Daugelis istorikų kunigaikštį, krikštijantį Rusijos Vladimirą, vadina šventuoju. Tačiau epuose jo vardas skamba kitaip – ​​Vladimiras Raudonasis Saulė. Taip jau susiklostė, kad jis gyveno tarp dviejų epochų – krikščioniškos ir pagonybės. Todėl galime kalbėti apie jį kaip apie smurtingą, žiaurų pagonį ir kaip apie teisingą bei dorą krikščionią.

Jo tėvas buvo didysis Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius. Savo sostinėje Kijeve jis būdavo retai. Dažniausiai jis praleisdavo laiką ilgose karinėse kampanijose. Būsimo didžiojo kunigaikščio motina buvo kunigaikščio vergė, tarnavusi princesei Olgai, Svjatoslavo motinai. Didžioji kunigaikštienė Olga augino Vladimirą kartu su kitais anūkais.

Po vyro princo Igorio mirties nuo drevlyanų rankos princesė Olga valdė Rusiją 15 metų: „Ir princesė Olga valdė Rusijos žemės regionus, kuriuos ji valdė ne kaip moteris, o kaip stipri ir protinga. vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai besiginantis nuo priešų. Ir pastarajam ji buvo baisi, bet savų mylima. Visais valdymo klausimais ji rodė įžvalgumą ir išmintį. Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė“.

Rusija augo ir stiprėjo: buvo statomi nauji miestai, stiprinamos sienos, daugybė karinių postų saugojo taikų gyvenimą iš rytų nuo klajoklių ir nuo puolimų iš vakarų. Prekyba klestėjo, pirkliai atgabeno savo prekes iš užjūrio šalių, o Skandinavijos samdiniai laikė laimingu būti pasamdytiems į Rusijos armiją. Išmintinga princesė Olga padarė išvadą, kad valstybę gali sustiprinti viena religija. Ji pasirinko ir išvyko į piligriminę kelionę į Konstantinopolį. Ten Olga atsivertė į krikščionybę ir tapo pirmąja krikščionimi iš Ruriko šeimos. Olga liko Kijevo valdove ir ištikima sūnaus patarėja.

972 m. Svjatoslavas žuvo mūšyje su pečenegais. Prieš trejus metus iki mirties jis padalino žemes savo sūnums: vyriausiajam Jaropolkui atidavė Kijevo sostą, Olegas pradėjo valdyti drevlianų žemes, Vladimiras išvyko karaliauti į Novgorodą. Vladimirą lydėjo jo mokytojas Dobrynya. Nepaisant artimų brolių santykių, netrukus prasidėjo tarpusavio ginčai. Jaropolkas, nužudęs savo brolį Olegą, prijungė Drevlyansky žemę prie savo teritorijų. Vladimiras suprato, kad negali susidoroti su savo broliu, ir pabėgo iš Novgorodo, į kurį Jaropolkas suskubo paskirti savo gubernatorių. 977 m. Vladimiras grįžo į Novgorodą su kariuomene, kurią sudarė varangiečių samdiniai. Novgorodiečiai palaikė Vladimirą, laikydami jo pusę. Ir jau kitais metais Novgorodo kariuomenė persikėlė į Kijevą. Jaropolkas negalėjo išlaikyti miesto. Kronikose rašoma, kad jis buvo klastingai nužudytas.

Vladimiras šventė pergalę. Jau 985 m. visos Rytų slavų žemės buvo sujungtos po Kijevo kunigaikščio ranka. Nė vienas Rusijos valdovas iki jo nebuvo pasiekęs tokios sėkmės. Kijeve jo nurodymu buvo pastatyta šešių aukščiausių pagonių dievų (Perun, Dazhdbog, Semargl, Khors, Stribog ir Mokosh) šventovė. Kunigaikštis Vladimiras gerai suprato, kad religija padės valdyti aneksuotas tautas. Kunigaikščio Vladimiro pergalės prieš Lenkiją (aneksuoti Červeno miestai), prieš jatvingius ir prieš rytų slavų gentis Radimičius ir Vyatičius priklauso pagonybės laikotarpiui.

Plėsdamas savo valdas, jis, kaip kompetentingas politikas, pirmiausia ieškojo sąjungininkų, o ne pavaldinių. Taigi, 985 m., įveikęs Volgos bulgarų armiją, Kijevo kunigaikštis nereikalavo mokėti duoklės, bet sudarė amžiną sąjungą ir lygiavertę taiką. Kronikose rašoma, kad kunigaikštis Vladimiras, apžiūrėdamas nelaisvėje esančius bulgarus ir pamatęs, kad jie yra gerai apsirengę ir apsirengę, pasakė: „Paieškokime sau batų“. Tai reiškė, kad Kijevo kunigaikštis nenorėjo vykdyti plėšikaujančių išpuolių prieš savo kaimynus, o norėjo suvienyti po savo ranka milijonus silpnų ir neapsaugotų paprastų piliečių. Ir lapotnikai nenuvylė – jie pasiekė du vandenynus ir sukūrė didžiulę ir galingą Rusijos valstybę!

Remiantis kronika, Rusijos krikštas įvyko dėl kunigaikščio Vladimiro sąmoningo tikėjimo pasirinkimo. Teigiama, kad jis išsamiai kalbėjosi su islamo, Vakarų „lotyniškosios“ krikščionybės ir judaizmo atstovais. Tačiau po pokalbio su filosofu iš Bizantijos jis nusprendė pasirinkti krikščionybę.

Sprendimo įgyvendinimas paspartėjo po to, kai kunigaikštis Vladimiras pareikalavo Bizantijos princesės Anos į savo žmoną mainais į Rusijos kariuomenės pagalbą kovoje prieš Bardą Foką (nuoroda: Vardas Fokas – Bizantijos karinis vadas, žinomas kaip vadovavęs trims sukilimams prieš Makedonijos dinastija). Bizantijos imperatoriai sutiko, bet su sąlyga, kad Vladimiras bus pakrikštytas. Kijevo kunigaikštis ištesėjo savo pažadą, bet buvo apgautas bizantiečių. Norėdami gauti princesę į savo žmoną, princas Vladimiras užėmė Bizantijos miestą Kryme - Chersonesą, tik po to įvyko jo taip trokštama santuoka.

Grįžęs į Kijevą, pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo įsakymas sunaikinti pagonių šventyklą. Visiems miestiečiams buvo įsakyta susirinkti prie Pochainos upės santakos su Dniepru. Ten, dalyvaujant kunigaikščiui ir keliems graikų kunigams, atvykusiems iš Chersoneso, Kijevo žmonės buvo pakrikštyti tiesiai upės vandenyje. Kunigaikštis Vladimiras savo pavaldiniams pasakė, kad tie, kurie nebuvo pakrikštyti, „bus jo priešai“, tačiau, kaip žinote, dideliuose miestuose tokių žmonių nebuvo. Kijeve nebuvo priešininkų krikščionybės priėmimui, nes pagoniui slavui kunigaikščio žodis yra įstatymas. Kijevo žmonės atleido jam už pagoniškų stabų sunaikinimą ir priprato būti pakrikštyti. Tas pats nutiko visoje Rusijoje. Novgorodiečiai bandė priešintis, tačiau kunigaikščio valdytojas Dobrynya panaudojo jėgą ir sunaikino riaušes (užsispyrusių pagonių būstas buvo padegtas). Politiškai Kijevui nepavaldžioje Rostovo-Suzdalio žemėje krikščionys ilgą laiką liko mažumoje.

Ką krikščionybė davė Rusijai? Pirma, Rusija buvo priimta į Europos krikščionių tautų šeimą. Antra, Rusijoje plačiai paplito slavų abėcėlė. Į slavų kalbą buvo kopijuojamos knygos, o pirmiausia – Biblija. Trečia, į rusų kultūrą buvo perkelti Bizantijos kultūros laimėjimai: architektūra, ikonų tapyba.

Po Epifanijos kunigaikštis Vladimiras vykdė pagrįstą užsienio politiką. Jam pavyko sudaryti taiką su Lenkijos vadovu Boleslovu I, kuris ilgą laiką buvo jo priešas. Ilgą laiką Kijevo kunigaikštis turėjo ginti savo sienas nuo pečenegų. Gynybai ant pietinių šalies sienų buvo pastatyta daugybė tvirtovių, taip pat žemių pylimai ir aukštos sienos (piketai).

Kunigaikštis Vladimiras priėmė reikalingus įstatymų aktus, apibrėžiančius bažnyčios galias. Kai kurie istorikai mano, kad Kijevo princas bandė pakeisti sosto paveldėjimo tvarką.

Pinigų politika neliko nepastebėta didžiojo kunigaikščio: jis pradėjo kaldinti savo monetas, labai panašias į Bizantijos pavyzdžius. Ant monetų buvo pavaizduotas princas ir užrašas: „Vladimras yra ant stalo ir štai jo auksas (arba: sidabras). Monetų emisiją siejo ne tiek ekonominiai poreikiai (Rusijoje buvo pakankamai arabiškų ir bizantiškų monetų), kiek politiniai tikslai: nuosavas piniginis vienetas buvo naujosios krikščioniškos valstybės suverenumo įrodymas.

Valdant kunigaikščiui Vladimirui, prasidėjo knyginis žmonių švietimas, vaikai buvo priversti eiti į mokyklą. Mokytojai buvo bizantiečiai ir bulgarai. Per vieną kartą Rusijoje užaugo literatūros žinovai ir žodžių meistrai. Tuo pat metu prasidėjo masinės akmeninės statybos, nors žinoma, kad pirmieji akmeniniai pastatai datuojami Jaroslavo valdymo laikais.

Kalbant apie asmeninį Kijevo kunigaikščio gyvenimą, žinoma, kad prieš krikštą jis vedė nesąžiningą gyvenimo būdą. Taip rašoma „Praėjusių metų pasakojime“: „Vladimirą apėmė geismas. Turėjo žmoną: Rognedą, kurią apgyvendino Lybidyje, kur dabar yra Predslavino kaimas, iš jos susilaukė keturių sūnų: Izjaslavo, Mstislavo, Jaroslavo, Vsevolodo ir dviejų dukterų; iš graikės jis turėjo Svjatopolką, iš čekės - Višeslavą, iš kitos žmonos - Svjatoslavą ir Mstislavą, iš bulgarės - Borisą ir Glebą, ir jis turėjo tris šimtus sugulovių Vyšgorode, tris šimtus Belgorode ir du šimtus. Berestove, kaime, kurį jie dabar vadina Berestovoe. Ir jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, privesdamas prie savęs ištekėjusias moteris ir gadindamas merginas. Jis buvo moteriškas, kaip ir Saliamonas, nes sakoma, kad Saliamonas turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių.

Po krikšto Vladimiras vedė tik dvi iš eilės: su Bizantijos princese Ana ir tik po jos mirties 1011 m. su Joningeno grafo Kuno dukra.

Kunigaikštis Vladimiras mirė 1015 m. liepos 15 d. Nepaisant daugybės politinių klaidingų skaičiavimų ir nuodėmių, didysis Rusijos kunigaikštis Vladimiras tęsė savo močiutės princesės Olgos darbus. Jis sujungė visas rytų slavų gentis į vieną valdžią, paversdamas Rusiją viena didžiausių valstybių Europoje. Vladimiras Raudonasis saulė įrodė esąs sumanus valdovas, politikas ir drąsus karinis vadas.

Vladimiro viešpatavimas tapo svarbiu etapu kuriant vieną ir galingą trijų broliškų tautų – rusų, baltarusių ir ukrainiečių – valstybę. Ir kiekviena iš trijų tautų turi legendų ir pasakojimų apie didį, narsų ir išmintingą valdovą – Vladimirą Raudonąją Saulę.

Nerasta jokių susijusių nuorodų

Liepos 28-oji yra princo Vladimiro Svjatoslavičiaus Jasnėjos Solnyškos atminimo diena. Viršuje matote nuotraukoje paminklą kunigaikščiui Vladimirui (ir Šv. Fiodorui) Vladimiro mieste.

Šis princas istorijoje žinomas kaip „Rusijos krikštytojas“.
Ar princas nusipelnė tokios šlovės?
Jei esate griežtai išrankus žodžiams, tikrai ne.
Vladimiro močiutė, princesė Olga, taip pat buvo krikščionė. Ir jei ji laisvai ir atvirai priėmė krikščionybę, tai savaime rodo, kad tuo metu krikščionybė buvo plačiai paplitusi tarp Rusijos žmonių.
Pavyzdžiui, įsivaizduokime, kad kažkur Afganistane ar Pakistane mūsų dienų, XXI amžiaus, vietos prezidentas išdrįso atvirai atsiversti į krikščionybę. Kaip manote, kiek ilgai jis išliks valdžioje po to?..
Tačiau Pietų Korėjoje vienu metu buvo krikščionis prezidentas.
Nes Pietų Korėja, skirtingai nei Afganistanas ar Pakistanas, nors apskritai nėra krikščioniška šalis, yra stipriai sukrikščioninta.
Taigi, Rusė princesės Olgos, Vladimiro močiutės, laikais buvo taip stipriai sukrikščioninta, kad princesė gana ramiai ir atvirai tapo krikščionimi – be jokių neigiamų pasekmių sau.
Tiesa, Olgos sūnus ir Vladimiro tėvas kunigaikštis Svjatoslavas nebuvo krikščionis.
Tačiau jis nebuvo ir antikrikščionis. Jo būryje buvo maždaug vienodas skaičius krikščionių ir pagonių – ir kunigaikščiui tai nė kiek nerūpėjo. Jo tiesiog tokie klausimai nedomino. Jis turėjo kitą pomėgį: nuolatinis karas, nesvarbu, su kuo.

Bet čia nevalingai kyla klausimas – iš kur į Rusiją atėjo krikščionybė?

Norėdami gauti išsamų atsakymą į šį klausimą, grįžkime į Jėzaus Kristaus laikus.

Labai dažnai galima išgirsti versiją, kad pirmieji krikščionys buvo žydai, o pati krikščionybė kaip tokia iš pradžių buvo tik žydų sekta.
Tai visiška nesąmonė!

Pats Jėzus Kristus iš tikrųjų buvo žydas.
Tačiau net kai jis buvo kūdikis, jo tėvai su vaiku pabėgo į Egiptą.
Žemiau matote dailininko Gentile da Fabriano paveikslą „Skrydis į Egiptą“.
O štai Rembrandto paveikslas „Skrydis į Egiptą“.

Žemiau yra Edvino Longo paveikslas „Šventoji šeima Tėbuose“. Tėbai – miestas senovės Egipte.

Vėliau, kai pavojus praėjo, tėvai nusprendė grįžti. Bet ne į savo tėvynę, o į kaimyninę Galilėją.
Galilėja yra senovinis regionas, esantis šiuolaikinio Izraelio, Libano, Jordanijos ir Sirijos sandūroje.
Kristaus laikais ten gyveno galilėjiečiai – su žydais gimininga tauta. Tai yra, semitai.
Tai nereiškia, kad jie buvo žydai.
Šiais laikais yra su žydais susijusių tautų (semitų grupės žmonės) – pavyzdžiui, arabai, etiopai, asirai, maltiečiai. Visi jie išpažįsta skirtingas religijas ir elgiasi vienas su kitu arba priešiškai, arba neapykantai.
O rusai, pavyzdžiui, susiję su čekais ir lenkais. Tuo pačiu metu daugelis čekų su rusais elgiasi priešiškai, o su lenkais (išskyrus gyvenančius Lietuvoje) – neapykantai.
Taigi tautų giminystė savaime mažai ką reiškia.
Yra žinoma, kad galilėjiečių kalba pastebimai skyrėsi nuo žydų kalbos (nors iš esmės jie vienas kitą suprato).
Be to, galilėjiečiai visiškai laisvai valgė kiaulieną (to laikmečio žydų tarpe neįsivaizduojamas dalykas), o jų laukuose ganėsi ištisos kiaulių bandos, prižiūrimos piemenų.
Nors karts nuo karto galilėjiečiai vykdavo kaip piligrimai į žydų Jeruzalę.
Na, o rusai šiandien taip pat keliauja į tą pačią Jeruzalę ar Athosą.
Dagestaniečiai ir totoriai keliauja į Meką.
Taigi ką?
Dagestaniečiai ir totoriai nevirsta arabais, o rusai – žydais ar graikais.

Taigi Jėzaus Kristaus tėvai ir jų sūnus apsigyveno tarp galilėjiečių. Ten Jėzus Kristus gyveno visą savo suaugusiojo gyvenimą tarp šios tautos.
Ir kai jis pradėjo savo tarnystę, savo pamokslus, visi jo mokiniai, išskyrus Judą Iskarijotą, buvo galilėjiečiai.
Tik vienas Judas Iskarijotas buvo žydas ir tuo pat metu pasirodė esąs išdavikas.

NIEKADA, nei vienai minutei žydai nesuvokė krikščionių kaip savų.
Niekada, nei vienai minutei, krikščionybė nebuvo žydų sekta.
Taip – ​​Jėzus Kristus stengėsi nešti savo mokymo šviesą žydams. Bet jie atmetė jo mokymus.
Taip – ​​Jėzus Kristus buvo gimęs žydas. Tačiau žydai ne tik nepripažino jo kaip saviškių, bet ir reikalavo, kad romėnai jį įvykdytų. Taigi, kaip sakoma - skaičiuojant...

Vėliau, po Kristaus nukryžiavimo, prie apaštalų prisijungė žydas, vardu Saulius, kurie istorijoje tapo žinomi apaštalo Pauliaus vardu.
Bet tai ypatingas, išskirtinis atvejis. Kelyje į Damaską Saulius (Paulius) buvo ištiktas smūgio ir kuriam laikui apako. Tuo laikotarpiu, kai jis buvo aklas, jam pasirodė Viešpats ir pašaukė tarnauti.
Žemiau matote Caravaggio Sauliaus atsivertimą kelyje į Damaską.

Saulius (Paulius) buvo labai išsilavinęs vyras, gimęs ne Judėjoje ir turėjęs Romos pilietybę. Būtent tokio asmens reikėjo pirmiesiems krikščionims, kad jie galėtų pamokslauti Europoje, kuri buvo Romos imperijos dalis. Likusiems Kristaus mokiniams, kurie nebuvo tokie raštingi ir neturėjo Romos pilietybės, būtų buvę nepamatuojamai sunkiau susidoroti su tokia užduotimi.
Kai po atsivertimo Paulius Jeruzalėje atvirai prisipažino, kad yra Jėzaus pasekėjas, žydai jo vos nesuplėšė. Romėnai jį išgelbėjo nuo mirties kaip Romos pilietį.
Tad apie jokią pradinę žydų toleranciją krikščionių atžvilgiu kalbėti nereikia.
Pirmieji krikščionys, kartoju, buvo galilėjiečiai.

Taigi – apaštalas Paulius (iš dalies kartu su Petru) pamokslavo Europoje.
Apaštalas Matas pamokslavo Etiopijoje.
Apaštalas Tomas pasiekė Indiją.
Reikia pripažinti, kad šie žmonės nuveikė beveik neįtikėtinų dalykų, pasiekdami tokius tolimus kraštus ir į Kristų atsivertę nemažai žmonių.
Juk Etiopija dėl apaštalo Mato veiksmų tapo vienintele stačiatikių (tiksliau, beveik stačiatikių) šalimi Afrikoje, vienintele valstybe žemyne, kuri išlaikė nepriklausomybę ir netapo niekieno kolonija. vienintelė Afrikos šalis, į kurią krikščionybės neatnešė kolonialistai.
O Indijoje dėl apaštalo Tomo veiksmų tose srityse, kuriose jis skelbė, atsirado gana daug krikščionių.

Tačiau pats pirmasis Kristaus mokinys buvo apaštalas Andriejus, apaštalo Petro brolis.
Štai kodėl istorijoje šis apaštalas žinomas slapyvardžiu „pirmasis pašauktas“.
Andrejus buvo paprastas žvejys, gyvenęs Galilėjos jūros pakrantėje (taip tais laikais buvo vadinamas Tiberiado ežeras arba kitaip Genezareto ežeras). Šis vyras nuo vaikystės buvo įpratęs irkluoti ilgas distancijas.
Galbūt todėl jis pasirinko sau kelią palei Dnieprą į slavų žemes.

Dniepras, įtekantis į Juodąją jūrą, senovės graikams buvo gerai žinomas dar gerokai iki apaštalo Andriejaus gimimo.
Graikų pirkliai turėjo savo prekybos postus (mažų tvirtovių pavidalu) šios upės žiotyse ir kartkartėmis ilgai keliaudavo upe, kad prekiavo su upės ir jos intakų pakrantėse gyvenančiomis gentimis.
Iš jų Andrejus galėjo gauti reikiamą pradinę informaciją.

Būtent šis apaštalas Andriejus Pirmas pašauktas pirmasis atnešė krikščioniškojo mokymo šviesą į Rusijos žemę.
Jis praėjo per slavų žemes nuo Juodosios jūros iki Ladogos ežero.
Paėmę geografinį žemėlapį ir įdėmiai pažvelgę ​​į jį suprasite, kad žmogui, įpratusiam irkluoti rimtus atstumus, tokioje kelionėje nėra nieko antgamtiško.
Tokios upės kaip Dniepras, Volga, Vakarų Dvina ir daugelis kitų kyla iš tų pačių Valdajaus kalvų. Tai yra, jų kilmė gana glaudžiai susilieja viena su kita.
Jei toliau plauksite valtimi Dniepru, galiausiai modernaus Dneprovskoe kaimo (Smolensko sritis) rajone atsidursite „sąramos“, jungiančios Dnieprą su Vazuza, srityje. Upė - kuri, savo ruožtu, įteka į Volgą.
Jei paskui eisite Volga iki jos ištakų, atsidursite vietoje, kur mažiau nei trys kilometrai jus skirs nuo Stabenkos upės, kuri jau priklauso Baltijos baseinui. Stabenka įteka į Šeberekhą, Šeberekha – į Polą, Pola – į Lovatą, Lovat – į Ilmeno ežerą. Volchovas teka iš Ilmeno, kuris įteka į Ladogos ežerą.
Šiuolaikinių užtvankų ir tiltų, galinčių rimtai trukdyti plaukti plaustais, tuomet dar nebuvo.
Turint nedidelę valtį ir paprastus irklavimo įgūdžius, taip pat būdamas nepretenzingas ir patyręs žmogus, šią kelionę padaryti visiškai įmanoma.
Kalbėdamasis su pakrantės kaimų gyventojais (Andrey kaip tik kalbėjo skelbdamas Kristaus mokymą) gali nukeliauti tas labai retas vietas, kur pati gamta nerodo kelio.

Atsižvelgdami į taikią slavų prigimtį, galbūt galime pasakyti, kad Andriejui, palyginti su dauguma kitų apaštalų, kelias nebuvo pats sunkiausias.
Tačiau jau „civilizuotuose“ regionuose, šiuolaikinės Graikijos teritorijoje, jis buvo nukryžiuotas Patros mieste ant kryžiaus, kuris buvo X raidės formos.
Todėl Rusijos karinio jūrų laivyno vėliava turi tokią pačią formą ir vadinama „Andreevskiu“.

Žemiau matote Nikolajaus Lomtevo paveikslą „Pirmasis pašauktas apaštalas Andriejus sodina kryžių Kijevo kalnuose“.

Būtent tada tarp Rusijos žmonių protėvių atsirado pirmieji krikščionys.
Žemiau yra Perovo paveikslas „Pirmieji krikščionys Kijeve“.

Taigi, kai į valdžią atėjo kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius Yasnoe Solnyshko, Rusijos žemė buvo smarkiai sukrikščioninta.

Koks buvo princas Vladimiras?
Legendos mums piešia tamsiausiomis spalvomis Vladimiro įvaizdį, kol jis buvo pagonis.
Kad ir kuo jie jį apkaltintų!
Ir ištvirkavimu, ir klasta, ir kraujo troškimu, ir daugybe kitų nuodėmių. Jau nekalbant apie tai, kad jis buvo vergo tėvas...
Žemiau matote Losenkos paveikslą „Vladimiras ir Rogneda“, kur princas pavaizduotas savotiško gundytojo vaidmenyje...

Tačiau jei išmestume visus juodus lukštus, paaiškėtų, kad Vladimiras savo ydomis pagal pagonybės epochos standartus nė kiek nepasižymėjo.
Vokiečių metraštininkas Thietmaras Merseburgietis savo užrašuose pavadino jį „didžiuoju libertinu“. Ir ar mes galime priimti šį Thietmarą žodžiu, vis dar yra didelis klausimas.
Princas buvo labai gražus - už tai jis gavo slapyvardį „Švari saulė“. Nesunku atspėti, kad moterys ant turtingo ir gražaus princo pasikorė saujelė. Be galo abejotina, ar šiuo klausimu jis turėjo parodyti smurtą ar išdavystę.
Gimimas iš vergės motinos, pagal to meto sampratas, jokiu būdu nesutrukdė jam paveldėti tėvo sosto. Reikia atsižvelgti į tai, kad kunigaikščių vergai buvo ne šiaip juodaodžiai ar indėnai. Deja, vergovė buvo būdinga pagoniškajai Rusijai ir, kaip taisyklė, rusai taip pat buvo vergai.
Apskritai Vladimiras neišsiskyrė niekuo, kas prieštarautų jo epochos idėjoms, o amžininkų nuomone – niekuo neišsiskyrė blogąja prasme.

Tačiau princas buvo talentingas diplomatas ir karys, kuris rimtai išplėtė savo valstybės sienas.
Žemiau matote Rusijos valstybės žemėlapį valdant Vladimirui. Žemėlapis yra anglų kalba, bet jį nesunku suprasti.

Ir svarbiausia (DĖMESIO!) – kunigaikštis Vladimiras suprato tai, ko nesupranta daugelis (jei ne visi) šiuolaikinės Rusijos politikai. Būtent Vladimiras suprato, kad šaliai reikalinga Jos Didenybės valstybę formuojanti idėja, stuburas, be kurio neįsivaizduojamas rimtos tautos egzistavimas.
Šiandien aš tai rašau vėl ir vėl (pvz, arba ), kad pasaulį valdo didelės idėjos, o be idėjos valstybės susidarymas neįmanomas. Be to, aš netingiu siūlyti tokių idėjų. Pavyzdžiui, arba .
Ir atrodo, kad viskas atsitrenkia į sieną.

Pats kunigaikštis Vladimiras tokius dalykus suprato niekieno ragindamas.
Ir čia jis yra aukščiau už visus šiuolaikinius politikus.

Pirmiausia Vladimiras bandė daryti tai, apie ką svajoja šiuolaikiniai pagonys (tiksliau, tie gavrikas, kurie žaidžia pagonybę neįsivaizduodami, kas tai yra).
Kunigaikštis stengėsi sukurti darnią, suprantamą, logiškai pagrįstą SISTEMĄ, paremtą pagonybe.
Jis net aukojo žmones (taip, mano brangieji, tai buvo praktikuojama tarp pagonių).
Tačiau tinkamai kibęs į reikalus, Vladimiras įsitikino, kad, pirma, pagonybė Rusijos teritorijoje nėra kažkas viena. Tai buvo įsitikinimų ir prietarų rinkinys, labai skirtingas įvairiose vietose ir jokiu būdu neatspindi vienos sistemos. Kiekviename rajone jie geriausiai praktikavo šamanizmą. O stabai buvo savaip gerbiami.
Antra, princas turėjo įsitikinti, kad pagonybė visiškai nyksta ir aiškiai traukiasi nuo krikščionybės, taip pat islamo ir judaizmo antpuolių.
Būdamas protingas žmogus, Vladimiras ilgainiui suprato, kad bando atgaivinti lavoną – ir kartu suteikti lavonui niekad jam nebūdingų bruožų.

Tada prasidėjo ilgos, sunkios mintys apie tai, kas turėtų tapti viena valstybę formuojančia Rusijos idėja.
Princas žinojo, kad ruošiasi priimti lemtingą sprendimą, todėl neskubėjo, viską gerai apgalvojo.
Jis ilgai kalbėjosi su įvairių dvasininkų atstovais - su musulmonais, žydais, katalikais, stačiatikiais... Net ginčus tarp jų rengė...
Ir galiausiai jis pasirinko stačiatikybę.

Žemiau matote Egginko paveikslą „Didysis kunigaikštis Vladimiras pasirenka tikėjimą“.

Paveiksle pavaizduota nusivylusiu žvilgsniu nueinantys katalikai.
Tik nepaminėkite, kad tuo metu katalikai ir stačiatikiai dar nebuvo skirstomi. Jie dar nėra visiškai išsiskyrę vienas su kitu, tačiau tikrasis susiskaldymas atsirado gerokai anksčiau nei aprašyti įvykiai.

Vladimiras Yasnoe Solnyshko buvo nuoseklus iki galo. Jis pats buvo pakrikštytas ir ryžtingai atsisakė daugelio krikščioniui netinkamų įpročių. Kai kuriose vietose vietiniai apanažiniai bajorai bandė uždumblinti vandenis, kurstydami žmones prieš princą ir nepriimdami visuotinio krikšto. Juk protingi žmonės greitai suprato, kad viena religija sutvirtins valstybę į vieną visumą, todėl apanažiniams laisvamaniams atėjo sunkūs laikai.
Tačiau žmonės niekur nesekė bėdų keltuvų. Rusijoje nieko panašaus į skilimą, kuris įvyko praėjus keliems šimtmečiams po patriarcho Nikono reformų.
Buvo pavienių sporadinių susirėmimų, o kai kur vietinius bajorus teko gąsdinti – bet apskritai Rusai buvo greitai ir noriai pakrikštyti.

Vėliau, prasidėjus kunigaikščių pilietinei nesantaikai, kurią apsunkino klajoklių invazijos, būtent stačiatikybė leido Rusijos žemei išlikti, atsigauti ir imtis atsakomųjų puolimų.
Be ortodoksijos, priimtos kaip valstybę formuojančios idėjos, vėliau nebūtų nei Rusijos imperijos, nei šiuolaikinės Rusijos.

Reikia pažymėti, kad Rusijos krikštas buvo apaugęs daugybe fantastinių mitų.
Pavyzdžiui, manoma, kad Vladimiras užėmė Chersonesą (tvirtovę Kryme, šiuolaikinio Sevastopolio teritorijoje), reikalaudamas išpirkos už šią tvirtovę iš bizantiečių, pirmiausia savo žmonos (vienos iš Bizantijos princesių). ), antra, dvasininkų siuntimas. Žiūrėk, koks laukinis sako – jis pasirinko jėga reikalauti žmonos ir tikėjimo sau! O, koks barbaras!..
Šiandien, kilus euforijai, susijusiai su Krymo aneksija, ši nepagrįsta versija vėl pradėta propaguoti ir valstybinės propagandos lygmeniu. Jie sako, kad Krymas turi šventą reikšmę Rusijai. Iš ten, sako, pas mus atėjo krikščionybė...

Tiesą sakant, tai yra visiška nesąmonė.
Rusijos krikštas įvyko likus trejiems metams iki kampanijos prieš Chersonesą. Ta akcija (kartosiu – ji vyko praėjus trejiems metams po aprašytų įvykių) visiškai nesusijusi su krikšto procesu.
Rusijoje dar iki oficialaus stačiatikybės pripažinimo valstybine religija buvo pakankamai krikščionių ir krikščionių dvasininkų. Kartoju – Vladimiro močiutė princesė Olga taip pat buvo krikščionė.
Į Rusijos žemę dvasininkų niekas per prievartą, kentėdamas nuo ginklo nešaukė – Rusijoje jų jau buvo pakankamai.
To laikmečio rusai buvo viena iš labiausiai civilizuotų tautų pasaulyje. Jiems nė į galvą neatėjo mintis užsiimti įvairiomis nesąmonėmis.

Savo ruožtu šiuolaikinė Ukrainos propaganda savo piliečiams dažnai įkvepia mintį, kad „UKRAINIJOS“ kunigaikštis Vladimiras kadaise krikštijo Rusiją.

Tai irgi visiška nesąmonė.
Ukrainiečių tauta tais laikais tiesiog neegzistavo – kaip, pavyzdžiui, nebuvo amerikiečių, brazilų, meksikiečių ar argentiniečių.
Visos minėtos tautos pradėjo ryškėti po daugelio šimtmečių dėl įvairių etninių grupių maišymosi.
P.S. Visos iliustracijos pasiskolintos iš įvairių skyrių VIKIPEDIJA.

Asmenybė Rusijos istorijoje yra išskirtinė, lemtinga, kertinė. Per jį Viešpats parodė didžiulę laimę Rusijai – stačiatikių tikėjimui, o pats kunigaikštis, visa širdimi priėmęs Kristų, drąsiai vedė senovės Rusijoje gyvenusias tautas į Dievo šviesą.

Vladimiras vadinamas lygiaverčiu apaštalams, nes jo atliktas darbas prilygina jį šventiesiems apaštalams, kurie apšvietė įvairius kraštus Kristaus tikėjimu. Remiantis jo poelgių reikšmingumu, jis vadinamas Didžiuoju ir kaip toks minimas bažnyčiose. Jis taip pat vadinamas Vladimiru Krikštytoju dėl didelio masto veiksmo, kuris jo nurodymu vyko Dniepro vandenyse. Paprasti žmonės jį vadino Raudonąja saule dėl gerumo ir gailestingumo šilumos, parodytos jam krikšto metu. Ir Rusijoje nebuvo kito žmogaus, kuris taip ryžtingai ir dramatiškai paveikė visą tolesnę mūsų Tėvynės istoriją.

Vladimiras gimė apie 960 m. Jo motina buvo namų tvarkytoja Maluša, kuri ištikimai tarnavo. Kas yra namų tvarkytoja? Tai ta, kuri turėjo visų durų raktus, tai yra, ji buvo atsakinga už platų princesės namų ūkį ir, žinoma, turėjo didžiulę įtaką kunigaikščių dvare. Tuo pat metu ji liko verge. Nors pagal to meto papročius princo santuoka su ja buvo leistina, ji jokiu būdu negalėjo būti laikoma lygiaverte. Kronikos rašo, kad Olga, kažkodėl supykusi ant savo namų šeimininkės, ištrėmė ją į atokų Budutino kaimą netoli Pskovo. Yra prielaida, kad Maluša buvo krikščionis, kaip ir pati princesė Olga; ji įvykdė išmaldos pareigą, tai yra, dalijo išmaldą iš princesės krikščioniškų motyvų, tačiau pažeidė įsakymą „nesvetimauk“ su Svjatoslavu, kuris sukėlė jo motinos pyktį. Vienaip ar kitaip, Dievo likimai išsipildė, ir tolimame Budutino gimė būsimasis didysis šventasis – kunigaikštis Vladimiras Didysis.

Apaštalams prilyginto Vladimiro tėvas buvo karingas kunigaikštis Svjatoslavas († 972) – pirmasis mums žinomas Rusijos kunigaikštis slavišku vardu. Igorio sūnus buvo narsumo ir drąsos pavyzdys, leisdamas laiką karo žygiams, galvodamas apie Rusijos didybės ir šlovės stiprinimą. Deja, nepaisant daugybės karinių ir valstybinių laimėjimų, Svjatoslavas priešinosi krikščionybei. Taigi jo vaikų buvo neįmanoma pakrikštyti, nors jie gyveno savo močiutės, apaštalams lygiavertės princesės Olgos dvare. Tiesioginiu Vladimiro auklėjimu rūpinosi jo dėdė Dobrynya - pagal senovės Rusijos papročius įpėdinio auklėjimas buvo patikėtas vyresniems kariams, patyrusiems kariniuose ir vyriausybės reikaluose.

Dar būdamas vaikas, Vladimiras tapo Novgorodo kunigaikščiu

969 m. Svjatoslavas išvyko į kampaniją, iš kurios jam niekada nebuvo lemta grįžti: grįždamas jį užpuolė pečenegai ir jis buvo nužudytas. Tačiau prieš kampaniją Svjatoslavas sugebėjo padalyti Rusijos žemę trims savo sūnums. Kijevas atiteko vyriausiajam sūnui Jaropolkui, Drevlyanskio žemė atiteko Olegui, tačiau su Vladimiru atsitiko tokia istorija. Tuo metu novgorodiečiai atvyko į Kijevą ir paprašė atsiųsti kunigaikštį pas juos. Svjatoslavas pašaipiai jų paklausė: „Jei kas nors pas jus eitų? - tai yra, ar kas nors norėtų ateiti pas tave? Ir tada novgorodiečiai, Dobrinijos patarimu, paprašė Vladimiro karaliauti. Svjatoslavas sutiko. Taigi Vladimiras, dar būdamas vaikas, tapo Novgorodo kunigaikščiu ir pradėjo savo, kaip valdovo, kelią, vėliau lemiamą įtaką žmonių likimams. Vladimiro mentorius Novgorode buvo jo dėdė vaivada Dobrynya.

Svjatoslavo mirtis 972 m. istorinius įvykius pavertė netikėčiausiu būdu. Sūnūs ėmė karaliauti savarankiškai, tačiau triarchija negalėjo trukti ilgai, virš brolių valdovų santykių jau kaupėsi debesys. 977 m. tarp Jaropolko ir jo brolių prasidėjo tarpusavio karas.

Olegas buvo nugalėtas Jaropolko ir, traukdamasis, griovyje buvo sutraiškytas krintančių arklių. Sužinojęs apie brolio mirtį, jaunasis Vladimiras pabėgo „į užsienį“ - į varangiečius, į savo protėvių tėvynę, o Novgorodas pateko į Jaropolką. Atrodė, kad Vladimiras amžiams paliko istorinę sceną – ir krikščionių krikšto Rusijoje nepamatysi. Bėgti iš gimtosios Tėvynės pirmiausia reiškė gyvybės gelbėjimą, netvirtumo jausmą namuose. Svetimuose kraštuose Rusijos kunigaikščio likimas galėjo būti sprendžiamas liūdniausiai. Tačiau žmonių gyvenimo kelias yra įtrauktas, ir dažnai Viešpats veda žmogų į šlovingus darbus per pradinį pažeminimą. Vladimiras jau augo, sugebėjo parodyti nepaprastus organizacinius įgūdžius Skandinavijoje, kartu su dėde Dobrynya jam pavyko suburti kariuomenę, rasti jam reikiamą paramą ir netrukus grįžo jaunasis princas, sugebėjęs užvaldyti Novgorodą.

Prasidėjo karas tarp Vladimiro ir Jaropolko. Daug žiaurumo parodė pagonių kariuomenė, o pats Vladimiras tuo metu nepasižymėjo didingumu. Jame buvo neįmanoma įžvelgti būsimo krikščionio. Taip Vladimiras užėmė Polocko miestą, kuris rėmė Jaropolką, nežmoniškai pažemindamas ir nužudydamas miesto valdovo kunigaikščio Rogvolodo šeimą. Netrukus prieš tai Polocko kunigaikščio Rognedos dukra išdidžiai atmetė Vladimiro pasiūlymą tapti jo žmona. „Aš nenoriu tekėti už vergo sūnaus“, - sakė ji apie Vladimiro kilmę iš namų tvarkytojos. Įžeidimas virto žiauriu atpildu: Dobrynos patarimu Vladimiras paniekino Rognedą jos tėvų akivaizdoje, o paskui nužudė jos tėvą ir du brolius. Rogneda, anksčiau susižadėjusi su Jaropolku, Vladimiro buvo priverstinai paimta žmona.

Dažnai neįmanoma suprasti Dievo Apvaizdos. Viešpats leidžia nukristi į blogio gelmes, kad tada kreipimasis į Jį būtų stipresnis. Kaip jis sakė, „padaugėjus nuodėmei, ėmė gausėti malonė“ (Rom. 5, 20), o Dievo galia pasireiškia tuo, kad nuoširdžiu krikščionybės išpažintu tampa tas, apie kurį žmogiškai buvo neįmanoma net įsivaizduoti.

Tuo tarpu sėkmė kare lydėjo Vladimirą. Netrukus jis apgulė Kijevą, kur Jaropolkas užsidarė. Laiku neparodęs reikiamo ryžto, Yaropolkas prarado iniciatyvą; be to, Vladimiras sugebėjo papirkti savo gubernatorių iškalbingu Bludo vardu. Būtent šis ištvirkavimas suvaidino apgailėtiną vaidmenį princo likime: jis Kijeve išprovokavo vietinių gyventojų maištą. Sprendžiant iš kronikų, būtent Jaropolkas suteikė Kijevo krikščionims daug privalumų ir teisių, o tai sukėlė daugumos gyventojų nepasitenkinimą. Jaropolkas prarado Kijevo gyventojų paramą, o vaivada Bludas įtikino princą bėgti į nedidelį Rodeno miestelį. Jis įtikino Jaropolką, kad turėtų derėtis su Vladimiru. Kai tik Jaropolkas, tikėdamas savo broliu, įėjo į Vladimiro kambarius, Bludas greitai uždarė už savęs duris, o du varangiečiai pakėlė Jaropolką ant kardų „po krūtimis“. Taigi pagonis Vladimiras įvykdė atvirą brolžudystę ir savo sugulove paėmė nėščią Yaropolko žmoną, buvusią graikų vienuolę.

Norint suprasti vėlesnių pokyčių galią, būtina žinoti, koks žiaurus pagonis Vladimiras buvo anksčiau

Nuo tokių žiaurumų prasidėjo Vladimiro viešpatavimas Kijeve (978). Iš tiesų, norint suprasti vėlesnių pokyčių jėgą, reikia žinoti, koks nuožmus pagonis Vladimiras buvo pirmaisiais savo valdymo metais. Jis buvo žiaurus ir kerštingas kronikininkai, vaizduodami Vladimirą prieš krikščionybės priėmimą, negaili juodų spalvų.

Jaunasis princas pasinėrė į audringą jausmingą gyvenimą, o jo meilė moterims buvo įspausta „Praėjusių metų pasakoje“: „Vladimirą apėmė geismas, jis turėjo žmonas... ir turėjo 300 sugulovių Vyšgorode, 300 Belgorodas ir 200 Berestove, kaime, kuris dabar vadinamas Berestovoe. Ir jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, atvesdamas pas save ištekėjusias moteris ir gadindamas mergaites. Greičiausiai kiekybinės charakteristikos yra perdėtas, tačiau Vladimiras tuo metu turėjo penkias žmonas: Rognedą, kurią viešai paniekino (Izjaslavo, Jaroslavo Išmintingojo ir Vsevolodo motiną), graikę – nužudyto Jaropolko našlę, kuri anksčiau buvo vienuolė, kurią į Kijevą atvežė princas Svjatoslavas, sužavėtas jos grožio (iš jos gimė Prakeiktasis Svjatopolkas), kažkokia bulgarė (šventųjų Boriso ir Glebo motina) ir dvi čekės (viena buvo pirmagimio mama). Vladimiras Vyšeslavas, o kita buvo Svjatoslavo ir Mstislavo motina). Buvo sūnų iš kitų moterų, ypač Stanislavo, Sudislavo ir Pozvizdo.

Vladimiras buvo aršus krikščionybės priešininkas ir įsitikinęs pagonis. Manoma, kad kunigaikštis ėmėsi priemonių pagonybės kultui reformuoti. Tuo metu kunigaikštis manė, kad senąją Rusijos valstybę, išblaškytą genčių su atskirais dievais, galima sutvirtinti aplink vieną bendrą kultą. Jis matė nepatenkinamą esamos pagonių religijos pobūdį, bet tikėjo, kad reformomis galima padidinti jos autoritetą. Taigi, Vladimiro valia Kijeve pagonių šventykla buvo perkelta už kunigaikščių rūmų ribų, o garbinimas tapo viešu valstybiniu, o ne privačiu ar dinastiniu įvykiu. Ant kalvos prie Vladimiro rūmų buvo pastatytas visas panteonas – pastatytos Peruno, Khorso, Daždbogo, Stribogo, Semargl ir Mokosha statulos. Tai buvo šeši pagrindiniai slavų pagonybės dievai, jiems buvo nustatytos iškilmingos aukos, o Perunas buvo pripažintas pagrindine dievybe. „Ir žmonės juos garbino, vadindami dievais, atnešė jų sūnus ir dukteris, aukodavo demonams... O rusų žemė ir ta kalva buvo sutepta krauju“, – apie tai rašoma kronikoje. Panašių veiksmų imtasi ir kituose miestuose. Taigi princas tikėjo, kad vieno kulto su vienu pagrindiniu dievu Perun įvedimas visoje šalyje įasmenins valstybės vienybę, Kijevo ir Kijevo princo pirmumą.

Kadangi buvęs princas Jaropolkas simpatizavo krikščionybei, Vladimiras pradėjo kovoti su krikščionių tikėjimu. Yra žinoma, kad senovės Rusai kartkartėmis praktikavo žmonių aukojimą, už kurį žudydavo paimtus kalinius, tačiau aukai buvo galima išsirinkti ir burtus. 983 m., po sėkmingos kampanijos prieš jatvingius, kunigaikštis Vladimiras nusprendė paaukoti stabams „Perunovo kalne“. Burtas krito Varangijos krikščionio Teodoro teismui, o pagonys pareikalavo, kad jo sūnus Jonas būtų atiduotas jiems už auką. Teodoras atsisakė. „Tu turi ne dievų, – tarė jis, – bet medienos; šiandien jie egzistuoja, o rytoj supūs... Yra tik vienas Dievas, sukūręs dangų ir žemę, žvaigždes ir mėnulį, saulę ir žmogų...“ Į kiemą įsiveržė įniršę pagonys, iškirto prieangį. ant kurio stovėjo Teodoras ir Jonas ir taip juos nužudė. Šie du varangiečiai tapo pirmaisiais kankiniais Rusijoje už tikėjimą Kristumi. Ir, matyt, jų mirštantys žodžiai, perteikti kunigaikščiui Vladimirui, bebaimis mirties akivaizdoje su tikrojo Dievo išpažinimu, padarė jam stiprų įspūdį.

Gimtajam kraštui jis buvo uolus šeimininkas, plėtęs ir gynęs jos sienas

Tačiau, žinoma, juodos spalvos neturėtų būti per daug sustorėjusios. Vladimiras, be jokios abejonės, prieš krikštą buvo didysis kunigaikštis. Gimtajam kraštui jis tapo uoliu šeimininku, kuris plėtė ir gynė jos sienas. Jis kovojo su lenkų kunigaikščiu Mieszko I dėl pasienio Červeno Rusios ir sugebėjo prijungti nemažai teritorijų prie savo gimtojo krašto. Būtent Vladimiras pirmasis prijungė Vjatičių teritoriją prie Senosios Rusijos valstybės, taip pat užkariavo Radimičius ir baltų-lietuvių gentį jatvingius. Jis nugalėjo bulgarus ir paskyrė duoklę Khazarijai. Princas „tiesa, drąsa ir protu ganė savo žemę“, – apie jį rašoma kronikoje, o grįžęs iš žygio surengė gausias ir linksmas puotas būriui ir visam Kijevui.

Tačiau jokios šventės ir pergalės negalėjo patenkinti širdies ilgesio. Siela neturėjo ramybės su išorine šlove ir pasiekimais. Atrodė, kad visko buvo, bet kažko svarbiausio trūko. Tačiau sielai trūksta susitikimo su Dievu, kurio malonė prisotina žmogaus dvasios gelmes. Žmogaus pašaukimas pas Kristų visada yra paslaptingas ir žmogaus protu nesuvokiamas. Šis pašaukimas dažnai pasiekiamas nepaisant vyraujančių aplinkybių ir gyvenimo būdo. Tai yra Dievo Apvaizdos veiksmas, kurio metu žmogaus širdis staiga atsiliepia į kvietimą.

Kunigaikščio Vladimiro pasirinktas tikėjimas Kristumi buvo kaip tik toks atsakas į Dievo kvietimą, ir kaip kadaise krikščionių persekiotojas Saulius tapo aukščiausiuoju apaštalu Pauliumi, taip pagonis Vladimiras tapo apaštalams princu lygiu, kuris į tikėjimą pakvietė šimtus tūkstančių žmonių. Princas, žinoma, nemažai rizikavo, pirmenybę teikdamas tikėjimui, kurio nesekė nemaža dalis gyventojų. Į tokius rinkimus pagonys galėjo reaguoti labai griežtai ir kruvinai. Tačiau princas vis tiek to siekė.

Pagonybė negalėjo suteikti valstybės gyvenimo šerdies

Šį žingsnį lėmė ir asmeniniai princo religiniai ieškojimai, ir daugybė politinių priežasčių. Primityvioji slavų pagonybė buvo gerokai prastesnė už labiau išsivysčiusias kaimyninių tautų religijas. Rusija jau pradėjo bendrauti su krikščioniškomis jėgomis, o religinis atsilikimas buvo akivaizdus. Be to, Rusija nustojo būti buvusi atskirų genčių karinė federacija, kurioje visi meldėsi savo dievams, ir virto viena valstybe. Skirtingai nei krikščionybė, pagonybė negalėjo suteikti valstybinio gyvenimo branduolio, kuris konsoliduotų ir suvienytų žmones.

Tėvynės ir valstybės labui reikėjo priimti vieną tikėjimą, kuris sujungtų skirtingas gentis į vieną tautą, o tai padėtų kartu atsispirti priešams ir pelnyti sąjungininkų pagarbą. Protingas kunigaikštis tai suprato, bet kaip jis, būdamas pagonys, galėjo išsiaiškinti, kuris tikėjimas yra tikras? Aplink Rusiją gyvenusios tautos tarsi išpažino monoteizmą, bet turėjo radikaliai skirtingas religijas ir atitinkamai skirtingus ritualus bei gyvenimo taisykles.

Gandas, kad kunigaikštis nepatenkintas pagonišku tikėjimu ir galvoja apie jo pakeitimą, greitai pasklido. Kaimyninės šalys buvo suinteresuotos, kad Rusija priimtų jų tikėjimą. „Praėjusių metų pasaka“ pasakoja, kad 986 metais pas princą pradėjo ateiti ambasadoriai su pasiūlymu priimti jų religiją. Pirmieji atėjo Volgos bulgarai, kurie išpažino islamą. „Princas, – sakė jie, – tu atrodai išmintingas ir stiprus, bet nežinai tikrojo įstatymo; tikėk Mahometu ir nusilenk jam“. Paklausęs apie jų įstatymus ir išgirdęs apie kūdikių apipjaustymą, draudimą valgyti kiaulieną ir gerti vyną, princas atsisakė islamo.

Tada atėjo katalikai vokiečiai ir pasakė: „Mus jums atsiuntė popiežius, kuris liepė jums pasakyti: „Mūsų tikėjimas yra tikroji šviesa“...“ Bet Vladimiras atsakė: „Grįžkite atgal, nes mūsų tėvai to nepadarė. priimk tai“. Iš tiesų, dar 962 m. Vokietijos imperatorius išsiuntė į Kijevą vyskupą ir kunigus, tačiau jie nebuvo priimti Rusijoje ir „vos pabėgo“.

Po to atėjo chazarų žydai. Jie tikėjo, kad kadangi dvi ankstesnės misijos žlugo, tai reiškė, kad Rusijoje buvo atmestas ne tik islamas, bet ir krikščionybė, todėl judaizmas išliko. - Girdėjome, - jie kreipėsi į kunigaikštį, - kad bulgarai mahometai ir vokiečiai katalikai atėjo pas jus ir mokė jus savo tikėjimo; bet žinokite, kad krikščionys tiki Tą, kurį mūsų tėvai kadaise nukryžiavo, o mes tikime vienintelį Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievą“. Išklausęs žydų apie jų įstatymus ir gyvenimo taisykles, Vladimiras paklausė: „Pasakyk, kur tavo tėvynė? Į tai žydai nuoširdžiai atsakė: „Mūsų tėvynė yra Jeruzalėje, bet Dievas, supykęs ant mūsų tėvų, išblaškė mus po įvairias šalis ir atidavė mūsų žemę krikščionių valdžiai“. Vladimiras padarė teisingą išvadą: „Jei taip, tai kaip moki kitus, kai pats esi Dievo atstumtas? Jei Dievas būtų patenkintas tavo įstatymu, Jis nebūtų tavęs išblaškęs po svetimas šalis. O gal norite, kad mus ištiktų toks pat likimas? Taigi žydai išvyko.

Princas, sužavėtas pasakojimo apie paskutinį teismą, pasakė: „Gerai stovintiems dešinėje, ir vargas tiems, kurie stovi kairėje“.

Po to Kijeve pasirodė graikų filosofas. Istorija neišsaugojo jo vardo, tačiau būtent jis savo kalba apie stačiatikybę galėjo padaryti didžiausią įspūdį kunigaikščiui Vladimirui. Filosofas kunigaikščiui pasakojo apie Senojo ir Naujojo Testamento Šventąjį Raštą, apie dangų ir pragarą, apie kitų tikėjimų klaidas ir kliedesius. Baigdamas jis parodė Antrojo Kristaus atėjimo ir Paskutiniojo teismo paveikslą. Sužavėtas šio paveikslo, didysis kunigaikštis pasakė: „Gera tiems, kurie stovi dešinėje, ir vargas tiems, kurie stovi kairėje“. Filosofas į tai atsakė: „Jei nori stovėti dešinėje, tada būk pakrikštytas“.

Ir nors princas Vladimiras nepriėmė galutinio sprendimo, jis rimtai pagalvojo. Jis žinojo, kad tiek būryje, tiek mieste daugėja krikščionių, prisiminė šventųjų Teodoro ir Jono bebaimiškumą, kurie išėjo į mirtį išpažindami Jėzų Kristų, taip pat prisiminė savo senelę Olgą, kuri nepaisant visų, priėmė krikščionių krikštą. Kažkas princo sieloje pradėjo linkti į stačiatikybę, tačiau Vladimiras vis tiek nedrįso nieko daryti ir subūrė bojarus bei miesto seniūnus į tarybą. Būtent jie patarė princui siųsti „gerus ir protingus vyrus“ į skirtingas šalis, kad jie iš tikrųjų galėtų palyginti, kaip skirtingos tautos garbina Dievą.

Apsilankę musulmonų ir lotynų religinėse apeigose, kunigaikščio Vladimiro ambasadoriai atvyko į Konstantinopolį, kur dalyvavo pamaldose Sofijos sobore. Žodžiu, juos sužavėjo anapusinis ten vykstančių pamaldų grožis. Stačiatikių ritualas jiems padarė nepamirštamą poveikį. Grįžę į Kijevą, ambasadoriai kunigaikščiui Vladimirui pasakė: „Buvome Bulgarijos žemėje ir matėme, kaip mahometonai meldėsi savo šventyklose, kurias vadina mečetėmis; jų šventyklose žmogui nėra nieko džiaugsmingo, jų įstatymas nėra geras. Aplankėme vokiečius ir matėme daug įvairių ritualų jų bažnyčiose, bet nepamatėme spindesio. Galiausiai buvome su graikais, buvome nuvesti į šventyklą, kurioje jie tarnauja savo Dievui. Pamaldų metu nesupratome, kur esame: ar ten, ar danguje, ar čia, žemėje. Mes net negalime pasakoti apie graikų garbinimo apeigų šventumą ir iškilmingumą; bet esame visiškai tikri, kad graikų šventyklose kartu su garbintojais yra ir pats Dievas ir kad graikų garbinimas yra geresnis už visus kitus. Mes niekada nepamiršime šios šventos šventės ir nebegalime tarnauti savo dievams.

Bojarai pastebėjo: „Jei Graikijos įstatymai nebūtų buvę geresni už visus kitus, jūsų močiutė princesė Olga, išmintingiausia iš visų žmonių, nebūtų jo priėmusi“. „Kur turėtume priimti krikštą? - paklausė princas. „Ir mes tave priimsime, kur tik panorėsi“, – jam atsakė jie.

Dievo valia susiklostė tokios aplinkybės, kurios turėjo įtakos visos Rusijos istorijos eigai.

Princui Vladimirui stačiatikių tikėjimo pranašumas prieš visus kitus jau buvo akivaizdus. Tačiau vargu ar Didysis kunigaikštis galėjo taip lengvai priimti Krikštą ir pakrikštyti ištisą tautą – reikėjo, kad kas nors priimtų kunigus, užmegztų naujus, bažnytinius santykius su krikštą teikiančia stačiatikių valstybe, o tai reikštų socialinių pokyčių. politinius ir tarptautinius santykius. Tam tikra prasme galėjo atsirasti valstybės priklausomybė, kurios išmintingas Vladimiras nenorėjo leisti. Ir taip, Dievo valia, susiklostė daugiau istorinių aplinkybių, kurios turėjo įtakos to meto įvykių eigai ir viską pakreipė kunigaikščiui Vladimirui ir visai Rusijai.

Bizantijos imperijoje kilo maištas prieš teisėtus imperatorius Bazilijų II ir Konstantiną VIII. Įtakingas vadas Bardasas Fokasas pasiskelbė imperatoriumi, išsivežė didelę kariuomenę ir apgulė Konstantinopolį. Atsižvelgdamas į mirtiną grėsmę, imperatorius Vasilijus II skubiai kreipėsi pagalbos į princą Vladimirą. Proga pasirodė pati tinkamiausia netikėtam Rusijos iškilimui tarptautinėje arenoje. Didysis kunigaikštis už pagalbą pareikalavo negirdėto atlygio – šeimos artumo su Bizantijos imperatoriais, būtent santuokos su imperatoriaus Vasilijaus seserimi princese Ana. Tais laikais tai buvo unikali Bizantijos dinastinių taisyklių išimtis. Pats socialinis ir politinis kunigaikščio Vladimiro žingsnis buvo tiesiog puikus jo, kaip neprilygstamo to meto diplomato, žingsnis.

Konstantinopolyje, norėdami išsaugoti imperiją, jie buvo priversti susitarti. Tačiau Vasilijus II nenorėjo atiduoti savo sesers pagonių poligamistei ir pats pasiūlė princui pasikrikštyti ir sudaryti legalią krikščionišką santuoką su princese Ana. Vladimiras, pasiruošęs visų ankstesnių įvykių, sutiko. Bizantija greitai sulaukė pagalbos iš princo Vladimiro, kuri padėjo nugalėti nesuskaičiuojamas Bardaso Fokaso pajėgas, o pats maištininkas žuvo. Tačiau čia Vasilijus II sulėtino savo pažado įvykdymą: Rusija buvo pernelyg pakili per dinastinę santuoką su Bizantijos imperatoriumi. Ir tada Vladimiras Didysis ėmėsi kampanijos prieš Korsuną (Chersonese) Kryme, norėdamas įbauginti imperatorių, kad šis paskubėtų vykdyti savo įsipareigojimus.

Chersonesas buvo Bizantijos dominavimo tvirtovė prie Juodosios jūros

Svarbu pažymėti, kad tai buvo Bizantijos viešpatavimo Juodojoje jūroje tvirtovė, vienas iš gyvybiškai svarbių imperijos ekonominių ir prekybinių santykių mazgų. Todėl smūgis miestui turėjo labai pastebimą poveikį Bizantijai. Hersonesą 988 metais apgulė princas Vladimiras. Tuo pat metu miestas demonstravo nepaprastą atsparumą gynybai. Pavyzdžiui, apgultiesiems pylimą aplink miesto sienas, koršunitai, iškasę po siena slaptą tunelį, išnešė žemę iš apačios ir taip pylimą sunaikino.

Po devynis mėnesius trukusios apgulties, nusivylęs įmonės sėkme, Vladimiras jau galvojo trauktis, tačiau tuo metu vienas iš miestiečių, vardu Anastas, į rusų stovyklą paleido strėlę su užrašu: „Už sienos rytinėje pusėje yra mūsų šuliniai, iš kurių vanduo vamzdžiais teka į miestą; iškask juos ir paimk vandenį“. Kaip vėliau paaiškėjo, Anastas buvo kunigas. Kas paskatino jį pranešti kunigaikščiui Vladimirui, kronikos tyli, tačiau jo patarimai suvaidino lemiamą vaidmenį užimant miestą. Yra žinoma, kad po įvykių, susijusių su Chersonese, Anastas sekė kunigaikštį Vladimirą, dalyvavo Kijevo krikšte ir užėmė vieną pirmųjų vietų besikuriančioje Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Apie savo užrašą, perskaitęs jį ir pažvelgęs į dangų, Vladimiras pasakė: „Jei tik Viešpats padės man užimti šį miestą, aš būsiu pakrikštytas“. Šuliniai buvo iškasti, troškulys užgeso mieste, o Chersonesas pasidavė Vladimirui.

Kunigaikštis Vladimiras pasiuntė žinią imperatoriams Vasilijui ir Konstantinui, kad jei jie neduos jam sesers į žmonas, jis vyks į Konstantinopolį. Tuo metu Bizantija patyrė įvairių problemų ir poreikių, ji neturėjo jėgų kariauti su Vladimiru. Vasilijus ir Konstantinas davė galutinį sutikimą vestuvėms ir išsiuntė Aną į Korsuną, tik primindami, kad ji turėtų tekėti už krikščionio, o ne su pagonimi. Vladimiras atsakė: „Aš seniai patyriau ir myliu graikų tikėjimą“.

Princesė Ana į Korsuną atvyko lydima kunigų. Viskas ėjo link didžiojo kunigaikščio krikšto. Žinoma, jo žvalgyba ir karinė jėga lėmė gana daug. Tačiau dėl vizualaus, akivaizdaus įsitikinimo į įvykius tiesiogiai įsikišo pats Dievas: kunigaikštis Vladimiras susirgo akimis ir tapo aklas. Sužinojusi apie tai, princesė Ana pasiuntė jį pasakyti: „Jei nori pasveikti, kuo greičiau pasikrikštyk“. Būtent tada Vladimiras įsakė paruošti viską, ko reikia šventajam Krikštui.

Princas pasakė: „Dabar aš pamačiau tikrąjį Dievą“. Tai tikrai buvo ne tik fizinė, bet ir dvasinė epifanija

Korsuno vyskupas tai atliko su dvasininkais ir vos tik Vladimiras įlindo į krikštyną, stebuklingai atgavo regėjimą. Kronikoje išsaugoti žodžiai, kuriuos simboliškai ištarė kunigaikštis po Krikšto: „Dabar aš pamačiau tikrąjį Dievą“. Tai tikrai buvo ne tik fizinė, bet ir dvasinė epifanija. Šventojo Vladimiro širdies gelmėse įvyko asmeninis susitikimas su Viešpačiu, kuris žmonių kalba nepaaiškinamas, bet atskleidžia Dangiškąjį Tėvą ir atgimusio žmogaus sielą įveda į Jo amžinąją Karalystę. Nuo šios akimirkos prasideda kunigaikščio Vladimiro, kaip švento žmogaus ir visiškai atsidavusio Kristui, kelias.

Krikšto metu Vladimiras paėmė Vasilijaus vardą šv. Bazilijaus Didžiojo, kaip savo dangiškojo globėjo, garbei. Bet jei tiksliau, kunigaikštis Vladimiras priėmė valdančiojo Bizantijos imperatoriaus Vasilijaus II vardą. Tokia buvo to meto valdovų krikšto praktika. Tai reiškė, kad imperatorius Vasilijus II buvo pripažintas Vladimiro krikštatėviu in absentia. Apie tokius santykius su Bizantijos imperijos valdovu galėjo svajoti bet kuris liaudies vadas ar princas. Tai ypač pasakytina apie jo santuoką su princese Anna. Sustiprėjo dinastiniai ir tarpvalstybiniai Rusijos ir Bizantijos ryšiai. Visuose to meto įvykiuose aiškiai matyti, kad Viešpats per šventąjį kunigaikštį Vladimirą sukūrė Šventąją Rusiją stačiatikių Bizantijos įpėdiniu.

Daugelis princo būrio, pamatę jam padarytą išgydymo stebuklą, priėmė šventą krikštą čia, Chersonese. Taip pat įvyko didžiojo kunigaikščio Vladimiro santuoka su princese Anna. Taigi buvusį klastingą pagonį Vladimirą nusileido malonės gausa, pavertusi jį Dievo draugu, tyru ir nuoširdžiu krikščioniu. Princas grąžino Bizantijai Chersoneso miestą kaip dovaną karališkajai nuotakai, o kartu pastatė mieste šventyklą šv.Jono Krikštytojo vardu jo krikšto atminimui. Kalbant apie likusias žmonas, įgytas pagonybėje, kunigaikštis jas atleido nuo santuokinių pareigų. Yra žinoma, kad jis pasiūlė Rognedai pasirinkti vyrą, tačiau ji atsisakė ir davė vienuolijos įžadus. Taigi po Krikšto princas pradėjo naują gyvenimą tiesiogine to žodžio prasme.

Didysis kunigaikštis grįžo į Kijevą su precedento neturinčiu palyda – princese Ana, Konstantinopolio ir Chersono dvasininkais. Kartu su jais jie atnešė liturgines knygas, ikonas, bažnytinius reikmenis, taip pat garbingą šventojo kankinio Klemenso Romiečio galvą (+ 101; lapkričio 25 d.) Rusijos palaiminimui.

Atvykęs į Kijevą, šventasis Vladimiras iškart pakrikštijo savo sūnus. Visas jo namas ir daugelis bojarų buvo pakrikštyti. Tada Apaštalams lygus princas ėmė naikinti pagonybę ir įsakė nuversti stabus, tuos, kuriuos pats pastatė prieš kelerius metus. Princo širdyje, galvoje ir visame vidiniame pasaulyje įvyko lemiami pokyčiai. Su stabais, kurie aptemdė žmonių sielas ir priėmė žmonių aukas, buvo įsakyta elgtis griežčiausiai. Vieni buvo sudeginti, kiti sulaužyti kardu, o pagrindinis „dievas“ Perunas buvo pririštas prie arklio uodegos, gatve nutemptas nuo kalno, sumuštas pagaliais, o paskui įmestas į Dniepro vandenis. . Budintieji stovėjo prie upės ir nustūmė stabą nuo kranto: prie seno melo nebegrįžta. Taigi Rusas atsisveikino su pagonių dievais.

Dvasininkai, kaip ir anksčiau pakrikštyti kunigaikščiai ir bojarai, vaikščiojo po aikštes ir namus, mokydami Kijevo gyventojus Evangelijos tiesų, smerkdami stabmeldystės tuštybę ir beprasmybę. Vieni Krikštą priėmė iš karto, kiti dvejojo. Taip pat buvo įkyrių pagonių, kurie niekada nesutiktų palikti savo dievų.

Kunigaikštis elgėsi ryžtingai, bet turėjo teisę tai daryti kaip žmonių tėvas, atsakingas už dvasinę gimtojo krašto ateitį.

Apie tai sužinojęs didysis kunigaikštis įsakė kitą dieną paskelbti visuotinį krikštą. Kronika išsaugojo jo žodžius, skirtus Kijevo žmonėms: „Jei kas rytoj neatplauks prie upės – ar turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas – tebūna mano priešas“. Kunigaikštis pasielgė ryžtingai, bet turėjo teisę tai daryti kaip žmonių tėvas, savo galva atsakingas už dvasinę gimtojo krašto ateitį.

Ir tada atėjo vienintelis ir nepamirštamas rytas Rusijos istorijoje. Rusijos krikštas yra lūžis mūsų istorijoje. Šventasis kunigaikščio troškimas išsipildė neabejotinai: „Kažkada visa mūsų žemė šlovino Kristų su Tėvu ir Šventąja Dvasia“. Žinoma, ne visi atėjo su dideliu asmeniniu troškimu, daugelis sutiko iš baimės, ne visi suprato Krikšto prasmę, tačiau laikui bėgant ir jiems stačiatikybė tapo gimtuoju tikėjimu. Ir tik patys įkyriausi pagonys pasipriešino kunigaikščio įsakymui ir pabėgo iš Kijevo. Kijevų krikštas įvyko Počainos upės Dniepro intako vandenyse. Sakramentą atliko kunigai „carienė“, tai yra tie, kurie į Rusiją atvyko su princese Ana iš Konstantinopolio, ir „Korsun“ kunigai, tai yra, atvykę iš Koršuno kartu su kunigaikščiu Vladimiru.

Tai buvo dvasinė revoliucija apaštalams lygiaverčio Vladimiro pastangomis, kuri įvyko tarp rusų žmonių. Skaidriuose Kijevo vandenyse, užgožtuose Krikšto malonės, įvyko paslaptingas rusiškos sielos virsmas, dvasinis žmonių gimimas, Dievo pašauktas aukščiausiam krikščioniškos tarnystės pasauliui žygdarbiui istorijoje.

Kituose didžiuosiuose Rusijos miestuose imta rengti masines krikštynas. „Tada nuo mūsų ėmė trauktis stabų tamsa, pasirodė stačiatikybės aušra, ir mūsų žemėje nušvito Evangelijos saulė“. Visur, nuo senovinių miestų iki tolimų bažnyčių šventorių, buvo nuverstos pagonių šventyklos, iškirsti stabai, o jų vietoje kunigaikštis įsakė pastatyti Dievo bažnyčias ir pašventinti sostus bekraujai Kristaus aukai. Žmonės buvo įpratę lankytis nusistovėjusiose religinių kulto vietų, iš įpročio į jas eidavo, bet ten rado naują, tyrą tikėjimą, šventą tarnystę Dangiškajam Tėvui ir gavo gausiai suteiktą Dievo palaiminimą.

Aukštesnėse vietose, upių vingiuose, senoviniame kelyje „nuo varangų iki graikų“, visame Rusijos žemės veide išaugo Dievo šventyklos, tarsi užsidegusios lempos ir žvakės, apšviečiančios prieblandą. gyvenimą. Šventasis Hilarionas, Kijevo metropolitas, giedojęs šventojo Vladimiro žygdarbį „Įstatymo ir malonės pamoksle“, sušuko: „Griaunamos šventyklos ir statomos bažnyčios, sutriuškinami stabai ir atsiranda šventųjų ikonos, demonai bėga, kryžius pašventina. miestai“. Taigi, ant kalvos, kurioje buvo Peruno altorius, apaštalams lygus Vladimiras pastatė šventyklą savo dangiškojo globėjo šventojo Bazilijaus Didžiojo vardu. O Varangijos šventųjų Teodoro ir Jono kankinystės vietoje įkūrė akmeninę Švč. Mergelės Marijos Užsimimo bažnyčią. Ši nuostabi šventykla buvo pagrindinė Rusijos stačiatikių bažnyčios katedros bažnyčia, ji buvo gausiai dekoruota sienų freskomis, kryžiais, ikonomis ir šventaisiais indais, atvežtais iš Chersoneso.

Vladimiras, pašventinęs Švč. Mergelės Marijos katedrą, sostinę paskyrė Dangaus Moteriai

Šventyklos pašventinimo dieną, gegužės 12 d. (kai kuriuose rankraščiuose - gegužės 11 d.), Šventasis Vladimiras įsakė įtraukti į kasmetinės šventės mėnesius. Kadaise šventasis imperatorius Konstantinas Didysis gegužės 11 dieną pašventino naująją Romos imperijos sostinę – Konstantinopolį (tai įvyko 330 m.). Karališkasis miestas buvo skirtas Švenčiausiajai Theotokos. O apaštalams prilygintas Vladimiras, sekdamas šventuoju Konstantinu, pašventino Švenčiausiojo Dievo Motinos katedrą, taip paskirdamas sostinę Dangaus Moteriai. Kronikoje buvo išsaugota šventojo Vladimiro malda, kuria jis kreipėsi į Visagalį Dievą per Ėmimo į dangų bažnyčią: „Viešpatie Dieve! Pažvelk iš dangaus ir žiūrėk. Ir aplankykite savo sodą. Ir užbaigk tai, ką pasodino Tavo dešinė – šiuos naujus žmones, kurių širdis Tu atsigręžei į tiesą, kad pažintum Tave, tikrąjį Dievą. Pažvelk į savo bažnyčią, kurią aš, Tavo nevertas tarnas, sukūriau Tave pagimdžiusios amžinosios Mergelės Dievo Motinos vardu. Jei kas meldžiasi šioje bažnyčioje, išklausykite jo maldą dėl Švenčiausiosios Dievo Motinos maldos.

Ši katedros bažnyčia gavo ir Dešimtinės bažnyčios pavadinimą, nes tuo metu šventasis Vladimiras iš visų pajamų skirdavo dešimtinę Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o Ėmimo į dangų bažnyčia tapo visos Rusijos bažnytinės dešimtinės rinkimo centru. „Štai aš duodu šios Šventosios Dievo Motinos bažnyčiai dešimtinę nuo viso savo valdymo“, – taip sakoma seniausiame chartijos tekste arba Šv. Vladimiro bažnytinėje chartijoje.

Dešimtinės bažnyčia kunigaikščiui Vladimirui buvo ypač brangi ir mylima. 1007 m. šventasis Vladimiras į šią bažnyčią perkėlė savo šventosios močiutės, apaštalams lygiavertės Olgos, relikvijas. O po ketverių metų, 1011 m., ten buvo palaidota jo žmona, daugelio jo pastangų bendradarbė, palaimintoji karalienė Ana.

Taip pat buvo įsteigta speciali Konstantinopolio patriarchato Kijevo metropolija, taip pat nemažai vyskupijų: Černigove, Polocko, Perejaslavlio rusų (pietų), Kijevo Belgorode, bet visų pirma, žinoma, Novgorode.

Kalbant apie Novgorodo krikštą, kronikos praneša apie neramumus tarp žmonių. Novgorodas buvo laisvas miestas ir audringai reagavo į bet kokias naujoves. Prieš kunigaikštį, kuris nuvertė stabus, kilo sukilimas, kurį Vladimiro dėdė Dobrynya turėjo numalšinti jėga. Tačiau apskritai Rusijos krikščionybė vyko gana taikiai.

Po Kijevo ir Novgorodo šventą krikštą priėmė Smolensko, Polocko, Turovo, Pskovo, Lucko, Vladimiro Volynskio, Černigovo, Kursko, Rostovo Didžiojo ir kitų Rusijos miestų gyventojai. Tačiau šventasis kunigaikštis taip pat nesustojo, kad jis išsiuntė Kristaus tikėjimo skelbėjus į Dvinos ir Kamos krantus, į laukinių pečenegų ir polovcų stepes.

Keitėsi ne tik maldos kultūra ar vietos ir objektai, bet ir žmonių širdys. Pasak kronikų, po Krikšto pasikeitė kunigaikščio Vladimiro charakteris. Taip atsitiko todėl, kad Dievui nėra nieko neįmanomo, o Sakramentų malonė yra kaip raugas, kuris raugina tešlą ir tam tikra prasme keičia jos sudėtį.

Anksčiau klastingas ir žiaurus Vladimiras buvo kupinas gerumo ir gailestingumo savo kaimynams

Anksčiau klastingas ir žiaurus Vladimiras buvo kupinas gerumo ir gailestingumo savo kaimynams. Išmokęs žodžius: „Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“ (Mato 5:7), šventasis kunigaikštis pradėjo daryti daug gerų darbų. Jis įsakė kiekvienam elgetai ir nelaimingam žmogui ateiti į princo kiemą ir pasiimti viską, ko jiems reikia: maisto, gėrimų ir net pinigų. Be to, išgirdęs, kad ne visi ligoniai ir ligoniai gali pasiekti jo teismą, apaštalams prilygintas Vladimiras liepė jiems pristatyti maistą. Kronikoje pateikiami tokie įrodymai: „O liepė įrengti vežimėlius ir, sudėjus ant jų duoną, mėsą, žuvį, įvairias daržoves, statinėse medų, į kitus – girą, vežti po miestą, klausdamas: „Kur ligonis žmogus ar elgeta, kuri negali vaikščioti? Ir duok jiems viską, ko jiems reikia“. Už tokį gerumą ir gailestingumą žmonės princą Vladimirą praminė Raudonąja saule.

Rusas nieko panašaus nebuvo matęs iki šv. Vladimiro laikų. Ir tokio gailestingumo priežastis buvo ta, kad šventasis Vladimiras priėmė Kristų nuoširdžia širdimi, visa siela. Štai ką rašo vienuolis Jokūbas, knygos „Atmintis ir šlovė kunigaikščiui Vladimirui“ autorius: „Ir ne vien Kijeve, o visoje Rusijos žemėje – tiek miestuose, tiek kaimuose – jis visur davė išmaldą, aprengė nuogus. , patenkinti alkanus, duoti vandens ištroškusiems ir klajokliams, dovanojant gailestingumą, gerbiant bažnytininkus ir būdami gailestingi, duodantys tai, ko reikia, vargšams ir našlaičiams, našlėms, akliesiems ir luošiems. ligoniai – pasigailėti visų ir drabužių, ir maitinti, ir gerti. Ir taip kunigaikštis Vladimiras tęsė gerus darbus...“ Jis norėjo, kad Rusijoje nebebūtų alkanų ir vargšų, skurdžių ir apleistų ligonių.

Yra žinoma, kad kiekvieną sekmadienį ir didžiųjų bažnytinių švenčių dienomis po dieviškosios liturgijos šventasis kunigaikštis Vladimiras Kijevo žmonėms išklodavo gausius šventinius stalus. Skambėjo varpai, chorai giedojo pagyrimus, o „praeinantys kalikiai“ dainavo epas ir dvasingus eilėraščius. Pačios šventės dabar tapo ne siautėjančios pagonybės ir nuodėmingų aistrų vieta, o triumfu ir Kristaus Evangelijos, gailestingumo ir abipusės meilės dorybių liudijimu. Išliko aprašymas apie Dešimtinės bažnyčios pašventinimą 996 m. gegužės 12 d., kai kunigaikštis „sukūrė šviesią šventę“, „dalijo daug turto vargšams, vargšams, svetimšaliams, bažnyčioms ir vienuolynams. . Ligoniams ir vargšams jis gatvėmis nešė dideles medaus, duonos, mėsos, žuvies ir sūrio statines, norėdamas, kad visi ateitų valgyti, šlovindami Dievą.

Išskirtinis šventojo Vladimiro gailestingumas ir gerumas buvo išreikštas tuo metu neregėtu mastu siekiant panaikinti mirties bausmę. Kad nesupykdytų Dievo neteisingu ar perdėtu nuosprendžiu, šventasis princas nebenorėjo įvykdyti mirties bausmės piktadariams. Jis pasigailėjo žudikų gyvybės ir nubaudė juos tik vira, tai yra pinigine bauda. Įgavęs krikščionišką tyrą meilę, jis buvo pasirengęs gausiai atleisti. Ir tada Bažnyčios ganytojai pasisakė prieš tokį gailestingumą, kuris pasirodė perteklinis valstybės vidaus reikalams. „Dievas paskyrė tave, kad tave nubaustų blogis, o gėris – gailestingumui. Nusikaltėlis turi būti nubaustas, bet tik apgalvotai“, – sakė jie, o didysis kunigaikštis iš pradžių klausėsi, bet paskui, pasitaręs su bojarais ir miesto seniūnais, vis dėlto nustatė, kad nusikaltėlius reikia bausti vira.

Šventojo Vladimiro polinkis į karą taip pat susilpnėjo. Jis nebesiėmė didelių kampanijų, nesiekė karingo didvyrio šlovės ir gyveno taikiai su kaimyninėmis valstybėmis. Ir tik vienas išorinių priešų pavojus privertė Apaštalams prilygintą kunigaikštį prisiminti ginklus. Plėšrieji pečenegai nusiaubė pietines Rusijos sienas, bažnyčios piemenys didžiajam kunigaikščiui priminė, kad jis buvo pašauktas ginti gimtąją Tėvynę nuo išorės priešų, o kunigaikščio širdyje pabudo buvusi karinė dvasia.

Rusijos gynyba valdant Vladimirui tapo tikru valstybiniu reikalu, būdingu visoms Rusijoje gyvenančioms gentims.

Pečenegai, klajokliai ir laukiniai žmonės, kėlė nerimą Rusijai maždaug šimtmetį. Vienu metu jie nužudė paties Vladimiro tėvą princą Svjatoslavą ir vos neužėmė Kijevo. Dabar apaštalams prilygintas Vladimiras stengėsi atremti jų antskrydžius ir šiuo tikslu sutvarkė pietines sienas, įrengė įtvirtinimus ir padidino karinę jėgą. Palei pietinę ir pietrytinę Rusijos sieną, dešinėje ir kairėje Dniepro pusėje, buvo pastatytos tvirtovės, įrengtos žeminių apkasų eilės ir postai, siekiant atgrasyti nuo klajoklių puolimų. Tvirtovėse gyveno „geriausi žmonės“ iš kitų šalies regionų - Novgorodo slovėnų, Krivičių, Čudo ir Vyatičių žemių. Rusijos gynyba valdant Vladimirui tapo tikrai valstybiniu reikalu, būdingu visoms Rusijoje gyvenančioms gentims. Nacionaliniai tikslai dabar viršijo atskirų genčių interesus.

Pasakojime apie praėjusius metus yra daug legendų apie Rusijos pasipriešinimą pečenegams. Taigi buvo išsaugota istorija apie jaunuolį-kozhemyaką (tą patį, kuris viena ranka išplėšė mėsos gabalą iš pikto laukinio jaučio šono), kuris mūšyje nugalėjo „labai baisų“ Pečenego didvyrį. Trubežo upė. Tai matydami, pečenegai paniškai pabėgo, o kunigaikštis Vladimiras, pasak legendos, kaip ženklą, kad Rusijos didvyris „perėmė šlovę iš savo priešų“, įsakė ant Trubežo kranto pastatyti Perejaslavlio miestą. Kita legenda (apie „Belgorodo želė“) pasakoja apie Belgorodo miesto apgultį Pečenegų. Apgultiesiems pritrūko atsargų, o tada vienas seniūnas pasiūlė šmaikštų sprendimą. Surinko visus kviečių, avižų ir sėlenų likučius, išvirė iš jų želė, tada supylė į kubilą ir įdėjo į šulinį, o šalia iškasė statinę su saldžiu medaus gėrimu, pagamintu iš paskutinio medaus. Po to buvo pakviesti Pečenegų ambasadoriai. Tie, pamatę du šulinius, pripildytus maisto, nustebo, laikė tai stebuklu ir, nusprendę, kad miesto badas negali numirti, nutraukė apgultį.

Slėpdamasis nuo persekiotojų, princas pasislėpė po tiltu. Viltis liko tik Dieve

Vieną dieną pats šventasis Vladimiras atsidūrė didžiuliame pečenegų pavojuje. Kunigaikštis pastatė Vasilevo miestą prie Stugna upės. Pečenegai priartėjo prie miesto. Šventasis Vladimiras išėjo jų pasitikti su nedidele kariuomene, buvo nugalėtas ir priverstas bėgti arkliu. Slėpdamasis nuo persekiotojų, princas pasislėpė po tiltu netoli Vasiljevo miesto. Viltis liko tik Dieve. Laukdamas po tiltu, kol pasirodys priešai, šventasis Vladimiras karštai meldėsi Dievui ir davė įžadą, kad jei bus išgelbėtas, dienos šventei pastatys šventyklą Vasileve. Ir tai buvo 996 m. rugpjūčio 6 d. Pečenegai negalvojo žiūrėti po tiltu, nujojo toliau ir, neradę princo, grįžo į savo sienas. Apaštalams prilygintas Vladimiras suprato, kad stebuklo dėka išvengė nelaisvės. Atsidėkodamas Dievui ir jo išganymo garbei, Vasileve pastatė Atsimainymo bažnyčią.

Šventojo Vladimiro laikais Rusijoje prasidėjo didelio masto akmenų statyba. Buvo įkurti Vladimiro miestai prie Klyazmos (990), Kijevo Belgorodo (991), Pietų Perejaslavlio (992) ir daugelis kitų.

Visuose svarbiausiuose Rusijos centruose šventasis Vladimiras paskyrė savo sūnus karaliauti. Naugarde vyriausias sūnus Višeslavas buvo paskirtas kunigaikščiu, Polocke - Izjaslavas, Turove prie Pripyato - Svjatopolko (vėliau vadinamas Prakeiktuoju; jį įvaikino Vladimiras, būdamas Jaropolko Svjatoslavičiaus sūnus), Rostove - Jaroslavas Išmintingasis. Po Vyšeslavo mirties apie 1010 m. Jaroslavas gavo Novgorodą, o šventasis Borisas buvo perkeltas į jo vietą, į Rostovą. Šventasis Glebas buvo pasodintas Murome, Vsevolodas - Vladimire prie Volynės, Svjatoslavas - Drevlyansky žemėje, Mstislavas - Tmutorokane, Stanislavas - Smolenske, o Sudislavas - Pskove. Taigi senuosius genčių centrus, kuriuos valdė jų genčių atstovai, dabar pradėjo tiesiogiai valdyti Kijevo kunigaikščio sūnūs.

Susirūpinimas žmonėmis išreiškiamas ir jų išsilavinimu

Žmonių apsauga yra ne tik tvirtovės, grioviai ir pylimai, bet pirmiausia nuoširdus tikėjimas Kristumi su karšta malda Jam, tai šventyklų kūrimas su pagarbiu garbinimu jose. Ir tada Dievas padeda žmonėms. Tačiau rūpinimasis žmonėmis išreiškiamas ir jų išsilavinimu.

Būtent šventasis Vladimiras Rusijoje įkūrė sistemingą raštingumo ugdymą. „Jis siuntė surinkti vaikų iš geriausių žmonių ir siųsti juos į knygyną. Šių vaikų motinos jų verkė; nes jie dar nebuvo įsitvirtinę tikėjime ir verkė dėl jų tarsi mirusių“. „Knygų švietimas“ tapo valstybės rūpesčiu, nors buvo toks neįprastas ir kai kas suvokė kaip tragediją. Mokymas buvo būtinas, kad augtume tikrame tikėjime, paruoštume Bažnyčios ganytojus ir žmones, galinčius nešti Kristaus žinią. Išsilavinimas buvo vertinamas kaip žingsnis dorybės link. Ir tiesiogine prasme po kartos Rusijoje užaugo nuostabūs žodžio meistrai, dvasinės literatūros žinovai ir kūrėjai.

Šventasis kunigaikštis rūpinosi ne tik dangiškais, bet ir žemiškais dalykais, visokeriopai saugojo Tėvynę. Jam valdant, nebuvo prarastas nė vienas Rusijos žemės sklypas, be to, Rusija augo ir stiprėjo, buvo gerbiama toli už jos ribų.

Apaštalams prilygintas Vladimiras pirmasis Rusijoje kaldino auksines ir sidabrines monetas – zlatnikus ir sidabrines monetas. Prieš tai jie tenkinosi su Bizantijos ir arabų aukso ir sidabro monetomis, o dabar, valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, Rusija tapo stipri ir savarankiška, jos moneta pabrėžė apaštalams lygių nepriklausomybę ir stiprybę. princas kaip krikščionių suverenas. Svarbu tai, kad ant monetų kunigaikštis įdėjo Kristaus Išganytojo atvaizdą, pabrėždamas naują Rusijos išpažintį, o kitoje monetos pusėje buvo pavaizduotas pats kunigaikštis. Būtent ten buvo išsaugoti šventojo Vladimiro gyvenimo bruožai - vyras su masyviu smakru, maža barzda ir ilgais ūsais. Ant kai kurių monetų buvo pavadintas Šventasis Bazilikas, kurio vardu Vladimiras buvo pavadintas per Epifaniją. O ant kai kurių matome kunigaikščių šeimos ženklo atvaizdą - trišakį, o tada aplink Vladimiro galvą jau atsiranda aureolė, šis nepakeičiamas to meto Bizantijos imperatoriškųjų portretų atributas. Rusija, šventojo kunigaikščio Vladimiro asmenyje, perėmė Bizantijos, kaip stačiatikių imperijos, tradicijas ir taip nubrėžė kelią, kuriuo Rusija turėjo eiti dar tūkstantį metų.

Kunigaikštis Boleslovas Narsusis svajojo pajungti slavų gentis katalikiškajai Lenkijai

Šventojo Vladimiro era neabejotinai yra pagrindinis laikotarpis formuojantis stačiatikių Rusijos valstybei. Buvo sujungtos slavų žemės, nubrėžtos valstybės sienos. Visa tai lydėjo intensyvi ir dvasinė, ir politinė kova su kaimyninėmis valstybėmis, kurios propagavo visiškai kitokią kultūrą ir kitokį tikėjimą. Rusiją pakrikštijo stačiatikių Bizantija, tai tapo svarbiausiu valstybės apsisprendimo žingsniu. Vladimiro krikštas ir vedybos su valdančių imperatorių seserimi maksimaliai padidino Kijevo kunigaikščio statusą, jis tapo dvasiniu Bizantijos karalių giminaičiu. Rusija gavo daug privilegijų ir visiškai įgijo valdžią Kerčės sąsiauryje ir gretimuose kraštuose (Tmutarakano kunigaikštystė). Šventasis kunigaikštis Vladimiras savo kariuomene labai padėjo Bizantijos karaliams jų žygiuose, o tai sustiprino Rusijos ir Bizantijos ryšius. Tačiau netoliese buvo Vakarų krikščioniškosios civilizacijos centrai. Lenkų kunigaikštis Boleslovas Narsusis svajojo pajungti slavų gentis katalikiškajai Lenkijai. Tam tikra prasme jis tapo pagrindiniu šventojo Vladimiro idėjiniu varžovu.

1013 metais Kijeve buvo atskleistas sąmokslas prieš didįjį kunigaikštį. Paaiškėjo, kad Svjatopolkas Prakeiktasis, vedęs Boleslovo dukrą, pradėjo siekti valdžios Rusijoje. Sąmokslo sumanytojas buvo jo žmonos nuodėmklausys, katalikų vyskupas Rainburnas, už kurio stovėjo Lenkijos kunigaikštis Boleslovas. Šis sąmokslas kėlė grėsmę visai vėlesnei Rusijos istorijai.

Šventajam Vladimirui pavyko imtis ryžtingų priemonių: visi trys buvo suimti. Rainburn netrukus mirė nelaisvėje. Tačiau apaštalams lygus princas nenorėjo atkeršyti „tiems, kurie persekiojo ir nekentė“. Svjatopolkas apsimestinai atgailavo ir išgelbėjo jam gyvybę. Kas žino, galbūt šventojo Vladimiro gailestingumas pasirodė per didelis, ir tai leido Svjatopolkui sukelti neramumus po šventojo Vladimiro mirties. Tačiau Apaštalams lygus princas nebegalėjo elgtis kitaip. Krikščionybė pernelyg giliai įsiliejo į jo širdį.

Princo gyvenimas – nuolatinis nerimas, netikėti smūgiai ir likimo vingiai. 1014 m. sukilo kitas šventojo Vladimiro sūnus, Novgorodo kunigaikštis Jaroslavas (būsimasis Jaroslavas Išmintingasis). Jis įkūrė atskirą kariuomenę ir atsisakė mokėti Kijevui reikalingą metinę duoklę – 2 tūkstančius grivinų. Šventasis Vladimiras, būdamas Rusijos valdovas, privalėjo į tai reaguoti griežtai, kitaip nebūtų nė vienos valstybės, už kurią didysis kunigaikštis kovojo visą gyvenimą. Šventasis Vladimiras įsakė pasiruošti kampanijai prieš Novgorodą. Tačiau jėgos jau senka. Viešpats Dievas neleido kariauti su savo sūnumi, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, tapo vertu šventojo kunigaikščio Vladimiro įpėdiniu. Ruošdamasis kampanijai, Rusijos krikštytojas sunkiai susirgo.

Šventasis Vladimiras pasitikėjo Borisu, matė jį kaip savo darbo tęsėją

Galvodamas, kam perleisti sostą, Vladimiras į Kijevą pasikvietė savo mylimą sūnų šventąjį Borisą. Šventasis Vladimiras juo pasitikėjo, matė jį savo darbo tęsėju. Būtent šventasis Borisas paskutiniais jo gyvenimo metais buvo artimiausias šventojo Vladimiro žmogus, jis buvo atrama, kai kiti sūnūs kūrė klastingus planus. Tačiau pačių vyresniųjų brolių Svjatopolko ir Jaroslavo maištus galėjo lemti jų pirmenybė šventajam ir nuolankiam Rostovo kunigaikščiui Borisui. „Šis kilnus kunigaikštis Borisas buvo iš gerų šaknų, klusnus, viskuo paklusnus tėvui... malonus ir linksmas akimis... išmintingas ir protingas patarimais, visokeriopai puoštas, kaip gėlė jaunystėje, ir Dievo malonė klestėjo ant jo“, – taip apie jį atsiliepė senovės rusų raštininkas.

Tuo metu Rusijos žemę ištiko dar viena nelaimė: vėl atėjo pečenegai. Šventasis Vladimiras labai nuliūdo, kad pats negalėjo jiems pasipriešinti. Jis perdavė savo karius savo ištikimam sūnui Borisui, kuris, išvykęs į žygį su savo kariuomene, taip ir nerado pečenegų: išgirdę apie rusų artėjimą, jie grįžo į savo stepes. Tačiau apaštalams prilygintam kunigaikščiui Vladimirui apie tai sužinoti nebebuvo lemta: 1015 m. liepos 15 d. jis atidavė dvasią Viešpačiui savo mylimame Berestovo kaime netoli Kijevo.

Senovės rusų rašytojas vienuolis Jokūbas (XI a.) savo esė „Atmintis ir šlovė kunigaikščiui Vladimirui“ taip apibūdino Rusijos krikštytojo mirtį: „Kunigaikštis Vladimiras, palikdamas šį pasaulį, meldėsi sakydamas: „Viešpatie, mano Dieve! Aš nepažinojau Tavęs, bet Tu manęs pasigailėjai ir per šventą krikštą mane apšvietė, ir aš pažinau Tave, visų Dieve, šventasis viso kūrinio Kūrėju, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve! Garbė tau su Sūnumi ir Šventąja Dvasia! Mokytojau Dieve, neatsimink mano piktumo, aš Tavęs nepažinojau pagonybėje, bet dabar pažįstu ir pažįstu Tave. Viešpatie, mano Dieve, pasigailėk manęs. O jei nori įvykdyti mirties bausmę ir kankinti mane už mano nuodėmes, įvykdyk mane pačiam, Viešpatie, ir neatiduok manęs demonams“. Ir taip kalbėdamas ir melsdamasis Dievui, jis ramybėje atidavė savo sielą Viešpaties angelams ir užmigo. Juk teisiųjų sielos yra Dievo rankoje, o jų atlygis yra iš Viešpaties, o jų atleidimas nuo Aukščiausiojo - tada jie gaus grožio vainiką iš Viešpaties rankos.

Taip, po didžiojo kunigaikščio mirties Rusijoje kilo didelė suirutė. Valdžią Kijeve užgrobė Svjatopolkas, kuris praliejo savo trijų brolių - šventųjų Boriso ir Glebo, taip pat Svjatoslavo kraują. Bet Dievas nedavė prakeiktajam Svjatopolkui sėkmės, šventoji Rusija negrįžtamai įstojo į šventojo kunigaikščio Vladimiro pasirinktą istorinį kelią.

"Ir bojarai šaukėsi jo kaip žemės gynėjo, o vargšai - kaip savo gynėjo ir maitintojo..."

Yra žinoma, kad Svjatopolkas bandė išlaikyti savo tėvo mirtį paslaptyje, tai jam buvo naudinga, tačiau ilgą laiką nebuvo įmanoma nuslėpti didžiojo kunigaikščio, kuris padarė milžinišką sumą savo šaliai, mirtį. Šventasis Vladimiras buvo palaidotas Kijeve, jo pastatytoje Dešimtinės bažnyčioje, prieš didžiulę žmonių minią. Jo apraudojo visi Kijevo žmonės, turtingi ir vargšai, kilmingi ir paprasti: „Ir bojarai šaukėsi jo kaip žemės gynėjo, o vargšai – kaip savo gynėjo ir maitintojo...“ Jis valdė Rusiją 37 metus. (978–1015), iš kurių 28 metus gyveno Šventajame Krikšte.

Žmonių atmintis išlaikė šventojo kunigaikščio Vladimiro, kaip nuoširdaus ir svetingo princo, Raudonosios saulės, įvaizdį, kuriam tarnavo Rusijos epo herojai. Jam vadovaujant, Rusija pasiekė didžiausią klestėjimą visomis kryptimis: valstybės formavimo, ekonominio vystymosi, sienų apsaugos, prekybos, statybos ir švietimo. Bet svarbiausia: jis supažindino Rusą su Viešpačiu Jėzumi Kristumi, atvėrė mums kelią į amžinąją Dangaus Karalystę, jis yra mūsų vadovas, kuris tinkamu momentu sugebėjo nukreipti mūsų Tėvynės istorinius kelius prie svarbiausių lobių. kurio taip trokšta kiekviena žmogaus siela.

Už šį istoriškai reikšmingą įvykį šalis skolinga šventajam kunigaikščiui Vladimirui. Istorikai jį vadino Didžiuoju, bažnyčia kanonizavo kaip šventąjį, prilygstantį apaštalams, o liaudis vadino ne kas kita, o kunigaikščiu Vladimiru Raudonąja Saule.

Biografija prieš ateinant į valdžią

Tiksli princo gimimo data nėra žinoma. Kronikose tik minima, kad jo tėvas Svjatoslavas gimė 942 m., o vyriausias sūnus Višeslavas – 977 m. Remdamiesi šiais duomenimis, istorikai pateikia apytikslę datą – 960 m.

Pasak istorijos, būsimasis didysis kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė gimė atokioje vietoje, vadinamoje Budutino, kuri buvo kažkur netoli Pskovo. Pasak legendų, supykusi princesė Olga iš Liubecho miesto ištrėmė savo buvusį namų tvarkytoją Maklušą, nukentėjusį nuo sūnaus Svjatoslavo Igorevičiaus. Pagoniški papročiai leido sūnui paveldėti iš tėvo, nepaisant to, kas buvo jo motina. Todėl, kai tik Vladimiras užaugo, princesė Olga jį iškart išsivežė. Jo globėjas buvo jo dėdė iš motinos pusės, karys Dobrynya.

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė buvo jauniausias iš Svjatoslavo Igorevičiaus sūnų. Prieš mirtį jis savo vaikams padalino visą Rusijos žemę. Taigi, Jaropolkas (kaip vyriausias) išvyko į Kijevą, Olegas (viduryje) - Drevlyanskajos žemę, o Vladimiras (jauniausias) - Novgorodą. Yra nuomonė, kad Vladimiras buvo vidutinio amžiaus, nes Novgorodas yra daug reikšmingesnis nei Drevlyanskaya žemė.

Pilietinė nesantaika

972 m., kai mirė kunigaikštis Svjatoslavas, Kijevas pateko į jo vyriausiojo sūnaus Jaropolko valdžią. Ir tarp brolių kilo rimtas karas. Vladimiras ir Olegas suvienijo jėgas ir persikėlė į Kijevo žemes. Tačiau 977 metais jie patyrė nesėkmę. Atsitraukdamas per mūšį su Jaropolku, princas Olegas įkrito į griovį ir buvo sutraiškytas arklių. Vladimiras su kariuomenės likučiais pabėgo į Norvegiją pas savo globėją karalių Hakoną Galingąjį. Taigi princas Jaropolkas pradėjo valdyti Rusiją.

Tačiau kunigaikštis Vladimiras kartu su savo ištikimu padėjėju Dobrynya įdarbino kariuomenę Skandinavijoje ir grįžo į tėvynę. Iš pradžių jis nuvertė gubernatorių Jaropolką ir karaliavo Novgorode. Tada jis užkariavo Polocką, kurį tuo metu rėmė Kijevas. Vladimiras nužudė valdovą Rogvolodą ir du jo sūnus, o dukrą Rognedą, kuri buvo laikoma Jaropolko nuotaka, priverstinai pavertė žmona. Ir tada jis su didele varangiečių kariuomene žygiavo į Kijevą ir jį pavergė. Dabar Kijevo princas Vladimiras Raudonasis saulė suviliojo, o paskui nužudė savo brolį Jaropolką. Nėščią žmoną jis padarė sugulove.

Prieš krikštą

Pasak kronikų, kunigaikštis Vladimiras Krasno Solnyškos karaliavo Kijeve 980 m. To laikotarpio valdovo biografija kupina žiaurumo ir svetimavimo. Taigi, viskas prasidėjo nuo to, kad suverenas išformavo savo Varangijos armiją, kai kuriuos kareivius išsiuntė tarnauti į Konstantinopolį, o likusius paliko savo būryje.

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė (nuotrauka straipsnyje) iškart po įstojimo į sostą Kijeve pradėjo pagoniško kulto reformavimą. Valdovo įsakymu mieste buvo pastatyta didžiulė šventykla, kurioje buvo šešios statulos, vaizduojančios pagrindinius slavų stabus - Peruną, Stribogą, Mokosha, Semargl, Dazhdbog ir Khors. Be to, yra informacijos, kad tais laikais buvo plačiai praktikuojamos žmonių aukos ir pagoniški ritualai.

Sklandė legendos, kad ankstesnis Kijevo princas Jaropolkas simpatizavo krikščionybei. O Vladimiras jį supriešino su pagonybe. Vyko savotiška kova tarp miesto ir krikščionybės likučių. Taigi, Vladimiro pastatyto panteono vietoje archeologai aptiko apgriuvusiame pastate (greičiausiai buvusioje bažnyčioje, pastatytoje po Jaropolku) freskų tapybos liekanas. Būtent per krikščionių persekiojimus Kijeve mirė pirmieji Rusijos tikėjimo kankiniai varangiečiai Jonas ir Fiodoras.

Pagonio atvaizdas

Remiantis senovės kronika „Praėjusių metų pasaka“, savo pagonybės laikais kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė buvo žiaurus, valdingas ir savanaudis valdovas. Beveik kiekviename dideliame mieste jis turėjo kelias žmonas ir didžiulį haremą. Jis atvesdavo pas jį ištekėjusias moteris ir tvirkindavo nepilnamečius.

Jis dalyvavo pagoniškuose ritualuose, kuriuose buvo aukojami žmonės. O be geismo jį domino tik karas. Tais metais jis sėkmingai vykdė kampanijas prieš Lenkiją (atkovojo Červeno miestus), Volgos bulgarus, jatvingius, taip pat Vyatičius ir Radimičius.

Neįprastos krikštynos

Kaip rašoma kronikose, krikščionybė Rusijoje atsirado dėl sąmoningo „tikėjimo pasirinkimo“. Taip į Vladimiro dvarą atvyko tokių religijų kaip islamas, judaizmas ir Vakarų „lotyniškoji“ krikščionybės pamokslininkai. Viskas vyko tol, kol po pokalbio su filosofu iš Graikijos princas pirmenybę suteikė Bizantijos apeigų krikščionybei. Neįmanoma tiksliai pasakyti, ar tai tiesa, ar prasmė. Tačiau Vladimiro legendos, kad Vokietijos ambasadoriai turėtų išvykti, nes „Rusija nepriėmė jų religijos“, atspindi 960 m. įvykius, kai Vokietijos imperatorius kartu su kunigais pasiuntė savo vyskupą pas princesę Olgą. Vakarų šaltinių teigimu, „jie vos išgyveno“. Taigi galime daryti išvadą, kad kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Rusijoje vedė tam tikras derybas su Vakarų krikščionimis dėl būsimos religijos.

987 m. Bojarų taryboje Kijevo kunigaikštis paskelbė apie savo sprendimą „pakrikštyti Rusiją pagal Graikijos įstatymus“. Tais pačiais metais Vladimiras šturmavo Bizantijos miestą Chersonesą ir, grasindamas užimti Konstantinopolį, pareikalavo į žmoną Bizantijos imperijos valdovų seserį princesę Aną. Konstantinas ir Vasilijus sutiko su sesers vedybomis su Vladimiru tik su sąlyga, kad jis priims jų tikėjimą. Princas davė leidimą. Pasak legendos, princesei keliaujant į Chersonesą, Vladimiras staiga apako. Ana nusprendė, kad tai dangiška bausmė, ir patarė savo sužadėtiniui kuo greičiau pakrikštyti. Ir per ceremoniją princas staiga sušuko: „Aš mačiau tikrąjį Dievą! atvėrė akis. Nustebę bojarai iškart puolė paskui jį pakrikštyti.

Krikšto metu Vladimirui buvo suteiktas naujas vardas - Vasilijus - šventojo apaštalo garbei. Tais pačiais metais Chersonese įvyko Rusijos princo ir Bizantijos princesės vestuvių ceremonija. Kaip savo palankumo ir pripažinimo ženklą, princas Vladimiras Raudonasis grąžino Chersonesą teisėtiems savininkams. Tačiau jis paprašė pastatyti mieste puikią šventyklą Šv. Jono Krikštytojo garbei.

Rusijos krikštas

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė (nuotrauka aukščiau) grįžo į tėvynę ne tik su savo naująja princese, bet ir atsivežė Konstantinopolio dvasininkus, kurie pradėjo skleisti krikščionybę visame rajone. Kunigaikštis iš Bizantijos paėmė ikonas, knygas, bažnyčios reikmenis, taip pat šventus Romos vyskupo Tėbų ir Klemenso palaikus. Vladimiras visais įmanomais būdais stengėsi sustiprinti tarpvalstybinius ryšius tarp Bizantijos ir Rusijos.

Dvylika princo sūnų, visa jo šeima, taip pat daugelis bojarų atsivertė į krikščionybę. Ir tada princas Vladimiras Raudonasis saulė pradėjo visiškai naikinti pagonybę. Jis įsakė sunaikinti stabus ir sudeginti netikėlius. Ir jei Kijeve krikščionybės plitimas praėjo taikiai ir ramiai, tai Novgorode, kur Dobrynya buvo kunigaikščio valdytojas, žmonės maištavo ir turėjo būti nuslopinti jėga. Vladimiras įsakė stačiatikių bažnyčias pradėti statyti tose vietose, kur anksčiau stovėjo akmeniniai pagonių stabai.

Išvaizdos pasikeitimas

Anot metraštininkų, priėmęs krikščionybę Vladimiras pasikeitė. Grįžęs iš Bizantijos, jis tuoj pat išlaisvino buvusias žmonas nuo santuokinės skolos. Stačiatikių šaltiniai teigia, kad net kadaise jį nužudyti bandžiusiai Rognedai princas pasiūlė pačiai išsirinkti būsimą vyrą. Tačiau moteris atsisakė ir nuėjo į vienuolyną.

Keitėsi ir princo charakteris. Jis tapo malonus, švelnus, gailestingas. Jis pradėjo rodyti rūpestį ir dosnumą vargšams ir nuskriaustiems žmonėms. Jis susidomėjo knygų rašymu ir bažnyčios mokymu.

Rusijos kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė Bizantijos asmenyje surado ištikimą ir patikimą sąjungininką, padėjusį stiprinti valstybę. Visą savo gyvenimą valdovas rūpinosi savo žmonėmis ir kovojo už jų saugumą ir vienybę. Vladimiras surengė daug daugiau kampanijų ir užkariavo didžiules teritorijas Šiaurės Kaukaze, Volgos ir Kaspijos jūros pakrantėse. Princas daugeliu atžvilgių pranoko net savo didįjį tėvą Svjatoslavą Igorevičių.

Šeima ir asmeninis gyvenimas

Kaip minėta anksčiau, Vladimiras prieš krikštą buvo žinomas kaip „didysis libertinas“. Jis turėjo daugiau nei šimtą sugulovių ir keletą oficialių žmonų. Taigi, pirmasis buvo Rogneda, iš kurio jis susilaukė sūnaus Izyaslavo. Taip pat buvo žmonos „čekės“, su kuriomis jis susilaukė sūnaus Vyšeslavo ir „bulgarų“.

Viena iš sugulovių buvo buvusi jo brolio Jaropolko žmona, kuri pagimdė jam sūnų Svjatopolką Prakeiktąjį.

Priėmęs krikščionybę, Vladimiras turėjo dvi žmonas. Pirmoji – Bizantijos princesė Ana, kuri mirė 1011 m. Po jos mirties princas pasiėmė kitą žmoną, kurios vardo, deja, nežinome.

Iš viso princas turėjo dvylika sūnų, apie tai, kiek dukterų jis turėjo, istorija nutyli. Visi princo Vladimiro Raudonosios Saulės vaikai, sekdami savo tėvu, priėmė krikščionybę.

Iš kur šis slapyvardis?

Taigi tarp žmonių princas buvo vadinamas Krikštytoju, Šventuoju ir Didžiuoju. Čia viskas daugmaž aišku. Bet kodėl „princas Vladimiras Raudonoji saulė“?

Šiuo klausimu yra du variantai. Pagal pirmąją versiją jis buvo taip pravardžiuojamas, nes atvėrė naują erą visų Rytų slavų istorijoje, padėjo naujus pamatus tautoms (baltarusiams, rusams, ukrainiečiams) dvasininkijai.

Pagal antrąją versiją Vladimiras nusprendė surengti puotą, į kurią buvo pakviesti paprasti žmonės iš gretimų miestų. Elgetos ir vargšai atėjo į kunigaikščio kambarius ir pasiėmė maisto. Taip princas pelnė žmonių meilę ir palankumą, pravardžiuojančius jį „saulėte“.

Nuo legendų iki kino

Žmonės gerbė ir mylėjo savo princą. Apie jį buvo rašomos dainos ir legendos. Dainos taip pat kalba apie jo dėdę Dobrynya Nikitich ir kitus kunigaikščio herojus bei karius. Garsiausias epas yra princas Vladimiras Raudonasis saulė ir trys herojai, kovojantys su žalčiu Gorynychu. Tikriausiai visi ją žino. Liaudies liaudyje princas vadinamas „meiliu“, „ryškiu“ ir „šlovingu“.

2012 m. buvo nufilmuotas filmas „Princas Vladimiras Raudonoji saulė“. Paveikslas pasakoja apie Rusijos valdovą, apie jo brandos ir formavimosi laikotarpį, apie Rusijos krikštą, apie Boriso ir Glebo mirtį ir daug daugiau. Filmas „Princas Vladimiras Raudonasis saulė“ – dokumentinis filmas, leisiantis žiūrovui savo akimis pamatyti garsiąsias to laikotarpio freskas, ikonas ir paveikslus.

Kunigaikštis Vladimiras raudona saulė

Svetimas kraštas netaps tavo tėvyne.

Gėtė Johanas Volfgangas

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė, taip liaudis vadino šį valdovą, gimė 948 m. Per savo tėvo Svjatoslavo gyvenimą Vladimiras valdė Novgorodą. Šiame mieste prasidėjo šlovingi žmonių mylimo jauno valdovo darbai.

Karaliaučiaus pradžia

980 metais kunigaikštis tapo visateisiu visos Kijevo Rusios valdovu. Tai atsitiko dėl pirmojo Rusijos istorijoje tarpvalstybinio karo tarp princo Svjatoslavo įpėdinių. Žmonės gerbė ir mylėjo šį žmogų. Sunku pervertinti jo paslaugas Rusijai. Dėl politikos, lydėjusios šio žmogaus valdymo laikotarpį, žmonės jį pradėjo vadinti ne mažiau kaip Didžiuoju. Už nuopelnus bažnyčiai jam buvo suteiktas „lygiai apaštališkas“ titulas.

Savo valdymo pradžioje Vladimiras Raudonasis Saulė religine prasme buvo nukreiptas į pagonybę, nes pats buvo įsitikinęs pagonis. Atėjęs į valdžią šis valdovas net įsakė Kijevo centre pastatyti naujus slavų Perkūno dievo – Peruno – stabus. Jis taip pat turėjo penkias žmonas, kurios jam pagimdė dvylika sūnų ir kelias dukteris. Bandydamas padalyti valdžią tarp savo sūnų, Vladimiras kiekvieną iš jų paverčia vieno iš dvylikos didžiausių Kijevo Rusios miestų vadovu. Šiuo sprendimu jis iš tikrųjų pradėjo šalies padalijimą, taip pat prielaidas naujiems tarpusavio karams.

Karinės kampanijos

981 metais princas „Raudonoji saulė“ išvyko į žygį į Voluinę, kuri buvo po lenkų jungu. Dėl šios karinės kampanijos Červeno ir Pšemislio miestai buvo prijungti prie Kijevo Rusios valdų. Be to, norėdamas sustiprinti savo įtaką šiame regione, nugalėtojas nustato miestą, pavadintą Vladimiras-Volynskis. Ši kampanija pradėjo daugybę karų, siekdama sustiprinti ir išplėsti savo valstybės sienas. 981 m. įvyko naujos kampanijos, šį kartą prieš Vyatičius. Du kartus per metus Kijevo Rusios būrys pradėjo puolimą, kol buvo iškovota pergalė. Kiti metai buvo pažymėti kampanijomis prieš jatvingius, kurie pakluso Rusijai ir įsipareigojo atiduoti duoklę Kijevui. Po to atėjo eilė kitam nuolatiniam priešui - Bulgarijos Volgai. Dėl šios kampanijos tarp bulgarų ir rusų buvo pasirašyta taikos sutartis. Kiek vėliau Bulgarijos Volgą užkariavo Aukso orda ir tapo jos dalimi. Batu Khanas tapo bulgarų užkariautoju. Vėliau buvo pastatytas Kazanės miestas, skirtas rinkti duoklę šiame regione. 982 metais kunigaikštis Vladimiras išvyko į Karpatus, kur sugebėjo užkariauti kroatų gentis.

Rusijos krikštas

Vienas pagrindinių Vladimiro, kaip Rusijos kunigaikščio, sprendimų buvo apsisprendimas pačiam pasikrikštyti ir pakrikštyti visą Kijevo Rusiją. Princo valdymas buvo didingas. Jis iškovojo daug šlovingų pergalių, kurios leido pajusti savo ir savo šalies pranašumą prieš kaimynus. Todėl nenorėjo prašyti Bizantijos valdovo krikšto. Planas buvo kitoks – užkariauti Bizantiją ir, kaip nugalėtoją, atsiversti į krikščionybę. Taip prasidėjo nauja karinė kampanija, šį kartą prieš Bizantiją. 988 m., Surinkęs kariuomenę, Vladimiras palei Dnieprą išvyko į Bizantijos miestą Chersonesą, esantį Kryme. Rusų laivai apsupo miestą, įrengdami jūrų blokadą. Kariai išsilaipino krante ir ruošėsi puolimui. Chersoneso gyventojai netrukdė nusileisti, nes buvo įsitikinę, kad miestas nepasiekiamas. Rusijos kariuomenė du kartus puolė tvirtovę, bet nesėkmingai. Tada prasidėjo ilga miesto apgultis. Vieną dieną Vladimirui prie kojų nukrito strėlė, matyt, paleista iš apgulto miesto. Prie strėlės buvo pritvirtintas pergamentas, ant kurio buvo rašoma, kad netoli stovyklos yra šulinys, maitinęs Chersono žmones vandeniu. Po to, anot metraštininkų, kunigaikštis Vladimiras pasakė: „Jei tai išsipildys, aš būsiu pakrikštytas! Jis liepė kasti nurodytoje vietoje. Vamzdis buvo rastas ir sunaikintas. Troškulys privertė Chersoneso gyventojus pasiduoti, o tai leido Rusai užimti miestą.

Užėmęs Chersonesą, Vladimiras išsiuntė žinutę Bizantijai, kad nori vesti imperatoriaus seserį Aną. Bizantiečiai davė sutikimą, bet tik tuo atveju, jei Rusijos kunigaikštis priėmė krikščionybę. Tada kunigaikštis Vladimiras paskelbė apie norą pasikrikštyti. Visa Rusija buvo pakrikštyta kartu su Vladimiru. Kunigaikštis Vladimiras mirė 1015 m.