Mama yra pirmasis žodis
Pagrindinis žodis kiekviename likime.
Mama davė gyvybę
Ji atidavė pasaulį tau ir man.
Daina iš filmo "Mama"
Turbūt nėra nei vienos šalies, kurioje nebūtų švenčiama Motinos diena.
Rusijoje Motinos diena pradėta švęsti palyginti neseniai – nuo 1998 m.
Tarp daugybės mūsų šalyje švenčiamų švenčių ypatingą vietą užima Motinos diena. Tai šventė, kuriai niekas negali likti abejingas. Šią dieną norėčiau pasakyti padėkos žodžius visoms Mamoms, kurios dovanoja savo vaikams meilę, gerumą, švelnumą ir meilę.
Kiekvieną minutę planetoje įvyksta stebuklas. Tai yra stebuklas – vaiko gimimas, naujo žmogaus gimimas. Kai gimsta mažas žmogus, jis, žinoma, nieko nesupranta ir praktiškai nieko nežino. Kodėl praktiškai? Taip, nes mažylis tikrai žino, kad jo mama, brangiausias ir artimiausias žmogus, turi būti kažkur šalia. Taip, taip, mama ir vaikas yra neatsiejamai susiję vienas su kitu ir šis ryšys prasideda gimdoje. „Mama“ yra švenčiausias žodis pasaulyje. Meilė mamai būdinga pačiai gamtai. Šis jausmas žmoguje gyvena iki jo dienų pabaigos. Kaip gali nemylėti savo mamos, jei esi skolingas jai už gimimą? Mamos vieta mūsų gyvenime visada yra ypatinga, išskirtinė. Mamos vardu pavadintos svarbiausios mūsų gyvenimo šventovės.
Per visą žmonijos istoriją Dievo Motinos paveikslas buvo šlovinamas. Dailininkai ir skulptoriai, poetai ir kompozitoriai savo kūrybą skiria Dievo Motinai. Motinos įvaizdis buvo toks senas ir organiškai būdingas rusų literatūrai, kad atrodo, kad jį galima laikyti ypatingu literatūros reiškiniu, turinčiu gilias šaknis ir užimantį svarbią vietą tiek klasikinėje, tiek šiuolaikinėje literatūroje. Motinos įvaizdis, paėmęs šaltinį nuo pat rusų literatūros gimimo, nuosekliai pereina visus savo raidos etapus, tačiau net ir XX amžiaus literatūroje išlaiko pagrindinius bruožus, kurie jai buvo būdingi nuo pat pradžių. Rusiškas motinos įvaizdis yra nacionalinis kultūros simbolis, nepraradęs didelės reikšmės nuo seniausių laikų iki šių dienų. Neatsitiktinai, kalbėdami apie nacionalinį rusų kosmosą, rusišką sąmonę, rusišką pasaulio modelį, filosofai ir kultūros mokslininkai pirmiausia kalbėjo apie „motiniškumą“ rusų kalbos pamatuose. Motina Žemė, Motina Rusija, Dievo Motina yra svarbiausi ir aukščiausi šios motinos aspektai. Motinos įvaizdis, jau žodinėje tautodailėje, įgavo žavių židinio prižiūrėtojos, darbščios ir ištikimos žmonos, savo vaikų globėjos ir nepakeičiamos visų nuskriaustųjų, įžeistųjų ir įžeistųjų globėjos bruožų. Šios esminės motiniškos sielos savybės atsispindi ir apdainuojamos rusų liaudies pasakose ir liaudies dainose.
Būtent ši šventė Centrinė miesto biblioteka Paroda skirta Motinos įvaizdis rusų literatūroje“.
Parodoje pristatomos šios knygos: 
** Eilėraščių rinkinys „Mama“- savotiška rusų ir sovietinės poezijos antologija, skirta kiekvienam žmogui brangiai ir artimai temai - mamos temai. Rinkinyje – geriausi poetų kūriniai, sukurti per beveik tris šimtmečius.
** Kolekcija "Mama", kuriame yra kūriniai, skirti motinai. Pajusite pagarbią meilę ir beribį dėkingumą, kurį Piotras Iljičius Čaikovskis turėjo savo motinai; Sužinosite, kokia buvo švelni ir drąsi mama Marija Nikolajevna Volkonskaja. Levo Tolstojaus ir Maksimo Gorkio, Nikolajaus Nekrasovo eilės, nuoširdūs Aleksandro Fadejevo ir Aleksandro Tvardovskio žodžiai padeda geriau suprasti ir vertinti savo mamas.
** Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo kolekcija, kuriame moters - mamos įvaizdis aiškiai perteiktas daugelyje jo kūrinių: „Kaimo kančia įsibėgėja“, „Orina, kareivio mama“, „Karo baisumus girdėti“, eilėraštyje „Kas gyvena“. Gerai Rusijoje“.
** Didžiojo rusų poeto S. A. Yesenino rinkinys, sukūręs stebėtinai nuoširdžius eilėraščius apie savo valstietę motiną.
** Eilėraštis „Requiem“ A.A. Achmatova.
** Vasilijaus Grossmano romanas „Gyvenimas ir likimas“
** Vitalijaus Zakrutkino „Žmogaus motina“.– herojiškas eilėraštis apie neprilygstamą rusės – motinos – drąsą, atkaklumą ir žmogiškumą.
Parodoje skaitytojai galės susipažinti su kitais rusų ir sovietų rašytojų bei poetų kūriniais.
Paroda Centrinės miesto ligoninės abonementų salėje eksponuojama iki 2014 metų lapkričio pabaigos.
Motinos įvaizdžio raidos istorija ir reikšmė rusų poezijoje.
2 skyrius. Motinos įvaizdis A. Bloko poezijoje.
3 skyrius. Motinos įvaizdis A. Achmatovos poezijoje.
4 skyrius. Motinos įvaizdis A. Tvardovskio poezijoje.
Disertacijos įvadas (santraukos dalis) tema „Motinos įvaizdis XX amžiaus rusų poezijoje: A. Blokas, A. Achmatova, A. Tvardovskis“
Motinos įvaizdis buvo toks senas ir organiškai būdingas rusų literatūrai, kad atrodo, kad jį galima laikyti ypatingu literatūros reiškiniu, turinčiu gilias šaknis ir užimantį svarbią vietą tiek klasikinėje, tiek šiuolaikinėje poezijoje. Motinos įvaizdis, paėmęs šaltinį nuo pat rusų literatūros gimimo, nuosekliai pereina visus jo raidos etapus, tačiau net ir XX amžiaus poezijoje išlaiko pagrindinius bruožus, kurie jai buvo būdingi nuo pat pradžių. Rusiškas motinos įvaizdis yra nacionalinis kultūros simbolis, nepraradęs didelės reikšmės nuo seniausių laikų iki šių dienų. Neatsitiktinai, kalbėdami apie nacionalinį rusų kosmosą, rusišką sąmonę, rusišką pasaulio modelį, filosofai ir kultūros mokslininkai pirmiausia kalbėjo apie „motiniškumą“ rusų kalbos pamatuose. Motina Žemė, Motina Rusija, Dievo Motina yra svarbiausi ir aukščiausi šios motinos aspektai. Rusų literatūroje motinos įvaizdis-simbolis egzistavo visada, įvairiais laikotarpiais atnaujinamas, tačiau XX amžiuje jis buvo ypač paklausus poezijoje kaip savotiškas embleminis epochos ženklas. Didžiausi motinos temos atstovai XX amžiaus poezijoje yra A. Blokas, A. Akhmatova, A. Tvardovskis, kurių kūrybą išsamiai apžvelgsime nagrinėdami motinos įvaizdžio įkūnijimą kiekviename iš jų ir visoje XX amžiaus poezijoje. Tačiau nepaisant akivaizdžios tikrovės ir žinomo fakto, kad rusų kultūroje egzistuoja ir netgi dominuoja „motiniška“ tema ir motinos įvaizdis, motinos, kaip literatūrinės kategorijos, įvaizdis iš esmės lieka nežinomas, „uždarytas“ ir praktiškai neištirtas. moksle. Remdamiesi šiuo prieštaravimu ir neatidėliotinu poreikiu, nusprendėme kreiptis į motinos įvaizdžio ir temos įkūnijimo rusų poezijoje problemos tyrimą. Pagrindinis mūsų susidomėjimas yra XX amžiaus laikotarpis literatūroje, tačiau norėdami kuo išsamiau atskleisti temą, būsime priversti atsigręžti ir į ankstesnių laikotarpių literatūros istoriją.
Pagrindinis sunkumas renkantis medžiagą motinos temos rusų poezijoje tema yra tai, kad ši tema vis dar beveik neapima literatūros mokslo. Šiuo atžvilgiu darbas buvo atliktas kruopščiai atrinkus ir derinant skirtingą informaciją iš įvairių meninių ir mokslinių šaltinių.
Literatūrinė ir meninė medžiaga, kaip pavyzdys nagrinėjant motinos temą, buvo įvairių epochų rusų literatūros meno kūriniai. Be pagrindinės medžiagos, chronologiškai apribotos XX amžiaus rėmais, mūsų tyrimų pagrindas yra folkloro kūriniai, senovės Rusijos, klasikinio rusų poezijos laikotarpio literatūros kūriniai (naudojant poetinės kūrybos pavyzdį). Lermontovo ir N. A. Nekrasovo kaip pagrindinės ir iš esmės vienintelės XIX amžiaus poezijos pagrindinės temos). Taip pat kreipėmės į klasikinius ir šiuolaikinius folkloro bei senovės rusų literatūros kūrinius, tokius kaip: V.Ya. „Tautosakos poetika“; A.N. Veselovskis „Tyrimai rusų dvasinės eilės srityje“; G.P. Fedotovas „Dvasiniai eilėraščiai (rusų liaudies tikėjimas, paremtas dvasiniais eilėraščiais)“; V.P. Anikinas „Rusų žodinis liaudies menas“; E.M. Meletinsky „Apie literatūrinių ir mitologinių siužetų archetipų kilmę“; D.S. Likhačiovas „Žmogus senovės Rusijos literatūroje“, „Senosios rusų literatūros poetika“, „X-XVII amžių rusų literatūros raida“; F. I. Buslajevas „Idealios senovės Rusijos moterys“; A.S. Deminas „Apie senąją rusų literatūros kūrybą“. Kalbant apie motinos temos raidą XIX amžiaus poezijoje, mūsų tyrimams svarbiausi yra šie kūriniai: B.M.Eikhenbaum „Lermontovas“; D.E. Maksimovas „Lermontovo poezija“; L.Ya. Ginzburg „Lermontovo žodžiai“; D.S.Merežkovskis „M.Ju.Lermontovas. Antžmogiškumo poetas“; S. Durylinas „Kelyje į realizmą“; S. Semenovas „Lermontovo informacinis biuletenis“; taip pat A. N. Bereznevos monografija „Nuosekliosios sąsajos rusų poezijoje“, kurioje Lermontovo ir Nekrasovo kūryba lyginamos dviem aspektais: tėvynės tema ir moters įvaizdžio raida (antruoju atveju – įvaizdžio). mama taip pat laikoma). Kadangi N. A. Nekrasovo vardas yra pagrindinis nagrinėjant motinos temą XIX amžiaus poezijoje, mes aktyviai naudojome literatūrą apie Nekrasovo kūrybą: B. M. Eikhenbaumas „Nekrasovas“; Y. Tynyanov „Nekrasovo eiliuotos formos“; K. Čukovskis „Nekrasovo meistriškumas“; V. Jevgenijevas-Maksimovas „Nekrasovo gyvenimas ir kūryba“; N.N. Skatovas „Nekrasovas“; straipsniai: R.B.Zaborovas „Iš eilėraščio „Motina“ (tekstiniai pastebėjimai)“, Z.P.Ermakova „Motina“ N.A.Nekrasovo kaip romantiška poema. Teoriniai darbai apie mus dominančią problemą priklauso įvairioms mokslinės minties sritims – istorinei, filosofinei, literatūros kritikai, o tai nutinka dėl nepakankamo mūsų temos aprėpties literatūros moksle. Deja, nė vienas iš šių kūrinių nėra specialiai skirtas motinos temai rusų literatūroje. Bendraisiais kultūros studijų klausimais, susijusiais su motinos įvaizdžio atsiradimu pasaulio kultūroje, buvo įtraukti: D. Frazeris „Auksinė šakelė“, C. G. Jungas „Siela ir mitas: šeši archetipai“, E. Neumannas „The Didžioji motina“, R. Gravesas „Senovės Graikijos mitai“, kalbant apie rusiško motinos įvaizdžio kilmę, tai pirmiausia A. N. Afanasjevo „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“, taip pat modernesni: G. D. Gačiovas. Tautiniai pasaulio vaizdai“, jo „Pasaulio tautų mentalitetas“; O.V. Ryabovas „Rusų moteriškumo filosofija (XI-XX a.). Tolimųjų epochų motinystės aspektui pateikti buvo naudojami šie istoriniai šaltiniai: B. A. Rybakovas „Senovės slavų pagonybė“; Y.N. Shchapov „Santuoka ir šeima senovės Rusijoje“; N.L. Pushkareva „Motina ir motinystė Rusijoje (X-XVII a.). (N.L. Puškarevai taip pat priklauso unikalus kūrinys „Rusų moteris: istorija ir modernybė“ (Maskva, 2002), kuriame yra kolosalios medžiagos – visos publikacijos apie rusiškas moteris nuo 1800 iki 2000 metų. Deja, šią knygą labai nepatogu naudoti: tai didžiulė bibliografinė rodyklė apie vadinamąjį moterų leidinį (straipsniai, užrašai, knygos, disertacijos, pranešimai ir kt.), neatsižvelgiant į jų ypatingą priklausomybę motinos temai literatūroje paskęsta gausybėje istorinių, teisinių, psichologinių, sociologinių, medicininių ir kitų dokumentų Sąrašai lieka be autoriaus komentarų ir tik knygos pabaigoje imamasi kitokio medžiagos skirstymo, autorių sąrašo. yra rekomenduojamas motinystės tema. Visi šie darbai, iš tikrųjų būdami „netiesiogine medžiaga“ mūsų tyrimams, padėjo aprėpti motinos temą ankstyvosiose jos raidos stadijose, atsekti jos genezę nuo jos atsiradimo iki įsikūnijimo XX amžiaus poezijoje. . Tokio gilinimosi į istoriją poreikį lemia mūsų disertacinio tyrimo temos specifika, taip pat nepakankamas jos tyrinėjimas literatūros moksle.
Tyrimo metu iš visos poetinės medžiagos apimties išskiriame tris pagrindinius vardus - turtingoje kultūrinėje dirvoje kūrusių autorių, paveldėjusių tradicijas, tris skirtingas individualias motinos temos kryptis ir atitinkamą motinos įvaizdį. - A. Blokas, A. Achmatova, A. Tvardovskis. Šių konkrečių poetų kūryba ryškiausiai parodo išaukštintą motinos temos ir įvaizdžio reikšmę, perėjimą nuo klasikinės poezijos moteriško įvaizdžio prie motinos įvaizdžio. Kartu jie taip pat reprezentuoja tam tikrą literatūrinio proceso raidos liniją - tam tikrą bendrą „įsikūnijimo kelią“, dėl kurio romantizmą pakeičia realizmas, poezijoje sustiprėja proziškos tendencijos, atsiranda kai kurie stilistiniai bruožai, dažniausiai lydintys motinos tema (dėmesys objektyviai tikrovei, epinės tendencijos, prozinė poetinė kalba, lakoniškumas, naudojamų meninių priemonių paprastumas ir kt.).
Be to, kiekvienas iš jų atskirai pateikia savo ypatingą motinos įvaizdį, susietą su realiu biografiniu kontekstu, istorine situacija, lūžusia jų poezijoje, su įvairiomis savo pirmtakų literatūrinėmis įtakomis ir poetinėmis tradicijomis, taip pat su asmenybe. autoriaus poetikos ypatybės.
Visų trijų kūrinio pavadinime nurodytų autorių poetikos problemos buitinėje filologijoje gvildenamos labai plačiai ir išsamiai.
Bloko palikimas buvo visapusiškai išnagrinėtas, jo kūrybos bibliografija prasideda poeto gyvavimo metu ir nuolat atnaujinama šiuolaikinių autorių darbais. Per savo gyvenimą arba iškart po mirties A. Bely apie jį rašė („A. Blokas“, Kalba LXXXIII atvirame Laisvosios fizikos asociacijos susirinkime (1921 m. rugpjūčio mėn.), Kalba Bloko atminimo vakare Politechnikume. muziejus, „Memuarai apie Bloką“); Yu.N. Tynyanov („Blokas“); B.M. Eikhenbaumas („Bloko likimas“); K.I. Čukovskis („A. Blokas“); V.M.Žirmunskis („A. Bloko poetika“). Jų darbai, turintys besąlyginę vertę kiekvienam tolesniam Bloko kūrybos tyrimui, taip pat pasitarnavo mūsų studijoje, siekiant išsiaiškinti Bloko kūrybos kelią kaip visumą, jo vietą epochos poetinėje hierarchijoje amžininkų vertinimuose ir poetika, kuri išsiskyrė jau pirmajame jo palikimo tyrinėjimo etape. Tą patį vaidmenį mūsų tyrimo kontekste suvaidino ir L. Ginzburgo straipsnis „Paveldai ir atradimai“, kuriame Bloko kūryba nagrinėjama jo sąsajų su visos ankstesnės rusų poezijos tradicijomis kampu. Svarbiausi Bloko poetikos bruožų apibrėžimai ir pagrindinės šių kūrinių nuostatos, kaip, pavyzdžiui, jo lyrikos autobiografiškumas; Tynianovo „lyrinio herojaus“ samprata, iškilusi būtent dėl Bloko; kaip metaforiškai transformuotas pasaulis ir kad Blokas yra „metaforos poetas“1, o „sąmoningas, teoriškai suformuluotas dėmesys mitui, folklorui, archajizmui ir šaknims būdingas būtent simbolistams, kurie svarstė.
1 Žirmunskis V.M. A. Bloko poetika./ Literatūros teorija. Poetika. Stilistika. J1., 1977. poetinis simbolis kaip tam tikrų amžinų, anapusinių ir, be to, objektyvių realijų išraiška“, taip pat tai, kad „Bloko kūryba neegzistuoja už absoliuto paieškų, tačiau šių ieškojimų turinys kinta nuo nuo pirmos knygos iki trečios“, – visa tai atsižvelgiama kaip į Bloko dainų atspirties tašką ir atitinkamai aktualu nagrinėjant motinos temą jo poezijoje.
Kūriniui didelę reikšmę turi Z. G. Mintso kūriniai „Bloko tekstai“ ir „Bloko poetika“; D.E.Maksimova „A. Bloko poezija ir proza“; K. Mochulsky „A. Blokas“ kaip suteikiantis idėją apie poeto kelią jo chronologinėje raidoje, atskleidžiantis šio kelio dėsningumus ir rezultatus. Šiuo atžvilgiu mums reikalingas šiuolaikinės Bloko poetikos tyrinėtojos D. Magomedovos darbas „Autobiografinis mitas A. Bloko kūryboje“, kuris parodo Bloko kūrybos sąsajas su „biografine serija“, taip pat su šventoji plotmė; Bloko ypatingas, sutrinantis ribos tarp gyvenimo tekstų ir meno tekstų.
Norėdami suprasti Bloko kūrybą jo epochos kontekste ir įgyti šiek tiek įžvalgos apie aukštesnįjį religinį ir filosofinį aspektą jo poetinio pasaulio centriniame moteriškame įvaizdyje, kreipėmės į šiuos šaltinius: A. Bely „Šimtmečio pradžia“, „Dviejų šimtmečių sandūroje“; kūriniai apie V. Solovjovą (V. Ivanovas „Apie V. Solovjovo reikšmę mūsų kartos likimuose“, A. F. Losevas „Filosofinis ir poetinis Sofijos simbolis V. Solovjove“, V. Kravčenko „V. Solovjovas ir Sofija“ ”); D. Andrejevas „Pasaulio rožė“; O. Ryabovas „Moteris ir moteriškumas sidabro amžiaus filosofijoje“.
Iš esmės svarbus momentas nagrinėjant Bloko motinos temą yra tradicinių ryšių tarp jo poezijos ir tautosakos bei „liaudiškos“ linijos poezijoje, ypač su Nekrasovu, nustatymas. Atsižvelgiant į tai, svarbūs N. N. Skatovo darbai „Rusija A. Bloke ir poetinė Nekrasovo tradicija“; N.Yu. Gryakalova „Apie Bloko poetinių vaizdinių folkloro ištakas“;
2 Ginzburg L.Ya. Palikimai ir atradimai. Apie dainų tekstus. M.-J1., 1964. P. 239 straipsniai rinkinyje „A. Bloko poezija ir tautosakos bei literatūros tradicijos“ (Omskas, 1984) Ypatingą vertę turi G. P. Fedotovo darbas „Apie Kulikovo lauką“. Jame, taip pat ir minėtuose straipsniuose, iš dalies paliesta motinos tema Bloko poezijoje arba jai artima tai, kas su ja susijusi – per Dievo Motinos ir Rusijos, Fedotovo, žvelgiančio į nuolat kintantis Rusijos išvaizda Bloke, užduoda klausimą: motina ar žmona L. K. Dolgopolovas pabrėžia pasitikėjimą Nekrasovu, ieškodamas Rusijos: „Blokas čia veikia kaip tiesioginis Nekrasovo tradicijos tęsėjas? tos pačios pagalbinės poetinės kategorijos kaip ir Nekrasovas (pavyzdžiui, tėvynės įvaizdis tiesioginėje koreliacijoje su motinos įvaizdžiu, į kurį jau atkreiptas dėmesys mokslinėje literatūroje.“3 Tačiau tenka pripažinti, kad dauguma kūriniai apie Bloką neigia bet kokią motinos įvaizdžio reikšmę jo poezijoje, net ir ryšium su tėvynės įvaizdžiu, su kuo negalime sutikti. Tiek Fedotovas, tiek Skatovas savo straipsniuose kalba apie Bloko motinos įvaizdžio pakeitimą žmonos įvaizdžiu, apie „erotišką“ Bloko požiūrį į Rusiją ir linkę sumažinti savo tėvynės įvaizdį iki moteriško įvaizdžio. Mūsų nuomone, Rusijos įvaizdis, kurį Blokas sukūrė savo keliu, gali būti tiksliai ir tik jo motinos įvaizdis. Žinoma, studijuodami Bloko mamos temą neapsieidavome be M.A.Beketovos atsiminimų (esė „A. Blokas“ ir „A. Blokas ir jo mama“), kurie suteikia „gyvybiškai svarbios“ medžiagos poetinė Bloko motinos tema. Nepaisant to, kad Bloko santykiai su mama realiame gyvenime buvo „neidealūs“, jie taip pat buvo motinos temos pagrindas poezijoje, nepaisant to, kad retkarčiais šią problemą palietę tyrinėtojai neigė dominuojantis vaidmuo Bloko motinos įvaizdžiui lyginant su Nekrasovo įvaizdžiu: „Pats poetas sakė, kad jis ir jo motina yra beveik tas pats. Tai būdinga. Nekrasovui tai visai ne „tas pats“. Su visu tęstinumo ir dvasinės giminystės jausmu ji
3 Dolgopolovas J1.K. A. Blokas. Asmenybė ir kūrybiškumas. JI., 1980. P. 93.
Kažkas aukštesnio, idealaus. Įdomu, kad Blokas turi daug eilėraščių, pradedant nuo pačių ankstyviausių, skirtų jo mamai. Bet tai dedikacijos jai (mano mamai), o ne eilėraščiai apie ją. Motina Blokui, kaip Nekrasovui, nepasirodo kaip vidinė lyrinė tema. Ji neuniversalizuojasi į aukštesnę visa apimančią idėją.“4 Negalime sutikti su pastarosiomis nuostatomis, nes, mūsų nuomone, tai, kad Bloko motinos tema turi dedikacijos, kreipimosi pobūdį, netrukdo jai tapti jo poezijos „vidine lyrine tema“. Kartu tikrosios autoriaus motinos netapatiname su jo meniniame pasaulyje atsirandančiu motinišku įvaizdžiu, apimančiu daug poetui reikšmingų idėjų ir motyvų. Kitų dviejų pagrindinių šio darbo veikėjų darbų bibliografija taip pat yra labai plati ir gyvuoja ilgai.
Jau nuo pirmųjų A. Achmatovos rinkinių išleidimo („Vakaras“ 1912 m., „Rožinis“, 1914 m.) su garsia M. Kuzmino pratarme, o toliau V. M. Žirmunskio straipsniuose „Simbolizmo įveikimas“, N. V. Nedobrovo „ Anna Achmatova“, buvo įvardyti svarbiausi jos ankstyvosios poetinės būdo bruožai: padidėjęs dėmesys „materialioms“ specifinėms detalėms, lyrinės herojės psichologinės būsenos ryšys su supančia objektyvia aplinka, poetinės būdo lakoniškumas, lakoniškumas. , aforizmas, „epigramminis“ stilius, „intelektualinio-šnekamosios kalbos žodyno“ ir intonacijų vartojimas pagal V.V.Vinogradovą. Mandelštamas pirmasis pastebėjo Achmatovos poezijos augimą iš XIX amžiaus psichologinės prozos: „Nebūtų buvę Achmatovos, jei ne Tolstojus su Ana Karenina, Turgenevas su „Tauriuoju lizdu“, visas Dostojevskis. ir iš dalies net Leskovas. Visa Akhmatovos genezė
4 Skatovas N.N. Rusija A. Bloke ir poetinė Nekrasovo tradicija./ Bloko pasaulyje. M., 1981. P.99. slypi rusų prozoje, o ne poezijoje“5. Poeto gyvenimo metu pasirodė kūriniai apie Achmatovos stilių: V.V.Vinogradovas „Akhmatovos poezija“, B.M.Eikhenbaum „Anna Akhmatova. Analizės patirtis“. Šiuolaikiškesni kūriniai nagrinėja bendrą Achmatovos poetikos kūrybos kelią ir raidą (V.M.Žirmunskis „A. Achmatovos kūryba“, „A. Achmatova ir A. Blokas“; K. I. Chukovskis „A. Achmatova“; A. I. Pavlovskis „A. Achmatova. Gyvenimas ir darbas“; M. L. Gasparovas „Achmatovos eilėraštis“), taip pat kai kurie atskiri jos poetikos aspektai (L. Y. Ginzburg, E. S. Dobin, B. O. Korman, A. E. Anikin, E. B. Tager, O. A. Kling, D. M. Magomedova, V. N. Musatovas , R.D. Timenčikas, A.K. Žolkovskis, T.V. Tsivyanas, Yu.I.Levinas). Visi šie šaltiniai buvo mūsų tyrimo teorinis pagrindas.
Kalbant apie bendrinių principų koreliaciją Achmatovos dainų tekstuose – svarbią problemą Achmatovos motinos temos atveju, susijusią su jos įsikūnijimo pirmuoju asmeniu forma – tiek pirmieji, tiek vėlesni jos darbo tyrinėtojai šį klausimą sprendė skirtingai. už tai, kad juose vyrauja epiniai, dramos ar lyrikos elementai. Taigi, Yu.N. Tynyanov, V.V Vinogradov, B.M.Eikhenbaum rašė apie Achmatovos eilėraščių romaną. Jau V. M. Žirmunskio straipsnyje „Simbolizmo įveikimas“ atkreipiamas dėmesys į šią Achmatovos dainų ypatybę; Eikhenbaum savo eilėraščius laikė mažomis novelėmis, sujungtomis į vieną romaną.6 Epinį principą O.A.Klingo ir D.M.Magomedovos poezijoje laiko pagrindiniu. Pastarojo straipsnyje „Annenskis ir Achmatova (prie lyrikos romanizacijos problemos)“ apie ankstyvąjį Achmatovos laikotarpį rašoma, kad po Annenskio pamokų Achmatova pasuko „pasakojimą eilėraščiu“ paversti lyrine visuma ir tuo pačiu. laikas „romantizuoja“ lyrinę poemą: „Ji paprastai atsisako „eiliuotos istorijos“ su detaliu pasakojimo siužetu, sutelkdama dėmesį į raidą
5 Mandelstam O.E. „Laiškas apie rusų poeziją.“/ Eilėraščiai, proza. M., 2002. P.483.
6 žr. Eikhenbaum B.M. Anna Achmatova. Analizės patirtis; Romanas-lyrika. Gyslotis. novelinis fragmentas. Kas I. Annenskiui tebuvo tik eksperimentas, nors be galo svarbus ir reikšmingas, Achmatovai tai tampa pagrindiniu jos dainų tekstų principu (pasidarysiu išlygą, kad kalbame visų pirma apie jos ankstyvąją kūrybą, iki ankstyvųjų 20s). Tačiau Achmatovos „fragmentas“ atskleidžia labai nepaprastą dėsningumą: paprastai „nuplėšiama“ ypatinga tam tikro žodžio gimimo situacija – atsakas į kažkieno pastabą arba provokuojantis kažkieno atsakymą.“7 E.B Akhmatovos kūrybos pagrindas. V. V. Musatovas, E. S. Dobinas pabrėžė dramatiškus Achmatovos eilėraščius, manydamas, kad jos poezija krypsta į dramą, o ne į romaną. Įdomu tai, kad Dobin knygoje „A. Achmatovos poezija“ (J1., 1968), kaip dramatiškos Achmatovos lyrikos pradžios įrodymą, remiasi dažna jos dialogine forma, nurodydama iš esmės tuos pačius pavyzdžius, kuriuos vėliau panaudojo Magomedova. patvirtinti jos mintį apie poetinio kūrinio žanro romanizavimą ir apie „nurodytą“ žodį. Šiems pavyzdžiams imame dažną Achmatovos klausimų ir atsakymų formą, pavyzdžiui, garsiąsias eilutes „Kodėl tu šiandien blyški / Nes aš jį girtau iš aštraus liūdesio.“, ir daug panašių, būdingų ankstyvajai Achmatovai.
Ir vis dėlto, nepaisant to, kad visi šie požiūriai vienodai galioja, kalbant apie motinos temą, Achmatovos kūrybą labiau tikslinga priskirti lyrikos sferai. Tų eilėraščių, kuriuose išreiškiamas motinos įvaizdis, lyriškumą patvirtina trauka psichologizmui, subjektyvumas, vidinio pasaulio ir sąmonės atspindys. Lyrikoje psichologizmas yra ekspresyvus: kalbos subjektas ir vaizdo objektas sutampa. Be jokios abejonės, Achmatovos vaizduojamas pasaulis visada yra vidinis, psichologinis pasaulis. Kartu jos eilėraščiai išsiskiria monologiškumu – stilistiniu lyrikos bruožu; kūriniai konstruojami kaip lyrinis monologas. Tais atvejais, kai Akhmatova naudoja formą
7 Achmatovos skaitymai. 1 problema. M., 1992. P.138. dialogas, jo „personažai“ raginami išreikšti skirtingus lyrinės sąmonės aspektus, todėl išsaugomas monologiškumo principas. Biografinis Achmatovos motinos temos kontekstas (tai yra sūnaus likimas, santykiai su sūnumi), su kuriuo darbuose apie Achmatovą dažniausiai iškildavo motinos temos klausimas, buvo atkurtas iš amžininkų atsiminimai (L. K. Čukovskaja, E. Geršteinas, knyga „A. Achmatova Duvakino užrašuose“ (M., 1999).
Literatūra apie A. Tvardovskio kūrybą taip pat atsiranda ankstyvuoju poeto kūrybos laikotarpiu ir tebekuriama iki šiol. Pirmieji užrašai apie Tvardovskį pasirodo praėjusio amžiaus 20-ųjų pabaigoje. Vienas pirmųjų straipsnių priklauso A. Tarasenkovui – „Kova už paprastumą: (Apie A. Tvardovskio kūrybą)“, kur jis išryškina pagrindinį poeto kūrybos bruožą: „didelį meninį paprastumą, kuris yra vienas reikšmingų. socialistinio realizmo savybės“8. Pastebėdamas Tvardovskio artumą liaudies menui, Tarasenkovas atskiria jį nuo „pseudoliaudies“ poetų: „Tvardovskio eilėraščiai negalėjo būti toliau nuo senovinio Kliujevo paveikslo, nuo lapinio Jesenino grožio, nuo pseudoliaudiško „valstiečių“ paprastumo. Klyčkovskio eilėraštis. Ir kartu tai nėra infantilus kvailo Zabolotskio paprastumas.“9 30-aisiais Tvardovskio vardas tikrai buvo minimas visose literatūros apžvalgose.
Nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos iki šių dienų pasirodė knygos apie A. Tvardovskio gyvenimą ir kūrybą. Pastarieji dažnai turi „apreiškimų“ apie poeto gyvenimą charakterį. Pavyzdžiui, T. Snigireva knygoje „A.T. Tvardovskis. Poetas ir jo epocha“ daugiausia dėmesio skiria Tvardovskio santykiams su amžininkais, valdžia, tėvu, poeto redakcinei ir visuomeninei veiklai, taip pat A. I. Solženicyno asmenybei ir kūrybai, santykiams su
8 Jaunoji gvardija. 1933, Nr.11. P.133.
9 Ten pat. P.137.
Tvardovskis. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos susidomėjimas Tvardovskio literatūriniu paveldu sumažėjo, o biografiniai aspektai išryškėjo. Dešimtojo dešimtmečio straipsniai skirti poeto gyvenimo klausimams, iš kurių pagrindiniai yra epochos konfliktai: santykiai su valdžia, tragedija šeimoje. Tuo pačiu laikotarpiu atsirado naujas memuarinės literatūros apie Tvardovskį klodas, kuriame išryškėja ir „slaptas“ poeto skausmas, draskomas epochos prieštaravimų. Daugelis iš šių atsiminimų buvo naudingi mūsų darbui kaip biografinis Tvardovskio motinos temos kontekstas (nepaisant jų stiliaus trūkumų, dažnai šališkumo ir naujo socialinio įsitraukimo). Visų pirma, tai yra I. T. Tvardovskio atsiminimai „Tėvynė ir svetima žemė“ (Smolenskas, 1996), kuriuose yra išsamiausia informacija apie poeto šeimą jų išsiskyrimo metais.
Tarp rimtų pastarųjų metų studijų R. M. Romanovos „Tvardovskis. Darbai ir dienos“. (M., 2006).
Be to, nuo 1920-ųjų pabaigos iki šių dienų tik keli kūriniai iš viso Tvardovskio kūrybos literatūros tomo iš dalies susiję su motinos įvaizdžiu jo darbuose. Paprastai trumpai pažymima šios temos reikšmė poetui. Tai laikoma susijusia su tikra jo biografija arba kai kuriomis kitomis poetinėmis temomis. Pavyzdžiui, A. Makedonovo knygoje „L. Tvardovskio kūrybos kelias: namai ir keliai“ (Maskva, 1981) „namas“ ir kelias“, anot Makedonovo, yra pagrindiniai Tvardovskio vaizdiniai per kurį motinos vaizdas. Tvardovskis Makedonovas nagrinėja motinystės ir motiniškos meilės temą skyriuje „Ištakos ir pradžia. Ankstyvasis Tvardovskis“, o viename iš skyrių jis analizuoja eilėraštį „Kaip lėtai dirba sodininkai“. iš serijos „Motinos atminimui“. K. Pacharevos straipsniai „A. Tvardovskio ciklas „Motinos atminimui“ kaip meninė vienybė“10, šiam ciklui skirti ir I. Černova.
10 Klausimas rus. liet. Lvovas, 1988. 2 laida.
A. T. Tvardovskio lyrinis ciklas „Motinos atminimui“11. Motinos įvaizdis giliame jos ryšyje“ su gamta analizuoja A. Belova: „Ankstyvasis Tvardovskis:
Gamtos vaizdai ir motinos įvaizdis“
Nepaisant tokios menkos šios temos aprėpties bibliografijoje, akivaizdu, kad svarbiausi poeto atminimo motyvai, gimtosios vietos (mažoji tėvynė), vaikiška pareiga ir sūniškas dėkingumas siejasi būtent motinos įvaizdyje, ir šis ryšys. yra atskira jo kūrybos tema.
Atsižvelgdami į visą ankstesnę patirtį šia tema literatūros moksle, ją apibendrindami ir pirmiausia remdamiesi pačių XX amžiaus autorių poetiniu palikimu, išsikėlėme sau užduotį kuo išsamiau ištirti tokį reiškinį kaip poetinė motinos tema kaip viena stabiliausių rusų poezijoje.
Motinos temą XX amžiaus poezijoje visų pirma galima suskirstyti pagal kalbos subjekto santykio su motinos įvaizdžiu tipą:
Ypatingu akcentu įkūnijus motinos temą, poezijos patrauklumą motinos įvaizdžiui;
Kai poezija kuriama tarsi tiesiai iš motinos veido;
Kai kuriama poezija, kurioje motinos įvaizdis egzistuoja objektyviai, beveik tampa personažu.
Santykinai kalbant, šie skirtingi raiškos būdai atitinka gramatinio antrojo asmens – „tu“, pirmojo asmens – „aš“ ir trečiojo asmens – „ji“ formas. (Vadovaujantis trijų literatūrinių genčių idėja ir, žinoma, grubinant, galime teigti, kad pirmuoju atveju poezija turi savyje dramos principą (objektyvumo ir subjektyvumo derinys, antrasis asmuo), antruoju atveju mes yra susiję su dainų tekstais (subjektyvumas, pirmasis asmuo), o trečiasis atvejis yra epinio principo pavyzdys poezijoje). Be to, poetiška
11 Literatūra mokykloje. 2000, Nr.
12 Kalba kaip kūryba. Ross. AN Rusų kalbos institutas. M., 1996 m. Motinos įvaizdis, susiformavęs visos rusų literatūros tradicijose ir atsekantis jos genealogiją nuo rusų literatūros pradžios, kyla iš trijų pagrindinių pirminio motinos įvaizdžio hipostazių: Mergelės Marijos, motinos ir tėvynės. Kitaip tariant, motinos temos raida XX amžiaus poezijoje ėjo religinio-metafizinio motinos įvaizdžio kūrimo keliu, atsiskleidžiančiu daugiausia per kreipimąsi į ją vardan lyrinio herojaus, tikrojo. motinos gyvenimas ar psichologinis įvaizdis, išreikštas motinos vardu arba epiškai, objektyviai.
Darykime išlygą, kad kiekvienas pagrindinis XX amžiaus poetas, vienaip ar kitaip gvildenęs motinos temą, savo kūryboje įkūnijo visas tris šias amžinojo įvaizdžio atmainas. Tačiau atlikus išsamų tyrimą, tampa akivaizdus toks modelis: atsižvelgiant į aukščiau pateiktą įprastą schemą, lyrinio herojaus kreipimasis į motiną (antrasis asmuo forma „Tu“) paprastai sustiprina idealius įvaizdžio bruožus. motina (grįžtama prie Dievo Motinos paveikslo); motinos temos išreiškimas pirmuoju asmeniu tiesiogiai suteikia realų ar psichologinį motinos vaizdą; Kalbant apie epinį motinos temos įkūnijimą poezijoje (motinos įvaizdis trečiojo asmens pavidalu - „Ji“), čia mamos tema atviriausiai liečiasi su tėvynės tema. ir ryškiai. Taigi Bloko poezija, kuri yra prieš visą tolesnį motinos temos plėtojimą, visa skirta tam tikram Aukščiausiajam moters įvaizdžiui, yra pirmojo tipo motinos temos įkūnijimo dieviškuoju raktu pavyzdys. Jo motinos įvaizdis, dar tik pradėjęs atsiskirti nuo moteriško įvaizdžio, labiausiai romantiškos tradicijos sąlygoto ir mažiausiai konkretaus, sugeria tiek Dievo Motinos, tiek tėvynės paveikslą, tiek santykyje su moters įvaizdžiu. kiti du poetiniai vardai yra tarsi pagrindinis motinos temos plėtros principas.
Achmatovos kūryba šioje klasifikavimo sistemoje priklausys antrajam tipui – su savo motinos įvaizdžiu, išreikštu pirmuoju asmeniu ir dažniausiai turinčiu realistinį, psichologinį pagrindą.
Trečiasis, epinis motinos temos raidos tipas, Tvardovskio poezijoje pateikiamas kaip motinos įvaizdis, suvokiamas objektyviai ir glaudžiai susijęs su tėvynės tema.
Tyrimo medžiaga labai plati, apima poetinius kūrinius, sukurtus beveik visą XX amžių (išskyrus dabartinę poeziją). Ypatingas dėmesys skiriamas trijų autorių – Bloko, Akhmatovos, Tvardovskio – poetinei kūrybai.
Šio darbo tyrimo objektas - motinos temos ir įvaizdžio įkūnijimas XX amžiaus rusų poezijoje - dar netapo specialių tyrimų objektu, lemiančiu šio kūrinio mokslinį naujumą. Darbas pretenduoja bent iš dalies užpildyti šią spragą. Atsižvelgiant į tai, kad motinos tema rusų literatūroje gyvuoja ilgą istoriją ir dažnai siejama su svarbiausių temų ir motyvų kompleksu, atrodo, kad įmanoma ją atskirti nuo bendro rusų poezijos paveikslo ir apsvarstyti. kaip ypatingas literatūros reiškinys. Atitinkamai, mokslinis kūrinio naujumas slypi tame, kad čia pirmą kartą renkami, aprašomi pagrindiniai motinos temos egzistavimo būdai ir pagrindinės motinos įvaizdžio atmainos XX amžiaus rusų poezijoje. klasifikuojami.
Kalbant apie terminologinį tyrimo dalyko apibrėžimą, daugiausia dėmesio skirsime „motinos temos“ ir „motinos įvaizdžio“ sąvokoms, nors jų prigimtis yra archetipinė. Archetipas Jungo supratimu negali tapti mūsų tyrimo objektu, kurio ribas lemia išimtinai literatūros sritis, todėl tyrimo dalyku laikysime motinos temą ir įvaizdį tokius, kokie jie pasirodo poezijoje, o ne. pamirštant, kad motinos tema yra vadinamoji „amžinoji tema“, o motinos įvaizdis literatūroje atsirado skirtingais jos raidos laikotarpiais, tarsi perduodamas iš kartos į kartą ir išlieka nepakitęs savo pagrindiniais bruožais.
Reikia atsižvelgti į tai, kad šiame darbe nuolat vartojamas „temos“ ir „vaizdo“ sąvokas mes skirstome kaip kažką iš pradžių neapčiuopiamo (tema) ir materialesnio rezultato (vaizdo), kaip kažką apibendrinto ir pradinio bei jo individualus, specifinis įsikūnijimas. Motinos temos atsiradimas ir plėtojimas kūrinyje dažnai dar nesuteikia motinos įvaizdžio. Vadinasi, įvaizdžiu turime galvoje kažką artimo literatūriniam personažui, o tema priartinama prie „lyrinės temos“ sąvokos, artimos muzikinei, sujungiant pagrindinius motyvus, mintis, vaizdinius. Lyrinė tema skiriasi nuo epo ir dramos temos tuo, kad ji mažiau susijusi su siužetu, su dalykiniu turiniu, bet
13 tai atlieka organizacinę funkciją darbe. Motinos atvaizdas čia veikia kaip vadinamosios „amžinosios temos“ apraiška, pasikartojanti skirtingu metu ir pasirodanti skirtinguose istoriniuose įsikūnijimuose, pabrėždama skirtingus šio įvaizdžio bruožus įvairiais šimtmečių raidos laikotarpiais.
Disertacinis tyrimas skirtas detalesniam jau žinomo ir seniai literatūroje egzistuojančio reiškinio tyrimui. Šio kūrinio aktualumą matome tame, kad tyrimo metu iš skirtingų poetinių kūrinių, sujungtų teminiu principu, susidaro holistinis motinos temos raidos paveikslas rusų poezijoje; tolimi poetiniai ryšiai atrandami sujungiant skirtingo stiliaus ir rašymo laiko poetinius kūrinius; didžiulė motinos temos svarba rusų literatūrai atsiskleidžia beveik per visą jos raidos laikotarpį. Taigi, laikui bėgant pasikartojantis specifinis bruožas apverčia visą visumą ta puse, kuri iki šiol liko šešėlyje.
13 Trumpa literatūros enciklopedija. M., 1972. T.7. P.460-461.
Tyrimo metodas yra istorinis ir literatūrinis. Tokios temos atskleidimą neišvengiamai lems istorinio požiūrio ypatumai, apimantys literatūrinio reiškinio svarstymą bendros literatūros proceso eigos kontekste, be kitų literatūros reiškinių, ir sąsajų tarp jų užmezgimo.
Bendra kūrinio kryptis gali būti apibūdinama kaip atskiros sinchroninės temos, paimtos iš istorinio aspekto, identifikavimas ir aprašymas, nepaisant to, kad šios temos tyrimo sritis šiame darbe apsiriboja XX a. rusų poezija. amžiaus. Disertacinis tyrimas atliekamas atitinkamai apibendrinant sukauptą medžiagą, darbas yra kolektyvinio pobūdžio.
Tyrimo tikslas – atsekti, apibūdinti, apibūdinti ir klasifikuoti įvairius būdus, kaip motinos temą įkūnyti rusų poezijoje XX a., ypatingą dėmesį skiriant trims pagrindiniams šios temos poezijos atstovams – Blokui, Achmatovai ir Tvardovskiui. . Tai leis mums atkurti bendrą istorinį motinos temos raidos vaizdą. Be šio apibendrinančio rezultato, tikimės, kad tyrimas atskleis motinos įvaizdžio ypatybes ir reikšmę kiekvieno iš šių autorių meniniame pasaulyje.
Poetinio motinos temos įkūnijimo analizė bus atliekama keliais lygmenimis:
Biografiškai, nes asmeninis autorės likimas – sūniškas ar motiniškas – paliko pėdsaką motinos temos sprendime poezijoje;
Socialiniu-istoriniu lygmeniu, kadangi tikrasis istorinis laikas atsispindėjo poezijoje, įtakojantis motinos temos raidą, o skirtingi istoriniai laikotarpiai suteikė skirtingus motinos įvaizdžio tipus, išryškindami tam tikrus jos bruožus;
Ryšių su literatūros tradicijomis ir atskirais praeities autoriais lygmenyje;
Pačios poetikos lygmeniu, nes atskiri autoriaus poetikos bruožai galiausiai sukuria vienokį ar kitokį motinos įvaizdį skirtinguose autoriuose.
Atsižvelgiant į tikslą, mūsų užduotys apima:
XX amžiaus poetinių kūrinių analizė motinos temos juose atskleidimo požiūriu;
Pagrindinių skirtingų motinos įvaizdžio tipų ir motinos temos raidos raktų XX amžiaus poezijoje nustatymas ir aprašymas;
Išsamus A. Bloko, A. Achmatovos ir A. Tvardovskio kūrybos nagrinėjimas disertacijos temos aspektu kaip tipiškiausi trijų pagrindinių motinos įvaizdžio tipų pavyzdžiai nurodyto laikotarpio rusų poezijoje;
Meninių priemonių, kuriomis įvairiais atvejais kuriamas vienoks ar kitoks motinos įvaizdis, aprašymas.
Gynybos nuostatos:
Motinos tema, būdinga rusų literatūrai nuo pat jos atsiradimo pradžios, nuosekliai pereina visus jos raidos etapus ir vaidina pastebimą vaidmenį XX amžiaus poezijoje;
Motinos įvaizdis rusų poezijoje išsiskiria dideliu išvaizdos stabilumu įvairiais literatūros proceso laikotarpiais per visą jo ilgį, taip pat dideliu tam tikro bruožų rinkinio stabilumu, leidžiančiu atskirti temą ir motinos įvaizdis į specialią rusų literatūrai būdingą kategoriją;
Iš viso XX amžiaus poetinio paveldo motinos tema ryškiausiai ir visapusiškiausiai atsiskleidžia tokių trijų autorių kaip A. Bloko, A. Achmatovos ir A. Tvardovskio kūryboje;
Įvairūs šių autorių sukurti motinos įvaizdžiai grįžta į tris svarbiausias pirmaprades rusų kultūroje susiformavusio motinos įvaizdžio dedamąsias - Mergelę Mariją, motiną ir tėvynę, išreiškiančias didingai idealą, tikrą kasdienybę ir apibendrintą. nacionaliniai motinos įvaizdžio aspektai;
Vieno ar kito aspekto vyravimas kūrinyje siejamas su motinos temos raiškos forma kiekviename iš autorių: kaip lyrinio Aš kreipimasis į motiną, kaip kalba pačios motinos vardu, taip pat atsietai, objektyviai, pagal epinius dėsnius;
Įvairūs motinos įvaizdžio tipai ir motinos temos raiškos formos lemia įvairių poetinių priemonių pasirinkimą jų įkūnijimui.
Disertacijos struktūra tokia: Įvadas, charakterizuojant darbą kaip visumą ir atsižvelgiant į kai kuriuos pirmtakų darbus tyrimo tema, keturi skyriai, Išvada ir bibliografija. Pirmasis skyrius yra apžvalginis ir apibendrinamojo pobūdžio, nagrinėjantis motinos įvaizdžio raidos istoriją rusų literatūroje rusų poezijos medžiaga nuo ikiindividualinės kūrybos stadijos iki šių dienų. Ši ekskursija į literatūros istoriją turėtų tapti pagrindinės kūrinio dalies priešistore, taip pat padėti geriau suprasti ir įvertinti XX amžiaus poezijoje susiformavusią motinos temą.
Antrasis skyrius skirtas motinos temos tyrinėjimui A. Bloko poezijoje. Nepaisant to, kad jo poezija tik priartėja prie motinos temos ir nesukuria akivaizdaus, objektyvaus motinos įvaizdžio, Blokas vis dėlto gali būti vadinamas pagrindiniu poetinės motinos temos atstovu XX a. Bloke mamos temą išryškiname siejant su tikru-biografiniu poeto santykiu su mama - jai skirtuose eilėraščiuose; Toliau chronologinėje raidoje apsvarstysime poeto kelią nuo besikeičiančių moteriškų įvaizdžių serijos iki tėvynės įvaizdžio.
Trečiame skyriuje nagrinėjame A. Achmatovos kūrybą ir motinos, prilygintos jos lyrinei herojei, įvaizdį, išreikštą pirmuoju asmeniu, per motinos kalbą. Achmatovos poezijoje randame tris skirtingus motinos įvaizdžius, išreikštus pirmuoju asmeniu, atitinkančius tris skirtingus jos kūrybinio kelio laikotarpius.
Ketvirtajame skyriuje pateikiama motinos temos analizė A. Tvardovskio kūryboje kaip objektyvaus, epinio motinos įvaizdžio įkūnijimo pavyzdys. Mes apsvarstysime jo motinos temą, kuri apima visus jo darbus, nuosekliai plėtodami žingsnis po žingsnio.
Išvadoje apibendrinami pagrindiniai atlikto darbo rezultatai.
Disertacijos išvada tema „Rusų literatūra“, Meleksetjanas, Marina Valerievna
Išvada
Atsižvelgdami į nurodytą tyrimo tikslą, išnagrinėjome, apibūdinome ir, jei įmanoma, suskirstėme visus esamus būdus, kaip motinos temą įkūnyti XX amžiaus rusų poezijoje.
Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta, visų pirma galime pabrėžti motinos temą kaip ypatingą literatūros reiškinį, iš pradžių būdingą rusų poezijai, perėjusią visus literatūros istorijos etapus ir užimantį reikšmingą vietą antikos laikais. , klasikinė ir modernioji poezija. Tyrimas patvirtino didelį motinos temos ir įvaizdžio apraiškų stabilumo laipsnį per ilgą laiką, taip pat itin didelį motinos įvaizdžio esminių bruožų stabilumą įvairiais laikotarpiais ir tarp skirtingų autorių.
Atlikdami analizę, išryškiname šiuos rusiškajam poetiniam motinos įvaizdžiui būdingus bruožus: visų pirma, jo sustiprėjusį ryšį su ekstraliteratūriniu kontekstu – kiekvienos iš autorių istorine, socialine kultūrine, biografine aplinka. . Jai taip pat būdingas didelis filosofinis, ideologinis, moralinis, ideologinis krūvis. Viena iš pagrindinių ideologinių problemų rusų poezijoje tradiciškai išreiškiama per motinos įvaizdį. Taip pat reikėtų pažymėti stabilų tradicinį tęstinumą per visą rusų literatūros raidą. Tyrimas atskleidė ryšį tarp „mazginių“ taškų plėtojant motinos temą poezijoje (žr. priedą, 1 lentelę) - tiek tarp atskirų vardų (ypač akivaizdus Nekrasovo motininės temos raidos linijos paveldėjimas), ir ištisus laikotarpius bei tendencijas. Poetinis motinos įvaizdžio įkūnijimas taip pat siejamas su tam tikrais intrapoetiniais, stilistiniais bruožais. Išnagrinėjus šimtmečių senumo meno kūrinių pavyzdžius, galime daryti išvadą, kad motinos įvaizdis juose paprastai atsiranda dėl polinkio į realizmą, prozą ir epinį tikrovės rodymo būdą. . Pradedant Lermontovo ir Nekrasovo keliu plėtojant motinos temą, ypatingą reikšmę įgauna liaudies meno paveldas. XX amžiuje motinos tema pamažu išliko tradicinių poetinių formų, sąmoningo meninių priemonių skurdinimo ir paprastumo troškimo sferoje. Dabar, sprendžiant iš mūsų dienų literatūros, galima teigti, kad motinos įvaizdis kyla ir grįžta beveik išimtinai pagal vadinamąją demokratinę literatūros šaką, paveldėdamas tautodailės ir Nekrasovo tradicijas. Tyrimas taip pat patvirtino trijų pagrindinių XX amžiaus poezijos figūrų pasirinkimo pagrindimą integraliausio ir nuosekliausio motinos įvaizdžio įkūnijimo požiūriu – A. Bloko, A. Achmatovos, A. Tvardovskio. . Ryšium su iškeltomis užduotimis, disertacijos temos aspektu išsamiai išnagrinėjome Bloko, Akhmatovos ir Tvardovskio darbus kaip tipiškiausius pagrindinių motinos įvaizdžio atmainų pavyzdžius XX amžiaus rusų poezijoje.
Motinos temos įkūnijimo būdus suskirstėme pagal kalbos subjekto santykių su motinos įvaizdžiu tipus, kai motinos tema įkūnijama kaip ypatingas dėmesys, poezijos patrauklumas įvaizdžiui. motinos, kai poezija kuriama tiesiai iš motinos veido ir kai kuriama poezija, kurioje motinos įvaizdis egzistuoja objektyviai ir tampa personažu. Šią poziciją iliustravome atitinkamai Bloko, Achmatovos ir Tvardovskio poetine medžiaga.
Be to, patvirtinome poziciją, kad lyrinio herojaus kreipimasis į motiną (antrojo asmens forma „Tu“) stiprina, kaip taisyklė, idealius motinos paveikslo bruožus (grįžtant prie Dievo Motinos paveikslo). ); motinos temos išreiškimas pirmuoju asmeniu tiesiogiai suteikia realų ar psichologinį motinos vaizdą; epinis motinos temos įkūnijimas poezijoje (motinos įvaizdis trečiojo asmens pavidalu - „Ji“) dažniau nei kiti sieja motinos temą su tėvynės tema (šis įvaizdis motina grįžta prie senovinio motinos žemės, dirvožemio įvaizdžio).
Esame įsitikinę, kad savo raidoje poezijoje motinos tema buvo paremta žmogaus asmeninės, savo motinos įvaizdžiu, kartu turint polinkį iškelti ir išplėsti konkretų į universalumą. XX amžiaus poezijoje tėvynės įvaizdis pamažu tampa aukščiausiu motinos įvaizdžio aspektu. Blokas, amžiaus pradžioje siejamas su idealaus moteriško principo paieškomis ir moters įvaizdžio pakėlimu savo kūryboje į dieviškąjį, galiausiai per moters įvaizdžio ir visos jo poetinės redukciją (netgi kritimą), konkretizavimą ir prozizavimą. būdu, ateina į motinos įvaizdį tėvynės prasme (“ Kulikovo lauke“, „Aitvaras“). Būtent Blokas nuostabiai romantišką moters įvaizdį sujungė su Nekrasovo motinos deifikacija - galutiniame savo kelio įvaizdyje - tėvynės įvaizdžiu.
Achmatovos motinos įvaizdis, lygus jos lyrinei herojei, ankstyvojoje jo kūryboje perėjo nuo socialinio ir kasdieninio, socialinio-istorinio „Requiem“ laikotarpiu (su aliuzijomis į Dievo Motinos paveikslą) prie įvaizdžio. visuotinė motina-tėvynė Didžiojo Tėvynės karo metu, kurios vardu ji kreipiasi į „vaikučius“.
Tvardovskio kūryba visiškai patvirtina laipsnišką XX amžiaus poezijos perėjimą prie tėvynės įvaizdžio, kaip motinos įvaizdžio aspekto, išaukštinimo: jis apskritai neturi moters įvaizdžio kaip meilės lyrikos objekto, bet. tuo pačiu motinos įvaizdis nuo ankstyviausių eilėraščių iki galo siejamas su gimtųjų vietų atmintimi, o karo metais buvo iškeltas į tėvynės įvaizdžio aukštumas. Apskritai tyrimas išsprendžia vystymosi kelių nustatymo ir motinos įvaizdžio ypatybių nustatymo problemą. Kūrinys yra pirmasis, kuriame bandoma apibendrinti turimą medžiagą motinos tema rusų poezijoje ir suskirstyti būdus, kaip motinos tema ir įvaizdis įkūnija poeziją. Dėl to čia yra paveikslas apie laipsnišką motinos, kaip stabiliausios ir organiškiausios rusų poezijos, temos ir įvaizdžio raidą.
Teorinė disertacijos tyrimo reikšmė yra ta, kad jis šiek tiek prisideda prie literatūros istorijos raidos, atsižvelgiant į vieną aktualiausių ir būdingiausių rusų poezijos įvaizdžių. Pagrindinės disertacijos nuostatos atsispindi šiuose straipsniuose: Meleksetjanas M.V. Motinos įvaizdžio raidos ir reikšmės rusų poezijoje istorija // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis, serija „Rusų filologija“. 2009 m Nr. 2. P.207-211. Meleksetjanas M.V. Paskutinis A. Tvardovskio eilėraštis apie motiną // Literatūra mokykloje. 2009 m Nr. 10. P.45.
Meleksetjanas M.V. Motinos įvaizdis A. Tvardovskio poezijoje // Literatūros instituto biuletenis. A. M. Gorkis. 2009 m Nr. 1. P. 159 - 183.
Galimybė panaudoti šio tyrimo rezultatus įvairiuose humanitarinių mokslų kursuose turi praktinę vertę.
Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti tik informaciniais tikslais ir buvo gauti naudojant originalų disertacijos teksto atpažinimą (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su netobulais atpažinimo algoritmais. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.
Meilė
mamos...
Rusų poezija yra puiki ir įvairi, per savo raidą ir egzistavimą ji sugebėjo sugerti ir sutalpinti visas socialinių sukrėtimų ir virsmų audras. Jo pilietinis ir socialinis rezonansas ir reikšmė neabejotina. Kartu ji visada mokėjo užfiksuoti ir išreikšti subtiliausius ir intymiausius žmogaus sielos judesius; ir atšiauriais laikais, pakilusi iki pavojaus griaustinio, poezija nenutraukė savo tyros ir subtilios mylinčios širdies melodijos; ji atskleidė ir sustiprino pasaulines filosofines tiesas ir sukrėtė iki šiol egzistavusias idėjas apie pasaulio tvarką.
Iš šios didžiulės jūros, kuri tarsi atspindi visas bedugnes, galima semtis be galo – ir ji amžinai netaps sekli. Neatsitiktinai leidžiame gausius rinkinius ir ištisus eilėraščių tomus apie bičiulystę ir draugystę, meilę ir gamtą, kario drąsą ir Tėvynę. Bet kuri iš šių temų nusipelnė ir gavo pilną ir vertą įsikūnijimą giliuose ir originaliuose poezijos meistrų kūriniuose.
Tačiau mūsų poezijoje yra dar vienas šventas puslapis, brangus ir artimas bet kuriai neužkietėjusiai širdžiai, bet kokiai neprarastai sielai, kuri nepamiršo ir neišsižadėjo savo kilmės – tai poezija apie motiną.
Poetas R. Gamzanovas, nusilenkęs motinai, rašė:
Visi atsistoja ir klauso stovėdami,
Išsaugotas visoje savo šlovėje
Šis žodis yra senas, šventas!
Ištiesink! Kelkis! Atsistokite visi!
Šis žodis niekada jūsų neapgaus,
Jame slypi gyvybė,
Tai yra visko šaltinis. Tam nėra galo.
Atsistok, sakau: mama!..
Motina! Koks talpus, koks gražus šis žodis! Maksimas Gorkis rašė: „Be saulės gėlės nežydi, be meilės nėra laimės, be moters nėra meilės, be motinos nėra nei poeto, nei herojaus, visas pasaulio pasididžiavimas kyla iš motinų. !”
Kas gali būti šventesnio pasaulyje už motiną!..
Nuo pat pirmos vaiko gyvenimo dienos mama gyvena pagal jo kvėpavimą, ašaras ir šypsenas. Žmogus, dar nežengęs nė žingsnio žemėje ir tik pradedantis burbėti, neryžtingai ir stropiai dėlioja „ma-ma“ skiemenį ir, pajutęs sėkmę, matydamas džiaugsmingą mamą, juokiasi, laimingas...
Saulė šildo viską, kas gyva, o mamos meilė – kūdikio gyvenimą. Mama turi maloniausią ir meiliausią širdį. Prisimenu eilutes iš L. Nikolaenko eilėraščio:
Myliu tave, mama, už ką, nežinau
Tikriausiai todėl, kad gyvenu ir svajoju,
Ir aš džiaugiuosi saule ir šviesia diena.
Štai kodėl aš tave myliu, brangioji...
Visos brangiausios šventovės pavadintos ir apšviestos motinos vardu, nes su šiuo vardu siejama pati gyvybės samprata.
Laimingas tas, kuris nuo vaikystės pažinojo motinišką meilę ir užaugo rūpestingoje motinos žvilgsnio šiluma ir šviesoje; o iki mirties kenčia ir kankinasi, ankstyvaisiais metais netekęs brangiausios būtybės pasaulyje – motinos; ir net kai jis baigia savo, atrodytų, gerai nugyventą gyvenimą, jis negali be ašarų ir kartėlio prisiminti šio neišgydyto skausmo, šios baisios žalos, kuria jį apkrovė negailestingas likimas.
Neatsitiktinai visa širdimi atsiliepiame į Vladivostoko poeto G. Lysenkos poeziją, kurios biografija lengvai įžvelgiama už eilėraščių eilučių: benamė pokario vaikystė, be debesų jaunystė... Poetas rašė eilėraštis, skirtas jo motinai atminti:
Ranka meta naują sostą:
Vis dar šilta. Kitas, kurį prisimenu, yra varis.
Prieš mirtį motina įmeta ikoną į orkaitę -
Tada aš taip pat nedrįsčiau to daryti.
Tada ir man naktis atrodė ilga.
Motina mirė.
Esu naivi su įžūlumu
Jis dėl visko kaltino ne Dievą, o gydytojus.
Savo nesuvokiamą kartėlį ir praradimą poetas V. Kazinas parodė paskutinėse poemos „Ant motinos kapo“ eilutėse:
Ir sielvartas, ir sumišimas slegia,
Jis įstrigo kaip vinis mano būtyje,
Aš stoviu - tavo gyvas tęsinys,
Pradžia, kuri prarado savo.
Su pagarba ir dėkingumu žiūrime į vyrą, kuris pagarbiai iki žilų plaukų taria mamos vardą ir pagarbiai saugo jos senatvę; ir su panieka – kas užmiršo pagimdžiusią ir jį auginusią moterį, o žvarbiu senatvės metu nuo jos nusisuko, atmetė gerą atmintį, gabalėlį ar pastogę. Tokiems žmonėms bus labai aktualus poetės A. Remizovos eilėraštis apie jausmus mamai „Pasirūpink mamomis“:
Prašau, pasirūpink savo mamomis,
Apsaugokite šiluma nuo gyvenimo pūgos,
Jų meilė šimtą kartų karštesnė,
Nei draugai ir mylima mergina.
Mama prisiims tavo skausmą,
Visos kančios, sumaištis ir kančios,
Mama duonos ir druskos įdės į kelią
Ir jis išties į tave rankas...
Spausdintoje literatūroje, kuri iš pradžių priklausė tik aukštesniųjų sluoksnių atstovams, motinos įvaizdis ilgą laiką liko šešėlyje. Galbūt šio reiškinio priežastis yra paprasta ir natūrali: juk tada kilmingiems vaikams, kaip taisyklė, buvo ne tik auklėtojai, bet ir maitinami, o bajorų klasės vaikai, skirtingai nei valstiečių vaikai. klasėje, buvo dirbtinai pašalintos iš motinos ir buvo maitinamos kitų moterų pienu; todėl, nors ir ne iki galo sąmoningai, buvo nublanksta vaikiški jausmai, kurie galiausiai negalėjo turėti įtakos būsimų poetų kūrybai.
Neatsitiktinai jis neparašė nė vieno eilėraščio apie savo tėvą ir tiek daug gražių poetinių dedikacijų savo auklei Arinai Rodionovnai, kurią poetas dažnai meiliai ir atsargiai vadindavo „mumija“.
Visi žinome mėgstamiausias Puškino eilutes:
Mano sunkių dienų draugas,
Mano apleistas balandis!
Vienišas pušynų pamiškėje
Ilgai, ilgai tu manęs laukei...
Ir iš tiesų, Aleksandrui Sergejevičiui nebuvo svetima nieko žmogiško. Šiose eilutėse girdime jo gyvą balsą, poeto gyvų jausmų perpildymą.
Motinos tema demokratinėje poezijoje skambėjo tikrai giliai ir galingai. Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas sukūrė stebėtinai išsamų ir talpų valstietės moters-motinos įvaizdį. Užtenka prisiminti jo eilėraščius „...Rusijos kaimuose yra moterų“, „Kaimo kančia įsibėgėja“, „Orina, kareivio motina“, „Riteris valandai“, epinę poemą „Kas gyvena“. Gerai Rusijoje“.
Motinos įvaizdis, jau žodinėje liaudies poezijoje, įgavo žavių židinio prižiūrėtojos, darbščios ir ištikimos žmonos, savo vaikų globėjos ir nepakeičiamos globėjos visų nuskriaustųjų, įžeidinėjamų ir įžeistų bruožų. Šią temą jis tęsė savo darbe. Eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ poetas apibūdino meilę valstietės Matryonos Timofejevnos vaikams. Demuškos mirtis buvo baisi tragedija jos motinai. Visi sunkaus valstiečio gyvenimo sunkumai ir vaiko mirtis vis dar negali palaužti Matryonos Timofejevnos. Laikas bėga, ji kiekvienais metais susilaukia vaikų ir toliau gyvena, augina vaikus ir dirba sunkų darbą. Matryona Timofejevna yra pasirengusi padaryti bet ką, kad apsaugotų savo mylimus vaikus. Tai liudija epizodas, kai jie norėjo nubausti jos sūnų Fedotą už nusikaltimą. Matryona puola prie kojų praeinančiam žemės savininkui, kad šis padėtų išgelbėti berniuką nuo bausmės. Ir žemės savininkas įsakė:
Pagalba nepilnamečiui
Iš jaunystės, iš kvailumo
Atleisk... bet moteris įžūli
Apytiksliai nubausti!
Kodėl Matryona Timofejevna patyrė bausmę? Už beribę meilę vaikams, už norą dėl jų paaukoti save.
Nekrasovo tradicijas greitai perėmė ir plačiai bei visapusiškai išplėtojo ne tik tokie poetai kaip I. Surikovas, I. Nikitinas, bet ir tolesnio literatūrinio proceso eigoje vėlesni autoriai. Iš jų pirmiausia reikėtų paminėti Sergejaus Jesenino vardą, kuris kūrė stebėtinai nuoširdžius ir emocingus eilėraščius apie savo motiną – valstietę pagal gimimą ir užsiėmimą, todėl tam tikra prasme tęsia Nekrasovo atvaizdų galeriją.
Vienas iš S. Yesenino eilėraščių „Laiškas motinai“ skirtas artimiausiam žmogui Žemėje ir prasideda kreipiniu:
Ar tu dar gyva, mano senole?
Aš irgi gyvas. Sveiki, sveiki!
Leisk jam tekėti virš tavo trobelės
Tas vakaras neapsakoma šviesa...
... Kad dažnai eini kelyje
Senamadiškame, nušiurusiame šuhunte.
Eilėraščio vaizdas išreiškia susitikimo motyvą. Iš Yesenino eilučių:
Jie man rašo, kad tu, turėdamas nerimą,
Ji labai liūdėjo dėl manęs,
galite sužinoti, kad Yesenino motina gyva ir su nerimu laukia susitikimo su sūnumi.
Sunkiomis gyvenimo akimirkomis jo širdis siekė tėvų židinį. Daugelis rusų poetų ne kartą rašė apie motinas, tačiau man atrodo, kad Jesenino eilėraščius galima pavadinti labiausiai paliečiančiais meilės pareiškimais „mielai, brangiai senelei“. Jo linijos kupinos skvarbaus nuoširdumo.
Ramus darbas, dauginimasis, žmogaus vienybė su gamta – tai idealai, į kuriuos reikia orientuotis istorija. Bet koks šimtmečius nusistovėjęs nukrypimas nuo šio gyvenimo gresia nenuspėjamomis pasekmėmis, veda į tragediją ir nelaimes.
Šios nelaimės pavadinimas yra karas. Gyvenimo džiaugsmą temdo prisiminimai apie žuvusiuosius ir negrąžintus. Ir kad ir kiek paprastaplaukių mamų išbėgtų į alėjas ir žiūrėtų iš po delnų, širdžiai brangių jos nelauks! Kad ir kiek ašarų tekėtų iš patinusių ir išblyškusių akių, melancholijos tai nenuplaus! Apie tokius pagyvenusius, nuo nuolatinio motiniško sielvarto sulinkusius žmones, daug eilėraščių parašė poetai A. Tvardovskis, J. Smeljakovas, D. Blinskis, O. Berggolcas, M. Maksimovas, A. Dementjevas. ..
Neįmanoma be vidinės baimės ir gilaus bendrininkavimo perskaityti didelės prasmės kupinas eilutes iš Nekrasovo eilėraščio „Karo baisumų girdėjimas“ apie šventas, nuoširdžias motinų ašaras:
...Šventos, nuoširdžios ašaros -
Tai vargšų motinų ašaros!
Jie nepamirš savo vaikų,
Tie, kurie mirė kruviname lauke,
Kaip nepakelti verkiančio gluosnio
Jo nusvirusios šakos...
Šią temą A. Nedogonovas tęsia eilėraštyje „Motinos ašaros“, nepaisant to, kad sūnus grįžo iš karo:
...Penktas sniegas pradėjo sūkuriuoti ir uždengė kelią
Per priešo kaulus prie Mozhaisko beržo.
Žilaplaukis sūnus grįžo prie gimtojo slenksčio...
Mamos ašaros, mamos ašaros!..
Kitoks laikmetis padiktavo jos motyvus. Motinos įvaizdis ėmė atrodyti dar tragiškesnis didžiojo ir baisaus praėjusio karo žiaurumo fone. Kas šiuo metu kentėjo labiau nei motina? Ji fronte neteko sūnų, išgyveno okupaciją ir liko su mažais vaikais ant rankų be duonos ir pastogės, iki išsekimo dirbo dirbtuvėse ir laukuose ir, visomis jėgomis padėjusi Tėvynei išgyventi, dalijosi paskutine dalimi. su priekiu. Ji viską ištvėrė ir įveikė, todėl mūsų galvose sąvokos „tėvynė“ ir „mama“ jau seniai susiliejo.
Gražus, drąsus motinos herojės įvaizdis aprašytas eilėraštyje „Motina“:
... Ir pati, kaip paukštė motina, link -
Trumpam atitraukite priešą.
Ir vienas sugriebė ją už pečių,
O kita nuplėšė šaliką.
Bet kokia ugnis vis dar buvo paslėpta?
Šioje silpnoje, išsausėjusioje krūtinėje!
Ji nusijuokė žiūrėdama į kareivį:
Ar susitvarkei su senute? Švinas! –
Jie mane vedė, tempė į kankinimus
Už meilę ir garbę atsakyti.
Jie susuko ją, surišo rankas -
Rankos, kurios dirbo tiek metų.
Kad jie gamino maistą, pjaustė rugius,
Kokios mylios audeklo nuaustos,
Kad jie užaugino sūnus didvyrius, -
Toli sūnūs. Aplink karas...
Jie mane sumušė, bet nenužudė. Kaip šuo
Jie išvyko. Pabudau nuo rasos.
Viskas gerai. Galite bent verkti
Kad šunys nematytų tavo ašarų...
Motinos įvaizdis visada turėjo dramos ir net tragedijos bruožų ir beveik visada, o svarbiausia, skambėjo socialiai: jei motina, švenčiausia būtybė žemėje, jaučiasi blogai, ar galima kalbėti apie pasaulio teisingumą. ?
Neįmanoma likti abejingam eilėraščiui „Requiem“.
Nepažįstama moteris, kaip ir Leningrade kalėjimo eilėse, paprašė jos aprašyti visus Ježovščinos baisumus. Ir Anna Andreevna atsakė. O kitaip ir būti negalėjo, nes kaip ji pati sako:
Aš tada buvau su savo žmonėmis,
Ten, kur, deja, buvo mano žmonės...
Represijos krito ne tik prieš draugus, bet ir Achmatovos šeimą: buvo suimtas ir ištremtas jos sūnus Levas Gumiljovas, vėliau – vyras, o anksčiau, 1921 m., buvo sušaudytas pirmasis jos vyras Jevas.
Vyras kape, sūnus kalėjime,
Melskis už mane...
ji rašo „Requiem“, o šiose eilutėse galima išgirsti nelaimingos, artimųjų netekusios moters maldą.
Prieš mus iškyla motinos ir sūnaus likimas, kurių atvaizdai koreliuoja su Evangelijos simbolika. Matome arba paprastą moterį, kurios vyras naktį suimamas, arba biblinę Motiną, kurios Sūnus buvo nukryžiuotas. Štai prieš mus – paprasta rusė, kurios atmintyje amžinai išliks vaikų verksmas, ištirpusi žvakė prie šventovės, mirtinas prakaitas ant auštančio išvežamo mylimojo veido. Ji verks dėl jo taip, kaip kadaise verkė Streltsy žmonos po Kremliaus sienomis. Tada staiga išvystame mamos, tokios panašios į pačią Aną Achmatovą, įvaizdį, kuri negali patikėti, kad jai viskas vyksta – „tyčiokę“, „brangiąją“... Ar ji kada nors galėjo pagalvoti, kad bus tris šimtoji. linija prie Kresty . Ir dabar visas jos gyvenimas yra šiose eilėse:
Aš rėkiu septyniolika mėnesių,
Skambinu tau namo
Puoliau budeliui prie kojų,
Tu esi mano sūnus ir mano siaubas...
Neįmanoma atskirti, kas yra „žvėris“, o kas „vyras“, nes suimami nekalti žmonės, o visos motinos mintys nevalingai virsta mirtimi.
Ir tada skamba sakinys - „akmeninis žodis“, ir jūs turite nužudyti atmintį, suakmeninti sielą ir išmokti gyventi iš naujo. Ir mama vėl galvoja apie mirtį, tik dabar – apie savo. Jai tai atrodo kaip išsigelbėjimas, ir nesvarbu, kokia jo forma: „apnuodytas kiautas“, „svoris“, „vaikas vidurių šiltinė“ - svarbiausia, kad tai palengvins kančias ir dvasinę tuštumą. Šios kančios yra palyginamos tik su Jėzaus Motinos kančia, kuri taip pat neteko savo sūnaus.
Bet mama supranta, kad tai tik beprotybė, nes mirtis neleis pasiimti su savimi:
Nei baisios sūnaus akys -
Suakmenėjusi kančia
Ne ta diena, kai užklupo audra,
Nė valandos kalėjimo aplankant...
Tai reiškia, kad turime gyventi tam, kad įvardintume žuvusius Stalino požemiuose, kad visada ir visur prisimintume, kurie stovėjo „ir per šaltį, ir per liepos karščius po akinama raudona siena“.
Eilėraštyje yra eilėraštis „Nukryžiavimas“. Jame aprašomos paskutinės Jėzaus gyvenimo minutės, jo kreipimasis į motiną ir tėvą. Atsiranda nesusipratimas, kas vyksta, ir ateina suvokimas, kad viskas, kas vyksta, yra beprasmiška ir nesąžininga, nes nėra nieko blogiau už nekalto žmogaus mirtį ir sūnaus netekusios motinos sielvartą.
Eilėraštyje A. Achmatova parodė savo įsitraukimą į šalies likimą. Garsus prozininkas B. Zaicevas, perskaitęs „Requiem“, sakė: „Ar galima būtų įsivaizduoti, kad ši trapi ir liekna moteris ištars tokį šauksmą – moterišką, motinišką šauksmą ne tik dėl savęs, bet ir dėl visų kenčiančių? žmonos, motinos, nuotakos, apskritai, apie visus nukryžiuotuosius? O lyriškajai herojei neįmanoma pamiršti staiga papilkėjusių mamų, sūnaus netekusios senolės kauksmo ir neįkūnyti jų įvaizdžių eilėraštyje. O eilėraštis „Requiem“ skamba kaip atminimo malda už visus, žuvusius siaubingu represijų metu.
Kaip šykščiai ir tragiškai tai skamba, kaip viskas paprasta ir artima mūsų laikams. Ir vėl raudoni neseniai įvykusių gaisrų atspindžiai akimirksniu atgyja kraujyje, kaukia ir burzgia mirtinos kriauklės, pasigirsta siaubo riksmai ir bejėgės dejonės. O virš viso šio draskomo ir draskomo pasaulio tyliame sielvarte iškyla sulinkusi motinos figūra.
2005 m. Mila Lysenko parašė dar vieną „Requiem 131-osios Maikopo brigados berniukams“ liūdnai 1995 m. sausio 2 d., kai mūsų gyvybė sprogo kartu su pirmųjų sviedinių sprogimais Grozne. Jos sūnus kovojo šiame kare. Motina prisimena: „Taip, šie sviediniai ne tik sugriovė mūsų berniukų, kurie tarnavo Maikopo 131-ojoje motorizuotųjų šaulių brigadoje, gyvenimus, bet ir sugriovė šimtų, tūkstančių šeimų gyvenimus. Žuvusieji ir gyvieji – tai visada turime prisiminti...“ Taip Mila „Requiem 131-osios Maikopo brigados berniukams“ apibūdina savo motinos įvaizdį, meilę sūnui, atminimą vaikams:
...Asfaltas paskendęs krauju, didžiulės skaldos...
Automobiliai dega, liepsnos kaip dienos šviesa!
O namie mamos žiūri televizorių,
Meldžiasi likimui: „Jei ne apie jį!
Pašte perskaičiau telegramą,
Ji staiga prarado sąmonę
Ir tai yra sūnus, saugantis savo motinos sveikatą -
Jis jai nesakė, kur tada nuėjo.
Ir ši motina, netiki savo svajonėmis,
Ji laukė ir psichiškai apsisaugojo nuo kulkos,
Netekusi jėgų, ji audė aliuminio skarą,
Tarsi ji saugotų savo sūnų.
Ir ji apsaugojo jį ir rado jį,
Kai baigiasi jėgos,
Tolimame mieste jis gulėjo sukrėstas,
Ir vis dėlto jis gyvas, lieknas, bet vaikšto ir vaikšto!
Tačiau kiek yra tų, kurie, laukdami,
Eikime ieškoti savo berniukų!
Daug mėnesių vaikščiojome po kiemus,
Klausinėdami jie verkė vis tyliau.
Tada labai sunkiai juos atpažindavome
Iš tūkstančių tų pačių sudegusių,
Tada juos palaidojo visas pulkas,
Groti muziką ant neapdorotų nervų.
Ir ateina čia jau dešimtą kartą
Mes norime pasakyti, liedami ašaras:
Brangieji, jūs visi esate gyvi dėl mūsų,
Ir tu būsi gyvas metų metus!..
Net ir pačiais, atrodytų, ramiausiais laikais, grėsmingas likimas pakibo ir sutrikdė motiną, todėl rusė motina iš tolimų šimtmečių nešioja amžinos kenčiančios ženklą. Klestintys žmonės, nerūpestingai besimėgaujantys savo laime, retai pakyla iki artimo kančių supratimo lygio; Galbūt todėl mūsų literatūroje motina, turėjusi savo dalią veržlumą, dažniausiai yra gailestingas žmogus, gebantis suprasti ir paguosti apleistuosius ir apleistus, palaikyti silpnuosius ir skiepyti tikėjimą nusivylusiems. Motinos jausmo galia aiškiai ir glaustai pasakyta L. Tatjaničevos eilėraštyje „Sūnūs“:
Jie man sako, kad tai per daug
Dovanoju vaikams meilę
Koks motiniškas nerimas
Sendinau savo gyvenimą prieš laiką.
Na, ką aš galiu jiems atsakyti...
Toks aistringas kaip šarvai?
Meilė, kurią daviau savo vaikams
Padaro mane stipresnę...
Tačiau, įgydama simbolio bruožus ir atlikdama didžiulę socialinę misiją, motina niekada neprarado savo įprastų žmogiškų bruožų, išlikdama svetinga šeimininkė ir protinga pašnekovė, darbšti darbuotoja ir natūrali dainininkė, plati šventėje ir drąsi sielvarte, atvira džiaugsme ir santūri liūdesyje, ir visada maloni, supratinga ir moteriška.
Pati motinystė yra visas pasaulis.
Apibendrindamas visa tai, kas išdėstyta pirmiau, nusilenkdamas poetams, sumaniai, nuoširdžiai, su meile apibūdinusiems motinos įvaizdį, pabandysiu keliomis savo pačios sukurtos prozos eilėraščio eilutėmis sukurti literatūrinį portretą: „Tu toks mano mintys! Dangiška mėlyna yra šviesi ir skaidri. Gilių, nepaaiškinamo tyrumo spalvų skaidrume, mėlynų sapnų akimis sustojote, augindami savo vaiką, kad jis spindinčiame rūke pažvelgtų į taką, vedantį į giraitę. O tavo veide ramybė ir malonė – tavo dvi kompanionės ir kiekviena mama, kuri pasiruošusi kentėti ir laukti vaikelio – jai, pirmajai jai, kad ištartų savo žodį, kuris tuoj gims.
Kaip galima nepasididžiuoti ja, viena iš mamų, pradine didžiulio gyvenimo sėkla, kuriai ji leido gimti – kaip kiekviena pasaulio mama, kuri pasauliui dovanoja vaikystę, nepaisydama savo kankinimų. Taigi saulė auštant pasauliui suteikia pirmąjį spindulį, naujos žemiškos dienos kūdikį. Ir kiekvienas, kuris gali ant rankos pasverti smėlio grūdelį, nematomą smėlyje, gali pajusti visą planetos svorį. Taigi mama, jos vaikas, pakelia ir laiko visą Žemę. Ir tai yra vienintelė priežastis, kodėl galime ją vadinti šventąja.
Iš esmės motinos įvaizdis rusų poezijoje tapo savotišku moteriškų dorybių etalonu. Dosni poetų vaizduotė mus vaizduoja beveik nepriekaištingą būtybę, tačiau liežuvis nedrįsta teigti, kad toks polinkis kartais neišvengiamai veda į idealizavimą: juk mama tikrai buvo ir išlieka nepaprastas žmogus!
Mama!.. Be jokios abejonės, tai vienas giliausių ir harmoningiausių rusų poezijos kūrinių!
Literatūra
1. Gamzanovas R. „Visi atsistokite ir klausykite stovėdami...“ //Vekshegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 39
2. Gorkis apie Italiją. – M.: Grožinė literatūra, 1973.- p.59
3. Nikolaenko L. „Myliu tave, mama...“ // Vekšegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 39
4. Lysenko G. Rankomis mesti naują sostą // Lysenko G. Stogas virš galvos - V.: Tolimųjų Rytų knygų leidykla, 1979. - p. 10
5. Kazin V. Prie motinos kapo // Vekshegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 107
6. Remizova A. Rūpinkitės mamomis // Mokslinis metodinis žurnalas „Klasės auklėtoja“, 2004 Nr. 3.- p. 110
7. Puškinas // Puškinas. – M.: Vaikų literatūra, 1978. – p. 174
8. Nekrasovas, gyvenimas Rusijoje geras // Nekrasovas. – T.3.- M.: Pravda, 1954. – p. 83-96
9. Yesenino motina // Yesenin. – M.: Grožinė literatūra, 1985.- p. 76
10. „Išgirsti karo baisumus...“ // Nekrasovo darbai. 2 tomuose T. 1.- M.: Grožinė literatūra, 1966. – p.110
11. Nedogonovas A. Motinos ašaros // Vekšegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 53
12. Tvardovskis // Tvardovskis. – M.: Vaikų literatūra, 1985. – p.18
13. Achmatova // Achmatova ir eilėraščiai.- M.: Jaunoji gvardija, 1989.- p. 147-157
14. Tatyanicheva L. Sons // Vekšegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 39
15. Kolesnikova O. Tu tokia mano mintyse. Eilėraštis prozoje // Kolesnikova O. Motinos įvaizdis poezijoje - D.: 2008 m
Priedas prie kūrinio „Motinos įvaizdis poezijoje“
82 grupės antro kurso studento kūrybinis darbas
pagal profesiją "Virėjas, konditeris"
Valuiskaja Anastasija Sergeevna
„Mamos atvaizdas“ (6 piešiniai)
Mano darbas yra skirtas pačiai, mano nuomone, aktualiausiai mūsų laikų temai – mamų ir motinystės temai. Šiame darbe norėčiau paanalizuoti dabartinę Rusijos situaciją per mitų, pasakų, literatūros paminklų ir meno kūrinių prizmę, kuri vienaip ar kitaip liečia motinystės problemas. Pabandysiu įvertinti per šimtmečius įvykusius pokyčius, susijusius su motinyste. Juk niekam nebe naujiena, kad dabar net pati „motinystės“ sąvoka traktuojama visiškai kitaip nei, tarkime, XIX amžiuje ar net XX amžiaus 50-aisiais. Prioritetai keičiasi taip greitai, kad darosi baisu, kas bus toliau? Štai kodėl pasirinkau šią temą tarp daugybės kitų įdomių ir gilių temų.
Motinos atvaizdas stačiatikybėje. Piktogramos.
Moters-motinos įvaizdis šlovinamas daugybėje literatūros ir meno kūrinių, pagarbiai įkūnytas nuostabiose ikonose. Prie pastarojo norėčiau pasilikti plačiau, nes ši tema man artimesnė nei visos kitos. Stačiatikybės ir krikščionybės istorija siekia daugiau nei du tūkstančius metų, todėl nenuostabu, kad jos kultūros paveldas toks turtingas. Literatūros, architektūros ir ikonų tapybos paminklus būtų galima išvardyti labai ilgai, bet dabar tai nėra būtina.
Remdamasis darbo specifika, iš karto įvardijau sau konkrečią tyrinėjimo sritį – Dievo Motinos ikonas. Tikintieji žino, koks didžiulis yra Dievo Motinos atvaizdų skaičius, kai kuriuose iš jų ji viena, tačiau daugumoje ikonų ji laiko ant rankų Kūdikį Kristų. Stačiatikiai žino tokias ikonas kaip Valdovas, Iveronas, Neišsenkama taurė, Pochajevas, Visų liūdinčiųjų džiaugsmas, Tikhvinas, Kazanė ir daugelis kitų, stebuklingų, turinčių savo istoriją ir stebuklų sąrašą. Pavyzdžiui, galime prisiminti katalikiškus Mergelės Marijos atvaizdus. Tai Siksto Madona, Rafaelio Madona ir kiti didžiųjų viduramžių meistrų šedevrai. Tarp paraortodoksų ikonų ir katalikiškų paveikslų yra vienas reikšmingas panašumas – visuose juose Mergelė Marija pavaizduota su Sūnumi.
Taigi Dievo Motina tikintiesiems tampa vienu iš švenčiausių simbolių – aukštos, pasiaukojančios motinystės simboliu. Juk visos mamos žino, kaip sunku ir skaudu sužinoti apie bet kokią vaikų nesėkmę ar ligą. Tačiau tik nedaugelis žino, kaip sunku gyventi žinant visą būsimą baisų savo vaiko likimą. Ir Dievo Motina žinojo visą savo Sūnaus likimą nuo pat jo gimimo. Todėl, ko gero, pats mamos įvaizdis yra toks šventas visiems žmonėms, kad nuo seno jos darbas auklėjant vaikus buvo prilyginamas žygdarbiui.
Motinos įvaizdis slavų ir kitų tautų mitologijoje.
Visos pasaulio tautos visada turėjo vietą moteriškoms dievybėms religiniame pasaulio paveiksle ir jos visada stovėjo atskirai nuo vyriškų dievų. Visos senovės tautos labai gerbė židinio, žemės ir vaisingumo deives globėjos.
Originalus gimimo archetipas, gyvybės pradžia, Gamtos sukūrimas nesąmoningai paskatino garbinti Motiną Žemę, kuri atiduoda viską už žmonių gyvybes. Todėl senovės slavai identifikavo ne vieną dievą – dangų, kaip galima pagalvoti, o du – dangų ir žemę. Paprastai jie žemę ir dangų laikė dviem gyvomis būtybėmis, o juo labiau – susituokusia pora, kurios meilė pagimdė visą gyvybę žemėje. Dangaus Dievas, visų dalykų Tėvas, vadinamas Svarogu. Ką slavai vadino didžiąja Žemės deive? Kai kurie mokslininkai mano, kad jos vardas yra Makosh. Kiti, ne mažiau autoritetingi, su jais ginčijasi. Bet aš remsiuosi tuo, kad Žemės deivės vardas vis dar yra Makosh. Pats Makosh vardo aiškinimas yra labai įdomus. Ir jei „ma“ aišku visiems - mamai, mamai, tai kas yra „katė“? Ne visai aišku, jei neprisimeni kai kurių žodžių, tai, pavyzdžiui, piniginė, kurioje saugomi turtai, pašiūrė, kur varomas valstiečio pragyvenimas turtas – avys, kazokų vadas vadinamas koševu, likimas, lotas taip pat buvo vadinamas kosh, taip pat didelis krepšelis daržovėms ir vaisiams. Ir jei visas šias reikšmes įtrauksite į semantinę grandinę, paaiškės: Makosh yra gyvybės šeimininkė, derliaus davėja, visuotinė motina. Vienu žodžiu – Žemė.
Mes vis dar vadiname Žemę Motina. Tik mes su ja elgiamės ne taip pagarbiai, kaip turėtų geri vaikai. Pagonys su ja elgėsi su didžiausia meile, o visos legendos byloja, kad Žemė jiems mokėjo tiek pat. Ne veltui ir slavai, ir graikai turi mitą apie herojų, kurio negalima nugalėti, nes jam padeda pati Žemė. Gegužės dešimtąją jie šventė „Žemės vardadienį“: šią dieną nebuvo galima trukdyti - arti, kasti. Žemė liudijo iškilmingas priesaikas; tuo pat metu palietė delnu arba ištraukė velėnos gabalą ir uždėjo ant galvos, mistiškai paversdami melą neįmanomu: tikėta, kad Žemė apgaviko nepakels. Rusijoje jie sakė: „Nemeluokite – Žemė girdi“, „Mylėk taip, kaip myli Žemė“. O dabar kartais, kai prisiekiame, reikalaujame: „Valgyk žemę! O koks paprotys saują gimtosios žemės išvežti į svetimą kraštą!
Iki viršutinio paleolito eros - 40-50 tūkstančių metų prieš Kristų. e. įtraukti pirmieji archeologiniai radiniai moterų dievybių akmeninių figūrėlių pavidalu. Neolito laikotarpiu – 10-12 tūkstančių metų pr. e. Jau dabar atsiranda daugybė Deivės Motinos atvaizdų, kaip įvairių gamtos jėgų atspindys. Tarp senovės šumerų tai meilės deivė Ištar, siejama su ryto žvaigžde Venera, kuri turi daugybę epitetų – Dievų dama, Karalių karalienė, garbinama visame Viduržemio jūroje, taip pat buvo laikoma Dievo Motina. Dievai, slaptų žinių saugotojai. Tomis pačiomis savybėmis buvo apdovanota egiptiečių deivė Izidė. Senovės persai, priėmę Zoroasterio mokymą, garbino tyrumo ir tyrumo deivę Anahitą.
Slavų ir indų mitologija turi bendras indoarijų šaknis, o tai ypač pastebima tautinio kostiumo kultūroje, kur dažnai sutinkami deivės atvaizdai ištiestais į priekį delnais – tai apsaugos gestas. Ne veltui Ukrainoje vienas iš deivės vardų yra Bereginya. Ant kostiumų šis vaizdas randamas stilizuotų siuvinėjimo raštų pavidalu ir vadinamas „Mokosh“. Deivė Mokosh tarp slavų yra verpėjas, kuris sukasi begalę verpalų – visa persmelkiančios visatos energijos. Archetipinės idėjos apie deivę-verpėją išliko tarp samių, suomių, lietuvių ir kitų Šiaurės tautų.
Vienas iš ankstyviausių Pasaulio medžio atvaizdų Rusijoje iš Hiperborėjos laikų yra Onegos ežero petroglifas. Piešinyje susijungia du universalūs simboliai – Pasaulio medis ir ant jo sėdinti gulbė. Gulbė yra senovinis Deivės simbolis, pagimdęs Kosminį Kiaušinį – trečiąjį kosminį simbolį. Prisiminkime rusų liaudies pasakas ar Puškino pasakas „Ant jūros vandenyno, Buyano saloje auga žalias ąžuolas“, „Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas“, „Gulbės princesė“, kiaušinis, kuriame yra Koščejaus gyvybės šaltinis. saugomas ir kt.
Visos paslaptingos Eleusino paslaptys tarp atėnų buvo susijusios su Žemės kultu, vaisių rinkimu, sėklų laikymu, žemdirbystės menu ir javų auginimu. Tai susiliejo į vieną šventą sakramentą, įasmenintą gimusios Motinos, suteikiančios šeimai tąsą ir ją išsaugančios. Slavai taip pat turėjo dievų, atsakingų už visų gyvų būtybių gamtoje klestėjimą ir palikuonis bei žmonių rasės dauginimąsi. Tai Rod ir Rozhanitsy, minimi senovės rusų literatūroje. Klanas siuntė žmonių sielas į Žemę iš dangaus, kai gimė vaikai. Apie Gimimo deives dažniausiai kalbama daugiskaita. Senoviniuose rankraščiuose apie juos kalbama trumpai, minima tik duona, medus ir „sūris“ (anksčiau šis žodis reiškė varškę), kurie jiems buvo aukojami. Dėl šios informacijos stokos kai kurie praeitų metų tyrinėtojai buvo įpratę Rožanicuose matyti daugybę beveidžių moterų Dievybių, kurios padėjo įvairiuose moterų rūpesčiuose ir darbuose, taip pat gimdant vaikus. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai, apdoroję daugybę archeologinės, etnografinės, kalbinės medžiagos, kreipdamiesi į informaciją apie kaimynines tautas, priėjo prie išvados, kad Rožanitai yra du: Motina ir Dukra.
Slavai gimusią motiną siejo su vasaros vaisingumo laikotarpiu, kai derlius sunoksta, tampa sunkesnis ir sotus. Tai visiškai atitinka brandžios motinystės įvaizdį: vaisingą rudenį menininkai dažniausiai vaizduoja kaip vidutinio amžiaus moterį, malonią ir apkūnią. Tai garbinga namų šeimininkė, daugiavaikės šeimos mama. Senovės slavai jai suteikė Lados vardą, kuris turi daug reikšmių. Visi jie susiję su tvarkos nustatymu: „Susitarimas“, „susitarimas“ ir pan. Manoma, kad šiuo atveju užsakymas pirmiausia yra šeima: „LADA“, „LADO“ - meilus kreipimasis į mylimą sutuoktinį, vyrą ar žmoną. „LADINS“ – vestuvių sąmokslas. Tačiau „Lada“ veiklos sritis jokiu būdu neapsiriboja namais. Kai kurie tyrinėtojai Didžiąją Ladą pripažįsta dvylikos mėnesių, į kuriuos skirstomi metai, motina. Tačiau mėnesiai, kaip žinome, asocijuojasi su dvylika Zodiako žvaigždynų, kurie, anot astrologijos mokslo, daro įtaką žmogaus likimui! Taigi, pavyzdžiui, Skorpionas ir Šaulys yra ne tik svetimos (neslaviškos) kultūros nuosavybė, kaip esame įpratę manyti. Ir Lada mums pasirodo ne tik kaip vasaros, namų jaukumo ir motinystės deivė, ji taip pat yra susijusi su visuotiniu kosminiu įstatymu! Taigi slavų religinis kultas nebuvo toks primityvus.
Lada taip pat turėjo dukrą, deivę, vardu Lelya, jauniausią Rožanitsa. Pagalvokime apie tai: ne veltui kūdikio lopšys dažnai vadinamas „lopšiu“ švelnų, rūpestingą požiūrį į vaiką perteikia žodis „branginti“. Vaikus neva atnešantis gandras ukrainietiškai vadinamas „leleka“. O pats vaikas net ir dabar meiliai vadinamas „lelija“. Taip gimė slaviškoji Lelya – drebančio pavasario daigų, pirmųjų žiedų ir jauno moteriškumo deivė. Slavai tikėjo, kad būtent Lelya rūpinosi vos išsiritusiais sodinukais – būsimu derliumi. Lelya-Vesna buvo iškilmingai „iššaukta“ - pakvietė ją aplankyti, išėjo pasitikti su dovanomis ir gaiviaisiais gėrimais. Ir prieš tai jie paprašė Lados motinos leidimo: ar ji paleis dukrą?
Rožanitsa šventė buvo švenčiama pavasarį - balandžio 22-23 dienomis. Šią dieną buvo aukojama iš daržovių ir pieno produktų, kurie buvo iškilmingai, su maldomis, valgomi per šventą šventę, o paskui visą naktį deginami laužai: didžiulis, Lados garbei, ir aplink dar dvylika mažesnių. vienų – pagal metų mėnesių skaičių. Pagal tradiciją tai buvo moterų ir mergaičių šventė. Vaikinai, vyrai žiūrėjo į jį iš tolo. Taigi, išnagrinėjęs kai kurių tautų pagoniškus kultus, padariau išvadą, kad pati Moters - Motinos samprata buvo tarp visų tautų, be to, labai panašiomis formomis ir įvaizdžiais, kas taip pat byloja apie bendras visų tikėjimų ir mitų šaknis. .
Domostrojus. Požiūris į moterį-mamą viduramžiais.
Lyčių santykiams Rusijoje, žinoma, didelę įtaką turėjo krikščionybės ideologija. Savotiškas vyro ir moters santykių reguliavimo pagrindas buvo „Domostrojus“, kuris įsakė moteriai visame kame paklusti vyrui (tėvui, broliui). „Domostroy“ išsamiai išvardija moterų pareigas, kurios grindžiamos nenuilstamu darbu šeimoje ir paklusnumu vyrui, tėvui, savininkui, mamos atsakomybe už vaikus ir namų tvarkymą. Tačiau kartu su tuo yra ir skyrius, kuriame nurodoma vyrui gerbti savo žmoną, mokyti ją ir mylėti.
„Jei Dievas duoda gerą žmoną, geriau už brangųjį akmenį; tokia neapleis pašalpos, ji visada sutvarkys savo vyrui gerą gyvenimą. metai su ramybe; Gera žmona tebūna atlygis tiems, kurie bijo Dievo, nes žmona padaro savo vyrą dorovingesnį: pirma, įvykdžiusi Dievo įsakymą, būti Dievo palaimintai, antra – žmonių pašlovintai. Maloni žmona, ir darbšti, ir tyli - karūna vyrui, jei vyras rado savo gerą žmoną - ji iš jo namų išneša tik gerus dalykus; palaimintas tokios žmonos vyras ir jie ramiai gyvens savo metus. Už gerą žmoną – šlovė ir garbė vyrui“.
Domostrojus nubrėžė ryškesnę liniją tarp vyrų ir moterų, todėl požiūris į motinas pasikeitė. Tačiau negalima galvoti, kad ji smarkiai pablogėjo: ji tapo šiek tiek kitokia, reikalaujanti griežčiau laikytis tam tikrų krikščioniškų normų ir taisyklių. Motina ir žmona turėjo pagarbiai elgtis su vyru, o su vaikais – griežtai, auklėti juos pamaldumu. Kai kas mano, kad atėjus krikščionybei moterų padėtis pablogėjo, palyginti su pagonybės epocha. Nemanau: buities tironai visada buvo, jokios taisyklės jų nesustabdė, todėl atėjus „Domostrojaus“ erai, tokie vyrai tiesiog rado, galima sakyti, įtikinamą savo elgesio pateisinimą. Ir vis dėlto moteris visada buvo namų šeimininkė, židinio ir dorybės saugotoja šeimoje, ištikima vyro pagalbininkė ir draugė.
Toks požiūris į moteris paliko pėdsaką rusų tautosakoje: „Dievas padėk vienišam, o meilužė padės vedusiam“, „Šeima kariauja, vienišas liūdi“, „Vyras ir žmona – viena siela. “ Buvo griežtas vyrų ir moterų vaidmenų pasiskirstymas, kuris vystėsi šimtmečius. Tai ypač akivaizdu darbe. Žmonos veikla neperžengia šeimos ribų. Vyro veikla, atvirkščiai, neapsiriboja šeima: jis yra viešas asmuo, o per jį šeima dalyvauja visuomenės gyvenime. Moteris buvo atsakinga, kaip sakoma, už viso namo raktus, tvarkė šieno, šiaudų, miltų apskaitą. Visus gyvulius ir visus naminius gyvūnus, išskyrus arklius, prižiūrėjo moteris. Jos akylai prižiūrima buvo viskas, kas susiję su šeimos maitinimu, skalbinių ir drabužių taisymu, audimu, pirtimis ir kt.
Savininkas, namo ir šeimos galva, pirmiausia buvo tarpininkas sodybos ir žemės visuomenės santykiuose, šeimos santykiuose su valdžia. Jam vadovavo pagrindiniai žemės ūkio darbai – arimas, sėja, taip pat statyba, medienos ruoša ir malkos. Kartu su suaugusiais sūnumis ant savo pečių užsikrovė visą fizinę valstiečių darbo naštą.
Tik esant dideliam poreikiui, moteris, dažniausiai našlė, imdavo kirvį, o vyras (taip pat dažniausiai našlys) atsisėsdavo po karve su pieno puodu.
Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi vyriškos, o merginos – moteriškos. Berniukų ir mergaičių santykiuose nebuvo patriarchalinio pedantiškumo. Nuo paauglystės keitėsi pažintys, pomėgiai, jaunimas tarsi „priprato“ vienas prie kito, ieškojo poros pagal savo sielą ir charakterį. Dvasinės laisvės ir dvasinio laisvumo jaunų žmonių santykiuose įrodymas yra daugybė meilės dainų ir smulkmenų, kuriose moteriškoji pusė visai neatrodo pasyvi ir priklausoma. Tėvai ir vyresnieji nebuvo griežti jaunųjų elgesiui, o tik prieš vestuves. Tačiau dar iki santuokos santykių laisvė visiškai nereiškė seksualinės laisvės. Buvo labai aiškios leistinos ribos ir jos buvo pažeistos labai retai. Abi pusės, vyrai ir moterys, stengėsi išlaikyti skaistumą.
Tačiau vis tiek moteris buvo suvokiama kaip „priedas“ prie vyro, o ne kaip savarankiškas, visavertis žmogus. Esama šeima buvo griežtai patriarchalinė.
Moters-motinos įvaizdis XIX amžiaus rusų literatūroje.
Po XVII amžiaus visuomenės požiūris į moteris ir motinas pamažu keitėsi, išryškėjo kitos vertybės ir prioritetai. Tai matyti iš to meto rašytojų kūrinių skaičiaus ir temų. Labai mažai rašo apie mamas, giria jų sunkų darbą, dauguma rašančių kalba apie motinos gyvenimo sunkumą ir sudėtingumą, apie jos sunkų likimą. Tai, pavyzdžiui, Nekrasovas. Arinos, kareivio motinos, Matryonos Timofejevnos atvaizdai iš poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ šlovina sunkų Rusijos valstietės likimą. Sergejus Jeseninas savo motinai skyrė jaudinančias poezijos eilutes. Maksimo Gorkio romane „Motina“ Pelageja Nilovna tampa savo sūnaus bolševikų padėjėja ir joje pabunda sąmonė.
Tačiau Levas Tolstojus apie šią temą labiausiai galvojo savo romane „Karas ir taika“. Jo Nataša Rostova yra motinystės įvaizdis, kurio taip ilgai nebuvo rusų literatūroje. Nataša aistringai svajoja apie vyrą ir vaikus. Dar ankstyvoje jaunystėje ji jautė, kokios nelygios jos rate esančių moterų teisės ir galimybės lyginant su vyrų galimybėmis ir teisėmis, kaip siaurai suspaustas moters gyvenimas. Tik šeimoje, dalyvaudama vyro veikloje, augindama vaikus, ji gali rasti pritaikymą savo stiprybėms. Tai jos pašaukimas, tame ji mato savo gyvenimo pareigą, žygdarbį ir visa siela stengiasi ją įvykdyti.
Pierre'o Bezukhovo asmenyje likimas davė jai žmogų, kuris vienintelis galėjo ją suprasti ir įvertinti. Romano pabaigoje likimas dovanoja tai, kam ji visada laikė sau lemtą – vyrą, šeimą, vaikus. Tai yra laimė, ir ji, kaip ir meilė Pjerui, ją visiškai sugeria. Negali būti kitaip. Man visada atrodo keista, kai perskaičius „Karą ir taiką“ kažkas pasako, kad Nataša romano epiloge, pasinėrusi į vaikų priežiūrą, į sauskelnes ir maitinimą, pavydi vyrui, atsisakiusi dainuoti, yra visai kita Nataša. . Bet iš tikrųjų Nataša visada buvo ta pati, tiksliau, jos esmė buvo ta pati - švelni, sąžininga, ištroškusi meilės žygdarbio. Su mylima heroje išsiskiriame 1820 metais Nikolajaus dienos, Nikolajaus Rostovo vardadienio, išvakarėse. Suburta visa šeima, visi gyvi, sveiki, laimingi ir palyginti jauni. Viskas gerai, kas gerai baigiasi? Tačiau net šiems žmonėms niekas nesibaigia – ir, svarbiausia, gyvenimo prieštaringumas, jo kova su šiais personažais nesibaigia. Prieštaravimą ir kovą sprendžia ne rezultatas (kuris visada tik dalinis ir laikinas), ne siužeto pabaiga, ne romano baigtis. Nors epiloge yra santuokos ir šeimos, Tolstojus vis tiek buvo teisus, pareiškęs, kad šiuo klasikiniu literatūriniu atspalviu negali nustatyti tam tikrų „ribų“ veiksmo raidai ir savo „fiktyviems asmenims“. Santuokos „Karo ir taikos“ finale, jei yra konkretus individų santykių rezultatas, tai šis rezultatas yra neįtikinamas ir sąlyginis, jis nesugriovė „pasakojimo intereso“ Tolstojaus knygoje. Tai pabrėžia paties rezultato reliatyvumą gyvenimo procese ir rezultato idėją kaip požiūrį į gyvenimą, požiūrį į jį. Epilogas užbaigia ir iš karto paneigia bet kokį gyvenimo apvalinimą – atskiro žmogaus ar juo labiau visuotinio gyvenimo.
Dabartinė padėtis.
Jau XX amžiuje, daugiausia Didžiosios Spalio revoliucijos įtakoje, daugelyje pasaulio šalių įvyko reikšmingi moterų padėties pokyčiai. Tarp pirmųjų sovietų valdžios dekretų buvo tie, kurie buvo išleisti 1917 m. gruodžio mėn.: Dekretas dėl civilinės santuokos, vaikų ir knygų vedimo, taip pat Dekretas dėl skyrybų. Šiais dekretais buvo panaikinti iki revoliucijos galioję įstatymai, kuriais moterys atsidūrė nelygioje padėtyje su vyrais šeimoje, vaikų, nuosavybės teisių, skyrybų ir net gyvenamosios vietos pasirinkimo srityse. Po Spalio revoliucijos moterys Rusijoje pirmą kartą įgijo teisę laisvai pasirinkti profesiją ir įgyti išsilavinimą. Moterų ir vyrų lygybė politinėse ir pilietinėse teisėse buvo įtvirtinta pirmojoje sovietinėje konstitucijoje. O dabar, kai moterų dalyvavimas išsivysčiusių šalių socialiniame-politiniame gyvenime tapo bendru reiškiniu, verta prisiminti, kad Sovietų Rusija buvo tarp penkių geriausių pasaulio šalių, suteikusių moterims teisę balsuoti ir būti išrinktoms. šalies atstovaujamosios institucijos. Įvairiais sovietų šalies raidos etapais buvo sprendžiami specifiniai klausimai, susiję su moterų dalyvavimu valstybiniame ir visuomeniniame gyvenime, motinystės ir vaikystės apsauga, moterų darbiniu aktyvumu, bendro išsilavinimo ir profesinio lygio kėlimu ir kt. sprendžiami pirmiausia kaip valstybės uždaviniai.
XX a. 20-ajame dešimtmetyje sovietų valdžia susidūrė su sudėtingomis socialinėmis-demografinėmis ir socialinėmis-medicininėmis problemomis (šeimos ir santuokinių santykių netvarka, nepageidaujamų nėštumų ir abortų skaičiaus padidėjimas, prostitucijos plitimas ir kt.). Nepavykus su jais susidoroti civilizuotai, valdžia ėmėsi represinių priemonių (homoseksualumo rekriminalizacija, skyrybų laisvės apribojimas, abortų draudimas). Ideologinis šios politikos pagrindimas buvo bolševikinė seksofobija („mes neturime sekso“). Bet tikslo – stiprinti šeimą ir didinti gimstamumą – nepavyko. Konstitucinis moterų ir vyrų lygių teisių įtvirtinimas buvo socialinis socializmo laimėjimas. Deja, šioje srityje, kaip ir kitose visuomeninio, politinio ir socialinio gyvenimo srityse, tarp SSRS Konstitucijoje skelbiamų žmogaus teisių ir jų įgyvendinimo, tarp žodžio ir poelgio, laikui bėgant vis didėjo labai didelė atotrūkis. Kalbant apie vyrų ir moterų lygių teisių klausimą, sąstingis ir pažangos stoka iš tikrųjų netgi lėmė tam tikrą atšaukimą.
Lyčių santykiai, kaip ir kitos žmogaus gyvenimo sritys, atsidūrė valstybės kontrolėje.
Seksualinė revoliucija Rusijoje įvyko daug vėliau nei kitose šalyse – 1990-ųjų pradžioje. 90-aisiais ir net šiandien Rusijoje buvo „nuostabi moterų galimybių nelygybė“, „aiškus vyrų ir moterų socialinių pozicijų ir galimybių disbalansas“. Neįmanoma nepastebėti, kad 90-ųjų pabaigoje, kaip ir 80-ųjų pabaigoje, buvo laikoma „bloga forma“ kalbėti apie socialinius moterų poreikius, apie jų politinius poreikius ir karjeros siekius. Tačiau, kaip matome, moterys „užkariauja gyvenamąją erdvę“ vis toliau ir toliau. Taigi tolesnis vyrų ir moterų santykių vystymasis suponuoja visuomenės pripažinimą jų lygybei, lygiavertiškumui ir lygioms teisėms.
Nors negali nepastebėti, kaip žemai krito Motinos autoritetas, kaip žmonės jaučiasi apie antrąjį, jau nekalbant apie trečią vaiką. Aš, kaip ir daugelis rūpestingų žmonių, tikiuosi, kad pasikeitus demografinei politikai pasikeis ir pats požiūris į mamas. Poslinkis jau pastebimas, labai silpnas, bet poslinkis. Su didele viltimi galvoju apie laiką, kai žmonės mamas gerbs ne mažiau nei, tarkime, prezidentę ar žinomus aktorius.
I. Įvadas……………………………………………………….......2 psl.
II. Pagrindinė dalis:
II .1 Mano kelrodė žvaigždė……………………………………..psl. 3
II .2 Moterų įvaizdžiai literatūroje…………………………………p. 4
II .3Nemirtingumas laike………………………………………………………………………………………….
5-7
II .4Šventieji poezijos puslapiai………………….…………………p. 8-10
II .5Literatūra, kurioje tiek daug pasakyta apie motiną…………..p. 11-12
II .6 Menai skirtingi, bet tema ta pati………………………p. 13-14
III. Mikro studija Nr. 1…………………………………………… 15 psl.
IV. Išvada………………………………………………………… pp. 16
V. Bibliografija……………………………………..psl. 17
VI. Programos
aš. Įvadas.
Mama... Tai pats gražiausias žodis, kurį ištaria vaikas, o mamos širdis praleidžia plakimą. „Mama, mamyte“, – kartoja jis, ir moteris jau pasiruošusi skristi, išsiveržti iš savo kūno, pasiruošusi rėkti visam pasauliui, kad mažasis žmogelis, kuriam ji suteikė gyvybę, pasakė savo Vardą visomis pasaulio kalbomis vienodai švelniai: rusiškai „mama“, ukrainietiškai „nenka“, angliškai „mother“, uzbekų „aba“... Taip, jau daug metų žodis „mama“ įvairiomis kalbomis. interpretacijos taps jaunos moters vardu.
Žodis „mama“ yra ypatingas žodis, kuris tarsi gimsta kartu su mumis, o kartu su juo mes išeiname iš gyvenimo, kai grįžo Valentina Tereškova skrydis į kosmosą, jai buvo užduotas kiek netikėtas klausimas: „Kas yra tavo mėgstamiausias žmogus? Valentina atsakė vienu trumpu, tiksliu, gražiu žodžiu: „Mama“.*
Tikiu, kad ši tema yra aktuali, nes mūsų laikas pridėjo tam tikrų sunkumų prie ir taip sunkių „tėvų ir vaikų“ santykių. Tačiau tai meilė, kurią mums dovanoja mūsų motinos, daro mus jautresnius, imlesnius. Žemė – tai gyvybę teikianti galia, galinti daryti stebuklus.
Darbo tikslai:
Išsiaiškinkite savo asmeninius santykius su mama.
Paaiškinkite moterų veikėjų vietą grožinėje literatūroje.
Nustatykite, kokį indėlį įnešė rašytojai ir poetai, pasakydami tiek daug gerų žodžių mūsų mamoms, ir kokią įtaką mamos įvaizdis padarė menininkams ir muzikantams?
Laiku parodyk Motinos paveikslo nemirtingumą.
Atlikti mikrotyrimą apie mano bendraamžių ir jų mamos santykius.
1* Santrauka „Mamyte, mylimoji, brangioji“ 25 psl.
1. Mano kelrodė žvaigždė.
Mama yra brangiausias, artimiausias, brangiausias žmogus, tai yra švenčiausias dalykas mano gyvenime ir dabar, ir kai aš suaugau. Augu būdama šalia jos, o šis augimas ne tik fizinis, bet ir protinis. Kartu, susikibę rankomis, kopiame tobulėjimo laipteliais. Mama į pasaulį žiūri iš subrendusio, labiau patyrusio žmogaus pozicijų, o aš griebiuosi visko, ką matau įdomaus pasaulyje. Manau, kad mūsų pokalbiuose mums abiem gimsta tam tikra tiesa. O kai tik išmokstame ko nors naujo, savo žiniomis dalinamės vieni su kitais. Mama visada stengiasi išmokti ko nors naujo, neįprasto, pačiai atrasti gyvybės procesus, vykstančius Žemėje ir Visatoje. Ir aš einu gyvenimo keliu šalia jos, įgydama žinių, kurių siekiu. Mokomės kartu patirti gyvenimą visomis jo apraiškomis.
Mes esame dalis kažko didelio ir šviesaus. Mes esame viena. Pasitaikė, kad mus net supainiojo su seserimis, draugėmis, ši vienybė mus taip džiugina. Ir galiu tvirtai, išdidžiai ir užtikrintai pasakyti, kad mano Mama yra ne tik mano Mokytoja, bet ir artima Draugė, kuri niekada manęs nenuvils, kuri visada padės ir palaikys.
Jos dėka žinau, kad iš bet kokios situacijos yra išeitis, kad gali į viską pažvelgti iš kitos pusės ir suprasti, kad smulkmenos žmogiškos bėdos nevertos tavo psichinės energijos. Ir žinau, kad išėjęs į gyvenimo „aukštąjį kelią“, nepasiduosiu ištikus pirmai nesėkmei, o prisiminsiu mamos man dovanotą meilę ir gerumą, o mano manyje žydės pačios gražiausios gėlės. siela – dėkingumas.
Yra nuostabios eilutės iš L. Konstantinovos eilėraščio apie mamą, kurias dažnai prisimenu:
Rožinėje tolimos vaikystės karalystėje
Prisimenu tavo motinos širdį,
Didelė širdis tokia patikima,
Be tavęs gyventi būtų neįmanoma!
Aš pasenau, o tu priartėjai,
Gražus vaizdas alsuoja meile.
Aš su tavimi susietas šia meile,
Aš skolingas tau kiekvieną blakstieną.
Dėl tokios meilės man tai neįmanoma
Nemokėkite, nemokėkite daugiau,
Ši motiniška meilė yra svarbi.
Žinau, kad mano skola niekada nebus sumokėta.
Tu mane daug ko išmokei gyvenime,
Ji mane užaugino geru pavyzdžiu ir rūpesčiu!
Tavo kelias, kaip žygdarbis, švyti drąsa,
Kaip aš noriu tave sutikti amžinybėje,
Kaip aš nenoriu tavęs prarasti
Tą dieną, kai sutinkame Viešpatį,
Bet kol mano širdis gali plakti,
Aš labiau melsiuosi už tave!*
2*Vaikystės oras ir kodėl namai...: rusų poetų eilėraščiai - M.: MOL. Sargybinis p.337.
2.
Žmogus, dar nežengęs nė žingsnio ant žemės ir tik pradedantis burbėti, neryžtingai ir stropiai dėlioja „ma-ma“ po skiemenį ir, jausdamas laimę, juokiasi, džiaugiasi...
Nuo bemiegių darbų pajuodęs ūkininkas prie išsausėjusių lūpų spaudžia saują tokios pat tamsios žemės, užtenkančios rugiams ir kviečiams atsivesti, ir dėkingai sako: „Ačiū, seselė-mama...“.
Kareivis, suklupęs ant atvažiuojančio skeveldros ir nukritęs ant žemės, nusilpusia ranka siunčia paskutinę kulką priešui: „Už Tėvynę!
Visos brangiausios šventovės pavadintos ir apšviestos motinos vardu, nes su šiuo vardu siejama pati gyvybės samprata.
Laimingas tas, kuris nuo vaikystės pažinojo motinišką meilę ir užaugo rūpestingoje motinos žvilgsnio šiluma ir šviesoje; o tas, kuris neteko brangiausios būtybės pasaulyje – motinos, kenčia ir kankinasi iki mirties, net ir baigdamas iš pažiūros ne veltui ir naudingai nugyventą gyvenimą, negali be ašarų ir kartėlio prisiminti šio neužgijusio skausmo. , ši baisi žala, sukėlusi jam negailestingą likimą. Neatsitiktinai visa širdimi atsakome į paskutines Vasilijaus Kazino poemos „Ant motinos kapo“ eilutes:
Ir sielvartas, ir sumišimas slegia,
Mano esybė įstrigo kaip vinis,
Aš stoviu - tavo gyvas tęsinys,
Pradžia, kuri prarado savo.*
Su kokia pagarba ir dėkingumu žiūrime į vyrą, kuris pagarbiai iki žilų plaukų taria mamos vardą ir pagarbiai saugo jos senatvę. Ir su panieka žudome tą, kuri pamiršo jį pagimdžiusią ir užauginusią moterį, o karčioje senatvėje nuo jos nusisuko, atsisakė geros atminties, gabalėlio ar pastogės.
Bet žmonės savo požiūrį į žmogų matuoja pagal žmogaus požiūrį į savo mamą...
Neįmanoma nepastebėti, kad su visu supratimu ir dažnai užuojauta bevaikėms moterims, liaudies literatūra, nors ir geraširdiškai, bet nepraleidžia progos pasišaipyti iš tokių žmonių. Ir dažnai vienišos senolės, nepažįstančios motiniškų jausmų, vaizduojamos kaip rūsčios, įtarios, šykštos ir bejausmės. Tikriausiai buvo teisus poetas S. Ostrovas sakydamas: „Gražiausias dalykas pasaulyje yra moteris su vaiku ant rankų.“*
Moteriški įvaizdžiai literatūroje – ypatinga tema. Kūriniuose jie atlieka skirtingus vaidmenis: kartais yra tiesioginiai įvykių dalyviai, dažnai be jų siužetas nebūtų tokios emocingos nuotaikos ir spalvingumo. Tačiau iš visų moteriškų įvaizdžių mūsų mėgstamiausias yra motinos įvaizdis.
3* Drąsos valanda 137 p.
4* Minties enciklopedija 195 p.
3. Nemirtingumas laike.
Žmonės visada gerbė Motiną! Žodinėje poezijoje nuo seniausių laikų jos išvaizda buvo apdovanota ryškiausiais bruožais: ji yra šeimos židinio saugotoja, savo pačių vaikų globėja, visų nuskriaustųjų ir įžeistųjų globėja.
Neatsitiktinai žmonės taip pat turi daug gerų, meilių žodžių apie savo mamą. Nežinome, kas juos pasakė pirmą kartą, bet labai dažnai gyvenime kartojasi ir perduodami iš kartos į kartą: „Nėra brangesnio draugo už brangią mamą“, „Šviesu saulėje, šilta mamos laikas“, „Paukštis džiaugiasi pavasariu, bet mamos kūdikis“, „Kas turi gimdą, tas galva lygi“, „Brangi mama – neužgesinama žvakė“ ir kt.*
Tiek daug dalykų sugalvota ir parašyta apie mamą, tiek daug eilėraščių, dainų, minčių! Ar galima pasakyti ką nors naujo?!
Yra daug pavyzdžių, kai moters-motinos didvyriškumas išgelbėjo jos vaikus ir artimuosius.
Vienas iš tokių pavyzdžių – Avdotya Riazanočka iš liaudies pasakos apie paprastos moters – mamos – drąsą. Šis epas yra nuostabus tuo, kad ne vyras - karys, o moteris - motina - „laimėjo mūšį su orda“. Ji stojo, kad apsaugotų savo artimuosius, o jos drąsos ir sumanumo dėka „Riazanė išėjo į visas jėgas“.
Štai jis – tikrosios poezijos nemirtingumas, štai – pavydėtinas jos egzistavimo laike ilgis!
Tačiau spausdintoje literatūroje, kuri iš pradžių dėl gerai žinomų priežasčių buvo tik aukštesniųjų sluoksnių atstovų gausa, motinos įvaizdis ilgą laiką liko šešėlyje. Galbūt jis nebuvo laikomas vertu aukšto stiliaus, o gal šio reiškinio priežastis paprastesnė ir natūralesnė: juk tada kilmingus vaikus, kaip taisyklė, imdavo auginti ne tik auklėtojus, bet ir šlapias slauges, bajorų klasės vaikai, priešingai nei valstiečių vaikai, buvo dirbtinai atimami nuo motinos ir maitinami kitų moterų pienu. Todėl, nors ir ne visiškai sąmoningai, buvo nublankę vaikiški jausmai, kurie galiausiai negalėjo turėti įtakos būsimų poetų ir prozininkų kūrybai.
Neatsitiktinai Puškinas neparašė nė vieno eilėraščio apie savo tėvus ir tiek daug gražių poetinių dedikacijų savo auklei Arinai Rodionovnai, kurią, beje, poetas, beje, dažnai meiliai ir atsargiai vadindavo „mumija“. Garsiausias dedikavimas auklei vadinamas „Aukle“:
Mano sunkių dienų draugas,
Mano apleistas balandis!
Vienišas pušynų pamiškėje
Tu manęs laukei ilgai, ilgai.
Jūs esate po savo mažo kambario langu
Tu liūdi kaip ant laikrodžio,
O mezgimo virbalai dvejoja kiekvieną minutę
Tavo raukšlėtose rankose.
Tu žiūri pro pamirštus vartus,
Juodu tolimu keliu;
Ilgesys, nuojautos, rūpesčiai
Tavo krūtinė nuolat spaudžiama...
5* Santrauka „Mamyte, mylimoji, brangioji“ 25 psl.
6* A. S. Puškinas. Mėgstamiausi. Eilėraštis „Auklė“ – 28 psl.
Motinos tema tikrai giliai ir galingai skambėjo tik demokratinėje poezijoje. Ir čia pirmiausia reikia pavadinti didįjį rusų poetą Nikolajų Aleksejevičių Nekrasovą, kuris sukūrė stebėtinai vientisą ir talpų valstietės moters tipą - motiną. Vargu ar kas nors taip pagarbiai ir pagarbiai, kaip Nekrasovas, giedojo moters, motinos ir žmonos šloves. Užtenka prisiminti jo kūrinių pavadinimus: „Rusijos kaimuose yra moterų“, „Kaimo kančios įsibėgėja“, „Orina, kareivio mama“, „Riteris valandėlę“, „Išgirsti baisumus karas“, skyrius „Demuška“ iš eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“, kuris vien tik sudaro savotišką antologiją...
Jo eilėraščiai, skirti anksti mirusiai motinai („Riteris valandai“)* yra bene nuoširdžiausi visoje pasaulio poezijoje:
Pamatyk mane, brangioji!
Akimirką pasirodykite kaip lengvas šešėlis!
Tu visą gyvenimą nugyvenai nemylima,
Visą gyvenimą gyvenote dėl kitų...
Aš giedu tau atgailos giesmę,
Kad tavo švelnios akys
Nuplovė karšta kančios ašara
Visos gėdingos vietos yra mano! ...
Aš nebijau draugų apgailestavimo,
Tai nekenkia priešų triumfui,
Tark tik atleidimo žodį,
Tu, tyriausios meilės dieve! …*
Neįmanoma perskaityti didelės reikšmės kupinų eilučių be vidinės baimės ir gilaus bendrininkavimo:
Klausydamasis karo siaubo,
Su kiekviena nauja mūšio auka
Man gaila ne savo draugo, ne žmonos,
Man gaila ne paties herojaus...
Deja! žmona bus paguosta,
Ir geriausias draugas pamirš savo draugą.
Bet kažkur yra viena siela -
Ji prisimins tai iki kapo!
Tarp mūsų veidmainiškų poelgių
Ir visokio vulgarumo ir prozos
Aš šnipinėjau vienintelius pasaulyje
Šventos, nuoširdžios ašaros -
Tai vargšų motinų ašaros!
Jie nepamirš savo vaikų,
Tie, kurie mirė kruviname lauke,
Kaip nepakelti verkiančio gluosnio
Jo nusvirusios šakos...*
7* Nekrasovas N.A. Pilna darbų 15 tomų T.2-L. „Mokslas“, 1981 – 258 p.
8* Nekrasovas N.A. Išbaigti darbai 15 tomų „Mokslas“, 1981 p
