meaux) – 1149–11524) Bernardas de Tremelay – Franš Kontė – 1152–16
Iš knygos Maltos ordino istorija autorius Zacharovas V A Iš knygos Teutonų riteriai autorius Bogdanas HenriTTEUTONŲ ORDINO DIDYSIS MEISTRAI 1. Vokiečių ordino vienuolynų abatai, globojami Hospitalierių ordino Rezidencija: Acre (4190-1198): Siebrand, 1190 Gerhard, 1192 Henry, abatas 1193/11949 Ulrich Henry55 , 11962. Kie Kryžiuočių ordino meistrai Henry Walpot 1198-1200 Otto von
pateikė Newmanas SharanasPirmas skyrius. Didieji meistrai (1136–1191) Robertas Burgundas (de Craon). 1136-1149 Robertas de Kreonas, Hugh de Paynso įpėdinis, taip pat buvo vadinamas Robertu Burgundu, bet panašu, kad jam teko daug keliauti po pasaulį. Neabejotina, kad jis gyveno Fulko dvare 1120 m
Iš knygos „Tikroji tamplierių istorija“. pateikė Newmanas SharanasAštuntas skyrius. Didieji meistrai (1191–1292/93) Robertas de Sablé. 1191–1193/94 Robertas de Sable'as buvo iš Anjou, pačioje Ričardo Liūtaširdžio dominavimo širdyje, prieš atsisėdant į Anglijos sostą. Robertas stojo į Ričardo pusę, kai karalius ir jo brolis
Iš Dievo kilmingųjų knygos autorius Akunovas Volfgangas Viktorovičius Iš knygos Tamplierių riterių istorija, šventykla ir šventyklos bažnyčios autorius Addisonas Charlesas J.Įžanga Įspūdinga ir romantiška tamplierių istorija, jų žygdarbiai ir nelaimės kelia ypatingą susidomėjimą. Jų ordinas, gimęs pirmuoju kryžiaus žygių įkvėpimu, buvo giriamas ir aukštinamas tol, kol jų karinė jėga ir religinis fanatizmas galėjo būti atrama.
Po Dano Browno „Da Vinčio kodo“ paskelbimo slaptoji masonų draugija nunyko į antrą planą, o išsilavinę žmonės iš viso pasaulio ėmė svarstyti apie naują sąmokslo teoriją. Mūsų laikais niekas nenustebins teiginiu, kad egzistuoja pasaulinė vyriausybė, kuri jau seniai apibrėžė žmonių civilizacijos vystymosi tikslus ir uždavinius. Daugelio žmonių galvose jau aiškiai įsitvirtino, kad šiuolaikinis pasaulis tiesiog negali vystytis be slaptos centralizuotos kontrolės, kurią, pavyzdžiui, vykdo Siono vienuolynas. Kodėl gi ne, juolab kad Dano Browno knygose viskas taip tvarkingai išdėliota lentynose?
Siono prioritetas: tikslas ir tikslai
Manoma, kad Siono bendruomenė atsirado XI amžiaus pabaigoje Jeruzalėje. Tarp mokslininkų vis dar diskutuojama, ar tai įvyko prieš ar po šio šventojo miesto užėmimo Pirmajame kryžiaus žygyje, tačiau faktas lieka faktu, kad Siono vienuolynas pradėjo savo veiklą, siekdamas apsaugoti Merovingų liniją. Jei dar nežinai, tai šios giminės, iš kurios kilo daugelis senovės karališkųjų šeimų, įkūrėjais laikomas pats Jėzus Kristus ir Marija Magdalietė. O Siono vienuolynas ir šiandien kaupia šiuolaikinių figūrų, susijusių su dieviškąją dinastija, genealogijas, nes istorija su aplanku, kuriame atsiranda vis daugiau naujų dokumentų, tęsiasi. Jis buvo rastas praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje viename iš Prancūzijos muziejų, kur jis saugomas ir šiandien. Manoma, kad už mistiškos istorijos, susijusios su jos turiniu, slypi Siono vienuolynas, kuris užtikrina, kad Jėzaus Kristaus giminė nenutrūktų.
Priežastis ir prasmė
Remiantis dokumentiniais įrodymais, 1098 m. ant Siono kalno buvo pastatyta abatija. Manoma, kad nuo šio momento savo veiklą pradėjo slapta draugija, kuriai buvo lemta tapti pagrindine pasaulio valdymo institucija. Kai kurių mokslininkų nuomone, Tamplierių ordino įkūrėjas Godfrey of Bouillon taip pat buvo vienuolyno magistras, todėl visi kryžiaus žygiai buvo organizuojami tiesioginiu Siono bendruomenės įsakymu. Tiesą sakant, 1118 m. buvo paprastas valdžios padalijimas: karinius reikalus dabar tvarkė „vargšai Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla“, o administracinius reikalus – Siono vienuolynas. Po Antrojo Šventojo Kryžiaus žygio, anot vienos mokslininkų grupės, religinės draugijos vėl susijungė į vieną organizaciją, anot kitų – tiesiog viena iš jų pasitraukė į šešėlį.
Kas jie – tamplieriai?
1118 metais Godfrey of Bouillon, vieno iš Merovingų karalių palikuonis, įkūrė Tamplierių ordiną, kuris buvo atsakingas ne tik už kryžiaus žygių organizavimą, bet ir už kitos religinės-karinės draugijos – Kryžiuočių ordino – sukūrimą. Per pirmuosius dešimt kruopštaus darbo metų „Vargšų Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla“ sudarė tik devynis žmones, kurių pagrindinė veikla buvo saugoti kelius, vedančius į šventąsias vietas, ir saugoti Šventąjį kapą. Tačiau jau XII–XIII amžiais ordinas sukaupė nemažus turtus, įkūrė savo autonominę valstybę ir pakeitė savo vertybes į judėjų-kabalistines. Bet tai visiškai kita istorija!
Kas tai yra: 1975 m. Paryžiaus nacionalinėje bibliotekoje buvo rasti dingę viduramžių rankraščiai, kuriuose išsamiai aprašyta brolijos istorija, chartija ir didieji meistrai, tarp kurių buvo beveik visi didieji žmonės – Botticelli, Leonardo da Vinci, Isaacas Newtonas ir Viktoras Hugo. Ordiną Šventojoje Žemėje 1099 metais įkūrė Godfrey iš Buljono. Pagrindinė misija – saugoti slaptas žinias apie ypatingą Marijos Magdalietės vaidmenį: priešingai oficialiai bažnytinei versijai, Magdalietė buvo visai ne paleistuvė, o teisėta Kristaus žmona, o po jo Žengimo į dangų pagimdė dukrą Sarą. , kuris tapo Kristaus įpėdiniu žemėje. Iš Saros kilo karališkoji Merovingų dinastija, kurios palikuonis ordinas saugojo. Tiesą sakant, visą istoriją šeštajame dešimtmetyje sugalvojo prancūzas Pierre'as Plantardas. Plantardas užregistravo užsakymą ir paskelbė, kad prie jo gali prisijungti bet kas, o vėliau rankraščius suklastojo ir pasodino bibliotekoje. 1993 metais teismas jį pripažino kaltu dėl klastojimo. Per kratą Plantardas turėjo suklastotą dokumentą, patvirtinantį, kad jis yra ne kas kitas, o tikrasis Prancūzijos karalius ir paties Kristaus palikuonis.
Ką turi Brownas: Brownas, kaip įprasta, iš istorijos pasisėmė geriausio. Romane „Da Vinčio kodas“ Siono vienuolynas virsta galinga organizacija, kuri nuo XI amžiaus saugojo Kristaus ir Magdalietės paslaptį, kovodama su didžiąją paslaptį slepiančia bažnyčia. Išleidus „Da Vinčio kodą“, Browno romane perduota teorija sulaukė tūkstančių gerbėjų. Beje, pirminis Browno šaltinis buvo net ne Plantardo bibliotekoje pasodinti rankraščiai, o knyga „Šventasis kraujas, Šventasis Gralis“, 1982 m. bestseleris. Jame autoriai išsamiai aprašė galingos Siono vienuolyno draugijos veiklą, o jų konsultantas, žinoma, buvo Pierre'as Plantardas.
Šventasis Gralis
Kas tai yra: Vienas iš pagrindinių pasaulio kultūros simbolių. Pagal vieną versiją, Gralis yra taurė, iš kurios Kristus gėrė per Paskutinę vakarienę ir į kurią po Nukryžiavimo Juozapas iš Arimatėjos surinko kraują iš Gelbėtojo žaizdų. Sklandė daugybė legendų, kad kiekvienas, išgėręs iš aistros instrumento, įgaus nemirtingumą ir amžiną jaunystę. Viduramžių riteriai daug metų praleido ieškodami Šventojo Gralio. Kai kurie vertėjai yra sakę, kad Gralis nebūtinai yra taurė, o galbūt akmuo, brangi relikvija ar tiesiog paslaptis, kuri atskleidžiama tik vertiems.
Ką turi Brownas: Brownas, sekdamas knygos „Šventasis kraujas, šventasis Gralis“ autoriais, per visą romaną „Da Vinčio kodas“ perkelia skandalingą teoriją, kad Gralis yra visai ne objektas, o žmogus. Tiksliau – kapas su jo palaikais. Romane atkreipiamas dėmesys į Leonardo da Vinci paveikslą „Paskutinė vakarienė“, kur moteriškas apaštalas Jonas sėdi Kristaus dešinėje. Tai, teigia Brownas ir kiti teorijos šalininkai, visai ne Jonas, o Marija Magdalietė – Kristaus žmona. Leonardo žinojo, kad Magdalena yra Šventasis Gralis, Kristaus kraujo saugotoja ir šeimos tęsėja. Siono vienuolyno nariai pavogė Marijos Magdalietės kaulus ir paslėpė juos slaptoje vietoje. Juos medžioja romano herojai. Po „Da Vinčio kodo“ išleidimo Vatikanas paskelbė Browną bažnyčios priešu ir netgi sukūrė specialų komitetą, kurio užduotis buvo atskleisti „Da Vinčio kodą“.
Opus Dei
Kas tai yra: Organizacija, kurią 1928 m. Madride įkūrė kunigas Josemaría Escriva de Balaguer. Nepaisant Opus Dei viešai skelbiamų dievobaimingų tikslų, organizacija yra viena slapčiausių pasaulyje. Opus Dei nariai skirstomi į kelias grupes: numerarai – gyvenantys bendruomenėje ir gyvenantys celibate; supernumeraries – gyvenantys už bendruomenės ribų; numerarų dvasininkai – ordino įkūrėjai, atrinkti aukščiausių ordino hierarchų. Tarp pastarųjų yra ir aukštų Vatikano pareigūnų. Visi bendruomenės nariai reguliariai įneša dalį organizacijos pajamų. Opus Dei veikla buvo apsupta gandų: nuo finansavimo (visiškai sklando gandas, kad Opus Dei yra finansų magnatai, galintys beveik paveikti Amerikos rinkimų rezultatus) iki griežtos kastų sistemos, kurioje, pavyzdžiui, yra atskira moterų sluoksnis iš nepalankioje padėtyje esančių šeimų, kurios buvo pašauktos – atsisakykite šeimos, kad tarnautumėte organizacijai. Atskira masinės isterijos priežastis buvo buvusių organizacijos narių prisipažinimas apie Opus Dei plačiai praktikuojamą atšiaurią mirtiną praktiką (pavyzdžiui, grandinėlių nešiojimas bent dvi valandas per dieną). „Opus Dei“ turi biurus visame pasaulyje, o organizacijoje dirba daugiau nei 85 tūkst.
Ką turi Brownas: Ištikimi katalikų bažnyčios šunys, pasiruošę žiauriausioms žmogžudystėms, norėdami paslėpti baisias Vatikano paslaptis. Browno Opus Dei yra grėsminga ir neįtikėtinai galinga sekta, susidedanti iš politikų ir fanatikų, pasiruošusių viskam ir galinčių prireikus įtraukti visus – nuo miesto policijos iki pasaulio vyriausybės. Brownas detaliai – puslapis po puslapio – aprašo organizacijos struktūrą, jos finansavimą, biurų pastatą, konfliktus su Vatikanu ir net tai, kad Opus Dei Vatikanas aprėpia tik dėl didžiulių finansinių investicijų, prie kurių organizacija nuolat prisideda. į bažnyčią. Po romano išleidimo organizacija savo interneto svetainėse paskelbė paneigimus, teigdama, kad kiekvienas rašytojo žodis yra ne kas kita, kaip gandas ar spėlionės. Tačiau vėliau daugelis „Opus Dei“ narių pareiškė, kad romanas veikiau pateko į organizacijos rankas, padidindamas susidomėjimą juo.
Luvras
Kas tai yra: Vienas garsiausių muziejų pasaulyje, įsikūręs senovinių karališkųjų rūmų pastate. Jis buvo atidarytas 1793 m. ir pirmą kartą buvo vadinamas Napoleono muziejumi. Parodą iš pradžių sudarė karališkosios kolekcijos (pavyzdžiui, „La Gioconda“ kažkada nusipirko Pranciškus I), vėliau jas papildė karo trofėjai ir dosnios aukos, pavyzdžiui, kolekcija, kurią Edmundas Rothschildas po mirties paliko muziejui. .
Ką turi Brownas: Luvras romane „Da Vinčio kodas“ tampa viena iš centrinių vietų, kur rutuliojasi mistiniai įvykiai. Pagrindinėje galerijoje jie randa vieno iš muziejaus kuratorių lavoną, kurio nuogas kūnas su užrašu ant pilvo atkartoja da Vinčio žmogaus Vitruvijaus pozą. Iš užrašo tampa aišku, kad atsakymo į šią mirtį reikia ieškoti muziejaus sienose, tiksliau, paties Leonardo paveiksluose. Nuolatinis Browno herojus, profesorius Lengdonas ir jo padėjėja, nužudytos kuratorės Sofi anūkė, tyrinėja Moną Lizą ir Paskutinę vakarienę ir visur randa įkalčių. Raktas į romaną yra net ne pats Luvras, o stiklinė piramidė kieme, kurią 1989 metais užsakė François Mitterrand. Devintajame dešimtmetyje pasirodė miesto legenda, kad stiklinių rombų, sudarančių piramidę, skaičius buvo 666. Tuoj pat atsirado milijonas sąmokslo teorijų (nuo Mitterando noro pademonstruoti savo galią iki masonų žinutės), ką padarė Danas Brownas. neignoruoti galėtų praeiti. „Da Vinčio kode“ natūraliai kartojasi istorija apie žvėries numerį, o piramidė taip pat tampa pasaulio centru – būtent ten, po akmeniu, buvo paslėpti Marijos Magdalietės kaulai, t. Šventasis Gralis pastaruosius porą dešimtmečių buvo po nosimi visam pasauliui. Luvro darbuotojai ramiai reagavo į rašytojo pasakas ir net užsidirbo iš to pinigų – muziejuje iki šiol vyksta turas „Da Vinčio kodo atskleidimas“.
Saint-Sulpice bažnyčia
Kas tai yra: Paryžiaus bažnyčia, kurios statyba truko daugiau nei 130 metų. Per šį laiką pasikeitė keli architektai, todėl bažnyčios fasadas, tiksliau – du pagrindiniai bokštai, pasirodė asimetriškas. Jame yra geriausi vargonai Prancūzijoje, Delacroix freskos ir pagrindinė atrakcija - varinė linija, esanti skersinės navos grindyse, žyminti saulės pirminį dienovidinį, persmelkiantį Prancūziją iš šiaurės į pietus. Išilgai visos Rožių linijos (mistiškas pirminio dienovidinio pavadinimas) Prancūzijoje ir Europoje bažnyčios buvo statomos su tomis pačiomis vario linijomis grindyse kaip ir Saint-Sulpice. Mistikai iš karto suteikė tam simbolinę prasmę: daugelis Rožių linijos katedrų yra vietose, kurios anksčiau buvo susijusios su tamplierių veikla, o pati rožių linija yra ne kas kita, kaip masonų ženklas, nurodantis išrinktuosius į brolystės vietas. Tiesą sakant, viskas yra proziška: Saint-Sulpice mieste pagrindinis meridianas atsirado XVIII amžiaus pabaigoje kaip saulės laikrodžio mechanizmo dalis, sukurta siekiant tiksliai nustatyti pavasario lygiadienio dieną ir apskaičiuoti tikslią Velykų datą.
Ką turi Brownas: Vieta, kur ilgus šimtmečius susitikdavo slaptųjų draugijų nariai. -Slaptoji Siono vienuolyno rezidencija: P ir S raidės bažnyčios vitražuose yra ne kas kita, kaip pirmosios ordino pavadinimo raidės. Saint-Sulpice yra pilnas paslapčių ir užšifruotų pranešimų. Būtent čia vienas pagrindinių piktadarių, žudikas Silas, atvyksta surasti simbolinio akmens, kuriame paslėptas žemėlapis, vedantis į Šventąjį Gralį. Silas įsitikinęs, kad gnomonas (saulės laikrodžio indikatorius) yra slėptuvė. Tačiau žudikas jame neranda nieko, išskyrus biblinę citatą. Brownas, kaip visada, naudojasi populiariais mitais – ilgus metus, tiek prieš išleidžiant romaną, tiek juo labiau po jo, šimtai piligrimų plūdo į bažnyčią, kad rastų kokią nors užšifruotą reikšmę tarp bažnyčios simbolių.
CERN
Kas tai yra: Didžiausia pasaulyje didelės energijos fizikos laboratorija. Pagrindinė CERN eksperimentinė instaliacija – Didysis hadronų greitintuvas (jo žiedo ilgis – beveik 27 kilometrai), įkrautų dalelių greitintuvas. Būtent jis šiemet leido mokslininkams atrasti Higso bozoną, kurio paieškas beveik realiu laiku sekė visas pasaulis. Ir tai toli gražu ne vienintelis dalykas, kurį CERN davė žmonijai; pavyzdžiui, World Wide Web koncepciją pasiūlė būtent Cerno mokslininkai. Instituto veikla karts nuo karto sukelia filistinų baimės priepuolius ir įvairaus beprotybės komentarus – nuo: „mokslo žmonės ir toliau bus varomi eksperimentuodami, kol nesugadins realybės tokiai ir tokiai motinai“ iki „Hadronų greitintuvas yra tiesioginis kelias į juodąją skylę“. Instituto darbuotojai nuolat bando išsklaidyti masines fobijas, tačiau ne visada pavyksta.
Ką turi Brownas: Romano „Angelai ir demonai“ pradžioje slaptos brolijos – iliuminatų – nariai žiauriai nužudo vieną iš CERN mokslininkų ir pavagia antimedžiagos kanistrą. Kardinolo šveicarų sargybinių vaizdo aparatūra aptinka keistą objektą su CERN logotipu Vatikano teritorijoje ir kreipiasi pagalbos į fizikus, o šie, savo ruožtu, – į Robertą Lengdoną. Pasirodo, pagrindinis pagrobėjų taikinys yra popiežius, o kartu ir visas vyskupas. Be to, jei konteineris su antimedžiaga nebus grąžintas į laboratoriją per 24 valandas, baterija išsikraus ir visas Vatikanas sprogs. Antimaterijos istorija yra bene didžiausia kvailystė, aprašyta Browno romanuose. Po „Angelų ir demonų“ išleidimo CERN bendradarbiai savo svetainėje sukūrė atskirą puslapį, kuriame išsamiai pakomentavo visas Browno klaidas: sukurti bombą iš antimedžiagos šiuo metu neįmanoma, norint sukurti vieną gramą materijos. ant dabartinių greitintuvų (nekalbant apie visą kanistrą) tai užtruks milijardus metų, o šio gramo kaina viršys 1000 trilijonų dolerių ir pan. Tačiau visi šie faktai nė kiek nesutrukdė vieniems patikėti Browno pasaka, o kitiems gyventi su visišku pasitikėjimu, kad CERN, greitintuvas ir antimedžiaga yra ne kas kita, kaip rašytojo išradimas.
Iliuminatai
Kas tai yra: Vokiečių slaptoji draugija „Bavarijos iliuminatai“, kurią XVIII amžiuje įkūrė teisės profesorius ir aršus Immanuelio Kanto priešininkas Adamas Weishauptas. Visi draugijos nariai pakeitė vardus į senovinius – pavyzdžiui, pats Weishauptas tapo Spartaku. Savo įsakymu Weissas Hauptas tikėjosi skleisti deizmo idėjas ir kovoti su bažnytinėmis dogmomis. Visuomenė tapo neįtikėtinai populiari ir netrukus buvo uždrausta vyriausybės ir Katalikų bažnyčios. Išnykus „Bavarijos iliuminatams“, daugelis sektų, okultinių-religinių grupių ir slaptųjų draugijų pasivadino „Illuminati“. Iš čia kilo milijardas sąmokslo teorijų apie šios organizacijos, kuri kontroliuoja visus pagrindinius bankus, korporacijas ir politikus, galią ir autoritetą. Daugelis sąmokslo teorijų pasekėjų apdovanojo iliuminatus galia, viršijančia net masonų galią: prancūzai ir visos vėlesnės Europos revoliucijos buvo iliuminatų darbas, o vienas iš pagrindinių šios tvarkos tikslų buvo kova ir sunaikinimas. Krikščionybė ir nauja pasaulinė vyriausybė, visiškai kontroliuojama brolijos. Kita nepatvirtinta teorija yra ta, kad Amerikos įkūrėjai buvo ne tik masonai, bet ir iliuminatai. Tai liudija piramidė, kurios viršuje yra viską matanti akis ant dolerio banknoto – pagrindinio iliuminatų simbolio.
Ką turi Brownas: Brown's, žinoma, yra galingas senovinis ordinas. Turtingas, neįtikėtinai galingas, siekiantis sunaikinti Katalikų Bažnyčią ir ypač popiežių. Po pontifiko mirties brolijos nariai pagrobia keturis kardinolus – pagrindinius pretendentus į popiežiaus sostą. Kiekvienas buvo rastas nužudytas vienoje iš vietų, kurios buvo slaptos Illuminati buveinės. Įkaitusia geležimi ant kardinolų krūtinės sudeginamos elementų ambigramos: žemė, oras, vanduo ir ugnis. Paaiškėjo, kad pagrindinis piktadarys Illuminati galvoje yra CERN vadovas Maximilianas Kelleris. Taigi, Brownas dar kartą naudoja savo mėgstamą triuką: jis užsimena skaitytojui, kad slaptosios draugijos, pirmaujantys mokslininkai ir vyriausybės yra vienos grandinės grandys.
Kapitolijaus
Kas tai yra: Ampyro stiliaus pastatas ant Kapitolijaus kalvos Vašingtone, naudojamas JAV Kongreso posėdžiams. Pirmąjį akmenį Kapitolijaus statybai 1793 m. padėjo buvęs masonas George'as Washingtonas. Iš čia ir kilo daugybė teorijų, kad tai ne tik akmuo, o kertinis masonizmo akmuo, o pats Kapitolijus – ne šiaip administracinis pastatas, o įtakingiausios slaptosios draugijos pasaulyje šventykla. Yra šimtai kūrinių, knygų ir dokumentų, patvirtinančių, kad Kapitolijaus yra bendro masonų ansamblio dalis, o Vašingtonas yra naujosios pasaulio vyriausybės sostinė, ir būtent taip ketino tėvai įkūrėjai (natūralu, masonai). Dėl to ypač aršūs sąmokslo teorijų pasekėjai Vašingtoną vadino Liuciferio karalyste.
Ką turi Brownas: Natūralu, kad masonizmo lopšys, nusėtas slaptais ženklais, kuriuos iššifruoja pagrindinis romano „Prarastas simbolis“ veikėjas. Romanas prasideda Robertu Lengdonu, stovinčiu priešais studentus ir išsklaidantį labiausiai paplitusius mitus apie masoniją – tai ne sekta, ne pasaulio vyriausybė, tai „ne slapta draugija, o visuomenė su paslaptimis“. Tada per kelis šimtus puslapių Brownas ištraukia tas pačias paslaptis, paslėptas tarp pagrindinių JAV sostinės pastatų, ir kviečia herojų susigrumti su jų simboline prasme: čia yra slaptos masonų piramidės ir „ranka paslaptys“, ir slaptieji Kapitolijaus požemiai bei slaptasis portalas, kurį galima rasti iššifravus masonų šifrus. Brownas, kaip visada, vaidino masinę meilę istorijos paslaptims: pasirodžius „Prarastasis simbolis“, tūkstančiai žmonių išskubėjo į Vašingtono gatves spręsti sąmokslo galvosūkių.
Pasaulio Sveikatos Organizacija
Kas tai yra: Organizacija, įkurta 1948 m. kaip specialus JT skyrius. PSO funkcija – stebėti ir spręsti tarptautines sveikatos problemas, tokias kaip virusų ir pasaulinių epidemijų kontrolė bei vakcinų kūrimas. Būtent PSO nustato naujas pandemijas ir priskiria joms tam tikrą pavojaus lygį.
Ką turi Brownas: PSO darbuotojai tampa vienu iš pagrindinių naujojo Browno romano „Pragaras“ veikėjų. Išprotėjęs profesorius, aistringas Dantės gerbėjas ir PSO darbuotojas kuria naują mirtiną virusą „Inferno“, kad panaudotų jį Žemės perpildymo problemai išspręsti. Tik kūdikių negąsdina gyventojų perteklius, neišvengiamas planetos sunaikinimas ir apokalipsė. Ši tema nuolat iškyla populiariajame mene. Idėja, kad pasaulio vyriausybė gali dirbtinai sukelti žmonijai dar vieną pandemiją ir taip suteikti Žemei šansą gyventi ateityje, sudarė, pavyzdžiui, naujo britų serialo „Utopija“ pagrindą, kuris vis dėlto yra buvo subtilesnis ir šmaikštesnis nei Brown's Inferno.
"Dieviškoji komedija"
Kas tai yra: Pagrindinis Dante Alighieri kūrinys, prie kurio italų poetas dirbo visą antrąją savo gyvenimo pusę. Neįtikėtinai harmoningas, beveik matematiškai struktūrizuotas eilėraštis – alegorijų ir simbolių grandinė, persmelkianti visą tekstą ir beveik niekada neatsitiktinai. Pavyzdžiui, kiekviena trilogijos dalis baigiasi tuo pačiu žodžiu - „žvaigždės“. Jėzaus Kristaus vardas, rastas, rimuojasi tik su savimi arba visai nerimuoja. Pats Dante rašė, kad jo kūryboje yra keli lygmenys: pirmasis yra pažodinis, antrasis – politinis, o trečiasis, sudėtingiausias – alegorinis. Nepaisant griežtumo ir tikslumo, „Dieviškoji komedija“ iš esmės yra ideali kriptograma, kurios sprendimas gali užtrukti maždaug amžinai.
Ką turi Brownas: Brownui „Dieviškoji komedija“ yra ideali medžiaga. Literatūroje klasikinė Dantės kūryba yra kaip Da Vinčio paveikslai tapyboje. „Dieviškoji komedija“ „Pragare“ tampa korta, galinčia išgelbėti žmoniją nuo sunaikinimo. Apsiginklavęs tekstu, profesorius Lengdonas laksto po šventyklas, muziejus ir aikštes, ieškodamas trūkstamų dėlionės dalių. Būdinga, kad Danas Brownas, net ir perkėlęs pagrindines problemas iš mistinės srities į socialinę, nėra pasirengęs atsisakyti savo mėgstamų meno istorijos paslapčių. Elementų rinkinys visada tas pats: menas, mistika, valstybė, nusikalstamumas, paslaptingos mirtys. Ir tai, kas tiksliai yra tarp šių komponentų, nėra svarbu.
Kas yra ši chartija, kurią savo knygoje mini Michaelas Bagentas, Richardas Lee ir Henry'is Linkolnas? Turime šį unikalų dokumentą! Jį parengė Jeanas Cocteau penkeriems metams iki jo mirties ir yra savotiškas Didžiojo magistro testamentas. Čia pateikiame visą.
Art. I. Tarp tų, kurie pasirašė šią Chartiją ir kuriems vėliau suteikiama narystė ir įvykdo šias sąlygas, įsteigiamas riterystės ordinas, kurio moralė ir papročiai grįžta į ordiną, kurį įkūrė Bulonės hercogas Godefroy VI, pavarde. pamaldieji, Jeruzalėje 1099 m. ir pripažinti 1100 m
Art. II. Užsakymo pavadinimas: „Sionis Prioratus“ arba „Priority of Sion“.
Art. III. Siono vienuolynas siekia bet kokiomis aplinkybėmis stiprinti tradicinį riterių ordiną, vykdyti švietėjišką veiklą ir kurti tarpusavio pagalbą – tiek moralinę, tiek materialinę.
Art. IV. Siono vienuolyno trukmė yra begalinė.
Art. V Konvento skiriamas generalinis sekretorius renka atstovų biurą. Siono vienuolynas nėra slapta draugija, visi jos potvarkiai ir aktai bei paskyrimai skelbiami lotynų kalba.
Art. VI. Siono vienuolyne priklauso 121 narys; neperžengiant šių ribų, ji yra atvira visiems pilnamečiams piliečiams, kurie dalijasi tikslais ir prisiima atsakomybę, numatytą šioje Chartijoje.
Art. VII. Jeigu vienas iš Priorijos narių, ketinančių pasitraukti iš Ordino, pateikdamas dokumentą nurodo bet kurį iš savo palikuonių, kurie gali būti jo įpėdinis, Konvencija įpareigota išnagrinėti šį prašymą ir prireikus pasirūpinti išsilavinimu. toliau nurodyta nepilnamečiam nariui .
Art. VIII. Būsimasis narys turi savo lėšomis įsigyti pirmajam laipsniui reikalingą baltą virvelinį chalatą. Nuo priėmimo į pirmąjį etapą narys įgyja teisę balsuoti. Priėmęs naują narį, jis privalo prisiekti tarnauti Ordinui bet kokiomis jo gyvenime iškylančiomis aplinkybėmis ir dirbti vardan TAIKOS ir pagarbos žmogaus gyvybei.
Art. IX. Po priėmimo naujas narys privalo įnešti įnašą – bet kokia suma. Kasmet jis turi atsiskaityti Generaliniam sekretoriatui apie savanorišką įnašą į užsakymą, kurio dydį turi nustatyti pats.
Art. X. Iš karto po priėmimo narys turi pateikti metriką ir savo parašo pavyzdį.
Art. XI. Iš Siono vienuolyno nario, kuriam tribunolas buvo nuteistas pagal bendrąją teisę, gali būti laikinai atimti titulai ir pareigos, taip pat narystė pačiame ordine.
Art. XII. Ordino visuotinis narių susirinkimas vadinamas Konventu. Joks Konvento sprendimas neįsigalios, jei susirinks mažiau nei 81 asmuo. Balsavimas yra slaptas ir atliekamas naudojant baltus ir juodus kamuoliukus. Bet koks pasiūlymas, kuris balsavimo metu surinks mažiau nei 61 baltą rutulį, nebebus svarstomas.
Art. XIII. Siono prioro konventas vienas ir 81 balso dauguma iš 121 nario sprendžia dėl bet kokių pakeitimų tiek Chartijoje, tiek vidaus taisyklėse.
Art. XIV. Bet kokį priėmimą į Ordino narius sprendžia Trylikos Rozenkreicerių taryba. Titulus ir pareigas suteikia Siono vienuolyno didysis magistras, į šias pareigas ordino nariai priimami iki gyvos galvos. Jų teisės visiškai perduodamos vienam iš jų pačių, asmeniškai paskirtų vaikų. Minėtas vaikas gali laisvai atsisakyti savo teisių, tačiau neturi galimybės tai padaryti brolio, sesers, giminaičio ar kito asmens naudai. Vėliau jis negali būti grąžintas į Siono vienuolyną.
Art. XV. Per 27 dienas du ordino broliai turi susisiekti su būsimu nariu ir priimti jo sutikimą arba atsisakymą. Jei po 81 dienos svarstymui nesutariama, atsisakymas pripažįstamas pilnu ir vieta gali būti laikoma laisva.
Art. XVI. Remiantis ankstesniais straipsniais patvirtinta paveldėjimo teisė, Siono vienuolyno didžiojo magistro pareigos ir titulas pagal tas pačias prerogatyvas gali būti perduoti jo įpėdiniui. Jei vieta yra laisva ir nėra tiesioginio įpėdinio, Konventas pradeda rinkimus per 81 dieną.
Art. XVII. Konventas privalo balsuoti dėl visų dekretų ir jie laikomi galiojančiais, jei ant jų yra Didžiojo magistro antspaudas. Generalinį sekretorių 3 metams skiria Konventas; jis turi teisę toliau eiti šias pareigas pasibaigus kadencijai. Generalinis sekretorius, kad galėtų atlikti savo funkcijas, privalo turėti vado laipsnį. Pačios funkcijos ir pareigybės atliekamos savanoriškai.
Art. XVIII. Siono bendruomenės hierarchiją sudaro penki laipsniai:
Navigatorius (kiekis: 1)
Crusader (kiekis: 3)
vadas (numeris: 9)
Riteris (numeris: 27)
Raitininkas (kiekis: 81)
Trylikos Rozenkreicerių skrynia
Devynios šventyklos vadai
Iš viso: 121 narys.
Art. XIX. Yra 243 laisvieji broliai, vadinami pamaldžiais arba (nuo 1681 m.) vadinami Sent Vincento vaikais, kurie nedalyvauja nei balsavime, nei Konvente, bet kuriems Siono vienuolynas suteikia tam tikras teises ir privilegijas – pagal 1681 metų sausio 17 dienos potvarkis.
Art. XX. Siono vienuolyno ištekliai gaunami iš jo narių aukų ir įnašų. Rezervą, kitaip vadinamą „Ordino nuosavybe“, sudaro trylikos Rozenkreicerių taryba; šis turtas gali būti naudojamas tik esant absoliučiai būtinybei ir iškilus rimtam pavojui Priorijai ir jos nariams.
Art. XXI. Generalinis sekretorius sušaukia Konventą, jei Rozenkreicerių taryba mano, kad tai naudinga.
Art. XXII. Viešai ar raštu, be tinkamos priežasties ar realaus pavojaus asmeniui, atsisakymas narystei Siono vienuolyne reiškia pašalinimą iš narystės, kaip konkrečiai deklaruoja Konvencija.
Šis Chartijos tekstas iš 22 straipsnių visiškai atitinka originalą ir yra atkurtas pagal 1956 m. birželio 5 d. Konvencijos rezoliuciją. Didžiojo meistro parašas: Jean Cocteau.
Tikime, kad sutiksite, kad Chartija, kurią citavome, kurią parengė ir pasirašė Jeanas Cocteau, gali iškalbingiau papasakoti apie Siono vienuolyną nei didžiuliai komentarų kiekiai...
Cocteau, palikęs precedento neturintį kūrybinį palikimą, mirė 1963 m. Siono vienuolyno slaptosiose bylose aptiktų didžiųjų meistrų sąrašas baigiasi tuo...
Pierre'as Plantardas: dar vienas didysis meistras?
Ir kas atsitiko tada, galite paklausti, po 1963 m.? Ką daryti su šiuo Chartijos teiginiu: „Siono vienuolyno veikimo trukmė yra begalinė“? Ar tikrai Siono vienuolynas nustojo egzistavęs?!
Visai ne.
Netgi Cocteau gyvuojant jo generaliniu sekretoriumi buvo tam tikras Pierre'as Plantardas, profesionalus braižytojas pagal išsilavinimą. Tiesą sakant, būtent jo dėka šiandien žinome apie Siono vienuolyną. Koks tai buvo žmogus?
Jo pilnas vardas yra Pierre'as Athanas Maria Plantard. Jis gimė 1920 m. kovo 18 d., mirė 2000 m. vasario 3 d. Jo pelenai buvo kremuoti, tačiau visiems liko paslaptis, kur tiksliai buvo atliktas kremavimo aktas.
Jis taip pat buvo žinomas kaip Pierre'as Plantard de Saint-Clair. Ar prisimeni šią pavardę? Taip, taip, jis buvo susijęs su pirmaisiais didžiaisiais meistrais - pagal Siono vienuolyno „Slaptas bylas“. Be to, Plantaras buvo tiesioginis Merovingų dinastijos karaliaus Dagoberto II įpėdinis. Remdamasis paties Plantardo pareiškimu, Siono vienuolynas aktyviai siekė sugrąžinti Merovingus į sostą, taip vienareikšmiškai deklaruodamas savo pretenzijas į karališkąjį sostą. Na, jis buvo gana uždaras ir paslaptingas žmogus, kaip ir dera... Didysis Meistras! Taip, jūs perskaitėte teisingai, Plantardas taip pat valdė Siono vienuolyną!
