Kokie buvo pirmosios ir antrosios slavų abėcėlės pavadinimai? Laiko ir įvykių ryšys

L. V. SAVELIEVA

Karelijos valstybinis pedagoginis institutas

SLAVŲ ABC:

DEKORDAVIMAS IR INTERPRETACIJA

PIRMASIS SLAVŲ POETINIS TEKSTAS

Iš amžių gelmių bažnytinė slavų tradicija atnešė mums senovės slavų abėcėlės, iš pradžių vadinamos „abėcėlė“, raidžių pavadinimų sąrašą. Pirmasis skambėjo atsiprašymas už slavų abėcėlę ( 10 a.) ir svarbiausias istorinis šaltinis - traktatas „Apie raštus“, kurio autorius vienuolis Khrabras išdidžiai rašė, kad, skirtingai nei graikiškame laiške, kurį parašė daugelis nežinomų pagonių raštininkų, mūsų raštus sukūrė „ šventasis žmogus Konstantinas Filosofas (Kirill tonsure)“, kurį žino kiekvienas slavų „bukaras“, kuris gerai prisimena ne tik kūrėjo vardą, bet ir abėcėlės atsiradimo laiką (863 m.) ir Graikijos, Bulgarijos, Moravijos valstybių, kuriose vyko Pirmojo mokytojo veikla, valdantys asmenys 1.

Šiuolaikinis mokslas puikiai žino konkrečias istorines slavų rašto atsiradimo sąlygas ir didžiulę humanistinę „broliškojo dueto“ Kirilo ir Metodijaus misiją. Drąsiai kovodami su ortodoksiška „trikalbių“ doktrina, kuri pripažino tik hebrajų, graikų ir lotynų kalbų liturginę paskirtį, broliai Solunijai asketiškai gynė slavų teisę prisijungti prie krikščionybės kaip dvasinės kultūros viršūnės. Europos civilizacija.

Betnepaisant nuolatinio tyrinėtojų susidomėjimo slavų rašto ištakomis ir Pirmojo mokytojo kūrybine veikla, nepaisant gausios specializuotos literatūros daugeliu Europos kalbų, ypač pagausėjusios dėl paskutinių, 1100-ųjų slavų rašto kultūros metinių,

________

1 Vienuolio Khrabros legenda „Apie raštus“ // Legendos apie slavų rašto pradžią / Red. Z. V. Udalcova. M.: Nauka, 1981. P.104.

daug problemų, susijusių su dviem grafinėmis sistemomis‒ glagolita ir kirilica,‒ vis dar lieka neišspręstas.

Visų pirma, gili sakralinė, kultūrinė, istorinė ir moralinė prasmė, kurią Konstantinas Filosofas įdėjo į pagrindinius savo sukurto rašto elementus, nebuvo tinkamai aprėpta.

Šiuo straipsniu siekiama pasiūlyti ir pagrįsti hipotezę apie pagrindinį raidžių nominacijos principą ir apie daugumos jų pirminę reikšmę kaip savotiškus mūsų rašytinės kultūros „atomus“, kurie, pasak jų kūrėjo, turėtų padėti pamatus. kasdienei slavų dvasinei praktikai.

Žinoma, per daugiau nei vienuolika šimtmečių vartojant abėcėlę, daugumos raidžių pavadinimų pirminė reikšmė labai išbluko arba tapo neaiški. Natūralus žodžio pavadinimo objektyvavimas (plg., pavyzdžiui, senovinius posakius rašyti mes gyvename, valgome, nuo pagrindų iki veiksmažodžio ir kt.) prisidėjo prie gyvų žodžių darybos ryšių naikinimo ir raidžių pavadinimų vidinės motyvacijos praradimo, tai yra jų deetimologizacijos. Tačiau negalima nepastebėti, kad pagrindiniuose abėcėlės žodžiuose - dalykinio pobūdžio pavadinimuose - nesunkiai atpažįstami pažįstami, tradiciniai krikščioniškos kultūros simboliai, reprezentuojantys „amžinas tiesas“: gėris, ramybė, žodis(prisimink pradžią evangelizacija iš Jono: Nuo neatmenamų laikų ѣ Žodis ir žodis b ѣ iš Dievo ir Dievo b ѣ Žodis‒ Ioanas.aš, 1.Ostromiro evangelija 1057).

Tuo tarpu slaviškų raidžių pavadinimai daugeliui atrodė ir vis dar atrodo savavališki, atsitiktiniai, neturintys menkiausio vidinio ryšio vienas su kitu. Kai rusų filologas N. F. Grammatinas (1822 m.) bandė juose rasti „apoffegmų“ (posakį), A. S. Puškinas, kuris paprastai turėjo labai subtilų šio žodžio pojūtį, į tai reagavo labai nepasitikėdamas: slavų abėcėlę, neturi jokios prasmės. Az, bukai, švinas, veiksmažodis, geras yra atskiri žodžiai, paimti tik dėl jų pradinio skambesio.“ 2 Žinoma, tokį A. S. Puškino teiginį išprovokavo labai gremėzdiškas ir neįtikinamas N. F. Grammatino dekodavimas, kuriame atsispindėjo visų pirma to meto filologijos mokslo netobulumas.

Raidžių pavadinimų mįslę galite įminti tik atidžiau atsigręžę į senovės slavų abėcėlę‒ Glagolitinis, nes šiuo metu istorinės slavistikos jį pripažįsta kaip Kirilo kūrinį.

_________

2 Puškinas A. S.Pilnas kolekcija Op.: 10 tomų. T. VII. M.; L., 1949. P. 521.

Aiški krikščioniška simbolika pažymėta mažiausiai trijų labai svarbių glagolitinės abėcėlės raidžių piešiniuose: „az“ (pirmoji raidė, vaizduojanti vieną iš kryžiaus, kaip krikščioniškojo simbolio, modifikacijų), taip pat „izhe“ ir „ žodis“‒ šventojo vardo Jėzus paantraštės santrumpos pradžia ir pabaiga (šių dviejų raidžių kontūrai žymi du vertikalius trikampio (Trejybės simbolis) ir apskritimo (viską matančios akies simbolis) derinius).Šių grafinių ženklų slaptoji sakralinė prasmė visiškai atitiko viduramžių dvasią, kai pagrindinis žmogaus pažinimo, įskaitant mokslą ir meną, tikslas buvo pripažintas simbolinių matomo ir nematomo (dvasinio) pasaulio santykių atskleidimu 3 . Taigi, neabejotina, kad Kirilo abėcėlė atrodė apriorinė sistema, persmelkta krikščioniškosios Šventojo Rašto simbolikos ir skelbianti dvasinio viršenybę materialiai. Būtent glagolitiniams ženklams pirmasis mokytojas sudarė raidžių vardų knygą, kuri vėliau virto jo vardu pavadinta abėcėle.‒ Kirilica ‒ o pagrindinį dalyką pasiskolino iš glagolitų abėcėlės: garsų tipų ir aprašomųjų simbolių santykį. Labai būdinga, kad tai ne kirilicos, o glagolitiniai raidžių pavadinimai iki kirminas imtinai, nes kiekvienas raidės ženklas gali reikšti konkretų skaičių natūralioje vienetų, dešimčių ir šimtų, serijoje. Laiškas kirminas užbaigė šią seriją, atitinkančią 1000, o visi tolesni abėcėlės ženklai neturėjo skaitmeninės funkcijos.

Šiais laikais, kai labai išsiplėtė faktų, susijusių su slaviškos raidės atsiradimu, spektras, įvyko tam tikras lūžis, susijęs su abėcėlės semiotika. Taigi daugybė Bulgarijoje ir Rusijoje populiarių ABC maldos sąrašų tapo aktyvaus tyrinėjimo objektu.‒ puikus poetinis senosios bulgarų literatūros kūrinys, kuriame kiekviena eilutė prasideda raide abėcėlės tvarka. Žymaus bulgarų filologo E. Georgijevo darbuose buvo iškelta hipotezė, pagal kurią tradicinis abėcėlinis pavadinimas‒ Tai sulaužytas ABC maldos akrostišas. IX amžiuje, parašė Pirmasis slavų mokytojas Kirilas. Kartu jis postulavo specialų akrostikos eilėraščio tipą, kuriame vertikaliai skaitomos ne pradinės raidės, o pradiniai žodžiai 4 . Panašios nuomonės, nors ir su tam tikrais patikslinimais, buvo laikomasi

_________

3 Likhačiovas D. S.Senosios rusų literatūros poetika. M., 1979. P. 162.

4 Georgijevas E. Kirilas ir Metodijus‒ įkūrėjai apie slavų literatūrą. Sofija, 1956. P. 124.

iškilus kalbininkas N. S. Trubetskoy 5, taip pat čekų tyrinėtojas F. Mareshas 6.

Tačiau ši šiuo metu plačiai paplitusi hipotezė, kuri pateko ir į kai kuriuos senosios bažnytinės slavų kalbos žinynus, kelia tam tikrų prieštaravimų.

1. Tariamas antrinis raidės pavadinimo pobūdis visumos atžvilgiu - postuluojama ABC malda - reiškia, kad glagolitinės abėcėlės autorius, sukūręs pagrindinę jos dalį graikų abėcėlės tvarka ir atmetęs graikiškus pavadinimus („alfa“, „ beta“ ir kt.), iš pradžių nenumatė slaviškų vardų, remdamasis daugiau ar mažiau atsitiktine atskirų jo maldos eilučių pradžia. Atrodo, kad glagolitinės abėcėlės kūrėjas‒ labai išsilavinęs žmogus, gavęs gilų ne tik bažnytinį, bet ir pasaulietinį išsilavinimą, šimtmečius kurtą kūrybinio abėcėlės vaidmens suvokimą, davė pradžią kitiems prioritetams.

2. Tie autoriai, kurie specialiai išstudijavo pas mus atėjusius ABC maldos sąrašus (daugiau nei 70) ir leidimus, padarė vieną ir pagrįstą išvadą, kad ji buvo parašyta vėliau nei brolių Salonikų veiklos laikotarpis ir priklauso jų mokinio ir pasekėjo Konstantino, Preslavo presbiterio (bulgarų) plunksnai. Taigi, jei kažkada buvo Pirmojo slavų mokytojo Kirilo ABC malda, ji mūsų nepasiekė, todėl vienas nežinomasis (ABC pavadinimų principas ir reikšmė) negali būti paaiškintas per kitą nežinomybę (tariamą maldą). .

3. Raidinių pavadinimų, kaip akrostikos užuomazgų, supratimas nėra patenkinamas, nes jei jų neatmeta, tai palieka šešėlyje. teksto formavimas vaidmuo, kurį, kaip mes matome, gali įrodyti neabejotinas senosios bažnytinės slavų kalbos homoniminių žodžių gramatinis ir leksinis suderinamumas.

Šie gramatiniai argumentai palaiko vieną abėcėlės koduotą tekstą:

1) glagolitinių raidžių pavadinimų sąraše yra ne tik daiktavardžių kaip įprasti dalykų pavadinimai, bet ir kitos kalbos dalys: veiksmažodžiai ( Ve dѣ , veiksmažodžiai, valgyti, gyvas tie,

_________

5 Trubetskojus N.S.Altkirchenslavische Gramatika. Wien, 1954. S. 18.

6 Kumelės F.V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sign.Q I 1202) ( Ar tekstas abecedni basně?)// Slovo, 14. Zagrebas, 1964. S.19-48.

7 Apie tai cm .:Zykovas E. G. ABC maldos likimas senovės rusų raštuose // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K.M. ABC malda slavų literatūroje. Sofija, 1974. 32-33 p.

galvoti, galvoti),įvardžiai (az, mūsų, įjungta), prieveiksmiai ( sѣ štai , kako), būdvardžiai (sunku), sąjungos (ir kitiems patinka) pretekstas (nuo) ‒ lygiai taip pat, kaip tai vyksta nuosekliame kalbos sraute;

2) veiksmažodžių formų parinkimas ne abstrakčios neapibrėžtosios nuotaikos, o kitose‒ asmeninis ir modalinis‒ formų, be to, daugiausia 2-ojo asmens liepiamosios nuotaikos: veiksmažodžiai(iš "veiksmažodžio") gyvastie (iš „gyventi“) galvoti(iš "mąstyti") rtsi (iš "resti")‒ kuri liudija pamokslavimą, mokomą abėcėlės prasmę;

3) gretimų žodžių junginys pagal „slovėnų kalbos“ sintaksės įstatymus IX amžiuje: a) lyties ir skaičiaus sutapimas: mūsų jis yra ramybėje, žodis tvirtas, panašiai ąžuolas fertas, apie kurį žemiau; b) skaitinių formų naudojimo modeliai: žmonių galvok, gyvas tie... Žemė(žodis Žemė kolektyvine prasme, kaip ir kiti žodžiai kaip sargyba, banda, žmonės, senojoje bažnytinėje slavų kalboje, ne be graikų kalbos įtakos, jie dažniau turėjo semantinį susitarimą su daugiskaitos forma. skaičiai); c) reguliarus asmeninių veiksmažodžio formų vartojimas su subjektu: yra gerai, az... in ѣ ѣ, Kur Ve dѣ ‒ indoeuropietiškojo tobulo likutis su medialine vienaskaitos 1 asmens galūne. skaičius 8, o senovinė medialinė reikšmė (išreiškianti, kad veiksmažodžio subjektas asmeniškai domisi veiksmu) ištrinta: az V ѣ ѣ ‒ „Aš žinau“, „Aš žinau“ arba „žinau“; d) įprastas žodinis daiktavardžio didžiosios raidės formos valdymas: rtsi žodį(kaltina. pragaras.), lankai V ѣ ѣ, Kur lankai ‒ kaltina padas . vienetų skaičiai (pasirinktis lankas ). Vardų homonimijos galimybė. ir kaltina. atvejai protoslaviško tipo linkme *th įrodomi, pavyzdžiui, panašia valdomo atvejo forma: Ne pr ѣ bet koks (vinit. pad.) sukurti (Mat.XIX, 18 d.Mariinskio evangelija).

Norėdami įsitikinti abėcėlinių pavadinimų leksiniu suderinamumu, išsamiau panagrinėkime atitinkamų senosios bažnytinės slavų kalbos žodžių reikšmes. Be gerai žinomų žodžių ir formų, abėcėlės tekste yra mažai žinomų reikšmių arba visiškai nesuprantamų žodžių, kuriuos reikia etimologizuoti.

S Ѣ LO ‒ ne tik „stipriai“, „labai“, bet ir „visiškai“, „labai“, „gerai“. Pavyzdžiui: s ѣ štaiVѣ d ѣ‒ „Aš gerai žinau“ (Gregory Nazianzen, XI amžiuje).

ŽEMĖ – ne tik „dangaus priešingybė“, bet ir „pasaulis“. Pavyzdžiui: Duok gerti Viešpačiui, visa žemė (Grigalius Nazianzietis,

_________

8 Vasmeris M.Rusų kalbos etimologinis žodynas: 4 tomai M.: Pažanga, 1964-1973. T.

aš.283 p. gyvastie XI amžiuje).

Atkreipkime dėmesį į tą patį skaičių susitarimo pobūdį kaip ir abėcėlėje: ... Žemė. IZHE ‒

buvo ypač naudojamas kaip priešinamasis jungtukas: Darykite tuos pačius dalykus dėl karaliavimo ir valdžios (Metropolito Nikeforo pranešimas, XII amžiuje). ĮJUNGTA (tas) – parodomasis įvardis, turintis reikšmę „ta priešingybė“, „kitas pasaulis“, „už kapo“: iš š. šventas; Ir ne bodi emou nuo taikos Dievo ouzr Taip onom sv tai viskas nužudyti jį (Vladimiro Monomacho pažymėjimas 1096).

KAMBARYS ‒ „Ramybė, poilsis“: sielos ramybė (Gregory Nazianzus, XI t., 358); „mirtis, poilsis“: gyvenimo pabaigoje eik ir tt ir ovv ѣ dѣ in Jei Dievui yra išvykimas ir poilsio diena, teisieji ilsisi (Nestor. Teodosijaus gyvenimas, 27 m.); „Buveinė, šviesa, pasaulis“: Artėjant prie n(e)b(e)snoumou kameros (Minea 1096, l. 23); Ir taip apvalydamas savo sielą nuo nuodėmių atgaila ir ašaromis, jis išėjo iš šio pasaulio ilsėtis (lapkričio kronika). IV, 6860).

ŽODIS – „Žodis, kalba“: Marija... sėdėjo prie Jėzaus koja ir klausėsi jo žodžio (Lk.X, 39. Ostromiro evangelija); „mokymas“: žodis krstiansko (Sinai Patericon, XI a.); Dievo žodis – „Šventasis Raštas“: Niekas jiems neskelbė Dievo žodžio (Nestoras. Pasaka apie Borisą ir Glebą. 5 skyrius); „vienas iš Dievo Sūnaus vardų“: Dieve b Žodis (Jon.aš, 1.Ostromiro evangelija); „Įstatymas, įsakymas“: dešimt žodžių kaip Viešpats g (lago) atėjo pas mus (Įst Zak.X, 4 iki sp.XIV amžiuje).

TVRDO ‒ forma plg. vienetų rūšis būdvardžio tvrd skaičiai, reiškiantys „ištikimas“, „tikras“, „nekintamas“: Nevesyaky tvrd knygos arba tik rašybos pavadinimas сът ѣ zhavsha(Efrem. į ORMC., l. 246, XI amžiuje).

OUKЪ ‒ "mokymas, mokymas, mokslas": Ne okum h(elovѣ)kom, B(o)zhie bl (a)g(o)datiya išvalo h(e)l(o)v(ѣ)chsky ligas (Minea 1097) , l.

SUŠIKTI , arba, remiantis kai kuriais šaltiniais, FERT. Pirminė vardo reikšmė dar nenustatyta. M. Vasmerio etimologinio žodyno versija, pagal kurią rusų. f ert ‒ naujasis onomatopoetinės kilmės slaviškas pavadinimas (apie tai E. Shvitser, A. Vaillant 9), mums atrodo abejotinas. Tačiau galima nesutikti su M. Vasmeriu, kad reikia atmesti dar dvi etimologines interpretacijas: 1) žodis remiasi vidurio graikų kalba.

________

9 T hm. T. IV. 190 p.

φύρτηζ „nerimautojas, neramus žmogus“ (Matzenauer, 1870); 2)žodis yra susijęs su gotikiniu runos pavadinimupertra (Miklosic, 1876). Abi versijos yra prieštaringos tiek fonetiškai, tiek semantiškai. Mūsų nuomone, nuo slavų kalbos garsas [f] buvo svetimas ir reikėjo atitinkamo laiško naudoti tik pasiskolintuose (pirmiausia‒ graikiškų) žodžių, natūralu ieškoti graikiško pavadinimo šaltinio. Matyt, slaviškai fert turėtų būti siejamas su graikų φερτόζ (žodinio būdvardžio forma, reiškianti veiksmo galimybę, turinti pasyvią-pasyvią reikšmę) iš veiksmažodžio φέρω su plačia semantika, įskaitant „gauti“, „išrinkti“, „tiesiogiai“ 10. Taigi tiksliausia etimologinė slavų žodžio reikšmė fert atsižvelgiant į gramatinės formos reikšmę, ji turėtų būti apibrėžiama kaip „mes pasirenkame“, „pasirenkama“, o graikų kalbos būdvardis Kirilas suteikė slavišką galūnę vyrą. r. vienetų atitinkančius skaičius .

gerai X ѢРЪ – X raidės pavadinimas , kuris, sekus A. Vaillant ir M. Vasmer 11, turėtų būti pripažintas žodžio santrumpa cherubinai(cherovim, cherouvim),pasiskolintas iš graikų kalbos (graikų kalbos šaltinis buvo hebrajų kalbos žodis, turintis tą pačią reikšmę). Prie šios etimologijos argumentacijos pridėkime nuostabų visų Konstantino Preslavskio maldos ABC sąrašų nuoseklumą, kuriame eilutė su šia raide visada siejama su šaknimi „cherubas“: Cherouvimskou galvojo ir Duok man ranką (Sn. II red.), o viename iš sąrašų ( V 1) laiškų serijoje X praleistas, susiliejantis su pirmuoju eilėraščio žodžiu, o kitame sąraše santrumpa labai reikšminga po velnių vietoj Cherouvimskou(Šv. 12 aš red.)‒ . Krikščioniškoje tradicijoje cherubas angelų ordinas, simbolizuojantis „Dievo šlovės“ – amžinosios dvasios, sukurtos Kūrėjo, saugoti kelią į „gyvybės medį“, – apsigyvenimą ir giedojimą. trečia. atitinkami kontekstai: Sukūrę nes yra daugybė amžinų sielų... ir pirmieji cherubai (Andr. Juridas. X amžiuje I, 159);ѧ Bijok Dievo sha on Khirouvimekh (Tarnas Serg., l. 112); Herovski (!) ‒ (tai yra, sekant cherubų pavyzdžiu. L.S.)ѧ gyrė valgyti t ѧ , tris dienas

b(o)gyvena (Minea 1097, l. 112). OTJ ‒ antrosios (pagal graikišką modelį) raidės pavadinimas su garso reikšme [o]. Pagal glagolitinių raidžių skaitinę reikšmę, po , penis reiškia 600, po kurio rašoma raidė iš (700), o paskui paslaptingą laišką (ne), n ѣ

_________

10 reiškiantisSenovės graikų-Rusų kalbos žodynas: 2 tomai M., 1958. T.

11 Vasmeris M. II. S. 1719. dekretas.

12 su labai geru II. S. 1719. T. IV. 233 p.

800. Zykovas E. G.. (700), o paskui paslaptingą laišką su labai geru 188 p.Šios grafemos, įvardintos Maskvos Khrabros legendos „Apie raštus“ sąraše ir atspindėtos Miuncheno abecedere, paslaptis yra ta, kad senosios bažnytinės slavų kalbos tekstai neužfiksavo jos vartojimo, o tai reiškia, kad glagolitinis ženklas šiuo pavadinimu buvo. neišsaugotas. tačiau tam iš esmės prieštarauja reguliarus atitinkamos abėcėlės eilėraščio su žodžiais įgyvendinimas liūdesys, rečiau‒ n taip . Trečiadienis: Paversk mano liūdesį džiaugsmu‒ ABC maldos 14 26 eilutė. Labai hipotetiška manyti, kad ši raidė įvardijama kaip žodžio forma liūdesys.Žodis liūdesys senojoje bažnytinėje slavų kalboje tai reiškė ne tik „liūdesį, sielvartą“, bet ir „rūpestį“. Trečiadienis: nuo Jūsų širdys pripildytos... gyvenimo liūdesio (Lk.XXI, 34 m.Ostromiro evangelija); ir mes padarysime jus nerūpestingus (Assemani Gospel, l. 14); Autorius (nuo) V juokiasi visais įmanomais būdaisѧ pasaulietiškasliūdesys (Nestoras. Teodosijaus gyvenimas). trečia. O. A. Sedakovos duomenys: ‒ liūdna „Ne turintis rūpesčių“: kas ѧ tas pats būsi be liūdesio (1 Kor. 7, 37). Iš čia kilęs terminas asketas ‒ neatsargumas reiškia 600, po kurio rašoma raidė ‒ „atsiskyrimas nuo pasaulietiškų rūpesčių“ 15. ABC kaimynystėѧ prielinksnis, reiškiantis išsivadavimą, išsivadavimą (plg.: išvaduoti... iš amžinojotyčiojasi‒ C erk. burną Vladas.; atpirkimas iš tuštybės gyvenimo ‒ Teisingai . (700), o paskui paslaptingą laišką m metras Kir.), ir

leidžia atkurti abėcėlinio teksto fragmentą "iš liūdesio".CI ‒ sp. buvo naudojamas kaip klausiamoji dalelė „nėra“, „ar“: Qi negalima iš B(o)ga vesyak g(lago)l (Gen. XVIII, 14 d XIV amžius); Taip qi velnias sukūrė žmoną, bet Dievas (Andr. Kvailio gyvenimas.‒ (tai yra, sekant cherubų pavyzdžiu. XXXI, 119), taip pat dalijamąjį jungtuką „arba“, „arba“: Maistas (jei. yra ps qi lekaviy bѣs (Life of Nifont. XIII a 18); Kodėl dejuojate, pavyduoliai: dėl savo nelaimės?

svetimas (m) liepsna (Bee. Imp. Publ. b., l. 104). KIRMĖ –"kirminas", "kirminas": Neslėpkite sau lobių žemėje, kur slypi kirminai ir amarai (Mt. VI ‒ , 19. Ostromiro evangelija); Viešpats kalba: šią dieną atkeršysiu tiems, kurie savo mintyse sulaiko neteisybę, jų ugnis neužges, ir jų kirminas nemirs (Bažnyčios burna. Vlad. Sinod. sp.). Krikščioniškosios kultūros kontekste

_________

kirminas .: nereikšmingiausio kūrėjo kūrinio simbolis, vis dar visiškai gyvas žmogui 13 cm

14 Ivanova T. A. Senoji bažnytinė slavų kalba. M., 1977. P. 22.

15 Konstantino Bulgarijos ABC malda // Rusijos akademinės grupės JAV užrašai. T. XXI.Niujorkas, 1988. P. 298.Sedakova

O. A. bažnytinė slavų kalba-Rusų paronimai // Slavonistika. 1992. Nr. 5. P. 99. XVIII

V. (Plg. garsiąsias G. Deržavino eilutes: I‒ ‒ karaliau, aš vergas, aš esu kirminas, aš esu ‒‒ vedѣ („aš suprantu“)‒ veiksmažodis („kalbėk“)‒ geras („geras, geras“)‒ valgyti („egzistuoja“)‒ gyventi („gyvai“)‒ s nieko(„visiškai, nepaprastai“)‒ žemė („ramybė, žemiečiai“)‒ patinka (-ai) („bet, bet“) ‒ kako ("kaip?")‒ lyudie („žmonės, žmonių vaikai“)‒ galvoti („medituoti“)‒ mūsų(„mūsų, su mumis“) ‒ Įjungta ("tai, anapusiškai, nežemiškai")‒ kameros („taika, prieglobstis“)‒ rsi („pasakyk“)‒ žodis („kalba, įsakymas“)‒ tvrdo („tvirtas, nekintantis, tikras“)‒ ouk („mokymasis“)‒ fert („išrinktas, atrankinis“)‒ хѣръ („cherubas“)‒ ot ("nuo")‒ ne („liūdesys“)‒ qi („arba“)‒ kirminas („kirminas“).

Suprantu raštingumą. Pasakykite: gėris egzistuoja!

Gyvenk tobulai, Žeme! Bet kaip?

Žmonės, pagalvokite! Mes turime prieglobstį anapusiniame pasaulyje.

Pasakyk tikrą žodį. Mokymasis yra atrankinis:

Cherubas, ‒ paleisti liūdesį,- arba kirminas.

Nepaisant griežtos ribojančios schemos, kurią nustato žodžių skaičius (26), jų pradinės raidės ir dauguma jų atsiradimo graikų abėcėlėje, Kirilo ABC tekstas atskleidžia ne tik gilų konceptualų ir filosofinį turinį, bet ir nuostabų žodžio tobulumą. meninis dizainas.

Kūrybiškai keisdamas bizantiškosios homiletikos tradicijas, Kirilas krikščioniškosios doktrinos pagrindus aiškina daugiausia pamokslavimo žodžio žanru, skirtu kiekvienam ir kiekvienam, kuris prisijungia prie naujos rašytinės kultūros. Pakartotinis modalinių ir subjektyvių planų perjungimas kiekviename intonaciniame-semantiniame segmente sukuria savotiško dialogo efektą: az mes žinome ‒ pasakoti. planas, 1-as asmuo; veiksmažodžiai ‒ motyvuos/ planuos, 2-as asmuo; yra geras ‒ pasakoti. planas, 3 asmuo; gyventi snieko Žemė‒ motyvuos planas, 2-as asmuo; patinka(s) kas ‒ paklaus. šūvis 16, už veido;

_________

16 Naudojant klausiamąjį modalinį planą, atsekama kūrybinė Bizantijos katekizmų žanrinės tradicijos raida, kai krikščioniškos doktrinos pagrindai buvo pateikiami klausimų ir atsakymų forma.

žmonių galvoti‒ motyvuos planas, 2-as asmuo; mūsų jis kameros ‒ pasakoti. planas, 1-as asmuo; rtsi žodis teisingas ‒ motyvuos planas, 2-as asmuo; ąžuolas fert: cherubim iš liūdesio qi kirminas ‒ pasakoti. planas, 3 asmuo. Taigi elementarus Pirmojo mokytojo „prologas“ įgauna vidinį dinamiškumą ir įtampą, būdingą gyvam oratoriniam kreipimuisi į pirmą kartą į šventyklą įžengiančią kaimenę.

Šios savitos kompozicija evangelizacija„Kirillas yra kuo labiau pavaldus savo meninei idėjai‒ supratimas apie įvadą į raštingumą kaip pirmąjį žingsnį į esminį pasaulio pažinimą.

Abėcėlės pradžia ‒ „aš“ sąvoka, kuri logiškai akcentuojama dėl senosios bažnytinės slavų kalbos gramatinių dėsnių IX amžiuje, nes asmenvardis itin retai funkcionavo kaip subjektas. Az („Aš“) veikia kaip pažinimo ir savęs pažinimo subjektas, kaip simbolių konstrukcijų raidos atspirties taškas. Jau ekspozicijoje (pirmas posmas) Kirilas savo „gerąją naujieną“ suformuluoja lakoniška fraze Yra gero!, patvirtinantis aukščiausią krikščioniškosios kultūros vertybę, į kurią turi būti nukreiptos žinios. Be to, abėcėlės žodžio kontekste geras pasirodo itin išplėsta, konceptualia prasme: „absoliutus gėris“, „gėris, ateinantis iš Dievo“, privalomas dieviškojo principo atributas (graikų korespondencija).‒ ἀγ αθόυ ).

Plėtodamas individualaus dvasinio kelio temą, Kirilas nubrėžia sakralinį visatos modelį ir kartu nustato žmogaus mąstymo ir dvasinių ieškojimų filosofinę apimtį. Mirties motyvas („taika“), neabejotinai išaukština gyvybę, tarsi atverdama žemiškąją erdvę. Meninio audinio „nervų mazgai“. sėkmės Kirilo žodžiai tampa itin sutankintais sakralinės poetikos vaizdais, sudarantys visuotinę priešpriešą Žemė(kaip materialus pasaulis, „gyvas“, kintantis)‒ Jis kameros(kaip idealus, anapusinis, amžinas pasaulis). Šie makrokosmoso poliai, kuriuose gyvena individuali žmogaus asmenybė, yra raginami jame formuoti visatos, kaip moralinio pasirinkimo pagrindo, pojūtį.

Suderinus su filosofiniu turiniu, poetinio teksto lyrinis siužetas vystosi visiškai abstrakčiai nuo erdvės-laiko ir socialinių-etninių koordinačių: geras, gyventi, blogis, žemė, kameros ‒ gerai žinoma šnekamoji ir kasdienė iki šiol nerašytos slavų kalbos žodynas yra prisotintas itin abstraktaus pagrindinių krikščioniškos doktrinos sąvokų turinio. Taigi, pavyzdžiui, net žodis Žemė frazėje gyventi blogisŽemė to nereiškia

kas duota fiziniu pojūčiu: Žemėčia pasirodo kaip materiali dieviškosios pasaulio tvarkos hipostazė.

Remiantis epistemologiniu krikščioniškos doktrinos aspektu, Kirilas nesuvienija individo sielos gyvenimo būdo ir struktūros (Siela susimąsčiusi taip pat pagrįsta‒ Jonas, Bulgarijos eksarchas: individualaus savojo kelio į tiesą paieškų patosas auga taip, kad elementaraus žodžio pabaigoje jis išsprendžiamas nuostabiai aiškiai nurodant mikrokosmoso (vidinio žmogaus pasaulio) polius. ). Jie pateikiami nauja ir metaforiškai ryškesne plastinių vaizdų antiteze , kuris, sekus A. Vaillant ir M. Vasmer 11, turėtų būti pripažintas žodžio santrumpa ‒ kirminas. Neįmanoma pervertinti simbolinio apibendrinimo galios ir stiprybės, kurią Pirmasis Mokytojas įdėjo į šiuos vaizdus, kuriuos jis parinko iš daugelio kitų poetinių Bizantijos homiletikos ir simbolių. liturgistai išreikšti aukšto, idealaus, amžino ir žemo, kūniško, mirtingojo kontrastą. Autoriaus meninė nuojauta leidžia užbaigti itin abstrakčią žodyno seriją žodžiu kirminas iš konkretaus juslinio materialaus lauko su antiestetine asociatyvia aureole kaip bet kokios pabaigos, priešingos amžinybei, simboliu.

Tuo pačiu pabaigos atvirumas, paliekantis žmogaus protui ir sielai pasirinkimo laisvę, ne tik paaštrina individo savimonę (kiekvienas „pagrindinis“), bet ir atitinka istorinę ABC prasmę. tekstas kaip sėkmės Pirmojo Mokytojo šlovė „slovėnų genčiai“, prieš kurią dar tik atsiveria rašytinės kultūros pasaulis.

Glagolitinės abėcėlės ištraukos rekonstrukcija reiškia 600, po kurio rašoma raidė liūdesys, trūksta kirilicos abėcėlėje vardinė lentelė, leidžia daryti išvadą, kad menkais abėcėlės žodžiais jos kūrėjas sugebėjo poetiškai nubrėžti artėjimo prie aukščiausio žmogaus būties principo kelią. „Atsisakydamas (atmesdamas) liūdesį“ (graikų k. λύ πη) ‒ labai talpus šventas paveikslas, reiškiantis žemiškų rūpesčių ir minčių įveikimą žmogaus dvasios galia. Evangelijoje pasaulietiškas liūdesys supriešinamas su bendravimo su amžinuoju, dieviškuoju principu džiaugsmu: tavo liūdesys pavirto džiaugsmu. bus(Ostromir Evangelija. 10.XVI, 20). Taip pat žiūrėkite: Ashte da susilpnės maniau reiškia 600, po kurio rašoma raidė, Abiye pradėti liūdesys suvalgyti(Antiocho pandektaiXIv., l. 62).

Taigi savo sakraliniame-poetiniame tekste, skirtame įvardinti pagrindinius naujosios rašytinės kultūros elementus, Kirilas parinko talpiausias krikščioniškos doktrinos vaizdines sąvokas: žemė, kameros, cherubinai, liūdesys, kirminas, ‒ darantis įtaką ne tik protui, bet ir žmogaus jausmams 17 bei stimuliuojantis

_________

17 Atkreipkime dėmesį, kad dekoduojant abėcėlę N.F. Grammatin visiškas poetinės tėkmės trūkumas labiausiai netenkino

individo pažadinimas siekiant idealo. Iš graikų kalbos pasiskolinęs perkeltinių, metaforinių šių žodžių reikšmių sistemą, Kirilas išdėstė ir apibrėžė liturginių tekstų vertimo technikos principus.

Abėcėlinio teksto poetiškumui įrodyti taip pat labai svarbu, kad senesnės glagolitinės abėcėlės raidžių pavadinimai 18 lengvai išsirikiuotų į struktūriškai ir ritmiškai organizuotas eilutes, o šiame intonacinių-semantinių segmentų cikliškume sunku įžvelgti nelaimingas atsitikimas (kaip išplauktų iš atpažinimo abėcėlėje vardinė lentelėŽodis po žodžio garsiosios ABC maldos akrostika). Palyginkime:

Az lankai mes žinome/ Veiksmažodžiai geras yra //101010 / 0100110

Tu gyvenisvalgėožemė / Izhe (s) kako //0100110 / 10010

Žmonėsgalvoti / Mūsų jis kameros //100010 / 1010010

Rtsižodį sunku / Ąžuolas fert //011010 / 1010

Kherouvimas reiškia 600, po kurio rašoma raidė liūdesys / Qi kirminas //001010010 / 10

Šio pirmosios knygos-slaviško teksto formaliosios (garsinės) pusės analizė verčia pripažinti, kad jo autorius kūrybiškai panaudojo ne tik krikščionišką poetinį vaizdinį, bet ir Bizantijos liturginės poezijos eiliuotas tradicijas.

Intonaciniai-semantiniai segmentai, kuriuos identifikavome abėcėlės tekste, paprastai yra pažymėti liepiamo ir vokatyvo gramatinėmis formomis. Pašaukti užmegzti ryšį tarp kalbos subjekto ir pašnekovo, jie turi pradžia funkcija kalbos konstrukcijoje. Būdami išraiškingesni savo gramatine prigimtimi, juos lydėjo stipresni kirčiai (ictus) ir buvo patogi priemonė išryškinti eilėraščio pradžią. Toks gramatinių formų pasirinkimas Kirilui buvo pažįstamas kaip tradicinis Bizantijos giesmių ir doksologijų neskiemeninės versijos principas, kaip laisvos tradicijos. maldingai- žodžių eilėraštis. Būtent ši „ritminių signalų sistema,

_________

A. S. Puškinas, todėl priešingai jo pateikta „tragiška“ prancūzų abėcėlės interpretacija.

18 Skirtumas tarp senesnės ir jaunesnės glagolitinės abėcėlės pagrindinėje dalyje (iki kirminas ) susijęs tik su vadinamo laiško interpoliacija šūdas , į kuriuos neatsižvelgiame iššifruodami.

žymintis eilučių pradžią“, įsitvirtino bažnytinėje slavų ir senojoje rusų kalbomis maldaknygė Amerikiečių tyrinėtojo Kirilo Taranovskio eilėraštis 19. Tačiau pirmoji patirtis perkeliant jį į slavų žemę, žinoma, buvo Kirilo ABC žodis. Pradinius akcentus jo eilėraščiuose ir hemističuose netiesiogiai įrodo „stiprių“ kirčiuotų vėliavų buvimas panašiose irmosų ir troparionų gramatinėse pradėse, kurias pažymėjo muzikologai, analizuodami seniausius dainuojamus rankraščius, priešingai nei straipsnyje.‒ ilgiausios trukmės ženklas, žymėjęs 20 eilučių rečitatyviąsias pabaigas. Šiuo atžvilgiu labai būdinga, kad iki šių dienų rusų liaudies kultūroje kai kurios religinės grupės išlaiko tradiciją mokyti abėcėlę giedant ją 21.

Kita vertus, akivaizdus Kirilo poetinio teksto „ritminis kvėpavimas“ neabejotinai yra susijęs su bizantietiška skiemenų eiliavimo tradicija. Atsižvelgiant į redukuotų, sklandžių sonorantų ir galutinio skiemeninį vaidmenį ir,įprasta slavų fonetinei sistemaiIXamžiuje abėcėlinis tekstas krypsta link 13 skiemenų su sėslia (po 6-7 skiemenų) cezūra ir pastoviu moteriškos giminės sakiniu visose puslapiuose (atkreipkite dėmesį, kad žodis Žemė anksčiau turėjo kirčiavimą pirmajam skiemeniui 22). Kirilo teksto skiemeninė sandara: 1 eil‒ 13 skiemenų (6 ir 7 hemistijos); 2 eilutė‒ 12 skiemenų (7 ir 5); 3 eilutė‒ 13 (6 ir 7); 4 eilutė – 10 (6 ir 4); 5 eilutė‒ 12 (9 ir 3) – tai pirmasis Bizantijos dvasinės lyrikos skiemenų tradicijos panaudojimas slavų kalbinėje medžiagoje. Romanas Jakobsonas pažymi panašią eilėraščių struktūrą slaviškose graikų irmos adaptacijose, nustatydamas jose griežtesnį „nevienodų skiemeninių eilučių kaitą su poriniu grupavimu“ 23, kuriame „skiemeninis

_________

19 Taranovskis KAM. Bendrosios slavų ir bažnytinės slavų eilės formos senojoje rusų literatūrojeXI- XIIIšimtmečius //AmerikosĮnašasįįŠeštaTarptautinėKongresasišslavistai. t.I: Lingvistiniai įnašai. Haga-Paryžius, 1968. P. 377.

20 Keldysh Yu. Rusijos muzikos istorija. T. 1. Senovės RusijaXI- XVIIšimtmečius M.: Muzika, 1983. P. 95.

21 Nikitina E. S. Žodinė liaudies kultūra ir kalbinė sąmonė. M.: Nauka, 1993. Su. 29.

22 Kolesovas V. IN. Rusų akcento istorija. L., 1972. SU. 51.

23 Jacobsonas R. Slavų atsakas į bizantiškas Poezija // XII-e congress des etiudai bizantiečiai. RaporteVIII. Belgradas- Ochridas, 1961. P. 252.

saikas dažnai aukojamas simetriškam kirčių išdėstymui eilėraštyje“ 24.

Pastebėjo R.Jakobsono polinkis poromis derinti nevienodo skiemens eilutes kartu su nuoseklia kirčio norma pirmiausia buvo įgyvendintas kaip sąmoningas skiemens-toninis principas Kirilo abėcėlės žodyje: taigi jo eilėraščių skiemeninėje struktūroje buvo uždėta kirčio tinklelis (13–12). -13-10-12), kurioje dviejų pusrutulių ictus suma paprastai yra lygi 5‒ tiksliau: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5(3+2). Pažeidimai izosilabizmas 4, 8, 9 ir 10 puslapiuose, kuriuos kompensuoja jų nuosekli kirčio struktūra, galima paaiškinti „semantiniu išraiškingu kursyvu“, P. A. Rudnevo žodžiais tariant, 25, kuris yra pateisinamas ideologine ir estetine intencija ir suteikia mokymo turinį. tekstas ypatingas retorinis tikslumas ir oratorinis patosas.

Taigi, kreipiantis į pradinį laišką gimtadienio berniukas mūsų abėcėlė, kuri, laimei, mums buvo atnešta nepertraukiamas Bažnyčios slavų pradinio raštingumo ugdymo tradicija leido iššifruoti gilią istorinę ir kultūrinę pirmosios slavų knygos ir poetinio teksto prasmę. Tai leido po daugiau nei vienuolikos šimtmečių išgirsti didžiausio mokslininko, filosofo, pedagogo ir misionieriaus balsą, kurio asketišką gyvenimą vainikavo slavų rašto sukūrimas.

Kirilo mintys ir jausmai, suspausti vos į 26 abėcėlės žodžius, pristatė pirmąją poetinę krikščioniškosios pažinimo teorijos versiją, atverianti nežinomus kelius naujai rašytinei kultūrai. Jos tvirtus pamatus padėjo Pirmasis Mokytojas, versdamas Evangeliją ( aprakos), psalteriai ir apaštalai. Pagrindinis skaitymo ir rašymo „prologas“ nukreipė žmogaus veiklą pagal aiškiai apibrėžtas moralines gaires, įvadą į raštingumą vertindamas kaip žmogaus suvokimą šiame pasaulyje.

Tai vidinis laiško turinys gimtadienio berniukas, matyt, įkvėpė mokinį ir pasekėją Salonikai Konstantino broliai Preslavskis(bulgarų) į ABC maldą, tokią populiarią visame pasaulyje Slavija. Įvairūs šios maldos leidimai savaip plėtojo pagrindinius motyvus“. sėkmės Kirilo žodžiai“, bet tuo pat metu jie visada įvedė naują motyvą sekti Pirmuoju mokytoju:

_________

24 Čia pat. R. 254.

25 Rudnevas P. A. Metras ir reikšmė //Metrykaslowianska. Vroclavas- Varšuva, 1971. C . 77.

Shtvoyu dabar Autorius takas mokytojas

(jo) vardas ir pavardė verslui sekantis

(ašleid., Valstybės istorijos muziejus, Sinodas, kolekcija, Nr. 262);

Procesija kūrybaѧ , lėčiau(Ir) mokytojas

Jo vardas ir verslui as seksiuѧ

(IIred. Kolekcija Tr.-Serg. Lavra, Nr. 103).

Pagal senovės tradiciją Pirmajam Mokytojui priskiriamų tekstų diapazonas yra orientacinis. Tarp jų yra „ABC malda“ (rankraštyje ji vadinasi „Prologas apie Kristaus mirtinas“) ir „Rašymas apie teisę tikėti“, ką aiškiai mato šiuolaikiniai slavistai priskiriamas kaip ir vėlesni Kirilo ir mokinių sukurti kūriniai Metodijus ir taip pat " Proglasį Evangeliją"‒ tai yra visi tie originalūs senovės slavų kūriniai, kuriuose atsiskleidžia aiškus rašymo prasmės supratimas (“ tiesiogine prasmežodžiai“) kaip galingą postūmį dvasiniam atgimimui ir „slovėnų genties“ kultūriniam gyvenimui, matyt, pirminė Kirilo ABC teksto prasmė buvo gerai suprasta pirmųjų raštininkų, kurie laikė garbingą ir būtiną užduotį populiarinti plėtoti Pirmojo mokytojo išdėstytas idėjas, tai yra pristatyti "slovėnų"Į"tiesiogine prasme, evangelikų žodis" ‒ šių žodžių giminingumas ir sąskambis, kaip parodė V. N. Toporovas, tapo postūmiu mitologijai Slovėnija V" Proglase" ‒ apoteozė" tiesiogine prasmežodžiai“, priskiriamas jiems pirmasis mokytojas 26.

Tobulėjant krikščioniškajai slavų kultūrai, kaip, matyt, norėjo Kirilo genijus, simbolinė abėcėlės funkcija gimtadienio berniukas. Štai kodėl mūsų atminties istorinių šaknų atgaivinimas neįmanomas be jos suvokimo. Pamiršus pirminę, etimologinę mūsų kasdieninio rašymo „pagrindų“ prasmę, slavų kultūra būtų atmesta nuo jos istoriškai nulemto moralinio pagrindinio principo.

Kirilo glaustai pateiktas holistinis begalinio pasaulio įvaizdis buvo skirtas formuoti ne tik pasaulėžiūrą, bet ir sociokultūrinį elgesio stereotipą. Šis stereotipas kilęs iš krikščioniškos idėjos apie tiesą kaip judėjimo link jos procesą individualios žmogaus egzistencijos rėmuose.

Būtent sakralinė prasmė, atskleista atliekant istorinius ir filologinius abėcėlinio teksto tyrimus, leidžia

_________

26 Toporovas V. N. "Proglas"Konstantinas Filosofas kaip senosios slavų poezijos pavyzdys // Slavų ir balkanų kalbotyra. Literatūrinių kalbų ir rašto istorija. M.: Nauka, 1979 m.

kur kas išsamiau ir giliau atskleisti autoriaus intenciją pradinės glagolitinės abėcėlės grafemos metmenyse. Laiškas az pareikalavo ypatingo rašto kūrėjo dėmesio tiek dėl svarbiausios sakralinės abėcėlės pradžios reikšmės 27, tiek dėl deiktinio (indikatyvaus) žodžio ideografinio perdavimo sudėtingumo iš jo. apibendrinant nominacijos tipas.

Glagolitiškas vaizdas aza istorinėje slavistikoje jis dažniausiai aiškinamas kaip tiesioginis ir betarpiškas Jėzaus Kristaus simbolis, 28 nors kai kurie tyrinėtojai jame neranda ryškaus panašumo su krikščioniškuoju kryžiumi, atkreipdami dėmesį į žemą skersinį ir privalomus ribojančius lenkimus ant jo. Pasak I.V. Yagich, stiliai aza tyrinėtojai bandė susisiekti su graikų kalba (I. Dobrovskis), žydų- Samarietis(P. Safarik), finikietis (Kun. Rač ki), lotynų-albanų (Leopold Geitleris) šaltiniai 29 . Sekdamas M. Maskva akad. Yu S. Stepanovas šiame laiške įžvelgia pagonišką pagrindinį principą‒ dievybės Tengri simbolis tiurkų runų raštuose, kuris iš pradžių vaizdavo šakutės formos ženklą, bet palaipsniui tariamai virto kryžiaus tipu 30.

Mūsų nuomone, grafinis pirmosios glagolitinės abėcėlės raidės vaizdas‒ tai ne tik Kristaus simbolis (nėra prasmės ginčyti tokį supratimą, turint omenyje, kad visi Bizantijos rankraščiai, su kuriais Kirilas bendravo, paprastai prasidėdavo kryžiumi, kuris turi bent 5–6 variantus), bet ir neabejotina. ideograma, vaizduojantis krikščionišką doktriną apie visatą ir dvasinį individo vystymąsi (aza). Kosmogoninis modelis-schema čia natūraliai siejasi su erdvine orientacija, su viršūnės samprata‒ apačia: skersinis, apribotas lenkimų žemyn, simbolizuoja medžiagą, žemišką pradą ir atvirą vertikalią liniją‒ pradžia ideali, dvasinga; jų susikirtimo taškas yra žinančio subjekto simbolis (az), prilygintas pačiam Dievui, o kartu ir dvasinio žmogaus tobulėjimo atskaitos taškas. Būdingas

_________

27 Georgijevas E. dekretas. op. 124 p.

28 Norėdami gauti daugiau informacijos apie tai, žr.Kiparskis V . TschernochvostoffsTeorijaü berdenUrsprungdesglagolitasAbėcėlės // Kirilas- Methodiana. Zur Truhgeschichte des krikščionybės bei den Vergas 863-1963. Kelnas: Craz. S.393 -4 00.

29 Yagich I.V. Slavų filologijos enciklopedija.T. III. Sankt Peterburgas, 1911, 56-95 p.

30 Stepanovas S. Kelios hipotezės apie slavų abėcėlės raidžių pavadinimus, susijusius su kultūros istorija // Kalbotyros klausimai. 1991. Nr. 3. P. 35.

Be to, viršutinė vertikalės dalis nežino apribojimų, atitinkančių dvasinės erdvės begalybę (atvirumą), o apatinė vertikalės dalis gali turėti galimybę su ribojančia linija‒ kaip žemiškojo, kūniškojo prado baigtinumo ženklas. Kosmogoninės ideogramos schema az , taip įkūnija priešybių vienybės idėją‒ materialus ir dvasinis, žemė ir dangus, žmogus ir Dievas. Statiškas šios vienybės vaizdas susilieja tiesos pažinimo subjekte (az), dėl kurių Kirilo abėcėlės žodyje aiškiai patalpinti dvasinės erdvės vektoriai.

Taigi pirmosios ir, žinoma, šventosios glagolitinės abėcėlės raidės kontūrą suprantame ne tik kaip Kristaus simbolį, bet ir kaip grafinę dieviškosios pasaulio tvarkos sampratos projekciją, kurią sukūrė kūrėjas. rašyti abėcėlės tekstu.

Slavų abėcėlės semiotikos studijavimas atskirai nuo Kirilo tikslų ir uždavinių vargu ar gali būti vaisingas. Šiuo atžvilgiu Yu S. Stepanovo hipotezė dėl pagoniško pagrindinio pradinio glagolitinio laiško principo mums atrodo labai dirbtinė az ‒ tiek savo kryžiaus formos dizainu (visiškai neįtikina sudėtingas tiurkų dievybės Tengri šakės formos simbolio pavertimas kryžiumi), tiek originalia vardo reikšme. Vietoj visuotinai priimtos ir gerai pagrįstos įvardžio etimologijos, kuri grįžta į indoeuropietišką šaknįego(„Aš“), žodį stato S. Stepanovas az gotikinės dievybės vardui‒ mitinis runų išradėjas 31. Pati Kirilo misija, jau nekalbant apie jo tikėjimo principus, atmeta tyrėjo tariamą gotikinės (pagoniškos) ir slavų abėcėlės „bendrąjį semantinį foną“, sukurtą pirmiausia krikščionių bažnyčios poreikiams.

Nuoseklus istorinis požiūris į Pirmojo slavų mokytojo Kirilo misiją jau seniai turėjo paskatinti pripažinti jo abėcėlės konceptualias ir filosofines šaknis. Tai, kad to nebuvo iki šiol, galima paaiškinti tuo, kad istorinė slavistika, kaip pasaulietinis mokslas, ir teologinė hermeneutika per daug „patikėjo“ vienas kitam gretimą žinių lauką.

Taigi nusistovėjusios laiško sintagmatikos dėka gimtadienio berniukas, kalbinių šaltinių studija papildyta seniausiu datuotu tekstu, kuris atveria galimybę ištaisyti daugelį senosios bulgarų kalbos žodyno, gramatikos, fonetikos ir net, galbūt, grafikos klausimų.

_________

31 Stepanovas S. dekretas. op. 32-34 p.

kalbaIXamžiaus‒ pirmoji slavų rašytinė ir literatūrinė kalba. Tuo pačiu metu mūsų įrodymai apie Kirilo abėcėlinio žodžio poetiškumą praplečia knygų ir literatūros kūrinių korpusą dėl unikalaus, originalaus šiai epochai teksto, leidžiančio ne tik išsiaiškinti ir išplėsti istorinės slavų kalbos idėjas. ankstyvosios glagolitinės abėcėlės kompozicijos tyrinėjimai, bet taip pat atskleidžia slavų dvasinės poezijos ištakas ir sakralinės vaizdinės tradicijų atsiradimą bei maldingas eilėraštis.

Apibendrinant, pabrėšime visos Europos didžiulės Kirilo švietėjiškos veiklos, taip ryškiai įkūnytos jo abėcėlėje, reikšmė. Pralaužti „mirusiųjų“ dogmą trikalbystė, Pirmasis slavų mokytojas, likus 5 šimtmečiams iki Europos renesanso, tapo pirmosios nepriklausomos nacionalinės bažnyčios krikščionybės istorijoje kūrėju, taip atverdamas savo kelius į krikščionybę, taigi ir rašytinę kultūrą, visoms Europos etninėms grupėms.

Šiuolaikinė rusų kalba yra pagrįsta senąja bažnytine slavų kalba, kuri savo ruožtu anksčiau buvo naudojama rašant ir kalbant. Iki šių dienų išliko daug ritinių ir paveikslų.

Senovės Rusijos kultūra: rašymas

Daugelis mokslininkų teigia, kad iki IX amžiaus nebuvo rašto pėdsakų. Tai reiškia, kad Kijevo Rusios laikais raštas kaip toks neegzistavo.

Tačiau ši prielaida yra klaidinga, nes pažvelgus į kitų išsivysčiusių šalių ir valstybių istoriją, matyti, kad kiekviena stipri valstybė turėjo savo rašomą kalbą. Kadangi ji taip pat buvo daugelio gana stiprių šalių dalis, rašymas buvo būtinas ir Rusijai.

Kita mokslininkų grupė įrodė, kad buvo raštas, o šią išvadą patvirtino daugybė istorinių dokumentų ir faktų: Drąsus parašė legendą „Apie raštus“. Taip pat „Metodijaus ir Konstantino gyvenimuose“ minima, kad rytų slavai turėjo rašto kalbą. Ibn Fadlano įrašai taip pat nurodomi kaip įrodymai.

Taigi, kada rašymas pasirodė Rusijoje? Atsakymas į šį klausimą vis dar prieštaringas. Tačiau pagrindinis argumentas visuomenei, patvirtinantis rašto rusų kalba atsiradimą, yra Rusijos ir Bizantijos sutartys, parašytos 911 ir 945 m.

Kirilas ir Metodijus: didžiulis indėlis į slavų rašymą

Slavų šviesuolių indėlis neįkainojamas. Darbo pradžioje jie sukūrė savo abėcėlę, kurios tarimas ir rašymas buvo daug paprastesnis nei ankstesnė kalbos versija.

Žinoma, kad šviesuoliai ir jų mokiniai nepamokslavo tarp Rytų slavų tautų, tačiau tyrinėtojai teigia, kad galbūt Metodijus ir Kirilas išsikėlė sau tokį tikslą. Pasidalijimas savo nuomone ne tik leistų išplėsti savo interesų spektrą, bet ir supaprastintų supaprastintos kalbos įvedimą į Rytų slavų kultūrą.

Dešimtajame amžiuje knygos ir didžiųjų šviesuolių gyvenimai atkeliavo į Rusijos teritoriją, kur jie pradėjo džiaugtis tikra sėkme. Būtent šiam momentui tyrinėtojai priskiria rašto rusų, slavų abėcėlės, atsiradimą.

Rus' nuo jos kalbos abėcėlės atsiradimo

Nepaisant visų šių faktų, kai kurie tyrinėtojai bando įrodyti, kad šviesuolių abėcėlė atsirado Kijevo Rusios laikais, tai yra dar prieš krikštą, kai Rusija buvo pagoniška žemė. Nepaisant to, kad dauguma istorinių dokumentų yra parašyti kirilica, yra straipsnių, kuriuose yra informacija, parašyta glagolitų abėcėlėmis. Tyrėjai teigia, kad tikriausiai glagolitinė abėcėlė buvo naudojama ir Senovės Rusioje būtent IX-X amžių laikotarpiu – prieš Rusijai priėmus krikščionybę.

Visai neseniai ši prielaida buvo įrodyta. Mokslininkai rado dokumentą, kuriame buvo įrašai apie tam tikrą Upiro kunigą. Savo ruožtu Upiras rašė, kad 1044 m. Rusijoje buvo naudojama glagolitinė abėcėlė, tačiau slavai ją suvokė kaip šviesuolio Kirilo darbą ir pradėjo vadinti „kirilica“.

Sunku pasakyti, kokia skirtinga tuo metu buvo Senovės Rusijos kultūra. Rašto atsiradimas rusų kalba, kaip įprasta manyti, prasidėjo būtent nuo to momento, kai plačiai išplito šviesuolių knygos, nepaisant faktų, rodančių, kad rašymas buvo svarbus pagoniškos Rusijos elementas.

Sparti slavų rašto raida: pagoniškos žemės krikštas

Spartūs Rytų slavų tautų rašytinės kalbos raidos tempai prasidėjo po Rusijos krikšto, kai atsirado raštas rusų kalba. 988 m., kai princas Vladimiras Rusijoje atsivertė į krikščionybę, vaikai, kurie buvo laikomi socialiniu elitu, buvo pradėti mokyti naudojant abėcėlės knygas. Tuo pat metu rašytinės formos pasirodė bažnytinės knygos, užrašai ant cilindrinių spynų, taip pat buvo rašytinių posakių, kuriuos kalviai pagal užsakymą įspaudė ant kardų. Tekstai pasirodo ant kunigaikščių antspaudų.

Taip pat svarbu pažymėti, kad yra legendų apie monetas su užrašais, kurias naudojo kunigaikščiai Vladimiras, Svjatopolkas ir Jaroslavas.

O 1030 metais plačiai pradėtos vartoti beržo žievės raidės.

Pirmieji rašytiniai įrašai: beržo žievės laiškai ir knygos

Pirmieji rašytiniai įrašai buvo ant beržo žievės raidžių. Toks dokumentas yra rašytinis įrašas ant nedidelio beržo tošies fragmento.

Jų išskirtinumas tas, kad šiandien jie puikiai išsilaikę. Tyrinėtojams toks radinys yra labai svarbus: be to, kad šių raidžių dėka galima išmokti slavų kalbos bruožų, rašant ant beržo tošies galima papasakoti apie svarbius įvykius, įvykusius vienuoliktojo-XX a. XV a. Tokie įrašai tapo svarbiu elementu tiriant Senovės Rusijos istoriją.

Be slavų kultūros, beržo žievės raidės buvo naudojamos ir tarp kitų šalių kultūrų.

Šiuo metu archyve yra daug beržo tošies dokumentų, kurių autoriai – sentikiai. Be to, atsiradus beržo žievės „popieriui“, žmonės išmoko lupti beržo žievę. Šis atradimas buvo postūmis rašyti knygas apie slavų raštą Rusijoje, kuri pradėjo vis labiau vystytis.

Radinys tyrinėtojams ir istorikams

Pirmieji raštai ant beržo žievės popieriaus, rasti Rusijoje, buvo Veliky Novgorodo mieste. Kas studijavo istoriją, žino, kad šis miestas turėjo nemenką reikšmę Rusijos raidai.

Naujas rašymo raidos etapas: vertimas kaip pagrindinis pasiekimas

Pietų slavai turėjo didžiulę įtaką rašymui rusų kalba.

Valdant kunigaikščiui Vladimirui, knygos ir dokumentai iš pietų slavų kalbos buvo pradėti versti į rusų kalbą. O valdant kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam, pradėjo vystytis literatūrinė kalba, kurios dėka atsirado toks literatūros žanras kaip bažnytinė literatūra.

Gebėjimas versti tekstus iš užsienio kalbų turėjo didelę reikšmę senajai rusų kalbai. Pirmieji (knygų) vertimai iš Vakarų Europos pusės buvo vertimai iš graikų kalbos. Būtent graikų kalba iš esmės pakeitė rusų kalbos kultūrą. Daugelis skolintų žodžių vis dažniau buvo vartojami literatūros kūriniuose, net tuose pačiuose bažnyčios raštuose.

Būtent šiame etape pradėjo keistis Rusijos kultūra, kurios rašymas tapo vis sudėtingesnis.

Petro Didžiojo reformos: pakeliui į paprastą kalbą

Atsiradus Petrui I, kuris reformavo visas Rusijos žmonių struktūras, buvo padaryta reikšmingų pataisų net kalbos kultūroje. Rašto atsiradimas rusų kalba senovėje iš karto apsunkino ir taip sudėtingą 1708 m. Petras Didysis įvedė vadinamąjį „civilinį šriftą“. Jau 1710 m. Petras Didysis asmeniškai peržiūrėjo kiekvieną rusų kalbos raidę, po to buvo sukurta nauja abėcėlė. Abėcėlė išsiskyrė savo paprastumu ir patogumu naudoti. Rusijos valdovas norėjo supaprastinti rusų kalbą. Daugelis raidžių buvo tiesiog pašalintos iš abėcėlės, taip supaprastinant ne tik šnekamąją, bet ir rašytinę kalbą.

Reikšmingi pokyčiai XVIII amžiuje: naujų simbolių įvedimas

Pagrindinis pokytis per šį laikotarpį buvo tokios raidės kaip „ir trumpas“ įvedimas. Šis laiškas buvo įvestas 1735 m. Jau 1797 m. Karamzinas naudojo naują ženklą, nurodydamas garsą „yo“.

Iki XVIII amžiaus pabaigos raidė „yat“ prarado prasmę, nes jos garsas sutapo su „e“ garsu. Būtent tuo metu raidė „yat“ buvo nustota naudoti. Netrukus ji taip pat nustojo būti rusų abėcėlės dalimi.

Paskutinis rusų kalbos raidos etapas: nedideli pakeitimai

Paskutinė reforma, pakeitusi rašytinę kalbą Rusijoje, buvo 1917 m. reforma, kuri tęsėsi iki 1918 m. Tai reiškė, kad buvo pašalintos visos raidės, kurių skambesys buvo per daug panašus arba net pasikartojantis. Būtent šios reformos dėka šiandien kietasis ženklas (Ъ) yra skiriamasis ženklas, o minkštasis (b) tapo skiriamuoju ženklu žymint švelnų priebalsį.

Svarbu pažymėti, kad ši reforma sukėlė didžiulį daugelio iškilių literatūros veikėjų nepasitenkinimą. Pavyzdžiui, Ivanas Buninas griežtai kritikavo šį savo gimtosios kalbos pokytį.

Kubano valstybinis universitetas

Vadybos ir psichologijos fakultetas

apie dokumentų valdymą šia tema:

"Rusų abėcėlės istorija: nuo senovės iki šių dienų"

Baigė studentas

2 kurso ikimokyklinio ugdymo įstaiga:

Teterleva Elena

Krasnodaras 2010 m

Įvadas

1. Slavų abėcėlės atsiradimas

2. Kirilicos raidės ir jų pavadinimai

3. Rusų abėcėlės sudėtis

Išvada

ĮVADAS

Perduodant kalbą raštu, naudojamos raidės, kurių kiekviena turi tam tikrą reikšmę. Raidžių rinkinys, išdėstytas nustatyta tvarka, vadinamas abėcėlė arba ABC .

Žodis abėcėlė kilęs iš pirmųjų dviejų graikų abėcėlės raidžių pavadinimo: α-alfa; β - beta versija(šiuolaikine graikų kalba - vita).

Žodis ABC kilęs iš pirmųjų dviejų senovės slavų abėcėlės raidžių pavadinimo - kirilica: A - az; B - bukai.

Kaip atsirado abėcėlė? Kaip tai išsivystė Rusijoje? Atsakymus į šiuos klausimus rasite šioje santraukoje.

1. SLAVŲ ABC IŠVAIZDA

Abėcėlė yra raidžių sistema, perteikianti kalbos garsus ar fonemas. Beveik visos žinomos abėcėlinės rašto sistemos turi bendrą kilmę: jos siekia II tūkstantmečio pr. Kr. Finikijos, Sirijos, Palestinos semitų raštus.

Rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje gyvenę finikiečiai senovėje buvo garsūs jūreiviai. Jie aktyviai prekiavo su Viduržemio jūros valstybėmis. IX amžiuje. pr. Kr e. Finikiečiai pristatė savo raštą graikams. Graikai šiek tiek pakeitė finikiečių raidžių stilius ir jų pavadinimus, išlaikydami tvarką.

I tūkstantmetyje pr. e. Pietų Italiją kolonizavo graikai. Dėl to įvairios Italijos tautos susipažino su graikų raide, įskaitant lotynus, italų gentį, kuri įkūrė Romą. Klasikinė lotyniška abėcėlė galutinai susiformavo I amžiuje. pr. Kr e. Kai kurios graikiškos raidės nebuvo įtrauktos į lotynišką abėcėlę. Romos imperijos laikais lotynų kalba ir raštas paplito. Jo įtaka sustiprėjo viduramžiais dėl perėjimo prie. Visų Europos tautų krikščionybė. Lotynų kalba tapo liturgine kalba visose Vakarų Europos valstybėse, o lotyniškasis raštas tapo vieninteliu priimtinu liturginių knygų raštu. Dėl to lotynų kalba šimtmečius buvo tarptautinė kalba.

Vidurio Rytų Europos teritorijoje, kurioje gyveno slavai, pradedant VI-VII a. Atsiranda atskiros slavų genčių sąjungos ir valstybinės asociacijos.

XIX a buvo žinoma Vakarų slavų valstybinė sąjunga – Moravijos Kunigaikštystė, įsikūrusi dabartinės Slovakijos teritorijoje. Vokiečių feodalai siekė pajungti Moraviją politiškai, ekonomiškai ir kultūriškai. Vokiečių misionieriai buvo išsiųsti į Moraviją skelbti krikščionybės lotynų kalba. Tai kėlė grėsmę valstybės politinei nepriklausomybei. Siekdamas išlaikyti nepriklausomybę, toliaregis Moravijos kunigaikštis Rostislavas išsiuntė ambasadą Bizantijos imperatoriui Mykolui III su prašymu atsiųsti į Moraviją mokytojus (krikščionybės pamokslininkus pagal Bizantijos apeigas), kurie Moravijos gyventojus mokytų krikščionybės jų gimtoji kalba. Mykolas III Moravijos misiją patikėjo Konstantinui (vienuolio vardas – Kirilas) ir jo broliui Metodijui. Broliai buvo Salonikų miesto (dabar Salonikai), kuris tuo metu buvo slavų (bulgarų) teritorijos dalis ir buvo senovės Makedonijos kultūros centras, ir dvikalbis miestas, kuriame, be graikų kalbos , pasigirdo slavų tarmė.

Konstantinas savo laiku buvo labai išsilavinęs žmogus. Dar prieš kelionę į Moraviją jis sudarė slavų abėcėlę ir pradėjo versti Evangeliją į slavų kalbą. Moravijoje Konstantinas ir Metodijus ir toliau vertė bažnytines knygas iš graikų į slavų kalbą, mokydami slavus skaityti, rašyti ir vesti pamaldas slavų kalba. Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus, o paskui su mokiniais išvyko į Romą pas popiežių. Ten jie tikėjosi rasti atramą kovojant su vokiečių dvasininkais, kurie nenorėjo užleisti savo pozicijų Moravijoje ir trukdė plisti slaviškam raštui. Pakeliui į Romą jie aplankė kitą slavų šalį – Panoniją (Balatono ežero sritis, Vengrija). O štai broliai slavus mokė knygų ir pamaldų slavų kalba.

Romoje Konstantinas tapo vienuoliu, pasivadinęs Kirilu. Ten, 869 m., Kirilas buvo nunuodytas. Prieš mirtį jis rašė Metodijui: „Tu ir aš esame kaip du jaučiai, vienas nukritęs nuo sunkios naštos, kitas turi tęsti kelionę. Metodijus su savo mokiniais, kurie gavo kunigystę, grįžo į Panoniją, vėliau – į Moraviją.

Iki to laiko padėtis Moravijoje iš esmės pasikeitė. Mirus Rostislavui, jo belaisvis Svjatopolkas tapo Moravijos kunigaikščiu, pasidavusiu Vokietijos politinei įtakai. Metodijaus ir jo mokinių veikla vyko labai sunkiomis sąlygomis. Lotynų-vokiečių dvasininkai visais būdais neleido plisti slavų kalbai kaip bažnyčios kalbai.

Metodijus buvo išsiųstas į kalėjimą, kur miršta 885 m., o po to jo oponentams pavyko pasiekti slavų rašto uždraudimą Moravijoje. Daugeliui studentų buvo įvykdyta mirties bausmė, kai kurie persikėlė į Bulgariją ir Kroatiją. Bulgarijoje caras Borisas atsivertė į krikščionybę 864 m. Bulgarija tampa slavų rašto sklaidos centru. Čia kuriamos slaviškos mokyklos, kopijuojamos originalios Kirilo ir Metodijaus liturginės knygos (Evangelija, Psalteris, Apaštalas, bažnytinės pamaldos), daromi nauji slavų vertimai iš graikų kalbos, pasirodo originalūs kūriniai senąja slavų kalba („0 Chrnoritsa drąsuolių raštų “).

Plačiai paplitęs slavų raštas, jo „aukso amžius“, datuojamas Simeono (893–927), Boriso sūnaus, valdymo laikais Bulgarijoje. Vėliau senoji bažnytinė slavų kalba prasiskverbia į Serbiją, o X a. pabaigoje. tampa Kijevo Rusios bažnyčios kalba.

Senoji bažnytinė slavų kalba, kaip bažnyčios kalba Rusijoje, buvo paveikta senosios rusų kalbos. Tai buvo rusiško leidimo senoji slavų kalba, nes ji apėmė gyvosios rytų slavų kalbos elementus.

Senoji slavų abėcėlė, kuria rašomi iki šių dienų išlikę paminklai, vadinama Glagolitiškas Ir Kirilica. Pirmieji senieji bažnytiniai slavų paminklai buvo parašyti glagolitų abėcėle, kurią tariamai sukūrė Konstantinas, remdamasis IX amžiaus graikų kursyviniu raštu. pridėjus kai kurias raides iš kitų rytų abėcėlių. Tai labai unikali, įmantri, kilpos formos raidė, kurią kroatai naudojo ilgą laiką šiek tiek pakeista forma (iki XVII a.). Kirilicos abėcėlės atsiradimas, kilęs iš graikų statutinės (iškilmingos) raidės, siejamas su bulgarų raštininkų mokyklos veikla. Kirilica yra slavų abėcėlė, kuria grindžiama šiuolaikinė rusų, ukrainiečių, baltarusių, bulgarų, serbų ir makedonų abėcėlė.

2. KIRILOS RAIDĖS IR JŲ PAVADINIAI

1 pav. „Kirillos raidės ir jų pavadinimai“

Kirilicos abėcėlė, parodyta 1 paveiksle, buvo palaipsniui tobulinama, nes ji buvo naudojama rusų kalba.

Rusijos tautos raida XVIII amžiaus pradžioje ir atsirandantys civilinių knygų spausdinimo poreikiai lėmė būtinybę supaprastinti kirilicos abėcėlės raides.

1708 m. buvo sukurtas rusiškas civilinis šriftas, o pats Petras I aktyviai dalyvavo kuriant raidžių eskizus. 1710 m. buvo patvirtintas naujo abėcėlės šrifto pavyzdys. Tai buvo pirmoji rusų grafikos reforma. Petro reformos esmė buvo supaprastinti rusų abėcėlės sudėtį, pašalinant iš jos tokias pasenusias ir nereikalingas raides kaip „psi“, „xi“, „omega“, „Izhitsa“, „žemė“, „izhe“, „yus“. mažas“. Tačiau vėliau, tikriausiai dvasininkų įtakoje, dalis šių laiškų buvo grąžinti naudoti. Raidė E („E“ yra atvirkštinė) buvo įvesta siekiant atskirti ją nuo jotuotos raidės E, taip pat raidė Y vietoj mažos jotuotos yus.

Civiliniame šrifte pirmą kartą nustatomos didžiosios (didžiosios) ir mažosios (mažosios) raidės.

Y raidė ( ir trumpas). gomurys, tamsus .

XVIII amžiuje literatūrine kalba – garsas, žymimas raide Ъ ( yat), sutapo su garsu [ ai ]. Bushas, Kommersantas, todėl praktiškai pasirodė nereikalingas, tačiau pagal tradiciją ilgą laiką buvo laikomas rusų abėcėlėje, iki 1917–1918 m.

1917-1918 metų rašybos reforma. buvo neįtrauktos dvi viena kitą dubliuojančios raidės: „yat“, „fita“, „ir dešimtainis“. raidė b ( er) buvo įrašytas tik kaip skyriklis, b ( er) – kaip skiriamąjį ženklą ir nurodo priešpriešinio priebalsio švelnumą. Dėl Yo dekrete yra nuostata dėl pageidautinos, bet neprivalomos šio laiško naudojimo. Reforma 1917-1918 m supaprastino rusišką rašymą ir taip palengvino mokymąsi skaityti ir rašyti.

3. RUSŲ ALBĖCĖS SUDĖTIS

Rusų abėcėlė turi 33 raides, iš kurių 10 nurodo balses, 21 priebalsį, o 2 raidės nenurodo specialių garsų, o perteikia tam tikras garso savybes. Rusų abėcėlė, parodyta 1 lentelėje, turi didžiąsias (didžiąsias) ir mažąsias (mažąsias) raides, spausdintas ir ranka rašytas raides.

1 lentelė - Rusų abėcėlės ir raidžių pavadinimai

IŠVADA

Per visą rusų abėcėlės istoriją buvo kovojama su „papildomomis“ raidėmis, kurios baigėsi daline pergale Petro I (1708–1710) grafikos reformos metu ir galutine pergale per 1917–1918 metų rašybos reformą.

Volgogrado meninio ugdymo instituto direktorius Nikolajus Taranovas turi daugybę titulų: kaligrafas, pedagogikos mokslų daktaras, meno istorijos kandidatas, profesorius, Rusijos dailininkų sąjungos narys. Tačiau mažai žmonių žino, kad jis vis dar studijuoja simbolius.

Ir tai darydamas jis nuėjo „detektyviniu taku“ ir padarė nuostabų atradimą.

Atrodytų, tai žino visi: Kirilas ir Metodijus, kuriuos stačiatikių bažnyčia dėl šio nuopelno vadina lygiais apaštalams. Bet kokią abėcėlę Kirilas sugalvojo – kirilicą ar glagolitą? (Methodijus, tai žinoma ir įrodyta, visame kame palaikė savo brolį, tačiau vienuolis Kirilas buvo „operacijos smegenys“ ir išsilavinęs žmogus, mokėjęs daug kalbų). Mokslo pasaulyje vis dar diskutuojama apie tai. Kai kurie slavų tyrinėtojai sako: „Kirillos abėcėlė! Jis pavadintas jo kūrėjo vardu“. Kiti prieštarauja: „Glagolitiška! Pirmoji šios abėcėlės raidė atrodo kaip kryžius. Kirilas yra vienuolis. Tai yra ženklas“. Taip pat teigiama, kad iki Kirilo kūrybos rusų kalba nebuvo rašytinės kalbos. Profesorius Nikolajus Taranovas su tuo kategoriškai nesutinka.

Teiginys, kad iki Kirilo ir Metodijaus Rusijoje nebuvo rašytinės kalbos, grindžiamas vienu dokumentu – vienuolio Khrabros pasaka apie rašymą, rastą Bulgarijoje, sako Nikolajus Taranovas. – Iš šios slinkties yra 73 egzemplioriai, o skirtingais egzemplioriais dėl vertimo klaidų ar rašto klaidų – visiškai skirtingos mums pagrindinės frazės versijos. Vienoje versijoje: „slavai iki Kirilo neturėjo knygų“, kitoje - „laiškai“, tačiau tuo pat metu autorius nurodo: „jie rašė linijomis ir pjūviais“. Įdomu tai, kad arabų keliautojai, kurie Rusijoje lankėsi dar VIII amžiuje, tai yra dar prieš Ruriką ir juo labiau prieš Kirilą, aprašė vieno Rusijos kunigaikščio laidotuves: „Po laidotuvių jo kariai kažką parašė ant balto medžio. (beržą) kunigaikščio garbei, o paskui, užlipę ant žirgų, iškeliavo“. O Rusijos stačiatikių bažnyčiai žinomame „Kirilo gyvenime“ skaitome: „Korsuno mieste Kirilas sutiko rusėną (rusą), kuris su savimi turėjo knygų, parašytų rusiškais rašmenimis“. Kirilas (jo motina buvo slavė) išėmė keletą savo laiškų ir su jų pagalba pradėjo skaityti tas pačias rusėniškas knygas. Be to, tai nebuvo plonos knygos. Tai buvo, kaip teigiama tame pačiame „Kirilo gyvenime“, „Psalmė“ ir „Evangelija“, išversti į rusų kalbą. Yra daug įrodymų, kad Rusai turėjo savo abėcėlę dar gerokai anksčiau nei Kirilas. Ir Lomonosovas kalbėjo apie tą patį. Kaip įrodymą jis nurodė popiežiaus VIII, Kirilo amžininko, liudijimą, kuriame teigiama, kad Kirilas ne sugalvojo šiuos raštus, o atrado juos iš naujo.

Kyla klausimas: kodėl Kirilas sukūrė rusišką abėcėlę, jei ji jau egzistavo? Faktas yra tas, kad vienuolis Kirilas gavo Moravijos kunigaikščio užduotį - sukurti slavams abėcėlę, tinkamą bažnytinėms knygoms versti. Ką jis ir padarė. O raidės, kuriomis dabar rašomos bažnytinės knygos (ir modifikuota forma – mūsų šiandieninė spausdinta kūryba), yra Kirilo darbas, tai yra kirilicos abėcėlė.

Ar glagolitinė abėcėlė buvo sunaikinta tyčia?

Taranovas sako, kad yra 22 punktai, įrodantys, kad glagolitinė abėcėlė buvo senesnė už kirilicą. Archeologai ir filologai turi tokią sąvoką – palimpsestas. Taip vadinasi užrašas, padarytas ant kito sunaikinto, dažniausiai peiliu iškrapštytas, užrašas. Viduramžiais pergamentas iš jauno ėriuko odos buvo gana brangus, o taupydami pinigus raštininkai dažnai naikindavo „nereikalingus“ įrašus ir dokumentus, o ant nubraukto lapo surašydavo ką nors naujo. Taigi: visur rusiškuose palimpsestuose ištrinama glagolitinė abėcėlė, o ant jos – užrašai kirilica. Išimčių iš šios taisyklės nėra.

Pasaulyje liko tik penki paminklai, parašyti glagolitų abėcėlėmis. Likusieji buvo sunaikinti. Be to, mano nuomone, glagolitinės abėcėlės įrašai buvo naikinami sąmoningai“, – sako profesorius Nikolajus Taranovas. – Nes glagolitinė abėcėlė netiko bažnytinėms knygoms užrašinėti. Skaitinė raidžių reikšmė (o tada tikėjimas numerologija buvo labai stiprus) joje skyrėsi nuo to, ko reikalaujama krikščionybėje. Gerbdamas glagolitų abėcėlę, Kirilas savo abėcėlėje paliko tuos pačius raidžių pavadinimus kaip ir jie. Ir jie yra labai, labai sudėtingi abėcėlės, kuri „gimė“ 9 amžiuje, kaip teigiama. Net tada visos kalbos siekė supaprastinimo visose to meto abėcėlėse žymėjo tik garsus. Ir tik slavų abėcėlėje yra raidžių pavadinimai: „Geras“, „Žmonės“, „Galvok“, „Žemė“ ir tt Ir viskas todėl, kad glagolitų abėcėlė yra labai senovinė. Jis turi daug piktografinio rašymo bruožų.

Piktografinis raštas – tai rašto rūšis, kurios ženklai (piktogramos) nurodo juose pavaizduotą objektą. Šiai versijai pritaria naujausi archeologų radiniai. Taip buvo rastos lentelės su slavišku raštu, kurių amžius siekia 5000 m.pr.Kr.

„Glagolitų abėcėlę sukūrė genijus“

Visos šiuolaikinės abėcėlės Europoje yra kilusios iš finikiečių abėcėlės. Jame raidė A, kaip mums buvo pasakyta, reiškia jaučio galvą, kuri vėliau apsivertė ragais žemyn.

O senovės graikų istorikas Diodoras Siculus rašė: „Šios raidės vadinamos finikietiškais, nors teisingiau būtų vadinti pelasgiškomis, nes pelasgai jas naudojo“, – sako Nikolajus Taranovas. - Ar žinai, kas tie pelasgai? Tai slavų, protoslavų genčių protėviai. Tarp aplinkinių tamsiaodžių, juodaplaukių ūkininkų, egiptiečių ir šumerų genčių finikiečiai išsiskyrė šviesia oda ir raudonais plaukais. Be to, jų aistra kelionėms: jie buvo puikūs jūreiviai.

XII amžiuje prieš mūsų erą pelasgai kaip tik dalyvavo Didžiajame tautų kraustymusi, o atskiros beviltiškų naujų žemių užkariautojų grupės nuklydo labai toli. Tai suteikia Volgogrado profesoriui versiją: finikiečiai buvo susipažinę su slavais ir pasiskolino jų abėcėlę. Priešingu atveju, kodėl šalia egiptiečių hieroglifų ir šumerų dantiraščio staiga atsirado raidžių abėcėlė?

Jie sako: „Glagolitinė abėcėlė buvo pernelyg dekoratyvi ir sudėtinga, todėl ją palaipsniui pakeitė racionalesnė kirilicos abėcėlė“. Tačiau glagolitų abėcėlė nėra tokia bloga, įsitikinęs profesorius Taranovas. – Išstudijavau ankstyviausias versijas: pirmoji glagolitinės abėcėlės raidė reiškia visai ne kryžių, o žmogų. Todėl ir vadinasi „Az“ – I. Žmogus sau yra atspirties taškas. O visos glagolitinės abėcėlės raidžių reikšmės yra per žmogaus suvokimo prizmę. Pirmąją šios abėcėlės raidę nupiešiau ant skaidrios plėvelės. Žiūrėkite, jei uždėsite jį ant kitų glagolitinės abėcėlės raidžių, gausite piktogramą! Tikiu: ne kiekvienas dizaineris sugalvos taip, kad kiekviena grafema papultų į tinklelį. Mane stebina šios abėcėlės meninis vientisumas. Manau, kad nežinomas glagolitinės abėcėlės autorius buvo genijus! Jokioje kitoje abėcėlėje pasaulyje nėra tokio aiškaus ryšio tarp simbolio ir jo skaitmeninės bei sakralinės reikšmės!

Senosios bažnytinės slavų abėcėlės abėcėlė, kaip ir bet kuri kita abėcėlė, buvo tam tikrų ženklų sistema, kuriai buvo priskirtas tam tikras garsas. Slavų abėcėlė buvo suformuota teritorijoje, kurioje prieš daugelį amžių gyveno Senovės Rusijos tautos.

Istorinės praeities įvykiai

862 metai įėjo į istoriją kaip metai, kai buvo žengti pirmieji oficialūs žingsniai priimant krikščionybę Rusijoje. Kunigaikštis Vsevolodas nusiuntė pas Bizantijos imperatorių Mykolą ambasadorius, kurie turėjo perteikti jo prašymą, kad imperatorius atsiųstų krikščionių tikėjimo skelbėjus į Didžiąją Moraviją. Pamokslininkų poreikis atsirado dėl to, kad patys žmonės negalėjo įsiskverbti į krikščioniškojo mokymo esmę, nes Šventasis Raštas buvo tik lotynų kalba.

Atsakydami į šį prašymą, į Rusijos žemes buvo išsiųsti du broliai: Kirilas ir Metodijus. Pirmasis iš jų Kirilo vardą gavo kiek vėliau, kai davė vienuolinius įžadus. Šis pasirinkimas buvo kruopščiai apgalvotas. Broliai gimė Salonikuose, karinio vado šeimoje. Graikiška versija – Salonikai. Jų išsilavinimo lygis tuo metu buvo labai aukštas. Konstantinas (Kirill) buvo apmokytas ir užaugintas imperatoriaus Mykolo III dvare. Jis galėjo kalbėti keliomis kalbomis:

graikų,
arabų,
slavų,
žydų.

Už sugebėjimą įvesti kitus į filosofijos paslaptis, jis gavo Konstantino Filosofo slapyvardį.

Metodijus savo karjerą pradėjo nuo karinės tarnybos ir išbandė save kaip vieno iš regionų, kuriame gyveno slavai, valdytoju. 860 m. jie išvyko pas chazarus, jų tikslas buvo skleisti krikščionišką tikėjimą ir susitarti su šia tauta.

Rašytų personažų istorija

Konstantinas turėjo sukurti rašytinius ženklus, aktyviai padedamas brolio. Juk Šventasis Raštas buvo tik lotynų kalba. Norint perteikti šias žinias daugeliui žmonių, tiesiog reikėjo rašytinės Šventųjų knygų versijos slavų kalba. Dėl jų kruopštaus darbo slavų abėcėlė pasirodė 863 m.

Du abėcėlės variantai: glagolitinė ir kirilica yra dviprasmiški. Tyrėjai ginčijasi, kuris iš šių dviejų variantų priklauso tiesiogiai Kirilui, o kuris pasirodė vėliau.

Sukūrę rašymo sistemą, broliai dirbo versdami Bibliją į slavų kalbą. Šios abėcėlės reikšmė didžiulė. Žmonės galėjo kalbėti ne tik savo kalba. Bet ir rašyti bei formuoti literatūrinį kalbos pagrindą. Kai kurie to meto žodžiai pasiekė mūsų laiką ir veikia rusų, baltarusių, ukrainiečių kalbose.

Simboliai-žodžiai

Senovės abėcėlės raidės turėjo pavadinimus, kurie sutapo su žodžiais. Pats žodis „abėcėlė“ kilęs iš pirmųjų abėcėlės raidžių: „az“ ir „buki“. Jie reprezentavo šiuolaikines raides „A“ ir „B“.

Pirmieji rašytiniai simboliai slavų kraštuose paveikslų pavidalu buvo subraižyti ant Pereslavlio bažnyčių sienų. Tai buvo IX amžiuje. XI amžiuje ši abėcėlė atsirado Kijeve, Šv.Sofijos katedroje, kur buvo interpretuojami ženklai ir daromi rašytiniai vertimai.

Naujas abėcėlės formavimo etapas siejamas su spaudos atsiradimu. 1574 metai į rusų žemes atnešė pirmąją abėcėlę, kuri buvo išspausdinta. Jis buvo vadinamas „senąja slavų abėcėlė“. Jį išleidusio asmens vardas įėjo į istoriją – Ivanas Fiodorovas.

Rašto atsiradimo ir krikščionybės plitimo ryšys

Senoji bažnytinė slavų abėcėlė buvo daugiau nei paprastas simbolių rinkinys. Jo atsiradimas leido daugeliui žmonių susipažinti su krikščionių tikėjimu, įsiskverbti į jo esmę ir atiduoti jam savo širdį. Visi mokslininkai sutinka, kad be rašto atsiradimo krikščionybė rusų žemėse nebūtų taip greitai atsiradusi. Nuo raidžių sukūrimo iki krikščionybės priėmimo praėjo 125 metai, per kuriuos įvyko didžiulis žmonių savimonės šuolis. Iš senovės tikėjimų ir papročių žmonės atėjo į tikėjimą Vienu Dievu. Būtent Šventosios knygos buvo platinamos visoje Rusijos teritorijoje, o mokėjimas jas skaityti tapo krikščioniškų žinių sklaidos pagrindu.

863 yra abėcėlės sukūrimo metai, 988 yra krikščionybės priėmimo Rusijoje data. Šiais metais kunigaikštis Vladimiras paskelbė, kad kunigaikštystėje įvedamas naujas tikėjimas ir prasidėjo kova su visomis politeizmo apraiškomis.

Rašytų simbolių paslaptis

Kai kurie mokslininkai mano, kad slavų abėcėlės simboliai yra slapti ženklai, kuriuose yra užšifruotos religinės ir filosofinės žinios. Kartu jie yra sudėtinga sistema, pagrįsta aiškia logika ir matematiniais ryšiais. Yra nuomonė, kad visos šios abėcėlės raidės yra holistinė, neatsiejama sistema, kad abėcėlė buvo sukurta kaip sistema, o ne kaip atskiri elementai ir ženklai.

Pirmieji tokie ženklai buvo kažkas tarp skaičių ir raidžių. Senoji bažnytinė slavų abėcėlė buvo pagrįsta graikų uncialine rašymo sistema. Slavų kirilicos abėcėlė susideda iš 43 raidžių. Broliai paėmė 24 laiškus iš graikų unikalų, o likusius 19 sugalvojo patys. Poreikis išrasti naujus garsus atsirado dėl to, kad slavų kalboje buvo garsų, kurie nebuvo būdingi graikų tarimui. Atitinkamai tokių laiškų nebuvo. Šiuos simbolius Konstantinas arba paėmė iš kitų sistemų, arba sugalvojo pats.

„Aukštesnė“ ir „apatinė“ dalis

Visą sistemą galima suskirstyti į dvi atskiras dalis. Tradiciškai jie gavo pavadinimus „aukštesnis“ ir „žemesnis“. Pirmoje dalyje yra raidės nuo „a“ iki „f“ („az“ - „fet“). Kiekviena raidė yra simbolis-žodis. Šis vardas buvo visiškai orientuotas į žmones, nes šie žodžiai buvo aiškūs visiems. Apatinė dalis perėjo iš „sha“ į raidę „Izhitsa“. Šie simboliai liko be skaitmeninės korespondencijos ir buvo užpildyti neigiama konotacija. „Norint suprasti slaptą šių simbolių rašymą, reikia juos atidžiai išstudijuoti ir išanalizuoti visus niuansus. Juk kiekviename iš jų gyvena ta prasmė, kurią uždėjo kūrėjas“.

Tyrėjai šiuose simboliuose atranda ir triados reikšmę. Žmogus, suvokdamas šias žinias, turi pasiekti aukštesnį dvasinio tobulumo lygį. Taigi abėcėlė yra Kirilo ir Metodijaus kūryba, vedanti į žmonių savęs tobulėjimą.