Kazokai yra neatsiejama Rusijos istorijos ir kultūros dalis. Jų atvaizdai – principingi, drąsūs ir stiprios valios – atgyja nemirtingų N. V. Gogolio, M. A. Šolochovo ir L. N. Tolstojaus kūrinių puslapiuose. Napoleonas žavėjosi kazokais, vadindamas juos geriausia lengvąja kariuomene, su kuria būtų žygiavęs po visą pasaulį. Sovietmečiu bebaimiai Rusijos pakraščių kariai ir pionieriai pateko į Stalino represijų girnas ir būtų nugrimzdę į užmarštį, jei ne Rusijos valdžia, kuri bandė išsaugoti ir atgaivinti šią kultūrinę ir etninę bendruomenę. Kas iš to išėjo ir ką daro šiuolaikiniai kazokai, skaitykite straipsnyje.

Kazokai Rusijos istorijoje

Mokslo bendruomenėje kyla tam tikras sumaištis, kas yra kazokai – atskira etninė grupė, nepriklausoma tautybė ar net ypatinga tauta, kilusi iš turkų ir slavų. Neaiškumų priežastis slypi patikimų rašytinių šaltinių, nušviečiančių kazokų išvaizdą, taip pat daugelio tariamų protėvių, įskaitant totorius, skitus, kasogus, chazarus, kirgizus, slavus ir kt., stoka. Mokslininkai turi daugiau arba ne tokia vieninga nuomonė dėl kazokų gimimo vietos ir laiko: XIV amžiuje Dono ir Dniepro žemupyje negyvenamos stepių erdvės pradėjo pildytis naujakuriais iš kaimyninių kunigaikštysčių, bėgliais valstiečiais ir kitomis etnosocialinėmis grupėmis. Dėl to susikūrė dvi didelės asociacijos: Dono ir Zaporožės kazokai.

Žodžio „kazokas“ etimologija taip pat turi keletą versijų. Pagal vieną iš jų šis žodis reiškia laisvą klajoklią, pagal kitą – samdomą darbininką ar karį, pagal trečią – stepių plėšiką. Visos versijos vienaip ar kitaip sukuria kazoko įvaizdį ir turi teisę egzistuoti. Iš tiesų kazokai buvo laikomi laisva tauta, puikiais kariais, nuo vaikystės mokęsis karinių įgūdžių ir kuriems nebuvo lygių jodinėti. Taip pat kazokų dėka pietinės ir rytinės žemės buvo prijungtos prie Rusijos, o valstybės sienos buvo apsaugotos nuo užkariautojų.

Kazokai ir valstybės valdžia

Priklausomai nuo santykių su valdančiuoju elitu, kazokai buvo skirstomi į laisvuosius ir karius. Pirmieji bjaurėjosi valstybės spaudimu, todėl dažnai reikšdavo nepasitenkinimą sukilimais, iš kurių garsiausiems vadovavo Razinas, Bulavinas ir Pugačiovas. Pastarieji buvo pavaldūs karališkajai valdžiai ir už tarnybą gaudavo atlyginimus bei žemes. Kazokų gyvenimo organizavimo sistema išsiskyrė demokratiniais įsakymais, o visi esminiai sprendimai buvo priimami specialiuose susirinkimuose. XVII amžiaus pabaigoje kazokai prisiekė ištikimybę Rusijos sostui, visą XVIII amžių valstybė reformavo kazokų valdymo struktūrą jai reikalinga kryptimi, o nuo XIX amžiaus pradžios iki 1917 m. kazokai buvo vertingiausias Rusijos kariuomenės elementas. Pradžioje sovietmečiu buvo vykdoma dekazokų politika, lydima masinių kazokų represijų, o nuo 1936 metų kazokų atkūrimas prasidėjo su galimybe stoti į Raudonąją armiją. Jau Antrojo pasaulinio karo metais kazokai vėl sugebėjo parodyti savo geriausią pusę.

Tačiau Sovietų Sąjungos laikotarpiu kazokų kultūra pradėjo lįsti į užmarštį, tačiau po SSRS žlugimo prasidėjo jos atgimimas.

Kazokų reabilitacija

Deklaracija dėl Rusijos kazokų, patyrusių represijas, reabilitacijos buvo priimta prieš pat SSRS žlugimą 1989 m. 1992 m. buvo išleistas Rusijos Federacijos prezidento dekretas ir Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos nutarimas, kuriame buvo įtvirtintos nuostatos dėl kazokų draugijų atkūrimo ir veikimo. 1994 m. įsigaliojo Rusijos Federacijos Vyriausybės dekretas, apibrėžiantis kazokų, ypač kazokų valstybės tarnybos, vystymosi strategiją. Kaip pažymima dokumente, būtent valstybės tarnybos laikotarpiu kazokai įgavo jiems būdingus bruožus, todėl norint atgaivinti kazokus kaip visumą, visų pirma būtina atkurti jų valstybinį statusą. 2008 metais buvo priimta atnaujinta valstybės politikos kazokų atžvilgiu koncepcija, kurios pagrindiniai tikslai buvo veiksmai, skirti plėtoti valstybės ir kitas kazokų tarnybas, taip pat tradicijų gaivinimo ir jaunosios kazokų kartos ugdymo veiksmai. 2012 metais buvo išleista Rusijos kazokų plėtros strategija iki 2020 m. Pagrindinis jos uždavinys – skatinti valstybės ir kazokų partnerystę. Valstybinį registrą tvarko Rusijos Federacijos teisingumo ministerija ir jos teritorinės įstaigos. Informacija, kuri turi būti įtraukta į registrą: įmonės tipas, įmonės pavadinimas, adresas, bendras valstybės ar kitos paslaugos dalyvių skaičius ir skaičius, įmonės įstatai ir kiti duomenys.

Žemiau nuotraukoje yra šiuolaikiniai kazokai.

Prioritetinės valstybės politikos kryptys

Kalbant apie Rusijos kazokus, Rusijos Federacijos vyriausybė nustatė šiuos prioritetus:

• pritraukimas į valstybės tarnybą (ar kitą tarnybą), taip pat tarnybos teisinių, ekonominių ir organizacinių pagrindų tobulinimas;
• jaunosios kartos švietimas;
• kaimo vietovių ir agropramoninio komplekso plėtra tose vietose, kur gyvena kazokų bendruomenės;
• vietos savivaldos tobulinimas.

Pagrindinė šiuolaikinių kazokų veikla

Kazokai Rusijoje yra Rusijos Federacijos piliečiai, kurie yra kazokų draugijų nariai ir yra tiesioginiai kazokų palikuonys arba piliečiai, norėję prisijungti prie kazokų gretų. Draugijos yra ne pelno siekianti Rusijos Federacijos piliečių saviorganizacijos forma, skirta kazokų tradicijoms atgaivinti šalyje.

Kazokų draugija kuriama ūkio, stanicos, miesto, rajono (jurtos), rajono (skyriaus) ar karinės kazokų draugijos pavidalu, kurios nariai nustatyta tvarka prisiima įsipareigojimus atlikti valstybinę ar kitą tarnybą. . Kazokų draugijos valdymą vykdo aukščiausias kazokų visuomenės valdymo organas – kazokų draugijos atamanas, taip pat kiti kazokų visuomenės valdymo organai, sudaryti pagal kazokų draugijos įstatus.

Tiesą sakant, karinės kazokų visuomenės yra hierarchijos viršuje.

Valstybės tarnyba, kurioje dalyvauja šiuolaikiniai kazokai:

• Šauktinių švietimas.
• Ekstremalių situacijų padarinių prevencijos ir šalinimo priemonių įgyvendinimas.
• Civilinė gynyba.
• Teritorijų gynyba.
• Aplinkosauginė veikla.
• Viešosios tvarkos apsauga.
• Priešgaisrinės saugos užtikrinimas.
• Aplinkos saugumo užtikrinimas.
• Kova su terorizmu.
• Miškų ir laukinės gamtos apsauga.
• Rusijos Federacijos sienų apsauga.
• Valdžios ir kitų svarbių objektų saugumas.

Atgaivinti kazokai: mitas ar tikra jėga?

Ginčai dėl to, kaip šiandien elgtis su kazokais, tęsiasi. Daugelis šiuolaikinius kazokus vadina mamytėmis, butaforija, visiškai nereikalinga grandimi ir taip gausiose teisėsaugos institucijose. Be to, kazokams kyla didelis neapibrėžtumas dėl biudžeto lėšų paskirstymo, kyla klausimų dėl kazokų draugijų finansinės atskaitomybės. Kai kurių kazokų veiksmai patenka į baudžiamąjį ar administracinį persekiojimą, o tai taip pat neprisideda prie teigiamos kazokų reputacijos įtvirtinimo. Rusų supratimu, šiuolaikiniai kazokai yra arba visuomenės veikėjai, arba papildomos teisėsaugos institucijos, arba nuo valstybės priklausomi tinginiai, arba antrarūšiai nekvalifikuoti darbuotojai, kurie imasi bet kokio darbo. Visas šis neapibrėžtumas, vienos ideologinės linijos nebuvimas net tarp tos pačios teritorijos kazokų visuomenių sukuria kliūtis kazokų atgimimui ir teigiamam piliečių požiūriui į kazokus. Istoriškai kazokų sostinių gyventojai apie kazokus turi kiek kitokią nuomonę – ten kazokų fenomenas suvokiamas daug natūraliau nei, tarkime, šalies sostinėje. Mes kalbame apie Krasnodaro kraštą ir Rostovo sritį.

Kazokų draugijos veikia daugelyje Rusijos regionų. Didžiausios karinės kazokų draugijos yra Didžioji Dono armija, Kubos kazokų armija ir Sibiro kazokų armija. susikūrė 1860 m. Šiandien jai priklauso daugiau nei 500 kazokų draugijų. Kazokų patruliai yra įprastas reiškinys daugelyje Kubos miestų. Kartu su policija jie užkirto kelią daugeliui nusikaltimų visame regione. Kubos kazokai sėkmingai dalyvauja šalinant ekstremalių situacijų pasekmes (pavyzdžiui, Krymo potvynį) ir padeda užkirsti kelią vietiniams konfliktams, ypač Krymo aneksijos metu. Jie taip pat dalyvauja teisėsaugoje įvairiuose renginiuose, įskaitant pasaulinio lygio (2014 m. olimpinės žaidynės, Formulės 1 Rusijos Grand Prix), tarnauja pasienio postuose, nustato brakonierius ir daug daugiau.

Dabartinis Karaliaučiaus krašto gubernatorius (kaip ir ankstesni gubernatoriai) siekia visokeriopai remti kazokus: išplėsti jų galių spektrą, įtraukti jaunimą ir tt Dėl to šiuolaikinių kazokų vaidmuo kazokų gyvenime regionas kasmet auga.

Dono kazokai

Dono kazokai yra seniausia kazokų kariuomenė Rusijoje ir pati gausiausia. Visa Didžioji Dono armija atlieka viešąją tarnybą ir dalyvauja kariniame-patriotiniame darbe. Viešosios tvarkos apsauga, karinė tarnyba, sienų apsauga, socialinių objektų apsauga, kova su prekyba narkotikais, antiteroristinės operacijos – šias ir kitas užduotis atlieka šiuolaikiniai Dono kazokai. Tarp garsių renginių, kuriuose jie dalyvavo, galima paminėti taikos palaikymo operaciją Pietų Osetijoje ir reidą prieš Somalio piratus Azovo dideliame desantiniame laive.

Kazokų uniformos ir apdovanojimai

Heraldinės tradicijos siekia šimtmečius. Šiuolaikinė kazokų uniforma skirstoma į suknelę, kasdieninę ir lauko, taip pat vasaros ir žiemos. Nustatomos drabužių siuvimo ir nešiojimo taisyklės, pečių juostelių nešiojimo taisyklės pagal kazokų laipsnį. Yra tam tikrų skirtumų tarp kazokų kariuomenės uniformų, kelnių, juostelių, skrybėlių juostų ir kepurės viršaus formos ir spalvos. Apdovanojimų politikos pakeitimai buvo susiję su ordinų, medalių, karinių ir ženklelių patvirtinimu, kurie, viena vertus, išsaugo Rusijos kazokų tradicijas, kita vertus, turi savo išskirtinių bruožų.

Išvada

Taigi, kazokai šiuolaikinėje Rusijoje yra suskirstyti pagal teritoriškumą, visuomenės, kuriai jie priklauso, tipą, taip pat yra registruoti ir neregistruoti. Valstybės tarnybą galima atlikti tik, o aukščiausios kazokų draugijos iš tikrųjų yra karinės kazokų draugijos. Kiekviena visuomenė turi savo Chartiją, formą ir struktūrą. Rusijoje šiuo metu reikšmingiausios yra Didžioji Dono armija ir Kubos kazokų armija. Kubos ir Dono kazokai tęsia savo šlovingų protėvių tradicijas, sprendžia teisėsaugos ir kitas užduotis, o jų gretos kasmet pasipildo jaunais darbuotojais.

Požiūris į šiuolaikinius Rusijos kazokus yra ne mažiau prieštaringas nei pačių kazokų vaidmuo valstybės ir visuomenės raidoje. Vieni šiuos žmones, pretenduojančius į atskiros klasės statusą, vadina mumynais ir pseudopatriotais, kiti kazokuose mato mūsų kadaise prarastos Rusijos moralės ir kultūros pamatų atgimimo užuomazgas. Tačiau šiuolaikiniai kazokai yra ištisas reiškinys, kurį, kaip ir bet kurį kitą reiškinį, vienareikšmiškai įvertinti sunku ir net visais išoriniais bandymais vienareikšmiškas vertinimas bus akivaizdžiai vienpusis, todėl beprasmis. Todėl pabandysime pažvelgti į šiuolaikinių kazokų atstovus iš skirtingų pusių. Tikslas yra tik vienas: pabandyti išsiaiškinti situaciją, kas iš tikrųjų yra kazokais save vadinantys žmonės.

Mes neliesime istorinio kazokų atsiradimo Rusijos istorijoje aspekto, nes ši tema jau buvo išsakyta „Military Review“. Konkrečiai sutelkime dėmesį į šiuolaikinį Rusijos kazokų egzistavimo etapą.

Pirmiausia reikia pabandyti atskirti muses nuo kotletų. Faktas yra tas, kad kazokai (bent jau iš tos pozicijos, kuri yra paskirta šiandien) jokiu būdu nėra pristatoma kaip etninė grupė, o kaip socialinė organizacija, skirta tam tikroms problemoms spręsti. Kokios problemos? Kieno problemos? Ir čia yra pagrindinis klausimas. Kai kurie vartoja patį terminą „kazokas“ kaip savotišką garbės ir atsidavimo, patriotizmo ir moralinių tradicijų gilumo sinonimą, o kiti yra pasirengę iš šio žodžio sau padaryti tam tikrą pirmenybių rinkinį, leidžiantį patenkinti nežabotą pasididžiavimą. Vieni yra gana pasirengę savanoriškai tarnauti Tėvynei, o kiti iš pačių teiginių apie hipotetinę tarnystę Tėvynei paskubomis bando suburti banalią viešųjų ryšių kampaniją, kuri, tokių žmonių nuomone, gali pridėti tam tikrų socialinių, net politinės, priemokos jiems.

Pateiksime kelis pavyzdžius, kaip pastaruoju metu pasitvirtino naujoji kazokų karta. Kad situacija būtų kuo išsamiau pristatyta ir kiekvienas galėtų įvertinti kazokų vaidmenį viešajame gyvenime, pateiksime keletą istorijų – tiek teigiamų, tiek neigiamų.

Nuo praėjusių metų pabaigos situacija dėl vadinamųjų kazokų patrulių didžiuosiuose Rusijos miestuose kiek nurimo. Kazokų, kurie, derindami su vietinėmis teisėsaugos institucijomis, išėjo į Maskvos, Sankt Peterburgo, Voronežo gatves vykdyti teisėsaugos veiklos, veikla sulaukė diametraliai priešingų vertinimų. Kai kurie, matydami uniformuotus žmones, nepriskirtus jokiam kariniam ar policijos daliniui, atvirai reiškė savo negatyvą ir aiškiai neketino paklusti kazokų patrulio reikalavimams. Kiti reagavo gana ramiai ir tikėjo, kad viešosios tvarkos palaikymas naudojant kazokų būrius buvo gana teigiamai pasirodęs įvykis.

Rytų Kazachstano srities kazokas „Atsarginė kazokų armija“ „Didžioji Dono armija“ A. Popovas pasakoja:

Aš, kaip eilinis kazokas, per miesto dieną užsiėmiau viešosios tvarkos palaikymu. Užduotis man ir grupelei kitų kazokų buvo iškelta taip: turėjome neleisti gana apniukusiems žmonėms patekti į sausakimšas vietas, o jei jie per daug nori dalyvauti šventėse, apie įvykį pranešti tiesioginiam mūsų vadovui. Jis jau buvo kreipęsis į policiją, kuri chuliganą surišo. Neturėjome įgaliojimų patys imtis priemonių prieš pažeidėjus.

Kitas atvejis.
Maskva. Praėjusių metų pabaiga. Baltarusijos geležinkelio stotis. Kazokų grupuotė, vėliau pristatyta kaip kazokų patrulis, teisėsaugą vykdė net turėdama platesnes galias, o tai sukėlė diskusiją visuomenėje. Esmė ta, kad kazokų patrulis atliko reidą ir nustatė nelegalios prekybos vietas. Kalbėta, kad kazokai, nustatydami nelegalios prekybos vietas, ėmė konfiskuoti prekes ir krauti jas į iš anksto paruoštą autobusą. Kaip teigė patys kazokai, autobusas priklausė OBEP, visi jų veiksmai su OBEP nariais buvo derinami. Tačiau po tokio uoliai kazokų pareigų atlikimo spaudoje ėmė pasirodyti informacija, kad itin judrioje sostinės prekybos vietoje kazokai tapo rinkos padalijimo instrumentu.

Kazokų patrulis Maskvoje darbe

Po to sensacingo reido pirmasis Centrinės kazokų armijos atamano pavaduotojas generolas Kolesnikovas teigė, kad pirmojo bandymo negalima pavadinti sėkmingiausiu. Akivaizdu, kad buvo aptarti ir nauji bandymai įtraukti kazokus į reidus aplink Maskvą, tačiau šie reidai akivaizdžiai netapo sistemingi. Matyt, esmė ta, kad pati valdžia (ne tik regioninė, bet ir federalinė) vis dar neapsisprendė, ką daryti su tokia „laime“ (ar be kabučių?) kaip šiuolaikiniai kazokai. Jei duosi man valdžią, galvoja valdžia, jie gali net atsisėsti tau ant sprando; Jei nesuteiksi jiems galių, rinkėjai bus prarasti, o balsų taip reikia... Apskritai, tai ištisa dilema.

Vienas iš gubernatorių, nusprendusių reguliuoti kazokų veiklą savo regione, šiandien yra Voronežo srities vadovas Aleksejus Gordejevas. Neseniai jis su vietinių kazokų vadovais aptarė kazokų ir vietos valdžios sąveikos problemas. Posėdyje Centrinės kazokų armijos atamanas V. Nalimovas pateikė pasiūlymą Švietimo ministerijai regione sukurti švietimo įstaigą, kuri vadintųsi vieningu kazokų kariūnų korpusu. Pačią galimybę sukurti tokią švietimo įstaigą regione Viačeslavas Nalimovas sieja su tuo, kad regione stiprios kazokų tradicijos ir yra visos galimybės įgyvendinti tokią idėją. Be to, Atamanas Nalimovas pasiūlė gubernatoriui Gordejevui sukurti kazokų kariuomenės karinį mokymo ir metodinį centrą, kuris galėtų tapti kokybiško jaunųjų Voronežo gyventojų rengimo karinei tarnybai vieta. Planuojama, kad toks centras galėtų būti į šiaurę nuo Juodosios Žemės regiono sostinės. Aleksejus Gordejevas pažadėjo, kad yra pasirengęs asmeniškai padėti įgyvendinti planus, nes jie visų pirma skirti rūpintis jaunąja karta ir įgyvendinti visapusiško ikišaukimo mokymo planus.

Nacionalinės vėliavos pakėlimas Matvejaus Platovo kazokų kadetų korpuse (Voronežo sritis)

Kazokų kariūnų korpuso Matvejaus Platovo kariūnų žiemos mokymas (Voronežo sritis)

Šiame iš pažiūros nekenksmingame kazokų ir oficialios valdžios sąveikos fone tas pats Voronežo regionas virsta aktyvios konfrontacijos tarp kazokų būrių ir tų, kurie bando skatinti verslo projektą, skirtą nikelio telkinių Khopersky rezervate plėtrai, vieta. Bendrovė, kuri artimiausiu metu planuoja pradėti nikelio plėtrą vadinamojo Elano telkinio teritorijoje, sulaukia šiuolaikinėje Rusijoje precedento neturinčio visuomenės pasipriešinimo, kuriam pritarė ir kazokai. Keletą mėnesių toje vietoje, kur kūrėjas planuoja vykdyti metalo gavybą (ir tai tiesiogine to žodžio prasme yra pati derlingos juodosios Rusijos dirvos širdis), antrojo Choperskio rajono kazokai įkūrė postus. Kazokai jau pažadėjo, kad jei rezervato teritorijoje pamatys sunkiąją techniką ir žmones, besiruošiančius plėtoti Voronežo žemės gelmes, jie pasiruošę atiduoti tikrą kovą kasybos įmonės atstovams.

Kazokų postas rengimosi nikelio telkinio plėtrai vietoje (Voronežo sritis) (pokalbis su policija)

Šie kazokų atamanų žodžiai sukėlė vietos gyventojų pritarimą, o padėtis ėmė atrodyti labai įtempta ir dėl to, kad viename iš savo interviu gubernatorius Gordejevas pareiškė, kad neleis sunaikinti Voronežo juodžemių tiksliai tol, kol neužims gubernatoriaus kėdės. Tačiau, nepaisant to, verslo fojė skatina plėtros saugumo idėją. Tiesa, tuo pačiu metu šio fojė atstovai nemini fakto, kad nikelio telkinys prie Voronežo buvo žinomas dar sovietiniais metais. Tačiau tuo metu nemažai mokslininkų paskelbė medžiagą, pagal kurią nikelio gavyba Juodosios Žemės regione gali sukelti skaudžių pasekmių aplinkai. Be to, nikelio kiekis rūdoje regione yra palyginti mažas, todėl nėra faktas, kad kasyba bus pelninga. Perspektyva, kad vietoje derlingų dirvožemių prie jų slenksčio atsiras praktiškai išsausėjusi ir iškasta dykuma, kuri galiausiai gali būti paskelbta „ne itin sėkmingu nikelio gavybos projekto rezultatu“, Voronežo gyventojų akivaizdžiai nesužavi.

Konfrontacija tarp visuomenės, kuriai netiesiogiai pritaria gubernatorius Gordejevas ir net netiesiogiai – kazokų VVD 2-ojo Choperskio rajono atstovai, ir lobistų bei kalnakasių pradeda rodyti tikrą aštrumą. Kaip tik kitą dieną to paties kazokų posto sargybiniai lauke sustabdė grupę geologinių tyrinėtojų, kurie ruošėsi pradėti kitą tiriamųjų darbų dalį. Sužinoję, kieno interesams atstovauja geologai, ir pasiryžimą pradėti savo darbą, Voronežo kazokai kartu su kitais vietos gyventojais nusprendė parodyti „svečiams“ visą savo „svetingumą“. Dėl to susitikimas baigėsi tuo, kad geologai buvo kruopščiai sumušti kazokų botagais, po to jie kreipėsi į policiją. Kazokams ir daugeliui aplinkosaugininkų buvo iškelta baudžiamoji byla.

Policija vis dažniau lankosi kazokų poste

Po šios „pirmosios nikelio kovos“ visuomenė vėl susiskaldė. Vieni kazokus vadino „mumuliuojančiais viešųjų ryšių žmonėmis“, kiti, priešingai, stojo už juos, pareikšdami, kad tai, matyt, yra vienintelė jėga, dar galinti ką nors padaryti prieš barbarišką požiūrį į Rusijos turtus.

Kazokų kreipimasis į prezidentą Vladimirą Putiną

Ir čia yra ryškus „mamijos šimto“ atstovas

Prisiminkime, kad praėjusių metų rugsėjį Vladimiras Putinas patvirtino Rusijos kazokų strategiją. Štai keletas punktų iš dokumento:
a) Rusijos kazokų įtraukimas vykdant užduotis, skirtas užtikrinti Rusijos Federacijos saugumą ir gynybinį pajėgumą, kazokų draugijų narių, atliekančių karinę tarnybą Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose, kitų karių, karinių formacijų ir organų įtraukimas, narių įtraukimas kazokų draugijų sutelkimas į mobilizacijos žmonių rezervą, kad būtų užtikrintas garantuotas nustatytų Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų terminų įvykdymas, taip pat veiksmingos kazokų draugijų narių karinės registracijos sistemos sukūrimas;
b) pritraukti Rusijos kazokus dalyvauti saugant viešąją tvarką ir užtikrinant aplinkos bei priešgaisrinę saugą, įgyvendinant ekstremalių situacijų prevencijos ir likvidavimo bei stichinių nelaimių padarinių likvidavimo priemones, civilinę gynybą ir aplinkosauginę veiklą;
c) pritraukti Rusijos kazokus dalyvauti saugant Rusijos Federacijos valstybės sieną;
d) maksimaliai išnaudoti kazokų bendruomenių potencialą tradicinėse ir kompaktiškose kazokų gyvenamosiose vietose, siekiant pritraukti šių draugijų narius į miškų, laukinės gamtos ir kultūros paveldo objektų apsaugą;
e) Rusijos kazokų pritraukimas į vyriausybės ir kitas tarnybas kitose veiklos srityse pagal Rusijos Federacijos įstatymus.

Strategijoje, be kita ko, išdėstyta ir istorinė kazokų heraldika, ir naujų heraldinių ženklų, uniformų, apdovanojimų ir skiriamųjų ženklų kūrimo sistema.

Svarbiausia, kad ir kazokai, ir valstybė nepamirštų, kad jų pagrindinis tikslas yra ginti visų be išimties Rusijos piliečių teises ir laisves, o ne tik tų, kurie yra įtraukti į rinktinių vertų žmonių galaktiką. ypatingo dėmesio. Norėčiau tikėti, kad šiuo klausimu valstybė ir šiuolaikiniai kazokai yra vieningi.

pakeisti nuo 2016-03-18 - (Didžiosios skitijos laikai)

Šiuolaikinių istorikų požiūris į kazokų kilmę, reikia pasakyti, yra savotiškas. Kazokų kilmės ir apsigyvenimo vietos vadinamos Donas, Kubanas, Terekas, Uralas, Žemutinė Volga, Irtyšas, Amūras, Užbaikalija, Kamčiatka. Tiesą sakant, tai taip pat apima Aliaskos ir net Kalifornijos teritoriją.

Žodžio kazokas kilmė taip pat aiškinama skirtingai. Šiuolaikiniai tyrinėtojai vieningai teigia, kad kazokai yra žmonės, kurie nuo XVI amžiaus išvyko į Rusijos pakraščius, būdami pabėgę baudžiauninkai. Kai kurie sako, kad jie buvo medžiotojai. Kai kas sako, kad jie pašėlo ir tapo banditais, įsitraukę į karą su musulmonais. Bet tai yra pasakos, begėdiškos, toli patrauktos ir išgalvotos.

Kazokai yra unikali, įdomi ir nesuprasta tauta ar etninė grupė Vakaruose ir net Rusijoje. Nors jie kalba rusiškai, jie nėra būtent rusai. Iki XVII amžiaus jie patys savęs net nelaikė rusų tauta, tai yra didžiaisiais rusais. Jie buvo skirtingi. Jie didžiavosi, kad yra kazokai.

Jie nežinojo, kas yra išdavystė, nežinojo, kas yra bailumas, bet iš tikrųjų jie buvo kariai nuo lopšio. Tai nulėmė visiškai kitokią elgesio psichiką. Ne vergų, o laisvų žmonių, savo gyvenimo šeimininkų psichika. Todėl kyla klausimas – iš kur jie atsiranda? Nes jie patys šito nebeprisimena.

Imk vokiečius. Save jie vadina Deutsch, italai – vokiečiais, prancūzai – Alemanni. Arba turkai. Juos žeidžia, kad juos vadina turkais. Persų kalba turkas yra valkata ir vagis. Ir visi kazokai vadinami vienu žodžiu – kazokai.

Vienu metu kazokai užkariavo Sibirą ir visi turkų bandymai pulti Rusijos pietus ir Krymo chaną buvo atremti. Ne mažiau nei 500 metų trukęs karas baigėsi kazokų pergale. Tiesą sakant, pati Rusė iš tikrųjų nesigynė pietuose. Viskas buvo metama į karą su Vakarais, o pietuose jie net nebandė padėti kazokams. Azovo tvirtovės atidavimas po Romanovų šiuo atžvilgiu yra labai orientacinis.

Turkiją ir visą musulmonų pasaulį sulaikė tik Dono ir Zaporožės kazokai, laikydami viską ant savo pečių. Tuo pačiu metu tai buvo nepakeliamai sunkus karas, kuris tęsėsi nuo šimtmečio iki amžiaus. Turkai sunaikino pusę Europos, pasiekė net Vieną. Jie paėmė Vengriją ir Rumuniją. Tačiau čia jie galėjo pasiekti tik Krymą. Ir tada, jau XVIII amžiuje, jis tapo mūsų, buvo įkurtas Sevastopolis. Ir tai įvyko tik kazokų paramos dėka.

Maždaug 3 tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Arijų gyventojai prasiskverbia į šiuolaikinės Taklamakano dykumos teritoriją, Vakarų Kiniją ir kuria galingą imperiją. Kinų mitologijoje jis vadinamas Laolunu. Patys kinai, kasinėdami šią teritoriją, labai nustebo aptikę grynų kaukaziečių kaukoles ir didžiulius, didžiulius miestus. Dabar visa tai pateko po smėliu. Todėl, kad dar labiau nenuliūdintų kinai, Taklamakanas, Gobis ir Geltonoji upė po galingo požeminio branduolinio ginklo bandymo buvo uždaryti lankytojams.

Šiai teritorijai pradėjus virsti dykuma, arijų gyventojai buvo priversti trauktis toliau į Vakarus ir į Hindustaną, kur drėgnesnis klimatas, teka upės, lyja. Apie tai rašoma toje pačioje Veleso knygoje. Tuo pat metu neturėtume pamiršti, kad Uralo Rusija jau buvo Europoje. Pirmoji banga pasiekė Dunojaus ir Panonijos teritoriją.

Tačiau Vedose galima rasti nuorodų į tai, kad Dasyu tuo metu gyveno Eurazijos teritorijoje. Nežmonės, gauruoti, siaubingi monstrai su neįtikėtina jėga, kurie Vedose dar vadinami rakšasomis. Kartais jie vadinami paleoeuropiečių gentimis. Tai mišri kromanjono ir neandertaliečių populiacija, kuri neleido įsikurti arijų žmonėms.

Pasirodo, kad karinė klasė judėjo į priekį arijų gentis ant žirgo, išlaisvindama teritorijas nuo dasyu. Be to, tai buvo arkliai, kurių dabar net nepažįstame. Pilkapiuose rasti arkliai nebuvo panašūs į mongolų. Jie buvo labai vaikščiojantys, greiti, labai aukšti, panašūs į Akhal-Teke arklius. Atminkite, kad visi mūsų herojai yra ant žirgo. Mes neturime tokių herojų kaip Heraklis pėsčiomis.

Tada šie pionieriai buvo vadinami arklių asais. O jų lyderis buvo vadinamas princu – arklio asu. Princą mūšyje lėmė juodas arba baltas arklys.

Dėl šios gyvenvietės Dasyu arba Dogheads likučiai buvo suvaryti arba į Kaukazo, Perenejevo, Palmyros kalnus arba į kitas nepravažiuojamas vietas. Arijų gyvenvietės pakraštyje įsikūrė pajėgos, kurios vėliau suformavo Dono armiją, Kubos armiją, Tereko armiją ir Sibiro armiją.

Persų šaltiniai pietų Sibiro, Centrinės Azijos gyventojus, gobų populiaciją vadina vienu žodžiu – sakiais arba saksais. Ir šios tautos kardas visada buvo vadinamas kromosax – pažangiausias. Sachs yra sech. Žmonės, kurie sugebėjo kovoti su šimtais žmonių, tokių kaip Dasyu, buvo vadinami tūzais. Taip atsirado žodis kassak, arklio tūzas. Vėliau ji buvo paversta kazokų, matyt, taip pat, kaip Azija į Aziją. Be to, pagal pradinį laišką Az yra dievų palikuonis, žemiška forma, kuri naudinga pačiai Žemei.

Pasirodo, kazokai yra gryna karinės klasės arijų populiacija, kuri ir toliau gyveno savo gyvenimo būdą, gyvenimą, kurį gyveno visada. Viską lėmė kazokų ratas, kuriame visi buvo lygūs. Viršininkas buvo renkamas vieneriems metams. Lauko sąlygomis jie jam besąlygiškai pakluso drausmei. Jei buvo taikos metas, vadas buvo toks pat kaip ir visi kiti. Tai buvo aukščiausia demokratija, galima sakyti.

Beje, Veliky Novgorod savo mieste išsaugojo lygiai tokią pat demokratiją. Tiesą sakant, novgorodiečiais galima laikyti tais pačiais kazokais iš karinės klasės, bet jie kilę iš Baltijos.

Tų Dasyu, kurie išgyveno tą karą, palikuonys akivaizdžiai buvo kartvelai. Kinų kalba turi gruziniškas šaknis, Ispanijoje gyvenusių baskų šaknis. Kadaise paleoazijiečiai kalbėjo ta pačia kalba, o šios kalbos fragmentai atsidūrė ir kinų, ir gruzinų bei baskų kalbas.

Dabar Kaukaze yra aštuonios kalbų grupės. Ypač verta dėmesio osetinų šeima, kalbanti senovės persų kalba. Galite prisiminti Afanasijų Nikitiną, XV a., kai jis lankėsi Indijoje. Su iraniečiais jis ramiai kalbėjo rusiškai, o Indijoje jie taip pat ramiai jį suprato be jokių vertėjų.

Senąja rusų kalba upė buvo vadinama vienu žodžiu – Donas. Todėl osetinai vis dar turi Sadoną, Nandoną, Vardoną (Kubaną), Danatą (Dunojus), Eridaną (Reinas). Kur yra Reinas? Jau Vakarų Europa.

Nepamirškite apie Hercinijos mišką, esantį tarp Prancūzijos ir Elbės (Labos), kur teka Reinas. Apie jį rašė ir romėnų autoriai. Jis netgi vadinamas vokiečių tautos lopšiu.

Kai IX amžiuje Karolis Didysis sujungia tris teritorijas – Vokietiją, Prancūziją ir Italiją, sukuriama galinga imperija. Dėl to visa ši imperija, suvienyta merovingų, pateko į vakarų slavų gentis. Daugelis mokslininkų nuo XIX amžiaus, įskaitant Saveljevą ir Lomonosovą, manė, kad Vokietijos teritorija buvo slavų kapinės. „Ten, kur praėjo vokiečiai, visas regionas jau buvo kapas“.. Vyko visiškas naikinimas, iškirtimas iki paskutinio žmogaus. Buvo kanibalizmas. Perskaitykite nacionalinį vokiečių epą, ten viskas yra ir jie tuo didžiuojasi. Plėšriųjų karingų genofondas tarp vokiečių išliko iki šių dienų.

Įdomus faktas. Matricos trilogijoje yra toks herojus kaip Merovingian. Labai senovinė programa, kuri jau išgyveno keletą matricos versijų. Merovingianas mėgsta kalbėti prancūziškai ir parduoda informaciją. Ar tai sutapimas? Bet taip yra įsivaizduojamo mąstymo mėgėjams. Maisto apmąstymams.

Braniborgas - Brandenburgas, Nikulinborgas - Meklenburgas, Pomeranija - Pomeranija, Strehlovas - Stelets, Drozdyany - Drezdenas. Labos upė tapo Elbe, Rona – Reinu. Taip pat galite prisiminti Arkoną, Retrą.

Kodėl mes dabar apie tai kalbame? Ir į tai, kad šioje teritorijoje nebuvo asilų, tos karinės klasės grupės, kuri galėtų suteikti jiems vertą pasipriešinimą.

Herodotas, esantis Azovo jūros teritorijoje, šiaurinėje Juodosios jūros dalyje ir Kubano žiotyse, apibūdina įdomius žmones - meotininkus ir sindus arba indus. Jie turėjo šiek tiek kitokią antropologiją. Jie suformavo Kubos kazokų Azovo armiją. Tai vieninteliai kazokai, turėję tamsius plaukus ir odą. Taisyklingi arijų kūno ir veido bruožai, bet tamsios akys. Matyt, pabuvojusi Indijoje, ši etninė grupė sugėrė indėnų ar dravidų kraują. Beje, Ermakas Timofejevičius buvo iš šios grupės. Dalis Sindų ir Meotų, XIII amžiuje palikę Kubaną prie Dniepro žiočių, sukūrė Zaporožės kazokus.

DIDŽIOSIOS SKITOS IR SARMATIJOS LAIKAI

Tikrųjų skitų ir sarmatų savęs vardų nežinome. Galime pasakyti tik viena – Enėjo tėvas, Trojos karo didvyris, pastatęs Romą, su visa šeima 30 laivų 1200 m. išvyko į Troją. Senovės kazokų šeima išvyko į Troją padėti Trojos arkliams kovoti su Achajų lyga (Senovės Graikijos miestų karine ir politine sąjunga Peloponeso pusiasalyje).

O Enėjas po pralaimėjimo Trojoje 20 laivų pirmiausia plaukia į Kartaginą, o paskui į Italiją, kerta Tibrą ir ten jo pastangomis pastatyta Roma. Dabar įrodyta, kad etruskai kalbėjo senąja rusų kalba. Akivaizdu, kad jų perkėlimas įvyko Trojos karo metu.

Slavomyslas apie tai taip pat rašo Svetoslavo monologe:

„...gerbiu romėnus, jie yra mūsų giminės, jie prisimena Enėją, kaip ir mes,
Vergilijus atmetė absurdišką fikciją apie jį, graikišką mitą įvertino sveiku protu.
Trojos arklių taip pat nekaltinu. Svarozhiya, kuri žinojo harmoniją, jie apdovanojo Romą iš Trojos pelenų
Ir žemė iš etruskų nebuvo atimta: nesiskųsdami jie broliškai priėmė savo kraujo brolius...“

Graikai juos vadino skitais. Jie taip pat buvo vadinami čipuotais. Vertimas iš rusų kalbos nereikalingas, tačiau anglų kalboje yra priebalsinis žodis mokykla - mokykla. Bet taip yra, vėlgi iš vaizdinio mąstymo.

„...Skitai yra barbarai, bet skitų mergelės, užsidariusios šventyklose, numetė Helą prie Nepro nuplautų kojų...
...Bet išminčiai bus pašaukti iš Nepros ir apsirengę helenais: pranašiškasis Vseslavas buvo pramintas Anacharsis,
Liubomudas, rusas iš Goluny, yra Efezo Herakleitas... Slovėnijos veislė yra vaisinga,
Liubomudry, Svetozary ir Vseslav nėra neįprasti Rusijoje
Ir motinos nenustos gimdyti Nepr ir Ros.
Kaimynams tai paguoda, na, rusams tai ne nuostolis...
...Helėnų veidas toks pat nuostabus kaip Herodoto pasakos apie skitus...“

Todėl skitas, išvertus iš graikų kalbos, yra skydo nešėjas. Jie kaip tik pirmieji turėjo skydus, medinius skydus, aptrauktus jaučio oda. Nei asirai, nei graikai, nei net egiptiečiai tuo metu neturėjo skydų. Jei kas jas gamindavo, tai ausdavo iš vytelių. O sarmatai, be kita ko, vertėsi odos rauginimu.

Skitai ir sarmatai iš tikrųjų yra viena tauta, kuri save vadino russa, o jų karinė klasė buvo Assaki. Turkai, XIII amžiuje, atvykę į Kazachstano teritoriją, mėgdžiodami skitų gentis, pradėjo vadintis asakais arba kazokais.

Žodis russa yra šventas žodis, todėl jį galima skaityti dviem kryptimis. Uras yra dangus. Uranas yra dangaus dievas. Todėl Russa yra tūzas, atėjęs iš dangaus per šviesą. Šis žodis žinomas nuo Orianos laikų. Štai kodėl ir skitų, ir sarmatų kariuomenė taip buvo vadinama.

Getae yra vienas iš karinės klasės pavadinimų. Iš jo gimė žodis etmonas. VIII amžiuje prieš Kristų, skitams perėjus Volgą, tagarų kultūra užpuolė cimmerius, gyvenusius pietų Europoje iki pat Dunojaus. Kimmeriai buvo su skitais giminingos gentys, tačiau atsisakė jiems paklusti. Dėl to kimeriečiai išvyksta į Mažąją Aziją. Skitai įsiveržia į Medijos teritoriją per Kaukazą. Jie nugali medus, nugali persus, nugali asirų kariuomenę ir pasiekia Egipto sienas. 28 metus jie karaliavo šioje teritorijoje, nebijodami būti užpulti slavų. Tai rodo, kad jie buvo vienas žmogus. Tada jie vėl grįžta į Rytų Europą ir iki III amžiaus prieš Kristų. gyventi šioje žemėje.

Įdomu tai, kad visi tų laikų papuošalai, grynai gyvuliškas stilius, egzistavęs tarp skitų, priskiriami graikams. Vis dar randamos vazos, pakabukai, įvairūs daiktai, viskas pagaminta puikiai. Graikai tokio lygio juvelyrikos mokyklos neturėjo.

Nei jokioje Graikijos kolonijoje, nei Chersonese, nei Fanagorijoje, nei fazėje, nerasta nė vienos dirbtuvės, kurioje buvo išlietas šis auksas ar sidabras. Pradėję kasinėti skitų piliakalnius Sibire, ėmė rastis to paties stiliaus, bet dar gražesnių papuošalų. Kaip graikai galėjo pasiekti Vidurinę Aziją, Kazachstaną, Altajų?

Tačiau visi kultūros žinovai vieningai sako: graikų meistrų darbas. O skitai, pasirodo, irgi turėjo didžiulius miestus. Miestuose buvo statomi namai, rauginamos odos, plėtojamas audimas, metalurgija. Gyventojai nežinojo, kas yra Vakarai, ir niekam iš Vakarų nebuvo leista juos aplankyti. Karinė klasė atidžiai stebėjo graikų veržimąsi į priekį. Herodotas, atvykęs ir tyrinėjęs skitus, net nežinojo, kad visa Skitija buvo padengta milžiniškais miestais, be sienų. Jiems sienų nereikėjo. Jei žmonės galingi, jiems nereikia tvirtovės sienų. Prisiminkite Spartą – jie neturėjo tvirtovės sienų.

Kušanai, išvykę į Indiją, partiečiai, išvykę III amžiuje prieš Kristų. Iranui Massagetae, apie kuriuos kalbėjo graikai, sakai ar saksai, yra viena ir ta pati tauta. Žmonės, kurie kalbėjo ta pačia kalba, turėjo tą patį tikėjimą, tiesiog apsigyveno didžiulėje teritorijoje.

Neįtikėtina, kad skitai nugalėjo 700 tūkstančių Darijaus armiją, taip pat sumušė makedoną. Be to, pirmasis buvo nugalėtas pats Makedonas, perėjęs Dunojų su 40 000 kariuomene. Tada jis persikėlė į Persiją, o iš Persijos vėl ketina judėti prieš skitų žmones. Šį mūšį savo kūrinyje „Iskander“ aprašo azerbaidžaniečių poetas Nizami. Bet niekas apie tai nekalba. Neįprasta sakyti, kad makedonietis šioje teritorijoje buvo nugalėtas ir sustabdytas bei paimtas į nelaisvę.

Įdomu tai, kad 320 m. pr. Kr., kai Makedonija buvo nugalėta Romai, dalis makedonų, 70 proc., pasitraukė į Baltiją. Jie išvyko ir ten sukūrė obodritų kunigaikštystę. Niklotas yra obodritų princas. Tada jie persikelia į Novgorodo teritoriją ir stato Pskovą. Pasirodo, Makedonskis net nesuprato, su kuo kovoja.

III amžiuje prieš Kristų. Sarmatai pereina Volgą ir puola skitus. Tiesą sakant, skitai to nusipelnė. Jie pradėjo mėgdžioti Vakarų kultūrą ir tempė graikų dievus į savo teritoriją Rytų Europoje. Taip jie išprovokavo sarmatų puolimą. Sarmatai nuplaukė per savo teritoriją iki pat Dunojaus. Tiesą sakant, buvo pilietinis karas.

Dėl to provakarietiški skitai pabėgo – vieni į Krymą, kiti – už Dunojaus. Likusieji išvyko į šiaurę, maišydami su Rusijos gyventojais. Lomonosovas juos pavadino baltaakiais čudais.

Taigi sarmatai uždėjo negyvą barjerą vakarų veržimuisi į rytus. Vienu metu jie sustabdė Romą. Partai įveikė Romą pietuose, sarmatai nugalėjo Romą vakaruose, prie Dunojaus, o Kušanai sutriuškino Indijos karalystes, sukurdami ten naujo arijų kraujo antplūdį ir naują religijos raidos kryptį.

Tuo metu hunai persikėlė per Vidurinę Aziją, užėmė šiuolaikinį Kazachstaną ir priartėjo prie Volgos krantų.

Ir visa tai vadovauja karinė klasė, kurią vadinome kazokais, asakais ar getais.

Markas Krasas 57 m.pr.Kr su legionais išžygiavo į Partiją. Partų karalius pasiunčia savo vadą Sureną prieš Krasą. Partai užpuola Crassusą, o visi jo 22 legionai, kurie liko gyvi, grandinėmis siunčiami per Irano dykumas dirbti partiečiams. Tokio pralaimėjimo Roma dar nebuvo pažinusi.

Tuo metu aorsiai, roksalanai, alanai ir jazygai užpuolė romėnų sienas už Dunojaus. Trajanas, viename iš mūšių Karpatuose, per mūšį su legendiniu Karpatų kunigaikščiu Igoriu praranda iš karto septynis legionus. Pirmą kartą romėnų legionai pateko į rusų smūgius ne kardais, o kirviais. Pirmą kartą susitiko nenugalimi romėnų pėstininkai ir Karpatų žmonių pėstininkai. Šiame mūšyje Karpatų kavalerija į mūšį neįstojo. Sunkioji, šarvuota katafratų kavalerija su 4-5 metrų ilgio ietimis, lameniniais šarvais ir šarvais apsirengusiais žmonėmis stovėjo į šoną ir tiesiog žiūrėjo į valandų valandas trunkantį pėstininkų su pėstininkais kirtimą.

Ne viena kariuomenė tuo metu negalėjo atlaikyti sarmatų kavalerijos smūgio. Rusijos sunkiasvoris buvo tų laikų karo arkliukas. Tačiau čia rusų pėstininkai sunaikino romėnų pėstininkus, užbaigdami Romos veržimąsi į šiaurę į Karpatus.

Šiuolaikiniai istorikai mano, kad Sarmatijos jungas virš Rytų Europos kabojo 600 metų. Šeši šimtmečiai kraujo. Taip mano ir akademikas Rybakovas, tai aiškindamas tuo, kad Černigovo kultūra po sarmatų invazijos pasislinko 100 km į šiaurę. Koks gali būti jungas, jei kalba viena, kultūra viena, rasė viena, viskas viena.

Tačiau Černigovo kultūra tikrai pasitraukė, nes stepėje jos nereikėjo. Atvykę sarmatai yra klajoklių tauta, ir jiems reikėjo didžiulių ganyklų, kad galėtų tiekti maistą sau ir galvijams. Roma išjudino milijonus, taip pat reikėjo kovoti su milijonais.

Skitų karalystė, susiformavusi Krymo teritorijoje, buvo visiškai pavaldi sarmatams. Tiksliau būtų net sakyti sarmatų karalienės, nes tarp sarmatų karalienės turėjo daugiau galios nei karaliai. Moteriška pusė buvo laisva, kaip ir vyrai, jie buvo kariai. Amazonių atminimas yra ir sarmatų atmintis.

Tiesą sakant, sunkiąją sarmatų kavaleriją sudarė kazokų protėviai ir jie perdavė savo žirgų valdymo ir mūšio valdymo įgūdžius. Galinga sunkioji ietis prie Dono išliko iki XX a. Jei Kubos kazokai buvo laikomi lengva kavalerija, tai Dono kazokai buvo sunkūs. Dar 1914 m., Pirmojo pasaulinio karo metais, kazokai į šias viršūnes iškėlė vokiečius Austrijoje, Rumunijoje ir pačioje Vokietijoje. Ši tradicija buvo išsaugota nuo tų laikų.

GOTIJOS SĄJUNGOS INVAZIJA

IV amžiuje. Istorikai nesako, kas buvo gotai ir iš kur jie kilę. Žinome, kad tai vokiečiai: vestgotai ir ostrogotai. Bet iš kur jie atsirado Juodosios jūros regione? Jie turi savo istoriką – Džordaną. Tačiau Jordano vardas nėra gotikinis, greičiau pietietiškas. Jis parašė gotikinę istoriją. Bet prie Jordano buvo galima rašyti bet ką.

Jis rašo, kad Germanarichas užkariavo visas slavų tautas, sutriuškino roksalanus, aorsius, pavergė slavus nuo Juodosios jūros iki Baltijos.

Bet gotai tada buvo ne vokiečiai, o iraniečiai. Iraniečiai, kurie nenorėjo gyventi tarp savo tautų Baktrijos ir Sogdianos (šiuolaikinio Turkmėnistano) teritorijoje. Jie persikėlė į šiaurę. Jie aplenkė Kaspijos jūrą, kirto Volgą ir pasiekė Dono žiotis, išplitusią pietų Rusijos teritorijoje. Atvykus gotams nebuvo nė vieno rimto mūšio. Ne vienoje kronikoje kalbama apie kovas su gotais.

Faktas yra tas, kad gotai kalbėjo senąja rusų kalba. Net pats Jordanas rašo, kad gotų karys lengvai kalbėjo su slavų kariu, su alanu, su roksalanu. Tačiau problema ta, kad gotai, atvykę į Krymą, priėmė krikščionybę. Jordanas apie tai tyli. Jie tapo krikščionimis pagal arijonų apeigas. Tai privertė juos traktuoti savo gentainius kaip priešus. Gotai atėjo kaip artimi žmonės, tačiau priėmę krikščionybę tapo priešais. Jie paliko Vidurinę Aziją būtent todėl, kad nepriėmė zoroastrizmo. Tuo metu jie dar išlaikė Vedinę pasaulėžiūrą. Bet, matyt, jie neteko kunigų. Buvo karinė klasė, bet nebuvo kunigų klasės. Ir atvykę į Krymą, jie priėmė kunigų klasę krikščionių pavidalu.

Paskaitykite Šambarovą, Jordaną – kiekvienas gotas turėjo 4-5 žmonas. Gyveno poligamiška šeima, todėl kariuomenė buvo didžiulė.

Jau sakėme, kad yra sąvoka get arba assakas. Etmanas yra tas, kuris valdo getus. Todėl gotai, matyt, yra Jordano transkripcija. Iš esmės tai buvo tie patys getai, karinė klasė, tačiau išdavė Vedų civilizacijos principus. Ir vėl buvo karas ir pilietinis karas. Baisus ir baisus karas. Kartu su gotais buvo alanai – sunki, galinga kavalerija. Vedų ​​pusėje taip pat buvo galingiausia kavalerija, tokia pati kaip gotų.

Kai mūšyje susitiko dvi sarmatų ir gotų kavalerijos, ginklų žvangesys buvo girdimas daugelio kilometrų atstumu. Jordanas rašo, kad germanarai trumpam pavergė šiaurės tautas. Bet akivaizdu, kad tai buvo tik paliaubos. Visiško pajungimo negalėjo būti, nes krikščionybė į Šiaurę neišplito.

Jordanas toliau rašo, kad Germanarichas, būdamas 100 metų, nusprendė vėl vesti ir jam buvo atvežta jauna mergina. Bet atsitiko taip, kad ji įsimylėjo jo sūnų. Jis nužudo savo sūnų, o broliai sužeidė patį Germanarichą. Mergaitę drasko arkliai.

Pjaustymas prasideda iš naujo. Šiame pjovime dalyvauja kunigaikštis Slovenas, valdęs Volchovą Novgorodo mieste. Jis atvyksta į pietų Rusijos teritoriją ir prie Dunojaus, įnirtingoje kovoje Germanarichas žūsta, net nesuvokdamas, kad žuvo visa jo kariuomenė.

Tuo pat metu alanai, gotų sąjungininkai, kovoja su hunų invazija. Hunai pradėjo kirsti Volgą, o alanai, būdami šiaurės Kaukazo gyventojais, sutiko hunų sąjungą su ginklais, nes tuo metu jie jau buvo krikščionys.

Hunai nėjo į Rusiją norėdami ją užkariauti, jie suprato, kas ten vyksta. Gotai praliejo Vedų kraują, o hunai atėjo į pagalbą Rusui. Išlikę alanai eina į kalnus, hunai įsiveržia į Rytų Europos teritoriją ir išstumia gotus.

Kai kurie iš jų perėjo Tamano pusiasalį per Sivašą, įsiveržė į Krymą ir smogė gotikiniam aljansui į nugarą, kurio Germanarichas negalėjo pakęsti. Slavų puolimas iš šiaurės ir hunų puolimas iš pietų.

Likę gotai išeina už Dunojaus, tai jau 5 amžius, o hunai eina į Užkaukazę. Kodėl Užkaukazėje? Ir ten buvo Armėnija, krikščionių galybė. Balambero kariuomenė visiškai sumušė Armėniją, Gruziją, žygiavo po Mažąją Aziją ir pasiekė beveik Egiptą.

Tačiau šiuo metu gotai grįžta, vadovaujami Germanaric anūko Amalo Vinitaro. Vinithar - Venecijos užkariautojas. Gotai sutrypė Austriją, kur buvo Venetai.

Hunai grasino Bizantijos imperijai, krikščionys Egipte taip pat buvo išsigandę. Aleksandrijos biblioteka jau slėpėsi. Reikėjo priversti Balamberį grįžti. Ir jis, sužinojęs apie gotų invaziją, pasuko į šiaurę. Ar tai jums ką nors primena iš Batu invazijos laikų?

Šiuo metu autobusas Belojaras bando sustabdyti gotus. Busas laimėjo vieną mūšį prieš Amalą Vinitarą, gotai buvo nugalėti. Tačiau jis nusprendžia ne išeiti į antrą mūšį, o laukti Balamerio. Jis buvo stiprus magas ir aiškiai matė, kad mirs ir jo žmonės mirs. Todėl Busas įtikina žmones palaukti Balamerio.

Tačiau jo spaudžiamas jis stoja į kovą. Dėl siaubingo mūšio visi jo kariai žuvo. Septyniasdešimt sužeistų vyresniųjų paėmė Amalas Vinitaras, įskaitant patį Busą, ir nukryžiavo dauboje virš Dniepro vandenų.

Apie tai sužinoję hunai varė savo arklius dieną ir naktį. Jie net paliko pėstininkus, ėjo tik kavalerija. Tuo metu Slovėnas vėl priartėjo. Dniepro žiotyse dvi Slovėnų ir Balamerio armijos vėl susitiko su gotų sąjunga.

Įnirtingoje kovoje mūšis vyko dvi dienas. Gotai buvo sulaužyti, Amaras Vinitharas mirė, o gotai buvo išmesti už Dunojaus. Tada Bayanas parašė savo pergalės prieš Amarą Vinitar himną. Jis buvo atliktas Rusijos kariuomenei Kijevo Dunojaus rūmuose. Taip, buvo toks Kijevas.

Gotai, atsidūrę už Dunojaus, patraukė Bizantijos imperijos link. Jie sunaikino 40 000 žmonių Valenso armiją, nusiaubė visą Bizantijos imperijos šiaurę, įsiveržė į Galiją, Italiją, užėmė Romą ir sunaikino ją beveik iki žemės.

Vakarai, sukūrę dirbtinę tautą per krikščioniškąją ideologiją, atpratino juos nuo galvijų auginimo ir žemdirbystės, jie nustojo maitinti save. Jie galėjo tik apiplėšti. Ir kai jų skrandis nugalėjo jų ideologiją, jie puolė savo sąjungininkus.

Hunai kerta Dunojų ir kuria savo valstybę šiuolaikinės Vengrijos teritorijoje. Jis vis dar vadinamas Hungaria. Ir kas įdomu, kai hunai išnyksta iš istorijos lauko, vengrai vis dar kalba rusiškai. Kodėl? Taip, nes hunų kalbos niekada nebuvo. Buvo tik senoji rusų kalba. Ten atsiranda Moravijos valstybė. Po Atilos mirties dalis hunų grįžo į Rusijos teritoriją ir susimaišė su rusų tauta.

Assacians iš vienos pusės ir asacai iš kitos pusės, gotų getai ir hunų getai, kovojo tarpusavyje. Vėl matome sunkią, baisią tarpusavio kovą, kuri istorinėse kronikose atsispindi kaip dviejų tautų kova. Bet iš esmės tai buvo vienos žmonių riaušės, kurias, kaip įprasta, organizavo trečioji šalis.

KHAGANATAI

Prasideda VI a. Hunų valstybė suyra, dalis hunų grįžta į Rytų Europos teritoriją, suformuodami skruzdžių valstybę. Iš pradžių šis pavadinimas, matyt, reiškė Vakarų priešingybę. An – tai, kas yra priešinga, yra priešinga.

Vakaruose ateina viduramžiai. Frankų imperijos kūrimosi pradžia. Clovis, Pepinas. Jie kuria savo imperiją, pajungia Longobordą, užgrobia Italijos teritoriją, Roma jau seniai nebeegzistuoja. Vienija šiuolaikinę Prancūziją, Italiją, Šveicariją ir Austriją. Didžiulė, didžiulė galia, paklūstanti Merovingų imperatoriams.

Rytuose viskas nėra geriau. Hunų sąjungą pakeičia tiurkų genčių sąjunga arba tiurkų chaganatas. Skirtinga etninė grupė, kitokia psichologija. Jie perėmė galvijų auginimo įgūdžius iš hunų, bet neišmanė žemės ūkio. Turėdami puikią kavaleriją, jie nuolat kankina Kiniją. Tačiau Kinija vis tiek su jais susidoroja. Turkų chaganatas skyla į Vakarų ir Rytų. Prasideda jų kova. Dėl to rytinė yra pavaldi Kinijai, o vakarinė teka į vakarus.

Kaspijos jūros šiaurinėje dalyje jie susiduria su įsitvirtinusiomis avarų gentimis. Nors avarai laikomi iraniečiais, jie nėra visiškai iraniečiai. Iš esmės tai yra paleoazijiečių palikuonys, susimaišę su arijų populiacija. Jų tikėjimas ir kultūra nebuvo arijų. Niekas jų nelietė, nes jie vertėsi žemdirbyste ir parduodavo savo grūdus pusiau klajoklėms tautoms. Jie buvo šamanistai. Senovės kultūra, iškritusi ir iš Vakarų, ir iš Rytų.

Tačiau turkai užpuolė avarus, ir jie turėjo bėgti. Avarai kerta Volgą deltos srityje, tai 512 metai, ir sustoja.

Avarai pirmą kartą naudoja išdegintos žemės taktiką. Niekas anksčiau to nedarė. Jie laukė pavasario, kol Antes pasėjo grūdus, kol jie išdygs ir subrendo. Ir tada jie puolė ne antesus, o jų laukus ir gyvulius.

Jie sudegino visus javų laukus ir sunaikino visus gyvulius. Jų lengvieji patruliai skubėjo po pietinę Rusiją ir viską sunaikino. Būtent dėl ​​šios priežasties Rusijos kronikose jie buvo vadinami vaizdais.

Tik Dono ir Kubano jie nelietė, nes ten buvo lopšys tų, kurie buvo vadinami kazokais. Avarai praėjo toliau į šiaurę. Jie pasiekė Kamą ir Ukrainos teritoriją, pasiekė Dunojaus žiotis, o iš ten pradėjo judėti atgal į rytus.

Dėl to daugybė rusų atsidūrė be pragyvenimo šaltinio. Be to, avarai išsikvietė Rusijos lyderį ir per derybas jį nužudė. Prasidėjus žiemai gyventojai tiesiog pradėjo mirti iš bado. O avarai be jokios kovos užėmė ištisus miestus.

Done ir Šiaurės Kaukaze nebuvo pasėlių, gyventojai gyveno iš galvijų auginimo ir žuvies, todėl avarai ten nėjo. Be to, jie neturėjo didelio noro susitikti su sunkiąja asachų kavalerija.

Tada Dono kazokai kreipėsi į Sibiro Rusiją, į Savirų gentį, galingą gentį, gyvenusią teritorijoje nuo Uralo iki Jenisejaus. Net turkai gelbėtojų nelietė. Jie žinojo, kad nevalia eiti į šiaurę.

Savirai priima Assako ambasadą iš Dono, suprasdami, kad avarai gali būti nugalėti tik kartu. Savirai praktiškai apleidžia Vakarų Sibirą, palikdami Grastianą, savo sostinę Obės pakrantėje. Turkai atidaro koridorių, o Savirai eina į vakarus.

Gelbėtojai atvyksta į Don Assacus ir Alanus, susivieniję su jais Šiaurės Donece. Prasideda kruvinas karas su avarų kaganatu. Avaras kaganas išvyksta iš Rytų Europos į Panoniją Vengrijoje ir ten įkuria savo būstinę.

Tačiau slavų iš rytų ir Karolio Didžiojo iš vakarų puolimas prie Dunojaus visiškai sunaikina avarus. Naikinimas buvo baigtas, net vaikų nepagailėta. Tai buvo visiškai kitokie žmonės. Jei buvo galima susitarti su kitomis tautomis, tai nebuvo įmanoma susitarti su avarais. Jie buvo visiškai sunaikinti. Taip Avaro kaganatas baigė savo egzistavimą.

Būtent Šiaurės gelbėtojų ir Dono, Kubano, Tereko ir Žemutinės Volgos asakų karinė klasė gelbsti slavų žmones. Ukrainos teritorijoje, 100 km nuo Kijevo, savirai kartu su asacais ant kalvos pastatė savo sostinę Černigovą.

Turkai užima gelbėtojų paliktą teritoriją. Tačiau ne visi Savirai išėjo. Dėl to be karo atsiranda turkų ir savirų mišinys. Tiesą sakant, taip atsiranda Sibiro totorių etninė grupė – tiurkų ir slavų gyventojų mišinys. Tuo pačiu metu slavų psichologija yra praktiškai išsaugota. Jie yra karingi, linkę ginčytis ir kovoti, tačiau tuo pat metu yra paprasti, patikimi ir sąžiningi.

Atsiradus Sibiro miestams, Sibiro totoriai, nors ir buvo musulmonai, buvo ramiai priimti į kazokus. Jie kovojo su Kinija, Mandžiūrija ir japonais ir niekada jų neišdavė. Buvo atvejų, kai jie net pirmi susimušdavo, o paskui tekdavo padėti.

Vakaruose turkai, artėdami prie Kaspijos jūros, sutriuškino nedidelę žemdirbių liaudį, pasivadinusią hasakiais arba chazarais. Jų buvo nedaug ir pralaimėję vieną mūšį, kaip rašo kronikos, jie priėmė tiurkų pilietybę. Virš jų stovi tiurkų kaganas iš Ašinovų giminės.

8 amžiaus pradžioje, sustiprėjus Chazarijai, ji užpuolė bulgarų klajoklius. Tada bulgarai buvo šviesiaplaukiai, mėlynakiai, iš esmės savirų ir turkų mišinys. Dėl to dalis bulgarų eina į šiaurę sekti Savirų, o Khanas Asparukhas nukelia kitą dalį į Dunojų, kur kyla Dunojaus Bulgarija.

Kai chazarai kaganai atsivertė į judaizmą, jie kreipėsi į Vatikaną, kad padėtų kontroliuoti slavų gyventojus. Vatikanas į Chersonesą išsiunčia du brolius: Kirilą ir Metodijų. Mokėdami graikų kalbą, jie mokosi rusų kalbos Chersonesose, kad vėliau mokytų krikščionybės slavų tautas.

PECHENEGAI IR KUMANAI

Po Chazarijos mirties ateina pečenegai. Mėlynaakiai, šviesiaplaukiai, tų pačių Savirų likučiai, bet jau mokėję tiurkų kalbą. Jie pradėjo kankinti Rusą iš pietų. Bet jie netrukdė Donui. Asacų užimtos teritorijos jiems buvo pavojingos. Tačiau tai truko neilgai, 10 amžiuje jie tapo Rusijos sąjungininkais. Pamažu pečenegai persikėlė į Bulgariją, susimaišę su vietos gyventojais, jie priėmė bulgarų kalbą. Tuo pačiu metu bulgarų kalboje atsiranda tiurkų kalbos žodžių.

Pečenegus pakeičia polovcai, o po jų – mongolai. Jei pečenegai atėjo su Vedų religija, tai polovcai atėjo kaip krikščionys. Vidurinėje Azijoje jie priėmė krikščionybę.

Todėl polovcai kartu su Rusijos krikščionių kunigaikščiais mielai šturmuoja Vedų miestus. Prasideda baisi suirutė, trunkanti visą šimtmetį. Tik Jaroslavas Išmintingasis sugebėjo ją sustabdyti, vesdamas visas savo dukteris su Vakarų valdovais ir vesdamas visus įmanomus.

Kai atvyko mongolai, jie pradėjo naikinti kunus. Kad geriau suprastume, kas su kuo kariavo ir kas ką gynė, turime žiūrėti į šį klausimą ne iš etninės, o iš ideologinės perspektyvos. Iš esmės įvyko Vedų ir krikščionių ideologijų konfrontacija. Todėl polovcų, mongolų ir daugelio kitų dažnai buvo galima pamatyti iš abiejų pusių.

Apie mongolus jau rašėme, tad šį laikotarpį šiek tiek praleisime. Pradėkime nuo to momento, kai mongolai ar totoriai priima agresyvią pasaulio religiją ir puola „netikėjimus“, tiesiog išraudami juos iš šaknų. Štai tada Donas tampa tuščias. Gyventojai palieka ištisas šeimas ir klanus. Pasirodo kazokai iš Maskvos, Riazanės, Dniepro. Orda pradeda parduoti tūkstančius krikščionių kipčakų Egiptui ir Turkijai. Tada Donas negalėjo nugalėti Ordos. Negalėjo padėti ir Novgorodas. Tuo metu jis buvo užsiėmęs kova su Livonijos ir Kryžiuočių ordinais. Prasideda akistata su musulmonų pasauliu, kuri trunka nuo XV iki XIX a. Tiesą sakant, 500 metų kraujo.

Taip atsirado Belovežo pušča. Belaya Vezhos gyventojai išvyko į Baltarusijos miškus ir ten prisiglaudė. Mongolai nušlavė Doną ir Kubaną, bet asakų kraujas buvo išsaugotas. Norėdami kažkaip išgyventi, asakai yra priversti atsiversti į krikščionybę, tačiau išlaikyti kazokų ratą, išlaikyti rinkimus, išlaikyti karinį išsilavinimą, išsaugoti kraują.

Dabar čerkesai gyvena kalnuose šalia Kubos kazokų. Čerkesai turi rusų, totorių ir kartvelų kraujo. Jie kalba keturiomis tarmėmis ir turi daug tiurkų kalbos žodžių. Jie yra musulmonai iš tikėjimo. Tačiau tarp jų vis dar periodiškai gimsta natūralūs arijai.

Ir dar vienas dalykas. Prieš krikščionybės atėjimą į Rusiją, Irtyšo srities ir Rytų Kazachstano (Kazachstano) stepėse gyveno slavų-arijų karių kasta – kunai (kumanai), saugoję pietrytinę Rusijos sieną. Kumanai turėjo Šeimos kultą. Jo stulpines akmens skulptūras, nepaprastai meistriškai pagamintas iš kalkakmenio ir marmuro, jie padėjo ant savo artimųjų kapų. Dešimtys tūkstančių tokių statulų stovėjo ant piliakalnių ir maidanų, kryžkelėse ir upių pakrantėse. Iki XVII amžiaus jie buvo būtina stepių dalis ir puošmena. Nuo to laiko dauguma statulų buvo sunaikintos ir tik keli tūkstančiai atsidūrė muziejuose. Pavyzdžiui, Kazachstane gyvenę asakai, tapę musulmonais, neteko kraujo ir virto kazachais.

1916 m. turėję 4,4 milijono žmonių ir užėmę žemes nuo Juodosios iki Geltonosios jūros, XX amžiuje kazokai buvo rimčiausias priešininkas tiems, kurie palaikė Rusijos sunaikinimo idėją. Net tada tebebuvo 11 kazokų kariuomenės: Amūro, Astrachanės, Dono, Užbaikalio, Kubano, Orenburgo, Semirechenskoe, Sibiro, Tereko, Uralo ir Usūrio.

Todėl socialdemokratų partijų partinėse programose ir propagandinėje literatūroje kazokai po nesėkmingų bandymų įtraukti juos į revoliucinį judėjimą buvo vadinami „carizmo tvirtove“, o pagal tų metų partinius sprendimus buvo vadinami „carizmo tvirtove“. gali būti sunaikinti.

Rezultatas: nėra gyventojų, nėra miestų, nėra kaimų. Tiesiog bevardžiai griuvėsiai. Net prisiminimai buvo išnaikinti.

Trumpa kazokų istorija

Kazokų istorija aukso gija įpinta į Rusijos praeitį. Nei vienas daugiau ar mažiau reikšmingas įvykis neįvyko be kazokų dalyvavimo. Mokslininkai vis dar ginčijasi, kas jie tokie – subetninė grupė, speciali karinė klasė ar tam tikros psichikos būsenos žmonės.

Taip pat apie kazokų kilmę ir jų vardą. Yra versija, kad kazokas yra kasogų arba torkų ir berendėjų, čerkasų ar brodnikų palikuonių vardo vedinys. Kita vertus, daugelis tyrinėtojų yra linkę manyti, kad žodis „kazokas“ yra tiurkų kilmės. Taip buvo pavadintas laisvas, laisvas, nepriklausomas asmuo arba karinė sargyba pasienyje.

Įvairiais kazokų egzistavimo etapais jame buvo rusai, ukrainiečiai, kai kurių stepių klajoklių atstovai, Šiaurės Kaukazo, Sibiro, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų tautos. Iki XX amžiaus pradžios. Kazokuose visiškai dominavo rytų slavų etninis pagrindas.

Etnografiniu požiūriu pirmieji kazokai pagal kilmės vietą buvo skirstomi į ukrainiečių ir rusų. Tarp abiejų galima išskirti laisvuosius ir tarnybinius kazokus. Ukrainoje laisviesiems kazokams atstovavo Zaporožės sichas (veikė iki 1775 m.), o tarnybiniams – „registruoti“ kazokai, kurie gaudavo atlyginimą už tarnybą Lenkijos-Lietuvos valstybėje. Rusijos tarnybos kazokai (miestas, pulkas ir sargyba) buvo naudojami abatams ir miestams apsaugoti, mainais gaudami atlyginimą ir žemę iki gyvos galvos. Nors jie buvo prilyginti „aptarnauti žmones pagal aparatą“ (streltai, šauliai), tačiau skirtingai nei jie turėjo stanitsa organizaciją ir išrinktą karinio valdymo sistemą. Tokia forma jie egzistavo iki XVIII amžiaus pradžios. Pirmoji Rusijos laisvųjų kazokų bendruomenė susikūrė prie Dono, o paskui prie Jaiko, Tereko ir Volgos upių. Skirtingai nuo tarnybinių kazokų, laisvųjų kazokų atsiradimo centrai buvo didelių upių (Dniepro, Dono, Jaiko, Tereko) pakrantės ir stepių platybės, kurios paliko kazokams pastebimą pėdsaką ir nulėmė jų gyvenimo būdą.

Kiekviena didelė teritorinė bendruomenė, kaip nepriklausomų kazokų gyvenviečių karinio ir politinio suvienijimo forma, buvo vadinama armija. Pagrindiniai laisvųjų kazokų ūkiniai užsiėmimai buvo medžioklė, žvejyba, gyvulininkystė. Pavyzdžiui, Dono armijoje iki XVIII amžiaus pradžios žemdirbystė buvo draudžiama, gresia mirties bausmė. Kaip tikėjo patys kazokai, jie gyveno „iš žolės ir vandens“. Karas suvaidino didžiulį vaidmenį kazokų bendruomenių gyvenime: jie nuolat karinėje konfrontacijoje su priešiškais ir karingais klajokliais kaimynais, todėl vienas svarbiausių pragyvenimo šaltinių buvo karinis grobis (dėl kampanijų „už zipunus ir yasyr“ Kryme, Turkijoje, Persijoje, į Kaukazą). Vyko upių ir jūrų žygiai plūgais, žirgų žygiai. Neretai keli kazokų būriai susijungdavo ir vykdydavo bendras sausumos ir jūros operacijas, viskas, kas paimta, tapdavo bendra nuosavybe – duvanu.

Pagrindinis kazokų socialinio gyvenimo bruožas buvo karinė organizacija su renkama valdymo sistema ir demokratine santvarka. Svarbiausi sprendimai (karo ir taikos klausimai, pareigūnų rinkimai, kaltųjų teismas) buvo priimami visuotiniuose kazokų susirinkimuose, kaimo ir kariškių rateliuose arba Radose, kurie buvo aukščiausi valdymo organai. Pagrindinė vykdomoji valdžia priklausė kasmet keičiamam kariniam (Zaporožės koševoj) atamanui. Karinių operacijų metu buvo renkamas žygiuojantis atamanas, kurio paklusnumas buvo neabejotinas.

Kazokai dalyvavo daugelyje karų Rusijos pusėje prieš kaimynines valstybes. Sėkmingai atlikti šias svarbias funkcijas Maskvos carų praktika apėmė kasmetinių dovanų, piniginių atlyginimų, ginklų ir amunicijos bei duonos siuntimą atskiroms kariuomenėms, nes kazokai jos negamino. Kazokų teritorijos atliko svarbų vaidmenį kaip buferis prie pietinių ir rytinių Rusijos valstybės sienų, apsaugančių ją nuo stepių ordų atakų. Ir nepaisant to, kad kazokai turėjo naudos iš piniginių santykių su Rusija, kazokai visada buvo galingų antivyriausybinių protestų priešakyje iš jos gretų – kazokų ir valstiečių sukilimų lyderiai – Stepanas Razinas, Kondraty Bulavin, Emelyanas Pugačiovas. Kazokų vaidmuo buvo puikus XVII amžiaus pradžios bėdų metu.

Palaikę netikrą Dmitrijų I, jie sudarė didelę jo karinių būrių dalį. Vėliau įvairių jėgų stovykloje aktyviai dalyvavo laisvieji Rusijos ir Ukrainos kazokai, taip pat rusų tarnybiniai kazokai: 1611 m. dalyvavo pirmoje milicijoje, antroje milicijoje jau dominavo bajorai, tačiau taryboje 1613 m. būtent kazokų atamanų žodis pasirodė esąs lemiamas renkant carą Mykolą Fedorovičių Romanovą. Dviprasmiškas kazokų vaidmuo bėdų metu privertė vyriausybę XVII amžiuje vykdyti politiką, kuria siekiama smarkiai sumažinti tarnaujančių kazokų būrius pagrindinėje valstybės teritorijoje.

Tačiau vertindama jų karinius įgūdžius, Rusija buvo gana kantri kazokų atžvilgiu, tačiau neatsisakydama bandymų juos pajungti savo valiai. Tik XVII amžiaus pabaigoje Rusijos sostas užtikrino, kad visa kariuomenė davė ištikimybės priesaiką, o tai pavertė kazokus rusų pavaldiniais.

Nuo XVIII amžiaus valstybė nuolat reguliavo kazokų regionų gyvenimą, teisinga linkme modernizavo tradicines kazokų valdymo struktūras, paversdama jas neatsiejama Rusijos imperijos administracinės sistemos dalimi.

Nuo 1721 m. kazokų būriai buvo pavaldūs Karinės kolegijos kazokų ekspedicijai. Tais pačiais metais Petras I panaikino karinių atamanų rinkimus ir įvedė aukščiausios valdžios paskirtų įgaliotųjų atamanų instituciją. Paskutinius nepriklausomybės likučius kazokai prarado po Pugačiovos sukilimo pralaimėjimo 1775 m., kai Jekaterina II likvidavo Zaporožės sichą. 1798 m. Pauliaus I dekretu visi kazokų karininkų laipsniai buvo lygūs bendriesiems kariuomenės laipsniams, o jų turėtojai gavo bajorų teises. 1802 m. buvo sukurti pirmieji kazokų kariuomenės nuostatai. Nuo 1827 m. sosto įpėdinis buvo pradėtas skirti visų kazokų kariuomenės atamanu. 1838 m. buvo patvirtinti pirmieji kazokų dalinių kovos nuostatai, o 1857 m. kazokai pateko į Karo ministerijos nereguliarios (nuo 1879 m. kazokų) kariuomenės direkcijos (nuo 1867 m. Vyriausiojo direktorato) jurisdikciją, nuo 1910 m. Generalinio štabo pavaldumas.

Ne veltui apie kazokus sakoma, kad jie gimsta balne. Jų įgūdžiai ir sugebėjimai kazokams pelnė geriausios lengvosios kavalerijos pasaulyje reputaciją. Nenuostabu, kad be kazokų nepavyko įveikti beveik nei vieno karo, nei vieno didelio mūšio. Šiaurės ir septynerių metų karai, Suvorovo kariniai žygiai, 1812 m. Tėvynės karas, Kaukazo užkariavimas ir Sibiro raida... Galima ilgai vardinti didelius ir mažus kazokų žygdarbius vardan Lietuvos šlovės. Rusijai ir saugoti jos interesus.

Daugeliu atžvilgių kazokų sėkmę paaiškino „originali“ kovos technika, paveldėta iš jų protėvių ir stepių kaimynų.

Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse Rusijoje buvo 11 kazokų kariuomenės: Dono (1,6 mln.), Kubano (1,3 mln.), Tereke (260 tūkst.), Astrachanėje (40 tūkst.), Urale (174 tūkst.), Orenburge (533). tūkst.), Sibiro (172 tūkst.), Semirechenskoye (45 tūkst.), Užbaikalio (264 tūkst.), Amūro (50 tūkst.), Usūrijos (35 tūkst.) ir du atskiri kazokų pulkai. Jie užėmė 65 milijonus desiatų žemės, kurioje gyveno 4,4 milijono žmonių. (2,4 proc. Rusijos gyventojų), iš jų aptarnaujančio personalo – 480 tūkst. Tarp kazokų tautiniu požiūriu vyravo rusai (78 proc.), antroje vietoje buvo ukrainiečiai (17 proc.), trečioje – buriatai (2 proc.) Dauguma kazokų išpažino stačiatikybę, buvo daug sentikių (ypač). Urale, Tereko, Dono kariuomenėje), tautinės mažumos išpažino budizmą ir islamą.

Pirmasis pasaulinis karas, kuriame dalyvavo daugiau nei 300 tūkstančių kazokų, parodė didelių arklių masių panaudojimo neefektyvumą. Tačiau kazokai sėkmingai veikė priešo užnugaryje, organizuodami nedidelius partizanų būrius.

Kazokai, kaip reikšminga karinė ir socialinė jėga, dalyvavo pilietiniame kare. Kovinė kazokų patirtis ir profesionalus karinis pasirengimas vėl buvo panaudoti aštriems vidiniams socialiniams konfliktams spręsti. 1917 m. lapkričio 17 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretu kazokai kaip klasė ir kazokų formacijos buvo formaliai panaikintos. Pilietinio karo metu kazokų teritorijos tapo pagrindinėmis baltų judėjimo bazėmis (ypač Donas, Kubanas, Terekas, Uralas) ir ten vyko įnirtingiausios kovos. Kazokų daliniai skaitine prasme buvo pagrindinė Savanorių armijos karinė jėga kovoje su bolševizmu. Prie to kazokus pastūmėjo raudonųjų vykdoma dekazokų politika (masinės egzekucijos, įkaitų ėmimas, kaimų deginimas, nerezidentų supriešinimas su kazokais). Raudonoji armija taip pat turėjo kazokų dalinius, tačiau jie sudarė nedidelę kazokų dalį (mažiau nei 10%). Pilietinio karo pabaigoje nemaža dalis kazokų atsidūrė tremtyje (apie 100 tūkst. žmonių).

Sovietmečiu oficiali dekazokų politika iš tikrųjų buvo tęsiama, nors 1925 m. RKP(b) CK plenumas paskelbė nepriimtinu „nepaisyti kazokų gyvenimo ypatumų ir smurtinių priemonių kovojant su kazokų likučiais. tradicijos“. Nepaisant to, kazokai ir toliau buvo laikomi „neproletariniais elementais“ ir buvo apriboti jų teisės, ypač draudimas tarnauti Raudonojoje armijoje buvo panaikintas tik 1936 m., Kai kelios kazokų kavalerijos divizijos (o vėliau ir korpusas) buvo sukurti, kurie puikiai pasirodė Didžiojo Tėvynės karo metu.

Labai atsargus valdžios požiūris į kazokus (dėl kurio jų istorija ir kultūra buvo užmiršta) pagimdė šiuolaikinį kazokų judėjimą. Iš pradžių (1988–1989 m.) jis kilo kaip istorinis ir kultūrinis kazokų (kai kuriais skaičiavimais, apie 5 mln. žmonių) atgimimo judėjimas. Tolimesnį kazokų judėjimo augimą paskatino Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos 1992 m. birželio 16 d. nutarimas „Dėl kazokų reabilitacijos“ ir daugybė įstatymų. Vadovaujant Rusijos prezidentui, buvo sukurtas Pagrindinis kazokų kariuomenės direkcija, o galios ministerijos (Vidaus reikalų ministerija, Pasienio kariuomenė, Gynybos ministerija) ėmėsi keleto priemonių nuolatiniams kazokų daliniams sukurti.

kazokai

Kazokų kilmė.

Kazokai yra tauta, susiformavusi naujosios eros pradžioje dėl genetinių ryšių tarp daugelio turaniečių (sibiriečių) skitų tautos Kos-Saka (arba Ka-Saka), Azovo slavų Meoto-Kazarų genčių su mišiniu. Asov-Alans arba Tanaites (Donts). Senovės graikai juos vadino kossakha, o tai reiškė „baltasis sahi“, o skitų ir iraniečių kalba, reiškianti „kos-sakha“, buvo „baltasis elnias“. Šventasis elnias yra skitų saulės simbolis, jį galima rasti visuose jų palaidojimuose nuo Primorės iki Kinijos, nuo Sibiro iki Europos. Būtent Dono žmonės šį senovinį skitų genčių karinį simbolį atnešė į mūsų dienas. Čia sužinosite, iš kur kazokai nusiskuto galvą su apykakle ir nukarusiais ūsais ir kodėl barzdotasis kunigaikštis Svjatoslavas pakeitė savo išvaizdą. Sužinosite ir daugelio kazokų vardų, Dono, Grebenskio, Brodnikų, Juodųjų klobukų ir kt., iš kur kilo kazokų karinė atributika, papakha, peilis, čerkesų paltas, gazyri, kilmę. Taip pat suprasite, kodėl kazokai buvo vadinami totoriais, iš kur kilęs Čingischanas, kodėl įvyko Kulikovo mūšis, Batu įsiveržimas ir kas iš tikrųjų stojo už viso to.

„Kazokai – etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri vienijo visus kazokus dėl jų specifinių savybių... Kazokai buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tauta arba kaip ypatinga mišrios tiurkų-slavų kilmės tauta. . Kirilo ir Metodijaus žodynas 1902 m.

Dėl procesų, kurie archeologijoje paprastai vadinami „sarmatų įvedimu į Meotijos aplinką“, šiaurėje. Kaukaze ir Done atsirado mišrus ypatingos tautybės slavų-turanų tipas, suskirstytas į daugybę genčių. Būtent iš šio mišinio atsirado originalus pavadinimas „kazokas“, kurį senovės graikai pažymėjo dar senovėje ir buvo parašytas kaip „Kossakhi“. Graikiškas Kasakos stilius išliko iki 10 amžiaus, vėliau rusų metraštininkai pradėjo maišyti jį su bendrais kaukazietiškais vardais Kasagovas, Kasogovas, Kazjagas. Tačiau iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme - karį, sargybinį, įprastą ordos dalinį. Būtent orda tapo skirtingų genčių susijungimu į karinę sąjungą, kurios vardas šiandien yra kazokai. Garsiausios: „Aukso orda“, „Sibiro orda“. Taigi kazokai, prisimindami savo didžiulę praeitį, kai jų protėviai gyveno už Uralo, Assovo šalyje (Didžioji Azija), paveldėjo savo vardą „kazokai“, iš As ir Saki, iš arijų „as“ - kario, karinė klasė, „sak“ - pagal ginklo rūšį: iš sak, sech, kateriai. „As-sak“ vėliau buvo paverstas kazoku. O pats Kaukazo pavadinimas yra Kau-k-az iš senovės iraniečių kau arba kuu – kalnas ir az-as, t.y. Azovo kalnas (Asovas), kaip ir Azovo miestas, buvo vadinamas turkiškai ir arabiškai: Assakas, Adzakas, Kazak, Kazova, Kazava ir Azakas.
Visi senovės istorikai teigia, kad skitai buvo geriausi kariai, o Svydas liudija, kad nuo seno jų kariuomenėje buvo vėliavėlių, o tai liudija jų milicijos reguliarumą. Sibiro, Vakarų Azijos getai, Egipto hetitai, actekai, Indija, Bizantija savo vėliavose ir skyduose turėjo dvigalvį erelį vaizduojantį herbą, kurį Rusija priėmė XV amžiuje. kaip jų šlovingų protėvių palikimas.

Įdomu tai, kad Sibire, Rusijos lygumoje, rastuose artefaktuose pavaizduotos skitų tautų gentys pavaizduotos su barzdomis ir ilgais plaukais ant galvos. Rusijos kunigaikščiai, valdovai ir kariai taip pat yra barzdoti ir plaukuoti. Taigi iš kur atsirado Oseledetai, nuskusta galva su priekiniu sruogeliu ir nukarusiais ūsais?
Galvų skutimo paprotys buvo visiškai svetimas Europos tautoms, įskaitant slavus, o rytuose jis buvo plačiai paplitęs ilgą laiką ir labai plačiai, įskaitant tiurkų-mongolų gentis. Taigi šukuosena su užpuoliku buvo pasiskolinta iš rytų tautų. 1253 m. jį aprašė Rubrukas Batu aukso ordoje prie Volgos.
Taigi galime drąsiai teigti, kad paprotys skusti slavų galvą Rusijoje ir Europoje buvo visiškai svetimas ir nepriimtinas. Pirmieji jį į Ukrainą atvežė hunai, o šimtmečius ji buvo naudojama tarp ukrainiečių žemėse gyvenusių mišrių tiurkų genčių – avarų, chazarų, pečenegų, polovcų, mongolų, turkų ir kt., kol galiausiai pasiskolino hunai. Zaporožės kazokai kartu su visomis kitomis tiurkų-mongolų sicho tradicijomis. Bet iš kur kilo žodis „Sich“? Taip rašo Strabo. ХI.8,4:
„Visi pietų skitai, puolantys Vakarų Aziją, buvo vadinami sakais“. Sakų ginklas buvo vadinamas sakaru – kirviu, iš raižinio, į kapoti. Iš šio žodžio greičiausiai kilo Zaporožės sicho pavadinimas, taip pat žodis Sicheviki, kaip save vadino kazokai. Sičas yra sakų stovykla. Sak totorių kalba reiškia atsargus. Sakalas – barzda. Šie žodžiai yra pasiskolinti iš slavų, masakų ir masažų.

Senovėje, maišantis Sibiro kaukaziečių kraujui su mongoloidais, pradėjo formuotis naujos mestizo tautos, kurios vėliau gavo turkų pavadinimą, ir tai buvo dar gerokai prieš paties islamo atsiradimą ir mahometų tikėjimo priėmimą. . Dėl šių tautų ir jų migracijos į Vakarus bei Aziją atsirado naujas pavadinimas, apibrėžiantis jas kaip hunai (hunai). Iš aptiktų hunų palaidojimų buvo atlikta rekonstrukcija pagal kaukolę ir paaiškėjo, kad kai kurie hunų kariai nešiojo oseledetus. Senovės bulgarai vėliau turėjo tuos pačius karius su priekiniais spynais, kurie kovojo Atilos ir daugelio kitų tautų, susimaišiusių su turkais, armijoje.

Beje, hunų „pasaulio niokojimas“ suvaidino svarbų vaidmenį slavų etninės grupės istorijoje. Skirtingai nei skitų, sarmatų ir gotų invazijos, hunų invazija buvo itin didelio masto ir privedė prie visos ankstesnės etnopolitinės padėties barbarų pasaulyje sunaikinimo. Gotų ir sarmatų pasitraukimas į vakarus, o vėliau Atilos imperijos žlugimas leido slavų tautoms V a. prasideda masinis Šiaurės Dunojaus, Dniestro žemupio ir Dniepro vidurupio apgyvendinimas.
Tarp hunų taip pat buvo grupė (savvardis - gurai) - bolgurai (baltieji gurai). Po pralaimėjimo Fanagorijoje (Savernajos Juodosios jūros regionas, Don-Volgos ir Kubos tarpsniai) dalis bulgarų išvyko į Bulgariją ir, sustiprindami slavų etninį komponentą, tapo šiuolaikiniais bulgarais, kita dalis liko prie Volgos - Volgos bulgarai, dabar Kazanės totoriai ir kitos Volgos tautos. Viena dalis hungurų (huno-gurų) – ungarai arba ugrai – įkūrė Vengriją, kita dalis apsigyveno prie Volgos ir, susimaišę su suomiškai kalbančiomis tautomis, tapo finougrų tautomis. Kai iš rytų atėjo mongolai, jie, Kijevo kunigaikščio susitarimais, pasitraukė į vakarus ir susiliejo su ungarais-vengrais. Štai kodėl mes kalbame apie finougrų kalbų grupę, bet tai netaikoma hunams apskritai.
Formuojantis tiurkų tautoms, atsirado ištisos valstybės, pavyzdžiui, susimaišius Sibiro kaukazoidams dinlinams su Ganguno turkais, atsirado Jenisejaus kirgizai, iš jų – Kirgizijos kaganatas, po to – tiurkų kaganatas. Visi žinome chazarų kaganatą, kuris tapo chazarų slavų sąjunga su turkais ir žydais. Iš visų šių begalinių slavų tautų susijungimų ir atsiskyrimų su turkais buvo sukurta daug naujų genčių, pavyzdžiui, valstybinis slavų susivienijimas ilgą laiką nukentėjo nuo pečenegų ir polovcų antskrydžių.

Pavyzdžiui, pagal Čingischano įstatymą „Yasu“, sukurtą kultūringų Centrinės Azijos krikščionių, priklausančių nestorianų sektai, o ne laukinių mongolų, plaukus reikia nuskusti, o viršutinėje juostoje palikti tik vieną pynę. galva. Aukšto rango asmenims buvo leista nešioti barzdą, o kiti turėjo ją nusiskusti, palikdami tik ūsus. Bet tai ne totorių paprotys, o senovės getų (žr. VI skyrių) ir Massagetae, t.y. žmonių, žinomų dar XIV amžiuje. Kr. ir atnešė baimę į Egiptą, Siriją ir Persiją, o vėliau minimas VI a. pagal R. X. graikų istoriko Prokopijaus. Massagetae – didieji Saki-Geta, sudarę pažangią Attilos būrių kavaleriją, taip pat nusiskuto galvas ir barzdas, palikdami ūsus ir paliko vieną košę ant galvos. Įdomu tai, kad rusų karinė klasė visada vadinosi Het, o pats žodis „hetmanas“ vėlgi yra gotikinės kilmės: „didysis karys“.
Bulgarijos kunigaikščių ir Liutprano paveikslai rodo, kad Dunojaus bulgarų tarpe šis paprotys egzistavo. Remiantis graikų istoriko Leono Diakono aprašymu, Rusijos didysis kunigaikštis Svjatoslavas taip pat nusiskuto barzdą ir galvą, palikdamas vieną priekinę sruogą, t.y. mėgdžiojo Getos kazokus, kurie sudarė pažangiąją jo armijos kavaleriją. Vadinasi, paprotys skusti barzdas ir galvas, paliekant ūsus ir apykakles nėra totoriškas, nes anksčiau jis egzistavo tarp getų daugiau nei 2 tūkstančius metų iki totorių pasirodymo istoriniame lauke.

Jau kanoninis kunigaikščio Svjatoslavo atvaizdas su nuskusta galva, ilgu priekyje ir nukarusiais ūsais, kaip Zaporožės kazokas, nėra visiškai teisingas ir buvo primestas daugiausia Ukrainos pusės. Jo protėviai turėjo prabangius plaukus ir barzdas, o jis pats įvairiose kronikose buvo vaizduojamas kaip barzdotas. Užrakinto Svjatoslavo aprašymas paimtas iš minėto Leono Diakono, tačiau tokiu jis tapo tapęs ne tik Kijevo Rusios, bet ir Pečenežo Rusios, tai yra Pietų Rusios, kunigaikščiu. Bet kodėl tada pečenegai jį nužudė? Čia viskas priklauso nuo to, kad po Svjatoslavo pergalės prieš chazarų kaganatą ir karo su Bizantija, žydų aristokratija nusprendė jam atkeršyti ir įtikino pečenegus jį nužudyti.

Na, o Liūtas Diakonas X amžiuje savo „Kronikose“ labai įdomiai apibūdina Svjatoslavą: „Gotų karalius Sventoslavas, arba Svjatoslavas, Rusijos valdovas ir jų kariuomenės etmonas baltų kilmė rurikidai (baltai yra karališkoji vakarų gotų dinastija. Iš šios dinastijos buvo Alaricas, paėmęs Romą.)... Jo motina regentė Helga po vyro Ingvaro mirties, nužudyta Greutungai, kurių sostinė buvo Iskorostas, norėjo suvienyti po baltų skeptru dvi senovės Riksų dinastijas ir kreipėsi į Malfredą, Greutungų rikus, kad padovanotų savo seserį Malfridą už sūnų, duodamas jai žodį, kad ji atleistų Malfredui už savo vyro mirtį, gavusi atsisakymą, Greuthungs miestą sudegino, o patys Greutungai padavė... Malfrida buvo palydėta į Helgos teismą, kur ji neužaugo ir netapo karaliaus Sventoslavo žmona...“
Šioje istorijoje aiškiai pastebimi princo Malio ir princo Vladimiro Krikštytojo motinos Malušos vardai. Įdomu, kad graikai drevlyanus atkakliai vadino Greuthungs - viena iš gotų genčių, o ne drevlyanais.
Na, paliksime tai vėlesnių ideologų, kurie nepastebėjo tų pačių gotų, sąžinei. Tik atkreipkime dėmesį, kad Malfrida-Malusha buvo kilusi iš Iskorosteno-Korosteno (Žitomiro sritis). Kitas - vėl Diakonas Leo: „Sventoslavo kariai kovojo be šalmų ir ant lengvų skitų veislių žirgų. Kiekvienas jo Rusijos karys neturėjo plaukų ant galvos, tik ilgą sruogą, nusileidžiančią iki ausies - jų kariuomenės simbolį. Dieve, jie įnirtingai kovojo ant žirgų, palikuonys tų gotikinių pulkų, kurie parklupdė didžiąją Romą. “ - „raitelis“, tai yra, tarp rusų jie buvo patys elitas. Rusai iš savo gotikinių tėvų paveldėjo gebėjimą kovoti pėsčiomis, slėpdamiesi už skydų - garsųjį vikingų „vėžlį“. palaidojo savo žuvusiuosius taip pat, kaip ir gotikiniai seneliai, degindami kūnus ant kanojos ar ant upės krantų, kad paskui nukristų pelenai. o gotai turėjo tokias laidojimo vietas žemėje, kurios kartais nusidriekdavo šimtus stadionų...“
Nesuprassime, kodėl metraštininkas rusus vadina gotais. O visame Žitomyro regione yra begalė pilkapių. Tarp jų yra ir labai senovinių – skitų, dar prieš mūsų erą. Jie daugiausia yra šiauriniuose Zhytomyr regiono regionuose. O yra ir vėlesnių, mūsų eros pradžios, IV-V a. Pavyzdžiui, Zhytomyr vandens parko teritorijoje. Kaip matome, kazokai egzistavo gerokai prieš Zaporožės sičą.
Štai ką Georgijus Sidorovas sako apie pasikeitusią Svjatoslavo išvaizdą: „Pečenegai pasirinko jį, o ne save, nugalėjus chazarų kaganatą, jis čia tampa kunigaikščiu, tai yra, patys pečenegai pripažįsta jo galią prieš save suteikti jam galimybę valdyti Pečenegų kavaleriją, ir Pečenegų kavalerija kartu su juo vyksta į Bizantiją.

Kad pečenegai jam paklustų, jis buvo priverstas įgauti jų išvaizdą, todėl vietoj barzdos ir ilgų plaukų jis turi asilą ir nukarusius ūsus. Svjatoslavas pagal kraują buvo venetietis, jo tėvas nedėvėjo priekinio slankstelio, turėjo barzdą ir ilgus plaukus, kaip ir bet kuris venetietis. Jo senelis Rurikas buvo toks pat, o Olegas – lygiai toks pat, tačiau jie nepritaikė savo išvaizdos prie pečenegų. Norėdamas suvaldyti pečenegus, kad jie juo pasitikėtų, Svjatoslavas turėjo susitvarkyti, būti išoriškai panašus į juos, tai yra, tapo pečenegų chanu. Esame nuolat susiskaldę, Rusija – šiaurė, pietuose – Polovcai, laukinė stepė ir Pečenegai. Tiesą sakant, visa tai buvo viena Rusija, stepė, taiga ir miško stepė – tai buvo viena tauta, viena kalba. Vienintelis skirtumas buvo tas, kad pietuose jie vis dar mokėjo tiurkų kalbą, kažkada tai buvo senųjų genčių esperanto kalba, jie ją atsinešė iš Rytų, o kazokai taip pat mokėjo šią kalbą, išsaugoję ją iki XX a.
„Orde Rus“ buvo vartojamas ne tik slaviškas raštas, bet ir arabiškas. Iki XVI amžiaus pabaigos rusai gerai mokėjo tiurkų kalbą kasdieniniame lygmenyje, t.y. Iki tol tiurkų kalba buvo antroji kalba Rusijoje. Ir tai palengvino slavų ir turkų genčių susivienijimas į sąjungą, kurios pavadinimas yra kazokai. Romanovams atėjus į valdžią 1613 m., jie dėl kazokų genčių laisvės ir maišto pradėjo skleisti mitą apie juos kaip apie totorių-mongolų „jungą“ Rusijoje ir panieką viskam, kas „totorių“. Buvo laikas, kai krikščionys, slavai ir musulmonai meldėsi toje pačioje šventykloje, tai buvo bendras tikėjimas. Yra vienas Dievas, bet skirtingos religijos, ir tada visi buvo suskirstyti ir traukti į skirtingas puses.
Senovės slavų karinio žodyno ištakos siekia slavų ir tiurkų vienybės erą. Šis vis dar neįprastas terminas yra įrodytas: šaltiniai pateikia to priežastis. Ir pirmiausia – žodynas. Nemažai bendriausių karinių reikalų sąvokų pavadinimų yra kilę iš senovės tiurkų kalbų. Tokie kaip - karys, bojaras, pulkas, darbas, (tai reiškia karą), medžioklė, raundas, ketus, geležis, damasko plienas, alebarda, kirvis, plaktukas, sulica, armija, vėliava, kardas, šepetys, drebulys, tamsa (10 tūkst. armija ), hurra, eime ir t.t. Jie nebeišsiskiria iš žodyno, šie nematomi turkimai, kurie buvo išbandyti šimtmečius. Kalbininkai pastebi tik vėlesnius, aiškiai „nevietinius“ inkliuzus: saadak, orda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (baneris), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach ir kt. O bendri kazokų simboliai – Rusų orda ir Bizantija – byloja, kad istorinėje praeityje buvo kažkas, kas juos visus vienijo kovoje su priešu, kurį dabar nuo mūsų slepia netikri sluoksniai. Jo pavadinimas yra „Vakarų pasaulis“ arba Romos katalikų pasaulis su popiežiaus valdymu, su savo misionieriais, kryžiuočiais, jėzuitais, bet apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip minėta pirmiau, „Oseledets“ į Ukrainą pirmą kartą atvežė hunai, o patvirtindami jų atsiradimą randame Bulgarijos chanų vardų knygoje, kurioje išvardyti senovės Bulgarijos valstybės valdovai, įskaitant tuos, kurie valdė žemes. dabartinės Ukrainos:
„Avitoholis gyveno 300 metų, jis gimė Dulo, o aš daug metų valgau dilom tvirem...
Šie 5 kunigaikščiai Dunojaus šalyje karaliavo 500 metų ir 15 nukirptų galvų.
Ir tada princas Isperihas atvyko į Dunojaus šalį, tokią pat, kokią aš iki šiol.
Taigi, veido plaukai buvo traktuojami skirtingai: „Vieni rusai nusiskuta barzdas, kiti juos garbano ir pina kaip arklio karčius“ (Ibn-Haukal). Tamano pusiasalyje tarp „rusų“ bajorų paplito oseletų mada, kurią vėliau paveldėjo kazokai. 1237 m. čia apsilankęs vengrų dominikonų vienuolis Julianas rašė, kad vietiniai „vyrai nusiskuto galvą plikai ir rūpestingai augina barzdas, išskyrus kilmingus žmones, kurie, kaip kilnumo ženklą, palieka šiek tiek plaukų virš kairiosios ausies, o likusius skuta. nuo jų galvos“.
O štai šiuolaikinis Prokopijus Cezarietis fragmentiškai apibūdino lengviausią gotikinę kavaleriją: „Jie turi mažai sunkiosios kavalerijos, į ilgas žygius gotai eina lengvai, su nedideliu krūviu ant arklio, o pasirodžius priešui, sėda ant savo lengvųjų žirgų. ir puola... Gotikinė kavalerija save vadina „kosakais“, „turi žirgą“, kaip įprasta, jų raiteliai nusiskuto galvą, palikdami tik ilgą plaukų kuokštą, todėl jie panašūs į savo karinę dievybę – Danaprus jiems taip nuskustos galvos, o gotai puola mėgdžioti jų išvaizda Prireikus ši kavalerija kaunasi ir pėstute, o čia jiems lygių... Sustodama kariuomenė aplink stovyklą išstato karučius, kad apsisaugotų. kurios sulaiko priešą netikėtos atakos atveju...“
Laikui bėgant, pavadinimas „Kosak“ buvo priskirtas visoms šioms karinėms gentims, nesvarbu, ar su priekinėmis spynomis, barzdomis ar ūsais, todėl originali rašytinė kazokų vardo forma vis dar yra visiškai išsaugota anglų ir ispanų kalbomis.

N. Karamzinas (1775-1826) kazokus vadina riteriška tauta ir sako, kad jų kilmė yra senesnė nei Batu (totorių) invazija.
Ryšium su Napoleono karais visa Europa pradėjo ypač domėtis kazokais. Anglų generolas Nolanas teigia: „1812–1815 m. kazokai Rusijai padarė daugiau nei visa jos armija“. Prancūzų generolas Caulaincourtas sako: „Visa gausi Napoleono kavalerija žuvo, daugiausia nuo Atamano Platovo kazokų smūgių. Generolai kartoja tą patį: de Braque'as, Moranas, de Bartas ir kt. Pats Napoleonas pasakė: „Duok man kazokus, ir su jais aš užkariuosiu visą pasaulį“. O paprastas kazokas Zemlyanukhinas, būdamas Londone, padarė didžiulį įspūdį visai Anglijai.
Kazokai išlaikė visus išskirtinius bruožus, kuriuos gavo iš savo senovės protėvių, tokius kaip meilė laisvei, sugebėjimas organizuotis, savigarba, sąžiningumas, drąsa, meilė žirgams...

Kai kurios kazokų vardų kilmės sąvokos

Azijos raiteliai - seniausia Sibiro kariuomenė, kilusi iš slavų-arijų genčių, t.y. iš skitų, sakų, sarmatų ir tt Visi jie taip pat priklauso didžiajam turanui, o turai yra tie patys skitai. Persai klajoklių skitų gentis vadino „turais“, nes dėl stipraus kūno sudėjimo ir drąsos patys skitai buvo pradėti sieti su Turos jaučiais. Toks palyginimas pabrėžė karių vyriškumą ir narsumą. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos kronikose galite rasti tokius posakius: „Būk drąsus, kaip turas“ arba „Pirk tur Vsevolodą“ (taip sakoma apie kunigaikščio Igorio brolį „Igorio kampanijoje“). Ir čia iškyla pats smalsiausias dalykas. Pasirodo, Julijaus Cezario laikais (F. A. Brockhausas ir I. A. Efronas tai nurodo savo enciklopediniame žodyne) laukiniai Turovo jaučiai buvo vadinami „Urus“! ... Ir šiandien visam tiurkiškai kalbančiam pasauliui rusai yra „urusai“. Persams buvome „urai“, graikams – „skitai“, britams – „galvijai“, likusiems – „tartarien“ (totoriai, laukiniai) ir „urai“. Daugelis iš jų kilo, pagrindiniai – iš Uralo, Sibiro ir senovės Indijos, iš kur iškreiptu pavidalu plito kariniai mokymai, Kinijoje žinomi kaip rytietiški kovos menai.
Vėliau, po reguliarių migracijų, dalis jų apgyvendino Azovo ir Dono stepes ir tarp senovės slavų-rusų, lietuvių, Volgos ir Kamos arijų tautų imta vadinti žirgų azomis arba kunigaikščiais (senovės slavų kalba princas - konaz). Mordoviečiai ir daugelis kitų nuo seniausių laikų tapo valdybos viršininku, sudarant ypatingą kilmingą karių kastą. Perkun-az tarp lietuvių ir Az tarp senovės skandinavų buvo gerbiami kaip dievybės. O kas yra konung tarp senovės germanų ir könig tarp germanų, karalius tarp normanų ir kunig-az tarp lietuvių, jei neatsivertus iš žodžio raitelis, išėjęs iš Azovo Aces žemės ir tapęs galva. vyriausybės.
Rytiniai Azovo ir Juodosios jūros krantai nuo Dono žemupio iki Kaukazo kalnų papėdės tapo kazokų lopšiu, kur jie galiausiai susiformavo į karinę kastą, kurią pripažįstame šiandien. Šią šalį visos senovės tautos vadino Azijos žeme, Asia terra. Žodis az arba as (aza, azi, azen) yra šventas visiems arijams; tai reiškia dievą, viešpatį, karalių arba liaudies didvyrį. Senovėje teritorija už Uralo buvo vadinama Azija. Iš čia, iš Sibiro, senais laikais arijų liaudies vadai su savo klanais ar būriais iškeliavo į Europos šiaurę ir vakarus, į Irano plokščiakalnį, Vidurinės Azijos ir Indijos lygumas. Pavyzdžiui, istorikai kaip vieną iš jų mini Andronovo gentis arba Sibiro skitus, o senovės graikai pažymi isedonus, sindonus, serus ir kt.

Ainu - senovėje jie persikėlė iš Uralo per Sibirą į Primorę, Amūrą, Ameriką, Japoniją, šiandien mums žinomą kaip japonai ir Sachalino ainu. Japonijoje jie sukūrė karių kastą, kurią šiandien visi pripažįsta kaip samurajus. Beringo sąsiauris anksčiau buvo vadinamas Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), kur jie gyveno dalį Šiaurės Amerikos.

Kai-Saki (nepainioti su Kirgizų-Kaisaku),klajoja po stepes, tai kunai, pečenegai, jasai, hunai, hunai ir kt., gyvenę Sibire, Piebaldo ordoje, Urale, Rusijos lygumoje, Europoje, Azijoje. Iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Tarp Sibiro skitų-sakų, „kos-saka arba kos-sakha“, tai karys, kurio simbolis yra toteminis gyvūnas elnias, kartais briedis, šakotais ragais, simbolizuojančiais greitį, ugninius liepsnos liežuvius ir šviečiančią saulę.

Tarp Sibiro turkų Saulės dievas buvo paskirtas per jo tarpininkus – gulbę ir žąsį, vėliau chazarų slavai perėmė iš jų žąsies simbolį, o tada istorinėje scenoje atsirasdavo husarai.
Bet Kirgis-Kaisaki,arba Kirgizų kazokai, tai šiandieniniai kirgizai ir kazachai. Jie yra Gangunų ir Dinlinų palikuonys. Taigi I tūkstantmečio mūsų eros pirmoje pusėje. e. Jenisejuje (Minusinsko baseine) dėl šių genčių maišymosi susidaro nauja etninė bendruomenė - Jenisejaus kirgizai.
Istorinėje tėvynėje, Sibire, jie sukūrė galingą valstybę – Kirgizijos kaganatą. Senovėje arabai, kinai ir graikai šią tautą pažymėjo kaip šviesiaplaukes ir mėlynakes, tačiau tam tikru etapu jie pradėjo imti mongoles į žmonas ir vos po tūkstančio metų pakeitė savo išvaizdą. Įdomu tai, kad procentine išraiška R1A haplogrupė tarp kirgizų yra didesnė nei tarp rusų, tačiau reikia žinoti, kad genetinis kodas perduodamas vyriškąja linija, o išorinės savybės nustatomos per moterišką liniją.

Rusijos metraštininkai juos pradeda minėti tik nuo XVI amžiaus pirmosios pusės, vadindami ordos kazokais. Kirgizų charakteris yra tiesioginis ir išdidus. Kirgizas-Kaisak save vadina tik natūraliu kazoku, kitiems to nepripažindamas. Tarp kirgizų yra visi pereinamojo laipsnio tipai, nuo grynai kaukazo iki mongolų. Jie laikėsi tengrio sampratos apie trijų pasaulių ir esybių „Tengri – žmogus – žemė“ („plėšrieji paukščiai – vilkas – gulbė“) – vienybę. Pavyzdžiui, senovės tiurkų rašytiniuose paminkluose randami etnonimai, susiję su totemu ir kitais paukščiais, yra šie: kyr-gyz (plėšrieji paukščiai), uy-gur (šiaurės paukščiai), bul-gar (vandens paukščiai), bash-kur- t (baškurtai-baškirai – galvos plėšrieji paukščiai).
Iki 581 metų kirgizai mokėjo duoklę Altajaus turkams, po to jie nuvertė tiurkų kaganato valdžią, tačiau trumpam įgijo nepriklausomybę. 629 m. kirgizus užkariavo telesų gentis (greičiausiai tiurkų kilmės), o paskui – ko-turkai. Nuolatiniai karai su giminingomis tiurkų tautomis privertė Jenisejų kirgizus prisijungti prie Tango valstybės (Kinija) sukurtos antitiurkiškos koalicijos. 710-711 m. turkutai sumušė kirgizus ir po to buvo turkutų valdžioje iki 745 m. Vadinamojoje mongolų eroje (XIII-XIV a.), Čingischano kariuomenei nugalėjus naimanus, Kirgizijos kunigaikštystės savanoriškai prisijungė prie jo imperijos, galiausiai praradusios valstybinę nepriklausomybę. Kirgizų koviniai daliniai prisijungė prie mongolų ordų.
Bet kirgizai neišnyko iš istorijos puslapių jau mūsų laikais, jų likimas sprendėsi po revoliucijos. Iki 1925 metų Kirgizijos autonomijos vyriausybė buvo įsikūrusi Orenburge – kazokų kariuomenės administraciniame centre. Siekdami prarasti žodžio kazokas reikšmę, judėjų komisarai Kirgizijos ASSR pervadino į Kazachstaną, kuris vėliau taps Kazachstanu. 1925 m. balandžio 19 d. dekretu Kirgizijos autonominė sovietų socialistinė respublika buvo pervadinta į Kazachstano autonominę sovietų socialistinę respubliką. Kiek anksčiau - 1925 m. vasario 9 d. Kirgizijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos centrinio vykdomojo komiteto dekretu buvo nuspręsta respublikos sostinę iš Orenburgo perkelti į Ak-Mechet (buvęs Perovskas), pervadinant ją į Kyzyl-Orda. , nuo vieno iš 1925 m. dekretų dalis Orenburgo srities buvo grąžinta Rusijai. Taigi protėvių kazokų žemės kartu su gyventojais buvo perduotos klajoklių tautoms. Dabar pasaulinis sionizmas šiandieniniam Kazachstanui reikalauja sumokėti už „paslaugą“, teikiamą antirusiškos politikos ir lojalumo Vakarams forma.

Sibiro totoriai – Džagatai,tai Sibiro rusėnų kazokų kariuomenė. Nuo Čingischano laikų totorių kazokai pradėjo atstovauti veržliai nenugalima kavalerija, kuri visada buvo agresyvių kampanijų priešakyje, kur jos pagrindą sudarė čigetai - dzigitai (iš senovės Chigs ir Gets). Jie taip pat tarnavo Tamerlanui, šiandien jie žinomi kaip džigitas, džigitovka. Rusijos istorikai XVIII a. Tatiščiovas ir Boltinas pasakoja, kad totoriai baskakai, chanų išsiųsti į Rusiją rinkti duoklę, visada su savimi turėdavo šių kazokų būrius. Atsidūrę netoli jūros vandenų, kai kurie čigai ir getai tapo puikiais jūreiviais.
Remiantis graikų istoriko Nikeforo Gregoro žiniomis, Čingischano sūnus, vardu Telepuga, 1221 m. užkariavo daugybę tautų, gyvenusių tarp Dono ir Kaukazo, įskaitant čigetus - čigus ir getus, taip pat avazgus ( Abchazai). Pasak kito istoriko George'o Pachimerio, gyvenusio XIII amžiaus antroje pusėje, totorių vadas, vardu Noga, užkariavo visas jo valdomas tautas, gyvenusias šiauriniuose Juodosios jūros pakrantėse ir suformavo šiose šalyse ypatingą valstybę. . Alanai, gotai, čigai, rozai ir kitos kaimyninės tautos, kurias jie užkariavo susimaišę su turkais, pamažu perėmė savo papročius, gyvenimo būdą, kalbą ir drabužius, ėmė tarnauti jų kariuomenėje ir iškėlė šios tautos valdžią. aukščiausias šlovės laipsnis.
Ne visi kazokai, o tik dalis jų priėmė savo kalbą, moralę ir papročius, o kartu su jais ir mahometonų tikėjimą, o kita dalis liko ištikima krikščionybės idėjai ir ilgus šimtmečius gynė savo nepriklausomybę. dalijasi į daugybę bendruomenių arba partnerysčių, atstovaujančių vienai bendrai sąjungai.

Sindas, Miotas ir Tanaitėstai Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas.
Kadaise iš Sibiro dalis Andronovo kultūros genčių persikėlė į Indiją. O čia yra orientacinis tautų kraustymosi ir kultūrų mainų pavyzdys, kai dalis proslavų tautų jau buvo grįžusios iš Indijos, aplenkdamos Vidurinės Azijos teritoriją, praplaukusios Kaspijos jūrą, perėjusios Volgą, apsigyveno. Kubano teritorijoje tai buvo Sindai.

Vėliau jie sudarė Azovo kazokų kariuomenės pagrindą. Apie XIII amžių dalis jų pateko į Dniepro žiotis, kur vėliau imta vadinti Zaporožės kazokais. Tuo pat metu Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė pavergė beveik visas dabartinės Ukrainos žemes. Šiuos karius lietuviai pradėjo šaukti į karo tarnybą. Juos vadino kazokais, o Abiejų Tautų Respublikos laikais kazokai įkūrė sieną Zaporožėje.
Kai kurie būsimi Azovo, Zaporožės ir Dono kazokai, dar būdami Indijoje, priėmė vietinių tamsios odos genčių kraują – dravidų ir tarp visų kazokų jie vieninteliai turi tamsius plaukus ir akis, ir štai kas. daro juos kitokius. Ermakas Timofejevičius buvo būtent iš šios kazokų grupės.
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. stepėse skitų klajokliai gyveno dešiniajame Dono krante, išstūmę kimeriečių klajoklius, o kairiajame krante – sarmatų klajokliai. Dono miškų populiacija buvo originali Don - visi jie ateityje bus vadinami Dono kazokais. Graikai juos vadino tanaičiais (donetais). Tuo metu prie Azovo jūros, be tanaičių, gyveno daug kitų genčių, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalbų grupės (įskaitant slavų) tarmėmis, kurioms graikai suteikė kolektyvinį pavadinimą “. Meotians“, išvertus iš senovės graikų kalbos, reiškia „pelkės žmonės“ (gyvena pelkėtas vietas). Jūra, kurioje gyveno šios gentys, buvo pavadinta šios tautos vardu - „Meotida“ (Meotijos jūra).
Čia reikia pažymėti, kaip tanaitai tapo Dono kazokais. Po mūšio prie upės 1399 m. Kartu su Edigei atvykę Sibiro totoriai-rusėnai Vorskla apsigyveno Dono aukštupyje, kur gyveno ir Brodnikai, ir iš jų kilo Dono kazokų vardas. Tarp pirmųjų Maskvos pripažintų Don Atamano yra Sary Azman.

Žodis sary arba sar yra senovės persų kalbos žodis, reiškiantis karalių, valdovą, viešpatį; taigi Sary-az-man - karališkoji Azovo tauta, tokia pati kaip karališkieji skitai. Žodis sar šia prasme randamas šiuose tikriniuose ir bendriniuose daiktavardžiuose: Sar-kel yra karališkasis miestas, bet sarmatai (iš sar ir mada, mata, mati, t. y. moteris) iš moterų dominavimo tarp šios tautos, iš jų. – Amazonės. Balta-sar, Sar-danapal, serdaras, Cezaris, arba Cezaris, Cezaris, Cezaris ir mūsų slavų-rusų caras. Nors daugelis yra linkę manyti, kad sary yra totorių žodis, reiškiantis geltoną, ir iš čia jie išveda raudoną, tačiau totorių kalboje yra atskiras žodis, reiškiantis raudonos spalvos sąvoką, būtent zhiryan. Pastebima, kad iš motinos pusės kilę žydai savo dukteris dažnai vadina Sara. Apie moterų dominavimą taip pat pažymima, kad nuo I a. palei šiaurinius Azovo ir Juodosios jūrų krantus, tarp Dono ir Kaukazo, tampa žinomi gana galingi Roksolane (Ros-Alan) žmonės, anot Iornand (VI a.) - Rokas (Ros-Asy), kurį Tacitas priskiria. kaip sarmatai, o Strabonas – kaip skitai. Diodoras Siculus, apibūdindamas šiaurės Kaukazo sakus (skitus), daug kalba apie jų gražią ir gudrią karalienę Zariną, užkariavusią daugybę kaimyninių tautų. Nikolajus Damaskietis (I a.) Zarinos sostinę vadina Roskanakoy (iš Ros-kanak, pilis, tvirtovė, rūmai). Ne veltui Iornand juos vadina Aesir arba Rokas, kur jų karalienei buvo pastatyta milžiniška piramidė su statula viršuje.

Nuo 1671 m. Dono kazokai pripažino Maskvos caro Aleksejaus Michailovičiaus protektoratą, tai yra, atsisakė savarankiškos užsienio politikos, pajungdami kariuomenės interesus Maskvos interesams. Ir tik tada, kai pietų Romanovų kolonizacija išsiplėtė iki Dono armijos krašto sienų, tada Petras I įvykdė Dono armijos žemės įtraukimą į Rusijos valstybę.
Taip dalis buvusių Ordos narių tapo Dono kazokais, prisiekė tarnauti carui Tėvui už laisvą gyvenimą ir sienų apsaugą, tačiau po 1917 metų atsisakė tarnauti bolševikų valdžiai, dėl ko ir kentėjo.

Taigi, Sindai, Miotai ir Tanaitai yra Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas, iš kurių pirmieji du dažniausiai išmirė dėl maro, juos pakeitė kiti, daugiausia kazokai. Kai Jekaterinos II dekretu buvo sunaikintas visas Zaporožės Sičas, išlikę kazokai buvo surinkti ir perkelti į Kubaną.

Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti istoriniai kazokų tipai, kurie sudarė Kubos kazokų armiją atstatant Yesaulą Strinskį.
Čia galite pamatyti Choperio kazoką, tris Juodosios jūros kazokus, Lineetus ir du Plastunus – Sevastopolio gynybos dalyvius Krymo karo metu. Visi kazokai yra pasižymėję, ant jų krūtinės yra ordinai ir medaliai.
-Pirmasis dešinėje yra Khoperio pulko kazokas, ginkluotas kavalerijos titnaginiu šautuvu ir Dono kardu.
-Toliau matome Juodosios jūros kazoką su 1840 - 1842 metų modelio uniforma. Rankoje laiko pėstininkų mušamąjį šautuvą, ant diržo kabo karininko durklas ir kaukazietiškas kardas apvalkale. Ant jo krūtinės kabo šovinis maišelis ar patranka. Šalia jo – revolveris dėkle su virvele.

Brodnikai ir Donecas.
Brodnikai yra kilę iš chazarų slavų. VIII amžiuje arabai juos laikė saklabais, t.y. baltųjų žmonių, slaviško kraujo. Pastebima, kad 737 metais prie rytinių Kachetijos sienų apsigyveno 20 tūkstančių jų arklių augintojų šeimų. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alem) prie Sreny Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten buvo žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
Čia būtina plačiau paaiškinti klajūnų kilmę.
Skitų ir sarmatų sąjungos susikūrimas gavo pavadinimą Kas Aria, kuris vėliau iškreiptai buvo vadinamas Khazaria. Tai buvo Kirilas ir Metodijus, kurie atėjo misionizuoti slavų chazarus (kasariaus).

Čia buvo pastebėta ir jų veikla: arabų istorikai VIII a. pažymėjo Sakalibai Aukštutinėje Dono miško stepėje ir persai, praėjus šimtui metų po jų, Bradasovai-Brodnikovai. Šių genčių sėsli dalis, likusi Kaukaze, buvo pavaldi hunams, bulgarams, kazarams ir asamalanams, kurių karalystėje Azovo sritis ir Tamanas buvo vadinami Kasako žeme (Gudud al Alem). Būtent ten krikščionybė galutinai triumfavo tarp jų, po misionieriško Šv. Kirilai, gerai. 860
KasAria skiriasi tuo, kad tai buvo karių šalis, o vėliau tapo Khazaria – prekybininkų šalimi, kai joje į valdžią atėjo aukštieji žydų kunigai. Ir čia, norint suprasti, kas vyksta, reikia paaiškinti išsamiau. 50 mūsų eros metais imperatorius Klaudijus išvarė visus žydus iš Romos. 66-73 metais įvyko žydų sukilimas. Jie užfiksuoja Jeruzalės šventyklą, Antonijos tvirtovę, visą aukštutinį miestą ir įtvirtintus Erodo rūmus bei surengia tikras žudynes romėnams. Tada jie maištauja visoje Palestinoje, žudydami ir romėnus, ir jų nuosaikesnius tautiečius. Šis sukilimas buvo numalšintas, o 70 m. judaizmo centras Jeruzalėje buvo sunaikintas, o šventykla sudeginta.
Tačiau karas tęsėsi. Žydai nenorėjo pripažinti, kad buvo nugalėti. Po didžiojo žydų sukilimo 133–135 m. romėnai nušlavė visas istorines judaizmo tradicijas nuo žemės paviršiaus. 137 metais Jeruzalės sunaikinimo vietoje buvo pastatytas naujas pagoniškas miestas Elia Capitolina, žydams buvo uždrausta atvykti į Jeruzalę. Norėdamas dar labiau įžeisti žydus, imperatorius Ariadnė uždraudė juos apipjaustyti. Daugelis žydų buvo priversti bėgti į Kaukazą ir Persiją.
Kaukaze žydai tapo chazarų kaimynais, o Persijoje pamažu įsiliejo į visas valdžios šakas. Jis baigėsi revoliucija ir pilietiniu karu vadovaujant Mazdakui. Dėl to žydai buvo išvaryti iš Persijos – į Chazariją, kur tuo metu ten gyveno chazarų slavai.
VI amžiuje buvo sukurtas Didysis tiurkų chaganatas. Kai kurios gentys nuo jo pabėgo, pavyzdžiui, vengrai į Panoniją, o chazarų slavai (kozarai, kazarai), susijungę su senovės bulgarais, susijungė su tiurkų kaganatu. Jų įtaka siekė nuo Sibiro iki Dono ir Juodosios jūros. Kai tiurkų kaganatas pradėjo byrėti, chazarai priėmė bėgantį Ašinų dinastijos princą ir išvijo bulgarus. Taip atsirado chazarai-turkai.
Šimtą metų Chazariją valdė tiurkų chanai, tačiau jie savo gyvenimo būdo nepakeitė: stepėje gyveno klajokliškai ir tik žiemą grįždavo į Itilo audinius namus. Chanas pats išlaikė save ir savo kariuomenę, neapkraudamas chazarų mokesčiais. Turkai kovojo su arabais, mokė chazarus atremti reguliariosios kariuomenės puolimą, nes jie turėjo stepinio manevrinio karo įgūdžių. Taigi turkutams (650-810 m.) kariškai vadovaujami chazarai sėkmingai atmušė periodiškas arabų invazijas iš pietų, kurios sujungė šias dvi tautas, be to, turkutai liko klajokliais, o chazarai – ūkininkais.
Kai Chazarija priėmė iš Persijos pabėgusius žydus, o karai su arabais paskatino išlaisvinti dalį Khazarijos žemių, tai leido ten apsigyventi pabėgėliams. Taigi pamažu prie jų ėmė jungtis iš Romos imperijos pabėgę žydai, būtent jų dėka IX amžiaus pradžioje. mažasis chanatas virto didžiule valstybe. Pagrindiniai Chazarijos gyventojai tuo metu galėjo būti vadinami „slavais chazarais“, „turkų chazarais“ ir „judėjų chazarais“. Į Chazariją atvykę žydai vertėsi prekyba, kuriai patys chazarų slavai neparodė jokių sugebėjimų. 8 amžiaus antroje pusėje tarp žydų pabėgėlių iš Persijos į Chazariją pradėjo atvykti iš Bizantijos išvaryti žydai rabinai, tarp kurių buvo ir ištremtųjų iš Babilono bei Egipto palikuonių. Kadangi žydai rabinai buvo miestų gyventojai, jie apsigyveno tik miestuose: Itile, Semenderyje, Belendžere ir kt. Visi šie imigrantai iš buvusios Romos imperijos, Persijos ir Bizantijos šiandien mums žinomi kaip sefardai.
Pradžioje slavų chazarų perėjimas į judaizmą nebuvo, nes Žydų bendruomenė gyveno atskirai tarp slavų chazarų ir tiurkų chazarų, tačiau laikui bėgant kai kurie iš jų priėmė judaizmą ir šiandien mums žinomi kaip aškenaziai.

Iki VIII amžiaus pabaigos. Judėjai-chazarai pradėjo palaipsniui skverbtis į Chazarijos valdžios struktūras, veikdami taikydami mėgstamą metodą – per savo dukteris susiedami su tiurkų aristokratija. Turkų chazarų vaikai ir žydų moterys turėjo visas savo tėvo teises ir žydų bendruomenės pagalbą visais klausimais. O žydų ir chazarų vaikai tapo savotiškais atstumtaisiais (karaimais) ir gyveno Chazarijos pakraštyje – Tamane arba Kerčėje. IX amžiaus pradžioje. įtakingas žydas Obadijas perėmė valdžią į savo rankas ir padėjo pamatus žydų hegemonijai Chazarijoje, veikdamas per Ašinų dinastijos marionetę, kurios motina buvo žydė. Tačiau ne visi tiurkų chazarai priėmė judaizmą. Netrukus Khazaro kaganate įvyko perversmas, dėl kurio kilo pilietinis karas. „Senoji“ tiurkų aristokratija sukilo prieš judėjų-chazarų valdžią. Sukilėliai patraukė į savo pusę madjarus (vengrų protėvius), žydai samdė pečenegus. Konstantinas Porfirogenitas tuos įvykius apibūdino taip: „Kai jie atsiskyrė nuo valdžios ir prasidėjo tarpusavio karas, pirmoji valdžia (žydai) įgavo pranašumą ir dalis jų (maištininkai) buvo nužudyti, kiti pabėgo ir apsigyveno pas turkus. (Magyarai) Pečenegų žemėse (Dniepro žemupyje), sudarė taiką ir gavo kabarų vardą“.

9 amžiuje judėjų chazaras kaganas pakvietė Varangijos princo Olego būrį į karą su Pietų Kaspijos regiono musulmonais, pažadėdamas Rytų Europos padalijimą ir pagalbą užimant Kijevo kaganatą. Pavargęs nuo nuolatinių chazarų antskrydžių į savo žemes, kur slavai nuolat buvo paimti į vergiją, Olegas pasinaudojo situacija, 882 metais užėmė Kijevą ir atsisakė vykdyti susitarimus, prasidėjo karas. Apie 957 m., po Kijevo princesės Olgos krikšto Konstantinopolyje, t.y. Gavus Bizantijos palaikymą, prasidėjo Kijevo ir Chazarijos konfrontacija. Dėl sąjungos su Bizantija rusus rėmė pečenegai. 965 metų pavasarį Svjatoslavo kariuomenė nusileido Okos ir Volgos upėmis į chazarų sostinę Itilą, aplenkdama chazarų kariuomenę, kuri jų laukė Dono stepėse. Po trumpo mūšio miestas buvo užimtas.
Dėl kampanijos 964-965. Svjatoslavas iš žydų bendruomenės sferos išskyrė Volgą, Tereko vidurupį ir Dono vidurupį. Svjatoslavas grąžino nepriklausomybę Kijevo Rusijai. Svjatoslavo smūgis Chazarijos žydų bendruomenei buvo žiaurus, tačiau jo pergalė nebuvo galutinė. Grįžęs praėjo Kubaną ir Krymą, kur liko chazarų tvirtovės. Taip pat buvo bendruomenių Kubane, Kryme, Tmutarakane, kur žydai, pasivadinę chazarais, ir toliau užėmė dominuojančias pozicijas dar du šimtmečius, tačiau Chazarijos valstybė nustojo egzistavusi amžiams. Judėjų-chazarų likučiai apsigyveno Dagestane (Kalnų žydai) ir Kryme (žydai karaimai). Dalis slavų chazarų ir tiurkų chazarų liko Tereke ir Done, susimaišę su vietinėmis giminingomis gentimis ir pagal senąjį chazarų karių pavadinimą buvo vadinami „Podon Brodnikas“, tačiau būtent jie kovojo prieš Rusiją. prie Kalkos upės.
1180 m. brodnikai padėjo bulgarams kovoti už nepriklausomybę nuo Rytų Romos imperijos. Bizantijos istorikas ir rašytojas Nikita Choniatesas (Acominatas), savo „Kronikoje“, datuojamoje 1190 m., aprašė to Bulgarijos karo įvykius ir viena fraze visapusiškai apibūdina brodnikus: „Tie brodnikai, niekinantys mirtį, yra rusų atšaka. . Pradinis pavadinimas buvo vadinamas „Kozars“, kilęs iš Kozaro slavų, iš kurių kilo vardas Khazaria arba Khazar Kaganate. Tai slavų kariaujanti gentis, kurios dalis nenorėjo paklusti jau žydų chazarijai, o po jos pralaimėjimo, susijungę su giminingomis gentimis, vėliau apsigyveno prie Dono krantų, kur tanaitiečiai, sarmatai, roksalanai, gyveno alanai (Yas), Torquay-Berendeys ir kt., Jie gavo Dono kazokų vardą po to, kai ten apsigyveno didžioji dalis caro Edigėjaus rusėnų kariuomenės, įskaitant ir juodus gobtuvus, likusius po mūšio upėje. Vorskla, 1399 m Edigei yra dinastijos įkūrėjas, vadovavęs Nogai ordai. Jo tiesioginiai palikuonys vyriškoje linijoje buvo kunigaikščiai Urusovas ir Jusupovas.
Taigi brodnikai yra neginčijami Dono kazokų protėviai. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alem) prie Vidurio Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten buvo žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
- Berendei, iš Sibiro teritorijos, kaip ir daugelis genčių dėl klimato sukrėtimų, persikėlė į Rusijos lygumą. Laukas, kurį iš rytų spaudė polovcai (Polovtsy - nuo žodžio „polovy“, reiškiančio „raudonas“), berendėjai XI amžiaus pabaigoje sudarė įvairias sąjungos sutartis su rytų slavais. Pagal susitarimus su Rusijos kunigaikščiais jie apsigyveno prie Senovės Rusijos sienų ir dažnai tarnavo Rusijos valstybės naudai. Tačiau vėliau jie buvo išsibarstę ir iš dalies susimaišė su Aukso ordos gyventojais, o kita dalis – su krikščionimis. Jie egzistavo kaip nepriklausomi žmonės. Iš to paties regiono yra kilę didžiuliai Sibiro kariai – Juodieji Klobuki, o tai reiškia juodas kepures (papakhas), kurios vėliau bus vadinamos čerkais.

Juodi gobtuvai (juodos skrybėlės), čerkasai (nepainioti su čerkesais)
– persikėlė iš Sibiro į Rusijos lygumą, iš Berendėjų karalystės, šalies pavardė – Borondai. Jų protėviai kadaise gyveno didžiulėse šiaurinės Sibiro dalies žemėse iki Arkties vandenyno. Jų griežtas nusiteikimas gąsdino jų priešus, būtent jų protėviai buvo Gogo ir Magogo žmonės, ir būtent nuo jų Aleksandras Didysis buvo nugalėtas mūšyje už Sibirą. Jie nenorėjo matyti savęs giminystės sąjungose ​​su kitomis tautomis, visada gyveno atskirai ir nepriskirdavo prie jokių tautų.

Pavyzdžiui, svarbų juodųjų gobtuvų vaidmenį Kijevo kunigaikštystės politiniame gyvenime liudija kronikose ne kartą kartojami stabilūs posakiai: „visa Rusijos žemė ir juodi gobtuvai“. Persų istorikas Rašidas addinas (mirė 1318 m.), aprašydamas Rusą 1240 m., rašo: „Kunigaikščiai Batu ir jo broliai Kadanas, Buris ir Buchekas išvyko į kampaniją į rusų ir Rusijos gyventojų šalį. juodos kepurės“.
Vėliau, kad neatsiskirtų vienas nuo kito, juodi gobtuvai imti vadinti Čerkasais arba kazokais. XV amžiaus pabaigos Maskvos kronikoje 1152 m. paaiškinama: „Visi juodieji klobukai vadinami Čerkasais“. Prisikėlimo ir Kijevo kronikos taip pat kalba apie tai: „Surinkite savo būrį ir eikite, pasiimdami Viačeslavo pulką, visus ir visus juodus gobtuvus, kurie vadinami Čerkasais“.
Juodi gobtuvai dėl savo izoliacijos lengvai pateko į slavų ir tiurkų tautų tarnybą. Jų charakterį ir ypatingus drabužių skirtumus, ypač galvos apdangalą, perėmė Kaukazo tautos, kurių apranga dabar kažkodėl laikoma tik kaukazietiška. Tačiau senoviniuose piešiniuose, graviūrose ir nuotraukose šiuos drabužius, o ypač kepures, galima pamatyti tarp Sibiro, Uralo, Amūro, Primorės, Kubano, Dono ir kt. Gyvenant kartu su Kaukazo tautomis, vyko kultūrų mainai ir kiekviena gentis ką nors įgydavo iš kitų – tiek virtuvės, tiek drabužių ir papročių. Iš juodųjų klobukų taip pat atkeliavo Sibiro, Jaickio, Dniepro, Grebenskio, Tereko kazokai, pirmasis pastarųjų paminėjimas datuojamas 1380 m., kai šalia Grebenų kalnų gyvenę laisvieji kazokai palaimino ir įteikė šventąją Dievo Motinos ikoną (Grebnevskaja). ) Didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui (Donskojui) .

Grebenskis, Terskis.
Žodis kalnagūbris yra grynai kazokiškas, reiškiantis aukščiausią dviejų upių arba daubų baseino liniją. Kiekviename Dono kaime yra daug tokių baseinų ir jie visi vadinami kalnagūbriais. Senovėje taip pat buvo kazokų miestas Grebnis, minimas archimandrito Antano iš Donskojaus vienuolyno kronikoje. Bet ne visos šukos gyveno prie Tereko senojoje kazokų dainoje, jos minimos Saratovo stepėse:
Kaip šlovingose ​​stepėse, tai buvo Saratove,
Žemiau Saratovo miesto,
Ir aukščiau buvo Kamyšino miestas,
Susirinko draugiški kazokai, laisvi žmonės,
Jie, broliai, susibūrė į vieną ratą:
kaip Donas, Grebenskis ir Jaitskis.
Jų vadas yra Ermako sūnus Timofejevičius...
Vėliau jie pradėjo pridėti „gyvena netoli kalnų, t. y. prie kalnagūbrių“. Oficialiai Teretai savo protėvius sieja su 1577 m., kai buvo įkurtas Terkos miestas, o pirmasis kazokų kariuomenės paminėjimas datuojamas 1711 m. Tada laisvosios Grebenskajos bendruomenės kazokai suformavo Grebensko kazokų armiją.

Atkreipkite dėmesį į 1864 m. nuotrauką, kurioje grebenai paveldėjo durklą iš Kaukazo tautų. Bet iš esmės tai yra patobulintas skitų kardas akinak. Akinakas – trumpas (40-60 cm) geležinis kardas, skitų naudotas I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Be skitų, akinakius vartojo ir persų, sakų, argipiečių, masažistų ir melanchlėnų gentys, t.y. protokazokai.
Kaukazo durklas yra nacionalinių simbolių dalis. Tai ženklas, kad vyras yra pasirengęs ginti savo asmeninę, savo šeimos ir savo žmonių garbę. Jis niekada su tuo nesiskyrė. Šimtmečius durklas buvo naudojamas kaip puolimo, gynybos ir stalo įrankiai. Kaukazo durklas „Kama“ yra labiausiai paplitęs tarp kitų tautų, kazokų, turkų, gruzinų ir kt. Gazyrų atributas ant krūtinės atsirado atsiradus pirmajam šaunamajam ginklui su parako užtaisu. Ši detalė pirmą kartą buvo įtraukta į tiurkų kario drabužius, ji buvo tarp Egipto mamelukų, kazokų, bet jau buvo įsitvirtinusi kaip puošmena tarp Kaukazo tautų.

Įdomi skrybėlės kilmė. Čečėnai priėmė islamą dar pranašo Mahometo gyvavimo laikais. Didelė čečėnų delegacija, aplankiusi pranašą Mekoje, buvo asmeniškai pranašo inicijuota į islamo esmę, po kurios Mekoje čečėnų tautos pasiuntiniai priėmė islamą. Muhamedas davė jiems karakulį kelionei gaminti batus. Tačiau grįždama čečėnų delegacija, manydama, kad pranašo dovanos ant kojų nedera, pasiuvo papakas, o dabar iki šių dienų tai yra pagrindinis tautinis galvos apdangalas (čečėnų papakha). Delegacijai sugrįžus į Čečėniją, čečėnai be jokios prievartos priėmė islamą, supratę, kad islamas yra ne tik „mahamedonizmas“, kilęs iš pranašo Mahometo, bet ir originalus monoteizmo tikėjimas, sukėlęs dvasinę revoliuciją galvose. žmonių ir nubrėžė aiškią ribą tarp pagoniško žiaurumo ir tikro išlavinto tikėjimo.

Būtent kaukaziečiai, perėmę iš skirtingų tautų karinę atributiką, pridėdami savąją, pavyzdžiui, burką, kepurę ir pan., patobulino šį karinės aprangos stilių ir užsitikrino sau, kuo šiandien niekas neabejoja. Tačiau pažiūrėkime, kokiais kariniais drabužiais jie dėvėjo Kaukaze.

Vidurinėje nuotraukoje viršuje matome kurdus apsirengusius pagal čerkesų raštą, t.y. šis karinės aprangos atributas jau yra prisirišęs prie čerkesų ir bus prie jų prisirišęs ir ateityje. Bet fone matome turką, vienintelis dalykas, kurio jis neturi, yra gazyrai, tuo jis ir skiriasi. Kai Osmanų imperija kariavo Kaukaze, Kaukazo tautos kai kuriuos karinius atributus perėmė iš jų, taip pat iš Grebenų kazokų. Šiame kultūrinių mainų ir karo mišinyje atsirado visuotinai atpažįstama čerkesų moteris ir papakha. Osmanų turkai rimtai paveikė istorinę įvykių eigą Kaukaze, todėl kai kuriose nuotraukose gausu turkų su kaukaziečiais. Bet jei ne Rusija, daugelis Kaukazo tautų būtų išnykusios arba asimiliuotos, pavyzdžiui, čečėnai, kurie kartu su turkais išvyko į savo teritoriją. Arba paimkite iš Rusijos apsaugos nuo turkų prašiusius gruzinus.

Kaip matome, anksčiau didžioji dalis Kaukazo tautų neturėjo savo šiandien atpažįstamų atributų – „juodų kepurių“, jie atsiras vėliau, tačiau šukos juos turi, kaip „juodkepurių“ paveldėtojai. (gobtuvai). Kaip pavyzdį galime paminėti kai kurių Kaukazo tautų kilmę.
Lezginai, senovės Alan-Lezgi, gausiausi ir drąsiausi žmonės visame Kaukaze. Jie kalba lengva, skambia arijų šaknies kalba, tačiau įtakos dėka nuo VIII a. Arabų kultūra, suteikusi jiems raštą ir religiją, taip pat kaimyninių tiurkų-totorių genčių spaudimą, prarado didžiąją dalį savo pirminės tautybės ir dabar yra ryškus, sunkiai tyrinėjamas mišinys su arabais, avarais, kumykais, tarkais, žydai ir kiti.
Lezginų kaimynai vakaruose, palei šiaurinį Kaukazo kalnagūbrio šlaitą, gyvena čečėnai, kurie savo vardą gavo iš rusų, iš tikrųjų iš savo didelio kaimo „Chachan“ arba „Chechen“. Patys čečėnai savo tautybę vadina Nakhchi arba Nakhchoo, o tai reiškia žmones iš Nakh arba Noach, t.y., Noah. Pasak liaudies pasakojimų, jie atkeliavo apie IV a. į savo dabartinę gyvenamąją vietą per Abchaziją, iš Nakhchi-Van srities, iš Ararato papėdės (Erivano provincija) ir kabardų spaudžiami, jie prisiglaudė kalnuose, palei Aksai, dešiniojo intako, aukštupį. Terek, kur vis dar yra senasis Aksai kaimas, Didžiojoje Čečėnijoje, kurį kažkada, pasak Gerzelio kaimo gyventojų legendos, pastatė Aksai Chanas. Senovės armėnai pirmieji etnonimą „Nokhchi“ – šiuolaikinį čečėnų savivardį – susiejo su pranašo Nojaus vardu, kurio tiesioginė reikšmė reiškia Nojaus tautą. Nuo neatmenamų laikų gruzinai čečėnus vadino dzurdzukais, o tai gruziniškai reiškia „teisusis“.
Remiantis barono Uslaro filologiniais tyrimais, čečėnų kalba turi tam tikrų panašumų su Lezginu, tačiau antropologiniu požiūriu čečėnai yra mišri tauta. Čečėnų kalboje yra gana daug žodžių su šaknimi „gun“, pavyzdžiui, upių, kalnų, kaimų ir takų pavadinimuose: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun ir kt. Saulę jie vadina Dela-Molkh (Moloch). Saulės motina – Aza.
Kaip matėme aukščiau, daugelis praeities Kaukazo genčių neturi įprastų Kaukazo atributų, tačiau juos turi visi Rusijos kazokai – nuo ​​Dono iki Uralo, nuo Sibiro iki Primorės.

O štai žemiau jau yra karinių uniformų neatitikimas. Jų istorinės šaknys buvo pradėtos pamiršti, o kariniai atributai buvo nukopijuoti iš Kaukazo tautų.

Po pakartotinių pervadinimų, susijungimų ir padalijimo, Grebenskio kazokai pagal karo ministro įsakymą N 256 (1860 m. lapkričio 19 d.) „... buvo įsakyta: pašalinti 7-ąją, 8-ąją, 9-ąją ir 10-ąją kariuomenės brigadas. Kaukazo linijiniai kazokų būriai visa jėga suformuotų „Terek kazokų armiją“, įtraukiant į jos sudėtį Kaukazo linijinės kazokų armijos Nr. 15 arklio artilerijos baterijas ir rezervą...
Vėliau Kijevo Rusioje pusiau sėsli ir sėsli juodųjų klobukų dalis liko Porošėje ir laikui bėgant buvo asimiliuota vietinių slavų gyventojų, dalyvaujančių ukrainiečių etnogenezėje. Jų laisvas Zaporožės sichas nustojo egzistavęs 1775 m. rugpjūtį, kai pagal Vakarų planus Rusijoje buvo sunaikinti Sichas ir pats pavadinimas „Zaporožės kazokai“. Ir tik 1783 m. Potiomkinas vėl surinko išlikusius kazokus į suverenią tarnybą. Naujai suformuotos Zaporožės kazokų kazokų komandos gauna pavadinimą „Ištikimųjų Zaporožės kazokų košas“ ir apsigyvena Odesos rajono teritorijoje. Netrukus po to (po pakartotinių kazokų prašymų ir už ištikimą tarnystę) jie asmeniniu imperatorienės dekretu (1788 m. sausio 14 d.) buvo perkelti į Kubaną - į Tamaną. Nuo tada kazokai buvo vadinami Kubanu.

Apskritai, Sibiro juodųjų klobukų kariuomenė turėjo didžiulę įtaką kazokams visoje Rusijoje, jie buvo daugelyje kazokų draugijų ir buvo laisvos ir nesunaikinamos kazokų dvasios pavyzdys.
Pats pavadinimas „kazokas“ datuojamas Didžiojo Turano laikais, kai gyveno Kos-saka arba Ka-saka skitų tautos. Daugiau nei dvidešimt šimtmečių šis vardas mažai keitėsi, iš pradžių tarp graikų jis buvo rašomas kaip Kossahi. Geografas Strabonas tuo pačiu vardu pavadino kariškius, esančius Užkaukazės kalnuose Kristaus Išganytojo gyvenimo metu. Po 3-4 šimtmečių, dar senovėje, mūsų vardas ne kartą randamas Tanaid užrašuose (užrašuose), kuriuos atrado ir tyrinėjo V.V. Latyševas. Jo graikiškas raštas Kasakos buvo išsaugotas iki X a., po to rusų metraštininkai pradėjo jį painioti su bendrais kaukazietiškais pavadinimais Kasagov, Kasogov, Kazyag. Originaliame graikiškame Kossahi rašte pateikiami du šio pavadinimo elementai „kos“ ir „sakhi“, du žodžiai, turintys specifinę skitų reikšmę „baltasis sakhis“. Tačiau skitų genties pavadinimas Sakhi prilygsta jų pačių Sakai, todėl sekantis graikų stilius „Kasakos“ gali būti interpretuojamas kaip ankstesnio variantas, artimesnis šiuolaikiniam. Priešdėlio „kos“ pakeitimas į „kas“ akivaizdžiai nulemtas grynai garsinių (fonetinių) priežasčių, tarimo ypatumų ir klausos pojūčių ypatumų tarp skirtingų tautų. Šis skirtumas išlieka iki šiol (kazakas, kozakas). Kossaka, be Baltojo Saki (Sakhi) reikšmės, kaip minėta aukščiau, turi ir kitą skitų ir iraniečių reikšmę - „Baltasis elnias“. Prisiminkite gyvulišką skitų papuošalų stilių, tatuiruotes ant Altajaus princesės mumijos, greičiausiai elnių ir elnių sagtis – tai skitų karinės klasės atributai.

O šio žodžio teritorinis pavadinimas buvo išsaugotas Sakha Jakutijoje (jakutai senovėje buvo vadinami jakoltais) ir SakhaLin. Rusų tautoje šis žodis siejamas su šakotų ragų, pavyzdžiui, briedžio, įvaizdžiu, šnekamojoje kalboje - briedžio elnias, briedis. Taigi, mes vėl grįžome prie senovinio skitų karių simbolio - elnio, kuris atsispindi Dono armijos kazokų antspaude ir herbe. Turėtume būti jiems dėkingi už tai, kad išsaugojo šį senovinį rusų ir rusėnų karių, kilusių iš skitų, simbolį.
Na, o Rusijoje kazokai taip pat buvo vadinami Azovo, Astrachanės, Dunojaus ir Dunojaus, Bugo, Juodosios jūros, Slobodsko, Užbaikalio, Chopioro, Amūro, Orenburgo, Yaik - Uralo, Budžako, Jenisejaus, Irkutsko, Krasnojarsko, Jakutų, Usurio, Semirechensko, Dauras, Ononas, Nerchenas, Evenkas, Albazinas, Buriatas, Sibiras, visų neaprėpsi.
Taigi, kad ir kaip būtų vadinami visi šie kariai, jie vis tiek yra tie patys kazokai, gyvenantys skirtingose ​​savo šalies vietose.

P.S.
Mūsų istorijoje yra svarbiausios aplinkybės, kurios yra užgniaužtos kabliu ar sukčiumi. Tie, kurie per visą mūsų istorinę praeitį nuolat mus apgavo nešvankiai, bijo viešumo, bijo būti pripažinti. Štai kodėl jie slepiasi už netikrų istorinių klodų. Šie svajotojai sugalvojo mums savo istoriją, norėdami nuslėpti savo tamsius poelgius. Pavyzdžiui, kodėl Kulikovo mūšis įvyko 1380 m. ir kas jame kovojo?
– Maskvos kunigaikštis ir Vladimiro didysis kunigaikštis Dmitrijus Donskojus vadovavo Volgos ir Trans-Uralo kazokams (sibiriečiams), kurie Rusijos kronikose vadinami totoriais. Rusijos armiją sudarė kunigaikščio arklių ir pėdų būriai, taip pat milicija. Kavalerija buvo suformuota iš pakrikštytų totorių, perbėgusių lietuvių ir rusų, besimokančių totorių jojimo kovoje.
- Mamajevo armijoje buvo Riazanės, Vakarų Rusijos, Lenkijos, Krymo ir Genujos kariuomenė, kuri pateko į Vakarų įtaką. Mamai sąjungininkas buvo Lietuvos kunigaikštis Jogaila, Dmitrijaus sąjungininku laikomas chanas Tokhtamyšas su Sibiro totorių (kazokų) armija.
Genujiečiai finansavo kazokų atamaną Mamajų ir pažadėjo kariuomenei maną iš dangaus, t. y. „vakarietiškas vertybes“, na, niekas šiame pasaulyje nesikeičia. Nugalėjo kazokų atamanas Dmitrijus Donskojus. Mamai pabėgo į Cafą ir ten, kaip nebūtina, buvo nužudyta genujiečių. Taigi Kulikovo mūšis – tai Maskvėnų, Volgos ir Sibiro kazokų mūšis, vadovaujamas Dmitrijaus Donskojaus su Genujos, Lenkijos ir Lietuvos kazokų kariuomene, vadovaujama Mamai.
Žinoma, vėliau visa mūšio istorija buvo pateikta kaip mūšis tarp slavų ir užsienio (Azijos) įsibrovėlių. Matyt, vėliau, tendencingai redaguojant, originalus žodis „kazokai“ visur kronikose buvo pakeistas „totoriais“, siekiant paslėpti tuos, kurie taip nesėkmingai siūlė „vakarietiškas vertybes“.
Tiesą sakant, Kulikovo mūšis buvo tik prasidėjusio pilietinio karo epizodas, kuriame vienos valstybės kazokų būriai kovojo tarpusavyje. Tačiau jie pasėjo nesantaikos sėklas, kaip sako satyrikas Zadornovas - „prekybininkai“. Būtent jie įsivaizduoja, kad yra išrinkti ir išskirtiniai, tai jie svajoja apie pasaulio viešpatavimą, taigi ir visas mūsų bėdas.

Šie „prekybininkai“ įtikino Čingischaną kovoti su savo tauta. Popiežius ir Prancūzijos karalius Liudvikas Šventasis pas Čingischaną atsiuntė tūkstantį pasiuntinių, diplomatinių agentų, instruktorių ir inžinierių, taip pat geriausių Europos vadų, ypač tamplierių (riterių ordinas).
Jie pamatė, kad niekas kitas netinka nugalėti tiek palestiniečių musulmonus, tiek stačiatikius Rytų krikščionis, graikus, rusus, bulgarus ir kt., kurie kadaise sunaikino senovės Romą, o paskui – lotyniškąją Bizantiją. Tuo pat metu, norėdami įsitikinti ir sustiprinti smūgį, popiežiai pradėjo ginkluoti prieš rusus Švedijos sosto valdovą Birgerį, kryžiuočius, kalavijuočius ir Lietuvą.
Prisidengę mokslininkų ir kapitalo priedanga, jie užėmė administracines pareigas Uigūrų karalystėje, Baktrijoje ir Sogdiana.
Šie turtingi raštininkai buvo Čingischano – „Yasu“ įstatymų autoriai, kuriuose visoms krikščionių sektoms buvo parodytas didelis palankumas ir tolerancija, neįprasta Azijai, popiežiams ir to meto Europai. Šiuose įstatymuose, veikiant popiežių, pačių jėzuitų, buvo išreikštas leidimas su įvairiomis lengvatomis pereiti iš stačiatikybės į katalikybę, kuo tuo metu pasinaudojo daugelis armėnų, vėliau sukūrusių Armėnijos katalikų bažnyčią.

Siekiant nuslėpti popiežiaus dalyvavimą šioje įmonėje ir įtikti azijiečiams, pagrindiniai oficialūs vaidmenys ir vietos buvo skirti geriausiems vietiniams Čingischano vadams ir giminaičiams, o beveik 3/4 antrinių lyderių ir pareigūnų daugiausia sudarė Azijos sektantai. krikščionių ir katalikų. Iš čia ir kilo Čingischano invazija, tačiau „prekybininkai“ neatsižvelgė į jo apetitą ir išvalė mums istorijos puslapius, ruošdami kitą niekšybę. Visa tai labai panašu į „Hitlerio invaziją“, jie patys atvedė jį į valdžią ir gavo iš jo per dantį, todėl turėjo imtis „SSRS“ tikslo kaip sąjungininko ir vilkinti mūsų kolonizaciją. Beje, ne taip seniai, Kinijoje vykstant opijaus karui, šie „prekybininkai“ bandė pakartoti „Čingischano-2“ scenarijų prieš Rusiją, ilgą laiką veržėsi į Kiniją padedami jėzuitų, misionierių ir kt. ., bet vėliau, kaip sakoma: „Ačiū, drauge Stalinui, už mūsų laimingą vaikystę“.
Ar susimąstėte, kodėl įvairaus plauko kazokai kovojo ir už Rusiją, ir prieš ją? Pavyzdžiui, kai kurie mūsų istorikai yra suglumę, kodėl Brodnikų gubernatorius Ploskinas, kuris, remiantis mūsų kronika, stovėjo upėje su 30 tūkst. Kalka (1223 m.), nepadėjo Rusijos kunigaikščiams mūšyje su totoriais. Jis netgi aiškiai stojo į pastarąjį, įtikinęs Kijevo kunigaikštį Mstislavą Romanovičių pasiduoti, o paskui surišo jį su dviem žentais ir perdavė totoriams, kur buvo nužudytas. Kaip ir 1917 m., čia taip pat buvo užsitęsęs pilietinis karas. Tautos, susijusios viena su kita, buvo supriešintos, niekas nesikeičia, išlieka tie patys mūsų priešų principai „skaldyk ir valdyk“. Ir kad iš to nepasimokytume, istorijos puslapiai keičiami.
Bet jei 1917 m. „prekybininkų“ planus palaidojo Stalinas, tai aukščiau aprašytus įvykius palaidojo Batu Khanas. Ir žinoma, abu buvo ištepti neišdildomu istorinio melo purvu, tai jų metodai.

Praėjus 13 metų po Kalkos mūšio, chano Batu vadovaujami „mongolai“, arba Čingischano anūkas Batu, iš anapus Uralo, t.y. iš Sibiro teritorijos persikėlė į Rusiją. Batu turėjo iki 600 tūkstančių karių, sudarytų iš daugiau nei 20 Azijos ir Sibiro tautų. 1238 m. totoriai užėmė Volgos bulgarų sostinę, vėliau Riazanę, Suzdalį, Rostovą, Jaroslavlį ir daugelį kitų miestų; nugalėjo rusus prie upės. Miestą, paėmė Maskvą, Tverą ir nuvyko į Novgorodą, kur tuo pat metu žygiavo švedai ir Baltijos kryžiuočiai. Būtų įdomus mūšis, kryžiuočiai su Batu šturmuotų Novgorodą. Bet purvas kliudė. 1240 m. Batu paėmė Kijevą, jo tikslas buvo Vengrija, kur buvo pabėgęs senasis Čingizidų priešas Polovcų chanas Kotjanas. Pirmos krito Lenkija ir Krokuva. 1241 m. prie Legicos buvo sumušta princo Henriko ir tamplierių kariuomenė. Tada krito Slovakija, Čekija ir Vengrija, Batu pasiekė Adrijos jūrą ir užėmė Zagrebą. Europa buvo bejėgė, ją išgelbėjo tai, kad Khanas Udegey mirė ir Batu atsisuko. Europa gavo pilną smūgį į dantis už savo kryžiuočius, tamplierius, kruvinus krikštus, o Rusijoje viešpatavo tvarka, laurai už tai liko Batu svainiui Aleksandrui Nevskiui.
Bet ši netvarka prasidėjo nuo Rusijos krikštytojo, su kunigaikščiu Vladimiru. Kai jis užgrobė valdžią Kijeve, Kijevo Rusija pradėjo vis labiau vienytis su krikščioniška Vakarų sistema. Čia reikėtų atkreipti dėmesį į įdomius Rusijos krikštytojo Vladimiro Svjatoslavičiaus gyvenimo epizodus, įskaitant žiaurų jo brolio nužudymą, ne tik krikščionių bažnyčių sunaikinimą, princo dukters Ragnedos prievartavimą jos tėvų akivaizdoje, haremą. šimtai sugulovių, karas prieš jos sūnų ir kt. Jau valdant Vladimirui Monomachui, Kijevo Rusija atstovavo kairiajam krikščionių kryžiuočių invazijos į Rytus flangui. Po Monomacho Rusija suskilo į tris sistemas – Kijevo, Tamsos-Tarakano, Vladimiro-Suzdalio Rusijos. Prasidėjus vakarų slavų krikščionybei, rytų slavai tai laikė išdavyste ir kreipėsi pagalbos į Sibiro valdovus. Matydami kryžiuočių invazijos grėsmę ir būsimą slavų pavergimą, daugelis genčių Sibiro teritorijoje susijungė į sąjungą ir taip atsirado valstybinis darinys – Didysis Tartarija, nusidriekusi nuo Uralo iki Užbaikalės. Jaroslavas Vsevolodovičius pirmasis kreipėsi pagalbos į Tartariją, dėl ko ir kentėjo. Tačiau Batu, sukūrusio Aukso ordą, dėka kryžiuočiai jau bijojo tokios galios. Bet vis tiek tyliai „prekybininkai“ sunaikino Tartariją.

Kodėl viskas taip atsitiko, klausimas čia išspręstas labai paprastai. Rusijos užkariavimui vadovavo popiežiaus agentai, jėzuitai, misionieriai ir kitos piktosios dvasios, kurios vietos gyventojams, o ypač jiems talkinusiems, žadėjo visokią naudą ir naudą. Be to, vadinamųjų „mongolų-totorių“ būriuose buvo daug krikščionių iš Vidurinės Azijos, kurie naudojosi daugybe privilegijų ir religijos laisvės Nestorianizmas.

Čia paaiškėja, kur Vakaruose yra tiek daug senovinių Rusijos ir ypač Sibiro teritorijų žemėlapių. Pasidaro aišku, kodėl valstybės formavimasis Sibiro teritorijoje, kuris buvo vadinamas Didžiąja Tartarija, nutyli. Ankstyvuosiuose žemėlapiuose Tartaria yra nedaloma, vėlesniuose – suskaidyta, o nuo 1775 m., prisidengus pugačioviškumu, ji nustojo egzistavusi. Taigi, žlugus Romos imperijai, jos vietą užėmė Vatikanas ir, tęsdamas Romos tradicijas, surengė naujus karus dėl savo dominavimo. Taigi Bizantijos imperija žlugo, o jos įpėdinė Rusija tapo pagrindiniu popiežiaus Romos taikiniu, t.y. Dabar Vakarų pasaulis yra „švaikštas“. Savo klastingiems tikslams kazokai buvo kaip kaulas gerklėje. Kiek karų, sukrėtimų, kiek sielvarto ištiko visas mūsų tautas, bet pagrindinis istorinis laikas, mums žinomas nuo seno, kazokai spyrė mūsų priešams į dantis. Arčiau mūsų laikų jiems vis tiek pavyko palaužti kazokų dominavimą ir po gerai žinomų 1917 m. įvykių kazokams buvo suduotas triuškinantis smūgis, tačiau tam prireikė daug amžių.