Veteranai ir nerimas. Individualūs teigiamų emocijų skirtumai ir jų atspindys biologiniame lygmenyje

Liepos 21 dieną į Maskvą atvyko amerikiečių psichologas ir neurologas Richardas J. Davidsonas, Viskonsino universiteto Madisone profesorius su Tergaro centro organizuojama paskaitų ir seminarų programa. Pagrindinė jo mokslinės veiklos sritis yra geros nuotaikos mechanizmai ir jų įtaka neuroplastiškumui – smegenų gebėjimui keisti savo struktūrą ir kurti naujus neuroninius ryšius veikiant patyrimui. Su profesoriumi kalbėjomės apie jo tyrimus, apie tai, kad laimė ateina su patirtimi ir kaip senovinė meditacijos praktika veikia smegenų veiklą ir struktūrą.

Ridardas Davidsonas iš Rusijos švietimo akademijos Psichologijos instituto (PI RAO)

Tergaras Maskva

N+1: Profesoriau Davidsonai, savo mokslinę karjerą pradėjote kaip psichologas ir neurologas, tyrinėjęs emocijas ir jų poveikį žmogaus smegenims. Kaip kilo mintis studijuoti geros nuotaikos mechanizmus? Kiek žinau, dauguma mokslininkų, besikreipiančių į emocijų sritį, tiria psichikos sutrikimus ir emocines būsenas, tokias kaip depresija ir nerimas.

Richardas Davidsonas: Susidomėjimas geros nuotaikos tyrimu kyla iš supratimo, kad žmonės skirtingai reaguoja emociškai, kai susiduria su sunkumais ar kliūtimis. Mus domina galimos strategijos, kurios gali padėti asmeniui išgyventi kančią ir ugdyti atsparumą jai. Tiesą sakant, geros nuotaikos tyrimas yra glaudžiai susijęs su psichopatologija: tai, jei galiu, yra kitas jos aspektas. Tyrinėdami gerą nuotaiką, galime nustatyti konkrečias psichologines savybes, kurias galima apskaičiuoti ir paaiškinti, kaip ji formuojasi ir kokiais būdais ją galima skatinti.

Kokius neuromapping, neurostimuliacijos metodus (žinau, kad aktyviai naudojate okulografiją studijose, kuriose dalyvauja maži vaikai) naudojate savo moksliniame darbe? Ir kuris, jūsų manymu, priartino jus prie supratimo, kaip emocijos veikia žmogaus smegenis?

Naudojame daug skirtingų metodų, o vienas iš svarbių mūsų laboratorijos principų – naudoti tas technologijas, kurios geriausiai padės atsakyti į užduotą klausimą. Todėl, užuot griežtai laikydamiesi kokių nors konkrečių metodų, mes, kai tik įmanoma, kviečiame tyrėjus patiems nuspręsti, ką panaudoti savo darbe. Kartais tai yra MRT, arba EEG, arba molekulinės biologijos tyrimo metodai – tirti epigenetines charakteristikas, gana dažnai – įprasti elgesio metodai. Tai taip pat priklauso nuo eksperimento vietos. Dabar daug tyrimų atliekame ne laboratorijoje, o vietoje, realiame pasaulyje. Tarkime, mes tiriame vaikų elgesį mokyklose – ten mūsų galimybės ribotos, todėl naudojame tai, kas labiausiai tinka.

Didelę savo mokslinės karjeros dalį skyrėte žmogaus smegenų neuroplastiškumo tyrimams. Kaip užuojauta ir gerumas gali pakeisti žmogaus smegenis? O kaip tai susiję su gera nuotaika?

Pirmiausia leiskite atsakyti į antrąją klausimo dalį. Gerumo ir dosnumo rodymas, kaip pastebėjome, suaktyvina nervinius ryšius, atsakingus už geros nuotaikos užtikrinimą. Kiek žinome, tai greičiausias būdas sukelti smegenyse pokyčius, skatinančius vidinio pasitenkinimo būseną. Yra daug tyrimų apie dosnumą, altruizmą ir kitus susijusius reiškinius. Kai užsiimame prosocialiniu elgesiu, kurio tikslas – būti naudingas kitiems, nutinka du dalykai: smegenyse suaktyvėja tam tikri nerviniai takai, ir žmogaus nuotaika pakyla daug aukščiau, nei elgtųsi savanaudiškai. Tai atitinka kontempliatyvios praktikos patirtį ir moko mus atsižvelgti į kitų gerovę, kad ugdytume užuojautą.

Neuroninės koreliacijos, kurių aktyvumą galima stebėti, yra labai įvairios ir apima daugybę smegenų regionų. Matome pokyčius jungtyse tarp prefrontalinės žievės ir striatumo – srities, kuri yra atsakinga už teigiamą pastiprinimą ir mūsų ketinimų pavertimą veiksmais. Tikime, kad užuojauta paruošia žmogų veiksmui – matydamas, kaip kiti kenčia, jis patiria spontanišką norą padėti. Stebime pokyčius ir kituose skyriuose, atsakinguose už veiksmų atlikimą – motorinėse srityse, izoliacinėje skiltyje, kuri atsakinga už homeostazę – vidinės organizmo būklės kontrolę.

Užuojauta gali būti stimulas, sukeliantis reikšmingą atsaką visame kūne. Pavyzdžiui, matome širdies veiklos pokyčius, o ypač matome, kaip sutvirtėja ryšiai tarp smegenų veiklos ir širdies veiklos, skirtos ugdyti atjautą, metu.

2013 metais Davidson ir jo kolegų atliktas tyrimas nagrinėjo altruizmo mechanizmus. Eksperimento dalyviai dvi savaites praėjo pažintinius mokymus, kurių metu mokėsi parodyti užuojautą įvairiems žmonėms (artimiems ar nepažįstamiems). Padidėjęs atjautos gebėjimas, išsivystęs po treniruotės, lėmė aktyvumo pokyčius smegenų srityse, atsakingose ​​už emocijų ir socialinio elgesio reguliavimą: kenčiančių žmonių atvaizdai padidino mokymų dalyvių aktyvumą viršutinėje parietalinėje srityje, dorsolaterinėje dalyje. prefrontalinės žievės, taip pat sustiprino ryšį tarp prefrontalinės žievės ir nucleus accumbens.

Vakar dalyvavau jūsų paskaitoje [paskaita vyko liepos 21 d. Tergaro meditacijos centre – apytiksl. N + 1], o klausytojai apie tai meditavo. Be to, jūs atėjote su tikslu papasakoti jiems apie meditacijos naudą moksliniu požiūriu. Ar tiesa, kad meditacija yra labai svarbi jūsų tyrimo dalis, ir jei taip, kodėl?

Taip, žinoma, meditacija yra labai svarbi mano mokslinės karjeros dalis, ypač pastaruoju metu. Kodėl? Nes tikiu, kad meditacinės praktikos mūsų visuomenei gali atnešti pačios įvairiausios naudos. Jie gali turėti teigiamą poveikį tokioms sritims kaip švietimas, ergonomika ir sveikatos priežiūra. Kuo daugiau žmonių sužinos apie meditacijos naudą, tuo greičiau ji taps mūsų kultūros dalimi. Manau, kad dauguma žmonių bet kurioje šalyje sutiktų, kad galėtume naudoti šiek tiek daugiau gerumo ir užuojautos kitiems, o meditacija padeda tai padaryti.

Be to, kadangi emocinės ir fizinės kūno būsenos, kaip žinome, yra glaudžiai susijusios, meditacija taip pat padeda pagerinti sveikatą. Remdamasis tuo, manau, kad mokslinis požiūris į meditacinių praktikų tyrimą gali jas geriau suprasti ir prisidėti prie jų sklaidos visuomenėje.

Smegenų veikla meditacijos metu (dešinėje) ir ramybėje (kairėje)

Lutz ir kt. /PNAS 2004

Taip pat teigiate, kad mokslininkas, norintis ištirti meditacijos poveikį žmogaus emocinei būklei, turi pats aktyviai praktikuotis. Kaip tai paaiškinate ir ar tai turės įtakos mokslinių tyrimų objektyvumui?

Tikiu, kad kiekvienam norinčiam ją studijuoti labai svarbi asmeninė meditacijos patirtis. Tai padės tyrėjui užduoti tinkamus klausimus. Sutikau mokslininkų, kurie neturėjo meditacijos patirties, bet atliko tyrimus šioje srityje. Jie sprendė klausimus, kurie, mano požiūriu, buvo toli gražu ne patys svarbiausi, todėl išleido daug pinigų ir laiko be tinkamų rezultatų.

Kalbant apie šališkumą, tai kelia grėsmę bet kuriam mokslininkui. Tyrėjai yra prisirišę prie savo teorijų, nesvarbu, ar jie praktikuoja meditaciją, ar ne. Objektyvių mokslininkų nėra. Štai kodėl mokslo bendruomenėje yra įvairių metodų, kaip kovoti su šališkumu. Pavyzdžiui, rezultatų atkuriamumas: joks mokslinis atradimas nebus pripažintas tol, kol kiti mokslininkai negalės jo pakartoti.

Mūsų darbas recenzuojamuose žurnaluose yra labai griežtai tikrinamas. Neigiami rezultatai taip pat labai svarbūs: jei keliame hipotezę apie tam tikrą meditacijos naudą ir klystame, vis tiek turime tokį rezultatą paskelbti. Mūsų laboratorijos mokslininkai laikosi šios taisyklės: jau paskelbėme tris darbus su neigiamais rezultatais.

Todėl manau, kad medituojantis mokslininkas yra pakankamai pajėgus atlikti kokybiškus šios srities tyrimus, jei į savo darbą žiūri rimtai ir griežtai, kad būtų pašalintas bet koks šališkumas. Mūsų laboratorijoje dirba žmonės, kurie nepraktikuoja meditacijos ir gana skeptiškai į ją žiūri: jie nebijo suabejoti mūsų rezultatais ir užduoti man sunkius klausimus. Mes vertiname ir palaikome šį požiūrį, nes gali būti, kad be jo atsidursime savo kliedesių spąstuose.

Vienas iš jūsų dažniausiai cituojamų mokslinių straipsnių, paskelbtų 2004 m., nagrinėja Tibeto vienuolių smegenų veiklą meditacijos metu. Kai skaičiau, man kilo du klausimai apie šį tyrimą. Vienas iš jų susijęs su labai maža imtimi. Suprantu, kad kai studijuojama sritis labai jauna, tai priimtina, bet klausimas vis tiek išlieka. Antrasis klausimas – apie gama ritmus, kurie atsiranda elektroencefalogramoje: kartais dėl didelio dažnio jie laikomi akių ar veido raumenų judesių artefaktais. Kaip jaučiatės dėl tokių abejonių?

Kalbame apie tyrimą, kurio metu profesorius Davidsonas su kolegomis tyrinėjo aktyviai medituojančių žmonių – Tibeto budistų – smegenų veiklą. Aštuoni budistai ir dešimt nemedituojančių žmonių dalyvavo eksperimente, naudojant elektroencefalografiją (EEG), leidžiančią fiksuoti atskirų neuronų grupių veiklą. EEG rezultatai parodė, kad budistų smegenų frontotemporalinėse skiltyse elektrodų užfiksuotas aktyvumas meditacijos metu gerokai skyrėsi nuo nemeditatorių smegenų veiklos. Visų pirma, mokslininkai atrado galimus gama ritmo svyravimus (nuo 30 iki 120 hercų) meditatoriams. Gama ritmai yra prieštaringas reiškinys: jų dažnį retai galima atskirti nuo raumenų judesių, kurių artefaktai dažnai atsiranda encefalogramoje, tačiau kai kurie tyrinėtojai mano, kad gama ritmai atsiranda dėl daugelio pažinimo procesų, įskaitant tuos, kurie susiję su dėmesiu, mąstymu. , ir mokymasis.

Manau, kad tai yra svarbūs klausimai, ir noriu pasakyti, kad mes jais dalijamės. Dirbdami su šiuo dokumentu daug dėmesio skyrėme eksperimento sąlygų kontrolei ir duomenų apdorojimui, kad būtų pašalinti visi galimi artefaktai. Be to, vėliau atlikome kitą tyrimą, kuris parodė gama svyravimų buvimą miego metu, ir tai buvo argumentas, kad mes esame teisūs.

Tačiau joks mokslinis tyrimas nėra tobulas ir nors mūsų darbas yra gera meditacijos studijų pradžia, negalime teigti, kad mūsų išvados atsako į visus klausimus.

Žinau, kad kai kurie mokslo bendruomenės nariai labai skeptiškai žiūri į meditacijos studijas. Kaip manote, kodėl taip yra?

Man atrodo, dėl kelių priežasčių. Pirma, kai kurių studijų kokybė palieka daug norimų rezultatų. Taip yra iš dalies dėl to, kad meditacijos tyrimų sričiai yra ribotas finansavimas, o kokybiškų tyrimų atlikimas yra brangus. Antra, skepticizmą gali sukelti stereotipai. Žmonės nežino, kas yra meditacija, ir remiasi nežinojimu. Stereotipai šioje srityje yra labai stiprūs: daugelis žmonių mano, kad meditacija yra vudu magija, mėgstama hipių pramoga ir pan. Tai visiškai neracionalu, bet manau, kad taip yra dėl informacijos trūkumo.

Taip pat manau, kad skepticizmas yra naudingas mokslo srityje, padeda nukreipti tyrimus tinkama linkme. Be to, daugelis mano kolegų, kurie 2000-ųjų pradžioje buvo skeptiškai nusiteikę, dabar mano, kad meditacijos studijos yra perspektyvi sritis.

Jei pažvelgsite į tyrimus, kuriuose atsižvelgiama į tai, kas atsitinka, tarkime, 30 žmonių grupei, studijuojančiai meditaciją, pamatysite, kad kai kurių emocinė būsena pastebimai pagerėjo, kai kurių – tik nedidelis pagerėjimas, ir visada yra tokių, kurie baigia eksperimentą. be jokių pakeitimų.

Ar tai turi ką nors bendro su jiems būdingu emocinio mąstymo tipu?

Kol kas atsakymo į šį klausimą nėra. Mums atrodo, kad tokia galimybė egzistuoja, tačiau visa tai reikia patvirtinimo. Yra šimtai skirtingų meditacijos rūšių, ir jei žmogus iš vienos iš jų nieko negauna, tai nereiškia, kad jis nieko negaus iš kitos. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl turėtumėte mokytis įvairių tipų meditacijos praktikų.

Ar jau apskritai suvokiate meditacijos ir geros nuotaikos ryšio mechanizmą, ar vis dar esate kelionės pradžioje?

Šiuo keliu iki galo dar nenuėjome. Mokslo disciplinos raidos požiūriu mūsų tyrimų sritis dar labai jauna: penkiolika metų mokslui labai trumpas laikas. Tyrimo metodai kasmet keičiasi, ypač dabar tobulėjant technologijoms. Apskritai, manau, svarbu suprasti ir priimti, kad šiandien nežinomos informacijos kiekis gerokai viršija viską, ką jau žinome. Ir žinome pakankamai, kad galėtume pasakyti: ši sritis turi potencialo ir verta atlikti rimtus tyrimus. Bet, žinoma, mes vis dar neišsprendėme visų problemų.

Ar meditacija padeda išvengti depresijos?

Yra įrodymų, kad tam tikros meditacijos rūšys, ypač kartu su kitais gydymo būdais, pvz., kognityvine terapija, gali padėti. Yra technika, vadinama sąmoningumo kognityvine terapija, kuri pasirodė esanti veiksminga užkertant kelią depresijai ir sumažinant atkryčio tikimybę. Depresija yra linkusi sugrįžti: jei žmogui bent kartą buvo pasireiškę klinikinės depresijos simptomai, tada tikimybė, kad jie vėl pasireikš, yra labai didelė. Bet jei remisijos metu praktikuojate sąmoningą kognityvinę terapiją, atkryčio tikimybė sumažėja. Galime teigti, kad šiandien tai yra svarbiausias įrodymas apie meditacijos praktikų naudą psichikos ligų prevencijai.

Mindfulness pagrįsta kognityvinė terapija yra metodas, skirtas užkirsti kelią klinikinės depresijos atkryčiui. Tai leidžia pacientui suprasti mechanizmus, slypinčius už depresijos atsiradimo, ir priežastis, dėl kurių ji atsiranda. Meditacijos praktika taip pat pridedama prie pažinimo treniruočių.

Ir galiausiai, svarbiausias, paskutinis klausimas. Ar manote, kad žinote, kaip padaryti ką nors laimingą?

Manau, kad taip. Be jokios abejonės. Yra daug paprastų protinių pratimų, kuriuos žmonės gali atlikti, kad jaustųsi laimingesni. Todėl geriausia laimę ir gerą nuotaiką traktuoti kaip įprastą įgūdį: jei ją lavinsite, sėkmė tikrai ateis.

Kalbino Elizaveta Ivtušok

Smegenų algoritmai yra unikalūs ir daro įtaką mūsų mąstymui ir jausmams. Geros naujienos: galime juos pakeisti!

RICHARDAS J. DAVIDSONAS

Išversta iš anglų kalbos Yu Kozhemyakina

ISBN 978-1594630897 Anglų kalba

ISBN 978-5-4461-0515-1

© Hudson Street Press, 2012 m

© Vertimas į rusų kalbą LLC leidykla „Piter“, 2017 m

© Leidimas rusų kalba, sukurtas Peter Publishing House LLC, 2017 m

© Serija „Tavo psichologas“, 2017 m

Jei tikite dauguma savipagalbos knygų, populiarių psichologijos straipsnių ir televizijos daktarų, tikriausiai manote, kad žmonių reakcija į svarbius gyvenimo įvykius yra gana nuspėjama. Daugelis iš mūsų, pasak "ekspertų", elgiasi beveik taip pat, kai susiduriame su bet kokia patirtimi: yra tas pats sielvartas, kurį patiria visi; yra tam tikra įvykių seka, kuri nutinka, kai įsimylime; yra standartinė reakcija į išdavystę; Beveik kiekvienam normaliam žmogui yra būdingų būdų, kaip tam tikru būdu reaguoti į vaiko gimimą, neįvertinimą darbe ar nepakeliamą darbo krūvį, į iššaukiamą paauglių elgesį, taip pat į neišvengiamus pokyčius, kurie vyksta su mumis. bėgant metams. Minėti „ekspertai“ drąsiai rekomenduoja žingsnius, kurių kiekvienas galime imtis, kad vėl taptume emociškai atsparūs, atlaikytume nesėkmes gyvenime ar meilėje, taptume jautresni (ar mažiau) jautresni, suvaldyti baimes neabejodami savo sugebėjimais... ir tapti atsparesniais. visais atžvilgiais, ko norėtume.

Tačiau mano tyrimai, trukę daugiau nei trisdešimt metų, parodė, kad šios visiems tinkančios prielaidos yra dar mažiau pagrįstos emocinėje srityje nei medicinoje. Pavyzdžiui, mokslininkai atlieka tyrimus, kaip žmogaus DNR mėginiai reaguos į (be kita ko) paskirtus vaistus. Šie tyrimai atvedė į personalizuotos medicinos erą, kai vieno paciento gydymas nuo tam tikros ligos skirsis nuo kito ta pačia liga sergančio paciento. Taip nutinka dėl esminės priežasties – dviejų pacientų genai negali būti identiški. (Vienas svarbus pavyzdys tai patvirtinantis: saugus varfarino, kraujo skiediklio, kurį pacientas gali vartoti, kad išvengtų kraujo krešulių susidarymo, kiekis priklauso nuo to, kaip greitai jo genai metabolizuoja vaistą.) Kalbant apie tai, kaip žmonės reaguoja į bet ką, suteikia jiems gyvybę. Kaip jie gali ugdyti ir ugdyti gebėjimą patirti džiaugsmą, kurti meilės santykius, susidoroti su nesėkmėmis ir apskritai gyventi visavertiškai, nurodymai turi būti individualizuoti. Šiuo atveju svarbu ne tik tai, kad mūsų DNR skiriasi – nors tai tiesa, ir DNR neabejotinai daro įtaką mūsų emocinėms savybėms – bet ir tai, kokie yra mūsų smegenų veiklos modeliai. Kaip rytojaus medicina gali būti skatinama iššifruojant paciento DNR, taip ir šiandienos psichologiją gali lemti tikslas suprasti būdingus smegenų veiklos modelius, kuriais grindžiami emociniai bruožai ir būsenos, apibrėžiančios kiekvieną iš mūsų.

Per visą savo, kaip neurologo, karjerą mačiau tūkstančius žmonių, kurie turėjo tos pačios kilmės reakcijų, bet tuo pačiu metu visiškai skirtingai reagavo į tuos pačius gyvenimo įvykius. Pavyzdžiui, kai kurie išliko linksmi, kai susidūrė su stresu, o kiti buvo sunerimę, prislėgti ir negalėjo reaguoti į nepageidaujamus įvykius. Linksmi žmonės vienaip ar kitaip gali ne tik atlaikyti įvairias stresines situacijas, bet ir gauti iš to naudos, nesėkmę paversdami privalumu. Tai yra paslaptis, kuri vis dar skatina mane atlikti šios srities tyrimus. Norėjau sužinoti, kaip skirtingi žmonės reaguoja į skyrybas, mylimo žmogaus mirtį, darbo praradimą ar kitas negandas. Taip pat domėjausi, kas lemia žmonių reakciją į triumfą karjeroje, mylimo žmogaus užkariavimą, suvokimą, kad dėl jų draugas net eis per degančias anglis, į įvairias laimės priežastis. Kaip ir kodėl žmonių emocinės reakcijos į gyvenimo sėkmę ir nesėkmes taip stipriai skiriasi?

Atsakymas, kuris paaiškėjo iš mano darbo, yra tas, kad skirtingi žmonės skiriasi emociniai tipai , kurios yra emocinių reakcijų ir išgyvenimų rinkinys, kurio tipas, intensyvumas ir trukmė skiriasi. Kiekvienas žmogus turi unikalius pirštų atspaudus ir veido bruožus, taip ir kiekvienas iš mūsų turi unikalų emocinių parametrų rinkinį, kuris yra dalis to, kas esame. Tie, kurie mus gerai pažįsta, dažnai gali nuspėti, kaip mes reaguosime į tam tikrą emocinį iššūkį. Pavyzdžiui, pagal savo emocinį tipą esu gana optimistiškas ir gyvybingas žmogus, priimu likimo iššūkius, greitai atsigaunu po nelaimingų įvykių, tačiau kartais esu linkęs nerimauti dėl dalykų, kurie man nepriklauso. (Mama, stebėdamasi mano džiaugsminga asmenybe, pavadino mane savo „linksmu berniuku“.) Emocinis tipas yra priežastis, kodėl kai kurie iš mūsų gana greitai atsigauna po skausmingų skyrybų, o kiti pasineria į savęs plakimą ir neviltį. Štai kodėl vienas pusbrolis netekęs darbo greitai atšoka, o kitas pusbrolis metų metus jaučiasi kaip nesėkmingas. Emocinis tipas yra priežastis, kodėl viena draugė veikia kaip liemenė, į kurią visi verkia, o kita emociškai ir tiesiogine prasme laikosi nuošalyje, kai jos draugams ar šeimai reikia užuojautos ir palaikymo. Štai kodėl kai kurie žmonės gali skaityti kūno kalbą ir balso intonaciją kaip skelbimų lentą, o kitiems šie neverbaliniai ženklai yra tarsi užsienio kalba. Štai kodėl kai kurie žmonės gali suprasti proto, širdies ir kūno būsenas, kurių kiti neįsivaizduoja. Kiekviena diena suteikia mums daugybę galimybių stebėti emocinius tipus. Daug laiko praleidau įvairiuose oro uostuose ir galiu pasakyti, kad retai pasitaiko tokių skrydžių, kurie nesuteikia galimybės „lauko tyrimams“. Kaip manau, visi žinome, priežasčių keisti skrydžių tvarkaraščius yra daugiau nei penktadienio vakarą lėktuvų išskrenda iš O'Hare oro uosto. Tai apima blogą orą, skrydžio įgulos laukimą persėdimo metu, techninius sunkumus ir net avarines lemputes kabinoje, kurių niekas negali suprasti... sąrašas tęsiasi ir tęsiasi. Taigi, turėjau ne vieną progą stebėti keleivių reakcijas (taip pat ir savo), kurie laukdami pakilimo išgirsta pranešimą, kad skrydis vėluoja valanda, dviem valandomis, neribotam laikui arba išvis atšaukiamas. Pasigirsta bendras dejavimas. Tačiau atidžiai pažvelgę ​​į kiekvieną keleivį atskirai, pamatysite įvairiausių emocinių reakcijų. Štai koledžo studentas su gobtuvu linguoja galvą pagal muzikos ritmą, besiliejantį iš ausinių į ausis, vos apsidairo aplinkui ir vėl sutelkia dėmesį į savo iPad. Štai jauna mama keliauja su mažu vaiku, kuri nuolat nerimsta, murma: „O, čia tiesiog nuostabu!“, po to griebia jį ir patraukia link maisto aikštelės. Taip pat yra moteris su dalykiniu kostiumu: ji greitai prieina prie įlaipinimo vartų stovinčios darbuotojos ir ramiai, bet ryžtingai reikalauja, kad jie surastų jai kitą skrydį – tik vežk į derybas! Taigi žilas vyriškis pasiūtu kostiumu prišoko prie oro uosto darbuotojo ir pakankamai garsiai, kad visi girdėtų, pareikalavo sužinoti, ar ji išvis supranta, kaip svarbu jam pasiekti tikslą? Jis primygtinai reikalauja, kad mergina paskambintų savo viršininkui, o iki to laiko paraudusiu veidu šaukia, kad dabartinė situacija yra visiškai nepriimtina.

Richardas Davidsonas yra emocinis neurologas ir vienas iš žmonių, kuriems esame skolingi už neuroplastiškumo reiškinio atradimą. Šiame interviu jis pasakoja apie savo naują knygą „Emotional Life of Your Brain“ (vertimas į rusų kalbą „Kaip emocijos valdo smegenis“), kaip mūsų emociniai stiliai veikia mūsų gyvenimą ir kaip tai galima pakeisti medituojant.

Ar galėtumėte trumpai suformuluoti, ką šiuo metu veikiate?

Atlieku tyrimą, kurį apibendrinu savo knygoje „Emotional Life of Your Brain“ apie žmonių emocinius stilius: kaip jie skirtingai reaguoja į emocinius iššūkius. Faktas yra tai, kad gana anksti savo karjeroje padariau du pastebėjimus, kurie turėjo lemiamos įtakos mano darbui ir sudarė mano ateities mokslinių interesų branduolį.

Pirmasis pastebėjimas buvo tas, kad visų žmogaus emocijų bruožas yra tai, kaip kiekvienas žmogus skirtingai reaguoja į gyvenimo bėdas.

Kiekvienas iš mūsų turi visiškai unikalią emocinę struktūrą, ir ši individualybė yra atsakinga už tai, kad kai kurie iš mūsų lengvai nusiminusi, o kai kurie turi didelį emocinį lankstumą, kai kurie jaučiasi puikiai nepaisant objektyvių sunkumų, o kai kurie greitai puola į neviltį reaguodami į menkiausios bėdos.

Antras pastebėjimas buvo tas, kad man labai pasisekė – karjeros pradžioje man pasisekė dirbti su keliais puikiais žmonėmis. Jie buvo išskirtiniai ne dėl to, kad turėjo akademinius laipsnius ar pasiekdavo didelių profesinių pasisekimų, o dėl to, kad pasižymėjo labai ypatingu emociniu stiliumi, ypatingu savęs nešiojimo būdu. Jie buvo nepaprastai malonūs ir dosnūs žmonės. Jie buvo labai dėmesingi, o kai buvau jų akivaizdoje, jaučiausi taip, tarsi visas jų dėmesys būtų sutelktas į mane. Norėjau kuo daugiau laiko praleisti su šiais žmonėmis. Ir aš sužinojau, kad visi šie žmonės turėjo Vienas jų bendras dalykas buvo tai, kad jie reguliariai meditavo.

Tada pradėjau jų klausinėti, ar jie visada tokie buvo, ir jie patikino, kad ne – šie charakterio bruožai jiems susiformavo meditacinės praktikos pasekoje.

Tik po daugelio metų susidūriau su neuroplastiškumo reiškiniu ir supratau, kad būtent neuroplastiškumo mechanizmai gali paaiškinti, kaip formuojasi mūsų emocinis stilius ir kaip jį galima pakeisti.

Nors dauguma suaugusiųjų turi gana stabilų emocinį stilių, jį galima pakeisti sistemingais protiniais pratimais. Ir būtent emocinė sfera, kalbant apie šiuos pokyčius, yra svarbiausia. Nes būtent mūsų emociniai stiliai vaidina nepaprastai svarbų, lemiamą vaidmenį kalbant apie tai, kas bus labiau pažeidžiamas psichopatologijos, o kas ne. Emociniai stiliai taip pat turi didelę įtaką mūsų fizinei sveikatai.

Mūsų psichinė ir fizinė gerovė yra neatsiejamai susijusios.

Apie ką tavo naujoji knyga?

Savo knygoje aprašysiu šešis emocinius stilius, kuriuos atpažinau atlikdamas neuromokslinius tyrimus.

Šeši stiliai yra šie: 1. Lankstumas:

Kaip greitai ar lėtai atsigaunate po nelaimių? Kiek laiko patiriate teigiamas emocijas po kokio nors džiaugsmingo įvykio?

3. Socialinė intuicija: Kaip tiksliai galite aptikti neverbalinius socialinius signalus iš kitų žmonių?

4. Kontekstas: Ar savo emocijas siejate su aplinkiniu kontekstu?

5. Savęs suvokimas: Kiek žinote apie savo kūno signalus, kurie sudaro kiekvieną emociją?

6. Dėmesio: Kiek susikaupęs ar nekoncentruotas yra jūsų dėmesys?

Ir nėra taip, kad vieną dieną atsisėdau ir nusprendžiau išsiaiškinti, kiek yra emocinių stilių ir kokie stiliai yra prasmingi žmonėms. Kiekvienas iš šių stilių atsirado savaip dėl daugelio tyrimų, kuriuos mano kolegos ir aš atlikome per pastaruosius 30 metų, naudodami griežtus neuromokslinius metodus.

Šie stiliai neatrodo akivaizdūs ir negali būti aiškiai susiję su gerai žinomomis tipologijomis, pavyzdžiui, skirstymu į ekstravertus ir intravertus. Tačiau, kaip paaiškinu savo knygoje, šie stiliai gali paaiškinti dažniausiai pasitaikančių psichologinių tipų komponentus.

Ir tai, kad šiuos stilius iš esmės lemia mūsų nervų sistemos, suteikia mums svarbių užuominų suprasti, kaip kiekvienas iš šių stilių veikia mūsų emocinį elgesį ir kaip šie stiliai veikia pavaldžias fizinio kūno sistemas, kurios yra svarbios mūsų fizinei sveikatai.

Kiek yra sąmoningas žmogaus emocinis stilius?

Tiek daug emocinio stiliaus aspektų yra nesąmoningi. Jie sudaro mūsų emocinius įpročius, kurių dauguma išsivysto nesant sąmoningumo. Pavyzdžiui, dauguma iš mūsų visiškai nežino, kiek laiko po sunkaus įvykio mes ir toliau patiriame neigiamas emocijas.

Savęs suvokimo stilius pabrėžia tai, kad daugelis mūsų kūno procesų, kurie yra susiję su emocijų formavimu, mūsų tiesiog nežino. Norėjau, kad žmonės suvoktų savo proto įpročius, kurie anksčiau nebuvo sąmoningi, ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl parašiau šią knygą.

Mano aistra yra tai, kad aprašydamas emocinių stilių prigimtį ir jų ryšį su smegenų struktūra ir veikla, galiu padėti kitiems atpažinti savo emocinius stilius ir modelius – ir šis suvokimas visada yra pirmas ir dažnai pats svarbiausias žingsnis pokyčių link.

Taigi, jei norite pakeisti kai kuriuos savo emocinio stiliaus aspektus, pirmiausia turite nustatyti, kurie jūsų proto komponentai bus pagrindiniai norint atlikti šiuos pokyčius.

Savo knygoje siūlau paprastus klausimyno testus, kad nustatytų kiekvieno iš šešių emocinių stilių jumyse sunkumą – kad galėtumėte išsiaiškinti, kurie iš jų daugiau ar mažiau jumyse išreikšti. Taip pat siūlau paprastas strategijas, kaip pakeisti savo emocinį stilių – jei esate draugas, norintis tai padaryti. Šios strategijos yra paimtos iš senovės meditacijos praktikų ir yra pagrįstos šiuolaikiniais moksliniais tyrimais. Ir kartu jie sudaro tai, ką aš vadinu „neuronų įkvėptomis elgesio intervencijomis“.

Šios intervencijos gimsta iš tam tikro smegenų supratimo ir naudoja paprastus psichikos ar elgesio metodus, kurie gali padėti pakeisti protą ir dėl to pakeisti smegenis. Knygoje taip pat parodysiu, kad visi galime prisiimti daug daugiau atsakomybės už savo smegenis ir sąmoningai jas formuoti pozityvesniais būdais.

Mano patirtis rodo, kad meditacijos tema vis dar sulaukia daug skepticizmo tarp mokslininkų ir tų, kurie laiko save ateistais. Ar galėtumėte apibūdinti, ką reiškia „meditacija“ ir kodėl, jūsų manymu, ši praktika yra tokia svarbi norint suprasti žmogaus smegenis?

Vienas iš žodžio „meditacija“ sanskrito kalboje apibrėžimų yra „sąmoningumas“. Ir jei tai turėsime omenyje, psichinių praktikų, sudarančių meditaciją, šeimą galima vertinti kaip strategijų rinkinį, skirtą supažindinti žmogų su jo paties protu. Šia prasme meditacija gali padėti mums išvalyti savo vidinį suvokimą tokiu būdu, kuris leistų mums aiškiau pamatyti savo protą.

Tiems, kurie tyrinėja žmogaus protą, ši praktika gali būti labai informatyvi ir pateikti vidinį fenomenologinį mūsų proto vaizdą, kuris skiriasi nuo objektyvaus mokslinių požiūrių.

Be to, meditacija nukreipia mus į psichines praktikas, skirtas lavinti dėmesį ir emocinį reguliavimą. Pavyzdžiui, kai kurios praktikos apima dėmesį sutelkiant į kvėpavimą ir grąžinant dėmesį į kvėpavimą, kai tik žmogus supranta, kad yra išsiblaškęs ir jo mintys klaidžioja. Dėl to laikui bėgant galite išsiugdyti selektyvų dėmesį.

Terminas „Sąmoningumo meditacija“ reiškia meditacijos rūšį, kurios metu praktikai mokosi tyčia ir be sprendimo nukreipti savo dėmesį. O čia „be sprendimo“ yra labai svarbi proceso dalis – nes mokymasis nesmerkti pamažu keičia mūsų emocines reakcijas į dirgiklius: išmokstame tiesiog stebėti savo proto veiklą ir kaip jis reaguoja į dirgiklius, galinčius sukelti neigiamą ar teigiamą. emocijų, o šios emocijos mūsų neužvaldo.

Biografija

Moksliniai tyrimai

Davidsonas tiria ryšį tarp smegenų veiklos ir emocijų.

Mokslo populiarinimas

Davidsonas yra žinomas kaip meditacijos žinovas ir meditacijos kaip sveikatos praktikos propaguotojas, lygindamas meditacijos ir mankštos naudą sveikatai. 2012 m. kartu su mokslo žurnaliste Sharon Bigley ( anglų kalba) parašė knygą „Emotional Life of Your Brain: How Its Unique Patterns Affect to Way You Think, Feel and Live“ – ir kaip galite juos pakeisti.

Prizai ir apdovanojimai

Pagrindiniai darbai

Žurnalo straipsniai:

Knygos:

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Davidson, Richard"

Pastabos

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Davidsoną, Richardą

Kai Borisas ir Anna Pavlovna grįžo į bendrą ratą, pokalbį perėmė princas Ipolitas.
Jis pajudėjo į priekį savo kėdėje ir pasakė: Le Roi de Prusse! [Prūsijos karalius!] ir tai pasakęs nusijuokė. Visi atsigręžė į jį: Le Roi de Prusse? - paklausė Ipolitas, nusijuokė vėl ir vėl ramiai ir rimtai atsisėdo į savo kėdės gilumą. Anna Pavlovna jo šiek tiek laukė, bet kadangi Hipolitas neabejotinai nenorėjo daugiau kalbėti, ji pradėjo kalbą apie tai, kaip bedievis Bonapartas pavogė Frydricho Didžiojo kardą Potsdame.
„C"est l"epee de Frederic le Grand, que je... [Tai Frydricho Didžiojo kardas, kurį aš...] - pradėjo ji, bet Hipolitas ją pertraukė žodžiais:
„Le Roi de Prusse...“ ir vėl, vos tik į jį buvo kreiptasi, jis atsiprašė ir nutilo. Anna Pavlovna susiraukė. MorteMariet, Hipolito draugas, ryžtingai kreipėsi į jį:
– Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [Taigi, kaip su Prūsijos karaliumi?]
Hipolitas nusijuokė, tarsi jam būtų gėda dėl savo juoko.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [Ne, nieko, aš tik norėjau pasakyti...] (Jis ketino pakartoti pokštą, kurį išgirdo Vienoje ir kurį planavo padaryti įdėti visą vakarą.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [Aš tik norėjau pasakyti, kad mes kovojame veltui pour le roi de Prusse.
Borisas atsargiai šypsojosi, kad jo šypseną būtų galima priskirti prie pasityčiojimo ar pritarimo pokštui, priklausomai nuo to, kaip jis buvo priimtas. Visi juokėsi.
„Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais injuste“, – purtydama raukšlėtą pirštą pasakė Anna Pavlovna. – Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ak, le mechant, ce prince Hippolytel [Tavo žaismas žodžiais nėra geras, labai protingas, bet nesąžiningas; mes kovojame ne su pour le roi de Prusse (t.y. dėl smulkmenų), o už gerą pradžią. O, koks jis piktas, šis princas Hipolitas!]“, – sakė ji.
Pokalbis tęsėsi visą vakarą, daugiausia dėmesio skiriant politinėms naujienoms. Vakaro pabaigoje jis ypač pagyvėjo kalbant apie valdovo įteiktus apdovanojimus.
„Galų gale, praėjusiais metais NN gavo uostymo dėžutę su portretu, – sakė l „homme a l“ esprit profond, [gilaus intelekto žmogus], „kodėl SS negali gauti tokio paties apdovanojimo?
„Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l"Empereur est une recompense, mais point une differention", - sakė diplomatas, un cadeau plutot. [Atsiprašome, snuffbox su imperatoriaus portretu yra atlygis, o ne išskirtinumas; veikiau dovana.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Buvo pavyzdžių – Schwarzenbergas.]
„Tai neįmanoma, [tai neįmanoma“, - prieštaravo kitas.
- Pari. Le Grand Cordon, tai skiriasi... [Juosta yra kitas reikalas...]
Kai visi atsikėlė išeiti, Helen, kuri visą vakarą kalbėjo labai mažai, vėl kreipėsi į Borisą su prašymu ir švelniu, reikšmingu įsakymu, kad antradienį jis būtų su ja.
„Man to labai reikia“, – šypsodamasi tarė ji, žvelgdama į Aną Pavlovną, o Ana Pavlovna su liūdna šypsena, kuri lydėjo jos žodžius, kai kalbėjo apie savo aukštą globėją, patvirtino Helenos norą. Atrodė, kad tą vakarą iš kai kurių Boriso pasakytų žodžių apie Prūsijos kariuomenę Helen staiga suprato, kad reikia jį pamatyti. Ji tarsi pažadėjo jam, kad kai jis atvyks antradienį, paaiškins jam šį poreikį.
Antradienio vakarą atvykęs į nuostabų Helen saloną, Borisas negavo aiškaus paaiškinimo, kodėl jam reikia atvykti. Buvo ir kitų svečių, grafienė su juo mažai kalbėjo, o tik atsisveikindama, kai jis pabučiavo ranką, ji, keistai nesišypsodama, netikėtai, pašnibždomis pasakė jam: Venez demain diner... le soir. Il faut que vous veniez… Venez. [Ateik vakarienės rytoj... vakare. Man reikia, kad tu atvažiuotum... Ateik.]
Šio vizito į Sankt Peterburgą metu Borisas tapo artimu žmogumi grafienės Bezukhovos namuose.

Karas įsiplieskė, jo teatras artėjo prie Rusijos sienų. Visur buvo girdėti keiksmai žmonių rasės priešui Bonapartui; Kaimuose rinkosi kariai ir naujokai, o iš karo teatro atėjo prieštaringos žinios, kaip visada melagingos ir todėl skirtingai interpretuojamos.
Senojo princo Bolkonskio, princo Andrejaus ir princesės Marijos gyvenimas nuo 1805 m. pasikeitė įvairiais būdais.
1806 m. senasis princas buvo paskirtas vienu iš aštuonių vyriausiųjų milicijos vadų, tada paskirtas visoje Rusijoje. Senasis princas, nepaisant savo senatvinio silpnumo, kuris ypač išryškėjo tuo metu, kai sūnų laikė nužudytu, nemanė, kad turi teisę atsisakyti pareigų, į kurias jį paskyrė pats valdovas, ir ši naujai atrasta veikla. sujaudino ir sustiprino jį. Jis nuolat keliavo po tris jam patikėtas provincijas; Jis buvo pedantiškas savo pareigose, griežtas iki žiaurumo su savo pavaldiniais, o pats nusileido iki smulkmenų. Princesė Marya jau buvo nustojusi lankyti matematikos pamokas pas tėvą ir tik paryčiais, lydima slaugės, su mažuoju princu Nikolajumi (taip jį vadino senelis) įeidavo į tėčio darbo kambarį, kai šis būdavo namuose. Kūdikis princas Nikolajus gyveno su savo slauge ir aukle Savishna velionės princesės pusėje, o princesė Marya didžiąją dienos dalį praleido darželyje, kuo geriau pavaduodama mamą savo mažajam sūnėnui. M lle Bourienne taip pat atrodė aistringai įsimylėjusi berniuką, o princesė Marya, dažnai atimdama save, padovanojo savo draugei malonumą slaugyti mažąjį angelėlį (taip ji vadino savo sūnėną) ir žaisti su juo.
Prie Lisogorsko bažnyčios altoriaus buvo koplyčia virš mažosios princesės kapo, o koplyčioje pastatytas iš Italijos atvežtas marmurinis paminklas, vaizduojantis angelą, išskleidusį sparnus ir besiruošiantį pakilti į dangų. Angelo viršutinė lūpa buvo šiek tiek pakelta, tarsi jis tuoj nusišypsotų, ir vieną dieną princas Andrejus ir princesė Marya, išeidami iš koplyčios, prisipažino vienas kitam, kad tai buvo keista, šio angelo veidas priminė vieno žmogaus veidą. mirusi moteris. Tačiau dar keisčiau, ir tai, ko princas Andrejus savo seseriai nesakė, buvo tai, kad menininko netyčia angelo veidui skirtoje išraiškoje princas Andrejus perskaitė tuos pačius nuolankaus priekaišto žodžius, kuriuos tada perskaitė ant jo veido. jo mirusi žmona: „O kodėl tu man taip padarei?...“

Pasaulyje žinomas neurologas Richardas Davidsonas nori, kad žinotumėte tris dalykus: 1. Galite išmokyti savo smegenis tai pakeisti. 2. Šiuos pokyčius galima išmatuoti. 3. Nauji mąstymo būdai gali pakeisti jūsų smegenis į gerąją pusę. Visai neseniai tai skambėjo kaip mokslinė fantastika. Šiandien labiausiai pasaulyje cituojamas sąmoningumo tyrinėtojas ir jo kolegos tai laiko savaime suprantamu dalyku ir tęsia pažangiausius eksperimentus Viskonsino-Madisono universitete.

Jūsų smegenys nuo likusio kūno skiriasi tuo, kad yra sukurtos nuolat keistis. „Smegenys nėra kažkas statiško. Tai nuolat keičiasi“, – sako Viskonsino-Madisono universiteto psichologijos ir psichiatrijos profesorius Richardas Davidsonas. „Nesvarbu, ar mokomės žaisti tenisą, ar žaidžiame žodžius su draugais telefonu, keičiame savo smegenis“, – entuziastingai džiaugiasi jis. - Smegenys nėra automobilis, kuris nulipa nuo surinkimo linijos ir lieka nepakitęs (išskyrus tada, kai sugenda). Smegenys ir toliau keičiasi visą mūsų gyvenimą. Ir Davidsonas mano, kad tai labai gera žinia.

Kodėl „neuroplastiškumas“ yra tokia gera žinia? Įvardinkime vieną labai įtikinamą priežastį. Davidsono tyrimai rodo, kad vos 30 minučių per dieną mokant savo smegenis daryti ką nors kitaip, gaunami realūs rezultatai – ir šiuos pokyčius galima ne tik pamatyti atliekant smegenų skenavimą, bet ir išmatuoti. Šiuos tyrimus „Sveiko proto studijų centre“ vykdo 60-65 mokslininkai, medicinos mokslų daktarai, mokslo asistentai ir magistrantai. Sveiko proto tyrimo centras, toliau – Centras) Viskonsino-Madisono universiteto Weissman centre, kurį Davidsonas įkūrė 2008 m. ir tapo jo direktoriumi.

„Galime sąmoningai nustatyti kryptį, kuria mūsų smegenyse vyks plastiniai pokyčiai“, – sako Davidsonas, sėdėdamas saulėtame vasario mėnesio biure Madisone.

„Pavyzdžiui, kai sutelkiame dėmesį į geras, sveikas mintis ir atitinkamai nustatome savo ketinimus, galime paveikti savo smegenų plastiškumą ir veiksmingai jį pakeisti taip, kad mūsų gyvenimas tikrai pagerėtų. Ir iš to neišvengiamai išplaukia, kad tokios savybės kaip šiluma ir gera savijauta turi būti pripažintos įgūdžiais, kuriuos galima ugdyti.

Už plačių jo biuro langų universiteto miestelyje teka šalti sniego lakštai, padengti geometriniais Weissmano centro šešėliais, sujungtais su Sveiko mąstymo tyrimų centru ir esančiu greta Viskonsino universiteto ligoninės ir klinikų Madisone.

Čia, Madisone, žiemos viduryje yra labai šalta, o tai kontrastuoja su vietinių gyventojų šiluma. Išsikvietę taksi tikrai paklausite: „Ar neprieštaraujate, jei automobilyje yra kitas keleivis ir jūs dalinatės mokėjimu? Sesijų metu universitetas tarsi tiesiogine prasme lūžta, bet kartu pavyksta išsaugoti ir jaukią amerikietišką dvasią. Nenuostabu, kad būtent čia yra įsikūręs Centras, kuriame tiriama meditacijos praktika, taip pat tiriamos tokios mūsų proto savybės kaip gerumas, užuojauta ir gebėjimas atleisti.

Kelios minutės, kurias meditatorius praleis fMRI kameroje, suteiks didžiulį duomenų kiekį, kurį analizuoti ir interpretuoti prireiks mėnesių darbo.

Šio centro atidarymas Davidsonui pažymėjo asmeninį ir asmeninį triumfą. Aštuntojo dešimtmečio viduryje, būdamas magistrantūros studentas, jis šokiravo savo profesorius, išvykęs į Indiją tyrinėti meditacinių praktikų ir budizmo mokymų. Po trijų mėnesių, praleistų Indijoje ir Šri Lankoje. Davidsonas grįžo namo visiškai įsitikinęs, kad mokysis meditacijos.

Tačiau jo profesoriai greitai jį nuvertė, perspėdami, kad jei jis turi vilčių siekti mokslinės karjeros, jis geriau atsisakytų meditacijos ir eitų tradiciniu keliu. Taigi Davidsonas tapo slaptu praktiku ir neurologu, pasišventusiu giliai tyrinėti žmogaus emocijas.

Pasak Davidsono, tais ankstyvaisiais metais meditacijos tyrimai neįtikino – tai buvo ekstravagantiškas bandymas gauti magiškų rezultatų, nesilaikant standartinių protokolų ir nesiremiant ankstesnių panašių sričių tyrimų metodika.

Pavyzdžiui, tyrimas, kuriame tariamai buvo nustatytas ryšys tarp nusikalstamumo šėlsmo ir transcendentinės meditacijos praktikų veiklos viename mieste, jau seniai suteršė meditacijos tyrimus apskritai ir padėjo toliau laikyti paslaptyje.

Jis taip pat sako, kad „to meto mokslas ir metodai nebuvo tinkami subtilaus vidinio patyrimo tyrimui“. Jiems trūko modernių technologijų, tokių kaip fMRI (funkcinio magnetinio rezonanso tomografija), kuri suteikia judantį smegenų veiklos vaizdą.

Jie neturėjo supratimo apie epigenetiką, procesą, kurio metu mūsų genų struktūra gali keistis per visą mūsų gyvenimą. „Bet visų pirma, – priduria Davidsonas, – mums trūko supratimo apie neuroplastiškumą. Dabar visuotinai pripažinta, kad smegenys yra organas, kuris keičiasi reaguodamas į patirtį ir, svarbiausia, mūsų tyrimams, reaguodamas į mokymą.

Centro darbuotojai kartu praktikuoja meditacijos salėje. Asmeninė meditacijos patirtis padeda mokslininkams geriau suprasti, ką jie studijuoja.

Sveikesnis, laimingesnis gyvenimas

Iš esmės Centras užsiima tai, kas šiuolaikinėje medicinoje vadinama „transliaciniais tyrimais“, tai yra, jis iš karto išbando visus mokslinius atradimus klinikinėje praktikoje su realiais žmonėmis, gyvenančiais įprastą gyvenimą. Tai padeda ir šiems žmonėms, ir mokslininkams, kurie iš karto mato praktinį savo atradimų pritaikymą. Tai taip pat sukuria edukacinę grandinę, per kurią visuomenė gali pamatyti ir įvertinti meditacijos naudą moksliniu požiūriu. Davidsonas paskyrė savo gyvenimą moksliniams atradimams, įrodantiems, kad proto lavinimas gali padėti žmonėms tapti laimingesniems ir sveikesniems.

Daugeliui meditatorių kalbos apie „smegenis“ atrodo materialistiškos, tarsi mes būtume tik elektra įkrauto kūno luitas. Taip pat daugelis mokslininkų jaučiasi nepatogiai kalbėdami apie kažką tokio neapčiuopiamo kaip sąmonė. Kur jis yra? Kaip mes galime tai išmatuoti?

Davidsonas yra patogus ir įpratęs kalbėti abiem šiomis temomis – kaip ir daugelis kitų šiuolaikinių tyrinėtojų. Žinoma, apibrėžti ir apibūdinti sąmonę nėra taip paprasta, kaip apibūdinti smegenis, tačiau Centras vartoja terminą „sveikas protas“, nes šiuos protus – skirtingų tipų protus – galima efektyviai lavinti įvairiais būdais. Ir toks mokymas tiesiogine prasme „palieka savo žymes“ smegenyse - jas galima aptikti ir išmatuoti.

Šie išmatuojami rezultatai yra nepaprastai svarbūs – jie ne tik padeda Vakarų mokslui geriau suprasti smegenų prigimtį ir jų galimybes, bet ir pateikia įtikinamų meditacijos naudos įrodymų JAV vyriausybinėms agentūroms, tokioms kaip Švietimo departamentas, Nacionalinis. Sveikatos institutai, Gynybos departamentas ir net Energetikos departamentas.

Kaip neurologas ir „New York Times“ bestselerių autorius, Davidsonas buvo plačiai pristatytas populiariose žiniasklaidos priemonėse, nuo „Time“ iki „Harvard Business Review“. Mokslinis darbas ir knygų rašymas atima visą jo laiką. Nors jis pats medituoja daugiau nei 20 metų, Davidsonas iš pirmų lūpų žino, kaip gali būti sunku pritaikyti kitą „įprotį“ į įtemptą XXI amžiaus darbo grafiką – nepaisant mokslinių įrodymų, kad tai lemia didesnę laimę ir geresnę gyvenimo kokybę. .

"Neuromokslai parodė, kad trumpos praktikos, atliekamos daug kartų per dieną, yra tikrai galingas būdas sukurti ilgalaikius pokyčius smegenyse", - sako Davidsonas. – Žinoma, dar turime atlikti daug tyrimų. Ir vienas iš klausimų yra: kas geriau – medituoti vieną kartą po 30 minučių per dieną ar per dieną daryti tris 10 minučių praktikos pertraukėles? Mes dar nežinome“.

Tačiau Davidsonas yra labai aistringas šiam klausimui. Tiek, kad šiemet jis dalyvauja naujoje iniciatyvoje – įmonių programų kūrime. „Norime sukurti trumpų praktikų rinkinį, kuris bus paskirstytas visą dieną ir kurį galėsite sekti savo kompiuteryje ir iškart gauti atsiliepimų. Tai tarsi „Fitbit“ protui“.

Bet kuris įgudęs kalbėtojas – ir Davidsonas yra vienas iš jų – supranta tikslios ir glaustos frazės galią. Vis dėlto įspūdinga, kaip vikriai jis pereina nuo kalbėjimo apie labai sudėtingas neuromokslines sąvokas prie labai paprastų žmonių rūpesčių aptarimo, pavyzdžiui, kaip iš tikrųjų pagerinti savo gyvenimą.

Mūsų pokalbis įgauna naują kryptį. Mes sakome, kad kartais sąmoningumo mokymasis gali klaidingai tapti tiesiog asmeninio efektyvumo mokymu – per didesnę koncentraciją, įprastą dėmesio ir sąmoningumo lavinimą. Davidsonas pažymi: „Visada turime atsiminti, kad visi mūsų veiksmai turėtų būti naudingi ir kitiems žmonėms. Tai daro visą skirtumą."

Davidsono tyrimai ir pažiūros domina visame pasaulyje ir jau padarė didelę įtaką politinėms ir verslo bendruomenėms. Likus porai savaičių iki mūsų susitikimo, jis dalyvavo Pasaulio ekonomikos forume Davose, Šveicarijoje (2014 m.), kur kalbėjo su pasaulio lyderiais ir generaliniais direktoriais apie šias sveikas proto savybes ir kodėl mums taip svarbu jas ugdyti.

Mokymas gerovės kaip įgūdžio

Davidsonui prireikė dešimtmečių kruopštaus mokslinio tyrimo, kad užtikrintai pasakytų, jog gerovė yra įgūdis, kurio galima išmokti ir tobulinti. Ir atliekant šiuos tyrimus pagrindinis atradimas buvo neuroplastiškumas, kuris dabar yra visuotinai priimta sąvoka.

„Neuroplastiškumo tyrimas suteikė mums plačią konceptualią meditacijos tyrimo sistemą. Ir mes matėme, kad net trumpas praktikos laikotarpis sukėlė išmatuojamų smegenų pokyčių.

„Mūsų smegenys nuolat keičiasi, sąmoningai ar ne – dažnai nesąmoningai. Mes linkę būti pėstininkai mus supančių jėgų žaidime. Mūsų tyrimai, priešingai, kviečia kiekvieną prisiimti daugiau atsakomybės už savo protą ir smegenis.

Taigi, ką ir kaip galima išmatuoti? Laimei, technologijos nuolat siūlo naujus instrumentus ir neinvazinius metodus žmogaus smegenų veiklai stebėti. Centre naudojami geriausi iš jų: magnetinio rezonanso tomografija (MRT) ir pozitronų emisijos tomografija (PET-KT), sukuriantys trimačius kūno ir smegenų funkcinių procesų skenavimus.

Vienu metu masyvūs ir elegantiški, šie įrenginiai stovi tamsiose ir vėsiose Centro patalpose. Lubos virš MRT yra nuimamos: specialiu manipuliatoriumi galima bet kurį iš jų pakelti ir perkelti į kitą vietą arba pagal poreikį pakeisti kitu aparatu. Kad tokie konstruktyvūs sprendimai būtų įmanomi, iš rėmėjų reikėjo surinkti milijonus dolerių.

Centre kuriami vaizdo žaidimai, kurie lavina vaikų smegenis, kad jie taptų malonesni ir empatiškesni.

Viena iš pagrindinių Centro tyrimų sričių, kuriai reikalingi visi šie prietaisai, yra tai, kaip mūsų smegenys veikia mūsų kūną ir atvirkščiai. Davidsonas pabrėžia, kad „tai kelionė į abi puses“. Keisdami savo smegenis, mes keičiame savo kūną, o keičiant kūną gali pasikeisti ir mūsų smegenys.

Centras rengia trumpas praktikas, skirtas naudoti darbo vietoje. Iššokantieji langai rodomi kompiuterio ar telefono ekrane visą dieną. Vartotojai savo atsiliepimuose dažnai sako, kad tai tarsi „Fitbit“ protui.

"Vienas iš svarbių mūsų tyrimų akcentų yra uždegimas, susijęs su daugeliu lėtinių ligų", - sako Davidsonas. „Turime vis daugiau įrodymų, kad pačiame pagrindiniame biologiniame lygmenyje tam tikros meditacijos praktikos gali reguliuoti uždegiminių sistemų veikimą. Jie sumažina specialių molekulių, vadinamų „priešuždegiminiais citokinais“, kurios yra tiesiogiai susijusios su uždegimu, intensyvumą.

Jis pamini Centro tyrimus, kurie 2014 metų vasarį buvo publikuoti žurnale Psychoneuroendokrinology: „Tyrėme genų ekspresiją periferinio kraujo limfocituose, ypatingą dėmesį skirdami genams, susijusiems su uždegimu“.

Norėdami tai padaryti, Davidsonas ir kiti mokslininkai, įskaitant Melissa Rosenkranz, tyrė vienos dienos intensyvaus meditacijos kurso dalyvius. Remiantis Davidsono aprašymu, tai buvo „žmonės, kaip tu ir aš – jie turi darbą“ ir gyvena įprastą gyvenimą. Viena vertus, jie buvo gerai susipažinę su meditacija, o praktikuotis visą dieną laboratorijoje jiems buvo įveikiama užduotis. Kita vertus, jie nebuvo ilgalaikiai meditatoriai, kaip Tibeto vienuoliai, kurių smegenis Davidsonas tyrinėjo 2000-aisiais, prijungdamas elektrodus prie jų smegenų meditacijos metu ir po jos.

Genetinio tyrimo dalyviai atėjo į laboratoriją ir meditavo aštuonias valandas. Jie paėmė kraujo mėginius prieš ir po praktikos, o vėliau Davidsonas ir jo komanda stebėjo genų ekspresijos pokyčius po meditacijos kurso laboratorijoje. Šios meditatorių grupės rezultatai buvo lyginami su kontroline nemeditatorių grupe, kurios dalyviai „poilsio dienai“ atvyko į laboratoriją – žiūrėjo ramius vaizdo įrašus, skaitė ir neskubėdami vaikščiojo.

Kas atsitiko? Kontrolinės grupės dalyviai neparodė tų pačių genų ekspresijos pokyčių, sakė Davidsonas. Tai pirmasis tyrimas, rodantis, kad „iš tikrųjų galime pastebėti genų ekspresijos pokyčius po labai trumpo meditacijos praktikos laikotarpio“.

Kaip ir bet kuris praktinis mokslininkas, Davidsonas šiuos atradimus pateikia platesniame kontekste: „Tai iš tikrųjų tik pradžia. Šis tyrimas kelia daug klausimų, į kuriuos dar negalime atsakyti“.

Davidsonas jau suprato, kad genų ekspresija nėra kažkas „duota ir iš anksto nustatyta“. Savo knygoje „Emotional Life of Your Brain“, parašytoje kartu su Sharon Begley, jis skaitytojams pasakė:

„Mūsų DNR labiau primena didelę muzikos kompaktinių diskų kolekciją. Tai, kad turite diską, nereiškia, kad jį leisite. Taip pat vien todėl, kad turite tam tikrus genus, nereiškia, kad jie suaktyvės (arba, kaip sako genetikai, kad tie genai nebus išreikšti). Priešingai, genų ekspresiją stipriai veikia mūsų aplinka. Taigi, nors galime turėti, pavyzdžiui, genetinį polinkį į nerimą, jei užaugome ramioje atmosferoje, tai galėtų nuraminti mūsų „nerimą keliantį DD“ ir neleisti jam paveikti smegenų ir dėl to mūsų elgesio ar temperamento. Atrodo, kad mes niekada neįdėjome šio disko į grotuvą“.

Davidsonas kviečia įsivaizduoti, kaip pasikeistų mūsų gyvenimas, jei kontempliatyvi praktika taptų įprasta ir plačiai paplitusi mūsų gyvenimo dalimi, o tai savo ruožtu paskatintų mus išsiugdyti sveikus proto įpročius. Jis taip pat sukuria socialinę aplinką, kurioje kontempliatyvios praktikos tampa įprastos – tada jis kartu su kitais mokslininkais gali tiesiogiai ištirti meditacijos poveikį paprastiems žmonėms įprastame gyvenime.

Šiuo metu centras atlieka daugiau nei 20 tyrimų. Kai kurie tyrinėja psichinę ir fizinę sveikatą bei veiksnius, lemiančius ligą. Kiti žiūri į meditacijos ir empatijos lavinimo poveikį. Dar kiti yra susiję su vaiko raidos ir mokymosi procesais.

Nenuostabu, kad finansavimo agentūros, universitetas ir visa jaunų neurologų karta labai tiki Davidsonu ir jo tyrimais – tai gali padėti tiek daug žmonių. Ir tai jau padeda.