Kodėl „Sublime Porte“ galia pradėjo mažėti? Neįmanoma įvardyti vienos priežasties. Jie dažniausiai nurodo Amerikos atsivėrimo pasekmes, kai pasikeitė pagrindinių prekybos komunikacijų kryptys, o Ispanijos ir Amerikos aukso antplūdis lėmė Turkijos valiutos devalvaciją ir didelę infliaciją.
Ivano Aivazovskio mūšis prie Sinopo (dienos versija, 1853 m.)
Galbūt nuosmukio priežastys pamažu kaupėsi daugiamatėje imperijos komunikacijos erdvėje. Sosto paveldėjimo erdvėje tai yra sosto perėjimas nuo Suleimano Didingojo prie Selimo II, vadinamo „kartiuoju girtuokliu“ (prie sūnaus atėjimo į valdžią prisidėjo Ukrainos Suleimano sugulovė Roksolana). Geopolitinėje erdvėje tai paskutinis didysis irklavimo laivynų mūšis 1571 metais prie Graikijos krantų, pasibaigęs osmanų pralaimėjimu ir krikščioniškojo pasaulio išsivadavimu iš tikėjimo turkų nenugalimumu kliedesio. Osmanų imperiją taip pat naikino korupcija, kuri ypač sustiprėjo, kai sultonas pradėjo gauti savo dalį iš savo naudos (preferencijų) pardavimo. Šią idėją sultonui pasiūlė mėgstamiausias, kilęs iš seldžiukų valdovų, kurie osmanus laikė kraujo priešais. Kai daugybė kiekvieno geostrato (geopolitinės, geoekonominės, konfesinės, sociokultūrinės ir sociopsichologinės) nuosmukio priežasčių ir pasekmių buvo susluoksniuotos (persidengusios viena ant kitos) daugiamatėje komunikacijos erdvėje, susiformavo ribinė energija su destruktyviu krūviu.
Ivano Aivazovskio mūšis prie Sinopo 1853 m. lapkričio 18 d. (naktis po mūšio, 1853 m.) 
Ivano Aivazovskio apžvalga apie Rusijos Juodosios jūros laivyną 1849 m 
Literatūra
Braudelis F. Taikos laikas. Materialioji civilizacija, ekonomika ir kapitalizmas (XV-XVIII a.), 3 tomas. - M.: Pažanga, 1992 m.
Dergačiovas V.A. – Knygoje. Civilizacinė geopolitika (geofilosofija). – Kijevas: VIRA-R, 2004 m.
Kinross Lord The Rise and Decline of the Osman Empire / Iš anglų kalbos vertė M. Palnikovas. - M.: KRON-PRESS, 1999 m.
Lawrence'as T.E. Pokyčiai Rytuose. - Užsienio literatūra, 1999, Nr.3.
„Supergalių geopolitika“
Visi Osmanų imperijos sultonai ir jų valdymo metai skirstomi į kelis istorijos etapus: nuo sukūrimo laikotarpio iki respublikos susikūrimo. Šie laikotarpiai turi beveik tikslias Osmanų istorijos ribas.
Osmanų imperijos susiformavimas
Manoma, kad Osmanų valstybės įkūrėjai į Mažąją Aziją (Anatoliją) atvyko iš Vidurinės Azijos (Turkmėnistanas) XIII amžiaus XX amžiuje. Seldžiukų turkų sultonas Keykubadas II suteikė jiems gyvenamąsias vietas netoli Ankaros ir Seguto miestų.
Seldžiukų sultonatas žuvo 1243 m. per mongolų puolimus. Nuo 1281 m. Osmanas atėjo į valdžią turkmėnams (beilikams), kurie vykdė savo beilikų išplėtimo politiką: užėmė mažus miestelius, paskelbė ghazavatą – šventą karą su netikėliais (bizantiečiais ir kt.). Osmanas iš dalies pavergė Vakarų Anatolijos teritoriją, 1326 m. užima Bursos miestą ir daro jį imperijos sostine.
1324 m. miršta Osmanas I Gazi. Jis buvo palaidotas Bursoje. Užrašas ant kapo tapo malda, kurią sakydavo Osmanų sultonai įžengdami į sostą.
Osmanų dinastijos įpėdiniai:
Imperijos sienų išplėtimas
15 amžiaus viduryje. Prasidėjo aktyviausios Osmanų imperijos ekspansijos laikotarpis. Tuo metu imperijai vadovavo:
- Mehmedas II Užkariautojas – valdė 1444–1446 m. ir 1451–1481 m. 1453 m. gegužės pabaigoje užėmė ir apiplėšė Konstantinopolį. Sostinę jis perkėlė į apiplėštą miestą. Sofijos katedra buvo paversta pagrindine islamo šventykla. Sultono pageidavimu Stambule buvo įrengtos stačiatikių graikų ir armėnų patriarchų, taip pat vyriausiojo žydų rabino rezidencijos. Valdant Mehmedui II, Serbijos autonomija buvo nutraukta, Bosnija pavaldi, o Krymas aneksuotas. Sultono mirtis sutrukdė užimti Romą. Sultonas visai nevertino žmogaus gyvybės, tačiau rašė poeziją ir sukūrė pirmąjį poetinį duvaną.
- Bajezidas II Šventasis (Dervišas) – valdė 1481–1512 m. Beveik niekada nekovojo. Sustabdė sultono asmeninio vadovavimo kariuomenei tradiciją. Jis globojo kultūrą ir rašė poeziją. Jis mirė, perdavęs valdžią savo sūnui.
- Selimas I Siaubas (Negailestingas) – valdė 1512–1520 m. Savo karaliavimą jis pradėjo sunaikindamas artimiausius konkurentus. Žiauriai numalšino šiitų sukilimą. Užėmė Kurdistaną, Vakarų Armėniją, Siriją, Palestiną, Arabiją ir Egiptą. Poetas, kurio eilėraščius vėliau paskelbė Vokietijos imperatorius Vilhelmas II.
- Suleimanas I Kanuni (įstatymų leidėjas) – valdė 1520–1566 m. Išplėtė sienas iki Budapešto, Nilo aukštupio ir Gibraltaro sąsiaurio, Tigro ir Eufrato, Bagdado ir Gruzijos. Vykdė daug vyriausybės reformų. Paskutinieji 20 metų praėjo Roksolanos sugulovės, o vėliau ir žmonos įtakoje. Jis yra produktyviausias tarp sultonų poetine kūryba. Jis mirė per kampaniją Vengrijoje.
- Selimas II Girtuoklis – valdė 1566–1574 m. Buvo priklausomybė nuo alkoholio. Talentingas poetas. Per šį valdymą įvyko pirmasis konfliktas tarp Osmanų imperijos ir Maskvos Kunigaikštystės ir pirmasis didelis pralaimėjimas jūroje. Vienintelė imperijos plėtra buvo kun. Kipras. Jis mirė pirtyje atsitrenkęs galvą į akmens plokštes.
- Muradas III – soste nuo 1574 iki 1595 m. Daugybės sugulovių „mylėtojas“ ir korumpuotas valdininkas, kuris praktiškai nedalyvavo valdant imperiją. Jo valdymo metu Tiflis buvo paimtas į nelaisvę, o imperijos kariuomenė pasiekė Dagestaną ir Azerbaidžaną.
- Mehmedas III – valdė 1595–1603 m. Konkurentų į sostą sunaikinimo rekordininkas – jo nurodymu žuvo 19 brolių, jų nėščios moterys ir sūnus.
- Ahmedas I – valdė 1603–1617 m. Karaliaučiui būdingas aukštų pareigūnų šuolis, kuris haremo prašymu dažnai buvo pakeistas. Imperija prarado Užkaukazę ir Bagdadą.
- Mustafa I – valdė 1617–1618 m. ir nuo 1622 iki 1623 m. Jis buvo laikomas šventuoju dėl silpnaprotystės ir vaikščiojimo per miegus. Kalėjime praleidau 14 metų.
- Osmanas II – valdė 1618–1622 m. Į sostą 14 metų amžiaus janisarai. Jis buvo patologiškai žiaurus. Po pralaimėjimo prie Chotino nuo Zaporožės kazokų jį nužudė janisarai už bandymą pabėgti su iždu.
- Muradas IV – valdė 1622–1640 m. Didelio kraujo kaina jis įvedė tvarką janisarų korpuse, sunaikino vizirų diktatūrą, išvalė teismus ir valdžios aparatą nuo korumpuotų valdininkų. Sugrąžino Erivaną ir Bagdadą imperijai. Prieš mirtį jis įsakė mirti savo broliui Ibrahimui, paskutiniajam iš osmanų. Mirė nuo vyno ir karštinės.
- Ibrahimas valdė 1640–1648 m. Silpna ir silpnavalė, žiauri ir švaistūna, godi moteriškų glamonių. Janisarų nušalintas ir pasmaugtas, remiamas dvasininkų.
- Mehmedas IV Medžiotojas – valdė 1648–1687 m. 6 metų amžiaus buvo paskelbtas sultonu. Tikrąjį valstybės valdymą, ypač pirmaisiais metais, vykdė didieji vizirai. Pirmuoju valdymo laikotarpiu imperija sustiprino savo karinę galią, užkariavo apie. Kreta. Antrasis laikotarpis nebuvo toks sėkmingas – pralaimėtas Švento Gotardo mūšis, neužimta Viena, janisarų maištas ir sultono nuvertimas.
- Suleimanas II – valdė 1687–1691 m. Janisarų soste.
- Ahmedas II – valdė 1691–1695 m. Janisarų soste.
- Mustafa II – valdė 1695–1703 m. Janisarų soste. Pirmasis Osmanų imperijos padalijimas 1699 m. Karlovico sutartimi ir 1700 m. Konstantinopolio sutartimi su Rusija.
- Ahmedas III – valdė 1703–1730 m. Po Poltavos mūšio jis priglaudė etmoną Mazepą ir Karolį XII. Jo valdymo metais buvo prarastas karas su Venecija ir Austrija, prarasta dalis jo valdų Rytų Europoje, taip pat Alžyre ir Tunise.
Turkai yra palyginti jauni žmonės. Jo amžius yra tik šiek tiek daugiau nei 600 metų. Pirmieji turkai buvo būrys turkmėnų, bėglių iš Vidurinės Azijos, pabėgusių į vakarus nuo mongolų. Jie pasiekė Konijos sultonatą ir paprašė žemės įsikurti. Jiems buvo suteikta vieta pasienyje su Nikėjos imperija netoli Bursos. Bėgliai ten pradėjo kurtis XIII amžiaus viduryje.
Pagrindinis tarp pabėgusių turkmėnų buvo Ertogrul Bey. Jam skirtą teritoriją jis pavadino Osmanų beiliku. Ir atsižvelgiant į tai, kad Konya sultonas prarado visą valdžią, jis tapo nepriklausomu valdovu. Ertogrulis mirė 1281 m., o valdžia atiteko jo sūnui Osmanas I Ghazi. Būtent jis laikomas Osmanų sultonų dinastijos įkūrėju ir pirmuoju Osmanų imperijos valdovu. Osmanų imperija egzistavo 1299–1922 m. ir vaidino svarbų vaidmenį pasaulio istorijoje..
Osmanų sultonas su savo kariais
Svarbus veiksnys, prisidėjęs prie galingos Turkijos valstybės susidarymo, buvo tai, kad Mongolai, pasiekę Antiochiją, toliau nežengė, nes laikė Bizantiją savo sąjungininke. Todėl jie nelietė žemių, kuriose buvo Osmanų beilikas, manydami, kad netrukus jis taps Bizantijos imperijos dalimi.
O Osmanas Ghazi, kaip ir kryžiuočiai, paskelbė šventąjį karą, bet tik už musulmonų tikėjimą. Jis pradėjo kviesti visus norinčius jame dalyvauti. Ir iš visų musulmoniškų rytų į Osmaną pradėjo plūsti laimės ieškotojai. Jie buvo pasiruošę kovoti už islamo tikėjimą tol, kol jų kardai nusibodo ir kol gaus pakankamai turto ir žmonų. O rytuose tai buvo laikoma labai dideliu pasiekimu.
Taip Osmanų armija pradėjo pildytis čerkesais, kurdais, arabais, seldžiukais ir turkmėnais. Tai yra, bet kas galėjo ateiti, padeklamuoti islamo formulę ir tapti turku. O okupuotose žemėse tokiems žmonėms buvo pradėti skirti nedideli žemės ploteliai ūkininkavimui. Ši sritis buvo vadinama „timaru“. Tai buvo namas su sodu.
Timaro savininku tapo raitelis (spagi). Jo pareiga buvo pirmą kartą iškvietus sultoną pasirodyti pilnais šarvais ir ant savo žirgo, kad galėtų tarnauti kavalerijos armijoje. Pastebėtina, kad spahi nemokėjo mokesčių pinigais, nes mokėjo mokesčius savo krauju.
Su tokia vidine organizacija Osmanų valstybės teritorija pradėjo sparčiai plėstis. 1324 m. Osmano sūnus Orhanas I užėmė Bursos miestą ir padarė jį savo sostine. Bursa buvo vos už akmens metimo nuo Konstantinopolio, o bizantiečiai prarado šiaurinių ir vakarinių Anatolijos regionų kontrolę. O 1352 metais turkai Osmanai perėjo Dardanelus ir atsidūrė Europoje. Po to prasidėjo laipsniškas ir nuolatinis Trakijos užėmimas.
Europoje vien su kavalerija buvo neįmanoma susitvarkyti, todėl skubiai reikėjo pėstininkų. Ir tada turkai sukūrė visiškai naują armiją, kurią sudarė pėstininkai, kurią jie vadino janisarai(yang - nauja, charik - armija: pasirodo, janisarai).
Užkariautojai jėga paėmė iš krikščionių tautų berniukus nuo 7 iki 14 metų ir pavertė juos islamu. Šie vaikai buvo gerai maitinami, mokė Alacho įstatymų, karinių reikalų, tapo pėstininkais (janisarais). Šie kariai pasirodė esantys geriausi pėstininkai visoje Europoje. Nei riteriška kavalerija, nei persų Qizilbash negalėjo prasiveržti pro janisarų liniją.
Janičarai – Osmanų armijos pėstininkai
O Turkijos pėstininkų nenugalimo paslaptis slypi karinio bičiulystės dvasioje. Nuo pirmųjų dienų janisarai gyveno kartu, valgė skanią košę iš to paties katilo ir, nepaisant to, kad priklausė skirtingoms tautoms, buvo vienodo likimo žmonės. Suaugę jie susituokė, sukūrė šeimas, bet toliau gyveno kareivinėse. Tik per atostogas jie aplankydavo žmonas ir vaikus. Štai kodėl jie nežinojo pralaimėjimo ir atstovavo ištikimai ir patikimai sultono jėgai.
Tačiau pasiekusi Viduržemio jūrą Osmanų imperija negalėjo apsiriboti vien janisarais. Kadangi yra vandens, reikia laivų, atsirado poreikis laivynui. Turkai į laivyną pradėjo verbuoti piratus, nuotykių ieškotojus ir valkatas iš visos Viduržemio jūros. Jas aptarnauti ėjo italai, graikai, berberai, danai, norvegai. Ši visuomenė neturėjo nei tikėjimo, nei garbės, nei įstatymo, nei sąžinės. Todėl jie noriai atsivertė į musulmonų tikėjimą, nes visiškai neturėjo tikėjimo ir jiems visiškai nerūpėjo, ar jie krikščionys, ar musulmonai.
Iš šios margos minios jie suformavo laivyną, kuris labiau priminė piratų laivyną nei karinį. Jis pradėjo siautėti Viduržemio jūroje taip, kad išgąsdino ispanų, prancūzų ir italų laivus. Pats buriavimas Viduržemio jūroje buvo pradėtas laikyti pavojingu verslu. Turkų korsarų eskadrilės buvo įsikūrusios Tunise, Alžyre ir kitose musulmoniškose žemėse, kurios turėjo prieigą prie jūros.
Osmanų laivynas
Taigi tokia tauta kaip turkai susiformavo iš visiškai skirtingų tautų ir genčių. O jungiamoji grandis buvo islamas ir bendras karinis likimas. Per sėkmingas kampanijas turkų kariai gaudė belaisvius, pavertė juos savo žmonomis ir sugulovėmis, o įvairių tautybių moterų vaikai tapo visaverčiais turkais, gimusiais Osmanų imperijos teritorijoje.
Mažoji kunigaikštystė, atsiradusi Mažosios Azijos teritorijoje XIII amžiaus viduryje, labai greitai virto galinga Viduržemio jūros galia, pirmojo valdovo Osmano I Ghazi vardu pavadinta Osmanų imperija. Osmanų turkai taip pat vadino savo valstybę Sublime Porte, o save vadino ne turkais, o musulmonais. Kalbant apie tikruosius turkus, jie buvo laikomi turkmėnų gyventojais, gyvenančiais vidiniuose Mažosios Azijos regionuose. Osmanai užkariavo šiuos žmones XV amžiuje po Konstantinopolio užėmimo 1453 m. gegužės 29 d.
Europos valstybės negalėjo atsispirti turkams osmanams. Sultonas Mehmedas II užėmė Konstantinopolį ir padarė jį savo sostine – Stambulu. XVI amžiuje Osmanų imperija gerokai išplėtė savo teritorijas, o užėmus Egiptą, Raudonojoje jūroje pradėjo dominuoti Turkijos laivynas. Iki antrosios XVI amžiaus pusės valstybės gyventojų skaičius pasiekė 15 milijonų žmonių, o pati Turkijos imperija buvo pradėta lyginti su Romos imperija.
Tačiau iki XVII amžiaus pabaigos Osmanų turkai patyrė daugybę didelių pralaimėjimų Europoje. Rusijos imperija suvaidino svarbų vaidmenį silpninant turkus. Ji visada nugalėjo karingus Osmano I palikuonis. Atėmė iš jų Krymą ir Juodosios jūros pakrantę, ir visos šios pergalės tapo valstybės nuosmukio pranašu, kuris XVI amžiuje suspindo savo galios spinduliais.
Tačiau Osmanų imperiją susilpnino ne tik nesibaigiantys karai, bet ir gėdinga žemės ūkio praktika. Pareigūnai iš valstiečių išspaudė visas sultis, todėl jie ūkininkavo grobuoniškai. Dėl to susidarė didelis kiekis dykvietės. Ir tai yra „derlingame pusmėnulyje“, kuris senovėje maitino beveik visą Viduržemio jūrą.
Osmanų imperija žemėlapyje, XIV-XVII a
Viskas baigėsi katastrofa XIX amžiuje, kai valstybės iždas buvo tuščias. Turkai ėmė skolintis paskolas iš prancūzų kapitalistų. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad jie negali sumokėti savo skolų, nes po Rumjantsevo, Suvorovo, Kutuzovo ir Dibicho pergalių Turkijos ekonomika buvo visiškai pakirsta. Tada prancūzai įvedė į Egėjo jūrą laivyną ir reikalavo muitų visuose uostuose, kasybos koncesijų ir teisės rinkti mokesčius, kol bus grąžinta skola.
Po to Osmanų imperija buvo vadinama „ligučiu Europoje“. Ji pradėjo greitai prarasti užkariautas žemes ir virsti Europos galių pusiau kolonija. Paskutinis autokratinis imperijos sultonas Abdulas Hamidas II bandė gelbėti padėtį. Tačiau jam vadovaujant politinė krizė dar labiau paaštrėjo. 1908 metais sultoną nuvertė ir įkalino jaunieji turkai (provakarietiškas respublikonų politinis judėjimas).
1909 m. balandžio 27 d. jaunieji turkai pasodino į sostą konstitucinį monarchą Mehmedą V, kuris buvo nuversto sultono brolis. Po to jaunieji turkai įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą Vokietijos pusėje ir buvo nugalėti bei sunaikinti. Jų valdyme nebuvo nieko gero. Jie žadėjo laisvę, bet baigėsi baisiomis armėnų žudynėmis, pareiškus, kad yra prieš naująjį režimą. Tačiau jie tikrai priešinosi, nes šalyje niekas nepasikeitė. Viskas išliko kaip anksčiau 500 metų valdant sultonams.
Po pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare Turkijos imperija pradėjo mirti. Anglų-prancūzų kariuomenė užėmė Konstantinopolį, graikai užėmė Smirną ir patraukė gilyn į šalį. Mehmedas V mirė 1918 metų liepos 3 dieną nuo širdies smūgio. O tų pačių metų spalio 30 dieną buvo pasirašytos Turkijai gėdingos Mudros paliaubos. Jaunieji turkai pabėgo į užsienį, valdžioje palikę paskutinį Osmanų sultoną Mehmedą VI. Antantės rankose jis tapo marionete.
Bet tada atsitiko netikėtumas. 1919 m. tolimose kalnuotose provincijose kilo nacionalinis išsivadavimo judėjimas. Jai vadovavo Mustafa Kemalis Ataturkas. Su juo jis vedė paprastus žmones. Jis labai greitai išvijo anglo-prancūzų ir graikų užpuolikus iš savo žemių ir atkūrė Turkiją šiandien egzistuojančiose sienose. 1922 metų lapkričio 1 dieną sultonatas buvo panaikintas. Taigi Osmanų imperija nustojo egzistavusi. Lapkričio 17 dieną paskutinis Turkijos sultonas Mehmedas VI paliko šalį ir išvyko į Maltą. Jis mirė 1926 metais Italijoje.
O šalyje 1923 metų spalio 29 dieną Didžioji Turkijos nacionalinė asamblėja paskelbė apie Turkijos Respublikos sukūrimą. Ji egzistuoja iki šiol, o jos sostinė yra Ankaros miestas. Kalbant apie pačius turkus, pastaraisiais dešimtmečiais jie gyveno gana laimingai. Jie dainuoja ryte, šoka vakare, meldžiasi per pertraukas. Tegul Alachas juos saugo!
Bet koks Holivudo scenarijus nublanksta prieš Roksolanos, kuri tapo įtakingiausia moterimi didžiosios imperijos istorijoje, gyvenimo keliu. Jos galias, prieštaraujančias Turkijos įstatymams ir islamo kanonams, buvo galima palyginti tik su paties sultono galimybėmis. Roksolana tapo ne tik žmona, bet ir bendravalde; Jie neklausė jos nuomonės, ji buvo vienintelė teisinga ir teisėta.
Anastasija Gavrilovna Lisovskaja (g. apie 1506 m. – apie 1562 m.) buvo kunigo Gavrilos Lisovskio dukra iš Rohatyno, mažo Vakarų Ukrainos miestelio, esančio į pietvakarius nuo Ternopilio. XVI amžiuje ši teritorija priklausė Abiejų Tautų Respublikai ir nuolat niokojančių Krymo totorių antskrydžius. Vieno jų metu, 1522 metų vasarą, jauną dvasininko dukrą įkliuvo plėšikų būrys. Legenda byloja, kad nelaimė įvyko prieš pat Anastasijos vestuves.
Pirma, belaisvis atsidūrė Kryme – tai įprastas visų vergų kelias. Vertingų „gyvų gėrybių“ totoriai per stepę nevežė pėsčiomis, o nešiodavo ant arklio, budriai saugodami, net nesusirišdami rankų, kad virvėmis nesugadintų gležnos merginos odos. Dauguma šaltinių teigia, kad Krymo gyventojai, sužavėti Polonyankos grožio, nusprendė išsiųsti merginą į Stambulą, tikėdamiesi ją pelningai parduoti viename didžiausių musulmoniškų Rytų vergų turgų.
„Giovane, ma non bella“ („jauna, bet negraži“), 1526 m. apie ją sakė Venecijos didikai, bet „grakšti ir žemo ūgio“. Nė vienas iš jos amžininkų, priešingai legendai, Roksolanos nevadino gražuole.
Belaisvė buvo išsiųsta į sultonų sostinę ant didelės felukos, o pats savininkas ją nuvežė parduoti - istorija neišsaugojo jo vardo. Pirmą dieną, kai orda paėmė belaisvį į turgų, ji netyčia Akį patraukė visagalis jaunojo sultono Suleimano I viziris, kilnusis Rustemas - Paša Vėlgi, legenda pasakoja, kad turką sužavėjo akinantis merginos grožis, ir jis nusprendė nupirk ją, kad padovanotų sultonui.
Kaip matyti iš amžininkų portretų ir patvirtinimų, grožis aiškiai neturi nieko bendra su juo – šį aplinkybių sutapimą galiu pavadinti tik vienu žodžiu – Likimas.
Šiuo laikotarpiu sultonas buvo Suleimanas I Didysis (Prabangus), valdęs 1520–1566 m., laikytas didžiausiu Osmanų dinastijos sultonu. Jo valdymo metais imperija pasiekė savo vystymosi apogėjų, įskaitant visą Serbiją su Belgradu, didžiąją Vengrijos dalį, Rodo salą, reikšmingas teritorijas Šiaurės Afrikoje iki Maroko ir Artimųjų Rytų sienų. Europa sultonui suteikė slapyvardį Didingasis, o musulmonų pasaulyje jis dažniau vadinamas Kanuni, o tai išvertus iš turkų kalbos reiškia Įstatymų leidėjas. „Tokią didybę ir kilnumą“, – rašė XVI amžiaus Venecijos ambasadoriaus Marini Sanuto ataskaitoje apie Suleimaną, – taip pat puošė tai, kad jis, skirtingai nei jo tėvas ir daugelis kitų sultonų, neturėjo polinkio į pederastiją. Sąžiningas valdovas ir bekompromisis kovotojas su kyšininkavimu skatino meno ir filosofijos raidą, taip pat buvo laikomas nagingu poetu ir kalviu – retas Europos monarchas galėjo konkuruoti su Suleimanu I.
Pagal tikėjimo įstatymus padishah galėjo turėti keturias teisėtas žmonas. Pirmojo iš jų vaikai tapo sosto įpėdiniais. Tiksliau sakant, vienas pirmagimis paveldėjo sostą, o likusiųjų dažnai laukė liūdnas likimas: visi galimi pretendentai į aukščiausią valdžią buvo sunaikinti.
Be žmonų, Tikinčiųjų vadas turėjo tiek sugulovių, kiek norėjo jo siela ir reikalavo jo kūnas. Skirtingais laikais, valdant skirtingiems sultonams, hareme gyveno nuo kelių šimtų iki tūkstančio ar daugiau moterų, kurių kiekviena tikrai buvo nuostabaus grožio. Be moterų, haremą sudarė visas personalas kastratų eunuchų, įvairaus amžiaus tarnaičių, chiropraktikų, akušerių, masažuotojų, gydytojų ir panašiai. Tačiau niekas, išskyrus patį padišą, negalėjo kėsintis į jam priklausančias gražuoles. Visą šią sudėtingą ir įtemptą ekonomiką prižiūrėjo „mergaičių vadas“ - Kyzlyaragassy eunuchas.
Tačiau vien nuostabaus grožio nepakako: mergaites, skirtas padišos haremui, buvo reikalaujama mokyti muzikos, šokių, musulmonų poezijos ir, žinoma, meilės meno. Natūralu, kad meilės mokslų kursas buvo teorinis, o praktikos dėstė patyrusios senolės ir moterys, patyrusios visas sekso subtilybes.
Dabar grįžkime į Roksolaną, todėl Rustemas Pasha nusprendė nusipirkti slavų grožį. Tačiau jos Krymchak savininkas atsisakė parduoti Anastasiją ir įteikė ją kaip dovaną visagaliam dvariškiui, pagrįstai tikėdamasis už tai gauti ne tik brangią grąžinimo dovaną, kaip įprasta Rytuose, bet ir nemažos naudos.
Rustemas Paša įsakė jį visiškai paruošti kaip dovaną sultonui, savo ruožtu tikėdamasis sulaukti dar didesnio jo palankumo. Padishas buvo jaunas, į sostą įžengė tik 1520 m. ir labai vertino moters grožį, o ne tik kaip kontempliatorius.
Hareme Anastasija gauna vardą Khurrem (juokiasi), o sultonui ji visada liko tik Khurrem. Roksolana, vardas, kuriuo ji pateko į istoriją, yra tik sarmatų genčių II–IV amžiais mūsų eros laikais, klajojusių stepėse tarp Dniepro ir Dono, pavadinimas, išvertus iš lotynų kalbos kaip „rusų“. Roksolana tiek per savo gyvenimą, tiek po mirties dažnai bus vadinama tik „Rusynka“ - Rusijos ar Roksolanių, kaip anksčiau buvo vadinama Ukraina, gimtoji.
Sultono ir penkiolikmečio nežinomo belaisvio meilės gimimo paslaptis liks neįminta. Juk hareme buvo griežta hierarchija, o ją pažeidusiems grės griežta bausmė. Dažnai – mirtis. Moterys verbuoja - adzhemi, žingsnis po žingsnio, iš pradžių tapo jariye, paskui shagird, gedikli ir usta. Niekas, išskyrus burną, neturėjo teisės būti sultono kambariuose. Tik valdančiojo sultono motina, valide sultonė, turėjo absoliučią valdžią hareme ir iš jos burnos sprendė, kam ir kada dalintis lova su sultonu. Kaip Roksolanai beveik iš karto pavyko užimti sultono vienuolyną, amžinai liks paslaptis.
Yra legenda apie tai, kaip Hurremas pateko į sultono dėmesį. Kai sultonui buvo pristatyti nauji vergai (gražesni ir brangesni už ją), maža figūrėlė staiga įskrido į šokančių odaliskų ratą ir, atstūmusi „solistą“, nusijuokė. Ir tada ji dainavo savo dainą. Haremas gyveno pagal žiaurius įstatymus. O eunuchų laukė tik vienas ženklas – ką paruošti mergaitei – drabužiai sultono miegamajam ar virvelė, naudojama vergams smaugti. Sultonas buvo suintriguotas ir nustebęs. Ir tą patį vakarą Khurrem gavo sultono šaliką - ženklą, kad vakare jis laukia jos savo miegamajame. Sudominusi sultoną savo tylėjimu, ji paprašė tik vieno - teisės apsilankyti sultono bibliotekoje. Sultonas buvo šokiruotas, bet leido. Kai po kurio laiko grįžo iš karinės kampanijos, Khurremas jau kalbėjo keliomis kalbomis. Ji skyrė eilėraščius savo sultonui ir net rašė knygas. Tuo metu tai buvo beprecedentis dalykas ir vietoj pagarbos kėlė baimę. Jos mokymasis ir tai, kad sultonas visas savo naktis praleido su ja, sukūrė Khurrem ilgalaikę raganos šlovę. Jie sakė apie Roksolaną, kad ji užkerėjo sultoną piktųjų dvasių pagalba. Ir iš tikrųjų jis buvo užkerėtas.
„Pagaliau susivienykime su siela, mintimis, vaizduote, valia, širdimi, viskuo, ką palikau tavyje ir pasiėmiau su savimi tavo, o mano vienintelė meile!“, – laiške Roksolanai rašė sultonas. „Mano viešpatie, tavo nebuvimas įžiebė manyje ugnį, kuri neužgęsta. Pasigailėk šios kenčiančios sielos ir paskubėk savo laišką, kad jame rasčiau bent šiek tiek paguodos“, – atsakė Khurremas.
Roksolana godžiai įsisavino viską, ko buvo mokoma rūmuose, paėmė viską, ką jai davė gyvenimas. Istorikai liudija, kad po kurio laiko ji iš tikrųjų išmoko turkų, arabų ir persų kalbas, puikiai išmoko šokti, deklamuoti savo amžininkus, taip pat groti pagal svetimos, žiaurios šalies, kurioje gyveno, taisykles. Vadovaudamasi naujosios tėvynės taisyklėmis, Roksolana atsivertė į islamą.
Pagrindinis jos koziris buvo tai, kad Rustemas Paša, kurio dėka ji pateko į padishah rūmus, gavo ją dovanų ir nepirko. Savo ruožtu jis nepardavė jo kyzlyaragassai, kuri papildė haremą, o atidavė Suleimanui. Tai reiškia, kad Roxalana liko laisva moterimi ir galėjo pretenduoti į padišos žmonos vaidmenį. Pagal Osmanų imperijos įstatymus vergas niekada ir jokiomis aplinkybėmis negalėjo tapti Tikinčiųjų vado žmona.
Po kelerių metų Suleimanas sudaro oficialią santuoką su ja pagal musulmonų apeigas, pakelia ją į bash-kadyną - pagrindinę (ir iš tikrųjų vienintelę) žmoną ir kreipiasi į ją „Haseki“, o tai reiškia „brangusis“. į širdį“.
Neįtikėtina Roksolanos padėtis Sultono dvare nustebino ir Aziją, ir Europą. Jos išsilavinimas privertė nusilenkti mokslininkams, ji priėmė užsienio ambasadorius, reagavo į užsienio valdovų, įtakingų didikų ir menininkų žinutes. Ji ne tik susitaikė su naujuoju tikėjimu, bet ir išgarsėjo kaip uoli ortodoksė musulmonė, pelniusi nemažą pagarbą. teisme.
Vieną dieną florentiečiai meno galerijoje patalpino iškilmingą Hurremo portretą, kuriam ji pozavo Venecijos menininkui. Tai buvo vienintelis moters portretas tarp kabliuko nosies, barzdotų sultonų su didžiuliais turbanais atvaizdų. „Osmanų rūmuose niekada nebuvo kitos moters, turėjusios tokią galią“ – Venecijos ambasadorius Navajeras, 1533 m.
Lisovskaja pagimdo sultonui keturis sūnus (Mohammedą, Bayazetą, Selimą, Jehangirą) ir dukterį Khamerie, tačiau Mustafa, vyriausias padishos žmonos čerkeso Gulbekharo sūnus, vis dar buvo oficialiai laikomas sosto įpėdiniu. Ji ir jos vaikai tapo mirtinais valdžios ištroškusios ir klastingos Roksalanos priešais.
Lisovskaja puikiai suprato: kol jos sūnus netapo sosto įpėdiniu ar atsisėdo į padišų sostą, jos pačios pozicijai nuolat grėsė pavojus. Bet kurią akimirką Suleimaną galėjo nunešti nauja graži sugulovė ir paversti ją teisėta žmona bei įsakyti įvykdyti mirties bausmę vienai iš senų žmonų: hareme nepageidaujama žmona ar sugulovė buvo gyva įdėta į odinį maišelį, ten buvo įmestas piktas katinas ir nuodinga gyvatė, maišas buvo pririštas ir specialiu akmeniniu lataku su pririštu akmeniu nuleistas į Bosforo vandenis. Kaltieji manė, kad pasisekė, jei jie buvo tiesiog greitai pasmaugti šilkine virvele.
Todėl Roxalana ruošėsi labai ilgai ir aktyviai bei žiauriai veikti pradėjo tik po beveik penkiolikos metų!
Jos dukrai sukako dvylika metų, ji nusprendė ištekėti už... Rustemo Pašos, kuriai jau buvo per penkiasdešimt. Tačiau jis buvo labai palankus teisme, arti padišos sosto, o, svarbiausia, buvo tarsi patarėjas ir „krikštatėvis“ sosto įpėdiniui Mustafai, čerkeso Gulbeharo, pirmosios Suleimano žmonos, sūnui.
Roxalanos dukra užaugo panašiu veidu ir iškalta figūra kaip gražuolė motina, o Rustemas Paša su dideliu malonumu tapo giminingas su sultonu – tai labai didelė garbė dvariškiui. Moterims nebuvo uždrausta susitikti, o sultona sumaniai sužinojo iš dukters apie viską, kas vyksta Rustemo Pašos namuose, tiesiogine prasme po truputį rinkdama jai reikalingą informaciją. Galiausiai Lisovskaja nusprendė, kad laikas smogti mirtiną smūgį!
Per susitikimą su savo vyru Roxalana slapta pranešė Tikinčiųjų vadui apie „siaubingą sąmokslą“. Gailestingasis Alachas suteikė jai laiko sužinoti apie slaptus sąmokslininkų planus ir leido perspėti savo dievinamą vyrą apie jam gresiantį pavojų: Rustemas Paša ir Gulbeharo sūnūs planavo atimti padišos gyvybę ir užvaldyti sostą. , padėdamas ant jo Mustafą!
Intrigentas gerai žinojo, kur ir kaip smogti - mitinis „sąmokslas“ buvo gana tikėtinas: rytuose sultonų laikais kruvini rūmų perversmai buvo dažniausias dalykas. Be to, Roxalana kaip nepaneigiamą argumentą nurodė tikrus Rustemo Pašos, Mustafos ir kitų „sąmokslininkų“ žodžius, kuriuos išgirdo Anastasijos ir sultono dukra. Todėl blogio sėklos nukrito ant derlingos dirvos!
Rustemas Paša buvo nedelsiant sulaikytas ir prasidėjo tyrimas: Paša buvo siaubingai kankinamas. Galbūt jis apkaltino save ir kitus kankinamus. Bet net jei jis tylėjo, tai tik patvirtino padishah faktinį „sąmokslo“ egzistavimą. Po kankinimų Rustemui Pašai buvo nukirsta galva.
Tik Mustafa ir jo broliai buvo išgelbėti - jie buvo kliūtis Roxalanos pirmagimio, raudonplaukio Selimo sostui, ir dėl šios priežasties jie tiesiog turėjo mirti! Nuolat savo žmonos kurstomas Suleimanas sutiko ir davė įsakymą nužudyti savo vaikus! Pranašas uždraudė pralieti padišų ir jų įpėdinių kraują, todėl Mustafa ir jo broliai buvo pasmaugti žalia šilko susukta virvele. Gulbeharas išprotėjo iš sielvarto ir netrukus mirė.
Jos sūnaus žiaurumas ir neteisybė sukrėtė Valide Khamse, Padishah Suleiman motiną, kilusią iš Krymo chanų Girėjaus šeimos. Susitikime ji papasakojo savo sūnui viską, ką galvoja apie „sąmokslą“, egzekuciją ir sūnaus mylimą žmoną Roxalaną. Nenuostabu, kad po to sultono motina Valide Khamse gyveno mažiau nei mėnesį: Rytai daug žino apie nuodus!
Sultona nuėjo dar toliau: ji įsakė hareme ir visoje šalyje surasti kitus Suleimano sūnus, kuriuos pagimdė žmonos ir sugulovės, ir atimti visų jų gyvybes! Kaip paaiškėjo, sultonas turėjo apie keturiasdešimt sūnų - visi jie, kai kurie slapta, kiti atvirai, buvo nužudyti Lisovskajos įsakymu.
Taigi per keturiasdešimt santuokos metų Roksolana sugebėjo beveik neįmanoma. Ji buvo paskelbta pirmąja žmona, o jos sūnus Selimas tapo įpėdiniu. Tačiau aukos tuo nesibaigė. Du jauniausi Roksolanos sūnūs buvo pasmaugti. Kai kurie šaltiniai kaltina ją prisidėjus prie šių žmogžudysčių – neva tai buvo padaryta siekiant sustiprinti jos mylimo sūnaus Selimo pozicijas. Tačiau patikimų duomenų apie šią tragediją taip ir nepavyko rasti.
Ji nebegalėjo matyti, kaip sūnus įžengė į sostą ir tapo sultonu Selimu II. Po tėvo mirties jis karaliavo tik aštuonerius metus – nuo 1566 iki 1574 m. – ir, nors Koranas draudžia gerti vyną, jis buvo baisus alkoholikas! Jo širdis kažkada tiesiog negalėjo pakęsti nuolatinių perteklinių gėrimų, o žmonių atmintyje jis liko kaip sultonas Selimas, girtuoklis!
Niekas niekada nesužinos, kokie buvo tikrieji garsiosios Roksolanos jausmai. Kaip jaunai merginai atsidurti vergijoje, svetimoje šalyje, primestas svetimas tikėjimas. Ne tik nepalūžti, bet ir išaugti į imperijos šeimininkę, pelnančią šlovę visoje Azijoje ir Europoje. Bandydama ištrinti iš savo atminties gėdą ir pažeminimą, Roksolana įsakė paslėpti vergų turgų, o jo vietoje pastatyti mečetę, medresą ir išmaldos namus. Ta mečetė ir ligoninė, esanti išmaldos namelio pastate, vis dar turi Haseki vardą, taip pat aplinkinė miesto sritis.
Jos vardas, apipintas mitais ir legendomis, apdainuotas amžininkų ir apipintas juoda šlove, amžiams lieka istorijoje. Nastasija Lisovskaja, kurios likimas gali būti panašus į šimtus tūkstančių tų pačių Nastjos, Khristino, Oleso, Mari. Tačiau gyvenimas nusprendė kitaip. Niekas nežino, kiek sielvarto, ašarų ir nelaimių Nastasija išgyveno pakeliui į Roksolaną. Tačiau musulmonų pasauliui ji liks hurrema – JUOKIASI.
Roksolana mirė 1558 arba 1561 m. Suleimanas I – 1566 m. Jam pavyko baigti statyti didingą Suleymaniye mečetę – vieną didžiausių Osmanų imperijos architektūros paminklų – šalia kurios aštuonkampiame akmeniniame kape, šalia taip pat aštuoniakampio sultono kapo, guli Roksolanos pelenai. Šis kapas stovi daugiau nei keturis šimtus metų. Viduje, po aukštu kupolu, Suleimanas liepė išdrožti alebastro rozetes ir kiekvieną iš jų papuošti neįkainojamu smaragdu – mėgstamiausiu Roksolanos brangakmeniu.
Kai Suleimanas mirė, jo kapas taip pat buvo papuoštas smaragdais, pamirštant, kad jo mėgstamiausias akmuo buvo rubinas.
§ 1. Osmanų imperijos švietimas ir pagrindiniai raidos etapai
IN XI amžiuje Seldžiukų Rum sultonatą nugalėjo turkai ir priartėjo prie Bizantijos sienų, prasidėjo vietinių gyventojų turkizacijos procesas: graikai, slavai, gruzinai, persai. Tiesa, šios tautos išlaikė savo religijas, įskaitant krikščionybę. XIII amžiuje Romo sultonatas visiškai sugriuvo. XIII – XIV amžių sandūroje. Bey Osman sukūrė Osmanų sultonatą. Osmanai palaipsniui išstūmė Bizantiją Mažosios Azijos pietryčiuose, tada užėmė Balkanus. 1389 m. jie sumušė serbų kariuomenę ant Kosovo, o 1396 m. – suvienytą kryžiuočių miliciją iš beveik visos Europos. 1453 m. Konstantinopolį užėmė audra. 1475 m. Krymo chanatas tapo Turkijos sultonato vasalu, kaip Aukso ordos fragmentu. XVI amžiaus pradžioje. Osmanai užkariavo Iraną, Kurdistaną, Siriją, Arabiją, vėliau Egiptą ir beveik visą Šiaurės Afriką. Arabų kalifų palikuonių valdžia Kaire buvo panaikinta, o sultonas tarsi tapo kalifo įpėdiniu kaip religinis lyderis, nors iš tikrųjų Osmanų sultonai, nebūdami Mahometo palikuonys, neturėjo teisės būti laikomi kalifo palikuonimis. musulmonų bažnyčios vadovai, bet iš tikrųjų jie atsidūrė musulmoniškojo pasaulio viršūnėje. Beveik visa Viduržemio jūra, Viduriniai Rytai ir Užkaukazija tapo Osmanų imperijos dalimi.
Osmanų imperijos valstybinė santvarka XV – XVII a.
Osmanų imperija yra tipiška rytinė valstybė. Senovės Rytų despotizmo valstybės pasižymėjo absoliučia visa apimančia monarcho galia. K. Marksas manė, kad iš aukščiausios nuosavybės atsiranda aukščiausia absoliuti monarcho valdžia. Hegelis nuosavybės formą kildino iš valdžios formos. Taigi, kas senovės Rytų valstybėse yra pirminis, kas antraeilis – valdžia ar nuosavybė?
Mūsų nuomone, čia nėra absoliutaus pirmumo. Rytuose yra pirminė nuosavybė ir antrinė galia, ir atvirkščiai - pirminė galia ir antrinė nuosavybė, tačiau dažniausiai jie sudaro vienybę: valdžia - nuosavybė arba nuosavybė - valdžia, kitaip tariant, valdžia nuosavybei ir tuo pačiu metu. nuosavybė virš valdžios. Tai alternatyva europietiškam nuosavybės ir valdžios santykio modeliui. Apskritai Europos modelis tinka tik Europai. Dauguma žmonijos gyveno ne pagal Europos modelį. Europos modelis yra atšaka nuo visuotinės pagrindinės valstybės pasaulio vystymosi linijos. Kryžiuočių bandymas užgrobti Rytus žlugo XVI – XVII a. Europiečiai, pasikliaudami galinga laivų statybos pramone, pradėjo naują šaunamųjų ginklų plėtrą pasaulyje. XVIII – XIX a. Užkariavę beveik visą nekrikščionišką pasaulį, europiečiai primetė visuomenės sąmonei ir mokslo raidai, kad optimaliausias ir pažangiausias civilizacijų raidos modelis yra europietiškas modelis, pagrįstas pirmiausia privačia nuosavybe, kur valstybės valdžia yra antraeilė gamybiniams santykiams.
Taigi manoma, kad despotizmas atsiranda ten, kur nėra privačios nuosavybės. Primityvios bendruomeninės valdymo formos (potestas) palaipsniui išsivysto į genčių valdžios organus. Rytuose visa valdžia pereina lyderiui; bendruomeninė demokratija su savo liaudies susirinkimais ir seniūnų tarybomis išlieka žemutinėje valdžios organų pakopoje, o aukštesnę pakopą užima monarchai ir jų administracija. Taigi karinė-bendruomeninė demokratija išaugo į gentinę valstybę, kuri taip pat sklandžiai išsivystė į absoliučiai totalitarinę monarchinę valstybę. Per daugelį metų buvo kuriama galinga centralizuota administracinė sistema. Galia-savybė joje yra pirmapradė. Rinka, privati nuosavybė, socialiniai sluoksniai yra pavaldūs valdžiai-nuosavybei.
Osmanų imperijoje gentinės valstybės pagrindu buvo suformuota „teokratinė karinė-administracinė monarchija“, pagrįsta rytietišku žemės, vandens, kasyklų ir kito nekilnojamojo turto nuosavybės modeliu. Iš pradžių pagal šį modelį vystosi gentinė valdžios sistema, palaipsniui ji perkeliama į teritoriją, ekonomiką ir apima politiką, valdymą, administravimą, ginkluotąsias pajėgas ir teisėsaugą. Palaipsniui klanų ir genčių organai susijungė su kariniais-teritoriniais, kariniais-administraciniais organais, taip pat su nuosavybės, rentos ir paskirstymo už tarnybą formomis. Pagal europietišką terminologiją ir idėjas, atrodo, kad čia formuojasi karinė valdymo sistema, tačiau Osmanų žemės, vandens ir kito turto nuosavybės ir naudojimo sistema, teritorinis, karinis, administracinis valdymas atstovauja visai kitai sistemai.
Jis organizuojamas pagal gentinį, karinį-teritorinį principą. Šalies teritoriniu vienetu tapo sanjakas(„baneris“) - klano, klano karių būrio, vadovaujamo klano vado, sanjako bėjaus, mūšio vėliava. Kariai sanjako teritorijoje sipahi(„raitininkai“) gavo timaras- sąlyginis paveldimas teritorijos valdymas su teise iš gyventojų apmokestinti griežtai apibrėžtą mokesčių sumą. Timaras - mokestis už timariotą neturėtų viršyti sumos, reikalingos kario šeimai, žirgui ir karinei įrangai išlaikyti. Valstybė tai griežtai stebėjo. Timaras nebuvo nei dvaras, nei nuosavybė;
Ryšium su dideliais žemės užkariavimais atsiranda didelės žemės dotacijos - zeamety. Timariotai ir Zeametai sudarė Osmanų kariuomenės pagrindą. Vėliau atsirado Khassi Ir arpalyki- teritorijos, kurioms taikomas atleidimas nuo mokesčių. Mokestis nuo jų atiteko visiškai savininkui, buvo griežtai fiksuojamas šalies finansų institucijų, tačiau niekada nebuvo paveldėtas, liko griežtai valstybės nuosavybėn, o valstybės interesų pažeidimas taip pat nebuvo leidžiamas. Taip susiformavo karinė-administracinė monarchija, kuri rėmėsi galios-nuosavybės formule. Visa žemė priklausė valstybei, kuriai atstovavo sultonas, o ją administravo valstybės aparatas.
Valstybės piramidės viršūnę vainikavo sultonas. Tačiau imperijoje nebuvo įstatymo dėl sosto paveldėjimo, visi naujos kartos nariai potencialiai turėjo teisę į valdžią, žiaurios dinastinės kovos buvo neišvengiamos ir dažnai baigdavosi kruvinomis žudynėmis. Turint omenyje poligamiją ir haremą, brolių galėjo būti dešimtys ir šiuo atveju jie visi buvo sunaikinti, žodžiu, kraujas tekėjo kaip upė.
Sultonas buvo visagalės valdžios savo pavaldiniams personifikacija, beatodairiškos vergijos sistema. Kiekvienas subjektas bet kada galėjo baigti savo gyvenimą ant laužo. Sultono asmenybė nebuvo dievinama, bet jo galia buvo šventa, pasiaukojama. Tačiau jis nebuvo Alacho atstovas Žemėje, jis buvo laikomas jo šešėliu. Tuo pačiu metu sultonas neprivalėjo turėti jokių išskirtinių sugebėjimų ar charizmos. Jis ir jo asmenybė turėjo atitikti keletą reikalavimų:
1. Priklausymas sunitų prasmei islame.
2. Tik vyras, nes pagal šariatą moteris vyrui nelygi.
Puiki išvaizda be išorinių defektų.
Būkite suaugę, ne jaunesni kaip 15 metų.
Psichinis ir psichinis vientisumas.
Laisvas statusas praeityje ir dabartyje.
Moralinės savybės grįžta prie tradicinių normų: apdairumas, išmintis, teisingumas, didybė, miklumas. Tačiau nebuvo reikalaujama, kad tikinčiųjų valdovas savo žiniomis ir darbais pralenktų savo pavaldinius.
Sultono asmuo, kuriam suteikta aukščiausia valdžia, yra šventa ir neliečiama.
Visa laikinoji ir dvasinė galia buvo sutelkta sultono, musulmonų sunitų valdovo, rankose.
1. Bendros maldos atidarymas švenčių dienomis ir kasdien.
2. Monetų kaldinimas.
3. Bendros tvarkos palaikymas šalyje.
4. Šventų įstatymų įgyvendinimo kontrolė.
5. Aukščiausioji vadovybė.
6. Aukščiausia teisminė valdžia priklauso jam.
7. Jis įpareigotas malšinti maištus.
8. Leidžia įstatymus, kurie turi atitikti šariatą.
Augant Osmanų imperijai, susiformavo galinga centralizuota valdymo sistema.
Sultonas patikėjo savo valdžią Vezirui, kuris valdė jo vardu. Jis vadovavo Didžiajai tarybai - šalies vyriausybei (Divan-i-Khumayun), susidedančiai iš ministrų - vizierių. Vyriausybė savo veikloje vadovavosi šariatu ir Kanun-name įstatymų kodeksu.
Centrinį administracinį aparatą sudarė trys pagrindiniai valdymo departamentai (sistemos): karinis-administracinis, finansinis ir teisminis-religinis.
Karinis administracinis skyrius, kuriai vadovavo pats didysis viziris, buvo visos imperijos valdymo struktūros stuburas. Šalis buvo padalinta į 16 regionų - eyalets vadovaujamas beylarbeys(gubernatoriai), pavaldūs didžiajam vizieriui ir turintys visų rūšių valdžią eyaletų teritorijoje. Jiems pavaldūs buvo sanjakbėjai – kariniai vadai – sanjakų – apskričių valdytojai, kurių buvo 250. Sanjakbėjos valdžia buvo gana stipri, ją iš viršaus valdė beilarbėjus ir reguliavo apskričių įstatymai bei Kanun-name. Žemiausias karinės-administracinės valdžios lygis imperijoje buvo timarai – žemės savininkai, atsakingi už karių (sipahi) saugumą ir įrangą, kuriems turėjo atstovauti jų timarai. Timariotai taip pat laikėsi tvarkos Timaros teritorijoje.
Finansų skyrius vadovavo viziris-defterdaras, turėjo specialius pareigūnus eyaletuose ir sanjakose. Centrinio skyriaus ir jo vietos pareigūnų funkcijos apėmė: iždo išteklių ir pajamų apskaitą; mokesčių, rinkliavų ir kitų rinkliavų dydžio nustatymas; kontroliuoti timarų, chasų ir arpalikų pajamas. Mokesčių rūšys: legalūs mokesčiai - dešimtinė iš musulmonų, „haraj“ ir rinkliavos mokestis „jizya“ iš ne musulmonų; Zakat yra mokestis vargšams iš visų tų, kurie turi. Buvo papildomų pareigų, avarinių ir vietinių.
Teismo medicinos-religijos skyrius bendriausia prasme ji kontroliavo gyventojų ir kiekvieno musulmono gyvenimo būdą bei elgesį. Skyriui vadovavo Sheikh-ul-Islam. Eyalets (provincijose) šiam skyriui vadovavo du kadai – teisėjai. Kadis turėjo labai plačias teismines, religines, finansines ir administracines funkcijas. Jie sprendė musulmonų reikalus, be to, buvo notarai, tarpininkai sandoriuose, sprendė prekybinius, finansinius ir kitus ginčus, stebėjo mokesčių surinkimą, kainas, tvarką; buvo nuodėmklausiai ir pareigūnai. Nemusulmoniškose vietovėse tas pačias funkcijas atliko bendruomenių lyderiai.
Šios valstybės santvarkos klestėjimas įvyko XVI a. valdant Suleimanui I Kanuni (Įstatymų leidėjui) arba Suleimanui Didingajam (1520–1566).
§ 2. Osmanų imperijos valstybingumo raida XVI a. antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. Pagrindinės vyriausybės reformos
Iki XVI amžiaus vidurio. Osmanų imperijos politinė sistema ir valdymo sistema išgyveno tam tikrą krizę. Visų pirma, krizės priežastys buvo įžvelgtos timario sistemos trūkumuose. Timariotai buvo neatsiejama karinės, administracinės, mokesčių ir policijos sistemos dalis. Svarbūs veiksniai, lėmę imperijos silpnėjimą, buvo valstybinių žemių paskirstymas, karinės gamybos sumažėjimas, teritorinės ekspansijos nutraukimas.
Pirmosios reformos Osmanų imperijoje buvo praktiškai karinės reformos. XVI amžiuje vietoj karių – sipahių buvo sukurtas ir daug kartų padidintas korpusas janičaras(„yeni cheri“ - nauja armija), kurie dirbo valstybės tarnyboje ir gavo valstybės atlyginimus, o tai smarkiai padidino vyriausybės išlaidas armijai. Be to, janisarai, būdami sultono sargybiniais, dažnai kišdavosi į politinį ir rūmų gyvenimą šalyje. Po šios nesėkmingos reformos XVII amžiaus viduryje. naują reformą įvykdė didysis viziras Mehmedas Keprelu. Jis vėl sustiprino Timariotų sistemą užgrobdamas chasų ir waqf žemes.
XVIII amžiaus pabaiga, XIX a., XX amžiaus pradžia. Osmanų imperija patyrė šimtmečius didelių vyriausybės reformų.
Pirmieji du reformų etapai siejami su sultono Selimo III (1789 – 1807) ir Mahmudo II (1808 – 1839) veikla. Pirmasis etapas daugiausia buvo susijęs su paskirstymo timaro sistemos reforma, karine ir iš dalies religine sfera:
Naujos kariuomenės formavimas pagal Europos modelį, modernios artilerijos, karinio jūrų laivyno ir inžinerijos kariuomenės kūrimas.
Janisarų korpuso likvidavimas (1826).
Bektaši sufijų ordino pašalinimas iš politinio imperijos gyvenimo (nuo 1826 m.).
Visiškas timaro sistemos panaikinimas.
1. Centrinės valdžios reforma pagal europinį modelį, naujų ministerijų ir departamentų kūrimas.
2. Mokesčių reforma.
3. Pašto, ligoninių, švietimo sistemos reforma.
Antrojo turo reformos greitai išblėso. Egipto Mahometo Ali karai susilpnino imperiją. Tarp didžiųjų Europos valstybių kilo klausimas dėl Europos „ligoto žmogaus“ - Osmanų imperijos - padalijimo. 1839 m. Vakarai Osmanų imperiją paėmė „kolektyvine globa“. Sultonas Abdulas Mejadidas jį priėmė.
Kitas reformų etapas – 40–70 m. gavo pavadinimą „tanzimat“ (pertvarkymas, reforma) Išsamesnis reformų pavadinimas yra „Tanzimat-i-hairie“ – „gera reforma“.
1839 m. lapkričio 3 d. buvo pasirašytas „Gulhaney Khatt-i-Sherif“ (rekriptas), kartais tiesiog vadinamas Gulhaney įstatymu. Khatt-i-Sherif įsakė:
Suteikti visiems subjektams, visų religijų atstovams gyvybės, garbės ir nuosavybės neliečiamumo garantijas.
Panaikinti apmokestinamas ūkininkavimo sistemas ir racionalizuoti apmokestinimą.
Pakeisti šaukimo į karo tarnybą tvarką.
1865 m. Osmanų imperijoje kilo „naujųjų osmanų“ judėjimas, pasisakęs už konstitucinės monarchijos sukūrimą. Po devynerių–dešimties metų jų veikla davė vaisių. 1876 metais sultonas Abdulas Hamidas priėmė Osmanų imperijos konstituciją. Ji paskelbė imperijos piliečių teises ir laisves, buvo sukurtas dviejų rūmų parlamentas. Tačiau jau 1878 m. vasarį Abdul-Hamidas įvykdė perversmą, paleido jau išrinktą parlamentą ir įvedė tironiją - „Zulumą“. Pagal šį režimą buvo uždaryti laikraščiai, sugriežtinta cenzūra, uždaryta daug naujų mokymo įstaigų. Pirmą kartą buvo paskelbta „panislamizmo“ doktrina, kurios tikslas – pritaikyti islamo pasaulį egzistavimui naujomis sąlygomis; priešintis musulmonų vienybei Europos kolonializmo puolimui. Tuo pačiu metu Abdul-Hamidas laikė panislamizmą savo galios stiprinimo įrankiu. Tačiau jo ambicingi planai netrukus žlugo. Šalis ilgą laiką buvo įklimpusi į užsienio skolas ir 1879 m. buvo paskelbta bankrotu. Vakarų valstybės pradėjo ruošti įrankius imperijos kontrolei įtvirtinti. Visų pirma, finansų kontrolė tapo vakarietiško šalies valdymo instrumentu. 1881 m. buvo sukurta Osmanų skolos tarnyba, o vėliau Osmanų (Osmanų) bankas, kurio pagrindinis tikslas buvo Vakarų valstybių kontrolė Osmanų valdžiai, šalies biudžetui, kontroliuojant ar net dalyvaujant užsienio atstovams. mokesčių surinkimas ir biudžeto lėšų išleidimas. Žinoma, kaip ir kitais atvejais Europoje ir Azijoje, Vakarų vyriausybės, bankininkai ir verslininkai siekė sunaikinti žemėje likusias imperijas, kad jas sunaikinus įtvirtintų kontrolę ir net užgrobtų nuo imperijų atskilusias dalis.
Reformų žlugimas ir įsitvirtinusi užsienio kontrolė šalyje sukėlė protestą tiek valdančiųjų sluoksniuose, tiek tarp šalies biurokratų, kariškių ir inteligentijos. Pradėjo kurtis slapti antivyriausybiniai būreliai ir organizacijos. „Naujųjų osmanų“ judėjimą pakeitė „Jaunųjų turkų“ judėjimas. 1889 m. Stambule tarp karo medicinos mokyklos kariūnų buvo sukurta pogrindinė kamera, kurios nariai išsikėlė tikslą išvaduoti šalį nuo despotizmo ir atkurti konstituciją. Paryžiuje Riza Bey įkūrė draugiją „Ittihad ve Terraki“ („Vienybė ir pažanga“). Jo programoje buvo: kova už laisvę, teisingumą ir visų subjektų lygybę; imperijos išsaugojimas reformų kelyje; konstitucinės santvarkos sukūrimas; svetimšalių nesikišimas į imperijos reikalus.
1902 metais įvyko pirmasis, regis, steigiamasis jaunųjų turkų suvažiavimas. 1907 m. Antrasis jaunųjų turkų kongresas priėmė deklaraciją, raginančią sukilti prieš Adulą Hamidą. 1908 metais Makedonijoje įvyko turkų kariuomenės sukilimas. Sultonas priėmė jų reikalavimus. Buvo sukurti Deputatų rūmai, kuriuose trečdalis vietų atiteko jauniesiems turkams. 1909 m. Abdulas Hamidas bandė įvykdyti kontrperversmą, tačiau jaunieji turkai su savo kariuomene užėmė sostinę ir, turėdami realią valdžią, į sostą įkėlė naują sultoną Mehmedą V. Taip įvyko jaunųjų turkų revoliucija.
Jaunieji turkai įvykdė nemažai reformų, kurių esmė buvo imperijos išsaugojimas, buvo paskelbta osmanizmo doktrina – neturkų žemių ir tautų išlaikymas imperijos viduje. Nuo 1910 m., vadovaudamiesi panislamizmo ir panturkizmo šūkiais, jie pradėjo persekioti ne islamo tautas.
1912 m. jaunuosius turkus nuvertė islamo liberalai „Ittilafistai“ – asociacijos „Hürriyet ve Ittilaf“ (Laisvė ir harmonija) nariai, pasisakę už autonomijos suteikimą kitoms tautoms. Pasinaudoję Turkijos nesėkmėmis 1912 m. Balkanų kare, jaunieji turkai juos nuvertė. 1914 m. į valdžią atėjo jaunųjų turkų triumviratas: Enver Pasha, Talaat Pasha ir Cemal Nami. Jie pastūmėjo Osmanų imperiją į pasaulinį karą Vokietijos ir Trigubo aljanso pusėje. Dėl Vokietijos pralaimėjimo žlugo ir jaunųjų turkų diktatūra Osmanų imperijoje, o jaunieji turkai pabėgo iš šalies. Imperiją ištiko mirties skausmai, pakraščiai siekė atsiskirti, vis labiau brendo nacionalistinė idėja – išsaugoti turkų žemes Mažojoje Azijoje vienoje stiprioje valstybėje. Sąjungininkai nusprendė, kad gali diktuoti savo taikos sąlygas Osmanų imperijai. 1918 m. spalio 30 d. jie pasirašė „Mudros paliaubas“, numatančius laistymo kelių atidarymą užsienio, įskaitant karinę, laivybą, demobilizaciją. kariuomenė, karo laivų atidavimas sąjungininkams ir Antantės kontrolės įkūrimas šalies geležinkelių, telegrafo ir radijo, Armėnijos eyaletų užėmimas. Osmanų imperija baigė savo šimtmečius trukusią egzistavimą.
Osmanų imperijos įstatymų leidybos istorija visomis detalėmis dar nėra ištirta ir neparašyta, nors ji labai domina islamo teisės tyrinėtojus. Musulmonų teisė atsirado ir vystėsi Arabų kalifato rėmuose. Kadangi Osmanų imperija pagrįstai gali būti laikoma Arabų kalifato įpėdine ir viena didžiausių visų laikų musulmonų galių, norint geriau suprasti islamo teisės raidą, būtina apsvarstyti jos raidą Osmanų imperijoje.
Istoriografijoje manoma, kad vienokiu ar kitokiu laipsniu įstatymų leidybos veikla vyko valdant visiems Osmanų sultonams. Ji užfiksuota daugelyje dekretų, nutarimų ir kt., kurie iki XV amžiaus antrosios pusės buvo nesusistemintos būklės. Pirmasis kodifikavimas datuojamas sultono Mehmedo II Fatiho valdymo laikais. Jo sudarytą įstatymų kodeksą sudaro trys dalys: 1) rangų lentelė; 2) teismo ceremonijos pagrindai ir garbingų asmenų bei jų vaikų skyrimo į valdžios pareigas taisyklės; 3) keli straipsniai dėl bausmių už nusikalstamas veikas, turinio ir garbingų asmenų ir jų titulo nustatymo. Buvo dar vienas įstatymų rinkinys, sudarytas vadovaujant tam pačiam sultonui. Ji labai skyrėsi nuo pirmosios savo turiniu, struktūra ir stiliumi ir susidėjo iš šių skyrių: 1) apie bausmes už svetimavimą; 2) apie bausmes už muštynes ir žmogžudystes; 3) apie mokesčius ir prekybos rinkliavas; 4) apie klajoklius (Yuryuk); 5) apie mokesčius ir prievoles iš nemusulmonų (kafirų). Tolesnė teisinių sampratų raida Osmanų imperijoje yra susijusi būtent su šiomis, dar gana primityviomis nuostatomis, išdėstytomis antrajame Mehmedo II kodekse.
Turkų istorikai pagrindinius Osmanų įstatymų raidos etapus po Mehmedo II sieja su sultonų Selimo I (1512-1520), Suleimano Kanuni (1520-1566), Ahmedo I (1603-1617) vardais ir teisininkų veikla XVII a ir Tanzimato laikotarpio teisinės reformos.
Osmanų imperijoje šimtmečius egzistavo dvi teisės sistemos – religiniai įstatymai – šariatas ir pasaulietiniai, išleisti sultono vardu – qanun.
Musulmonų teisės doktrina leido įvesti teisinius pakeitimus. Musulmonų teisininkai manė, kad kadangi elgesio taisykles tais klausimais, kurių nereglamentuoja Koranas ir Suna, suformuluoja žmonės ir jos nėra garantuotos nuo klaidingų sprendimų, jas galima pakeisti kitais sprendimais. Viduramžių musulmonų teisininkų darbuose buvo cituojamos visų tam pačiam madhabui priklausančių teisininkų nuomonės. Net jei šios nuomonės buvo prieštaringos, jos visos buvo pripažintos galiojančiomis. Kadiy, priimdamas sprendimą, normą galėjo pasirinkti savo nuožiūra. Taip pat nebuvo praktikuojamas tiesioginis pasenusių, poreikių neatitinkančių standartų panaikinimas. 1
Taigi tradiciškai Turkijos įstatymų leidybai nebuvo būdinga kurti vieningas įstatymų leidybos struktūras.
Religinė teisės sistema Osmanų imperijoje buvo siejama su bendrais islamo teisės principais ir atitiko toje šalyje oficialiai priimtą Hanafi teisinės mokyklos aiškinimą. Skirtumas tarp šio madhabo yra tas, kad jis lanksčiau pritaikomas prie vietinių aplinkybių, bandant griežtą šariato sistemą pritaikyti prie praktinių gyvenimo poreikių. Spręsdami konkrečius klausimus, hanifitai veikė trimis aiškinimo būdais: rojumi, qiyas ir istikhsan (žr. vadovo puslapį). Tuo pačiu metu šis mokymas buvo kupinas savavališkų „Qadis“ veiksmų pavojaus. Kontroversiškais klausimais fatvas išleido šeichas-ul-islamai, kurie tapo teisiniu pagrindu vėlesniems teismo sprendimams. Kadangi ir fatvos, ir qadis veiksmai turėjo atitikti Hanafi jausmą, Hanafi įstatymas turėjo viršenybę imperijoje ir įsiveržė į tas sritis, kuriose anksčiau dominavo kitos sunitų islamo mokyklos. Kadis ir muftis galėtų prisijungti prie bet kurio iš sunitų madhabų, tačiau spręsti ir daryti išvadas tik pagal Hanafi interpretaciją. 1
Kita teisės sistema Osmanų imperijoje yra pasaulietiniai įstatymai – qanuns, leidžiami sultono vardu. Kanunų ir šariato sambūvis yra specifinis Osmanų valstybės bruožas. Kanuns, iš pradžių sumanytas kaip neoficialus – tik sultono informacijai, vėliau tapo privalomas sprendžiant valstybės problemas ir Kadijos teismų praktikoje. Be to, daugeliu atvejų sultono įsakai labai skyrėsi nuo šariato dogmų.
Tokios teisės sistemos kaip išvakarės Osmanų imperijoje atsiradimo priežastys yra šios. Pirma, iki XV-XVI a. Osmanų valstybė dėl savo agresyvių kampanijų maksimaliai išplėtė savo sienas. Pradėjo ryškėti tendencija, kad Osmanų sultonai tapo absoliučiais monarchais, kurių galios neribojo jokios korekcinės institucijos. Siekdami išplėsti valdžios ribas, sultonai pradėjo remtis tiurkų-mongolų ir bizantiečių politinės organizacijos modeliais, paremtais pasaulietinio principo viršenybe. To išraiška buvo pirmųjų išvakarių vardų paskelbimas valdant sultonui Mehmedui II. Sultonas savo veiksmuose rėmėsi dieviškuoju likimu, atsispindinčiu šariato normose ir jo valstybingumu. Pirmasis nulėmė materialaus ir dvasinio pasaulio tvarką, o antrasis leido išlaikyti šią tvarką. Sultonas per savo absoliučią galią turėjo nustatyti kiekvieno žmogaus vietą visuomenėje, užtikrinti socialinę tvarką, žmonių saugumą. Tai buvo pasiekta naudojant qanuns, kurie, skirtingai nei šariato normos, buvo laikini ir galiojo tik vieno sultono valdymo laikotarpiu. Be to, šariatas ir Qanunas, remiantis musulmonų pažiūromis, niekada nebuvo vienodame lygyje. Šariato tikslas – vesti tikinčiuosius į tobulumą per gyvenimą ir į laimę po mirties. Kanunas turėjo žemesnį statusą ir buvo skirtas tik įvesti tvarką valstybėje ir apsaugoti piliečius nuo smurto. Išvakarės niekada nebuvo panaikintos, o tik papildė religinius įstatymus.
Tokia sistema vadinama tepinėlis ir šiandien priimta visose musulmoniškose valstybėse. Osmanų ypatumas buvo tik išsamesnis qadi įtraukimas į valdymo sistemą ir dažnesnis qanun naudojimas viešajame administravime. 1
Kad geriau suprastume XV–XVI amžių išvakares, panagrinėkime Sultono Selimo I įstatymų knygą – vieną iš autoritetingų šio laikotarpio įstatymų rinkinių.
Sultono Selimo I įstatymų knyga nėra suskirstyta į jokius struktūrinius vienetus, tačiau yra tam tikra sistema. Pirmosiose įstatymo nuostatose yra baudžiamosios teisės nuostatos. Mažai jų kalbama apie bausmes laisvėjams ir laisvėjams, apie kraujo nesantaiką, žmogžudystes ir vagystes. Didžioji dalis įstatymų skirta apmokestinimui. Pastebėtina, kad baudžiamajame įstatyme apie mirties bausmę kalbama tik piktybinių vagysčių atvejais, o apie savęs žalojimo bausmę – labai mažai. Už daugumą nusikaltimų gresia bauda, net jei tai neatitinka šariato įstatymų. Pavyzdžiui, svetimavimo atveju Korane kalbama tik apie vieną bausmę - viešai „smogti šimtu dryžių“. Pagal adatų taisykles musulmoniškose valstybėse svetimautojai tradiciškai buvo užmėtomi akmenimis. Sultono Selimo I įstatymų knygoje buvo numatyta bauda, kurios dydis svyravo priklausomai nuo pažeidėjo socialinės padėties. Turtingieji ir vedę mokėjo daugiau nei vargšai ir vieniši; vergas mokėjo mažiau nei laisvasis musulmonas už bet kokį nusikaltimą, nemusulmonas mokėjo daugiau. Bausmė už žmogžudystę buvo įteisinta kraujo kerštu, tačiau jei nebuvo kam atkeršyti ar dėl kitų priežasčių kerštas nebuvo įvykdytas, buvo sumokėta ir bauda. Mirties bausmė šiame įstatyme minima tik vieną kartą, ji numatyta už vagystės įvykdymą įsibraunant į namus arba pakartotinai: „Kas pavogė kalinį, pavogė vergą, vergą ar berniuką, įsibrovė į parduotuvę, užlipo į namo ir buvo ne kartą teistas už vagystę: „Tegul pakabina“.
Taip pat buvo numatyta bauda už smulkias vagystes, nepaisant to, kad Koranas vagims yra labai griežtas ir už bet kokią vagystę reikalauja nukirsti rankas.
Išskirtinis šio įstatymo bruožas yra tai, kad XVI amžiaus pradžioje jis buvo neįprastas musulmonų visuomenei. žmogiškumas. Tačiau nereikėtų galvoti, kad šiuo laikotarpiu Osmanų imperijoje egzekucijų buvo mažiau nei bet kurioje kitoje. Pirma, kanūnai galiojo tik valdant sultonui, kuris juos priėmė, o tai reiškia, kad šis įstatymas galiojo tik 8 metus (Selimo I valdymo laikas: 1512-1520), ir, antra, šariato teisė. kanunui visada buvo dominavimas ir sprendimai buvo daugiausia priimami jo pagrindu. O išvakarės tai tik papildė. Kadis galėjo priimti sprendimus remdamasis šariatu ir qanunais. Pavyzdžiui, pasaulietiškesnės qanuns nuostatos buvo dažniau taikomos kitatikiams nei šariatas. 1
Apskritai Osmanų imperijos baudžiamieji įstatymai buvo viena iš labiausiai nuo šariato teisės laisvų teisės šakų. Dauguma gyvybiškai svarbių baudžiamosios teisės normų nebuvo paminėta Korane ir Sunoje, todėl trūkstamas teisininkai sukūrė aiškindami, daugiausia sultono išvakarėse.
Kaip pažymi W. Heidas, daug darbo šia kryptimi buvo nuveikta XVI a. valdant sultonui Suleimanui I. Baudžiamųjų įstatymų kodeksas buvo patobulintas, susistemintas ir papildytas naujais straipsniais, kuriuose yra užkariautų tautų teisinės kultūros elementų. 1
Šiam sultonui valdant kanunų leidybos aktyvumo pikas, dėl šios priežasties Suleimanas I buvo pramintas Kanuni – Įstatymų leidėju. Jam vadovaujant buvo sudarytas Bendrasis Osmanų imperijos įstatymų kodeksas. Apskritai šis teisės aktų kodeksas yra toks. Jį sudaro trys skyriai, kurių kiekviename yra keletas skyrių.
