Kokias istorijas galima priskirti kronikoms? Išsaugoti senovės Rusijos sąrašai ir kronikos

Jis parašė... ...Ar jam tikrai nieko neliko, išskyrus atmintį? Jis negalėjo, neturėjo jėgų be galo maišyti ir daryti tik tai; Negalėjau pažvelgti į save iš šalies. Tačiau tas pats, kaip ir kiti. Nei jis pats, nei kiti - jis visiškai negalėjo to padaryti, tiesiog taip buvo

Jei jūs ir aš atsidurtume senovės Kijeve, pavyzdžiui, 1200 m., ir norėtume rasti vieną iš svarbiausių to meto metraštininkų, turėtume vykti į priemiesčio Vydubitskio vienuolyną pas abatą (vadovą) Mozę, išsilavinusį ir išsilavinusį. gerai skaitantis žmogus.

Vienuolynas yra stačiame Dniepro krante. 1200 metų rugsėjo 24 dieną čia buvo iškilmingai paminėtas banko stiprinimo darbų užbaigimas. Hegumenas Mozė pasakė gražią kalbą Kijevo didžiajam kunigaikščiui Rurikui Rostislavičiui, jo šeimai ir bojarams, kurioje šlovino princą ir architektą Petrą Milonegą.

Įrašęs savo kalbą, Mozė ja užbaigė savo didįjį istorinį darbą – kroniką, aprėpiančią keturis šimtmečius Rusijos istoriją ir paremta daugybe knygų.

Senovės Rusijoje buvo daug vienuolynų ir kunigaikščių bibliotekų. Mūsų protėviai mėgo ir vertino knygas. Deja, per polovcų ir totorių antskrydžius šias bibliotekas sunaikino gaisras.

Tik kruopščiai tyrinėdami išlikusias ranka rašytas knygas mokslininkai nustatė, kad metraštininkų rankose buvo daug istorinių ir bažnytinių knygų rusų, bulgarų, graikų ir kitomis kalbomis. Iš jų metraštininkai pasiskolino informaciją apie pasaulio istoriją, Romos ir Bizantijos istoriją, įvairių tautų gyvenimo aprašymus – nuo ​​Didžiosios Britanijos iki tolimosios Kinijos.

Abatas Mozė taip pat disponavo jo pirmtakų XI–XII amžiais sudarytomis Rusijos kronomis.

Mozė buvo tikras istorikas. Įvykiui nušviesti jis dažnai naudodavo kelias kronikas. Apibūdindamas, pavyzdžiui, karą tarp Maskvos kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio ir Kijevo kunigaikščio Izjaslavo Mstislavičiaus, jis užsirašė priešiškose stovyklose ir atsidūrė tarsi virš kariaujančių pusių, virš feodalinių sienų. Vienas iš princų buvo nugalėtas kruvinoje kovoje ir pabėgo „niekas nežino kur“. Tačiau „nežinomas“ nugalėtojams ir pergalingosios pusės metraštininkui, Mozė paėmė kitą kroniką, parašytą nugalėtam kunigaikščiui, ir iš ten įrašė į savo konsoliduotą kroniką viską, ką šis princas padarė po pralaimėjimo. Tokios kronikos vertė yra tokia. kad jo skaitytojai viską sužino iš skirtingų kronikų, sujungtų į vieną istorinį veikalą.

Kronikos korpusas piešia platų XII amžiaus vidurio feodalinės pilietinės nesantaikos vaizdą. Galime įsivaizduoti ir pačių metraštininkų, iš kurių įrašų buvo sudarytas kodas, išvaizdą. Jam bus labai toli iki idealaus metraštininko Pimeno įvaizdžio iš Puškino dramos „Borisas Godunovas“, kuris

Ramiai žiūri į dešinę ir kaltą,

Nežinant nei gailesčio, nei pykčio,

Abejingai klausytis gėrio ir blogio...

Tikri metraštininkai tarnavo kunigaikščiams su savo rašikliais, kaip kariai su ginklais, stengėsi savo princą viskuo išbalinti, pateikti kaip visada teisų ir tai patvirtinti surinktais dokumentais. Tuo pat metu jie nedvejodami savo princo priešus parodydavo kaip priesaikos laužytojus, klastingus apgavikus, neveiksnius, bailius vadus. Todėl kodekse kartais yra prieštaringų tų pačių žmonių vertinimų.

Skaitydami XII amžiaus vidurio kunigaikščių vaidų aprašymą Mozės skliaute, girdime keturių metraštininkų balsus. Vienas iš jų akivaizdžiai buvo nuolankus vienuolis ir į gyvenimą žiūrėjo pro vienuolyno celės langą. Mėgstamiausi jo herojai – Kijevo kunigaikščio Vladimiro Monomacho sūnūs. Tęsdamas seną tradiciją, šis metraštininkas visus žmonių reikalus aiškino kaip „dievišką apvaizdą“, jis netinkamai pažino gyvenimą ir politinę situaciją. Tokie metraštininkai buvo išimtis.

Ištraukos iš Seversko kunigaikščio Svjatoslavo Olgovičiaus (m. 1164 m.) teismo metraštininko knygos skamba kitaip. Metraštininkas lydėjo savo princą daugybėje žygių, dalindamasis su juo trumpalaike sėkme ir tremties sunkumais. Greičiausiai jis priklausė dvasininkams, nes nuolat į tekstą įtraukdavo įvairius bažnytinės moralės mokymus ir kiekvieną dieną nurodydavo kaip bažnytinę šventę ar „šventojo“ atminimą. Tačiau tai nesutrukdė jam dirbti kunigaikščio buityje ir istorinių darbų puslapiuose rašyti apie tikslų šieno kupetų ir arklių skaičių kunigaikščių kaimuose, apie vyno ir medaus atsargas rūmų sandėliuose.

Trečiasis metraštininkas buvo Kijevo kunigaikščio Izjaslavo Mstislavičiaus (m. 1154 m.) dvariškis. Jis yra geras strategijos ir karinių reikalų žinovas, diplomatas, slaptų kunigaikščių ir karalių susitikimų dalyvis, rašantis, puikiai valdantis plunksną. Jis plačiai naudojosi kunigaikščių archyvu ir į savo kroniką įtraukė diplomatinių laiškų kopijas, Bojaro Dūmos posėdžių įrašus, kampanijų dienoraščius ir sumaniai sudarė savo amžininkų charakteristikas. Mokslininkai teigia, kad šis kunigaikščio metraštininkas-sekretorius buvo Kijevo bojaras Petras Borislavičius, kurį mini kronika.

Galiausiai kronikoje pateikiamos ištraukos iš kronikos, sudarytos Maskvos kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio dvare.

Dabar žinote, kaip istorija buvo rašoma XII–XIII amžiuje, kaip iš daugelio šaltinių buvo sudaryta konsoliduota kronika, atspindinti prieštaringus kariaujančių kunigaikščių interesus.

PIRMIEJI ISTORIJOS DARBAI

Labai sunku nustatyti, kaip istorija buvo rašoma senesniais laikais: pirmieji istoriniai kūriniai mus pasiekė tik kaip vėlesnių rinkinių dalis. Kelios mokslininkų kartos, kruopščiai tyrinėjančios konsoliduotas kronikas, sugebėjo nustatyti seniausius įrašus.

Iš pradžių jie buvo labai trumpi, viena fraze. Jei per metus - „vasarą“ nieko reikšmingo neįvyko, metraštininkas rašė: „Vasarą... nieko nebuvo“, arba: „Vasarą... buvo tyla“.

Pirmieji orų įrašai datuojami IX amžiuje, valdant Kijevo kunigaikščiui Askoldui, ir pasakoja apie svarbius ir nedidelius įvykius:

„6372 m. vasarą Oskoldo sūnų nužudė bulgarai.

„6375 m. vasarą Oskoldas nuvyko pas pečenegus ir juos labai sumušė.

Iki 10-ojo amžiaus pabaigos, kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus, garsėjusio savo epais, eros, buvo sukaupta daug įrašų ir istorinių pasakojimų, įskaitant epas. Remiantis jais, Kijeve buvo sukurta pirmoji kronika, kurioje buvo pusantro šimtmečio orų rekordai ir žodinės legendos, apimančios apie penkis šimtmečius (pradedant Kijevo įkūrimo legenda).

XI-XII amžiuje. Istorija buvo perimta ir kitame senovės Rusijos centre – Didžiajame Novgorode, kur raštingumas buvo plačiai paplitęs. Novgorodo bojarai siekė atsiskirti nuo Kijevo kunigaikščio valdžios, todėl Naugarduko metraštininkai bandė mesti iššūkį Kijevo istoriniam pirmenybei ir įrodyti, kad Rusijos valstybingumas atsirado ne pietuose, Kijeve, o šiaurėje, Naugarduke.

Visą šimtmetį įvairiomis progomis tęsėsi ginčai tarp Kijevo ir Novgorodo istorikų.

Iš vėlesnių laikų, XII-XIII amžių, Novgorodo kronikų sužinome apie turtingo, triukšmingo miesto gyvenimą, politines audras, liaudies sukilimus, gaisrus ir potvynius.

CHRINIS NESTORAS

Žymiausias iš rusų metraštininkų yra Kijevo Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, gyvenęs XI amžiaus antroje pusėje – XII amžiaus pradžioje.

Gražią marmurinę Nestoro statulą pagamino skulptorius M. Antokolskis. Nestoras Antokolskis nėra aistringas žmonių reikalų registratorius. Čia jis suspaudė pirštus keliuose puslapiuose skirtingose ​​knygos vietose: ieško, lygina, kritiškai atrenka, reflektuoja... Taip, taip prieš mus iškyla šis talentingiausias XII amžiaus Europos istorikas.

Nestoras pradėjo rengti kroniką, jau būdamas garsus rašytojas. Jis nusprendė, be kronikos - įvykių aprašymų metai iš metų, - pateikti plačią istorinę ir geografinę įvadą: apie slavų gentis, Rusijos valstybės atsiradimą, apie pirmuosius kunigaikščius. Įžanga prasidėjo žodžiais: „Tai pasakojimas apie praėjusius metus, iš kur atsirado rusų žemė, kas Kijeve pradėjo karaliauti pirmas ir iš kur atsirado rusų žemė“. Vėliau visas Nestoro darbas – tiek įžanga, tiek pati kronika – buvo pradėti vadinti „Praėjusių metų pasaka“.

Originalus Nestoro tekstas mus pasiekė tik Fragmentais. Ją iškraipo vėlesni pakeitimai, įterpimai ir papildymai. Ir vis dėlto galime apytiksliai atkurti šio nuostabaus istorinio kūrinio išvaizdą.

Iš pradžių Nestoras visų slavų istoriją sieja su pasaulio istorija ir ryškiais potėpiais nubrėžia Rusijos geografiją ir susisiekimo kelius iš Rusijos į Bizantiją, į Vakarų Europą ir Aziją. Tada jis pereina prie slavų genčių apgyvendinimo tolimu slavų „protėvių namų“ egzistavimo laikotarpiu. Puikiai išmanydamas šį reikalą, Nestoras vaizduoja senovės slavų gyvenimą prie Dniepro maždaug 2–5 amžiais, atkreipdamas dėmesį į aukštą plynų plynų išsivystymą ir jų šiaurinių miško kaimynų - Drevlyanų ir Radimičių - atsilikimą. Visa tai patvirtina archeologiniai kasinėjimai.

Tada jis praneša nepaprastai svarbią informaciją apie princą Kiy, kuris greičiausiai gyveno VI amžiuje, apie jo kelionę į Konstantinopolį ir apie gyvenimą prie Dunojaus.

Nestoras nuolat stebi visų slavų, užėmusių teritoriją nuo Okos upės krantų iki Elbės, nuo Juodosios jūros iki Baltijos, likimą. Visas slavų viduramžių pasaulis nežino kito istoriko, kuris su tokiomis pat plačiomis ir giliomis žiniomis galėtų aprašyti rytų, pietų ir vakarų slavų genčių ir valstybių gyvenimą.

Akivaizdu, kad šiame plačiame istoriniame paveiksle svarbiausias dalykas buvo trijų didžiausių feodalinių slavų valstybių – Kijevo Rusios, Bulgarijos ir Didžiosios Moravijos imperijos – atsiradimas ir slavų krikštas IX amžiuje, taip pat slavų rašto atsiradimas. Deja, pertvarkymus labiausiai nukentėjo būtent šiems svarbiems klausimams skirta kronikos dalis ir iš jos liko tik fragmentai.

Nestoro kūryba buvo plačiai žinoma daugelį šimtmečių. XII-XVII amžių istorikai jį perrašė šimtus kartų. Nestorovo „Pasakojimas apie praėjusius metus“, jie įtraukė jį į titulinę naujų kronikų rinkinių dalį. Sunkaus totorių jungo ir didžiausio feodalinio susiskaldymo eroje „Pasaka“ įkvėpė rusų tautą kovoti už išsivadavimą, pasakodama apie buvusią Rusijos valstybės galią, apie sėkmingą jos kovą su pečenegais ir polovcais. Net vardas Nestoras tapo beveik buitiniu metraštininko vardu.

Ištisus šimtmečius talentingo patriotinio istoriko atminimą saugojo palikuonys. 1956 m. Maskvoje buvo minimos 900-osios Nestoro gimimo metinės.

„LANGAI Į APŽVAIZDUOTĄ PASAULĮ“

XII-XIII a. Pasirodo iliustruoti rankraščiai, kur įvykiai vaizduojami piešiniuose, vadinamosios miniatiūros. Kuo vaizduojamas įvykis artimesnis paties menininko gyvenimo laikui, tuo tikslesnės kasdienės detalės ir portretinis panašumas. Dailininkai buvo raštingi, išsilavinę žmonės, o kartais miniatiūrinis piešinys labiau pasakoja apie įvykį nei tekstas.

Įdomiausia iliustruota kronika yra vadinamoji Radvilų kronika, kurią Petras I paėmė iš Karaliaučiaus miesto (šiuolaikinio Kaliningrado). Jis buvo nukopijuotas XV a. iš ankstesnio, taip pat iliustruoto XII ar XIII amžiaus pradžios originalo. Jai skirta per 600 piešinių. Tyrėjai juos vadina „langais į išnykusį pasaulį“.

Viduramžių metraštininkai – vienuoliai, miestiečiai, bojarai – negalėjo išsiveržti iš tiems laikams įprastų idėjų rato. Taigi, pavyzdžiui, daugumą pagrindinių įvykių - „nešvarių“ (totorių) invaziją, badą, marą, sukilimus - jie paaiškino Dievo valia, didžiulio dievo troškimu „išbandyti“ ar nubausti žmonių rasę. Daugelis metraštininkų buvo prietaringi ir neįprastus dangaus reiškinius (saulės užtemimus, kometas) aiškino kaip gėrį ar blogį pranašaujančius „ženklus“.

Paprastai metraštininkai mažai domėjosi paprastų žmonių gyvenimu, nes tikėjo, kad „istorikai ir poetai turėtų aprašyti monarchų karus ir šlovinti tuos, kurie drąsiai žuvo už savo šeimininką“.

Tačiau vis dėlto dauguma rusų metraštininkų priešinosi feodaliniam susiskaidymui, nesibaigiantiems kunigaikščių vaidams ir nesantaikams. Kronikose gausu patriotinių raginimų bendrai kovai su gobšiomis stepių miniomis.

Genialus „Pasakos apie Igorio kampaniją“ (XII a. pabaiga) autorius, plačiai naudodamas kronikas, naudodamasis istoriniais pavyzdžiais parodė pražūtingą kunigaikščių nesantaikos ir nesantaikos pavojų ir karštai ragino visus Rusijos žmones ginti „už rusą“. Žemė“.

Mums senovės kronikos, pasakojančios apie mūsų Tėvynės likimus beveik tūkstantmetį, visada bus brangiausias Rusijos kultūros istorijos lobis.

Jei radote klaidą, pažymėkite teksto dalį ir spustelėkite Ctrl + Enter.

mėnesinis literatūros, mokslo ir politikos žurnalas, Petrogradas, 1915-17. M. Gorkio įkurta ji vienijo socialistinės pakraipos rašytojus ir publicistus, kurie priešinosi karo tęsimui, nacionalizmui ir šovinizmui.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

KRONIKOS

Rusijoje buvo vykdomos XI–XVIII a. Iki rugsėjo mėn. XVI amžiuje, Ivano Rūsčiojo laikais, jie buvo pagrindinis istorinio pasakojimo tipas, tik nuo to laiko „užleidžiant vietą kitam istoriografiniam žanrui - kronikos buvo rengiamos vienuolynuose, kunigaikščių (o vėliau ir karalių) kiemuose. metropolitų kabinetuose kronikininkai beveik niekada nebuvo privatūs asmenys, o vykdė dvasinių ar pasaulietinių valdovų nurodymus ar įsakymus, atspindinčius tam tikrų žmonių grupių interesus. Todėl L. dažnai prieštaraudavo vieni kitiems ne tik vertindami įvykius , bet ir jų faktiniame pagrinde, o tai kelia didelių sunkumų kronikų tyrinėtojams ir istorikams, remiantis L. atkuriant tikrąją įvykių eigą savo struktūroje senosios rusų L. reprezentavo orų straipsnių rinkinius, kad yra, pranešimai apie įvykius, nutikusius kiekvienais metais Tą pačią žiemą Izjaslavas nuėjo pas savo armiją (dėdė - Ya. L.) Gyurgy ir, neapsigyvenęs su juo, nuvyko pas savo brolį Smolinską, o iš ten nuvyko pas kitą brolį į Svyatopolk Novugorodą Zimovas“. Tačiau daugeliu atvejų metraštininkas griebėsi literatūrinės pateikimo formos, kurdamas siužetinį pasakojimą apie reikšmingiausius Rusijos istorijos įvykius. Būtent iš L. mes išsamiai žinome apie kunigaikščio Igorio Svjatoslavičiaus kampaniją, gaudymą ir pabėgimą iš nelaisvės, apie Kalkos mūšio tragediją, apie Kulikovo mūšį, apie Maskvos užėmimo Tochtamyšui aplinkybes, apie XV amžiaus feodalinis karas, kurio kulminacinis epizodas buvo didžiojo kunigaikščio Vasilijaus II Vasiljevičiaus sučiupimas ir apakimas ir kt. Net orų įrašuose metraštininkai dažnai įtraukia kunigaikščių adresus, jų dialogus, juose plačiai naudoja literatūrines kliūtis. : stabilios kalbos formulės, spalvingi epitetai, retoriniai posūkiai ir kt. L. yra ne tik pagrindiniai Rusijos politinės istorijos šaltiniai, bet ir plačiausi senovės rusų pasaulietinės literatūros paminklai, o kronikų rašymas yra vienas pagrindinių jos žanrų. Rusijos kronikos rašymas turi ilgą istoriją. Esant dabartiniam žinių lygiui, dar neįmanoma nustatyti, kada jie pradėjo vesti istorinių įvykių apskaitą, pakeisdami ankstesnę istorinių žinių formą – žodinius pasakojimus, tradicijas ir legendas. Pasak daugumos mokslininkų, pasekėjų akad. A. A. Shakhmatova, L. įgauna stabilią formą ir pradedama sistemingai atlikti nuo vidurio. XI amžiuje Seniausias pas mus atėjęs L.. yra pasaka apie praėjusius metus. Jau ši pradžios kronika. XII amžius Jis išsiskiria faktinių orų rekordų deriniu su kitų žanrų paminklais ir net dokumentais. „Praėjusių metų pasakojime“ yra sutarčių su Bizantija tekstai, legendos apie Kijevo-Pečersko vienuolyno atsiradimą, sakralinės istorijos pristatymas „filosofo“, paskatinusio kunigaikštį Vladimirą priimti krikščionišką religiją, pasakojimo forma ir kt. . L. išsaugos tokį sinkretinį pobūdį ir vėliau. Ypač įdomios yra vadinamosios kronikos istorijos – siužetinės istorijos apie reikšmingiausius Rusijos istorijos įvykius. Iki šių dienų yra išlikę keli šimtai kronikų sąrašų (vienos kronikos žinomos keliuose sąrašuose, kitos – tik viename), mokslininkai nustatė bent keliasdešimt kronikų rinkinių. Griežtai kalbant, kiekviena kronika yra rinkinys, nes joje – pataisyta, sutrumpinta ar, priešingai, papildyta – sujungiama ankstesnė kronika ir paskutinių metų ar dešimtmečių įvykių įrašai, priklausantys pačiam metraštininkui. Konsoliduota L. prigimtis leido akademiko atrastą ir išplėtotą kronikos tyrinėjimo kelią. Šachmatovas. Jei du ar daugiau L. sutampa prieš tam tikrus metus, vadinasi, arba vienas buvo nukopijuotas nuo kito (tai pasitaiko retai), arba jie turėjo bendrą šaltinį, pasiekusį tuos metus. Šachmatovui ir jo pasekėjams pavyko nustatyti visą virtinę kronikos skliautų, buvusių iki XIV–XVII a., ir iki mūsų atėjusių: XIV, XV ir ankstesnių amžių skliautai iki XI a. Žinoma, nustatyti tikslią kodų sudarymo datą ir vietą yra hipotetinė, tačiau šios hipotezės, pagrįstos mus faktiškai pasiekusiais tekstais ir jų tarpusavio ryšiais, leidžia orientuotis po paminklus, įtrauktus į publikuotą seriją. pusantro šimto metų - „Visa Rusijos kronikų kolekcija“ (PSRL). Kronikų rinkinys, kuriame pasakojama apie senovės Rusijos istoriją, yra „Praėjusių metų pasaka“. L. Pietų Rusijos kunigaikštystės XII-XIII a. atėjo pas mus kaip Ipatijevo L. dalis (žr. Ipatijevo kroniką). Rostovo Didžiojo, Vladimiro ir Perejaslavlio, Suzdalio kronikos, XII pabaigoje – anksti. XIII a geriausiai išliko kaip Laurentian ir Radzivilovskaya L. dalis (žr. Laurentiano kroniką, Radzivilovskajos kroniką), taip pat Suzdalio Perejaslavlio metraštį. Metraščių rinkinys, susijęs su metropolitu Kiprijonu ir iškeltas iki 1408 m., pasiekė Troickają L., kuris sudegė 1812 m. Maskvos gaisre. Jos tekstą rekonstravo M. D. Priselkovas (Trejybės kronika: teksto rekonstrukcija – M.; Leningradas, 1950). Apie 1412 m. Tverėje buvo sukurtas kronikos korpusas, atspindintis išplėstą visos Rusijos XIV amžiaus pabaigos ir XIV amžiaus pradžios kronikos korpuso peržiūrą. XV a., artima Trejybei L. Tai atsispindėjo Simeonovskaja L. (PSRL. – T. 18) ir Rogožo metraštininke (PSRL. – T. 15. – 1 laida). Kitas Rogožskio metraštininko šaltinis buvo 1375 m. Tverės kodeksas, kuris atsispindėjo ir XVI amžiaus Tverės kolekcijoje. (PSRL.-T. 15). Ypač įdomus yra visos Rusijos vadinamasis Novgorodo-Sofijos kodeksas, sudarytas, matyt, 30-aisiais. XV amžius (dažnai apibrėžiamas kaip „1448 m. kodas“) ir įtraukė išplėstinius kronikos pasakojimus apie Kalkos mūšį, Batu invaziją ir istorijas apie Tverės kunigaikščių kovą su totoriais, kurių Trejybės Leningrade nebuvo, ilgus pasakojimus apie mūšį. Kulikovo, pasakojimas apie invaziją į Tochtamyšą, „Žodis APIE DMITRIJO DONSKY GYVENIMĄ“ ir kt. Šis rinkinys, sudarytas, matyt, sostinėje per feodalinį karą Maskvoje, sujungė visos Rusijos kroniką su Novgorodo vienas. Kodeksas paskelbtas Sofijoje I L. (PSRL.-T. 5; 2-asis leidimas nebaigtas: 1925 m. buvo išleistas tik pirmasis šio tomo numeris) ir Novgorod IV L. (t. 4, 1 ir 2 numeriai; 2-as). red. nebaigtas). Pirmieji pas mus atkeliavę Maskvos didžiojo kunigaikščio kronikos paminklai susiformavo ne anksčiau kaip viduryje. XV amžius 1472 m. kronikų rinkinys atsispindėjo Vologdoje-Permės Leningradas (PSRL.-T. 26) ir Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Jis buvo pagrįstas Novgorodo-Sofijos kodeksu, kurį redagavo didžiojo kunigaikščio metraštininkas (kuris visų pirma neįtraukė į Novgorodo laisvių paminėjimą). Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje didžiojo kunigaikščio sudarytojai atliko radikalesnę ankstesnės kronikos peržiūrą. XV a.: Novgorodo-Sofijos skliautas buvo sujungtas su skliautu, esančiu netoli Liono Trejybės (cenzūruojant medžiagą iš abiejų šaltinių), ir su kitais paminklais. 1479 m. Didžiojo kunigaikščio Maskvos kronika, atspindinti šią peržiūrą, sudarė pagrindą visai oficialiai XV–XVI a. pabaigos kronikai. Jis saugomas dar neskelbtame XVIII amžiaus sąraše. (Rusijos nacionalinės bibliotekos Ermitažo kolekcijoje), o vėlesnis jo leidimas, išleistas iki 1492 m., buvo išleistas PSRL 25 tome. Taip pat atsispindėjo kronikos rinkinys, sudaręs 1479 m. Maskvos kodekso pagrindą pirmoji dalis Ermolinskaja L. (PSRL.-T 23), taip pavadinta Šachmatovo dėl to, kad joje yra rinktinė naujienų apie architekto V. D. Ermolino veiklą 1462-1472 m. Antroji dalis L. yra medžiagos, nepriklausančios nuo didžiojo kunigaikščio kronikos ir, matyt, kilusios iš Kirillo-Belozersky vienuolyne sudaryto kodekso. Tas pats kodas atsispindėjo taip vadinamose XV amžiaus pabaigos sutrumpintose kronikose. (PSRL.-T. 27). 80-ųjų Rostovo arkivyskupo kodeksas. XV a. atsispindėjo Typografskaja L. (PSRL.- T. 24). Sophia II (PSRL.-T 6) ir Lvove (PSRL.-T. 20) Leningrade atsispindėjo 1518 m. kodas, kuris savo ruožtu buvo pagrįstas tam tikru 80-ųjų kronikos kodu. XV a., sudarytas neoficialiuose bažnyčios sluoksniuose. 20-ųjų pabaigoje. XVI a prie Maskvos Metropoliteno sosto buvo sudaryta kronika, apimanti 1437-1520 metų įvykius, pavadinta jos savininko Joasafo vardu (jos tekstą 1967 m. paskelbė A. A. Ziminas atskiru leidimu). Tais pačiais metais taip pat buvo sudarytas pirmasis didžiausios Rusijos kronikos Nikon kronika (žr. Nikon Chronicle) leidimas. Tarp 1542-1544 m Buvo sudaryta dar viena plati kronika – Prisikėlimo kronika (PSRL – T. 7-8). 2-oje pusėje. 16 amžiaus 50-ieji. pradinis Nikon's L. leidimas buvo sujungtas su ištraukomis iš Prisikėlimo L. ir Karalystės pradžios metraštininko (kronika, nusakanti 1533–1552 m. įvykius, tai yra didžiojo viešpatavimo pradžią, o vėliau ir viešpatavimą). Ivano Rūsčiojo). Galiausiai 1568–1576 m. vadovaujant Ivanui Rūsčiajam, buvo sukurta kelių tomų iliustruota knyga – vadinamasis Veido skliautas. Tai buvo paskutiniai visos Rusijos kronikų rinkiniai, vėliau užleidę vietą kito tipo istoriografiniam darbui – chronografams (žr. Rusų chronografas). XVII–XVIII a. kronikos buvo ne visos Rusijos, o vietinės provincijos kronikos paminklai. Leidykla: Pilnas Rusijos kronikų rinkinys – Sankt Peterburgas; M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Pirmoji Novgorodo senesnio ir jaunesniojo leidimų kronika – M.; L., 1950; Pskovo kronikos.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; XII-XIV amžių rusų kronikų istorijos / T. N. Mikhelson vertimas ir paaiškinimai - M., 1968 m. 2 leidimas – M., 1973 m. XV-XVII amžių rusų kronikų istorijos / Vertimas ir paaiškinimai T. N. Mikhelson - M., 1976, Šiaurės Rusijos kronikos kodas 1472 / Teksto ir komentarų rengimas Ya S. Lurie; V, V Kolesovo vertimas // PLDR: XV amžiaus antroji pusė.-M., 1982.-P. 410-443, 638-655 Lit.: Sukhomlinovas, kaip literatūros paminklas, 1856 m. Šachmatovas A. A. XIV-XVI amžių Rusijos kronikų apžvalga - M., Leningradas, 1938 m., Priselkovas M. D. XI-XV amžių Rusijos kronikų istorija - Leningradas, 1940 m.; Li-khačiovas D. S. Rusijos kronikos ir jų kultūrinė bei istorinė reikšmė. - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Rusijos kronikų bibliografija - M.; L., 1962; Nasonovas A. N. XI–XVIII amžiaus pradžios Rusijos kronikų istorija – M.. 1969, Tvorogovas O. V. Siužetinis pasakojimas XI–XIII amžių kronikose. // Rusų grožinės literatūros ištakos.-S. 31-66, Lurie Y. S.; I) Į kronikos žanro tyrimą // TODRL.- 1972.- T. 27.- P. 76-93; 2) Visos Rusijos XIV-XV amžių kronikos - L., 1976; 3) Dvi istorijos apie Rusą XV a. Sankt Peterburgas, 1994; Koretskis V.I. XVI antrosios pusės - XVII amžiaus pradžios Rusijos kronikų istorija.-M., 1986. Straipsnių apie atskiras kronikas žr.: Bukmekerių žodynas. 1.-S. 234-251; t. 2, 2 dalis.-S. 17-18, 20-69. Taip pat žiūrėkite: Novgorodo kronikos, Pskovo kronikos, Ipatijevo kronika, Laurentiano kronika, Nikono kronika, Radzivilovo kronika, Veido skliautas, Praeitų metų pasaka. Y. S. Lurie

Šiuolaikinis Rusijos istorijos mokslas apie senovės Rusiją yra sukurtas remiantis senosiomis krikščionių vienuolių parašytomis kronikomis ir ranka rašytomis kopijomis, kurių originalų nėra. Ar galima tokiais šaltiniais viskuo pasitikėti?

„Pasakojimas apie praėjusius metus“ vadinama seniausia kronika, kuri yra neatsiejama daugumos pas mus atėjusių kronikų dalis (o iš viso jų išliko apie 1500). "Pasaka" apima įvykius iki 1113 m., tačiau ankstyviausias jo sąrašas buvo sudarytas 1377 m vienuolis Lawrence ir jo padėjėjai Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikščio Dmitrijaus Konstantinovičiaus nurodymu.

Nežinia, kur parašyta ši kronika, kuri kūrėjo vardu pavadinta Laurentianu: ar Nižnij Novgorodo Apreiškimo vienuolyne, ar Vladimiro Gimimo vienuolyne. Mūsų nuomone, antrasis variantas atrodo įtikinamesnis ir ne tik todėl, kad Šiaurės Rytų Rusijos sostinė iš Rostovo persikėlė į Vladimirą.

Vladimiro Gimimo vienuolyne, pasak daugelio ekspertų, gimė šio vienuolyno vyskupas Simonas – vienas nuostabaus senovės rusų literatūros kūrinio "Kijevo-Pečersko Paterikonas"- istorijų rinkinys apie pirmųjų rusų vienuolių gyvenimą ir žygdarbius.

Galima tik spėlioti, koks buvo senovinio teksto Laurentijaus kronikas sąrašas, kiek į jį buvo pridėta to, ko nebuvo originaliame tekste, ir kiek nuostolių patyrė - VJuk kiekvienas naujosios kronikos užsakovas stengėsi ją pritaikyti savo interesams ir diskredituoti priešininkus, o tai buvo visiškai natūralu feodalinio susiskaldymo ir kunigaikštiško priešiškumo sąlygomis.

Didžiausias skirtumas atsiranda 898–922 m. „Praėjusių metų pasakos“ įvykius šioje kronikoje tęsia Vladimiro-Suzdalės Rusijos įvykiai iki 1305 m., tačiau ir čia yra spragų: nuo 1263 iki 1283 ir nuo 1288 iki 1294 m. Ir tai nepaisant to, kad įvykiai Rusijoje prieš krikštą buvo akivaizdžiai šlykštūs naujai atkeltos religijos vienuoliams.

Kita garsi kronika – Ipatijevo kronika – pavadinta Kostromos Ipatijevo vienuolyno vardu, kur ją atrado mūsų nuostabus istorikas N. M. Karamzinas. Svarbu tai, kad jis vėl buvo rastas netoli Rostovo, kuris kartu su Kijevu ir Novgorodu laikomas didžiausiu senovės Rusijos kronikų centru. Ipatijevo kronika yra jaunesnė nei Laurentijos kronika - ji buvo parašyta XV amžiaus XX dešimtmetyje ir, be pasakojimo apie praėjusius metus, apima įvykių Kijevo Rusioje ir Galisijos-Volynės Rusioje įrašus.

Kita kronika, į kurią verta atkreipti dėmesį, yra Radvilų kronika, kuri iš pradžių priklausė Lietuvos kunigaikščiui Radvilai, vėliau pateko į Karaliaučiaus biblioteką ir valdant Petrui Didžiajam, o galiausiai – Rusijai. Tai XV amžiaus senesnės XIII amžiaus kopijos kopija ir kalbama apie Rusijos istorijos įvykius nuo slavų įsikūrimo iki 1206 m. Ji priklauso Vladimiro-Suzdalio kronikoms, savo dvasia artima Laurento kronikoms, tačiau yra daug turtingesnio dizaino – jame yra 617 iliustracijų.

Jie vadinami vertingu šaltiniu „Senovės Rusijos materialinei kultūrai, politinei simbolikai ir menui tirti“. Be to, kai kurios miniatiūros yra labai paslaptingos – neatitinka teksto (!!!), tačiau, anot tyrinėtojų, labiau atitinka istorinę tikrovę.

Tuo remiantis buvo daroma prielaida, kad Radvilų kronikos iliustracijos padarytos iš kitos, patikimesnės kronikos, netaikomos kopijavėjų. Tačiau prie šios paslaptingos aplinkybės pasiliksime vėliau.

Dabar apie senovėje priimtą chronologiją. Pirma, turime prisiminti, kad anksčiau nauji metai prasidėdavo rugsėjo 1 ir kovo 1 dienomis, o tik Petro Didžiojo laikais, nuo 1700 m., sausio 1 d. Antra, chronologija buvo vykdoma nuo biblinio pasaulio sukūrimo, kuris įvyko iki Kristaus gimimo 5507, 5508, 5509 metais – priklausomai nuo to, kokiais metais, kovą ar rugsėjį, šis įvykis įvyko, ir kurį mėnesį: iki kovo 1 d. iki rugsėjo 1 d. Senovės chronologijos vertimas į šiuolaikinius laikus yra daug darbo reikalaujantis darbas, todėl buvo sudarytos specialios lentelės, kuriomis naudojasi istorikai.

Visuotinai pripažįstama, kad kronikos orų įrašai prasideda „Praėjusių metų pasakoje“ nuo 6360 metų nuo pasaulio sukūrimo, tai yra nuo 852 metų nuo Kristaus gimimo. Išvertus į šiuolaikinę kalbą, ši žinutė skamba taip: „6360 metų vasarą, kai pradėjo karaliauti Mykolas, rusų žeme imta vadinti. Apie tai sužinojome todėl, kad valdant šiam karaliui Rusė atvyko į Konstantinopolį, kaip rašoma graikų kronikose. Štai kodėl nuo šiol pradėsime dėlioti skaičius.

Taigi metraštininkas iš tikrųjų šia fraze nustatė Rusijos susikūrimo metus, o tai savaime atrodo labai abejotina atkarpa. Be to, nuo šios datos jis įvardija daugybę kitų pradinių kronikos datų, įskaitant 862 m. įrašą, pirmąjį Rostovo paminėjimą. Bet ar pirmoji kronikos data atitinka tiesą? Kaip pas ją atėjo metraštininkas? Gal pasinaudojo kokia nors Bizantijos kronika, kurioje minimas šis įvykis?

Iš tikrųjų Bizantijos kronikos užfiksavo Rusijos kampaniją prieš Konstantinopolį valdant imperatoriui Mykolui III, tačiau šio įvykio data nenurodoma. Norėdami jį išvesti, rusų metraštininkas netingėjo pateikti tokį skaičiavimą: „Nuo Adomo iki tvano 2242 metai ir nuo potvynio iki Abraomo 1000 ir 82 metai ir nuo Abraomo iki Mozės išėjimo 430 metų, o nuo Mozės išvykimas į Dovydą 600 metų ir 1 metai, o nuo Dovydo iki Jeruzalės nelaisvės 448 metai ir nuo nelaisvės Aleksandrui Didžiajam 318 metai ir nuo Aleksandro iki Kristaus gimimo 333 metai nuo Kristaus gimimo iki Konstantino 318 metų, nuo Konstantino iki minėto Mykolo 542 metai.

Atrodytų, kad šis skaičiavimas atrodo taip tvirtai, kad jį patikrinti – laiko švaistymas. Tačiau istorikai netingėjo – susumavo metraštininko įvardintus skaičius ir gavosi ne 6360, o 6314! Keturiasdešimt ketverių metų klaida, dėl kurios paaiškėja, kad 806 m. Rusija užpuolė Bizantiją. Tačiau žinoma, kad Mykolas Trečiasis imperatoriumi tapo 842 m. Taigi, sukite smegenis, kur yra klaida: ar matematiniame skaičiavime, ar jie turėjo omenyje kitą, ankstesnę Rusijos kampaniją prieš Bizantiją?

Tačiau bet kuriuo atveju aišku, kad „Praėjusių metų pasakos“ negalima naudoti kaip patikimo šaltinio aprašant pradinę Rusijos istoriją. Ir tai ne tik aiškiai klaidingos chronologijos klausimas. „Praėjusių metų pasaka“ jau seniai nusipelnė, kad būtų pažvelgta kritiškai. Ir kai kurie nepriklausomi tyrėjai jau dirba šia kryptimi. Taip žurnale „Rus“ (Nr. 3-97) išspausdintas K. Vorotny esė „Kas ir kada sukūrė „Praėjusių metų pasaką?“, kurioje užduodami labai nepatogūs klausimai jos neliečiamybės gynėjams , pateikiama informacija, kuri kelia abejonių dėl jos „bendrai pripažinto“ patikimumo. Įvardinkime tik keletą tokių pavyzdžių...

Kodėl Europos metraščiuose nėra informacijos apie varangiečių pašaukimą į Rusiją – tokį svarbų istorinį įvykį, kur šis faktas tikrai būtų sutelktas? N.I. Kostomarovas atkreipė dėmesį ir į dar vieną paslaptingą faktą: nė vienoje mus pasiekusioje kronikoje nėra paminėta Rusijos ir Lietuvos kova XII amžiuje, tačiau tai aiškiai pasakyta „Igorio kampanijoje“. Kodėl mūsų kronikos tyli? Logiška manyti, kad vienu metu jie buvo gerokai redaguoti.

Šiuo atžvilgiu labai būdingas V. N. Tatiščiovo „Rusijos istorija nuo senų laikų“. Yra visa eilė įrodymų, kad po istoriko mirties keistomis aplinkybėmis dingo senovės kronikos, kurias naudojo vienas normanų teorijos kūrėjas G.F.

Vėliau buvo rasti jo juodraščiai, kuriuose yra tokia frazė:

„Vienuolis Nestoras nebuvo gerai informuotas apie senovės Rusijos kunigaikščius“. Vien ši frazė verčia naujai pažvelgti į „Praėjusių metų pasaką“, kuri yra daugelio mus pasiekusių kronikų pagrindas. Ar viskas jame yra tikra, patikima ir ar tos kronikos, kurios prieštarauja normanų teorijai, nebuvo tyčia sunaikintos? Tikroji Senovės Rusijos istorija mums vis dar nežinoma, ją reikia rekonstruoti pažodžiui po truputį.

italų istorikas Mavro Orbini savo knygoje" slavų karalystė“, išleistas dar 1601 m., rašė:

„Slavų šeima yra senesnė už piramides ir tokia gausi, kad apgyvendino pusę pasaulio. Šis teiginys aiškiai prieštarauja slavų istorijai, išdėstytai „Praėjusių metų pasakojime“.

Kurdamas savo knygą, Orbini naudojosi beveik trimis šimtais šaltinių, kurių žinome ne daugiau kaip dvidešimt – likusi dalis dingo, dingo, o gal buvo tyčia sugriauta, nes griauna normanų teorijos pagrindus ir suabejojo ​​praėjusių metų pasaka.

Be kitų šaltinių, kuriuos naudojo, Orbini mini išlikusią Rusijos kroniką, kurią parašė XIII amžiaus rusų istorikas Jeremijas. (!!!) Dingo ir daugelis kitų ankstyvųjų kronikų bei mūsų pradinės literatūros kūrinių, kurie būtų padėję atsakyti, iš kur atsirado rusų žemė.

Prieš keletą metų pirmą kartą Rusijoje buvo išleista 1970 m. mirusio rusų emigranto istoriko Jurijaus Petrovičiaus Miroliubovo istorinė studija „Šventoji Rusija“. Jis pirmasis pastebėjo "Isenbek lentos" su dabar žinomos Veles knygos tekstu. Savo darbe Miroliubovas cituoja kito emigranto generolo Kurenkovo ​​pastebėjimą, kuris anglų kronikoje rado tokią frazę: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra puošybos... Ir jie išvyko į užsienį pas užsieniečius“. Tai yra, beveik žodis į žodį sutapimas su fraze iš „Praėjusių metų pasakos“!

Y.P. Miroliubovas padarė labai įtikinamą prielaidą, kad ši frazė pateko į mūsų kroniką valdant Vladimirui Monomachui, kuris buvo vedęs paskutinio anglosaksų karaliaus Haraldo, kurio kariuomenę nugalėjo Viljamas Užkariautojas, dukterį.

Šią frazę iš anglų kronikos, kuri į jo rankas pateko per žmoną, kaip tikėjo Miroliubovas, Vladimiras Monomachas panaudojo savo pretenzijoms į didžiojo kunigaikščio sostą pagrįsti. Atitinkamai teismo metraštininkas Silvestras "pataisyta" Rusijos kronika, padėjo pirmą akmenį normanų teorijos istorijoje. Galbūt nuo to laiko viskas Rusijos istorijoje, kas prieštaravo „varangiečių pašaukimui“, buvo naikinama, persekiojama, slepiama nepasiekiamose slėptuvėse.