Šis antiutopinis romanas vyksta išgalvotoje pasaulio valstybėje. Tai yra 632-ieji stabilumo eros „Ford Era“ metai. Dvidešimtojo amžiaus pradžioje didžiausią pasaulyje automobilių kompaniją sukūręs Fordas Pasaulio valstybėje laikomas Viešpačiu Dievu. Taip jie jį vadina – „Mūsų lordas Fordas“. Šią valstybę valdo technokratija. Vaikai čia negimsta – dirbtinai apvaisinti kiaušinėliai auginami specialiuose inkubatoriuose. Be to, jie auga skirtingomis sąlygomis, todėl gauna visiškai skirtingus individus – alfa, beta, gama, deltas ir epsilonus. Alfai – kaip pirmos klasės žmonės, protiniai darbuotojai, epsilonai – žemesnės kastos žmonės, galintys dirbti tik vieną fizinį darbą. Pirmiausia embrionai laikomi tam tikromis sąlygomis, vėliau jie gimsta iš stiklinių butelių – tai vadinama pliaukštelėjimu. Kūdikiai auga skirtingai. Kiekviena kasta yra iškelta taip, kad gerbtų aukštesnę kastą ir paniekintų žemesnes kastas. Kiekviena kasta turi tam tikrą kostiumo spalvą. Pavyzdžiui, alfa dėvi pilką spalvą, gama – žalia, epsilonai – juodą.

Visuomenės standartizavimas yra pagrindinis dalykas Pasaulio valstybėje. „Bendruomenė, vienodumas, stabilumas“ – toks yra planetos šūkis. Šiame pasaulyje viskas yra pavaldi tikslui civilizacijos labui. Sapnuose vaikai mokomi tiesų, kurios užsirašo į pasąmonę. O suaugęs žmogus, susidūręs su bet kokia problema, iš karto prisimena kažkokį gelbėjimo receptą, išmoktą kūdikystėje. Šis pasaulis gyvena šiandien, pamiršdamas žmonijos istoriją. „Istorija yra visiška nesąmonė“. Emocijos ir aistros žmogui gali tik trukdyti. IkiFordiniame pasaulyje visi turėjo tėvus, tėvo namus, bet tai žmonėms neatnešė nieko, išskyrus nereikalingas kančias. O dabar - „Visi priklauso visiems kitiems“. Kodėl meilė, kodėl rūpesčiai ir drama? Todėl nuo pat mažens vaikai mokomi žaisti erotinius žaidimus ir į priešingos lyties būtybę žiūrėti kaip į malonumo partnerę. Ir pageidautina, kad šie partneriai keistųsi kuo dažniau, nes visi priklauso visiems kitiems. Čia nėra meno, yra tik pramogų industrija. Sintetinė muzika, elektroninis golfas, „sino-feelings“ – primityvaus siužeto filmai, kuriuos žiūrėdamas tikrai pajunti, kas vyksta ekrane. O jei dėl kokių nors priežasčių nuotaika sugadinta, tai nesunku pataisyti, tereikia išgerti vieną ar du gramus somos – lengvo narkotiko, kuris iškart nuramins ir nudžiugins. „Keli gramai – ir jokių dramų“.

Bernardas Marksas – aukščiausios klasės atstovas, alfa pliusas. Tačiau jis skiriasi nuo savo kolegų. Pernelyg susimąstęs, melancholiškas, net romantiškas. Jis yra silpnas, silpnas ir nemėgsta sportinių žaidimų. Sklando gandai, kad embrionų inkubatoriuje jam netyčia buvo suleista alkoholio, o ne kraujo, todėl jis pasirodė toks keistas.

Lenina Crown yra beta mergina. Ji graži, liekna, seksuali (apie tokius žmones sako „pneumatinė“), Bernardas jai malonus, nors didžioji jo elgesio dalis jai nesuprantama. Pavyzdžiui, ji juokiasi, kad jam gėda, kai ji kitų akivaizdoje aptaria su juo būsimos pramoginės kelionės planus. Tačiau ji labai nori su juo vykti į Naująją Meksiką, į rezervatą, juolab kad leidimas ten patekti nėra taip paprasta.

Bernardas ir Lenina eina į rezervatą, kur gyvena laukiniai žmonės, kaip visa žmonija gyveno prieš Fordo erą. Jie neragavo civilizacijos naudos, gimsta iš tikrų tėvų, myli, kenčia, tikisi. Indijos kaime Mal-pa-raiso Bernardas ir Lenina sutinka keistą laukinį – jis nepanašus į kitus indėnus, yra šviesiaplaukis ir kalba angliškai – nors kažkoks senovinis. Tada paaiškėja, kad Jonas rezervate rado knygą, tai pasirodė Šekspyro šventės tomas, ir išmoko ją beveik mintinai.

Paaiškėjo, kad prieš daugelį metų jaunuolis Tomas ir mergina Linda buvo išvykę į ekskursiją į rezervatą. Prasidėjo perkūnija. Tomui pavyko grįžti į civilizuotą pasaulį, tačiau mergaitės nerasta ir jie nusprendė, kad ji mirė. Tačiau mergina išgyveno ir atsidūrė indėnų kaime. Ten ji pagimdė vaiką ir pastojo dar būdama civilizuotame pasaulyje. Štai kodėl aš nenorėjau grįžti atgal, nes nėra gėdos blogiau nei tapti mama. Kaime ji tapo priklausoma nuo mezcal, indiškos degtinės, nes neturėjo somos, padedančios pamiršti visas problemas; indėnai ją niekino - pagal jų supratimą ji elgėsi ištvirkėliai ir lengvai sugyveno su vyrais, nes buvo mokoma, kad kopuliacija, arba, fordiškai kalbant, abipusis pašaukimas yra tik malonumas, prieinamas kiekvienam.

Bernardas nusprendžia parvežti Džoną ir Lindą į anapusinį pasaulį. Linda kiekviename sukelia pasibjaurėjimą ir siaubą, o Džonas, arba Laukinis, kaip jį imta vadinti, tampa madingu smalsumu. Bernardui patikėta supažindinti Laukinį su civilizacijos privalumais, kurie jo nestebina. Jis nuolat cituoja Shakespeare'ą, kuris kalba apie nuostabesnius dalykus. Tačiau jis įsimyli Leniną ir pamato joje gražiąją Džuljetą. Lenina yra pamaloninta Laukinio dėmesio, bet ji negali suprasti, kodėl, pakviesdama jį „abipusiam naudojimui“, jis įsiuto ir vadina ją paleistuve.

Laukinis nusprendžia mesti iššūkį civilizacijai, kai pamato Lindą mirštančią ligoninėje. Jam tai yra tragedija, tačiau civilizuotame pasaulyje mirtį traktuoja ramiai, kaip natūralų fiziologinį procesą. Vaikai nuo pat mažens į ekskursijas vedami į mirštančių palatas, ten linksminami, pavaišinami saldainiais – viskas tam, kad vaikas nebijotų mirties ir nematytų joje kančios. Po Lindos mirties Laukinis ateina į somos platinimo punktą ir ima įnirtingai įtikinėti visus atsisakyti smegenis drumstančio narkotiko. Paniką vos galima sustabdyti siunčiant porą somų į eilę. O Laukinis, Bernardas ir jo draugas Helmholcas iškviečiami pas vieną iš dešimties vyriausiųjų vadovų, jo meistrą Mustafą Mondą.

Jis paaiškina Laukiniui, kad naujajame pasaulyje jie paaukojo meną, tikrąjį mokslą ir aistras, kad sukurtų stabilią ir klestinčią visuomenę. Mustafa Mondas pasakoja, kad jaunystėje jis pats per daug domėjosi mokslu, o tada jam buvo pasiūlyta pasirinkti – tremtis į tolimą salą, kur susibūrę visi disidentai, ir vyriausiojo vadovo pareigas. Jis pasirinko antrąjį ir gynė stabilumą bei tvarką, nors pats puikiai supranta, kam tarnauja. „Aš nenoriu patogumo“, - atsako Laukinis. „Aš noriu Dievo, poezijos, tikro pavojaus, noriu laisvės, gėrio ir nuodėmės“. Mustafa taip pat siūlo Helmholtzui tremtį, tačiau priduria, kad salose susirenka įdomiausi pasaulio žmonės, tie, kurie nepatenkinti teisumu, tie, kurie turi savarankiškų pažiūrų. Laukinis taip pat prašo vykti į salą, tačiau Mustafa Mondas jo nepaleidžia, paaiškindamas, kad nori tęsti eksperimentą.

Ir tada pats Laukinis palieka civilizuotą pasaulį. Jis nusprendžia įsikurti sename apleistame lėktuvo švyturyje. Už paskutinius pinigus jis perka būtiniausius daiktus – antklodes, degtukus, vinius, sėklas ir ketina gyventi atokiau nuo pasaulio, pats augindamas duoną ir melsdamasis – arba Jėzui, arba indėnų dievui Pukongui, jo branginamam ereliui sargui. Tačiau vieną dieną kažkas, netyčia važiuodamas pro šalį, pamato kalno šlaite pusnuogį Laukinį, aistringai plakantį save. Ir vėl atbėga minia smalsuolių, kuriems Laukinis tėra juokingas ir nesuprantamas padaras. „Mes norime bi-cha! Mes norime bi-cha! - nuskaito minia. Ir tada Laukinis, pastebėjęs Leniną minioje, sušunka „Kekšė“ ir puola prie jos su botagu.

Kitą dieną prie švyturio atvyksta jaunų londoniečių pora, tačiau įėję į vidų pamato, kad Laukinis pasikorė.

Aldousas Hakslis

O drąsus naujas pasaulis

Utopijos pasirodė daug labiau įgyvendinamos, nei manyta anksčiau. O dabar dar vienas skaudus klausimas, kaip išvengti galutinio jų įgyvendinimo... Utopijos įmanomos... Gyvenimas juda utopijų link. Ir, ko gero, atsiveria naujas inteligentijos ir kultūrinio sluoksnio svajonių šimtmetis, kaip išvengti utopijų, kaip grįžti į neutopinę, į ne tokią „tobulą“ ir laisvesnę visuomenę.

Nikolajus Berdiajevas

Perspausdinta gavus „The Estate of Aldous Huxley“ ir „Reece Halsey Agency“, „The Fielding Agency“ ir Andrew Nurnberg leidimą.

Pirmas skyrius

Pilkas, pritūpęs pastatas yra tik trisdešimt keturių aukštų. Virš pagrindinio įėjimo puikuojasi užrašas: „CENTRALIO LONDONO PERYKLOS IR ŠVIETIMO CENTRAS“, o ant herbinio skydo – Pasaulio valstybės šūkis: „BENDRUOMENĖ, VIENODUMAS, STABILUMAS“.

Didžiulė pirmame aukšte esanti salė nukreipta į šiaurę, tarsi meno studija. Lauke vasara, salėje tropiškai karšta, bet šviesa šalta ir vandeninga kaip žiema, godžiai sklindanti pro šiuos langus, ieškodama vaizdingai apvilktų manekenų ar aktų, nors ir išblukusių ir šaltai spuoguotų, ir randa tik nikelį, stiklą, šaltai blizgantį. laboratorinis porcelianas. Žiema susitinka su žiema. Laboratorininkų paltai balti, o rankos mūvi pirštines iš balkšvos, lavono spalvos gumos. Šviesa sustingusi, negyva, vaiduokliška. Tik ant geltonų mikroskopų tūtelių jis atrodo sultingas, pasiskolinęs gyvą gelsvumą – tarsi sviestą teptų ant šių poliruotų vamzdelių, stovinčių ilgoje eilėje ant darbo stalų.

„Čia turime Tręšimo salę“, – atvėrė duris Peryklos ir ugdymo centro direktorius.

Pasilenkę virš jų mikroskopų, trys šimtai trąšų buvo panirę į beveik negyvą tylą, nebent retkarčiais kas nors neblaivus murktelėjo ar susikaupęs švilpimas sau. Direktoriui ant kulnų nedrąsiai ir ne be paslaugumo sekė pulkas naujai atvykusių studentų, jaunų, rožinių ir dar tik pradedančių. Kiekvienas jauniklis su savimi turėjo po sąsiuvinį ir vos tik didis žmogus pravėrė burną, mokiniai ėmė įnirtingai rašyti pieštukais. Iš išmintingų lūpų – iš pirmų rankų. Ne kiekvieną dieną jūs turite tokią privilegiją ir garbę. Centrinio Londono skaičiavimo centro direktorius laikė savo nuolatine pareiga asmeniškai vesti naujus studentus per sales ir skyrius. „Kad galėtumėte susidaryti bendrą idėją“, – paaiškino jis. Nes, aišku, reikia duoti bent kažkokią bendrą idėją – kad viskas būtų daroma supratingai – bet duodama tik minimalia doze, kitaip jie nepasirodys geri ir laimingi visuomenės nariai. Juk, kaip visi žino, jei nori būti laimingas ir doras, neapibendrinkite, o laikykitės siaurų detalių; bendrosios idėjos yra būtinas intelektualus blogis. Ne filosofai, o pašto ženklų kolekcionieriai ir rėmų karpytojai sudaro visuomenės stuburą.

- Rytoj, - pridūrė jis, meiliai ir šiek tiek grėsmingai nusišypsodamas, - bus laikas imtis rimtų darbų. Neturėsite laiko apibendrinimams. Kol kas...“

Tuo tarpu tai buvo didelė garbė. Iš išmintingų lūpų ir tiesiai į sąsiuvinius. Jaunuoliai rašinėjo kaip išprotėję.

Į salę įžengė aukštas, lieknas, bet visai nesulenktas direktorius. Direktorius turėjo ilgą smakrą, dideli dantys šiek tiek kyšo iš po šviežių, pilnų lūpų. Ar jis senas ar jaunas? Ar jam trisdešimt metų? Penkiasdešimt? Penkiasdešimt penki? Sunku buvo pasakyti. Taip, šis klausimas jums nekilo; Dabar, 632-aisiais stabilumo eros „Ford Era“ metais, tokie klausimai nekilo į galvą.

„Pradėkime iš naujo“, – pasakė direktorius, o uoliausi jaunuoliai iškart užfiksavo: „Pradėkime iš naujo“. - Štai, - parodė ranka, - mes turime inkubatorius. – Jis atidarė karščiui nepralaidžias dureles, atsirado eilės sunumeruotų mėgintuvėlių - stelažai po stelažų, stelažai po stelažų. – Savaitės kiaušinių partija. Jie laikomi, - tęsė jis, - trisdešimt septynių laipsnių temperatūroje; Kalbant apie vyriškas lytines ląsteles, – čia jis atvėrė kitas duris, – jos turi būti saugomos trisdešimt penktą. Dėl kraujo temperatūros jie taptų nevaisingi. (Jei apklosite avį vata, palikuonių nesulauksite.)

Ir, nepalikdamas savo vietos, jis pradėjo trumpą šiuolaikinio tręšimo proceso santrauką – ir pieštukai vis lakstė, neįskaitomai rašydami ant popieriaus; jis, žinoma, pradėjo nuo chirurginės proceso uvertiūros – operacijos, „kurios atliekamos savanoriškai, draugijos labui, jau nekalbant apie šešių mėnesių atlyginimo atlygį“; tada jis palietė metodą, kuriuo išsaugomas išpjautos kiaušidės gyvybingumas ir ugdomas produktyvumas; kalbėjo apie optimalią temperatūrą, klampumą, druskos kiekį; apie maistinį skystį, kuriame laikomi atskirti ir subrendę kiaušiniai; ir, vesdamas savo užtaisus prie darbo stalų, jis aiškiai pristatė, kaip šis skystis renkamas iš mėgintuvėlių; kaip jie išleidžia lašą po lašo ant specialiai šildomų mikroskopo stiklelių; kaip tikrinami kiekvieno lašo kiaušiniai, ar jie turi defektų, suskaičiuojami ir dedami į porėtą kiaušinių indą; kaip (jis nuvedė studentus toliau ir leido tai žiūrėti) kiaušinėlių imtuvas panardinamas į šiltą sultinį su laisvai plaukiančiais spermatozoidais, kurių koncentracija, pabrėžė jis, neturi būti mažesnė nei šimtas tūkstančių mililitre; ir kaip po dešimties minučių imtuvas išimamas iš sultinio ir vėl tiriamas turinys; kaip, jei ne visi kiaušinėliai buvo apvaisinti, indas panardinamas dar kartą, o jei reikia, tada trečią kartą; kaip apvaisinti kiaušinėliai grąžinami į inkubatorius, o ten alfa ir beta lieka iki uždengimo, o gamos, deltos ir epsilonai po trisdešimt šešių valandų vėl keliauja iš lentynų perdirbti pagal Bokanovskio metodą.

„Pagal Bokanovskio metodą“, – pakartojo direktorius, o mokiniai šiuos žodžius pabraukė savo sąsiuviniuose.

Vienas kiaušinis, vienas embrionas, vienas suaugęs – tokia natūralaus vystymosi schema. Bokanovskizuojamas kiaušinis daugės – pradės formuotis. Jis išaugins nuo aštuonių iki devyniasdešimt šešių pumpurų, ir kiekvienas pumpuras išsivystys į visiškai susiformavusį embrioną, o kiekvienas embrionas – į normalaus dydžio suaugusįjį. Ir mes gauname devyniasdešimt šešis žmones, kur anksčiau augo tik vienas. Pažanga!

„Kiaušinis dygsta“, – rašė pieštukai.

Jis parodė į dešinę. Konvejerio juosta, nešanti visą mėgintuvėlių bateriją, labai lėtai judėjo į didelę metalinę dėžę, o iš kitos dėžės pusės išlindo jau apdorota baterija. Automobiliai tyliai dūzgė. Stovo su mėgintuvėliais apdorojimas trunka aštuonias minutes, sakė direktorius. Aštuonios minutės intensyvaus rentgeno spinduliuotės yra, ko gero, kiaušinių riba. Kai kurie negali pakęsti ir miršta; iš likusių atkakliausi yra padalinti į dvi dalis; dauguma išaugina keturis pumpurus; kai kurie net aštuonis; tada visi kiaušinėliai grąžinami į inkubatorius, kur pradeda vystytis pumpurai; tada po dviejų dienų jie staiga atšaldomi, stabdo augimą. Reaguodamos į tai, jos vėl dauginasi – kiekvienas inkstas gamina po du, keturis, aštuonis naujus pumpurus – ir tada jie beveik užmušami alkoholiu; dėl to jie vėl užsimezga, trečią kartą, po to jiems leidžiama ramiai vystytis, nes tolesnis augimo slopinimas, kaip taisyklė, sukelia mirtį. Taigi, iš vieno pradinio kiaušinėlio turime nuo aštuonių iki devyniasdešimt šešių embrionų – sutikite, natūralaus proceso pagerėjimas yra fantastiškas. Be to, tai identiški, identiški dvyniai – o ne apgailėtini dvyniai ar trynukai, kaip senais gyvų gimdymo laikais, kai atsitiktinai atsitiktinai pasidalijo kiaušinis, o dešimtys dvynių.

Trumpa O. Huxley kūrinių santrauka "O drąsus naujas pasaulis!"
Šis distopinis romanas vyksta išgalvotoje pasaulio valstybėje. Tai yra 632-ieji stabilumo eros „Ford Era“ metai. Fordas, dvidešimtojo amžiaus pradžioje sukūręs didžiausią pasaulyje automobilių kompaniją, Pasaulio valstybėje gerbiamas kaip Viešpats Dievas. Taip jį vadina: „Mūsų lordas Fordas“. Šią valstybę valdo technokratija. Vaikai čia negimsta – dirbtinai apvaisinti kiaušinėliai auginami specialiuose inkubatoriuose. Be to, jie auginami skirtingomis sąlygomis, todėl gauna visiškai skirtingus individus – alfa, beta, gama, deltas ir epsilonus. Alfai – kaip pirmos klasės žmonės, protiniai darbuotojai, epsilonai – žemiausios kastos žmonės, galintys tik monotoniškai dirbti fizinį darbą. Pirmiausia embrionai laikomi tam tikromis sąlygomis, vėliau jie gimsta iš stiklinių butelių – tai vadinama Uncorking. Kūdikiai auginami skirtingai. Kiekviena kasta ugdo pagarbą aukštesnei kastai ir panieką žemesnėms kastoms. Kiekviena kasta turi tam tikrą kostiumo spalvą. Pavyzdžiui, alfa dėvi pilką, gamos – žalia, epsilonai – juodą.
Visuomenės standartizavimas yra pagrindinis dalykas pasaulio valstybėje. „Bendrumas, vienodumas, stabilumas“ yra planetos šūkis. Šiame pasaulyje viskas pajungta tikslingumui civilizacijos labui. Vaikai sapnuose mokomi tiesų, kurios užsirašo į pasąmonę. O suaugęs žmogus, susidūręs su kokia nors problema, iš karto prisimena kokį nors taupantį receptą, išmoktą kūdikystėje. Šis pasaulis gyvena šiandien, pamiršdamas žmonijos istoriją. „Istorija yra visiška nesąmonė“. Emocijos ir aistros žmogui gali tik trukdyti. IkiFordiniame pasaulyje visi turėjo tėvus, tėvo namus, bet tai žmonėms neatnešė nieko, išskyrus nereikalingas kančias. O dabar - „Visi priklauso visiems kitiems“. Kodėl meilė, kodėl rūpesčiai ir drama? Todėl nuo pat mažens vaikai mokomi žaisti erotinius žaidimus ir į priešingos lyties būtybę žiūrėti kaip į malonumo partnerę. Ir norisi, kad šie partneriai kuo dažniau keistųsi – juk visi priklauso visiems kitiems. Čia nėra meno, yra tik pramogų industrija. Sintetinė muzika, elektroninis golfas, „mėlynieji pojūčiai“ – primityvaus siužeto filmai, kuriuos žiūrėdamas tikrai pajunti, kas vyksta ekrane. Ir jei dėl kokių nors priežasčių jūsų nuotaika pablogėjo, tai nesunku ištaisyti, jums tereikia išgerti vieną ar du gramus švelnaus vaisto, kuris jus iškart nuramins ir nudžiugins. „Keli gramai – ir jokių dramų“.
-Bernardas Marksas yra aukštesnės klasės atstovas, alfa pliusas. Tačiau jis skiriasi nuo savo brolių. Pernelyg susimąsčiusi, melancholiška, net romantiška. Jis yra silpnas, silpnas ir nemėgsta sportinių žaidimų. Sklando gandai, kad embrionų inkubatoriuje jam netyčia buvo suleista pirt, o ne kraujo pakaitalas, todėl jis pasirodė toks keistas.
Lenina Crown yra beta mergina. Ji graži, liekna, seksuali (apie tokius žmones sako „pneumatinė“), Bernardas jai malonus, nors didžioji jo elgesio dalis jai nesuprantama. Pavyzdžiui, ji juokiasi, kad jis susigėdo, kai ji su juo kitų akivaizdoje aptaria būsimos pramoginės kelionės planus. Tačiau ji labai nori su juo vykti į Naująją Meksiką, į rezervatą, juolab kad leidimas ten patekti nėra taip paprasta.
Bernardas ir Lenina išvyksta į rezervatą, kur gyvena laukiniai žmonės, kaip visa žmonija gyveno iki Fordo amžiaus. Jie neragavo civilizacijos naudos, gimsta iš tikrų tėvų, myli, kenčia, tikisi. Indijos kaime Malparaiso Bertranas ir Lenina sutinka keistą laukinį – jis nepanašus į kitus indėnus, šviesiaplaukis ir kalba angliškai – nors kažkoks senovinis. Tada paaiškėja, kad Jonas rezervate rado knygą, tai pasirodė Šekspyro tomas, ir išmoko ją beveik mintinai.
Paaiškėjo, kad prieš daugelį metų jaunuolis Tomas ir mergina Linda buvo išvykę į ekskursiją į rezervatą. Prasidėjo perkūnija. Tomui pavyko grįžti į civilizuotą pasaulį, tačiau mergaitės nerasta ir jie nusprendė, kad ji mirė. Tačiau mergina išgyveno ir atsidūrė indėnų kaime. Ten ji pagimdė vaiką ir civilizuotame pasaulyje pastojo. Štai kodėl aš nenorėjau grįžti atgal, nes nėra gėdos blogiau nei tapti mama. Kaime ji tapo priklausoma nuo mezcal – indiškos degtinės, nes neturėjo somos, padedančios pamiršti visas problemas; indėnai ją niekino – pagal jų sampratą ji elgėsi ištvirkėliai ir lengvai sugyveno su vyrais, nes buvo mokoma, kad kopuliacija, arba, fordiškai kalbant, abipusis naudojimas, tėra visiems prieinamas malonumas.
Bertranas nusprendžia atvesti Džoną ir Lindą į anapusinį pasaulį. Linda kiekviename sukelia pasibjaurėjimą ir siaubą, o Džonas, arba Laukinis, kaip jį imta vadinti, tampa madingu smalsumu. Bertranui pavesta supažindinti Laukinį su civilizacijos privalumais, kurie jo nestebina. Jis nuolat cituoja Šekspyrą, kuris kalba apie nuostabesnius dalykus. Tačiau jis įsimyli Leniną ir pamato joje gražiąją Džuljetą. Lenina yra pamaloninta Laukinio dėmesio, bet ji negali suprasti, kodėl, kai ji kviečia jį „abipusiam naudojimui“, jis įsiuto ir vadina ją paleistuve.
Laukinis nusprendžia mesti iššūkį civilizacijai, kai pamato Lindą mirštančią ligoninėje. Jam tai yra tragedija, tačiau civilizuotame pasaulyje mirtį traktuoja ramiai, kaip natūralų fiziologinį procesą. Vaikai nuo pat mažens į ekskursijas vedami į mirštančių palatas, ten linksminami, pavaišinami saldainiais – viskas tam, kad vaikas nebijotų mirties ir nematytų joje kančios. Po Lindos mirties Laukinis ateina į somos platinimo punktą ir ima įnirtingai įtikinėti visus atsisakyti smegenis drumstančio narkotiko. Paniką vos galima sustabdyti išleidus porą somų į eilę. Laukinis, Bertranas ir jo draugas Helmholcas yra pakviesti pas vieną iš dešimties vyriausiųjų vadovų, jo meistrą Mustafą Mondą.
Jis paaiškina Laukiniui, kad naujajame pasaulyje jie paaukojo meną, tikrąjį mokslą ir aistras, kad sukurtų stabilią ir klestinčią visuomenę. Mustafa Mondas pasakoja, kad jaunystėje jis pats per daug domėjosi mokslu, o tada jam buvo pasiūlyta rinktis tarp tremties į tolimą salą, kur surinkti visi disidentai, ir vyriausiojo administratoriaus pareigų. Jis pasirinko antrąjį ir stojo už stabilumą ir tvarką, nors pats puikiai supranta, kam tarnauja. „Aš nenoriu patogumo“, - atsako Laukinis. „Aš noriu Dievo, poezijos, tikro pavojaus, noriu laisvės, gėrio ir nuodėmės“. Mustafa taip pat siūlo Helmholtzui nuorodą, tačiau priduria, kad salose susirenka įdomiausi pasaulio žmonės, tie, kurie nepatenkinti ortodoksija, tie, kurie turi nepriklausomas pažiūras. Laukinis taip pat prašo vykti į salą, tačiau Mustafa Mondas jo nepaleidžia, paaiškindamas, kad nori tęsti eksperimentą.
Ir tada pats Laukinis palieka civilizuotą pasaulį. Jis nusprendžia įsikurti sename apleistame oro švyturyje. Už paskutinius pinigus jis perka būtiniausius daiktus – antklodes, degtukus, vinius, sėklas ir ketina gyventi atokiau nuo pasaulio, pats augindamas duoną ir melsdamasis – arba Jėzui, indėnų dievui Pukongui, arba jo branginamam ereliui sargui. Tačiau vieną dieną kažkas, kas atsitiktinai važiuoja pro šalį, pamato kalno šlaite pusnuogį Laukinį, aistringai besipuikuojantį. Ir vėl atbėga minia smalsuolių, kuriems Laukinis tėra juokingas ir nesuprantamas padaras. „Mes norime bi-cha! Mes norime bi-cha! – skanduoja minia. Ir tada Laukinis, pastebėjęs Leniną minioje, šaukia „Meilė“ ir puola prie jos su botagu.
Kitą dieną prie švyturio atvyksta jaunų londoniečių pora, tačiau įėję į vidų pamato, kad Laukinis pasikorė.

Aldousas Leonardas Huxley

„Naujas drąsus pasaulis“

Šis distopinis romanas vyksta išgalvotoje pasaulio valstybėje. Tai yra 632-ieji stabilumo eros „Ford Era“ metai. Fordas, dvidešimtojo amžiaus pradžioje sukūręs didžiausią pasaulyje automobilių kompaniją, Pasaulio valstybėje gerbiamas kaip Viešpats Dievas. Taip jį vadina: „Mūsų lordas Fordas“. Šią valstybę valdo technokratija. Vaikai čia negimsta – dirbtinai apvaisinti kiaušinėliai auginami specialiuose inkubatoriuose. Be to, jie auginami skirtingomis sąlygomis, todėl gauna visiškai skirtingus individus – alfa, beta, gama, deltas ir epsilonus. Alfai – kaip pirmos klasės žmonės, protiniai darbuotojai, epsilonai – žemiausios kastos žmonės, galintys tik monotoniškai dirbti fizinį darbą. Pirmiausia embrionai laikomi tam tikromis sąlygomis, vėliau jie gimsta iš stiklinių butelių – tai vadinama Uncorking. Kūdikiai auginami skirtingai. Kiekviena kasta ugdo pagarbą aukštesnei kastai ir panieką žemesnėms kastoms. Kiekviena kasta turi tam tikrą kostiumo spalvą. Pavyzdžiui, alfa dėvi pilką, gamos – žalia, epsilonai – juodą.

Visuomenės standartizavimas yra pagrindinis dalykas pasaulio valstybėje. „Bendrumas, vienodumas, stabilumas“ yra planetos šūkis. Šiame pasaulyje viskas pajungta tikslingumui civilizacijos labui. Vaikai sapnuose mokomi tiesų, kurios užsirašo į pasąmonę. O suaugęs žmogus, susidūręs su kokia nors problema, iš karto prisimena kokį nors taupantį receptą, išmoktą kūdikystėje. Šis pasaulis gyvena šiandien, pamiršdamas žmonijos istoriją. „Istorija yra visiška nesąmonė“. Emocijos ir aistros žmogui gali tik trukdyti. IkiFordiniame pasaulyje visi turėjo tėvus, tėvo namus, bet tai žmonėms neatnešė nieko, išskyrus nereikalingas kančias. O dabar - „Visi priklauso visiems kitiems“. Kodėl meilė, kodėl rūpesčiai ir drama? Todėl nuo pat mažens vaikai mokomi žaisti erotinius žaidimus ir į priešingos lyties būtybę žiūrėti kaip į malonumo partnerę. Ir pageidautina, kad šie partneriai keistųsi kuo dažniau, nes visi priklauso visiems kitiems. Čia nėra meno, yra tik pramogų industrija. Sintetinė muzika, elektroninis golfas, „mėlynieji pojūčiai“ – primityvaus siužeto filmai, kuriuos žiūrėdamas tikrai pajunti, kas vyksta ekrane. Ir jei dėl kokių nors priežasčių jūsų nuotaika pablogėjo, tai nesunku ištaisyti, jums tereikia išgerti vieną ar du gramus somos – švelnaus vaisto, kuris iškart nuramins ir nudžiugins. „Keli gramai – ir jokių dramų“.

Bernardas Marksas – aukštesnės klasės atstovas, alfa pliusas. Tačiau jis skiriasi nuo savo brolių. Pernelyg susimąsčiusi, melancholiška, net romantiška. Jis yra silpnas, silpnas ir nemėgsta sportinių žaidimų. Sklando gandai, kad embrionų inkubatoriuje jam netyčia buvo suleista alkoholio, o ne kraujo pakaitalo, todėl jis pasirodė toks keistas.

Lenina Crown yra beta mergina. Ji graži, liekna, seksuali (apie tokius žmones sako „pneumatinė“), Bernardas jai malonus, nors didžioji jo elgesio dalis jai nesuprantama. Pavyzdžiui, ji juokiasi, kad jis susigėdo, kai ji su juo kitų akivaizdoje aptaria būsimos pramoginės kelionės planus. Tačiau ji labai nori su juo vykti į Naująją Meksiką, į rezervatą, juolab kad leidimas ten patekti nėra taip paprasta.

Bernardas ir Lenina išvyksta į rezervatą, kur gyvena laukiniai žmonės, kaip visa žmonija gyveno iki Fordo amžiaus. Jie neragavo civilizacijos naudos, gimsta iš tikrų tėvų, myli, kenčia, tikisi. Indijos kaime Malparaiso Bernardas ir Lenina sutinka keistą laukinį – jis nepanašus į kitus indėnus, šviesiaplaukis ir kalba angliškai – nors kažkoks senovinis. Tada paaiškėja, kad Jonas rezervate rado knygą, tai pasirodė Šekspyro tomas, ir išmoko ją beveik mintinai.

Paaiškėjo, kad prieš daugelį metų jaunuolis Tomas ir mergina Linda buvo išvykę į ekskursiją į rezervatą. Prasidėjo perkūnija. Tomui pavyko grįžti į civilizuotą pasaulį, tačiau mergaitės nerasta ir jie nusprendė, kad ji mirė. Tačiau mergina išgyveno ir atsidūrė indėnų kaime. Ten ji pagimdė vaiką ir civilizuotame pasaulyje pastojo. Štai kodėl aš nenorėjau grįžti atgal, nes nėra gėdos blogiau nei tapti mama. Kaime ji tapo priklausoma nuo mezcal – indiškos degtinės, nes neturėjo somos, padedančios pamiršti visas problemas; indėnai ją niekino – pagal jų sampratą ji elgėsi ištvirkėliai ir lengvai sugyveno su vyrais, nes buvo mokoma, kad kopuliacija, arba, fordiškai kalbant, abipusis naudojimas, tėra visiems prieinamas malonumas.

Bernardas nusprendžia parvežti Džoną ir Lindą į anapusinį pasaulį. Linda kiekviename sukelia pasibjaurėjimą ir siaubą, o Džonas, arba Laukinis, kaip jį imta vadinti, tampa madingu smalsumu. Bernardui pavesta supažindinti Laukinį su civilizacijos privalumais, kurie jo nestebina. Jis nuolat cituoja Šekspyrą, kuris kalba apie nuostabesnius dalykus. Tačiau jis įsimyli Leniną ir pamato joje gražiąją Džuljetą. Lenina yra pamaloninta Laukinio dėmesio, bet ji negali suprasti, kodėl, kai ji kviečia jį „abipusiam naudojimui“, jis įsiuto ir vadina ją paleistuve.

Laukinis nusprendžia mesti iššūkį civilizacijai, kai pamato Lindą mirštančią ligoninėje. Jam tai yra tragedija, tačiau civilizuotame pasaulyje mirtį traktuoja ramiai, kaip natūralų fiziologinį procesą. Vaikai nuo pat mažens į ekskursijas vedami į mirštančių palatas, ten linksminami, pavaišinami saldainiais – viskas tam, kad vaikas nebijotų mirties ir nematytų joje kančios. Po Lindos mirties Laukinis ateina į somos platinimo punktą ir ima įnirtingai įtikinėti visus atsisakyti smegenis drumstančio narkotiko. Paniką vos galima sustabdyti išleidus porą somų į eilę. O Laukinis, Bernardas ir jo draugas Helmholcas yra pakviesti pas vieną iš dešimties vyriausiųjų valdytojų, jo tvirtovę Mustafą Mondą.

Jis paaiškina Laukiniui, kad naujajame pasaulyje jie paaukojo meną, tikrąjį mokslą ir aistras, kad sukurtų stabilią ir klestinčią visuomenę. Mustafa Mondas pasakoja, kad jaunystėje jis pats per daug domėjosi mokslu, o tada jam buvo pasiūlyta rinktis tarp tremties į tolimą salą, kur susirenka visi disidentai, ir vyriausiojo administratoriaus pareigų. Jis pasirinko antrąjį ir stojo už stabilumą ir tvarką, nors pats puikiai supranta, kam tarnauja. „Aš nenoriu patogumo“, - atsako Laukinis. „Aš noriu Dievo, poezijos, tikro pavojaus, noriu laisvės, gėrio ir nuodėmės“. Mustafa taip pat siūlo Helmholtzui nuorodą, tačiau priduria, kad salose susirenka įdomiausi pasaulio žmonės, tie, kurie nepatenkinti ortodoksija, tie, kurie turi nepriklausomas pažiūras. Laukinis taip pat prašo vykti į salą, tačiau Mustafa Mondas jo nepaleidžia, paaiškindamas, kad nori tęsti eksperimentą.

Ir tada pats Laukinis palieka civilizuotą pasaulį. Jis nusprendžia įsikurti sename apleistame oro švyturyje. Už paskutinius pinigus jis perka būtiniausius daiktus – antklodes, degtukus, vinius, sėklas ir ketina gyventi atokiau nuo pasaulio, pats augindamas duoną ir melsdamasis – arba Jėzui, indėnų dievui Pukongui, arba jo branginamam ereliui sargui. Tačiau vieną dieną kažkas, kas atsitiktinai važiuoja pro šalį, pamato kalno šlaite pusnuogį Laukinį, aistringai besipuikuojantį. Ir vėl atbėga minia smalsuolių, kuriems Laukinis tėra juokingas ir nesuprantamas padaras. „Mes norime bi-cha! Mes norime bi-cha! – skanduoja minia. Ir tada Laukinis, pastebėjęs Leniną minioje, šaukia „Meilė“ ir puola prie jos su botagu.

Kitą dieną prie švyturio atvyksta jaunų londoniečių pora, tačiau įėję į vidų pamato, kad Laukinis pasikorė.

Pasaulio valstybės stabilumo eros 632 metai. Fordas, dvidešimtojo amžiaus automobilių kompanijos įkūrėjas, vadinamas Dievu. Vaikai atsiranda inkubatoriuose. Auginami skirtingomis sąlygomis, skirstomi į gamas, epsilonus, bettas... Priklausomai nuo to, kokiai kastai auginami. Įvairių spalvų kostiumai lemia visuomenės sluoksnį, kuriam priklauso žmogus. Nuo pat gimimo jiems ugdoma ir skiepijama pagarba aukštesnėms kastoms ir panieka žemesnėms kastoms.

Vienodumas ir standartiškumas yra pagrindiniai valstybės dėsniai. Per svajones žmonėms įskiepijamos neliečiamos tiesos ir vertybės. Manoma, kad emocijos ir istorija yra didelės kliūtys žmonėms ir jų tikslui. Jokių priedų, jokių tėvų. Visi priklauso visiems. Rekomenduojama kuo dažniau keisti malonumo partnerius. Primityvūs filmai, elektroninė muzika ir žaidimai. Jokio meno, tik pramogų industrija. Blogą nuotaiką nesunkiai ir greitai galima pataisyti gramu švelnaus narkotiko. Bernardas Marksas priklauso alfa kastai. Iš kitų išsiskiria melancholija ir romantiškumu, nemėgsta sporto.

Lenina Crown yra iš Betta kastos. Lieknas ir gražus. Bernardo gėda ją juokina, jis jai patinka. Jiedu keliauja į Naujosios Meksikos rezervatą. Ten žmonės gyvena, kaip ir iki Fordo eros, su tėvais. Lenina ir Bernardas sutiko šviesiaplaukį laukinį Džoną. Pasirodo, jo mama Linda pasiklydo kelionėje ir negalėjo grįžti į Pasaulio valstybę. Ji pagimdė gyvenvietėje. Linda nenorėjo grįžti, nes civilizuotame pasaulyje vaiko gimimas laikomas gėda. Ji vartojo daug alkoholio ir buvo lengvai prieinama vyrams. Juk taip ji buvo mokoma elgtis nuo vaikystės.

Bernardas atveda Joną ir jo motiną į civilizuotą pasaulį ir pradeda jį supažindinti su nauda. Laukinis niekuo nesistebi. Jo cituojamas Šekspyras pasakoja įdomesnių dalykų. Leninoje jis laiko Džuljetą, bet Jonas piktai atmeta jos pasiūlymus abipusiam naudojimui. Ji nesupranta tokio elgesio.

Pamatęs mirštančią motiną, Laukinis patiria šoką. Narkotikų platinimo punkte jis pradeda pamokslauti, kad neaptemdytų proto. Jonas, Bernardas ir jo draugas Helmholcas yra pakviesti į Mustapha Monda tvirtovę. Jis pradeda aiškinti Laukiniui apie klestinčią ir stabilią visuomenę. Jonas atsisako tokių išmokų ir eina į tolimą oro švyturį. Kažkas netyčia jį atrado, o stebėtojai ėmė žiūrėti į save plakantį Laukinį. Vieną dieną Jonas pamatė Leniną. Su botagu rankoje jis ją puolė. Ryte kiti stebėtojai pamatė, kad Laukinis nusižudė.

Šiandien baisios Aldouso Huxley pranašystės nieko nenustebins. Tai, kas atrodė bjauru, šlykštu, nenatūralu ir vis dėlto mažai tikėtina XX amžiaus pirmoje pusėje, 21-ajame, jau yra mūsų gyvenimo realybė, jei, žinoma, atidžiai įsižiūrėsime. Išgyvename laiką, kai prieš šimtmetį sudarytos prognozės gali būti tikrinamos ir įvertinamos, kiek jų autorius buvo arti tiesos. Žmonės perskaitė Orwellą, Zamyatiną (romanas „Mes“), Odojevskį, Huxley, kritikuoja, mąsto, tikrina: kas atspėjo teisingai? kieno pasiėmėte? Tiksliau, koks visuotinio praradimo scenarijus pasirodė realiausias?

Naujas drąsus pasaulis yra paremtas stipriausia pasaulio valstybe. 632 metai yra stabilumo era, Fordo era - eros dievybė ir įkvėpėja. „Ford“ yra didžiausios pasaulyje automobilių kompanijos kūrėjas. „Mūsų lordas Fordas“ pakeičia Dievą tiek religiniu lygmeniu (žmonės jam meldžiasi ir jo garbei vyksta ritualai), tiek kasdieniame lygmenyje (žmonės sako, kad „Ford jį pažįsta“ arba „išgelbėk Fordą“). Technokratija apėmė visą pasaulį, išskyrus specialius rezervatus, kurie paliekami kaip gamtos rezervatai, nes klimato sąlygos tose vietose buvo laikomos ekonomiškai nepalankiomis stabilumui įtvirtinti.

Pagrindinė savybė Huxley distopija yra ta, kad jo pasaulyje biologiniai atradimai (Bokanovskio metodas) leidžia atlikti genetinį programavimą: dirbtinai apvaisinti kiaušinėliai auginami specialiuose inkubatoriuose, naudojant įvairias technikas. Dėl to gauname kastų visuomenę, kur kiekviena grupė iš anksto paruošiama tam tikram funkciniam krūviui.

Iš kur kilęs pavadinimas „Naujas drąsus pasaulis“? Tai romane kalba Johnas, tai citata iš Šekspyro „Audros“ (žodžiai Mirandos). Laukinis tai kartoja keletą kartų, keisdamas intonaciją iš entuziastingos (kaip Šekspyras) į sarkastišką (romano pabaigoje).

Koks žanras: utopija ar distopija?

Žanrinis romano pobūdis nekelia abejonių dėl jo apibrėžtumo. Jei utopija yra pasaka apie laimingą ateitį, kurią norėtųsi pasiekti, tai distopija yra ateities scenarijus, kurio norėtųsi išvengti. Utopija yra idealas, jo neįmanoma realizuoti, todėl jos įgyvendinimo klausimas yra retorinis. Tačiau rašytojai nori įspėti žmoniją apie priešingą kraštutinumą, atkreipti dėmesį į pavojų ir neleisti jam išeiti už knygų puslapių ribų. Žinoma, remiantis visomis savo savybėmis, Drąsus naujasis pasaulis yra distopija.

Tačiau šiame romane yra ir utopinių aspektų. Daugelis žmonių pastebi, kad natūralus žmonių programavimas, vartojimo ir kastų mentalitetas yra stabilumo pagrindas, kurio šiuolaikiniame pasaulyje taip trūksta. Iš esmės Huxley išsprendė visas aktualias žmonijos problemas, visiškai pajungdamas planetą pasaulio vyriausybės valiai ir sąmonei. Net biologiniai ir fiziniai dėsniai nukrito prieš galingą mintį apie alfa. Ar tai ne didžiausia svajonė? Nėra karo, epidemijų, socialinės nelygybės (niekas to nežino, visi patenkinti užimama vieta), viskas sterilu, suplanuota, apgalvota. Net opozicija nėra persekiojama, o tiesiog išvaroma iš šalies ir gyvena su bendraminčiais. Ar ne to mes visi siekiame? Taigi išsiaiškinkite, ar autorius pavaizdavo utopiją?

Tačiau gražioje pasakoje aiškiai išryškėja tikrovė: tvarka, kultūra, menas, šeimos ir santuokos institucijos bei pati pasirinkimo esmė aukojama tvarka, nes žmogaus gyvenimas nuo pat pradžių yra nulemtas ir užprogramuotas. Tarkime, epsilonui galimybė tapti alfa atimama genetiniame lygmenyje. Tai reiškia, kad visos mūsų idėjos apie laisvę, teisingumą, meilę yra sunaikinamos vardan komforto. Ar verta?

Kastų aprašymas

Žmonių standartizavimas yra pagrindinė fordistų eros harmonijos sąlyga ir viena pagrindinių romano temų. „Bendrumas, vienodumas, stabilumas“ – tai šūkis, kurio vardan sunaikinama viskas, kas yra žmogaus sieloje. Viskas aplink yra pavaldi tikslingumui, medžiagai ir grubiam skaičiavimui. Visi „priklauso visiems“ ir gyvena šia diena, atmesdami istoriją.

Alfa- pirmos klasės žmonės, užsiimantys protinį darbą. Alfa plius žmonės užima vadovaujančias pareigas (Mustapha Mond yra jo vadovas), alfa minus žmonės yra žemesnio rango (komendantas rezervate). Jų fiziniai parametrai patys geriausi, kaip ir kitos galimybės bei privilegijos.
Betos– moterys, atstovaujančios poroms alfa. Beta versijose yra pliusas ir minusas: atitinkamai protingesnis ir kvailesnis. Jie gražūs, visada jauni ir liekni, pakankamai protingi, kad galėtų atlikti savo pareigas darbe.
Svarstyklės, deltos ir galiausiai epsilonai- darbininkų klasės. Deltos ir gamos yra aptarnaujantis personalas, žemės ūkio darbuotojai, o epsilonai – žemesnio sluoksnio gyventojų, protiškai atsilikę įprastinių mechaninių darbų atliekantys asmenys.

Pirma, embrionai išlieka griežtai apibrėžtomis sąlygomis, tada jie „išsirita“ iš stiklinių butelių - „atkimšti“. Asmenys, žinoma, auklėjami skirtingai. Kiekvienas iš jų ugdo pagarbą aukštesnei kastai ir panieką žemesnėms kastoms. Net jų drabužiai skiriasi. Skirtumas yra spalvoje: alfa spalvos yra pilkos, epsilonai yra juodos, deltos yra chaki spalvos ir kt.

Pagrindiniai romano veikėjai

Bernardas Marksas. Jo vardas yra Bernardo Shaw (rašytojo, sveikinusio socializmą ir komunizmą SSRS) ir Karlo Markso (socializmo ideologo) vardų derinys. Rašytojas ironizavo sovietų režimą, kurį laikė savo išgalvotos valstybės prototipu, todėl savo herojui priskyrė tokių, reikšmingų SSRS ideologijai žmonių vardus. , kaip ir socializmas, iš pradžių atrodė malonus, nugalėtas savo priešprieša blogiui gėrio garbei, bet romano pabaigoje atskleidė savo ypatybes.
Aukščiausios eilės alfa kartais iškrenta iš rikiuotės, nes yra per daug išvystytos. Taip buvo ir psichologas Bernardas Marksas, pagrindinis kūrinio „Naujasis drąsus pasaulis“ veikėjas. Jis skeptiškai vertina visą progresyvią pasaulio tvarką. Jo draugas mokytojas Helmholcas taip pat yra opozicijoje. Bernardas sukūrė neigiamą tikrovės suvokimą, nes „į jo kraujo pakaitalą įpylė alkoholio“. Jis yra 8 cm mažesnis už kitas alfa ir už juos bjauresnis. Jis jaučia savo nepilnavertiškumą ir kritikuoja pasaulį nebent už tai, kad negali mėgautis visais jam priklausančiais privalumais. Merginos jį ignoruoja, jo bloga nuotaika ir „keistumas“ atbaido draugus nuo jo. Viršininkai taip pat turi neigiamą požiūrį į darbuotoją, jausdami, kad jam kažkas negerai, tačiau Bernardas dirba gerai, todėl jam pavyksta išlaikyti savo darbą ir net išnaudoti tarnybines pareigas kažkaip pritraukti moteris. Jei pirmoje dalyje herojus vaidina gana teigiamą vaidmenį, tai pabaigoje paaiškėja jo niekšiška ir baili esmė: jis išduoda draugus dėl tuštybės ir abejotinos savo pasaulio naudos, kurią taip įnirtingai neigė.
Jonas (laukinis)- antrasis pagrindinis herojus romane „Naujas drąsus pasaulis! Jo asmenybę suformavo Šekspyro tomas, kurį jis rado rezervate. Linda išmokė jį skaityti, o iš indų jis perėmė įpročius, gyvenimo filosofiją ir norą dirbti. Džiaugėsi išvykęs, nes į gentį nebuvo priimtas „baltaodis“ „išdykusios kalės“ sūnus (Linda „naudojo“ visus). Tačiau vos tik jis atvyko į Naująjį pasaulį, jo nusivylimui nebuvo ribų. Leniną, kurią jis įsimylėjo, pas save nakvynei galėjo pakviesti bet kuris vyras. Bernardas iš draugo virto apgailėtinu savęs ieškotoju: naudojosi Jonu, siekdamas priversti visuomenę mylėti ir priimti save. Linda, somos užmarštyje (tai sintetinis narkotikas, kuris skiriamas visiems visuomenės nariams kaip vaistas nuo nerimo ir liūdesio), jo net neatpažino ir galiausiai mirė. Jonas sukyla prieš Naująjį pasaulį surengdamas riaušes: išmetė somą, iškviesdamas į laisvę deltų pulką, o šie jį sumušė. Jis vienas apsigyveno netoli Londono apleistame oro uoste. Išmušdamas iš kūno ydą, Laukinis kankino save improvizuotu botagu, visą naktį meldėsi ir dirbo kiek galėdamas. Tačiau jį nenumaldomai persekiojo žurnalistai ir smalsūs londoniečiai, nuolatos veržėsi į jo gyvenimą. Vieną dieną atvyko visa minia žiūrovų, tarp jų buvo ir Lenina. Herojus, apimtas nevilties ir pykčio dėl savo geismo, sumušė merginą sutrikusių žiūrovų džiaugsmui. Kitą dieną laukinis pasikorė. Taigi romano pabaiga yra verdiktas tam dūstančiam progresyviam pasauliui, kuriame visi priklauso visiems, o stabilumas nusveria pačią žmogaus būties esmę.
Helmholcas Vatsonas– Jo inicialai paimti iš vokiečių fiziko Helmholtzo ir biheviorizmo pradininko Vatsono vardų. Iš šių realaus gyvenimo žmonių personažas paveldėjo nuoseklų ir stiprų naujų žinių troškimą. Pavyzdžiui, jis nuoširdžiai domisi Šekspyru, supranta naujojo meno netobulumą ir bando įveikti šį varganą savyje, įvaldydamas savo protėvių patirtį. Prieš mus – ištikimas draugas ir stipri asmenybė. Dirbo mokytoju, draugavo su Bernardu, simpatizavo jo pažiūroms. Skirtingai nei jo draugas, jis iš tikrųjų turėjo drąsos pasipriešinti režimui iki galo. Herojus nuoširdžiai nori išmokti nuoširdžių jausmų ir įgyti moralinių vertybių susipažinęs su menu. Jis suvokia gyvenimo apgailėtiną nuostabų pasaulį ir, dalyvavęs Jono proteste, išvyksta į disidentų salą.
Lenino karūna– jos vardas kilęs iš Vladimiro Lenino pseudonimo. Tikriausiai šiuo vardu autorius norėjo parodyti piktybišką herojės esmę, tarsi užsimindamas apie Uljanovo sugebėjimą įtikti ir mūsų, ir jūsų, nes daugelis tyrinėtojų iki šiol jį laiko vokiečių šnipu, surengusiu perversmą Rusijoje už tvarkingą sumą. Taigi, mergina tokia pat amorali, tačiau buvo taip užprogramuota: tarp jų net buvo laikoma nepadoru ilgai nekeisti seksualinio partnerio. Visa herojės esmė yra ta, kad ji visada daro tai, kas laikoma norma. Ji nesistengia ištrūkti iš vėžių, net nuoširdus jausmas Jonui negali jos atkalbėti nuo socialinės sistemos teisingumo ir neklystamumo. Lenina jį išduoda, jai tai nieko nekainuoja. Tačiau blogiausia, kad ji nesuvokia savo išdavystės. Lengvumas, primityvus ir vulgarus skonis, kvailumas ir vidinė tuštuma – visa tai galioja jos charakteristikai nuo pirmo iki paskutinio puslapio. Tuo autorė pabrėžia, kad ji nėra žmogus, sielos dialektika jai neįprasta.
Mustafa Mondas– Jo vardas priklauso Turkijos įkūrėjui, atkūrusiam šalį po Pirmojo pasaulinio karo (Kemal Mustafa Ataturk). Jis buvo reformatorius, labai pakeitė tradicinį Rytų mentalitetą, ypač pradėjo sekuliarizmo politiką. Jo veiklos dėka šalis atsistojo ant kojų, nors tvarka pagal jį nebuvo švelni. Herojaus pavardė priklauso britų finansininkui, „Imperial Chemical Industries“ įkūrėjui Alfredui Mondui. Jis buvo kilnus ir turtingas žmogus, jo pažiūroms buvo būdingas radikalumas ir kategoriškas darbo judėjimo atmetimas. Demokratinės vertybės ir lygybės idėjos jam buvo svetimos, jis aktyviai priešinosi bet kokioms nuolaidoms proletariato reikalavimams. Autorius pabrėžė, kad herojus yra prieštaringas: viena vertus, jis yra įžvalgus, protingas ir konstruktyvus vadovas, o iš kitos – visos laisvės priešininkas, įsitikinęs kastinės socialinės sistemos šalininkas. Tačiau Huxley pasaulyje jis harmoningai susilieja.
Morgana Rothschild– jos vardas priklauso Amerikos bankininkystės magnatui Johnui Pierpont Morganui, filantropui ir talentingam verslininkui. Tačiau jo biografijoje yra ir tamsi dėmelė: per pilietinį karą pardavinėjo ginklus ir iš kraujo praliejimo užsidirbo turtus. Matyt, tai ir įskaudino autorių, įsitikinusį humanistą. Herojė savo pavardę gavo iš Rotšildų bankų dinastijos. Sėkmingas jų praturtėjimas yra legendinis, o apie jų šeimą sklando gandai apie slaptus sąmokslus ir sąmokslo teorijas. Gentis didelė, turi daug šakų, todėl tiksliai pasakyti, apie ką rašytojas galvojo, neįmanoma. Bet turbūt visi turtuoliai tai gavo tik todėl, kad yra turtingi, o pati jų prabanga nesąžininga, o kiti vos suduria galą su galu.

Problemos

Naujojo pasaulio stabilumas aprašytas Aukščiausiojo kontrolieriaus pastaboje:

Visi laimingi. Kiekvienas gauna tai, ko nori, ir niekas niekada nenori to, ko negali gauti. Jie aprūpinti, yra saugūs; jie niekada neserga; jie nebijo mirties; jų neerzina tėvai ir motinos; jie neturi žmonų, vaikų ir meilužių, kurie galėtų atnešti stiprių išgyvenimų. Mes juos pritaikome, o po to jie negali elgtis kitaip, nei turėtų.

Pagrindinė problema ta, kad dirbtinė lygybė, kuri, pasirodo, yra biologinis totalitarizmas, ir visuomenės kastinė struktūra negali patenkinti mąstančių žmonių. Todėl kai kurie alfa (Bernardas, Helmholcas) nesugeba prisitaikyti prie gyvenimo, jaučia ne vienybę, o vienatvę, susvetimėjimą nuo kitų. Tačiau be sąmoningų visuomenės narių neįmanomas drąsus naujas pasaulis, jie yra atsakingi už visų kitų programavimą ir gerovę, netekę proto, laisvos valios ir individualumo. Tokie žmonės tarnybą suvokia kaip sunkų darbą (kaip Mustapha Mond), arba iškeliauja į salas skausmingai nesutardami su visuomene.

Jei kiekvienas galės giliai mąstyti ir jausti, stabilumas žlugs. Jei iš žmonių atimamos šios teisės, jie virsta šlykščiais, lėto proto klonais, galinčiais tik vartoti ir gaminti. Tai reiškia, kad visuomenės įprastine prasme nebebus, ją pakeis funkcinės kastos, dirbtinai išvestos, kaip naujos bulvių veislės. Todėl socialinės struktūros problemų sprendimas genetiniu programavimu ir visų pagrindinių jos institucijų naikinimas yra tas pats, kas griauti visuomenę kaip tokią, siekiant išspręsti jos problemas. Atrodo, kad žmogus nukirto galvą dėl galvos skausmo...

Kokia kūrinio prasmė?

Konfliktas distopijoje „Naujasis drąsus pasaulis“ nėra tik ginčas tarp senosios ir naujosios pasaulėžiūros. Tai konfrontacija tarp dviejų atsakymų į amžiną klausimą „ar geras tikslas pateisina bet kokias priemones? Mustapha Mond (Naujojo pasaulio ideologo įsikūnijimas) mano, kad laisvę, meną, individualumą ir tikėjimą galima paaukoti vardan laimės. Laukinis, priešingai, dėl viso to nori atsisakyti taupymo stabilumo, jis mano, kad tai neverta. Abu jie yra užprogramuoti auklėjimo, todėl konfliktas perauga į susidūrimą. Laukinis nepriims „baltojo melo“, kurio pagrindu buvo pastatytas „drąsus naujasis pasaulis“, jį auklėjo itin moralūs Šekspyro laikų idealai, o Mustafa sąmoningai renkasi stabilumą, išmano žmonijos istoriją. ir yra tuo nusivylęs, todėl mano, kad nereikia stovėti ant ceremonijos, o visos priemonės yra geros, kad tai pasiektų labai „gerai“. Tokia yra kūrinio prasmė.

Huxley turėtų būti patenkintas. Daugelis pastebi, kad būtent šis rašytojas buvo teisus, kai sugalvojo „jausmus“ (filmas be prasmės, bet visiškai atkartojantis veikėjų jausmus), „soma“ (nūdienos piktžolėms atitinkantis narkotikas LSD, kurį gali net vaikas. įgyti), „abipusis naudojimas“ (laisvos meilės, sekso be įsipareigojimų analogas) ir kt. Sutampa ne tik formos (sraigtasparniai, elektromagnetinis golfas, dirbtiniai maisto analogai), kuriuos vis dar galima priskirti civilizacijos technikos pažangai, bet ir esminės savybės: „naujojo narsaus pasaulio“ dvasia ir raidė perimta mūsų tikrovė. Pirma, įvairaus amžiaus žmonės yra apsėsti sekso, o ne meilės: jie atrodo jauni, apnuogina savo kūną internete, dėvi atskleidžiančius drabužius, kad nebūtų gražūs, ne, seksualūs. Ištekėjusios moterys, vedę vyrai, maži vaikai, jų seneliai, jaunos poros riebios plastikinės širdies fone Valentino dieną – visi parduoda save, demaskuodami save ir darydami veidus dėl iliuzinio sekėjų pritarimo. Jie išmeta savo paslaptis, kad visi matytų, publikuodami atviras nuotraukas, asmeninio gyvenimo detales, adresus, telefono numerius, darbo vietą ir kt. Antra, gėjų laisvalaikis dabar yra girtas susibūrimas, kaip Huxley vienybės aktas: vyrai ir moterys ima somą, mato haliucinacijas ir jaučia artumą narkotinės palaimos euforijoje. Panaikinami bendri interesai ar įsitikinimai, žmonės tiesiog neturi apie ką kalbėti, vadinasi, nėra pagrindo vienybei, išskyrus somą, alkoholį ar kitus džiaugsmo stimuliatorius. Sąrašą būtų galima tęsti ilgai, bet šiuolaikinis žmogus pats supranta, kas yra kas.

Įdomu? Išsaugokite jį savo sienoje!