Tunguskos tautos. Pažiūrėkite, kas yra „Tunguskos gentis“ kituose žodynuose

Į Jakutijos Tungusų giminių gyvenvietę XVII a.

Tunguskos klanai.

Etnonimas „Tungas“ suprantamas kaip bendras visų tungusų kilmės genčių pavadinimas nuo Ob upės iki Okhotsko jūros, nuo Kolymos iki Mandžiūrijos ir Sindziango. Galbūt jie save vadino terminais „Donki“, „Dunan“, iš jo kilęs ir pats terminas „Tungus“ (A.M. Zolotarevas), taip pat Lindenau, Georgi ir kt., kaip vienas iš Tunguso pavadinimų, pagal Lindenau tai reiškė „kalvų gyventojas“, „taigos gyventojas“. Etnonimas „Tungas“ buvo atsektas iki senovinio etnonimo Dunkhu (Ju. Klaprotas, S.M. Širokogorovas), terminas „Donki“ tikrai primena senovinį Dunkhu.
XVIII amžiuje Milleris, Fischeris ir Georgi davė Tunguso savęs vardą forma, artimesne Lamutų (Evens) nei Tunguso (Evenks) vardui. Milleris ir Fisheris pateikia jį owen forma; rusiškai Fischeris suteikia tai forma - „Avinas“. V.A. Tugolukovas susiejo Evenų vardą su uvanų genties vardu VII amžiaus kinų kronikoje. Be to, šie viduramžių žmonės žinojo šiaurės elnių auginimą: „Šiaurės elniai buvo šeriami samanomis ir pakinkyti vežimais“. E.V. Šavkunovo teigimu, etnonimas Uvanas rašytiniuose šaltiniuose buvo rastas daug anksčiau nei VII a. kartu su Xianbi vardu. Tai sakydamas jis turi galvoje senovės uhuanus – Donghu atšaką, daug šimtmečių kariavusią su hunais ir kinais. Taigi etnonimas Wuhuan senovės kinų kalbose buvo skaitomas kaip „avinas“ ar net „net“.

Didžiausi Tungusų klanai Viljuje ir Olekmoje XVII amžiaus pirmoje pusėje. Buvo Kaltakuliai, Nanagirai, Bajagirai, Dolganai, Murgatai, Bylety, Nyurmagans, Kindigirs, Sologons, Uguleeets, Pochegans, Vakarai, Maugirs, Vanyads, Bulyashis. Kaip teigė V. A. Tugolukovas, tie, kurie atvyko iš Amūro teritorijos X-XI a. Vidurinėje Lenoje evenkai sudarė tris dideles teritorines grupes - Sologon (viršutinė), Duligan (vidurinė) ir Edigan (apatinė). Jie susisiekė su aborigenais samojedais ir senovės uraliečiais (jukagirų protėviais).
G.M. Vasilevičius etnonimą Ejen sieja su udži tautos vardu kinų šaltiniuose, gyvenusių V–VI a. Amūro regione. Jie buvo senovės Susen palikuonys ir buvo prieš gerai žinomą Mohę. Etnonimas Ejen~udzin plačiai paplitęs tarp tungusų-mandžiūrų tautų, pradedant nuo VII a. iki šių dienų, egzistuoja tarp Sajanų aukštumų mongolų ir turkų.
Etnonimo Dolgan-Dulgan kilmė siejama su turkais iš Užbaikalės jie paplito toliau į šiaurę. Solonai buvo identiški sologonams, jie prasiskverbė į šiaurę iš Amūro teritorijos, prieš atvykstant turkams į Vidurinę Leną.
Nuo Žemutinės Lenos iki kairiojo Amūro žemupio kranto XVII a. Šamagiriai taip pat buvo iškeldinti. Kai kuriuos šamagirus sugėrė jakutai. Juos galima pamatyti Nam genties Hamagatta. Etnonimas Saman-Samai tarp Sibiro tautų tapo specialaus G. M. Vasilevičiaus tyrimo objektu. XVII amžiuje Šamanų klano evenkai (šamanai) – šamagirai klajojo vidurio Angaros regione. XVIII amžiuje Etnonimas saman~samay, samar~samagir tapo Tunguso vardu iš Lena - Anabar - Olenek. Labai pažymėtina, kad, pasak B.O. Dolgikh, entsy ir nganasan dolganai vadino Samaider, o kaimyniniai evenkai vadino Samailą. Todėl G. M. Vasilevičius kelia klausimą, ar Samatu tarp enetų nėra „dingę“ tungai - „šamanai“? Jos nuomone, ugrų ir tiurkų aplinkoje aptinkamo etnonimo Saman~Samai kilmė siejama su Sajanų kalnų teritorija ir siekia senovės Altajaus kalbinės bendruomenės laikus. Reikėtų manyti, kad etnonimai Shamagirs ir Samatu - Enets gentis (iš šios Samodyns) reiškia senovės genties, kuri senovėje užėmė didžiulę erdvę, pavadinimą.
Pujagiriai užėmė ežero zoną prieš atvykstant rusams. Tobuya ir iš dalies upės aukštupys. Mėlyna. Teisingas Puyagirs pavadinimas yra Buyagirs. Kai kurie bajagiriai (Kangalo tungusų protėviai) patraukė į pietryčius. Labai reikšminga, kad jie buvo skirstomi į galvijų augintojus ir elnių ganytojus. Bajakai ir bajagirai galėjo būti viduramžių Tele Bayegu genties palikuonys, senovės tiurkų versijoje Bayyrku.
Etnonimas su šaknimi bai~bai yra randamas tarp daugumos tungusų-mandžiūrų tautų, taip pat tarp buriatų, mongolų, jakutų, kazachų, jenisejų paleoazijiečių, ketų ir kai kurių samojedų genčių (enetų). G. M. Vasilevičiaus prielaida, Evenk etnonimas baikshin ~ baishin išplito iš Baikalo regiono į vakarus, šiaurės rytus ir rytus. Tuo pačiu metu Bai grupės galėjo eiti į rytus nuo Obės iki Baikalo ežero ir tapti kitų genčių dalimi. Lygiai taip pat susiformavo Bayegu~Bayyrku ir Baysi gentys.
Uvalagirų giminė gyveno vidurio Vilijuje XVII a. Kitos to paties etnonimo transkripcijos buvo „Fuglyad“, „Duglyat“, „Uvlyat“, „Fuflyat“, „Vuglyak“. XIX – XX amžiaus pradžioje. tas pats etnonimas buvo parašytas kaip „Ugulyat“ - matyt, tai jakutų tarimas. Šio klano nariais B.O.Dolgichas matė „palyginti vėlai gimusius aborigenus, kurie praeityje nežinojo, kaip ganyti šiaurės elnius“. B.O. Dolgikh kilęs etnonimas „uvalagir“ - „uglyat“ iš Evenki žodžio „uvala“ (ugala) „neštis bagažą“.
Tačiau tarp uvalagirių XVII a. buvo elnių. Anot V.A.Tugolukovo, glaudų uvalagirių ryšį su ikitunguso aborigenais liudija jų veidus dengusios tatuiruotės. 1729 m. Petro I dekretu į Sankt Peterburgą buvo išvežtos trys „siūtų veidų“ šeimos „iš Fuglyatsky šeimos“. Todėl šis autorius manė, kad Uvalagir klanas susiformavo Nanagirų klano evenkams susimaišius su Vilyuy aborigenais.
Pasak B.O. Dolgikh, pavadinimas „murgat“ yra prasta vardo nyurmagat arba nyurbagat transkripcija. Tie patys „Murgat“ taip pat buvo žinomi kaip Tungusų „Brangat“ šeimos Tungus, taip pat kaip „Burnagir“. Kai kurie Vilyui „murgatai“ buvo vadinami „byrlet“ arba „beldet“. Manoma, kad „byrlets“ (beldetas) buvo tolimiausia šiaurės rytinė „murgato“ (nyurmagatų) dalis. Tarp tungusų šis etnonimas buvo parašytas kaip „kulka“. Galbūt šis etnonimas buvo Vilyuya upės pavadinimo pagrindas. V.A. Tugolukovas manė, kad „murgatai“ buvo nanagirai, susimaišę su ikitungusiniais Vilyuy aborigenais - tumatais.
„Mangazeya“ kariškių teigimu, Vilyui Nanagirs gyveno Nyurbos rajone. Taigi teigiama, kad Vilių „Murgats“ ir „Nanagirs“ yra viena ir ta pati Evenki grupė. Vadinasi, Vilyui Nyurmagatai („Murgat“) gavo savo vardą nuo Nyurbos ežero ir iš pradžių buvo žinomi kaip Nanagirov. B.O. Dolgikhas padarė prielaidą, kad Beldetas ir Nyurmaganai buvo kai kurie senovės Vilyui gyventojai, kuriuos asimiliavo Tungus Nanagirs ir todėl rusai juos laiko pastaraisiais.
Iš viso prieš atvykstant rusams buvo 110 Olekma (Lena) jasak nanagirių. (iš viso 440 gyventojų). Nanagirams priklausė Lenos pakrantė nuo Nyuya žiočių iki Olekmos žiočių. Nanagiriai galėjo būti Kindigirų atšaka. Kindigirų giminės nariai buvo XVII a. labai paplitęs tarp Tunguso šiaurės elnių augintojų. Kamchagirai ir Lakšikagiriai taip pat buvo kindigiriai. pradžioje – XIX a. kindigiriai sudarė beveik visą tungusų populiaciją žemupyje Olekma.
1683 m. Tungus pabėgo į Oleneką, sunaikinęs Yesei žiemos kvartalą. Taip ant Olenkos atsirado legendiniai majatai. Manoma, kad etnonimas Vanyad (Mayat) kilęs iš Evenki žodžio vanyadal - „tie, kurie atėjo žudyti“. Vanjadai (majatai) ir nerumnyalai buvo viena mišrios tungusų-samojedų kilmės etnografinė grupė. Jie turėjo bendrą juos vienijantį pavadinimą Bulen, rusų įrašytą kaip „bulyashi“. Buliašai turėjo savo kalbą, valgė žalią mėsą ir tatuiravosi veidus, kas būdinga samojedams, o ne tungusams. Etnonimas Bulyashi yra rusiška Evenki termino bulesel//buleshel – „priešai“, iš bulen – „priešas“ transkripcija. Evenai šį terminą vartoja jukagirams apibūdinti. Tuo pačiu etnonimas Vanadyri yra panašus į toponimą Anadyr.
Rusai skyrė bulyašus nuo tungusų, laikydami juos atskira tauta. Anglų agentas Richardas Finchas 1611–1616 m. pranešė: „Toliau (už Tunguso prie Jenisejaus ir Žemutinės Tunguskos) gyvena žmonės, vadinami Bulašu, o už Bulašo gyvena žmonės, vadinami Sili. Buliašas ir tungusas kartu priešinosi tarnybiniams žmonėms, tačiau gana dažnai buliašai puldavo tungusus. Būtent iš buliašų, prekiavusių su jakutais, pirmosios žinios buvo gautos iš „jakolų“, gyvenusių prie Lino upės, užsiimančių galvijų auginimu, vilkinčių sukneles ir gyvenusių medinėse trobelėse.
V.A. Tugolukovas nustato etnonimų Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri turėtojus, laikydamas juos mišrios tungusų-samojedų kilmės etnografine grupe. Taigi Evenki klano pavadinimas Nyurumnyal yra kilęs iš samojedų kalbų. Sibiro toponimijoje yra daug panašių toponimų. Tai Norilsko ežerai, Nyurbos ežeras, Narym upė, Nyurgos upė ir kt. Chantai selkupus vadino Nerum-ni. Jakutų klano pavadinimas Neryuktey panašus į etnonimą Nerum-ni. Pasak B.O. Dolgikh, pavadinimas „Nurymskie“ (Nyuryls, Nyuryamnyali) reiškia dalies Nanagirs-Nyurmagans (Nyuurmagans) pavadinimo iškraipymą.
Tuo metu, kai atvyko rusai, Oleneke gyveno tik Tungus. Pagrindinė jasakų mokėtojų grupė Oleneko žiemos kvartale buvo Azyan (Ozyan) gentis. Prieš raupų epidemiją 1651-1652 m. Azianai (110 suaugusių vyrų) buvo gausi ir karinga gentis, kartu su sinigirais jie užpuolė Yesean Vanyadyrs (Mayaats). Pagrindinis Olenek Tungus pragyvenimo šaltinis buvo laukinių šiaurės elnių medžioklė, ypač tose vietose, kur laukinių elnių bandos kirto Oleneko upę. Edianai buvo Centrinės Lena Edigan grupės dalis. Iš Oleneko jie persikėlė į Taimyrą. Visi edianai ir ediganai XX amžiaus pradžioje. Jie kalbėjo tik jakutų kalba.
Dolganai žvejojo vasarą dešiniajame Lenos krante, priešais Vilijus žiotis, jų jurtos stovėjo tame pačiame krante. Dolganų taip pat rasta Aldano žiotyse ir upės žemupyje. Sita įteka į Leną kairėje. Pagal savo kilmę dolganų kaimynai kumkogirai atstovavo otungušų jukagirams. Jie buvo vadinami „utėlių šeima“ (iš Kumko - utėlė Evenkuose). Kumkogirai, kaip ir kaimyniniai jukagirai, buvo medžiotojai ir žvejai. Dolganai buvo medžiotojai ir žvejai. Dolganai XVII a. gyveno jurtose, o ne palapinėse. Jų gyvenimo būdas jau artėjo prie jakutų. Dolganai XVII a. kaip kumkogiriai kalbėjo tunguskiškai.
Dolganų kilmės klausimu yra du požiūriai. Pirmoji – dolganai yra nepriklausomos kilmės etninė grupė, turinti savo nepriklausomą kultūrą ir kalbą, o antra – dolganai yra viena iš šiaurės jakutų šiaurės elnių augintojų grupių.
Sinigirų giminė XVII a. buvo minimas ant Oleneko, Anabaro, Čono ir Žemutinės Tunguskos. Daugiausia jie klajojo Oleneko ir Anabaros baseinuose. Sąjūdžio metu kartu su dolganais XVII amžiaus pabaigoje. Taimyre juos asimiliavo jakutai ir samojedai. Šiuolaikiniai evenkai prisimena tik čingagirius, kurių išskirtinis bruožas buvo „pakelti“ plaukai. V.A. Tugolukovas manė, kad Sinigiriai buvo vienas iš Even klanų, kurie kartu su Dolganais ir Edeni persikėlė iš dešinės Žemutinės Lenos pusės į kairę. G.M. Vasilevičius tapatino sinigirius su Žemutinės Tunguskos šiliagiriais. B, O. Dolgikh sinigirs buvo laikomas labai didele Eden (Azan) giminės gentis.
Anglas Robertas Finchas rašė apie šiliagirius kaip apie ypatingą tautą kartu su „tungusais“. Šilagiriai buvo ypatinga tungusų gentis, momogirai buvo šiliagirių grupė, kuri iš pradžių gyveno dešiniajame Lenos krante. Momogirai, kaip šiliagirių dalis, buvo tungusų aborigenų grupė, tokia kaip Nerumnyalai. Evenki klanas Momo (Momol, Momogir) buvo susijęs su Evenų klanu Meme arba Myamya (Memelsky, Myamyalsky). Momogirai buvo priešiški su kindigiriais ir nyurmaganais, o jų tarpusavio puolimai vienas prieš kitą buvo dažni. Iš Charos ir Patomo, spaudžiami čilčagirių ir nanagirių, maugiriai (momogirų vardo variantas) XVII a. persikėlė gyventi į Žemutinę Tunguską. Šilagirius sudarė Shilyagir (Momogir), Muchugir ir Shamagir klanai. Tai įrodo bendri „Šiliagų“ ir „Muchugų“ veiksmai prieš Baikalo evenkų klanus ir tarnaujančius žmones. Šamagirai taip pat dažnai sudarydavo su jais sąjungą prieš savo priešus.
Yra nuomonė, kad aktuose XVII a. „Lamutais“ vadinosi tik Indigirkoje ir Kolymoje gyvenę tungai. Bet „lamskie“, t.y. pakrantė nuo žodžio „Lam“ – jūra XVII a. buvo vadinami Baikalo ir Ochotsko tungusais. Taigi, XVII a. terminas „Lamut“ dar neturėjo etninės reikšmės. Indigirka ir Kolymo tungus buvo glaudžiai susiję su Ochotsko tungusais ir klajojo teritorijoje tarp Ochotsko jūros pakrantės ir Indigirkos bei Kolymos baseinų.

Naudota literatūra.

1. Milleris G.F. Sibiro istorija. – M.: Rytų lit., - T. III. – 2005. – p. 465.
2. Bichurin N.Ya. Informacijos rinkinys apie tautas, senovėje gyvenusias Vidurinėje Azijoje. – T.III. – M.; L., 1953. – p. 350.
3. Šavkunovas E.M. Bohai valstija ir jos kultūros paminklai Primorėje. – L.: Nauka, 1968 m.
4. Tugolukovas V.A. Vidurio ir Vakarų Sibiro tungusai (Evenks ir Evens). – M.: Nauka, 1985. – p. 232-233.
5. Vasilevičius G.M. Seniausi Azijos etnonimai ir Evenki klanų pavadinimai // SE, 1941. N: 4. - p. 37-47.
6. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 190.
7. Vasilevičius G.M. Etnonimas Saman - Samay tarp Sibiro tautų // SE, 1965. N: 3. - Su. 139-144.
8. Dolgikh B.O. Op. - Su. 176.
9. Ten pat. - Su. 472-473.
10. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 189.
11. Dolgikh B.O. Op. - Su. 478-479.
12. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 188.
13. Dolgikh B.O. Op. - Su. 478.
14. Ten pat. - Su. 484-485.
15. Ten pat. - Su. 488.
16. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 164-165.
17. Aleksejevas M.P. Sibiras Vakarų Europos keliautojų ir rašytojų žiniose. – Irkutskas, 1941.– p. 232.
18. Dolgikh B.O. Op. - Su. 153.
19. Milleris G.F. Op. - Su. 59.
20. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 166.
21. Dolgikh B.O. Op. - p.480.
22. Ten pat. - Su. 450.
23. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 191-192.
24. Dolgikh B.O. Op. - Su. 460.
25. Ten pat. - Su. 462.
26. Bachtin S.A. Jakutų ir dolganų diferenciacijos problema // Sibiro tautybės. Praeitis. Pateikti. Ateitis: Tarptautinės mokslinės praktinės konferencijos pranešimų medžiaga. Iš 2 dalių 1 dalis. – Krasnojarskas: Krasnojarsko krašto kraštotyros muziejus, 2004. – p. 61-65.
27. Tugolukovas V.A. Op. - Su. 209.
28. Vasilevičius G.M. Evenks... - p. 209.
29. Dolgikh B.O. Op. - Su. 450.
30. Aleksejevas M.P. Op. - Su. 232.
31. Dolgikh B.O. Op. - Su. 148-150.
32. Milleris G.F. Op. - Su. 458.

Evenki yra vietiniai Rusijos Federacijos žmonės. Savęs vardas yra Evenkil, kuris oficialiu etnonimu tapo 1931 m., Senasis vardas yra Tungusas. Atskiros evenkų grupės buvo žinomos kaip Orochens, Birars, Manegrs, Solons.

Vardas „Tungus“ rusams žinomas nuo XVI amžiaus, o savivardis „orochen“ Amūro srityje („orochel“ – Ochotsko pakrantėje) ir „net“ – Angaros srityje žinomas nuo tada. XVII a

Kalba

Evenki kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų grupės šiauriniam (tungusų) pogrupiui. Yra trys tarmių grupės: šiaurinė, pietinė ir rytinė. Kiekviena tarmė suskirstyta į tarmes. Plačiai paplitęs evenkų apsigyvenimas lemia kalbos suskirstymą į tarmių grupes: šiaurinę, pietinę ir rytinę, o ryšiai su kaimyninėmis tautomis prisidėjo prie skolinimosi iš buriatų, jakutų, buriatų, samojedų ir kitų kalbų.

Istorinis Evenkų pavadinimas – Tungusas – yra įrašytas į daugybę vietovardžių: Žemutinė Tunguska ir Podkamenaya Tunguska. Pastarojo vardu pavadintas ir garsusis Tunguskos meteoritas.

Iš evenkų rusų tyrinėtojai pasiskolino geografinius pavadinimus: Aldan ("Aldun": uolėti krantai), Jenisejus (Ionessi: didelis vanduo), Lena (Elu-Ene: didelė upė), Mogocha (aukso kasykla arba kalva), Olekma (Olookhunay - voverė) , Sachalinas (Sakhalyan-ulla: nuo buvusio Amūro pavadinimo – Juodoji upė), Čita (molis).

Baikalo-Patomo aukštumų vietinių gyventojų raštingumas iki XX amžiaus pradžios buvo retas reiškinys. Tik didelėse stovyklose buvo raštingų žmonių. Šiuo atveju kalbame apie „rusišką“ raštingumą, nes būtent Rusijos gyventojai turėjo didžiausią kultūrinę ir ekonominę įtaką evenkams. Žemas raštingumo lygis buvo paaiškinamas tuo, kad Evenkiai neturėjo galimybės lavinti vaikų rusiškose mokyklose dėl didelio mokyklų atstumo nuo stovyklaviečių, kartais iki 200 kilometrų. O evenkams nebuvo įprasta leisti savo vaikų į internatus. Todėl pagrindiniais sovietų valdžios uždaviniais buvo paskelbtas neraštingumo panaikinimas ir bendras vietinių gyventojų kultūrinio lygio kilimas.

Antropologinė išvaizda

Pagal antropologinį tipą Evenkų ir Evenų yra išskiriamos trys pagrindinės grupės: Baikalo tipas (Baikalo regiono, šiaurinės Jakutijos ir Šiaurės Transbaikalijos venai), Katangano tipas (Jenisejaus ir Tazo baseino venai) ir centrinis. Azijos tipas (pietinės grupės). Šie tipai, kuriuos nustatė ir apibūdino sovietų antropologas Levinas, yra tarpkultūrinių kontaktų tarp prototungų ir tungusų populiacijos tikros ir sudėtingos etnogenetinių procesų, lėmusių įvairių Evenki grupių susiformavimą, rezultatas. Taigi, anot tyrėjo, Baikalo antropologinis tipas, ypač būdingas Čitos regiono šiaurėje gyvenantiems evenkams, datuojamas seniausiais paleoazijos gyventojais, o tai netiesiogiai rodo, kur yra susiformavimo centras. Evenki etninė grupė zonoje prie Baikalo ežero.

Apskritai, fizinės antropologijos požiūriu, evenkai priklauso didžiosios mongoloidų rasės žemyninės rasės Baikalo versijai.

Evenkai turi ryškių mongoloidinių bruožų su šiek tiek susilpnėjusia pigmentacija, kuri atitinka Baikalo antropologinį Šiaurės Azijos rasės tipą. Tai nemaža senovė. Jo formavimosi teritorija yra Rytų Sibiro pietų taigos regionai ir šiaurinis Baikalo regionas. Pietinės Evenkų grupės rodo Vidurinės Azijos tipo priemaišą, kuri paaiškinama jų kontaktais su turkais ir mongolais.

Gyventojų skaičius ir gyvenamosios vietos geografija

Evenkai gyvena didžiulėje teritorijoje nuo kairiojo Jenisiejaus kranto vakaruose iki Okhotsko jūros rytuose Irkutsko, Amūro ir Sachalino regionų, Jakutijos ir Buriatijos respublikų, Trans-Baikalo ribose. , Krasnojarsko ir Chabarovsko teritorijos. Pietinė gyvenvietės siena eina palei kairįjį Amūro ir Angaros krantą. Tomsko ir Tiumenės srityse taip pat gyvena nedidelės evenkų grupės.

Rusijoje didžiausios evenkų grupės gyvena Krasnojarsko srities Evenkų rajone (iki 2006 m. Evenkų autonominis apygardas), Jakutijos Anabarskio, Žiganskio ir Olenekskio ulusuose, Buriatijos Bauntovsky Evenki rajone, taip pat daugelyje kaimo gyvenvietės Irkutsko srityje, Buriatijoje ir Jakutijoje.

Evenkų skaičius įžengus į Rusiją XVII amžiuje buvo aiškiai neįvertintas ir buvo įvertintas maždaug 36 tūkst. Tiksliausius duomenis apie jų skaičių pateikė 1897 metų surašymas – 64 500, 34 471 žmogus savo gimtąja laikė tungusų, likusieji – rusų (20 500, 31,8 proc.), jakutų, buriatų ir kitas kalbas.

Remiantis 2002 m. surašymo rezultatais, Rusijos Federacijoje gyveno 35 527 evenkai. Iš jų apie pusė (18 232) gyveno Jakutijoje, Krasnojarsko krašte (4,6 tūkst., iš jų 3,8 tūkst. Evenkų srityje), Buriatijoje (2,6 tūkst.), Amūro srityje (1,5 tūkst.), Užbaikalėje (1,5 tūkst.), Angaros ir Pre-Baikalo regionai (1,4 tūkst.).

Šioje milžiniškoje teritorijoje jie niekur nesudaro daugumos gyventojų, jie gyvena tose pačiose gyvenvietėse kartu su rusais, jakutais ir kitomis tautomis. Taigi, su palyginti nedideliu skaičiumi ir reikšmingu gyvenviečių plotu apie 7 mln. kv. km. Evenkai yra žmonės, kurių gyventojų tankis vienas mažiausių pasaulyje.

Evenkai taip pat gyvena Mongolijoje ir šiaurės rytų Kinijoje.

Kinijoje Evenki administraciniai-teritoriniai vienetai apima Orochono ir Evenkų autonominius khoshunus Vidinėje Mongolijoje ir keletą nacionalinių volostų bei somų Vidinėje Mongolijoje ir Heilongdziange.

Kinijoje evenkus atstovauja 4 etnolingvistinės grupės, kurios yra susijungusios į 2 oficialias tautybes (venkus ir orochonus), gyvenančios Vidinės Mongolijos autonominio regiono Evenkų autonominiame Chošūne ir kaimyninėje Heilongdziango provincijoje (Nehe apygarda):

Evenkų skaičius Kinijoje 2000 m. buvo 30 505 žmonės, iš kurių 88,8% gyveno Hulun Buire. Nedidelė pačių evenkų grupelė (apie 400 žmonių) gyvena Aoluguya kaime (Genhe apygarda), jie save vadina „Yeke“, kinai vadina „Jakutais“, nes atsekė save iki jakutų.

Orochonų (pažodžiui „šiaurės elnių ganytojų“) skaičius 2000 m. surašymo duomenimis buvo 8196 žmonės, iš kurių 44,54% gyvena Vidinėje Mongolijoje, 51,52% Heilongdziango provincijoje, 1,2% Liaoningo provincijoje. Maždaug pusė kalba evenkų kalbos tarme (kartais laikoma atskira kalba), likusieji kalba tik kiniškai.

Khamniganai yra labai mongolizuota grupė, kalbanti mongolų kalbos (Khamnigan ir Khamnigan-Old Barag) Evenki kalbos tarme. Šie vadinamieji mandžiūrų chamniganai emigravo iš Rusijos į Kiniją per kelerius metus po 1917 m. revoliucijos, Starobarguto Khoshun mieste gyvena apie 2500 žmonių.

Solonai persikėlė (kartu su daurais) iš Zeya upės baseino 1656 m. į Nunjiang upės baseiną, o paskui, 1732 m., dalis jų pasitraukė toliau į vakarus, į Hailaro upės baseiną, kur buvo Evenkų autonominis Khoshun su 9733 Evenkais. dabar suformuota (2000 m. duomenimis). Jie kalba Solono tarme, kartais laikoma atskira kalba.

Mongolijoje evenkams atstovauja tik chamniganai, kurių skaičius siekia iki 3 tūkstančių žmonių, gyvenantys Selengos aimage.

Istorija

Požiūrių į Evenkų kilmę skirtumai daugiausia susiję su pradinio etnogenezės etapo, vėlesnių etapų ir migracijos krypčių srities ribų nustatymu.

Rusų antropologo ir etnografo S. M. Širokogorovo požiūris į pietinę Tunguso kilmę Geltonosios ir Jangdzės upių vidurupyje yra gerai žinomas ir populiarus. Ši teorija apie Evenkų protėvių namus Rytų Sibire siūlo tiesioginiais uvanų protėviais laikyti užbaikaliečius Uvanus, kurie, remiantis kinų kronikomis (V-VII a. po Kr.), gyveno kalnų taigoje į šiaurės rytus nuo Barguzino ir Selengos. Evenks. Tačiau patys uvanai buvo ne Užbaikalės aborigenai, o grupė kalnų stepių klajoklių ganytojų, atvykusių čia iš rytinių Didžiojo Khingano pakraščių I tūkstantmečio mūsų eros 2 pusėje.

Kiti tyrinėtojai mano, kad senovės Tunguso gyvenvietė atsirado iš Baikalo regiono, Užbaikalės ir Amūro regiono. Remiantis šia teorija, evenkai susiformavo Rytų Sibiro aborigenų maišymosi pagrindu su tungusų gentimis, kilusiomis iš Baikalo regiono ir Užbaikalės. Tungusų proto bendruomenė apima bronzos amžiaus (XVIII-XIII a. pr. Kr.) mongoloidų senovės tungusų genčių Glazkovo archeologinę kultūrą, paplitusią Baikalo regione, Angaros regione, Lenos aukštupyje ir žemupyje. iš Selengos. Tokios autochtoninės kilmės šalininkai ankstyvuosius evenkų etnogenezės etapus priskiria neolitui (Okladnikovas, 1950) arba bent jau bronzos amžiui (Zolotarevas, 1934, 1939; Ksenofontovas, 1937; Okladnikovas, 1950, 1951, 1968 m., 1957, 1969 m. Čeboksarovas;

Pastarųjų metų archeologiniai ir lingvistiniai tyrimai leidžia atsekti tam tikrą antropologinio tipo ir materialinės kultūros tęstinumą iki galutinio paleolito – neolito, taip pakeliant paslapties šydą dėl tariamų Evenki etninės grupės protėvių namų.

Neolito ir bronzos amžiuje prototungusų etninė grupė įsikūrė šiuolaikinėje jos teritorijoje. Pagal G.M. Vasilevičiaus koncepciją, prototungo kultūra susiformavo neolito laikotarpiu Rytų Sajanų kalnų ir Selengos upės kalnų-alpių regionuose. Neolito laikais atsirado ir vystėsi tokie būdingi tungusų kultūros elementai kaip medinis lopšys, dūminiai puodai, M formos lankas, plačios lenktos slydimo slidės, kaftanas su seilinukais. Šis senovinės aprangos elementas buvo vienas iš pagrindinių A.P.Okladnikovo argumentų, įrodančių autochtoninę evenkų kilmę iš Baikalo. Radinius Baikalo regiono Glazkovo neolito palaidojimuose A.P.Okladnikovas interpretavo kaip Prototunguso kostiumo, gerai žinomo iš etnografinių duomenų, dekoracijas.

Šiuo metu labiausiai tikėtina, kad tariamas Evenkų etninės grupės susikūrimo centras buvo Užbaikalės teritorija, iš kurios vėliau I-ojo tūkstantmečio pabaigoje – II tūkstantmečio pradžioje ji išplito į Baikalo ir Amūro regionus. AD. Evenkų protėvių tėvynės vietą į rytus nuo Baikalo ežero patvirtina ir tai, kad, pasak kalbininkų, evenkų kalboje praktiškai nėra pėdsakų apie sąveiką su vakarinių kaimynų - hantų - kalbomis. , Selkup ir Kets. Tačiau tokia sąveika būtų neišvengiama, jei Evenkų etnogenezės centras būtų Baikalo regione. Mongolų kalbos įtaka paveikė tik tam tikras pietinių evenkų grupes ir yra gana vėlyva.

Nepaisant esamų skirtingų požiūrių sprendžiant Evenki etninės grupės ankstyvosios genezės klausimą, didžioji dauguma tyrinėtojų jos kilmę sieja su Baikalo ežeru, Baikalo regionu ir Transbaikalia.

Neolito pabaigoje dalis prototungų persikėlė į Amūro regiono teritoriją, kur jie tapo pagrindiniu elementu formuojantis jurchenų ir mandžiūrų etninėms kultūroms. Tuo pačiu metu į vakarus ir rytus nuo Baikalo ežero apsigyveno prototungų gentys.

Tolesnis tungusakalbių gyventojų apsigyvenimas Rytų Sibiro teritorijoje įvyko vėliau ir greičiausiai datuojamas ikihunų laikotarpiu. Pasak L. P. Chlobystino (L. P. Khlobystinas. SSRS miško juostos bronzos amžius. M. 1987), atrodo teisinga lyginti senovės Tunguso gyvenvietę su Ust-Milo archeologinės kultūros plitimu ir kilmės kultūromis. kurioje ji dalyvavo.

Apsigyvendami Sibiro platybėse, tungai susidūrė su vietinėmis gentimis ir galiausiai jas asimiliavo.

II tūkstantmetyje po Kr. Evenkus išardė jakutų veržimasis į šiaurę. Dėl to rytiniai evenkai suformavo Evenų etninę grupę. Prieš rusams atvykstant XVII amžiuje, vakariniai evenkai (tungusai) gyveno prie Angaros, Vilyuy, Vitimo, Jenisejaus, Aukštutinės Lenos, Amūro (Orochons) upių, taip pat Baikalo ežero pakrantėje.

A.N. Radiščevas Tobolsko gubernijos aprašyme parašė šias eilutes: „Žemiau, rytinėje dalyje, palei Kenajaus ir Timo krantus, yra žinomi kiti, tokie pat laukiniai, bet lieknesni ir tvarkingesni žmonės. Tunguso vardu tarp šių žmonių vyrauja keistas paprotys su nepažįstamu žmogumi ar net draugu elgtis su geriausiu namuose esančiu daiktu, tuo pat metu darant lanką ir strėles, kad nužudytų tą, kuris blogai atsiliepia. šeimininko sveikinimas“.

Dėl gyvenimo įvairiose gamtos zonose ir ryšių su kitomis tautomis Evenkai sukūrė skirtingas ekonomines struktūras. Taigi tungusų etninio formavimosi ypatumai lėmė tai, kad jiems būdingi trys antropologiniai tipai, taip pat trys skirtingos ekonominės ir kultūrinės grupės: šiaurės elnių augintojai, galvijų augintojai ir žvejai. Kai kurie Tungusai turi seniausią ekonomikos formą: medžioklę ir žvejybą papildė šiaurės elnių ganymas ir galvijų auginimas. Taip susidarė tungusų grupės, kurios skyrėsi ūkininkavimo forma. XVIII amžiaus Sibiro tyrinėtojas I.G.Georgis nustatė tris tungusų grupes – pėdų, elnių ir arklių.

Tradicinė veikla

Evenkų ekonomikos pagrindas buvo trijų veiklos rūšių derinys: medžioklė, šiaurės elnių auginimas, žvejyba, kurios yra glaudžiai susijusios ir viena kitą papildo. Pavasarį evenkai priartėjo prie Sibiro upių ir iki rudens medžiojo, rudenį gilinosi į taigą, o visą žiemą užsiėmė medžiokle.

Kalar ir Tungir-Olekma evenkams medžioklė ir šiaurės elnių ganymas išliko tradicinėmis ūkio valdymo formomis. Jie vedė mobilų gyvenimo būdą, vasaromis migruodami į aukštus Sibiro kalnus, į upių aukštupius, kur pakako medžiojamųjų gyvūnų išteklių ir maisto elniams, o vėjas išvarė dyglius. Žiemą evenkai su savo bandomis leisdavosi į upių slėnius, kur buvo mažiau sniego, buvo įrengti žiemos medžioklės plotai.

Iki XIX amžiaus evenkai buvo medžiojami lankais ir strėlėmis. XIX amžiuje titnaginis šautuvas tapo svarbiausiu medžioklės ginklu. Iš medžioklės reikmenų verta paminėti tokius daiktus kaip palma - lazda su plačiaašmeniu peiliu, ponyaga - medinė lenta su dirželiais svoriams per pečius nešti, vilkimo rogės. Evenkai medžiojo specialiais medžioklės drabužiais ir judėjo ant slidžių, dažniausiai be lazdų. Čia visada buvo šuo.

Medžioklė daugiausia buvo vykdoma vieni. Dviejų ar trijų žmonių grupė sumedžiojo didelį gyvūną, kai reikėjo jį nuvaryti link šaulio, taip pat mažus artiodaktilius, kertančius upes, kai jie persikėlė į naujas vietas. Medžiodami tungai naudojo lankus, ietis, įtaisytus arbaletus ir kilpas. Siekdami susekti gyvūną, medžiotojai užsimaskavo elnio galvos oda, o kartais ir visa. Klajojantys medžiotojai gaudė žuvis lankais ir ietimis. Žiemą senukai žvejodavo per duobes, o vasarą žvejai – iš valties.

Pagrindinė medžioklė buvo mėsiniai žvėrys, pakeliui žudomi. Medžioklė turėjo dvejopą prasmę: teikė maistą, medžiagą drabužiams ir būstui, be to, mainais atnešdavo didelės vertės produktą.

Elnių auginimas atliko pagalbinį vaidmenį Evenki ekonominiame komplekse. Elniai daugiausia buvo naudojami kaip susisiekimo priemonė. Ant jų Evenkai persikėlė į Sibiro taigą į žiemos žvejybos vietą ir atgal į vasaros stovyklos vietą. Svarbi moteris buvo pamelžta. Jie labai rūpinosi elniais ir stengėsi jų neskersti mėsai.

Žvejyba daugiausia buvo vasaros užsiėmimas, nors evenkai žinojo ir žieminę poledinę žūklę. Gaudydavo „snukučiais“, tinklais, smogdavo ietimi, buvo išsaugotas archajiškas žuvų medžioklės lanku ir strėlėmis būdas. Valtys buvo pagamintos iš medžio ir dažniausiai irkluojamos vienu irklu plačiomis ašmenimis.

Evenkų medžioklė ir žvejyba nulėmė jų mitybą. Mėsa ir žuvis buvo valgoma šviežia, virta arba kepta ir saugoma ateičiai – džiovinama, džiovinama, o vasarą gerdavo elnių pieną. Iš rusų evenkai išmoko ruošti miltinius gaminius – plokščius pyragus, kurie pakeitė duoną. Evenkai patys padarė viską, ko reikėjo, kad galėtų gyventi taigoje. Plona zomša „rovdugu“ buvo gaminama iš šiaurės elnių odos. Kalvystę žinojo kiekvienas evenkas, tačiau buvo ir profesionalių kalvių.

Vyrų užsiėmimai apėmė gaminių iš medžio, kaulo ir metalo gaminimą, taip pat laivelių iš beržo tošies (beržo žievės siuvamos moterys), valčių ir rogučių gamyba. Moterys raugindavo odas ir iš jų gamindavo drabužius, batus, padangas palapinėms, namų apyvokos reikmenis. Jie apdirbo beržo žievę ir gamino iš jos indus, taip pat „uždegimus“ - beržo tošies plokštes palapinėms ir beržo tošies valtims. Vyrai mokėjo medinius, kaulinius ir metalinius daiktus puošti raštais, moterys – rovduga, beržo žieve ir kailiu. Moterys buvo atsakingos už vaikų priežiūrą ir maisto ruošimą.

Dabar tradicinė veikla iš esmės prarado savo aktualumą. Šiandien pirmenybė teikiama šiaurės elnių auginimui ir medžioklei.

Būstai

Evenki medžiotojai, vedantys aktyvų gyvenimo būdą, gyveno lengvuose nešiojamuose būstuose - chum arba du. Stacionarus Sibiro evenkų žiemos būsto tipas, būdingas pusiau sėsliems Evenkų medžiotojams ir žvejams, yra holomopiramidės arba nupjautinės piramidės formos.

Medžiotojų ir žvejų vasaros nuolatiniais namais buvo žievės keturkampis būstas iš stulpų ar rąstų dvišlaičiu stogu. Pietiniai evenkai, Užbaikalijos ganytojai klajokliai, gyveno buriatų ir mongolų tipo nešiojamose jurtose.

Įprastos buvo žieve apdengtos vasaros ir žiemos trobelės. Paprastai daugeliu atvejų buvo naudojama maumedžio žievė. Kūgio formos trobelei uždengti galima buvo beržo žieve ir šienu.

Žiemos nameliai buvo statomi iš daugiabriaunės piramidės formos lentų, dengtų žemėmis, veltiniu, nyuks, siūtais iš šiaurės elnių odos arba rovdugos.

Paprastai namelių rėmus migracijų metu evenkai gabendavo iš vienos vietos į kitą. Evenko trobelė buvo pastatyta iš 25 stulpų. Pabaigus jo skersmuo buvo 2 metrai, o aukštis – 2–3 metrai. Nešiojamos trobelės karkasas iš viršaus buvo uždengtas specialiomis padangomis. Padangos, pasiūtos iš beržo tošies gabalėlių, buvo vadinamos ydomis, o pasiūtos iš elnio, rovdugos ar žuvies odos – nyukais. Anksčiau evenkai savo nameliuose statydavo židinį. XIX amžiaus pabaigoje – XX a. pradžioje priekinio fasado stulpo kairėje pusėje buvo įrengta geležinė krosnis.

Taip pat buvo naudojami rąstiniai namai su dvišlaičiu stogu, dengtu žieve.

Šiuo metu dauguma Evenkų gyvena moderniuose standartiniuose rąstiniuose namuose. Tradiciniai būstai naudojami tik žvejybai.

Audinys

Viršutiniai Evenkų drabužiai Sibire buvo labai įvairūs. Pagrindinė Evenki drabužių medžiaga yra šiaurės elnio oda - pilkai ruda, balta su tamsia, rečiau - balta. Taip pat buvo naudojama briedžio oda. Papuošimui taip pat buvo naudojama baltojo elnio oda ir baltas kumpis.

Įdomu pastebėti, kad vietinių gyventojų apranga atitinka vietovės klimato ir geografines ypatybes – tai patvirtina „frakai“. Tam tikra gyvenamoji vieta, skirtingos Sibiro klimato sąlygos, įvairios jų ekonominės veiklos rūšys paliko pėdsaką tradicinio kostiumo originalumui. Šiaurės Sibiro tautos pasižymėjo aptemptais dvigubo kailio drabužiais.

Evenki drabužiai vyrams ir moterims yra vienodi. Evenki vyriški ir moteriški drabužiai skyrėsi tik seilinuko forma: vyriško seilinuko apatinis galas buvo aštraus pelerinos formos, o moteriško tiesus.

Drabužiai buvo laisvi ir literatūroje paprastai vadinami „fraku“. Evenki drabužiai taip pat buvo kirpti iš vienos visos odos, bet su susiliejančiais atvartais ir dviem siaurais stačiakampiais pleištais, prisiūtais nugaroje nuo juosmens iki apačios taip, kad centrinė odos dalis dengtų nugarą, o šoną. odos dalys buvo siauros lentynos. Viršutinėje odos dalyje Evenkai padarė vertikalius pjūvius-rankoves rankovėse siūti, o ant pečių buvo siūlės. Su šiais drabužiais jie visada dėvėjo specialų seilinuką, kuris apsaugojo krūtinę ir skrandį nuo šalčio. Jie siuvo drabužius iš rovdugos ir šiaurės elnių odos kailiu į išorę. Rankovės buvo siauros, su siauromis rankovėmis ir įdubomis, su rankogaliais ir prisiūtomis kumštinemis pirštinėmis. Evenkai nukirpo savo drabužių kraštą gale su pelerina, ir jis buvo ilgesnis nei priekyje. Išilgai drabužių kraštelio, per pusę žemyn nuo juosmens, ant nugaros nuo peties išilgai rankovės pažastų, buvo prisiūtas ilgas ožkos plaukų kutas, kuriuo riedėjo lietaus vanduo. Drabužiai buvo dekoruoti mozaikomis iš kailio juostelių, karoliukais ir dažytų rovdug ir audinių juostelėmis.

Labiausiai paplitęs žiemos viršutinis drabužis tarp Evenki grupių buvo vadinamasis „parka“ (porkhy, porga), pagamintas iš šiaurės elnių odos su kailiu į išorę, kaip ir tarp Šiaurės Sibiro tautų. Ją dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Jis buvo trumpas, su tiesiais susiliejančiais atvartais, surištas virvelėmis, su atskirai nukirpta nugara ties juosmeniu, todėl evenkai gamino drabužius iš rovdugos ir tokio paties kirpimo audinio.

Užbaikalio evenkai, be aukščiau aprašyto parko, taip pat turėjo moteriškus viršutinius drabužius, pasiūtus iš rovdugos, popierinių ir šilko audinių, kaftano formos su tiesiu pjūviu priekyje, susiliejančiomis grindimis, su nugara iškirpta iki galo. juosmens, jo šoninės plokštės juosmens dalyje buvo su įpjovomis ir buvo surinktos į mažus mazgus. Atlenkiama apykaklė. Evenki drabužių puošmena buvo aplikacijos su audinio juostelėmis ir sagomis.

Šių drabužių kirpimas yra vadinamasis „mongoliškas“, tai yra, drabužių korpusas, iškirptas iš vieno audinio gabalo, permestas per pečius, buvo tiesia nugara, platėjanti žemyn, kairiosios grindys dengė dešinę ir apykaklė atsistojo. Rankovės, plačios ties ranka, susiaurėjusios iki specialiai iškirpto rankogalio su iškyšuliu, dengiančiu plaštakos nugarą. Moteriški evenkų drabužiai buvo nukirpti ir ties juosmeniu suburti į grupes, vaizduojančias kažką panašaus į švarką su sijonu, o ištekėjusios moters drabužio nugarėlė dėl suapvalintos porankių formos buvo iškirpta ties juosmeniu. mergaičių drabužiuose ta pati drabužių dalis buvo iškirpta kaip kimono, tai yra priekis, nugara ir dalis rankovių iškirpti iš vieno skersai perlenkto audinio gabalo.

Batai Evenkams buvo olochai, pagaminti iš odos, audinio arba rovdugos vasarą, o iš šiaurės elnio kailio žiemą. Labiausiai paplitę evenkų batai buvo ir yra aukštaauliai, kilę iš Evenkų „unta“ arba kito „torbasy“ pavadinimo, kailiniai batai tarp Šiaurės ir Sibiro tautų.

Atšiauriomis šiaurės Sibiro sąlygomis Evenki aprangoje būtinai buvo kumštinės pirštinės, papuoštos amatininkės pageidavimu.

Evenki moterų galvos apdangalas yra variklio dangtis. Kaspinėliais, perrištais po smakru, buvo puošiami vaikiški ir moteriški gobtuvai.

Papuošalai, dekoras

Praktiškas Evenki drabužių panaudojimas nesutrukdė papuošti juos rutuliais ir apskritimais iš mamuto kaulo, karoliukais, karoliukais. Karoliukai visada randami ant senovinių Tolimųjų Šiaurės tautų drabužių ir namų apyvokos daiktų. Drabužiai ir krepšiai buvo dekoruoti tapyba ir siuvinėjimais, elnio plaukai po kaklu arba karoliukų juosta palei paveikslo kontūrą, pabrėžusią siluetą. Jei buvo naudojamas siuvinėjimas, jis dažniausiai buvo dedamas išilgai drabužių siūlių ir kraštų, kad piktosios dvasios nepatektų į drabužius.

Kailinis parkas neturėjo dekoracijų, drabužiai iš Evenki audinio buvo dekoruoti audinio juostelių pavidalo aplikacijomis ir varinių sagų eilėmis, parko apykaklė daugiausia buvo apvali, ant jos buvo prisiūta nuleidžiama apykaklė. Parkas su apykakle buvo paplitęs tarp evenkų iš Podkamennaya ir Nizhnyaya Tunguskos upių ištakų, Lenos upės, prie Ilimsky ežero Tompoko, tarp Chumikansky ir Transbaikalo evenkų. Žiemą aplink kaklą ir galvą buvo vyniojama ilga skara iš kailinių žvėrelių uodegų arba dėvima „nel“.

Evenki moterys įnešė daug fantazijos ir išradingumo puošdamos tradicinius Nel seilinukus, kurie yra svarbi tiek konstruktyvi, tiek dekoratyvi Tunguskos kostiumo dalis. Jis skirtas apsaugoti krūtinę ir gerklę nuo šalčio ir vėjo, nešiojamas po kaftanu, ant kaklo ir pakabinamas iki pilvo. Ypač gražus moteriškas seilinukas. Viršuje platus, platesnis nei apačioje, pločio apimantis visą krūtinę ir ryškia iškirpte. Medžiaginės aplikacijos ir karoliukais puoštas siuvinėjimas ties apykakle ir juosmeniu formuoja geometrines, simetriškas formas, kurios baigiasi spalvotais akcentais ant krūtinės. Evenki karoliukų kolorite dominuoja harmoningai derinamos spalvos – balta, mėlyna, auksinė, rožinė. Tarp baltų, auksinių ir mėlynų karoliukų juostelių klojamos siauresnės juodos, jas šešėliuojančios ir atskiriančios. Pažymėtina, kad seilinukas, kaip Tunguso drabužių dalis, siekia senovės laikus – I tūkstantmetį prieš Kristų.

Evenki ornamentas yra griežtai aiškios struktūros ir formos, o kompozicija sudėtinga. Jį sudaro paprasčiausios juostelės, lankai ar arkos, apskritimai, besikeičiantys kvadratai, stačiakampiai, zigzagai ir kryžiaus formos figūros. Ornamentui naudojamų medžiagų įvairovė, įvairios odos spalvos, kailis, karoliukai, audiniai kruopščiai praturtina šį, iš pirmo žvilgsnio, paprastą ornamentą ir dekoruojamiems daiktams suteikia itin elegantišką išvaizdą.

Savo kūryboje Evenki amatininkės jau seniai plačiai naudojo spalvotą audinį, rovdugą, dailiai apdirbtą elnio odą zomšos, elnio, briedžio, voverės, sabalo, elnio plaukų pavidalu, savo dažus ir spalvotus siūlus, pagamintus iš elnio sausgyslių. Trumpas, lengvas, tvirtai prie figūros prigludęs kaftanas, seilinukas, diržas, aukšti kailiniai batai, spirgučiai, kepuraitės, kumštinės pirštinės gausiai dekoruoti karoliukais, išsiuvinėti elnio plaukais ir spalvotais siūlais, inkrustuota kailio gabalėliais, juostelėmis įvairių spalvų oda ir audinys, padengtas pynimu iš dirželių, aplikacijos iš spalvotų audinių gabalėlių ir skardos plokštelių. Dekoracija yra grynai konstruktyvi: visi šie rėmeliai aplink šoną, apvadą, rankogalius, pagrindines drabužių siūles, vamzdelius, vamzdelius pabrėžia daikto dizainą ir sukuria sodrią tekstūrą.

Amatininkės naudoja kailio gabalus, kad sukurtų modelius ant seilinukų, kaftanų nugarėlių, liemens ir kilimėlių. Įprastas būdas papuošti visų rūšių kailinius daiktus – derinti balto ir tamsaus kailio juosteles. Kartais išilgai vieno krašto vienos ar kitos spalvos juostelės išpjaunamos gvazdikėliais, o ant šio krašto prisiuvamos skirtingos spalvos juostelės.

Ypač įdomūs yra „kumalanai“ arba kilimėliai, specifiniai tungusų meno kūriniai. „Kumalanai“ turi ir ekonominę paskirtį, jie dengia paketus vežant ant elnių, dengia daiktus, kloja juos palapinėse, taip pat ritualinį - šamanų kilimus, būtinus Evenkų šeimos ritualams. Evenkai siuva „Kumalans“ iš dviejų ar keturių odų iš elnio ar briedžio priekio. Apvadui ir detalėms panaudoti lūšies, lapės, meškos kailio gabaliukai. „Kumalanų“ dydžiai svyruoja nuo 60–80 centimetrų pločio iki 130–170 centimetrų ilgio. Evenk meistrės meistriškai iš rovdugos išdrožė raštus aukštiems kailiniams batams, kaftanams, kumštinėms pirštinėms, maišeliams, taip pat maišams, apynasriams ir kitiems šiaurės elnių pakinktų daiktams. Visi Evenki rovdu objektai buvo puošti žievelėmis tiesiomis siūlėmis su baltais po kaklu esančiais elnio plaukais, persegtais sausgysliniais siūlais. Tarpas tarp šių siūlų žiogelių buvo nudažytas raudonais, rudais ir juodais dažais.

Kumalanas taip atspindi nacionalines evenkų ypatybes, kad net Evenkų nacionalinio rajono vėliavoje jis randa sau vietą, atrodo kaip aštuonių spindulių saulė.

Evenki drabužių ornamentas turėjo tam tikrą šventą galią, suteikdamas šio daikto savininkui pasitikėjimo ir nepažeidžiamumo, stiprybės ir drąsos jausmą. Pavyzdžiui, saulės atvaizdas ar voro ornamentas reiškė gerus norus ir atliko apsauginę funkciją. Saulės vaizdas dažnai naudojamas Evenki gaminių dekoravimui. Atlikimo ir dekoravimo technika - kailių mozaika, siuvinėjimas karoliukais.

Puošybos semantiką lėmė Sibiro gamtos kultas. Apskritimai su tašku centre ir be jo rozečių pavidalu ant drabužių yra astraliniai ženklai, kosmoso simboliai: saulė, žvaigždės, pasaulio sandara. Trikampis ornamentas – moteriškos lyties simbolis, siejamas su vaisingumo idėja ir kultu, rūpesčiu žmonių giminės tęstinumu, bendruomenės galios stiprinimu.

Pažymėtina, kad šiaurinių Sibiro tautų tikėjimai neleido anatomiškai tiksliai pavaizduoti žmonių, gyvūnų ir paukščių. Štai kodėl šiandien galima perskaityti daugybę simbolių ir alegorijų, gautų tam tikrą informaciją iššifruojant.

Dabartinė situacija

Stipriausias smūgis tradiciniam Užbaikalės evenkų, kaip ir daugelio kitų Sibiro aborigenų, gyvenimo būdui buvo smogtas 1920–1930 m. Sovietų valdžios vykdyta visuotinė kolektyvizacija ir priverstiniai ekonominės struktūros pokyčiai lėmė tai, kad ši savita etninė grupė atsidūrė ties išnykimo riba. Šiauriniuose Transbaikalijos regionuose įvyko sudėtingų socialinių ir ekonominių pokyčių, pirmiausia susijusių su Baikalo-Amūro magistralinio geležinkelio tiesimu. Demografinė situacija labai pasikeitė. Šiandien tradicinėse Užbaikalės evenkų gyvenamosiose vietose gyvena nemažai kitų tautybių atstovų.

Vietiniai gyventojai iš esmės nutolo nuo tradicinio ekonominio gyvenimo būdo, perimdami šiuolaikinei pramoninei civilizacijai būdingą gyvenimo būdą.

Šiandien stebimas nuolatinis natūralaus Užbaikalio Evenkų skaičiaus mažėjimo tendencija, kuri dabar sudaro tik 2,5 % visų trijų šiaurinių Čitos regionų gyventojų.

Svarbiausia Evenkų problema išlieka tinkamo teisinio reguliavimo nebuvimo problema – mažųjų čiabuvių Sibiro tautų statusas. Šiuo metu teisinę bazę sudaro federaliniai įstatymai: „Dėl Rusijos Federacijos šiaurės socialinio ir ekonominio vystymosi valstybinio reguliavimo pagrindų“, „Dėl Rusijos Federacijos čiabuvių tautų teisių garantijų“, „Dėl Rusijos Federacijos šiaurės socialinio ir ekonominio vystymosi valstybinio reguliavimo pagrindų“. Rusijos Federacijos Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų čiabuvių bendruomenių organizavimo bendrieji principai“ ir „Dėl Rusijos Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų čiabuvių tautų tradicinio aplinkos tvarkymo teritorijų“. Federacija“.

Kartu su federaliniais įstatymais, daugelis Rusijos Federaciją sudarančių subjektų priėmė savo teisės aktus, taip pat skirtus reguliuoti čiabuvių teises ir aplinkos tvarkymo režimą: „Dėl tradicinio šiaurės čiabuvių aplinkos tvarkymo teritorijų. Chabarovsko krašte“ (1998); „Dėl Evenkų kaimo liaudies deputatų tarybų teisinio statuso Buriatijos TSR teritorijoje“ (1991); Sachos Respublikos įstatymas „Dėl mažųjų Šiaurės tautų klajoklių genčių bendruomenės“ (1992). Tačiau, skirtingai nei daugelis kitų Rusijos Federacijos subjektų, Užbaikalija iki šiol neturi savo teisės aktų, apibrėžiančių evenkų teisinį statusą, apibrėžiančių tradicinio aplinkos tvarkymo žemių ribas, istorinę ir kultūrinę reikšmę turinčių teritorijų apsaugą, taip pat Šventos evenkų vietos. Liko neišspręsti evenkams gyvybiškai svarbūs klausimai, tokie kaip medžioklės ir ganyklų naudojimas bei protėvių žemių skyrimas.

Evenki yra vietiniai Rusijos Federacijos žmonės. Jie taip pat gyvena Mongolijoje ir šiaurės rytų Kinijoje. Savęs vardas yra Evenki, kuris oficialiu etnonimu tapo 1931 m., senasis vardas yra Tungus.

Atskiros evenkų grupės buvo žinomos kaip Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Kalba yra evenkų, priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų grupei. Yra trys tarmių grupės: šiaurinė, pietinė ir rytinė. Kiekviena tarmė suskirstyta į tarmes. Rusų kalba yra plačiai paplitusi, daugelis Jakutijoje ir Buriatijoje gyvenančių evenkų kalba ir jakutų bei buriatų kalbomis. Antropologiškai jie pateikia gana margą vaizdą, atskleidžiantį Baikalo, Katangos ir Vidurinės Azijos tipams būdingų bruožų kompleksą. 2010 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, Irkutsko srityje gyvena 1 272 evenkai.

Evenki: bendra informacija

Evenkai susiformavo susimaišius Rytų Sibiro aborigenams su tungusų gentimis, kilusiomis iš Baikalo regiono ir Užbaikalės. Tiesioginiais evenkų protėviais yra pagrindo laikyti Užbaikalio uvanų žmones, kurie, remiantis kinų kronikomis (V-VII a. po Kr.), gyveno kalnų taigoje į šiaurės rytus nuo Barguzino ir Selengos. Uvanai nebuvo Užbaikalės aborigenai, o buvo klajoklių piemenų grupė, atvykusi čia iš pietinės vietovės. Apsigyvendami Sibiro platybėse, tungai susidūrė su vietinėmis gentimis ir galiausiai jas asimiliavo. Tungusų etninės formacijos ypatumai lėmė tai, kad jiems būdingi trys antropologiniai tipai, taip pat trys skirtingos ekonominės ir kultūrinės grupės: šiaurės elnių augintojai, galvijų augintojai ir žvejai.

Istorinis fonas

II tūkstantmetis prieš Kristų - I tūkstantmetis po Kr - Žemutinio Tunguskos slėnio žmonių gyvenvietė. Bronzos ir geležies amžiaus neolito eros senovės žmonių vietos Podkamennaya Tunguskos vidurupyje.

XII amžius - Tunguso gyvenvietės pradžia visoje Rytų Sibire: nuo Ochotsko jūros pakrantės rytuose iki Ob-Irtyšo įtakos vakaruose, nuo Arkties vandenyno šiaurėje iki Baikalo regiono pietuose .

Tarp šiaurinių tautų ne tik Rusijos šiaurėje, bet ir visoje Arkties pakrantėje Evenkai yra didžiausia kalbinė grupė: Rusijos teritorijoje, remiantis įvairiais šaltiniais, gyvena daugiau nei 26 000 žmonių, tiek pat Mongolijoje ir Mandžiūrijoje. .

Sukūrus Evenki apygardą, pavadinimas „Evenki“ tvirtai įsiliejo į socialinę, politinę ir kalbinę vartoseną.

Istorijos mokslų daktaras V.A. Tugolukovas vaizdingai paaiškino pavadinimą „Tungus“ - vaikščiojo per kalnagūbrius.

Nuo seniausių laikų tungusai apsigyveno nuo Ramiojo vandenyno krantų iki Obės. Jų gyvenimo būdas pakeitė klanų pavadinimus ne tik pagal geografines ypatybes, bet dažniau ir buitines. Evenkai, gyvenantys palei Okhotsko jūros krantus, buvo vadinami Evenais arba, dažniau, Lamutais iš žodžio „lama“ - jūra. Užbaikalio Evenkai buvo vadinami Murchenais, nes jie daugiausia užsiėmė arklių veisimu, o ne šiaurės elnių ganymu. O arklio vardas yra „mur“. Evenkų šiaurės elnių augintojai, apsigyvenę trijų Tunguskų (Aukštutinė, Podkamenaya arba Vidurinė ir Žemutinė) ir Angaros tarpupyje, save vadino Orochenais – šiaurės elnių tungusais. Ir jie visi kalbėjo ir kalba ta pačia tungusų-mandžiūrų kalba.

Dauguma Tunguso istorikų Transbaikaliją ir Amūro regioną laiko evenkų protėvių tėvyne. Daugelis šaltinių teigia, kad 10 amžiaus pradžioje juos išvarė karingesni stepių gyventojai. Tačiau yra ir kitas požiūris. Kinų kronikose minima, kad 4000 metų iki evenkų išstūmimo kinai žinojo apie tautą, kuri buvo stipriausia tarp „šiaurės ir rytų svetimtaučių“. Ir šios kinų kronikos nurodo daugelio tos senovės tautos – sušenų – bruožų sutapimą su vėlesniais, mums žinomais Tunguso vardu.

1581–1583 m - pirmasis Tunguso paminėjimas kaip tauta Sibiro karalystės aprašyme.

Pirmieji tyrinėtojai, tyrinėtojai ir keliautojai gerai kalbėjo apie Tungusą:

„paslaugus be tarnystės, išdidus ir drąsus“.

Kharitonas Laptevas, tyrinėjęs Arkties vandenyno pakrantes tarp Ob ir Oleneko, rašė:

„Drąsa, žmogiškumu ir jausmu tungusai yra pranašesni už visus jurtose gyvenančius klajoklius.

Ištremtas dekabristas V. Kuchelbeckeris tungusus vadino „Sibiro aristokratais“, o pirmasis Jenisejaus gubernatorius A. Stepanovas rašė:

„Jų kostiumai primena ispanų grandų kamzolius...“

Tačiau nereikia pamiršti, kad pirmieji rusų tyrinėtojai taip pat pažymėjo, kad „jų ietys ir ietys yra iš akmens ir kaulo“, kad jie neturi geležinių indų, „verda arbatą mediniuose kubiluose su karštais akmenimis ir kepa tik mėsą“. ant anglių...“ Ir dar vienas dalykas:

„Nėra geležinių adatų, o drabužius ir batus siuva kaulinėmis adatomis ir elnių gyslomis.

XVI amžiaus antroji pusė. - Rusijos pramonininkų ir medžiotojų įsiskverbimas į Tazos, Turukhano ir Jenisejaus upių žiotis.

Dviejų skirtingų kultūrų artumas buvo įsiskverbęs. Rusai išmoko medžioklės, išgyvenimo šiaurinėmis sąlygomis įgūdžių, buvo priversti susitaikyti su aborigenų moralės normomis ir socialiniu gyvenimu, juolab kad atvykėliai ėmė į žmonas vietines moteris ir sukūrė mišrias šeimas.

Gyvenvietės teritorija ir numeris

Evenkai gyvena didžiulėje teritorijoje nuo kairiojo Jenisejaus kranto vakaruose iki Okhotsko jūros rytuose. Pietinė gyvenvietės siena eina palei kairįjį Amūro ir Angaros krantą. Administraciniu požiūriu evenkai yra įsikūrę Irkutsko, Čitos, Amūro ir Sachalino sričių, Jakutijos ir Buriatijos respublikų, Krasnojarsko ir Chabarovsko teritorijų ribose. Evenkų taip pat yra Tomsko ir Tiumenės srityse. Šioje milžiniškoje teritorijoje jie niekur nesudaro daugumos gyventojų, jie gyvena tose pačiose gyvenvietėse kartu su rusais, jakutais ir kitomis tautomis.

Evenkų skaičius jų įvažiavimo į Rusiją metu (XVII a.) buvo apytiksliai 36 135 žmonės. Tiksliausius duomenis apie jų skaičių pateikė 1897 metų surašymas – 64 500, 34 471 žmogus savo gimtąja laikė tungusų, likusieji – rusų (31,8 proc.), jakutų, buriatų ir kitas kalbas.

Beveik pusė visų Rusijos Federacijos evenkų gyvena Sachos Respublikoje (Jakutijoje). Čia jie susitelkę Aldansky (1890 žmonių), Bulunsky (2086), Žiganskio (1836), Oleneksky (2179) ir Ust-Maisky (1945) ulose. Jų nacionaliniame-teritoriniame darinyje - Evenkų autonominiame apygardoje - Evenkų yra palyginti nedaug - 11,6% viso jų skaičiaus. Chabarovsko krašte jų pakanka. Kituose regionuose gyvena maždaug 4–5% visų evenkų. Evenkijos, Jakutijos, Buriatijos, Čitos, Irkutsko ir Amūro regionuose evenkai vyrauja tarp kitų šiaurės vietinių tautų.

Būdingas Evenkų gyvenvietės bruožas – sklaida. Šalyje, kurioje jie gyvena, yra apie šimtą gyvenviečių, tačiau daugumoje gyvenviečių jų skaičius svyruoja nuo kelių dešimčių iki 150-200 žmonių. Yra nedaug gyvenviečių, kuriose evenkai gyvena palyginti didelėmis kompaktiškomis grupėmis. Tokio tipo gyvenvietė neigiamai veikia žmonių etnokultūrinę raidą.

Gyvenimas, ekonomika, kultas

Pagrindinis „pėdų“ arba „sėslių“ evenkų užsiėmimas yra elnių, briedžių, stirnų, muskuso elnių, lokių ir kt. medžioklė. Vėliau paplito komercinė kailių medžioklė. Jie medžiojo nuo rudens iki pavasario, po du ar tris žmones vienu metu. Taigoje jie vaikščiojo plikomis slidėmis (kingne, kigle) arba kamusais (suksilla). Šiaurės elnių ganytojai medžiojo arkliais.

Elnininkystė daugiausia buvo transporto svarba. Šiaurės elniai buvo naudojami jodinėjimui, pakavimui ir melžimui. Vyravo nedidelės bandos ir laisvas ganymas. Pasibaigus žiemos medžioklės sezonui, dažniausiai kelios šeimos susijungdavo ir migruodavo į veršiavimuisi patogias vietas. Bendras elnių ganymas tęsėsi visą vasarą. Žiemą, medžioklės sezono metu, prie stovyklaviečių, kuriose apsistodavo medžiotojų šeimos, dažniausiai ganydavosi elniai. Migracija kaskart vykdavo į naujas vietas – vasarą palei baseinus, žiemą palei upes; nuolatiniai keliai vedė tik į prekybos postus. Kai kurios grupės turėjo įvairių rūšių roges, pasiskolintas iš nencų ir jakutų.

"Equestrian" Evenks augino arklius, kupranugarius ir avis.

Žvejyba buvo pagalbinė svarba, Baikalo regione, ežerų zonose į pietus nuo Essey ežero, Vilyui aukštupyje, Pietų Užbaikalijoje ir Ochotsko pakrantėje - taip pat komercinės svarbos. Ruoniai buvo medžiojami ir Ochotsko pakrantėje bei Baikalo ežere.

Vandenyje jie judėjo plaustais (temu), valtimis su dviašmeniu irklu - dugout, kartais su lentų bortais (ongocho, utunngu) arba beržo žieve (dyav); Orochenai perėjoms naudojo valtį iš briedžio odos ant vietoje pagaminto rėmo (mureke).

Išplėtotas odų ir beržo žievės apdirbimas namuose (tarp moterų); Prieš atvykstant rusams, buvo žinoma kalvystė, taip pat ir pagal užsakymą. Užbaikalijoje ir Amūro regione jie iš dalies perėjo prie nuolatinio žemės ūkio ir galvijų auginimo. Šiuolaikiniai evenkai dažniausiai išlaiko tradicinę medžioklę ir šiaurės elnių ganymą. Nuo 1930 m Kuriami elnių ganymo kooperatyvai, kūrėsi gyvenvietės, plito žemdirbystė (daržovės, bulvės, o pietuose – miežiai, avižos). 1990-aisiais. Evenkai pradėjo burtis į genčių bendruomenes.

Tradicinio maisto pagrindas yra mėsa (laukiniai gyvūnai, arkliena tarp raitųjų Evenkų) ir žuvis. Vasarą jie vartodavo šiaurės elnių pieną, uogas, česnakus ir svogūnus. Keptą duoną jie skolinosi iš rusų: į vakarus nuo Lenos pelenuose kepdavo rūgščios tešlos rutuliukus, o rytuose – neraugintus papločius. Pagrindinis gėrimas – arbata, kartais su šiaurės elnių pienu ar druska.

Žiemos stovyklas sudarė 1-2 palapinės, vasaros stovyklas - iki 10 ir daugiau atostogų metu. Čum (du) turėjo kūginį karkasą, padarytą iš stulpų ant stulpų rėmo, apdengtą nyuk padangomis iš rovdugos arba odų (žiemą) ir beržo žievės (vasarą). Migruojant rėmas buvo paliktas vietoje. Maro centre buvo pastatytas židinys, o virš jo – horizontalus stulpas katilui. Kai kur buvo žinomi ir pusiau rūsiai, iš rusų pasiskolinti rąstiniai būstai, jakutų jurtų būdelės, Užbaikalijoje - buriatų jurta, o tarp Amūro srities gyvenusių Birarų - keturkampis fanzos tipo rąstinis būstas.

Tradiciniai drabužiai susideda iš rovduzh arba medžiaginių nataznikų (herki), antblauzdžių (aramus, gurumi), siūbuojamo kaftano iš elnio odos, kurios atvartai ties krūtine buvo surišti kaklaraiščiais; po juo buvo nešiojamas seilinukas su raiščiais gale. Moterų seilinukas (nelly) buvo puoštas karoliukais ir turėjo tiesią apatinę briauną, o vyriškas (helmi) – kampu. Vyrai dėvėjo diržą su peiliu apvalkale, moterys - su adatų dėklu, dėkliuku ir maišeliu. Drabužiai buvo dekoruoti ožkos ir šuns kailio juostelėmis, kutais, siuvinėjimais ašutais, metalinėmis plokštelėmis, karoliukais. Užbaikalijos žirgų augintojai dėvėjo chalatą su plačiu įvyniojimu į kairę. Paplito rusiškų drabužių elementai.

Evenkų bendruomenės vasarą susivienijo, kad kartu ganytų šiaurės elnius ir švęstų šventes. Juose buvo keletas giminingų šeimų ir jų buvo nuo 15 iki 150 žmonių. Buvo plėtojamos kolektyvinio paskirstymo, savitarpio pagalbos, svetingumo formos ir kt. Pavyzdžiui, iki XX a. išlikęs paprotys (nimatas), įpareigojantis medžiotoją dalį laimikio atiduoti artimiesiems. pabaigoje – XIX a. vyravo mažos šeimos. Turtas buvo paveldėtas per vyrišką liniją. Tėvai dažniausiai likdavo su jauniausiu sūnumi. Santuoka buvo lydima nuotakos kainos arba darbo už nuotaką sumokėjimo. Buvo žinomi leviratai, o turtingose šeimose - poligamija (iki 5 žmonų). Iki XVII a buvo žinoma iki 360 patrilininių klanų, vidutiniškai 100 žmonių, valdomų vyresniųjų - „princų“. Giminystės terminologija išlaikė klasifikavimo sistemos bruožus.

Buvo išsaugoti dvasių kultai, prekybos ir klanų kultai, šamanizmas. Buvo Meškų šventės elementų – ritualų, susijusių su užmušto lokio skerdenos supjaustymu, mėsos valgymu, kaulų užkasimu. "Vainikai" krikščionybės buvo vykdomi nuo XVII a. Užbaikalijoje ir Amūro regione buvo stipri budizmo įtaka.

Tautosakose skambėjo improvizuotos dainos, mitologiniai ir istoriniai epai, pasakos apie gyvūnus, istorinės ir buities legendos ir kt. Epas buvo atliekamas kaip rečitatyvas, spektaklyje dažnai dalyvaudavo klausytojai, kartodami atskiras eiles po pasakotojo. Atskiros Evenkų grupės turėjo savo epinius herojus (dainavimą). Taip pat buvo nuolatiniai herojai – komiški personažai kasdienėse istorijose. Tarp žinomų muzikos instrumentų yra žydo arfa, medžioklinis lankas ir kt., o tarp šokių – apvalus šokis (cheiro, sedio), atliekamas dainų improvizacijai. Žaidimai buvo imtynių, šaudymo, bėgimo ir tt varžybų pobūdžio. Meninis kaulo ir medžio drožyba, metalo apdirbimas (vyrams), siuvinėjimas karoliukais, šilko siuvinėjimas tarp Rytų Evenkų, kailio ir audinių aplikacijos, beržo žievės įspaudimas (moterys). ) buvo sukurti.

Gyvenimo būdas ir paramos sistema

Ekonominiu požiūriu evenkai pastebimai skiriasi nuo kitų Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų. Visų pirma, tai šiaurės elnių medžiotojai. Evenkų medžiotojas gerą pusę savo gyvenimo praleido jodamas elniu. Evenkiuose buvo ir būrelių, kurie medžiodavo pėsčiomis, tačiau apskritai būtent jojantys elniai buvo pagrindinė šių žmonių vizitinė kortelė. Medžioklė vaidino pagrindinį vaidmenį tarp daugelio Evenki teritorinių grupių. Evenko medžioklės esmė aiškiai pasireiškia net tokiame antraeiliu dalyku kaip žvejyba. Evenko žvejyba yra tas pats, kas medžioklė. Daugelį metų pagrindiniai jų žvejybos įrankiai buvo medžioklinis lankas su bukomis strėlėmis, kuriomis buvo žudomos žuvys, ir ietis – medžioklinių ieties rūšis. Išsekus faunai, žvejybos reikšmė evenkų pragyvenimui ėmė didėti.

Evenkų šiaurės elnių auginimas yra taiga, gaudynės ir jodinėjimas. Buvo praktikuojamas nemokamas patelių ganymas ir melžimas. Evenkai gimsta klajokliais. Šiaurės elnių medžiotojų migracijų trukmė siekė šimtus kilometrų per metus. Pavienės šeimos įveikė tūkstančio kilometrų atstumus.

Tradicinė evenkų ekonomika po kolektyvizacijos ir daugelio kitų pertvarkų sovietmečiu iki 1990-ųjų pradžios. egzistavo du pagrindiniai variantai: komercinė medžioklė ir transportinė šiaurės elnių auginimas, būdingas daugeliui Sibiro regionų ir kai kuriems Jakutijos regionams, ir stambaus masto šiaurės elnių auginimas ir komercinis ūkininkavimas, kuris daugiausia vystėsi Evenkijoje. Pirmojo tipo ekonomika vystėsi kooperatinėse ir valstybinėse pramonės įmonėse (valstybinės pramonės įmonės, koopzverpromhozy), antrasis - šiaurės elnių auginimo valstybiniuose ūkiuose, daugiausia dėmesio skiriant prekinių mėsos produktų gamybai. Kailių prekyba jose buvo antraeilė.

Etnosocialinė situacija

Tradicinės ekonomikos degradacija ir gamybinės infrastruktūros žlugimas etniniuose kaimuose itin pablogino etnosocialinę situaciją Evenkų gyvenamosiose vietovėse. Skaudžiausia problema – nedarbas. Evenkų autonominiame apygardoje dėl nuostolingumo visiškai panaikinta gyvulininkystė, o kartu ir dešimtys darbo vietų. Aukštas nedarbo lygis fiksuojamas Irkutsko srities Evenkų rajonuose. Nuo 59 iki 70% Evenkų čia yra bedarbiai.

Dauguma Evenko kaimų neturi reguliarių ryšių net su regioniniais centrais. Produktai dažnai įvežami tik kartą per metus žiemos keliu itin ribotame asortimente (miltai, cukrus, druska). Daugelyje kaimų vietinės elektrinės neveikia stabiliai – nėra atsarginių dalių, kuro, o elektra tiekiama vos kelias valandas per dieną.

Ekonominės krizės sąlygomis prastėja gyventojų sveikata. Ligų prevencija ir sveikatos gerinimo priemonės Evenkų vykdomos visiškai nepakankamai, nes trūksta finansinių išteklių mobilių medikų komandų darbui, vaistų pirkimui, siaurų specialybių gydytojų išlaikymui. Dėl nuolatinio ryšio su regioniniais centrais stokos žmonės negali vykti gydytis į regionines ligonines. Oro greitosios medicinos pagalbos operacijos buvo sumažintos iki minimumo.

Demografiniai rodikliai blogėja. Daugelyje regionų gimstamumas smarkiai sumažėjo, o mirtingumas išaugo. Pavyzdžiui, Katangos regione Evenki mirtingumas yra daugiau nei du kartus didesnis nei gimstamumas. Ir tai yra tipiškas vaizdas visiems Evenkų kaimams. Vietinių gyventojų mirtingumo struktūroje pirmaujančią vietą užima nelaimingi atsitikimai, savižudybės, traumos ir apsinuodijimai, daugiausia dėl alkoholizmo.

Etnokultūrinė situacija

Šiuolaikinė socialinė struktūra ir atitinkama kultūrinė aplinka daugumoje vietovių, kuriose gyvena evenkai, yra daugiasluoksnė piramidė. Jos pagrindas – plonas nuolatinių kaimo gyventojų sluoksnis, kuris, kaip ir prieš 100 metų, vadovauja klajokliškajai ekonomikai. Tačiau šis sluoksnis nuolat mažėja, o kartu su juo mažėja ir pagrindinis tradicinės kultūros nešėjų branduolys.

Būdingas šiuolaikinės evenkų kalbinės situacijos bruožas yra masinis dvikalbiškumas. Gimtosios kalbos mokėjimo laipsnis skiriasi skirtingose amžiaus grupėse ir skirtinguose regionuose. Apskritai 30,5 % evenkų savo gimtąja kalba evenkų kalba, rusų – 28,5 %, o daugiau nei 45 % Evenkų kalba laisvai. Evenki raštas buvo sukurtas XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje, o nuo 1937 m. jis buvo išverstas į rusų abėcėlę. Literatūrinė evenkų kalba buvo pagrįsta Podkamennaya Tunguska evenkų tarme, tačiau literatūrinė evenkų kalba dar netapo virštarmiška. Kalbos mokymas vyksta nuo 1 iki 8 klasių, pradinėje mokykloje kaip dalykas, vėliau kaip pasirenkamasis dalykas. Gimtosios kalbos mokymas priklauso nuo personalo prieinamumo, o juo labiau nuo vietos administracijų kalbos politikos. Pedagoginis personalas ruošiamas pedagoginėse mokyklose Igarkoje ir Nikolajevske prie Amūro, Buriato, Jakuto ir Chabarovsko universitetuose, Rusijos valstybiniame pedagoginiame universitete. Herzenas Sankt Peterburge. Sachos Respublikoje (Jakutijoje) ir Evenkijoje radijo transliacijos vykdomos evenkų kalba. Kai kuriose srityse vykdomos vietinės radijo laidos. Evenkų autonominiame rajone kartą per savaitę leidžiamas rajono laikraščio priedas. Didžiulį darbą gaivinant gimtąją kalbą atlieka pagrindinė vadovėlių autorė Z. N. Pikunova. Sakha-Jakutijoje yra žinoma specializuota Evenki mokykla Yengri kaime.

Evenkų visuomeninės organizacijos imasi priemonių tradicinei kultūrai atgaivinti. Buriatijoje susikūrė Respublikinis Evenkų kultūros centras „Arun“, Krasnojarsko krašte – Šiaurės kultūrų asociacija „Eglen“. Kultūros centrai veikia daugelyje mokyklų nacionaliniuose kaimuose, kuriuose gyvena evenkai. Respublikinė Jakutijos ir Buriatijos televizija ir radijas transliavo Evenkų kultūrai skirtas programas. Buriatijoje nuolat vyksta festivalis „Bolder“, kuriame dalyvauja Evenkai iš kitų regionų ir Mongolijos. Visuomeninių organizacijų darbe aktyviai dalyvauja tautinė inteligentija: mokytojai, medicinos darbuotojai, teisininkai, kūrybinės inteligentijos atstovai. Evenkų rašytojai Alitetas Nemtuškinas ir Nikolajus Oegiras yra plačiai žinomi Rusijoje. Pagrindinė Evenkų etnokultūrinio gyvenimo raidos problema yra jų teritorinis susiskaldymas. Kasmetiniai didieji Suglanai, į kuriuos susirinkdavo visų teritorinių grupių atstovai aptarti aktualių etninio gyvenimo klausimų, yra visų evenkų puoselėjama svajonė. Tačiau dėl ekonominės padėties šalyje ši svajonė kol kas neįgyvendinama.

Evenkų kaip etninės grupės išsaugojimo perspektyvos

Evenkų, kaip etninės sistemos, išsaugojimo perspektyvos yra gana optimistinės. Palyginti su kitomis kultūroje jiems artimomis tautomis, jų yra gana daug, todėl jų, kaip etninės bendruomenės, išsaugojimo problema nėra aktuali. Šiuolaikinėmis sąlygomis jiems svarbiausia – naujų savęs identifikavimo kriterijų paieška. Daugelis evenkų lyderių savo tautos atgimimą sieja su savo tradicinės kultūros galimybėmis, kuri jiems atrodo visiškai savarankiška, galinti ne tik išgyventi, bet ir sėkmingai vystytis sambūvio su kita išorine kultūra sąlygomis. Bet kurios tautos raida visada vyko nuolatinio kultūrinio skolinimosi sąlygomis. Evenkai šiuo atžvilgiu nėra išimtis. Jų šiuolaikinė kultūra yra keistas tradicijų ir naujovių susipynimas. Tokiomis sąlygomis Evenkai dar turi rasti optimalų savo ateities modelį. Tačiau, kaip ir visų Šiaurės tautų, jų ateities etninis likimas priklausys nuo tradicinių pramonės šakų ir kultūrinių tradicijų išsaugojimo ir išsivystymo laipsnio.

Evenki pastatai

Evenko stovyklos.

Evenkai gyveno klajokliškai kaip medžiotojai ir šiaurės elnių ganytojai. Iki XX amžiaus pradžios. Lensko-Kirensky ir Ilimsky regionuose Evenkai perėjo prie pusiau sėslaus gyvenimo būdo. Evenkų stovyklos, priklausomai nuo sezono, buvo skirstomos į žiemos, pavasario-rudens ir vasaros. Šeimos, kurios buvo giminingos, dažniausiai apsigyvendavo vienoje stovykloje. Rudens-pavasario stovyklos metu yra stacionari palapinė - golomo, kurios karkasas pagamintas iš pusrąstų ir padengtas maumedžio žieve. Palapinės karkasas susideda iš 25 - 40 stulpų, sumontuotų ratu ir surištų viršuje. Jie rėmėsi ant 2, 4 arba 6 pagrindinių stulpų, esančių viduje. Chum padangos buvo gaminamos iš raugintos elnio odos, beržo žievės ir maumedžio žievės. Apatinis viršelis buvo pagamintas iš 6 – 10 odelių, viršutinis – iš 2 – 4 odelių. Vasarinės padangos – „ydos“ – buvo siuvamos iš beržo žievės gabalėlių, paimtų iš 2 – 3 medžių. Maro židinys buvo centre, dūmai išėjo pro viršutinę angą. Virš židinio buvo pritvirtintas ilgas skersinis stulpas katilui ar virduliui pakabinti ant židinio kablio. Viduje palapinė buvo padalinta į tris dalis: dešinė – moteriškoji, kairioji – vyriškoji, dalis priešais įėjimą buvo skirta svečiams. Čiupo įrengimą atliko moterys. Migruodami Evenkai su savimi pasiėmė tik padangas, o karkasą paliko nesumontuotą. Naujas rėmas buvo sumontuotas naujoje vietoje.

Labaz delken

Labaz

Netoli įėjimo į palapinę buvo apie 1,5 metro aukščio stulpų grindys ant polių. Šalia esantys medžiai buvo iškirsti ir kruopščiai nušlifuoti, juose išpjauti grioveliai, ant kurių sumontuoti stori skersiniai stulpai, ant jų uždėtas mažesnių stulpų raižinys. Tokioje sandėliuko pastogėje buvo laikomi būtiniausi daiktai: indai, maistas, drabužiai, įrankiai. Ant jų lyjant buvo paklotos neapdorotos odos, kad daiktai nesušlaptų.

Labaz noku

Evenk tvartai maistui ir daiktams laikyti buvo noku pašiūrės – medinės rąstinės trobelės dvišlaičiu stogu, dengtu maumedžio žieve. Rąstinis namas buvo įrengtas ant 1–2 metrų aukščio polių. Mes užlipome į sandėliuką naudodami rąstą, kuriame buvo įdubę laipteliai. Taip buvo daroma, kad gyvūnai nevogtų daiktų ir maisto. Nušlifuoti krūvos buvo lygios, ant jų negalėjo lipti graužikai, o maisto ir daiktų kvapas nesklido po žemę. Remiantis Sibiro tyrinėtojų dienoraščiais, priešų ar laukinių gyvūnų atakos atveju tungusas įlipdavo į saugyklą ir ten laikydavo gynybą, šaudydamas atgal ir smeigdamas priešą ietimi. Taigi, noku saugykla iš pradžių buvo ne tik ūkinis pastatas. Pasyviai kailinių žvėrių medžioklei prie stovyklų buvo statomi spąstai (burnos spąstai), vadinami langais. Vasaros stovyklos pagrindą sudaro nešiojamieji rovdugos marai (rovduga - elnių ar briedžių zomšos tarp Sibiro tautų), ugnies dūmai, skirti apsaugoti elnius nuo uodų, tinklų džiovinimo ir taisymo įrenginiai, riebalų pašalinimas nuo gyvūnų odos. , taip pat primityvi kalvė.

Liaudies menas

- įgudę meistrai, įmantriai derina kailį, beržo žievę, medieną ir, kaip bebūtų keista, karoliukus. Beveik visi evenkų indai ir drabužiai puošti karoliukais. Karoliukai naudojami ritualinėse šamanų apeigose ir netgi yra šiaurės elnio pakinktų dalis – puiki elnio galvos puošmena.

Praktinis drabužių naudojimas netrukdė papuošti rutuliais ir apskritimais iš mamuto kaulo, karoliukų ir karoliukų Karoliukai visada randami ant senovinių Tolimųjų Šiaurės tautų drabužių ir namų apyvokos daiktų. Drabužiai ir krepšiai buvo dekoruoti tapyba ir siuvinėjimais, elnių plaukais po kaklu arba karoliukų juostele išilgai paveikslo kontūro, kuri pabrėžė siluetą drabužių kraštai, kad į drabužius nepatektų piktosios dvasios.

Evenki ornamentas yra griežtai geometrinis, aiškios struktūros ir formos, sudėtingos sudėties. Jį sudaro paprasčiausios juostelės, lankai ar arkos, apskritimai, besikeičiantys kvadratai, stačiakampiai, zigzagai ir kryžiaus formos figūros. Ornamentams naudojamų medžiagų įvairovė, įvairios odos, kailio, karoliukų, audinių spalvos kruopščiai praturtina šį iš pažiūros paprastą ornamentą ir suteikia dekoruotiems daiktams itin elegantišką išvaizdą.

Evenkų meistrės savo kūryboje nuo seno plačiai naudoja spalvotą audinį, rovdugą (smulkiai išpuoštą elnio odą zomšos pavidalu), elnius, briedžius, voveres, sabalus, elnio plaukus, savo dažus ir spalvotus siūlus, pagamintus iš elnio sausgyslių. Trumpas, lengvas, tvirtai prie figūros prigludęs kaftanas, seilinukas, diržas, aukšti kailiniai batai, spirgučiai, kepuraitės, kumštinės pirštinės gausiai dekoruoti karoliukais, išsiuvinėti elnio plaukais ir spalvotais siūlais, inkrustuota kailio gabalėliais, juostelėmis įvairių spalvų oda ir audinys, padengtas pynimu iš dirželių, aplikacijos iš spalvotų audinių gabalėlių ir skardos plokštelių. Dekoracija yra grynai konstruktyvi: visi šie rėmeliai aplink šoną, apvadą, rankogalius, pagrindines drabužių siūles, vamzdelius, vamzdelius pabrėžia daikto dizainą ir sukuria sodrią tekstūrą. Puošybos semantiką lėmė gamtos kultas. Apskritimai su tašku centre ir be jo rozečių pavidalu ant drabužių yra astraliniai ženklai, kosmoso simboliai: saulė, žvaigždės, pasaulio sandara. Trikampis ornamentas – moteriškos lyties simbolis, siejamas su vaisingumo idėja ir kultu, rūpesčiu žmonių giminės tęstinumu, bendruomenės galios stiprinimu.

Evenki yra vietiniai Rusijos Federacijos žmonės. Jie taip pat gyvena Mongolijoje ir šiaurės rytų Kinijoje. Savęs vardas - Evenki, kuris oficialiu etnonimu tapo 1931 m., Senasis vardas - Tungusas. Atskiros Evenkų grupės buvo žinomos kaip orochen, birary, manegry, solon. Kalba yra evenkų, priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų grupei. Yra trys tarmių grupės: šiaurinė, pietinė ir rytinė. Kiekviena tarmė suskirstyta į tarmes. Rusų kalba yra plačiai paplitusi, daugelis Jakutijoje ir Buriatijoje gyvenančių evenkų kalba ir jakutų bei buriatų kalbomis. Antropologiškai jie pateikia gana margą vaizdą, atskleidžiantį Baikalo, Katangos ir Vidurinės Azijos tipams būdingų bruožų kompleksą. 2010 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, teritorijoje gyvena 1 272 evenkai.

Evenki: bendra informacija

Istorinis fonas

Sukūrus Evenki apygardą, pavadinimas „Evenki“ tvirtai įsiliejo į socialinę, politinę ir kalbinę vartoseną.

Istorijos mokslų daktaras V.A. Tugolukovas vaizdingai paaiškino pavadinimą „Tungus“ - vaikščiojo per kalnagūbrius.

Nuo seniausių laikų tungusai apsigyveno nuo Ramiojo vandenyno krantų iki Obės. Jų gyvenimo būdas pakeitė klanų pavadinimus ne tik pagal geografines ypatybes, bet dažniau ir buitines. Evenkai, gyvenantys palei Okhotsko jūros krantus, buvo vadinami Evenais arba, dažniau, Lamutais iš žodžio „lama“ - jūra. Užbaikalio Evenkai buvo vadinami Murchenais, nes jie daugiausia užsiėmė arklių veisimu, o ne šiaurės elnių ganymu. O arklio vardas yra „mur“. Evenki šiaurės elnių ganytojai apsigyveno trijų Tunguskų (Aukštutinė, Podkamennaya arba Vidurinė ir Žemutinė) tarpupyje ir pasivadino Orochenais – šiaurės elnių tungusais. Ir jie visi kalbėjo ir kalba ta pačia tungusų-mandžiūrų kalba.

1581–1583 m - pirmasis Tunguso paminėjimas kaip tauta Sibiro karalystės aprašyme.

Pirmieji tyrinėtojai, tyrinėtojai ir keliautojai gerai kalbėjo apie Tungusą:

„paslaugus be tarnystės, išdidus ir drąsus“.

Kharitonas Laptevas, tyrinėjęs Arkties vandenyno pakrantes tarp Ob ir Oleneko, rašė:

„Drąsa, žmogiškumu ir jausmu tungusai yra pranašesni už visus jurtose gyvenančius klajoklius.

Ištremtas dekabristas V. Kuchelbeckeris tungusus vadino „Sibiro aristokratais“, o pirmasis Jenisejaus gubernatorius A. Stepanovas rašė:

„Jų kostiumai primena ispanų grandų kamzolius...“

Tačiau mes neturime pamiršti, kad pirmieji Rusijos tyrinėtojai taip pat pažymėjo, kad " jų ietys ir ietys yra iš akmens ir kaulo"kad jie neturi geležinių indų ir" arbata verdama mediniuose kubiluose su karštais akmenimis, o mėsa kepama tik ant žarijų...“ Ir dar vienas dalykas:

„Nėra geležinių adatų, o drabužius ir batus siuva kaulinėmis adatomis ir elnių gyslomis.

XVI amžiaus antroji pusė. - Rusijos pramonininkų ir medžiotojų įsiskverbimas į Tazos, Turukhano ir Jenisejaus upių žiotis.

Gyvenvietės teritorija ir numeris

Evenkai gyvena didžiulėje teritorijoje nuo kairiojo Jenisejaus kranto vakaruose iki Okhotsko jūros rytuose. Pietinė gyvenvietės siena eina palei kairįjį Amūro krantą ir. Administraciniu požiūriu evenkai yra įsikūrę Irkutsko, Čitos, Amūro ir Sachalino sričių, Jakutijos ir Buriatijos respublikų, Krasnojarsko ir Chabarovsko teritorijų ribose. Evenkų taip pat yra Tomsko ir Tiumenės srityse. Šioje milžiniškoje teritorijoje jie niekur nesudaro daugumos gyventojų, jie gyvena tose pačiose gyvenvietėse kartu su rusais, jakutais ir kitomis tautomis.

Gyvenimas, ekonomika, kultas

"Equestrian" Evenks augino arklius, kupranugarius ir avis.

Žvejyba buvo pagalbinė svarba, Baikalo regione, ežerų zonose į pietus nuo Essey ežero, Vilyui aukštupyje, Pietų Užbaikalijoje ir Ochotsko pakrantėje - taip pat komercinės svarbos. Ochotsko pakrantėje jie taip pat medžiojo ruonius.

Jie judėjo ant vandens plaustais ( tema), valtys su dviašmeniu irklu - dugout, kartais su lentų bortais (ongocho, utunngu) arba beržo žieve (dyav); Orochenai perėjoms naudojo valtį iš briedžio odos ant vietoje pagaminto rėmo ( mureke).

Tradicinius drabužius sudaro rovduzh arba audinio natazniks (herki), antblauzdžiai ( aramus, gurumi), atviras kaftanas iš elnio odos, kurio kraštai ties krūtine buvo surišti raiščiais; po juo buvo nešiojamas seilinukas su raiščiais gale. Moteriškas seilinukas ( Nellie) buvo papuoštas karoliukais, turėjo tiesų apatinį kraštą, vyriškas ( halmi) - kampas. Vyrai dėvėjo diržą su peiliu apvalkale, moterys - su adatų dėklu, dėkliuku ir maišeliu. Drabužiai buvo dekoruoti ožkos ir šuns kailio juostelėmis, kutais, siuvinėjimais ašutais, metalinėmis plokštelėmis, karoliukais. Užbaikalijos žirgų augintojai dėvėjo chalatą su plačiu įvyniojimu į kairę. Paplito rusiškų drabužių elementai.

Buvo išsaugoti dvasių kultai, prekybos ir klanų kultai. Buvo Meškų šventės elementų – ritualų, susijusių su užmušto lokio skerdenos supjaustymu, mėsos valgymu, kaulų užkasimu. "Vainikai" krikščionybės buvo vykdomi nuo XVII a. Užbaikalijoje ir Amūro regione buvo stipri budizmo įtaka.

Tautosakose skambėjo improvizuotos dainos, mitologiniai ir istoriniai epai, pasakos apie gyvūnus, istorinės ir buities legendos ir kt. Epas buvo atliekamas kaip rečitatyvas, spektaklyje dažnai dalyvaudavo klausytojai, kartodami atskiras eiles po pasakotojo. Atskiros Evenkų grupės turėjo savo epinius herojus (dainuoja). Taip pat buvo nuolatiniai herojai – komiški personažai kasdienėse istorijose. Tarp žinomų muzikos instrumentų yra žydo arfa, medžioklinis lankas ir kt., o tarp šokių - apskritasis šokis ( Cheiro, Sedio), atlikta dainų improvizacijai. Žaidimai buvo imtynių, šaudymo, bėgimo ir tt varžybų pobūdžio. Meninis kaulo ir medžio drožyba, metalo apdirbimas (vyrams), siuvinėjimas karoliukais, šilko siuvinėjimas tarp Rytų Evenkų, kailio ir audinių aplikacijos, beržo žievės įspaudimas (moterys). ) buvo sukurti.

Gyvenimo būdas ir paramos sistema

Etnosocialinė situacija

Demografiniai rodikliai blogėja. Daugelyje regionų gimstamumas smarkiai sumažėjo, o mirtingumas išaugo. Pavyzdžiui, Evenki mirtingumas yra daugiau nei du kartus didesnis nei gimstamumas. Ir tai yra tipiškas vaizdas visiems Evenkų kaimams. Vietinių gyventojų mirtingumo struktūroje pirmaujančią vietą užima nelaimingi atsitikimai, savižudybės, traumos ir apsinuodijimai, daugiausia dėl alkoholizmo.

Etnokultūrinė situacija

Evenkų visuomeninės organizacijos imasi priemonių tradicinei kultūrai atgaivinti. Buriatijoje susikūrė Respublikinis Evenkų kultūros centras „Arun“, Krasnojarsko krašte – Šiaurės kultūrų asociacija „Eglen“. Kultūros centrai veikia daugelyje mokyklų nacionaliniuose kaimuose, kuriuose gyvena evenkai. Respublikinė Jakutijos ir Buriatijos televizija ir radijas transliavo Evenkų kultūrai skirtas programas. Buriatijoje nuolat vyksta festivalis „Bolder“, kuriame dalyvauja Evenkai iš kitų regionų ir Mongolijos. Visuomeninių organizacijų darbe aktyviai dalyvauja tautinė inteligentija: mokytojai, medicinos darbuotojai, teisininkai, kūrybinės inteligentijos atstovai. Evenki rašytojai Nikolajus Oegiras yra plačiai žinomi Rusijoje. Pagrindinė Evenkų etnokultūrinio gyvenimo raidos problema yra jų teritorinis susiskaldymas. Kasmetiniai didieji Suglanai, į kuriuos susirinkdavo visų teritorinių grupių atstovai aptarti aktualių etninio gyvenimo klausimų, yra visų evenkų puoselėjama svajonė. Tačiau dėl ekonominės padėties šalyje ši svajonė kol kas neįgyvendinama.

Evenkų kaip etninės grupės išsaugojimo perspektyvos

Evenkai yra viena iš gausiausių šiaurinių tautų, išsaugojusių savo tapatybę ir tradicinius religinius įsitikinimus. Evenkai buvo vadinami Sibiro aristokratais, tundros ir taigos prancūzai. Jie taip pat vilkėjo frakus, suteikė gyvybės žodžiui „šamanas“, o varnus laikė užburtais žmonėmis.

Vardas

Iki praėjusio amžiaus 30-ųjų evenkai buvo žinomi kaip Tungusai. Šis pavadinimas kilęs iš jakutų toҥ uus, vėliau egzonimą perėmė rusai, atspindėdami jį ataskaitose ir istoriniuose dokumentuose.
Evenkų savivardis yra Evenkil, kuris verčiamas kaip „žmonės, gyvenantys kalnų miškuose“ arba „vaikščiojantys kalnagūbriais“. Manoma, kad pavadinimas kilo iš senovės Evenki genčių buveinės Užbaikalės kalnų taigos teritorijose. Kitas gerai žinomas Evenkų šiaurės elnių augintojų etninių grupių savivardis yra orochenai. Jis kilęs iš Evenk „oron“ - elnias, orochenas - „žmogus, kuriam priklauso elnias“. Atskiros etninės grupės grupės turėjo savo pavadinimus: Solonai, Manegras, Birarai.
Kitos tautos turėjo savo evenkų vardus:

kilin, qilin, o-lunchun (iš „orochen“) - kinų;
Orochnun - Manchus;
hamnegan – mongolai;
Liežuvis – totoriai.

Kur jie gyvena?

Prieš rusams pradedant plėtoti Užbaikalę, klajoklišką gyvenimo būdą vedantys evenkai užėmė didžiules teritorijas nuo sienos su Kinija iki Arkties vandenyno, nuo Jenisejaus iki Kamčiatkos. Toks platus pasiskirstymas paaiškinamas nuolatinių ilgalaikių migracijų tendencija: nuo kelių šimtų iki tūkstančio kilometrų per sezoną. Kiekvienas Evenkas užėmė 25 km2 neužstatytos teritorijos. Liaudies atstovai visą žemę laikė namais ir sakė: „Evenkų nėra niekur ir visur“.

Nuo XVII amžiaus rusai, buriatai ir jakutai išstumia evenkus iš Barguzino, Angaros teritorijų ir kairiojo Amūro kranto. Kai kurie evenkai persikelia į Sachaliną ir užima laisvas Ob ir Tazo teritorijas. Nusistovėjusios Rusijos ir Kinijos sienos: tai veda prie Birarų ir Manegrų migracijos į Šiaurės Kiniją.
Šiandien Evenkai neturi nacionalinių kaimų, gyvena arti rusų ir šiaurės tautų. Daugumos tautybės atstovų bendrąsias apsigyvenimo ribas nubrėžia šios ribos:

Šiaurės – Arkties vandenynas.
Pietuose - Amūro upė, Baikalo regiono teritorijos.
Rytai - Ochotsko jūra.
Vakarai – Jenisejaus upė.

Skaičius

Bendras evenkų skaičius pasaulyje yra apie 80 000 žmonių: pusė gyvena Rusijoje, kita dalis – Kinijoje. 2010 m. surašymo duomenimis, Rusijoje yra 35 527 evenkai. Pasiskirstymas pagal regionus:

Jakutija – 18 232 žmonės.
Krasnojarsko kraštas – 4632 žmonės.
Chabarovsko kraštas – 4533 žmonės.
Buriatija – 2 334 žmonės.
Amūro regionas – 1501 žmogus
Trans-Baikalo teritorija – 1492 žmonės.
Irkutsko sritis – 1 431 žmogus

2000 m. Kinijos gyventojų surašymas parodė 38 396 istorinių Evenkų atstovus Kinijoje. Formaliai jie yra suskirstyti į 2 subetnines grupes, oficialiai pripažintas tarp kitų KLR tautų:

Orochonas – Vidinės Mongolijos, Heilongdziango ir Liaoningo provincijose gyvena 8196 žmonės.
Evenki - 30 505 žmonės, iš kurių išskiriamos atskiros Evenkų, Khamniganų ir Solonų grupės. Jie gyvena Hulun Buir miesto rajone, apie 25 000 žmonių yra registruoti kaip solonai. Mongolijoje išsibarstę gyvena apie 1000 evenkų, kurie patyrė didelę asimiliaciją ir prarado savo kultūrines savybes.

Yra su evenkais gimininga tauta – Evenai, gyvenantys rytinėje Rusijos dalyje: Jakutijoje, Čiukotkos, Magadano ir Kamčiatkos srityse, Korjakų autonominiame apygardoje. Yra dvi etninės grupės išvaizdos versijos:

Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje, Tungusų įsikūrimo iš Baikalo regiono laikotarpiu, atskira klanų grupė pasiekė Okhotsko jūros krantus, kur asimiliavo vietos gyventojus: jukagirus ir koriakus.
XIV–XVI amžiais vaikščiojantys tungusai, kurie užsiėmė šunų veisimu ir neturėjo elnių, buvo priversti migruoti į šiaurę, veikiami agresyvaus jakutų teritorijų vystymosi.

2010 m. surašymas parodė, kad Rusijoje gyvena 21 830 Evenų. Kitas įprastas žmonių vardas yra Lamutas.

Kalba

Evenki kalba priklauso Tungus-Manchu šeimai, kartu su Negidal ir Even. Ją galima apibūdinti kaip pereinamąjį variantą tarp tiurkų ir mongolų kalbų. Jis išsiskiria sudėtingu daugiapakopiu balsių garsų vartojimu, sudėtingų žodžių gausa: gerundų, bylų, veiksmažodžių formų.
Rašymas pasirodė praėjusio amžiaus 30-aisiais, pirmiausia remiantis lotynų, vėliau rusų grafika. Anksčiau evenkai naudojo primityvias piktogramas: ženklų sistemą, susijusią su klajokliu ir medžiokle. Įpjovos medžiuose prie apleistos stovyklos rodė išvykimo laiką: bukas dantis reiškė blogą orą, aštrus dantis – saulėtą dieną. Jų skaičius ir derinys lėmė išvykimo į migraciją laiką. Jei išvykę žmonės neplanavo grįžti, judėjimo tako kryptimi buvo padėta eglės šaka. Ratu sulenkta šaka reiškė ketinimą vėl grįžti į stovyklos vietą.
Medžioklės metu egzistavo specialūs ženklai:

lazda, uždėta ant pėdsako viršaus - tu negali eiti toliau;
rodyklė, nukreipta žemyn, išlindusi iš įpjovos - šalia pastatomi arbaletai;
šiek tiek pasvirusi rodyklė, nukreipta į viršų - medžiotojas paliko strėlę toli;
šaka toje pačioje padėtyje reiškia, kad netoliese vyksta medžioklė.

Istorija

Senieji evenkų protėviai buvo senovės tungusų mongoloidų gentys, bronzos amžiuje sukūrusios Glazkovo kultūrą. Išsklaidytos gentys užėmė Angaros regiono, Baikalo regiono, Selengos žemupio ir Lenos aukštupio teritorijas. 5–7 mūsų eros amžiuje klajokliai uvanų genties ganytojai, atvykę iš pietų, migravo per Užbaikalę, judėjo į rytus ir šiaurę, suformavo proto-evenki žmones.
Pirmojo tūkstantmečio pabaigoje jakutai įsiveržė į regioną, spėjama, kad suskirstė etninę grupę į rytinius evenkus ir vakarinius evenkus.
Kai XVII amžiuje į regioną atvyko rusai, evenkai suformavo nepriklausomą tautą, susiskaldžiusią į atskirus klanus. Kiekvienam vadovavo kunigaikščiai – vyresnieji, šamanai ar galingiausi klano kariai. Ataskaitų dokumentuose buvo pažymėta apie 360 gimimų, kiekviename 100–400 žmonių.
Tungusai buvo stipresni už kitas šiaurines tautas, priešindamiesi naujajai vyriausybei. Jie pajudėjo iš migracijos vietos, įsivėlė į susirėmimus, viename pranešime pažymėta: „1640 m. Lena Tunguzas nuskynė jasakų kolekcionierių barzdas“. Evenkų Baikalo grupės pateikė 1643 m., rytinės, gyvenusios prie Vitimo, tik 1657 m.

Vienas įtakingiausių kunigaikščių buvo Gantimiras, kuriam valdė 15 klajoklių klanų, priklausančių raitųjų Tungusų atšakai. Gantimiras buvo nepaprasta asmenybė: jis turėjo 9 žmonas, daugiau nei 30 vaikų, kurie nuo vaikystės buvo mokomi karinės išminties ir elgesio su ginklais. Princas buvo nepaprastos jėgos ir galingo kūno sudėjimo: jo įspūdingo dydžio lankas saugomas Amūro muziejuje.
Gantimiras turėjo lemiamos įtakos kuriant partnerystę su Rusijos valstybe devintajame dešimtmetyje. XVII amžiuje priėmusi krikščionybę ir Rusijos pilietybę. Valdovas įgijo teisę savarankiškai valdyti žmones, mainais įsipareigojo apsaugoti sienas nuo mongolų antskrydžių ir prireikus aprūpinti apmokytus karius. Po šimtmečio buvo sukurtas penkių šimtų karių Tunguskos kazokų kavalerijos pulkas, kuris XIX amžiaus viduryje buvo įtrauktas į Užbaikalio kavalerijos armiją.
Evenkai nepriėmė sovietų valdžios atėjimo 1924–1925 m. pradėjęs Tunguskos sukilimą, kuris buvo greitai numalšintas. 1930-aisiais Vietinėse mokyklose pradedama dėstyti evenkų kalba. Kartu kūrėsi kolūkiai, miestų pramoniniai ūkiai, žmonėms buvo primetamas sėslus gyvenimo būdas: sunaikintas šimtmečius gyvavęs gyvenimo būdas, asimiliacija panaikino tautinius bruožus. Šiandien tradicinė veikla, įskaitant klajoklių šiaurės elnių ganymą, yra išsaugota tik nepasiekiamuose šiauriniuose regionuose. Dauguma Evenkų vadovaujasi šiuolaikišku gyvenimo būdu, tarp įprastų užsiėmimų užsiima tik medžiokle.

Išvaizda ir charakteris

Maišymas su daugybe aborigenų ir kaimyninių tautų, taip pat didelė gyvenviečių teritorija leido nustatyti tris antropologinius Evenkų išvaizdos tipus. Tarp jų:

Baikalskis.
katangezė.
Vidurinės Azijos.

Nepaisant skirtumų, išskiriamos šios būdingos Tungus išvaizdos savybės:

vidutinis aukštis;
neproporcingas kūno sudėjimas;
suapvalinta veido forma;
platūs išlenkti antakiai;
siauros tamsiai rudos akys;
plati plokščia kakta;
iškilūs skruostikauliai;
smailus smakras;
plati burna;
juodi šiurkštūs plaukai;
silpni plaukai ant veido ir kūno.

Į kraštą atvykę etnografai, tyrinėtojai ir kazokai pažymėjo Evenkų kūno judrumą, proto aštrumą, gerą prigimtį, besiribojančią su naivumu, geraširdiškumą, svetingumą, linksmą nusiteikimą ir švarą. Remiantis tyrėjų pastabomis, „priešingai nei gremėzdiški ostjakai, niūrūs samojedai, nesvetingi ir rūgštūs jakutai, evenkai padarė malonesnį įspūdį, dėl kurio jie buvo pravardžiuojami „tundros ir miško prancūzais“.

Audinys

Evenkai taip pat buvo vadinami „Sibiro aristokratais“ dėl turtingo tautinio kostiumo puošybos. Kasdienis drabužis buvo vadinamas „temoje“ - frakas dėl neįprasto kirpimo: centrinėje nugaros dalyje buvo dedama visa elnio oda, iš priekio surišta pynute. Viršutinėse šoninėse dalyse rankovėms buvo išpjautos skylutės, kurios buvo prisiūtos atskirai, sutrauktos pečių siūlės, o nugaroje įsiūti pleištai iš elnio odų, siekiančių grindis.
Viršutinė priekinė dalis liko atvira: po ja Evenkai nešiojo kailinius seilinukus, gausiai dekoruotus karoliukais. Apatinė dalis buvo padengta nataznikais iš rovdugos: tiesios moterims, kampuotos vyrams. Ant kojų buvo avimi aukšti batai iš rovdugos, ruonio odos ir kailio: funkcinius evenkų batus perėmė daugelis kaimyninių tautų. Kasdieniame gyvenime buvo naudojami paprasti tiesaus kirpimo parkai, siuvami iš elnių odų, pasuktų su kailiu išorėje. Jų galvas buvo uždengtos gobtuvais. Vyrų ir moterų plaukai buvo trumpai kirpami arba supinti į dvi kasas. Papuošalai buvo dideli moteriški auskarai, pakabukai ir pakabukai talismanai.
Ypatingo dėmesio nusipelno seilinuko ir kailinio puošyba: panaudoti šunų ir elnių kailiai, karoliukai, karoliukai, monetos, siuvinėjimai, kailio aplikacijos. Papuošalai turėjo sakralinę reikšmę: buvo draudžiama ant daiktų perkelti tikslius gyvūnų, paukščių ir žmonių atvaizdus, todėl buvo naudojami alegoriniai simboliai. Trikampiai buvo siejami su vaisingumo kultu, gimdymu ir gentinės bendruomenės stiprybe. Didelę reikšmę turėjo saulės ženklai ir schematiškai vaizduojami vorai – gerovės simboliai, globėjai.

Šeimos gyvenimas

Evenkai gyveno patriarchalinėse bendruomenėse, susidedančiose iš 2-3 kartų, jauniausias sūnus dažniausiai likdavo gyventi su tėvais. Vyresnieji susituokė ir išvyko iš tėvo namų į naujas vietas. Klanas vaidino lemiamą vaidmenį ir susidėjo iš mažų šeimų, kurias siejo artimi ir tolimi giminystės ryšiai per vyrišką liniją. Vasarą, suėjus svarbių moterų gimimo terminui, giminingos šeimos rinkosi į bendrą stovyklą: vyko bendros šventės, šventės, vestuvės, stiprėjo šeimyniniai santykiai. Žiemą mažos šeimos keliaudavo klajokliais, susijungdamos į 2–3 būrius.
Vyrų santuokinis amžius atėjo vėlai: 20–30 metų. Jie mieliau tuokdavosi patyrusiomis ir vyresnėmis nei 20 metų moterimis, tačiau buvo santuokų su 12–15 metų merginomis. Vestuvės vykdavo pagal susitarimą sumokant kraitį, kuris apėmė vieną iš trijų formų:

Elniai (nuo 2 iki 15).
Darbas nuotakos šeimoje.
Seserų mainai tarp dviejų šeimų.

Moterys

Ikisantuokiniai santykiai nebuvo uždrausti, tačiau nuotakoms, kurios iki santuokos laikėsi laisvo gyvenimo būdo, nuotakos kaina buvo mažesnė. Evenkų gyvenime moteris turėjo priklausomą padėtį: jai buvo draudžiama valgyti su svečiais, prieštarauti vyrui, peržengti ginklus, dalyvauti viešuosiuose reikaluose, paveldėti turtą. Pagyvenusios moterys buvo gerbiamos: Evenkų tikėjimuose žemės ir taigos šeimininkė, Visatos dvasia, buvo moteris, vaizduojama susikūprusios senos moters pavidalu.

Buvo specialūs šeimos ritualai, kuriuos galėjo atlikti tik žmona. Moteris buvo židinio prižiūrėtoja: žiūrėjo, kad jis neužgestų, užsiimdavo maitinimu – po medžioklės, prieš valgį, mesdavo mėsą į laužą. Svarbią vietą užėmė Ulgani ritualas, skirtas pavasario migruojantiems paukščiams sutikti. Ritualą atlikdavo pagyvenusios moterys: Evenkai kasmetinį paukščių atvykimą siejo su gyvenimo ratu, o patyrusios gimdžiusios moterys nešė amžiną gimimo ir mirties ryšį. Veiksmas susideda iš spalvotų juostelių rišimo ant šventų medžių ar šeimos stabų, geros savijautos prašymo ir pavasario pasiuntinių sveikinimo.

Būstas

Tradicinis evenkų būstas yra kūgio formos chum-urus. Tvirtai sumontuotų stulpų pagrindas žiemą buvo padengtas šiaurės elnių odomis. Vasarą – rūkytos ir mirkytos beržo žievės antklodės: apdirbant medžiagą suteikė minkštumo, tvirtumo, tapo atspari vandeniui. Išeidami iš aikštelės pasilikdavo stulpų pagrindą, pasiimdavo odas, beržo žievę, indus.
Uro centre buvo atviras židinys arba židinys, uždengtas moliu, ant viršaus buvo pastatytas stulpas katilui. Čiupo nugarėlė buvo skirta garbės svečiams į ją įeiti. Sėslūs evenkai gyveno pusiau iškastuose plokščiu stogu, piemenys statė jurtas, kaip ir mongolų.

Gyvenimas

Evenkiai asimiliavo vietines šiaurės tautas ir buvo paveikti buriatų ir jakutų, dėl kurių atsirado įvairių rūšių ekonominės veiklos šakos:

Vaikščiojantys šunų augintojai užsiima žvejyba.
Medžiotojai ir elnių ganytojai.
Sėslūs ganytojai.

Dauguma evenkų vedė klajoklišką gyvenimo būdą, susijusį su naujų medžioklės plotų kūrimu. Jie judėjo tarp šiaurės elnių vietų: šis gyvūnų naudojimo būdas yra Evenkų „vizitinė kortelė“. Elniai buvo naudojami kaip gyvuliai, bandoje paprastai buvo 3-5 galvos.

Medžiodavo pavieniui stambius žvėris, grupelėmis po 3-5 žmones. Jie naudojo lankus, arbaletus, ietis ir pėdsakų briedžius, elnius, lokius, kiškius ir sabalus. Kamufliažui jie dengia odą nuo elnio galvos, karoliukais susiuva plyšius akims ir ragams.
Žvejyba daugeliui Evenkų vaidino antraeilį vaidmenį. Į upes jie išplaukė iškastomis valtimis, valtimis iš beržo žievės, elnio odos ir jūros gyvūnų. Žuvys buvo spygliuotos, perdurtos ietimi, rečiau užkietėjo viduriai. Moterys užsiėmė šaknų rinkimu, vaistažolių, riešutų auginimu ir daržininkyste nebuvo išvystyta.

Religija

Tradicinė evenkų religija yra šamanizmas, pagrįstas gamtos jėgų dievifikavimu, animizmu ir tikėjimu pagrindinėmis dvasiomis bei globėjais. Bugo visata buvo padalinta į 3 pasaulius:

Viršutinė – esanti virš dangaus, yra dievybių namai. Jo įėjimas yra Šiaurės žvaigždė.
Vidurinė – žemiška, kur gyvena žmonės ir dvasios.
Žemutinė – viena iš sielų ten eina amžinajam gyvenimui. Įėjimas į žemesnįjį pasaulį – tai sūkuriai ir plyšiai uolose.

Šamanai keliaudavo tarp pasaulių, buvo vedliai tarp gyvųjų ir mirusiųjų, atnešdavo žinutes iš dievų ir mirusių protėvių. Šamano kostiumas įkūnijo vilką arba lokį, buvo papuoštas animistinėmis figūromis, kutais ir paukščių plunksnomis. Ritualams jie naudojo tamburiną, arfą, o ugnis buvo nekintamas elementas.

Šamanai dalyvaudavo bendrose protėvių šventėse, padėdavo gimdymo ir ligos metu, pranašaudavo ateitį. Maldos vietos buvo didelės proskynos bendrų šeimos susibūrimų metu, šventi medžiai, kalnų perėjos ir dideli akmenys.

Tradicijos

Animizmas, medžioklės ritualai ir tradicijos, kurias galėjo vykdyti tik vyrai, suvaidino didelį vaidmenį Evenkų gyvenime. Vilkas Evenkams buvo šventas gyvūnas, jie jo nemedžiojo. Varnas buvo gerbiamas: buvo tikima, kad jis perduoda žemiškas žinias dievams. Kadangi varnos mokėjo kalbėti, evenkai jas laikė žmonių sielomis, apsirengusiomis paukščio pavidalu.
Meškos šventės papročiai gerai žinomi. Meška buvo laikomas evenkų tėvu, kuris senovėje vedė moterį, kuri suteikė žmonėms gyvybę. Gyvūnas buvo vadinamas „amaka“ - „seneliu“. Jie neprisiėmė kaltės dėl žmogžudystės, jie išraižė veidus ant medžių, rodydami į juos ir sakydami: „Ne aš nužudžiau, o jis“.
Prietarų kilo ir remiantis mintimi, kad nulupto lokio skerdena primena žmogų. Gyvūno nužudymą lydėjo šeimos susibūrimas, šamano pašaukimas ir visuotinė šventė. Meškos kaulai buvo ne perpjauti, o atskirti sąnariais. Kai kuriuose gimdymuose jie buvo surenkami kartu, pakabinami, o vienam iš vaikų buvo surengta ceremonija „galynėtis“ su „prisikėlusia“ meška. Kiti organizavo meškos kaulų oro laidojimo ritualą: senovėje evenkai jį naudojo ir savo gentainiams.

Rusams atvykus į kraštą, mirusieji buvo laidojami žemėje, medinėse dėžėse. Anot evenkų, žemesniajame pasaulyje sielos ir toliau gyveno taip pat, kaip ir vidutiniškai. Tačiau po mirties viskas apsivertė aukštyn kojomis, todėl į velionio karstą buvo dedami daiktai iš jo kasdienio gyvenimo, sulūžę: pypkė, lankas, strėlės, namų apyvokos daiktai, papuošalai.

Vaizdo įrašas

Ar ką pridurti?