Улирал

Гэр

Эссэ

Энэхүү бүтээл нь бэлгэдлийн хэв маягаар бичигдсэн иргэний дууны хэлбэрийн утга зохиолын урсгалд багтдаг бөгөөд үүсгэн байгуулагчдын нэг нь яруу найрагч юм.

Шүлгийн гол санаа нь нийгэмд хувьсгалт өөрчлөлт хийхэд бэлэн байгаа Оросын ард түмний дүр төрхийг тус бүтээлд нүүдэлчин ард түмэн болох Хүннү нарын довтолгооны бэлгэдлийн дүрслэл хэлбэрээр дүрсэлсэн явдал юм.

Яруу найрагч гурван цохиурт цохигчийг бүтээлийн яруу найргийн хэмжүүр болгон сонгосон нь зүйрлэл, эпитет, зүйрлэл, аллитерац, оксиморон зэрэг олон төрлийн уран сайхны илэрхийллийн хэрэглүүртэй хослуулан яруу найргийн гол сэдвийг дүрсэлсэн байдаг. эрх мэдлийн төлөө цангаж мансуурсан хүмүүсийн сөрөг дүр төрхөөр.

Шүлгийн үйл явдлын өрнөл нь нүүдэлчдийн дүр төрх дэх харгис хэрцгий байдал, сүйрэл, сүйрэл авчирдаг хүмүүсийн зэрлэг зан чанарыг дүрслэн харуулав. Зохиогчийн төлөвлөгөө нь хувьсгалыг эсэргүүцэх ёстой муу хүчний аливаа илрэл гэж батлахыг харуулж байна, эс тэгвээс нийгэм сүйтгэгчдийн орон болж хувирна.

Шүлгийн төгсгөл нь уянгын баатрын сэтгэлд үл үзэгдэх итгэл найдварын утсаар дүүрэн бөгөөд даруу байдал, амар амгалан, нам гүм байдлыг илэрхийлдэг.

Сонголт 2

Яруу найрагч Брюсов янз бүрийн хувьсгалт хөдөлгөөнд хайхрамжгүй ханддагаараа алдартай байсан ч нийгэмд үндсэн өөрчлөлт хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог байв.

Гэсэн хэдий ч яруу найрагч дайн, үймээн самуунаар дамжуулан өөрчлөлт авчрахыг үгүйсгэв. 1904-1905 онд болсон олон нийтийн ажил хаялт, дараа нь 1917 онд Оросыг бүр ч их хүчээр хамарсан нь Валерий Брюсовыг юу болж байгааг илүү нарийвчлан судлахад хүргэсэн бөгөөд тэрээр энэ нийгмийн үзэгдлийг судлахаар шийджээ. Яруу найрагч Оросын эзэнт гүрний уналтыг Ромын эзэнт гүрний уналттай харьцуулжээ. Брюсов "Ирж буй Хүннүчүүд" шүлгээ бүтээж, Оросын хүчирхэг эзэнт гүрний уналт, сүйрлийг зөгнөжээ.

Зохиогчийн ойлголтоор "ирж буй Хүннү нар" бол Оросын эзэнт гүрнийг эсэргүүцсэн хүмүүс бөгөөд өөрсдийн үзэл санааны нэрээр Оросын ард түмний эртний уламжлал, соёлыг устгахад бэлэн байсан ажилчин тариачдын холбоо юм. . Брюсов эдгээр зэрлэгүүд Оросын эзэнт гүрнийг устгах болно гэдгийг урьдаас мэдэж байсан. Ялгаа нь гэвэл, эрт дээр үед бусад ард түмэн төрөө сүйтгэх дайралт хийж байсан бол одоо төрж өссөн хүмүүс нь улс орныг сүйрүүлж байна. Тус улсыг оршин суугчид өөрсдөө сүйтгэж байна, сүйрэл нь дотроосоо эхэлдэг. Улс орныг сүйрүүлж буй хүмүүст энэ улс тэднийг тэжээж, өсгөсөн нь чухал биш - тэд удаан хугацаанд бүтээгдсэн бүхнийг устгасаар байх болно, тэд бахархал болсон бүхнийг газрын хөрснөөс арчих болно. Оросын эзэнт гүрний.

Яруу найрагч Брюсов өөрийн бүтээлээрээ эрх мэдлээр цангаж буй хүмүүс хэр зэрэг бөхийж болохыг харуулахыг зорьжээ. Валерий Брюсов хувьсгалын сүйрлийн мөн чанарыг мэддэг бөгөөд тэрээр аливаа зэвсэгт бослого, хувьсгалыг агуу муу зүйл гэж үздэг. Ийм бузар муутай тэмцэх ёстой гэдгийг уншигчдад хүргэхийг зорьдог. Үүнийг хийхгүй бол улс орон зэрлэг болж хувирна. Ийм улсад хүний ​​амь ямар ч үнэ цэнэгүй.

Брюсов хувьсгалт үзэл санааг түгээгч хүмүүсийг галын дэргэд бүжиглэж, сүм хийдийг дэлбэлэх дуртай бяцхан хүүхдүүдтэй зүйрлэдэг. Энэ бүхнээс үл хамааран хувьсгалт үзэл санааны халдвар аваагүй бүх хүмүүс варваруудаас байнга нуугдаж байдаг тул өршөөлгүй бузар мууг эсэргүүцэх хэн ч байхгүй. Брюсов Оросын эзэнт гүрэнд болсон үйл явдлуудын хэв маяг байдаг гэж үздэг байв. Ард түмэн өөрсдөө аливаа асуудлыг арилгаж чадахгүй бол бүх зүйлийг ялгалгүй устгадаг хүч гарч ирдэг.

Төлөвлөгөөний дагуу ирж буй Хүннү нар шүлгийн дүн шинжилгээ

Та сонирхож магадгүй юм

• Харь гаригийн Бунин шүлгийн дүн шинжилгээ

  Бунин маш хүнд урам хугарах, алдагдлыг амссан. Яруу найрагчийн анхны гэрлэлт амжилтанд хүрсэнгүй, бүр дорд нь маш их уй гашуугаар титэм зүүсэн. Бунины хүү Николай таван настайдаа менингитээр өвчилсөн

• Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ Өвлийн өглөө, 6-р анги

  Энэхүү уянгын шүлгийг бүтээсэн жил (1829) намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Александр Пушкины хувьд тийм ч амар байгаагүй. Яруу найрагч цагдаагийн байнгын хяналтанд байгаа мэт мэдрэмж төрж байв. Цөөхөн хүн түүнийг ойлгосон ...

• Манделстамын хүйтнээс чичирч буй шүлгийн дүн шинжилгээ

  Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн анхны бүтээлд хамаарах бөгөөд төрөл зүйлийн хувьд "Чулуун" яруу найргийн түүврийн хоёр дахь хэвлэлд багтсан уянгын яруу найраг юм.

• Бродскийн шүлгийн дүн шинжилгээ Өрөөнөөс бүү гар, алдаа бүү хий

  Шүлэг нь 1970 онд бичигдсэн бөгөөд нийгэмд тулгасан үзэл санааг тусгасан болно. Бродский зүгээр л Зөвлөлтийн нийгмийн шударга гишүүдийг халдварласан хоёрдмол байдлыг шоолж байна.

• Есениний хэв маягийн шүлгийн дүн шинжилгээ дахин тархав

  "Дахин хэв маягаар тархсан" шүлгээс бид уянгын баатрын ертөнцийг үзэх үзлийн гол талуудтай огтлолцсон түүний хайрт, мөрөөдөл, өдрийн мөрөөдөлтэй хийсэн харилцан яриаг хардаг. Энэ баатар дүртэйгээ олон талаараа таарч байгаа байх

Валерий Яковлевич Брюсов

Тэдний диваажинг гишгээрэй, Аттила.
Вяч. Иванов

Ирээдүйн Хүннү нар, чи хаана байна?
Дэлхий дээр ямар үүл эргэлдэж байна вэ!
Чиний ширмэн төмрийг би сонсож байна
Одоогоор нээгдээгүй Памираар дамжуулан.

Манайд согтуу сүрэг ирж байна
Харанхуй газраас унах -
Хуучирсан биеийг сэргээх
Цусны галын давалгаа.

Газар, эрх чөлөөний боолууд,
Урьдын адил ордны ойролцоо овоохой
Хөгжилтэй талбайг дээшлүүл
Сэнтийн өрөөний сайт дээр.

Гал шиг ном овоолж,
Тэдний баяр хөөртэй гэрэлд бүжиглэ,
Та ариун сүмд жигшүүрт байдлыг бий болгож байна, -
Та хүүхдүүд шиг бүх зүйлд буруугүй!

Мэргэд, яруу найрагчид бид
Нууц, итгэлийг сахигчид,
Ассан гэрлүүдийг авч хаяцгаая,
Катакомб, элсэн цөл, агуйд.

Тэгээд юу вэ, нисдэг шуурганы дор.
Энэхүү сүйрлийн шуурганы дор,
Тоглож буй хэргийг хадгалах болно
Бидний нандин бүтээлээс үү?

Бүх зүйл ул мөргүй мөхөх болно, магадгүй
Зөвхөн бидний мэдэж байсан зүйл
Харин чи намайг устгах болно
Та бүхэндээ сүлд дуугаар мэндчилж байна.

Валерий Брюсов

Валерий Брюсов нийгэмд өөрчлөлт хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог байсан ч хувьсгалт санааг нухацтай авч үздэггүй байв. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч өөрийн хөгжлийн замналыг дайн, үймээн самууныг алдаатай гэж үзсэн. 1904-1905 оны үйл явдлууд Орос даяар их хэмжээний ажил хаялт болж, 1917 оны хувьсгалд зориулсан хувцаслалтын бэлтгэл болж хувирсан нь Брюсовыг Ромын уналттай зэрэгцэж буй нийгмийн үзэгдлийг сайтар судлахад хүргэв. Эзэнт гүрэн. Тэр үед л төрсөн Оросын хүчирхэг улсын үхлийг зөгнөсөн "Ирэх Хүннү" шүлэг.

"Ирж буй Хүннүчүүд" гэж зохиолч нь галзуу, амбицтай санаа бодлынхоо төлөө Оросын ард түмний олон зуун жилийн уламжлал, соёлыг уландаа гишгэхэд бэлэн байгаа орчин үеийн варваруудыг - ажилчин тариачдыг хэлжээ. Брюсов үйл явдал яг энэ хувилбарын дагуу явагдана гэдэгт огтхон ч эргэлзэхгүй байсан бөгөөд "Согтуу хүмүүс шиг харанхуй газраас биднийг сүйрээрэй" гэж зөгнөжээ. Ганц ялгаа нь өмнө нь харийнхан дайрдаг байсан бол одоо улс орны сүйрэл нь дотроосоо эхэлж, түүнийг санаачлагчид нь Оросын газар нутгаас тэжээгдэж, өсгөсөн хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн хэлснээр энэ нь эвдэн сүйтгэгчид ордны ойролцоо овоохой барьж, сэнтийн өрөөнд тариалангийн талбайг сүйтгэж, улмаар Оросын бахархаж байсан бүх зүйлийг устгахад саад болохгүй.

Яруу найрагч ийм зүйрлэлд автсанаар эрх мэдлийн төлөө цангасандаа мансуурсан хүмүүс хэрхэн доош унаж болохыг харуулах гэсэн цорын ганц зорилгоо тавьдаг. Брюсов аливаа илрэл дэх хувьсгал бол эсэргүүцэх ёстой муу зүйл гэдгийг ойлгодог. Тэгэхгүй бол эх орон нь хүний ​​амь нас ямар ч үнэ цэнэгүй балмад орон болж хувирна. Зохиогч хувьсгалт үзэл санааг тээгчдийг номоор хийсэн галын дэргэд бүжиглэж, сүм хийдийг сүйтгэхдээ баяртай байдаг бяцхан хүүхдүүдтэй зүйрлэсэн байна. Гэсэн хэдий ч энэ харгис хэрцгий хүчийг эсэргүүцэх хэн ч байхгүй, учир нь бүх мэргэд "ассан гэрлийг катакомб, цөл, агуй руу аваачиж" сүйтгэгчдээс нуугдах болно. Дайснаа ялгаж, цаг алдалгүй хамгаалж чадаагүй олон соёл иргэншлийн хувь тавилан ийм л байна. Брюсов үйл явдлын ийм хувилбарт тодорхой хэв маягийг олж хардаг нь үнэн. Нийгэм дангаараа асуудлаа шийдэж чадахгүй бол ямар нэгэн гадны хүчин дандаа гарч ирээд замдаа таарсан бүхнийг шүүрдэж байдаг. Тиймээс яруу найрагч варваруудыг эсэргүүцэхээс илүүтэйгээр аливаа зүйлийг өөрчлөхийг оролдох нь утгагүй гэж үздэг. "Намайг сүйрүүлэх тантай би мэндчилгээ дэвшүүлж байна" гэж яруу найрагч дүгнэв.

6. Чинжаал- Шүлэг нь 1903 онд бичигдсэн.
Энэ бол яруу найргийн мөн чанар, даалгаврын тухай Брюсовын ойлголтыг харуулсан тунхаг юм. Гарчиг, эпиграф хоёулаа ("Эсвэл хэзээ ч өс хонзонгийн дуунд хариулахгүй / Алтан бүрээснээс чи ирээ булаана ...") Лермонтовын уянгын баатрын дүрийг уншигчдад хандуулаарай. Брюсовын уянгын баатар бас бардам, хүчтэй, өөртөө итгэлтэй: "Би бол тэмцлийн дуу зохиогч, / Би тэнгэрээс аянга цахилгааныг цуурайтуулж байна."
Брюсов бол оюуны шинж чанартай яруу найрагч бөгөөд түүний бүтээлд мэдрэмжээс бус оюун ухаанаас гардаг маш их оновчтой байдал байдаг. "Чинжаал" бол "Аянга шуургатай үед яруу найрагч үргэлж хүмүүстэй хамт байдаг, / Шуургатай дуу нь мөнхөд эгч дүүс" гэсэн диссертацийн сэтгэлгээний логик хөгжил юм. Уянгын баатар "ичимтгий жижигхэн, муухай" амьдралаас түүхийн чамин үзэмж рүү шилжсэнийг хоёр, гуравдугаар бадагт тайлбарлав. Баатар жижиг хөрөнгөтний хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдлыг өөрийн чадавхийн оргилд тулсан тэмцэлтэй харьцуулдаг. (

Валерий Яковлевич Брюсов бол бэлгэдлийн эх сурвалж дээр нэвтэрхий толь бичигт боловсрол эзэмшсэн, ер бусын хүн байв.

Бүтээлч байдлын товч тодорхойлолт

Залуу насандаа түүхийн маш сайн боловсрол эзэмшсэн тэрээр өөрийгөө шүлэг бичихгүйгээр төсөөлж чадахгүй байв. Тэрээр өөрийгөө суут ухаантан гэдгээс илүүгүй, дутуу ч үгүй ​​гэж тодорхойлсон. Тэрээр Некрасовын дараа ясжиж байсан урлагийн салбарыг сулруулахын тулд үнэхээр их зүйлийг хийж, шинэ хэлбэрийг бий болгосон.

Тэрээр олон дагалдагч, шавь нартай байсан бөгөөд тэд уран бүтээлээрээ түүнээс хамаагүй түрүүлж байв. Эдгээрт Александр Блок, Андрей Белый зэрэг үнэхээр өндөр оргилд хүрсэн яруу найрагчид багтдаг. Оюутнууд багшийгаа тойрч гарсан гэсэн үг. Зохиолч хүний ​​хувьд түүнийг утга зохиолын эрдэмтэд судалж буй асар их өв үлдээсэн түүхийн үүднээс авч үзвэл сонирхолтой юм. Энгийн уншигчдын хувьд "Ирж буй Хүннүүд" (Брюсов) гэх мэт цөөн хэдэн бүтээл байдаг бөгөөд үүнийг доор хийгдэх болно. Брюсов бол бүтээлийн утга учрыг заримдаа зориудаар бүрхэж, олон талт шинж чанараараа улам хүндрүүлдэг бэлгэдэлч юм.

Хүннү гэж хэн бэ

Азиас Европ руу зэрлэг нүүдэлчин овог аймгууд - Хүннү нарын довтолгоо иржээ. Тэдний удирдагч Аттилагийн нэр нь айдас, аймшигт байдлыг төрүүлсэн, учир нь зэрлэгүүд замдаа таарсан бүх зүйлийг устгасан. 451 онд Гаул дахь Каталауны талбай дээр мөнхийн дайснууд болох Ромын зуутын дарга нар, германчууд зэрэгцэн зогсож, тэдний соёлыг сүйрүүлэхийг зогсоож, амь насаа хамгаалав. Цуст тулаан болж, Хүннү нар ухарчээ. Түүхэнд тэдний нэр алдар нэр болон үлджээ. Эдгээр нь ямар ч үнэт зүйлгүй, зөвхөн устгах чадвартай зэрлэгүүд юм.

Тэд хаанаас ч ирээд хаашаа ч явахгүй. Шүлэг нь "Эдгээр Хүннү нар хаана байна вэ" гэсэн зүйрлэл бүхий асуулт-нэдгээрээр эхэлдэг. Зохиогч тэднээр хэнийг хэлэх гэсэн бэ? Босч ирэхдээ хүч чадал, хүч чадлаа хэрхэн барихаа мэдэхгүй, гоо зүйн соёлыг бүхэлд нь бут ниргэх Оросын ард түмэн тэднийг одоо хүртэл өлгөөтэй байгаа боловч газар дээр нь цус бороо оруулаагүй үүлтэй зүйрлэдэг, тиймээс Яруу найрагч л ирээдүйгээс цус хүлээж байгаа гэж бодох хэрэгтэй. Айдас, сониуч зантай холилдсон тэрээр ангал руу харж байгаа бололтой, тэндээс ирж буй Хүннү нарын авчрах довтолгоо, гамшгийн ширүүнийг тодорхойлдог зохиолчийн сонгосон гайхамшигт үг болох цутгамал төмрийн дэвслийг сонсдог (Брюсов). , шүлгийн дүн шинжилгээ).

Хоёр бадаг

Нэгэн цагт тэрээр уламжлалт яруу найргийн хэлбэрийг бэлгэдлээр сольж байсан шиг одоо Брюсов варваруудыг хүн бүр дээр нурааж, тэднийг бутлахыг санал болгож байна. Энэ бол дарсанд төөрсөн согтуу олон түмэн юм. Юуны төлөө? Гэхдээ бид өдөр тутмын амьдралын хуучирч муудсан, ясжсан ертөнцийг сэгсэрч, сэргээх хэрэгтэй.

Яаж? Гагцхүү бүх зүйлийг галын долгионоор бүрхэх цус. Яруу найрагчийн бодлоор ирэх Хүннү нар зайлшгүй сүйрлийн тухай апокалипсийн дүр зургийг өгч чадна. Гурав дахь ба дараагийн бадагт үргэлжилдэг).

Гурав ба дөрөв дэх бадаг

Тэрээр боолуудыг ордныг сүйтгэж, сэнтийн өрөөнүүдийн оронд тариалахыг урьсан. Дараа нь та үргэлжлэл болгон ном шатааж, галын эргэн тойронд баяр хөөртэй бүжиглэх хэрэгтэй.

Тэдэнд сүм хийд ч хэрэггүй - тэднийг бас хогийн сав руу хаях хэрэгтэй. Тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байгаа тул ирж буй Хүннү нарыг (Брюсов, шүлгийн дүн шинжилгээ үүнийг харуулж байна) өршөөгдөх ёстой, үүнээс сайн мэдээний сэдлийг сонсож болно.

Тэдний үйлдлээс тэрээр өнгөрсөн үеийг устгаж, шинэ, байгалийн, эс тэгвээс хамгийн энгийн зүйлийг бий болгох үйл явцаас таашаал авдаг. Энэ бол хувьсгалт цаг үеийн шинж тэмдэг юм. Түүхэн өөрчлөлтийн нөлөө ийм байх болно.

Юу хийх вэ? Насны асуулт

Хүмүүс тэдэнтэй тэмцэх ёсгүй. Өөрчлөлтийн зааг дээр бид соёлын ололт амжилтынхаа хажуугаар нуугдаж байх ёстой. Нисдэг шуурганы дор нандин зүйл хадгалагдах уу? Энэ бол тоглодог, эмх замбараагүй байдал үүсгэдэг, өөр юу ч биш, боломжийн асуудал юм. Ирж буй Хүннүчүүд ирэхэд бид ингэж ажиллах ёстой. Брюсов (шинжилгээ нь ийм дүгнэлтийг өгдөг) хүн бүрийг баяртай гэж хэлэх болно. Хүн бүр болон түүнийг устгагаарай, гэхдээ тэр бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлийг уучлахад бэлэн байна. Шүлэг нь туйлын өргөмжлөгдөж, эмгэгээр дүүрэн байдаг. Үүнийг тушаалын төлөв дэх үйл үгээр онцлон тэмдэглэдэг. Тэдний цаана ах дүүгийн эсрэг явахад цуст далай юу болох бол гэсэн айдас, үл ойлголцол хоёулаа байдаг. Үхэл, үхэл, сүйрэл үнэхээр ямар муухай юм бэ. Энд мэндчилгээний дуулал зохимжгүй. Валерий Брюсов үүнийг ойлгосонгүй. "Ирж буй Хүннүчүүд" - шүлгийн дүн шинжилгээ нь иргэний дайн, тариачдыг хамтын фермүүдэд дахин боолчлох, олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт, цаазаар авах ажиллагаа гэх мэт өнөөгийн бидний мэддэг зүйлээс харахад нэлээд гунигтай дүгнэлтэд хүргэдэг. Энэ бол бидний түүхийн аймшигтай хэсэг юм. Энэ хооронд 1905 онд яруу найрагч шинэ ертөнцийн эхлэлийг алдаршуулсан бөгөөд эдгээр нь ирж буй Хүннү нар юм (Брюсов 17 дахь жилийн аймшигт үр дагаврыг харахгүй гэж дүн шинжилгээ хийсэн байна.)

Ямар хэмжээг ашигладаг вэ?

Гайхалтай мэдлэгтэй туршилтын яруу найрагч ердийн яруу найргийн хэлбэрийг ашигладаггүй байв. Тэрээр гахайн банкнаасаа чамин зүйлийг сонгосон - гурван цохилттой долник. Схемийн тэмдэглэгээнд эхний бадаг дараах байдалтай байна.

U_ _U_ _U_
_U _ _U _ _U _

U_ _U_ _U_
_ _U_ _U _ _U_

“Ирж буй Хүннү нар” шүлгийн дүн шинжилгээ үүгээр өндөрлөв. Брюсов метафор, эпитет, тодорхойлолтыг ашигласан боловч тэдгээр нь текстэд тодорхойлогддог.

Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан

Хэрэв гэрийн даалгавар өгсөн бол та дараахь гарчгийг гаргаж болно: "Ирж буй Хүннү" (Брюсов) төлөвлөгөөний дагуу дүн шинжилгээ хийх.

• Хэмжээ (долник).
• Замууд (метафор, эпитет, тодорхойлолт).
• Фонетик (эгшиг ба гийгүүлэгчийн хослол, тэдгээрийн давталт, түгшүүрийн хонх үүсгэдэг oxymorons).
• Төрөл (мэдээлэл, дуулал).

“Ирж буй Хүннү нар” шүлгийг нийгмийн хямралын үед бичсэн. Энэ нь бараг жил гаруй бүтээгдсэн бөгөөд одоогийн үйл явдлын тусгал юм. Шүлэг эцэст нь 1905 оны үйл явдлын нөлөөн дор бүрэлдэн тогтжээ. Брюсов жагсаал, ажил хаялт, ажил хаялтыг зохион байгуулж буй ажилчид, тариачид өөрчлөлт рүү хэрхэн яаж шахалт үзүүлж байгааг олж харав.

Шүлгийг бичих үед 32 настай, төлөвшсөн яруу найрагч энэ урсгалын хүчин чармайлтыг юу ч эсэргүүцэж чадахгүй гэдгийг урьдчилан харсан эсвэл урьдчилан харсан. Нөгөөтэйгүүр, "Цуст Ням гараг" -ын гэрч болж, шинэ ертөнцийн нэрийн өмнөөс хуучин ертөнцийн үйлдлээс татгалзах боломжгүй байв.

Энэ шүлгийг 1905 онд дуусгаж, 1906 онд түүвэр болгон хэвлүүлсэн бөгөөд нэр нь Грек хэлнээс "Цэцэг" гэж орчуулагдсан байдаг. Анхны нийтлэл нь 1905 оны "Амьдралын асуултууд" сэтгүүлийн 3-р дугаарт гарсан.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Бэлгэдэл судлаач Брюсов "Ирж буй Хүннү нар" шүлгийг бэлгэдэл, зүйрлэлээр дүүргэж, шинэ утга санааг илэрхийлэв. Орчин үеийн амьдралд Брюсов варварууд, Хүннү, эртний мэргэдийн зэрлэг овог аймгуудын аналогийг олдог. Тав, 20-р зууны үйл явдлуудыг харьцуулахдаа Брюсов түүхийн цаашдын үйл явцыг урьдчилан харж, тунхаглав.

Шүлэг нь иргэний дууны төрөлд багтдаг ч философийн ерөнхий ойлголтоос ангид байдаггүй.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлгийн сэдэв нь ирээдүйн нийгмийн үймээн самуун юм. Шүлэг дэх Хүннү нар бол тодорхой ангиудын, өөрөөр хэлбэл шинэ хүмүүс засгийн эрхийг булаан авч байгаагийн бэлгэдэл төдийгүй амьд хойч үедээ хэзээ ч таатай бус хувьсгалт өөрчлөлтийн бэлгэдэл юм.

Гол санаа: түүх хүн төрөлхтөнд юу ч заадаггүй. Мэргэдүүд ирээдүйн үйл явдлын талаар мэддэг, яруу найрагчид урьдчилан таамаглаж байдаг, гэхдээ хэн ч юуг ч өөрчилж чадахгүй. Иймээс нийгмийн донсолгоо дахин дахин гарч ирдэг. Энэ бол хүн төрөлхтний хөгжлийн замтай эвлэрэх ёстой.

Шүлэг нь 7 дөрвөлжин хэсгээс бүрдэнэ. Эхний 4 нь ирж буй Хүннү гүрний уриалга юм. Уянгын баатар тэднийг юу хийж болох талаар санал болгож буй мэт цуврал эвдэн сүйтгэх үйлдлүүдийг хийхийг урьж байна. Энэ бүхэн түүхэнд аль хэдийн хийгдсэн байдаг. Сүүлийн 3 бадаг бол уянгын баатрын өөрийгөө тоодог мэргэд, яруу найрагчдын хувь заяа, болж буй үйл явдалд хандах хандлага юм.

Шүлгийн эпиграфыг 1904 онд бичсэн Вячеслав Ивановын "Гоо сайхны нүүдэлчид" шүлгээс авав. Хүннү нарын удирдагч Аттила шүлэгт аль хэдийнээ хоосон чанарт гоо үзэсгэлэнг хардаг шинэ бүдүүлэг хүчтэй холбоотой байжээ. .

Замууд ба зургууд

Гарчиг дээрх зураг нь зүйрлэл юм. Брюсов хуучирсан ирээдүй, өөрөөр хэлбэл явах, ирэх, ирээдүйд хүлээгдэж буй үеийг ашигладаг. Гр - гу дууны аллитерац нь ойртож буй олон тооны сүйтгэгчдийн аянга, архирах чимээг илэрхийлдэг.

Уянгын баатар энэ олон түмнээс айхгүй, ирж буй Хүннү нарыг дуудаж, тэднийг дэлхий дээгүүр унжсан үүлтэй зүйрлэн зүйрлэж, гишгэж байна гэж дууддаг. цутгамал төмөр(эпитет). Хүннү нарын үед Европчууд хараахан нээж амжаагүй байсан Памир нь шинийг санаачлагч, сүйтгэгчид гэнэт гарч ирдэг амьдралын бүс нутгийн хамтын бэлгэдэл болжээ. Тэд ямар ч ойлголтгүй зүйлээ устгадаг.

Хоёрдахь бадагт бүх хүн төрөлхтөнийг нэг организм хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хуучин соёл иргэншлийн бие хуучирч муудсан (зүйрлэл), мөн согтууХүннү нарын ордон (эпитет) түүн рүү “давалгаагаар цутгадаг дүрэлзэж байнацус" (эпитет, зүйрлэл), хуучин соёл иргэншлийг сэргээсэн (зүйрлэл).

Энэ шүлгийг өөр байдлаар ойлгож болно. Харанхуй, гэгээрээгүй сүнснүүд (зүйрлэлийн эпитет харанхуй нөхцөл) зөвхөн өвдөж, цус гаргаж, тулалдахад хүргэж, хөгшчүүлийг цочроох, амилуулах чадвартай байдаг.

Гурав дахь бадаг "хүсэл зорилгын боолууд" хэмээх оксиморон нь бүх босогчид, бүх байлдан дагуулагчдын дотоод зөрчилдөөнийг илчилдэг. Тэд байлдан дагуулж, устгасны дараа юу хийх вэ? Тэд бүтээх чадваргүй бөгөөд тэдний хамгийн овсгоотой барилга бол сүйрсэн ордны газар дээрх овоохой юм. Энэ бол бүх соёл иргэншлийн хөгжингүйг орлодог эртний хүмүүсийн бэлгэдэл юм. Эпитет хөгжилтэй талбар"Хөгжилтэй талбайг таслах" гэсэн зүйрлэл нь талх тариалах тухай биш, харин нүүдэлчдийн амьдрах орчин болох зэрлэг талбайн тухай юм.

Энэ бадагт Брюсов 1917 онд Өвлийн ордны ваарыг танхимын сав болгон ("сэнтийн өрөөний оронд") ашигласан ажилчид, тариачдын зэрлэг хандлагын илрэлийг урьдчилан харсан.

Дөрөв дэх бадаг нь анахронизм агуулсан. Хүннү нар эртний ном (папирус)-ыг шатаагаагүй бөгөөд тэдгээрийн үнэ цэнэ, тодорхой санааны аюулыг ойлгоогүй. Хүннүчүүдэд хүсэл зоригоос өөр санаа байгаагүй. Анхны Христэд итгэгчид номыг шатааж, эртний хөшөө, харийн сүмүүдийг устгасан. Эвдрэлийн шалтгаан нь үзэл бодлын үл нийцэл байсан.

Брюсов большевикуудын үйлдлийг урьдчилан таамаглаж, таагүй номын эргэлтийг устгасан. Энэ бол фашистуудын хийсэн зүйл бөгөөд Брюсов гарч ирэхийг тааж ч чадахгүй байв. Гэхдээ тэр түүхийн логик, түүнчлэн 20-р зууны бурхангүй байдлын үнэнийг урьдчилан харсан. ариун сүмүүдийг гутаан доромжлоход хүргэнэ.

Дөрөвдүгээр бадгийн сүүлчийн мөр Хүннү нарыг зөвтгөдөг. Уянгын баатар тэднийг гэм зэмгүй хүүхдүүдтэй зүйрлэдэг.

Уянгын баатрын варварчуудад хандсан энэхүү бүдүүлэг хандлагыг дараагийн гурван бадаг тодруулсан болно. Уянгын баатар өөртэй нь холбогддог мэргэд, яруу найрагчид асуудлаас холдож, өөрсдийгөө арилгадаг. Эрин үеийн мэргэн ухааныг бэлгэдсэн эдгээр хүмүүс зүгээр л нуугдаж, өөрт байгаа, Хүннү нарт байхгүй зүйл: нууц, гэрэл (мэдлэг), итгэлийг булааж авдаг.

Нүүдэлчдийн сүрэг ирэхэд "нисдэг шуурга, сүйрлийн аянга" (зүйрлэл) зөвхөн соёл иргэншлийн үнэт зүйл, "нандин бүтээл"-ийг хадгалан нуугдаж болно. Эдгээр үнэт зүйлсийн аль хэсэг нь хадгалагдах вэ гэдэг нь уянгын баатрын асуулт юм. Асуулт нь хоосон биш: эртний соёлын ихэнх бүтээлүүд ул мөргүй алга болсон, устгагдсан эсвэл устгагдсан. Бусад эртний соёл иргэншлийн үлдэгдэл бүр ч бага.

Логик, шалтгаан биш харин боломж (том С үсэгтэй бол энэ нь маш чухал) тоглох нь хүн төрөлхтний хувь заяа, ирээдүйг шийддэг.

Сүүлийн шүлэгт уянгын баатар өөрийн соёлын бүх үнэт зүйлийг бүрэн, ул мөргүй устгах боломжтой гэж үздэг. Гэвч тэр аймшигт ирээдүйн Хүннү нар ирсэнд баярладаг. Яагаад? Учир нь уянгын баатар нь мэргэн, яруу найрагч шиг түүхийн логикийг ойлгодог, түүнийг эсэргүүцдэггүй.

Тоолуур ба шүлэг

Шүлэг нь мөр бүрт гурван стресстэй долман хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Хөндлөн шүлэг. Эмэгтэйчүүдийн шүлэг.