KIRILIS IR MEFODIJUS, slavų pedagogai, slavų abėcėlės ir literatūrinės kalbos kūrėjai, pirmieji vertėjai iš graikų į slavų kalbą, krikščionybės skelbėjai, apaštalams prilygstantys šventieji.
Pagal gyvenimus broliai Kirilas (prieš įimant vienuolystę – Konstantinas) [apie 827 m., Salonikai (Salonikai) - 869 2 14, Roma] ir Metodijus (vardas nežinomas prieš priimant vienuolystę) [apie 815 m., Salonikai (Salonikai.) - 8 6 d. , Velegradas ] kilęs iš drungarijų (Bizantijos karo vado ir vidutinio rango administratorės) šeimos. Metodijus jaunystėje įstojo į valdišką tarnybą, kurį laiką valdė regioną, kuriame gyveno slavai, po to išėjo į vienuolyną. Konstantinas mokėsi Konstantinopolyje, tarp jo mokytojų buvo būsimasis Konstantinopolio patriarchas šventasis Fotijus. Baigęs mokslus, Konstantinas užėmė Konstantinopolio Hagia Sophia bažnyčios bibliotekininko arba, pagal kitą versiją, skeufilakso (katedros zakristijono) pareigas. Išvykęs iš sostinės, apsigyveno viename iš Mažosios Azijos vienuolynų. Kurį laiką dėstė filosofiją Konstantinopolyje, dalyvavo polemikoje su ikonoklastais (žr. Ikonoklasmas). 855-856 metais Konstantinas dalyvavo vadinamojoje saracėnų misijoje į Arabų kalifato sostinę, kur pagal savo gyvenimą vedė teologines diskusijas su musulmonais. 860–861 m., vykdydamas diplomatinę misiją, jis keliavo į Khazarų kaganatą ir polemikavo su žydais ir musulmonais. Šios kelionės metu Konstantinas prie Korsuno (žr. Chersonesą) rado šventojo kankinio Klemenso I, Romos popiežiaus, relikvijas; Dalį relikvijų jis pasiėmė su savimi.
"Kirilas ir Metodijus". G. Žuravlevo ikona (1885). Samaros vyskupijos bažnyčios istorijos muziejus.
Remiantis Kirilo ir Metodijaus gyvenimu, Didžiojo Moravijos kunigaikščio Rostislavo, atvykusio 862 m. pabaigoje pas Bizantijos imperatorių Mykolą III, ambasada paprašė atsiųsti į Moraviją „mokytoją“, kuris išaiškintų krikščionių tikėjimą slavų kalba. . Misija buvo patikėta Konstantinui ir Metodijui, kurie gerai mokėjo slavų kalbą. Konstantinopolyje, ruošdamasis kelionei, Konstantinas slavams sudarė abėcėlę (glagolitinę), kuri yra nepriklausoma grafinė sistema. Glagolitinė abėcėlė remiasi foneminiu principu: apskritai jai būdingas vienas prie vieno fonemos ir raidės atitikimas. Sukūręs abėcėlę ir rašymo sistemą, Konstantinas ėmė versti liturginę Evangeliją iš graikų kalbos. Pirmoji įrašyta slavų frazė (Jono 1:1) atrodė glagolitų kalba
(kirilica – nuo neatmenamų laikų ѣ žodis). Pagrindinis brolių švietimo nuopelnas yra tas, kad jų kūrinių dėka, remiantis nerašytu slavų dialektu, buvo sukurta knygų rašymo kalba, tinkama Šventajam Raštui ir liturginiams tekstams versti, galinti perteikti sudėtingiausias teologines idėjas ir Bizantijos liturginės poezijos bruožai (žr. Senoji bažnytinė slavų kalba, bažnytinė slavų kalba) .
„Vyskupas Metodijus diktuoja raštininkui slaviško vertimo tekstą. Radvilų kronikos miniatiūra. XV a
863 metų pabaigoje Konstantinas ir Metodijus išvyko į Didžiąją Moraviją, kur tęsė vertimo veiklą. Apaštalas, Psalmė, daugybė liturginių tekstų, esė „Rašymas apie teisingą tikėjimą“ (vertimas paremtas Konstantinopolio Nikeforo „Didžiuoju apologetu“) – trumpa pagrindinių krikščioniškos doktrinos principų santrauka. išversta į slavų kalbą, buvo sudaryta poetinė Evangelijos pratarmė („Paskelbimas“). Tuo pačiu metu vietos gyventojai buvo aktyviai mokomi slavų rašymo. Misionierių sėkmė nepatiko vokiečių kunigams, kurie tarnavo Moravijos bažnyčiose lotynų kalba. Ginčuose su Konstantinu ir Metodijumi jie tvirtino, kad garbinimas gali būti atliekamas tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų ir lotynų, kuriomis, remiantis Evangelija, buvo užrašas ant kryžiaus ant nukryžiuoto Jėzaus Kristaus (Lk 23). :38). Kadangi Didžiosios Moravijos teritorija priklausė Romos bažnyčios jurisdikcijai, Konstantinas ir Metodijus buvo pakviesti į Romą. Broliai atvežė į Romą dalį šventojo kankinio Klemenso I relikvijų, o tai iš anksto nulėmė popiežiaus Adriano II palankumą jiems, jis patvirtino jų išverstas knygas, patvirtino slavų garbinimą ir įšventino Metodijų į kunigus. Būdamas Romoje, Konstantinas susirgo, paėmė schemą su vardu Kirilas ir netrukus mirė. Popiežiaus įsakymu buvo palaidotas Šv.Klemento bazilikoje.
Grįžęs su mokiniais į Moraviją, Metodijus pasitelkė kunigaikščių Rostislavo ir Kocel paramą, vėl išvyko į Romą, kur ne vėliau kaip 869 m. vasaros pabaigoje buvo paskirtas atkurtos Sirmio vyskupijos, kuri apėmė Didžiąją Moraviją ir Panoniją, arkivyskupu. , ir toliau stiprino bei skleidė slavų raštą ir garbinimą. Metodijaus veikla ir toliau kėlė vokiečių dvasininkų pasipriešinimą, kurie, pasinaudoję Rytų Frankų karaliaus Karlomano sėkme kare su Rostislavu, pasiekė jo areštą ir teismą. Dvejus su puse metų Metodijus ir jo artimiausi mokiniai buvo įkalinti Elvangeno abatijoje (pagal kitą versiją – Reichenau). Popiežiaus Jono VIII užtarimo dėka 873 m. pavasarį Metodijus buvo paleistas ir grįžo į sostą. Tačiau vokiečių dvasininkų pasipriešinimas nesiliovė. Metodijus buvo apkaltintas Filioque doktrinos atmetimu. 880 m. buvo iškviestas į Romą, kur buvo išteisintas, po to grįžo į Moraviją.
Metodijus savo pastangas nukreipė į visaverčio bažnytinio gyvenimo organizavimą ir Bizantijos teisės normų sklaidą Didžiojoje Moravijoje. Šiuo tikslu jis išvertė Nomocanoną ir sudarė „Žmonių sprendimo įstatymą“ - pirmąjį slavų teisinį rinkinį. Metodijaus iniciatyva ir galbūt jam dalyvaujant buvo parašytas Kirilo gyvenimas ir tarnystė jam (iš pradžių graikų kalba). IN pastaraisiais metais gyvenimą, pagal savo gyvenimą Metodijus, padedamas dviejų padėjėjų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą (išskyrus makabiečių knygas), taip pat „tėvų knygas“ (greičiausiai Paterikoną). Prieš pat mirtį jis pavadino Gorazdą, vieną iš savo mokinių, įpėdiniu. Metodijus buvo palaidotas Moravijos sostinės Velehrado katedros bažnyčioje (kapas neišlikęs). Netrukus po Metodijaus mirties jo mokiniai buvo išvaryti iš Moravijos, dauguma jų (Klementas Ochridietis, Naumas Ochridietis, Konstantinas Preslavietis) atsidūrė Bulgarijoje, kur buvo tęsiama slaviško rašto tradicija.
Kirilo ir Metodijaus garbinimas tikriausiai prasidėjo iškart po jų mirties. Jų gyvenimas ir nuopelnai jiems buvo sukurti IX a. Kirilo ir Metodijaus vardai yra mėnesinėje Asemanijos evangelijos knygoje (XI a. 1 pusė). Ankstyvą Kirilo ir Metodijaus garbinimą Rusijoje liudija jų vardų įtraukimas į Ostromiro evangelijos (1056–57) ir Arkangelo evangelijos (1092) mėnesio knygas. XVII amžiaus pabaigoje, koreguojant Menajoną (žr. Knygą dešinėje), Kirilo ir Metodijaus vardai buvo pašalinti iš bažnyčios kalendoriaus. Garbinimo atnaujinimas siekia XIX amžiaus vidurį ir siejamas su tuo metu aktualiomis slavų vienybės idėjomis. Kirilo ir Metodijaus atminimo dienos buvo įtrauktos į Rusijos stačiatikių bažnyčios kalendorių 1863 m.
Kirilo ir Metodijaus vaizdai yra gana plačiai paplitę. Kirilas vaizduojamas vienuoliškais drabužiais – tamsia tunika ir apsiaustu su gobtuvu, Metodijus – vyskupo drabužiais. Ankstyviausiu Kirilo ir Metodijaus vaizdavimu laikoma miniatiūra „Šv. Klemenso, Romos popiežiaus“ relikvijų perkėlimas“ iš Bazilijaus Didžiojo menologijos (976–1025 m. Vatikano biblioteka). Kartais kaip ankstyviausias atvaizdas minima IX amžiaus Šv. Klemenso bazilikos Romoje freska. Rusijoje Kirilo ir Metodijaus atvaizdai aptinkami nuo XV amžiaus tarp Radvilų kronikos miniatiūrų ir minea ikonų, kuriose vaizduojami viso mėnesio šventieji. Rusų ikonografijoje jų atvaizdai ypač išpopuliarėjo nuo XIX amžiaus vidurio.
Atminimo dienos pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios kalendorių - vasario 14 (27) (lygi apaštalams Kirilui), balandžio 6 (19) (Šventasis Metodijus), gegužės 11 (24) (lygus apaštalams Metodijui ir Kirilui) ; pagal Romos katalikų bažnyčios kalendorių – vasario 14 d. Nuo 1991 m. Rusijoje yra kasmetinė pasaulietinė šventė – slavų literatūros ir kultūros diena, kuri patenka į Kirilo ir Metodijaus bažnyčios atminimo dieną.
Lit.: Lavrovas P. A. Kirilo ir metodika senojoje slavų raštijoje Kijevas, 1928; dar žinomas Medžiaga apie senovės slavų rašto atsiradimo istoriją. L., 1930; Kirilo-Metodievsko enciklopedija. Sofija, 1985-2003 m. T. 1-4; Vereshchagin E. M. Senovės bendrinės slavų literatūrinės kalbos atsiradimo istorija. Kirilo ir Metodijaus bei jų mokinių vertimo veikla. M., 1997; Florya B. N. Pasakojimai apie slavų rašymo pradžią. Sankt Peterburgas, 2004; Tahiaos A.-E. N. Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus, slavų auklėtojai. Sergijevas Posadas, 2005 m.
Gegužės 24 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia apaštalams prilygintų šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą.
Šių šventųjų vardą visi žino nuo mokyklos laikų, ir būtent jiems mes visi, kuriems rusų kalba yra gimtoji, esame skolingi už savo kalbą, kultūrą ir raštą.
Neįtikėtina, kad visas Europos mokslas ir kultūra gimė tarp vienuolyno sienų: būtent vienuolynuose buvo atidarytos pirmosios mokyklos, vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti, surinktos didžiulės bibliotekos. Būtent tautų apšvietimui, Evangelijos vertimui buvo sukurta daug rašytinių kalbų. Taip atsitiko su slavų kalba.
Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus kilę iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Salonikuose. Metodijus buvo karys ir valdė Bizantijos imperijos Bulgarijos kunigaikštystę. Tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą.
Tačiau netrukus jis nusprendė mesti pasaulietinį gyvenimo būdą ir tapo vienuoliu Olimpo kalno vienuolyne. Nuo vaikystės Konstantinas demonstravo nuostabius sugebėjimus ir gavo puikų išsilavinimą kartu su jaunuoju imperatoriumi Mykolu 3 karališkajame dvare.
Tada jis tapo vienuoliu viename iš Olimpo kalno vienuolynų Mažojoje Azijoje.
Jo brolis Konstantinas, vienuoliu pasivadinęs Kirilu, nuo mažens pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus bei daugybę kalbų.
Netrukus imperatorius išsiuntė abu brolius pas chazarus skelbti Evangelijos. Kaip pasakoja legenda, pakeliui jie sustojo Koršune, kur Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir vyrą, kalbantį rusiškai, ir pradėjo mokytis skaityti bei kalbėti šia kalba.
Kai broliai grįžo į Konstantinopolį, imperatorius vėl išsiuntė juos į švietėjišką misiją – šį kartą į Moraviją. Moravijos kunigaikštis Rostislavas buvo engiamas vokiečių vyskupų ir jis paprašė imperatoriaus atsiųsti mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba.
Pirmieji iš slavų tautų, atsigręžusių į krikščionybę, buvo bulgarai. Bulgarijos princo Bogorio (Boriso) sesuo buvo laikoma įkaite Konstantinopolyje. Ji buvo pakrikštyta Teodoros vardu ir buvo užauginta švento tikėjimo dvasioje. Apie 860 metus ji grįžo į Bulgariją ir pradėjo įtikinėti savo brolį priimti krikščionybę. Borisas buvo pakrikštytas Michailo vardu. Šventieji Kirilas ir Metodijus buvo šioje šalyje ir savo pamokslavimu labai prisidėjo prie krikščionybės įsigalėjimo joje. Iš Bulgarijos krikščionių tikėjimas išplito į kaimyninę Serbiją.
Siekdami įvykdyti naują misiją, Konstantinas ir Metodijus sudarė slavų abėcėlę ir išvertė pagrindines liturgines knygas (Evangelija, Apaštalas, Psalmė) į slavų kalbą. Tai atsitiko 863 m.
Moravijoje broliai buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų, Moravijos bažnyčiose lotynų kalba atlikusių dieviškąsias paslaugas, pyktį ir jie pateikė skundą Romai.
Pasiėmę Šventojo Klemenso (popiežiaus) relikvijas, kurias jie atrado dar Korsune, Konstantinas ir Metodijus išvyko į Romą.
Sužinojęs, kad broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas juos garbingai pasveikino ir patvirtino pamaldas slavų kalba. Jis įsakė brolių išverstas knygas patalpinti į Romos bažnyčias, o liturgiją atlikti slavų kalba.
Šventasis Metodijus įvykdė savo brolio valią: grįžęs į Moraviją jau turėdamas arkivyskupo laipsnį, čia dirbo 15 metų. Iš Moravijos krikščionybė įsiskverbė į Bohemiją šventojo Metodijaus gyvenimo metu. Bohemijos kunigaikštis Borivojus gavo iš jo šventą krikštą. Jo pavyzdžiu pasekė žmona Liudmila (vėliau tapusi kankine) ir daugelis kitų. 10-ojo amžiaus viduryje Lenkijos kunigaikštis Miečislavas vedė Bohemijos princesę Dabrowką, po to su pavaldiniais priėmė krikščionių tikėjimą.
Vėliau šios slavų tautos lotynų kalbos pamokslininkų ir vokiečių imperatorių pastangomis buvo atplėštos nuo popiežiaus valdomos Graikijos bažnyčios, išskyrus serbus ir bulgarus. Tačiau visi slavai, nepaisant prabėgusių šimtmečių, vis dar gyvai prisimena didžiuosius apaštalams lygiaverčius šviesuolius ir stačiatikių tikėjimą, kurį jie bandė paskleisti tarp jų. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimas yra jungiamoji grandis visoms slavų tautoms.
Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių
Vardas: Kirilas ir Metodijus (Konstantinas ir Mykolas)
Veikla: senosios bažnytinės slavų abėcėlės ir bažnytinės slavų kalbos kūrėjai, krikščionių pamokslininkai
Šeiminė padėtis: nebuvo vedę
Kirilas ir Metodijus: biografija
Kirilas ir Metodijus visame pasaulyje išgarsėjo kaip krikščionių tikėjimo čempionai ir slavų abėcėlės autoriai. Poros biografija yra plati, yra net atskira biografija, skirta Kirilui, sukurta iškart po vyro mirties. Tačiau šiandien su trumpa šių pamokslininkų ir abėcėlės pradininkų likimų istorija galite susipažinti įvairiuose žinynuose vaikams. Broliai turi savo ikoną, kurioje jie vaizduojami kartu. Žmonės kreipiasi į ją su maldomis dėl gerų studijų, sėkmės studentams ir išaugusio intelekto.
Vaikystė ir jaunystė
Kirilas ir Metodijus gimė Graikijos mieste Salonikuose (dabartiniai Salonikai) kariuomenės vado, vardu Leo, šeimoje, kurį šventųjų poros biografijos autoriai apibūdina kaip „gerai gimusį ir turtingą“. Būsimi vienuoliai užaugo kitų penkių brolių kompanijoje.
Prieš atliekant tonzūrą, vyrai vadinosi Michailo ir Konstantino vardais, o pirmasis buvo vyresnis – jis gimė 815 m., o Konstantinas – 827 m. Tarp istorikų vis dar vyksta ginčai dėl šeimos etninės priklausomybės. Kai kas jį priskiria slavams, nes šie žmonės laisvai kalbėjo slavų kalba. Kiti priskiria bulgariškas ir, žinoma, graikiškas šaknis.
Berniukai gavo puikų išsilavinimą, o kai subrendo, jų keliai išsiskyrė. Metodijus įstojo į karinę tarnybą, globojamas ištikimo šeimos draugo ir netgi pakilo iki Bizantijos provincijos gubernatoriaus laipsnio. „Slavų valdymo“ metu jis įsitvirtino kaip išmintingas ir teisingas valdovas.
Nuo ankstyvos vaikystės Kirilas mėgo skaityti knygas, stebino aplinkinius puikia atmintimi ir sugebėjimais moksle, buvo žinomas kaip poliglotas – jo kalbiniame arsenale, be graikų ir slavų kalbų, buvo hebrajų ir aramėjų kalbos. Būdamas 20 metų jaunuolis, baigęs Magnavros universitetą, jau dėstė filosofijos pagrindus Konstantinopolio teismo mokykloje.
krikščioniška tarnystė
Kirilas kategoriškai atsisakė pasaulietinės karjeros, nors tokia galimybė buvo suteikta. Santuoka su Bizantijos karališkosios kanceliarijos pareigūno krikšto dukra atvėrė svaiginančias perspektyvas – vadovavimą regionui Makedonijoje, o paskui – vyriausiojo kariuomenės vado pareigas. Tačiau jaunasis teologas (Konstantinui tebuvo 15 metų) pasirinko bažnytinį kelią.
Kai jau dėstė universitete, vyras net sugebėjo laimėti teologinius debatus dėl ikonoklastų lyderio, buvusio patriarcho Jono Gramatikos, dar žinomo Ammiu. Tačiau ši istorija laikoma tiesiog gražia legenda.
Pagrindiniu to meto Bizantijos valdžios uždaviniu buvo laikomas stačiatikybės stiprinimas ir skatinimas. Misionieriai keliavo kartu su diplomatais, kurie keliavo į miestus ir kaimus, kur derėjosi su religiniais priešais. Tuo Konstantinas tapo būdamas 24 metų, pradėdamas savo pirmąją svarbią užduotį iš valstybės – nukreipti musulmonus tikruoju keliu.
9-ojo amžiaus 50-ųjų pabaigoje broliai, pavargę nuo pasaulio šurmulio, pasitraukė į vienuolyną, kur 37 metų Metodijus davė vienuolijos įžadus. Tačiau Kirilui nebuvo leista ilgai ilsėtis: jau 860 metais vyras buvo pašauktas į imperatoriaus sostą ir buvo nurodytas prisijungti prie chazarų misijos.
Faktas yra tas, kad chazaras kaganas paskelbė tarpreliginį ginčą, kuriame krikščionių buvo paprašyta įrodyti savo tikėjimo tiesą žydams ir musulmonams. Chazarai jau buvo pasiruošę pereiti į stačiatikybės pusę, tačiau iškėlė sąlygą – tik tuo atveju, jei ginčus laimės Bizantijos polemikai.
Kirilas pasiėmė brolį su savimi ir puikiai atliko jam skirtą užduotį, tačiau vis tiek misija buvo visiška nesėkmė. Chazarų valstybė netapo krikščioniška, nors kaganas leido krikštyti žmones. Šioje kelionėje tikintiesiems atsitiko rimtas istorinis įvykis. Pakeliui bizantiečiai pažvelgė į Krymą, kur Chersoneso apylinkėse Kirilas rado ketvirtojo šventojo popiežiaus Klemenso relikvijas, kurios vėliau buvo perkeltos į Romą.
Broliai dalyvauja kitoje svarbioje misijoje. Vieną dieną Moravijos žemių (slavų valstybės) valdovas Rostislavas paprašė pagalbos iš Konstantinopolio – jiems reikėjo mokytojų-teologų, kurie prieinama kalba papasakotų žmonėms apie tikrąjį tikėjimą. Taip princas ketino pabėgti nuo vokiečių vyskupų įtakos. Ši kelionė tapo reikšminga – atsirado slavų abėcėlė.
Moravijoje broliai nenuilstamai dirbo: vertė graikiškas knygas, mokė slavus skaityti ir rašyti pagrindų, tuo pačiu mokė vesti dieviškas pamaldas. „Komandinė kelionė“ truko trejus metus. Darbo rezultatai suvaidino didelį vaidmenį ruošiantis Bulgarijos krikštui.
867 metais broliai turėjo vykti į Romą atsakyti už „piktžodžiavimą“. Vakarų bažnyčia Kirilą ir Metodijų vadino eretikais, kaltindama juos pamokslų skaitymu slavų kalba, o apie Aukščiausiąjį jie gali kalbėti tik graikų, lotynų ir hebrajų kalbomis.
Pakeliui į Italijos sostinę jie sustojo Blateno Kunigaikštystėje, kur mokė žmones knygų prekybos. Su Klemenso relikvijomis į Romą atvykusieji taip apsidžiaugė, kad naujasis popiežius Adrianas II leido pamaldas laikyti slavų kalba ir netgi leido išverstas knygas platinti bažnyčiose. Šio susitikimo metu Metodijus gavo vyskupo laipsnį.
Skirtingai nei jo brolis, Kirilas tapo tik vienuoliu ant mirties slenksčio – tai buvo būtina. Po pamokslininko mirties Metodijus, apsuptas mokinių, grįžo į Moraviją, kur jam teko kovoti su vokiečių dvasininkais. Mirusį Rostislavą pakeitė jo sūnėnas Svjatopolkas, kuris palaikė vokiečių politiką, kuri neleido Bizantijos kunigui ramiai dirbti. Bet kokie bandymai skleisti slavų kalbą kaip bažnytinę buvo nuslopinti.
Metodijus net trejus metus praleido kalėjime vienuolyne. Jį išlaisvinti padėjo popiežius Jonas VIII, kuris Metodijui sėdint kalėjime uždraudė liturgijas. Tačiau, kad padėtis nebūtų eskaluojama, Jonas taip pat uždraudė pamaldas slavų kalba. Tik pamokslai nebuvo baudžiami pagal įstatymą.
Tačiau Salonikų kilęs gyventojas, rizikuodamas ir rizikuodamas, ir toliau slapta laikė pamaldas slavų kalba. Tuo pat metu arkivyskupas pakrikštijo Čekijos kunigaikštį, dėl kurio vėliau stojo prieš teismą Romoje. Tačiau Metodijui palankė sėkmė – jis ne tik išvengė bausmės, bet ir gavo popiežiaus bulę bei galimybę vėl vesti pamaldas slavų kalba. Prieš pat mirtį jis sugebėjo išversti Senąjį Testamentą.
Abėcėlės kūrimas
Broliai iš Salonikų įėjo į istoriją kaip slavų abėcėlės kūrėjai. Įvykio laikas yra 862 arba 863. Kirilo ir Metodijaus gyvenimas teigia, kad idėja gimė dar 856 m., kai broliai kartu su savo mokiniais Angelarijumi, Naumu ir Klemensu apsigyveno Mažojo Olimpo kalne, Polichrono vienuolyne. Čia Metodijus ėjo rektoriaus pareigas.
Abėcėlės autorystė priskiriama Kirilui, tačiau kuri tiksliai lieka paslaptimi. Mokslininkai linkę į glagolitinę abėcėlę, tai rodo joje esantys 38 simboliai. Kalbant apie kirilicos abėcėlę, ją atgaivino Klimentas Ohridskis. Tačiau net jei taip ir buvo, studentas vis tiek naudojo Kirilo kūrybą – būtent jis išskyrė kalbos garsus, o tai yra svarbiausia kuriant raštą.
Abėcėlės pagrindas buvo graikų kriptografija, todėl glagolitų abėcėlė buvo supainiota su rytų abėcėlėmis. Tačiau norėdami nurodyti konkrečius slavų garsus, jie paėmė hebrajų raides, pavyzdžiui, „sh“.
Mirtis
Konstantiną Kirilą sunkia liga užklupo kelionėje į Romą, o 869 metų vasario 14 dieną jis mirė – ši diena katalikybėje pripažįstama šventųjų atminimo diena. Kūnas buvo palaidotas Romos Šv. Klemenso bažnyčioje. Kirilas nenorėjo, kad jo brolis grįžtų į vienuolyną Moravijoje, ir prieš mirtį jis tariamai pasakė:
„Štai, brolau, tu ir aš buvome kaip du jaučiai pakinktuose, arėme vieną vagą, ir aš, baigęs dieną, nukritau prie miško. Ir nors jūs labai mylite kalną, negalite palikti savo mokymo dėl kalno, kaip kitaip galite geriau pasiekti išganymą?
Metodijus pralenkė savo išmintingą giminaitį 16 metų. Tikėdamasis mirties, jis įsakė nusivesti į bažnyčią skaityti pamokslą. Kunigas mirė Verbų sekmadienį, 885 metų balandžio 4 d. Metodijaus laidotuvės vyko trimis kalbomis – graikų, lotynų ir, žinoma, slavų.
Metodijų savo pareigose pakeitė mokinys Gorazdas, o tada visi šventųjų brolių įsipareigojimai pradėjo žlugti. Moravijoje pamažu vėl buvo uždrausti liturginiai vertimai, sekėjai ir studentai buvo medžiojami – persekiojami, parduodami į vergiją ir net žudomi. Kai kurie šalininkai pabėgo į kaimynines šalis. Ir vis dėlto slavų kultūra išliko, knygų mokymosi centras persikėlė į Bulgariją, o iš ten – į Rusiją.
Vakaruose ir Rytuose gerbiami šventieji vyriausieji apaštalų mokytojai. Rusijoje brolių žygdarbiui atminti buvo įsteigta šventė - gegužės 24-oji švenčiama kaip slavų literatūros ir kultūros diena.
Atmintis
Gyvenvietės
- 1869 m. – Mefodievkos kaimo įkūrimas prie Novorosijsko
Paminklai
- Paminklas Kirilui ir Metodijui prie Akmens tilto Skopjėje, Makedonijoje.
- Paminklas Kirilui ir Metodijui Belgrade, Serbijoje.
- Paminklas Kirilui ir Metodijui Hantimansijske.
- Paminklas Kirilo ir Metodijaus garbei Salonikuose, Graikijoje. Statulą dovanos pavidalu Graikijai padovanojo Bulgarijos ortodoksų bažnyčia.
- Statula Kirilo ir Metodijaus garbei priešais Nacionalinės šventųjų Kirilo ir Metodijaus bibliotekos pastatą Sofijos mieste, Bulgarijoje.
- Mergelės Marijos Ėmimo į dangų ir šventųjų Kirilo ir Metodijaus bazilika Velehrade, Čekijoje.
- Paminklas Kirilo ir Metodijaus garbei, įrengtas priešais Nacionalinius kultūros rūmus Sofijoje, Bulgarijoje.
- Paminklas Kirilui ir Metodijui Prahoje, Čekijoje.
- Paminklas Kirilui ir Metodijui Ohrido mieste, Makedonijoje.
- Kirilas ir Metodijus pavaizduoti ant paminklo „Rusijos 1000 metų jubiliejus“ Veliky Novgorod mieste.
Knygos
- 1835 – eilėraštis „Kirilas ir Metodias“, Janas Golla
- 1865 – „Kirilo ir Metodijaus kolekcija“ (redagavo Michailas Pogodinas)
- 1984 - „Chazarų žodynas“, Miloradas Pavicas
- 1979 - „Broliai Salonikai“, Slavas Karaslavovas
Filmai
- 1983 – „Konstantinas filosofas“
- 1989 – „Broliai Salonikai“
- 2013 – „Kirilas ir Metodijus – slavų apaštalai“
Kirilas (826 - 869) ir Metodijus (815 - 885) - pedagogai, slavų abėcėlės kūrėjai, apaštalams prilygstantys šventieji, vertė Šventąjį Raštą į slavų kalbą.
Kirilas (Konstantinas – pasaulyje) ir Metodijus gimė Graikijoje, Salonikų mieste (Salonikai) Drungario (karinio vado) Liūto šeimoje. Nuo 833 metų Metodijus buvo kariškis ir tarnavo imperatoriškajame Teofiliaus teisme, o 835–45 m. buvo vienos iš slavų kunigaikštystės archonas (valdovas).
Vėliau Metodijus išvyko į Olimpą, į Bitinijos vienuolyną. Kirilas buvo labai gabus nuo vaikystės, 40-aisiais. mokėsi Magnauro imperatoriškoje mokykloje Konstantinopolyje, kur jo mentoriai buvo Leo Matematikas, sostinės universiteto vadovas ir Fotijus, būsimasis patriarchas.
Tuo metu Kirilo moksliniai pomėgiai pasuko į filologiją, matyt, paveiktas Fotijaus rato. Garsusis slavų istorikas B. N. Florya rašė, kad „Photiui vadovaujamas Konstantinas žengė pirmuosius žingsnius, kad taptų didžiausiu savo laikų filologu“.
Baigęs Magnaur mokyklą, Kirilas priėmė kunigystę ir buvo paskirtas Sofijos katedros bibliotekininku. Tačiau netrukus jis palieka Konstantinopolį dėl nesutarimų su patriarchu Ignaciju ir pasitraukia į Bosforo sąsiaurio krantus vienuolyne. Po šešių mėnesių jis grįžta ir pradeda dėstyti filosofiją mokykloje, kurioje mokėsi. Matyt, nuo tada jie pradėjo jį vadinti Filosofu Kirilu.
Apie 855 m. Kirilas buvo diplomatinės misijos pas arabus narys, o abu broliai 860–61 m. buvo chazarų misijos dalis. Keliaudami jie atsidūrė Chersoneso mieste, kur rado „rusiškomis raidėmis parašytą“ psalmę ir Evangeliją (Šv. Kirilo gyvenimas, VIII). Ši informacija interpretuojama įvairiai.
Kai kurie mokslininkai mano, kad kalbame apie senovės rusų raštą iki Kirilo, kiti mano, kad hagiografas turėjo omenyje gotikinio Ulfilo vertimo variantą, o dauguma mano, kad reikia skaityti ne „rusus“, o „surskie“. tai yra sirų. Khazarijoje Kirilas veda teologines diskusijas su pagonimis, įskaitant žydus.
Šie ginčai buvo užfiksuoti ir informacija apie juos atsispindi šventojo gyvenime. Iš jų galime suprasti Kirilo biblinę hermeneutiką. Pavyzdžiui, jis atkreipia dėmesį ne tik į tęstinumą tarp 2 Testamentų, bet ir į Testamento bei Apreiškimo etapų tvarką Senajame Testamente. Jis sakė, kad Abraomas laikėsi tokios apeigos kaip apipjaustymas, nors tai nebuvo įsakyta Nojui, ir tuo pačiu metu jis negalėjo įvykdyti Mozės įstatymų, nes jų dar nebuvo. Taip pat krikščionys priėmė naująjį Dievo Testamentą, ir jiems senieji dalykai praėjo (Šv. Kirilo gyvenimas, 10).
861 m. rudenį, grįžęs iš Chazarijos, Metodijus tapo abatu Polichrono vienuolyne, o Kirilas tęsė mokslines ir teologines pamokas 12 apaštalų bažnyčioje (Konstantinopolis). Po 2 metų Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė išsiųsti brolius į Didžiąją Moraviją, kad jie mokytų žmones jos „teisingo krikščioniškojo tikėjimo“. Ten jau buvo skelbiama Evangelija, bet ji nebuvo giliai įsišaknijusi.
Ruošdamiesi šiai misijai, broliai sukūrė abėcėlę slavams. Ilgą laiką istorikai ir filologai ginčijosi, ar tai kirilica, ar glagolica. Dėl to pirmenybė buvo teikiama glagolitų abėcėlei, paremtai graikų mažosios raidės raide (raidė Ш buvo sukurta hebrajiškos raidės shin pagrindu). Tik vėliau, IX amžiaus pabaigoje, daugelyje pietų slavų kraštų glagolitų abėcėlė buvo pakeista kirilica (pavyzdžiui, Minuscules; bažnytinės slavų kalbos Biblijos leidimai).
Naudodami savo naująją abėcėlę, Kirilas ir Metodijus pradėjo versti Aprakos evangeliją, ji buvo pasirinkta atsižvelgiant į tarnybos poreikius. L.P. Žukovskaja savo teksto studijoje įrodė, kad Kirilas pirmiausia išvertė trumpą „Sekmadienio aprakos“.
Seniausi jos sąrašai išliko iki šių dienų 11 amžiaus slavų leidime. (pavyzdžiui, Asemanijos evangelija), kartu su išrinktuoju apaštalu (anksčiausias, Eninskio sąrašas, taip pat datuojamas XI a.). Evangelijos vertimui į slavų kalbą parašytoje pratarmėje Kirilas remiasi keleto netikinčiaisiais laikomų Sirijos autorių vertimo patirtimi, bylojančia ne tik apie jo semitų kalbų mokėjimą, bet ir apie plačias pažiūras. Metodijus ir jų mokiniai, po Kirilo mirties, užbaigė trumpus vertimus.
Brolių Konstantinopolyje pradėtus vertimo darbus jie 864-67 metais tęsė Moravijoje. Slaviškas Biblijos vertimas remiasi Luciano (dar vadinama sirų, arba Konstantinopolio) Šventojo Rašto apžvalga, tai pastebėjo ir Evsejevas.
Tai liudija ir slaviškojo patarlių rinkinio turinys. Broliai naujų knygų nesudarė, o tik išvertė panašius graikiškus Profitologijos rinkinius, kilusius iš Luciano versijos. Kirilometodo paremiynikas ne tik atkuria Konstantinopolio pelningumo tipą, bet, kaip sako Evsejevas, „yra paties bizantizmo centro – Konstantinopolio Didžiosios bažnyčios skaitymo – teksto kopija“.
Dėl to per daugiau nei 3 metus broliai ne tik užbaigė slaviškų Šventojo Rašto tekstų rinkinį, įskaitant Psalterį, bet kartu įkūrė gana išvystytą viduramžių slavų kalbos formą. Jie dirbo sunkiomis politinėmis sąlygomis. Be to, Vokietijos vyskupai, baimindamiesi apriboti savo teises Moravijoje, iškėlė vadinamąją „trikalbę doktriną“, pagal kurią „iš viršaus buvo pasirinktos tik trys kalbos – hebrajų, graikų ir lotynų. dera šlovinti Dievą“. Todėl jie visais įmanomais būdais bandė diskredituoti Kirilo ir Metodijaus darbus.
Venecijoje netgi buvo sušauktas vyskupų sinodas, kuris gynė „trikalbius“. Tačiau Kirilas sėkmingai atrėmė visas atakas. Popiežius Adrianas II buvo jo pusėje, jis garbingai priėmė brolius Romoje. Jie čia iš Chersoneso atvežė Romos popiežiaus, kankinio Klemenso relikvijas.
Kirilui mirus Romoje (ten yra jo kapas), Metodijus tęsė darbą. Jis tapo Panonijos ir Moravijos arkivyskupu. Jis išvertė didžiąją dalį Biblijos kanono 870 m. su 3 mokiniais per 8 mėnesius. Tiesa, šis vertimas mūsų nepasiekė iki galo, tačiau apie jo sudėtį galima spręsti iš šventų knygų sąrašo, kurį Metodijus cituoja slavų nomokanone.
Metodijaus ir jo padėjėjų vertimų pėdsakai išliko vėlesniuose glagolitiniuose kroatų rankraščiuose (Rūtos knyga, anot A.V. Michailovo, yra geriausias Metodijaus grupės vertimas arba, pavyzdžiui, Giesmių giesmės vertimas). Metodijaus vertime, pasak Evsejevo, patarlių tekstai buvo atkurti visiškai ir nepakeisti; kitos dalys buvo išverstos su tomis pačiomis leksinėmis ir gramatinėmis savybėmis kaip ir patarlė.
Roma turėjo ginti apaštališkąją Metodijaus veiklą nuo lotynų dvasininkų pasipriešinimo. Popiežius Jonas VIII rašė: „Mūsų brolis Metodijus yra šventas ir ištikimas, dirba apaštalavimą, o jo rankose nuo Dievo ir apaštališkojo sosto yra visos slavų žemės“.
Tačiau pamažu stiprėjo Bizantijos ir Romos kova dėl įtakos slavų žemėms. Metodijus kalėjo 3 metus. Artėjant mirčiai, savo skyrių jis paliko Moravijos gimtajam Gorazdui. Paskutiniais savo gyvenimo metais jis labiau tikėjosi pagalbos iš Konstantinopolio nei iš Romos. Ir iš tikrųjų po Metodijaus mirties pranašumą įgijo jo priešininkas vokietis Vichingas. Metodijus buvo apkaltintas sulaužęs pažadą išlaikyti pamaldas lotynų kalba, o jo mokiniai buvo išvaryti iš Moravijos.
Tačiau vis dėlto brolių Salonikų darbai nebuvo pamiršti. Slavų Bibliją skaitė daugelis tautų ir netrukus ji pasiekė Rusiją.
Stačiatikių bažnyčia švenčia šventojo Kirilo atminimą vasario 14 d., o balandžio 6 d. – Šv. Metodijaus, dviejų brolių – gegužės 11 d.
Kirilas ir Metodijus – šventieji, prilygstantys apaštalams, slavų pedagogai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų iš graikų į slavų kalbos vertėjai. Kirilas gimė apie 827 m., mirė 869 m. vasario 14 d. Prieš pradėdamas vienuolystę 869 m. pradžioje, jis vadinosi Konstantinas. Jo vyresnysis brolis Metodijus gimė apie 820 m. ir mirė 885 m. balandžio 6 d. Abu broliai buvo kilę iš Salonikų (Salonikų), jų tėvas buvo karinis vadas. 863 metais Bizantijos imperatorius Kirilą ir Metodijų išsiuntė į Moraviją, kad jie skelbtų krikščionybę slavų kalba ir padėtų Moravijos kunigaikščiui Rostislavui kovoti su vokiečių kunigaikščiais. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų: rinktinių Evangelijos skaitinių, apaštalų laiškus. Psalmės ir tt Moksle nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurią abėcėlę Kirilas sukūrė – glagolitą ar kirilicą, tačiau pirmoji prielaida yra labiau tikėtina. 866 ar 867 m. Kirilas ir Metodijus, popiežiaus Nikolajaus I kvietimu, išvyko į Romą, o pakeliui aplankė Blateno Kunigaikštystę Panonijoje, kur taip pat platino slavų raštingumą ir įvedė pamaldas slavų kalba. Atvykęs į Romą Kirilas sunkiai susirgo ir mirė. Metodijus buvo įšventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu ir 870 metais grįžo iš Romos į Panoniją. 884 m. viduryje Metodijus grįžo į Moraviją ir dirbo versdamas Bibliją į slavų kalbą. Kirilas ir Metodijus savo veikla padėjo pamatus slavų raštijai ir literatūrai. Šią veiklą Pietų slavų šalyse tęsė jų studentai, 886 m. išvaryti iš Moravijos ir persikelti į Bulgariją.
KIRILAS IR MEFODIJUS – SLAVŲ ŽMONIŲ ŠVIETIMAS
863 metais Didžiosios Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai atvyko į Bizantiją pas imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems vyskupą ir asmenį, galintį paaiškinti krikščionių tikėjimą slavų kalba. Moravijos kunigaikštis Rostislavas siekė slavų bažnyčios nepriklausomybės ir jau buvo pateikęs panašų prašymą Romai, tačiau buvo atmestas. Mykolas III ir Fotijus, kaip ir Romoje, į Rostislavo prašymą reagavo formaliai ir, išsiuntę į Moraviją misionierius, nė vieno jų nepaskyrė vyskupais. Taigi Konstantinas, Metodijus ir jų bendražygiai galėjo vykdyti tik švietėjišką veiklą, bet neturėjo teisės įšventinti savo mokinių į kunigus ir diakoniją. Ši misija negalėjo būti vainikuota sėkme ir turėjo didelę reikšmę, jei Konstantinas nebūtų atnešęs moravams tobulai išvystytos ir patogios abėcėlės slavų kalbai perduoti, taip pat pagrindinių liturginių knygų vertimo į slavų kalbą. Žinoma, brolių atsineštų vertimų kalba fonetiškai ir morfologiškai skyrėsi nuo gyvosios šnekamosios kalbos, kuria kalbėjo moravai, tačiau liturginių knygų kalba iš pradžių buvo suvokiama kaip rašytinė, knyginė, sakralinė, pavyzdinė kalba. Ji buvo daug suprantamesnė už lotynų kalbą, o tam tikras nepanašumas į kasdieniame gyvenime vartojamą kalbą suteikė jai didybės.
Konstantinas ir Metodijus per pamaldas skaitė Evangeliją slavų kalba, o žmonės kreipėsi į savo brolius ir krikščionybę. Konstantinas ir Metodijus stropiai mokė savo mokinius slavų abėcėlės, dieviškų pamaldų, tęsė vertimo veiklą. Bažnyčios, kuriose pamaldos vykdavo lotyniškai, tuštėjo, o Romos katalikų kunigystė prarado įtaką ir pajamas Moravijoje. Kadangi Konstantinas buvo paprastas kunigas, o Metodijus – vienuolis, jie neturėjo teisės patys skirti savo mokinių į bažnyčios pareigas. Norėdami išspręsti problemą, broliai turėjo vykti į Bizantiją arba Romą.
Romoje Konstantinas perdavė relikvijas Šv. Klemensas naujai įšventintam popiežiui Adrianui II, todėl labai iškilmingai, garbingai priėmė Konstantiną ir Metodijų, perėmė savo globą dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė vienoje iš Romos bažnyčių įdėti slaviškas knygas ir atlikti dieviškąją tarnystę. juos. Popiežius Metodijų įšventino kunigu, o jo mokinius – presbiteriais ir diakonais, o laiške kunigaikščiams Rostislavui ir Kotseliui įteisino Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą ir pamaldų šventimą slavų kalba.
Broliai beveik dvejus metus praleido Romoje. Viena iš to priežasčių – vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata. 869 metų pradžioje jis priėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Popiežiaus Adriano II įsakymu Kirilas buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.
Po Kirilo mirties popiežius Adrianas paskyrė Metodijų Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Grįžęs į Panoniją, Metodijus pradėjo aktyvią veiklą, skleisdamas slavų garbinimą ir raštą. Tačiau nušalinus Rostislavą, Metodijus neturėjo tvirtos politinės paramos. 871 m. Vokietijos valdžia suėmė Metodijų ir padavė jį į teismą, apkaltindama arkivyskupą įsiveržus į Bavarijos dvasininkų sritį. Metodijus buvo įkalintas Švabijos (Vokietija) vienuolyne, kur praleido pustrečių metų. Tik tiesioginio popiežiaus Jono VIII, pakeitusio mirusį Adrianą II, įsikišimo dėka 873 metais Metodijus buvo paleistas ir jam buvo sugrąžintos visos teisės, tačiau slavų pamaldos tapo ne pagrindine, o tik papildoma: pamaldos vyko lotynų kalba. , o pamokslai galėjo būti sakomi slavų kalba.
Po Metodijaus mirties Moravijoje suaktyvėjo slavų garbinimo priešininkai, o pats garbinimas, pagrįstas Metodijaus autoritetu, iš pradžių buvo prislėgtas, o paskui visiškai užgesintas. Dalis studentų pabėgo į pietus, dalis buvo parduoti į vergiją Venecijoje, o dalis žuvo. Artimiausi Metodijaus Gorazdo mokiniai, Klemensas, Naumas, Andželarijus ir Lorensas buvo įkalinti geležyje, laikomi kalėjime, o paskui išvaryti iš šalies. Konstantino ir Metodijaus darbai ir vertimai buvo sunaikinti. Kaip tik todėl jų darbai neišliko iki šių dienų, nors informacijos apie jų kūrybą yra gana daug. 890 m. popiežius Steponas VI anatematizavo slaviškas knygas ir slavų garbinimą, galiausiai uždraudęs tai.
Konstantino ir Metodijaus pradėtą darbą vis dėlto tęsė jo mokiniai. Klemensas, Naumas ir Angelarijus apsigyveno Bulgarijoje ir buvo bulgarų literatūros įkūrėjai. Ortodoksų princas Borisas-Michailas, Metodijaus draugas, palaikė jo mokinius. Ohride (šiuolaikinės Makedonijos teritorijoje) atsiranda naujas slavų rašto centras. Tačiau Bulgarija patiria didelę Bizantijos kultūrinę įtaką, o vienas iš Konstantino mokinių (greičiausiai Klemensas) kuria rašymo sistemą, panašią į graikų raštą. Tai atsitinka IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje, valdant carui Simeonui. Būtent ši sistema gauna kirilicos pavadinimą žmogaus, kuris pirmą kartą bandė sukurti abėcėlę, tinkamą slavų kalbai įrašyti, atminimui.
KLAUSIMAS APIE SLAVŲ ABC NEPRIKLAUSOMYBĘ
Slavų abėcėlės nepriklausomumo klausimą sukelia pats kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių kontūrų ir jų šaltinių pobūdis. Kas buvo slavų abėcėlė – nauja rašymo sistema ar tik graikų-bizantiškos raidės atmaina? Sprendžiant šį klausimą, reikia atsižvelgti į šiuos veiksnius:
Rašto istorijoje nebuvo nė vienos raidžių-garsų sistemos, kuri būtų atsiradusi visiškai savarankiškai, be ankstesnių rašto sistemų įtakos. Taigi finikiečių raštas atsirado remiantis senovės egiptiečių (nors rašymo principas buvo pakeistas), senovės graikų - finikiečių, lotynų, slavų - graikų, prancūzų, vokiečių - lotynų kalbos pagrindu, ir tt
Vadinasi, galime kalbėti tik apie rašymo sistemos savarankiškumo laipsnį. Šiuo atveju daug svarbiau, kaip tiksliai modifikuotas ir pritaikytas originalus raštas atitinka kalbos, kuriai ketinama tarnauti, garso sistemą. Būtent šiuo atžvilgiu slavų rašto kūrėjai parodė puikią filologinę nuojautą, gilų senosios bažnytinės slavų kalbos fonetikos supratimą ir puikų grafinį skonį.
VIENINTELĖ VALSTYBINĖS BAŽNYČIOS ŠVENTĖ
RSFSR AUKŠČIAUSIOS TARYBOS PRESIDIJAS
REZOLIACIJA
APIE SLAVŲ RAŠTO IR KULTŪROS DIENĄ
Teikdamas didelę reikšmę kultūriniam ir istoriniam Rusijos tautų atgimimui ir atsižvelgdamas į tarptautinę praktiką švęsti slavų pedagogų Kirilo ir Metodijaus dieną, RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas nusprendžia:
pirmininkas
RSFSR Aukščiausioji Taryba
863 m., prieš 1150 metų, apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus pradėjo savo misiją Moravijoje kurti mūsų rašytinę kalbą. Apie tai kalbama pagrindinėje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“: „Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę savo kalba“.
Ir antras jubiliejus. 1863 m., prieš 150 metų, Rusijos Šventasis Sinodas nusprendė: švenčiant Šventųjų apaštalams lygių brolių misijos tūkstantmetį Moravijoje, įsteigti kasmetinę šventę gerbiamųjų Metodijaus ir Kirilo garbei. gegužės 11 d. (24 m. po Kr.).
1986 metais rašytojų, ypač velionio Vitalijaus Maslovo, iniciatyva Murmanske surengtas pirmasis Rašymo festivalis, o kitais metais jis buvo plačiai švenčiamas Vologdoje. Galiausiai 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų kultūros ir literatūros dienų rengimo. Skaitytojams nereikia priminti, kad gegužės 24-oji yra ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardadienis.
Logiškai mąstant, atrodo, kad vienintelė valstybinė-bažnytinė šventė Rusijoje turi pagrindo įgyti ne tik nacionalinę, kaip Bulgarijoje, bet ir panslavišką reikšmę.
