Savo gerą darbą pateikti žinių bazei lengva. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
Įvadas
1. Apie sąvokas „kalba“ ir „tautinė kalba“
2. Kalba kaip tautinio mąstymo atspindys
2.1 Kalbos ir mąstymo ryšys
2.2. Žmonių kalba ir mąstymas
Išvada
Naudotos literatūros sąrašas
Įvadas
Kalba yra visko pradžia. Pradėdami užduotį, pirmiausia ją suvokiame žodžiais. XXI amžiaus pradžia kalbotyroje pasižymi dideliais pokyčiais ir naujomis įvairių lygmenų kalbos studijų kryptimis.
Visų pirma, visapusiškai aptariama kultūros, kalbos ir sąmonės santykio problema: atliekami visokie kalbinio pasaulio paveikslo tyrimai tarp žmonių, kurių kalba yra gimtoji, kuriami įvairių kalbų asociatyviniai žodynai, teikianti turtingą medžiagą tam tikros kultūros tikrovės suvokimo ypatumams tirti, linguokultūrinė studijų kryptis formuojama kalba kaip ypatingo tautinio mentaliteto reiškėjas.
Kalbos, kultūros ir etniškumo santykių ir sąsajų problema yra tarpdisciplininė problema, kurios sprendimas įmanomas tik kelių mokslų pastangomis – nuo filosofijos ir sociologijos iki etnolingvistikos ir kalbokultūrologijos.
Pavyzdžiui, etninio kalbinio mąstymo klausimai yra lingvistinės filosofijos prerogatyva; etninio, socialinio ar grupinio bendravimo specifiką kalbiniu aspektu tiria psicholingvistika ir kt.
Būdingas šiuolaikinių humanitarinių mokslų raidos bruožas yra fundamentinių tyrimų problemų posūkis į antropocentrizmą, kuris ypač pasireiškia didėjančiu susidomėjimu kalbos ir mąstymo, įskaitant tautinę kalbą ir tautinį mąstymą, santykio problemomis. .
Žodžiu, aktuali tampa praėjusio šimtmečio pradžioje L. V. Ščerbos išsakyta mintis, kad „pasaulis, kuris mums yra duotas mūsų tiesioginėje patirtyje, nors ir lieka visur toks pat, įvairiomis kalbomis suprantamas įvairiai, net ir m. tos šnekamosios tautos, atstovaujančios žinomą vienybę...“. Šiame darbe kalbą nagrinėsime kaip tautinio mąstymo atspindį.
1. Apie koncepcijąaš"kalba" ir "tautinė kalba"
Pirmiausia pažiūrėkime, kas yra „kalba“ ir „tautinė kalba“.
Kalba,žmonių visuomenėje spontaniškai atsiradusi ir besikurianti diskrečių (artikuliuotų) garso ženklų sistema, skirta bendravimo tikslams ir galinti išreikšti visą žmogaus žinių ir idėjų apie pasaulį visumą.
Išskiria atsiradimo ir vystymosi spontaniškumo bei taikymo srities ir raiškos galimybių neribotumo ženklas. kalba iš vadinamųjų dirbtinių arba formalizuotų kalbų, kurios vartojamos kitose žinių šakose (pavyzdžiui, informacinės kalbos, programavimo kalbos, informacijos paieškos kalbos), ir iš įvairių signalų sistemų, sukurtų jų pagrindu. kalba(pavyzdžiui, Morzės abėcėlė, eismo ženklai ir pan.).
Remiantis gebėjimu reikšti abstrakčias formas mąstymas(sąvoka, sprendimas) ir diskretiškumo savybė, susijusi su šiuo gebėjimu (vidinis pranešimo padalijimas) kalba kokybiškai skiriasi nuo vadinamųjų kalbagyvūnai, kuris yra signalų rinkinys, perteikiantis reakcijas į situacijas ir reguliuojantis gyvūnų elgesį tam tikromis sąlygomis.
Kalba yra neatsiejama ir svarbiausia bet kurios nacionalinės kultūros dalis, kurios visapusiškas pažinimas būtinai apima ne tik materialinės šios kultūros sudedamosios dalies studijas, ne tik jos istorinių, geografinių, ekonominių ir kitų determinantų pažinimą, bet ir bandymą. prasiskverbti į tautos mąstymą, bandymas pažvelgti į pasaulį šios kultūros nešėjų akimis, iš jų „požiūrio taško“.
Būtent kalba yra pagrindinis tautą vienijantis bruožas, nes be bendro supratimo apie bendraujant vartojamus žodinius ženklus negali egzistuoti jokios bendros idėjos, kultūrinės vertybės ir bendra ekonomika.
Kalba kyla kartu su tauta, yra jos kūryba, o kartu ir tautos pirminio mąstymo organas. Kaip rašė kalbotyros pradininkas W. Humboldtas, „kalba yra kvėpavimas, pati tautos siela“.
Dauguma tautos gyvenimą lydinčių aplinkybių – buveinė, klimatas, religija, valdžia, įstatymai ir papročiai – gali būti tam tikru mastu atskirtos nuo pačios tautos. Ir tik kalba kaip gyva, gimtoji kalba egzistuoja tik tautos sąmonėje. Būtent kalboje įspaustas visas tautinis charakteris, kaip tam tikros tautos bendravimo priemonė, išnyksta individualumas ir atsiranda bendrumas.
Vienos nacionalinės kalbos buvimas suteikia visuomenei lengvą bendravimą įvairiose veiklos srityse - nuo buities iki pramonės.
Valstybinė kalba visų pirma sukuria patogumą kiekvieno žmogaus kasdienybei. Kad ir kokiame mieste žmogus atsidurtų, jis gali lengvai užduoti bet kokį klausimą ir suprasti atsakymą, nesinaudodamas kitų kalbų mokėjimu, nepatirdamas sunkumų dėl tarimo ar žodžių reikšmės skirtumų, kurie būtų neišvengiami bendraujant tarme.
Nacionalinė literatūrinė kalba turi vienodus standartus visiems ja kalbantiems, nesvarbu, kokiame regione jie gyvena. Vienos valstybinės kalbos buvimas sukuria didelį patogumą oficialiam verslo susirašinėjimui tarp institucijų ir įmonių bei užtikrina aiškią centrinės ir vietos valdžios institucijų sąveiką.
Bendra kalba būtina sparčiai technikos laimėjimų sklaidai, gamybos plėtrai, ekonominiam šalies vientisumui. Iš techninių dokumentų reikalaujama aukščiausio lygio terminų vienovės, todėl ji fiksuojama specialiais standartais. Tikras ir gilus literatūros kūrinių supratimas neįmanomas be gero nacionalinės kalbos mokėjimo.
Valstybinė kalba yra visų meno rūšių ugdymo priemonė, jos vienybė turi didelę reikšmę švietimui, žiniasklaidai, žodžiu, visam tautos gyvenimui.
Apibendrindami tai, kas pasakyta, pastebime, kad tautos atžvilgiu kalba atlieka konsoliduojantį vaidmenį, t.y. išlaiko savo vienybę, yra nacionalinės kultūros kūrimo ir perdavimo kitoms kartoms priemonė.
2. Kalba kaip tautinio mąstymo atspindys
Žmonių kalba yra svarbiausias jos nacionalinės kultūros komponentas, kuris formuojasi kartu su etninės grupės formavimu, yra būtina sąlyga ir sąlyga. Didelis kalbų skaičius pasaulyje atspindi begalinę mąstymo būdų įvairovę.
2.1 Kalbos ir mąstymo ryšys
kalbinis mąstymas garsus bendravimas
Pažintis su bet kuria kultūra ir jos tyrinėjimu visada bus nepilna, jei į šią kultūrą besikreipiančio žmogaus akiratyje nebus tokio pamatinio komponento kaip tautos mąstysena, tautinė pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros logika.
Kiekvienas žmogus priklauso konkrečiai nacionalinei kultūrai, įskaitant nacionalines tradicijas, kalbą, istoriją ir literatūrą. Kaip rašė E. Sapiras: „Kalba yra vadovas, kuris tampa vis svarbesnis kaip pagrindinis mokslinio kultūros tyrimo principas“. Sapir E. Kalbotyros kaip mokslo padėtis. - Knygoje: V.A. Zvegintsevas. 19–20 amžių kalbotyros istorija esė ir ištraukomis, II dalis. - M., 1960. - P.177 ir 186.
Kalba yra glaudžiai susijusi su viso žmogaus mąstymu ir sąmone. Mąstymas, kuris, nors ir gali būti vaizdinis arba intuityvus,kaip aukščiausia ir universali forma ji turi žodinę, kalbinę formą.
Iš būtinybės mąstymas visada siejamas su kalbos vienetais, be jų mintis negali pasiekti išskirtinumo ir aiškumo, o idėja negali tapti sąvoka. Žodis atsiranda remiantis asmens subjektyviu išorinio pasaulio objektų suvokimu; tai ne paties objekto, o šio objekto sukurto jo atvaizdo įspaudas mūsų sąmonėje.
Kalbos suvokiama mintis tampa mūsų sielos objektu, todėl daro jai įtaką iš išorės. Mintis, tapusi žodžiu, susiliečia su išoriniu pasauliu. Taigi kalba jungia išorinį žmogaus pasaulį su vidiniu abiem kryptimis.
Kalba yra vienas iš tų reiškinių, kurie skatina žmogaus dvasinę galią nuolatinei veiklai. Mąstymo poreikis sąvokai ir iš to kylantis noras ją suprasti turi būti prieš žodį, kuris yra visiško sąvokos aiškumo išraiška. Todėl kalbinio bendravimo taisyklės rekomenduoja žmogui pirmiausia aiškiai suprasti savo mintis, įsitikinti, ar pasirinkti žodžiai yra tikslūs, o tik tada kalbėti garsiai. Neturėtumėte dalyvauti diskusijose temomis, apie kurias asmuo neturi pakankamai žinių. Taip pat nereikėtų savo kalboje vartoti žodžių, kurių tikslios reikšmės nesate tikras.
Mąstymas vystosi ir atnaujinamas daug greičiau nei kalba, bet be kalbos mąstymas yra tik „dalykas sau“, o ne kalba išreikšta mintis nėra ta aiški, aiški mintis, padedanti žmogui suvokti tikrovės reiškinius, tai yra, veikiau numatymas, o ne faktinės žinios.
Jei mąstymas negali apsieiti be kalbos, tai kalba be mąstymo neįmanoma. Kalbame ir rašome mąstydami, stengiamės tiksliau ir aiškiau reikšti savo mintis kalboje. Netgi deklamatorius, skaitantis kažkieno kūrybą, ar naujienų pranešėjas, skaitantis paskutines naujienas, ne tik skleidžia garsus kaip papūgos, bet ir kalba. Tas pats pasakytina apie citatas, patarlių ir aforizmų vartojimą įprastoje kalboje, jas sugalvoja ne kalbėtojas, bet jų pasirinkimas, įdėta prasmė yra kalbėtojo minčių pėdsakas ir pasekmė.
Žmogaus (tiek individo, tiek visos žmonių giminės) mąstymas nuolat vystosi, atverdamas vis naujus supančio pasaulio aspektus. Didėjant žinių apie pasaulį sudėtingumui, kalba turi būti vis lankstesnė reikšdama naujas sampratas apie objektus, objektų savybes, reiškinius ir ryšius.
Kad mąstymas būtų aprūpintas tinkamomis kalbinėmis priemonėmis, kalba turi tobulinti savo žodyną ir gramatiką. Todėl kalboje formuojasi naujos žodžių reikšmės, kuriami nauji žodžiai, skamba panašūs žodžiai skiriasi reikšme, įtvirtinama stilistinė žodyno diferenciacija. Gramatikoje kalba gali suteikti naujų reikšmių sintaksinėms konstrukcijoms, kai kurias frazes fiksuoti kaip stabilias frazes, paversdama jas frazeologiniais vienetais ar analitinėmis morfologinių reikšmių reiškimo formomis.
Visos verbalinės ir protinės veiklos sėkmė priklauso nuo to, kaip greitai, lanksčiai ir sėkmingai kalba reaguoja į naujus mąstymo poreikius.
Žmogaus žodinio mąstymo sėkmė priklauso nuo to, kaip gerai tas asmuo kalba savo gimtąja kalba ir kaip jis supranta žodžių reikšmę ir gramatines struktūras. Asmuo visada turi gerą galimybę lavinti savo kalbinius gebėjimus, atsigręždamas į kolektyvinę tautos patirtį, įsiskverbdamas į žodžių reikšmių gelmes, į gimtosios kalbos turtus.
Tautos kalbinio mąstymo sėkmė priklauso nuo konkrečios visuomenės kultūros lygio, literatūrinės kalbos apdorojimo laipsnio ir literatūrinės kalbos paplitimo atskirų kalbinės bendruomenės narių kalboje laipsnio. inteligentijos ir kitų socialinių grupių tarpusavio supratimo.
Greitai į mąstymo poreikius reaguojanti kalba prisideda prie dar didesnio minties žydėjimo, leidžia daryti didelius intelektualinius atradimus ir skleisti aukštąją kultūrą plačiuose visuomenės sluoksniuose. Jei kalba neranda patogių ir visuotinai suprantamų būdų sudėtingesnėms mintims reikšti, ji tampa stabdžiu pasaulio pažinimo ir žinių sklaidos šioje visuomenėje kelyje. Dėl to kalta, žinoma, ne kalba, o kalbėtojų požiūris į ją, nepagarba klasikinei literatūros tradicijai, filologijos mokslams ir apskritai humanitariniams mokslams, abejingumas kalbėjimo kultūros klausimams, dykinėjimo, betikslio auginimas. plepėjimas, lengvabūdiškas, neapgalvotas požiūris į žodį. Taigi mąstymas yra kalbos raidos šaltinis, o kalba savo ruožtu įtakoja mąstymo raidos eigą. Tai yra mintis formuojantis kalbos vaidmuo.
2.2 Kalba irmąstymo būdas žmonių
Remiantis tuo, kad kiekviena kalba yra mąstymo priemonė, o šios priemonės skirtingomis kalbomis kalbantiems žmonėms pasirodo skirtingos, galime daryti prielaidą, kad „pasaulio paveikslas“, t.y. Skirtingų žmonių bendruomenių atstovų mentalitetas yra skirtingas: kuo didesnis kalbų sistemų skirtumas, tuo didesnis „pasaulio paveikslų“ skirtumas.
Jeigu kalbėtume apie kalbą kaip apie tautinės pasaulėžiūros būdą, tai reikia pastebėti, kad žodis nėra daikto atvaizdas, jis išsiskiria savo gebėjimu vaizduoti daiktą iš skirtingų požiūrių taškų tuo, kad turi savo jausmingas vaizdas. Ši žodžio savybė paverčia kalbą ne tik ženklų sistema, bet ypatinga, universalia konkrečios tautos pasaulėžiūros forma.
Kalba atspindi gyvenimo būdą ir žmonių charakterio, mąstymo ypatybes. Štai paprastas pavyzdys. Daugumos rusų nuomone, gyvenimas Europoje yra visiška pasaka. Europa yra rojus žemėje ir visi ten gyvena kaip Holivudo žvaigždės – su malonumu ir prabanga. Todėl merginos iš Rusijos noriai tuokiasi už europiečių. Tačiau labai dažnai gyvenimas kartu su užsieniečiu nepasiseka. Kodėl? Atrodo, kad lankiau kursus ir mokėjau užsienio kalbą. Ji mokėsi užsienio kalbos, tačiau tai darė vedama tik noro įvaldyti naujus komunikacinius gebėjimus, nesuvokdama ryšio tarp kalbos ir žmonių kultūros bei charakterio. Kalba – tai žmogaus gyvenimo būdas ir kultūra, jo elgesio stilius. Taip, Europoje aukštas pragyvenimo lygis, bet vis dėlto prabanga, nepagrįstos išlaidos ir dykinėjimo troškimas europiečiams yra svetimi. Jie gyvena gausiai, bet ekonomiškai. Tarptautinėje šeimoje pasiekti abipusio supratimo yra daug sunkiau: labai dažnai kultūriniai skirtumai, elgesio ir mąstymo stereotipai, bendros kalbos nebuvimas kelia neįveikiamą sieną.
Kalba vaidina ypatingą vaidmenį asmenybės raidoje. Žmogų, jo dvasinį pasaulį daugiausia lemia kalba, kuria jis užaugo. Amerikiečių indų kalbų tyrinėtojas Benjaminas Whorfas iškėlė hipotezę, pagal kurią žmogus skaido ir pažįsta gamtą gimtosios kalbos nurodyta kryptimi. Iš tiesų, kaip mes, vidurinės zonos gyventojai, skiriame ledo rūšis? Stiprus ir silpnas. Tačiau samių, gyvenančių Kolos pusiasalyje, kalboje yra apie 20 ledo ir 10 šalto pavadinimų!
Be jokios abejonės, kalba atspindi ir žmonių gyvenimo būdą, ir mąstymą. Žmona rusė pasaulį mato kitaip nei vyras prancūzas, nes mąsto rusiškai. Kalba, kuria kalbame, ne tik išreiškia mūsų mintis, bet ir iš esmės lemia jų eigą. Kalba daro įtaką žmogaus mąstymo turiniui. Du skirtingų tautybių žmonės gali tapti to paties reiškinio liudininkais, tačiau tai, ką jie mato, yra tik įspūdžių kaleidoskopas, kol sąmonė to nesutvarko. Užsakymas vyksta per kalbą. Todėl, stebėdami tą patį reiškinį, rusas ir prancūzas mato skirtingus dalykus ir pateikia skirtingus vertinimus.
Žmonės, kalbantys skirtingomis kalbomis, į pasaulį žiūri kitomis akimis. Prancūzas negali suvokti ir jausti pasaulio taip pat kaip rusas, nes turi skirtingas kalbines priemones. Kaip sakė rusų rašytojas Sergejus Dovlatovas, „90% žmogaus asmenybės sudaro kalba“, ir su tuo negalima nesutikti.
Aktyvaus tarpnacionalinio bendravimo epochoje kalbos ir mąstymo, kalbos ir kultūros bei žmonių dvasios santykio problema tampa ypač aktuali. Tokie klausimai kaip kalbos esmė, funkcinė paletė, istorinė paskirtis ir likimas yra glaudžiai susipynę su žmonių likimu. Deja, iki šiol kalbotyros lingvistinių reiškinių tyrimai, kaip taisyklė, yra labai siauro pobūdžio. Apskritai kalba ir toliau vertinama tik kaip priemonė keistis informacija. Kalbos ir mąstymo, kalbos ir tautinės kultūros santykio aspektai dar netapo mūsų kalbininkų tyrimo objektu. Kalbos problemos sudėtingumą lemia jos platumas – ji, kaip matome, turi ne tik kalbinį, bet ir pažintinį, o per juos ir moralinį bei politinį aspektus. Kalbos problema neapsiriboja lingvistikos klausimais, o apima filosofiją ir politiką, nes kalba yra organiškai susijusi su tautine kultūra, psichologija ir dvasingumu; kalba yra žmonių pasaulėžiūros ar mentaliteto, jos vertybių sistemos, tradicijų ir papročių reiškėjas.
Kadangi žodžių reikšmės siejamos su sąvokomis, kalboje fiksuojamas tam tikras mentalinis turinys, kuris virsta paslėpta (vidine) žodžių reikšmės dalimi, į kurią kalbantieji nekreipia dėmesio dėl kalbos vartojimo automatiškumo. Kalba negalėtų tarnauti kaip komunikacijos priemonė, jei kiekvieno žodžio reikšmė kiekvienu jo vartojimo atveju taptų ginčo objektu. Kartu kalba yra nacionalinė bendravimo priemonė, atspindinti ne kokios nors socialinės grupės pasaulėžiūrą, o bendruosius visos kalbančios grupės pasaulio suvokimo bruožus, t.y. tauta.
Taigi skirtingų tautų kalbos atspindi jų nacionalinę kultūrą, nacionalinį požiūrį į pasaulį.
Kalba visada veikia kaip tarpininkė tarp pasaulio ir žmogaus, nupiešdama žmogui tam tikrą kalbinį pasaulio vaizdą. Visa tai nereiškia, kad žmogus yra nacionalinės kalbos kalinys. Virš kalbinės pasaulėžiūros statoma socialinė socialinių grupių pasaulėžiūra, individuali žmogaus pasaulėžiūra. Kalbinį pasaulio paveikslą papildo kultūrinis, religinis, filosofinis, mokslinis pasaulio vaizdas. Tačiau šių paveikslų kūrimas reikalauja iš žmogaus intelektualinių pastangų. „Kelias nuo realaus pasaulio iki sampratos ir toliau į žodinę raišką tarp skirtingų tautų yra skirtingas, o tai lemia istorijos, geografijos skirtumai, šių tautų gyvenimo ypatumai ir atitinkamai jų socialinės sąmonės raidos skirtumai. . Ter-Minasova S.G. Kalba ir tarpkultūrinis bendravimas. - M., 2000. - P.40. Pasirodo, kalba atspindi tikrovę ne tiesiogiai, o per du etapus: nuo realaus pasaulio iki mąstymo ir nuo mąstymo iki kalbos. Ir nors mąstymas buvo pranašesnis už kalbą, jo rezultatai, formuojantys kalboje, yra šiek tiek modifikuoti (minties negalima visiškai atspindėti žodžiais). Todėl kalba tampa atskiru bendravimo ir mąstymo ugdymo dalyviu, ji negali būti paprasta minties liejimo forma, ji vienu metu gali paslėpti dalį minties ir papildyti mintį kalbinėmis asociacijomis.
Taigi tautos kalba yra svarbiausias jos nacionalinės kultūros komponentas, kuris formuojasi kartu su etnoso formavimusi, yra jo egzistavimo prielaida ir sąlyga.
Tai, kas išdėstyta aukščiau, turi praktinę reikšmę.
Pirmiausia reikia rūpintis gimtąja kalba, kuri išsaugo tautinę kultūrinę tradiciją ir perduoda žmonių dorovines vertybes naujoms kartoms.
Antra, tik gerai žinodami savo gimtosios kalbos turtus, galėsite lengvai naršyti po nuolatos žmogui ateinančią informaciją, atskirti žodžius ir už jų slypintį turinį. Kartais iš pažiūros genialūs, patrauklūs žodžiai neša žmogui tuštumą ar net žalingus patarimus. Kita vertus, iš pažiūros paprasti, įprasti žodžiai gali būti pripildyti gilios ir protingos prasmės.
Išvada
Taigi kalba yra neatsiejama nacionalinės kultūros dalis. Kalba yra glaudžiai susijusi su viso žmogaus mąstymu ir sąmone.
Nacionalinės mąstymo ir elgesio ypatybės yra įrašytos į kalbos ženklus ir taip joje atsispindi. Kalba savo ruožtu įtakoja pasaulio supratimą ir organizuojant mokymosi, ugdymosi, tobulėjimo procesą būtina remtis šiomis mokinių savybėmis.
Būdamas susijęs su žmogaus mąstymu ir psichologija, jo gyvenimu ir socialine sąmone, tautų istorija ir jų papročiais, atspindinčia tautinę tautų specifiką ir kultūrą, būdama literatūros ir folkloro, kaip meno formų, raiškos forma, būdama pagrindinis žinių apie žmonių vidinį pasaulį šaltinis, turintis tam tikrą juslinę suvokiamą formą kalba yra netiesioginių duomenų gavimo šaltinis humanitariniams ir gamtos mokslams: filosofijai, logikai, istorijai, etnografijai, sociologijai, teisei, psichologijai ir psichiatrijai, literatūros kritikai, informatikai, semiotikai, masinės komunikacijos teorijai, smegenų fiziologijai, akustikai ir kt.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Netikras, M.B. Kalba ir mentalitetas ugdymo procese / M.B. Bogusas // Fundamentalus tyrimas. - 2008. - Nr.1 - P. 86-88.
2. Ilyenkovas, E.V. Apie mąstymo ir kalbos santykį / E. V. Ilyenkovas // Almanachas „Rytai“. - 2003. - Nr. 9.
3. Kornilovas, O.A. Pasaulio kalbiniai paveikslai kaip tautinių mentalitetų dariniai / O.A. - M.: KDU, 2002. - 350 p.
4. Maslova, V.A. Įvadas į kognityvinę kalbotyrą / V.A. - M.: Flinta, 2007. - 296 p.
5. Melnikova, A.A. Kalba ir tautinis charakteris. Kalbos struktūros ir mentaliteto santykis / A.A.Melnikovas. - Sankt Peterburgas: Rech, 2003 - 237 p.
6. Filosofinis enciklopedinis žodynas – Red. E. F. Gubskis. - M.: Leidykla Tsifra, 2002. - P.263.
Paskelbta Allbest.ru
Panašūs dokumentai
Kalba yra svarbiausia žmonių bendravimo priemonė. Keletas žodžių apie kalbotyrą. Kalba ženklų teorijos požiūriu. Raidė ir jos reikšmė. Ženklų savybės. Ženklų sistemų tipai. Kalbos kaip ženklų sistemos specifika.
kursinis darbas, pridėtas 2006-04-25
Iškalbos teorija, Senovės Graikijos ir Senovės Romos oratoriai. Kalbos komunikacijos modelis, skaitymo metodai ar rūšys. Kalba kaip svarbiausia žmonių bendravimo priemonė, kalbos ir kalbos santykis. Valstybinės kalbos atmainos. Klausymo tipai ir technikos.
paskaitų kursas, pridėtas 2010-10-13
Kalbos ir mąstymo santykis. Vizualinio-sensorinio mąstymo samprata ir pagrindas. Kalbos, kaip verbalinės minčių raiškos sistemos, esmė. Priešingi skirtingų kalbotyrininkų požiūriai į kalbos ir mąstymo santykio laipsnį.
santrauka, pridėta 2010-12-09
Rusų kalba yra didžiųjų Rusijos žmonių nacionalinė kalba. Rusų kalbos pagalba galite išreikšti subtiliausius minties atspalvius ir atskleisti giliausius jausmus. Kalbinis skonis, kaip ir visa kultūrinė žmogaus išvaizda, yra patirties ir gyvenimo rezultatas.
paskaita, pridėta 2007-03-26
Kalba kaip daugiafunkcinė sistema, susijusi su informacijos kūrimu, saugojimu ir perdavimu. Kalbos kaip ženklų sistemos pagrindinių funkcijų charakteristika. Pagrindiniai kalbos komponentai, kalbinio ženklo aspektai. Kalba kaip ženklų sistema ir jų jungimo būdai.
testas, pridėtas 2015-02-16
Kalbos prigimtis ir esmė. Natūralistinis (biologinis) požiūris į kalbą. Psichinis požiūris į kalbą. Kalba yra socialinis reiškinys. Kalba kaip ženklų sistema. Kalbos funkcijos pagal Buhlerį. Kalbos funkcijos pagal reformatus. Kalbos teorija, kalbos ženklų orientacija.
santrauka, pridėta 2009-08-01
Kalbinės kompetencijos esmė. Kalbos raida, susijusi su žmogaus sąmonės ir mąstymo pokyčiais. Glaudus kalbos ir visuomenės istorijos ryšys. Atskirų kalbų struktūrinių ypatybių priklausomybė nuo konkrečių tam tikros tautos kultūros formų.
santrauka, pridėta 2012-10-29
Ženklų vaizdavimo kalboje esmė. Kalbinių ženklų ir „gamtinių ženklų“ skirtumas, tipologija, reikšmių tipai. Gloseminė kalbos teorija. Atsitiktinis, sąlyginis ryšio tarp žymimojo ir reiškiančiojo pobūdis. Ženklo, kaip kalbos ženklų sistemos, vaizdavimas.
santrauka, pridėta 2013-12-21
Humboldto kalbinės koncepcijos filosofiniai pagrindai. Kalbos esmės apibrėžimas. Vidinės kalbos formos doktrina. Kalbos ir mąstymo santykio problema. Kalbos atsiradimo ir raidos doktrina. Morfologinė kalbų klasifikacija. Kalbos antinomijos.
santrauka, pridėta 2008-03-31
Vienintelė rusų tautos kalba, tarptautinio bendravimo kalba šiuolaikiniame pasaulyje. Didėjanti rusų kalbos įtaka kitoms kalboms. Nuostabi pasaulio kalba savo gramatinių formų įvairove ir žodyno turtingumu, turtinga grožinė literatūra.
__________________
lingvistika
L.V. Balkova
Kalba kaip ypatinga refleksijos ir tikrumo pažinimo forma
Straipsnyje nagrinėjamas fizinio ir gramatinio supratimo erdvinis-laikinis tikrumas, taip pat jo atspindėjimo kalboje būdai kuriant gramatinių modelių tipus.
Reikšminiai žodžiai: erdvė, laikas, erdvinis-laikinis tikrumas, kalba, fizinės ir gramatinės erdvinio-laikinio tikrumo ypatybės.
XX-XXI amžių sandūra. - laikas, kai keičiasi mokslinio mąstymo paradigmos ir keičiasi natūralus mokslinis pasaulio vaizdas. Iki mūsų amžiaus pradžios moksle dominavo naujaisiais laikais atsiradusi niutono-kartezo mechanistinė mąstymo sistema, pagrįsta I. Niutono ir R. Dekarto teorijomis, kurioms priklausė pamatinio tikrovės dvilypumo idėja. : materija ir protas yra skirtingos substancijos, lygiagrečios viena kitai. Iš to seka, kad materialų pasaulį galima apibūdinti objektyviai, neįtraukiant į aprašymą žmogaus stebėtojo su jo konkrečia padėtimi, su jo subjektyvumu. Šiuolaikinis pasaulio paveikslas, kaip mechanistinio požiūrio paneigimas, suponuoja nenutrūkstamą subjekto ir pažinimo objekto ryšį, pagrįstą sąmonės ir materijos vienove, kuri iš esmės lemia mokslo raidos tarpdiscipliniškumą. Objektyvios tikrovės pažinime kalbai skiriama ypatinga vieta, nes tai leidžia svarstyti, kaip idealūs objektai, atsispindėję sąmonėje, įgauna materialų pavidalą.
Ludwigas von Wittgensteinas (1889-1951) dar praėjusio amžiaus viduryje rašė, kad tik objektyvios tikrovės, mąstymo ir kalbos tyrimo visuma sudarys pagrindinę analitinę mokslo veiklą. Daugelis kalbotyros sąvokų ir metodų jau seniai naudojami matematinės logikos, informatikos, kognityvinių mokslų ir kt.
mokslai Kalbotyroje metodą, pagrįstą kalbos, kaip su objektyvia tikrove susietos substancijos, supratimu, naudojo tokie mokslininkai kaip I.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koševaja, G.P. Melnikovas, B. Lee Whorfas, A.A. Potrebnya, E. Sapiras, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chafe ir kt. Savo darbuose, aprašydami kalbinius reiškinius, jie vartojo fizikoje ir informatikoje įprastus terminus ir kategorijas, pavyzdžiui, ženklas, tam tikros ženklų sistemos narys, kodas. , koeficientas, indeksas, funkcinės priklausomybės, funkcijos, stabilumas, nuoseklumas ir kt.
I.G. Koševaja daro išvadą, kad „kalba, savo ženklų sistemose laužanti baigtinio ir begalinio prasmę, veikia kaip specifinė priemonė, atspindinti objektyvius erdvės ir laiko santykius, kurie, kaip materijos egzistavimo formos, yra beribiai“. Šis požiūris pagrįstas kalbos ir joje atsispindinčio erdvės-laikinio tikrumo santykiu. Šiuo požiūriu apibrėžtumo, erdvės ir laiko savybės, realizuojamos gramatinėse kategorijose ir struktūrose (abstrakčiose ar konkrečiose), turi apibrėžiančią gramatinę reikšmę, kurių kiekviena yra „visuotinio refleksijos proceso pasekmė“. o kalba, būdama „specifinio pasaulio atspindžio sistema, veikia kaip įrankis atskleisti tokių tolimų disciplinų, kaip matematika ir fizika, modelius“.
Tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia mums laikyti Determinaciją ir susijusias erdvės ir laiko kategorijas kaip tarpdisciplinines sąvokas, kurios atveria galimybę sukurti „koordinačių sistemą“, kuri gali būti naudojama keliose disciplinose sprendžiant konkrečią tyrimo ar praktinę problemą. „Koordinačių sistemos“ centras gali būti fizinis arba filosofinis objektas, pavyzdžiui, žmogus kalbos momentu arba kvantinė dalelė. Kiekvienu atskiru atveju šių kategorijų fizinės ar filosofinės savybės turės įtakos jų įgyvendinimui objektyvioje tikrovėje arba konkrečiose gramatinėse taisyklėse ir struktūrose.
Čia kyla klausimas apie šių sąvokų turinio atitikimą fiziniam ir kalbiniam supratimui, į kurį atsakant reikia lyginti fizines ir gramatines charakteristikas bei apibūdinti šiuos objektyvios tikrovės reiškinius, siekiant ieškoti atitikmenų įvairiais lygmenimis. ribojantys ryšiai: fonetiniai, semantiniai, leksiniai, gramatiniai, sintaksiniai ir tekstologiniai . Kitaip tariant, būtina apsvarstyti, kaip materijos savybės yra susijusios su erdvės laiku
Filologinis
lingvistika
tikrumas, pvz., baigtinumas/begalybė, absoliutumas/reliatyvumas, pastovumas/kintamumas, statika/dinamika, kraštutinumas/galutinis, išcentriškumas/centripetalizmas, dėl reflektyviosios kalbos funkcijos, realizuojami gramatinėmis, kalbėjimo ir tekstologinėmis savybėmis. Išorės įtakos lemiantys veiksniai šiuo atveju yra tikrumas, laikas ir erdvė, kurie, būdami neatsiejamai tarpusavyje susiję, žmogaus mąstymui lūžta per kiekybės, kokybės ir ribotumo kategorijas. Šių kategorijų pagalba fizinė tikrovė atsispindi kalbinėje tikrovėje.
Prisiminkime W. Heisenbergo kvantinio neapibrėžtumo teoriją ir entropiją kaip informacijos neapibrėžtumo laipsnį, kuriai pagal Shannon formulę būdingas eliminavimas kvantiniame lygmenyje. Informacinė kvantinės entropijos reikšmė buvo paaiškinta Beno Schumacherio darbe apie duomenų kvantinę būseną, paskelbtame žurnale „Physical Reviews“ 1995 m. Būtent jis įvedė „entropijos nelygybės“ sąvoką kaip perduodamos ir gaunamos informacijos santykį. , atitinkantis lingvistinį ženklo ir reikšmės santykio aiškinimą. Taigi tikrumas atsiskleidžia kaip perduodamos ir gaunamos informacijos kiekis, turintis tam tikras kokybines savybes, kurias mokslininkai išmoko apibūdinti matematiškai.
Apibrėžtumas filosofijos lygmeniu reiškia objektyvią, natūralią materialaus ir dvasinio pasaulio reiškinių tarpusavio priklausomybę ir yra susietas su tokia sąvoka kaip determinizmas. Jo esmė – teiginys apie priežastingumo egzistavimą, kuris atsispindi tokiame fiziniame ir gramatiniame reiškinyje kaip funkcinė priklausomybė, lingvistikoje pateikiama kaip prasmės turinio pusės reguliatorius, pradedant semantiniu-fonetiniu kompleksu ir baigiant kalbos kompleksas ir tekstas, įskaitant kalbos situaciją.
Determinacija gramatiniame lygmenyje atsiskleidžia skirtingais aspektais, pavyzdžiui, kaip veiksmo atribojimas pagal jo atsiradimo pobūdį laike ir erdvėje per kokybinį ir kiekybinį apribojimą, t.y. yra tam tikra kiekybinė riba, iki kurios tam tikras veiksmas ar reiškinys išlaiko savo kokybines savybes. Erdvinio laiko apibrėžtumo reikšmė yra gramatinių savybių atskyrimo priemonė.
Apibendrinami ribojamųjų ryšių lygiuose pateikti apibrėžtumo gramatinės raiškos metodai, apie kuriuos kalbėsime vėliau.
bet jie sudaro gramatinę tikrumo / neapibrėžtumo kategoriją, atspindinčią priešingų reiškinio pusių vienybės dialektinį prieštaravimą: tikrumo ir neapibrėžtumo priešpriešą.
Priešingai nei tikrumas, neapibrėžtumas turi neribotą ir atvirą pobūdį, pavyzdžiui, daugialypiškumo neapibrėžtumas (pvz., kilnojamieji daiktai), abstraktus daugialypiškumas, nesusijęs su singuliarumu (lentelės). Beribis neapibrėžtumo pobūdis, jo perspektyvinė orientacija ir begalybė, įskaitant erdvėlaikį, supriešinama su tikrumo baigtinumu. Jei koreliacijos lygmenyje tikrumas siejamas su suvokimo ypatybėmis ir suvokiamos informacijos pobūdžiu, tai kalbos sistemos lygmenyje jis išreiškiamas ribojančių ryšių lygiais (semantiniais, leksiniais, leksikagramatiniais, gramatiniais, tekstas). Pažvelkime į tai su keletu pavyzdžių.
1. Semantiniame lygmenyje apibrėžtumas randa išraišką, pavyzdžiui, veiksmažodžių, išreiškiančių suvokimą, semantinės reikšmės ribojamumą, ribojančio potencialo buvimą semantiniame-fonetiniame komplekse, semantiniuose gravitacijos laukuose (centre). laukas yra aukštas apibrėžtumo laipsnis), veiksmažodžio tranzityvumas, kuris atspindi ribą ir priklauso nuo šaknies semantinės reikšmės.
2. Leksiniu lygmeniu, siejamas su sematinių-fonetinių kompleksų ribojamojo potencialo atskleidimu, išreiškiamas tos pačios šaknies žodyno vienetais statinio, proceso, ribojamojo ir kiekybinio žodyno grupių (gaudyti - gaudyti, pamatyti). - pamatyti, įdėti - dėti).
3. Leksiko-gramatiniu lygmeniu tikrumas gali būti išreikštas esant tam tikriems ribojantiems elementams (pavyzdžiui, išjungti galūnes ir postpozicijas: jis paprašė, kad pastarasis būtų išsiųstas iš karto). Vardininke, kai ką nors įvardijame, išreiškiame tikrumą, kuris yra neatsiejamai susijęs su erdve ir laiku, nes Šios kategorijos, visų pirma, leidžia mums ką nors nustatyti. Pats leksinių vienetų skirstymas pagal principą „daiktavardis/veiksmažodis“ atspindi objektų ir jų veiksmų atribojimą. Pavadinimas aiškesnis nei veiksmas.
4. Gramatiniu lygmeniu tikrumas yra vaizduojamas tokiomis kategorijomis kaip modalumas, apribojimas, išskirtinumas, suskirstymas, pastovumas, tikrovė, tobulumas, veiksmažodžio tranzityvumas, tipas, kuris, įskaitant nerealaus galutinio jo pasiekimo/nepasiekimo sampratą, yra prieštarauja tobulumo / netobulumo, visiško / begalinio, tobulo / netobulo priešpriešai). Visų pirma, dichotominė opozicija
Filologinis
lingvistika
vardinis ir žodinis galutinai išreiškia bendrą ribojimo idėją. Apibrėžimas kaip galutinis ar ribojantis atsispindi semantinių-fonetinių kompleksų, kurie atskiria teigiamus ir neigiamus krūvius, aspektu.
5. Sintaksiniu lygmeniu galima teigti, kad objekto buvimas veiksmažodyje, įskaitant ir kompleksinį, labai priklauso nuo veiksmažodžio baigtinumo. Taip pat nemažo susidomėjimo sulaukia santykis tarp negalinio netiesioginio veiksmažodžio ir objekto, iš vienos pusės, ir giminingo galinio veiksmažodžio, iš kitos pusės. Kai sakome „vaikščiok dykumoje“, „plaukiu jūra“, „važiuok per miestą“, akcentuojame erdvinę vietą. Objektas jokiais ribojančiais veiksmais neriboja jo vystymosi. Veiksmas, kurį nurodo neribinis veiksmažodis, vystosi neribotai: aš tikiu, kad Jonas plaukia per pasaulį. Tikiu, kad Jonas jachta plaukia aplink pasaulį.
6. Teksto lygiu arba kalbos lygmeniu tikrumas yra, pavyzdžiui, entropijos procese komunikacinio veiksmo metu, kai įvyksta visuotinai pastovių verčių poslinkis, pasikartojančiuose centruose kaip nepriklausomos tam tikros linijos. teksto segmentas, semantiniai branduoliai ir autoriaus perspektyva kaip specifinė centrinių sąsajų su tolima periferija vienovė.
Fizinio supratimo Tikrumo charakteristikos (reliatyvumas/absoliutinis, žinomas/nežinomas, baigtinumas/begalybė) gali būti papildytos charakteristikomis kaip gramatinė kategorija (galutinis/begalybė, abstraktumas/konkretumas). Abiem atvejais tikrumo pobūdį lemia jo savybių kontrastas arba priešprieša, santykis su erdve ir laiku, taip pat suvokimo subjektyvumas. Fizinės apibrėžtumo savybės yra tarpusavyje susijusios su jo gramatinės raiškos metodais, o tai turi įtakos tokių gramatinių kategorijų, kaip ribotumas, formavimuisi.
Taigi, tikrumas kvantinės fizikos požiūriu suprantamas kaip „entropinė lygybė“, kuri turi baigtinį, ribojantį pobūdį, nukreiptą į vieną tašką, pirmiausia laike ir erdvėje. Gramatiškai jis atskleidžiamas kiek kitaip, pavyzdžiui, kaip baigtinio ir begalinio lūžis, kiekvieno ženklo konkrečios reikšmės nustatymas, bendros apribojimo ir „mato“ idėjos išraiška ir „ riba“, tačiau „entropijos lygybė“ atspindi entropijos procesą kalboje, taip pat kalbotyroje ji gali būti interpretuojama kaip ženklo ir reikšmės atitikimas ir pan. Tikrumas turi tiesioginį
gyvybiškai svarbus santykis su tokiomis egzistavimo formomis kaip Informacija ir kalba, kurios veikia ne tik kaip informacijos perdavimo būdas, bet ir kaip informacija bei įvairių materijos egzistavimo formų būdas.
Dabartinis mokslo išsivystymo lygis leidžia daryti išvadą, kad tokių substancijų kaip erdvė, laikas ir tikrumas fizinio ir kalbinio supratimo sankirta yra jų esmės pažinimo šaltinis. Kvantinės informacijos mokslo plėtra apima kalbos informacinių savybių, kurios yra neatsiejamai tarpusavyje susijusios šiomis sąvokomis, pateiktomis daugelyje gramatinių ir filosofinių kategorijų, tyrimą. Erdvinės ir laiko koordinatės yra daugelio esamų ir būsimų disciplinų, tokių kaip lingvistinė informatika ar fizinė lingvistika, analizės atskaitos taškas. Akivaizdu, kad kalbos vaidmuo suvokiant pasaulį nuolat didės, nes jis reprezentuoja ypatingą reiškinį, kuris per fonetiškai ir gramatiškai organizuotų žodyno ženklų prizmę izomorfiškai laužo aplinkinį pasaulį.
Įvairūs gramatiniai reiškiniai, tirti dėl sąveikos su Determinacijos samprata, leido stebėti, kaip fizinė tikrovė atsispindi gramatinėje tikrovėje, kaip kalba fiksuoja šią kategoriją savo struktūrose ir kategorijose. Jei Kalba yra „forma“, tai jos „pagrindinės sąvokos“ yra šios formos „aspektai“, turintys tarpdisciplininį pobūdį. Erdvė yra materijos egzistavimo forma, laikas yra materijos judėjimo forma, tikrumas yra bendros materijos būsenos pasireiškimo forma, kuri yra neatsiejamai susijusi su tokia sąvoka kaip Informacija. Todėl kalba veikia ne tik kaip informacijos perdavimo arba saugojimo būdas, bet ir kaip informacija.
Šiuolaikinės kalbotyros uždavinys yra ne tik nustatyti kintamų vidinės kalbos struktūros vienetų rinkinius (tokius kaip fonemos, tonai, intonemos, morfemos, leksemos, frazių ir sakinių konstravimo schemos), bet ir nustatyti pagrindinius jų dėsnius. sąveika ir jų sisteminės savybės. Siūlomas požiūris iš esmės lemia taikomąją kalbotyros reikšmę ir jos vaidmenį formuojant vadinamąjį pagrindinių sąvokų bloką.
Bibliografija
1. Heisenbergas W. Žingsniai už horizonto. M., 1987 m.
2. Wittgenstein L. Keletas pastabų apie loginę formą / Vert. ir atkreipkite dėmesį.
Yu. Artamonova // Logotipai. 1995. Nr 6. P. 210-216.
3. Kalbinis enciklopedinis žodynas. Sankt Peterburgas, 1990 m.
Filologinis
lingvistika
4. Koshevaya I.G. Apie kalbą kaip ypatingą tikrovės atspindėjimo priemonę // Teoriniai ir taikomieji kalbotyros aspektai / Red. E.I. Dibro kaukimas. M., 2013 m.
5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Anglų kalbos gramatinės struktūros ir kategorijos. M., 2010 m.
6. Koshevaya I.G. Šiuolaikinės anglų kalbos stilistika. M., 2011 m.
Kalba yra natūraliai žmonių visuomenėje atsirandanti ir besivystanti ženklų sistema, išreikšta garsine (šnekamąja kalba) arba grafine (rašytinės kalbos) forma. Kalba gali išreikšti žmogaus sąvokų ir minčių visumą ir yra skirta bendravimo tikslams. Nuostabus rusų kalbininkas A.A. Potebnya sakė: „Kalba visada yra tikslas ir priemonė, tiek sukurta, kiek ji naudojama“. Kalbos mokėjimas yra neatsiejama žmogaus savybė, o kalbos atsiradimas sutampa su žmogaus formavimosi laiku.
Atsiradimo natūralumas ir neribotos galimybės išreikšti pačias abstrakčiausias ir sudėtingiausias sąvokas išskiria kalbą nuo vadinamųjų. dirbtinės kalbos , tai yra kalbos, sukurtos specialiai specialiems tikslams, pavyzdžiui, programavimo kalbos, logikos, matematikos, chemijos kalbos, susidedančios iš specialių simbolių; kelio ženklai, jūrų signalizacija, Morzės abėcėlė.
Pats terminas „kalba“ yra dviprasmiškas, nes jis gali reikšti 1) bet kokias komunikacijos priemones (pvz., programavimo kalbos, kūno kalba, gyvūnų kalba); 2) prigimtinė žmogaus kalba kaip specifinė asmens savybė; 3) valstybinė kalba ( Rusų, vokiečių, kinų); 4) žmonių grupės, vieno ar kelių žmonių kalba ( vaikų kalba, rašytojo kalba). Iki šiol mokslininkams sunku pasakyti, kiek kalbų yra pasaulyje; jų skaičius svyruoja nuo 2,5 iki 5 tūkst.
Yra dvi sąvokas atitinkančios kalbos egzistavimo formos kalba ir kalba , pirmasis turėtų būti suprantamas kaip kodas, ženklų sistema, egzistuojanti žmonių galvose, kalba kaip tiesioginis kalbos įgyvendinimas žodiniuose ir rašytiniuose tekstuose. Kalba suprantama ir kaip kalbėjimo procesas, ir kaip jo rezultatas – kalbos veikla įrašyta atmintimi arba rašant. Kalba ir kalba sudaro vientisą žmonių kalbos apskritai ir kiekvienos konkrečios nacionalinės kalbos reiškinį, paimtą jos specifine būsena. Kalba yra įsikūnijimas, realizavimas kalba, kuri atsiskleidžia kalboje ir tik per ją įkūnija savo komunikacinę paskirtį. Jei kalba yra komunikacijos priemonė, tai kalba yra komunikacijos rūšis, kurią sukuria šis įrankis. Kalba visada yra konkreti ir unikali, priešingai nei abstraktūs ir atkuriami kalbos ženklai; tai aktualu, koreliuoja su kokiu nors gyvenimo įvykiu, kalba yra potenciali; kalba atsiskleidžia laike ir erdvėje, ją lemia kalbėjimo tikslai ir uždaviniai, bendravimo dalyviai, o kalba abstrahuojama nuo šių parametrų. Kalbėjimas yra begalinis tiek laike, tiek erdvėje, o kalbos sistema yra baigtinė, santykinai uždara; kalba yra materiali, ji susideda iš pojūčiais suvokiamų garsų ar raidžių, kalba apima abstrakčius ženklus – kalbos vienetų analogus; kalba aktyvi ir dinamiška, kalbos sistema pasyvi ir statiška; kalba yra linijinė, tačiau kalba turi lygų organizavimą. Visi kalboje vykstantys pokyčiai laikui bėgant atsiranda dėl kalbos, iš pradžių vyksta joje, o vėliau užsifiksuoja kalboje.
Kalba, būdama svarbiausia bendravimo priemonė, vienija žmones, reguliuoja jų tarpasmeninę ir socialinę sąveiką, koordinuoja jų praktinę veiklą, dalyvauja formuojant sąvokas, formuoja žmogaus sąmonę ir savimonę, tai yra atlieka gyvybiškai svarbų vaidmenį pagrindiniame gyvenime. žmogaus veiklos sferos – komunikacinė, socialinė, praktinė, informacinė, dvasinė ir estetinė. Kalbos funkcijos yra nevienodos: pagrindinės yra tos, kurių vykdymas iš anksto nulėmė jos atsiradimą ir konstitucines savybes. Svarstomas pagrindinis komunikacinė funkcija kalba, kuri lemia pagrindinę jos charakteristiką – materialaus apvalkalo (garso) buvimą ir informacijos kodavimo bei dekodavimo taisyklių sistemą. Būtent dėl kalbos gebėjimo atlikti komunikacinę funkciją – tarnauti kaip komunikacijos įrankiui – žmonių visuomenė vystosi, perduoda informaciją laike ir erdvėje, kuri yra gyvybiškai svarbi, tarnauja socialinei pažangai ir užmezga kontaktą tarp skirtingų visuomenių.
Tarnauti kaip minties išraiškos priemonė yra antroji pagrindinė kalbos funkcija, kuri vadinama kognityvinis arba loginis (taip pat epistemologinis ar pažintinis). Kalbos struktūra neatsiejamai susijusi su mąstymo taisyklėmis, o pagrindiniai reikšmingi kalbos vienetai – morfema, žodis, frazė, sakinys – yra loginių kategorijų – sąvokų, sprendimų, loginių ryšių analogai. Kalbos komunikacinė ir pažinimo funkcijos yra neatsiejamai susijusios, nes turi bendrą pagrindą. Kalba pritaikyta ir mintims reikšti, ir bendravimui, tačiau šios dvi svarbiausios funkcijos realizuojamos kalboje. Jos savo ruožtu yra glaudžiai susijusios su konkretesnėmis funkcijomis, kurių skaičius skiriasi. Taigi žymus psichologas ir kalbininkas K. Buhleris išskyrė tris svarbiausias kalbos funkcijas: atstovas – gebėjimas išskirti nekalbinę tikrovę, išraiškingas - gebėjimas išreikšti vidinę kalbėtojo būseną, apeliacinis skundas – gebėjimas paveikti kalbos adresatą. Šios trys funkcijos yra neatsiejamai susijusios su komunikacine, nes jos nustatomos remiantis komunikacijos proceso struktūra, kalbos akto struktūra, kurios būtini komponentai yra kalbėtojas, klausytojas ir tai, kas yra komunikuojama. Tačiau ekspresyviosios ir reprezentacinės funkcijos yra glaudžiai susijusios su pažinimo, nes ką nors komunikuodamas kalbėtojas suvokia ir įvertina tai, kas yra komunikuojama. Kitas garsus mokslininkas yra R.O. Jacobsonas nustatė šešias nelygias kalbos funkcijas: referentinis arba vardininkas , kuris skirtas supančio pasaulio žymėjimui, nekalbinėms kategorijoms; emocingas , išreiškiantis kalbos autoriaus požiūrį į jos turinį; santykinai , kuris lemia kalbėtojo ar rašytojo orientaciją į klausytoją ar skaitytoją. Šias funkcijas mokslininkas laikė pagrindinėmis. Glaudžiai susijęs su konatyvine funkcija magiška funkcija , skirtas paveikti klausytojo psichiką, sukeliantis jam meditacijos, ekstazės būseną, tarnaujantis sugestija. Magiškoji kalbos funkcija realizuojama naudojant tam tikras technikas: burtus, keiksmus, užkeikimus, būrimą, reklaminius tekstus, priesaikas, priesaikas, šūkius ir raginimus ir kt.
Laisvame žmonių bendraujant tai realizuojama fatinis arba kontaktą užmezgantis funkcija. Fatinę kalbos funkciją atlieka įvairios etiketo formulės, kreipimaisi, kurių tikslas – pradėti, tęsti ir nutraukti bendravimą. Kalba tarnauja ne tik kaip priemonė žmonėms bendrauti, bet ir kaip priemonė suprasti pačią kalbą; šiuo atveju jis įgyvendinamas metalingvistinis funkcija, nes žmogus žinių apie kalbą įgyja per pačią kalbą. Idėja, kad žinutė savo forma vienybėje su turiniu tenkina estetinį adresato jausmą, sukuria poetinę kalbos funkciją, kuri, būdama esminė literatūriniam tekstui, yra ir kasdienėje kalboje, pasireiškianti jos kalboje. ritmas, vaizdiniai, metaforos ir išraiškingumas. Mokėdamas bet kurią kalbą, žmogus kartu įsisavina tautinę kultūrą ir tradicijas žmonių, kuriems ši kalba yra gimtoji, nes kalba taip pat veikia kaip tautinės tautinės tapatybės, jų kultūros ir istorijos sergėtojas, o tai lemia tokia ypatinga kalbos funkcija kaip kaupiamasis . Savitas dvasinis žmonių pasaulis, jo kultūrinės ir istorinės vertybės yra įtvirtintos tiek kalbos elementuose – žodžiuose, frazeologizme, gramatikoje, sintaksėje, tiek kalboje – šia kalba sukurtų tekstų rinkinyje.
Taigi visas kalbos funkcijas galima suskirstyti į pagrindines – komunikacines ir pažinimo (pažinimo) bei antrines, kurios išskiriamos tiek, kiek jos sukuria pagrindinius kalbos aktų tipus arba specifines kalbinės veiklos rūšis. Vartojant kalbą pagrindinės kalbos funkcijos viena kitą lemia, tačiau atskiruose kalbos aktuose ar tekstuose jos atsiskleidžia nevienodu laipsniu. Konkrečios funkcijos yra susijusios su pagrindinėmis, todėl kontakto užmezgimo, konatyviosios ir magiškosios, taip pat kaupiamoji funkcija yra glaudžiausiai susijusi su komunikacine funkcija. Labiausiai su kognityvine funkcija siejasi vardinė (tikrovės objektų įvardijimas), referentinė (supinio pasaulio vaizdavimas ir refleksija), emocinė (faktų, reiškinių ir įvykių vertinimas), poetinė (meninė raida ir tikrovės suvokimas). ).
Kalba, būdama pagrindinė žmonių bendravimo priemonė, pasireiškia kalbėjimo veikloje, kuri yra viena iš žmogaus socialinės veiklos rūšių. Kaip ir bet kuri socialinė veikla, žodinis bendravimas yra sąmoningas ir tikslingas. Jį sudaro atskiri kalbos aktai arba kalbos (komunikaciniai) veiksmai, kurie yra jo dinaminiai vienetai. Kalbos akte turi būti įtraukti šie elementai: kalbėtojas ir adresatas, turintys tam tikrą bendrųjų žinių ir idėjų fondą, kalbos komunikacijos nuostata ir tikslas, taip pat objektyvios tikrovės fragmentas, apie kurį kalbama. pagaminti. Šie komponentai sudaro pragmatinę kalbos veiklos pusę, kurios įtakoje vyksta ištarimo koordinavimas (adaptavimas) prie kalbos momento. Atlikti kalbos veiksmą reiškia ištarti garsus, priklausančius bendrai suprantamai kalbai; konstruoti teiginį iš duotosios kalbos žodžių ir pagal jos gramatikos taisykles; suteikti teiginiui reikšmę ir susieti jį su objektyviu pasauliu; suteikti savo kalbai tikslingumo; paveikti adresatą ir taip sukurti naują situaciją, tai yra pasiekti norimą efektą savo pareiškimu.
Informacinė komunikacinių aktų orientacija yra labai įvairi ir gali apsunkinti papildomų komunikacinių užduočių. Kalbos aktų pagalba galima ne tik perteikti tam tikrą informaciją, bet ir skųstis, girtis, grasinti, pataikauti ir kt. Kai kuriuos komunikacinius tikslus galima pasiekti ne tik kalbos, bet ir kalbos pagalba neverbalinėmis priemonėmis , pavyzdžiui, mimika, gestai – kvietimas įeiti, atsisėsti, grasinimas, prašymas tylėti. Kiti komunikaciniai tikslai, atvirkščiai, gali būti pasiekti tik su naudojant žodines priemones - priesaika, pažadas, sveikinimas, nes kalba šiuo atveju prilygsta pačiam veiksmui. Pagal teiginio paskirtį išskiriami įvairūs komunikacinių aktų tipai: informaciniai, ataskaitiniai; motyvuojantis; etiketo formulės; išreiškia emocines reakcijas į tai, kas komunikuojama.
Kalbėjimo veikla yra kalbininkų (psicholingvistikos, sociolingvistikos, fonetikos, stilistikos), psichologų, fiziologų, aukštosios nervų veiklos, komunikacijos teorijos, akustikos, filosofų, sociologų, literatūrologų tyrimo objektas. Kalbotyroje, atrodo, yra dvi pagrindinės tyrimų sritys: vienoje tiriamos kalbos sistemos, kitoje – kalba. Kalbos studijų lingvistika tipizuoja reiškinius, kurie siejami su bendravimo dalyviais ir kitomis bendravimo sąlygomis; jis suskirstytas į dvi sąveikaujančias sritis: teksto lingvistika ir kalbėjimo veiklos bei kalbos aktų teorija. Teksto lingvistika tiria kalbinių kūrinių sandarą, jų skirstymą, teksto darnos kūrimo būdus, tam tikrų kalbos vienetų atsiradimo dažnumą tam tikro tipo tekste, semantinį ir struktūrinį teksto išsamumą, kalbėjimo normas įvairiuose funkciniuose stiliuose, pagrindinius. kalbos rūšys – monologas, dialogas, polilogas), bendravimo raštu ir žodžiu ypatumai. Kalbos veiklos teorija tiria kalbos prodiusavimo ir kalbos suvokimo procesus, kalbos klaidų mechanizmus, komunikacijos tikslų išsikėlimą, kalbėjimo aktų ryšį su jų atsiradimo sąlygomis, veiksnius, užtikrinančius kalbos akto veiksmingumą, t. kalbėjimo veiklos santykis su kitomis žmogaus socialinės veiklos rūšimis. Jei teksto teorija yra neatsiejamai susijusi su literatūros kritika ir stilistika, tai kalbos veiklos teorija plėtojama sąveikaujant su psichologija, psichofiziologija ir sociologija.
Tačiau ne visos kalbos gali atlikti komunikacinę funkciją ir dalyvauti kalbos veikloje. Taigi kalbos, kurios išnyko ir žinomos pagal iki mūsų laikų išlikusius rašytinius paminklus ar įrašus, vadinamos. miręs. Kalbų nykimo procesas vyksta ypač tose šalyse, kur originalo kalbų kalbėtojai yra nustumiami į izoliuotas vietoves ir, norėdami būti įtraukti į bendrą šalies gyvenimą, turi pereiti prie pagrindinės kalbos (anglų kalba Amerikoje). ir Australija; Ypatingą vaidmenį paspartinant šį procesą atlieka negimtosios kalbos vartojimas internatinėse mokyklose, kolegijose ir kitose vidurinėse bei aukštosiose mokyklose. Daugelis Tolimosios Šiaurės, Šiaurės Amerikos, Australijos kalbų tapo arba mirs; apie juos galima spręsti daugiausia pagal aprašymus, sudarytus prieš jų išnykimą.
Kai kalba išnyksta paskutiniais savo egzistavimo tarpsniais, ji tampa būdinga tik tam tikroms amžiaus ir socialinėms grupėms: kalbą ilgiausiai išsaugo vyresnioji amžiaus grupė, su kurios fizine mirtimi ji miršta. Mirštančią kalbą gali vartoti ir ikimokyklinio amžiaus vaikai, tačiau mokydami ne gimtąja kalba jie gali beveik visiškai prarasti gimtąją kalbą, pereidami prie tam tikram regionui ar šaliai būdingos kalbos. Šis procesas, kurį palengvino pagrindinės kalbos plitimas žiniasklaidoje, lemia greitą mažųjų kalbų išnykimą XX amžiaus antroje pusėje. Ankstesniais laikais pagrindiniai kalbų išnykimo veiksniai galėjo būti masinis užkariautų tautų naikinimas kuriant dideles imperijas, tokias kaip senovės persų kalba arba pagrindinės Bizantijos ir Romos imperijų kalbos primetimas.
Negyvos kalbos dažnai lieka gyvai vartojamos kaip garbinimo kalba tūkstančius metų po to, kai jos buvo išstumtos iš kitų bendravimo sferų. Taigi Katalikų bažnyčia iki šiol vartoja lotynų kalbą, Egipto krikščionys – koptų, o Mongolijos budistai – tibetiečių kalbą. Retesnis atvejis yra vienu metu vartojama kulto kaip klasės ir literatūrinė kalba, nes senovės Indijoje buvo vartojama sanskrito kalba, viduramžių Europoje – lotynų kalba, o viduramžių Rusijoje – bažnytinė slavų kalba. Šių regionų gyventojai pokalbyje vartojo gyvas kalbas, daugiausia tarmes, o lotynų, sanskrito ar bažnytinės slavų kalbos buvo naudojamos kaip bažnyčios, mokslo, kultūros, literatūros ir tarpdialektinio bendravimo kalbos. Išskirtinėmis socialinėmis sąlygomis mirusi kulto kalba gali tapti šnekamąja kalba, kaip atsitiko Izraelyje. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje hebrajų kalba nustojo vartoti. ir liko religinės praktikos bei aukšto stiliaus dvasinės ir pasaulietinės literatūros kalba. Tačiau antroje XVIII a. ji ima atgyti kaip mokomosios ir grožinės literatūros kalba, o nuo antrosios XIX a. Hebrajų kalba tampa šnekamoji kalba. Šiuo metu hebrajų kalba yra oficiali valstybinė Izraelio kalba.
Dėl skirtingų etninių ir kalbinių grupių atstovų bendravimo poreikio atsiranda kalbiniai kontaktai, dėl kurių atsiranda dviejų ar daugiau kalbų sąveika, daranti įtaką šių kalbų struktūrai ir žodynui. Kontaktai atsiranda per nuolat pasikartojančius dialogus, nuolatinį bendravimą tarp skirtingų kalbų kalbėtojų, kai abi kalbas vartoja abu kalbėtojai vienu metu arba kiekvienas atskirai. Kontaktų rezultatai turi skirtingą poveikį įvairiems kalbos lygiams, priklausomai nuo to, kiek jų elementai patenka į pasaulinę holistinę struktūrą. Kontaktų rezultatai skirtingais kalbos lygmenimis turi skirtingą poveikį. Dažniausias tokių kontaktų rezultatas – žodžio skolinimasis iš vienos kalbos į kitą. Viena iš būtinų sąlygų kalbiniams kontaktams įgyvendinti yra dvikalbystė, arba dvikalbystė. Dėl dvikalbystės atsiranda abipusė kalbų įtaka. Remiantis naujausiais neurolingvistikos duomenimis, kalbiniai kontaktai vyksta kiekvieno dvikalbio kalbėtojo viduje taip, kad vienas smegenų žievės pusrutulis kalba viena kalba, o kitas pusrutulis supranta arba ribotai moka antrąją kalbą. Per pusrutulinius komunikacijos kanalus vienos iš besiliečiančių kalbų formos perduodamos į kitą pusrutulį, kur jos gali būti įtrauktos į kita kalba kalbamą tekstą arba turėti netiesioginės įtakos šio teksto struktūrai.
Tam tikrose kalbos paplitimo srityse kalbiniai pokyčiai gali vykti įvairiomis kryptimis ir duoti skirtingus rezultatus. Iš pradžių nežymūs dviejų gretimų vietovių kalbos pokyčiai laikui bėgant gali kauptis, o galiausiai šiomis kalbomis kalbančių žmonių tarpusavio supratimas tampa sunkus, o kartais ir neįmanomas. Šis procesas vadinamas kalbos raidos diferenciacija. Atvirkštinis procesas – laipsniškas dviejų kalbos sistemos variantų skirtumų ištrynimas, pasibaigiantis visišku sutapimu – vadinamas integracija. Šie priešingi procesai vyksta nuolat, tačiau skirtinguose istorijos etapuose jų santykiai nėra vienodi, kiekviena nauja era įneša į šiuos procesus kažką naujo. Taigi genties susiskaldymas sukėlė kalbų susiskaidymą. Laikui bėgant, atskirtos genčių dalys pradėjo kalbėti kitaip nei buvę jų giminaičiai: vyko kalbų diferenciacijos procesas. Jei pagrindinis gyventojų užsiėmimas yra medžioklė ar galvijų auginimas, diferenciacijos procesas vyksta lėtai, nes klajokliškas gyvenimo būdas verčia susidurti atskirus klanus ir gentis; šis nuolatinis giminingų genčių kontaktas sulaiko išcentrines jėgas ir neleidžia begaliniam kalbos fragmentacijai. Stulbinantis daugelio tiurkų kalbų panašumas yra daugelio tiurkų tautų praeities klajokliško gyvenimo būdo rezultatas; tą patį galima pasakyti ir apie evenkų kalbą. Žemės ūkis, arba gyvenimas kalnuose, labai prisideda prie kalbų diferenciacijos. Taigi Dagestane ir šiaurės Azerbaidžane yra 6 palyginti didelės tautos ir daugiau nei 20 mažų, kurių kiekviena kalba savo kalba. Apskritai, nesant išsivysčiusių ekonominių mainų ir vyraujant natūriniam ūkiui, lingvistinės diferenciacijos procesai vyrauja prieš integracijos procesus.
Taigi daugelis kalbos pokyčių, ypač kylančių dėl kalbinių kontaktų, iš pradžių atliekami kalboje, o vėliau, daug kartų kartojami, tampa kalbos faktu. Pagrindinė figūra šiuo atveju yra kalbos ar kalbų gimtoji kalbėtojas, kalbinė asmenybė. Kalbos asmenybė reiškia bet kurį konkrečios kalbos kalbėtoją, apibūdinamą remiantis jo sukurtų tekstų analize, atsižvelgiant į kalbos vienetų vartojimą juose, kad atspindėtų jo tikrovės viziją ir pasiektų tam tikrus tikslus dėl kalbos veiklos. Kalbinė asmenybė arba kalbantis asmuo yra pagrindinė šiuolaikinės kalbotyros figūra. Pačiame šio termino turinyje yra mintis įgyti žinių apie asmenį ir tekstų autorių, kurie išsiskiria savo charakteriu, idėjomis, interesais, socialiniais ir psichologiniais pomėgiais bei požiūriais. Tačiau kiekvieno individo individualiai tirti neįmanoma, todėl žinios apie kalbėtoją dažniausiai yra apibendrinamos, analizuojamas tipinis tam tikros kalbinės bendruomenės atstovas ir į ją įtraukta siauresnė kalbėjimo bendruomenė, agreguotas arba vidutinis tam tikros kalbos kalbėtojas. Žinios apie tipinį kalbos kalbėtoją gali būti integruotos, todėl galima daryti išvadas apie žmonių rasės atstovą, kurio neatskiriama savybė yra ženklų sistemų, kurių pagrindinė yra prigimtinis žmogus, vartojimas. kalba. Požiūrio į kalbos tyrimą per kalbinės asmenybės prizmę sudėtingumas yra tas, kad kalba atrodo kaip konkretaus individo sukurtas tekstas, kaip sistema, naudojama tipiško konkrečios kalbinės bendruomenės atstovo, kaip asmens gebėjimas apskritai naudoti kalbą kaip pagrindinę bendravimo priemonę.
Į kalbinę asmenybę, kaip į kalbinį objektą, tyrinėtojai ateina įvairiais būdais: psicholingvistiniu – nuo kalbos psichologijos, kalbėjimo ir kalbinės veiklos normalių ir pakitusių sąmonės būsenų tyrinėjimų, lingvodidaktiniu – nuo kalbos mokymosi procesų analizės, filologiniu – nuo kalbos psichologijos studijų. grožinės literatūros kalba.
Paskaita Nr.2
I. Socialinė kalbos esmė.
II. Skirtumas tarp kalbos ir kitų socialinių reiškinių.
III. Kalbos funkcijos.
IV. Kalba ir kalba.
V. Kalba ir mąstymas.
aš. Kalbos esmės klausimas kalbotyros istorijoje turi keletą vienas kitą paneigiančių sprendimų:
1. kalba yra biologinis, natūralus reiškinys, nepriklausomas nuo žmogaus. Tokį požiūrį išreiškė, pavyzdžiui, vokiečių kalbininkas A. Schleicheris.
Pripažįstant kalbą kaip natūralų (biologinį) reiškinį, ją reikėtų vertinti lygiagrečiai su tokiais žmogaus gebėjimais kaip valgymas, gėrimas, miegas ir kt. ir laikyti jį paveldėtu, būdingu pačiai žmogaus prigimčiai. Tačiau tai prieštarauja faktams. Kalbą vaikas įgyja veikiamas kalbėtojų.
2. kalba yra psichinis reiškinys, atsirandantis dėl individualios dvasios – žmogiškosios ar dieviškosios – veikimo.
Panašią nuomonę išsakė ir vokiečių kalbininkas W. Humboldtas.
Šis teiginys vargu ar teisingas. Tokiu atveju
žmonija turėtų didžiulę atskirų kalbų įvairovę.
3. kalba yra socialinis reiškinys, atsirandantis ir besivystantis tik kolektyve. Tokią poziciją pagrindė šveicarų kalbininkas F. de Saussure'as. Iš tiesų kalba atsiranda tik kolektyve dėl poreikio žmonėms bendrauti tarpusavyje.
Skirtingi kalbos esmės supratimai paskatino skirtingus požiūrius į jos apibrėžimą: kalba yra mąstymas, išreikštas garsais(A. Schleicheris); kalba – ženklų sistema, kurioje vienintelis esminis dalykas yra reikšmės ir akustinio vaizdo derinys(F. de Saussure'as); kalba yra svarbiausia žmonių bendravimo priemonė(V.I. Leninas); kalba yra artikuliuotų garsinių ženklų sistema, kuri spontaniškai atsiranda žmonių visuomenėje ir vystosi, tarnauja bendravimo tikslams ir gali išreikšti visas žinias ir idėjas apie pasaulį.(N.D.Arutyunova).
Kiekvienas iš šių apibrėžimų pabrėžia skirtingus dalykus: kalbos santykį su mąstymu, struktūrinę kalbos organizaciją, svarbiausias funkcijas ir kt., o tai dar kartą parodo kalbos, kaip sistemos, veikiančios vienybėje ir sąveikoje su sąmone ir mąstymu, sudėtingumą. .
II. Visuomenės mokslo požiūriu kalba neturi analogų. Ji ne tik unikali, bet ir daugeliu reikšmingų atžvilgių skiriasi nuo visų socialinių reiškinių:
1. kalba, sąmonė ir socialinis darbinės veiklos pobūdis
sudaro žmogaus tapatybės pamatą.
2. kalbos buvimas yra būtina sąlyga visuomenės egzistavimui per visą žmonijos istoriją. Bet kuris kitas socialinis reiškinys savo egzistavimo metu yra ribotas chronologine prasme: jis nėra iš pradžių žmonių visuomenėje ir nėra amžinas. Taigi, pavyzdžiui, šeima ne visada egzistavo, ne visada buvo privati nuosavybė, valstybė, pinigai ir pan. Kalba iš pradžių egzistuos tol, kol egzistuos visuomenė.
3. kalbos buvimas yra būtina materialinio ir dvasinio egzistavimo visose socialinės erdvės sferose sąlyga. Bet koks socialinis reiškinys savo pasiskirstymu apsiriboja tam tikra erdve, pavyzdžiui, mokslas neapima meno, o menas – gamybos ir pan. Kalba vartojama visose sferose, ji neatsiejama nuo visų žmogaus būties apraiškų.
4. kalba yra priklausoma ir nepriklausoma nuo visuomenės. Viena vertus, socialinis visuomenės susiskaldymas atsispindi kalboje, t.y. nacionalinė kalba yra socialiai nevienalytė. Tačiau, kita vertus, socialiniai kalbos dialektai netampa ypatingomis kalbomis. Kalba išsaugo tautos vienybę savo istorijoje.
5. Kalbos, kaip socialinės sąmonės formos, išskirtinumas yra tas, kad per kalbą vykdoma specifiškai žmogiška socialinės patirties perdavimo forma.
6. kalba nesusijusi su ideologinėmis ar ideologinėmis socialinės sąmonės formomis, priešingai nei teisė, moralė, politika, religija ir kitos sąmonės rūšys.
III. Būdama socialinis reiškinys, kalba turi socialinės paskirties savybių, t.y. tam tikros funkcijos.
Svarbiausios kalbos funkcijos yra funkcijos komunikabilus Ir pažinimo.
Komunikabilus ( lat. komunikacija"bendravimas" ) funkcija– kalbos paskirtis būti pagrindine žmonių bendravimo priemone. Šios funkcijos išvestinės yra šios:
kontaktų užmezgimo (fatinė) funkcija– funkcija patraukti pašnekovo dėmesį ir užtikrinti sėkmingą, efektyvų bendravimą;
apeliatyvinis(lot. appellatio"apeliuoti, apeliuoti" )funkcija – šaukimo, skatinimo veikti funkcija;
santykinai(lot. conatus„įtampa, pastangos“) funkcija – bendravimo situacijos įvertinimo ir susitelkimo į pašnekovą funkcija;
savanoriškai(lot . volens„nori“) funkcija – įtakos funkcija, susijusi su kalbėtojo valia;
episteminis(senovės graikų) epistema„žinios“) arba kaupiamasis (lot. kumuliarinis„kaupti“) funkcija - žinių apie tikrovę, kultūros tradicijas, žmonių istoriją, tautinį tapatumą saugojimo ir perdavimo funkcija.
Kognityvinis(lot. cognoscere„žinoti“) arba epistemologinis(graikų gnoseos„pažinimas“) funkcija– funkcija būti priemone naujų žinių apie tikrovę gavimui ir žinių rezultatams įtvirtinti kalboje, mąstymo funkcija. Ši kalbos funkcija susieja ją su žmogaus psichine veikla, minties struktūra ir dinamika materializuojasi kalbos vienetais.
Šios funkcijos dariniai:
aksiologinis(graikų aksios„vertingas“) funkcija – supančio pasaulio objektų vertinimo formavimo ir jų išreiškimo kalba funkcija;
vardininkas(lot. nominatio„pavadinimas“) funkcija – supančio pasaulio objektų įvardijimo funkcija;
predikatyvus(lot. praedicatio„ištarimas“) funkcija – informacijos koreliavimo su tikrove funkcija ir kt.
Be pagrindinių kalbos funkcijų jie kartais išskiria emocingas arba išraiškinga funkcija - tikslas – būti priemone išreikšti žmogaus jausmus ir emocijas; poetinė funkcija - meninio vaizdo kūrimo naudojant kalbą funkcija; metalingvistinė funkcija - funkcija yra priemonė tyrinėti ir apibūdinti kalbą pagal pačią kalbą.
IV. Itin svarbus kalbotyros raidai buvo sąvokų „kalba – kalba – šnekos veikla“ atskyrimas. Kaip rodo kalbotyros istorija, šios sąvokos dažnai nebuvo skiriamos. W. Humboldtas taip pat kalbėjo apie būtinybę juos atskirti: Kalba kaip jos produktų visuma skiriasi nuo atskirų kalbos veiklos aktų.(Humboldt von W. Apie žmonių kalbų sandaros skirtumus ir jos įtaką dvasiniam žmonijos vystymuisi // W. von Humboldt. Rinktiniai kalbotyros darbai. M., 1984, p. 68-69).
Teorinį šios pozicijos pagrindimą pateikė F. de Saussure'as ir L.V. Ščerba.
Šveicarų kalbininkas apie tai rašė taip: Mūsų nuomone, kalbos samprata nesutampa su kalbos veiklos sąvoka apskritai; kalba yra tik tam tikra kalbos veiklos dalis – iš tikrųjų pati svarbiausia. Tai socialinis produktas, būtinų susitarimų rinkinys, kurį priėmė komanda, kad būtų užtikrintas kiekvieno gimtakalbio kalbos gebėjimo įgyvendinimas ir veikimas...(F. de Saussure. Kalbotyros darbai // Bendrosios kalbotyros kursas. M., 1977, p. 47).
Anot Saussure'o, savo egzistavimo metu šie reiškiniai yra tarpusavyje susiję, bet ne redukuojami vienas į kitą.
L.V. Ščerba pasiūlė išskirti tris kalbos aspektus: kalbos veiklą (t. y. kalbėjimo ir supratimo procesą), kalbos sistemą (t. y. kalbos gramatiką ir jos žodyną) ir kalbinę medžiagą (t. y. visko, kas pasakyta ir suprantama veiksme, visumą). bendravimo).
Kalba ir kalba, sudarančios vientisą žmogaus kalbos reiškinį, nėra tapačios viena kitai. Kalba yra ženklų sistema, kurią žmonės naudoja informacijai bendrauti, kaupti ir perduoti. Kalba- specifinis kalbėjimas, vykstantis laikui bėgant ir išreikštas garsu arba raštu. Kalba yra kalbos įsikūnijimas, įgyvendinimas.
Kalba ir kalba turi savo ypatybes:
1. kalba yra bendravimo priemonė, kalba yra komunikacijos rūšis, sukuriama šia priemone;
2. kalba abstrakti, formali; kalba yra materiali, ji sukonkretina viską, kas yra kalboje;
3. kalba yra stabili, pasyvi ir statiška, o kalba aktyvi ir dinamiška, pasižyminti dideliu kintamumu;
4. kalba yra visuomenės nuosavybė, ji atspindi „ja kalbančių žmonių pasaulio vaizdą“, o kalba yra individuali;
5. kalba turi lygmens organizavimą, kalba – linijinę;
6. kalba nepriklauso nuo bendravimo situacijos ir aplinkos, o kalba yra nulemta konteksto ir situacijų.
7. kalba vystosi laike ir erdvėje, ją lemia kalbėjimo tikslai ir uždaviniai bei bendravimo dalyviai; kalba abstrahuojama iš šių parametrų.
Sąvokos kalba Ir kalba yra susiję kaip bendras ir ypatingas: bendroji kalba (kalba) išreiškiama konkrečiu (kalba), o konkreti yra bendrosios egzistavimo forma.
Kalbos veikla -žmogaus veiklos rūšis, kuri yra kalbėjimo ir supratimo veiksmų suma. Kalbos veiksmų forma ji skirta visų rūšių veiklai, kuri yra darbo, žaidimų ir pažintinės veiklos dalis.
V. Kalbos ir mąstymo problema yra viena sudėtingiausių ir prieštaringiausių kalbotyros teorijoje. Skirtingais kalbos mokslo istorijos laikotarpiais ji buvo sprendžiama skirtingai: kai kurių krypčių (pavyzdžiui, loginės) atstovai šias sąvokas identifikavo; kitų šalininkai (psichologiniai) bandė šį klausimą spręsti hierarchine plotme, pateisindami arba mąstymo kalbos atžvilgiu, arba kalbos mąstymo atžvilgiu pirmumą; struktūralizmo atstovai manė, kad kalbos struktūra lemia mąstymo struktūrą ir išorinio pasaulio pažinimo būdą.
Mokslinis kalbos ir mąstymo santykio klausimo sprendimas duoda refleksijos teorija, pagal kurią mąstymas yra aukščiausia aktyvaus objektyvios tikrovės refleksijos forma, atliekama įvairiomis formomis ir struktūromis (sąvokomis, kategorijomis, teorijomis), kurioje fiksuojama ir apibendrinta pažintinė ir socialinė-istorinė žmonijos patirtis.
Ši teorija kalbą ir mąstymą nagrinėja dialektine vienybe: mąstymo įrankis yra kalba, kaip ir kitos ženklų sistemos.
Požiūris „kalba – mąstymas“ studijos kognityvinė lingvistika. Kognityviniai mokslininkai vieną psichinį ir kalbinį kompleksą laiko savaime besiorganizuojančia informacine sistema, kuri veikia žmogaus smegenų pagrindu. Ši sistema suteikia informacijos suvokimą, supratimą, įvertinimą, saugojimą, transformavimą, generavimą ir perdavimą. Mąstymas šios sistemos rėmuose yra nuolat smegenyse vykstantis minčių generavimo procesas, pagrįstas įvairiais kanalais gautos informacijos apdorojimu ir transformavimu. Kad mąstymas vyktų, jis turi turėti tam tikrus įrankius, kurie užtikrintų į smegenis iš pojūčių ateinančių impulsų srauto padalijimą. Kalba veikia kaip tokia priemonė. Pagrindinė kalbos funkcija mąstymo atžvilgiu yra atskirti informaciją, t.y. dalykinių vaizdų ir reikšmių pavidalu.
Tiriant kalbos formavimosi mąstymo procesus, kalboje nustatomi ryšiai tarp loginių ir kalbinių kategorijų: „sąvoka (vaizdavimas) – žodis, frazeologinis vienetas“; „sprendimas (išvada) – pasiūlymas“.
Sąvokos kaip kalboje per žodžius ir frazes (frazeologizmus) realizuojama abstraktaus mąstymo forma ir tokios mąstymo formos kaip sprendimai ir išvados kaip materialus apvalkalas turi įvairių tipų žmonių kalbos sakinius.
Vardiniai kalbos vienetai (žodžiai ir frazės) yra ne tik idėjų ir sąvokų materializavimo būdas, bet ir atspindi specifines, standartizuotas žinių apie objektyvaus pasaulio objektus ir reiškinius formas, sukauptas dėl socialinės praktikos. Šios žinių rūšys vadinamos sąvokų. Sąvokos – tai mažiausi informacijos vienetai, pagrįsti objektyviais supančio pasaulio vaizdais.
Šimtmečius trukęs minčių formalizavimo ir reiškimo per kalbą procesas taip pat lėmė daugelio formalių kategorijų, iš dalies koreliuojančių su loginėmis kategorijomis (mąstymo kategorijomis), kalbų gramatinės struktūros raidą. Pavyzdžiui, formaliosios daiktavardžio, būdvardžio, skaitvardžio kategorijos atitinka semantines daikto ar reiškinio, proceso, kokybės, kiekybės kategorijas.
Taigi kalba kaip ženklų sistema yra materiali mąstymo atrama, ji materializuoja mintis ir užtikrina keitimąsi informacija. Mąstymas atspindi tikrovę, o kalba išreiškia ją. Ryšys tarp šių reiškinių leidžia kalbai atlikti komunikacines ir pažinimo funkcijas: kalba ne tik perduoda žinutes apie išorinio pasaulio objektus ir reiškinius, bet ir tam tikru būdu sutvarko žinias apie pasaulį, jas skaidydama ir įtvirtindama sąmonėje.
Žmogaus sąmonė yra organiškai susijusi su liežuvis kaip jų egzistavimo būdas. Gyvūnai turi pirmąją signalizacijos sistemą, kurios pagrindu jie formuoja sąlyginius refleksus. Žmonėms, be pirmosios signalizacijos sistemos, yra antroji signalizacijos sistema - kalba, kalba, specifiškai žmogiška komunikacijos, komunikacijos ir informacijos perdavimo sistema. Lyginant su gyvūnų garso ir gestų gebėjimu perduoti informaciją, išskirtinis kalbos bruožas yra tas, kad ženklų apdorojimas (pavyzdžiui, skaitymo greitis, kalbėjimas, rašymas ir kt.) yra ne paveldimas, o įgyjamas kalbos procese. žmogaus socializacija. Kalba, kaip sąmonės egzistavimo būdas, yra sudėtingame funkciniame santykyje su ja. Jie neegzistuoja vienas be kito: sąmonė atspindi tikrovę, o kalba nurodo ir išreiškia tai, kas šiame apmąstyme yra esminė. Kalba sujungia idealų pagrindą (informaciją) ir jos perdavimo būdą medžiagos nešėjas. Sąmonės ugdymas, jos informacinio turtingumo turtinimas lavina kalbą, bet, kita vertus, kalbos, kaip sąmonės egzistavimo tobulinimo būdo, vystymas ugdo sąmonę. Kalba turi įtakos mąstymo stiliui, jo būdui, technikoms ir metodams.
Kalba yra konservatyvesnė už sąmonę: tas pats kalbinis apvalkalas, žodis, sąvoka gali išreikšti skirtingą minties turinį, o tai stabdo jos raidą ir suteikia tam tikros prievartos. Tobulindamas savo kalbą žmogus tobulina savo sąmonę, o atvirkščiai – niekindamas kalbinių simbolių veikimą, vartodamas ribotą žodyną, išsaugome mąstymą ir apsiribojame turimu intelektu.
Yra įvairių kalbų tipų: žodinė, rašytinė ir vidinė. Mąstymas visada vyksta per vieną ar kitą kalbos tipą, net jei ši kalba neranda tiesioginės, jutimiškai pastebimos išraiškos. Čia vyksta sudėtingi neurofiziologiniai smegenų ir kalbos aparato veiklos koordinavimo procesai. Kiekvienas nervinis impulsas, patekęs į kalbos aparatą iš smegenų, atkuria jose signalui adekvačią sąvoką arba atitinkamą sąvokų seką. Būtent sąvokos yra pirminiai kalbos elementai, o kadangi sąvokos susidaro dėl tam tikrų apibendrinimų, tai mąstymas ir sąmonė visada yra apibendrinto tikrovės atspindžio procesas. Tai yra, mąstymas visada yra konceptualus ir tuo iš esmės skiriasi nuo ankstesnių refleksijos formų, įskaitant sudėtingas psichologines formas. Būtent kalba kaip sąmonės egzistavimo būdas, kaip „betarpiška minties tikrovė“, apibūdina ypatingą sąmonės kokybę, kaip aukščiausią tikrovės atspindžio formą, nesuderinamą su jos ikisąmoninėmis formomis.
Bet sąmonės lygmenyje cirkuliuojanti informacija funkcionuoja ne tik per žodinę ar rašytinę kalbą, t.y. natūrali kalba. Sąmonė realizuojasi ir kitose ženklų sistemose, įvairiomis dirbtinėmis ir simbolinėmis kalbomis (muzikine, matematine, esperanto, kibernetinė, šokio, spalvų, gestų ir kt.).
Ženklai – tai materialūs objektai, procesai ir veiksmai, kurie atlieka tikrų daiktų ir reiškinių „pakaitalo“ vaidmenį. Jie naudojami informacijai gauti, saugoti, transformuoti ir perduoti . Ženklų sistema gali būti vadinama žmonių kalba, jei ji atitinka šiuos reikalavimus:
Ji turi turėti semantiką ir gramatiką, turėti prasmingų elementų ir prasmingo jų ryšio taisyklių;
Ji turi nuolat vystytis, ne tik veikiama tobulėjančios žmogaus veiklos, bet ir dėl savęs tobulėjimo, t.y. išplėsti sąmonę pagal tam tikras taisykles, pagrįstas galutiniais semantiniais vienetais, kad būtų sukurtas neribotas informacinių pranešimų skaičius;
Pranešimai, suformuoti tam tikra kalba, neturėtų priklausyti nuo nurodytų objektų buvimo.
Ženklų sistemos atsirado ir vystosi kaip ypatinga materiali forma, kurioje mąstoma ir fiksuojami socialinio gyvenimo informaciniai procesai, pavyzdžiui, moksle ir technikoje.
Natūrali kalba yra labiausiai paplitusi ženklų sistema. Tarp nekalbinių ženklų yra: kopijavimo ženklai; ženklų ženklai; ženklai-signalai; ženklai-simboliai. Šiuolaikiniame sąmonės išsivystymo lygyje plačiai paplito dirbtinių kalbų ženklų sistemos: kodų sistemos, formulės, diagramos, diagramos ir kt. Be to, bet koks ženklas turi prasmę ir reikšmę tik vienoje ar kitoje sistemoje.
Ypatingas šiuolaikinės visuomenės raidos intensyvėjimas ir informacijos tankumas ne tik sukuria naujas kalbas ir ženklų sistemas, bet ir mokslus apie juos. Praėjusiame amžiuje atsirado nauja mokslo disciplina apie ženklų sistemų sandaros ir veikimo principus – semiotika.
Ypatingą informacinių ryšių suaktyvėjimą visuomenės funkcionavime ir poreikį įvaldyti naujas jos gavimo, apdorojimo, saugojimo ir perdavimo formas ir būdus atspindėjo mokslo krypties atsiradimas - informatika. Tačiau bet kuriuo atveju pagrindinis sąmonės egzistavimo matas išlieka natūralios kalbos sąvokų sistema, susiformavusi per milijonus metų.
Sąvokos ne tik žymi reiškinius, bet ir išreiškia mintis apie objektyviai egzistuojančius objektus, jų ryšius ir ryšius. Žodis yra ir mūsų žinių apie pasaulį nešėjas, ir „tarpininkas“ tarp minties ir dalyko. Iš čia, konkretizuodami ypatingą kalbos vaidmenį sąmonėje ir jos santykinį savarankiškumą, galime nustatyti keletą pagrindinių kalbos funkcijų.
1. Žymintys. Pagal savo turinį žodis visada yra susijęs su daiktu. Tik esant šiam ryšiui, jis gali pasitarnauti kaip veiksmų koordinavimo priemonė pažinimo ir praktikos procese. Būtent žodžių pagalba diferencijuojami idealūs įvaizdžiai, formuojamos sąvokos. Operuojant sąvokomis ir žodžiais tampa įmanoma abstrahuotis nuo konkrečių dalykų, jų savybių ir santykių. Žodis iš esmės „pakeičia“ objektą sąmonėje.
2. Kaupiamasis. Kalba leidžia „sutrumpintai“, „sutrumpintai“ idealiai atkurti tikrovę, taip pat saugoti, perduoti ir praktiškai panaudoti joje esančią informaciją. Žodis sutirštinta forma atspindi tai, kas reiškinyje yra esminė. Vykdydama šią apibendrinančią funkciją, kalba veikia kaip žinių kaupėjas ir įtvirtina (materializuoja) žmonijos socialinę atmintį.
3. Komunikabilus. Vykdydama šią funkciją, kalba veikia kaip bendravimo tarp žmonių priemonė. Informaciją visuomenė gali naudoti tik kalbos forma (natūrali ar dirbtinė). Kalbos komunikacinė funkcija visuomenės istorijoje kokybiškai pakito du kartus ir kiekvienu atveju tai lėmė efektyvesnį socialinės patirties konsolidavimą, aktyvumo ir materialinės bei dvasinės kultūros augimą. Pirmasis toks kokybinis šuolis buvo rašymo išradimas. Antrasis vyksta prieš mūsų akis, remiantis sparčia kompiuterinių technologijų, informacijos mokslo ir kibernetikos raida.
4. Išraiškingas. Viskas, kas atsispindi žmogaus sąmonėje kalbos priemonėmis, vienaip ar kitaip yra susijusi su jo interesais ir poreikiais. Vadinasi, neišvengiamas jo tam tikras emocinis ir juslinis požiūris į aplinkinius reiškinius, kurio neįmanoma išreikšti kitaip, kaip tik kalbos pagalba.
5. Interaktyvus.. Ši funkcija atsiranda dėl to, kad kalbos pagalba žmogus visada kreipiasi į save arba į kitą asmenį, o jo kalboje aiškiai ar netiesiogiai yra klausimas, pasiūlymas, prašymas, skundas, įsakymas, grasinimas ir pan., tai yra kalba visada turi įtakos tam tikras poveikis klausytojui skatina vieną ar kitą veiksmą.
Kalba yra labiausiai paplitęs socialinio proto veikimo būdas. Gyvūnai taip pat gali naudoti antrosios signalizacijos sistemos ženklus, tačiau garsai ir gestai, žymintys įvairius reiškinius ir būsenas ir kuriais gyvūnai perduoda informaciją savo artimiesiems, nesudaro kalbos tikrąja to žodžio prasme. Atsižvelgiant į tai, kad žmogų supa daiktai ir reiškiniai, kaip taisyklė, jo sukurti ar transformuoti, jie taip pat gali būti laikomi tam tikrais ženklais ar mintimis, kurios veikia kaip objektyvizuota idealios egzistencijos forma.
Taigi, žmogaus pasaulis yra pasaulis reikšmės, dažnai paslėpta nuo žmogaus ir neprieinama jo tiesioginiam suvokimui. Sąmonės uždavinys – atskleisti reikšmes, atskleisti iš išorinio pasaulio ateinančių ženklų turinį ir prasmę, transformuoti juos į prasmingą, informacinį vaizdą. Dėl šio proceso žmogaus mintis nustoja būti jo subjektyvia, individualia nuosavybe ir pradeda gyventi pagal savo dėsnius, įgydama santykinę nepriklausomybę. Apibūdinant santykinį sąmonės savarankiškumą, pažymėtina: 1) Sąmonė nesivysto kaip veidrodinis materialaus pasaulio vaizdas, tai yra transformuotas atspindys, apimantis visą ankstesnę patirtį. 2) Sąmonė, egzistuojanti per sąvokas, peržengia konkrečių juslinių vaizdinių rėmus. Sąmonės rėmuose refleksija nuo pojūčių ir suvokimų pereina prie sampratų, sprendimų ir išvadų, kurioms būdinga kūrybinga refleksija, jusliškai duotos medžiagos analizė ir sintezė. 3) Santykinis sąmonės savarankiškumas pasireiškia ir tuo, kad ji atskleidžia tam tikrą konservatyvumą plėtojamos socialinės praktikos atžvilgiu. Pirma, sąmonė materializuotomis idealiomis formomis (literatūros, architektūros, meno paminklais) išsaugo praeities kartų dvasinės kultūros atmintį. Antra, tam tikros idėjos, įsitikinimai, ideologiniai ir etiniai polinkiai ir pan., kurie nebeatitinka pasikeitusios tikrovės, yra įtvirtinami, atkuriami ir saugomi sąmonėje. Kita vertus, ypač moksliniame mąstyme, sąmonė geba žengti į priekį ir numatyti tikrus įvykius, o kūrybiškumo pagrindu formuoti iš esmės naujus žmogaus veiklą mobilizuojančius ir joje realizuojamus tikrovės tarpusavio santykių derinius.
Lyginamoji žmogaus sąmonės ir gyvūnų psichikos kokybinių savybių analizė patvirtina tezę apie socialinį-istorinį, socialiai transformuojantį sąmonės ir kalbos pobūdį tiek genetiniu, tiek funkciniu aspektu. Žmogaus sąmonė negali nei atsirasti, nei funkcionuoti už visuomenės ribų. Mokslui žinomi žmonių jauniklių, atsitiktinai izoliuotų nuo visuomenės ir „išaugintų“ tarp gyvūnų, atradimo atvejai rodo, kad neįmanoma formuoti sąmonės už visuomenės ribų, už bendravimo ir keitimosi socialine informacija.
Taigi sistema, kurioje atsiranda ir vystosi sąmonė, yra praktinė žmonių veikla, nukreipta į tikrovės transformavimą. Santykiams tarp žmonių reguliuoti darbo metu ir kitokios sąveikos metu reikėjo pačių žmonių sukurtų, gamtos jiems neduotų priemonių: tradicijų ir papročių, normų-imperatyvų ir normų-tabu, socialinio paveldėjimo ir šeimos reguliavimo formų, išreikštų. per kalbą. Taip žmonės sukuria „antrąją prigimtį“, ypatingą socialinę gyvenimo aplinką – gamybos priemones, socialinius santykius, dvasinę kultūrą. Šios kūrybinės veiklos patirtis atsispindi sąmonėje, nulemdama jos nuoseklų vystymąsi kartu su pačios šios patirties istoriniu turtėjimu.
Kadangi žmonės savo veiklą vykdo kartu, kiekviena nauja karta įsisavina jau visuomenėje nusistovėjusias idėjas, sąvokas, pažiūras ir pan. Atsiradus sąmonei, žmonija įgyja priemones savo istorinei ir individualiai patyrimui įtvirtinti ir plėtoti, o gyvūnams rūšių patirtis perduodama paveldima, o individuali patirtis vėlesnėms kartoms prarandama. Taigi sąmonė pasirodo esanti universalus, būtinas ir universalus būdas organizuoti ir išreikšti asmens santykį su pasauliu, kitu žmogumi ir pačiu savimi.
Sąmonė ne tik istoriškai atsiranda kaip socialinis reiškinys, bet ir tampa įmanomas tik kaip bendros darbo veiklos produktas. Kiekvieno atskiro žmogaus veiksmų susipynimas į bendrą kolektyvinę veiklą kiekviename istoriniame visuomenės raidos etape lemia tai, kad individo sąmonė įgyja transpersonalinį, viršindividualų pobūdį. Susiformavo visuomenės sąmonė– idėjų, koncepcijų, mokymų, masinių psichologinių procesų rinkinys, turintis savo veikimo ir vystymosi logiką, skirtingą nuo individualios sąmonės.
