Odė Radiščiovo laisvei perskaityti santrauką. Andrejus Myasnikovas Laisvės filosofija A

Puškino pažiūros buvo visiškai ir aiškiai išreikštos jo odėje „Laisvė“, parašytoje netrukus po išėjimo iš licėjaus, tais pačiais 1817 m.

Pats odės pavadinimas rodo, kad Puškinas kaip pavyzdį paėmė to paties pavadinimo Radiščevo eilėraštį. Vienos „Paminklo“ eilutės versijoje Puškinas pabrėžia ryšį tarp savo ir Radiščevo odės.

Puškinas, kaip ir Radiščevas, šlovina laisvę ir politinę laisvę. Abu jie nurodo istorinius laisvės triumfo pavyzdžius (Radiščiovas – į XVII a. Anglijos revoliuciją, Puškinas – į 1789 m. Prancūzijos revoliuciją). Sekdamas Radiščevu, Puškinas mano, kad visiems vienodas įstatymas yra raktas į politinės laisvės šalyje užtikrinimą.

Tačiau Radiščiovo odė yra kvietimas liaudies revoliucijai, carinės valdžios nuvertimui apskritai, o Puškino odė nukreipta tik prieš „tironus“, iškeliančius save aukščiau įstatymo. Puškinas savo odėje išreiškė ankstyvųjų dekabristų, kurių įtakoje jis buvo, pažiūras.

Tačiau Puškino eilėraščio galia ir poeto meninis įgūdis odei suteikė revoliucingesnę prasmę. Progresyvus jaunimas tai suvokė kaip kvietimą revoliucijai. Pavyzdžiui, garsus rusų chirurgas Pirogovas, prisimindamas savo jaunystės dienas, pasakoja tokį faktą. Vienas iš jo bendramokslių, kartą kalbėdamas apie Puškino politines pažiūras, atspindėtas odėje „Laisvė“, sakė: „Mūsų nuomone, taip nėra; revoliucija yra revoliucija, kaip ir prancūzų, su giljotina. Tada kitas piktai sušuko: „Kas iš jūsų drįsta taip kalbėti apie Puškiną? Klausyk! - ir skaityti eilėraščius:

Autokratinis piktadarys!

Nekenčiu tavęs, tavo sosto,

Tavo mirtis, vaikų mirtis

Matau tai su žiauriu džiaugsmu.

Jie skaito tau ant kaktos

Tautų prakeikimo antspaudas,

Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,

Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Paskutinės antrojo posmo eilutės skaitytojams skambėjo ne mažiau revoliucingai:

Pasaulio tironai! drebėti!

O tu, būk drąsus ir klausyk,

Kelkitės, puolę vergai!

Puškinas, sekdamas Radiščevo pavyzdžiu, savo eilėraštį išdėstė odės forma. Odė prasideda kreipimusi į didžiulę karalių mūzą - išdidžiuojančią laisvės dainininkę, ir iškart nurodoma tema: „Noriu dainuoti laisvę pasauliui, nugalėti ydą sostuose“. Toliau pateikiamas esminis teiginys: tautų labui būtinas galingų įstatymų derinys su šventa laisve. Tada ši pozicija iliustruojama istoriniais pavyzdžiais (Liudvikas XVI, Paulius I). Odė baigiasi, kaip įprasta, kreipimusi į karalių, kad jis pasimokytų iš to, kas buvo pasakyta.

Kompozicijos harmonija padeda sekti poeto minčių ir jausmų judėjimą. Pagal odės turinį yra ir žodinių priemonių jai išreikšti.

Poeto kalba, linksma, susijaudinusi, atspindi įvairius jo jausmus: ugningą laisvės troškimą (I posmas), pasipiktinimą prieš tironus (II posmas), piliečio sielvartą pamačius viešpataujančią neteisybę (III posmas) ir kt. poetas randa tikslių ir kartu perkeltinių žodžių jį jaudinančioms mintims ir jausmams išreikšti. Taigi politinės odės mūzą jis vadina „karalių perkūnija“, „išdidžia laisvės dainininke“, kuri įkvepia „drąsioms giesmėms“.

Odė „Laisvė“ turėjo didelę revoliucinę įtaką Puškino amžininkams, ji pasitarnavo dekabristams jų revoliucinėje agitacijoje.

Rusų rašytojo ir filosofo Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščevo (1749–1802) odė „Laisvė“ yra ryškus himnas laisvei ir kvietimas ją ginti bei kovoti su tironija, taip pat ir per revoliuciją. Istoriją Radiščevas vaizduoja kaip kovos tarp laisvės ir laisvės trūkumo procesą, kuris vis dėlto gali baigtis arba laisvės triumfu, arba jos slopinimu.

Laisvė, XVIII amžiaus terminologija – laisvė, yra istorinės pažangos pagrindas. Tačiau ši prigimtinė žmogaus teisė, suteikta jam nuo gimimo, dažnai sunaikinama valdžios, siekiančios pavergti visuomenę ir pajungti ją savo valiai. Visuomenės („žmonių“ Radiščevo odėje) užduotis yra ginti savo prigimtines teises. Laisvė yra aukščiausia, bet labai trapi vertybė. Jūs visada turite už tai kovoti. Priešingu atveju tironija sunaikins laisvę - šviesa pavirs „tamsa“.

Laisvė žmogui duota nuo gimimo. Tai yra jo savarankiška valia, teisė laisvai mąstyti ir reikšti savo mintis, realizuoti save taip, kaip nori. Štai ką rašo Radiščevas, kalbėdamas apie laisvę:

Aš atėjau į šviesą, o tu su manimi.
Jūsų raumenyse nėra kniedžių;
Laisva ranka galiu
Pasiimk duoną maistui.
dedu kojas ten, kur man patinka;
Klausau, kas aišku;
Aš transliuoju tai, ką galvoju;
Galiu mylėti ir būti mylimas;
Aš darau gera, galiu būti pagerbtas;
Mano įstatymas yra mano valia.

Radiščevas laisvę vaizduoja kaip pažangos šaltinį, istorijos vektorių, suteikiantį žmonėms nušvitimą ir griaunantį visuomenėje egzistuojančią priespaudą.

Taigi laisvės dvasia, griauna
Pakylėta vergija slegia,
Skrisdamas per miestus ir kaimus,
Jis kviečia visus į didybę,
Gyvena, gimdo ir kuria,
Nepažįsta kliūčių kelyje
Mes drąsiai vedame takais;
Protas drebėdamas mąsto su juo
Ir žodis laikomas nuosavybe,
Nežinojimas, kuris išbarstys pelenus.

Tačiau čia Radiščevas atkreipia dėmesį į grėsmę laisvei, kurią įkūnija aukščiausioji valdžia. Valdovai savo įstatymais slopina laisvę ir pavergia visuomenę. caras

...Įtemptas į pavergimo jungą,
Apvilko juos kliedesio šarvais,
Jis įsakė mums bijoti tiesos.
„Tai yra Dievo įstatymas“, – sako karalius;
„Šventa apgaulė“, šaukia išminčius, „
Žmonės sutriuškins tai, ką įgijai“.

Valdžia karalių ir valdovų asmenyje uzurpuoja laisvę. Pasikliaudami kunigais, jie diktuoja visuomenei savo valią.

Pažvelkime į didžiulį regioną,
Kur blankus sostas vertas vergijos.
Miesto valdžia ten taiki,
Karalius veltui turi dieviškojo paveikslą.
Karališkoji valdžia saugo tikėjimą,
Tikėjimas teigia caro galią;
Sąjungos visuomenė yra engiama:
Stengiamasi sutramdyti protą,
Kita valia siekia ištrinti;
Dėl bendros gerovės, sako jie.

Tačiau istorijos logika neišvengiamai veda prie tironijos nuvertimo. Gamtos ir visuomenės dėsnis yra laisvės troškimas. Tironija naikina save. Anot Radiščevo, kuo didesnė priespauda, tuo didesnė sukilimo ir revoliucijos tikimybė, kurią jis vaizdingai apibūdina savo odėje.

Tai buvo ir yra gamtos dėsnis,
Niekada nekeičiamas
Jam pavaldžios visos tautos,
Jis visada valdo nepastebimai;
Kankintis, drebinti ribas,
Nuodai pilni jų strėlių
Nežinodamas, jis prasiskverbs į save;
Bus atkurta lygybė;
Viena jėga, gulint, sutraiškys;
Įžeidimas atnaujins teisę.

Laisvė yra istorijos logika. Tai nukreipta į begalybę. Tačiau tuo pat metu Radiščevas perspėja apie pavojus, kurie gali kelti grėsmę laisvei ir kyla iš valdžios.

Pasieksite tobulumo tašką,
Peršokęs per kliūtis takuose,
Bendrame gyvenime rasite palaimą,
Palengvinęs nelaimingą situaciją,
Ir tu šviessi labiau nei saulė,
O laisvė, laisvė, tegul tu mirsi
Su amžinybe tu esi tavo skrydis;
Bet tavo palaiminimų šaknys bus išnaudotos,
Laisvė pavirs arogancija
Ir valdžia papuls po jungu.

Laisvę reikia saugoti, kitaip ji virs tironija. Radiščevo genialumas yra tai, kad jis atkreipė dėmesį ne tik į progresyvią istorijos raidą, bet ir į atvirkštinio proceso – socialinės regresijos, kuri siejama su tironija, pavojų. Todėl Radiščevas ragina saugoti laisvę ir už ją kovoti.

APIE! jūs laimingi žmonės,
Kur atsitiktinumas suteikė laisvę!
Brangink geros gamtos dovaną,
Ką Amžinasis įrašė į širdis.
Štai tvyranti bedugnė, gėlės
Išsibarstę, po kojomis
Jūs esate pasirengęs jus praryti.
Nepamiršk nė minutės,
Kad stiprybės stiprybė yra nuožmi silpnybėje,
Tą šviesą galima paversti tamsa.

Savo odėje Radiščevas pateikia ir politinės bei dvasinės istorijos pažangos, lėmusios didesnės laisvės laimėjimų, pavyzdžių. Tai Anglijos revoliucija, kuriai vadovavo Cromwell. Tai yra Liuterio religinė reformacija, Kolumbo geografiniai atradimai, Galilėjaus ir Niutono moksliniai pasiekimai. Galiausiai Radiščevas rašo apie šiuolaikinę Amerikos revoliuciją ir jos herojų Vašingtoną.

Nikolajus Bajevas, libertarų judėjimas „Laisvieji radikalai“

100 RUR premija už pirmąjį užsakymą

Pasirinkite darbo pobūdį Diplominis darbas Kursinis darbas Santrauka Magistro baigiamasis darbas Praktikos ataskaita Straipsnis Pranešimas Apžvalga Testinis darbas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimas Pristatymai Rašymas Kita Teksto išskirtinumo didinimas Magistro darbas Laboratorinis darbas On-line padėti

Sužinokite kainą

Odė „Laisvė“ (1781–1783) Savo stiliumi odė „Laisvė“ yra tiesioginė pagirtinų Lomonosovo odžių paveldėtojas. Rašoma jambiniu tetrametru, dešimties eilučių strofomis ta pačia rimo schema. Tačiau jo turinys stulbinamai skiriasi nuo Lomonosovo odžių. Ji neskirta išskirtiniam istoriniam įvykiui, o ne vado ar karaliaus šlovinimui. Jis skirtas socialinei laisvės sampratai, tai yra politinei visuomenės laisvei. Jis buvo sukurtas Amerikos nepriklausomybės proga ir atvirai šlovino liaudies sukilimą prieš autokratiją.

Tu esi ir buvai nenugalimas,Jūsų lyderis yra laisvė, Vašingtonas.

Anksčiau odopistai save vadino autokratų vergais, o Radiščevas išdidžiai vadina save laisvės vergu:

O, laisvė, laisvė, neįkainojama dovana,Tegul vergas gieda tau šlovę.

Pateikiama samprata, artima edukacinei, apie socialinį suvereno ir visuomenės kontraktą. Odės pabaigoje Radiščevas tiesiogiai ragina surengti revoliuciją, nukreiptą prieš susitarimą su žmonėmis pažeidusį autokratą.Jo odėje žmonės nuverčia monarchą, teisia jį ir įvykdo mirties bausmę.

Pūsta galia ir užsispyrimasDidžiulis stabas buvo sutryptas,Surišęs milžiną šimtu rankų,Pritraukia jį kaip pilietįĮ sostą, kuriame sėdėjo žmonės.Kriminalinis, visų pirma,„Ateik prieš mane, kviečiu tave į teismą!„Vienos mirties neužtenka,— Mirk! mirti šimtą kartų! “

Jis įrodo, kad „žmogus yra laisvas visame kame nuo pat gimimo“. Pradėdamas nuo laisvės apoteozės, kuri suvokiama kaip „neįkainojama žmogaus dovana“, „visų didžių darbų šaltinis“, poetas aptaria, kas tam trukdo. Jis atskleidžia žmonėms pavojingą sąjungą tarp karališkosios valdžios ir bažnyčios, pasisakydamas prieš monarchiją kaip tokią..

Ryškiausi dienos spinduliai yra ryškesni,Visur skaidri šventykla... Jai svetimas meilikavimas, šališkumas... Nepažįsta nei giminystės, nei meilės; Kyšius ir egzekucijas dalijasi po lygiai; Jis yra Dievo paveikslas žemėje. Ir ši pabaisa baisi, Kaip hidra, turinti šimtą galvų, Ji švelni ir visą laiką ašaroja, Bet jos nasrai pilni nuodų, Jis trypia žemiškas valdžias, Savo galva siekia dangų... moka apgauti ir pataikauti, Ir liepia aklai tikėti.

Žmonės bus atkeršyti, jie išsivaduos. Odė baigiasi „išrinktos dienos“, kai revoliucija triumfuos, aprašymu. Odės patosas – tikėjimas liaudies revoliucijos pergale, nors Radiščevas supranta, kad „vis dar yra laiko ateiti“.

Ištraukos iš odės „Laisvė“ pasirodo „Kelionė“. Pasakotojas, kurio vardu pasakojama istorija, sutinka tam tikrą „naujoką poetą“, kuris iš dalies skaito jam šią odę, o iš dalies perpasakoja.

Eilėraštis liudija, kad tremtis nepalaužė poeto dvasios. Jis išlieka įsitikinęs savo reikalo teisingumu ir drąsiai gina savo žmogiškąjį orumą („Ne galvijai, ne medis, ne vergas, o žmogus!“). Literatūroje šis nedidelis kūrinys nutiesė kalėjimo „taką“, pasmerkė dekabristų, Narodnaja Volijos ir marksistų poeziją. Autorius tvirtina, kad per šimtmetį buvo daug pasiekta, tačiau brangiai kainuoja. Pagrindinė eilėraščio mintis sutelkta aforistinėje eilutėje. Čia Radiščevas yra Lomonosovo sukurtų mokslinės poezijos tradicijų tęsėjas. Eilėraščio pabaigoje Radiščevas išreiškia viltį dėl Petro I ir Jekaterinos II edukacinės veiklos vaisių ir dėl jauno imperatoriaus Aleksandro I gerų pažadų išsipildymo.. Odė „Laisvė“ buvo sukurta pakilimo laikotarpiu revoliucinis judėjimas Amerikoje ir Prancūzijoje. Ji kupina tvirto tikėjimo išsivadavimo idėjų triumfu.

Andrejus Myasnikovas
A. Radiščevo laisvės filosofija: modernus odės „Laisvė“ komentaras

Myasnikovas Andrejus Genadjevičius

Penzos valstijos universitetas

Filosofijos daktaras, katedros profesorius

mokslo metodologija, socialinės teorijos ir technologijos

Myasnikovas Andrejus Gennadjevičius

Penzos valstijos universitetas

katedros profesoriaus daktaras

mokslo metodologijos, socialinės teorijos ir technologijos

El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

odei "Laisvė"

Anotacija: Straipsnyje pateikiamas modernus socialinis-filosofinis komentaras apie garsiąją Aleksandro Radiščevo odę „Laisvė“. Vidinė odės logika atsiskleidžia kaip nuoseklus visuomenės laisvės įgyvendinimas. Pateikiama didžiojo rusų šviesuolio laisvės filosofijos struktūrinė analizė.

Raktažodžiai: Radiščevas, laisvė, Rusija, autokratija, atpildas, teisingumas, Dievo teismas, demokratija

A. Radiščevo laisvės filosofija: šiuolaikinis komentarasodei "Laisvė"

Santrauka: Straipsnyje pateikiamas šiuolaikinis socialinis ir filosofinis komentaras garsiajai Aleksandro Radiščevo odei „Laisvė“. Atsiskleidžia vidinė odės, kaip nuoseklaus visuomenės laisvės realizavimo, logika. Pateikiama didžiojo rusų pedagogo laisvės filosofijos struktūrinė analizė.

Raktažodžiai: Radiščevas, laisvė, Rusija, autokratija, bausmė, teisingumas, Dievo teismas, demokratija

A. Radiščevo laisvės filosofija: šiuolaikinis komentarasodei "Laisvė"

Kiekviena nauja valdžios era Rusijoje verčia naujai pažvelgti į praeitį ir iš naujo įvertinti daugelį reikšmingų įvykių bei jų herojų. Ryškus pavyzdys yra didžiojo rusų pedagogo Aleksandro Radiščevo asmenybė ir darbas.

Taigi Jekaterina II po garsiosios „Kelionės“ paskelbimo Radiščeva tapo blogiausiu valstybės nusikaltėliu, o jos sūnui Pauliui I – demokratiška, progresyvi figūra, kurią jis anksti paleido iš tremties. Visą XIX amžių Rusijos valdžia Radiščevą laikė pavojingu revoliuciniu demokratu, kurio raštai buvo uždrausti. Sovietų valdžios laikais jis tapo kultine revoliucinio išsivadavimo judėjimo figūra, laisvos minties ir Rusijos Apšvietos simboliu.

XXI amžiaus pradžioje posovietinėje Rusijoje Aleksandro Radiščevo vardas yra šiek tiek užmarštyje, taip pat Belinskio, Herceno, Bakunino ir velionio Tolstojaus vardai. Net 250-osios A. N. gimimo metinės. 1999 metais švęstas Radiščevas didelio susidomėjimo jo kūryba nesukėlė. Mano nuomone, Radiščevas „laukia“ naujų sąmatų, kurios gali būti įtrauktos į tokį sąlyginį diapazoną: nuo ekstremizmo iki tikros demokratijos. Tokiam vertinimui atlikti norėčiau panaudoti programinį Radiščevo darbą, daugeliui žinomą pavadinimu - odė „Laisvė“.

Kodėl siūlau šį konkretų vertinimo diapazoną? Tam yra tam tikrų priežasčių. Remiantis naujausiais Rusijos teisės aktais (2002 m. federalinis įstatymas „Dėl kovos su ekstremistine veikla“, su reikšmingais pakeitimais 2006 ir 2014 m.), didysis Rusijos mąstytojas, jei pageidaujama, gali būti paskelbtas „ekstremistu“ po mirties. Tendenciniu požiūriu jo odėje galima aptikti tokių ekstremizmo ženklų kaip vieši smurtinio valstybės santvarkos nuvertimo ir terorizmo pateisinimai bei diskusijos apie šalies skaldymo tikslingumą.

Vien šių ženklų užtenka odei pasmerkti ir ją uždrausti. Nepamirškime, kad pirmą kartą visa apimtimi buvo išleista tik 1905 m., o parašyta 1783 m.

Ar vis dar turėtume bijoti Radiščevo minčių, išsakytų daugiau nei prieš 200 metų? Ar neverta ramiai, apgalvotai ir nuoširdžiai žvelgti į mūsų namų auklėtojo mintis ir jose įžvelgti nuoširdų rūpestį žmonėmis, bendrapiliečiais ir įvertinti tikrąjį mąstytojo humanizmą?

Manau, kad tai reikia padaryti. Dar kartą skaitant odę „Laisvė“, mane pribloškė jos titaniškas patosas, primenantis Renesanso titanizmą. Ne mažiau stebina gili rusų mąstytojo įžvalga. Man susidarė įspūdis, kad Radiščevas kreipiasi ne į savo amžininkus ir net ne į mus – posovietinio laikotarpio žmones, o į 22-ojo amžiaus rusus. Jo mintyse tiek daug vilties geriausio, tiek daug laisvės energijos, kad jos lengvai perveria šimtmečių storį ir švyti ta vidine proto šviesa, kuri neturi ribų erdvėje ir laike. O XXI amžiuje šios mintys išlaiko galingą „proto šviesą“, todėl nenustoja mūsų stebinti.

Pirma mintis – kaltinimas. Kaltinimo esmė: Dievo teismas laukia karalių tironų žemėje, ir tai bus baisus, kruvinas nuosprendis žmonėms, kurie šimtmečius laukė keršto už savo vergiją..

Ši mintis labai išgąsdino Kotryną Didžiąją, o visą XIX amžių gąsdino Rusijos autokratiją. Šis tironų teismas išsamiai aprašytas 15-22 posmuose. Galutinis verdiktas:

„Vienos mirties neužtenka,

Mirk! Mirk šimtą kartų! (22 posmai).

Toks nuosprendis, ko gero, suvirpina ne tik gyvuosius, bet ir mirusių tironų sielas.

Mintis du – paaiškinimas. Kiekvienam žmogui lemta gyventi pagal savo valią, harmonijoje su kitais žmonėmis, pagal jo protui įspaustą tiesos ir teisingumo dėsnį.(2, 3 posmai). Čia aiškiai matomas Radiščevo atsidavimas prigimtinės teisės ir socialinio susitarimo teorijai, kurios jis išmoko studijuodamas Vokietijoje ir mąstė visą gyvenimą.

„Aš galiu mylėti ir būti mylimas;

Aš darau gera, galiu būti pagerbtas;

Mano įstatymas yra mano valia“ (2 posmas).

„Aš matau savo dalį visų galioje,

Kuriu savo, vykdydamas kiekvieno valią;

Įstatymas gimė visuomenėje“ (3 strofa).

Respublikinis socialinės santvarkos idealas suponuoja savanorišką asmeninių ir viešųjų interesų derinimą. Šis idealas įkvėpė Radiščevą, suteikė jam drąsos, susilpnino savanaudiškumą ir apdairumą ir reikalavo, kad jis „pakliūtų į bėdą“ prieš visą despotišką „valdžios vertikalę“.

Trečia mintis – eksponavimas. Rusija išlieka vergų ir šeimininkų šalimi, nes valstybės valdžia ir bažnyčia „bendrai slegia visuomenę“: valdžia despotiškai slopina savo pavaldinių valią, o bažnyčia sukausto ir drumsčia protą.(10 posmas):

„Pažiūrėsime į didžiulį regioną,

Kur blankus sostas vertas vergijos.

Miesto valdžia ten taiki,

Karalius veltui turi dievybės įvaizdį.

Karališkoji valdžia saugo tikėjimą,

Tikėjimas teigia caro galią;

Sąjungos visuomenė yra engiama;

Stengiamasi sutramdyti protą,

Kitas siekia ištrinti valią;

Jie sako, kad dėl bendros gerovės.

Radiščevas aiškiai mato visas baisias socialinės vergijos pasekmes – tinginystę, apatiją, pavydą, apgaulę ir bendrą baimę (11 posmas).

Ketvirta mintis – apsivalymas. Liaudies pasipiktinimas vergove (revoliucija) yra Dievo apvaizda, kuri turi išvalyti suterštą tiesą ir teisingumą nuo apgaulės ir smurto, nes pavergtos tautos turi aukščiausią teisę atkeršyti karaliams.(13-15 posmai). Šiame pareiškime jis aiškiai remiasi J.-J. Rousseau apie prigimtinę žmonių teisę priešintis despotinei valdžiai. Rusų mąstytojas rašo:

„Džiaukitės, prikaustytos tautos,

Štai gamta atkeršyta teisingai

Karalius buvo pakeltas į bloką“ (14 posmas).

Kartu Radiščevas reiškia ne tik politinę revoliuciją, jo nuomone, ne mažiau svarbią perversmą mentalitete, tikėjime, dvasinės galios pasikeitimą, t.y. Reformacija, panaši į tą, kurią Europoje atliko M. Liuteris:

„Liuteris pakėlė nušvitimo spindulį,

Jis sudarė taiką su žeme“ (26 posmas).

Naujoji reformacija turi apvalyti religinį tikėjimą nuo apgaulės ir klaidų ir vesti į tikrą humanizmą žemėje, į kiekvieno žmogaus, o ne tik kelių išrinktųjų, orumo ir didybės pripažinimą. Reikalavęs reformacijos rusų ortodoksijoje, Radiščevas palietė labai skaudžią temą, kuri vis dar gąsdina Rusijos visuomenę. Levo Tolstojaus gyvenimas ir mokymai yra ryškus to pavyzdys.

Penkta mintis – spėjimas. Galbūt tai yra pati „baisiausia“ rusų pranašo mintis: Didžiulė despotiška imperija subyrės į atskiras dalis ir iškils „maži šviesuliai“, nepriklausomos respublikos, kuriose nebus dvasinės apgaulės ir valstybės smurto:

„Iš didžiulių griuvėsių gelmių,

Tarp gaisrų, kruvinų upių,

Viduryje bado, žiaurumo, tamsių marų,

Kas pakurstė nuožmią valdžios dvasią -

Atsiras maži šviesuliai“ (51 posmas).

Šios žlugimo neišvengiamumą jis aiškina tuo, kad kuo toliau nuo centro yra tiriamoji teritorija, tuo silpnesnis vidinis dalių ryšys, tuo daugiau netvarkos žemėje:

„Tačiau toli gražu nėra galios šaltinis,

Silpnesni sąjungos nariai,

Visos dalys viena kitai svetimos,

Kiekvienas sunkumas jaučia ryšį“ (49 posmas).

Šis kelias, anot mąstytojo, sunkus ir dygliuotas, tačiau toks yra gamtos dėsnis: visa, kas gyva, traukia į „laisvę“, o žmones ypač traukia teisė gyventi pagal savo valią.

Šeštoji mintis yra apie idealią visuomenę.Tai laisvų ir sąžiningų darbuotojų visuomenė, kuri savarankiškai užtikrina savo gerovę, gyvena meilėje ir abipusio supratimo džiaugsme.(32-36 posmai).

„Jis myli ir yra jos mylimas;

Darbas yra džiaugsmas, prakaitas yra rasa,

Kad su savo gyvybingumu

Gamina pievas, laukus, miškus;

Pasiektos palaimos aukštumos;

Jų užsidegimą mažina vaisiai

Visapusiškas Dievo dosnumas paprastume,

Vargšai pasieks savo mirtį,

Nežinant gobšios dešimtinės,

Kas maitina jauniklius nuogas“ (33 posmas).

Kiekvienas laisvas darbuotojas, anot Radiščevo, turėtų būti pasirengęs ginti tokią asmeninę, šeimyninę laimę rankose ir net savo gyvybės kaina, kad naujos kartos neatsidurtų vergo pozicijoje. Juk „laisvės“ būsena reikalauja didelių pastangų, o svarbiausia – pagrįstos nepriklausomybės.

Taigi, aš atkreipiau dėmesį į šiuos dalykus 6 mintys, nes, mano nuomone, jie sudaro ne tik vidinę odės struktūrą, bet ir didžiojo rusų auklėtojo, tikro dvasios revoliucionieriaus, pasaulėžiūros semantinę šerdį.

Žinoma, be šių minčių, Radiščevas kalba apie daug daugiau. Jis nekalba paprastai, vietomis kalba įmantriai, todėl kartais už prieštaringų žodžių tenka išsiaiškinti jo mintis. Tačiau šios pastangos, mano nuomone, gali labai pasiteisinti suvokiant ilgalaikį poetinių apmąstymų savalaikiškumą ir „ryškumą“.

Daugiau nei prieš 200 metų Aleksandras Radiščevas leido sau taip mąstyti apie gyvenimą, apie žmogaus paskirtį, apie Rusiją ir jos ateitį. Ar dabar leidžiama taip galvoti? Manau, kad tai įmanoma, nes gyvename laisvoje šalyje, kurioje yra daug protingų ir sąžiningų žmonių. Jei kas nors bijo Radiščevo „minčių“, galiu jį nuraminti, kad „laisvės“ įstatymo neįmanoma įveikti.

Požiūris į Radiščevą yra labai orientacinis, savotiškas lakmuso popierėlis, leidžiantis pamatyti socialinės ir asmeninės laisvės laipsnį. Kai tik politinė valdžia pradeda bijoti Radiščevo „laisvės“ ir priskiria jį prie valstybės nusikaltėlių ar ekstremistų, tai reiškia, kad šalyje stiprėja despotizmas, o karinė-policinė valstybė ima pašėlusiai ieškoti vidinių priešų. Kadangi Radiščevas šiandien nėra uždraustas, galime daryti išvadą, kad laisvė Rusijoje nėra tokia bloga, kaip kai kam atrodo.

LITERATŪRA:

Veniro L.M. Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas, laisvės šauklys (1949-1802) // Europos biuletenis, 2009, Nr. 26-27.
Grigoryanas T.V. Humanistinės pilietinės drąsos idėjos A.N. Radiščeva // Globalios transformacijos mokslo srityje: I (XLI) Tarptautinės mokslinės ir praktinės filosofinių, filologijos, teisės, pedagogikos, ekonomikos, psichologijos, sociologijos ir politikos mokslų konferencijos medžiaga (Ukraina, Gorlovka, 2014 m. sausio 23-24 d. ). Gorlovka. 2014. - 24 - 29 p.
Gukovskis G. A. Radiščevas // Rusų literatūros istorija: 10 tomų / SSRS mokslų akademija. - M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1941-1956. T. IV: XVIII amžiaus literatūra. 2 dalis. – 1947 m.
Danovskis A.V. Laisvė Radiščeve ir Puškine // Rusų kalba. 2009 m.
Makogonenko G. P . Radiščevas ir jo laikas - M.: Goslitizdat, 1956 m.
Myasnikovas A.G. „Rusijos caras“ rusų tradicinės sąmonės matricos struktūroje (filosofinės rekonstrukcijos patirtis) // CREDO new. Teorinis žurnalas. Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgas, 2012. Nr. 3.
Radiščevas A.N. Laisvė. Oda // Atlikti darbai 3 tomais M.; L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1938. T. 1. / Prieigos režimas / http://www.rvb.ru/18vek/radishchev/01text/vol_1/01poems/001.htm (prieigos data 2015-11-11)
2002 m. liepos 25 d. federalinis įstatymas N 114-FZ (su pakeitimais, padarytais 2014 m. gruodžio 31 d.) „Dėl kovos su ekstremistine veikla“ // Prieigos režimas/ http://moucoh13.ucoz.ru/114-fz_ot_07.25.2002g.o_protivodejrestvii pdf (prisijungimo data 2015-11-11)

Puškino pažiūros buvo visiškai ir aiškiai išreikštos jo odėje „Laisvė“, parašytoje netrukus po išėjimo iš licėjaus, tais pačiais 1817 m.

Sekdamas Radiščevu, Puškinas mano, kad visiems vienodas įstatymas yra raktas į politinės laisvės šalyje užtikrinimą.

Tačiau Puškino eilėraščio galia ir poeto meninis įgūdis odei suteikė revoliucingesnį skambesį. Progresyvus jaunimas tai suvokė kaip kvietimą revoliucijai. Pavyzdžiui, garsus rusų chirurgas Pirogovas, prisimindamas savo jaunystės dienas, pasakoja tokį faktą. Vienas iš jo bendramokslių, kartą kalbėdamas apie Puškino politines pažiūras, atsispindėjusias odėje „Laisvė“, sakė: „Mūsų nuomone, tai ne taip: revoliucija, taigi revoliucija, kaip prancūziška - su giljotina“. Tada kitas piktai sušuko: „Kas iš jūsų drįsta kalbėti apie Puškiną? Klausyk! - ir skaityti eilėraščius:

Autokratinis piktadarys!

Nekenčiu tavęs, tavo sosto,

Tavo mirtis, vaikų mirtis

Matau tai su žiauriu džiaugsmu.

Jie skaito tau ant kaktos

Tautų prakeikimo antspaudas,

Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,

Tu esi priekaištas Dievui žemėje

Paskutinės antrojo posmo eilutės skaitytojams skambėjo ne mažiau revoliucingai:

Pasaulio tironai! drebėti! O jūs, nusiraminkite ir klausykite, kelkitės, puolę vergai!

Puškinas, sekdamas Radiščevo pavyzdžiu, savo eilėraštį išdėstė odės forma.

Odė prasideda kreipimusi į didžiulę karalių mūzą - išdidžiuojančią laisvės dainininkę, ir iškart nurodoma tema: „Noriu dainuoti laisvę pasauliui, nugalėti ydą sostuose“. Toliau pateikiamas esminis teiginys: tautų labui būtinas galingų įstatymų derinys su šventa laisve. Tada ši pozicija iliustruojama istoriniais pavyzdžiais (Liudvikas XVI, Paulius I). Odė baigiasi, kaip įprasta, kreipimusi į karalių, kad jis pasimokytų iš to, kas buvo pasakyta.

Kompozicijos harmonija padeda sekti poeto minčių ir jausmų judėjimą. Pagal odės turinį yra ir žodinių priemonių jai išreikšti.

Poeto kalba, nuotaikinga, susijaudinusi, atspindi įvairius jo jausmus: ugningą laisvės troškimą (I posmas), pasipiktinimą tironų puviniu (II posmas), piliečio sielvartą matant viešpataujančią neteisybę (III posmas), ir tt Poetas randa tikslius perkeltinius žodžius jį jaudinančioms mintims ir jausmams išreikšti. Taigi politinės odės mūzą jis vadina „karalių perkūnija“, „išdidžia laisvės dainininke“, kuri įkvepia „drąsioms giesmėms“.

Odė „Laisvė“ turėjo didelę revoliucinę įtaką Puškino amžininkams, ji pasitarnavo dekabristams jų revoliucinėje agitacijoje.

Laisvės ir kovos su autokratija tema taip pat skamba eilėraštyje „Čaadajevui“. Parašyta draugiško pranešimo forma, atspindi pažiūras ir politines nuotaikas, kurios suvienijo Puškiną su jo draugu P. Chaadajevu ir visais to meto vadovaujančiais žmonėmis. Štai kodėl eilėraštis buvo plačiai išplatintas sąrašais ir tarnavo kaip politinės agitacijos priemonė.

Efektyvus pasiruošimas vieningam valstybiniam egzaminui (visi dalykai) -