Seniausios Rusijos kronikos. Rusijos kronikos XI–XII a

Didieji filosofai dažnai kartojo, kad žmonės, kurie nežino savo praeities, neturi ateities. Turėtumėte žinoti savo šeimos, žmonių, šalies istoriją, jei tik tam, kad jums nereikėtų daryti tų pačių atradimų ir daryti tų pačių klaidų.

Informacijos apie praeities įvykius šaltiniai – oficialūs valstybės dokumentai, religinių, socialinių, švietimo įstaigų įrašai, išsaugoti liudininkų pasakojimai ir daug daugiau. Kronikos laikomos seniausiu dokumentiniu šaltiniu.

Kronika – vienas iš senosios rusų literatūros žanrų, gyvavęs XI–XVII a. Iš esmės tai yra nuoseklus reikšmingų istorijos įvykių pristatymas. Įrašai buvo vedami pagal apimtis ir medžiagos pateikimo detales, jie galėjo labai skirtis.

Kokius įvykius verta paminėti kronikose?

Pirma, tai yra lūžis Rusijos kunigaikščių biografijoje: santuoka, įpėdinių gimimas, viešpatavimo pradžia, kariniai žygdarbiai, mirtis. Kartais Rusijos kronikose buvo aprašyti stebuklai, atsirandantys iš mirusių kunigaikščių, tokių kaip Borisas ir Glebas, pirmieji Rusijos šventieji, relikvijos.

Antra, metraštininkai atkreipė dėmesį į dangaus, saulės ir mėnulio užtemimų, sunkių ligų epidemijų, žemės drebėjimų ir kt. Metraštininkai dažnai bandė nustatyti ryšį tarp gamtos reiškinių ir istorinių įvykių. Pavyzdžiui, pralaimėjimas mūšyje gali būti paaiškintas ypatinga žvaigždžių padėtimi danguje.

Trečia, senovės kronikos pasakojo apie valstybinės reikšmės įvykius: karo žygius, priešų puolimus, religinių ar administracinių pastatų statybą, bažnyčios reikalus ir kt.

Bendri žinomų kronikų bruožai

1) Jei prisimenate, kas yra kronika, galite atspėti, kodėl šis literatūros žanras gavo tokį pavadinimą. Faktas yra tas, kad vietoj žodžio „metai“ autoriai vartojo žodį „vasara“. Kiekvienas įrašas prasidėdavo žodžiais „Vasarą“, po to – metai ir įvykio aprašymas. Jei, metraštininko požiūriu, nieko reikšmingo neįvyko, tada buvo parašyta pastaba: „XXXX vasarą buvo tylu“. Metraštininkas neturėjo teisės visiškai praleisti konkrečių metų aprašymo.

2) Kai kurios Rusijos kronikos prasideda ne nuo Rusijos valstybės atsiradimo, kas būtų logiška, o nuo pasaulio sukūrimo. Tokiu būdu metraštininkas siekė savo krašto istoriją sutalpinti į visuotinę žmonijos istoriją, parodyti savo tėvynės vietą ir vaidmenį šiuolaikiniame savo pasaulyje. Pasimatymai taip pat buvo vykdomi nuo pasaulio sukūrimo, o ne nuo Kristaus gimimo, kaip mes darome dabar. Intervalas tarp šių datų yra 5508 metai. Todėl įraše „6496 m. vasarą“ yra aprašyti 988 metų įvykiai - Rusijos krikštas.

3) Darbui metraštininkas galėjo naudoti savo pirmtakų darbus. Tačiau į savo pasakojimą jis ne tik įtraukė jų paliktą medžiagą, bet ir suteikė joms savo politinį bei ideologinį įvertinimą.

4) Kronika išsiskiria iš kitų literatūros žanrų ypatingu stiliumi. Autoriai savo kalbai papuošti nenaudojo jokių meninių priemonių. Svarbiausia jiems buvo dokumentacija ir informacijos turinys.

Kronikos ir literatūros bei tautosakos žanrų ryšys

Tačiau minėtas ypatingas stilius netrukdė metraštininkams periodiškai griebtis žodinio liaudies meno ar kitų literatūros žanrų. Senovės kronikose yra legendų, tradicijų, herojinių epų, taip pat hagiografinės ir pasaulietinės literatūros elementų.

Kreipdamasis į toponiminę legendą, autorius siekė paaiškinti, iš kur kilo slavų genčių, senovės miestų ir visos šalies pavadinimai. Vestuvių ir laidotuvių aprašymuose yra ritualinės poezijos atgarsių. Epinėmis technikomis galima būtų pavaizduoti šlovinguosius Rusijos kunigaikščius ir jų herojiškus darbus. O valdovų gyvenimui iliustruoti, pavyzdžiui, jų rengiamoms vaišėms, yra liaudies pasakų elementų.

Hagiografinė literatūra, turinti aiškią struktūrą ir simboliką, metraštininkams suteikė ir medžiagos, ir metodo stebuklingiems reiškiniams aprašyti. Jie tikėjo dieviškų jėgų įsikišimu į žmonijos istoriją ir tai atspindėjo savo raštuose. Savo pažiūroms atspindėti ir iliustruoti autoriai naudojo pasaulietinės literatūros elementus (pamokymus, pasakojimus ir kt.).

Į pasakojimo audinį taip pat buvo įausti teisės aktų tekstai, kunigaikščių ir bažnyčios archyvai, kiti oficialūs dokumentai. Tai padėjo metraštininkui pateikti kuo išsamesnį svarbių įvykių vaizdą. Kas yra kronika, jei ne išsamus istorinis aprašymas?

Garsiausios kronikos

Pažymėtina, kad kronikos skirstomos į vietines, plačiai paplitusias feodalinio susiskaldymo metu, ir visos Rusijos, aprašančias visos valstybės istoriją. Garsiausių sąrašas pateikiamas lentelėje:

Iki XIX amžiaus buvo manoma, kad „Praėjusių metų pasaka“ buvo pirmoji kronika Rusijoje, o jos kūrėjas vienuolis Nestoras – pirmasis rusų istoriografas. Šią prielaidą paneigė A.A. Šhmatovas, D.S. Likhačiovas ir kiti mokslininkai. „Praėjusių metų pasaka“ neišliko, tačiau atskiri jos leidimai žinomi iš sąrašų vėlesniuose darbuose – Laurentiano ir Ipatijevo kronikose.

Kronika šiuolaikiniame pasaulyje

Iki XVII amžiaus pabaigos kronikos prarado savo istorinę reikšmę. Atsirado tikslesnių ir objektyvesnių įvykių fiksavimo būdų. Istorija pradėta tyrinėti oficialiojo mokslo požiūriu. Ir žodis „kronika“ įgavo papildomų reikšmių. Jau nebeprisimename, kas yra kronika, kai skaitome antraštes „Gyvenimo ir darbo kronikos N“, „Muziejaus kronika“ (teatras ar kita įstaiga).

Yra žurnalas, kino studija, radijo programa „Chronicles“, o kompiuterinių žaidimų gerbėjai tikriausiai yra susipažinę su žaidimu „Arkham Chronicles“.

Pavyzdžiui, Rusijos nacionalinėje bibliotekoje yra graikiškų III–IX a. rankraščių. Kr., XIII–XIX amžių slaviškos ir senosios rusų rankraštinės knygos, XIII–XIX a. istorinė medžiaga, XVIII–XXI a. archyvinė medžiaga.

„Rusijos valstybiniame senųjų aktų archyve“ (buvusioje senojoje chartijų ir rankraščių saugykloje) yra tik ~400 saugyklų. Tai didžiųjų ir apanažinių kunigaikščių archyvų, Velikij Novgorodo ir Pskovo archyvų, Maskvos didžiojo kunigaikščio archyvo ir vadinamojo XVI amžiaus caro archyvo liekanos.

Seniausias archyve esantis dokumentas yra 1264 m. Velikij Novgorodo ir Tverės didžiojo kunigaikščio bei Vladimiro Jaroslavo Jaroslevičiaus sutarties dokumentas.

Į Ipatijevo kroniką patalpintas Vladimiro-Volynės kunigaikščio Vladimiro Vasilkovičiaus įvairioms Voluinės ir Černigovo krašto bažnyčioms ir vienuolynams dovanotų knygų kolekcijos inventorius yra pirmasis mums atėjęs inventorius, datuotas 1288 m.

Ankstyviausias mus pasiekęs Kirillo-Belozersky vienuolyno inventorius buvo sudarytas paskutiniame XV amžiaus ketvirtyje. Mus pasiekė ir Slucko Trejybės vienuolyno rankraščių sąrašas, sudarytas 1494 m. Saugomi Rusijos tiesos sąrašai (kopijos), Ivano III 1497 m. įstatymų kodeksas (vienintelis mokslui žinomas sąrašas), 1550 m. Ivano IV įstatymų kodeksas, taip pat 1649 m. Tarybos kodekso originalas.

Seniausia yra 13 amžiaus chartija, bet kur yra visos I–XII amžių slavų kronikos, kur jos? T.N. „Senieji“ archyvai buvo sukurti XVIII a. pabaigoje, juose senosios kronikos apskritai nebuvo kaupiamos.

Taigi 1768 m. sausio 14 d. Senato dekretu buvo sukurtas Žemėtvarkos archyvas, o 1852 m. sujungus Atleidimo-senato archyvą (egzistuoja nuo 1763 m.) ir Ankstesnių tėvynės reikalų archyvą (nuo 1768 m.) – Maskvos archyvas. ), Valstybinis senųjų reikalų archyvas (nuo 1782 m.).

Vakaruose knygos buvo tiesiog masiškai deginamos. Ir jų, ir mūsų.

Pavyzdžiui, XI amžiuje visą istorinę medžiagą iš Kijevo žemių išvežė Svjatopolkas Prakeiktasis, 1018 m. skrisdamas iš Jaroslavo Išmintingojo pas savo svainį ir sąjungininką Lenkijos karalių Boleslovą Narsiąjį. Daugiau apie juos niekas negirdėjo.

Daugiau faktų...
Popiežiaus Pauliaus IV vardas siejamas ne tik su kova su mokslu ir mokslininkais, bet ir su siaubingu knygų naikinimu. .

Buvo „Uždraustų knygų rodyklė“, kurios pirmasis oficialus leidimas buvo išleistas 1559 m. Romoje. Į „Indeksą“ buvo įtraukti Dekartas ir Malebranšas, Spinoza ir Hobbesas, Lokas ir Hjumas, Savonarola ir Sarpis, Holbachas ir Helvecijus, Volteras ir Rousseau, Renan ir Strauss, Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickevičius, Maeterlinck, Anatole France, daugybė enciklopedijų.

Į rodyklę taip pat buvo įtraukti katalikai, kritikuojantys popiežiaus neklystamumo principą, pavyzdžiui, teologas Ignacijus Dollingeris (John Ignatius von Dollinger, 1799–1891, Miuncheno universiteto profesorius).

1571 m. buvo sukurta speciali „Indekso kongregacija“, kuriai pirmininkavo pats popiežius Pijus V (1566–1572). Pirminiu pavidalu ši kongregacija gyvavo iki 1917 m.(!), kai perdavė savo funkcijas vadinamajai. Šventosios inkvizicijos kongregacija, įkurta dar 1542 m. Nuo XVI iki XX a. Iš viso buvo išleisti 32 draudžiamų knygų sąrašo leidimai.

Paskutinis rodyklės leidimas buvo išleistas 1948 m., popiežiaus Pijaus XII pontifikato metu. Televizijoje nesakoma, kad po Tridento Susirinkimo (XIX Katalikų bažnyčios ekumeninė taryba, 1545–1563 m.) sprendimas buvo sudegintas didžiulis knygų, kuriose buvo tekstai su įvykių datomis ne pagal Kristų.

Rusijoje įprasta oficialiai teigti, kad dokumentai buvo prarasti per karus, sukilimus, dėl prastų laikymo sąlygų ir stichinių nelaimių (ypač gaisrų ir potvynių) – t.y. dokumentų naikinimas buvo atsitiktinis ir plačiai paplitęs.

Pripažįstama, kad daugelis senųjų dokumentų buvo sunaikinti vėliau – XVI-XVII a., nes amžininkai neįžvelgė juose istorinės vertės ir naudojo senus dokumentus ant pergamento kaip dekoratyvinę ar pagalbinę medžiagą – pavyzdžiui, dengė viršelius. knygų įrišimo su jais.

Nepageidaujamų dokumentų naikinimo praktika buvo paplitusi: pagal to meto logiką sutarties dokumento sunaikinimas atleido nuo įsipareigojimų vykdymo. Taip pat buvo naikinami dokumentai, kurių jurisdikcija buvo panaikinta.

Senųjų rusiškų žemėlapių beveik nėra, net XV-XVIII a. Jako žemėlapis 1696 m., Remezovo (1699-1701) „Sibiro knyga“, V. O. „Pusrutulių žemėlapis“. Kiprijanovas 1713 m., Kirilovo atlasas 1724-1737 – viskas! Nors šio laikotarpio užsienio žemėlapių yra tūkstančiai ir tūkstančiai.

Rusijos žemėlapiai buvo arba sunaikinti, arba guli „slaptiesiems“ priskirtuose archyvuose (oficialiai Rusijos mokslų akademijos bibliotekos archyvuose saugoma net 10 000 senovinių žemėlapių). Paslėpta, nes juose yra visiškai kitokia Rusijos istorija.

Tie. Chronologijos tyrinėtojams nepaprastai sunku rasti antrojo tūkstantmečio pirmosios pusės dokumentus. Net ir tie senoviniai rankraščiai, kurie išliko, pas mus atkeliauja ne originalais, o kopijomis, kartais labai daug ir visada turinčių didesnių ar mažesnių skirtumų nuo originalaus teksto.

Kiekvienas sąrašas pradeda gyventi savo gyvenimą, būdamas sektinu pavyzdžiu ir medžiaga rinkiniams bei falsifikacijoms.

Faktai...
Rusijoje kunigaikščiai, vyskupai ir vienuolynai senus dokumentus pradėjo kaupti anksčiau nei kiti. Rašytiniai dokumentai Senojoje Rusijos valstybėje buvo įprasti.

Ir dokumentai, ir knygos, ir materialinės vertybės, ir lobiai turėjo bendrą saugojimo vietą – karvidėje, lobyje, lobyje (Vakarų Europoje – scrinium, thesaurum, tresor).

Išlikusiose kronikose yra labai ankstyvų nuorodų į kunigaikščių karvių mergaičių egzistavimą: pavyzdžiui, jose yra informacijos, kad kunigaikštis Vladimiras turėjo karvių mergaitę arba kad Izyaslav Mstislavich sugavo karvių mergaitę Olgovičių valdoje 1146 m.

Rusijoje atėjus krikščionybei, bažnyčiose ir vienuolynuose buvo kaupiami dideli dokumentų rinkiniai, pirmiausia zakristijose (kartu su bažnytiniais reikmenimis, drabužiais, religinėmis knygomis), vėliau – atskirai.

Vienuolynų ir bažnyčių archyvuose (vietoje) tiesiog buvo saugomas didžiulis kiekis dokumentų. O pagal 1550 metų įstatymo kodeksą seniūnaičiai, sotskiai ir dešimtukai turėjo vesti „žymėjimo knygeles“ – nurodančius miestiečių turtinę padėtį ir pareigas.

Taip pat buvo dokumentai iš Aukso ordos laikotarpio. Tai vadinamieji „defteri“ (užrašyti ant pergamento), „etiketės“ ​​(taip pat vadinamos „tarhano raidėmis“) ir „paizi“ („baisy“). Aukso ordos divanose (biuruose) rašto darbas buvo taip išvystytas, kad buvo trafaretiniai oficialių dokumentų pavyzdžiai (Vakaruose vadinami formulėmis).

Kur visa tai? Beveik nieko nėra, apgailėtini trupiniai, o likusieji dingo...
Beje, kovojo su gaisro grėsme: „...užsakymams buvo pastatytas mūrinis dviejų aukštų pastatas... Patalpose, kuriose buvo saugomi dokumentai, buvo įrengtos geležinės durys su varžtais, ant jų buvo geležiniai strypai. langai..“ (S.Yu. Malysheva, „Archyvavimo mokslo pagrindai“, 2002). Tie. Akmuo ypatingas tuo, kad nedega.

Apsvarstykite garsius XVII amžiaus gaisrus:

— lenkų ir švedų įsikišimo bėdų metu (1598-1613) visoje Rusijoje buvo prarasti vertingi dokumentai;

— 1626 m. gegužės 3 d. įvyko baisus „Maskvos didysis gaisras“, buvo sugadinti įsakymų dokumentai, ypač smarkiai nukentėjo vietinių ir eilinių ordino archyvai. Beveik visi Maskvos archyvai sudegė: dokumentai su ankstesne data šiandien yra reti;

– Stepono Razino (1670–1671) sukilimo metais. Klausimas: kodėl „daug vertingų šaltinių“ sostinėse „žuvo“ per valstiečių karą prie Volgos?;

— 1701 m. gaisro metu buvo apgadintas Kazanės rūmų ordino archyvas;

- 1701 m. liepos 19 d. rytą Kremliuje užsidegė Novospassky kiemo kameros. Karštis Ivano Didžiojo varpinėje sprogo varpais. Išdegė karališkieji sodai ir šalia esanti Sadovničeskajos gyvenvietė, „...net plūgai ir plaustai prie Maskvos sudegė be pėdsakų, o drėgna žemė sudegė kaip delnas.

— 1702 m. gaisro metu buvo sugadinti Ambasadorių ir Mažosios Rusijos ordino dokumentai;

— per 1712 m. gegužės 13 d. gaisrą sudegė Maskvos centras, Novinskio vienuolynas, patriarchalinis Žitnyj Dvoras, 11 bažnyčių ir 817 kiemų;

- 1713 m., Trejybės sekmadienį, gegužės 28 d., užsidegė Miloslavskio bojarų kiemas už Borovitsky tilto. Gaisras sunaikino daugiau nei 2500 kiemų, 486 parduotuves, daugybę bažnyčių, Kremlių;

— Per 1748 m. gegužę Maskva degė šešis kartus. Kaip pranešė policijos viršininkas, buvo sugriauti 1227 kiemai, 2440 kamerų ir 27 buvo 49 vyrai, 47 moterys.

- dokumentai buvo prarasti per Emeliano Pugačiovo (1773-1775) sukilimą;

- 1774 m. Čerkasske sudegė Dono archyvas, kuriame buvo visa medžiaga apie kazokus;

— 1812 m. Tėvynės kare buvo prarasta daug dokumentų. Beveik visiškai sunaikinti Smolensko archyvai ir Maskvos Užsienio reikalų kolegijos bei Senato, Vietos-Votčinijos ir Ribų archyvai. Neevakuotų privačių archyvų ir kolekcijų likimas buvo tragiškas: jie žuvo per Maskvos gaisrą, įskaitant A. I. Puškino ir D. P. Buturlino kolekcijas. Klausimas: visi kaltina prancūzus ir gaisrą Maskvoje, bet pagal jokį (!) konkretų dokumentą išvis nėra patvirtinimo, kad jis ten buvo PRIEŠ gaisrą. Kaip tai?;

— 1866 m. Jekaterinoslavo valstybinių rūmų archyvas buvo smarkiai apgadintas gaisro;

Ar ne per daug gaisrų XVIII amžiuje, Romanovų valdymo pradžioje?
Gaisrų dokumentai naikinami ir ankstesniais amžiais, pavyzdžiui, 1311 m. – Naugarduke sudegė 7 mūrinės bažnyčios, tarp jų ir „deivė Varazka“. 1547 m. balandžio 12 d. Kremlius ir didžioji dalis Maskvos visiškai sudegė. Bet nereikia „perdėti“ – kronikos išgyveno ir karus, ir gaisrus... Bet tyčinio naikinimo ir padegimo kronikos neišgyveno.

Pavyzdžiai:
Rusijos žemių aplink Maskvą suvienijimo laikotarpiu Tverės, Riazanės, Jaroslavlio ir kitų kunigaikštysčių archyvai buvo įtraukti į „Caro archyvą Maskvoje“. Iki XVI amžiaus pabaigos jų siekė mažiausiai 240 dėžių, tačiau XVII amžiaus pradžioje – lenkų ir švedų įsikišimo metu – didžioji šio archyvo dalis buvo išvežta į Lenkiją ir dingo be žinios.

M. Lomonosovas pasibaisėjo sužinojęs, kad vokietis A. Schletseris gavo prieigą prie visų tuo metu išlikusių senovės rusų kronikų. Ar reikia sakyti, kad tų kronikų nebėra?

Iki XV amžiaus buvo suformuotas Novgorodo feodalinės respublikos valstybinis archyvas. Po Novgorodo prijungimo prie Maskvos 1478 m., šis platus archyvas didžiosios kunigaikštystės valdžios nebuvo sunaikintas (žr. I. P. Šaskolskio tyrimus), o tiesiog buvo perkeltas į Jaroslavo rūmų pastatą, kur be tinkamos priežiūros XVII a. – XVIII a. pateko į natūralų sunykimą.

1682 m. sausio 12 d. lokalizmas Rusijoje buvo panaikintas. Ir tada visos „knygos su vietos reikalais buvo sudegintos“. Įsk. Buvo sudegintos garsiosios „rangų knygos“, kuriose yra vyriausybių paskyrimų Rusijoje istorija XV–XVI a.„Lokalizmas yra paskyrimo į aukštesnes valdžios pareigas... XV–XVII a. Rusijos valstybėje tvarka pagal kilmingą kilmę ir protėvių hierarchinę padėtį didžiojoje kunigaikštystėje ir karališkojoje tarnyboje... Visi paskyrimai į valdžią pozicijos vyko šios hierarchijos pagrindu ir buvo įrašytos į specialias „bitų knygas“;

pagal Petrą I, 1721 ir 1724 m. dekretai įsakė iš vietovių į Sinodą ir spaustuvę siųsti senovinius rankraščius ir knygas, kurias naudojo schizmatikai, ir apskritai „įtartinus kūrinius“. Kita vertus, pasirodė 1720 ir 1722 m. dekretai dėl istorinės medžiagos siuntimo iš vietovių į Senatą ir Sinodą (gubernatorių ir vyskupijų) – originalais arba kopijomis. Į šalies rytus ir Sibirą buvo siunčiami ir specialūs „vokiečių emisarai“, pavyzdžiui, Gottliebas Messerschmidtas (1685–1735). Žinoma, niekas negrįžo. O „kapų kasėjas“ D.G. Messerschmidtas dabar vadinamas Rusijos archeologijos įkūrėju!

Senovės Rusijos kroniką mums sudarė vokietis Milleris, remdamasis prarastomis originaliomis Rusijos kronikomis. Net komentuoti nereikia...;

Freskos ir užsienio archyvai…
Jei nėra dokumentų, galima pamatyti bažnyčių freskas. Bet... Valdant Petrui I Kremliaus teritorijoje buvo pastatyta smuklė, o jos rūsiuose – kalėjimai. Šventosiose Rurikų sienose buvo rengiamos vestuvės ir statomi spektakliai. Maskvos Kremliaus Archangelsko ir Ėmimo į dangų katedrose Romanovai XVII amžiuje visiškai išmušė (!) nuo sienų visas gipso freskas ir perdažė sienas naujomis freskomis.

Naikinimas tęsėsi iki mūsų laikų – septintojo dešimtmečio valymo dieną Maskvos Simonovo vienuolyne (kur buvo palaidoti Kulikovo mūšio vienuoliški kariai Peresvetas ir Osliabija) neįkainojamos plokštės su autentiškais senoviniais užrašais buvo barbariškai sutraiškytos kūjais. ir išneštas iš bažnyčios.

Kryme buvo stačiatikių Ėmimo į dangų vienuolynas, kuris turėjo savo archyvą ir glaudžius ryšius su Rusija PRIEŠ Romanovams atėjus į valdžią. Vienuolynas dažnai minimas XVI–XVII a. šaltiniuose. 1778 m., Rusijos kariuomenei užėmus Krymą, „Rusijos kariuomenės Kryme vadas Jekaterinos II įsakymu grafas Rumyancevas pakvietė Krymo krikščionių vadovą metropolitą Ignacą ir visus krikščionis persikelti į Rusiją. Azovo jūros pakrantėse... Perkėlimo organizavimui vadovavo A. V. Suvorovas. .

A. V. Suvorovo karių lydimi išvyko 31 386 žmonės. Rusija šiai akcijai skyrė 230 tūkstančių rublių.“ Tai buvo penkeri metai, kol Krymas 1783 metais tapo Rusijos Romanovų imperijos dalimi! Dangun Ėmimo vienuolynas buvo uždarytas (!) ir liko uždarytas iki 1850 m. Tie. ne mažiau kaip 80 metų . Kaip tik toks laikotarpis, po kurio praeis kiekvienas žmogus, galintis ką nors prisiminti apie paslėptų archyvų istoriją.

Istorijos knygos...

Daugelį amžių visa slavų istorija iš viso nebuvo parašyta arba buvo sunaikinta!

Mavro Orbini knyga („Slavų karalystė“, žr. 2 dalį „Šaltiniai“) buvo stebuklingai išsaugota. Visa tai yra tūkstančiai falsifikacijų apie „laukinius slavus... miško gyvūnus... gimusius vergovei... bandos gyvulius“.

Net pats pirmasis rusiškas „Chronografas pagal Didžiąją ekspoziciją“ 1512 m. buvo sudarytas remiantis Vakarų duomenimis (Bizantijos chronografais).

Toliau – guli ant melo XVII a. Iš pradžių klastojimus prižiūrėjo caro paskirti asmenys – arkivyskupas Stefanas Vonifatjevičius (caro nuodėmklausys), F. M. Rtiščiovas (caro bojaras), pakvietė „Vakarų rusų mokytojus“ iš Kijevo (Epiphany Slavinetsky, Arseny Satanovsky, Daskin Pticomptler). Simeonas iš Polocko.

1617 ir 1620 m. „Chronografas“ buvo labai redaguotas (vadinamasis antrasis ir trečiasis leidimai) - Rusijos istorija buvo įrašyta į vakarietišką bendrosios istorijos ir Scaligerio chronologijos rėmus. Norėdami sukurti oficialų melą, 1657 m. netgi buvo sukurtas „Įrašymo įsakymas“ (vadovaujantis tarnautojas Timofejus Kudryavtsevas).

Tačiau senų knygų falsifikavimo ir taisymo mastai XVII amžiaus viduryje vis dar buvo nedideli. Pavyzdžiui: 1649–1650 m. „Vairininkas“ (bažnytinis teminis rinkinys) 51 skyrius pakeistas vakarietiškos kilmės tekstu iš Mogilos brevijoriaus; sukūrė literatūrinį kūrinį „Ivano Rūsčiojo susirašinėjimas su kunigaikščiu Kurbskiu“ (parašė S. Šachovskis) ir melagingą Ivano Rūsčiojo kalbą 1550 m. Lobnoje Meste (archyvaras V. N. Avtokratovas įrodė jos prasimanymą). Jie sukūrė panegiriką „Rusijos žemės carų ir didžiųjų kunigaikščių istorija“ (dar žinoma kaip „Ištikimų ir pamaldžių Romanovų namų diplomų knyga“, šeštojo dešimtmečio pabaigoje), autorius buvo Ordino raštininkas. Kazanės rūmai, Fiodoras Griboedovas.

Bet... nedidelė istorijos klastojimų apimtis karaliaus rūmų netenkino. Į sostą atėjus Romanovams, vienuolynams buvo duoti įsakymai rinkti dokumentus ir knygas, siekiant juos ištaisyti ir sunaikinti.

Aktyviai dirbama audituojant bibliotekas, knygų saugyklas, archyvus. Net ant Atono kalno šiuo metu deginamos senos rusiškos knygos (žr. L. I. Bocharovo knygą „Sąmokslas prieš Rusijos istoriją“, 1998).

„Istorijos perrašytojų“ banga augo. O naujosios Rusijos istorijos versijos (šiuolaikinės) įkūrėjai yra vokiečiai. Vokiečių uždavinys – įrodyti, kad rytų slavai buvo tikri laukiniai, kuriuos iš nežinojimo tamsos išgelbėjo Vakarai; nebuvo totorių ar Eurazijos imperijos.

1674 m. buvo išleistas vokiečio Inocento Giselio „Sinopsis“ – pirmasis oficialus provakarietiškas Rusijos istorijos vadovėlis, kuris buvo daug kartų perspausdintas (įskaitant 1676, 1680, 1718 ir 1810 m.) ir išliko iki vidurio. XIX a. N Nenuvertinkite Gisel kūrybos! Rusofobiškas pagrindas apie „laukinius slavus“ yra gražiai supakuotas į didvyriškumą ir nelygias kovas naujausiuose leidimuose, net pavadinimo slavai kilmė iš lotyniško „vergas“ buvo pakeista į „slava“ („slavai“ - „šlovinga“); ). Tuo pat metu vokietis G. Z. Bayeris sugalvojo normanų teoriją: saujelė normanų, atvykusių į Rusiją, per kelerius metus „laukinę šalį“ pavertė galinga valstybe. G.F. Milleris ne tik sunaikino Rusijos kronikas, bet ir apgynė disertaciją „Apie rusų vardo ir žmonių kilmę“. Ir einam...

Apie Rusijos istoriją iki XX amžiaus buvo V. Tatiščiovo, I. Giselio, M. Lomonosovo, M. Ščerbatovo, vakarietiškojo N. Karamzino (žr. „Nuoroda: žmonės“), liberalų S. M. Solovjovo (1820-1879) knygos. ir IN. Kliučevskis (1841-1911). Pagal garsias pavardes taip pat buvo Michailas Pogodinas (1800-1875, Karamzino pasekėjas), N.G. Ustryalovas (1805-1870, Nikolajaus I era), Konstantinas Aksakovas (1817-1860, nėra nei vieno vientiso istorinio kūrinio). ), Nikolajus Kostomarovas (1817-1885, sukilėlių biografijos, vokiečių pagrindu), K. D. Kavelinas (1818-1885, bando sujungti vakarietiškumą ir slavofilizmą), B. N. Čičerinas (1828-1904, aršus vakarietis), A. P. Shchapov (1836-8). atskirų regionų istorija). Tačiau esmė – originalios septynios knygos, o iš tikrųjų tik trys istorijos! Beje, net pagal oficialumą buvo trys kryptys: konservatyvi, liberali, radikali.

Visa šiuolaikinė istorija mokykloje ir televizijoje yra apversta piramidė, kurios pagrindu yra vokiečių G. Millerio - G. Bayerio - A. Schlözerio fantazijos ir Karamzino išpopuliarinta I. Gieselio „Sinopsis“.
S. Solovjovo ir N. Karamzino skirtumai – požiūris į monarchiją ir autokratiją, valstybės vaidmuo, raidos idėjos ir kiti susiskaldymo laikotarpiai. Bet M. Ščerbatovo ar S. Solovjovo pagrindas – V. O. Kliučevskis yra tas pats – vokiškas rusofobiškas.

Tie. Karamzino-Solovjovo pasirinkimas yra pasirinkimas tarp provakarietiškų monarchistinių ir provakarietiškų liberalių pažiūrų.

Rusų istorikas Vasilijus Tatiščiovas (1686–1750) parašė knygą „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“, tačiau nespėjo jos išleisti (tik rankraštį). Vokiečiai Augustas Ludwigas Schlozeris ir Gerardas Friedrichas Milleris (XVIII a.) išleido Tatiščiovo kūrinius ir juos „redagavo“ taip, kad po to jo darbuose iš originalo nebeliko nieko. Apie milžiniškus romanovų istorijos iškraipymus rašė pats V. Tatiščiovas, jo mokiniai vartojo terminą „romėnų-vokiečių jungas“.

Originalus Tatiščiovo „Rusijos istorijos“ rankraštis po Millerio dingo be pėdsakų, o kai kurie „juodraščiai“ (juodraščiai juos panaudojo pagal oficialią versiją) dabar taip pat nežinomi.

Didysis M. Lomonosovas (1711-1765) savo laiškuose siaubingai ginčijosi su G. Milleriu dėl jo melagingos istorijos (ypač vokiečių melo apie „didžiąją neišmanymo tamsą“, tariamai viešpatavusią Senovės Rusijoje) ir akcentavo senovę. slavų imperijų ir jų nuolatinio judėjimo iš rytų į vakarus. Michailas Vasiljevičius parašė savo „Senovės Rusijos istoriją“, tačiau vokiečių pastangomis rankraštis niekada nebuvo paskelbtas. Be to, už kovą su vokiečiais ir jų istorijos klastojimą Senato komisijos sprendimu M. Lomonosovas „už pasikartojančius nemandagius, nesąžiningus ir bjaurius veiksmus... Vokietijos žemės atžvilgiu gresia mirties bausmė, arba . .. bausme rykštėmis ir teisių bei turtų atėmimu“.

Lomonosovas beveik septynis mėnesius praleido suimtas laukdamas nuosprendžio patvirtinimo! Elžbietos dekretu jis buvo pripažintas kaltu, bet buvo „atleistas“ nuo bausmės. Jo atlyginimas buvo sumažintas perpus ir jis turėjo „prašyti vokiečių profesorių atleidimo už padarytą įžūlumą“.

Niekšas G. Milleris sukūrė pašaipią „atgailą“, kurią Lomonosovas buvo priverstas viešai ištarti ir pasirašyti... Po M. Lomonosovo mirties jau kitą dieną (!) biblioteka ir visi Michailo Vasiljevičiaus popieriai (tarp jų istorinis rašinys) buvo Jekaterinos įsakymu grafo Orlovo užantspauduoti, nugabenti į savo rūmus ir dingę be žinios.

Ir tada... buvo išleistas tik pirmasis M. Lomonosovo monumentalaus kūrinio tomas, kurį spaudai parengė tas pats vokietis G. Milleris. Ir kažkodėl tomo turinys keistai visiškai sutapo su paties Millerio istorija...

Ir gaisro vaizdavimas Radzivilovo kronikoje.

Rašytojo Nikolajaus Karamzino (1766–1826) 12 tomų „Rusijos valstybės istorija“ paprastai yra meninio stiliaus vokiškojo „Sinopsio“ adaptacija, pridedant šmeižto iš perbėgėlių, Vakarų kronikų ir grožinės literatūros (žr. Nuoroda: žmonės – Karamzinas“).

Įdomu tai, kad jame NĖRA įprastų šaltinio nuorodų (ištraukos pateikiamos pastabose).

29 tomų Rusijos istorijos iš senovės autorius Sergejus Solovjovas (1820-1879), kurio darbus tyrinėjo ne viena Rusijos istorikų karta, „Europietis yra tipiškas XIX amžiaus vidurio liberalas“. (sovietų akademikas L.V. Čerepninas).

Su kokia ideologija Solovjovas galėtų pristatyti Rusijos istoriją, studijavęs Heidelberge Schlosserio (daugiatomės „Pasaulio istorijos“ autoriaus) paskaitose, o Paryžiuje – Michelet paskaitose?

K. S. Aksakov (1817-1860, rusų publicistas, poetas, literatūros kritikas, istorikas ir kalbininkas, Rusijos slavofilų vadovas ir slavofilizmo ideologas) išvada dėl valdžios pripažintos Solovjovo „Istorijos“:

„Skaitydamas apie tai, kaip jie plėšė, valdė, kariavo, griovė (tai viskas, apie ką mes kalbame istorijoje), nevalingai kyla klausimas: KAS buvo apiplėšta ir sugriauta, o nuo šio klausimo į kitą: kas pagamino tai, kas buvo sugriauta? . S. M. Solovjovo istorijos žinios buvo tokios prastos, kad, pavyzdžiui, jis niekada negalėjo prieštarauti tikslinei A. S. Chomyakovo kritikai, iš karto pereidamas į tiesioginių įžeidimų plotmę. Beje, S.M. Solovjovas taip pat NETURI tiesioginių nuorodų į šaltinius (tik priedai darbo pabaigoje).

Be V. Tatiščiovo ir M. V. Lomonosovo, provakarietiškam melui skirtingais metais priešinosi istorikas ir vertėjas A. I. Lyzlovas (~1655-1697, „Skitų istorijos“), istorikas I. N. Boltinas ). , „Dėl trakiškų genčių persikėlimo per Dunojų ir toliau į šiaurę, į Baltijos jūrą ir pas mus Rusijoje“ autorius), valstybės tarybos narys E. I. Klassenas (1795–1862), autorius „Seniausia slavų istorija ir slavai-rusai iki Ruriko laikų"), filosofas A.S. Chomyakovas (1804-1860), diplomatas ir istorikas A.I. Mankijevas (x-1723, ambasadorius Švedijoje, septynių knygų "Rusijos istorijos branduolys" autorius), kurio vardai ir darbai šiandien yra nepelnytai užmirštos.

Bet jei „provakarietiškai“ oficialiai istoriografijai visada buvo uždegama „žali šviesa“, tai tikri patriotų faktai buvo laikomi nesutarimais ir geriausiu atveju buvo nutyli.

Kronikos yra liūdna išvada...

Senosios kronikos ne tik gausiai egzistavo, bet ir buvo nuolat naudojamos iki XVII a.

Taigi stačiatikių bažnyčia dar XVI amžiuje naudojo Aukso ordos chano etiketes, kad apsaugotų savo žemės nuosavybę.

Tačiau Romanovų užgrobtam valdžiai ir visiškam Rurikų įpėdinių sunaikinimui, totorių istorijai, imperatorių poelgiams, jų įtakai Europai ir Azijai reikėjo naujų istorijos puslapių, ir tokius puslapius parašė Vokiečiai visiškai sunaikinus Rurikų laikų metraščius (įskaitant bažnytinius).

Deja, tik M. Bulgakovas pasakė, kad „rankraščiai nedega“. Jie dega, ir kaip! Ypač jei jie tikslingai naikinami, ko, žinoma, ėmėsi bažnyčia, susijusi su senovės rašytiniais aktais XVII a.

Tarp Mavro Orbini knygos autorių yra du Rusijos antikos istorikai – Jeremijas Rusas (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) ir Ivanas Didysis gotikas. Mes net nežinome jų vardų! Be to, Eremey parašė 1227 m. „Maskvos metraštį“, matyt, pirmąją Rusijos istoriją.

Vėl šen bei ten bažnyčių archyvuose kilo keisti gaisrai, o tai, kas buvo išgelbėta, buvo konfiskuota saugoti Romanovų tautos ir sunaikinta. Kai kurie buvo suklastoti (žr. skyrių „Kijevo Rusija“ – mitas! Paminėjimas kronikose).

Didžioji dalis archyvų liekanų yra iš Rusijos vakarų (Volynės, Černigovo ir kt.), t.y. jie paliko tai, kas NEprieštarauja naujajai Romanovų istorijai. Dabar apie senovės Romą ir Graikiją žinome daugiau nei apie Rurikų viešpatavimą. Net ikonos buvo pašalintos ir sudegintos, o bažnyčių freskos buvo nuskeltos Romanovų įsakymu.

Tiesą sakant, šiandieniniai archyvai yra tik trijų šimtmečių Rusijos istorija po Romanovų namais.

Be visų karališkųjų asmenų dokumentų nuo Petro I valdymo pradžios iki Nikolajaus II atsisakymo, tik medžiaga iš garsių didikų šeimų, dvarininkų ir pramonininkų šeimos fondai, suvaidinę ryškų vaidmenį Rusijoje XVIII–XIX a. saugomi šimtmečiai. Tai dvarų-patrimonialiniai fondai (Elaginai, Kaškarovai, Mansirevai, Protasovai) ir šeimos archyvai (Bolotovs, Bludovas, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchevs-Kutuzovs, Gudovichs, Karabanovs, Kornilovs, Repubbys, Nikolai, Poninovsk, Nikolai).

Kronika yra išsamus konkrečių įvykių aprašymas. Verta paminėti, kad senovės Rusijos kronikos yra pagrindinis rašytinis Rusijos istorijos šaltinis (iki Petro laiko). Jei kalbėsime apie Rusijos kronikų pradžią, tai datuojamas XI amžiumi – laikotarpiu, kai Ukrainos sostinėje buvo pradėti daryti istoriniai įrašai. Istorikų teigimu, kronikos laikotarpis siekia IX a.

Išsaugoti senovės Rusijos sąrašai ir kronikos

Tokių istorinių paminklų skaičius siekia apie 5000. Didžioji kronikų dalis, deja, neišsaugota originalo pavidalu. Išliko daug gerų egzempliorių, kurie taip pat svarbūs ir pasakoja įdomius istorinius faktus bei istorijas. Taip pat išsaugoti sąrašai, kuriuose pateikiami tam tikri pasakojimai iš kitų šaltinių. Pasak istorikų, sąrašai buvo kuriami tam tikrose vietose, aprašant vieną ar kitą istorinį įvykį.

Pirmosios kronikos Rusijoje pasirodė maždaug XI–XVIII a., valdant Ivanui Rūsčiajam. Verta paminėti, kad tuo metu kronika buvo pagrindinis istorinio pasakojimo tipas. Metraščius rengę žmonės nebuvo privatūs asmenys. Šis darbas buvo vykdomas išimtinai pasaulietinių ar dvasinių valdovų įsakymu, atspindinčiu tam tikro rato žmonių interesus.

Rusijos kronikų istorija

Tiksliau, rusų kronikų rašymas turi sudėtingą istoriją. Visi žino kroniką „Praėjusių metų pasaka“, kurioje buvo akcentuojamos įvairios sutartys, įskaitant sutartis su Bizantija, pasakojimus apie kunigaikščius, krikščionių tikėjimą ir kt. Ypač įdomūs kronikos pasakojimai – siužetinės istorijos apie reikšmingiausius tėvynės istorijos įvykius. Verta paminėti, kad pirmasis kronikos apie Maskvą paminėjimas taip pat gali būti priskirtas pasakojimui apie praėjusius metus.

Apskritai, pagrindinis bet kokių žinių šaltinis Senovės Rusijoje yra viduramžių kronikos. Šiandien daugelyje Rusijos bibliotekų, taip pat archyvuose, galite pamatyti daugybę tokių kūrinių. Stebina tai, kad beveik kiekviena kronika buvo parašyta vis kito autoriaus. Kronikų rašymas buvo paklausus beveik septynis šimtmečius.

Be to, kronikų rašymas yra mėgstama daugelio raštininkų pramoga. Šis darbas buvo laikomas dievobaimingu, taip pat dvasiškai naudingu. Kronikos rašymas gali būti lengvai vadinamas neatsiejama senovės rusų kultūros dalimi. Istorikai teigia, kad kai kurios iš pirmųjų kronikų buvo parašytos naujosios Ruriko dinastijos dėka. Jei kalbėsime apie pirmąją kroniką, ji idealiai atspindėjo Rusijos istoriją, pradedant nuo Rurikovičių valdymo.

Kompetentingiausius metraštininkus galima vadinti specialiai parengtais kunigais ir vienuoliais. Šie žmonės turėjo gana turtingą knyginį paveldą, turėjo įvairios literatūros, senovės istorijų, legendų ir kt. Be to, šie kunigai disponavo beveik visais didžiojo kunigaikščio archyvais.

Tarp pagrindinių tokių žmonių užduočių buvo šios:

1. Rašytinio epochos istorinio paminklo sukūrimas;
2. Istorinių įvykių palyginimas;
3. Darbas su senomis knygomis ir kt.

Verta paminėti, kad senovės Rusijos metraščiai yra unikalus istorinis paminklas, kuriame yra daug įdomių faktų apie konkrečius įvykius. Tarp plačiai paplitusių kronikų galima išskirti tuos, kurie pasakojo apie Kijevo įkūrėjo Kiy kampanijas, princesės Olgos keliones, ne mažiau garsaus Svjatoslavo kampanijas ir kt. Senovės Rusijos kronikos yra istorinis pagrindas, kurio dėka buvo parašyta daug istorinių knygų.

Vaizdo įrašas: slavų kronika chartijose

Taip pat skaitykite:

• 

  Senovės Rusijos valstybės kilmės klausimas iki šiol nerimauja daugeliui mokslininkų. Šiuo klausimu galite rasti daugybę moksliškai pagrįstų diskusijų, nesutarimų ir nuomonių. Viena populiariausių mūsų laikais yra normanų teorija apie senosios rusų kalbos kilmę

• 

  Tradiciškai petroglifai yra atvaizdai ant akmens, kurie buvo pagaminti senovėje. Verta paminėti, kad tokie vaizdai išsiskiria specialia ženklų sistema. Apskritai Karelijos petroglifai daugeliui mokslininkų ir archeologų yra tikra paslaptis. Deja, mokslininkai dar nepateikė

• 

  Pinigų kilmė yra labai svarbus ir sudėtingas klausimas, dėl kurio kyla daug nesutarimų. Verta paminėti, kad Senovės Rusijoje tam tikrame vystymosi etape žmonės paprastus galvijus naudojo kaip pinigus. Pagal seniausius sąrašus tais metais labai dažnai vietiniai gyventojai

Senovės slavų valstybės kronika buvo beveik užmiršta dėl vokiečių profesorių, rašiusių Rusijos istoriją ir išsikėlusių tikslą atnaujinti Rusijos istoriją, parodyti, kad slavų tautos buvo neva „nekaltai tyros, nesuteptos Rusijos poelgių. rusai, antesai, barbarai, vandalai ir skitai, kuriuos visi labai gerai prisiminė“.

Tikslas yra atplėšti Rusą nuo skitų praeities. Remiantis vokiečių profesorių darbais, atsirado buitinė istorinė mokykla. Visi istorijos vadovėliai mus moko, kad prieš krikštą Rusijoje gyveno laukinės gentys – „pagonys“.

Tai didelis Melas, nes istorija buvo ne kartą perrašyta, kad įtiktų esamai valdančiajai santvarkai – pradedant pirmaisiais Romanovais, t.y. istorija aiškinama kaip naudinga šiuo metu valdančiajai klasei. Tarp slavų jų praeitis vadinama Paveldu arba Kronika, o ne istorija (prieš žodį „Tegul“, Petras Didysis įvedė 7208 m. nuo S.M.Z.H., „metų“ sąvoka, kai vietoj slaviškos chronologijos jie įvedė 1700 m. iš tariamo Kristaus Gimimo). S.M.Z.H. - tai Taikos su arimu / kinų / kūrimas / pasirašymas / vasarą vadinamas Žvaigždžių šventykla - pasibaigus Didžiajam pasauliniam karui (kažkas panašaus į 1945 m. gegužės 9 d., bet reikšmingesnis slavams).

Todėl ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie net ir mūsų atmintyje buvo ne kartą perrašyti? Ir ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie prieštarauja daugeliui faktų, teigiančių, kad prieš krikštą Rusijoje buvo didžiulė valstybė su daug miestų ir kaimų (Miestų šalis), išvystyta ekonomika ir amatai, su savo unikalia Kultūra (Kultūra = Kultura = Ra kultas = šviesos kultas). Mūsų protėviai, gyvenę tais laikais, turėjo gyvybiškai svarbią Išmintį ir pasaulėžiūrą, kuri padėjo jiems visada elgtis pagal savo sąžinę ir gyventi harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Šis požiūris į pasaulį dabar vadinamas senuoju tikėjimu („senas“ reiškia „ikikrikščioniškas“, o anksčiau jis buvo vadinamas tiesiog - Tikėjimas - Ra pažinimas - Šviesos pažinimas - Visagalio šviečiančios tiesos žinojimas). Tikėjimas yra pagrindinis, o religija (pavyzdžiui, krikščionių) yra antraeilė. Žodis „religija“ kilęs iš „Re“ – pasikartojimas, „Lyga“ – ryšys, susivienijimas. Tikėjimas visada yra vienas (ryšis su Dievu arba yra, arba jo nėra), o religijų yra daug – tiek, kiek tarp žmonių yra dievų, arba tiek, kiek yra tarpininkų (popiežių, patriarchų, kunigų, rabinų, mulų, ir tt) sugalvojo užmegzti ryšį su jais.

Kadangi ryšys su Dievu, užmegztas per trečiąsias šalis – tarpininkus, pavyzdžiui – kunigus, yra dirbtinis, tai, kad neprarastų kaimenės, kiekviena religija teigia esanti „pirmiausia tiesa“. Dėl šios priežasties buvo ir vyksta daug kruvinų religinių karų.

Michailas Vasiljevičius Lomonosovas vienas kovojo prieš vokiečių profesiją, teigdamas, kad slavų istorija siekia senovės laikus.

Senovės slavų valstybė RUSKOLANAS užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazo ir Volgos, o valdomos žemės užėmė Trans-Volgos ir Pietų Uralo stepes.

Skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuodami Rusijos miestus šimtais. Tuo pačiu metu, teigdamas, kad Bizantijoje yra tik penki miestai, likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. Senovės dokumentuose slavų valstybė vadinama skitija ir ruskolanu.

Žodis „Ruskolan“ turi skiemenį „lan“, kuris yra žodžiuose „ranka“, „slėnis“ ir reiškia: erdvę, teritoriją, vietą, regioną. Vėliau skiemuo „lan“ buvo paverstas Europos žeme - šalimi. Sergejus Lesnojus savo knygoje „Iš kur tu, rusai? sako taip: „Kalbant apie žodį „Ruskolun“, reikia pažymėti, kad yra ir variantas „Ruskolan“. Jei pastarasis variantas yra teisingesnis, žodis gali būti suprantamas kitaip: „Rusų stirna“. Lan – laukas. Visas posakis: „Rusijos laukas“. Be to, Lesnoy daro prielaidą, kad buvo žodis „kirtiklis“, kuris tikriausiai reiškė tam tikrą erdvę. Jis taip pat randamas ir kitose verbalinėse aplinkose. Istorikai ir kalbininkai taip pat mano, kad valstybės pavadinimas „Ruskolan“ gali kilti iš dviejų žodžių „Rus“ ir „Alanas“ po rusų ir alanų, gyvenusių vienoje valstybėje, vardų.

Tos pačios nuomonės buvo ir Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, kuris rašė:
„Iš daugelio senovės istorikų ir geografų vietų aiškėja ta pati alanų ir roksolanų gentis, o skirtumas tas, kad alanai yra bendras visos tautos pavadinimas, o roksolanai yra žodis, kilęs iš jų gyvenamosios vietos, kuri, beje, priežastis, kilusi iš Ra upės, kaip tarp senovės rašytojų žinoma kaip Volga (VolGa).

Senovės istorikas ir mokslininkas Plinijus sujungia alanus ir roksolanus. Roksolane, pasak senovės mokslininko ir geografo Ptolemėjaus, vaizdiniu papildymu vadinamas Alanorsi. Vardai Aorsi ir Roxane arba Rossane iš Strabono - „tiksli Rosses ir Alanų vienybė, kuri padidina patikimumą, kad jie abu buvo slavų kartos, tada sarmatai buvo iš tos pačios genties iš senovės rašytojų ir todėl patvirtinta, kad jų šaknys yra tokios pačios kaip varangai-rusai.

Atkreipkime dėmesį ir į tai, kad Lomonosovas varangiečius vadina ir rusais, o tai dar kartą parodo vokiečių profesorių, sąmoningai vargiškius vadinusių svetimšaliais, o ne slavų tauta, sukčiavimą. Ši manipuliacija ir legendos apie svetimos genties pašaukimą viešpatauti Rusijoje gimimas turėjo politinį pagrindą, kad „apsišvietę“ Vakarai „laukiniams“ slavams vėl galėtų parodyti jų tankumą ir kad tai buvo ačiū. europiečiams, kad buvo sukurta slavų valstybė. Šiuolaikiniai istorikai, be normanų teorijos šalininkų, taip pat sutinka, kad varangiečiai yra būtent slavų gentis.

Lomonosovas rašo:
„Pagal Helmoldo liudijimą, alanai buvo susimaišę su kurlandiečiais, ta pačia varangų-rusų gentimi.

Lomonosovas rašo – vargai-rusai, o ne varangai-skandinavai ar vargai-gotai. Visuose ikikrikščioniškojo laikotarpio dokumentuose varangiečiai buvo priskiriami slavams.

Lomonosovas toliau rašo:
„Rugenų slavai buvo vadinami sutrumpintai Ranas, tai yra, nuo Ra (Volgos) upės, ir Rosans. Tai aiškiau parodys jų persikėlimas į Varangijos krantus. Weisselis iš Bohemijos teigia, kad amakosoviečiai, alanai ir vendai atkeliavo iš rytų į Prūsiją.

Lomonosovas rašo apie Rugeno slavus. Yra žinoma, kad Riugeno saloje Arkonos mieste buvo paskutinė slavų pagonių šventykla, sunaikinta 1168 m. Dabar ten yra slavų muziejus.

Lomonosovas rašo, kad būtent iš rytų į Prūsiją ir Riugeno salą atkeliavo slavų gentys ir priduria:
„Toks Volgos alanų, tai yra Rosanų ar Rosų, persikėlimas į Baltijos jūrą, kaip matyti iš aukščiau pateiktų autorių įrodymų, įvyko ne vieną kartą ir ne per trumpą laiką, kaip matyti iš turėtų būti iki šių dienų išlikę pėdsakai, kuriais pagerbiami miestų ir upių vardai“

Bet grįžkime prie slavų valstybės.

Sostinė Ruskolani, miestas Kiyar buvo įsikūręs Kaukaze, Elbruso regione prie modernių Aukštutinio Čegemo ir Bezengio kaimų. Kartais jis taip pat buvo vadinamas Kiyar Antsky, pavadintas slavų skruzdžių genties vardu. Ekspedicijų į senovės slavų miesto vietą rezultatai bus parašyti pabaigoje. Šio slaviško miesto aprašymus galima rasti senoviniuose dokumentuose.

„Avesta“ vienoje vietoje pasakoja apie pagrindinį skitų miestą Kaukaze šalia vieno aukščiausių kalnų pasaulyje. Ir kaip žinia, Elbrusas yra aukščiausias kalnas ne tik Kaukaze, bet ir apskritai Europoje. „Rigveda“ pasakoja apie pagrindinį Rusijos miestą, esantį tame pačiame Elbruse.

Kiyara minima Veleso knygoje. Sprendžiant iš teksto, Kiyar, arba Kijos Senosios miestas, buvo įkurtas likus 1300 metų iki Ruskolani žlugimo (368 m. po Kr.), t.y. IX amžiuje prieš Kristų.

Senovės graikų geografas Strabonas, gyvenęs I a. pr. Kr - I amžiaus pradžia AD rašo apie Saulės šventyklą ir Auksinės vilnos šventovę šventajame rusų mieste, Elbruso srityje, Tuzuluk kalno viršūnėje.

Mūsų amžininkai ant kalno atrado senovės statinio pamatą. Jo aukštis – apie 40 metrų, o pagrindo skersmuo – 150 metrų: santykis toks pat kaip Egipto piramidžių ir kitų senovės religinių pastatų. Kalno ir šventyklos parametruose yra daug akivaizdžių ir visai neatsitiktinių modelių. Observatorija-šventykla buvo sukurta pagal „standartinį“ projektą ir, kaip ir kiti Kiklopo statiniai – Stounhendžas ir Arkaimas – buvo skirti astrologiniams stebėjimams.

Daugelio tautų legendose yra įrodymų, kad ant šventojo Alatyro kalno (šiuolaikinis pavadinimas - Elbrusas) buvo pastatytas šis didingas statinys, gerbiamas visų senovės tautų. Apie tai minima nacionalinėje graikų, arabų ir Europos tautų epo dalyje. Pasak zoroastriečių legendų, šią šventyklą Rusas (Rustamas) užėmė Useneme (Kavi Useinas) antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Archeologai šiuo metu oficialiai pažymi Kobano kultūros atsiradimą Kaukaze ir skitų-sarmatų genčių atsiradimą.

Saulės šventyklą mini ir geografas Strabonas, įkurdinęs joje Aukso vilnos šventovę ir Eeto orakulą. Yra išsamūs šios šventyklos aprašymai ir įrodymai, kad joje buvo atlikti astronominiai stebėjimai.

Saulės šventykla buvo tikra antikos paleoastronominė observatorija. Tam tikrų žinių turėję kunigai kūrė tokias observatorijos šventyklas ir studijavo žvaigždžių mokslą. Ten buvo ne tik skaičiuojamos ūkininkavimo datos, bet, svarbiausia, nustatyti svarbiausi pasaulio ir dvasinės istorijos etapai.

Arabų istorikas Al Masudi Saulės šventyklą Elbruse apibūdino taip: „Slavų regionuose buvo jų garbinami pastatai. Tarp kitų jie turėjo pastatą ant kalno, apie kurį filosofai rašė, kad tai vienas aukščiausių kalnų pasaulyje. Yra pasakojimas apie šį pastatą: apie jo statybos kokybę, apie jo skirtingų akmenų išdėstymą ir skirtingas spalvas, apie viršutinėje jo dalyje padarytas skyles, apie tai, kas šiose skylėse buvo pastatyta saulėtekiui stebėti, apie ten padėtus brangakmenius ir juose pažymėtus ženklus, kurie nurodo būsimus įvykius ir įspėja apie incidentus prieš jų įgyvendinimą, apie garsus, girdimus viršutinėje jos dalyje ir apie tai, kas ištinka klausantis šių garsų.

Be minėtų dokumentų, informacija apie pagrindinį senovės slavų miestą, Saulės šventyklą ir visą slavų valstybę yra Senojoje Eddoje, persų, skandinavų ir senovės germanų šaltiniuose, Veleso knygoje. Jei tikėti legendomis, netoli Kijaro miesto (Kijevas) buvo šventasis Alatyro kalnas – archeologai mano, kad tai buvo Elbrusas. Šalia buvo Iriysky, arba Edeno sodas, ir Smorodinos upė, skyrusi žemiškąjį ir pomirtinį pasaulį, sujungusi Javo ir Navo (tą Šviesos) Kalinovo tiltą.

Taip jie kalba apie du karus tarp gotų (senovės germanų genties) ir slavų, gotų įsiveržimą į senovės slavų valstybę IV amžiaus Jordano gotikos istoriko knygoje „Gotų istorija“. ir „Veleso knyga“. IV amžiaus viduryje gotikos karalius Germanarechas vedė savo žmones užkariauti pasaulį. Jis buvo puikus vadas. Anot Jordaneso, jis buvo lyginamas su Aleksandru Didžiuoju. Tas pats buvo parašyta apie Germanarakh ir Lomonosovą:
„Ostrogotų karalių Ermanaricą dėl savo drąsos užkariauti daugelį šiaurinių tautų kai kurie lygino su Aleksandru Didžiuoju.

Sprendžiant iš Jordanijos įrodymų, vyresniojo Eddos ir Veleso knygos, Germanarechas po ilgų karų užėmė beveik visą Rytų Europą. Jis kovėsi palei Volgą iki Kaspijos jūros, tada kovėsi prie Tereko upės, kirto Kaukazą, tada ėjo Juodosios jūros pakrante ir pasiekė Azovą.

Remiantis „Veleso knyga“, Germanarechas pirmiausia sudarė taiką su slavais („gėrė vyną dėl draugystės“), o tik tada „stojo prieš mus kardu“.

Slavų ir gotų taikos sutartį užantspaudavo dinastinė slavų kunigaikščio-caro Buso sesers Lebedi ir Germanarecho santuoka. Tai buvo užmokestis už taiką, nes tuo metu Germanarechui buvo daug metų (mirė 110 metų, santuoka buvo sudaryta prieš pat). Pasak Eddos, Svaną-Svą suviliojo Germanarecho Randverio sūnus ir jis nuvežė ją pas savo tėvą. Ir tada grafas Bikis, Germanareho patarėjas, jiems pasakė, kad būtų geriau, jei Randveris gautų Gulbę, nes jie abu buvo jauni, o Germanarehas buvo senas vyras. Šie žodžiai džiugino Swan-Sva ir Randver, o Jordanas priduria, kad Swan-Sva pabėgo iš Germanarecho. Ir tada Germanarehas įvykdė mirties bausmę savo sūnui ir Swan. Ir ši žmogžudystė buvo slavų-gotų karo priežastis. Klastingai pažeidęs „taikos sutartį“, Germanarechas nugalėjo slavus pirmuosiuose mūšiuose. Bet tada, kai Germanarechas persikėlė į Ruskolani širdį, Antesai trukdė Germanarekui. Germanarechas buvo nugalėtas. Anot Jordano, jam kardu į šoną smogė Rossomons (ruskolanai) – Sar (karalius) ir Ammius (brolis). Slavų kunigaikštis Busas ir jo brolis Zlatogoras padarė mirtiną žaizdą Germanarechui, ir jis netrukus mirė. Taip apie tai rašė Jordanas, Veleso knyga, o vėliau ir Lomonosovas.

„Veleso knyga“: „Ir Ruskolaną nugalėjo Germanarakho gotai. O jis paėmė žmoną iš mūsų šeimos ir ją nužudė. Ir tada mūsų lyderiai puolė prieš jį ir nugalėjo Germanarechą.

Jordanas „Istorija paruošta“: „Neištikima Rosomonų (Ruskolan) šeima... pasinaudojo tokia galimybe... Juk karalius, įniršio vedamas, įsakė kažkokiai moteriai, vardu Sunhilda (Gulbė). pavadinta šeima buvo išardyta už tai, kad klastingai paliko savo vyrą, pririštą prie žiaurių žirgų ir paskatinusius arklius bėgti į skirtingas puses, jos broliai Saras (Karalius Busas) ir Ammiusas (Zlatas), keršydami už savo sesers mirtį, smogė Germanarechui m. šonas su kardu“.

M. Lomonosovas: „Sonilda, kilminga roksolietė, Ermanarik liepė suplėšyti arkliais, nes jos vyras pabėgo. Jos broliai Saras ir Ammius, keršydami už savo sesers mirtį, pervėrė Yermanarikui į šoną; mirė nuo žaizdos sulaukęs šimto dešimties metų“

Po kelerių metų Germanarecho palikuonis Amalas Vinitarijus įsiveržė į slavų genties Antes žemes. Pirmajame mūšyje jis buvo nugalėtas, bet paskui „ėmė veikti ryžtingiau“, o gotai, vadovaujami Amalo Vinitaro, nugalėjo slavus. Slavų kunigaikštį Busą ir dar 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo ant kryžių. Tai įvyko naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tą pačią naktį, kai Busas buvo nukryžiuotas, įvyko visiškas Mėnulio užtemimas. Taip pat žemę sukrėtė siaubingas žemės drebėjimas (drebėjo visa Juodosios jūros pakrantė, buvo sugriauta Konstantinopolyje ir Nikėjoje (tai liudija senovės istorikai. Vėliau slavai sukaupė jėgas ir nugalėjo gotus. Tačiau buvusios galingos slavų valstybės nebeliko). atkurta.

„Veleso knyga“: „Ir tada Rusija vėl buvo nugalėta. Busa ir septyniasdešimt kitų kunigaikščių buvo nukryžiuoti ant kryžių. Ir Rusijoje kilo didelė suirutė iš Amal Vend. Tada slovėnas surinko Rusą ir jai vadovavo. Ir tą kartą gotai buvo nugalėti. O Stingui niekur neleidome tekėti. Ir viskas pavyko. O mūsų senelis Dažbogas džiaugėsi ir sveikino karius – daugelį mūsų tėčių, kurie iškovojo pergales. Ir bėdų nebuvo ir rūpesčių daug, ir taip gotų kraštas tapo mūsų. Ir taip liks iki galo“

Jordanas. „Gotų istorija“: Amal Vinitarius... perkėlė kariuomenę į Antų teritoriją. Ir kai jis atėjo pas juos, buvo nugalėtas per pirmąjį susirėmimą, tada jis elgėsi drąsiau ir nukryžiavo jų karalių Bozą su jo sūnumis ir 70 kilmingų žmonių, kad pakartųjų lavonai padvigubintų nugalėtųjų baimę.

Bulgarijos kronika „Baraj Tarikh“: „Kartą anchiečių žemėje galičiai (galičiai) užpuolė Busą ir nužudė jį kartu su visais 70 kunigaikščių. Sereto ir Pruto ištakų, dabartinės Valakijos ir Transilvanijos pasienyje. Tais laikais šios žemės priklausė Ruskolanams, arba Skitijai. Daug vėliau, valdant garsiajam Vladui Drakulai, Buso nukryžiavimo vietoje buvo surengtos masinės egzekucijos ir nukryžiavimas. Buso ir kitų kunigaikščių kūnai penktadienį buvo nukelti nuo kryžių ir išvežti į Elbruso sritį, į Etaką (Podkumkos intaką). Pasak Kaukazo legendos, Buso ir kitų kunigaikščių kūną atnešė aštuonios poros jaučių. Buso žmona liepė virš jų kapo pastatyti piliakalnį ant Etoko upės (Podkumkos intako) kranto ir, norėdama įamžinti Buso atminimą, Altudo upę įsakė pervadinti Baksan (Busos upė).

Kaukazo legenda sako:
„Baksaną (Busą) nužudė gotų karalius su visais savo broliais ir aštuoniasdešimčia kilmingųjų nartų. Tai išgirdę, žmonės pasidavė nevilčiai: vyrai daužė į krūtinę, o moterys išplėšė plaukus ant galvų sakydamos: „Užmušti aštuoni Dau sūnūs, nužudyti!

Tie, kurie atidžiai skaito „Igorio kampaniją“, prisimena, kad joje minimas seniai praėjęs Busovo laikas, 368 metai, princo Busovo nukryžiavimo metai, turi astrologinę prasmę. Pagal slavų astrologiją tai yra svarbus įvykis. Naktį iš kovo 20 į 21 d., eikite 368, pasibaigė Avino era ir prasidėjo Žuvų era.

Būtent po senovės pasaulyje žinomos istorijos apie princo Buso nukryžiavimą, krikščionybėje atsirado (buvo pavogta) Kristaus nukryžiavimo istorija.

Kanoninėse evangelijose niekur nesakoma, kad Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Vietoj žodžio „kryžius“ (kryst) ten vartojamas žodis „stavros“, reiškiantis stulpą ir kalba ne apie nukryžiavimą, o apie stulpą. Štai kodėl nėra ankstyvųjų krikščionių nukryžiavimo vaizdų.

Krikščionių Apaštalų darbų 10:39 sakoma, kad Kristus buvo „pakartas ant medžio“. Siužetas su nukryžiavimu pirmą kartą pasirodė tik po 400 metų!!! metų po Kristaus egzekucijos, išvertus iš graikų kalbos. Kyla klausimas: kodėl, jei Kristus buvo nukryžiuotas, o ne pakartas, krikščionys keturis šimtus metų savo šventose knygose rašė, kad Kristus buvo pakartas? Kažkaip nelogiška! Būtent slavų ir skitų tradicija turėjo įtakos originalių tekstų iškraipymui vertimo metu, o vėliau ir ikonografijai (nes nėra ankstyvųjų krikščionių nukryžiavimo vaizdų).

Originalaus graikiško teksto prasmė buvo gerai žinoma pačioje Graikijoje (Bizantijoje), tačiau po atitinkamų reformų šiuolaikinėje graikų kalboje, skirtingai nei ankstesniame paprotyje, žodis „stavros“ įgavo be prasmės. „stulpas“, taip pat reiškia „kryžius“.

Be tiesioginio egzekucijos šaltinio – kanoninių evangelijų – žinomi ir kiti. Žydų tradicijoje, kuri yra artimiausia krikščioniškajai, patvirtinama ir Jėzaus pakartimo tradicija. Egzistuoja pirmaisiais mūsų eros amžiais parašyta žydiška „Pasaka apie pakartą žmogų“, kuriame išsamiai aprašomas Jėzaus egzekucijos pakartas. O Talmude yra dvi istorijos apie Kristaus egzekuciją. Pagal pirmąjį, Jėzus buvo užmėtytas akmenimis ne Jeruzalėje, o Lude. Pagal antrąją istoriją, nes Jėzus buvo karališkos kilmės, užmėtymas akmenimis taip pat buvo pakeistas pakartu. Ir tai buvo oficiali krikščionių versija 400 metų!!!

Netgi visame musulmonų pasaulyje visuotinai priimta, kad Kristus buvo ne nukryžiuotas, o pakartas. Korane, remiantis ankstyvosiomis krikščioniškomis tradicijomis, keikiami krikščionys, kurie teigia, kad Jėzus buvo ne pakartas, o nukryžiuotas, ir kurie teigia, kad Jėzus buvo pats Alachas (Dievas), o ne pranašas ir Mesijas, taip pat neigia patį nukryžiavimą. . Todėl musulmonai, gerbdami Jėzų, neatmeta nei Jėzaus žengimo į dangų, nei Jėzaus Kristaus Atsimainymo, bet atmeta kryžiaus simbolį, nes remiasi ankstyvaisiais krikščionių tekstais, kuriuose kalbama apie pakartą, o ne apie nukryžiavimą.

Be to, Biblijoje aprašyti gamtos reiškiniai tiesiog negalėjo įvykti Jeruzalėje Kristaus nukryžiavimo dieną.

Morkaus evangelijoje ir Evangelijoje pagal Matą sakoma, kad Kristus aistringas kančias kentėjo pavasario pilnatį nuo Didžiojo ketvirtadienio iki Didžiojo penktadienio, o nuo šeštos iki devintos valandos buvo užtemimas. Įvykis, kurį jie vadina „užtemimu“, įvyko tuo metu, kai dėl objektyvių astronominių priežasčių jis tiesiog negalėjo įvykti. Kristui mirties bausmė buvo įvykdyta per žydų Paschos šventę, kuri visada patenka per pilnatį.

Pirma, per pilnatį nėra saulės užtemimų. Mėnulio pilnaties metu Mėnulis ir Saulė yra priešingose ​​Žemės pusėse, todėl Mėnulis negali blokuoti Žemės saulės šviesos.

Antra, Saulės užtemimai, skirtingai nei Mėnulio užtemimai, netrunka trijų valandų, kaip rašoma Biblijoje. Gal judėjai-krikščionys turėjo omenyje Mėnulio užtemimą, bet visas pasaulis jų nesuprato?...

Tačiau saulės ir mėnulio užtemimus labai lengva apskaičiuoti. Bet kuris astronomas pasakys, kad Kristaus egzekucijos metais ir net tais metais, kurie buvo artimi šiam įvykiui, Mėnulio užtemimų nebuvo.

Artimiausias užtemimas tiksliai nurodo tik vieną datą – naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tai visiškai tikslus astronominis skaičiavimas. Būtent šią naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 368 m. kovo 20/21 d., gotai nukryžiavo princą Busą ir 70 kitų princų. Naktį iš kovo 20 į 21 d. įvyko visiškas Mėnulio užtemimas, kuris truko nuo vidurnakčio iki 368 m. kovo 21 d. trečios valandos. Šią datą apskaičiavo astronomai, tarp kurių buvo ir Pulkovo observatorijos direktorius N. Morozovas.

Kodėl krikščionys nuo 33 žingsnio rašė, kad Kristus buvo pakartas, o po 368 žingsnio perrašė „šventąjį“ Raštą ir pradėjo tvirtinti, kad Kristus buvo nukryžiuotas? Matyt, jiems įdomesnis pasirodė nukryžiavimo siužetas ir jie vėl užsiėmė religiniu plagiatu – t.y. tiesiog vagystė... Iš čia ir kilo Biblijos informacija, kad Kristus buvo nukryžiuotas, kad nuo ketvirtadienio iki penktadienio kentėjo kankinimus, kad buvo užtemimas. Pavogę sklypą su nukryžiavimu, žydų krikščionys nusprendė Biblijoje pateikti detales apie slavų kunigaikščio mirties bausmę, negalvodami, kad žmonės ateityje atkreips dėmesį į aprašytus gamtos reiškinius, kurių tais metais negalėjo įvykti. apie Kristaus egzekuciją toje vietoje, kurioje jis buvo įvykdytas.

Ir tai toli gražu ne vienintelis žydų krikščionių medžiagų vagystės pavyzdys. Kalbėdamas apie slavus, prisimenu mitą apie Arijaus tėvą, kuris gavo sandorą iš Dažbogo ant Alatyro kalno (Elbruso), o Biblijoje Arijus ir Alatyras stebuklingai virto Moze ir Sinajumi...

Arba judėjų ir krikščionių krikšto apeigos. Krikščioniškos krikšto apeigos yra trečdalis slavų pagoniškų apeigų, kurios apėmė: vardo suteikimą, ugnies krikštą ir vandens vonią. Judėjos krikščionybėje liko tik vandens vonia.

Galime prisiminti pavyzdžius iš kitų tradicijų. Mithra - gimusi gruodžio 25 d.!!! 600 metų iki Jėzaus gimimo!!! Gruodžio 25 d. – iki tos dienos, kai po 600 metų gimė Jėzus. Mitra gimė iš mergelės tvarte, pakilo žvaigždė, atėjo Magai!!! Viskas taip pat kaip ir su Kristumi, tik prieš 600 metų. Mitros kultas apėmė: krikštą vandeniu, švęstu vandeniu, tikėjimą nemirtingumu, tikėjimą Mitra kaip gelbėtoju, dangaus ir pragaro sąvokas. Mitra mirė ir prisikėlė, kad taptų tarpininke tarp Dievo Tėvo ir žmogaus! Krikščionių plagiatas (vagystė) yra 100 proc.

Daugiau pavyzdžių. Nekaltai pradėtas: Gautama Buda – Indija 600 m. pr. Kr.; Indra – Tibetas 700 m. pr. Kr.; Dionisas – Graikija; Kvirinas – romėnas; Adonis – Babilonas visas 400–200 m. pr. Kr.; Krišna – Indija 1200 m. pr. Kr.; Zaratustra – 1500 m.pr.Kr. Žodžiu, kas skaitė originalus, žino, iš kur žydų krikščionys gavo medžiagos savo raštams.

Taigi šiuolaikiniams neokrikščioniams, veltui bandantiems rasti kažkokias mitines rusiškas šaknis gimtajame žyde Ješuoje – Jėzuje ir jo motinoje, reikia liautis daryti nesąmones ir pradėti garbinti Busą, pravarde – Kryžius, t.y. Kryžiaus autobusas, arba kas jiems būtų visiškai aišku – Kristaus autobusas. Juk tai tikrasis Didvyris, iš kurio judėjai-krikščionys nukopijavo savo Naująjį Testamentą, o jų sugalvotasis – judėjiškasis-krikščionis Jėzus Kristus – pasirodo, švelniai tariant, kažkoks šarlatanas ir nesąžiningas... Juk Naujasis Testamentas tėra dvasios žydų fantastikos romantinė komedija, tariamai parašyta vadinamųjų. „Apaštalas“ Paulius (pasaulyje - Saulius), o jau tada, pasirodo, parašė ne jis pats, o nežinomi/!?/ mokinių mokiniai. Na, bet jiems buvo smagu...

Bet grįžkime prie slavų kronikos. Senovės slavų miesto atradimas Kaukaze nebeatrodo toks stebinantis. Pastaraisiais dešimtmečiais Rusijoje ir Ukrainoje buvo atrasti keli senovės slavų miestai.

Garsiausias šiandien yra garsusis Arkaimas, kurio amžius yra daugiau nei 5000 tūkstančių metų.

1987 m. Pietų Urale, Čeliabinsko srityje, statant hidroelektrinę, buvo aptikta įtvirtinta ankstyvojo miesto tipo gyvenvietė, kilusi iš bronzos amžiaus. iki senovės arijų laikų. Arkaimas yra nuo penkių šimtų iki šešių šimtų metų senesnis už garsiąją Troją, net už Egipto piramides.

Atrasta gyvenvietė yra observatorijos miestas. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad paminklas yra miestas, sutvirtintas dviem vienas kito viduje įrašytais sienų apskritimais, pylimais ir grioviais. Jame esantys būstai buvo trapecijos formos, glaudžiai vienas šalia kito ir išdėstyti apskritimu taip, kad kiekvieno būsto plati galinė siena buvo gynybinės sienos dalis. Kiekvienuose namuose yra bronzos liejimo krosnis! Tačiau, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza į Graikiją atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau gyvenvietė pasirodė esanti neatsiejama senovės arijų civilizacijos dalis - Pietų Trans-Uralo „miestų šalis“. Mokslininkai atrado visą kompleksą paminklų, priklausančių šiai nuostabiai kultūrai.

Nepaisant mažo dydžio, įtvirtintus centrus galima vadinti protomiestais. Sąvokos „miestas“ vartojimas įtvirtintoms Arkaim-Sintashta tipo gyvenvietėms, žinoma, yra sąlyginis.

Tačiau jų negalima pavadinti tiesiog gyvenvietėmis, nes Arkaimų „miestai“ išsiskiria galingomis gynybinėmis struktūromis, monumentalia architektūra, sudėtingomis ryšių sistemomis. Visa įtvirtinto centro teritorija itin gausi planavimo detalių, ji labai kompaktiška ir kruopščiai apgalvota. Erdvės organizavimo požiūriu tai, ką turime prieš save, yra net ne miestas, o savotiškas supermiestas.

Įtvirtinti Pietų Uralo centrai yra penkiais–šešiais šimtmečiais senesni už Homero Troją. Jie yra pirmosios Babilono dinastijos, Vidurio Egipto karalystės faraonų ir Viduržemio jūros regiono Kretos-Mikėnų kultūros amžininkai. Jų egzistavimo laikas atitinka paskutinius garsiosios Indijos civilizacijos – Mahenjo-Daro ir Harappa – šimtmečius.

Arkaimo muziejaus-rezervato svetainė: nuoroda

Ukrainoje, Tripolyje, buvo aptiktos miesto liekanos, tokio pat amžiaus kaip Arkaimas, daugiau nei penki tūkstančiai metų. Jis yra penkiais šimtais metų vyresnis už Mesopotamijos civilizaciją – šumerą!

90-ųjų pabaigoje netoli Rostovo prie Dono, Tanaiso miestelyje, buvo rasti gyvenviečių miestai, kurių amžių sunku įvardinti net mokslininkams... Amžius svyruoja nuo dešimties iki trisdešimties tūkstančių metų . Praėjusio amžiaus keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad iš ten, iš Tanaiso, į Skandinaviją atkeliavo visas Skandinavijos dievų panteonas, vadovaujamas Odino.

Kolos pusiasalyje aptiktos 20 000 metų senumo plokštės su užrašais sanskrito kalba. Ir tik rusų, ukrainiečių, baltarusių, taip pat baltų kalbos sutampa su sanskritu. Padarykite išvadas.

Ekspedicijos į senovės slavų miesto Kiyaros sostinės vietą Elbruso regione rezultatai.

Buvo atliktos penkios ekspedicijos: 1851, 1881, 1914, 2001 ir 2002 m.

2001 metais ekspedicijai vadovavo A. Aleksejevas, o 2002 metais ekspediciją globojo Štenbergo vardo Valstybinis astronomijos institutas (SAI), kuriam vadovavo instituto direktorius Anatolijus Michailovičius Čerepaščiukas.

Remdamiesi duomenimis, gautais atliekant vietovės topografinius ir geodezinius tyrimus, fiksuojant astronominius įvykius, ekspedicijos dalyviai padarė preliminarias išvadas, kurios visiškai atitinka 2001 m. ekspedicijos rezultatus, kurių rezultatais remdamiesi 2002 m. kovo mėn. Valstybiniame astronomijos instituto institute vykusiame Astronomijos draugijos posėdyje buvo padarytas pranešimas, dalyvaujant Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto darbuotojams, Tarptautinės astronomų draugijos ir Valstybinio istorijos muziejaus nariams.
Pranešimas taip pat buvo surengtas Sankt Peterburge vykusioje konferencijoje apie ankstyvųjų civilizacijų problemas.
Ką tiksliai nustatė tyrėjai?

Netoli Karakajos kalno, Uolų kalnagūbryje, 3646 metrų aukštyje virš jūros lygio tarp Aukštutinio Čegemo ir Bezengi kaimų rytinėje Elbruso pusėje, buvo aptikti Ruskolani sostinės Kijaro miesto pėdsakai, kurie egzistavo ilgą laiką. iki Kristaus gimimo, kuris minimas daugelyje skirtingų pasaulio tautų legendų ir epų, taip pat seniausia astronominė observatorija - Saulės šventykla, senovės istorikas Al Masudi savo knygose apibūdintas būtent kaip Švč. Saulė.

Rasto miesto vieta tiksliai atitinka nurodymus iš senovinių šaltinių, o vėliau miesto vietą patvirtino XVII amžiaus turkų keliautoja Evliya Celebi.

Karakajos kalne buvo aptiktos senovinės šventyklos liekanos, urvai ir kapai. Buvo rasta neįtikėtinai daug senovinių gyvenviečių ir šventyklų griuvėsių, kurių daugelis yra gana gerai išsilaikę. Slėnyje netoli Karakajos kalno papėdės, Bechesyn plokščiakalnyje, buvo rasti menhirai – aukšti dirbtiniai akmenys, panašūs į medinius pagonių stabus.

Ant vieno iš akmeninių stulpų iškaltas riterio veidas, žvelgiantis tiesiai į rytus. O už menhiro matosi varpo formos kalva. Tai Tuzuluk („Saulės iždas“). Jo viršuje iš tikrųjų galite pamatyti senovinės Saulės šventovės griuvėsius. Kalno viršuje vyksta ekskursija, žyminti aukščiausią tašką. Tada trys dideli akmenys, supjaustyti rankomis. Kadaise jose buvo išpjautas plyšys, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Akmenys taip pat buvo išdėstyti kaip sektoriai Zodiako kalendoriuje. Kiekvienas sektorius yra lygiai 30 laipsnių.

Kiekviena šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams ir astrologiniams skaičiavimams. Tuo jis panašus į Pietų Uralo miestą-šventyklą Arkaimą, kuris turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Jis taip pat panašus į Stounhendžą Didžiojoje Britanijoje. Jis panašus į Stounhendžą, pirma, tuo, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus, antra, vienas svarbiausių Stounhendžo skiriamųjų bruožų yra vadinamasis „kulno akmuo“ atstumu nuo šventovės. Tačiau Tuzuluk Saulės šventykloje taip pat yra menhiro orientyras.

Yra įrodymų, kad mūsų eros sandūroje šventyklą apiplėšė Bosporos karalius Pharnacesas. Šventykla buvo galutinai sunaikinta IV AD. Gotai ir hunai. Žinomi net šventyklos matmenys; 60 uolekčių (apie 20 metrų) ilgio, 20 (6-8 metrų) pločio ir 15 (iki 10 metrų) aukščio, taip pat langų ir durų skaičius – 12 pagal Zodiako ženklų skaičių.

Dėl pirmosios ekspedicijos darbo yra pagrindo manyti, kad akmenys Tuzluk kalno viršūnėje buvo Saulės šventyklos pamatas. Tuzluk kalnas yra taisyklingas, apie 40 metrų aukščio žolinis kūgis. Šlaitai į viršų kyla 45 laipsnių kampu, o tai iš tikrųjų atitinka vietos platumą, todėl žvelgiant išilgai matosi Šiaurinė žvaigždė. Šventyklos pamato ašis yra 30 laipsnių su kryptimi į rytinę Elbruso viršūnę. Tie patys 30 laipsnių yra atstumas tarp šventyklos ašies ir krypties į menhirą bei kryptį į menhirą ir Shaukam perėjos. Atsižvelgiant į tai, kad 30 laipsnių – 1/12 apskritimo – atitinka kalendorinį mėnesį, tai nėra atsitiktinumas. Saulėtekio ir saulėlydžio azimutai vasaros ir žiemos saulėgrįžos dienomis skiriasi tik 1,5 laipsnio nuo krypčių į Kanjalos viršukalnes, dviejų ganyklų gilumoje esančių kalvų – Džaurgeno kalno ir Tashly-Syrt kalno – „vartus“. Yra prielaida, kad menhiras tarnavo kaip kulno akmuo Saulės šventykloje, panašiai kaip Stounhendžas, ir padėjo numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus. Taigi Tuzluk kalnas yra susietas su keturiais natūraliais orientyrais palei Saulę ir yra susietas su rytine Elbruso viršūne. Kalno aukštis – tik apie 40 metrų, pagrindo skersmuo – apie 150 metrų. Tai yra matmenys, panašūs į Egipto piramidžių ir kitų religinių pastatų matmenis.

Be to, Kayaeshik perėjoje buvo aptikti du kvadratiniai bokšto formos aurochai. Vienas iš jų yra griežtai ant šventyklos ašies. Čia, perėjoje, yra pastatų pamatai ir pylimai.

Be to, centrinėje Kaukazo dalyje, šiaurinėje Elbruso papėdėje, XX amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-ųjų pradžioje buvo aptiktas senovinis metalurgijos gamybos centras, lydymo krosnių liekanos, gyvenvietės, kapinynai. .

Apibendrinant 1980-ųjų ir 2001-ųjų metų ekspedicijų, kurių metu buvo aptikta koncentracija kelių kilometrų spinduliu senovės metalurgijos pėdsakų, anglies, sidabro, geležies telkinių, astronominių, religinių ir kitų archeologinių objektų, darbo rezultatus, galime drąsiai manyti, kad Elbruso regione buvo atrastas vienas seniausių slavų kultūros ir administracinių centrų.

1851 ir 1914 m. ekspedicijų metu archeologas P.G. Akritas tyrinėjo skitų Saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beštau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 m. „Rostovo prie Dono istorijos draugijos užrašuose“. Ten buvo aprašytas didžiulis „skitų kepurės formos“ akmuo, sumontuotas ant trijų atramų, taip pat kupolinė grota.
O pagrindinių kasinėjimų Pyatigorye (Kavminvody) pradžią padėjo garsus priešrevoliucinis archeologas D.Ya. Samokvasovas, kuris 1881 metais aprašė 44 piliakalnius Piatigorsko apylinkėse. Vėliau, po revoliucijos, tik kai kurie piliakalniai buvo ištirti archeologų E.I. Krupnovas, V.A. Kuznecovas, G.E. Runichas, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevas ir kiti.

Dar gerokai iki Kijevo Rusios susiformavimo senovės slavai turėjo vieną didžiausių valstybinių darinių, kurie, pasak mokslininkų, egzistavo nuo 1600 iki 2500 tūkstančių metų ir buvo sunaikinti gotų 368 m.

Senovės slavų valstybės kronika buvo beveik užmiršta dėl vokiečių profesorių, kurie rašė Rusijos istoriją ir iškėlė tikslą atnaujinti Rusijos istoriją, parodyti, kad slavų tautos buvo neva nesugadintos, nesusitepusios rusų veiksmais. , Antesai, barbarai, vandalai ir skitai, kuriuos visas pasaulis labai gerai prisiminė. Tikslas yra atplėšti Rusą nuo skitų praeities. Remiantis vokiečių profesorių darbais, atsirado buitinė istorinė mokykla. Visi istorijos vadovėliai mus moko, kad iki krikšto Rusijoje gyveno laukinės gentys – pagonys.

Tai didelis Melas, nes istorija buvo ne kartą perrašyta, kad įtiktų esamai valdančiajai santvarkai – pradedant pirmaisiais Romanovais, t.y. istorija aiškinama kaip naudinga šiuo metu valdančiajai klasei. Tarp slavų jų praeitis vadinama paveldu arba kronika, o ne istorija (žodis „vasara“ buvo prieš „metų“ sąvoką, kurią Petras Didysis 7208 m. įvedė iš S.M.Z.H., kai vietoj slaviškos chronologijos jie įvedė 1700 m. tariamas Kristaus gimimas). S.M.Z.H. - tai Taikos su arimu / kinų / kūrimas / pasirašymas / vasarą vadinamas Žvaigždžių šventykla - pasibaigus Didžiajam pasauliniam karui (kažkas panašaus į 1945 m. gegužės 9 d., bet reikšmingesnis slavams).

Todėl ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie net ir mūsų atmintyje buvo ne kartą perrašyti? Ir ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie prieštarauja daugeliui faktų, teigiančių, kad prieš krikštą Rusijoje buvo didžiulė valstybė su daug miestų ir kaimų (Miestų šalis), išvystyta ekonomika ir amatai, su savo unikalia Kultūra (Kultūra = Kultura = Ra kultas = šviesos kultas). Mūsų protėviai, gyvenę tais laikais, turėjo gyvybiškai svarbią Išmintį ir pasaulėžiūrą, kuri padėjo jiems visada elgtis pagal savo sąžinę ir gyventi harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Toks požiūris į Pasaulį dabar vadinamas Senuoju tikėjimu („senas“ reiškia „ikikrikščioniškas“, bet anksčiau jis vadinosi tiesiog – Tikėjimas – Ra pažinimas – Šviesos pažinimas – Visagalio švytinčios tiesos žinojimas). Tikėjimas yra pagrindinis, o religija (pavyzdžiui, krikščionių) yra antraeilė. Žodis „religija“ kilęs iš „Re“ – pasikartojimas, „Lyga“ – ryšys, susivienijimas. Tikėjimas visada yra vienas (ryšis su Dievu arba yra, arba jo nėra), o religijų yra daug – tiek, kiek tarp žmonių yra dievų, arba tiek, kiek yra tarpininkų (popiežių, patriarchų, kunigų, rabinų, mulų, ir tt) sugalvojo užmegzti ryšį su jais.

Kadangi ryšys su Dievu, užmegztas per trečiąsias šalis – tarpininkus, pavyzdžiui, kunigus, yra dirbtinis, tai, kad neprarastų kaimenės, kiekviena religija teigia esanti „pirmiausia tiesa“. Dėl šios priežasties buvo ir vyksta daug kruvinų religinių karų.

Michailas Vasiljevičius Lomonosovas vienas kovojo prieš vokiečių profesiją, teigdamas, kad slavų istorija siekia senovės laikus.

Senovės slavų Ruskolano valstybė užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazo ir Volgos, o valdomos žemės užėmė Trans-Volgos ir Pietų Uralo stepes.

Skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuodami Rusijos miestus šimtais. Tuo pačiu metu, teigdamas, kad Bizantijoje yra tik penki miestai, likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. Senovės dokumentuose slavų valstybė vadinama skitija ir ruskolanu. Savo darbuose akademikas B.A. Rybakovas, knygų „Senovės slavų pagonybė“ 1981, „Senovės Rusijos pagonybė“, 1987 ir daugelio kitų autorius, rašo, kad Ruskolano valstybė buvo Černiachovo archeologinės kultūros nešėja ir išgyveno klestėjimą Trojos arklyje. amžiais (I-IV a. po Kr.). Norėdami parodyti mokslininkų, tyrinėjusių senovės slavų istoriją, lygį, pacituokime, kas buvo akademikas B.A. Rybakovas.

Borisas Aleksandrovičius Rybakovas 40 metų vadovavo Rusijos mokslų akademijos Archeologijos institutui, buvo Rusijos mokslų akademijos Istorijos instituto direktorius, Rusijos mokslų akademijos Istorijos katedros akademikas-sekretorius, Rusijos mokslų akademijos Istorijos katedros narys. Rusijos mokslų akademijos, Čekoslovakijos, Lenkijos ir Bulgarijos mokslų akademijų garbės narys, Maskvos universiteto profesorius emeritas. M. V. Lomonosovas, istorijos mokslų daktaras, Krokuvos Jogailaičių universiteto garbės daktaras.

Žodyje „Ruskolan“ yra skiemuo „lan“, kuris yra žodžiuose „ranka“, „slėnis“ ir reiškia: erdvę, teritoriją, vietą, regioną. Vėliau skiemuo „lan“ buvo paverstas Europos žeme - šalimi. Sergejus Lesnojus savo knygoje „Iš kur tu, rusai? sako taip: „Kalbant apie žodį „Ruskolun“, reikia pažymėti, kad yra ir variantas „Ruskolan“. Jei pastarasis variantas yra teisingesnis, žodis gali būti suprantamas kitaip: „Rusų stirna“. Lan – laukas. Visas posakis: „Rusijos laukas“. Be to, Lesnoy daro prielaidą, kad buvo žodis „kirtiklis“, kuris tikriausiai reiškė tam tikrą erdvę. Jis taip pat randamas ir kitose verbalinėse aplinkose. Istorikai ir kalbininkai taip pat mano, kad valstybės pavadinimas „Ruskolan“ gali kilti iš dviejų žodžių „Rus“ ir „Alanas“ po rusų ir alanų, gyvenusių vienoje valstybėje, vardų.

Tos pačios nuomonės buvo ir Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, kuris rašė:

„Iš daugelio senovės istorikų ir geografų vietų aiškėja ta pati alanų ir roksolanų gentis, o skirtumas tas, kad alanai yra bendras visos tautos pavadinimas, o roksolanai yra žodis, kilęs iš jų gyvenamosios vietos, kuri, beje, priežastis, kilusi iš Ra upės, kaip tarp senovės rašytojų žinoma kaip Volga (VolGa).

Senovės istorikas ir mokslininkas Plinijus sujungia alanus ir roksolanus. Senovės mokslininkas ir geografas Ptolemėjas Roksolane vadinamas Alanorsi vaizdiniu papildymu. Vardai Aorsi ir Roxane arba Rossane iš Strabono - „tiksli Rosses ir Alanų vienybė, kuri padidina patikimumą, kad jie abu buvo slavų kartos, tada sarmatai buvo iš tos pačios genties iš senovės rašytojų ir todėl patvirtinta, kad jų šaknys yra tokios pačios kaip varangai-rusai.

Atkreipkime dėmesį ir į tai, kad Lomonosovas varangiečius vadina ir rusais, o tai dar kartą parodo vokiečių profesorių, sąmoningai vargiškius vadinusių svetimšaliais, o ne slavų tauta, sukčiavimą. Ši manipuliacija ir legendos apie svetimos genties pašaukimą viešpatauti Rusijoje gimimas turėjo politinį pagrindą, kad „apsišvietę“ Vakarai „laukiniams“ slavams vėl galėtų parodyti jų tankumą ir kad tai buvo ačiū. europiečiams, kad buvo sukurta slavų valstybė. Šiuolaikiniai istorikai, be normanų teorijos šalininkų, taip pat sutinka, kad varangiečiai yra būtent slavų gentis.

Lomonosovas rašo:

„Pagal Helmoldo liudijimą, alanai buvo susimaišę su kurlandiečiais, ta pačia varangų-rusų gentimi.

Lomonosovas rašo – varangai-rusai, o ne varangai-skandinavai, ar varangai-gotai. Visuose ikikrikščioniškojo laikotarpio dokumentuose varangiečiai buvo priskiriami slavams.

„Rugenų slavai buvo vadinami sutrumpintai Ranas, tai yra, nuo Ra (Volgos) upės, ir Rosans. Tai aiškiau parodys jų persikėlimas į Varangijos krantus. Weisselis iš Bohemijos teigia, kad amakosoviečiai, alanai ir vendai atkeliavo iš rytų į Prūsiją.

Lomonosovas rašo apie Rugeno slavus. Yra žinoma, kad mieste esančioje Riugeno saloje, sunaikintoje 1168 m. Dabar ten yra slavų muziejus.

Lomonosovas rašo, kad būtent iš rytų į Prūsiją ir Riugeno salą atkeliavo slavų gentys ir priduria:

„Toks Volgos alanų, tai yra Rosanų ar Rosų, persikėlimas į Baltijos jūrą, kaip matyti iš aukščiau pateiktų autorių įrodymų, įvyko ne vieną kartą ir ne per trumpą laiką, kaip matyti iš turėtų būti iki šių dienų išlikę pėdsakai, kuriais pagerbiami miestų ir upių vardai“
Bet grįžkime prie slavų valstybės.

Ruskolani sostinė, Kijaro miestas, buvo Kaukaze, Elbruso regione netoli modernių Aukštutinio Čegemo ir Bezengio kaimų. Kartais jis taip pat buvo vadinamas Kiyar Antsky, pavadintas slavų skruzdžių genties vardu. Ekspedicijų į senovės slavų miesto vietą rezultatai bus parašyti pabaigoje. Šio slaviško miesto aprašymus galima rasti senoviniuose dokumentuose.

„Avesta“ vienoje vietoje pasakoja apie pagrindinį skitų miestą Kaukaze šalia vieno aukščiausių kalnų pasaulyje. Ir kaip žinia, Elbrusas yra aukščiausias kalnas ne tik Kaukaze, bet ir apskritai Europoje. „Rigveda“ pasakoja apie pagrindinį Rusijos miestą, esantį tame pačiame Elbruse. Kiyar paminėtas Veleso knygoje. Sprendžiant iš teksto, Kiyar, arba Kijos Senosios miestas, buvo įkurtas likus 1300 metų iki Ruskolani žlugimo (368 m. po Kr.), t.y. IX amžiuje prieš Kristų.

Senovės graikų geografas Strabonas, gyvenęs I a. pr. Kr – I amžiaus pradžia AD rašo apie Saulės šventyklą ir Auksinės vilnos šventovę šventajame rusų mieste, Elbruso srityje, Tuzuluk kalno viršūnėje.

Mūsų amžininkai ant kalno atrado senovės statinio pamatą. Jo aukštis – apie 40 metrų, o pagrindo skersmuo – 150 metrų: santykis toks pat kaip Egipto piramidžių ir kitų senovės religinių pastatų. Kalno ir šventyklos parametruose yra daug akivaizdžių ir visai neatsitiktinių modelių. Observatorija-šventykla buvo sukurta pagal „standartinį“ projektą ir, kaip ir kiti Kiklopo statiniai – Stounhendžas ir Arkaimas – buvo skirti astrologiniams stebėjimams.

Daugelio tautų legendose yra įrodymų, kad ant šventojo Alatyro kalno (šiuolaikinis pavadinimas - Elbrusas) buvo pastatytas šis didingas statinys, gerbiamas visų senovės tautų. Apie tai minima nacionalinėje graikų, arabų ir Europos tautų epo dalyje. Pasak zoroastriečių legendų, šią šventyklą Rusas (Rustamas) užėmė Useneme (Kavi Useinas) antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Archeologai šiuo metu oficialiai pažymi Kobano kultūros atsiradimą Kaukaze ir skitų-sarmatų genčių atsiradimą.

Saulės šventyklą mini ir geografas Strabonas, įkurdinęs joje Aukso vilnos šventovę ir Eeto orakulą. Yra išsamūs šios šventyklos aprašymai ir įrodymai, kad joje buvo atlikti astronominiai stebėjimai.

Saulės šventykla buvo tikra antikos paleoastronominė observatorija. Tam tikrų žinių turėję kunigai kūrė tokias observatorijos šventyklas ir studijavo žvaigždžių mokslą. Ten buvo ne tik skaičiuojamos ūkininkavimo datos, bet, svarbiausia, nustatyti svarbiausi pasaulio ir dvasinės istorijos etapai.

Arabų istorikas Al Masudi Saulės šventyklą Elbruse apibūdino taip: „Slavų regionuose buvo jų garbinami pastatai. Tarp kitų jie turėjo pastatą ant kalno, apie kurį filosofai rašė, kad tai vienas aukščiausių kalnų pasaulyje. Yra pasakojimas apie šį pastatą: apie jo statybos kokybę, apie jo skirtingų akmenų išdėstymą ir skirtingas spalvas, apie viršutinėje jo dalyje padarytas skyles, apie tai, kas šiose skylėse buvo pastatyta saulėtekiui stebėti, apie ten padėtus brangakmenius ir juose pažymėtus ženklus, kurie nurodo būsimus įvykius ir įspėja apie incidentus prieš jų įgyvendinimą, apie garsus, girdimus viršutinėje jos dalyje ir apie tai, kas ištinka klausantis šių garsų.

Be minėtų dokumentų, informacijos apie pagrindinį senovės slavų miestą, Saulės šventyklą ir visą slavų valstybę yra persų, skandinavų ir senovės germanų šaltiniuose. Jei tikėti legendomis, netoli Kijaro miesto (Kijevas) buvo šventasis Alatyro kalnas – archeologai mano, kad tai buvo Elbrusas. Šalia buvo Iriysky, arba Edeno sodas, ir Smorodinos upė, skyrusi žemiškąjį ir pomirtinį pasaulį, sujungusi Javo ir Navo (tą Šviesos) Kalinovo tiltą.

Taip jie kalba apie du karus tarp gotų (senovės germanų genties) ir slavų, gotų įsiveržimą į senovės slavų valstybę IV amžiaus Jordano gotikos istoriko knygoje „Gotų istorija“. ir „Veleso knyga“. IV amžiaus viduryje gotikos karalius Germanarechas vedė savo žmones užkariauti pasaulį. Jis buvo puikus vadas. Anot Jordaneso, jis buvo lyginamas su Aleksandru Didžiuoju. Tas pats buvo parašyta apie Germanarakh ir Lomonosovą:

„Ostrogotų karalių Ermanaricą dėl savo drąsos užkariauti daugelį šiaurinių tautų kai kurie lygino su Aleksandru Didžiuoju.

Sprendžiant iš Jordanijos įrodymų, vyresniojo Eddos ir Veleso knygos, Germanarechas po ilgų karų užėmė beveik visą Rytų Europą. Jis kovėsi palei Volgą iki Kaspijos jūros, tada kovėsi prie Tereko upės, kirto Kaukazą, tada ėjo Juodosios jūros pakrante ir pasiekė Azovą.

Remiantis Veleso knyga, Germanareh pirmiausia sudarė taiką su slavais („gėrė vyną dėl draugystės“), o tik tada „stojo prieš mus kardu“.
Slavų ir gotų taikos sutartį užantspaudavo dinastinė slavų kunigaikščio-caro Buso sesers Lebedi ir Germanarecho santuoka. Tai buvo mokėjimas už taiką, nes tuo metu Hermanarekhui buvo daug metų (jis mirė sulaukęs 110 metų, tačiau santuoka buvo sudaryta prieš pat). Pasak Eddos, Svaną-Svą suviliojo Germanarecho Randverio sūnus ir jis nuvežė ją pas savo tėvą. Ir tada grafas Bikis, Germanareho patarėjas, jiems pasakė, kad būtų geriau, jei Randveris gautų Gulbę, nes jie abu buvo jauni, o Germanarehas buvo senas vyras. Šie žodžiai džiugino Swan-Sva ir Randver, o Jordanas priduria, kad Swan-Sva pabėgo iš Germanarecho. Ir tada Germanarehas įvykdė mirties bausmę savo sūnui ir Swan. Ir ši žmogžudystė buvo slavų-gotų karo priežastis. Klastingai pažeidęs „taikos sutartį“, Germanarechas nugalėjo slavus pirmuosiuose mūšiuose. Bet tada, kai Germanarechas persikėlė į Ruskolani širdį, Antesai trukdė Germanarekui. Germanarechas buvo nugalėtas. Anot Jordano, jam kardu į šoną smogė Rossomons (ruskolanai) – Sar (karalius) ir Ammius (brolis). Slavų kunigaikštis Busas ir jo brolis Zlatogoras padarė mirtiną žaizdą Germanarechui, ir jis netrukus mirė. Taip apie tai rašė Jordanas, Veleso knyga, o vėliau ir Lomonosovas.

„Veleso knyga“: „Ir Ruskolaną nugalėjo Germanarakho gotai. O jis paėmė žmoną iš mūsų šeimos ir ją nužudė. Ir tada mūsų lyderiai puolė prieš jį ir nugalėjo Germanarechą.

Jordanas „Istorija paruošta“: „Neištikima Rosomonų (Ruskolan) šeima... pasinaudojo tokia galimybe... Juk karalius, įniršio vedamas, įsakė kažkokiai moteriai, vardu Sunhilda (Gulbė). pavadinta šeima buvo išardyta už tai, kad klastingai paliko savo vyrą, pririštą prie žiaurių žirgų ir paskatinusius arklius bėgti į skirtingas puses, jos broliai Saras (Karalius Busas) ir Ammiusas (Zlatas), keršydami už savo sesers mirtį, smogė Germanarechui m. šonas su kardu“.

M. Lomonosovas: „Sonilda, kilminga roksolanietė, Ermanarik liepė suplėšyti arkliais, kad pabėgo savo vyrą. Jos broliai Saras ir Ammius, keršydami už savo sesers mirtį, pervėrė Yermanarikui į šoną; mirė nuo žaizdos sulaukęs šimto dešimties metų“

Po kelerių metų Germanarecho palikuonis Amalas Vinitarijus įsiveržė į slavų genties Antes žemes. Pirmajame mūšyje jis buvo nugalėtas, bet paskui „ėmė veikti ryžtingiau“, o gotai, vadovaujami Amalo Vinitaro, nugalėjo slavus. Slavų kunigaikštį Busą ir dar 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo ant kryžių. Tai įvyko naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tą pačią naktį, kai Busas buvo nukryžiuotas, įvyko visiškas Mėnulio užtemimas. Taip pat žemę supurtė siaubingas žemės drebėjimas (drebėjo visa Juodosios jūros pakrantė, buvo sugriauta Konstantinopolyje ir Nikėjoje (tai liudija senovės istorikai. Vėliau slavai sukaupė jėgas ir nugalėjo gotus. Tačiau buvusi galinga slavų valstybė buvo nebeatkurta.

„Veleso knyga“: „Ir tada Rusija vėl buvo nugalėta. Busa ir septyniasdešimt kitų kunigaikščių buvo nukryžiuoti ant kryžių. Ir Rusijoje kilo didžiulė suirutė iš Amal Vend. Tada slovėnas surinko Rusą ir jai vadovavo. Ir tą kartą gotai buvo nugalėti. O Stingui niekur neleidome tekėti. Ir viskas pagerėjo. O mūsų senelis Dažbogas džiaugėsi ir sveikino karius – daugelį mūsų tėčių, kurie iškovojo pergales. Ir bėdų nebuvo ir rūpesčių daug, ir taip gotų kraštas tapo mūsų. Ir taip liks iki galo“

Jordanas. „Gotų istorija“: „Amal Vinitarius... perkėlė kariuomenę į Antesų teritoriją. Ir kai jis atėjo pas juos, buvo nugalėtas per pirmąjį susirėmimą, tada jis elgėsi drąsiau ir nukryžiavo jų karalių Bozą su jo sūnumis ir 70 kilmingų žmonių, kad pakartųjų lavonai padvigubintų nugalėtųjų baimę.

Bulgarijos kronika „Baraj Tarikh“: „Kartą anchiečių žemėje galidziečiai (galičiai) užpuolė Busą ir nužudė jį kartu su visais 70 kunigaikščių.

Slavų kunigaikštis Busa ir 70 gotų kunigaikščių buvo nukryžiuoti rytiniuose Karpatuose prie Sereto ir Pruto ištakų, prie dabartinės Valakijos ir Transilvanijos sienos. Tais laikais šios žemės priklausė Ruskolanams, arba Skitijai. Daug vėliau, valdant garsiajam Vladui Drakulai, Buso nukryžiavimo vietoje buvo surengtos masinės egzekucijos ir nukryžiavimas. Buso ir kitų kunigaikščių kūnai penktadienį buvo nukelti nuo kryžių ir išvežti į Elbruso sritį, į Etaką (Podkumkos intaką). Pasak Kaukazo legendos, Buso ir kitų kunigaikščių kūną atnešė aštuonios poros jaučių. Buso žmona liepė virš jų kapo pastatyti piliakalnį ant Etoko upės (Podkumkos intako) kranto ir, norėdama įamžinti Buso atminimą, Altudo upę įsakė pervadinti Baksan (Busos upė).

Kaukazo legenda sako:

„Baksaną (Busą) nužudė gotų karalius su visais savo broliais ir aštuoniasdešimčia kilmingųjų nartų. Tai išgirdę, žmonės pasidavė nevilčiai: vyrai daužė į krūtinę, o moterys išplėšė plaukus ant galvų, sakydamos: „Užmušti aštuoni Dauovo sūnūs, nužudyti!

Kas įdėmiai skaitė „Igorio kampaniją“, prisimena, kad joje minimas seniai praėjęs Busovo laikas.

368 metai, princo Buso nukryžiavimo metai, turi astrologinę reikšmę. Pagal slavų astrologiją tai yra svarbus įvykis. Naktį iš 368 metų kovo 20 į 21 dieną baigėsi Avino era ir prasidėjo Žuvų era.

Bet grįžkime prie slavų kronikos. Senovės slavų miesto atradimas Kaukaze nebeatrodo toks stebinantis. Pastaraisiais dešimtmečiais Rusijoje ir Ukrainoje buvo atrasti keli senovės slavų miestai.

Garsiausias šiandien yra garsusis Arkaimas, kurio amžius yra daugiau nei 5000 tūkstančių metų.

1987 m. Pietų Urale, Čeliabinsko srityje, statant hidroelektrinę, buvo aptikta įtvirtinta ankstyvojo miesto tipo gyvenvietė, kilusi iš bronzos amžiaus. iki senovės arijų laikų. Arkaimas yra nuo penkių šimtų iki šešių šimtų metų senesnis už garsiąją Troją.

Atrasta gyvenvietė yra observatorijos miestas. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad paminklas yra miestas, sutvirtintas dviem vienas kito viduje įrašytais sienų apskritimais, pylimais ir grioviais. Jame esantys būstai buvo trapecijos formos, glaudžiai vienas šalia kito ir išdėstyti apskritimu taip, kad kiekvieno būsto plati galinė siena buvo gynybinės sienos dalis. Kiekvienuose namuose yra bronzos liejimo krosnis! Tačiau, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza į Graikiją atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau gyvenvietė pasirodė esanti neatsiejama senovės arijų civilizacijos dalis - Pietų Trans-Uralo „miestų šalis“. Mokslininkai atrado visą kompleksą paminklų, priklausančių šiai nuostabiai kultūrai.

Nepaisant mažo dydžio, įtvirtintus centrus galima vadinti protomiestais. Sąvokos „miestas“ vartojimas įtvirtintoms Arkaim-Sintashta tipo gyvenvietėms, žinoma, yra sąlyginis. Tačiau jų negalima pavadinti tiesiog gyvenvietėmis, nes Arkaimų „miestai“ išsiskiria galingomis gynybinėmis struktūromis, monumentalia architektūra, sudėtingomis ryšių sistemomis. Visa įtvirtinto centro teritorija itin gausi planavimo detalių, ji labai kompaktiška ir kruopščiai apgalvota. Erdvės organizavimo požiūriu tai, ką turime prieš save, yra net ne miestas, o savotiškas supermiestas.

Įtvirtinti Pietų Uralo centrai yra penkiais–šešiais šimtmečiais senesni už Homero Troją. Jie yra pirmosios Babilono dinastijos, Vidurio Egipto karalystės faraonų ir Viduržemio jūros regiono Kretos-Mikėnų kultūros amžininkai. Jų egzistavimo laikas atitinka paskutinius garsiosios Indijos civilizacijos – Mahenjo-Daro ir Harappa – šimtmečius.

Ukrainoje, Tripolyje, buvo aptiktos miesto liekanos, kurių amžius prilygsta daugiau nei penkiems tūkstančiams metų. Ji penkiais šimtais metų senesnė už Mesopotamijos civilizaciją – šumerų!

90-ųjų pabaigoje netoli Rostovo prie Dono, Tanaiso miestelyje, buvo rasti gyvenviečių miestai, kurių amžių sunku įvardinti net mokslininkams... Amžius svyruoja nuo dešimties iki trisdešimties tūkstančių metų . Praėjusio amžiaus keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad iš ten, iš Tanais, jis, vadovaujamas Odino, atvyko į Skandinaviją.

Kolos pusiasalyje aptiktos 20 000 metų senumo plokštės su užrašais sanskrito kalba. Ir tik rusų, ukrainiečių, baltarusių, taip pat baltų kalbos sutampa su sanskritu. Padarykite išvadas.

Ekspedicijos į senovės slavų miesto Kiyaros sostinės vietą Elbruso regione rezultatai. Buvo atliktos penkios ekspedicijos: 1851, 1881, 1914, 2001 ir 2002 m.

2001 metais ekspedicijai vadovavo A. Aleksejevas, o 2002 metais ekspediciją globojo Štenbergo vardo Valstybinis astronomijos institutas (SAI), kuriam vadovavo instituto direktorius Anatolijus Michailovičius Čerepaščiukas.

Remdamiesi duomenimis, gautais atliekant vietovės topografinius ir geodezinius tyrimus, fiksuojant astronominius įvykius, ekspedicijos dalyviai padarė preliminarias išvadas, kurios visiškai atitinka 2001 m. ekspedicijos rezultatus, kurių rezultatais remdamiesi 2002 m. kovo mėn. Valstybiniame astronomijos instituto institute vykusiame Astronomijos draugijos posėdyje buvo padarytas pranešimas, dalyvaujant Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto darbuotojams, Tarptautinės astronomų draugijos ir Valstybinio istorijos muziejaus nariams.

Pranešimas taip pat buvo surengtas Sankt Peterburge vykusioje konferencijoje apie ankstyvųjų civilizacijų problemas.

Ką tiksliai nustatė tyrėjai?

Netoli Karakajos kalno, Uolų kalnagūbryje, 3646 metrų aukštyje virš jūros lygio tarp Aukštutinio Čegemo ir Bezengi kaimų rytinėje Elbruso pusėje, buvo aptikti Ruskolani sostinės Kijaro miesto pėdsakai, kurie egzistavo ilgą laiką. iki Kristaus gimimo, kuris minimas daugelyje skirtingų pasaulio tautų legendų ir epų, taip pat seniausia astronominė observatorija - Saulės šventykla, senovės istorikas Al Masudi savo knygose apibūdintas būtent kaip Švč. Saulė.

Rasto miesto vieta tiksliai atitinka nurodymus iš senovinių šaltinių, o vėliau miesto vietą patvirtino XVII amžiaus turkų keliautoja Evliya Celebi.

Karakajos kalne buvo aptiktos senovinės šventyklos liekanos, urvai ir kapai. Buvo rasta neįtikėtinai daug senovinių gyvenviečių ir šventyklų griuvėsių, kurių daugelis buvo gana gerai išsilaikę. Slėnyje netoli Karakajos kalno papėdės, Bechesyn plokščiakalnyje, buvo rasti menhirai – aukšti dirbtiniai akmenys, panašūs į medinius pagonių stabus.

Ant vieno iš akmeninių stulpų iškaltas riterio veidas, žvelgiantis tiesiai į rytus. O už menhiro matosi varpo formos kalva. Tai Tuzuluk („Saulės iždas“). Jo viršuje iš tikrųjų galite pamatyti senovinės Saulės šventovės griuvėsius. Kalno viršuje vyksta ekskursija, žyminti aukščiausią tašką. Tada trys dideli akmenys, supjaustyti rankomis. Kadaise jose buvo išpjautas plyšys, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Akmenys taip pat buvo išdėstyti kaip sektoriai Zodiako kalendoriuje. Kiekvienas sektorius yra lygiai 30 laipsnių.

Kiekviena šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams ir astrologiniams skaičiavimams. Tuo jis panašus į Pietų Uralo miestą-šventyklą Arkaimą, kuris turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Jis taip pat panašus į Stounhendžą Didžiojoje Britanijoje. Jis panašus į Stounhendžą, pirma, tuo, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus, antra, vienas svarbiausių Stounhendžo skiriamųjų bruožų yra vadinamasis „kulno akmuo“ atstumu nuo šventovės. Tačiau Tuzuluk Saulės šventykloje taip pat yra menhiro orientyras.

Yra įrodymų, kad mūsų eros sandūroje šventyklą apiplėšė Bosporos karalius Pharnacesas. Šventykla buvo galutinai sunaikinta IV AD. Gotai ir hunai. Žinomi net šventyklos matmenys; 60 uolekčių (apie 20 metrų) ilgio, 20 (6-8 metrų) pločio ir 15 (iki 10 metrų) aukščio, taip pat langų ir durų skaičius – 12 pagal Zodiako ženklų skaičių.

Dėl pirmosios ekspedicijos darbo yra pagrindo manyti, kad akmenys Tuzluk kalno viršūnėje buvo Saulės šventyklos pamatas. Tuzluk kalnas yra taisyklingas, apie 40 metrų aukščio žolinis kūgis. Šlaitai į viršų kyla 45 laipsnių kampu, o tai iš tikrųjų atitinka vietos platumą, todėl žvelgiant išilgai matosi Šiaurinė žvaigždė. Šventyklos pamato ašis yra 30 laipsnių su kryptimi į rytinę Elbruso viršūnę. Tie patys 30 laipsnių yra atstumas tarp šventyklos ašies ir krypties į menhirą bei kryptį į menhirą ir Shaukam perėjos. Atsižvelgiant į tai, kad 30 laipsnių – 1/12 apskritimo – atitinka kalendorinį mėnesį, tai nėra atsitiktinumas. Saulėtekio ir saulėlydžio azimutai vasaros ir žiemos saulėgrįžos dienomis skiriasi tik 1,5 laipsnio nuo krypčių į Kanjalos viršukalnes, dviejų ganyklų gilumoje esančių kalvų – Džaurgeno kalno ir Tashly-Syrt kalno – „vartus“. Yra prielaida, kad menhiras tarnavo kaip kulno akmuo Saulės šventykloje, panašiai kaip Stounhendžas, ir padėjo numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus. Taigi Tuzluk kalnas yra susietas su keturiais natūraliais orientyrais palei Saulę ir yra susietas su rytine Elbruso viršūne. Kalno aukštis – tik apie 40 metrų, pagrindo skersmuo – apie 150 metrų. Tai yra matmenys, panašūs į Egipto piramidžių ir kitų religinių pastatų matmenis.

Be to, Kayaeshik perėjoje buvo aptikti du kvadratiniai bokšto formos aurochai. Vienas iš jų yra griežtai ant šventyklos ašies. Čia, perėjoje, yra pastatų pamatai ir pylimai.

Be to, centrinėje Kaukazo dalyje, šiaurinėje Elbruso papėdėje, XX amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-ųjų pradžioje buvo aptiktas senovinis metalurgijos gamybos centras, lydymo krosnių liekanos, gyvenvietės, kapinynai. .

Apibendrinant 1980-ųjų ir 2001-ųjų metų ekspedicijų, kurių metu buvo aptikta koncentracija kelių kilometrų spinduliu senovės metalurgijos pėdsakų, anglies, sidabro, geležies telkinių, astronominių, religinių ir kitų archeologinių objektų, darbo rezultatus, galime drąsiai manyti, kad Elbruso regione buvo atrastas vienas seniausių slavų kultūros ir administracinių centrų.

1851 ir 1914 m. ekspedicijų metu archeologas P.G. Akritas tyrinėjo skitų Saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beštau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 m. „Rostovo prie Dono istorijos draugijos užrašuose“. Ten buvo aprašytas didžiulis „skitų kepurės formos“ akmuo, sumontuotas ant trijų atramų, taip pat kupolinė grota.

O pagrindinių kasinėjimų Pyatigorye (Kavminvody) pradžią padėjo garsus priešrevoliucinis archeologas D.Ya. Samokvasovas, kuris 1881 metais aprašė 44 piliakalnius Piatigorsko apylinkėse. Vėliau, po revoliucijos, tik kai kurie piliakalniai buvo ištirti archeologų E.I. Krupnovas, V.A. Kuznecovas, G.E. Runichas, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevas ir kiti.

Peržiūrų: 831