Харанхуй ой модны ард Есениний шүлгийн дүн шинжилгээ.

<1916>

Тэмдэглэл

Шүлэг нь шүүмжлэлд онцгойрч байв. Үүнд хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулсан хүмүүсийн нэг бол зохиолчийн “нарийн ажиглалт”-ыг тэмдэглэж, шүлгийн хоёр дахь багийг нотлох баримт болгон иш татсан Д.Н. ). К.В.Мочулский шүлэгт Есениний зүйрлэл ашигласан жишээг олж харав: "Есениний ашигладаг хамгийн дуртай, магадгүй цорын ганц арга бол метафора юм. Тэр энэ чиглэлээр мэргэшсэн. Тэрээр асар их ярианы төсөөлөлтэй бөгөөд эффект, гэнэтийн хослол, заль мэхэнд дуртай. Энд тэрээр шавхагдашгүй, ихэвчлэн сэргэлэн, үргэлж зоригтой байдаг. Анхан шатны хүмүүсийн тухай домог зүй нь тэдний амьдралыг тусгах ёстой; Малчин хүн сүргээрээ дамжуулан орчлонг мэдэрдэг. Есенин үүнийг системтэйгээр хийсэн." Энэ (“хурган буржгар сар”) болон бусад шүлгүүдээс (“Тагтаа”, “Салхи дэмий үлээлээ...”, “Унганаас үүлс...”, “Хулиган”, “Намар” шүлгээс олон жишээ дурдвал. , гэх мэт) гэж шүүмжлэгч дүгнэв: "Дэлхийн амьтан судлалын өөрчлөлтийн хурц тод байдал маш хурдан бүдгэрч байна. Та овсгоо самбаадаа гайхаж, харин салхи бас "улаан", гагцхүү унага биш, илжиг ч таалагдахаа болино" (Звено сонин, Парис, 1923, 9-р сарын 3, №31) .

Өнгөт будгийн гайхалтай жишээг Р.Б.Гулын шүлгээс харж болно.

“Тариачин яруу найрагчийн хоёр дахь бэлэг бол үгээр зурах.

Үгийн өнгө аясыг хоёр дахь мөн чанар болох "өнгө"-д нь хор хөнөөлтэй гэж ойлгодог яруу найрагчид, зохиол зохиолчид байдаг. Энд хамгийн тодорхой хүн бол Андрей Белый юм. Есенин бараг эсрэгээрээ. "Өнгө" нь ер бусын, анхаарал татахуйц тод өнгөтэй болсон. Тэр цэцэг бичдэг. Түүний өнгөт зургууд үнэхээр гайхалтай. Гэхдээ энд ямар ч эв нэгдэл байхгүй. Органик дуутай нөхөрлөж зураг зурах.

Есениний яруу найргийн стандарт нь цэнхэр, алтлаг юм. Энэ бол Есениний дуртай өнгө юм. Оросын тэнгэрийн өнгө, ойр орчмын уудам нутгаас тосгоны уйтгар гуниг. Энэ өнгөгүйгээр түүнд шүлэг бараг байдаггүй. Тэгээд энэ өнгөөр би түүний бүх номыг хэвлэнэ.

"Цэнхэр Орос", "цэнхэр улиас", "цэнхэр үдэш", "өдөрийн цэнхэр хаалга", "үл үзэгдэх бутны хөх", "цэнхэр хөндий", "цэнхэр дуугарах", "цэнхэр нүд сорох", "цэнхэр" тэнгэрийн өндөрлөг”, “хөх зам”, “хөгшрөхгүй хөх”, “цэнхэр шугуй”, “хөх орой”, “цэнхэр”, “нүдний хөх”, “хөх манан”, “хөх булан”, “хөх хун” ”.

Бүх зүйл цэнхэр өнгөөр дүүрэн байдаг. Мөн дандаа оддын алтаар, үүр цайх, жаргах наран жаргах, алтан улиас нараар чимэглэгддэг” гэж шүүмжлэгч бичиж, цааш нь энэ шүлгийг иш татав (Нак., 1923, 10-р сарын 21, No466).

Бүдүүлэг социологийн болон пролетарийн мэдрэмжийг шүүмжлэгчид шүлгийг "эзэмшигчийн үзэл бодол", "гэрийн эзэгтэй" гэх мэтээр тайлбарлав. А.П.Селивановский "Москвагийн зоогийн газар ба Зөвлөлт Орос" нийтлэлдээ яруу найрагчийн хувьсгалаас өмнөх яруу найргийн талаар: "Тэр дэлхий дээр зөвхөн цэнхэр хонх үзээгүй нь үнэн. Тэр ч байтугай өөр сэдлүүд тосгоны талбайн чимээгүй байдлыг таслав. “Хар мод”-оор, тал хээр тал дундуур “интоорын утаа”-г ногоон өнгийн халхавчаар даллаж, тосгоныг гацсан олон зуун жилийн дарлал, хаант улсын гавны жинг гар хөлөөр нь ороож буйг мэдэрсэн. ” Шүлгийн сүүлийн хоёр бадаг иш татаад тэрээр төгсгөлд нь: "Тариачин хөвгүүд эдгээр дөнгөнөөс ой руу, өндөр зам руу зугтаж," дээрэмчид" болов. Оросын хуучин хувьсгалч зохиолчдын олонх нь дээрэмчинг үндэсний-орос маягийн хүн гэж үздэг байсан нь учир дутагдалтай биш юм” (Забой сэтгүүл, Артемовск, 1925, No7, 4-р хуудас, 15-р хуудас).

Төрөл бүрийн тропуудыг (метафор, метоними, синекдох, антономаз, эпитет, харьцуулалт, дүрслэл, гипербол, литот, захын хэллэг) зааж өгнө үү. Тэдний ярианд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? 1. Шуургатай өдөр өнгөрөв (хүн болгох); шуургатай (эпитет) шөнө харанхуй хар тугалга хувцас шиг тэнгэрт тархдаг (зүйрлэл - дайсны арми шиг). 2. Ой мод оргилоо (хувьсаж), цэцэрлэгт хүрээлэн хөмсөгөө ил гаргаж (хувьчилсан), 9-р сар амьсгалж (хувьчилсан), мандарваа нар шөнийн амьсгалаар (зүйрлэл - Могой ГОРЫНЫЧ-ын нялцгай амьсгал шиг) шатав. 3. Буржгар хурга (эпитет) - сар (хурга - сар - харьцуулалт, хоёулаа залуу, саяхан төрсөн тул) хөх (эпитет) өвсөнд алхаж (хувьчилсан). 4. Үдшийн үүл улаан хивсийг хагас үнэт торго мэт зөөв. 5. Мөн үүлс Уралын хадан хясаа уруудан эрмин (эпитет) үс мэт урсаж ирэв (харьцуулалт, нэр үг нь зурагтын тохиолдолд хэрэглэгддэг). 6. Бүтэн өдрийн турш агч модноос час улаан (эпитет) зүрхний дүрсүүд унаж байна (час улаан зүрхний дүрсүүд -? БИ МЭДЭХГҮЙ). 7. Тэд түүнийг бөмбөрцөгт оршуулсан боловч тэр зөвхөн цэрэг байсан. Нийтдээ, найз нөхөд, цол, шагналгүй энгийн цэрэг. 8. Амьдрал бол залуу нас биш гэж үү – налуу үсгээр. Мөн хөгшрөлт бол ямар ч ялгаваргүй бяцхан амьтан юм. 9. Сүх, өвлийн улиралд цасан дээр зургаан эгнүүр нь шаазан шиг хөлддөг (харьцуулбал, нэр үг нь зурагтын хайрцагт байдаг тул), урвуу аяга шиг, доор нь харанхуй галт (эпитет). 10. Хайлсан захын асфальтан дээр дээл болон ABC номоо шидээд, болор бөмбөрцөгт олсоор үсэрсэн охин газраас чимээгүйхэн саллаа. 11. Өвлийн сүүлчийн хэсэг нь хөл дор бага зэрэг уйлж (эпитет) нүцгэн найдваргүй (эпитет) довтолгоонууд (хувь хүний дүр төрх) нь эргэлзээтэй (эпитет) бодлуудыг хуванцар эрүүгээр (зөвлөгөөтэй) зажилдаг - шүдгүй хөгшин эмгэн шиг 13. Гэхдээ дууны хурднаас ч илүү хурдтай пуужингаар өргөгдсөн ч гэсэн би аймшигтай зүүд мэт (харьцуулалт), чимээгүйхэн (автономи) харах болно. нам гүм (эпитет) хост болон олон янз байдал Skalozub-ийн нүүр царай 14. Зөвхөн үсний үзүүрүүд нь та нэг удаа stroked хэрхэн санаж байна вэ 15. Эмэгтэйчүүдийн (эпитет - ?) өвдөлтийн хөшөөг амьдралынхаа туршид босгох ёстой 16. The бөмбөрцөг над руу чиглэв. Би яг л ядарсан япон эмэгтэй шиг (харьцуулбал) бүх дэлхийг нуруун дээрээ үүрч, уйлж буй хүүхэд шиг (эпитет) 17. Сибирийн хамгийн эртний, хамгийн эртний шуудангийн зам байсан. Тэр талх шиг (харьцуулалт) төв гудамжны хутгаар хотуудыг хоёр хуваасан (зүйрлэл - цөцгийн тосоор хутгасан мэт), тосгонуудын хажуугаар эргэхгүйгээр нисэн өнгөрч, тэднийг тороор маш хол тарааж байв (харьцуулалт, учир нь). нэр үг ТВ тохиолдол) доторлогоотой овоохой, эсвэл нуман эсвэл дэгээгээр нуман хэлбэртэй, гэнэт (эпитет) эргэх. 18. Намрын аль хэдийн огцом (эпитет) ойд шилмүүст болон навчит ертөнцийн хил хязгаарыг тэмдэглэсэн (гипербол). Эхнийх нь гунигтай (эпитет), гүнд нь бараг хар хэрэмтэй, хоёр дахь нь цайз, алтан бөмбөгөр цамхаг бүхий эртний хот шиг завсар зайд дарсан (эпитет) толботой гэрэлтдэг (харьцуулалт), зүсэгдсэн. ойн шугуйд гуалин дотроос доош. 19. Ойд шарлаагүй ногоон байгууламж их байв. Гүнд бараг бүгдээрээ шинэхэн, ногоон хэвээр байв. Үдээс хойшхи (эпитет) намхан (парафраз -?) нар түүнийг туяагаараа араас нь нэвт хатгав. Навч нарны гэрлийг нэвт шингээж, дотроос нь ногоон гал (харьцуулалт, учир нь нэр. Телевизийн хэрэг) ил тод шил (эпитет) шилээр шатаадаг.

"Харанхуй ойн ард ..." Сергей Есенин

Цогцосны харанхуй хэлхээний ард,
Тогтворгүй хөх өнгөөр,
Буржгар хурга - сар
Цэнхэр зүлгэн дунд алхаж байна.
Шашинтай нам гүм нууранд
Түүний эвэр өгзөг, -
Энэ нь алс холын замаас харагдаж байна -
Ус эргийг сэгсэрнэ.
Мөн ногоон халхавч дор хээр
Шувууны интоорын утааг үлээлгэдэг
Мөн налуу дагуух хөндийн цаана
Түүний дээр галын дөл үүсгэдэг.
Өсөн өвстэй ойн тал,
Чи миний зүрх сэтгэлд ойрхон байна,
Гэхдээ таны дотор ч илүү гүн гүнзгий зүйл нуугдаж байна
Давсны намаг гуниг.
Мөн та над шиг гунигтай хэрэгцээтэй байна,
Таны найз дайсан хэн болохыг мартаж,
Чи ягаан тэнгэрийг хүсч байна
Мөн тагтаа үүлс.
Гэхдээ бас хөх тэнгэрээс танд зориулав
Харанхуй аймхай юм шиг байна
Сибирийн чинь дөнгө,
Мөн Уралын нурууны овойлт.

Есениний "Харанхуй ой модны ард ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Сергей Есенин Москвад амьдралынхаа эхний жилүүдээс хөдөөгийн яруу найрагч гэдгээрээ алдаршсан. Уран зохиолын нийслэл судлаачид Есениний бүтээлийг огт хамааралгүй гэж үзэн түүнд өрөөсгөл ханддаг байв. Гэсэн хэдий ч тун удалгүй яруу найрагч өөрийн шүтэн бишрэгчидтэй болсон бөгөөд тэдгээр нь энгийн бөгөөд мадаггүй зөв хэллэгүүдийн дотроос тэдэнд хайртай, ойр дотно, ойлгомжтой Оросын дүр төрхийг ялгаж чаддаг байв.

Нийслэл Есенинд эсрэг тэсрэг сэтгэгдэл төрүүлэв. Нэг талаас тэд өндөр барилгуудыг биширч, Москвагийн ресторанд маш хурдан дассан. Гэвч хүмүүсийн байнгын үймээн самуун, харийн байдал нь яруу найрагчийг айлгаж байв. Тиймээс тэрээр оюун санааны хувьд төрөлх тосгондоо буцаж ирэхийг илүүд үздэг байсан бөгөөд бүх шүлгээ багаасаа маш их хайрладаг эртний Рязань мужид зориулжээ. Энэ үед (1914) "Цахилгаан модны харанхуй хэлхээний ард ..." шүлгийг бичсэн нь Оросын байгалийн анхны, тод, гайхалтай үзэсгэлэнтэй хөрөг зургийн өөр нэг тод өнгө болжээ.

Есениний бүтээл нь дүрслэл, амьгүй биетийг амьд хүмүүсийн шинж чанараар хангах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Тийм ч учраас яруу найрагч энэ сарыг “хөх өвсөнд алхдаг” буржгар хязаалан хургатай холбож, энэ тэнгэрлэг биет голын шанагатай эврийг нь тулгаж байгаа мэт “ус эрэг сэгсэрнэ”. Ийнхүү Есенин энгийн ландшафтыг онцгой ид шид, сэтгэл татам байдлаар дүүргэж, жижиг нарийн ширийн зүйл бүрийг утга учиртай болгодог. Түүний ландшафтууд Оросын тал дээгүүр унадаг "интоорын утаа" шиг хөнгөн, хавар ногоон, анхилуун үнэртэй.

Ой, нуга бол яруу найрагчийн хамгийн сайн найзууд юм; Гэсэн хэдий ч зохиолч навчны чимээ шуугианаас ойртож буй зуны тансаг аялгууг хэрхэн сонсохоо мэддэг.. Есениний олон шүлгийн гайхалтай зүйрлэл нь мартагдашгүй дүр төрхийг бий болгодог. Ийнхүү яруу найрагч төгөлийг талбайн захад буй хус модны бөөгнөрөл төдийгүй зуны дундуур хатаж хатаж, хатаж, нэвтэршгүй хана болж хувирдаг өд өвс - хээрийн өвсийг амжилттай нэрлэжээ. Харин одоо өдний өвс шүүсээ цуглуулж байх хооронд яруу найрагч "ойг" чин сэтгэлээсээ биширч, "Чи миний зүрх сэтгэлд тэгшхэн дотно байна" гэж хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч, энэ ногоон хивсэн дээр ч гэсэн зохиолч давстай намгархаг арлууд хэлбэрийн дутагдлыг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүнд уйтгартай бодлуудыг авчирдаг.

Зохиолч өөрийн түүхийн баатруудын дүрд дасаж, нэлээд түгээмэл арга техникийг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал ер бусын бөгөөд Есенин Оросын тал нутгийн тухай ярьж, түүний гадаад орчныг оролддог. Ногоон өдтэй өвс нь амьд биет байсан бөгөөд ярьж чаддаг байсан бол өдөржин халуун рашаан дор байхдаа юу мэдэрч байгаагаа хэлж чадах байсан байх. Түүний бодлыг зохиолч өөрөө илэрхийлж, өд өвс нь ягаан тэнгэр, "тагтаа үүл"-ийг хүсдэг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Есенин өөрийгөө болон шүлгийн баатар хоёрын хооронд ижил төстэй зүйлийг зурж, яг одоо "гунигтай хэрэгцээтэй" ижил төстэй мэдрэмжийг мэдэрч байна гэж мэдэгджээ. Тэрээр трансцендент өндөрт тэмүүлдэг боловч мөрөөдөж байсан зүйл нь түүний хувьд боломжгүй гэдгийг ойлгодог.

Тэнгэрийн өндөрлөгүүдийн оронд өд өвс нь "Танай Сибирийн дөнгө, Уралын нурууны овойлтыг" авдаг. Яруу найрагч ижил зүйлийг хүлээн авдаг бөгөөд түүний хувьд эх орон нь хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэн төдийгүй боол тариачдын хөдөлмөртэй холбоотой байдаг. Есенин ард түмнийхээ мөрөөдөл хэвээр байгаа тул энэ тохиолдолд бага насны дурсамжаас зугтах оролдлого бүтдэггүй. Тэрээр багаасаа л эрхэм дээдийн тухай мөрөөддөг байсан ч амьдрал нь өгсөх, уруудах зүйлгүй тал хээрийн өд өвс шиг газар шороонд сэтгэл хангалуун байхаас өөр аргагүй болдог.

Есениний "Харанхуй модны ард" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Есениний "Харанхуй модны цаана..." (1915 – 1916) шүлгийг элеги гэж ангилж болно - энэ нь баатрын хүн ба байгаль хоёрын мөн чанар, эх орон, түүний түүхийн тухай уянгын болон гүн ухааны бодлыг илэрхийлдэг. ба хувь тавилан.

Тэнгэрийн төлөө эцэс төгсгөлгүй тэмүүлдэг ч "дэлхийн" суурь мөн чанараа даван туулж чаддаггүй хүний сүнс ийм юм. Энэхүү эв нэгдэл, аз жаргалд хүрэх боломжгүй гэсэн мэдрэмж нь баатрын сэтгэлд мөнх бус - дарангуйлал, үржил шимгүй, хортой - гунигтай мэдрэмжийг бий болгодог бөгөөд үүнийг "давстай гуниг" зүйрлэлийн тусламжтайгаар илэрхийлдэг.

“Бас ногоон халхавчны доорх тал хээр

Шувууны интоорын утааг үлээлгэдэг

Мөн налуу дагуух хөндийн цаана

Түүний дээр дөл үүсгэдэг."

Өдтэй өвстэй ойн тал,

Чи миний зүрх сэтгэлд тэгшхэн ойр байдаг,

Гэхдээ таны дотор ч илүү гүн гүнзгий зүйл нуугдаж байна

"Шарцтай нам гүм нууранд

Түүний эвэр өгзөг,

Энэ нь алс холын замаас харагдаж байна -

Ус эргийг сэгсэрнэ” гэж хэлсэн.

Сэдвийн талаархи эссэ:

Есениний ландшафтын дууны үгс Сергей Есенин бол Пушкин, Лермонтов, Некрасов нартай эн зэрэгцдэг Оросын агуу яруу найрагч юм. Бүх бүтээлч чадвараараа дамжуулан.
Есениний "Ногоон үс засалт" шүлгийн дүн шинжилгээ Шүлэг нь уянгын баатар ба модны хоорондох харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн. Есениний дууны нэг онцлог бол шүлгийн эхэнд сэтгэл татам байдал юм. Энд зохиолч байна.
Есениний "Өвөл" шүлгийн дүн шинжилгээ нь "Өвөл" шүлэг бөгөөд яг бичсэн он сар өдөр нь тодорхойгүй байна. Есениний бүтээлийг судлаачид 1911-1912 он гэж нэрлэдэг. Аль болох хурдан.
Есениний "Үдшийн шүүдэр энд байна" шүлгийн дүн шинжилгээ Шүлэг нь 4 бадаг (нийт 16 мөр) -ээс бүрдэнэ. Шүлэгний хэмжээ: хоёр цохилттой долник. Хөл: янз бүрийн үе дээр хасагдсан олон үет. 1-р.
Есениний шүлгийн дүн шинжилгээ "Өө, би итгэж байна, би итгэж байна, аз жаргал бий!" Есенин "Эх орны мэдрэмж нь түүний бүтээлийн үндэс" гэж бичжээ. Үнэхээр ч түүний бичсэн шүлгүүдийн ихэнх нь нэг талаараа Орост зориулагдсан байдаг.
Есениний "Цэцэг надад баяртай гэж хэлдэг" шүлгийн "Цэцэг" шүлгийн дүн шинжилгээ (1924). Энэ жанрыг Есенин өөрөө тодорхойлсон. Бидний өмнө зохиолчийн бүтээсэн уран зохиолын зарчмыг хөгжүүлсэн уянгын шүлэг байна.
Есениний "Би харамсахгүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй" шүлгийн дүн шинжилгээ "Би харамсахгүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй" шүлгийг 1921 онд бичсэн. Тэр үед Есенин байсан ч гэсэн.

Та одоо эссэ уншиж байна Есениний "Харанхуй модны ард" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Есениний "Харанхуй ой модны ард ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Москвад амьдралынхаа эхний жилүүдээс Сергей Есенинхөдөөгийн яруу найрагч гэдгээрээ алдаршсан. Уран зохиолын нийслэл судлаачид Есениний бүтээлийг огт хамааралгүй гэж үзэн түүнд өрөөсгөл ханддаг байв. Гэсэн хэдий ч тун удалгүй яруу найрагч өөрийн шүтэн бишрэгчидтэй болсон бөгөөд тэдгээр нь энгийн бөгөөд мадаггүй зөв хэллэгүүдийн дотроос тэдэнд хайртай, ойр дотно, ойлгомжтой Оросын дүр төрхийг ялгаж чаддаг байв.

Нийслэл Есенинд эсрэг тэсрэг сэтгэгдэл төрүүлэв. Нэг талаараа тэд өндөр барилгуудыг биширч, Москвагийн ресторанд маш хурдан дассан. Гэвч хүмүүсийн байнгын бужигнаан, харийн байдал нь яруу найрагчийг айлгаж байв. Тиймээс тэрээр оюун санааны хувьд төрөлх тосгондоо буцаж ирэхийг илүүд үздэг байсан бөгөөд бүх шүлгээ багаасаа маш их хайрладаг эртний Рязань мужид зориулжээ. Энэ үед (1914) "Харанхуй модны ард ..." шүлгийг бичсэн. Энэ нь Оросын байгалийн хөрөг зургийн өөр нэг тод мэдрэгчтэй болсон - анхны, тод, гайхалтай үзэсгэлэнтэй.

Бүтээлч байдлын хувьд Есенинадүрслэл, амьгүй зүйлийг амьд хүмүүсийн шинж чанарыг өгөх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Тиймдээ ч яруу найрагч энэ сарыг “цэнхэр өвсөнд алхдаг” буржгар хургатай холбож, энэ тэнгэрлэг биет голын хясаатай эврийг нь тулгах мэт санагдсанаас “ус эрэг сэгсэрнэ”. Ийнхүү Есенин энгийн ландшафтыг онцгой ид шид, сэтгэл татам байдлаар дүүргэж, жижиг нарийн ширийн зүйл бүрийг утга учиртай болгодог. Түүний ландшафтууд Оросын тал дээр буух "интоорын утаа" шиг хөнгөн, хавар ногоон, анхилуун үнэртэй.

Ой, нуга бол яруу найрагчийн хамгийн сайн найзууд юм; Гэсэн хэдий ч зохиолч навчны чимээ шуугианаас ойртож буй зуны тансаг аялгууг хэрхэн сонсохыг мэддэг. Есениний олон шүлэгт хамаарах гайхалтай зүйрлэл. маш мартагдашгүй дүр төрхийг бий болгодог. Ийнхүү яруу найрагч төгөлийг талбайн захад буй хус модны бөөгнөрөл төдийгүй зуны дундуур хатаж хатаж, хатаж, нэвтэршгүй хана болж хувирдаг өд өвс - хээрийн өвсийг амжилттай нэрлэжээ. Харин одоо өдний өвс шүүсээ цуглуулж байх хооронд яруу найрагч "ойг" чин сэтгэлээсээ биширч, "Чи миний зүрх сэтгэлд тэгшхэн дотно байна" гэж хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч, энэ ногоон хивсэнцэрээс ч гэсэн зохиолч давстай намгархаг арлууд хэлбэрийн алдаа дутагдлыг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүнд уйтгартай бодлуудыг авчирдаг.

Зохиолч өөрийн түүхийн баатруудын дүрд дасаж, нэлээд түгээмэл арга техникийг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал ер бусын бөгөөд Есенин Оросын тал нутгийн тухай ярьж, түүний гадаад орчныг оролддог. Ногоон өдтэй өвс нь амьд биет байсан бөгөөд ярьж чаддаг байсан бол өдөржин халуун рашаан дор байхдаа юу мэдэрч байгаагаа хэлж чадах байсан байх. Түүний санаа бодлыг зохиолч өөрөө илэрхийлж, өд өвс нь ягаан тэнгэр, "тагтаа үүл"-ийг хүсдэг гэж мэдэгджээ. Үүний зэрэгцээ ЕсенинӨөрийгөө болон шүлгийн баатар хоёрын хооронд ижил төстэй зүйлийг зурж, яг одоо ижил төстэй мэдрэмжийг мэдэрч, "гунигтай хэрэгцээтэй" байгаа гэж мэдэгджээ. Тэрээр трансцендент өндөрт тэмүүлдэг боловч мөрөөдөж байсан зүйл нь түүний хувьд боломжгүй гэдгийг ойлгодог.

С.Есениний шүлгийн дүн шинжилгээ “Модны харанхуй хөвөөний ард. »

Есениний "Харанхуй моддын цаана..." (1915 – 1916) шүлгийг элеги гэж ангилж болно - энэ нь баатрын хүн ба байгалийн мөн чанар, эх оронтойгоо холбоотой тухай уянгын болон гүн ухааны бодлыг илэрхийлдэг. түүх ба хувь заяа.
Шүлэг нь баатрын ландшафтын тойм зураг, гүн ухааны эргэцүүлэл, уянгын ухралтуудыг хослуулсан байдаг. Тиймээс, ажлын эхний хэсэгт (эхний гурван бадаг) баатрын төрөлх тал болох "өд өвсний ойн тал" -ыг дүрсэлсэн болно.
Яруу найрагч дүрслэхдээ шөнийн цагийг сонгодог. Унтаж чаддаггүй, шөнөдөө байгальтайгаа ганцаараа өөрт нь чухал асуудлаа эргэцүүлэн тунгааж, “өд өвстэй ойн тал”-тай сэтгэцийн яриа өрнүүлдэг уянгын баатрын тайван бус сэтгэл зүйн байдлыг энэ баримт онцолж байна.
Түүний төрөлх тал баатар бид хоёрын өмнө ямар талтай харагддаг вэ? Анхны үгнээс л амьд биетүүд амьдарч, амьсгалж, өөрийн хуулийн дагуу оршдог гэдгийг ойлгодог. Хувийн дүрслэлийн зүйрлэл нь зохиогчид ийм эффектийг бий болгоход тусалдаг - яруу найрагч сарыг ("Буржгар хурга - сар хөх өвсөнд алхаж байна") болон түүний "бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг" ("Чимэг, эвэр нь өгзөгтэй нам гүм нууранд ...") дүрсэлсэн байдаг. ). Энд нуурын ус (“Ус эргийг сэгсэрнэ”), тал хээр (“...хээр... Шувууны интоор утаа униарт, энгэр дагуух хөндийн цаанаас дөл эргэлдэнэ”) энд амь орж байна.” Нэмж дурдахад, шүлгийн энэ хэсэгт байгалийн ертөнцийг холбож, хөдөлж, өөрийн амьдралаар амьдарч буй дүр зургийг бүтээсэн олон "идэвхтэй" үйл үгс байдаг.
Шүлгийн эхний хэсэгт бүтээсэн зураг нь шөнийн ландшафтыг дүрслэн, үнэн зөвөөр илэрхийлдэг, тэр ч байтугай эпитетүүдийн өнгөний схем үүнд хувь нэмэр оруулдаг - шүлэгт хөх, ногоон өнгийн сүүдэр давамгайлж, цагаан өнгийн манангаар шингэлсэн байдаг. хөдлөшгүй хөх", "цэнхэр өвсөнд", "халхавч дор") ногоон", "интоорын утаа").
Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг (сүүлийн гурван бадаг) нь уянгын баатрын туршлага, бодлын ертөнцөд биднийг шингээдэг. Тэр өөрийгөө төрөлх нутгийнхаа нэг хэсэг, төрөлх байгалийн ертөнц гэж үздэг гэж бид ойлгодог. Түүний хувьд эдгээр нь түүний амьдрал, хувь заяаг голлон тодорхойлдог өөрийн дотоод ертөнцийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Тийм ч учраас бид энд ярианы харьцуулалтыг олж хардаг - "мөн чи, над шиг ...", "гэхдээ бас чамд ..."
Есениний хэлснээр хүний сүнсний бүтцийн загвар нь байгалийн ертөнцийн бүтцийн загварыг давтдаг бөгөөд энэ нь дээд ба доод, тэнгэр ба газар, сүнслэг болон махан биеийн, дээд ба суурь гэсэн хоёр тодорхой зааглагдсан хэсэгт хуваагддаг. Илт "тэгш байдал"-ын цаана баатар "ягаан тэнгэр", "тагтаа үүл"-ийг "өд өвсний ой"-ын хүслийг мэдэрдэг нь үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ хүсэл нь мөнхийнх шиг найдваргүй юм.
Ийм л хүний сүнс диваажингийн төлөө эцэс төгсгөлгүй тэмүүлдэг боловч "дэлхийн" суурь мөн чанарыг даван туулж чаддаггүй. Энэхүү эв нэгдэл, аз жаргалд хүрэх боломжгүй гэсэн мэдрэмж нь баатрын сэтгэлд мөнх бус - дарангуйлал, үржил шимгүй, хортой - гунигтай мэдрэмжийг бий болгодог бөгөөд үүнийг "давстай гуниг" зүйрлэлийн тусламжтайгаар илэрхийлдэг.
Энэ шүлэгт Есениний Оросын дүр төрх бидний өмнө тод харагдаж байна. Оросын төв байгалийн ертөнцийг яруу найрагч бурханлаг итгэлээр ариусгаж, Ортодокс болон Оросын түүхтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг. Баатрын эх орны ертөнц, түүний хамгийн өчүүхэн хэсэг нь Христийн шашны хуулийн дагуу зохион байгуулагдсан бөгөөд энэ нь бүх зүйлийн гол бүтээгч, гол хэмжүүр юм. Энэхүү санааг дэмжихийн тулд шүлэг нь сүм хийдийн, эртний, аялгууны үгсийн санг агуулдаг - "утлага", "гунигтай үйлчлэлд", "тагтаа үүл", "аймшигтай санагдана", "Сибирийн дөнгө".
Нэмж дурдахад, Есениний Орос нь түүх, аймшигт, сүр жавхлант үйл явдлаар ариусгагдсан байдаг. Энд "Танай Сибирийн дөнгө", "Уралын нурууны бөмбөрцөг" гэх мэт зургууд гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд тус улсын хувь заяа, ард түмний хувь заяа, ертөнцийг үзэх үзэл, Оросын ирээдүйн талаар "үлдээ үлдээх" боломжгүй байв.
Бүтээлийн хэмнэлтэй бүтэц нь зохиогчийн үндсэн бодлыг "дэмжиж", илэрхийлэхэд тусалдаг. Шүлэг нь пиррих бүхий иамбик тетраметрээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь түүний хэмнэлийг илүү зөөлөн, уянгалаг болгож, нэгэн зэрэг ойлгоход хялбар болгодог.
"Өд өвсний ой"-ын цар хүрээ, хэмжээ нь "О" эгшгийг илэрхийлэхэд тусалдаг: "Чимэгтэй нам гүм нууранд, өгзөг нь эвэр нь ...";
“Бас ногоон халхавчны доорх тал хээр
Шувууны интоорын утааг үлээлгэдэг
Мөн налуу дагуух хөндийн цаана
Түүний дээр дөл үүсгэдэг."
Нэмж дурдахад ийм ассонанс нь Оросын тал нутгийн амт, зөвхөн Оросын ард түмний "дунд зууны үеийн уйтгар гуниг" шинж чанарыг илэрхийлэхэд тусалдаг.
Өдтэй өвстэй ойн тал,
Чи миний зүрх сэтгэлд тэгшхэн ойр байдаг,
Гэхдээ таны дотор ч илүү гүн гүнзгий зүйл нуугдаж байна
Давсны намаг гуниг.
Шүлгийн хэмнэлийн зохион байгуулалтад аялгууны завсарлага ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь зохиогчид өөрийн дүрсэлсэн зургийг илүү тод харуулах, "Буржгар хурга - сар хөх зүлгэн дээр алхаж байна" гэсэн тодорхой зургуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.
"Шаржтай нам гүм нууранд
Түүний эвэр өгзөг, -
Энэ нь алс холын замаас харагдаж байна -
Ус эргийг сэгсэрнэ” гэж хэлсэн.
Тиймээс "Харанхуй модны ард ..." шүлгийг Есениний яруу найргийн ердийн зүйл гэж нэрлэж болно. Энэ нь баатрыг байгаль дэлхий, эх оронтойгоо нэгтгэж, орчлон ертөнцийн орчлон ертөнцийн нэг хэсэг болох хүмүүний ертөнцийг үзэх санааг харуулж байна. Нэмж дурдахад, улс орны хувь заяа, баатрын хувь заяаны салшгүй салшгүй байдлын тухай, тэдний эмгэнэлтэй боловч эв найрамдалтай байх хүсэл эрмэлзлийн тухай санаа энд тод сонсогдож байна.
Нэмж дурдахад шүлэг нь "ердийн Есениний" эпитет, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг - хөх өнгийн олон сүүдэр, сүм хийд, тариачны бодит байдал, эртний болон аялгууны үгсийн сан байдаг. Энэ бүхэн нь Есенинийг суут ухаантны бөөм гэж нэрлэсэн Солженицын хэлсэн үгтэй бүрэн санал нийлэх боломжийг бидэнд олгож байна: “Бүтээгч ямар их авьяасыг энд, энэ овоохой руу, тосгоны хэрцгий залуугийн зүрхэнд шидсэн нь түүнийг цочирдуулсан. Зуух, амбаар, үтрэм, захын гадаа олон мянган жилийн турш гишгэгдсэн, анзаарагдаагүй гоо сайхныг олох болно."

0 хүмүүс энэ хуудсыг үзсэн. Бүртгүүлэх юм уу нэвтэрч, танай сургуулиас хэдэн хүн энэ эссэ хуулж авсныг олж мэдээрэй.

/ Бүтээлүүд / Есенин С.А. / Шүлэг / С.Есениний шүлгийн дүн шинжилгээ “Модны харанхуй хөвөөний цаана. »

Мөн "Шүлэг" бүтээлийг үзнэ үү:

Бид таны захиалгын дагуу 24 цагийн дотор маш сайн эссэ бичих болно. Нэг хувь дахь өвөрмөц эссэ.

Дахин давтагдахаас 100% баталгаа!

“С.Есениний “Харанхуй ой модны цаана...” шүлгийн дүн шинжилгээ”

Есениний "Харанхуй модны цаана..." (1915 - 1916) шүлгийг элэглэл гэж ангилж болно - энэ нь баатрын хүн ба байгаль хоёрын мөн чанар, эх орон, түүний түүхийн тухай уянгын болон гүн ухааны бодлыг илэрхийлдэг. ба хувь тавилан.

Шүлэг нь баатрын ландшафтын тойм зураг, гүн ухааны эргэцүүлэл, уянгын ухралтуудыг хослуулсан байдаг. Тиймээс, ажлын эхний хэсэгт (эхний гурван бадаг) баатрын төрөлх тал болох "өдтэй өвстэй ойн тал" -ыг дүрсэлсэн болно.

Яруу найрагч дүрслэхдээ шөнийн цагийг сонгодог. Унтаж чаддаггүй, шөнөдөө байгальтайгаа ганцаараа өөрт нь чухал асуудлаа эргэцүүлэн тунгааж, “өд өвстэй ойн тал”-тай сэтгэцийн яриа өрнүүлдэг уянгын баатрын тайван бус сэтгэл зүйн байдлыг энэ баримт онцолж байна.

Түүний төрөлх тал баатар бид хоёрын өмнө ямар талтай харагддаг вэ? Анхны үгнээс л амьд биетүүд амьдарч, амьсгалж, өөрийн хуулийн дагуу оршдог гэдгийг ойлгодог. Яруу найрагч сарыг (“Буржгар хурга – хөх өвсөнд алхаж буй сар”) болон түүний “бүрэлдэхүүн” (“Эврээ өгзөгтэй нам гүм нууранд…”)-ийг дүрслэн дүрсэлсэн байдаг. . Энд нуурын ус ("Ус эргийг сэгсэрнэ"), тал хээр (...хээр... Шувууны интоор утаа униар хийж, энгэр дагуух хөндийн ард галын дөл эргэлдэнэ"). Нэмж дурдахад, шүлгийн энэ хэсэгт байгалийн ертөнцийг холбож, хөдөлж, өөрийн амьдралаар амьдарч буй дүр зургийг бүтээсэн олон "идэвхтэй" үйл үгс байдаг.

Шүлгийн эхний хэсэгт бүтээсэн зураг нь шөнийн ландшафтыг дүрслэн, үнэн зөвөөр илэрхийлдэг, тэр ч байтугай эпитетүүдийн өнгөний схем үүнд хувь нэмэр оруулдаг - шүлэгт хөх, ногоон өнгийн сүүдэр давамгайлж, цагаан өнгийн манангаар шингэлсэн байдаг. хөдлөшгүй хөх", "цэнхэр өвсөнд", "халхавч дор") ногоон", "интоорын утаа").

Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг (сүүлийн гурван бадаг) нь уянгын баатрын туршлага, бодлын ертөнцөд биднийг шингээдэг. Тэр өөрийгөө төрөлх нутгийнхаа нэг хэсэг, төрөлх байгалийн ертөнц гэж үздэг гэж бид ойлгодог. Түүний хувьд эдгээр нь түүний амьдрал, хувь заяаг голлон тодорхойлдог өөрийн дотоод ертөнцийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Тийм ч учраас бид энд ярианы харьцуулалтыг олж хардаг - "мөн чи, над шиг ...", "гэхдээ бас чамд ..."

Есениний хэлснээр хүний сүнсний бүтцийн загвар нь байгалийн ертөнцийн бүтцийн загварыг давтдаг бөгөөд энэ нь дээд ба доод, тэнгэр ба газар, сүнслэг болон махан биеийн, дээд ба суурь гэсэн хоёр тодорхой зааглагдсан хэсэгт хуваагддаг. Илт "тэгш байдал"-ын цаана баатар "ягаан тэнгэр", "тагтаа үүл"-ийг "өд өвсний ой"-ын хүслийг мэдэрдэг нь үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ хүсэл нь мөнхийнх шиг найдваргүй юм.

Энэ шүлэгт Есениний Оросын дүр төрх бидний өмнө тод харагдаж байна. Оросын төв байгалийн ертөнцийг яруу найрагч бурханлаг итгэлээр ариусгаж, Ортодокс болон Оросын түүхтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг. Баатрын эх орны ертөнц, түүний хамгийн өчүүхэн хэсэг нь Христийн шашны хуулийн дагуу зохион байгуулагдсан бөгөөд энэ нь бүх зүйлийн гол бүтээгч, гол хэмжүүр юм. Энэхүү санааг дэмжихийн тулд шүлэг нь сүм хийдийн, эртний, аялгууны үгсийн санг агуулдаг - "утлага", "гунигтай үйлчлэлд", "тагтаа үүл", "аймшигтай санагдана", "Сибирийн дөнгө".

Нэмж дурдахад, Есениний Орос нь түүх, аймшигт, сүр жавхлант үйл явдлаар ариусгагдсан байдаг. Энд "Танай Сибирийн дөнгө", "Уралын нурууны бөмбөрцөг" гэх мэт зургууд гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд тус улсын хувь заяа, ард түмний хувь заяа, ертөнцийг үзэх үзэл, Оросын ирээдүйн талаар "үлдээ үлдээх" боломжгүй байв.

Бүтээлийн хэмнэлтэй бүтэц нь зохиогчийн үндсэн бодлыг "дэмжиж", илэрхийлэхэд тусалдаг. Шүлэг нь пиррих бүхий иамбик тетраметрээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь түүний хэмнэлийг илүү зөөлөн, уянгалаг болгож, нэгэн зэрэг ойлгоход хялбар болгодог.

"Өд өвсний ой"-ын цар хүрээ, хэмжээ нь "О" эгшгийг илэрхийлэхэд тусалдаг: "Чимэгтэй нам гүм нууранд, өгзөг нь эвэр нь ...";

“Бас ногоон халхавчны доорх тал хээр

Шувууны интоорын утааг үлээлгэдэг

Мөн налуу дагуух хөндийн цаана

Түүний дээр дөл үүсгэдэг."

Нэмж дурдахад ийм ассонанс нь Оросын тал нутгийн амт, зөвхөн Оросын ард түмний "дунд зууны үеийн уйтгар гуниг" шинж чанарыг илэрхийлэхэд тусалдаг.

Өдтэй өвстэй ойн тал,

Чи миний зүрх сэтгэлд тэгшхэн ойр байдаг,

Гэхдээ таны дотор ч илүү гүн гүнзгий зүйл нуугдаж байна

Шүлгийн хэмнэлийн зохион байгуулалтад аялгууны завсарлага ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь зохиогчид өөрийн дүрсэлсэн зургийг илүү тод харуулах, "Буржгар хурга - сар хөх зүлгэн дээр алхаж байна" гэсэн тодорхой зургуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.

"Шарцтай нам гүм нууранд

Түүний эвэр өгзөг,

Энэ нь алс холын замаас харагдаж байна -

Ус эргийг сэгсэрнэ” гэж хэлсэн.

Тиймээс "Харанхуй модны ард ..." шүлгийг Есениний яруу найргийн ердийн зүйл гэж нэрлэж болно. Энэ нь баатрыг байгаль дэлхий, эх оронтойгоо нэгтгэж, орчлон ертөнцийн орчлон ертөнцийн нэг хэсэг болох хүмүүний ертөнцийг үзэх санааг харуулж байна. Нэмж дурдахад, улс орны хувь заяа, баатрын хувь заяаны салшгүй салшгүй байдлын тухай, тэдний эмгэнэлтэй боловч эв найрамдалтай байх хүсэл эрмэлзлийн тухай санаа энд тод сонсогдож байна.

Нэмж дурдахад шүлэг нь "ердийн Есениний" эпитет, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг - хөх өнгийн олон сүүдэр, сүм хийд, тариачны бодит байдал, эртний болон аялгууны үгсийн сан байдаг. Энэ бүхэн нь Есенинийг суут ухаантны бөөм гэж нэрлэсэн Солженицын хэлсэн үгтэй бүрэн санал нийлэх боломжийг бидэнд олгож байна: “Бүтээгч ямар их авьяасыг энд, энэ овоохой руу, тосгоны хэрцгий залуугийн зүрхэнд шидсэн нь түүнийг цочирдуулсан. Зуух, амбаар, үтрэм, захын гадаа олон мянган жилийн турш гишгэгдсэн, анзаарагдаагүй гоо сайхныг олох болно."

Энэ ажлын бусад бүтээлүүд

Сергей
Есенин

Сергей Есениний "Харанхуй модны ард" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Нийслэл Есенинд эсрэг тэсрэг сэтгэгдэл төрүүлэв. Нэг талаараа тэд өндөр барилгуудыг биширч, Москвагийн ресторанд маш хурдан дассан. Гэвч хүмүүсийн байнгын бужигнаан, харийн байдал нь яруу найрагчийг айлгаж байв. Тиймээс тэрээр оюун санааны хувьд төрөлх тосгондоо буцаж ирэхийг илүүд үздэг байсан бөгөөд бүх шүлгээ багаасаа маш их хайрладаг эртний Рязань мужид зориулжээ. Энэ үед (1914) "Цахилгаан модны харанхуй хэлхээний ард ..." шүлгийг бичсэн нь Оросын байгалийн анхны, тод, гайхалтай үзэсгэлэнтэй хөрөг зургийн өөр нэг тод өнгө болжээ.

Ой, нуга бол яруу найрагчийн хамгийн сайн найзууд юм; Гэсэн хэдий ч зохиолч навчны чимээ шуугианаас ойртож буй зуны тансаг аялгууг хэрхэн сонсохыг мэддэг. Есениний олон шүлгийн гайхалтай зүйрлэл нь мартагдашгүй дүр төрхийг бий болгодог. Ийнхүү яруу найрагч төгөлийг талбайн захад буй хус модны бөөгнөрөл төдийгүй зуны дундуур хатаж хатаж, хатаж, нэвтэршгүй хана болж хувирдаг өд өвс - хээрийн өвсийг амжилттай нэрлэжээ. Харин одоо өдний өвс шүүсээ цуглуулж байх хооронд яруу найрагч "ойг" чин сэтгэлээсээ биширч, "Чи миний зүрх сэтгэлд тэгшхэн дотно байна" гэж хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч, энэ ногоон хивсэнцэрээс ч гэсэн зохиолч давстай намгархаг арлууд хэлбэрийн алдаа дутагдлыг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүнд уйтгартай бодлуудыг авчирдаг.

Бусад шүлгийн дүн шинжилгээ

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх Сергей Есенин "Би талбай руу харна, би тэнгэр рүү харна"
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх Сергей Есенин "Зайл, хайрт Орос минь"
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх Сергей Есенин "Бүдүүлэг хүнд баяр баясгалан өгдөг"
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх Сергей Есенин “Тийм ээ! Одоо шийдлээ"
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх Сергей Есенин "Амьдрал бол сэтгэл татам гунигтай хууран мэхлэлт юм"

Цогцосны харанхуй хэлхээний ард,

Тогтворгүй хөх өнгөөр,

Буржгар хурга - сар

Цэнхэр зүлгэн дунд алхаж байна.

Шашинтай нам гүм нууранд

Түүний эвэр өгзөг,-

Есениний "Харанхуй ой модны ард" шүлгийг сонсоорой

Зэрлэг талбай

Цэнхэр орон зай, манан,
Өдтэй өвс, шарилж, хогийн ургамал...
Өргөн уудам газар нутаг, тэнгэрийн баримал!
Асгарсан, зэрлэг байгальд задарсан
Понтикийн зэрлэг талбай,
Харанхуй киммерийн тал нутаг.

Бүгд оршуулгын газраар хучигдсан -
Нэргүй, төгсгөлгүй, тоогүй ...
Бүгдийг туурай, жадаар урж,
Ясаар тариалж, цусаар усалж,
Тийм ээ, энэ нь хатуу ард түмэнд дарагдсан байна.

Зөвхөн Каспийн могойн салхи
Тал хээрийн лукомориягийн усыг шаварлаг болгож,
Ус цацах, хэрүүл хийх - сүйрэл, ангал
Жалга, нуруу, тохой дагуу,
Скифийн төгсгөлгүй зам дагуу
Довго болон чулуун эмэгтэйчүүдийн хооронд.
Зэрлэг ургамлын бөөгнөрөл нь хуй салхинд эргэлдэж,
Тэгээд тэр дуугарч, дуугарч, дуулж байна ...
Эдгээр талбайнууд нь далайн ёроол,
Их уснаас хатаана.

Үдийн гал тэднийг шатааж,
Индевела гол дамнасан хөх...
Тиймээ, шар царайтай хогийн сав мөлхөв
Азийн ёроолгүй цөл.
Печенегүүд хазаруудыг дагаж,
Морь наргиж, майхнууд өнгөлөг,
Үүр цайхын өмнө тэрэгнүүд шажигнан,
Шөнө гал асаж,
Замууд нь цуваагаар хавдсан байв
Хэт ачаалалтай тал хээр,
Европын тулалдаан дээр
Гэнэт үер буув
Ташуу хөлтэй, ташуу хүмүүс,
Мөн Равенна хаалган дээрх бүргэдүүд
Усны эргүүлэгт алга болсон
Уяачид, морьд.

Тэдний олон нь байсан - люц, хороб,
Гэвч тэд алга болсон, "тэд зураг шиг алга болсон"
Улус, ханлигуудын хар бараан тэмцэлд
Мөн ургаж, мөргөлдсөн хар салхи,
Тусгаарлагдсан, тархсан, будлиантай
Тал нутгийн найдваргүй орон зайн дунд.

Удаан хугацааны турш Орос хэлтэрхий урагдсан байв
Мөн хэрүүл маргаан, Татарын довтолгоо.
Харин голын хээ дагуух ойд
Москва өөрийгөө зангидсан.
Гайхамшигт алдар суугаар бүрхэгдсэн Кремль,
Тэр энгэрийн дээл, хантааз өмсөн босож,
Цагаан чулуу, алтан бөмбөгөр
Өчүүхэн утаатай овоохойн дээгүүр.
Номин туузанд тусгагдсан,
Шоргоолжны нуга дундуур хөгжсөн,
Аристотель Фиоравенти
Москва гол дээр сүм хийд барьсан.
Мөн Москва Жонс
Татар тосгон, улс орнууд руу
Тэд хүнд цохилт өгсөн
Тэгээд тав дахь нь хээр гишгэсэн...
Кремлийн хатуу сүр жавхлангаас
Москвад амьсгалахад хэцүү болсон.
Давчуу байдал, олзлолтоос нүцгэн
Зэрлэг тал руу татсан
Талын өндөр тэнгэр дор:
Сүх, хусуур, анжистай
Тэд хойд зүг рүү - Урал руу явав.
Тэд Доноос цааш Волга руу зугтав.
Тэдний тархалт өргөн бөгөөд уялдаа холбоогүй байв:
Тэд шатааж, цавчиж, хүндэтгэл үзүүлэв.
Разин Перс рүү далайд гарч,
Мөн Сибирийг Ермак эзлэн авав.
Цагаан тэнгисээс Азовын бүс хүртэл
Тэд зоригтнуудын хашгирах дуунаар бослоо
Доод урсгалын хулгайчдын тойрог
Тийм ээ, вече хотуудын төгсгөл.
Зөвхөн Никола тааламжтай, Егори -
Чоно хоньчин - дэлхийг бүтээгч -
Тэд цөл, Поморийг мэддэг байсан,
Казакуудын яс хаана хэвтэж байсан бэ?

Орос! үхлийн үетэй уулзах:
Ангалууд дахин нээгдэнэ
Таны дийлж чадаагүй хүсэл тэмүүлэл,
Мөн эртний мөргөлдөөний дөл
Бурханы эхийнхээ дээлийг долоож байна
Печерскийн сүмүүдийн хашаан дээр.

Болсон бүхэн одоо давтагдах болно...
Тэлгэр дахин манантай болно,
Хоёр нь цөлд үлдэх болно -
Тэнгэрт бурхан, газар дээр баатар бий.
Өө, бидний хүсэл зоригийн ёроолд бүү уу,
Биднийг нэг гинжин хэлхээнд бүү уя.
Манай зэрлэг талбай өргөн,
Манай Скифийн тал нутаг гүн.