"Цагаан шөнө сар улаан байдаг ..." А.Блок

"Цагаан шөнө сар улаан байдаг" Александр Блок

яруу найраг Цагаан шөнө сар улаан байдаг
Цэнхэр дээр хөвж байна.
Сүнслэг үзэсгэлэнтэй тэнүүлчид,
Нева мужид тусгагдсан.

Би харж, мөрөөддөг
Нууц бодлуудыг хэрэгжүүлэх.
Таны дотор сайн сайхан зүйл нуугдаж байна уу?
Улаан сар, чимээгүй чимээ? ..

Блокийн "Цагаан шөнө улаан сар ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Александр Блок утга зохиолын карьераа бэлгэдлийн яруу найрагчаар эхлүүлсэн нь нууц биш бөгөөд түүний бүтээлүүдийн агуулгад төдийгүй шалтгаан-үр дагаврын харилцаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тиймээс яруу найрагчийн олон бүтээлийг агуулсан бэлгэдлийн үүднээс тайлбарлах нь гайхах зүйл биш юм. Энэ нь ялангуяа 1901 онд бичсэн "Цагаан шөнө сар улаан" шүлэгт хамаатай. Хэрэв бид үүнийг яруу найргийн үүднээс авч үзвэл сарны гэрэлд бүрхэгдсэн шөнийн Петербургийн бүрэн тайван дүр зургийг уншигчдад толилуулж байна. Ийм шөнө мөрөөдөж, ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг гаргах, түүнчлэн хувь заяа танд юу хүлээж байгааг урьдчилан таамаглахыг хичээх нь ялангуяа сайхан байдаг.

Гэсэн хэдий ч гайхалтай зөн совинтой Александр Блок түүний сонирхсон бүх асуултын хариултыг аль хэдийн мэддэг болсон. Эдгээр хариултууд нь түүнийг аймшигт айдастай холилдсон сандралаар дүүргэдэг. Шүлгийн эхний мөр нь бүхэл бүтэн ажлын өнгө аясыг тодорхойлдог. Яруу найрагчийн ойлголтоор цагаан өнгө нь үхлийг, улаан өнгө нь цусыг бэлгэддэг.. Нэмж дурдахад, "цагаан", "улаанууд" олон арван мянган хүний амь насыг авчрах харгис иргэний дайны оролцогчид болох удахгүй болох өөрчлөлтийн таамаглал гэж ойлгож болно. Үүний зэрэгцээ, "цэнхэр дээр хөвж байна" гэсэн хэллэгийг эвлэрлийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлаж болох ч яруу найрагчийн ойлголтоор "сүнслэг сайхан" байдаг. боломжгүй. Нийгэм дэх хагарал маш гүнзгий байх бөгөөд зуун жилийн дараа ч түүний цуурай нь тэгш эрх, ахан дүүсийн үзэл баримтлалтай хэзээ ч эвлэрч чадаагүй шинэ үеийнхэнд хүрэх болно.

Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь нийгмийн ийм өөрчлөлт юунд хүргэх тухай яруу найрагчийн эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан болно. Блок Оросын хаант засаглал ашиг тусаа бүрэн алдсан гэж үзэж хувьсгалт санааг анхнаасаа дэмжиж байсан нь нууц биш. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч нийгмийн өөрчлөлтийг тууштай дэмжигч байсан ч энэ нь хор хөнөөлөөс илүү ашиг тусаа өгөх болно гэдэгт эргэлзэж байв. Зохиолч 1905 оны ажилчдын бослогын дараа цус урсгахгүйгээр хувьсгал хийх нь бодитой бус гэдгийг ойлгосноор түүний эргэлзээ арилсан юм. Гэхдээ үүнийг ухаарахаас нэлээд өмнө "Цагаан шөнө улаан сар" шүлэгт яруу найрагч "Чиний дотор сайн сайхан нуугдаж байна уу, улаан сар, чимээгүй чимээ?" Энэ хэллэгийг янз бүрээр ойлгож болох ч маргаангүй нэг зүйл байдаг - Блок хувьсгал гэж нэрлэгддэг сүйрэл зайлшгүй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд энэ нь Орост эерэг өөрчлөлт авчирна гэдэгт итгэлгүй байв.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

Цагаан шөнө сар улаан өнгөтэй байдаг
Цэнхэр дээр хөвж байна.
Сүнслэг үзэсгэлэнтэй тэнүүлчид,
Нева мужид тусгагдсан.

Би харж, мөрөөддөг
Нууц бодлуудыг хэрэгжүүлэх.
Таны дотор сайн сайхан зүйл нуугдаж байна уу?
Улаан сар, чимээгүй чимээ? ..
1901 оны тавдугаар сарын 22
Александр Блок.

I. Яруу найргийн хэлбэр:
a) Шүлэг нь 2 бадаг хэсгээс бүрдэнэ.
Хэмжээ: трочи тетраметр
Хөл: хоёр үетэй, эхний үеийг онцолсон.
1-р бадаг - 4 мөр, дөрвөлжин.
Rhymes: улаан-хөх-сайхан-neve.
Rhyme: ABAB – загалмай
2-р бадаг - 4 мөр, дөрвөлжин.
Rhymes: dream-dum-lurk-noise.
Rhyme: ABAB – загалмай.
б) Шүлгийн хэл:
Эпитет: сүнс шиг үзэсгэлэнтэй, улаан, нам гүм, нууц бодол, цагаан шөнө, сайн.
Хувийн шинж чанар: хий үзэгдэл шиг үзэсгэлэнтэй тэнүүчлэх, хөхөөр хөвөх.
Риторик асуулт: чиний дотор сайн сайхан, улаан сар, чимээгүй чимээ нуугдаж байна уу?

II. Шүлгийн уран сайхны ертөнц

"Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг" циклд багтдаг "Цагаан шөнө улаан сар ..." шүлэгт үйл ажиллагааны газар, цагийг тодорхойлоход хялбар байдаг: Санкт-Петербург, хавар, цагаан шөнө. Зохиолч эв найрамдалтай ертөнцийн дүр зургийг зурсан: тэнгэр нь голд, гол нь тэнгэрт тусдаг тул "сар хөвдөг". Тэр тэнгэрлэг, ойсон голын дагуу хөвж байна. Сар шиг "Цагаан шөнө" гол мөрөнд тусдаг. Тиймээс дэлхий дээр ч, тэнгэрт ч гэрэл гэгээтэй зарчим ноёрхож байна. "Тусгал" дүрсийг "цагаан шөнө", "улаан сар" гэсэн өнгөт тэмдгүүдээр сайжруулсан. Цагаан өнгө нь цэвэр ариун байдал, үнэнийг бэлэгддэг. Улаан өнгөний бэлгэдэл өөр өөр байдаг. "Улаан өнгө нь түрэмгий, амин чухал, хүч чадлаар дүүрэн байж болох бөгөөд галтай төстэй бөгөөд хайр ба үхэл ба үхлийн тэмцлийг илэрхийлдэг." Гэхдээ энэ шүлгийн агуулгад энэ өнгө нь шинэ амьдрал, хайр дурлалын эхлэлийг илэрхийлдэг, учир нь сүүлчийн бадагт "сайн" гэсэн шинж тэмдэг байдаг бөгөөд улаан сарыг сайхан гэж нэрлэдэг. Улаан өнгөний эерэг утгыг мөн шөнө ихэвчлэн харанхуйлж, цагаан болж хувирдаг нь залуу нас, өөрчлөлтийг бэлэгддэгтэй холбоотой юм. Мөн улаан өнгө нь хайр дурлалыг илэрхийлдэг. "Улаан" гэдэг үг логик ач холбогдол өгдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Бурханы үнэн ба мөнхийн бэлгэ тэмдэг болох тэнгэрийн цэнхэр өнгө нь хүний үхэшгүй мөнхийн шинж тэмдэг хэвээр байх болно. Тэд түүний оюун санааны чөлөөлөлт, амьдралын зөөлөн, хялбар, санаатай бүтэцтэй холбоотой болохыг гүнзгийрүүлдэг." Цэнхэр өнгө нь гол мөрөнд мөн тусгагдсан байдаг. Тиймээс тэнгэрт ч, газар дээр ч амар амгалан байдаг. Шүлэг дэх тусгалын бэлгэдэл нь дэлхийн эв найрамдлын санааг илчилдэг. Хэрэв та үүнийг графикаар илэрхийлбэл усны хагалбарын шугамаар хоёр хэсэгт хуваагдсан тойрог болно. Гэхдээ гол нь тойргийн хоёр талыг холбож, тэгш хэмтэй тусгадаг. Эхний бадагт "тусгал" тэмдэг нь эв найртай ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог. Шүлэг нь уянгын баатрын ертөнцийн эв найрамдлын тухай санаа - "дэлхий", "тэнгэр" гэсэн хайрыг агуулдаг. Блок мөнхийн эмэгтэйлэг нь "тэнгэр" ба "газар"-ыг эвлэрүүлэх чадвартай, өөрөөр хэлбэл "анхны нэгдэл" рүүгээ буцах чадвартай гэж үздэг. Гэхдээ энэ шүлэг нь усны хагалбараас болж боломжгүй, тэдний бүрэн эв нэгдлийг биш, зөвхөн газар тэнгэрийн хүслийг дүрсэлсэн байдаг. Магадгүй энэ нь зохиолчийн эргэлзээг илэрхийлсэн асуултаар шүлэг төгсдөг байх.

Энэ шүлгийг бага сургуулийн сурагчид судлахад тохиромжгүй, учир нь... Энэ нь ахлах сургуулийн сургалтын хөтөлбөр, Мөнгөн үеийн яруу найрагчдын циклд багтдаг.

Арын усны дээгүүр зэгс шуугина.
Гүнж охин голын эрэг дээр уйлж байна.

Үзэсгэлэнт бүсгүй долоон цагт мэргэ төлгөв.
Долгионы хэлхээг давалгаа тайлав.

Өө, охин хавар гэрлэхгүй,
Тэр түүнийг ойн тэмдгүүдээр айлгав.

Хусан модны холтос идэгдэж, -
Охиныг хашаанаас хулганууд амьд үлджээ.

Морь зодолдож, толгойгоо заналхийлнэ, -
Өө, brownie хар сүлжсэнд дургүй.

Гацуурын төгөлөөс хүжний үнэр урсаж,
Салхины хонх гашуудал дуулж байна.

Гунигтай охин эрэг дагуу алхаж байна
Зөөлөн хөөсөрхөг долгион түүний нөмрөгийг нэхэж байна.
1914
Сергей Есенин.

A) Яруу найргийн хэлбэр:
Шүлэг нь 7 бадаг (нийт 14 мөр)-ээс бүрдэнэ.
Хэмжээ: зургаан фут трочи
Хөл: 1-р үе дээр стресстэй хоёр үетэй.
1-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: зэгс - гол мөрөн.
Хэллэг: АА.
2-р бадаг - 2 мөр, хос.
Rhymes: semik-dodder.
Хэллэг: АА.
3-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: хавар-ой.
Хэллэг: АА.
4-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: bark-dvora.
Хэллэг: АА.
5-р бадаг: 2 мөр, хос.
Rhymes: head-brownie.
Хэллэг: АА.
6-р бадаг: 2 мөр, хос.
Хэллэгүүд: цутгах-дуулах.
Хэллэг: АА.
7-р бадаг: 2 мөр, хос.
Rhymes: гунигтай долгион.
Хэллэг: АА.

B) Шүлгийн хэл:
Эпитетүүд: гүнж охин, үзэсгэлэнтэй охин, заналхийллээр даллаж, хар сүлжсэн, дуугарах салхи, гунигтай, зөөлөн хөөс.
Хувийн шинж чанар: давалгаа задарч, түүнд зориулж бүрээс нэхэж, салхи гашуудан дуулах.
Урвуу байдал: Өө, охин хавар гэрлэхгүй, би түүнийг ойн шинж тэмдгээр айлгасан. Охиныг хашаанаас хулганууд амьд үлджээ. Өө, brownie хар сүлжсэнд дургүй. Уйтгар гунигтай охин эрэг дагуу алхаж, Зөөлөн хөөсөрхөг долгион түүнд бүрээсийг нэхэж байна.
"Усан дээгүүр зэгс шуугив" шүлэг нь Семит-Гурвалын долоо хоногийн чухал бөгөөд сэтгэл татам үйл явдлын тухай өгүүлдэг - хэлхээтэй мэргэ төлөгчдийн тухай.
Үзэсгэлэнт бүсгүй долоон цагт мэргэ төлгөв.
Долгионы хэлхээг давалгаа тайлав.
Охидууд хэлхээ сүлжээд гол руу шидэв. Алс хол хөвж, эрэг дээр угааж, цэцэг зүүж зогссон эсвэл живсэн хүмүүсийн хэлснээр тэд тэднийг хүлээж байсан хувь тавиланг (алс холын эсвэл ойрын гэрлэлт, охин нас, сүй тавьсан хүний үхэл) шүүж байв.
Өө, охин хавар гэрлэхгүй,
Тэр түүнийг ойн тэмдгүүдээр айлгав.
Хаврын баяр баясгалантай угтах нь үхэл ойртож буйг зөгнөн, “хус модны холтос идэгдсэн” гэсэн зөгнөлтөнд дарагдана. Холтосгүй мод үхдэг бөгөөд энд "хус мод - охин" холбоо байдаг. "Хулгана", "гацуур", "хөл" гэх мэт зургуудыг ашигласнаар золгүй байдлын сэдлийг бэхжүүлдэг.

III
Хадан цохионы дагуух арц шугуйд чимээгүйхэн.
Намрын халиун гүү дэлээ маажин.

Голын эргийн тагнаас дээш
Түүний тахын хөх хангинах чимээ сонсогдоно.

Схем лам-салхи болгоомжтой алхаж байна
Замын ирмэгийн дагуу навчис үрчийдэг

Мөн эгц бут дээр үнсэлцдэг
Үл үзэгдэх Христэд зориулсан улаан шарх.
1914
Сергей Есенин.

A) Шүлэг нь 4 бадаг (нийт 8 мөр) -ээс бүрдэнэ.
Хэмжээ: тэнцүү хөлтэй троше.
Хөл: эхний үе дээр стресстэй хоёр үетэй.
1-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: break-off-ale.
Хэллэг: АА.
2-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: coast-horseshoes.
Хэллэг: АА.
3-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: болгоомжтой-зам.
Хэллэг: АА.
4-р бадаг: 2 мөр, хос шүлэг.
Rhymes: бут - Христ.
Хэллэг: AB.

B) Шүлгийн хэл:
Эпитетүүд: чимээгүйхэн, улаавтар, цэнхэр дуугаралт, болгоомжтой алхам, улаан.
Метафорууд: "намар, улаан гүү", "схемийн салхи", "үл үзэгдэх Христийн улаан шарх", "цэнхэр дуугарах".
Хувийн шинж чанар: дэл маажих, навч үрчийлгэх, үнсэлцэх.

Шүлгийн сүүлчийн мөрөнд дэлхийд дээд зарчмын үл үзэгдэх оршихуйг хоёрдмол утгагүй өгүүлдэг. Уянгын баатар түүний хажууд хамгийн дээд хүч, үнэ цэнийг эзэмшсэн тодорхой хүч байгааг мэдэрдэг бөгөөд түүний оршихуй нь "үл үзэгдэх", өөрөөр хэлбэл үүнийг мэдрэхүйн тусламжтайгаар бүртгэх боломжгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг ( наад зах нь шүлгийн контекст) Тэр ямар нэг зүйлд тулгуурладаг - болзолгүйгээр - бодит. Шүлэгт зурсан зургийг төсөөлөөд үз дээ: намрын ой, голын эрэг, эргэн тойронд сүнс биш, нам гүм ноёрхож, зөвхөн унасан навчны чимээ шуугианаар эвдэрч байна. Хотын чимээ шуугианаас алслагдсан энэхүү онгон нам гүм байдалд, хулганын дуусашгүй шуугиантай соёл иргэншил, Бурханы оршихуй илчлэгддэг. Чимээгүй байдал нь ид шидийн туршлагын хамгийн тогтвортой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг гэдгийг мэддэг бөгөөд олон шашны уламжлалд "чимээгүй" нь бурханлаг бодит байдалтай холбогдох хамгийн тохиромжтой, зохистой арга замуудын нэг гэж тооцогддог. Бурханы оршихуй нь хотын соёл иргэншлийн хүрээнд бус харин байгалийн цээжинд хамгийн тод мэдрэгддэг нь хамгийн дээд зарчмын хамгийн төгс дүр төрх бөгөөд түүний ул мөрийг агуулсан байгаль нь анхны хэлбэр юм; түүний Бүтээгч. Дэлхий өөрөө бүхэл бүтэн оршин тогтнолоороо тасралтгүй литурги болдог нэгэн төрлийн сүм болдог, учир нь салхи нь бүдүүвч ламтай зүйрлэсэн нь санамсаргүй зүйл биш байх. Байгалийг тасралтгүй үйлчилдэг сүмтэй зүйрлэх нь Есенинд бусад шүлгүүдэд байдаг (жишээлбэл:
"Энэ бургас, давирхайн үнэртэй").
Харин "Намрын улирал" руу буцаж орцгооё, сүүлийн хоёр мөрөнд анхаарлаа хандуулцгаая.

Мөн эгц бут дээр үнсэлцдэг
Үл үзэгдэх Христийн улаан шарх.

Роуан боодолуудыг Христийн шархтай зүйрлэсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдний шууд утга нь ар талдаа бүдгэрч, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ тохиолдолд Роуэн нь Христийн Цусны гадаад, харагдахуйц илэрхийлэл, өөрөөр хэлбэл Сүнслэг бодит байдлын материаллаг биелэл болж хувирдаг. Бидний эргэн тойрон дахь бүх ертөнц Тэнгэрлэгийн "гадна бүрхэвч" болж, Үл үзэгдэх дээд зарчмын бэлгэдлийн тусгал болдог. Яруу найрагч өөрөө ертөнцийг үзэх үзлийн энэ өвөрмөц байдлын талаар "Мариагийн түлхүүрүүд" бүтээлдээ дурджээ: "Бараг бүх зүйл, дуу чимээ бүрээр бид энд зөвхөн зам дээр байна, энд бид зөвхөн "овоохой" гэдгийг илтгэдэг. алс холын хаа нэгтээ, бидний булчингийн мэдрэхүйн мөсний дор тэнгэрийн дуут дохио бидэнд дуулж, дэлхий дээрх үйл явдлуудын шуугианаас цааш эрэг холгүй байгааг харуулж байна. Байгалийн ертөнцийг дээд зарчмын гадаад илрэл гэж үзэх, түүнтэй холбоотой байгалийн үзэгдэл, элементүүдийн ариун байдал нь Есениний өөрийнх нь ойлголтод хамаарахгүй байсан бөгөөд энэ шинж чанар нь ерөнхийдөө уламжлалт ардын ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар юм. хоёрдмол итгэл" шинжлэх ухааны уран зохиол, төөрөгдөл Христэд итгэгч ба паган шашны элементүүд: "Харин шашинтнуудыг албан ёсоор устгаснаас хойш олон зууны турш байгалийн хүчийг сүнслэгжүүлэх нь Зүүн Славуудын ертөнцийг үзэх үзлийн чухал хэсэг хэвээр байв. Энэ нь Оросын эртний уламжлалт хуанлийн зан үйл, зан үйлийн тогтолцоог дэмжиж байсан бөгөөд зорилго нь байгальтай зохицон амьдрах явдал байв. Жишээлбэл, "Дэлхий эх" шүтлэг нь Зүүн Славуудын соёлд бат бөх үндэслэсэн байв. “Дэлхий ээж”-ийг тахин шүтэхээс гадна усыг тахин шүтэх, ариун дагшин булаг шанд, худаг усаа тахин шүтэх, мөн онгон дагшин мод, төгөл, тахилгат чулууг тахин шүтэх нь олон нийтийн санаа бодолд бат бөх оршдог байв. Есениний яруу найраг дахь ардын шашин шүтлэгийн ийм хэлбэрийн ул мөрийг илрүүлэхэд маш хялбар байдаг. Түүний анхны шүлгүүд дэх Христийн дүр төрх нь байгалийн жамаар ихэвчлэн тохиолддог нь анхаарал татаж байна.

Энэ шүлгийг бага насны оюутнууд судлахад тохиромжгүй, учир нь... Энэ нь ахлах сургуулийн сургалтын хөтөлбөр, Мөнгөн үеийн яруу найрагчдын мөчлөгт багтдаг.

Асуултын дугаар 10.
Уран зохиолын төрөл болох жүжгийн өвөрмөц байдал
Жүжиг - (эртний Грекийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа) нь уран зохиолын урсгалуудын нэг юм. Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжиг нь дууны үг, туульсаас ялгаатай нь жүжиг нь юуны түрүүнд зохиолчийн гаднах ертөнц - үйл хөдлөл, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, зөрчилдөөнийг хуулбарладаг. Туульсаас ялгаатай нь энэ нь өгүүлэмж биш, харин харилцан яриа хэлбэртэй байдаг. Дүрмээр бол дотоод монолог, дүрүүдийн зохиогчийн шинж чанар, дүрслэгдсэн хүний шууд зохиогчийн тайлбар байдаггүй. Аристотелийн “Поэтик” зохиолд жүжиг бол үйлдлээр дуурайлган дуурайлган хэлэхээс биш үйлдлээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ заалт одоо ч хуучраагүй байна. Драмын бүтээлүүд нь баатруудыг үг хэллэг, бие махбодийн үйлдлээр өдөөдөг хурц зөрчилдөөнтэй байдаг. Зохиогчийн яриа заримдаа жүжигт байж болох ч туслах шинж чанартай байдаг. Заримдаа зохиолч баатруудынхаа хэлсэн үгийн талаар товч тайлбар хийж, тэдний дохио зангаа, аялгууг илтгэдэг.
Драмын урлаг нь театрын урлагтай нягт холбоотой бөгөөд театрын хэрэгцээг хангах ёстой.
Жүжгийг уран зохиолын бүтээлийн титэм гэж үздэг. Жүжгийн жишээ бол Островскийн "Аянгын шуурга", Горковын "Доод талд" жүжиг юм.

Уран зохиолын төрөл болох жүжгийн түүх

Драмын төрөл, өөрөөр хэлбэл агуулга нь өдөр тутмын амьдралыг дүрслэхтэй холбоотой ноцтой жүжиг (баатар онцгой нөхцөлд байдаг эмгэнэлт жүжгийн эсрэг) 18-р зуунаас эхлэлтэй. Европын жүжгийн зохиолчдын (G. Lillo, D. Didro, P. -O. Beaumarchais, G. E. Lessing, F. Schiller эхэн) гэх мэт зүйлийг бий болгосон. хөрөнгөтний жүжиг. Хөрөнгөтний жүжиг нь хүний хувийн амьдралыг харуулсан жүжгийн зөрчил нь ихэвчлэн гэр бүлийн зөрчилдөөнтэй нягт холбоотой байв.
19-р зуунд драмын төрөл реалист уран зохиолын хүрээнд хүчтэй хөгжиж байв. Орчин үеийн амьдралаас сэдэвлэсэн жүжгийг О.де Бальзак, А.Дюма Филс, Л.Н.Толстой, А.Н.Островский, Г.Ибсен нар бүтээжээ.
Символист жүжгийн анхдагч нь Бельгийн франц хэлтэй жүжгийн зохиолч М.Маетерлинк юм. Түүний араас бэлгэдлийн яруу найраг, ертөнцийг үзэх үзэл нь Г.Хауптманн, талийгаач Г.Ибсен, Л.Н.Андреев, Г.фон Хофманстхал)-ын жүжгүүдэд нэгтгэгддэг.
20-р зуунд жүжгийн төрөл нь абсурдист уран зохиолын арга техникээр баяжуулсан. Талийгаач А.Стриндберг, Д.И.Хармс, В.Гомбрович нарын жүжгүүдэд утгагүй бодит байдлыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд дүрүүдийн үйлдэл нь ихэвчлэн логикгүй байдаг. Абсурдист сэдвүүд нь франц хэлээр ярьдаг зохиолчдын бүтээлүүдэд бүрэн илэрхийлэгддэг. абсурд жүжиг - Э.Ионеско, С.Беккетт, Ж.Женет, А.Адамов. Тэдний араас Ф.Дюрренматт, Т.Стоппард, Г.Пинтер, Э.Альби, М.Волохов, В.Гавел нарын жүжигт абсурд мотивийг хөгжүүлсэн.

Асуулт №11.
Урлагийн бүтээл дэх найруулга

Уран зохиол дахь зохиол гэдэг нь урлагийн бүтээлийг бүтээх, түүний хэсгүүдийг тодорхой систем, дарааллаар байрлуулах явдал юм. Гэхдээ зохиолыг бүлэг, үзэгдэл гэх мэт дараалал гэж үзэж болохгүй. Зохиол гэдэг нь тухайн бүтээлийн агуулгаар тодорхойлогддог уран сайхны дүрслэлийн тодорхой арга, хэлбэрийн салшгүй систем юм.
Зохиолын хэрэгсэл, техник нь дүрсэлсэн зүйлийн утгыг гүнзгийрүүлдэг. Зохиолын элементүүд буюу хэсгүүд: тайлбар, өгүүлэмж, зургийн систем, харилцан яриа, дүрүүдийн монолог, зохиолчийн ухралт, оруулсан түүх, зохиолчийн шинж чанар, ландшафт, хөрөг, зохиол, үйл явдлын өрнөл. Бүтээлийн төрлөөс хамааран дүрслэх тодорхой аргууд давамгайлдаг. Бүтээл бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц найрлагатай байдаг. Зарим уламжлалт төрөлд найруулгын канонууд байдаг. Тухайлбал, үлгэрийн гурван давталт, аз жаргалтай төгсгөл, сонгодог эмгэнэлт жүжиг, жүжгийн таван үзэгдэлт бүтэц. Жишээлбэл, бид Булгаковын "Мастер ба Маргарита" уран зохиолын зохиолыг дурдаж болно.
Энэ бол роман доторх роман юм. Зохиолчийн хувь заяа багшийн хувь заяанд, эзний хувь заяа Есүхэй баатарынхаа хувь заяанд тусгагдсан байдаг.
Дэд асуулт. Бага сургуулийн сурагчдын ажиглалт...

Урлагийн бүтээлтэй ажиллах. Гоо зүйн болон оюун санааны-ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь уран сайхны болон гоо зүйн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, ёс суртахуун, ёс суртахууны санааг төлөвшүүлэх, уран зохиолын хэрэгслээр оюутнуудын бүтээлч үйл ажиллагааг идэвхжүүлэхэд чиглэгддэг. Хүүхдүүд уран сайхны болон танин мэдэхүйн тестээр (багшийн тусламжтайгаар) ертөнцийг дүрслэх аргуудыг ялгаж сурах, шинжлэх ухаан-үзэл баримтлал, уран сэтгэмжийн сэтгэлгээг ашиглан ертөнцийг танин мэдэхүйн ялгааг ойлгох, уран сайхны болон шинжлэх ухааны онцлогийг ойлгох болно. -танин мэдэхүйн бүтээлүүд, өөрөө текст зохиодог.
Хөтөлбөр нь хүүхдүүдэд зөвхөн уран зохиолын шилдэг жишээнүүд төдийгүй бусад урлагийн бүтээлүүдтэй танилцах боломжийг олгодог.
Оюутнууд урлагийн бүтээлийг ойлгож, үнэлж, шинжлэх ухаан, боловсролын агуулгатай бүтээлээс ялгаж сурах болно. Урлагийн бүтээл бол үгийн урлагийн бүтээл гэдгийг, түүний зохиогч нь хүрээлэн буй ертөнц, хүмүүсийн харилцааны бүхий л баялагийг уран сайхны болон дүрслэлийн хэлбэрээр илчлэхийн зэрэгцээ өөрийн оюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлсийг уншигчдад таниулахыг хичээдэг болохыг тэд мэдэх болно. , хүний гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын мэдрэмжийг сэрээх.
Уран зохиолын уншлагын агуулга нь "синтез-шинжилгээ-нийлэгжилт"-ийн зарчим дээр суурилсан урлагийн бүтээлийн анхан шатны шинжилгээг агуулдаг: оюутнууд эхлээд текстийг бүхэлд нь хүлээн авч, дараа нь уншиж, дүн шинжилгээ хийдэг. текстийг бүхэлд нь, түүний эхлэл, төгсгөл, гол бодлыг текстийн гарчиг, агуулгатай харьцуулж, түүнд уран сайхны болон гоо зүйн үнэлгээ өгөх.
Утга зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ үгэнд шингэсэн уран сайхны дүр төрх (нэр томьёогүй) урган гарч ирдэг. Уран зохиолын текст дэх үг нь унших бүх үе шатанд залуу уншигчдын анхаарлын төвд байдаг. Уран сайхны зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ тухайн үгийг уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл (эпитет, харьцуулалт гэх мэт) болгон дангаар нь биш, дангаар нь биш, харин бүхэл бүтэн бүтээлийн дүрслэлийн систем, бодит нөхцөл байдалд нь авч үздэг. утга санаатай, зөвхөн дүрслэл төдийгүй, төвийг сахисан үг, хэллэгтэй.
Хөтөлбөр нь зөвхөн бага сургуулийн хүүхдүүдэд боломжтой, тэдэнд туслах уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгслийг шинжлэхэд зориулагдсан болно.
уран сайхны дүрсийн бүрэн бүтэн байдлыг мэдэрч, бүрэн дүүрэн ойлгох.
Уран зохиолын уншлагын агуулга нь урлагийн бүтээлийн сэдэв, асуудал, ёс суртахууны болон гоо зүйн үнэт зүйлс, аман болон уран сайхны хэлбэр, бүтээлийн бүтэц (бүртгэл) -ийн талаархи хүүхдүүдэд ойлгомжтой энгийн санаануудыг агуулдаг.
Хөтөлбөр нь янз бүрийн түвшний ажилд дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог: үйл явдлын түвшин (үйл явдлын дүн шинжилгээ, дүрүүдийн танилцуулга); баатрын түвшин, баатрын үйл ажиллагааны сэдэл, уншигчдын түүнд хандах хандлага); зохиолчийн түвшин (зохиогчийн дүрд хандах хандлага, уншсан зүйлийнхээ зорилго, ерөнхий утга санаа. Энэ нь тухайн бүтээлийг цогцоор нь авч үзэх, гол шугамаа алдахгүй байхад тустай. Бүтээлд дүн шинжилгээ хийх олон үе шаттай зам, нэг төрөл Уншигчийн семантик пирамидын оргилд гарах нь үгийн урлагийг ойлгох шинэ давхрага нээж өгдөг, ийм дүн шинжилгээ хийх явцад оюутнуудыг оюун ухаан, ёс суртахууны болон гоо зүйн хувьд баяжуулдаг бөгөөд энэ нь текстийг давтан иш татсантай холбоотой юм , Хүүхдүүд уран сайхны бүтээлч байдлын нууцад нэвтэрч, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг (нөхөрлөл, хүндлэл, бусдыг халамжлах, сайн сайхан сэтгэл) ойлгож, уншихаас баяр баясгалан, таашаал авч, агуулгыг илэрхийлэх замаар дүрүүдэд хандах хандлагыг илэрхийлж сурдаг Энэхүү хөтөлбөр нь байгалийн ертөнц, амьтдын зан үйлийг ажиглах чадварыг хөгжүүлэхийг багтаасан болно зөвхөн түүний дагуу аман дүрсийг дахин бүтээх чадвар дээр. Зохиогчийн зорилгын дагуу, гэхдээ эргэн тойрныхоо ертөнцийг хүлээн авах хуримтлуулсан туршлагаасаа. Энэхүү туршлага нь хүүхдэд уншиж байхдаа уран зохиолын текстийн агуулгыг илүү бүрэн дүүрэн, тод дахин бүтээхэд тусалдаг.

Асуулт №12
Хэл нь яриа, утга зохиолын хэл юм. Уран зохиолын хэл. Бага сургуулийн сурагчдын аман урлагийн бүтээлийн хэлийг ажиглах
Утга зохиолын хэл бол их бага хэмжээний бичгийн хэм хэмжээ бүхий үндэсний хэлний боловсруулсан хэлбэр юм; аман хэлбэрээр илэрхийлсэн соёлын бүх илрэлүүдийн хэл.
Утга зохиолын хэл нь тодорхой ард түмний, заримдаа хэд хэдэн ард түмний нийтлэг бичгийн хэл юм - албан ёсны бизнесийн баримт бичгийн хэл, сургуулийн сургалт, бичгийн болон өдөр тутмын харилцаа холбоо, шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүй, уран зохиол, аман хэлбэрээр илэрхийлэгддэг соёлын бүх илрэлүүд, ихэвчлэн бичдэг. гэхдээ заримдаа амаар. Тийм ч учраас утга зохиолын хэлний бичгийн болон аман ярианы хэлбэрүүд хоорондоо ялгаатай байдаг бөгөөд тэдгээрийн үүсэх, харилцан хамаарал, харилцан үйлчлэл нь түүхэн тодорхой зүй тогтолд захирагддаг.
Утга зохиолын хэл нь түүхэн тогтсон, нийгмийн ухамсартай хэлний тогтолцоо бөгөөд хатуу кодчилолоор ялгагддаг, гэхдээ хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнгүй, хүний үйл ажиллагааны бүх хүрээг хамардаг: шинжлэх ухаан, боловсролын хүрээ - шинжлэх ухааны хэв маяг; нийгэм-улс төрийн хүрээ - сэтгүүл зүйн хэв маяг; бизнесийн харилцааны хүрээ - албан ёсны бизнесийн хэв маяг.
Утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг "тогтмол" гэсэн санаа нь харьцангуй шинж чанартай байдаг (хэвийн ач холбогдол, тогтвортой байдлыг үл харгалзан энэ нь цаг хугацааны явцад хөдөлгөөнтэй байдаг). Хөгжингүй, баялаг утга зохиолын хэлгүйгээр ард түмний өндөр хөгжилтэй, баялаг соёлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ бол утга зохиолын хэлний асуудлын нийгмийн томоохон ач холбогдол юм.
Утга зохиолын хэлний ээдрээтэй, олон талт ойлголтын талаар хэл судлаачдын дунд зөвшилцөл байдаггүй. Зарим судлаачид утга зохиолын хэлийг бүхэлд нь биш, харин түүний төрөл зүйлийн талаар ярихыг илүүд үздэг: бичгийн утга зохиолын хэл, ярианы утга зохиолын хэл, уран зохиолын хэл гэх мэт.
Уран зохиолын хэлийг уран зохиолын хэлтэй адилтгаж болохгүй. Эдгээр нь харилцан хамаарал бүхий ойлголтууд боловч ялгаатай байдаг

Ожеговын хэлснээр ярианы хэл:
аман яриа, -ая, -ое. 1. зүгээр. ярих. 2. аман ярианы онцлог, өдөр тутмын илэрхийлэл. r. хэв маяг. ярианы яриа (уран зохиолын хэлээр ярьдаг хүмүүсийн шууд, тайван харилцааны үеэр хэлсэн үг). 3.харилцан ярианы шинж чанартай. r. төрөл (поп урлагт). ii нэр үгийн яриа, -и, г. (2 цифр хүртэл).

ЯРИАНЫ ЯРИА гэдэг нь харилцааны түншүүдийн шууд харилцан үйлчлэлтэй, бэлтгэлгүй, тайван харилцааны нөхцөлд аман хэлбэрээр хэрэгждэг утга зохиолын хэлний нэг төрөл юм. Ярианы хэлийг хэрэгжүүлэх гол чиглэл бол албан бус орчинд өдөр тутмын харилцаа холбоо юм. Тиймээс ярианы хэлийг хэрэгжүүлэх нөхцлийг тодорхойлдог харилцааны тэргүүлэх үзүүлэлтүүдийн нэг бол "харилцаа холбооны албан бус байдал" параметр юм; Энэ параметрийн дагуу энэ нь албан ёсны харилцааны салбарт үйлчилдэг ном, бичгийн кодлогдсон утга зохиолын хэлийг эсэргүүцдэг. Яриа хэлээр ярьдаг хүмүүс бол утга зохиолын хэлээр ярьдаг хүмүүс юм. "Төрөлх хэлээр ярьдаг" параметрийн хувьд энэ олон янз байдал нь үндсэндээ аялгуу, ардын хэлээр ялгаатай байдаг.
Ярианы - уран зохиолын, ярианы - кодчилсон, ярианы - бичгийн, ярианы - аялга, ярианы - ардын хэл гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарал нь янз бүрийн үндэсний хэл дээрх өөр өөр агуулгаар дүүрэн байдаг бөгөөд тэдгээрийн түүхэн хөгжлийн онцлогоос ихээхэн хамаардаг.
Б.А.Ларин. Москвагийн Оросын ярианы хэл. (1977, www.philology.ru) Үндэсний хэл бүрэлдэх нэг чухал шинж чанар нь бичгийн болон ярианы хэлний өмнө нь эсрэг тэсрэг, салангид системүүдийн органик, нэвт шингэсэн нэгдэл гэж үзэх ёстой. Бохирдол, тэдний улам бүр гүнзгий харилцан нөлөөлөл нь зөвхөн 17-р зуунд анхны тогтворгүй үр жимсээ өгч эхэлсэн боловч энэ нь хэл, нийгмийн өмнөх бүх хөгжилд бэлтгэгдсэн байдаг.

Асуулт №13
Амны урлагийн бүтээлийн дууны хэрэгсэл
VERBAL INTRUMENTATION бол euphony-ийн үндсэн ойлголтуудын нэг юм (харна уу). Энэхүү үзэл баримтлал нь яруу найргийн хэлний ийм үзэгдлүүдийг агуулдаг бөгөөд яруу найргийн хэсэгт байгаа нь яруу найрагчдад зөвхөн дууны ач холбогдлоос хамааран үгсийг тодорхой дууны дараалалд нэгтгэх хүслийг бий болгох боломжийг олгодог.
Мэдэгдэж буй хэсгийг аман хэрэглүүрийн талаас нь авч үзэх нь үгсийн зөвхөн дуугаралттай тал нь үгийн хослол дахь байр суурийг тодорхойлж, багаж хэрэгслийн үүднээс зөвхөн шаардлагатай элемент болгон оруулдаг болохыг харгалзан үзэх явдал юм. тодорхой дуу авиаг бий болгох, тэдгээрийн сонголт, захирах шинж чанарыг хоёуланг нь тогтоох гэх мэт. Аман хэрэглүүр ба дуу авианы бичлэг нь ялгаатай тул авиа бичих нь авиагаар будах, авиа бичихэд зориулсан авиа нь хэрэгсэл гэсэн утгаараа ялгаатай (euphony-г үзнэ үү) , аман хэрэглүүрийн үүднээс авч үзвэл үгийн авианы утгыг дүрсэлж буй зүйлтэй тохирч байгаа утгаараа харгалздаггүй бөгөөд дуу авиаг зөвхөн тэдгээрийг оруулсан эсэх, хэрхэн тусгасан талаас нь үнэлдэг. ерөнхий дууны системд. Тиймээс аман хэрэгслийн сургаал нь давталтын сургаалд ойртдог (euphony-г үзнэ үү), гэхдээ шинж чанараараа сүүлчийнхээс ялгаатай. Дахин давталтын сургаал нь боломжит дууны дүрс, тойм, тэдгээрийн цус харвалтуудын схемийг тогтоож, аман хэрэгсэл нь эдгээр цохилтуудыг нэгтгэж, тодорхой дууны хэв маягийг бий болгодог. Тютчевын "Далайн давалгаанд уянгалаг байдал бий" шүлэг нь түүний хэлсэн зүйлийн гайхалтай жишээ байж болно.
Консонансын I шүлэгт - "аялгуу - IS",
III шүлэгт “STROYNY” байдаг бөгөөд энэ нь II бадагт “STihiiny”, мөн II бадагт “маргаан” (stroiny)-тай цуурайтсан байдаг.
IV ишлэлд - "БҮТЭЦ", "ХҮЧТЭЙ" гэж цуурайтсан.
V-р хэсэгт - "ХҮЧТЭЙ", өмнөх бүх зүйлийг давтаж байна.
VI-д тавдугаар бадаг дахь “ТҮҮХ”-тэй цуурайтсан “Байгаль” бий.
X шүлэгт өмнөх V "маргаан", "ТҮҮХ" гэх мэтийг давтаж "найрал дуу" байдаг.
XII-д - "ROpschet", өмнөх бүх зүйлийг цуурайтах гэх мэт.
Эдгээр жишээн дэх үгс нь үнэндээ нэг үг нь нөгөө үгэнд арын дэвсгэр өгч, бүгдээрээ нэг бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг дууны системийг бий болгодог. Мэдээжийн хэрэг, "ST" эсвэл "RO" авиа нь далайг дүрсэлсэн эсвэл далайн мэдрэмжтэй гийгүүлэгч сэтгэлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж хэлж болохгүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд нэг зүйл тодорхой байна: аман хэрэглүүр, Тютчевын шүлэгт, аливаа жинхэнэ урлагийн бүтээлийн нэгэн адил яруу найрагчийн энгийн дур сонирхол биш юм: даалгаварт үндэслэлгүй техник нь урлагийн эсрэг зүйл юм. Энэхүү яруу найрагт амны тод хэрэгслийн хэрэгцээ нь түүний хэрэглээний үр дүнд бий болсон дууны "бүтэц" нь Тютчевын хэлснээр ижил шүлэгт хүн зохицолд хүргэдэг "зөрчилдөөн" -ийн эсрэг тэсрэг суурь болж байгаатай холбоотой юм. байгалийн ("Бүх зүйлд тэнцвэртэй байдал, байгальд бүрэн зохицол байдаг, зөвхөн бидний хуурмаг эрх чөлөөнд л бид түүнтэй зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрдөг").
EUPHONIA бол ерөнхийд нь яруу найргийн хэл, ялангуяа яруу найргийн ярианы дуу авианы тухай сургаал юм.
Асуулт № 14
Уран зохиолын хэлний лексик нөөц. Тусгай харааны хэрэгсэл: эпитет, харьцуулалт, троп.
Уран зохиол нь үндэсний хэлийг өөрийн бүх боломжоор ашигладаг. Энэ нь төвийг сахисан, өндөр эсвэл бага үгсийн сан байж болно; хуучирсан үг, неологизм; гадаад гаралтай үгс, нийгэм, нутаг дэвсгэрийн хувьд хязгаарлагдмал үгсийн сан гэх мэт.
Архаизм гэдэг нь орчин үеийн хэлэнд ижил утгатай хуучирсан үг, хэллэг, дүрмийн хэлбэр, синтаксик бүтэц юм: жишээлбэл, "rescript" - "зарлиг", "стогна" - "дөрвөлжин". Уран зохиолд архаизмуудыг дүрслэх хэрэгсэл болгон ашигладаг - тухайн үеийн амтыг илэрхийлэх, дүрийн яриаг тодорхойлох, ярианд тансаг байдал эсвэл инээдэм нэмэх.
Түүх үзэл гэдэг нь идэвхтэй үгсийн сангаас алга болсон нь олон нийтийн амьдралаас холбогдох объект, үзэгдлүүд алга болсонтой холбоотой үгс юм: жишээлбэл, "таяг", "морь морь", "непман". Уран зохиолд түүхийн үзлийг тухайн үеийн амтыг илэрхийлэхэд ашигладаг.
Неологизм гэдэг нь шинэ объект, үзэгдлийг тодорхойлох зорилгоор бүтээгдсэн үгс юм. Үндэстний ярианд аажмаар нийлдэг ерөнхий хэл шинжлэлийн неологизмуудаас ялгаатай нь хувь хүний зохиогчийн шинэ формацууд нь тодорхой нөхцөл байдалд илэрхийлэх хэрэгсэл болж, ерөнхий утга зохиолын үгсийн санд нэгддэггүй (жишээлбэл, В.В. Маяковскийн шинэ формацууд: "хулк", "дамьер". , "hammer-casty" , "хадуур", "12-р сар" гэх мэт).
Диалектизм гэдэг нь орон нутгийн аялгууны онцлог шинж чанартай үг эсвэл тогтвортой хослол юм. Фонетик (диалекцийн дууны системийн онцлогийг илэрхийлдэг), үг үүсгэх ("үзэг" - "азарган тахиа"), лексик ("шабер" - "хөрш", "моркотно" - "гунигтай") гэсэн диалектизмууд байдаг. , семантик ("таах" - "олж мэдэх" , "сэвх" - "халуурах"), угсаатны зүйн ("шушун", "панева" - эмэгтэйчүүдийн хувцасны нэр). Диалектизм, ялангуяа угсаатны зүй, үг хэллэгийг уран зохиолын хэлэнд, голчлон дүрүүдийн ярианд нэвтрүүлж, орон нутгийн өнгө төрхийг илэрхийлэх, бодит байдлыг үнэн зөв илэрхийлэх, хошин шогийн нөлөөг сайжруулах зорилгоор ашигладаг.
Мэргэжлийн ур чадвар гэдэг нь мэргэжлийн тодорхой орчинд хэрэглэгддэг үг хэллэг юм. Уран зохиолын хэлээр мэргэжлийн ур чадвар нь баатруудын ярианы шинж чанар, тодорхой "мэргэжлийн" амтыг бий болгох хэрэгсэл болдог.
Бүдүүлэг үгс нь буруу эсвэл бүдүүлэг үгс, утга зохиолын ярианд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй илэрхийлэл юм; Баатруудын шууд ярианд янз бүрийн зорилгоор ашиглагддаг: хэв маяг, тухайн хүний харьяалагддаг орчин, түүний соёлын түвшин гэх мэт.
Барбаризм гэдэг нь тухайн урлагийн бүтээлийг бичсэн хэлэнд ер бусын, өөр хэлнээс зээлсэн гадаад үгс юм. Төрөл нь маш өөр: галликизм, i.e. франц хэлнээс авсан үг, хэллэг; Герман хэлнээс авсан германизмууд; Польш хэлнээс авсан полонизмууд, грекчүүд, арабизмууд, латинизмууд, турк, монгол, голланд гаралтай үгс, санскритизм гэх мэт. Барбаризмыг голчлон дүрүүдийн ярианд ашигладаг бөгөөд тэдний ярианы шинж чанарыг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.
Макаронизм гэдэг нь хошин шогийн нөлөө үзүүлэхийн тулд өөр өөр хэл дээрх үг, хэлбэрийн холимог юм, жишээлбэл. I.P-ийн шүлэгт орос, франц хэл. Мятлев “Хатагтай Курдюковагийн гадаад дахь мэдрэмж, хэлсэн үг - өгсөн l’etrange”; В.В.-ийн шүлгүүдэд орос, англи хэл. Маяковский "Хар ба цагаан"; Д.Бедный нарын “Барон фон Врангелийн манифест”-т орос, герман хэл.

Мэргэжилтэн. Илэрхийлэх хэрэгсэл:
Дүрслэлийн яриа

Зөв, тодорхой, үнэн зөв, цэвэр байдал нь өмнө дурдсанчлан ярианы шинж чанар бөгөөд ярианы хэлбэрээс үл хамааран зохиолч бүрийн үеийг ялгах ёстой. Бодол санаагаа илэрхийлэх яруу найргийн хэлбэрийн зайлшгүй шинж чанар бол дүрслэл, өөрөөр хэлбэл. объект, үзэгдэл, үйл явдал, үйлдлүүдийн харааны дүрслэл эсвэл амьд дүр төрхийг уншигчдын төсөөллийг өдөөсөн ийм үг, хэллэгийг ашиглах. Илэрхий яриаг дараах байдлаар дэмжинэ.
1) эпитет;
2) харьцуулалт;
3) зам;
4) тоо.

Эпитетүүд

Өргөн утгаараа эпитет гэдэг нь бүх дүрмийн тодорхойлолт, хэрэглээг илэрхийлдэг (хүн эелдэг, зам нь урт). Гэхдээ хатуу утгаараа тухайн хүнд онцгой хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг объектын шинж чанарыг харуулсан тодорхойлолтыг л эпитет гэж нэрлэдэг. Жишээ нь: тэнгис цэнхэр, талбай цэвэр, хус мод буржгар, ой мод нь ногоон буржгар. Энэ төрлийн эпитетийг гоёл чимэглэл гэж нэрлэдэг. Яриа дахь эпитетүүд нь объектуудыг тод, үзэсгэлэнтэй дүрслэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн онцлог дотоод болон гадаад шинж чанарыг илтгэдэг. ...Тэр үгээс гадна эпитет нь:
a) нэр үг (Волга - эх, хөх тариа - сувилагч),
б) тэмдэг бүхий нэр үг (Владимир - улаан нар, Москва - алтан бөмбөгөр),
в) чанарын нэмэлт үгс (хайртай - мэндлэх, сайхан - унтах).

Тогтмол эпитетүүд. Ардын бүтээлүүдэд алдартай үгсийг ижил эпитетүүд байнга дагалддаг. Ийм эпитетүүдийг байнгын гэж нэрлэдэг: нар улаан, сар нь тод, сайн нөхөр, хүчирхэг мөр, үзэсгэлэнтэй охин, час улаан хацар, хар хөмсөг, чихэрлэг уруул, цэнхэр далай, цэвэр талбай гэх мэт.

Харьцуулалт

Харьцуулалт гэдэг нь тухайн объектын талаар илүү тод, тод санааг төрүүлэхийн тулд ямар нэгэн байдлаар түүнтэй төстэй нэг зүйлийг нөгөөтэй нь харьцуулах явдал юм. Жишээ нь:

Тэгээд тэр алхаж, далайд явагч шиг ганхаж,
Тэмээний араас тэмээ, элс тэслэх.

(Лермонтов)

Харьцуулбал, бага мэддэгийг ихэвчлэн илүү мэддэгээр, амьгүйг нь амьдаар, хийсвэрийг материалаар тайлбарладаг. Нийтлэг харьцуулалтын жишээ: элсэн чихэр шиг чихэрлэг; шарилж шиг гашуун; мөс шиг хүйтэн; зулзага шиг хөнгөн; чулуу шиг хатуу гэх мэт.

Мөн нугалсан овоохой,
Тэр тэнд хөгшин эмэгтэй шиг зогсож байна.

(Кольцов)

Хүүгийнхээ булшин дээрх ээж шиг,
Уйтгартай тал дээгүүр элсний шувуу ёолно.

(Некрасов)

Бараг үд болж байна. Халуу шатаж байна.
Хагалах хүн шиг тулаан амардаг.

(Пушкин)

Сөрөг харьцуулалт. Харьцуулалтын онцгой төрөл бол сөрөг харьцуулалт гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь ардын бүтээлүүдэд түгээмэл байдаг. Тэд бие биетэйгээ төстэй хоёр объектыг харьцуулж үздэг боловч эдгээр объектууд нь ижил зүйл биш гэдгийг харуулж байна (ижил төстэй объектуудын таних тэмдгийг үгүйсгэдэг).

Цагаан биш байсан цас цагаан болж хувирав:
Чулуун тасалгаанууд цагаан болж хувирав.

Нээлттэй талбайд гацсан тууль биш:
Орон гэргүй бяцхан толгой сэгсэрч эхлэв ...

Алуурчин халим биш, хараацай биш юу вэ?
Үүр нь эргэн тойрон эргэлддэг:
Миний хайрт ээж энд өнждөг;
Тэр гол урсах мэт уйлдаг.

Сөрөг харьцуулалт нь уран зохиолд бас байдаг:

Энэ хадан хясааны доор ордог халхавч биш,
Бүргэд хүнд хэцүү жилүүдийг сонсов:
Сүйт бүсгүй хонгилд ганцаараа тэнүүчилж,
Чичирч, шийдвэрээ хүлээж байна.

(Пушкин)

Замууд (Грек tropos - эргэлт).
Маш олон үг, бүхэл бүтэн хэллэгийг ихэвчлэн өөрийн гэсэн утгаар биш, харин дүрслэлийн утгаар ашигладаг. тэдний тодорхойлсон үзэл баримтлалыг илэрхийлэх бус, харин эхнийхтэй ямар нэгэн холбоотой өөр нэг ойлголтыг илэрхийлэх. Илэрхийлэлд: хүн инээмсэглэж, - алхаж, - хөмсөг зангидан, бүх үгсийг өөрийн гэсэн утгаар ашигладаг; илэрхийлэлд: өглөө инээж байна, бороо орж байна, цаг агаар хөмсөг зангидаж байна, үйл үг нь хүний бус байгалийн үйл хөдлөл, төлөв байдлыг илэрхийлэхийн тулд дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг. Дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг бүх үг, хэллэгийг троп гэнэ.

Замын төрлүүд. Үгийг зохисгүй утгаар ашиглах үндэслэлийн ялгааны дагуу тропуудыг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг.
а) зүйрлэл
б) зүйрлэл,
в) дүр төрх,
г) метоними,
г) синекдох,
д) гипербол,
ж) инээдэм.

Метафор

Метафор гэдэг нь янз бүрийн объектоос төрсөн сэтгэгдлийн ижил төстэй байдалд үндэслэн дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үгс юм. Жишээ нь: урсаж буй урсгалын чимээ нь хүүхдийн шуугиантай төстэй бөгөөд үүний үндсэн дээр тэд: горхи шуугиж байна; шуурганы чимээ нь чонын улихтай төстэй тул тэд: шуурга улихыг хэлдэг. Ийм байдлаар метафор нь дараахь зүйлийг илэрхийлдэг.
а) амьд объектын амьгүй объектын шинж чанар (материал ба хийсвэр); Жишээ нь: ой бодолтой, мөс чанар нь зүрхийг мааждаг,
б) эсвэл амьгүй материаллаг объектын шинж чанарууд нь амьд, хийсвэр зүйлд шилждэг. Жишээ нь:
төмөр хүн, догшин сэтгэл.

Аллегори

Зүйрлэл бол нийтлэг зүйрлэл юм. Зүйрлэлд дүрслэлийн утга нь нэг үгээр хязгаарлагддаг бол зүйрлэлд энэ нь бүхэл бүтэн бодол санаа, тэр ч байтугай нэг бүхэлд холбогдсон хэд хэдэн бодол санаа хүртэл үргэлжилдэг. Сургаалт үгс нь богино зүйрлэлүүдийн жишээг өгдөг:
“Ташуурын бөгсөөр хөх тариа (харамч) үтрэмдэг”; "Хэрвээ тэр үгээ хэлвэл рублиэр (мэргэн) өгөх болно." Илүү төвөгтэй зүйрлэлийг үлгэр, сургаалт зүйрлэлээр төлөөлдөг. Яруу найрагчдын зарим бүтээл нь зүйрлэл шинж чанартай байдаг (Пушкиний "Зөнч").

Хувь хүний дүр төрх

Хувийн дүрслэл нь зүйрлэл шиг зүйрлэл дээр суурилдаг. Зүйрлэлд амьд объектын шинж чанарыг амьгүй зүйл рүү шилжүүлдэг. Амьтай объектуудын шинж чанарыг амьгүй объект руу ээлж дараалан шилжүүлснээр бид аажмаар, өөрөөр хэлбэл, объектыг хөдөлгөөнтэй болгодог. Амьгүй биетэд амьд биетийн дүр төрхийг бүрэн дүрслэн харуулахыг дүрслэх гэдэг.
Аватаруудын жишээ:

Бас золгүй еэ, золгүй еэ!
Мөн уй гашуу нь бөгсөөр бүслэгдэж,
Миний хөл угаалгын алчууранд орооцолдсон.

(Ардын дуу)

Өвлийн дүр төрх:
Буурал үстэй илбэчин ирж байна,
Тэр сэвсгэр ханцуйгаа даллав;
Цас, хог хаягдал, хүйтэн жавар унаж,
Мөн усыг мөс болгон хувиргадаг.
Түүний хүйтэн амьсгалаас
Байгалийн харц хөглөрч байна...

(Державин)

Эцсийн эцэст намар аль хэдийн хашаанд байна
Тэр эргүүлэгчээр харж байна.
Өвөл түүнийг дагадаг
Тэр дулаан үслэг дээлтэй алхаж,
Зам цасаар хучигдсан,
Энэ нь чарганы доор хавчигдаж байна ...

(Кольцов)

Метономи

Метономи гэдэг нь ухагдахуун хоорондын нягт уялдааг үндэслэн нэг ойлголтыг нөгөөгөөр солих троп юм. Жишээлбэл, шалтгаан ба үр дагавар, хэрэгсэл ба үр дагавар, зохиогч ба түүний бүтээл, өмчлөгч ба эд хөрөнгө, материал ба түүнээс хийсэн зүйл, агуулагдах ба агуулга гэх мэт нягт холбоо байдаг. Ийм холбоо бүхий ойлголтууд ярианд нөгөөгийнхөө оронд нэгийг нь ашигладаг. Жишээ нь:

Үр дагаврын оронд шалтгаан: гал тосгоныг устгасан
Үйлдлийн оронд хэрэгсэл: ямар амьд үзэг вэ!
Зохиогч - ажил: Пушкиныг унших
Эзэмшигч - өмч: хөрш шатаж байна!
Материал - зүйл: шүүгээг бүхэлд нь мөнгөөр эзэлдэг; "Би мөнгөн дээр идсэн, би үүнийг алтаар идсэн"
Агуулга - агуулга: гурван удаагийн үдийн хоол; Би хоёр таваг идсэн.

Синекдох

Синекдох гэдэг нь ухагдахуун хоорондын тоон харьцаанд үндэслэн нэг ухагдахууныг нөгөө ойлголтоор солих троп юм. Хэсэг ба бүхэл, ганц ба олон тоо, тодорхой ба тодорхойгүй, төрөл зүйл ба төрөл зүйлийн хооронд тоон харилцаа байдаг. Энэ нь ярианд хэрэглэгддэг:

A) бүхэл бүтэн биш хэсэг: "Бид эх орныхоо төлөө толгойгоо өргөх болно" гэсэн таван сүнстэй гэр бүл.
б) олон тооны оронд ганц тоо ба эсрэгээр: "Эндээс бид Шведүүдийг заналхийлнэ" гэж дайсан гарч ирэв.

Надад хэлээч, авга ах, энэ нь дэмий зүйл биш юм
Галд шатсан Москва,
Франц хүнд өгсөн...
(Лермонтов)

"Пожарский, Минин, Дионисиас, Филарец, Палицын, Трубецкой болон олон
Оросын бусад үнэнч хөвгүүд ... хошуурч, зэвсэглэн, аянга цахилгаан, Москвагаас
Гамшигт Орос улс харийнхны буулгаас чөлөөлөгдөж байна."
("Туршилтууд" - Перевощикова)

В) тодорхой бусын оронд тодорхой: "Агаар мянга мянган шувууны исгэрлээр дүүрэв"; Тал хээрийн гадаргад сая сая янз бүрийн цэцэг цацарч байв.
г) төрөл зүйлийн оронд төрөл зүйл: "Үзэсгэлэнт гэрэлт туяа дэлхий даяар гялалзсан"

Антономази бол нийтлэг нэр үгийг зохих үгээр солихоос бүрддэг синекдохийн тусгай төрөл юм: тэр бол жинхэнэ Крез (баян хүн), Геркулес (хүчтэй хүн), Чичиков (хуурамч) гэх мэт.

Гипербола

Гипербол ба литотууд. Гипербол гэдэг нь объект, үйлдлүүдийг илүү илэрхийлэхийн тулд хэт их, заримдаа ер бусын хэмжээнд хүртэл томруулж, түүгээрээ дамжуулан тэдний талаарх сэтгэгдлийг нэмэгдүүлдэг: хязгааргүй далай; Дайны талбарт уулсын цогцос бий.

Державин Суворовын эр зоригийг дараах шинж чанаруудаар дүрсэлсэн байдаг.
Шөнө дундын хуй салхи - баатар нисэж байна!
Хөмсөгнөөс нь харанхуй, түүнээс тоос исгэрч байна!
Нүднээс нь аянга урсаж,
Ард нь царс мод эгнэн хэвтэнэ.
Тэр ууланд алхдаг - уулс хагардаг;
Усан дээр хэвтэж байна - ангал буцалгана;
Мөндөрт хүрвэл мөндөр бууна,
Тэрээр гараараа үүлний ард цамхагуудыг шиддэг.

Литота бол адилхан хэт их бууралт юм: энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм; чи түүнийг газраас харж чадахгүй (богино).

Ямар өчүүхэн үхэр вэ!
Үнэн хэрэгтээ зүү толгойноос ч бага юм!
(Крылов)

Инээдэм

Инээдэм. Хүний хэлэхийг хүссэн зүйлийн эсрэг утгатай үгсийг зориуд ашиглах, тохуурхах. Жишээ нь: тэд тэнэг хүнд хэлдэг: ухаантай! дэггүй хүүхдэд: даруу хүү! Крыловын үлгэрт үнэг илжиг рүү "Чи ямар ухаантай тэнүүчилж байна вэ, толгой?" "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу"-д Грозный цаазаар авах ялыг дараах үгсээр тунхаглав.

Чи өөрөө яв, хонгор минь
Духан дээрх өндөр газар,
Зэрлэг бяцхан толгойгоо хэвтүүл.
Би сүхийг хурцалж, хурцлахыг тушаадаг.
Би цаазлагчийг хувцаслахыг тушаана.
Би чамд том хонх дарахыг тушаах болно,
Тиймээс Москвагийн бүх хүмүүс мэдэж байх ёстой.
Миний ач ивээлд чамайг орхихгүй байхын тулд ...

Сарказм бол уур хилэн эсвэл үл тоомсорлохтой хослуулсан идэмхий элэглэл юм.

Пушкиний "Борис Годунов" зохиолд Шуйский Борисын тухай ингэж хэлдэг.
Бидний хувьд, бүх Оросын хувьд ямар нэр төрийн хэрэг вэ!
Өчигдрийн боол Татар, Малютагийн хүргэн,
Цаазын хүргэний хүргэн, цаазын ялтан өөрөө
Тэр Мономахийн титэм, бармааг авах болно!

Зураг (Латин figura - дүрсээс). Зохиолч түүнийг өдөөж буй мэдрэмжийн нөлөөн дор ердийн хэллэгийн бүтцээс гажсан ярианы дүрслэлийг тоонууд гэнэ. Зохиолчийн маш их догдолж буй мэдрэмжийн нөлөөн дор үүссэн дүрүүд нь уншигчдад тохирох сэтгэл санааг сэрээдэг. Зургийн төрлүүд:

Давж заалдах эсвэл апостроф
Давталт
Олз эсвэл зэрэглэл
Өгөгдмөл
Дуудлага

Давж заалдах эсвэл апостроф

Давж заалдах эсвэл апостроф. Мэдрэмжийн нөлөөгөөр Бурханд хандсан асуулт, дуудлагын хэлбэрээр, амьгүй зүйл, байхгүй эсвэл үхсэн зүйл гэх мэтээр эргэх үед энэ дүр нь маш их догдолж буй хүнд гарч ирдэг. Жишээ нь:

Юундаа шуугиад байгаа юм бэ хүмүүсээ?
Та яагаад Оросыг муу муухайгаар айлгаж байгаа юм бэ?
Таныг юу уурласан бэ?
(Пушкин)

Ай, миний талбай, миний цэвэр талбай!
Та бол миний өргөн уудам орон зай!
(Ардын дуу)

Надад хэлээч, Палестины салбар,
Та хаана өссөн, хаана цэцэглэсэн бэ?
(Лермонтов)

Давталт

Давталт. Дахин давталтын дүр төрх нь зохиогчийн бодол санаа нь ямар нэгэн сэдвээр онцгой анхаарал хандуулсан үед гарч ирдэг бөгөөд тэр үүнийг яриандаа илтгэж, нэг үг эсвэл бүхэл зургийг хэд хэдэн удаа давтдаг.

Хүрзээр гүн нүх ухсан.
Амьдрал гунигтай, амьдрал ганцаардмал,
Орон гэргүй амьдрал, тэвчээртэй амьдрал,
Амьдрал намрын шөнө шиг чимээгүй, -
Тэр гашуун алхсан, хөөрхий минь...
(Никитин)

Олз эсвэл зэрэглэл

Олз эсвэл зэрэглэл. Бэхжүүлэх нь бодол санааг ач холбогдол, хүч чадал, ятгах чадвараар эрэмблэхээс бүрддэг.

"Би үүнийг хэлээгүй, бүр бичээгүй: би бичээгүй, гэхдээ би элчин сайдын яаманд байгаагүй, гэхдээ би Тебанчуудад зөвлөгөө өгөөгүй; ” Демосфен ("Цэцэгний тухай" илтгэл).

Эсрэг заалт эсвэл эсрэг заалт

Эсрэг заалт эсвэл эсрэг заалт. Энэ нь эсрэг тэсрэг сэтгэгдлийг хурдан өөрчлөх замаар хүний сэтгэл санаанд илүү хүчтэй нөлөө үзүүлэхийн тулд бүрэн эсрэг объект эсвэл үзэгдлийг харьцуулахаас бүрдэнэ.

Хоолны ширээ хаана байсан бол авс байдаг;
Баярууд хашгираанаар дүүрэн байсан газар
Тэнд булшны чулуун царайнууд уйлж байна ...

Бие минь тоос шороонд бутарч,
Би оюун ухаанаараа аянга тушааж,
Би бол хаан - Би боол, би өт - Би бол Бурхан.
(Державин)

Өгөгдмөл

Өгөгдмөл. Энэ нь үг, бүхэл бүтэн өгүүлбэрийг орхигдуулахаас бүрдэх бөгөөд догдолсон хүн нэг мэдрэмжийг нөгөөгөөр хурдан орлуулж, нэг бодол нь нөгөөг нь хурдан дагаж, түүнийг үгийн хэлбэрт оруулах цаг байхгүй үед тохиолддог.

Гаврила Пушкин Басмановт хууран мэхлэгчийн талд очихыг санал болгосны дараа Басмановын сэтгэлийн хөөрлийг дараах байдлаар илэрхийлэв.

Гутамшигт цөллөгт биднийг энэ амьдралдаа үлдээх нь амархан гэж үү? Бид өөрсдөдөө юу авчираагүй юм бэ? Бид Бурханаас ямар шийтгэл амсаагүй байна вэ? Манай газар эзлэгдсэн юм биш үү? Манай хотуудыг аваагүй гэж үү? Манай аав, ах нар дэлхий дээр богино хугацаанд үхээгүй гэж үү?" (Серапионы 2 дахь үг, Бишоп Влад.)

Дуудлага

Дуудлага. Зохиолч сэтгэлийг нь хөдөлгөж буй мэдрэмжээ илэрхийлж, бодлын тууштай урсгалыг дуугаар тасалдуулж өгдөг. Ломоносов "Элизабет Петровнаг хаан ширээнд заларсан тухай" шүлэгтээ Их Петрийн үйл явдлын тухай яриагаа гэнэт тасалдуулж:

Гэхдээ өө, хэрцгий хувь тавилан!
Үхэшгүй мөнхийн зохистой нөхөр,
Бидний аз жаргалын шалтгаан,
Бидний сэтгэлийн тэнгэрлэг уй гашуунд,
Атаархсан хүнийг хувь тавилан голдог...

Төсөөллийн тод байдал, мэдэрсэн сэтгэгдлийн хүч, мэдэрсэн мэдрэмжийн гүний нөлөөн дор эпитет, троп, дүрсүүд нь ярианд бие даан гарч ирдэг. Эдгээр нөхцөлгүйгээр та хичнээн хичээсэн ч хамаагүй.

Асуулт №15
Уран сайхны дүр төрх. Дүрслэл нь агуулгыг илэрхийлэх хэлбэр юм
Уран сайхны дүр төрх нь зөвхөн урлагт байдаг бодит байдлыг харуулах, өөрчлөх арга замыг тодорхойлдог гоо зүйн үндсэн ангиллын нэг юм. Зургийг урлагийн бүтээлд зохиогчийн бүтээлчээр сэргээсэн аливаа үзэгдэл гэж бас нэрлэдэг.
Уран сайхны дүр төрх нь зөвхөн тусгах төдийгүй, юуны түрүүнд бодит байдлыг ерөнхийд нь харуулж, чухал, мөнхийн хувь хүний хувьд, түр зуурын шинж чанарыг илтгэдэг. Уран сайхны дүрсийн онцлог нь бодит байдлыг ойлгосноороо зогсохгүй шинэ, зохиомол ертөнцийг бий болгож байгаагаараа тодорхойлогддог. Зохиолч уран зөгнөл, уран зөгнөлийн тусламжтайгаар бодит материалыг хувиргадаг: нарийн үг, өнгө, дуу авиа ашиглан зураач нэг бүтээл туурвидаг.
Уран зохиол нь зургийн ерөнхий утгыг сайжруулдаг.
Уран сайхны дүр төрх нь зөвхөн хүний дүр төрх биш (Татьяна Ларина, Андрей Болконский, Раскольников гэх мэт) - энэ нь хүний амьдралын дүр төрх бөгөөд түүний төвд тодорхой хүн зогсож байгаа боловч бүх зүйлийг багтаасан зураг юм. түүний эргэн тойрон дахь амьдралд байдаг. Тиймээс урлагийн бүтээлд хүнийг бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс энд бид нэг зургийн тухай биш, харин олон зургийн тухай ярьж болно.
Аливаа дүр төрх нь ухамсрын анхаарлын төвд орж ирсэн дотоод ертөнц юм. Зургийн гадна талд бодит байдлын тусгал, төсөөлөл, мэдлэг, бүтээлч байдал байхгүй. Зураг нь мэдрэмжтэй, оновчтой хэлбэртэй байж болно. Энэ зураг нь хүний зохиомол зүйл дээр үндэслэсэн байж болно, эсвэл энэ нь бодит байж болно. Уран сайхны дүр төрхийг бүхэлд нь болон түүний бие даасан хэсгүүдийн аль алиных нь хэлбэрээр объектжүүлдэг.
Уран сайхны дүр төрх нь мэдрэхүй, оюун санаанд илэрхий нөлөө үзүүлдэг.
Уран сайхны дүр төрх нь нэг талаас уран бүтээлчийн сонирхсон асуултын хариулт, нөгөө талаас шинэ асуултуудыг төрүүлж, субьектив шинж чанараараа дүрсийг дутуу үнэлдэг.
Энэ нь агуулгын хамгийн их багтаамжийг өгдөг, хязгааргүйг хязгаарлагдмал байдлаар илэрхийлэх чадвартай, хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн ч гэсэн нэг төрлийн бүхэл зүйл болгон хуулбарлаж, үнэлдэг. Зураг нь бүдүүлэг, хэлээгүй байж болно.
Уран сайхны дүр төрх нь хувь хүн ба ерөнхий, шинж чанар, ердийн шинж чанарыг агуулсан цогц үзэгдэл юм.
Уран сайхны дүр төрхийн жишээ болгон Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" романы эзэн Коробочкагийн дүрийг дурдаж болно. Тэр хөгшин, арвич хямгач, янз бүрийн хог түүдэг эмэгтэй байсан. Хайрцаг нь маш тэнэг бөгөөд бодохдоо удаан. Гэсэн хэдий ч тэрээр хэрхэн худалдаа хийхээ мэддэг бөгөөд богино хугацаанд зарахаас айдаг. Энэхүү өчүүхэн хэмнэлт, арилжааны үр ашиг нь Настася Петровнаг ямар ч урам зориггүй, сайн мууг мэддэггүй Маниловоос дээгүүр тавьдаг.
Газрын эзэн маш сайхан сэтгэлтэй, халамжтай. Чичиков түүн дээр очиход тэр түүнийг хуушуур, өндөгтэй исгээгүй бялуу, мөөг, хавтгай талхаар дайлсан. Тэр ч байтугай шөнө зочныхоо өсгийг маажахыг санал болгосон.

ЗУРАГ

Аливаа юмс үзэгдлийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлох гэдэг нь агуулга, хэлбэр, чиг үүргээрээ бусад үзэгдлүүдээс юугаараа ялгаатай болохыг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргээр нь тодорхойлохыг хэлнэ. Бодит байдлын амьд, тод дүрээр зэвсэглэсэн яруу найрагч (Энэ тохиолдолд Белинский ерөнхийдөө зохиолч гэсэн үг - Л.Т.) уншигчдынхаа төсөөллийн дагуу үйлдэж, ийм ийм ангийн байр суурийг бодит дүрээр харуулж байна. Нийгэм ийм ийм шалтгаанаас болж үнэхээр сайжирсан эсвэл маш их дордсон." Чернышевский уран зохиолын эдгээр ерөнхий шинж чанаруудыг илүү нарийвчлан тодорхойлж, урлаг, шинжлэх ухааны ялгааны талаар ярихдаа: "Шинжлэх ухааны бүтээлийн гол зорилго нь ... зарим шинжлэх ухааны талаар үнэн зөв мэдээлэл дамжуулах, уран зохиолын бүтээлийн мөн чанар юм. . - Т.) нь уран сэтгэмжийн дагуу үйл ажиллагаа явуулж, уншигчдад эрхэмсэг ойлголт, мэдрэмжийг төрүүлэх ёстой гэсэн үг юм. болон уран зохиолын бүтээлүүд нь янз бүрийн нөхцөлд хүмүүс хэрхэн мэдэрч, үйлддэгийг амьд жишээгээр дүрсэлж, өгүүлдэг бөгөөд эдгээр жишээнүүд нь ихэвчлэн зохиолчийн өөрийнх нь төсөөллөөр бүтээгдсэн байдаг Энэ нь яг ийм байсан эсвэл байгаа бөгөөд энэ нь дэлхий дээр үргэлж эсвэл ихэвчлэн тохиолддогийг өгүүлдэг ... Яруу найрагчид бол амьдралын тухай эрхэмсэг ойлголт, эрхэмсэг мэдрэмжийн арга замыг удирдан чиглүүлдэг. бид бүдүүлэг, муу бүхнээс холдож, сайн сайхан бүхний увдисыг ойлгож, эрхэмсэг бүхнийг хайрлаж сурдаг;

Асуулт №16
Урлагийн бүтээлийн ертөнц, түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг
Уран зохиолын (уран зохиол, ардын аман зохиол) бүтээлийн дотоод ертөнц нь тодорхой уран сайхны бүрэн бүтэн байдалтай байдаг. Туссан бодит байдлын бие даасан элементүүд нь энэ дотоод ертөнцөд тодорхой систем, уран сайхны нэгдэлтэй холбоотой байдаг.
Уран зохиолын судлаачид урлагийн бүтээлийн ертөнц дэх бодит байдлын ертөнцийн тусгалыг судлахдаа бодит байдлын бие даасан үзэгдлийг тухайн бүтээлд зөв эсвэл буруу дүрсэлсэн эсэхэд анхаарлаа хандуулахаар хязгаарладаг. Утга зохиол судлаачид түүхэн үйл явдлуудыг дүрслэн харуулсан үнэн зөвийг тодорхойлохын тулд түүхчдээс, баатруудын сэтгэцийн амьдралыг дүрсэлсэн үнэн зөвийг тодорхойлохын тулд сэтгэл судлаачид, тэр байтугай сэтгэцийн эмч нараас тусламж авдаг. Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа бид түүхчдээс гадна газарзүйч, амьтан судлаач, одон орон судлаач гэх мэт хүмүүсийн тусламжид байнга ханддаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн маш зөв боловч харамсалтай нь хангалттай биш юм. Дүрмээр бол урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнцийг бүхэлд нь судалж, "прототип" хайхаар хязгаарладаг: тодорхой дүр, дүр, ландшафт, тэр ч байтугай "прототип", үйл явдал, төрлүүдийн прототипүүд. Бүх зүйл "жижиглэн худалдаа", бүх зүйл хэсэгчилсэн байна! Урлагийн бүтээлийн ертөнц тархай бутархай мэт харагддаг ба бодит байдалтай харилцах харилцаа нь хуваагдмал, бүрэн бүтэн байдалгүй байдаг.
Урлагийн бүтээл бүр (хэрэв энэ нь зөвхөн уран сайхны шинж чанартай бол!) бодит ертөнцийг өөрийн бүтээлч өнцгөөс харуулдаг. Мөн эдгээр өнцгүүдийг урлагийн бүтээлийн онцлог, юуны түрүүнд уран сайхны бүхэл бүтэн байдалтай уялдуулан иж бүрэн судлах шаардлагатай. Урлагийн бүтээл дэх бодит байдлын тусгалыг судлахдаа бид "үнэн эсвэл худал" гэсэн асуултаар хязгаарлагдах ёсгүй бөгөөд зөвхөн үнэнч, үнэн зөв, үнэн зөвийг биширдэг. Урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнц ч гэсэн өөрийн гэсэн харилцан уялдаатай зүй тогтолтой, өөрийн гэсэн хэмжигдэхүүнтэй, тогтолцоо шиг өөрийн гэсэн утгатай.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш чухал, урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнц нь дангаараа, өөрт нь байдаггүй. Энэ нь бие даасан биш юм. Энэ нь бодит байдлаас хамаардаг, бодит байдлын ертөнцийг "тусгадаг" боловч урлагийн бүтээл зөвшөөрдөг энэ ертөнцийг өөрчлөх нь цогц бөгөөд зорилготой юм. Бодит байдлыг өөрчлөх нь тухайн бүтээлийн санаа, зураачийн өөртөө тавьсан даалгавартай холбоотой байдаг. Урлагийн бүтээлийн ертөнц бол бодит байдлыг зөв тусгаж, идэвхтэй хувиргасны үр дүн юм. Зохиолч бүтээлдээ үйл явдал өрнөх тодорхой орон зайг бий болгодог. Энэ орон зай нь том хэмжээтэй, хэд хэдэн улс орныг хамарсан, эсвэл бүр хуурай газрын гаригаас хэтэрсэн (зөгнөлт, романтик романууд дээр) байж болох ч нэг өрөөний хатуу хязгаар хүртэл нарийсч болно. Зохиогчийн бүтээлд бий болгосон орон зай нь өвөрмөц "газарзүйн" шинж чанартай байж болно, бодит (түүхийн эсвэл түүхэн роман шиг) эсвэл үлгэрт гардаг шиг төсөөлөлтэй байж болно. Зохиолч өөрийн бүтээлдээ тухайн бүтээлийн үйл явдал өрнөж буй цаг үеийг мөн бүтээдэг. Энэ ажил олон зуун эсвэл хэдхэн цагийг хамарч болно. Бүтээл дэх цаг хугацаа хурдан эсвэл удаан, тасалдалтай эсвэл тасралтгүй хөдөлж, үйл явдлаар эрчимтэй дүүрэн эсвэл залхуугаар урсаж, "хоосон", ховорхон үйл явдлуудаар "хүн амаар дүүрдэг" байж болно.
.
Бүтээлүүд бас өөрийн гэсэн сэтгэл зүйн ертөнцтэй байж болох бөгөөд хувь хүний баатруудын сэтгэл зүй биш, харин бүх дүрд захирагддаг сэтгэл зүйн ерөнхий хуулиуд нь өрнөл өрнөх “сэтгэл зүйн орчинг” бүрдүүлдэг. Эдгээр хуулиуд нь бодит байдал дээр байдаг сэтгэл судлалын хуулиас өөр байж болох бөгөөд сэтгэл судлалын сурах бичиг, сэтгэцийн эмгэг судлалын сурах бичгүүдээс яг нарийн захидал харилцааг хайх нь дэмий юм. Тиймээс үлгэрийн баатрууд өөрийн гэсэн сэтгэл зүйтэй байдаг: хүмүүс, амьтад, мөн гайхалтай амьтад. Эдгээр нь гадны үйл явдлуудад үзүүлэх хариу үйлдэл, тусгай маргаан, антагонистуудын аргументуудад онцгой хариу үйлдэл үзүүлэх замаар тодорхойлогддог. Нэг сэтгэл зүй нь Гончаровын баатруудын, нөгөө нь Прустийн баатруудын, нөгөө нь Кафкагийн баатруудын онцлог шинж чанартай, маш онцгой зүйл бол шастирын баатрууд эсвэл гэгээнтнүүдийн амьдрал юм. Карамзины түүхэн баатрууд буюу Лермонтовын романтик баатруудын сэтгэл зүй ч онцгой. Энэ бүх сэтгэлзүйн ертөнцийг бүхэлд нь судлах ёстой.
Урлагийн бүтээлийн ертөнцийн нийгмийн бүтцийн талаар мөн адил хэлэх ёстой бөгөөд бүтээлийн урлагийн ертөнцийн энэхүү нийгмийн бүтцийг нийгмийн асуудлын талаархи зохиогчийн үзэл бодлоос ялгаж салгаж, энэ ертөнцийг судлахыг тархай бутархай харьцуулалтаар андуурч болохгүй. бодит ертөнцтэй. Урлагийн бүтээл дэх нийгмийн харилцааны ертөнц нь түүний бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдлыг судлахыг шаарддаг.
Урлагийн бүтээлийн ертөнцийн ёс суртахууны тал нь маш чухал бөгөөд энэ дэлхийн бусад бүх зүйлийн нэгэн адил шууд "бүтээлч" гэсэн утгатай. Жишээлбэл, дундад зууны үеийн бүтээлийн ертөнц туйлын сайн сайхныг мэддэг, харин муу нь харьцангуй юм. Тиймээс гэгээнтэн зөвхөн хорон санаатан болоод зогсохгүй муу үйлдэл хийдэг. Хэрэв тэр үүнийг хийсэн бол дундад зууны үеийн үзэл бодлоос гэгээнтэн биш, зөвхөн дүр эсгэж, хоёр нүүртэн, цаг заваа зориулах гэх мэт зүйл хийх байсан ... Гэхдээ дундад зууны үеийн ертөнцөд ямар ч муу санаатан бүтээлүүд эрс өөрчлөгдөж, гэгээнтэн болж чадна. Эндээс Дундад зууны үеийн урлагийн бүтээлийн ёс суртахууны ертөнцөд нэгэн төрлийн тэгш бус байдал, "нэг чиглэл" гарч ирэв. Энэ нь үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал, хуйвалдааны бүтээн байгуулалт (ялангуяа гэгээнтнүүдийн амьдрал), дундад зууны үеийн бүтээлийг уншигчдын сонирхсон хүлээлт гэх мэтийг тодорхойлдог (уншигчийн сонирхлын сэтгэл зүй - уншигчдын үргэлжлэлийг "хүлээлт"). .
Урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнцийг бүтээх барилгын материалыг зураачийн эргэн тойрон дахь бодит байдлаас авсан боловч тэрээр энэ ертөнц юу байсан, ямар байх ёстой, ямар байх ёстой гэсэн өөрийн үзэл санааны дагуу өөрийн ертөнцийг бүтээдэг.
Урлагийн бүтээлийн ертөнц нь бодит байдлыг шууд болон шууд бусаар тусгадаг: шууд бусаар - зураачийн алсын хараагаар, түүний уран сайхны дүрслэлээр дамжуулан, мөн зураач бодит байдлын үзэгдлийг ухамсаргүйгээр, түүнд урлагийн ач холбогдол өгөхгүйгээр шууд дамжуулдаг. түүний эрин үеийн ертөнцийн үзэл санаа, үзэл баримтлал.
Урлагийн бүтээлийн ертөнц бодит байдлыг нэгэн төрлийн "товчилсон", ердийн хувилбараар бүтээдэг. Уран бүтээлч хүн өөрийн ертөнцийг бүтээж байхдаа бодит байдлыг ижил нарийн төвөгтэй байдлаар хуулбарлаж чадахгүй. Утга зохиолын ертөнцөд бодит амьдрал дээр байдаг зүйл тийм ч их байдаггүй. Энэ бол өөрийн гэсэн хязгаарлагдмал ертөнц юм. Уран зохиол нь зөвхөн бодит байдлын зарим үзэгдлийг авч, дараа нь тэдгээрийг уламжлалт байдлаар богиносгож, өргөжүүлж, илүү өнгөлөг, бүдгэрсэн болгож, хэв маягийн хувьд зохион байгуулдаг боловч нэгэн зэрэг өөрийн гэсэн систем, дотоод хаалттай тогтолцоог бий болгож, өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. хуулиуд.
Уран зохиол бодит байдлыг "дахин тоглуулдаг". Энэхүү "дахин тоглуулах" нь тухайн зохиолчийн бүтээл, энэ эсвэл бусад уран зохиолын урсгал эсвэл "эрийн хэв маяг" -ын бүтээлийг тодорхойлдог "хэв маягийг бий болгох" чиг хандлагатай холбоотой юм. Эдгээр хэв маягийг бий болгох хандлага нь ердийн товчлолыг үл харгалзан урлагийн бүтээлийн ертөнцийг зарим талаараа бодит ертөнцөөс илүү олон янз, баялаг болгодог.

Асуулт № 17
Урлагийн бүтээл дэх баатрууд, үйл явдлууд, эд зүйлс, бага ангид дүн шинжилгээ хийх

II. ТӨРЛИЙН УРАН БҮТЭЭЛИЙН БИЧГҮҮДИЙН ШИНЖИЛГЭЭНИЙ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Ерөнхий боловсролын сургуулийн 1-4-р ангийн унших, бага утга зохиолын боловсролын хөтөлбөрийн тайлбарт Р.Н. болон E.V. Бунеев уншсан зүйлийн уран зохиолын дүн шинжилгээ, гоо зүйн туршлагын элементүүдэд зориулагдсан хэсэг байдаг. Бага ангийн сурагчдад хөгжүүлэх ёстой үндсэн ур чадваруудын нэг бол зохиолоос дүр төрхийг олж харах, уншсан бүтээлийг тодорхой төрөл, төрөлд ангилах чадвар юм: үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр, шүлэг, жүжиг. Бунеев нарын бэлтгэсэн бага сургуулийн сурагчдын унших номын цувралд багтсан уран зохиолын бүтээлүүдийн жагсаалт нь Оросын төвийн коллежийн уран зохиолын ангид суралцдаг байсантай үндсэндээ давхцаж байгаа боловч А.П. Чехов ба А.И. Куприныг 2-р ангид сурч байгаа хүүхдүүд Бунеевын хөтөлбөрт зааснаас хамаагүй том хэмжээгээр уншдаг. А.П.-ын "Каштанка", "Хөвгүүд", "Цагаан нүүрт" өгүүллэгүүдийг уншиж, ойлгох боломжийг бидэнд юу олгодог вэ. Чехов болон "Ю-юй", "Нэгэн шонхор", "Барбос ба Жулка" А.И. Куприна аль хэдийн 2-р ангид орсон уу? Энэхүү сонирхлыг бий болгох нь оюутнууд багшийн удирдлаган дор тексттэй бие даан ажиллахад л боломжтой юм.
Аливаа баатарлаг бүтээлийн сэдэв, санааг ойлгохын тулд гол дүрийн дүрүүд дээр гүнзгий ажил хийх шаардлагатай. Эцсийн эцэст тэдний туршлага, үйлдлээс болж бяцхан уншигч зохиолчийн зорилгыг ойлгодог. Зурган дээрх ажлыг хүүхдүүдэд илүү үр дүнтэй, хүртээмжтэй болгохын тулд хүүхдүүд уншсан бүтээлийнхээ аль нэг гол дүрийг дүрслэн бичих төлөвлөгөө боловсруулсан.
Би ихэвчлэн энэ төлөвлөгөөг гэртээ бөглөх даалгавар өгдөг бөгөөд ингэснээр дараагийн хичээл дээр сурагч энэ тэмдэглэлд үндэслэн мартагдашгүй дүрийн талаар ярих боломжтой болно. Энэ төрлийн ажил бодит үр дүн авчирдаг юм шиг надад санагддаг. Хүүхдүүд аливаа бүтээлээс гол дүрийн дүрийг бүтээхэд туслах гол зүйлийг олж харж сурдаг. Ийнхүү 2-р ангийн төгсгөлд сурагчид уг бүтээлийг ухамсартайгаар хүлээн авч, уншсан зүйлээ бүтээлчээр мэдэрч, текстэн дэх тэдгээр мөчүүдийг оюун ухаанаараа тэмдэглэж, тэдэнд таалагдсан дүрийн дүр төрх дээр ажиллахад тусалдаг.

Баатрын түүхийн тойм

1. Дуртай дүрийнхээ талаар яриач. (Надад үнэхээр таалагдсан... Би үүнийг үнэхээр санаж байна ... Надад сонирхолтой санагдсан ... Би үүнийг биширч байна ... Надад үнэхээр таалагдаагүй ...)
2. Баатрын дүр төрхийг (царай, хувцас, биеэ авч яваа байдал) дүрсэл.
3. Баатрын зан чанар ямар үйлдэл, бодол, үйлдлээр хамгийн сайн илчлэгддэгийг санаж байна уу?
4. Өөрт таалагдсан (дургүй) баатрын гол зан чанарыг жагсаа.
5. Түүний бусад дүрүүдтэй харилцах харилцааны талаар ярина уу.
6. Энэ дүртэй зарим талаараа төстэй бусад бүтээлийн баатруудыг нэрлэнэ үү.
7. Бодоод үз дээ, чи ямар талаараа энэ баатар шиг байхыг хүсэж байна (хүсээгүй) вэ?
8. Энэ баатрын зан чанарыг зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, онцлох хэллэгүүдийн аль нь илүү сайн илэрхийлж байсныг санаж байна уу?
9. Хэрэв та зураач байсан бол ямар агшинд дуртай дүрээ дүрслэх байсан бэ, түүний царай ямар байх байсан, та түүнийг хэрхэн хувцаслах байсан бэ, түүний эргэн тойронд юу байх байсан бэ?
Гэхдээ мэдээж уран зохиолын хичээлийн ажил зөвхөн зохиолын бүтээлээр хязгаарлагдахгүй. Уянгын зохиол уншихдаа гүн гүнзгий гоо зүйн туршлага хуримтлуулах нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нэг арга зам юм.
Зохиогчийн яруу найргийн зорилгыг ойлгох ажлыг В.Левиний "Бяцхан сургуулийн сурагч мундаг уншигч болох үед" номонд маш сайн, нарийн дүрсэлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдэд бүтээлч сэтгэлгээг сургах хэрэгтэй. Ингэж сургавал хүүхэд уянгын бүтээлийг бие даан, бүтээлчээр задлан шинжилдэг юм шиг санагддаг. Мөн энэ ажилд дэмжлэг бол төлөвлөгөө, алгоритм юм. Миний бодлоор, танилцуулсан төлөвлөгөөнд бид яруу найргийн сүнсийг устгадаг шаардлагагүй дидактикизмаас зайлсхийж, нөгөө талаас хүүхдэд уншиж буй аливаа шүлгийн "хамтран зохиогч" болж, зохиолчийн сэтгэгдлийг мэдрэх боломжийг олгосон гэж бодож байна. сэтгэл санааны байдал, түүний ололт амжилт, ололтоо "зохих".

Уянгын шүлгийн ажлын төлөвлөгөө

1. Зохиолч энэ шүлгийг бичихдээ ямар сэтгэл хөдлөлтэй байсан гэж та бодож байна вэ? Энэ шүлэг ямар өнгөтэй вэ?
2. Энэ бүтээлийг бүтээхэд юу нөлөөлсөн гэж та бодож байна вэ?
3. Аль мөрүүд нь хамгийн их дүрсэлсэн мэт санагдсан (тэдгээр нь таны өмнө амь орж, нүдэнд харагдахуйц, биет дүрс болсон)? Ямар зургууд?
4. Аль шүлэг нь хамгийн ер бусын, шинэ, гайхмаар санагдсан бэ?
5. Орчин үеийн хэлэнд ховор тохиолддог өөрт тань шинэ мэт санагдах үгсийн хэд хэдэн ижил утгатай үг олохыг хичээ.
6. Шүлэг дэх хамгийн гайхалтай харьцуулалтыг жагсаа. Тэдний үүрэг юу вэ?
7. Ямар үгсийг дүрслэлийн утгаар ашигладаг вэ?
8. Та ямар нөхцөлд энэ шүлгийн мөрүүдийг санаж чадсан гэж бодож байна вэ?
9. Та энэ шүлэгт ямар чимэглэл хиймээр байна вэ?
гэх мэт.............

3 043 0

Тэрээр уран зохиолын гараагаа бэлгэдлийн яруу найрагчаар эхлүүлж, зохиолынхоо агуулгыг бус харин шалтгаан, үр дагаврын холбоог чухалчилдаг байсан нь нууц биш. Тиймээс яруу найрагчийн олон бүтээлийг агуулсан бэлгэдлийн үүднээс тайлбарлах нь гайхах зүйл биш юм. Энэ нь ялангуяа 1901 онд бичигдсэн зүйлд хамаатай. Хэрэв бид үүнийг яруу найргийн үүднээс авч үзвэл сарны гэрэлд бүрхэгдсэн шөнийн Петербургийн бүрэн тайван дүр зургийг уншигчдад толилуулж байна. Ийм шөнө мөрөөдөж, ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг гаргах, түүнчлэн хувь заяа танд юу хүлээж байгааг урьдчилан таамаглахыг хичээх нь ялангуяа сайхан байдаг.

Гэсэн хэдий ч гайхалтай зөн совинтой тэрээр түүнийг сонирхож буй бүх асуултын хариултыг аль хэдийн мэддэг болсон. Эдгээр хариултууд нь түүнийг аймшигт айдастай холилдсон сандралаар дүүргэдэг. Шүлгийн эхний мөр нь бүхэл бүтэн ажлын өнгө аясыг тодорхойлдог. Яруу найрагчийн ойлголтоор цагаан өнгө нь үхлийг, улаан өнгө нь цусыг бэлгэддэг. Нэмж дурдахад, "цагаан", "улаанууд" олон арван мянган хүний амь насыг авчрах харгис иргэний дайны оролцогчид болох удахгүй болох өөрчлөлтийн таамаглал гэж ойлгож болно. Үүний зэрэгцээ, "цэнхэр дээр хөвж байна" гэсэн хэллэгийг эвлэрлийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлаж болох ч яруу найрагчийн ойлголтоор "сүнслэг сайхан" байдаг. боломжгүй. Нийгэм дэх хагарал маш гүнзгий байх бөгөөд зуун жилийн дараа ч түүний цуурай нь тэгш эрх, ахан дүүсийн үзэл баримтлалтай хэзээ ч эвлэрч чадаагүй шинэ үеийнхэнд хүрэх болно.

Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь нийгмийн ийм өөрчлөлт юунд хүргэх тухай яруу найрагчийн эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан болно. Блок Оросын хаант засаглал ашиг тусаа бүрэн алдсан гэж үзэж хувьсгалт санааг анхнаасаа дэмжиж байсан нь нууц биш. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч нийгмийн өөрчлөлтийг тууштай дэмжигч байсан ч энэ нь хор хөнөөлөөс илүү ашиг тусаа өгөх болно гэдэгт эргэлзэж байв. Зохиолч 1905 оны ажилчдын бослогын дараа цус урсгахгүйгээр хувьсгал хийх нь бодитой бус гэдгийг ойлгосноор түүний эргэлзээ арилсан юм. Гэхдээ үүнийг ухаарахаас нэлээд өмнө яруу найрагч шүлэгтээ "Сайн сайхан сэтгэлтэй байдаг уу, улаан сар, чимээгүй чимээ?" Энэ хэллэгийг янз бүрээр ойлгож болох ч маргаангүй нэг зүйл байдаг - Блок хувьсгал гэж нэрлэгддэг сүйрэл зайлшгүй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд энэ нь Орост эерэг өөрчлөлт авчирна гэдэгт итгэлгүй байв.

Хэрэв энэ материалд зохиогчийн болон эх сурвалжийн талаар мэдээлэл байхгүй бол энэ нь зүгээр л бусад сайтаас интернетэд хуулж, зөвхөн мэдээллийн зорилгоор цуглуулгад оруулсан гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд зохиогчийн хомсдол нь бичсэн зүйлийг эцсийн үнэн гэж бус зүгээр л хэн нэгний үзэл бодол гэж хүлээн зөвшөөрөхийг санал болгож байна. Хүмүүс маш их бичдэг, маш их алдаа гаргадаг - энэ нь байгалийн юм.