Nogai tautos kilmė. Nogai (Nogai) – karingi Šiaurės Kaukazo žmonės

Laida „Rusijos žmonės“ yra vienintelė informacinė ir muzikos programa Rusijoje, skirta didelių ir mažų tautų, gyvenančių daugiatautėje Rusijos valstybėje, gyvenimui, istorijai, muzikai ir tradicijoms. Pirmą kartą jis buvo transliuotas 2001 m. sausį ir nuo tada, sprendžiant pagal raidžių skaičių, susilaukė didelio pasisekimo tarp Rusijos radijo klausytojų. Skelbiama kas antrą ir ketvirtą mėnesio sekmadienį 19.10 (Maskvos laiku).

Kiekvienos laidos pradžioje transliuojamos etninės žinios.
Jei norite sužinoti naujienas apie programą, rašykite adresu:

Pasakojimas apie Nogais - tai labai dideli žmonės, kurie iš esmės gyvena toli už savo tėvynės sienų. Kai kuriais skaičiavimais, pasaulyje yra iki 4,5 milijono nogų, o Rusijoje gyvena tik apie 90 tūkstančių žmonių.

Laidos svečias – Viktoras Michailovičius Viktorinas, istorijos mokslų kandidatas, Astrachanės valstybinio universiteto Rytų kalbų katedros docentas, Etnopolitikos tyrimų centro vadovas ir vyr. Kraštotyros mokslinė taryba (Astrachanės sritis

Nuoroda:
Nogai susiformavo polovcų, mangitų mongolų ir guzų mišinio pagrindu XV amžiaus Eurazijos stepėse tarp Volgos, Embos ir Irtyšo upių. Etnonimas buvo paimtas Nogai (XIII a.) - vieno pirmųjų Aukso ordos sukilėlių - vardu, siekiant parodyti jo esminį nelojalumą Čingizidams.

Pagal kitą versiją, mongolų chanai sukilėlius vadino šunimis (mongoliškai nokhoi). Edigei tapo Nogai valstybės įkūrėju.
Mongoloidiniai bruožai ryškiai išskiria Nogais iš jų aplinkos.

Anksčiau Nogai gyveno stepėse nuo Juodosios iki Aralo jūros. Šiuo metu jie gyvena daugiausia Šiaurės Kaukaze (Nogai stepėje) Dagestane (Nogai, Tarumovsky, Kizlyar ir Babayurt regionuose, taip pat Sulako kaime Makhačkalos mieste), Stavropolio teritorijoje, Astrachanės regione ir Karachay-Cherkessia. .
Nogai taip pat gyvena Turkijoje ir Rumunijoje. Nogai diasporų yra didžiuosiuose Rusijos miestuose – Maskvoje ir Sankt Peterburge.

Dagestane Nogai turi savo nacionalinį rajoną (žr. Dagestano Nogajaus rajoną, sprendimas sukurti panašų rajoną Karačajaus-Čerkesijoje buvo priimtas 2005 m. vasarą ir patvirtintas 2006 m. spalio 8 d. referendume). Karačajaus-Čerkesijos Nogai regionas, kurio sienos dar nenustatytos, bus laikomas aukštesniu statusu, nes Nogai yra viena iš penkių šios respublikos tautų.
Tikintieji yra Hanafi įtikinėjimo musulmonai sunitai.

Tradiciniai Nogais pieno gėrimai yra ayran ir kumiss. Maistas buvo gaminamas stovyklos katiluose.

Jurta su kilimėliais. Židinys buvo centre. Jurtų kolekcija suformavo aulą. Jurta buvo surenkama ir ją buvo galima vežti dviračiu vežimėliu.

Nogai yra Aukso ordos polovcų palikuonys, kurie sukilo prieš mongolų chanų galią.

Žlugus Aukso ordai, nogai klajojo Volgos žemupyje, tačiau kalmukų judėjimas iš rytų XVII amžiuje paskatino nogajų migraciją į Krymo chanato Šiaurės Kaukazo sienas). Kiti nogai migravo į pietinę Aralo jūros pakrantę ir padėjo pamatus karakalpakams. Tie, kurie nusprendė likti savo protėvių žemėse, tapo jaunesniųjų žuzų dalimi ir buvo asimiliuoti kazachų.

1728 amžiuje kai kurie nogai apsigyveno šiauriniame Juodosios jūros regione (Budzhak, Yedisan, Dzhambayluk ir Yedishkul), kur pripažino Osmanų imperijos jurisdikciją, tačiau atėjus rusams jie vėl buvo perkelti į 1771 m. Kubanas.

1783 metais Jekaterina II paskelbė manifestą, panaikinantį Juodosios jūros ordų valstybingumą, o jiems patiems buvo įsakyta persikelti iš Novorosijsko stepių į Trans-Uralą. Bandymai deportuoti sukėlė naujų neramumų tarp Nogajų, ir A. V. Suvorovas buvo išsiųstas jų malšinti. Nogai buvo nugalėti, daugelis jų mirė.

Iki 1812 m. visas Šiaurės Juodosios jūros regionas galiausiai tapo Rusijos dalimi. Po to sekė masinis priverstinis šios teritorijos gyventojų deportavimas į Turkiją. Šaltiniai teigia, kad iš viso buvo perkelta nuo 500 tūkstančių iki milijono žmonių. Neįmanoma tiksliai įvertinti, kiek iš jų buvo Nogai, nes nebuvo atlikta emigrantų registracija, o visi musulmonai, įskaitant Krymo totorius ir turkus, buvo iškeldinti. Nogajų ordų likučiai buvo suvaryti į savotišką rezervatą Tauridės provincijos šiaurėje (šiuolaikiniame Chersono regione) ir Kubane ir buvo priverstinai perkelti į sėslų gyvenimo būdą.

Po 1853–1856 m. Krymo karo Nogai vėl buvo apkaltinti simpatizavimu Turkijai, o jų iškeldinimo iš Rusijos kampanija buvo atnaujinta. Dešimtys tūkstančių žmonių buvo priverstinai išvežti. Šiaurės Juodosios jūros regione likę nogai prisijungė prie Krymo totorių, o didžiąją dalį ištremtųjų asimiliavo Anatolijos turkai.
Karanogai pradėjo klajoti prie Kizlyaro, o edizanai ir dzhambaylukai – prie Mozdoko.

Iki XX amžiaus vidurio Nogai liko gyventi tik Nogai stepėje, padalintoje tarp Dagestano, Čečėnijos ir Stavropolio teritorijos. (Pagal medžiagą iš elektroninės žiniasklaidos)

Šiuo metu Rusijoje gyvena apie 103 tūkstančiai Nogai tautybės atstovų. Tai tiurkų, istoriškai gyvenusių Žemutinės Volgos regione, Šiaurės Kaukaze, Kryme ir Šiaurės Juodosios jūros regione, atšaka. Iš viso, apytiksliais skaičiavimais, pasaulyje yra likę apie 110 tūkstančių šios tautos atstovų. Be Rusijos, diasporos apsigyveno Rumunijoje, Bulgarijoje, Kazachstane, Ukrainoje, Uzbekistane ir Turkijoje.

Nogai valstija

Pradinis valstybinis nogajų tautybės atstovų darinys buvo Nogai orda. Tai paskutinė iš klajoklių galių, susiformavusių žlugus Aukso ordai. Manoma, kad ji padarė didelę įtaką visoms šiuolaikinėms tiurkų tautoms.

Ši valstybė iš tikrųjų susiformavo XV amžiaus 40-aisiais teritorijoje tarp Uralo ir Volgos. XVII amžiaus pradžioje žlugo dėl išorės spaudimo ir dėl tarpusavio karų.

Liaudies įkūrėjas

Istorikai Nogai žmonių atsiradimą sieja su Aukso ordos temnik Nogai. Tai buvo vakariausio uluso valdovas, kuris nuo 1270 m. iš tikrųjų atsisakė paklusti Sarajaus chanams. Dėl to jai pateko Serbija ir Antroji, taip pat dalis šiaurės rytų ir visos pietinės Rusijos kunigaikštystės. Būtent iš jo vardo Nogai žmonės gavo savo vardą. Jie laiko Aukso ordos beklarbeką savo įkūrėju.

Administraciniu Nogai ordos centru tapo Saraičiko miestas prie Uralo upės. Dabar ši vieta yra istorinis paminklas, o šalia yra to paties pavadinimo kaimas Kazachstano Atyrau srityje.

Krymo laikotarpis

Iš rytų atsikėlusių kalmukų įtakoje, XVII amžiuje nogai persikėlė į Krymo chanato sieną. 1728 m. jie apsigyveno šiauriniame Juodosios jūros regione, pripažindami Osmanų imperijos jurisdikciją sau.

Jie taip pat turėjo didelę įtaką tuo metu mūsų šalyje vykusiems įvykiams. Vidaus karininkai ir istorikai Nogais vardą sužinojo 1783 m., kai jie pradėjo didelį sukilimą Kubane. Tai buvo atsakas į Krymo prijungimą prie Rusijos imperijos ir priverstinį Nogajų perkėlimą į Uralą carinės valdžios sprendimu.

Nogai bandė užimti Yeyską, tačiau rusų ginklai jiems pasirodė rimta kliūtis. Spalio 1 d. Suvorovo vadovaujami jungtiniai Kubos korpuso daliniai kirto Kubano upę, užpuldami sukilėlių stovyklą. Lemiamame mūšyje Rusijos kariuomenė iškovojo įtikinamą pergalę. Remiantis vidaus archyvų šaltinių skaičiavimais, dėl to žuvo nuo 5 iki 10 tūkstančių Nogai karių. Šiuolaikinės Nogai visuomeninės organizacijos teigia, kad žuvo dešimtys tūkstančių, tarp kurių buvo daug moterų ir vaikų. Kai kurie iš jų teigia, kad tai buvo genocido aktas.

Dėl šio sukilimo ji patyrė didelių nuostolių. Tai palietė visą etninę grupę, o po to jų politinė nepriklausomybė buvo visiškai prarasta.

Šiuolaikinių tyrinėtojų duomenimis, iki XIX amžiaus vidurio į Osmanų imperijos teritoriją persikėlė apie 700 tūkst.

Kaip Rusijos dalis

Po triuškinamo pralaimėjimo nogajų tautybės atstovai atsidūrė Rusijos imperijos dalimi. Tuo pat metu jie buvo priversti palikti savo žemes, nes buvo laikomi politiškai nepatikimu kontingentu. Dėl to jie išsisklaidė Trans-Kuban regione, visame Šiaurės Kaukaze, iki pat Volgos žemupio ir Kaspijos stepių. Tai tuo metu buvo Nogų teritorija.

Nuo 1793 m. Šiaurės Kaukaze apsigyvenę nogai tapo antstolių, nedidelių administracinių-teritorinių vienetų, sukurtų valdyti Kaukazo musulmonų tautas, dalimi. Iš tikrųjų jie egzistavo tik formaliai, nes realią jų priežiūrą vykdė karinis skyrius.

1805 metais atsirado speciali nuostata dėl Nogų valdymo, kurią parengė Rusijos imperijos ministrų komitetas. Nuo 1820-ųjų dauguma Nogai ordų tapo Stavropolio provincijos dalimi. Netrukus prieš tai visas Juodosios jūros regionas tapo Rusijos dalimi. Nogajų ordos likučiai perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo, apsigyveno Kubane ir Tauridės provincijos šiaurėje.

Pastebėtina, kad Nogai dalyvavo 1812 m. Tėvynės kare kaip kazokų kavalerijos dalis.

Krymo karas

Per Krymo karą 1853-1856 m. Melitopolio rajone gyvenę Nogai padėjo rusų kariuomenei. Po Rusijos pralaimėjimo šios tautos atstovai vėl buvo apkaltinti simpatija Turkijai. Jų kampanija dėl Rusijos iškeldinimo atnaujinta. Kai kurie prisijungė prie Krymo totorių, didžioji dalis asimiliavosi su turkų gyventojais. Iki 1862 metų beveik visi Melitopolio rajone gyvenę Nogai emigravo į Turkiją.

Po Kaukazo karo tuo pačiu maršrutu ėjo ir nogai iš Kubano.

Socialinė stratifikacija

Iki 1917 m. pagrindiniu nogų užsiėmimu išliko klajoklinė galvijininkystė. Jie augino avis, arklius, galvijus ir kupranugarius.

Nogai stepė išliko pagrindine jų klajoklių sritimi. Tai lyguma rytinėje Šiaurės Kaukazo dalyje tarp Kumos ir Tereko upių. Šis regionas yra šiuolaikinio Dagestano, Stavropolio teritorijos ir Čečėnijos teritorijose.

Nuo XVIII amžiaus Kuban Nogai pradėjo rodyti kelią ir ėmėsi ūkininkavimo. Iki XIX amžiaus antrosios pusės žemės ūkio kultūrų auginimu daugiausia užsiėmė Achikulak policijos nuovados Nogais.

Pažymėtina, kad didžioji dalis žemės ūkio buvo taikomojo pobūdžio, daugiausia užsiima galvijų auginimu. Be to, beveik visi gyvuliai priklausė sultonams ir murzams. Jie sudaro tik 4 procentus visos Nogai populiacijos, jiems priklausė 99% kupranugarių, 70% arklių ir beveik pusė galvijų. Dėl to daugelis neturtingų žmonių buvo priversti eiti dirbti į gretimus kaimus, kad nuimtų duonos ir vynuogių derlių.

Nogai nebuvo šaukiami atlikti karo tarnybą, jiems buvo taikomas specialus mokestis. Laikui bėgant jie pradėjo vis labiau tolti nuo tradicinio kupranugarių ir avių auginimo, perėjo prie ūkininkavimo ir žvejybos.

Šiuolaikinė gyvenvietė

Šiandien Nogai daugiausia gyvena septynių Rusijos Federaciją sudarančių vienetų teritorijoje. Daugiausia jų yra Dagestane – apie keturiasdešimt su puse tūkstančio. Daugiau nei 22 tūkstančiai gyvena Stavropolio teritorijoje, dar penkiolika su puse tūkstančio – Kabardino-Balkarijos Respublikoje.

Daugiau nei tūkstantis nogajų Rusijoje taip pat buvo suskaičiuota Čečėnijoje, Astrachanės srityje, Jamalo-Nencuose ir Chanty-Mansi autonominėje apygardoje.

Pastaraisiais dešimtmečiais Maskvoje ir Sankt Peterburge susikūrė gana didelės bendruomenės, kurių skaičius siekia kelis šimtus žmonių.

Nogų istorijoje buvo daug migracijų. Tradiciškai daugelis šios tautos atstovų šiandien gyvena Turkijoje ir Rumunijoje. Dažniausiai jie ten atsidūrė XVIII–XIX a. Daugelis iš jų tuo metu perėmė juos ten supusių tiurkų gyventojų etninę tapatybę. Tačiau tuo pačiu metu dauguma išlaikė savo Nogai kilmės atminimą. Tuo pačiu metu neįmanoma nustatyti tikslaus šiuo metu Turkijoje gyvenančių nogų skaičiaus. Nuo 1970 m. vykdomi gyventojų surašymai neberenka informacijos apie piliečių tautybę.

2005 m. buvo priimtas sprendimas sukurti nacionalinį Nogai regioną Karačajaus-Čerkesijos teritorijoje. Iki to laiko panašus išsilavinimas jau egzistavo Dagestane.

Kalba

Nogai kalba priklauso Altajaus šeimos tiurkų grupei. Dėl plataus geografinio pasiskirstymo joje buvo išskirtos keturios tarmės. Čečėnijoje ir Dagestane jie kalba Karanogų tarme, Stavropolio teritorijoje - Kum arba tiesiogiai Nogai, Astrachanės regione - Karagaše, Karačajų-Čerkesijoje - Kuban arba Aknogai.

Pagal klasifikaciją ir kilmę Nogai yra stepių tarmė, priklausanti Krymo totorių kalbos tarmei. Kai kurie ekspertai Alabugato ir Jurtos totorių tarmes taip pat priskiria nogajų tarmėms, nors ne visi pritaria šiai nuomonei.

Ši tauta taip pat turi nogajų kalbą, sukurtą Karanogų tarmės pagrindu.

Nuo XVIII amžiaus pradžios iki 1928 m. buvo rašoma arabiškais rašmenimis. Tada dešimt metų ji buvo pagrįsta lotyniška abėcėle. Kirilica oficialiai naudojama nuo 1938 m.

Kultūra

Kalbant apie tradicinę Nogų kultūrą ir tradicijas, visi iš karto prisimena tranžardavimą ir klajoklišką gyvulininkystę. Pastebėtina, kad, be kupranugarių ir arklių, istoriškai nogai taip pat užsiėmė žąsų veisimu. Iš jų gaudavo ne tik mėsos, bet ir plunksnų bei pūkų, kurie buvo itin aukštai vertinami gaminant antklodes, pagalves, plunksnų lovas.

Vietiniai šios tautos atstovai medžiojo daugiausia plėšriuosius paukščius (sakalus, auksinius erelius, vanagus) ir šunis (skalikus).

Augalininkystė, žvejyba ir bitininkystė vystėsi kaip pagalbinės pramonės šakos.

Religija

Tradicinė nogajų religija yra islamas. Jie priklauso vienai iš dešiniųjų sunitų islamo mokyklų, kurios įkūrėju laikomas VIII amžiaus teologas Abu Hanifa ir jo mokiniai.

Ši islamo atšaka išsiskiria aiškia hierarchija priimant verdiktus. Jei reikia rinktis iš kelių galiojančių reglamentų, pirmenybė teikiama daugumos nuomonei arba įtikinamiausiam argumentui.

Dauguma šiuolaikinių musulmonų yra šio dešiniojo sparno pasekėjai. Hanafi madhabas turėjo oficialios religijos statusą Osmanų imperijoje ir Mogolų imperijoje.

Kostiumas

Iš Nogais nuotraukos galite susidaryti idėją apie jų tautinį kostiumą. Jis pagrįstas senovės klajoklių drabužių elementais. Jo bruožai išsivystė nuo VII amžiaus prieš Kristų iki hunų ir kipčakų laikų.

Nogai dekoratyvinis menas yra gerai žinomas. Klasikiniai raštai – „gyvybės medis“, jie grįžta į raštus, pirmą kartą aptiktus Sarmatijos, Sakos, Aukso ordos laikotarpių piliakalniuose.

Didžiąją savo istorijos dalį Nogai išliko stepių kariai, todėl retai nulipdavo nuo žirgo. Jų savybės atsispindi jų aprangoje. Tai buvo batai aukštomis viršūnėmis, plataus kirpimo kelnės, su kuriomis buvo patogu važiuoti, o kepuraitės būtinai atsižvelgė į sezono ypatumus.

Tradicinė Nogais apranga taip pat apima bašlyką ir bešmetą (kaftaną su stačiamąja apykakle), taip pat avikailius avikailius ir kelnes.

Moteriško kostiumo kirpimas panašus į vyriško. Jo pagrindą sudaro marškinė suknelė, kepurės iš audinio arba kailio, kailiniai, šalikai, šalikai, vilnoniai batai, įvairių rūšių papuošalai ir diržai.

Būstas

Nogai buvo paprotys gyventi jurtose. Jų Adobe namai, kaip taisyklė, susideda iš kelių kambarių, esančių iš eilės.

Visų pirma, tokie būstai plačiai paplito tarp kaimynų Šiaurės Kaukazo regionuose. Tyrimai patvirtino, kad Nogais savarankiškai sukūrė tokio tipo būstą.

Virtuvė

Nogai maisto sistema sukurta remiantis mėsos ir pieno produktų balansu. Jie buvo naudojami įvairiuose apdorojimo ir virimo būduose. Ją papildė medžioklės, žemės ūkio, rinkimo ir žvejybos produktai.

Patiekalų nacionalinis pobūdis atsirado įvairių Eurazijos imperijų gelmėse, nulemtas istoriškai susiklosčiusios kultūrinės ir ekonominės struktūros, tradicijų, gyvenimo būdo.

Virta mėsa dažna jų mityboje, dažnai buvo ruošiama iš keptų sorų, sumaltų į miltus. Jis buvo vartojamas su maistu kartu su pienu. Sriuba buvo gaminama iš maltų kukurūzų ir kviečių, o košė – iš kukurūzų miltų.

Reikšmingą vietą racione užėmė visokios sriubos su skirtingais užpilais – makaronais, ryžiais. Khinkali buvo laikomas mėgstamiausiu Nogai patiekalu. Jis buvo ruošiamas iš neraugintos tešlos, supjaustytos į mažus kvadratėlius ir briliantus, kurie buvo verdami mėsos sultinyje. Ruošiant šį patiekalą pirmenybė buvo teikiama avienai.

Gėrimams jie turėjo penkių rūšių arbatą, tradiciškai ruošiamą iš kumelių pieno, kuris garsėjo gydomosiomis savybėmis. Degtinė buvo ruošiama iš kumelės pieno, dar vienas alkoholinis gėrimas buvo buza, verdama iš sorų miltų.

Rytų Europos tiurkų-totorių valstybės europiečių akimis. 1 dalis

Jaroslavas Pilipčukas tęsia straipsnių ciklą, skirtą pagrindiniams tiurkų istorijos etapams. Šiandien „Realnoe Vremya“ publikuoja pirmąjį Rytų Europos tiurkų-totorių valstybių serijos straipsnį europiečių akimis. Jis skirtas Nogais.

Trys tautos Vakarų šaltiniuose

Vienas iš įdomiausių Rytų Europos istorijos aspektų yra tiurkų-totorių valstybių istorija (Nogais, Kazanė ir Astrachanės totoriai). Krymo chanato istorijos aprėptis Vakarų Europos šaltiniuose reikalauja atskiro rašinio. Astrachanės, Kazanės ir Nogais istorija daugiausia žinoma Rusijos ir Rytų šaltinių dėka. Tuo tarpu Nogais, Kazanės ir Astrachanės totorių istorijos aprašymai yra ir Europos šaltiniuose.

Mihalonas Litvinas (Venslavas Nikolajevičius) laikė nogais viena iš totorių ordų – nagais ( pasenusi). Aleksandras Gvaninis (1538-1614) nurodė, kad nogai gyvena arčiausiai Kazanės chanato ir gyvena prie Volgos ir Jaiko upių. Nogai orda susideda iš trijų ordų – Sharai, Yaik, Kamma. Nogai yra laisvi ir žiaurūs žmonės, kurie nežino įstatymų ir suteikia pranašumą stipriesiems. Vadovas jiems yra Kazlimurza, bet jie ne visada jo klauso.

Jie nėra ūkininkai, o jų turtas matuojamas gyvulių skaičiumi. Žmogus gali turėti kelis šimtus avių, keliasdešimt arklių ir apie tuziną kupranugarių. Jie geria kumelės pieną, valgo arklių ir avių mėsą. Nogais džiovinti ir marinuoti mėsą. Jie nuolat kraustosi ir neturi nuolatinių namų. Jie kovoja prieš Maskvą, o kai juos nugali ir jų turtą atima maskviečiai, tarp jų prasideda didelis badas.

Šventosios Romos diplomatas Žygimantas fon Herberšteinas savo Maskvos žemėlapyje, išleistame 1549 m., Nogajų totorius (Nagayske Tartare) išdėsto Volgos žemupyje abiejuose krantuose (žr. apatinį dešinįjį žemėlapio kampą). Nuotrauka: baarnhielm.net

Aleksandro Gvanini informacija savaime neatspindi jokios istorinės vertės, tačiau buvo teisingai pažymėta, kad chanai nevaldė Nogais, o pati orda buvo suskirstyta į daugybę ulusų. Kalbant apie Nogajų išpuolius prieš rusus, tai buvo taikoma Mažajai Nogai Ordai, taip pat tiems Nogai, kurie buvo opozicijoje Ismailui ir jo palikuonims. Didžioji Nogajų orda jau seniai buvo rusų sąjungininkė, o ne priešas.

Priežastis, kodėl rusai tvirtino Nogajų priešiškumą, buvo ta, kad Nogai nusiuntė Nogai Mirza Akhpolbey pas marius. Kadangi Gvanini knyga buvo išleista 1582 m., akivaizdu, kad Urus-bėjaus veikla pateko į metraštininko akiratį, nors jis nepaminėjo tokio Nogai lyderio. Maciejus Miechovskis (1457-1523) nogaus vadino totoriais arba okkasais. Okkas yra suktas biy Vakkas vardas. Nogai buvo laikomi neseniai besiformuojančia orda. Anot lenkų istoriko ir geografo, jis iškilo 1447 m. prie Sarajaus pilies. Maciejus Miechovskis pažymėjo, kad Nogai jo laikais buvo patys gausiausi ir galingiausi, kad juos valdė Okkos sūnūs ir anūkai. Jie nenaudoja monetų, o vergus ir gyvulius keičia į įvairius daiktus. Rytinėje pusėje jie ribojasi su Maskva ir dažnai juos puola. Reikia pasakyti, kad lenkų istoriko ir geografo darbe Nogai buvo aprašyti pagal šabloną, o jų aprašymas nukopijuotas iš totorių. Kalbėdami apie Nogais puolimą prieš rusus, jie turėjo omenyje Nogajų, kaip Didžiosios Ordos kariuomenės, puolimus prieš Rusijos žemes. Be to, Nogai, vadovaujami Tiumenės chano, užpuolė Kazanę, kuri tuomet buvo Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės vasalas.

„Maskvėnų kunigaikštis laiko kavalerijos būrius Astrachanėje, Kazanėje ir Vjatkoje“

Žygimantas Herberšteinas (1486-1566) įvardijo nogaus kaip vieną iš totorių ordų ir laikė juos musulmonais. Pavelas Jovijus (1483-1552) pažymėjo, kad už Šibanų ordos (klajoklių uzbekų) yra Nogai orda, kuri garsėja savo turtais ir kariniais sugebėjimais. Jį valdo išmintingi vyresnieji ir drąsūs vyrai. Į pietus nuo jų gyvena žagatai (timuridai). Jo žinutėje yra anachronizmų. Tuo metu, kai Pavelas Jovius rašė savo traktatą, klajokliai uzbekai jau buvo apsigyvenę Vidurinėje Azijoje, migruodami iš Desht-i Kipchak. Timuridai tuo metu buvo išvykę į Afganistaną ir Indiją. Alberto Campenze (gimęs olandas, bet dirbęs Italijoje, 1490–1542 m.) pažymėjo, kad Rusijos valdas nusiaubė nuolatiniai Kazanės totorių ir Nagajų puolimai. Tai yra, Sahib-Girey ir Safa-Girey kampanijos pateko į rašytojo akiratį. Jo paminėti Nogai yra ne Nogai Orda, o Nogai, kurie buvo Mehmedo-Girey ir Sahib-Girey pavaldiniai. Su didesne tikimybe galima teigti, kad Alberto Campenze turėjo omenyje 1521 m. kampaniją ir nogaisų Alchagirų ir Agišų, kuriuos kazachai kurį laiką išvarė į vakarus, dalyvavimą joje.

Nogais Astrachanėje, graviūra iš A. Oleariaus knygos „Kelionės į Maskvą aprašymas“, 1634. Istoriia.ru nuotr.

Francesco Tiepolo (XVI a.) atkreipė dėmesį į tai, kad maskvėnų kunigaikštis laikė kavalerijos būrius Citrakane (Astrachanė), Kasane (Kazanė) ir Vyatkane (Vjatka), kad būtų išvengta nogajų ir totorių antskrydžių. Buvo pranešta, kad karo Livonijoje metu nogai užpuolė maskviečius ir su dideliu grobiu bei daug belaisvių atvyko į Volgą, tuo nepasitenkinę, jie vėl įsiveržė su didele kariuomene ir buvo nugalėti Maskvos kunigaikščio, kuris suviliojo. juos į pasalą. Akivaizdu, kad Francesco Tiepolo rašė pagal anksčiau Europos šaltiniuose nustatytą šabloną. Iki XVI amžiaus aštuntojo dešimtmečio Nogai Orda, o vėliau ir Didžioji Nogai Orda buvo draugiški rusams. Mažoji Nogai Orda ir Krymo Nogai užėmė priešišką poziciją. Atsižvelgiant į tai, kad jo darbas parašytas apie 1560 m., vienintelė tikroji šio teiginio priežastis gali būti informacija apie Akhpolbey. Tačiau Biysas Ismailas ir Yusufas Pirmajame čeremiso kare nepalaikė sukilėlių totorių ir marių. Viskas apsiribojo nedideliu savanorių kontingentu. Tačiau Volgos regiono istorija Europoje nebuvo žinoma taip išsamiai. Rusijos būrių buvimas Kazanėje, Astrachanėje ir Vyatkoje pirmiausia buvo skirtas išlaikyti šių teritorijų kontrolę. Kariai Vjatkoje galėjo reaguoti į marių ir mansių, taip pat Tiumenės chanų išpuolius. Marco Foscarino pažymėjo, kad Nogai totoriai yra turtingi ir turi didelę armiją. Jie neturi vieno valdovo, o valdo patyrę vyrai, kaip Venecijoje. Jie yra civilizuoti ir turi tvirtoves. Akivaizdu, kad į Vakarus nutekėjo informacija, kad sąlyginė Nogajų ordos sostinė buvo Saraičikas, taip pat kad juos valdė Mirzas ir Biys. Tuo metu, kai buvo rašomas Marco Foscarino darbas, Nogai orda buvo savo galios apogėjuje ir tai paaiškina duomenis apie jos turtus. Emidio Dortelli d'Ascoli (XVI a. pabaiga – XVII a. pirmoji pusė) apibūdino nogajus kaip priešingus Krymo totoriams, o Krymo totorius – kaip kaukazoidus. Krymo totoriai gyvena sėsliai yra klajokliai, tačiau jie taip pat turi rūmus su gyvenvietėmis. Nogai gali ilgai ištverti badą, bet kai jie valgo, jie užsiima kantemiro veikla ir jo konfrontacija su Krymo chanais apie tai plačiau pakalbėkite kitame straipsnyje. Apskritai, Emidio Dortelli d. „Ascoli apibūdino Budžako ir Krymo nogaus kaip Krymo chanato dalį. Buvo teisingai pažymėta mongoloidinė Nogais prigimtis ir jų klajokliškas gyvenimo būdas. Emidio Dortelli d'Ascoli buvo įvykių liudininkas Jeanas de Lucas (Giovanni da Luca, XVII a. ) pažymėjo, kad Nogai į lauką išleido 50 tūkstančių karių, iš kurių 15 tūkstančių yra Budžako orda, kuri ribojasi su Valakija ir kurios pagrindinis miestas yra Akkermanas.

Priešiškumas tarp Nogais ir Kalmako dėl ganyklų

Olandas Isaacas Massa (1586-1643) pranešė, kad rusams užimant Hadži-Tarchaną, atvyko du princai iš Nagajaus (Nogai ordos) Edigeris ir Kaibula, vieno iš galingųjų Nogai Akkubeko sūnūs. Jie norėjo atsiversti į krikščionybę. Olandai teisingai atkreipė dėmesį į kai kurių Nogai aristokratų persikėlimą į Rusiją ir jų sąjunginius santykius. Nikolajus Vitsenas (1641-1717) rašė, kad Nagajos žemės yra į rytus nuo Volgos iki Jaiko upės, taip pat gyvena kitoje Volgos pusėje iki Nipper (Dniepro) ir Tanais (Don) upių. Jie gali surinkti 50 tūkstančių raitelių. Nogai yra musulmonai, bet jie nežino įstatymų ir jų nesilaiko. Jie valgo mėsą ir geria kumisą. Nogai juda iš vienos vietos į kitą ir sustoję saugo save ir savo gyvulius nuo čerkesų ir Krymo gyventojų, taip pat plėšrūnų. Jie dažniausiai stovyklauja ant upių krantų. Nogai turi daug gyvulių, neturi monetų ir vykdo mainų prekybą, keisdami gyvulius į audinius ir niekučius. Be to, jie prekiauja vergais ir nafta. Olandas vaizduoja nogaus kaip mongoloidus ir atkreipia dėmesį į jų bjaurią išvaizdą.

Nogai totoriai. Kristianas Geisleris. 1804. Nuotrauka nogaici.ru

Teismą vykdo jų vadovas. Jie nežudo už nusikaltimus. Išimtis daroma tik žmogžudystėms. Nogai skirstomi į Mažąsias ir Didžiąsias Nagajas. Drąsiausiais laikomi tie, kurie gyvena netoli Krymo. 1595 metais Didžioji Nagaja buvo padalinta trims broliams. Sheidak priklausė Saraichik. Kosumas yra žemė tarp Volgos, Kamos ir Jaiko. Jų drabužiai – gyvūnų odos ir medvilniniai marškiniai. Už nuotaką mokama išpirka. Tarp Nogais ir Kalmakų dėl ganyklų kyla priešiškumas. Pyatigorsko Nogaus valdė kunigaikštis Bulatas, Nogais prie Čerkasų kalnų – kunigaikštis Šefkalis. Nogai užsiima sodininkyste ir pradeda įsikurti. 1690 m. kalmukų kunigaikštis Monšakas laikė savo valdžią dalį Nogais. Maly Nogai yra dykumos sritis tarp Astrokan (Astrachanė) ir Tiumenės (Kaukazo Tiumenė). Ši šalis ribojasi su Čerkasais ir Azovu. Didžioji Nagaja yra dykumos regionas tarp Astrokan (Astrachanės) ir Sibiro. Nicholas Witsenas paprastai teisingai apibūdino Nogais gyvenimą, antropologinį tipą ir padalijimą į minias. Tačiau jų chronologija yra paini, ir jie taip pat turėjo nevisiškai adekvačią idėją apie Nogais XVII amžiuje. Pjatigorsko nogai tapo pavaldūs kabardams, kita grupė – Kumyk Shamkhal, o trečioji – Kalmyk Taishi. Prie Krymo gyvenančios ordos yra ne kelios nogajų, o Krymo nogajų ordos. Apskritai, formalus Didžiosios Nogajų ordos ir Krymo chanato mažosios Nogai ordos pripažinimas jos vasalai iš rusų, yra teisingai atspindėtas. Tiesa, ilgą laiką jų vasalas buvo vardinis. Tačiau Didžiosios Nogajų ordos žemės prieš kalmukų invaziją ir šio proceso metu yra supainiotos.

Ričardas Kancleris (1521-1556) rašė, kad Ivanas Vasiljevičius laikė 60 tūkstančių kavalerijos prieš Nogajų totorius. Tai labai didelis perdėjimas, nes didelė Ivano IV Vasiljevičiaus kariuomenė kampanijoje prieš Livoniją siekė 20–25 tūkstančius, o visa kariuomenė Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais beveik neviršijo 60 tūkstančių žmonių. Informacija apie Nogais keliamą pavojų tikriausiai atsirado dėl to, kad Nogai pasiuntė Mirzą Akhpolbey atkurti Kazanės chanatą marams, taip pat dėl ​​to, kad Gazi Urakovas užėmė antirusišką poziciją. Verta paminėti, kad jis buvo Rusijoje 1553–1556 m., tačiau nepaliko išsamaus įvykių aprašymo. Anthony Jenkinsonas (1529–1610) pranešė, kad žemė kairiajame Volgos krante – nuo ​​Kamos iki Astrachanės ir palei Kaspijos jūros pakrantę iki Turkmėnijos totorių – vadinama Mangatu ir priklauso Nogais. Kai anglas buvo Astrachanėje 1558 m., maras apėmė šias žemes ir mirė 100 tūkst. Rusai kovoja su Nogais. Po maro, rusų džiaugsmui, Nogų šalis pasirodė negyvenama. Nogai vadovavo Murza, ir jie susideda iš minių, kurių kiekvienai vadovavo skirtinga Murza. Jie neturi miestų ar namų ir gyveno laukuose. Jų migracijos metu jų namai yra palapinės ant vežimėlių. Nogai yra musulmonai ir turi keturias ar penkias žmonas. Nogai yra maištingi žmonės ir linkę į žmogžudystes. Jie nenaudoja monetų ir keičia gyvulius į drabužius. Jie valgo mėsą ir geria kumisą, kurį naudoja prisigerdami. Jie yra patyrę kariniuose reikaluose ir niekina tvirtoves. Apskritai anglas teisingai apibūdino Nogais. Nogai ordos istorijoje buvo trys dideli neramumai. Jie buvo ir liko klajokliai, kovojo lauke ir neužėmė tvirtovių, juos valdė Mirzai. Kalbant apie karą su rusais, tai, kaip minėta aukščiau, labiau buvo aktualu Mažajai Nogai Ordai, nes Anthony Jenkinson kūrinys buvo parašytas jau 1562 m. Gilesas Fletcheris (1548-1611) rašė, kad Nogai buvo panašūs savo būdu. gyvenimo, išvaizdos ir valdymo Krymo totoriams, tačiau skiriasi tik pavadinimu. Johnas Parry kalbėjo apie Kuban Nogais, paminėdamas kabano totorius. Jie yra proporcingai pastatyti ir panašūs į kitus totorius. Jie gyvena į vakarus nuo Volgos ir nuolat puola Rusijos žemes, degina gyvenvietes, paima gyventojus į nelaisvę ir išveža gyvulius. Johnas Parry (anglas, XVIII a.) kalbėjo apie Kuban Nogais, kuriems 1715–1718 m. vadovavo seraskeris Bakhty-Girey. Daugeliu atvejų priemiesčių kazokų pulkų teritorijos buvo nusiaubtos, o 1717-ieji buvo pažymėti vadinamuoju Kubos pogromu, kai Nogai įsiveržė giliai į Vidurio Volgos sritį ir padarė rusams didelių nuostolių. Moldavas Grigore Ureche (1592-1647) minėjo, kad Tartarijos dykumoje yra Nogai orda. Jis yra netoli Kaspijos jūros ir Volgos bei Jaiko upių.

Nogai orda žemėlapyje. Nuotraukų tęsinys.ws

„Baisiausi kariai buvo juodieji nogai“

Prancūzas Jacques'as Margeret (1550 m., po 1614 m.) pažymėjo, kad turkai apgulė Astrachanę su totoriais, vadinamais Nogai ir Pjatigorsko Čerkasais (kuriuos jis laikė gruzinais). Šie Nogai buvo Krymo Nogai ir Mažoji Nogajų Orda. Guillaume'as de Levasseuras de Beauplanas (1595-1673) Budjako totorius (Nogais) apibūdino kaip mongoloidus, panašius į Amerikos indėnus-karibus. Jis taip pat pažymėjo, kad šaudyti iš lanko jie buvo mokomi nuo vaikystės. Totoriai skirstomi į Nogais ir Krymo. Nogai skirstomi į Didžiąją ir Mažąją ordas, kurios klajoja tarp Dono ir Kubano. Mažieji Nogai yra Krymo chano pavaldiniai, o dideli Nogai yra rusų pavaldiniai. Krymo totoriai gyvena Krymo pusiasalyje ir nogai nėra tokie kilmingi kaip Krymo, o krymiečiai nėra tokie drąsūs kaip budžakai. Prancūzas apskritai teisingai apibūdino mažųjų ir didelių Nogaiso pilietybę, taip pat jų gyvenvietės teritoriją Kalmyko ekspansijos metu. Pastebėtas mongoloidinis Nogais tipas, kurį mūsų laikais patvirtino archeologiniai tyrimai.

Aubrey de la Motre (1674-1743) darbe rašoma, kad Nogais gyveno netoli Akkermano, Očakovo ir Azovo. Jie apibūdinami kaip musulmonai ir klajokliai, gyvenantys palapinėse ir keliaujantys vežimėliuose. Jie gėrė bozą ir valgė chorbą. Jiems vadovavo Mirzas, o teisėjavo qadis. Tiesą sakant, prancūzas paliko Nogais gyvenimo ir papročių aprašymą. Ferranas (apie jį beveik nieko nežinoma) pažymėjo, kad Nogai atidavė duoklę 2 tūkstančių avinų chanui ir išsiuntė keturis pagrindinius Murzas chanui Didžiosios Bairamo šventės proga. Jie duoda jam arklius ir porą plėšriųjų paukščių. Jis dovanoja jiems brangius drabužius. Nogai neturi gyvenviečių ir gyvena palapinėse. Jie valgo chorbą (soras vandenyje) ir arklieną. Jie geria buzą ir patys vykdo nusikaltėlių teismus. Į karą jie įpareigoti pasiųsti 40 tūkst. karių, bet dažniausiai siunčia 60 tūkst. Tačiau kas trylikti metai jiems laikomi nelaimingais, o šiais metais kariauti nesinori.

Nogai užpuolė kazokus ir paėmė į nelaisvę žmones. Maskvos karalius dėl to pasiskundė chanui, o Krymo valdovas įsakė grąžinti kalinius karaliui. Tačiau Nogai pabrėžė, kad jie neturėjo kitų amatų, išskyrus karą, ir nors gerbia chaną, jie negalėjo grąžinti viso. Baisiausi kariai buvo juodieji nogai, o mažiausiai karingi žmonės – čerkesai. Apskritai, priklausomas Nogais statusas ir jų karingumas yra teisingai apibūdinti. Šaltinyje minima kazokų šalis buvo Dono armijos žemės. Klajoklių gyvenimas aprašytas teisingai.

Jaroslavas Pilipčiukas

Nuoroda

Jaroslavas Pilipčiukas baigė Nacionalinį pedagoginį universitetą. M.P. Drahomanov Kijeve 2006 m., įgijo istorijos ir teisės specialybę. 2010 m. Orientalistikos institute. A.Yu. Ukrainos Krymo nacionalinė mokslų akademija apgynė disertaciją pagal specialybę „Pasaulio istorija. Mongolų užkariavimas Desht-i-Kipchak XIII amžiuje.

Didžiosios ordos žlugimas laikinai sustiprino Nogai ordą. Dauguma sunaikintos valstybės gyventojų tapo pastarosios dalimi. Šiaurėje Nogai ordos ribos kairiuoju Volgos krantu išsiplėtė toli į šiaurę, iki Kamos ir Belajos upių baseinų. Šiose vietovėse jau nuo XIII amžiaus vidurio gyveno totorių kilmės gentys – mingai, kungratai, kipčakai ir kt. Turkų istorikas Zaki Valili, remdamasis Utjamyš-Chadžijos (XVI a. vidurio) istorinio veikalo rankraščiu. ), praneša, kad Demos upės baseine Mangyty gyveno sėslūs žmonės. XVII amžiaus pabaigos epitafijos paminklai iš vietovės aplink Demos žiotis taip pat praneša, kad Dema yra Mingų šalis, t.y. Mangytovas.

Nogai orda sukūrė savo valstybinę sistemą. Ordos viršūnėje buvo biy. Antrasis asmuo po biy buvo Nuradinas. Nuradino padėtis reiškė ulusų apsaugą nuo galimų atakų iš dešiniojo Volgos kranto. Trečiasis asmuo Ordoje buvo Kekovatas, kuris buvo atsakingas už rytinių sienų saugumą.

Bijo sūnūs buvo vadinami Murzais. Po biy mirties jo vietą užėmė vyriausias sūnus.

Visa Orda buvo padalinta į ulusus, kuriems vadovavo Mirzai. Ulusų migracijos vietas lėmė biy. Ulusai, vadovaujami Mirzų, visus metus vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Biy daugiausia gyveno Saraichik mieste ir tik vasarą vykdavo į klajoklių stovyklas. Visas kairysis Kamos upės krantas virto Nogai klajoklių stovyklomis. Kai kurie Mirzai (pavyzdžiui, Yusuf Yunus Mirza sūnus) net pareiškė pretenzijas į Kalno pusę, Ar žemes ir žemes palei upę. Vyatka iš Kazanės chanato, savo teiginius pagrįsdama tuo, kad ten gyvena su jais susijusios gentys. Taip pat yra taibugi padėtis, kurios atsiradimas, matyt, yra susijęs su Šaibanidais. Tačiau šios pozicijos turinys istorijos moksle nebuvo atskleistas.

Per karus Nogai ordoje batyrų pozicijos buvo skatinamos kaip būrių vadovai. Batyrai tapo žmonėmis, pripažintais visuomenėje dėl savo drąsos kaip sumanūs ir drąsūs lyderiai. Ši tradicija Urale išliko ir per antikolonijinius protestus prieš engėjus ir okupantus XVII – XVIII a. Panašų reiškinį stebime ir Kazachstano žmonių istorijoje.

Biy metu Nogai Orda turėjo Karačių, savotiškų ministrų, atsakingų už tam tikras valstybės mechanizmo sritis, pareigas. Esant reikalui jie atlikdavo ambasadoriaus pareigas, galėdavo būti kariniais vadovais ir pan.

Nuolatinis valstybės reikalų valdymo organas pagal Biy buvo karaduvanas. Karaduvanui vadovavo pareigūnas, turintis Kara-Duvano titulą. Vienas iš Kara-Duvano pareigūnų buvo vadinamas Tok-Duvanu. Jis dalyvavo organizuojant plataus spektro biy ekonomiką, rinkdamas pareigas ir tt Tok-Duvan ne visada atsiskaitydavo biy ir buvo gana nepriklausomas.

Nogai ordoje islamas dominavo vyriausybės sąlygomis. Islamo ritualus atliko seitai, abizai, šaekai ir sufijai, oficialioji kalba buvo totorių literatūrinė kalba, kuri buvo mažiau užkimšta arabų-persų skoliniais. Bijo biure ir susirašinėjime buvo naudojamas arabiškas raštas.

Literatūros tradicijų sergėtojais dažniausiai būdavo vadinamieji „žirau“, kurie, kaip žinoma, kilę iš Saraičiko, Astrachanės, Azako ir kt. (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Nogai zhyrau turi gražius dastanus „Idegey“, „Koblandy“, „Er Targyn“, „Alpamysh“, „Chura Batyr“, „Kyrk Kyz“ ir kt.

Nogai ordos gyventojai savo ūkį plėtojo lėtai: žinoma, kad tarp totorių buvo mažai žemės ūkio, buvo silpna žvejyba, o pirmaujanti ūkio šaka buvo galvijininkystė. Totoriai vertėsi arklių ir avių auginimu. Jos buvo pagrindinės eksportuojamos prekės. Nogai ordos ekonomika iki XVI amžiaus pirmojo trečdalio. buvo sutelktas į Vidurinę Aziją. Ekonomikos susiskaldymas įvyko valdant Yusufui Mirzai ir Ismagil Mirzai. Rytinė Ordos dalis, vadovaujama Jusufo, ir toliau išlaikė ekonominę orientaciją į Vidurinę Aziją, o vakarinė – į Maskvos kunigaikštystę.

Daugybė nogajų genčių asociacijų XVII amžiaus pabaigoje. jau turėjo aiškiai ribotas klajoklių teritorijas ir visuose Šiaurės Kaukazo regionuose, išskyrus Kubaną, toliau plačiai užsiėmė klajoklių galvijų auginimu. Jie augino arklius, kupranugarius, galvijus, avis ir ožkas, taip pat naminius paukščius (viščiukus, žąsis, antis). Migracijų metu paukščiai buvo gabenami dideliuose krepšiuose, uždengtuose tinklu.

Kartu su klajoklių galvijų auginimu, nogai Šiaurės Kaukaze užsiėmė žemės ūkiu maždaug tokiu pačiu mastu kaip ir Volgos regione. Anot Ferrano, sėjai tinkama žemė „iš dalies dirbama Nogais ir apsėjama soromis. Nogai ilgai negyvena vienoje vietoje. Šiek tiek ilgiau užsibūna tik ten, kur apsėjo laukus, bet pasibaigus javapjūtei visada migruoja į kitas vietas.“ Javų auginimu užsiėmė tik žemesnės klasės, kurios nuo derliaus privalėjo mokėti mokesčius savininkams. Nogai Murzoms „dirbti žemę... laikoma gėda; jų turtą sudaro vergai ir galvijų bei arklių bandos“, – rašė Čerenkovas. Tas pats autorius pažymėjo, kad „Nogai beveik niekada nedirba tų pačių žemių dvejus metus iš eilės“. Ardami žemę Nogai naudojo plūgą su geležiniu plūgu.

Arklių auginimas buvo senovės Nogais užsiėmimas. Tai liudija jų išvesta arklių veislė, kuri vėliau gavo pavadinimą „Nogai“. Ji dalyvavo formuojant kabardų arklį. Nogai arklys susiformavo klajokliškos ekonomikos sąlygomis, išskirtinai ganyklose, nes reta augmenija vietovėse, kuriose Nogai apsigyveno, neleido laikyti gyvulių susitelkę vienoje vietoje. Arklys dažniau dirbo po balnu ir pakinktais, rečiau po gauja. Jau viduramžiais Šiaurės Kaukazo Nogai žirgų augintojai išvedė keletą arklių veislių, kurios vėliau buvo pavadintos Nogais genčių padaliniais. Fizines Nogai arklio savybes labai vertino specialistai ir žirgų augintojai.

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. pasiturintys Nogai ėmė didelį dėmesį skirti arklininkystės plėtrai. Tai pirmiausia lėmė rinkos poreikiai ir kylančios kovinės armijos žirgų kainos. Tačiau nepaisant priemonių, kurių ėmėsi stambūs arklių augintojai, siekdami pagerinti Nogai arklių veislę, arklių veisimas ir toliau buvo platus. Arkliai ir toliau buvo laikomi bandos pavidalu ir, nepriklausomai nuo metų laiko, nuolat buvo laikomi lauke. Stabilaus būsto, izoliuotų patalpų trūkumas, pašarų trūkumas žiemą ir dažnos epizootijos lėmė staigų arklių skaičiaus sumažėjimą visuose Šiaurės Kaukazo regionuose, kuriuose gyvena Nogai. Šis mažinimas prasidėjo jau XIX amžiaus pradžioje. ir tęsėsi iki sovietų valdžios įsikūrimo.

Kartu su žirgininkyste Nogai didelį dėmesį skyrė kupranugarių veisimui. Šiaurės Kaukaze kupranugarius daugiausia augino Nogai, taip pat turkmėnai ir kalmukai. Nogai laikė vadinamuosius Astrachanės baktrijos kupranugarius, kurie turėjo didelę jėgą ir ištvermę. Kaip ir kitos klajoklių tautos, Nogai kupranugarį laikė vertingiausiu gyvūnu. Šeimos gerovė buvo matuojama pagal kupranugarių skaičių visoje klajoklio ganytojo gyvulių masėje.

Klajoklių ganytojų pragyvenimo ekonomika naudojo kupranugarių pieną, vilną, mėsą ir odą.

Avininkystė Nogai galvijų auginimo ūkyje užėmė pirmaujančią vietą. Tai galėjo padaryti ir turtingi, ir vargšai, nes avims nereikėjo ypatingos priežiūros. Avys parūpindavo vilnos, kailių ir pieno. Galbūt Nogų gyvenime nebuvo nė vieno buities daikto ar nacionalinio patiekalo, kuriame nebūtų avių produktų. „Avininkystė, – rašė M. Smirnovas, – buvo jų pagrindinis ir vyraujantis užsiėmimas. Iš čia jie gavo visas pragyvenimo priemones, maistą, drabužius ir net būstą, nes jų palapinės buvo pagamintos iš odos, austos arba megztos iš tos pačios avies vilnos.

Kai kuriuose Šiaurės Kaukazo regionuose avis ilgą laiką išliko pagrindiniu mainų vienetu ir savotišku ekvivalentu prekyboje. Taigi Stavropolio provincijos stepių regionuose aštuonios avys prilygo vienam galvijų vienetui, 12 avių – vienam Baktrijos kupranugariui ir kt.

Šiaurės Kaukaze nogai daugiausiai augino stambiavilnę riebiauodegę mėsinę avis.

Svarbų vaidmenį Nogai visuomenės ekonomikoje suvaidino lėšos, gautos pardavus perteklines žaliavas ir gaminius užsienio ir vidaus rinkose. Nogai prekiavo gaminiais iš savos gamybos avikailių, odos ir vilnos, mažiau – namų gamybos metalo dirbiniais. Literatūroje pateiktas prekių sąrašas rodo abipusiai naudingus prekybos ryšius tarp Šiaurės Kaukazo tautų ir su gretimų vietovių gyventojais. Vienodai buvo prekiaujama gyvuliais ir žemės ūkio produktais. Tačiau daugiau pajamų gyventojai gavo iš gyvulininkystės produktų pardavimo.

Palaipsniui išsiskirsčius ordoms, vėliau ulusams, nogai pradėjo vartoti terminus „aul“ ir „ku’p“ kaimams apibūdinti. XVIII amžiaus viduryje. M. Peysonelis, apibūdindamas Juodosios jūros No-Gais, pažymėjo, kad „kiekviena orda yra padalinta į kelias gentis, o gentys – į aulus“. Archyviniai dokumentai rodo termino „aul“ atsiradimą tarp Kaspijos Nogais 1762 m.

Sąvoka „aul“ reiškė žiemos (kyslav) sėslių arba vasarinių (yaylak) klajoklių gyventojų grupę, kurią sudaro 10–200 šeimų. „Kelių palapinių kolekcija, kaip ir nedidelis ūkis, vadinamas aulu. Kaimus sudaro daugiausia 30 ar 40 palapinių, vidutiniškai 8 ar 40“, – rašė I.Kh. Kaimą siejo giminystė ir ūkiniai šeimų galvų santykiai. Buvo klajoklių kaimų, kuriuos sudarė brolių ir pusbrolių šeimos, kartais našlės seserys. Netoliese, kaip taisyklė, buvo keletas kaimų, priklausančių tam tikram klanui. Šis paskirties vietos tipas buvo vadinamas „ku'p“. „Tikras Nogai palapinių kaimas vadinamas ku’p. Kuip susideda iš kelių palapinių grupių, išdėstytų viena nuo kitos mylios iki dviejų atstumu. Kiekviena grupė turi nuo 40 iki 60 palapinių.

Remiantis pateiktais duomenimis, galime teigti, kad XIX a. pagrindinis gyvenvietę apibrėžiantis terminas tampa „aul“. Reikia manyti, kad „aul“ tipo gyvenvietės iš pradžių atsirado kaip giminingos grupės gyvenvietės, o vėliau, palankiose vietose įsikūrus Nogai, jos išaugo ir jų sudėtyje buvo žmonių iš skirtingų. klanai. Sąvoką „aul“ Nogai vartoja ir šiandien, žyminčią kaimo gyvenvietę, kurioje kartais gyvena iki 6 tūkst. Šis terminas buvo perimtas iš nogų ir kai kurių kaimyninių tautų, pavyzdžiui, čerkesų ir abazų.

Nogai daugiausia gyveno jurtose. Be to, buvo įvairių rūšių jurtų. Terme tipo jurtama buvo sulankstoma, o otav tipo – neišardoma. Skirtingai nuo kalmukų, kūginė Nogai jurtos dalis buvo plokštesnė.

Termo pagrindas buvo ant sulankstomų medinių narvų, pritvirtintų prie diržo su kilpomis iš abiejų pusių. Jis buvo pagamintas iš vilnonių veltinių (kiyiz), grotelių iš įvairių medienos rūšių, lentų ir virvių. Kalbant apie terminą, „graikinių riešutų vytelių miškui prireikė trijų su puse gyslų - 300, guobos strypų durims - 4, pasodintos penkių vershokų storio ir pločio, dviejų lentų saženo ilgio, šešių vershokų pločio, vieno vershoko storio“. Daugiausia prie upės gyvenantys Nogai specializuojasi jurtų gamyboje. Buffalas Stavropolio provincijoje.

Veltinis jurtai buvo gaminamas tam tikros formos, dydžio ir spalvos. Apatinės jurtos dalies veltinys (tuurlak) atitiko turluko dydį. Jurtos stogui pagaminti du trapeciniai veltiniai (yabuv).

Jurtą dažniausiai įrengdavo moterys. Pirmiausia jie pritvirtino jurtos grotelių rėmą. Barų skaičius priklausė nuo jurtos dydžio. Jurta su nuo dviejų iki dvylikos strypų buvo rasta tarp „labai turtingų žmonių“. Vargšai tenkinosi penkių–aštuonių grotelių jurta. Išorinis jurtos rėmas buvo padengtas veltiniu. Turtingieji jurtuvą padengdavo keliais balto veltinio sluoksniais, vargšai – pilku veltiniu.

Jurtos viduje sienos buvo išklotos nendriniais kilimėliais (sypta), o turtingieji – kilimais. Jurtos centre buvo židinys (tandūras), skirtas šildyti šaltu oru ir gaminti maistą.

Antrasis Nogajų klajoklių būsto tipas buvo jurta-otav. Skirtingai nuo termino, tai buvo neišardoma jurta, kurios skersmuo buvo 6-7 aršinai, o aukštis - 4 aršinai.

Jurtos-otavos struktūra detaliai priminė jurtos-termės struktūrą. Jurtos detalės taip pat turėjo tą patį pavadinimą.

Jurtos buvo įrengiamos eilėmis. Kiekvieną eilę sudarė vienos didelės šeimos žmonių jurtos. Taip buvo sukurtas nedidelis susijusios gyvenvietės kvartalas. Jo centre stovėjo vyriausio iš giminaičių, viso kvartalo viršininko, palapinė.

Vietos jurtoje pasiskirstė pagal lytį ir amžių. Garbingiausioje šiaurinėje pusėje sėdėjo šeimos galva. Vyrai, įeinantys į namą, jokiu būdu negali kabinti drebulio ant moters pusės. „Meilė ar vyriausia žmona visada sėdi vagone dešinėje pusėje (t. y. vyro kairėje), kur yra katilai, maisto atsargos ir visos prekės, o likusios žmonos dažniausiai ją aptarnauja.

Šeimos galvos garbės vieta buvo vadinama „toyr“ (ter). Niekas net neturėjo teisės sėdėti šioje vietoje šeimos galvos nebuvimas. Dešinėje pusėje (on' kolda) pagal stažą sėdėjo svečiai, vėliau – vyriškoji šeimos pusė. Jei tarp svečių buvo vyresnis už šeimos galvą senolis, tada jis užėmė garbingą vietą. Žmonos sėdėjo kairėje garbės vietos pusėje pagal stažą, o marios – arčiau durų. Šeimos galvos dukros sėdėjo tarp žmonų ir marių. Valgėme atskirai. Pirmiausia valgydavo vyrai, pagal stažą, paskui – žmonos ir dukros, o galiausiai – marios. Kai kurios turtingos šeimos turėjo atskiras jurtas valgyti. Kiekviena šeima stengėsi papuošti jurtą kuo elegantiškiau. Ypatingai buvo papuošta jurta-otava.

Perėjimas prie sėslaus gyvenimo paskatino nuolatinių gyvenamųjų pastatų statybą (yy). Pirmosios žinios apie įsikūrusius būstus buvo pateiktos XVI amžiaus viduryje. M. Bronevskis. Jis rašė, kad Juodosios jūros Nogais būstai „sukurti iš plonų medžių, padengti purvu, purvu ar mėšlu ir padengti nendrėmis“. Tačiau Nogai, apsigyvenę naujoje vietoje, greitai perėmė statybų patirtį iš vietos gyventojų ir pastatė namus iš tų pačių medžiagų, kurias naudojo vietiniai gyventojai.

Ypatingą susidomėjimą kelia Nogai drabužių istorija, nes per laikotarpį, praėjusį nuo Nogai ordos susikūrimo, ji patyrė didelių pokyčių.

Moterys drabužius kūrė savo rankomis. Drabužiams gaminti buvo naudojami įvairūs audiniai, gauti mainų būdu. Turtingų žmonių drabužiai labai skyrėsi nuo vargšų drabužių kokybe, siūlais, įvairiomis dekoracijomis. Importuotos prekės buvo prieinamos tik turtingiesiems, o vargšai tenkinosi su naminiais audiniais. Viršutiniams drabužiams buvo naudojamas įvairių rūšių veltinis.

XIX amžiuje Gamykliniai audiniai, drabužiai ir batai iš Rusijos pradėjo vis dažniau pasiekti Nogaus. Apie tai kalba daugelis audinių pavadinimų: cambric - „batis“, įstrižainė - „dygnal“ ir kt.

Daugelio audinių pavadinimai rodo platų jų egzistavimą tarp Šiaurės Kaukazo tautų. Pavyzdžiui, tarp Nogais „shilleyavlyk“, tarp Kara-Chais „chille“, tarp kabardiečių „shchille“ - šilko skara; tarp Nogais „katebi“, tarp čerkesų „katabi“, tarp osetinų „khasdabae“ - aksomas. Daugelis audinių tipų pavadinimų yra įprasti daugeliui tiurkų tautų, kai kurie iš tikrųjų yra nogai. Apskritai kai kurie audinių pavadinimai rodo ilgalaikius nogajų ir kaimyninių tautų prekybinius ryšius, o kiti rodo, kad jie atsirado ir buvo naudojami Nogai ilgą laiką.

Žmogaus klasę galite pasakyti pagal tai, ką jis vilkėjo. Vyriški drabužiai buvo pritaikyti prie klajoklių gyvenimo būdo, buvo patogūs ir labai praktiški.

Gyventojų gerovės augimas sovietų valdžios metais prisidėjo prie plataus gamyklinių audinių ir gatavų drabužių skverbimosi į Nogų gyvenimą. „Nogai“ vyriški drabužiai patyrė didelių pokyčių jau pirmaisiais sovietų valdžios metais. Gamykliniai batai, batai ir kaliošai pakeitė naminius batus. Tuo pat metu plačiai paplito karinio stiliaus apranga: bridžai, marškiniai su stačia apykakle ir lopais užsegamos kišenės ant krūtinės. Marškiniai buvo dėvimi neužsegti ir sujuosti siauru diržu.

Šiuo metu Nogais nešioja skrybėles, kepures ir kepures. Veltines skrybėles ir bašlykus nešioja senoliai ir lauko darbus dirbantys žmonės. Apskritai tautinės aprangos elementai yra labiau paplitę tarp vyresnės kartos žmonių. Seni žmonės dėvi tradicinio kirpimo kelnes, bešmetą, juosia siauru dirželiu, odines kojines su kaliošais. Jaunimas renkasi miesto stiliaus drabužius.

Moteriškoje aprangoje įvyko reikšmingų pokyčių. Tradiciniai bruožai išsaugomi vyresnio amžiaus moterų, dažniausiai dėvinčių ilgas sukneles, šiltas skaras, didelius šalikus, drabužiuose. Tarp jų – žinomos amatininkės, siuvančios tradicinius drabužius. Jie tenkina ne tik senolių ir moterų, bet ir mėgėjų pasirodymų dalyvių poreikius. Jaunos moterys ir merginos rengiasi miesto stiliumi, nors kai kurios visada nešioja skareles ar šalikus. Paprotys moterims privalomai dėvėti galvos apdangalą pamažu nyksta.

Apskritai, nogajų aprangos pokyčius įtakojo daug veiksnių: perėjimas iš klajoklių į sėslų gyvenimą, kapitalistinių santykių skverbimasis į kaimą, kaimyninių tautų įtaka, o ypač socialistinė gyvenimo rekonstrukcija, kurios metu tradicinis kostiumas. Nogais beveik visiškai priartėjo prie miesto.

Nacionaliniame nogajų maiste randame analogijų su Vidurinės Azijos, Volgos regiono ir Šiaurės Kaukazo tautų maistu.

Matvey Mekhovsky pateikia įdomios informacijos apie Nogais maistą. Pačioje XVI amžiaus pradžioje. jis rašė, kad pagrindinę vietą nogų maiste užima pieno produktai, tarp jų ir kumisas. XVI – XVII amžiaus pradžioje. A. Jenkinsonas, D'Ascoli, G. de Lucca ir kiti aprašė kai kurias įvairių Nogais grupių maisto rūšis, pabrėždami, kad dominuojantį vaidmenį žmonių mityboje sudaro patiekalai iš mėsos ir pieno bei iš dalies grūdų XVII amžiaus pradžioje Olearius pažymėjo, kad „šių totorių maistą sudaro viskas, ką jiems teikia galvijų auginimas, žvejyba ir paukštininkystė, saulėje džiovinta žuvis, malti ryžiai ir soros, iš kurių miltų jie gamina. padaryti savotiškus plokščius pyragus“.

Iki XVIII a (įtraukti išsamūs nogų maisto įvairiose jų buveinės vietose aprašymai. Apibūdindama Volgos nogų maistą S.Š.Gadžijeva rašė: „Jie kepa duoną ir gamina miltinius patiekalus – tiek virtą, tiek keptą arklieną, avieną ir jautiena, azijietiška košė, vadinama plovu, želė, miltinis maistas tiesiog vadinamas makaronais, plona kvietinė duona, vadinama churek, ir jie ypač mėgsta arbatą.

Svečiui visada būdavo ruošiama šviežia arbata. Jie gerdavo arbatą ryte ir per pietus, dažniausiai su lokum. Senbuvių liudijimu, buvo paruoštos septynios arbatos rūšys. Užfiksavome penkis: „bortenke“, „shama shai“, „zynkyitpa shai“, „kara shai“, „yolga barsyn shai“. Geriausiu buvo laikomas bojrtenke shai, užplikytas iš plytų arbatos (shabar shai), pridedant grietinėlės ir sviesto. Shama shai yra vargšų arbata, kuri buvo perplikyta iš arbatos, kuri buvo išgerta. Qara Shay yra juodoji arbata, arbata be pieno. Prastai užplikyta arbata su „kuvrų“ augalo lapais, kriauše (kertpe) ir skrudintais miežiais.

Dietoje beveik nebuvo pirktinių produktų. Retkarčiais pirkdavome cukraus, meduoliai, riestainiai, saldainiai. Turtingieji valgydavo tris kartus per dieną, dauguma vargšų karštą maistą valgydavo tik ryte ir vakare.

Daugelis stebėtojų pastebėjo, kad nogai paprastai yra saikingi. A. Pavlovas rašė, kad per pietus jie... neskubiai valgo, saikingai valgo, švarūs. „Nogai gali būti labai pagardintas maistu vieną ar net kelias dienas“, – pažymėjo N. F. Dubrovinas.

Maistas dažniausiai būdavo verdamas katile (kazanė). Indai dažniausiai buvo mediniai, kai kurie daiktai buvo pagaminti iš nendrių. Kai kurie pieno produktai buvo valgomi iš „kabak-ayak“ puodelio, pagaminto iš džiovinto moliūgo. Turtingi žmonės pirkdavo porcelianinius ir molinius puodelius bei lėkštes. Vandeniui iš šulinio pakelti buvo naudojamas odinis kibiras (qavga, shelek) prausimuisi padarytas medinis lovelis (tekene). Žmonės, kurie gamino indus, buvo vadinami „agash usta“.

Tokie nacionaliniai Nogai patiekalai kaip beshbarmak, šašlykas, kumisas, yourt, ayran buvo ir yra randami tarp daugelio Šiaurės Kaukazo tautų, o kai kurie kaimyninių tautų patiekalai, pavyzdžiui, karačajai, kumikai, čerkesai, pateko į Nogais gyvenimą. Taigi tarp Babayurt ir Kostekovo No-gais iš Ku-myks pasiskolinti „dolma“ ir „kurze“ tapo populiarūs patiekalai, o tarp Kuban Nogais – čerkesų „libzhe“ ir karačajų „kyy-shyn“. Plačiai paplito rusiški ir ukrainietiški patiekalai, tokie kaip barščiai, kotletai, kotletai, kopūstų suktinukai ir kt., kaip ir kitose kultūros srityse, mitybos sferoje atsirado ir pasireiškia abipusė įtaka.

Sovietų valdžios metais Nogų maistas tapo daug įvairesnis. Jie pradėjo plačiai vartoti perkamus produktus, ypač cukrų, bakalėjos ir konditerijos gaminius. Didžioji dalis gyventojų perka ir duonos gaminius.

Žiemą maiste vyrauja mėsa ir miltai, o vasarą – pieno patiekalai, daržovės, vaisiai. Karštas maistas geriamas tris kartus per dieną.

Keitėsi ir indai. Mediniai ir moliniai indai, variniai katilai, baseinai ir kumganai yra labai reti, daugiausia tarp kai kurių senbuvių. Šiuolaikinius indus atstoja gamykloje pagaminti aliuminio, emalio, stiklo ir molio indai. Nereti apeiginiai rinkiniai iš brangaus molio ir porceliano.

XVIII-XIX amžiuje Nogų socialinėje struktūroje vyravo feodaliniai santykiai su patriarchalinės-gentinės struktūros išsaugojimu. antroje pusėje XIX a. įvyko reikšmingi pokyčiai jų socialinėje struktūroje.

pradžios dokumentai. parodyta, kad visos Nogai divizijos turėjo dvi klases – išnaudotojus ir išnaudotuosius. Pirmajai klasei priklausė murzai, sultonai, kunigaikščiai, dvasininkai, uzdenai, bijai, įlankos, o ankstesnėje eroje – ir chanai; į antrąjį - „dzhollykkulov“, „dzholsyzkulov“, „azatov“, „baigush“, „kedey“, „tarkha-nov“, „chagar“, „yasyr“, „yalshe“. Aukštesniosios klasės buvo vadinamos „baltuoju kaulu“ (ak suyek), žemesnės klasės – „juoduoju kaulu“ (qara suyek).

Aukščiausiame klasės laiptų lygyje stovėjo murzai, sultonai ir kunigaikščiai. Jie turėjo milžiniškus turtus, vadovavo kaimams ir sprendė visus politinius bei ekonominius klausimus. Jų interesus gynė carinė valdžia. 1822 m. imperatoriaus Aleksandro I dekretu didžiulių turtų savininkui, generolui majorui Sultonui-Mengli-Girey, išėjus į pensiją, buvo pavesta „kasmet skirti 4800 rublių. be šiuo metu gaunamos pensijos, amžinas ir paveldimas 5 tūkst. arų žemės valdymas“.

Nuo XIX amžiaus vidurio. vystantis prekiniams ir piniginiams santykiams, ėmė griauti šimtmečius gyvuojantis natūralus Nogajų ūkio pobūdis ir patriarchalinė izoliacija, gilinti nuosavybės stratifikaciją. Ypač ji sustiprėjo panaikinus baudžiavą, kai kunigaikščiams, murzams, sultonams ne visada pavykdavo pertvarkyti savo ūkį kapitalistiniais pagrindais. Daugelis jų pardavė arba išnuomojo savo žemę ir galiausiai bankrutavo. Žemės nuomininkais ir pirkėjais dažnai tapdavo kulakai, kurie praturtėjo dėl vargšų išnaudojimo, prekybos ir spekuliacijų žeme. Tokie buvo, pavyzdžiui, Ibragimas Karasovas ir Ibragimas Naimanovas iš Nižnės-Mansurovskio kaimo, kurie užvaldė tūkstančius gyvulių ir vadovavo pašto patruliams. Panašūs turtiniai ir socialiniai pokyčiai vyko Nogų stepėse. Daugiau nei dešimtadalis Nogai gyventojų gyveno apgailėtinai, o dar dešimtadalis neturėjo jokio turto.

Aulo arba klajoklių stovyklos vidiniam valdymui metams buvo renkamas vadovas, du seniūnai ir iždininkas, o kiekviename aule, susidedančiame iš ne mažiau kaip dešimties palapinių, dar buvo renkamas viršininkas ir brigadininkas. Paprastai šie asmenys buvo iš tų pačių kunigaikščių ir murzų, kurie visus reikalus spręsdavo bajorų naudai. Panašiai buvo ir sprendžiant kitus klausimus, kuriuos dvasininkai sprendė pagal šariatą, o seniūnaičių taryba – pagal adatą. „Bylos tarp jų nagrinėjamos... pagal kunigaikščių savivalę, kurie, naudodamiesi savo valdžia, skiria į teismą... afendii, kurie pildo kunigaikščių norus. Neteisingai sprendžiami ir adatų reikalai, nes tam pasirinkti žmonės beveik neabejotinai iš anksto sutinka su kunigaikščių norais. Baudos iš žmonių renkamos kunigaikščių naudai galvijais ar pinigais, nepaisant jokių sąlygų“, – rašoma 1852 m. dokumente. Turėdami valdžią, kunigaikščiai, sultonai ir murzai patys nustatė ganyklų ribas.

Žemiau kunigaikščių, murzų ir sultonų klasės kopėčiose stovėjo dvasininkai. Iki 1834 m. devyniuose kaimuose kairiajame Kubano krante buvo 34 mulos ir effendi. Dvasininkų funkcijos buvo vykdyti musulmonų ritualus; Dvasininkų pajamas sudarė „zekat“ (keturiasdešimtoji gyventojų pajamų dalis), „suyr“ (dešimtoji dalis šeimos pajamų) ir mokesčiai už dalyvavimą teisminiuose procesuose, vestuvėse ir laidotuvėse.

Ypatingą klasės kopėčių lygį sudarė kamanos, kurios iš tikrųjų priklausė nuo kunigaikščių, murzų ir sultonų. Uzdėnai buvo pavaldūs murzams ir turėjo balsą viešuosiuose reikaluose.

XIX amžiuje tarp klajoklių nogajų buvo vyresniųjų (aksaqalų). Jie vadovavo mažiems genčių daliniams.

Po reformos feodalinės išnaudojimo formos pradėjo nykti į antrą planą, palyginti su susietomis (pavyzdžiui, pomochi-talaka) ir naujomis kapitalistinėmis. Todėl klasių kova, išreikšta galvijų vagystėmis, turtingų žmonių šieno deginimu ir kt., nenutrūko iki pat Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos.

Kaimą valdė bendruomenės narių išrinktas seniūnas. Čia dar buvo likusių klajokliškos demokratijos formų. Bendruomenės nariai galėjo perrinkti savo seniūnaičius. Viename iš ataskaitų yedisanų ir Džemboilukoviečių antstolis rašė: „Jie, man nepranešę, spontaniškai pakeitė seniūnus“, – tas pats buvo pranešta apie jediskuliečių „Kukubėjaus aulą“. Tačiau palaipsniui šios demokratinės tradicijos buvo išstumtos.

Paprastai tarp klajoklių Nogais aulą sudarė didelė šeima arba kelios šeimos, priklausančios tam tikram klanui, arba, tiksliau, šeimos patroniminei grupei, pavyzdžiui, Naimanai. Klanų padalijimas buvo vadinamas aksakalizmu. Kartais į vieną seniūniją susijungdavo keli aulai. „Tačiau šis padalijimas jokiu būdu nėra administracinis, o klanas“, – rašė istorikas F. I. Kapelgorodskis. Tokiame aule bendruomenės nariai buvo surišti į ratą rankomis. Visiems svarbiems klausimams spręsti buvo surengti susirinkimai. Paprastai jose dalyvaudavo vyrai. Kartais, kaip išimtį, bendruomenės susirinkime galėjo dalyvauti kelios pagyvenusios moterys, toje vietovėje žinomos savo sumanumu.

Klajokliams Nogai buvo būdingi socialiniai susivienijimai, turėję tam tikrus teritorinės ir ekonominės vienybės požymius, tai yra klajoklių (aulų) bendruomenės. Kiekvieną iš jų sutvirtino giminystės ryšiai. Tokios asociacijos dažniausiai buvo su šeima susijusios grupės, tai yra šeimų grupės, kurios buvo susijusios ir susietos kilmės iš vieno įsimintino protėvio sąmonės. Asociacija vadinosi „bir atadyn balalary“ – vieno tėvo vaikai. Daugelis kitų tautų turi analogijų. Šiuo požiūriu Vidurinės Azijos tiurkų tautos yra labai artimos nogai.

XIX - XX amžiaus pradžioje. Nogai turėjo dvi šeimos formas: didelę patriarchalinę ir mažą.

Daugiavaikės šeimos galva dažniausiai būdavo tėvas arba, jų nesant, dėdė ar vyresnysis brolis. Šeimos galva buvo šeimos atstovas ir buvo atsakingas už savalaikį mokesčių sumokėjimą, pareigų vykdymą ir kt. Šeimos bendruomenė galėtų apimti mirusių brolių, našlių seserų ir patriarchalinių vergų šeimas.

Didelės šeimos buvo būdingesnės turtingiems žmonėms, kurie turėjo daug gyvulių, o kartais ir patriarchalinius vergus. Gausi galėjo būti ir pasiturinčio valstiečio šeima, kuri siekė suorganizuoti savo artimų giminaičių šeimas kaip darbo jėgą.

Esama poliginija prisidėjo prie šeimos pagausėjimo ir daugiavaikių šeimų pamatų išlaikymo. F. Kapelgorodskis rašė, kad tarp Nogų turtingieji turėjo dvi, o kartais ir tris žmonas, o dauguma vargšų liko visiškai nevedę.

Didelės šeimos gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas. Visos buities pareigos buvo griežtai paskirstytos tarp šeimos narių. Gyvulių priežiūra ir pagrindiniai žemės ūkio darbai buvo vyriškos šeimos darbas, o namų ruoša – moteriškos pusės darbas. Pagal šeimos galvos nustatytas buities taisykles jis pats paskirstydavo visus buities darbus, o už moteriškus darbus buvo atsakinga jo sesuo. Vyrai arė žemę, sėjo, nuėmė derlių, ganė karves, kirpo avis, ruošė šieną. Moterys melžė karves, gamino maistą, gamino vilnos gaminius ir kt.

Po šeimos galvos mirties jo pareigos dažniausiai pereidavo vyriausiajam sūnui. Jei jis turėjo kokių nors fizinių ar psichinių negalių, ypač sirgo demencija ar turėjo blogą reputaciją, jaunesnysis brolis galėjo tapti šeimos galva. Kai vienas iš sūnų buvo atskirtas nuo gausios šeimos, jam buvo suteikta tam tikra dalis „enšių“ turto: gyvuliai, jurta, buities reikmenys.

Iki XIX amžiaus pabaigos. Paspartėjo daugiavaikių šeimų bendruomenių irimas. Jau 1860-aisiais dėl didelių šeimų padaugėjo mažų šeimų. Tai lėmė prekinių-piniginių santykių augimas ir kapitalizmo elementų skverbimasis į Nogai kaimus, dėl kurių privati ​​nuosavybė galutinai nugalėjo šeimos nuosavybę. Daugiavaikėse šeimose, jų narių sąmonėje, sustiprėjo privačios nuosavybės tendencijos. Sūnūs ir kiti šeimos nariai buvo nepatenkinti šeimos pajamų sutelkimu vienose rankose. Kiekvienas norėjo gyventi atskirai ir savarankiškai naudotis savo pajamomis. Šeimos bendruomenė turėjo paklusti bendriems ekonominės raidos dėsniams. Vyro santuokinis amžius priklausė nuo to, ar buvo lėšų kraičiui (ka-lyn) sumokėti. Turtingose ​​šeimose buvo atvejų, kai jauni vyrai tuokdavosi būdami 16 metų.

Santuoka tarp Nogajų buvo egzogamiška. Egzogamija apėmė visą šeimą iki šeštos kartos. Tarp stepių Nogais pavardės šiuolaikine prasme iki pirmojo sovietų valdžios dešimtmečio buvo formuojamos iš jų tėvų vardų, o jų egzogamija buvo mažiau apibrėžta – apskritai susijusi. Tačiau buvo klanų padalinių su skirtingomis tamgomis, kurios viena iš kitos atimdavo nuotakas. Taigi jaunas vyras iš Moynapa-Naiman klano galėjo vesti merginą iš Bakai-Naiman klano. Santuokos buvo klasės. Aukštesniojoje klasėje jie padėjo stiprinti dinastinius ryšius. V. M. Žirmunskis rašė, kad „Nogai valdovai bandė užmegzti šeimos ir diplomatinius ryšius su kitomis musulmonų dinastijomis, pirmiausia su Krymo chanais, o dažnai ir su Bucharos bei Urgenčo valdovais“. Nogai ordos stiprėjimo laikotarpiu daugelis kaimyninių valstybių valdovų bandė užmegzti artimus santykius su Nogai khanais per santuoką.

Ivanas Rūstusis, 1561 metais vedęs kabardų princo Temryuko dukterį, tapo Nogai Murza Tinakhmet svainiu, kuris vedė kitą Temryuko dukterį.

Klasinės santuokos išliko iki XX a. Įvardyto brolio ir sesers santuoka buvo uždrausta (kardash okyngan, karyndas okyngan). Brolių ir seserų santuoka buvo leidžiama.

Panaši į minėtąją yra ir kita, nors ir retai praktikuojama santuokos forma – „belquda“ (liet. „juosmens piršliai“). Du draugai, kaip pagarbos vienas kitam ženklą, jau prieš gimstant vaikams susitarė dėl sužadėtuvių, jei pasirodys berniukas ir mergaitė. Šiuo atveju, gimus dviem berniukams, jie buvo laikomi prisiekusiais broliais. Ši santuokos forma retai reikšdavo nuotakos kainos mokėjimą.

Vyko mainų vedybos (oteles). Jaunikiai, neturėdami lėšų nuotakos kainai, apsikeitė seserimis. Taip pat buvo leviratas ir sororatas.

Dauguma nogų išpažįsta islamą. Islamas paplito tarp nogajų Aukso ordos laikais, kai musulmonų dvasininkams atsivėrė platūs laukai misionieriškai veiklai. Nogai atsivertė į sunitų islamą. Muftijus buvo laikomas pagrindiniu dvasininku, po jo sekė muftijaus padėjėjai, effendi, mulos, akhunai ir qadi (dvasinis teisėjas). Pamaldos vyko mečetėse. Dvasininkai vaidino didelį vaidmenį žmonių gyvenime. Ji aktyviai padėjo išnaudotojams ir pati išnaudojo žmones. Nogai kaustiškai tyčiojosi iš dvasininkų dainose ir posakiuose, pavyzdžiui, „Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn“ („Jei esi mulos kaimynas, paskersi paskutinę avį“).

Bet, kaip pažymėjo F. Engelsas, „... religija visada išlaiko tam tikrą iš ankstesnių laikų paveldėtų idėjų atsargą...“ 168. Nogai, atsivertę į islamą, išlaikė animistines ir totemistines idėjas bei savo protėvių kultą.

Nogai yra Šiaurės Kaukazo tiurkų tauta. Pasaulyje gyvena apie 110 000 žmonių. Nogajų protėviai – klajoklių viduramžių mongoliškai kalbančios ir tiurkų gentys.

Pirmasis valstybinis žmonių susiformavimas - Nogai orda - susikūrė žlugus paskutinei iš Aukso ordos klajoklių didžiųjų valstybių. Nogai orda dalyvavo svarbiuose politiniuose, prekybos ir tarpininkavimo reikaluose su kaimyninėmis valstybėmis, rinkdama duoklę iš Kazanės totorių, kai kurių Sibiro genčių ir baškirų. XVI amžiaus pradžioje jame galėjo būti apie 300 000 karių. Gera karinė organizacija leido Nogai ordai sėkmingai ginti ir ginti savo sienas, teikti pagalbą kaimyniniams chanatams, kariams ir Rusijos valstybei. Maskva jai suteikė ekonominę ir karinę pagalbą.

Kur jie gyvena?

Žmonės gyvena Šiaurės Kaukaze Dagestano, Nogajaus, Babajurto, Kizlyaro, Tarumovskio rajonuose, Machačkaloje, Kizlyare, Stavropolio teritorijoje, Karačajaus-Čerkesijoje, Astrachanės srityje, Čečėnijos Respublikoje, Chanty-Mansijske, Jamalo-Nenets autonominėje srityje. Nedidelis Nogais gyvena Bulgarijoje, Rumunijoje, Kazachstane, Uzbekistane ir Ukrainoje.

Vardas

Etnonimas „Nogai“ siejamas su kariniu-politiniu Aukso ordos veikėju Nogai, gyvenusiu XIII a. Jis sutelkė savo šalininkus iš skirtingų proto-nogų etninių grupių, kurios savo vardą gavo iš savo protėvio vardo. Nogai daugiausia dėmesio skyrė Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As rato klanams, nes didžioji dalis mongolų perėjo į Toktų pusę. Anksčiausiai aukso amžiuje etnonimas „Nogai“ pasirodė 1436 m. Kiti žmonių vardai: Nogai, Krymo stepių totoriai, Nogai totoriai. Savęs vardai: nogai, nogaylar.

Kalba

Nogajų kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tiurkų kalbų grupei. Dėl plačiai paplitusio geografinio žmonių apsigyvenimo susiformavo 3 tarmės:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Literatūrinis Nogai buvo sukurtas remiantis Nogai tarme ir Karanogai tarme. Ji leidžia laikraščius ir transliuoja radijo programas. Grafinis Nogai rašto pagrindas keitėsi keletą kartų. Iki 1298 m. jis buvo pagrįstas arabišku raštu, 1928–1938 m. – lotyniška abėcėle, nuo 1938 m. iki šių dienų – kirilicos abėcėle.

Religija

Didžioji dalis nogajų yra musulmonai ir išpažįsta sunitų Hanafi islamą. Islamas pamažu pradėjo skverbtis į Nogai protėvių gyventas teritorijas X-XI a. 1312 m., uzbekų chanui oficialiai įvedus islamą, Aukso ordoje prasidėjo masinė islamizacija. Iki šių dienų žmonės iš dalies išsaugojo senovės pagoniškus tikėjimus apie stichijų dvasios šeimininkus. Su islamu atsirado džino dvasios įvaizdis. Tarp Didžiosios Nogai Ordos Nogai buvo plačiai paplitę Yasawiyya brolijos (taip pat Yasawiyya) mokymai. Kitose grupėse vyravo Naqshbandi mokymai.

Nogajų ordos laikais žmonės labai jautriai reaguodavo į iškilių žmonių, dažniausiai valdovų, kapus. Laidotuvės buvo ištisos architektūrinės konstrukcijos, kurios buvo pastatytos virš laidojimo vietos.

Nogais turėjo dviejų tipų mečetes:

1. Atvira, šiltuoju metų laiku juos stepėse šeimininkavo klajokliai Nogai, kurie žiemą melsdavosi jurtose. Jos buvo išvalytos vietos, kuriose rinkosi ir meldėsi visos tikinčios bendruomenės;
2. Stacionarios dengtos, pastatytos gyvenusiuose kaimuose ir žiemos trobesiuose.

Sovietų valdžia padarė didelę žalą religiniam žmonių gyvenimui. Visos mečetės buvo sunaikintos, didžioji dalis mulų, kadų, akhonų, imamų, efendių ir muezzinų buvo represuoti. Likę gyventi tėvynėje buvo priversti nutraukti savo veiklą. XX amžiaus 90-ųjų pradžioje Nogai stepėje liko tik 2–3 mulos. Nedidelis vyresnės kartos Nogais atliko namazą, tačiau kadangi mečečių nebuvo, viskas buvo atliekama individualiai. Nebuvo net religinio mokymo namuose. Žmonės stengėsi laikytis savo religijos taisyklių, nevalgė kiaulienos, atliko apipjaustymą. Per pastaruosius kelerius metus religinis gyvenimas pamažu ėmė atsinaujinti. Statomos mečetės, atsirado imamų ir miuezinų, vyksta religinės apeigos. Nogai švenčia Mawlid šventę - Pranašo gimtadienį, pagrindines musulmonų šventes - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mečetėse atidaromi mektabai ir medresės. Kai kurie nogai išpažįsta šafi islamą ir vahabizmą.

Maistas

Liaudies virtuvėje anksčiau vyravo mėsos ir pieno patiekalai. Šiandien Nogai dieta buvo gerokai praturtinta skolinantis iš kaimyninių tautų. Jie ruošiami iš arklienos, avienos, gaminamos įvairios dešrelės. Iš miltų kepa papločius, verda koldūnus, vadinamus inkalais, kukulius, kepa turkišką skanėstą, kepa krūmynus, katlamą. Iš grūdų ruošiamos skanios, sočios košės, į jas dedama mėsa. Naudojami kukurūzai, kviečiai ir pupelės. Prie košės įprasta patiekti Nogai sūrį Auyrsha. Ypatingą vietą virtuvėje užima sriubos, ruošiamos iš vištienos makaronų, mėsos, tešlos gaminių. Populiarios yra rauginto pieno ir sūrio sriubos. Populiariausias saldumynas – soja, kuri gaminama iš sorų ir grietinės. Kiti Nogai skanėstai:

• keptas moliūgas su razinomis, cinamonu;
• karvės priešpienio užkepėlė su medumi;
• saldūs ryžiai su ledais ir razinomis.

Pagrindinis nacionalinis gėrimas yra kumisas, be jo, geriamas svaiginamasis gėrimas buza, medaus šerbetas ir specialiai paruošta Nogai arbata. Pirmiausia arbatos lapeliai užplikomi vandenyje, filtruojami, dedama grietinėlė, naminė grietinė, druska, juodieji pipirai. Gėrimas patiekiamas dubenėliuose su medumi, sviestu ir sūriu. Manoma, kad žmonės turi bent penkių rūšių arbatos.

Vestuvėms ruošiami specialūs patiekalai: virta avienos krūtinėlė, baursakas. Gimdančios moterys šeriamos vištienos sultiniu ir paukštienos sprandine. Laidotuvėms visada ruošiamos sriubos ir mėsos patiekalai. Svečiams jie gamina neįprastą patiekalą „tuzlangan-koy bash“ - virtą avienos galvą, išmirkytą sūryme.

Išvaizda

Audinys

Tradiciniai nogų drabužiai – tai tautos etnokultūrinis istorinis paveldas, išsiskiriantis savitu originalumu ir grožiu. Kostiumas sukurtas remiantis senovės klajoklių drabužių elementais. Vyrai daug laiko praleisdavo jodinėdami žirgais, o tai atsispindėjo jų aprangoje. Batai turėjo aukštas viršūnes ir plataus kirpimo kelnes, kad būtų patogu važiuoti. Šepkenai ir kaptalai buvo siuvami apvyniojama, atvira krūtine.

Vyrai dėvėjo apatinius marškinius (ishki koylek) iki kelių. Jis buvo sukištas į kelnes ir dėvimas baigiant studijas. Ant viršaus buvo uždėta striukė be rankovių, kurią dažniausiai dėvėdavo atliekant namų ruošos darbus. Kaptalas buvo dėvimas kaip viršutinis vasaros drabužis. Kai kurie žmonės tai vadina bešmetu. Visi vyrai, nepriklausomai nuo amžiaus, dėvėjo ilgas kaptalas. Kitas viršutinis drabužis buvo šepkenas. Esant blogam orui ir karščiui jie dėvėjo burką.

Svarbus vyriško kostiumo atributas buvo juosmens diržas „belbau“ – siauras, su diržo pakabukais, metaline sagtimi, plokštelėmis su aukso ir niello graviūromis. Varčia – ne mažiau svarbi kostiumo detalė, tai buvo sulankstyta arba susukta šilko juostelė, 2 metrų ilgio.

Juodosios jūros Nogais dėvėjo trijų tipų galvos apdangalus:

• kailinė kepurė kulak bork;
• miegamoji kepurė yat bork;
• ritualinė kepurė adetli bork.

Jie taip pat dėvėjo skrybėlę su apvalia viršūne iš avino odos, aptrauktą audiniu, o kartais po ja dėvėjo nedidelį „arakshyn“ kepurėlę. Batai avėti buvo bičiuliai, su odinėmis kojinėmis, savotiški batai - ydyryk, batai iš jaučio, kupranugario, karvės odos, lenktu nosytę, odiniai aukštakulniai batai, batai, minkšti odiniai batai, minkšti marokietiški batai be kulnų su kaliošais. Vyro apranga buvo papildyta savitais ginklais ir kariniais šarvais. Klajoklis buvo ginkluotas taip:

• lankas ir strėlė
• kovos kirvis
• ietis
• gražiai užbaigtas strėlės virpėjimas
• dėklas koviniam lankui su ornamentu

Moterys dėvėjo ties kulkšnis siaurėjančias kelnes, tuniką primenančius marškinius, apatinius marškinius, trumpą šilkinį kaftaną, kuris tvirtai prigludo prie figūros, dažnai be rankovių, kad būtų lengviau dirbti. Jie vilkėjo siūbuojančią ilgą suknelę, ant krūtinės papuoštą kaptalą 10 raštuotų prizminių sidabro raštų. Prie viršutinių drabužių buvo dėvima namų ruošos darbams naudojama prijuostė. Moterys niekada nevaikšto plikomis galvomis. Tradiciniai galvos apdangalai:

• oka bork, dengtas skarele
• kepurė iš storo audinio, apsiūta kailiuku
• Kyrym Bork kepuraitė
• Kundyzas Borkas
• skarelės

Gyvenimas

Ilgą laiką pagrindinis žmonių užsiėmimas buvo klajoklinė gyvulininkystė, jie augino arklius, kupranugarius, avis ir galvijus. Žemės ūkis gyvenime užėmė nereikšmingą vietą, jie augino avižas, soras, kviečius, užsiėmė melionų auginimu, sodininkyste ir bitininkyste. Jie augino naminius paukščius: žąsis, vištas, antis. Medžioklė ir žvejyba yra senovės Nogais užsiėmimai. Į medžioklę jie ėjo su dresuotais plėšriaisiais paukščiais: vanagais, sakalais, ereliais, taip pat šunimis.

Iš amatų buvo išplėtotas odos, avikailių, medžio apdirbimas, buvo gaminami audiniai, burkos, kepurės, batai, arbabašiniai kilimai. Iš žąsų pūkų buvo gaminamos pagalvės, antklodės, plunksnų lovos, rašymui naudojamos žąsies plunksnos. Svarbiausi Kaukazo prekybos keliai ėjo per Nogai stepes, įskaitant Didįjį Šilko kelią. To dėka žmonės vertėsi prekyba ir pardavinėjo savo prekes.

Būstas

Čerkasijoje Nogai jau seniai gyveno namuose. Kiemai aptverti vatine, akmenine tvora, dengta moliu. Namas (uh) pastatytas iš molinių plytų. Sienos išorėje ir viduje išbalintos kalkėmis ir kreida. Stogas daugiausia pagamintas iš čerpių. Namuose yra svečių kambarys ir maisto ruošimo zona, kurioje didžiąją laiko dalį praleidžia visa šeima. Visi namai stovi šonu į gatvę, daugelio langai nukreipti tik į kiemą. Vietoj senovinių židinių daugelis įrengė krosnis. Anksčiau jie miegodavo ant veltinių lovų, padengtų veltiniais. Jų vis dar randama tarp Karanogų. Šiandien namų apdaila yra moderni. Kaimuose yra elektra ir radijas.

Klajokliai Nogai gyveno palapinėse. Būsto centre buvo židinys su kilimėliais sėdėjimui. Palapinės gilumoje buvo miegama vieta (ter). Dešinėje nuo įėjimo buvo saugomi daiktai ir buities reikmenys, kairėje įrengta tvora, kurioje buvo patalpinti jaunikliai. Ant sienų buvo pakabinti pakinktai ir drabužiai. Turtingieji Nogai turėjo lovą, ant kurios paguldė savo svečius. Palapinių kaimas buvo vadinamas „kup“ ir susideda iš kelių palapinių grupių. Viename kaime buvo 40-60 tokių būstų. Jie buvo sudėti į ratą, o gyvuliai buvo sudėti tarp jų apskritimo viduje. Kartą per mėnesį žmonės keisdavo gyvenamąją vietą, veždavosi į namus su visu turtu.

Kitas klajoklių Nogajų būstas – jurta – buvo dviejų tipų: sulankstomas (terme) ir neišardomas (otav). Būsto karkasas buvo pagamintas iš medinių sulankstomų strypų, viršuje sutvirtintas mediniais kupoliniais stulpais, centre jie susiliejo į apvadą. Ant jo viršuje buvo pritvirtintas grotelių tipo viršus, kuris tarnavo kaip langas ir kaminas. Duris sudarė durys, kurios atsidarė į išorę. Žiemą jis buvo izoliuotas veltinio gabalais. Išorinis jurtos karkasas buvo dengtas veltiniu, vidus žiemą apšiltintas kilimėliais, o turtingieji naudojo kilimus. Esant blogam orui, kaminą uždengdavo veltinio gabalėliu (pjautuvu). Ant grindų buvo paklotas veltinis ir kilimai. Židinys buvo būsto centre, ant jo buvo gaminamas maistas, o šaltu oru buvo šildoma jurta. Ant židinio stovėjo geležinis trikojis – svarbus klajoklių gyvenimo atributas. Turtingas Nogais keliais sluoksniais aptraukė jurtą baltu veltiniu ir papuošė raudonais kaspinais bei pynutėmis.

Nogai jurtos stovėjo eilėmis, kiekviena eilė buvo iš tos pačios šeimos. Pačiame centre stovėjo vyriausio giminaičio jurta, jis buvo viso kvartalo vadovas. Būsto viduje moters vieta buvo rytinėje pusėje, ten buvo ir indai, daiktai. Šiaurinėje pusėje buvo garbės vieta, uždengta pagalvėmis. Šeimos galva čia miegojo ir sėdėjo. Nogai turėjo poligamiją, o vyriausiajam visada tarnavo kitos žmonos. Dešinėje nuo vyro sėdi vyrai, kairėje – visos žmonos pagal stažą.

Kultūra

Nogai muzikos instrumentai:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutaras
• karnai
• kabalas
• doulbaz
• zurnay

Liaudies folkloras susideda iš įvairių žanrų:

• pasakos
• epai
• posakius
• patarlės
• mįslės

Tradicijos

Anksčiau žmonės turėjo kraujo keršto, kuris išnyko prieš revoliuciją. Gimdymo priežiūrą XIX amžiuje pakeitė kaimynų globa. Vis dar paplitęs svetingumo paprotys. Nogai svečius priima labai nuoširdžiai, vaišina geriausiais patiekalais, užmigdo geriausioje vietoje. Manoma, kad jei namuose nėra svečių kambario, tai yra blogi namai. Pirmas dalykas, kuriuo svečias vaišinamas – Nogai arbata.

Vaiko gimimas yra svarbus. Pirmosios 40 dienų po kūdikio gimimo šiuo laikotarpiu yra labai reikšmingos, atsiranda jo „žmoginimo“ stadija. Iki 40 dienos vaikui suteikiamas vardas, pirmą kartą paguldomas į lopšį, nuskutami plaukai, nurengiami seni drabužiai, aprengiami specialiais marškiniais (it koylek). Kūdikis, kuriam daugiau nei 40 dienų, vadinamas „kyrkynan shykkan bala“.

Gimdymo metu atliekami ritualai atveria žmogaus gyvenimo ciklą. Tai apima:

• virkštelės kirpimas;
• placentos užkasimas;
• naujagimio plovimas;
• maitinimas;
• įvardijimas;
• nukirpti saitus, kai vaikas atsistoja.

Kūdikio kūnas laikomas žaliu, kad jis greitai sukietėtų, 40 dienų maudomas pasūdytame vandenyje. Plaukų skutimo ceremoniją turėtų atlikti vaiko senelis iš motinos pusės „nagash atasi“. Jis neateina pats; naujagimis jam parvežamas namo. Tėvai vyrui dovanoja marškinius, o šis dovanoja vaikui jautį ar aviną. Pirmasis plaukas vadinamas karyn shash, kuris verčiamas kaip „gimdos plaukai“. Nogai tiki, kad jei jie nebus skusti, vaikas nuolat sirgs, jam bus bloga akis ir jo prakeiksmai išsipildys. Nuskusti berniuko plaukai apvyniojami skarele ar audeklo skiaute ir pririšami prie arklio uodegos. Taip vaikas bus stiprus, greitas ir ištvermingas kaip arklys. Namuose mergaitės plaukai laikomi krūtinėje, kad ji būtų namų šeimininkė, darbšti, taupi. Žmonės sako apie berniukus, kurie nepateisina lūkesčių: „Jie tikriausiai paliko jo gimdos plaukelius namuose“.

Pirmieji vaiko marškinėliai vadinami „šuniuku“, jie siuvami iš naujagimio mamos ar garbaus senolio uošvio apatinių kraštų, kad mažylis priimtų jų išmintį ir ilgai gyventų. Senų marškinių nuėmimo ritualo metu iškepami trys duonos kepaliukai, kurių viduryje yra skylutės. Viena atiduodama šuniui, likusi dalis – vaikams. Pirmieji marškiniai nuimami ir įveriami per duonos skylutę, kuri užrišama ant šuns kaklo. Vaikai ją vejasi, kad ji iš kūdikio atimtų viską, kas bloga. Po ceremonijos vaikai vaišinami saldumynais ir arbata. Tarp Nogajų manoma, kad nepadoru barti, glamonėti ar maitinti vaikus viešai, ypač vyresnių giminaičių akivaizdoje.

Kiekvienais metais prieš Velykas, penktadienį, vaikai eina į aukštą Maytobe kalvą Tepresh atostogų. Šią dieną margučiai dažomi ir ridenami nuo kalno. Žmonės kiaušinius sieja su nauja gyvybe, visatos šaltiniu, plačiai naudojami iki šių dienų kaip vaisingumo simbolis.

Vestuvės yra svarbus įvykis tarp žmonių. Vaikino žmoną išrinko jo tėvo vadovaujama šeimos taryba. Niekas neklausė jaunikio nuomonės; visus klausimus sprendė vyresni broliai, vyrai iš tėvo pusės. Išrinktasis buvo renkamas itin kruopščiai, vertinama jų finansinė padėtis, išvaizda, auklėjimas, taupumas.

Kai išrenkama nuotaka, vyksta piršlybos. Į namus ateina vyrai, vadovaujami garbaus seno, išmanančio visas tradicijas ir ritualus. Net jei šeima ir mergina nemėgo jaunikio, jie visada jį priėmė garbingai. Neįprasta iš karto atsakyti, piršliai turėtų ateiti dar vieną ar du kartus. Šiuo metu nuotakos šeima sužino apie jaunikį ir jį įvertina. Jei tėvai sutinka, duoda atsakymą, nustato vestuvių dieną ir nuotakos kainos dydį. Pastebėtina, kad vestuvių data nustatoma padedant astrologams. Nogai turi didelę nuotakos kainą, be to, jaunikis taip pat turi mokėti pinigus. Dėl didelių lėšų stokos kartais nuotaka pavagiama, kad artimieji sumažintų nuotakos kainą.

Nuotaka su mama ruošia kraitį, siuva drabužius būsimos šeimos nariams. Tam reikia daug laiko ir pastangų. Po sužadėtuvių rengiamos nedidelės vestuvės, kurių metu jaunikis dovanoja nuotakai kainą, o nuotaka – dovanas vyro artimiesiems. Svečiai vaišinami maistu, nuotaka atsisveikina su mergaitiška apranga – raudona skarele. Ji jau paruošė vestuvinę aprangą, baltą šaliką, kurią nešioja po santuokos. Prieš vestuves nuotaka atvyko į savo būsimų giminaičių namus, o tai reiškė kvietimą į šventę.

Vestuvės vyksta rudenį arba pavasarį. Šventėje jie ne tik geria ir valgo, bet ir organizuoja žirgų lenktynes, įvairias varžybas, šoka. Jaunavedžiai šoka pirmąjį savo šokį – Lezginką. Šokio metu svečiai jaunavedžiams dovanoja dovanas ir pinigus. Tai laikoma pirmuoju jų naujos šeimos kartu uždirbtu kapitalu.