22 skyrius Vienuoliai masonų ložėje Išsiaiškinome, kad tik dvi organizacijos gali susieti savo kilmę su Saliamono šventykla: masonai ir kryžiuočių ordinas – tamplieriai. Daugybė faktų ir įrodymų rodo, kad ši bendra kilmė nėra tik atsitiktinumas

I skyrius Bankininkai Vienuoliai Akro žlugimas Vakaruose vėl pažadino norą išlaisvinti šventąsias vietas. Planų ir planų kilo, tačiau pirmųjų kryžiuočių entuziazmas užleido vietą santūriam atsargumui, jei ne šaltumui. Kur dingo karšti pamokslininkai, kurie

3 skyrius Kaip vienuoliai išgelbėjo civilizaciją Vienuoliai vaidino pagrindinį vaidmenį Vakarų civilizacijos raidoje. Tačiau pačioje katalikiškos vienuolystės egzistavimo pradžioje vargu ar buvo įmanoma nuspėti, kokią milžinišką įtaką ji turės išoriniam pasauliui. Tačiau šis istorinis faktas

Ispanijoje Santjago, Kalatravos ir Alkantaros ordinų nariai tapo Reconquista dirigentais. Jie suvienijo krikščionių puolimą, augino galvijus apleistose Kastilijos plynaukštėse, kur, bijodamas maurų antskrydžių, nė vienas valstietis nedrįso apsigyventi.

Jų broliai portugalai pradėjo Europos plėtrą per jūrų ekspedicijas, pusiau misionieriškas, pusiau komercines. Henrikas Navigatorius, Riterių vienuolijos Kristaus ordino didysis magistras, Portugalijos tamplierių pirmtakas, vadovavo navigacijos mokyklai Sagrese, kur samdė žymiausius savo laiko geografus ir iš kur siuntė laivus į atradimus su jo įsakymas.

„Dievų prieblandos“ tipo mirties rungtynės tarp Tamplierių riterių ir Hospitalierių prie Akro griūties 1291 m., Hochmeisterio Ulricho von Jungingeno atsisakymas palikti Žalgirio mūšio lauką, kurio rezultatas buvo iš anksto žinoma, Maltos riteriai per daug sužeistas, kad stovėtų ir todėl sėdi Fort St. Elmo ir laukia paskutinio turkų puolimo, yra keletas gerai žinomų epinio herojiškumo scenų, kurių buvo daug daugiau. Tamplierių, kurių paskutinis meistras Jacques'as de Molay buvo gyvas sudegintas ant silpnos ugnies, pabaiga įkvėpė keletą romanistų, tačiau norint tai padaryti teisingai, reikia operos.

(Iš dvidešimt vieno ordino vado penki žuvo mūšyje, penki mirė nuo žaizdų ir vienas iš bado saracėnų kalėjime.)

Kad ir kokiam ordinui priklausytų riteriai, tas pats įkvėpė juos Jordano, Težo, Viduržemio ir Baltijos jūros pakrantėse. Jie buvo vienuoliai ne mažiau nei paprasti vienuoliai – kai vienuoliai keiksmažodžiai skelbė Evangeliją, broliai kariai ją gynė. „Paimk šį kardą: jo spindesys reiškia tikėjimą, jo kraštas – viltį, jo apsauga – gailestingumą. Panaudokite tai gerai...“ – sakoma įstojimo į Hospitalierių ordiną ceremonijoje. Nors Biblija mums sako, kad tie, kurie paėmė kardą, žus nuo kalavijo, tačiau riteriai laikė save Kristaus kariais. Jie tikrai nusipelno būti vadinami karo vienuoliais.

Sewardas Desmondas – Karo vienuoliai – Karinių vienuolijų ordinų istorija nuo jų atsiradimo iki XVIII a.

Maskva, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 – 319 p.

ISBN 978-5-9524-5176-6

Sewardas Desmondas – Karo vienuoliai – Karinių vienuolijų ordinų istorija nuo jų atsiradimo iki XVIII a. – Turinys

I Įvadas

1 skyrius Karo vienuoliai

II Lotynų Sirija 1099–1291 Kryžiaus žygiai ir tarptautiniai ordinai: tamplieriai. - Hospitalieriai. – Šventojo Lozoriaus ordinas. - Montegaudio ordinas. – Tomo ordinas

2 skyrius Naujo pašaukimo gimimas

3 skyrius Jeruzalės tvirtovė

4 skyrius Armagedonas

III Baltijos kryžiaus žygis 1200–1560 Vokiečių ordinai Prūsijoje ir Livonijoje: Kryžiuočių riteriai – kalavijo broliai

5 skyrius Baltijos kryžiaus žygis

6 skyrius Ordenslandas: armija su savo šalimi

7 skyrius Kryžiuočiai be tikslo

IV Reconquista 1158–1493 Ispanijos ir Portugalijos ordinai: Calatrava. - Santjagas. - Alkantara. - Avis. – Kristaus ordinas. – Montesa

8 skyrius Reconquista

9 skyrius Didysis puolimas

10 skyrius Karaliai ir meistrai

11 skyrius Triumfas ir Nemezė

V. Perestroika 1291–1522 Tamplierių pabaiga ir naujas hospitalistų vaidmuo: sekuliarizacija Europoje. - Rodas. – Vėlyvieji kryžiaus žygiai

12 skyrius Perestroika ir Tamplierių ordino paleidimas

13 skyrius Rodas ir jūros riteriai

14 skyrius Trys apgultys

VI Paskutinis kryžiaus žygis 1523–1571 m. Malta, Lepanto ir kontrreformacija

15 skyrius Mūšis už Viduržemio jūrą

VII baroko paladinai 1571–1789 m

16 skyrius Baroko paladinai

Sewardas Desmondas – Karo vienuoliai – Karinių vienuolijų ordinų istorija nuo jų atsiradimo iki XVIII a. – 1 skyrius – Karo vienuoliai

Pateikiame įvadą į karinių-religinių ordinų temą, pirmą jų bendrą istoriją, parašytą nuo XVIII amžiaus pradžios. Ji žvelgia į laikotarpį iki kontrreformacijos, kai jie buvo karių vienuolių bendruomenės. Tačiau daugelis šių ordinų vis dar egzistuoja, pavyzdžiui, gerai žinomas Maltos ordinas; Nors šiais laikais jis užsiima išskirtinai labdara, vis dar vertina savo istoriją ir tradicijas.

Karinių ordinų riterišką broliją sudarė bajorai, kurie davė neturto, skaistybės ir paklusnumo įžadus, vienuoliškai gyveno kareivinių vienuolynuose ir kariavo prieš krikščionybės priešus. Savo koplyčiose jie atrodė kaip vienuoliai, skaito psalmes ir atlieka maldas, o už sienų buvo kariškiai su karine uniforma. Trys didžiausi ordinai buvo Tamplierių, Knights Hospitaller (Maltos riteriai) ir Teutons, nors Santjago ir Kalatravos ordinai taip pat buvo ne mažiau įspūdingi. Dauguma jų atsirado XII amžiuje, kad aprūpintų Katalikų bažnyčią sukrėtimo kariais kryžiaus žygiams. Jie tapo pirmaisiais Vakarų kariais, turinčiais drausmę ir vadovaujančius karininkus nuo senovės Romos.

Daugeliu atvejų jie tiesiogine prasme bandė ginklo jėga patekti į dangų. Kariaudami daugybę karų, jie visada pasitikėjo savo dvasiniu pašaukimu. „Kas yra prieš mus, tas prieš Kristų“, – sakė kryžiuočių riteriai. Juk šventasis karas kadaise buvo visų Vakarų krikščionių idealas, o kryžiaus žygiai juos įkvėpė šimtmečius.

Broliai kovojo ir meldėsi skirtinguose kraštuose – ir skirtingose ​​jūrose. Kaip rašė Edvardas Gibonas, kryžiuočių valstybėje Palestinoje „patikimiausia Jeruzalės atrama buvo Šv. Jono ligoninės ir Saliamono šventyklos riteriai; tai buvo keistas vienuolinio ir karinio gyvenimo derinys, sukurtas fanatizmo, tačiau tenkinantis politikos reikalavimus“. Dėl jų atsidavimo Outremer, kaip kryžiuočių žemė buvo vadinama, tam tikra prasme Izraelio pirmtakas, gyvavo beveik du šimtmečius. Po galutinio Jeruzalės karalystės žlugimo hospitaleriai iš pradžių Rode, o paskui Maltoje atsidėjo Viduržemio jūros pakrantėms ir krikščionių pirklių apsaugai nuo turkų ir barbarų korsarų.

Vienuoliai kariai kovojo ir kitą šventąjį karą – Šiaurės Europoje prieš Latvijos, Lietuvos ir Estijos pagonis, kur jie suvaidino itin svarbų vaidmenį formuojant Vokietijos ir Lenkijos likimus. Jie paveikė visas šias šalis – etniniu, ekonominiu ir politiniu požiūriu. Šiuolaikinė Oderio-Neisso siena tarp Vokietijos ir Lenkijos, Drang nach Osten palikimas, stūmimas į Rytus, daugiausia susiformavo Kryžiuočių ordino dėka, kurio valstybė Ordenstaat beveik pasiekė Sankt Peterburgą.

Būtent jis sukūrė Prūsiją užkariaudamas baltų pagonis, kurie buvo pirmieji prūsai, įvykdę nuodugniausią kolonizaciją, kokią tik buvo matę viduramžiai. Jų miško žygiai prieš lietuvius vadinami negailestingiausiais viduramžių karais. Lenkų koridorius yra Dancigo (Gdansko) užėmimo iš kunigaikščio Władysław Łokietek 1331 m. pasekmė. Pirmasis Hohencolernas, stovėjęs Prūsijos viršūnėje, tuo pat metu buvo paskutinis šioje šalyje viešpatavęs kryžiuočių ordino didysis hochmeisteris. Feldmaršalo Hindenburgo pergalė prieš rusų kariuomenę Mozūrijos ežerų krašte 1914 m. buvo sąmoningai pavadinta Tanenbergu prieš 500 metų ten vykusio mūšio, kuriame žuvo ordino Hochmeisteris, o jo riteriai buvo praktiškai išnaikinti, garbei. slavai. Jų juodas ir sidabrinis kryžius sudarė Geležinio kryžiaus pagrindą ir iki šiol yra Vokietijos kariuomenės emblema.

Skirta Ceremonijų meistrui Peteriui Drummondui-Murry iš Mastrick

© Vertimas, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 m

© Meninis dizainas, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 m

* * *

aš
Įvadas

Džiaukis, narsusis kariau, jei gyveni ir laimi Viešpatyje, bet džiaukis ir džiaukis dar labiau, jei mirsi ir susijungsi su Viešpačiu. Gyvenimas gali būti vaisingas, o pergalė – šlovinga, bet šventa mirtis dėl teisumo yra svarbesnė. Palaiminti iš tiesų tie, kurie miršta in Viešpatie“, bet juo labiau tie, kurie miršta už Jis.

Bernardas Klerietis

1 skyrius
Karo vienuoliai

Pateikiame įvadą į karinių-religinių ordinų temą, pirmą jų bendrą istoriją, parašytą nuo XVIII amžiaus pradžios. Ji žvelgia į laikotarpį iki kontrreformacijos, kai jie buvo karių vienuolių bendruomenės. Tačiau daugelis šių ordinų vis dar egzistuoja, pavyzdžiui, gerai žinomas Maltos ordinas; Nors šiais laikais jis užsiima išskirtinai labdara, vis dar vertina savo istoriją ir tradicijas.

Karinių ordinų riterišką broliją sudarė bajorai, kurie davė neturto, skaistybės ir paklusnumo įžadus, vienuoliškai gyveno kareivinių vienuolynuose ir kariavo prieš krikščionybės priešus. Savo koplyčiose jie atrodė kaip vienuoliai, skaito psalmes ir atlieka maldas, o už sienų buvo kariškiai su karine uniforma. Trys didžiausi ordinai buvo Tamplierių, Knights Hospitaller (Maltos riteriai) ir Teutons, nors Santjago ir Kalatravos ordinai taip pat buvo ne mažiau įspūdingi. Dauguma jų atsirado XII amžiuje, kad aprūpintų Katalikų bažnyčią sukrėtimo kariais kryžiaus žygiams. Jie tapo pirmaisiais Vakarų kariais, turinčiais drausmę ir vadovaujančius karininkus nuo senovės Romos.

Daugeliu atvejų jie tiesiogine prasme bandė ginklo jėga patekti į dangų. Kariaudami daugybę karų, jie visada pasitikėjo savo dvasiniu pašaukimu. „Kas prieš mus, tas prieš Kristų“, – tvirtino kryžiuočių riteriai. Juk šventasis karas kadaise buvo visų Vakarų krikščionių idealas, o kryžiaus žygiai juos įkvėpė šimtmečius.

Broliai kovojo ir meldėsi skirtinguose kraštuose – ir skirtingose ​​jūrose. Kaip rašė Edvardas Gibonas, kryžiuočių valstybėje Palestinoje „patikimiausia Jeruzalės atrama buvo Šv. Jono ligoninės ir Saliamono šventyklos riteriai; tai buvo keistas vienuolinio ir karinio gyvenimo derinys, sukurtas fanatizmo, tačiau tenkinantis politikos reikalavimus“. Dėl jų atsidavimo Outremer, kaip kryžiuočių žemė buvo vadinama, tam tikra prasme Izraelio pirmtakas, gyvavo beveik du šimtmečius. Po galutinio Jeruzalės karalystės žlugimo hospitaleriai iš pradžių Rode, o paskui Maltoje atsidėjo Viduržemio jūros pakrantėms ir krikščionių pirklių apsaugai nuo turkų ir barbarų korsarų.

Vienuoliai kariai kovojo ir kitą šventąjį karą – Šiaurės Europoje prieš Latvijos, Lietuvos ir Estijos pagonis, kur jie suvaidino itin svarbų vaidmenį formuojant Vokietijos ir Lenkijos likimus.

Jie paveikė visas šias šalis – etniniu, ekonominiu ir politiniu požiūriu. Šiuolaikinė Oderio-Neisso siena tarp Vokietijos ir Lenkijos, Drang nach Osten palikimas, stūmimas į Rytus, daugiausia susiformavo Kryžiuočių ordino dėka, kurio valstybė Ordenstaat beveik pasiekė Sankt Peterburgą. Būtent jis sukūrė Prūsiją užkariaudamas baltų pagonis, kurie buvo pirmieji prūsai, įvykdę nuodugniausią kolonizaciją, kokią tik buvo matę viduramžiai. Jų miško žygiai prieš lietuvius vadinami negailestingiausiais viduramžių karais. Lenkų koridorius yra Dancigo (Gdansko) užėmimo iš kunigaikščio Władysław Łokietek 1331 m. pasekmė. Pirmasis Hohencolernas, stovėjęs Prūsijos viršūnėje, tuo pat metu buvo paskutinis šioje šalyje viešpatavęs kryžiuočių ordino didysis hochmeisteris. Feldmaršalo Hindenburgo pergalė prieš rusų kariuomenę Mozūrijos ežerų krašte 1914 m. buvo sąmoningai pavadinta Tanenbergu prieš 500 metų ten vykusio mūšio, kuriame žuvo ordino Hochmeisteris, o jo riteriai buvo praktiškai išnaikinti, garbei. slavai. Jų juodas ir sidabrinis kryžius sudarė Geležinio kryžiaus pagrindą ir iki šiol yra Vokietijos kariuomenės emblema.

Ispanijoje Santjago, Kalatravos ir Alkantaros ordinų nariai tapo Reconquista dirigentais. Jie suvienijo krikščionių puolimą, augino galvijus apleistose Kastilijos plynaukštėse, kur, bijodamas maurų antskrydžių, nė vienas valstietis nedrįso apsigyventi. Jų broliai portugalai pradėjo Europos plėtrą per jūrų ekspedicijas, pusiau misionieriškas, pusiau komercines. Henrikas Navigatorius, Riterių vienuolijos Kristaus ordino didysis magistras, Portugalijos tamplierių pirmtakas, vadovavo navigacijos mokyklai Sagrese, kur samdė žymiausius savo laiko geografus ir iš kur siuntė laivus į atradimus su jo įsakymas.

Stebina tai, kad apie juos parašyta tiek mažai istorinių romanų. „Dievų prieblandos“ tipo mirties rungtynės tarp Tamplierių riterių ir Hospitalierių prie Akro griūties 1291 m., Hochmeisterio Ulricho von Jungingeno atsisakymas palikti Žalgirio mūšio lauką, kurio rezultatas buvo iš anksto žinoma, Maltos riteriai per daug sužeistas, kad stovėtų ir todėl sėdi Fort St. Elmo ir laukia paskutinio turkų puolimo, yra keletas gerai žinomų epinio herojiškumo scenų, kurių buvo daug daugiau. Tamplierių, kurių paskutinis meistras Jacques'as de Molay buvo gyvas sudegintas ant silpnos ugnies, pabaiga įkvėpė keletą romanistų, tačiau norint tai padaryti teisingai, reikia operos. (Iš dvidešimt vieno ordino magistro penki žuvo mūšyje, penki mirė nuo žaizdų ir vienas iš bado saracėnų kalėjime.) Eizenšteinas į savo siužetą įtraukė kryžiuočių pralaimėjimą ant Ladogos ežero ledo 1242 m. filmas Aleksandras Nevskis. Taip pat yra Henri de Montherlant pjesė „Santjago ordino magistras“, bet tai praktiškai viskas.

Kad ir kokiam ordinui priklausytų riteriai, tas pats įkvėpė juos Jordano, Težo, Viduržemio ir Baltijos jūros pakrantėse. Jie buvo vienuoliai ne mažiau nei paprasti vienuoliai – kai vienuoliai keiksmažodžiai skelbė Evangeliją, broliai kariai ją gynė. „Paimk šį kardą: jo spindesys reiškia tikėjimą, jo kraštas – viltį, jo apsauga – gailestingumą. Panaudokite tai gerai...“ – sakoma įstojimo į Hospitalierių ordiną ceremonijoje. Nors Biblija mums sako, kad tie, kurie paėmė kardą, žus nuo kalavijo, tačiau riteriai laikė save Kristaus kariais. Jie tikrai nusipelno būti vadinami karo vienuoliais.

II
Lotynų Sirija
1099–1291
Kryžiaus žygiai ir tarptautiniai ordinai: tamplieriai. - Hospitalieriai. – Šventojo Lozoriaus ordinas. - Montegaudio ordinas. – Tomo ordinas

... Tokie yra tie, kuriuos Dievas išsirenka sau ir surenka iš tolimų žemės pakraščių; Dievo tarnai iš drąsiausių Izraelyje, paskirti uoliai ir ištikimai saugoti Jo kapą ir Saliamono šventyklą su kardu rankoje, pasiruošę kovai.

Bernardas Klerietis

2 skyrius
Naujo pašaukimo gimimas

Trys didžiausi kariniai ordinai – Tamplierių, Hospitalierių ir Teutonų – buvo įkurti XII amžiuje, per pirmąjį Renesansą, kurio metu iškilo gotikinė architektūra, popiežiaus teokratijos zenitas ir intelektualinė revoliucija, kurios kulminacija buvo Tomas Akvinietis. Bene ryškiausia šio laikotarpio figūra buvo cistersų vienuolis Bernardas Klerietis, paskutinis iš Vakarų bažnyčios tėvų. Šventyklos ordinas gyvavo jau dešimtmetį, kai 1127 m. Bernardas susitiko su jo įkūrėju Hugh de Paynsu, tačiau būtent šiame susitikime gimė karinė brolija, nes šventasis Bernardas iš karto suprato, kad Hughą įkvėpė priešingi riterystės ir vienuolystės pašaukimai.

Klervo abatas, didžiausias savo laikų moralinis autoritetas, paskelbė, kad meilė pranoksta žinias, ir atsistojo religinių idėjų pokyčių priešakyje, kai Bažnyčia pagaliau visiškai priėmė Kristaus žmogiškumą: dešimtojo amžiaus nukryžiavimo metu Kristus yra karalius visoje savo didybėje, Kristus Pantokratas, baisus teisėjas, ir XII amžiaus nukryžiuotasis yra užjaučiantis kankinamo žmogaus atvaizdas. Vėliau Pranciškus Asyžietis išplatino šią žinią tarp masių, sukeldamas sukrėtimą, tačiau pirmoje amžiaus pusėje populiarus entuziazmas rado išeitį naujų vienuolijų ordinų, pirmiausia cistersų, forma. Bernardas į ordiną įstojo 1113 m., kai jame buvo tik viena Citeaux abatija, o iki šventojo mirties 1153 m. jų buvo jau 343.

Asketiškas impulsas taip pat sukėlė popiežiaus revoliuciją. Grigalius VII (1073–1085 m.) tvirtai nustatė popiežių kelią, kad taptų Vakarų krikščionybės valdovais ir teisėjais, reikalaudamas, kad laikinoji valdžia būtų pavaldi dvasingumui, kaip kūnas – sielai, ir svajojo sukurti popiežiaus kariuomenę. Petro kariuomenė. Europa jo klausėsi su precedento neturinčia pagarba. Kai 1095 m. popiežius Urbanas II paragino tikinčiuosius atkovoti nuo 638 m. musulmonų okupuotą Jeruzalę, jo kreipimasis buvo sutiktas nepaprastai entuziastingai. Palestinos reikšmę dar labiau padidino naujas Kristaus žmogiškumo supratimas; Jeruzalėje vis dar buvo rodomos Viešpaties kančios vietos. Tai, kad Kristaus miestas buvo netikinčiųjų rankose, prieštarauja visiems dieviškiems įstatymams. Laimei, musulmonų pasaulyje nuo Indijos iki Portugalijos buvo chaosas. Sirija atsidūrė labiau pažeidžiamoje padėtyje nei anksčiau, nes buvo suskaidyta į kunigaikštystes, kurias valdė seldžiukų atabekai, o Kaire esantis Fatimidų kalifatas smarkiai smuko. 1099 m. liepą kryžiuočiai įsiveržė į Jeruzalę.

Tie, kurie tada liko Palestinoje, buvo nuotykių ieškotojai, daugiausia prancūzai, neturėjo kur grįžti, o jų sukurta valstybė atspindėjo jų gimtosios šalies feodalinę struktūrą. Galiausiai ji apėmė keturis didelius baronus: Galilėjos Kunigaikštystę, Jafos ir Askalono grafystės, El Karako ir Krak de Monrealio valdą, Sidoną ir dar dvylika mažesnių vietovių. Be to, buvo trys mažesnės valstybės: Antiochijos Kunigaikštystė ir Tripolio bei Edesos grafystės. Teoriškai be Haut Cour, tai yra aukščiausios karalystės tarybos, sutikimo bet kokia politinė priemonė buvo laikoma negaliojančia, nors karalius turėjo didžiulę galią. Smėlio laikrodis buvo suformuotas kaip smėlio laikrodis, besitęsiantis beveik 800 kilometrų nuo Akabos įlankos prie Raudonosios jūros iki Edesos, esančios į rytus nuo Eufrato. Tripolyje, centrinėje dalyje, jo plotis siekė vos 40 kilometrų, o pietuose jo plotis neviršijo 115 kilometrų. Outremer kentėjo nuo nuolatinio žmogiškųjų išteklių trūkumo, nors jo dykumos siena, už kurios buvo vandens ir maisto, jokiu būdu nebuvo neįveikiama. „Frankai“ rėmėsi jūros galia ir tvirtovėmis. Netrukus jūroje ėmė dominuoti Genujos, Pizanos ir Venecijos laivynai, godūs prekybai, kaip pagundos prieskoniais, ryžiais, cukranendrių, stručio plunksnomis iš Afrikos ir kailiais iš Rusijos, kilimais iš Persijos, inkrustuotais metalo dirbiniais iš Damasko, šilkas ir muslinas iš Mosulo bei nesuskaičiuojama daugybė prabangos prekių traukė pakrantės miestuose apsigyvenusius pirklius.

Vietos gyventojų tarpe buvo daug krikščionių: maronitų, melkitų, sirų ir armėnų krikščionių. Apie 1120 m. Fulcheris iš Chartres rašė, kad „kai kurie iš mūsų vedė sirus, armėnus ir net krikštijome saracėnus...“ ir kad jo žmonės buvo nebe prancūzai, o palestiniečiai, kuriuos vietiniai suvokė kaip gentainius. Karalienė Morfija, paties Baldvino II žmona, buvo Armėnijos princo dukra. Daugelis valdininkų ir pirklių buvo pakrikštyti arabais, o didieji baronai paėmė musulmonų sekretorius. Bet net jei atvykusieji iš Europos kalbėjo apie „pulenus“ - frankus, kurie jau gimė Sirijoje, vis tiek negalima teigti, kad atsirado nauja prancūzų ir sirų tauta. Europiečiai su vietinėmis krikščionių bažnyčiomis elgėsi niekinamai tolerantiškai, o Jeruzalėje ir Antiochijoje įkūrė Romos katalikų apeigų patriarchus. Valdančiosios klasės liko prancūzų kalba, o visas administravimas buvo vykdomas prancūzų kalba.

Nepaisant to, Jeruzalė tapo frankų namais. Karalius apsirengė auksiniais rūbais ir kefija ir, surengęs audienciją, sėdėjo sukryžiavęs kojas ant kilimo. Bajorai avėjo turbanus ir batus lenktais pirštais, šilką, damastą, musliną ir medvilnę, visai nepanašius į Prancūzijos vilną ir kailį. Miestuose jie gyveno vilose su kiemais, fontanais ir mozaikinėmis grindimis, atsipalaidavo ant sofų, klausėsi arabiškų liutnių ir žavėjosi jaunais šokėjais. Jie valgė cukrų, ryžius, citrinas ir melionus, maudėsi kubiluose ir voniose su muilu, o moterys naudojo Europoje nežinomą kosmetiką ir stiklinius veidrodžius. Pirkliai, kaip buvo įpratę rytų turgeliuose, dengė savo žmonų veidus, o profesionalūs gedintieji buvo kviečiami į krikščionių laidotuves. Užrašai ant monetų buvo arabų kalba. Tačiau sėkmingai įkūrę šaknis europiečiai susilpnino neapdorotą misionierišką impulsą, reikalingą atstumtai mažumai išgyventi ant didžiulės ir priešiškos imperijos sienų. Aukštesnė civilizacija sušvelnino frankus, bet tai dar ne viskas. Vietos klimatas su trumpomis, bet audringomis žiemomis ir ilgomis karštomis vasaromis bei naujomis ligomis lėmė didelį mirtingumą, nepaisant arabų medicinos pasiekimų.

Kaimyninė Rytų imperija išgyveno paskutinį atgimimą valdant Komnenos imperatoriams. Konstantinopolis su milijonu gyventojų įkvėpė frankams baimę, nors jie laikė Konstantinopolio žmones švelniais ir korumpuotais. Atsiskyrimas su Roma dar nebuvo baigtas, bet Vakarai mažai suprato Rytų krikščionybę. Bizantijos armija vis dar buvo labai grėsminga ir beveik vien tik samdiniai: anglų ir danų pėstininkai, pečenegų ir polovcų kavalerija.

Tuo metu armėnai buvo nuožmūs kalnų kariai, nors bizantiečiai nužudė savo kunigaikščius ir įsisavino savo senąsias karalystes Didžiojoje Armėnijoje, šalia Ararato esančioje šalyje, kur iš savo arkos nusileido Nojus, todėl armėnai negalėjo atsispirti seldžiukų invazijai. "Hajotas" 1
Frankai juos vadino „Herminais“, o savo šalį Kilikijoje – „Herminia“. ( Čia ir toliau pateikiamos autoriaus pastabos, jei nenurodyta kitaip.)

Jie nenusiminė ir XI–XII amžiais daugelis jų persikėlė į Kilikiją, pietinėje Mažosios Azijos pakrantėje. Vedami Rubeno, savo paskutinio karaliaus giminaičio, jie sukūrė naują šalį tarp Tauro kalnų slėnių ir uolų, iš dalies išplėšdami juos nuo drebančių imperijos valdovų rankų, iš dalies iškovodami iš seldžiukų. Jie palankiai įvertino Outremer atsiradimą, jų aukštuomenė paėmė frankų moteris į žmonas ir įgijo feodalinį charakterį. Bet nors Armėnija buvo frankų sąjungininkė kovoje su islamu, ji vis dėlto konkuravo su Lotynų valstybėmis.

Frankų sėkmė mūšyje priklausė nuo sumanaus specialiai įrengtos kavalerijos panaudojimo kruopščiai parinktame lauke. Pėstininkai su ietimis, ilgais daniškais kirviais ir arbaletais tarnavo kaip priedanga iki vienintelio lemiamo metimo momento. Kavalerija buvo suskirstyta į dvi klases - riterius ir seržantus, pirmųjų šarvus sudarė kūgio formos plieninis šalmas, grandininiai marškiniai su rankovėmis ir gobtuvas, kurie buvo dėvimi ant apatinių dygsniuotų marškinių, paminkštintos kelnės ir deltinio formos skydas. . Vėliau skydas sumažėjo, šalmas pradėjo dengti visą veidą, atsirado grandininės kojinės, taip pat burnus ir mantija kaip apsauga nuo saulės. Riteris buvo ginkluotas ietimi, kurią laikė po pažastimi, ilgu dviašmeniu kardu, o kartais ir pagaliu. Kampanijos metu riteris jojo ant atsarginio žirgo ar mulo, o prieš pat mūšį perėjo į treniruotą karo žirgą. Tai buvo didžiulio ūgio karo žirgai, dažnai septyniolikos rankų aukščio ir panašesni į priekabiautojus nei į kavalerijos žirgą, jie buvo mokomi kąsti, užpakalį ir spardyti. Seržantai turėjo panašius šarvus, bet be kėbulo. Jie pradėjo puolimą kartu su riteriais, važiuodami jiems iš paskos arkinėje. Norint teisingai apskaičiuoti puolimo momentą, laikant kariuomenę po kaitria saule ir priešo strėlėmis, reikėjo tikros komandos.

Turkai riterių priešininkai naudojo klasikinę turanietišką taktiką su labai manevringais žirgų lankininkais, kurie šaudė tiesiai iš balno; jie niekada nepradėjo priekinės atakos, o bandė atskirti ir apsupti priešą, o tada įtraukti jį į artimą kovą, mojuodami trumpais kardais ar žirklėmis. Jie šaudė labai greitai ir mieliau puldavo frankus perėjoje, taikydami į žirgus ir nesuteikdami priešui laiko patekti į gynybinę rikiuotę. Kai kurie raiteliai turėjo šarvus, bet jodinėjo ir nedideliais arabiškais žirgais, kurie buvo parinkti pagal greitį.

Frankai tam tikru mastu net žavėjosi turkais, bet ne egiptiečiais. Kairo kalifas, kurį frankai vadino Babilono karaliumi, buvo politinis ir religinis šiitų vadovas, nepavaldus Bagdado kalifui, kuris vadovavo kitai pagrindinei musulmonų sektai – sunitams. Fatimidų armijose buvo Sudano pėstieji lankininkai ir arabų kavalerija, kuri puolė į priešą ginkluota lydekomis arba laukė frankų puolimo. Jie praktiškai neturėjo drausmės. Tačiau prieš Saladinų dinastijai užkariaujant egiptiečius, jie pradėjo naudoti seldžiukų stiliaus kavaleriją, užverbuotą iš Kaukazo kilmės vergų, vadinamų mamelukais.

Frankų ir turkų kovos prilygo jaučio ir matadoro kovai, tačiau jei jautis pataikė į taikinį, pasekmės buvo pražūtingos, o kartais pergalės būdavo pasiekiamos priešingai. Frankai ir jų žirgai buvo ne tik didesni ir sunkesni, jie geriau kovojo artimoje kovoje ir sugebėjo atlikti siaubingos jėgos smūgius. Tačiau amžina Outremerio problema buvo surinkti pakankamai tokių į tankus panašių karių.

Kai 1118 m. mirė pirmasis Jeruzalės karalius Balduinas I, šalyje vis dar tvyrojo visiškas chaosas ir nusikaltėliai; Lotynų kalba Sirija ne be reikalo buvo lyginama su viduramžių Botanikos įlanka 2
Nusikaltėliai buvo atvežti į Australijos Botanikos įlanką, kad būtų apgyvendinti baudžiamosiose kolonijose. ( Pastaba juosta)

Daugelis frankų buvo išsiųsti į kryžiaus žygį kaip bausmė už baisius nusikaltimus, tokius kaip išžaginimas ir žmogžudystė, ir ten jie grįžo prie savo amoralių įpročių. Piligrimai jiems buvo natūralus grobis, nes vienas pagrindinių kryžiaus žygių tikslų buvo užtikrinti jų saugumą šventose vietose. Balduino I įpėdinis Baldvinas II neturėjo galimybės valdyti savo valstybės. Anglosaksų pirklys Zewulfas papasakojo apie piligrimo vargus 1103 m., o maždaug tuo pačiu metu vokiečių abatas Ekkehardas rašė apie plėšimus ir žiaurumus kaip apie visiškai kasdienį dalyką. Viljamas Tyrietis pažymėjo, kad pirmaisiais karalystės metais Galilėjos musulmonai valstiečiai gaudė vienišus piligrimus ir pardavė juos į vergiją.

Hugh de Paynsas buvo ne paprastas nuotykių ieškotojas, o Martigny pilies Burgundijoje valdovas, Šampanės grafų pusbrolis ir, galbūt, Šv. Bernardo giminaitis, kurio tėvo namai buvo netoli Martigny. Hugo atvyko į Siriją 1115 m., o 1118 m. jis tapo savanorišku piligrimų gynėju pavojingame kelyje iš Jafos į Jeruzalę, kurį nuolat plėšė gaujos iš Askalono. Šis ekscentriškas smurtinio nusiteikimo žmogus įtikino septynis riterius iš šiaurės Prancūzijos jam padėti, ir jie visi davė iškilmingą priesaiką patriarchui ginti piligrimus ir laikytis skurdo, skaistybės ir paklusnumo įžadų. Jie atrodė labai keistai, dėvėdami tik tai, kas jiems duota, tačiau padarė įspūdį karaliui Baldvinui, kuris „vargšams Kristaus riteriams“ suteikė karališkųjų rūmų sparną – Al-Aksos mečetę, kurioje, kaip manoma, buvo Saliamono šventykla. Be to, jis ir patriarchas pradėjo juos finansuoti.

Dar prieš kryžiaus žygį Jeruzalėje, netoli Šventojo kapo bažnyčios, veikė Šv. Jono Gailestingojo ligoninė piligrimams; tai buvo ir ligoninė, ir hospisas. Jį apie 1070 m. įkūrė Amalfio pirkliai. 1100 m. meistru buvo išrinktas brolis Gerardas, apie kurį mažai žinoma. Greičiausiai jis ten atvyko dar prieš kryžiuočius. Įkūrus karalystę, padaugėjo piligrimų, prireikė reorganizacijos; Gerardas pakeitė benediktinų ordino chartiją į Augustinų, o kitas, reikšmingesnis šventasis Jonas, pats Jonas Krikštytojas, tapo jo globėju. Naujasis ordinas pradėjo džiaugtis gilia pagarba, įgijo dvarų daugelyje Europos valstybių, o 1113 m. popiežius Velykas II jį paėmė ypatingai saugoti. Tikėtina, kad Gerardas naudojo vargšų riterius, kad apsaugotų savo ligonines, kurios buvo atidarytos visame Outremeryje.

Karalius Baldwinas, matyt, prarado daug vyrų per kruviną Tel Šakabo mūšį 1126 m., kurį laimėjo. Atrodė, kad šią problemą gali išspręsti kitas kryžiaus žygis. Hugh iš Payns buvo ne tik susijęs su Saint Bernard, bet Hugh, Šampanės grafas, Clairvaux abatijos įkūrėjas, prisijungė prie vargšų riterių; be to, užverbuotasis galėjo būti senbernaro dėdė iš motinos pusės. 1126 m. abu broliai atvyko į Prancūziją su karaliaus Baldvino laiškais Sen Bernardui, o kitą dieną pats Hugh de Paynsas atvyko pas abatą prašyti naujo kryžiaus žygio.

Kiti religinių ordinų įkūrėjai taip pat kreipėsi patarimo į Bernardą: šventasis Norbertas Ksantietis iš Premonstratensijos kanauninkų ordino ir anglas Gilbertas iš Sempringamo. Tuo laikotarpiu buvo tikras naujų ordinų pamišimas: atsirado kartūzų, granmontininkų ir tironiečių, taip pat Savigny ir Fontevrault bendruomenės. Cistersai ir tamplieriai iškilo ant tos pačios asketizmo bangos. Tačiau Hugo ir jo bendražygiai neįsivaizdavo savo sąjungos kaip religinio ordino, kol nesusipažino su didžiuoju abatu. 1123 m. dokumente Hugh vadinamas „tamplierių riterių meistru“, tačiau jo nedidelė grupė buvo tik savanoriška brolija; Naujausi tyrimai rodo, kad jiems buvo sunku pritraukti naujų darbuotojų ir jie buvo ant iširimo slenksčio. Hugo atėjo kalbėti apie naują kryžiaus žygį, o ne prašyti įsakymo chartijos.

Britų istoriko Desmondo Sewardo knyga skirta karinių-vienuolinių susivienijimų istorijai: tamplierių ir hospitalierių ordinams, kurie Palestinoje kovojo su netikėliais; Kryžiuočių ordinas ir jo susidūrimai su prūsais ir slavų tautomis; Ispanijos ir Portugalijos Santjago, Kalatravos ir Alkantaros ordinai ir jų dalyvavimas Rekonkistoje; taip pat mažai žinomų brolijų, tokių kaip Šv. Tomo ir Montegaudio ordinai. Autorius ne tik aprašo mūšius ir politines intrigas, kuriuose dalyvauja riteriai ir meistrai, bet ir išsamiai aprašo tipinius ordinų drabužius, simbolius ir ginklus, gyvenimo būdą, hierarchiją ir reglamentus. Be to, autorius kalba apie asmenis, kurie dėl savo herojiškumo ir išskirtinių gabumų, arba, priešingai, ypatingų ydų ir žiaurumų, paliko reikšmingą pėdsaką ordinų istorijoje.

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas Karo vienuoliai. Karinių vienuolijų ordinų istorija nuo jų atsiradimo iki XVIII amžiaus (Desmondas Sewardas) pateikė mūsų knygų partneris – įmonės litrai.

Skirta Ceremonijų meistrui Peteriui Drummondui-Murry iš Mastrick

© Vertimas, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 m

© Meninis dizainas, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 m

Įvadas

Džiaukis, narsusis kariau, jei gyveni ir laimi Viešpatyje, bet džiaukis ir džiaukis dar labiau, jei mirsi ir susijungsi su Viešpačiu. Gyvenimas gali būti vaisingas, o pergalė – šlovinga, bet šventa mirtis dėl teisumo yra svarbesnė. Palaiminti iš tiesų tie, kurie miršta in Viešpatie“, bet juo labiau tie, kurie miršta už Jis.

Karo vienuoliai

Pateikiame įvadą į karinių-religinių ordinų temą, pirmą jų bendrą istoriją, parašytą nuo XVIII amžiaus pradžios. Ji žvelgia į laikotarpį iki kontrreformacijos, kai jie buvo karių vienuolių bendruomenės. Tačiau daugelis šių ordinų vis dar egzistuoja, pavyzdžiui, gerai žinomas Maltos ordinas; Nors šiais laikais jis užsiima išskirtinai labdara, vis dar vertina savo istoriją ir tradicijas.

Karinių ordinų riterišką broliją sudarė bajorai, kurie davė neturto, skaistybės ir paklusnumo įžadus, vienuoliškai gyveno kareivinių vienuolynuose ir kariavo prieš krikščionybės priešus. Savo koplyčiose jie atrodė kaip vienuoliai, skaito psalmes ir atlieka maldas, o už sienų buvo kariškiai su karine uniforma. Trys didžiausi ordinai buvo Tamplierių, Knights Hospitaller (Maltos riteriai) ir Teutons, nors Santjago ir Kalatravos ordinai taip pat buvo ne mažiau įspūdingi. Dauguma jų atsirado XII amžiuje, kad aprūpintų Katalikų bažnyčią sukrėtimo kariais kryžiaus žygiams. Jie tapo pirmaisiais Vakarų kariais, turinčiais drausmę ir vadovaujančius karininkus nuo senovės Romos.

Daugeliu atvejų jie tiesiogine prasme bandė ginklo jėga patekti į dangų. Kariaudami daugybę karų, jie visada pasitikėjo savo dvasiniu pašaukimu. „Kas prieš mus, tas prieš Kristų“, – tvirtino kryžiuočių riteriai. Juk šventasis karas kadaise buvo visų Vakarų krikščionių idealas, o kryžiaus žygiai juos įkvėpė šimtmečius.

Broliai kovojo ir meldėsi skirtinguose kraštuose – ir skirtingose ​​jūrose. Kaip rašė Edvardas Gibonas, kryžiuočių valstybėje Palestinoje „patikimiausia Jeruzalės atrama buvo Šv. Jono ligoninės ir Saliamono šventyklos riteriai; tai buvo keistas vienuolinio ir karinio gyvenimo derinys, sukurtas fanatizmo, tačiau tenkinantis politikos reikalavimus“. Dėl jų atsidavimo Outremer, kaip kryžiuočių žemė buvo vadinama, tam tikra prasme Izraelio pirmtakas, gyvavo beveik du šimtmečius. Po galutinio Jeruzalės karalystės žlugimo hospitaleriai iš pradžių Rode, o paskui Maltoje atsidėjo Viduržemio jūros pakrantėms ir krikščionių pirklių apsaugai nuo turkų ir barbarų korsarų.

Vienuoliai kariai kovojo ir kitą šventąjį karą – Šiaurės Europoje prieš Latvijos, Lietuvos ir Estijos pagonis, kur jie suvaidino itin svarbų vaidmenį formuojant Vokietijos ir Lenkijos likimus. Jie paveikė visas šias šalis – etniniu, ekonominiu ir politiniu požiūriu. Šiuolaikinė Oderio-Neisso siena tarp Vokietijos ir Lenkijos, Drang nach Osten palikimas, stūmimas į Rytus, daugiausia susiformavo Kryžiuočių ordino dėka, kurio valstybė Ordenstaat beveik pasiekė Sankt Peterburgą. Būtent jis sukūrė Prūsiją užkariaudamas baltų pagonis, kurie buvo pirmieji prūsai, įvykdę nuodugniausią kolonizaciją, kokią tik buvo matę viduramžiai. Jų miško žygiai prieš lietuvius vadinami negailestingiausiais viduramžių karais. Lenkų koridorius yra Dancigo (Gdansko) užėmimo iš kunigaikščio Władysław Łokietek 1331 m. pasekmė. Pirmasis Hohencolernas, stovėjęs Prūsijos viršūnėje, tuo pat metu buvo paskutinis šioje šalyje viešpatavęs kryžiuočių ordino didysis hochmeisteris. Feldmaršalo Hindenburgo pergalė prieš rusų kariuomenę Mozūrijos ežerų krašte 1914 m. buvo sąmoningai pavadinta Tanenbergu prieš 500 metų ten vykusio mūšio, kuriame žuvo ordino Hochmeisteris, o jo riteriai buvo praktiškai išnaikinti, garbei. slavai. Jų juodas ir sidabrinis kryžius sudarė Geležinio kryžiaus pagrindą ir iki šiol yra Vokietijos kariuomenės emblema.

Ispanijoje Santjago, Kalatravos ir Alkantaros ordinų nariai tapo Reconquista dirigentais. Jie suvienijo krikščionių puolimą, augino galvijus apleistose Kastilijos plynaukštėse, kur, bijodamas maurų antskrydžių, nė vienas valstietis nedrįso apsigyventi. Jų broliai portugalai pradėjo Europos plėtrą per jūrų ekspedicijas, pusiau misionieriškas, pusiau komercines. Henrikas Navigatorius, Riterių vienuolijos Kristaus ordino didysis magistras, Portugalijos tamplierių pirmtakas, vadovavo navigacijos mokyklai Sagrese, kur samdė žymiausius savo laiko geografus ir iš kur siuntė laivus į atradimus su jo įsakymas.

Stebina tai, kad apie juos parašyta tiek mažai istorinių romanų. „Dievų prieblandos“ tipo mirties rungtynės tarp Tamplierių riterių ir Hospitalierių prie Akro griūties 1291 m., Hochmeisterio Ulricho von Jungingeno atsisakymas palikti Žalgirio mūšio lauką, kurio rezultatas buvo iš anksto žinoma, Maltos riteriai per daug sužeistas, kad stovėtų ir todėl sėdi Fort St. Elmo ir laukia paskutinio turkų puolimo, yra keletas gerai žinomų epinio herojiškumo scenų, kurių buvo daug daugiau. Tamplierių, kurių paskutinis meistras Jacques'as de Molay buvo gyvas sudegintas ant silpnos ugnies, pabaiga įkvėpė keletą romanistų, tačiau norint tai padaryti teisingai, reikia operos. (Iš dvidešimt vieno ordino magistro penki žuvo mūšyje, penki mirė nuo žaizdų ir vienas iš bado saracėnų kalėjime.) Eizenšteinas į savo siužetą įtraukė kryžiuočių pralaimėjimą ant Ladogos ežero ledo 1242 m. filmas Aleksandras Nevskis. Taip pat yra Henri de Montherlant pjesė „Santjago ordino magistras“, bet tai praktiškai viskas.

Kad ir kokiam ordinui priklausytų riteriai, tas pats įkvėpė juos Jordano, Težo, Viduržemio ir Baltijos jūros pakrantėse. Jie buvo vienuoliai ne mažiau nei paprasti vienuoliai – kai vienuoliai keiksmažodžiai skelbė Evangeliją, broliai kariai ją gynė. „Paimk šį kardą: jo spindesys reiškia tikėjimą, jo kraštas – viltį, jo apsauga – gailestingumą. Panaudokite tai gerai...“ – sakoma įstojimo į Hospitalierių ordiną ceremonijoje. Nors Biblija mums sako, kad tie, kurie paėmė kardą, žus nuo kalavijo, tačiau riteriai laikė save Kristaus kariais. Jie tikrai nusipelno būti vadinami karo vienuoliais.

Sewardas Desmondas

Karo vienuoliai. Karinių vienuolijų ordinų istorija nuo jų atsiradimo iki XVIII a

Skirta Ceremonijų meistrui Peteriui Drummondui-Murry iš Mastrick

© Vertimas, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 m

© Meninis dizainas, ZAO Tsentrpoligraf, 2016 m

Įvadas

Džiaukis, narsusis kariau, jei gyveni ir laimi Viešpatyje, bet džiaukis ir džiaukis dar labiau, jei mirsi ir susijungsi su Viešpačiu. Gyvenimas gali būti vaisingas, o pergalė – šlovinga, bet šventa mirtis dėl teisumo yra svarbesnė. Palaiminti iš tiesų tie, kurie miršta in Viešpatie“, bet juo labiau tie, kurie miršta už Jis.

Karo vienuoliai

Pateikiame įvadą į karinių-religinių ordinų temą, pirmą jų bendrą istoriją, parašytą nuo XVIII amžiaus pradžios. Ji žvelgia į laikotarpį iki kontrreformacijos, kai jie buvo karių vienuolių bendruomenės. Tačiau daugelis šių ordinų vis dar egzistuoja, pavyzdžiui, gerai žinomas Maltos ordinas; Nors šiais laikais jis užsiima išskirtinai labdara, vis dar vertina savo istoriją ir tradicijas.

Karinių ordinų riterišką broliją sudarė bajorai, kurie davė neturto, skaistybės ir paklusnumo įžadus, vienuoliškai gyveno kareivinių vienuolynuose ir kariavo prieš krikščionybės priešus. Savo koplyčiose jie atrodė kaip vienuoliai, skaito psalmes ir atlieka maldas, o už sienų buvo kariškiai su karine uniforma. Trys didžiausi ordinai buvo Tamplierių, Knights Hospitaller (Maltos riteriai) ir Teutons, nors Santjago ir Kalatravos ordinai taip pat buvo ne mažiau įspūdingi. Dauguma jų atsirado XII amžiuje, kad aprūpintų Katalikų bažnyčią sukrėtimo kariais kryžiaus žygiams. Jie tapo pirmaisiais Vakarų kariais, turinčiais drausmę ir vadovaujančius karininkus nuo senovės Romos.

Daugeliu atvejų jie tiesiogine prasme bandė ginklo jėga patekti į dangų. Kariaudami daugybę karų, jie visada pasitikėjo savo dvasiniu pašaukimu. „Kas prieš mus, tas prieš Kristų“, – tvirtino kryžiuočių riteriai. Juk šventasis karas kadaise buvo visų Vakarų krikščionių idealas, o kryžiaus žygiai juos įkvėpė šimtmečius.

Broliai kovojo ir meldėsi skirtinguose kraštuose – ir skirtingose ​​jūrose. Kaip rašė Edvardas Gibonas, kryžiuočių valstybėje Palestinoje „patikimiausia Jeruzalės atrama buvo Šv. Jono ligoninės ir Saliamono šventyklos riteriai; tai buvo keistas vienuolinio ir karinio gyvenimo derinys, sukurtas fanatizmo, tačiau tenkinantis politikos reikalavimus“. Dėl jų atsidavimo Outremer, kaip kryžiuočių žemė buvo vadinama, tam tikra prasme Izraelio pirmtakas, gyvavo beveik du šimtmečius. Po galutinio Jeruzalės karalystės žlugimo hospitaleriai iš pradžių Rode, o paskui Maltoje atsidėjo Viduržemio jūros pakrantėms ir krikščionių pirklių apsaugai nuo turkų ir barbarų korsarų.

Vienuoliai kariai kovojo ir kitą šventąjį karą – Šiaurės Europoje prieš Latvijos, Lietuvos ir Estijos pagonis, kur jie suvaidino itin svarbų vaidmenį formuojant Vokietijos ir Lenkijos likimus. Jie paveikė visas šias šalis – etniniu, ekonominiu ir politiniu požiūriu. Šiuolaikinė Oderio-Neisso siena tarp Vokietijos ir Lenkijos, Drang nach Osten palikimas, stūmimas į Rytus, daugiausia susiformavo Kryžiuočių ordino dėka, kurio valstybė Ordenstaat beveik pasiekė Sankt Peterburgą. Būtent jis sukūrė Prūsiją užkariaudamas baltų pagonis, kurie buvo pirmieji prūsai, įvykdę nuodugniausią kolonizaciją, kokią tik buvo matę viduramžiai. Jų miško žygiai prieš lietuvius vadinami negailestingiausiais viduramžių karais. Lenkų koridorius yra Dancigo (Gdansko) užėmimo iš kunigaikščio Władysław Łokietek 1331 m. pasekmė. Pirmasis Hohencolernas, stovėjęs Prūsijos viršūnėje, tuo pat metu buvo paskutinis šioje šalyje viešpatavęs kryžiuočių ordino didysis hochmeisteris. Feldmaršalo Hindenburgo pergalė prieš rusų kariuomenę Mozūrijos ežerų krašte 1914 m. buvo sąmoningai pavadinta Tanenbergu prieš 500 metų ten vykusio mūšio, kuriame žuvo ordino Hochmeisteris, o jo riteriai buvo praktiškai išnaikinti, garbei. slavai. Jų juodas ir sidabrinis kryžius sudarė Geležinio kryžiaus pagrindą ir iki šiol yra Vokietijos kariuomenės emblema.

Ispanijoje Santjago, Kalatravos ir Alkantaros ordinų nariai tapo Reconquista dirigentais. Jie suvienijo krikščionių puolimą, augino galvijus apleistose Kastilijos plynaukštėse, kur, bijodamas maurų antskrydžių, nė vienas valstietis nedrįso apsigyventi. Jų broliai portugalai pradėjo Europos plėtrą per jūrų ekspedicijas, pusiau misionieriškas, pusiau komercines. Henrikas Navigatorius, Riterių vienuolijos Kristaus ordino didysis magistras, Portugalijos tamplierių pirmtakas, vadovavo navigacijos mokyklai Sagrese, kur samdė žymiausius savo laiko geografus ir iš kur siuntė laivus į atradimus su jo įsakymas.

Stebina tai, kad apie juos parašyta tiek mažai istorinių romanų. „Dievų prieblandos“ tipo mirties rungtynės tarp Tamplierių riterių ir Hospitalierių prie Akro griūties 1291 m., Hochmeisterio Ulricho von Jungingeno atsisakymas palikti Žalgirio mūšio lauką, kurio rezultatas buvo iš anksto žinoma, Maltos riteriai per daug sužeistas, kad stovėtų ir todėl sėdi Fort St. Elmo ir laukia paskutinio turkų puolimo, yra keletas gerai žinomų epinio herojiškumo scenų, kurių buvo daug daugiau. Tamplierių, kurių paskutinis meistras Jacques'as de Molay buvo gyvas sudegintas ant silpnos ugnies, pabaiga įkvėpė keletą romanistų, tačiau norint tai padaryti teisingai, reikia operos. (Iš dvidešimt vieno ordino magistro penki žuvo mūšyje, penki mirė nuo žaizdų ir vienas iš bado saracėnų kalėjime.) Eizenšteinas į savo siužetą įtraukė kryžiuočių pralaimėjimą ant Ladogos ežero ledo 1242 m. filmas Aleksandras Nevskis. Taip pat yra Henri de Montherlant pjesė „Santjago ordino magistras“, bet tai praktiškai viskas.

Kad ir kokiam ordinui priklausytų riteriai, tas pats įkvėpė juos Jordano, Težo, Viduržemio ir Baltijos jūros pakrantėse. Jie buvo vienuoliai ne mažiau nei paprasti vienuoliai – kai vienuoliai keiksmažodžiai skelbė Evangeliją, broliai kariai ją gynė. „Paimk šį kardą: jo spindesys reiškia tikėjimą, jo kraštas – viltį, jo apsauga – gailestingumą. Panaudokite tai gerai...“ – sakoma įstojimo į Hospitalierių ordiną ceremonijoje. Nors Biblija mums sako, kad tie, kurie paėmė kardą, žus nuo kalavijo, tačiau riteriai laikė save Kristaus kariais. Jie tikrai nusipelno būti vadinami karo vienuoliais.

Lotynų Sirija

Kryžiaus žygiai ir tarptautiniai ordinai: tamplieriai. - Hospitalieriai. – Šventojo Lozoriaus ordinas. - Montegaudio ordinas. – Tomo ordinas

... Tokie yra tie, kuriuos Dievas išsirenka sau ir surenka iš tolimų žemės pakraščių; Dievo tarnai iš drąsiausių Izraelyje, paskirti uoliai ir ištikimai saugoti Jo kapą ir Saliamono šventyklą su kardu rankoje, pasiruošę kovai.

Naujo pašaukimo gimimas

Trys didžiausi kariniai ordinai – Tamplierių, Hospitalierių ir Teutonų – buvo įkurti XII amžiuje, per pirmąjį Renesansą, kurio metu iškilo gotikinė architektūra, popiežiaus teokratijos zenitas ir intelektualinė revoliucija, kurios kulminacija buvo Tomas Akvinietis. Bene ryškiausia šio laikotarpio figūra buvo cistersų vienuolis Bernardas Klerietis, paskutinis iš Vakarų bažnyčios tėvų. Šventyklos ordinas gyvavo jau dešimtmetį, kai 1127 m. Bernardas susitiko su jo įkūrėju Hugh de Paynsu, tačiau būtent šiame susitikime gimė karinė brolija, nes šventasis Bernardas iš karto suprato, kad Hughą įkvėpė priešingi riterystės ir vienuolystės pašaukimai.

Klervo abatas, didžiausias savo laikų moralinis autoritetas, paskelbė, kad meilė pranoksta žinias, ir atsistojo religinių idėjų pokyčių priešakyje, kai Bažnyčia pagaliau visiškai priėmė Kristaus žmogiškumą: dešimtojo amžiaus nukryžiavimo metu Kristus yra karalius visoje savo didybėje, Kristus Pantokratas, baisus teisėjas, ir XII amžiaus nukryžiuotasis yra užjaučiantis kankinamo žmogaus atvaizdas. Vėliau Pranciškus Asyžietis išplatino šią žinią tarp masių, sukeldamas sukrėtimą, tačiau pirmoje amžiaus pusėje populiarus entuziazmas rado išeitį naujų vienuolijų ordinų, pirmiausia cistersų, forma. Bernardas į ordiną įstojo 1113 m., kai jame buvo tik viena Citeaux abatija, o iki šventojo mirties 1153 m. jų buvo jau 343.

Asketiškas impulsas taip pat sukėlė popiežiaus revoliuciją. Grigalius VII (1073–1085 m.) tvirtai nustatė popiežių kelią, kad taptų Vakarų krikščionybės valdovais ir teisėjais, reikalaudamas, kad laikinoji valdžia būtų pavaldi dvasingumui, kaip kūnas – sielai, ir svajojo sukurti popiežiaus kariuomenę. Petro kariuomenė. Europa jo klausėsi su precedento neturinčia pagarba. Kai 1095 m. popiežius Urbanas II paragino tikinčiuosius atkovoti nuo 638 m. musulmonų okupuotą Jeruzalę, jo kreipimasis buvo sutiktas nepaprastai entuziastingai. Palestinos reikšmę dar labiau padidino naujas Kristaus žmogiškumo supratimas; Jeruzalėje vis dar buvo rodomos Viešpaties kančios vietos. Tai, kad Kristaus miestas buvo netikinčiųjų rankose, prieštarauja visiems dieviškiems įstatymams. Laimei, musulmonų pasaulyje nuo Indijos iki Portugalijos buvo chaosas. Sirija atsidūrė labiau pažeidžiamoje padėtyje nei anksčiau, nes buvo suskaidyta į kunigaikštystes, kurias valdė seldžiukų atabekai, o Kaire esantis Fatimidų kalifatas smarkiai smuko. 1099 m. liepą kryžiuočiai įsiveržė į Jeruzalę.