Хувь хүний ​​​​биологийн хүчин зүйл. Хүүхдийн хөгжлийн биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлүүд

Хүн амьтны ертөнцөөс ялгарах боломжийг юу олгосон бэ? Антропогенезийн үндсэн хүчин зүйлсийг дараахь байдлаар хувааж болно.

· биологийн хүчин зүйлүүд- босоо байрлалтай, гар нь хөгжсөн, тархи том, хөгжсөн, үг хэлэх чадвартай;

· нийгмийн гол хүчин зүйлүүд- хөдөлмөр, хамтын үйл ажиллагаа, сэтгэлгээ, хэл яриа, харилцаа, ёс суртахуун.

Ажил дээр дурдсан хүчин зүйлүүд хүний ​​хөгжлийн үйл явцад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн; түүний жишээ нь биологийн болон нийгмийн бусад хүчин зүйлсийн харилцан хамаарлыг харуулж байна. Тиймээс босоо байрлал нь гараа ашиглах, багаж хэрэгсэл хийх боломжийг чөлөөлж, гарын бүтэц (эрхий хуруу, уян хатан байдал) нь эдгээр хэрэгслийг үр дүнтэй ашиглах боломжийг олгосон. Хамтарсан ажлын явцад багийн гишүүдийн хооронд ойр дотно харилцаа үүссэн нь бүлгийн харилцан үйлчлэл, овгийн гишүүдэд анхаарал халамж тавих (ёс суртахуун), харилцааны хэрэгцээ (ярианы дүр төрх) үүсэхэд хүргэсэн. Хэл хувь нэмэр оруулсан сэтгэлгээний хөгжил, улам бүр төвөгтэй ойлголтуудыг илэрхийлэх; сэтгэлгээний хөгжил нь эргээд хэлийг шинэ үгсээр баяжуулсан. Хэл нь мөн хүн төрөлхтний мэдлэгийг хадгалж, нэмэгдүүлэх туршлагаас хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх боломжийг олгосон.

Тиймээс орчин үеийн хүн бол биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн юм.

Түүний дор биологийн онцлогхүнийг амьтантай ойртуулдаг зүйлийг ойлгох (хүнийг байгалийн хаант улсаас салгах үндэс болсон антропогенезийн хүчин зүйлсийг эс тооцвол) - удамшлын шинж чанар; зөн совингийн байдал (өөрийгөө хамгаалах, бэлгийн харьцаанд орох гэх мэт); сэтгэл хөдлөл; биологийн хэрэгцээ (амьсгалах, идэх, унтах гэх мэт); бусад хөхтөн амьтадтай ижил төстэй физиологийн шинж чанар (ижил дотоод эрхтнүүд, гормонууд, биеийн тогтмол температур); байгалийн объектыг ашиглах чадвар; хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, үржих.

Нийгмийн онцлогзөвхөн хүний ​​шинж чанар - багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх чадвар; тодорхой яриа; хэл; нийгмийн хэрэгцээ (харилцаа, хайр, нөхөрлөл, хайр); сүнслэг хэрэгцээ (ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг); таны хэрэгцээний талаархи мэдлэг; үйл ажиллагаа (хөдөлмөр, урлаг гэх мэт) нь ертөнцийг өөрчлөх чадвар; ухамсар; сэтгэн бодох чадвар; бүтээл; бүтээл; зорилго тавих.

Биологийн урьдчилсан нөхцөл нь түүний хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай байдаг тул хүнийг зөвхөн нийгмийн шинж чанар болгон бууруулж болохгүй. Гэхдээ үүнийг биологийн шинж чанар болгон бууруулж болохгүй, учир нь хүн зөвхөн нийгэмд хүн болж чаддаг. Биологийн болон нийгэм нь хүний ​​дотор салшгүй нийлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг онцгой болгодог бионийгмийнбайх.

Хүний хөгжилд биологийн болон нийгмийн нэгдмэл байдлын талаархи санаанууд тэр даруй бүрдээгүй.

Гэгээрлийн үед олон сэтгэгчид байгалийн ба нийгмийг ялгаж салгаж, хүн төрөлхтний "зохиомлоор" бүтээсэн, тэр дундаа нийгмийн амьдралын бараг бүх шинж чанарууд болох оюун санааны хэрэгцээ, нийгмийн институци, ёс суртахуун, уламжлал, ёс заншил. гэх мэт ойлголтууд энэ хугацаанд байсан "байгалийн хууль", "байгалийн тэгш байдал", "байгалийн ёс суртахуун".

Байгалийн буюу байгалиас заяасан зүйлийг нийгмийн бүтцийн зөв байдлын үндэс, үндэс гэж үздэг байв. Нийгэм нь хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэж, байгаль орчноос шууд хамааралтай байсныг онцлох шаардлагагүй. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Төрөл бүрийн нийгмийн дарвинизмын онолууд, үүний мөн чанар нь олон нийтийн амьдралд нэвтрүүлэх оролдлого юм байгалийн шалгарлын зарчимАнглийн байгаль судлаач Чарльз Дарвины томъёолсон амьд байгальд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл. Нийгэм үүсэх, түүний хөгжлийг зөвхөн хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран хувьслын өөрчлөлтийн хүрээнд авч үзсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэд нийгэмд болж буй бүх зүйлийг, түүний дотор нийгмийн тэгш бус байдал, нийгмийн тэмцлийн хатуу хууль тогтоомжийг бүхэлд нь нийгэмд болон хувь хүмүүст хэрэгтэй бөгөөд хэрэгтэй гэж үздэг байв.

20-р зуунд Хүний мөн чанар, түүний нийгмийн чанарыг "тайлбарлах" биологийн оролдлого тасрахгүй байна. Жишээлбэл, бид Францын нэрт сэтгэгч, байгалийн судлаач, дашрамд хэлэхэд, санваартан П.Тейхард де Шарден (1881-1955) хүний ​​феноменологийг дурдаж болно. Тейлхардын хэлснээр хүн дэлхийн бүх хөгжлийг өөртөө шингээж, төвлөрүүлдэг. Байгаль нь түүхэн хөгжлийн явцдаа хүнд өөрийн утгыг хүлээн авдаг. Үүн дээр тэрээр биологийн хамгийн дээд хөгжилд хүрч, тэр үед түүний ухамсартай, улмаар нийгмийн хөгжлийн нэгэн төрлийн эхлэл болж өгдөг.

Одоогийн байдлаар шинжлэх ухаан нь хүний ​​бионийгмийн мөн чанарын талаархи санал бодлыг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ нийгмийг доромжлоод зогсохгүй, хомо сапиенсыг амьтны ертөнцөөс салгаж, нийгмийн оршихуй болгон хувиргахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэв. Одоо хэн ч үгүйсгэж зүрхлэхгүй байна хүн үүсэх биологийн урьдчилсан нөхцөл. Шинжлэх ухааны нотлох баримтад хандаагүй ч гэсэн хамгийн энгийн ажиглалт, ерөнхий дүгнэлтэд тулгуурлан хүн байгалийн өөрчлөлтөөс асар их хамааралтай болохыг олж мэдэх нь тийм ч хэцүү биш юм - агаар мандал дахь соронзон шуурга, нарны идэвхжил, дэлхийн элементүүд, гамшиг.

Хүн үүсэх, оршин тогтноход энэ тухай өмнө нь хэлсэнчлэн нийгмийн хүчин зүйлүүд, тухайлбал хөдөлмөр, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, тэдний улс төр, нийгмийн институци асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийн аль нь ч дангаараа хүн үүсэх, амьтны ертөнцөөс салгахад хүргэсэнгүй.

Хүн бүр өвөрмөц бөгөөд энэ нь түүний мөн чанар, ялангуяа эцэг эхээс өвлөн авсан өвөрмөц генийн багцаар тодорхойлогддог. Хүмүүсийн хооронд байдаг бие махбодийн ялгаа нь биологийн ялгаагаар үндсэндээ тодорхойлогддог гэдгийг хэлэх ёстой. Эдгээр нь юуны түрүүнд эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хүйсийн ялгаа бөгөөд үүнийг хүмүүсийн хоорондох хамгийн чухал ялгаа гэж үзэж болно. Бие махбодийн бусад ялгаа байдаг - арьсны өнгө, нүдний өнгө, биеийн бүтэц нь газарзүйн болон цаг уурын хүчин зүйлээс шалтгаална. Янз бүрийн улс орны ард түмний өдөр тутмын амьдрал, сэтгэл зүй, нийгмийн байдлын ялгааг голчлон тайлбарлаж буй эдгээр хүчин зүйлүүд, түүнчлэн түүхэн хөгжил, боловсролын тогтолцооны тэгш бус нөхцөл байдал юм. Гэсэн хэдий ч биологи, физиологи, оюун санааны чадавхи зэрэг нь эдгээр үндсэн ялгааг үл харгалзан манай гаригийн хүмүүс ерөнхийдөө адил тэгш байдаг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилт нь аливаа арьсны өнгө нь нөгөөгөөсөө давуу гэж хэлэх шалтгаан байхгүй гэдгийг баттай харуулж байна.

Хүний доторх нийгэм- энэ нь юуны түрүүнд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн үйл ажиллагаа, хувь хүмүүсийн үүрэг хариуцлагын хуваарилалт бүхий хамтын амьдралын хэлбэрүүд, хэл яриа, сэтгэлгээ, нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа юм. Хомо сапиенс нь хүн, хувь хүний ​​хувьд хүмүүсийн нийгэмлэгээс гадуур оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг мэддэг. Бага насны хүүхдүүд янз бүрийн шалтгаанаар амьтдын асрамжинд орж, тэднээр "өсгөж", амьтдын ертөнцөд хэдэн жил амьдарсаны дараа хүмүүст буцаж ирэхэд шинэ нөхцөлд дасан зохицоход олон жил зарцуулсан тохиолдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. нийгмийн орчин. Эцэст нь хэлэхэд, хүний ​​нийгмийн амьдралыг түүний нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаагүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Хатуухан хэлэхэд, өмнө нь дурьдсанчлан, хүн гэртээ, ажил дээрээ, чөлөөт цагаараа хүмүүстэй байнга харилцдаг тул түүний амьдрал өөрөө нийгмийн шинж чанартай байдаг. Хүний мөн чанар, мөн чанарыг тодорхойлоход биологи, нийгэм хоёр хэрхэн хамааралтай вэ? Орчин үеийн шинжлэх ухаан үүнд тодорхой хариулдаг - зөвхөн нэгдмэл байдлаар. Үнэн хэрэгтээ биологийн урьдчилсан нөхцөлгүйгээр гоминидууд гарч ирэхийг төсөөлөхөд хэцүү байсан ч нийгмийн нөхцөлгүйгээр хүн үүсэх боломжгүй байв. Байгаль орчин, хүний ​​амьдрах орчны бохирдол нь хомо сапиенсийн биологийн оршин тогтнолд аюул учруулж байгаа нь нууц биш болсон. Дүгнэж хэлэхэд, одоо олон сая жилийн өмнөх шиг хүний ​​биеийн байдал, түүний оршин тогтнол нь тодорхой хэмжээгээр байгалийн байдлаас хамаардаг гэж хэлж болно. Ерөнхийдөө одоо бол Хомо сапиенс үүссэнтэй адил түүний оршин тогтнох нь биологийн болон нийгмийн нэгдмэл байдлаар хангагдаж байна гэж маргаж болно.

Антропосоциогенезийн асуудал.Орчин үеийн шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжил, шинэ салбарууд, судалгааны аргууд, баримтууд, таамаглалууд гарч ирж байгаа нь асуудлыг тодорхой хуваагдахад хүргэж байгаа боловч энэ нь эргээд философийн түвшинд тэдгээрийг нэгтгэх, нэгтгэх хэрэгцээг улам хурцатгаж байна. Хэд хэдэн шинжээчдийн үзэж байгаагаар энэхүү бүрэн бүтэн байдлын нэг тал нь диалектик холболт юм Антропосоциогенезийн үйл явцын харилцан үйлчлэлийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд: хүрээлэн буй орчин(гадаад байгалийн), антропологи(анатомийн болон морфологийн) ба нийгмийн. Эхний хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийн холбогч холбоос нь голчлон дээд антропоидын амьдралын үйл ажиллагааны бүтцийн өөрчлөлт, антропологийн болон нийгмийн хүчин зүйл нь шинээр гарч ирж буй ажил, ухамсар, хэл яриа юм.

Антропосоциогенезийн хамгийн чухал шинж чанар нь түүний цогц шинж чанар юм. Тиймээс эхлээд “хөдөлмөр бий болсон”, “дараа нь” нийгэм, “бүр сүүлдээ” хэл, сэтгэлгээ, ухамсар бий болсон гэж үзэх нь үндсээрээ буруу.

Өөр өөр сургуулиуд хөдөлмөрийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцад өөр өөр байр суурь эзэлдэг, гэхдээ бид үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн ч гэсэн ажилЭнэ нь антропогенетикийн гол хүчин зүйл болохын хувьд үүнтэй холбоотойгоор уран яруу яриа, олон нийтийн амьдрал, оновчтой сэтгэлгээний эхлэлийг бий болгодог гэсэн үг юм. Гэхдээ Хөдөлмөр өөрөө үүсэлтэйЗөвхөн хэл, ухамсар, ёс суртахуун, домог зүй, зан үйл гэх мэт нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүдтэй харилцан үйлчлэлцсэнээр л бүрэн хэмжээний объектив-практик үйл ажиллагаа болж хувирдаг. Жишээлбэл, хамгийн энгийн багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэх нь хэл яриа, сэтгэхүй гарч ирэхээс 1-1.5 сая жилийн өмнө эхэлсэн гэсэн нотолгоо байдаг. Удаан хугацааны туршид энэ нь "амьтны хэлбэрээр" хөгжсөн, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​нийгэмлэгтэй хараахан санагдаагүй гоминидын сүрэг дотор. Гэсэн хэдий ч ийм үйлдвэрлэлд нийгэм-бүтээлчийг шууд чиглүүлэх нь зохисгүй байх магадлалтай. Энэ нь нийгэмд зөвхөн хэл яриа, соёл, ёс суртахууны хамгийн энгийн хэм хэмжээ, ангилсан сэтгэлгээний тусламжгүйгээр хэрэгжих боломжгүй объектив хэрэгцээг бий болгосон.

Зөвлөлтийн сэтгэл судлаач А.С. Выготский үүнийг харуулсан хэл,Нарийн утгаараа мэдээллийн шинж тэмдгийн мэргэшсэн үйл ажиллагаа (ярианы) гэж ойлгогддог бөгөөд энэ нь нэг талаас тодорхой илэрхийлэгдсэн объектив шинж чанартай байдаг бол нөгөө талаас хүмүүсийн объектив-практик үйл ажиллагааны амжилттай хөгжлийг хангадаг. Хэл нь өөрөөсөө хамааралгүй гарч буй объект, утгыг идэвхгүй тэмдэглээд зогсохгүй, субьектийн орчин, хүмүүсийн нийгмийн нэгдлийг бий болгоход оролцдог. Анхан шатны нийгэмд хамгийн энгийн ярианы үйлдлүүдийн нэг болох нэр өгөх нь оролцогчдыг нэгтгэж, улмаар нийгэмшлийг бий болгоход тусалдаг ариун нандин зан үйл байв. Нэмж дурдахад нэршлийн тусламжтайгаар гадаад орчныг анх удаа практик ач холбогдолтой объектуудын төрлүүдэд хувааж, орон сууц, хувцас, сав суулга гэх мэт чухал практик категориудыг тодорхойлсон. Мөн энэ нь тийм гэсэн үг юм Сэдвэд суурилсан практик үйл ажиллагаа нь үгийн бүрэн утгаараа хэлний гадаад төрхөөс өмнө үүсэх боломжтой байсан.

Антропосоциогенезийн үйл явцад радикалууд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн гэрлэлтийн тогтолцоог өөрчлөх. Амьтны сүрэг болон хүний ​​нийгмийн хамгийн энгийн хэлбэр болох анхдагч нийгэмлэгийн хооронд нөхөн үржихүйн хувьд гайхалтай ялгаа байдаг. Энэ сүрэг нь эндогами дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь гишүүдийнхээ бусад сүргийн гишүүдийн дунд ханиа сонгох боломжийг ноцтойгоор хязгаарладаг. Үүний үр дүнд үр удам нь хоорондоо нягт холбоотой бэлгийн харьцаагаар үрждэг. Нийгэмлэг нь агами (ойн холбоотой гэрлэлтийн холбоог хасах) ба экзогами зарчмууд дээр суурилдаг. Экзогами руу шилжих шалтгаан хараахан тодорхой болоогүй байна. Генетикийн антропологичдын дэвшүүлсэн таамаглалуудын нэг нь нэлээд хязгаарлагдмал удмын сан бүхий сүрэг мутаген хүчин зүйлд хамгийн мэдрэмтгий байдаг (сүргийн амьтдын мутаци нь ихэвчлэн хамгийн их хор хөнөөл учруулдаг) тул цацраг туяа ихэссэнтэй холбоотой хүчтэй мутаци үүсэх боломжтойг харуулж байна. үр дагавар). Хамгийн ойр гэж үзэх шалтгаан бас бий Экзогами үүсэхэд түлхэц болсон нь сүргийн дотоод амар амгалангийн хэрэгцээ байв. Эрчүүдийн алуурчин, зэвсгээр зэвсэглэсэн бэлгийн өрсөлдөөнийг зогсоохын тулд "эмэгтэйчүүдийн гарем" -ыг хэний ч биш болгох шаардлагатай байв. бүлэг доторх бүх бэлгийн харилцааг хориглох (үүнийг тотемист шашин шүтлэгээр бэхжүүлсэн). Үүний үр дүнд гэрлэлтийн холбоо нь сүргийн төрөл зүйлийг нөхөн үржих хэрэгсэл байхаа больж, үндэслэлгүй байдлаар харуулсан ч нийгэм-соёлын тодорхой дэг журамд захирагдаж байв.

Ойр дотно харилцааг хориглодог- Эрт дээр үед үүссэн, өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн анхны ёс суртахууны болон нийгмийн хоригуудын нэг. Ёс суртахууны болон нийгмийн хоригууд нь ямар ч нарийн төвөгтэй байдлын сүргийн зөн совингоос эрс ялгаатай байдаг.тэдгээр нь овгийн бүлгэмийн бүх гишүүдэд хамаатай, харин сүргийн хувьд зөвхөн хамгийн сул дорой хүмүүст л хориг байдаг; тэдгээр нь өөрийгөө хамгаалах зөн совингоор хязгаарлагдах боломжгүй бөгөөд заримдаа тус тусдаа хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хүнд зааж өгдөг; Хоригийг зөрчсөн тохиолдолд зайлшгүй шийтгэл ногдуулдаг (нийгэм гэмт хэрэгтэнээс нүүр буруулж, түүнийг овгоос хөөх гэх мэт). Эртний нийгэмд ёс суртахууны болон нийгмийн шаардлагыг аль хэдийн цус ойртолтыг хориглох, нэг овгийн хүнийг алах, овгийнхны аль нэгнийх нь амьдрах чадвараас үл хамааран амь насыг нь авч үлдэх шаардлага гэж нэрлэдэг. Эдгээр шаардлагууд нь хөгжсөн ёс суртахуунаас эрс ялгаатай боловч өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байгаа нь ёс суртахууны олон талт үнэт зүйлс, хэм хэмжээг бий болгох үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Хүн төрөлхтний ёс суртахууны ухамсрын хөгжил нь ёс суртахууны хамгийн энгийн шаардлагуудтай холбоотой тасралтгүй байдал, тэдгээрийн хязгаарлагдмал утгыг даван туулах явдал юм. Тиймээс, Антропосоциогенезийн явцад хүний ​​ёс суртахууны оршихуйд эргэлт буцалтгүй шилжилт явагдсан.

Нийгэм, ёс суртахууны эв нэгдэл, үйлдвэрлэл, эдийн засгийн хамтын ажиллагаа нь хамтын хатуу чанд сахилга баттай, хамт олныхоо төлөө үнэнчээр зүтгэж, утга учиртай ажиллах боломжийг нээж өгсөн. Ажлын явцад хүмүүсийн хүсэл зориг, бүтээлч чадвар, тэдний оюун ухаан, төсөөлөл аль хэдийн бүрэлдэж, хүрээлэн буй байгаль, бие биетэйгээ харилцах харилцааны олон талт байдал нэмэгдэв. Үүний нотлох баримт гэж нэрлэгддэг зүйл юм "Неоолитын хувьсгал"- цуглуулах, ан агнуураас үйлдвэрлэлийн амьжиргаанд (хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй, гар урлал) шилжих. Хэдэн мянган жилийн туршид хүмүүс галыг эзэмшиж, амьтдыг гаршуулж, дугуй зохион бүтээж, нүүдэлчин амьдралаас суурин амьдралын хэв маягт шилжсэн. Томоохон овог аймгуудын нэгдэл үүсч, өргөн нүүдэл эхэлсэн гэх мэт. “Неоолитын хувьсгал” нь анх удаа үйлдвэрлэл, технологийн дэвшлийг хурдасгасан бөгөөд үүний дараа хэзээ ч зогссонгүй.

· хүн анхандаа идэвхтэй байдаг бөгөөд түүний шинж чанарууд нь объектив үйл ажиллагааны хөгжилтэй нягт холбоотой байдаг;

· нийгмээс (бусад хүмүүс, хүний ​​багаж хэрэгсэл, мэдлэг, ур чадвараас) тусгаарлагдсан хүн туйлын арчаагүй болж хувирдаг. Зөвхөн нийгмийн гишүүний хувьд хүн байгалийн хүчин зүйлээс хамгаалагдсан байдаг;

· Хүн амьдралын үйл ажиллагааны биологийн дээд, зөн билэг, ухамсартай-дурын шинж чанараараа ялгагдана.

Хүнд зөн совингийн болон нийгэм-соёлын гэсэн хоёр хөтөлбөр байдгийг бид мэднэ. Биеийн зохион байгуулалт, физиологийн чиг үүргийн хувьд хүн амьтны ертөнцөд хамаардаг. Амьтны оршихуй нь зөн совингоор тодорхойлогддог бөгөөд тэд зөн совингийнхоо хязгаараас хэтэрч чаддаггүй. Хүн төрөлх нутаг болох байгалиасаа алдсан. Нийгэмшил, соёлын хэм хэмжээ нь түүнд янз бүрийн зан үйлийн хэв маягийг зааж өгдөг. Соёлын хөгжил нь хүнд зөн совингийн дуу хоолойг даван туулж, мөн чанараасаа гадуурх өвөрмөц удирдамжийн системийг хөгжүүлэх боломжийг олгосон. Тийм ч учраас Зөвлөлтийн олон философичдын үзэж байгаагаар хүний ​​зөн билэг суларсан байдаг. Тэднийг цэвэр хүний ​​хэрэгцээ, сэдлээр орлуулж, "боловсруулсан". Гэвч зөн совингийн сул илэрхийлэл нь нийгмийн хөгжлөөс шалтгаалаагүй болохыг сүүлийн үеийн судалгаа харуулж байна (ямар ч байсан хүний ​​өвөг дээдэс хөгжөөгүй зөн совингоо “дуугүй” байсан нь биологийн хувьд түүний дорд байгааг харуулсан). В.М.Вильчек антропогенезийн анхны хувилбарыг санал болгосон бөгөөд түүний мөн чанар нь хүн биологийн хувьд мөхөх магадлалтай, учир нь түүний зөн совин нь нийгмийн түүх үүсэхээс өмнө муу хөгжсөн байв.

Гэсэн хэдий ч байгаль хүн төрөлхтөнд олон боломжийг санал болгож чаддаг, ийм боломж нь амьтдыг ухамсаргүйгээр дуурайх чадвартай байдаг. Нэг юм уу өөр амьтан болж хувирч, хүн эцэстээ амьд үлдэж зогсохгүй аажмаар зөн совин дээр суурилсан удирдамжийн тогтолцоог боловсруулж, тэдгээрийг өөр өөрийнхөөрөө нөхсөн. Согог нь аажмаар давуу тал болж, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох анхны хэрэгсэл болж хувирав.

Хүний өвөрмөц байдал гэж олон зохиолчид үздэг, ялангуяа P.S. Гуревич бол хамгийн төгс биологийн бүтээл гэдгээрээ огт худал хэлдэггүй (бид дөнгөж эсрэгээр нь ярьсан), харин хүний ​​​​сэтгэцийн оновчтой болон сэтгэл хөдлөлийн хүрээ хоорондын харилцааны асуудалд оршдог.

Философийн түүхэнд бидний харж байгаачлан хүнийг амьтантай зүйрлэхээс гадна түүнийг машинтай зүйрлэх замаар авч үздэг. Үндсэндээ бид хүний ​​оюун ухаан, бие махбодь хоёр хэрхэн хамааралтай болохыг олж мэдэх талаар ярьж байна. Орчин үеийн философи, социологийн уран зохиолд палеоантропологийн өгөгдлийг хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийн шинжлэх ухаантай холбох оролдлого байдаг. Ийнхүү Японы эрдэмтэн И.Масудагийн нэгэн өгүүлэлд хүн оюун ухаантай болсон үедээ л амьтнаас холддог гэж тэмдэглэсэн байдаг. Түүний бодлоор ярианы нарийн эрхтэн болох урд талын дэлбэнгийн хөгжил, хурууны ер бусын ур чадвар нь орчин үеийн хүнийг тодорхойлдог антропологийн шинж чанар юм. Эдгээр чанарууд нь компьютертэй ижил төстэй байдлыг санал болгодог. Зохиогчийн үзэж байгаагаар хүний ​​оюун санааны анхны шинж чанарууд нь генетикийн хувьсал ба соёлын түүхийн тодорхой "нийлбэр" -ийг бий болгосон. Хүний ген нь оюун ухаан үүсэхэд нөлөөлдөг. Энэ нь эргээд хүний ​​мөн чанарын тухай бодож, түүнийг өөрчлөх боломжийг олгодог. Энд тагнуул урган гарч ирдэг. Гэхдээ асуулт гарч ирнэ: хүн зөвхөн оюуны машин мөн үү? Тэгвэл хүн зовж шаналах, язгууртан, нэр төрийг харуулах чадвараа хаана байрлуулах ёстой вэ? Ухамсрын бэлгийг зөвхөн давамгайлах төдийгүй, мөн бүх зүйлд бүрэн дүүрэн бэлэг болгон онцлон тэмдэглэснээр бид бусад, цэвэр хүний ​​шинж чанаруудыг үндсэндээ устгадаг (үүнийг Гэгээн Августин мөн маргасан). Экзистенциал-феноменологийн уламжлалд шалтгааныг хүний ​​цорын ганц шинж чанар, түүний өвөрмөц байдал, орлуулашгүй байдлын илэрхийлэл гэж үздэггүй.

Энд байгаа тусгай хүний ​​хүрээ бол субъектив байдлын асар том орон зай юм. Хүн өөрийн мөн чанарыг хамгийн гэнэтийн хандлагаар (жишээлбэл, төсөөлөх чадвар) даван туулдаг. Шөнийн зүүд, хагас ухамсартай өдрийн зүүд, бидний зөн совингийн амьдралын төсөөллийн хөшүүрэг, оюун ухаанд илэрдэг феноменологич Э.Фиккона "Төсөөллийн хүч бол хүний ​​сэтгэлийн үндсэн чадваруудын нэг нь эргэлзээгүй" гэж тэмдэглэжээ. ярианы ур чадвар, дагалдаж, гүйцэж түрүүлэх олон тооны хүлээлт нь түүнд зам, бидний ойлголтын үйл явцыг бий болгодог." Экзистенциал гол үзэгдлүүдийг авч үзээд Э.Фиккона хүнд хатуу тогтсон мөн чанар байдаггүй, өөрөөр хэлбэл. Ямар нэгэн хандлага байхын зэрэгцээ түүний өвөрмөц байдлыг бүрэн хэмжээгээр илэрхийлдэг хүний ​​чанарыг ялгахад хэцүү байдаг. Эндээс нууцлаг байдал үүсдэг; Хүний өвөрмөц байдал нь хүний ​​мөн чанартай огт холбоогүй байж болох ч асуудлын мөн чанар нь хүн хөгжөөгүй зөн совин, бие бялдар, оюун ухааны хомсдолд оршдоггүй; эдгээр чанаруудын тусгай сүлжих. Хүн ба бодит байдлын хооронд бэлэг тэмдэг, утгын асар том орон зай бий болсон бөгөөд үүнийг бид соёл гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь хүний ​​бүтээлч чадавхийг илчлэх хүрээ юм. "Соёл бол хүний ​​үйл ажиллагааны онцлог юм" гэж А.де Бенуа бичжээ, "хүнийг төрөл зүйл гэж тодорхойлдог зүйл юм. Соёлын өмнө хүнийг эрэлхийлэх нь дэмий хоосон, түүний түүхийн тавцанд гарч ирэх нь өөрөө соёлын үзэгдэл гэж үзэх ёстой. Энэ нь хүний ​​мөн чанартай гүн гүнзгий холбоотой бөгөөд хүнийг ийм гэсэн тодорхойлолтын нэг хэсэг юм." Иймээс хүний ​​оршихуйн хүрээн дэх өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэх нь түүний мөн чанарын давамгайлсан шинж чанарыг олох хүслээс илүү үр бүтээлтэй болж магадгүй юм.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх хөдөлгөгч хүчбайна хүний ​​хөгжлийн биологи, нийгмийн хуулиудад илэрч буй зөрчилдөөн.

Онцлох гурван хүчин зүйл:Хүний хөгжил удамшил, орчин, хүмүүжлийн нөлөөн дор үүсдэг. Тэдгээрийг хоёр том бүлэгт нэгтгэж болно - биологийн банийгмийн хүчин зүйлүүдхөгжил.

Биологийн, байгалийн хүчин зүйлүүдХүүхдийн бие бялдар, тархины бүтэц, мэдрэх чадвар, сэтгэл хөдлөл зэрэгт нөлөөлдөг.

дунд тодорхойлох биологийн хүчин зүйлүүдбайна удамшил.Удамшлын ачаар хүн төрөлхтөн байгалиасаа хадгалагдан үлддэг. Тэр урьдчилан тодорхойлдог бие махбодийн болон зарим оюун санааны шинж чанарууд, эцэг эх нь хүүхдүүдэд дамжуулдаг: үсний өнгө, гадаад төрх, мэдрэлийн системийн шинж чанар гэх мэт байдаг удамшлын өвчин, гажиг. Шинж тэмдгүүдийн өв залгамжлалыг тусгай шинжлэх ухаан - генетик судалдаг. .

Удамшилхувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлэх хүчин зүйл нь ихээхэн хамааралтай байдаг хүний ​​амьдралын нийгмийн нөхцөл байдлаас. Удамшлын тээвэрлэгчид - ДНХ молекулууд, генүүд нь хортой нөлөөнд нарийн хариу үйлдэл үзүүлдэг. Жишээлбэл, архи, эцэг эхийн тамхи татах генийн бүтцийг зөрчихюунаас үүдэлтэй бие махбодийн болон сэтгэцийн эмгэгхүүхдийн хөгжилд. Түүгээр ч барахгүй архи, бага тунгаар ч гэсэн олон жилийн туршид удамшлын механизмд сөргөөр нөлөөлдөг.

Гэр бүл эсвэл ажил дээрээ таагүй нөхцөл байдал, мэдрэлийн эмгэг, цочролд хүргэдэг, мөн байна үр удамд үзүүлэх хортой нөлөө. Удамшлын аппарат нь тусгай тусгаарлагдсан анатомийн бодис биш, харин хүний ​​биеийн нэгдмэл тогтолцооны элемент юм. Биологийн болон нийгмийн шинж чанаруудын цогцолборт организм гэж юу вэ, удамшлын хувьд ч мөн адил.

TO биологийн хүчин зүйлүүдхүн бүрэлдэх үе ч мөн багтана хүүхдийн intrauterine хөгжил, төрсний дараах эхний сарууд. Жирэмсэн үед ургийн хөгжилүндсэндээ тодорхойлогддог эцэг эхийн бие махбодийн болон ёс суртахууны байдал, тэдний анхаарал халамж, бие биедээ анхаарал халамж тавих. Хүүхэд төрснөөс хойшхи эхний саруудад төрөлхийн хүчин зүйлийн нөлөө нь ялангуяа тод илэрдэг. Нэг хүүхэд хөгжилтэй, идэвхтэй, өдөөлтөд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг, нөгөө нь байнга уйлдаг, дур булаам, идэвхгүй байдаг. Шалтгаануудын нэгэнэ эсвэл тэр зан байдалмагадгүй хүүхэд intrauterine хөгжлийн мөн чанар.

TO биологийн хүчин зүйлүүдмөн хамааруулж болно эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ. Хүүхдэд өглөөний дасгал хийж, өөрийгөө хатууруулж, хоолны дэглэм барьж, өдөр тутмын дэглэм барьж сургавал хүүхэд бие бялдар хөгжинө, анатомийн болон физиологийн систем нь хэвийн ажиллаж, хөгжиж, хүчирхэгжиж, хүүхэдтэй тоглож, хичээллэх болно. таашаал, баяр баясгалан.

Бүлэгт биологийн хүчин зүйлүүдонцлох ёстой мэдрэлийн системийн удамшлын болон төрөлхийн хувь хүний ​​шинж чанар, Мэдрэхүй, ярианы аппаратын үйл ажиллагааны онцлог. Тархины тусгал үйл ажиллагааны шинж чанарыг тодорхойлдог дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа, түүний тогтолцооны бүтэц, үйл ажиллагааны шинж чанарууд нь хувь хүн юм. Энэ нь хандлага, чадварын ялгааг тайлбарладаг.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн биологийн хүчин зүйлүүд

Сэдэв: Биологийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүний ​​​​биеийн төлөвшил үүсэх үйл явц.

Ажлын зорилго нь хувь хүний ​​хөгжилд эдгээр хүчин зүйлсийн нөлөөллийг шинжлэх явдал юм.

Зорилго: удамшил, төрөлхийн шинж чанар, эрүүл мэндийн байдал зэрэг биологийн хүчин зүйлүүд нь хүний ​​​​бие хүний ​​​​хөгжилд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох.

1. Хувь хүний ​​хөгжлийн хэв маяг. Ерөнхий шинж чанар;

2. Хувь хүний ​​төлөвшлийн нөхцөл, хүчин зүйл;

3. Хувь хүний ​​төлөвшилд удамшлын нөлөөлөл;

4. Хөгжлийн жендэрийн шинж чанар;

5. Сэдвийн талаархи товч дүгнэлт;

6. Ном зүй.

2. Хувь хүний ​​хөгжлийн хэв маяг. Ерөнхий шинж чанар

Хөгжил бол боловсролтой холбоотой илүү ерөнхий ангилал юм. Хөгжил гэдэг нь тухайн хүний ​​тоон болон чанарын өөрчлөлтийн үйл явц, үр дүн гэж тодорхойлогддог. Хөгжлийн үр дүн нь хүнийг биологийн төрөл зүйл, нийгэм, оюун санааны хувьд төлөвшүүлэх явдал юм. Хүний биологи нь морфологи, биохими, физиологийн өөрчлөлтийг багтаасан бие бялдрын хөгжлөөр тодорхойлогддог. Нийгмийн хөгжил нь хүний ​​оюун ухаан, оюуны өсөлт, нийгэмшүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Сүнслэг хөгжил нь оюун санааны боловсрол, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлийг бий болгохтой холбоотой юм. Хэрэв хүний ​​ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийн түвшин нь түүнийг бие даасан өөрчлөлт хийх чадвартай гэж үзэх боломжийг олгодог бол ийм хүнийг хувь хүн гэж нэрлэдэг. Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хүний ​​үзэл баримтлалаас ялгаатай нь нийгмийн харилцаа, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны нөлөөн дор бий болсон шинж чанаруудыг илэрхийлдэг нийгмийн шинж чанар юм. Зорилготой, сэтгэлгээтэй хүмүүжлээр хувь хүн нийгмийн тогтолцоонд төлөвшдөг. Хувь хүн нь нэг талаас нийгмийн туршлагыг эзэмших хэмжүүрээр, нөгөө талаас нийгэмд өгөөж, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн санд оруулах хувь нэмэрээр тодорхойлогддог. Хүн болохын тулд хүн төрөлхтөн байгалиас заяасан, хүмүүжлээр бий болсон дотоод шинж чанараа бодитоор харуулж, илчлэх ёстой. Хүний хөгжил бол маш нарийн төвөгтэй, урт, зөрчилтэй үйл явц юм. Хүн амьдралынхаа туршид сүнслэг болон бие махбодийн хувьд өөрчлөгддөг, гэхдээ ялангуяа хүүхэд, өсвөр насандаа эрчимтэй өөрчлөгддөг. Хөгжил нь тоон өөрчлөлтийн энгийн хуримтлал, хамгийн доод түвшнээс дээд тал руу шууд урагшлах хөдөлгөөнд буурдаггүй. Энэ үйл явцын онцлог шинж чанар нь тоон өөрчлөлтийг хувь хүний ​​бие бялдар, оюун санааны болон оюун санааны шинж чанарын чанарын өөрчлөлт рүү диалектик шилжүүлэх явдал юм. Хөгжлийн хөдөлгөгч хүч бол зөрчилдөөний тэмцэл юм. Зөрчилдөөн бол зөрчилдөөнтэй зөрчилдөж буй эсрэг зарчмууд юм. Хүн аливаа зөрчилдөөнийг эрэлхийлэх, зохион бүтээх шаардлагагүй бөгөөд тэдгээр нь хөгжлийн улмаас үүссэн өөрчлөлтийн диалектик үр дагавар юм. Хүний массыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн дотоод болон гадаад зөрчилдөөн, ерөнхий (бүх нийтийн) зөрчилдөөн, хувь хүний ​​онцлог шинж чанарууд байдаг. Энгийн материаллаг зүйлээс эхлээд оюун санааны дээд зэрэгт хүрэх объектив хүчин зүйлийн нөлөөн дор үүсэх хүний ​​хэрэгцээ, түүнийг хангах боломжуудын хоорондын зөрчилдөөн нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Организм ба хүрээлэн буй орчны тэнцвэргүй байдалд илэрдэг зөрчилдөөн нь ижил шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн өөрчлөлт, организмын шинэ дасан зохицоход хүргэдэг. Дотоод зөрчилдөөн нь "өөртэйгөө санал нийлэхгүй байх" үндсэн дээр үүсч, хүний ​​хувийн сэдэлд илэрхийлэгддэг бол гадаад зөрчил нь гадны хүчин, хүний ​​бусад хүмүүс, нийгэм, байгальтай харилцах харилцаанаас үүдэлтэй байдаг. Дотоодын гол зөрчилдөөнүүдийн нэг бол шинээр гарч ирж буй хэрэгцээ, тэдгээрийг хангах боломжуудын хоорондын зөрүү юм. "Би хүсч байна" - "би чадна", "би мэднэ" - "би мэдэхгүй", "би чадна" - "би чадахгүй", "би байна" - "үгүй" - эдгээр нь ердийн хосууд юм. бидний байнгын зөрчилдөөн. Гэхдээ бүх хүмүүс сүнслэг өндөрлөгт хүрдэггүй. Олон хүмүүс юу болоод яагаад болоод байгааг ойлгохыг ч оролдолгүйгээр оршихуйн захад ургадаг. Боловсролын зорилго нь оюун санааны өсөлт, өөрийгөө сайжруулахын тулд хүний ​​хүчийг дайчлах явдал юм. Тиймээс хэрэв хөгжил гэдэг нь олон хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүний ​​бие махбод дахь тоон болон чанарын өөрчлөлтийн энгийн хуримтлал биш, харин юуны түрүүнд хүний ​​оюун санааны өргөмжлөл юм бол сурган хүмүүжүүлэх ухаан энэ үйл явцад идэвхтэй нөлөө үзүүлэхийг эрэлхийлэх ёстой.

2. Хувь хүний ​​төлөвшлийн нөхцөл, хүчин зүйлүүд

17-р зуунд хүн төрөлхтний үүсэх хүчин зүйлүүд анх удаа философи, сурган хүмүүжүүлэх судалгааны сэдэв болсон. Энэ үед шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан үүссэн бөгөөд түүнийг үндэслэгч нь Я.А. Комениус. Тэрээр хүмүүсийн төрөлхийн тэгш байдал, тэдэнд хөгжих шаардлагатай байгалиас заяасан авъяас чадвар байгаа гэсэн санаанаас гарсан. Коменскийн хэлснээр хүмүүжил, боловсрол нь хүний ​​мөн чанарыг сайжруулахад яг хувь нэмэр оруулах ёстой. Ж.Локк хувь хүний ​​хөгжлийн хүчин зүйлийн асуудлын олон талт байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгохыг хичээсэн. Тэрээр "Сэтгэлийг хянах тухай" философи, сурган хүмүүжүүлэх зохиолдоо хүмүүст төрөл бүрийн байгалийн чадвар байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр дасгал сургуулилт, туршлага нь тэдний хөгжлийн хамгийн чухал хэрэгсэл гэж үздэг байв. "Бид бараг бүх зүйлийг хийх чадвартай, чадвартай төрсөн" гэж Локк энэ үеэр бичжээ, "гэхдээ зөвхөн эдгээр хүчийг ашиглах нь бидэнд аливаа зүйлд ур чадвар, ур чадвар өгч, биднийг төгс төгөлдөрт хөтөлж чадна." Гүн ухаантан төрөлхийн авъяас гэх мэт давуу талууд нь ихэнх тохиолдолд дасгал, дасгалын үр дүн бөгөөд хүмүүсийн оюун ухаан, чадварын ялгаатай байдал нь байгалийн хандлагаас бус, харин олж авсан зуршилтай холбоотой гэж үздэг. Локк боловсрол бол хүмүүний хөгжил дэвшлийг тодорхойлох хүчин зүйлүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн: "Би төрөлхийн авьяас чадварын хувьд хүмүүс бүх цаг үед адилхан байсан гэж би боддог. Хувцас загвар, суралцах, боловсрол нь янз бүрийн улс орны өөр өөр цаг үед асар их өөрчлөлтийг бий болгож, үе үеийн урлаг, шинжлэх ухааныг хүндэтгэх асар их ялгааг бий болгосон." Уламжлалт боловсрол нь үүргээ гүйцэтгэдэггүй бөгөөд харин хүнийг доромжлох, түүний мөн чанарын нэр төрийг гутаах зорилготой юм. Локкийн хэлснээр жинхэнэ суралцах, боловсрол нь оюун ухааныг хөгжүүлэх ёстой.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх хүчин зүйл болох нийгмийн орчин чухал болохыг Д.Толанд онцолсон байдаг. Түүний бодлоор хэн ч бусад хүмүүсийн тусламж, тусламжгүйгээр сайхан, аз жаргалтай, эсвэл ерөнхийдөө амьдарч чадахгүй. Толанд боловсрол, хүмүүжлийн хүч чадалд итгэж, бүх хүмүүст боловсрол, аялах, харилцах ижил боломжоор хангахыг санал болгов. Францын гүн ухаантан Ж.О. Ла Меттри хүний ​​төлөвшилд нөлөөлж буй хүчин зүйл нь түүний байгалийн зохион байгуулалт, амьдрах орчин (уур амьсгал), түүнчлэн нийгмийн орчин, хүмүүжил гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ байгаль нь хүний ​​хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. "Бид зөвхөн түүний ачаар л үнэ цэнэтэй чанаруудыг олж авдаг" гэж Ла Меттри бичжээ, "бид байгаа бүхнээ түүнд өртэй."

Ж.-Ж. Руссо хувь хүний ​​төлөвшлийн гурван үндсэн хүчин зүйлийг тодорхойлсон: байгаль, хүмүүс, хүрээлэн буй зүйлс. Байгаль нь хүүхдийн чадвар, мэдрэмжийг хөгжүүлж, хүмүүс түүнийг хэрхэн ашиглахыг зааж, хүрээлэн буй орчны зүйлс нь туршлагыг баяжуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Философич байгалийн зохион байгуулалтыг тодорхойлох хүчин зүйл гэж үзсэн. Оюун ухаан, авъяас чадварын олон талт байдлыг байгаль өөрөө бий болгодог тул хүүхдийн зан чанарыг өөрчлөх, байгалийн шинж чанарыг нь дарах ёсгүй. Тэднийг аль болох хөгжүүлэх хэрэгтэй. Руссо түүний төрөлхийн чадварыг хөгжүүлэхэд саад учруулахгүйн тулд хүүхэдтэй холбоотой албадлагын эсрэг байв. Тэрээр хүүхдүүдийн зан үйлийг гадны зан үйлийн дүрмээс илүү хатуу бөгөөд хатуу "шаардлагатай буулга" ашиглан хянахыг санал болгож байна. Сурган хүмүүжүүлэх гол зорилго нь хүүхдийн мөн чанарын өөрийгөө хөгжүүлэхийг дагах явдал бөгөөд хүүхэдтэй юу ч хийж чадахгүй байх нь зөвлөгчийн дээд урлаг юм. Руссо хүн үүсэх соёл, нийгмийн боломжуудад сөрөг хандлагатай байдаг, учир нь эдгээр нь хүний ​​мөн чанарыг гажуудуулж болох хиймэл формацууд юм. Вольтер хувь хүний ​​төлөвшлийн хүчин зүйлийн асуудлыг шийдвэрлэхдээ анхдагч биш байсан бөгөөд хүн хүмүүжил, үлгэр жишээ, түүний эрх мэдэлд захирагддаг засгийн газар, эцэст нь тохиолдлоор бий болдог гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь философичийг "Ямар ч боловсролоос, найз минь, бүрэн далбаатайгаар зугт" гэсэн афоризмыг төрүүлэхэд нь саад болоогүй юм. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр биеийн эрхтнүүдээс хамааран сүнсний урьдал нөхцөл байдлын нөлөөллийг үл тоомсорлосонгүй. Вольтерын хэлсэнчлэн бидний байр суурь биш харин сэтгэлийн зан чанар нь хүнийг аз жаргалтай болгодог. Хувь хүний ​​төлөвшлийн хүчин зүйлсийн тухай асуудлыг И.Кант мөн эрхлэв. Германы нэрт гүн ухаантан эдгээр хүчин зүйлсийн хамгийн чухал нь боловсрол байдаг бөгөөд үүний зайлшгүй шаардлага нь хүн угаасаа буянтай байдаггүй, зөвхөн төгс оршихуйн бүтээмжтэй байдагтай холбоотой гэж үзсэн. Тиймээс онц, буяныг төлөвшүүлэх ёстой. Боловсролын тухай ярихдаа Кант мэдрэхүйн (үзэгдэхүйц) ертөнц ба "өөртөө байгаа зүйл" (ноуменал) ертөнцөд нэгэн зэрэг хамаарах хүний ​​тодорхой хоёрдмол чанарыг харгалзан үзсэн. Анхны ертөнцөд харьяалагдах нь түүнийг гадаад учир шалтгааны тоглоом болгодог, i.e. Байгалийн хууль тогтоомж, нийгмийн институци, хоёрдугаарт хамаарах нь түүний эрх чөлөөг баталгаажуулдаг. Боловсролын үүрэг бол амьдралдаа гадны хүчин зүйлээр бус харин үүрэг хариуцлагаар удирддаг хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. Тийм ч учраас Кант боловсролын хэмжүүр гэж сурагчийг өөр хүнтэй харьцуулах биш, харин хүн ямар байх ёстой гэсэн санаатай харьцуулах гэж тодорхойлсон байдаг.

Эдгээр нь хүний ​​хөгжил, төлөвшлийг тодорхойлох нөхцөл, хүчин зүйлийн талаархи Европын шилдэг оюун санааны үзэл бодол юм. Хожуу үеийн философичид зөвхөн агуу өвөг дээдсийнхээ гол санаа бодлыг тодруулж, тэдгээрийг олон тооны бөгөөд ихэнхдээ маш ухаалаг жишээгээр дүрслэн харуулсан. Үүний үр дүнд дэлхийн философи хүний ​​хөгжлийг тодорхойлох гол хүчин зүйл нь байгалийн зохион байгуулалт, хүмүүжил гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ үйл явцад нийгэм, өргөн утгаараа хүрээлэн буй орчин, уур амьсгал, төр засаг, улс төрийн нөлөөллийн талаар санал бодол хуваагддаг. Орчин үед аль хэдийн олон философичид тухайн хүний ​​өөрийнх нь үйл ажиллагаа, түүний хийж буй үйл ажиллагааны хэмжээ, шинж чанар, өөрийгөө төлөвшүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг болохыг анхаарч эхэлсэн. 19-20-р зууны хүний ​​хөгжлийн судалгааг судлаачид үргэлжлүүлж, нэг талаас хөгжлийн үйл явц, түүний үр дүн, нөгөө талаас түүнд нөлөөлж буй шалтгаануудын хоорондын байгалийн уялдаа холбоог илэрхийлсэн хэд хэдэн чухал хамаарлыг тогтоожээ. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалд сургуулийн сурагчдын хөгжлийг судлах бодит үр дүнд П.П.Блонский, Л.С.Выготский, Г.С. Костюк, S.P. Рубинштейн, A.R. Луриа. Гадаадын судлаачид Л.Термен, Э.Геккель, Ф.Мюллер, И.Шванцара нар хөгжлийн шинжлэх ухаанд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. Юуны өмнө гол асуултанд хариулах шаардлагатай байсан: яагаад янз бүрийн хүмүүс хөгжлийн янз бүрийн түвшинд хүрдэг вэ, энэ үйл явц, түүний үр дүн ямар нөхцөл байдлаас хамаардаг вэ? Урт хугацааны судалгаагаар хүний ​​хөгжлийг дотоод болон гадаад нөхцөлөөр тодорхойлдог ерөнхий хэв маягийг гаргах боломжтой болсон. Дотоод нөхцөл байдал нь организмын генетик шинж чанарыг агуулдаг. Гадаад нөхцөл гэдэг нь тухайн хүний ​​амьдарч, хөгжиж буй орчин, орчин юм. Гадаад орчинтой харилцах явцад хүний ​​дотоод мөн чанар өөрчлөгдөж, шинэ харилцаа бий болж, энэ нь эргээд өөр өөрчлөлтөд хүргэдэг. Гэх мэт эцэс төгсгөлгүй. Хүний амьдралын үйл ажиллагааны илрэлийн янз бүрийн хэлбэр, хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд дотоод ба гадаад, объектив ба субъектив байдлын харьцаа өөр өөр байдаг. Байгалийн нөхцөл, хүний ​​хөгжлийн хэлбэр хоорондын уялдаа холбоог Э.Геккель, Ф.Мюллер нарын нээсэн биогенетик хуулиар илэрхийлдэг. Энэ хуулийн дагуу онтогенез (хувь хүний ​​хөгжил) нь филогенезийн (зүйлийн хөгжил) богино бөгөөд хурдан давтагдах (давтах) юм. Энэ нь үр хөврөлийн хөгжилд ажиглагдаж буй зүйлийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудын давталтыг хэлдэг. Зарим сэтгэл зүйч, багш нар энэ хуулийн агуулгыг хүний ​​​​хөгжлийн бүх үйл явц болгон өргөжүүлэхийг оролдсон. Хүний хувь хүний ​​хөгжил өвөг дээдсийнхээ хөгжлийг хэсэгчлэн давтдаг нь маргаангүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь товчилсон давталт нь организмын бүх шинж чанарт байдаг гэсэн үг биш (амьдралын нөхцөлд дасан зохицсоны үр дүнд үүсдэг шинж чанарууд байдаг) тул хүний ​​хөгжлийн хамгийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг тайлбарлах нь бүрэн зөв биш юм. өвөг дээдсийн хөгжлийг энгийн "хуулбарлах" хэлбэрээр. Баримтыг өргөн хүрээтэй, дур зоргоороо, хялбаршуулсан тайлбартай учраас хуулийн ийм томъёолол нь буруу юм.

3. Хувь хүний ​​төлөвшилд удамшлын нөлөө

Хүний хөгжлийн үйл явц, үр дүн нь удамшил, орчин, хүмүүжил гэсэн ерөнхий гурван хүчин зүйлийн хамтын нөлөөгөөр тодорхойлогддог нь тогтоогдсон. Дараах диаграмм нь хөгжлийн гол хүчин зүйлсийн хоорондын хамаарлыг харуулж байна.

Төрөлхийн + удамшлын урьдал нөхцөл

Суурь нь "удамшил" гэсэн ерөнхий нэр томъёогоор тодорхойлогддог төрөлхийн болон удамшлын урьдач нөхцөлөөр бүрддэг. Төрөлхийн болон удамшлын урьдал нөхцөл байдал нь гадны гол нөлөөлөл - хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлийн нөлөөн дор үүсдэг. Эдгээр хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл нь оновчтой (тэгш талт гурвалжин), эсвэл нэг буюу өөр гадаад нэр томъёог (C 1 эсвэл C 2 орой) хэтрүүлэн үнэлэхэд зохицолгүй байж болно. Төрөлхийн болон удамшлын суурь нь хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлийн аль алинд нь хангалттай хөгжөөгүй байх магадлалтай (гурвалжин ABC 3 ). Энэхүү схем нь нэг ч хүчин зүйл бие даан ажилладаггүй, хөгжлийн үр дүн нь тэдгээрийн зохицуулалтаас хамаардаг гэдгийг нэгэн зэрэг харуулах ёстой.

Хүний доторх байгалийн (биологийн) нь түүнийг өвөг дээдэстэйгээ, мөн тэднээр дамжуулан бүх амьд ертөнцтэй холбодог зүйл юм. Биологийн тусгал бол удамшил юм. Удамшил гэдэг нь эцэг эхээс хүүхдэд тодорхой шинж чанар, шинж чанарыг дамжуулахыг хэлдэг. Удамшлын тээгч нь ген (Грек хэлнээс "төрөх" гэсэн үгнээс гаралтай). Генетик нь хүний ​​хөгжлийн удамшлын хөтөлбөрийг тайлсан боловч энэ өгөгдлийг ашиглан хүний ​​хөгжил, төлөвшлийг хянах боломжгүй байна. Хүний хөгжлийн удамшлын хөтөлбөрүүд нь хүнийг хүн болгодог ерөнхий зүйл болон хүмүүсийг бие биенээсээ эрс ялгаатай болгодог онцгой зүйлийг хоёуланг нь тодорхойлдог тодорхойлогч болон хувьсах хэсгүүдийг агуулдаг. Хөтөлбөрийн тодорхой хэсэг нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний оршин тогтнох, түүнчлэн хүн төрөлхтний төлөөлөгч болох хүний ​​өвөрмөц хандлага, түүний дотор яриа, шулуун алхах, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, сэтгэн бодох чадварыг баталгаажуулдаг. . Гадны шинж чанарууд нь эцэг эхээс хүүхдэд дамждаг, ялангуяа биеийн хэлбэр, үс, нүд, арьсны өнгө. Бие дэх янз бүрийн уургийн хослолыг генетикийн хувьд хатуу програмчилж, цусны бүлэг, Rh хүчин зүйлийг тодорхойлдог. Хүний бие махбодийн удамшлын шинж чанар нь хүмүүсийн харагдах ба үл үзэгдэх ялгааг урьдчилан тодорхойлдог. Детерминист шинж чанарууд нь сэтгэцийн үйл явцын шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлдог мэдрэлийн системийн шинж чанаруудыг агуулдаг. Эцэг эхийн мэдрэлийн үйл ажиллагааны дутагдал, дутагдал, түүний дотор сэтгэцийн эмгэгийг үүсгэдэг эмгэгийн өвчин (жишээлбэл, шизофрени) нь үр удамд дамждаг. Цусны өвчин (гемофили), чихрийн шижин, зарим дотоод шүүрлийн эмгэгүүд - одой, жишээлбэл, удамшлын шинж чанартай байдаг. Эцэг эхийн архидалт, хар тамхинд донтох нь үр удамд нь сөргөөр нөлөөлдөг. Хувьсагч эсвэл хувьсагч , Хөтөлбөрийн нэг хэсэг нь хүний ​​​​бие махбодид өөрчлөгдөж буй амьдралын нөхцөлд дасан зохицоход тусалдаг тогтолцооны хөгжлийг хангадаг. Өв залгамжлалын хөтөлбөрт хамрагдаагүй өргөн уудам хэсгүүд нь цаашдын сургалтанд нээлттэй байна. Хүн бүр хөтөлбөрийн энэ хэсгийг бие даан гүйцэтгэдэг. Үүгээрээ байгаль нь хүнд өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах замаар хүний ​​чадвараа хэрэгжүүлэх онцгой боломжийг олгодог. Тиймээс , Боловсролын хэрэгцээ нь угаасаа хүнд байдаг. Бараг програмчлагдаагүй удамшлын шинж чанар нь амьтны хувьд амьд үлдэхэд хангалттай боловч хүний ​​хувьд тийм биш юм.

Хүний хөгжлийн зүй тогтлыг судлах сурган хүмүүжүүлэх тал нь оюуны, онцгой, нийгэм, ёс суртахууны (сүнслэг) чанаруудын өв залгамжлал гэх мэт үндсэн асуудлуудыг судлах явдал юм. Оюуны чанаруудын өв залгамжлалын асуудал маш чухал юм. Хүүхдүүд юу өвлөн авдаг вэ: тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд бэлэн чадвар эсвэл зөвхөн урьдал хандлага, хандлага уу? Чадварыг хүний ​​​​бие даасан сэтгэлзүйн шинж чанар, тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх нөхцөл гэж үздэг тул багш нар тэдгээрийг хүсэл эрмэлзэлээс ялгаж үздэг - чадварыг хөгжүүлэх боломжит боломжууд. Туршилтын судалгаанд хуримтлагдсан баримтуудын дүн шинжилгээ нь бидэнд тавьсан асуултанд хоёрдмол утгагүй хариулах боломжийг олгодог: ур чадвар нь өвлөгддөггүй, харин зөвхөн хандлага юм. Хүний өвлөн авсан хандлага нь тухайн хүн удамшлын хүчийг тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүргэх тодорхой чадвар болгон хувиргах боломжийг олж авсан эсэхээс хамаарна. Хувь хүн авъяас чадвараа хөгжүүлэх боломжтой эсэх нь нөхцөл байдлаас хамаарна: амьдралын нөхцөл, хүрээлэн буй орчин, нийгмийн хэрэгцээ, эцэст нь хүний ​​тодорхой үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүний эрэлт хэрэгцээ.

Оюуны (танин мэдэхүйн, сурган хүмүүжүүлэх) үйл ажиллагааны чадварыг өвлөн авах асуудал нь ялангуяа ширүүн маргаан үүсгэдэг. Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэгчид бүх хэвийн хүмүүс байгалиасаа оюун ухаан, танин мэдэхүйн чадвараа хөгжүүлэх өндөр боломжуудыг олж авдаг бөгөөд оюун санааны хязгааргүй хөгжих чадвартай байдаг. Дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны төрлүүдийн одоо байгаа ялгаа нь зөвхөн сэтгэхүйн үйл явцын явцыг өөрчилдөг боловч оюуны үйл ажиллагааны чанар, түвшинг урьдчилан тодорхойлдоггүй. Нэрт генетикч академич Н.П. Дубинин хэвийн тархины хувьд оюун ухааны өөрчлөлтийн генетикийн үндэс байхгүй гэж үздэг бөгөөд оюун ухааны түвшин нь эцэг эхээс хүүхдэд дамждаг гэсэн өргөн тархсан итгэл үнэмшил нь шинжлэх ухааны судалгааны үр дүнтэй нийцэхгүй байна. Үүний зэрэгцээ дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа сурган хүмүүжүүлэгчид удамшил нь оюуны чадварыг хөгжүүлэхэд тааламжгүй байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, архинд донтсон хүүхдүүдийн тархины бор гадаргын эсүүд удааширч, хар тамхинд донтсон хүмүүсийн удамшлын бүтэц эвдэрсэн, зарим удамшлын сэтгэцийн өвчнөөр өвчлөх сөрөг нөхцөл байдал үүсдэг. Олон багш нар сүүлийн үеийн судалгаанд үндэслэн хүмүүсийн дунд оюуны тэгш бус байдал байгаа нь нотлогдсон гэж үздэг бөгөөд биологийн удамшлыг түүний үндсэн шалтгаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хүмүүжил, боловсролын боломжийг урьдчилан тодорхойлдог танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хандлага нь хүмүүст тэгш бус хэмжээгээр өвлөгддөг. Эндээс хүний ​​мөн чанарыг сайжруулах боломжгүй, оюуны чадвар нь өөрчлөгдөөгүй, тогтмол хэвээр үлдэж, удамшлын замаар хүний ​​сайжруулалтад хүрдэггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Зөвхөн боловсрол л түүнийг аажмаар эрхэмлэж чадна. Оюуны хандлагын өв залгамжлалын онцлогийг ойлгох нь хүмүүсийг сургах, сургах практик арга замыг урьдчилан тодорхойлдог. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ялгааг олж тогтоох, боловсролыг тэдгээрт дасан зохицоход бус, харин хүн бүрийн хандлагыг хөгжүүлэх тэгш нөхцөлийг бүрдүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Гадаадын ихэнх сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо нь боловсрол нь зөвхөн хүний ​​​​байгалиас заяасан зүйлийг төлөвшүүлэхэд тусалдаг тул зөвхөн хүний ​​хандлага, чадварт тохирсон байх ёстой. Сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн тогтолцооны төлөөлөгчдийн хооронд онцгой хандлагыг тодорхойлоход тодорхой санал зөрөлдөөн байдаггүй.

Тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны онцгой хандлагыг тусгай гэж нэрлэдэг. Онцгой хандлагатай хүүхдүүд илүү өндөр үр дүнд хүрч, сонгосон чиглэлээрээ хурдацтай ахиж байгаа нь тогтоогдсон. Ийм хандлага хүчтэйгээр илэрхийлэгддэг бол тухайн хүнд шаардлагатай нөхцлөөр хангагдсан тохиолдолд тэд бага насандаа илэрдэг. Тусгай чадварууд нь хөгжим, урлаг, математик, хэл шинжлэл, спорт гэх мэт. Биологийн удамшлаас гадна нийгмийн удамшил нь хүний ​​​​хөгжилд чухал нөлөө үзүүлдэг бөгөөд үүний ачаар тэрээр эцэг эх, түүний эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийн нийгэм-сэтгэлзүйн туршлагыг (хэл, дадал зуршил, зан үйлийн шинж чанар, ёс суртахууны чанар гэх мэт) идэвхтэй шингээж авдаг. Нийгмийн өв залгамжлалын тухай ойлголтыг шинжлэх ухааны эргэлтэнд Оросын нэрт генетикч Н.П. Дубинин. Ёс суртахууны хандлагын өв залгамжлалын асуудал онцгой чухал юм. Удаан хугацааны туршид Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны тэргүүлэх байр суурь нь эдгээр хувийн шинж чанарууд нь удамшдаггүй, харин гадаад орчинтой харилцах явцад олж авдаг гэсэн нотолгоо байв. Хүн төрөлхийн хорон муу, эелдэг, өгөөмөр, харамч, тэр тусмаа муу санаатан, гэмт хэрэгтэн төрдөггүй гэж үздэг байв. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ ёс суртахууны шинж чанарыг өвлөж авдаггүй хүний ​​генетикийн хөтөлбөрүүд нь нийгмийн зан үйлийн талаархи мэдээллийг агуулдаггүй; Хүн ямар байх нь орчин, хүмүүжлээс нь бүхэлдээ шалтгаална. Үүний зэрэгцээ барууны сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүний ​​ёс суртахууны шинж чанарууд нь биологийн хувьд тодорхойлогддог гэсэн ойлголт өргөн тархсан байдаг. Хүмүүс сайн эсвэл муу, шударга эсвэл хууран мэхлэгч төрдөг, байгаль нь хүнд түрэмгий, харгис, шуналтай байдаг (М. Монтессори, К. Лоренц, Э. Фромм, А. Мичерлик гэх мэт). Ийм дүгнэлт гаргах үндэс нь хүн, амьтны зан үйлийн судалгаанаас олж авсан мэдээлэл юм. Хэрэв амьтан, хүмүүст зөн билэг, рефлекс байдгийг шинжлэх ухаан (Павлов И.П.) хүлээн зөвшөөрч, зөн совин нь удамшдаг бол яагаад хүмүүст тэдний өв залгамжлал нь амьтдын үйлдлээс өөр үйлдэлд хүргэх ёстой гэж? Тиймээс амьтдын зан байдал, хүний ​​зан байдал хоёулаа зарим тохиолдолд зөнгөөрөө, рефлексээрээ дээд ухамсарт бус, харин хамгийн энгийн биологийн рефлекс дээр суурилдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Сүүлийн үед Оросын олон эрдэмтэд нийгмийн зан үйл нь генетикийн хувьд тодорхойлогддог гэсэн үзлийг улам бүр дэмжиж байна.

Хүн биологийн төрөл зүйл болох хөгжлийн түүхэндээ маш бага өөрчлөлтийг туулж, хүмүүст мэдэгддэг. Энэ бол хүний ​​мөн чанарын хувиршгүй, хүний ​​мөн чанарын генийн хатуу зохицуулалтын бас нэгэн баттай нотолгоо юм. Эрдэмтэд генийн кодыг практикт хөндлөнгөөс оролцох боломжтой болсон үед л хүний ​​төрөл зүйлийн өөрчлөлт гарч болно. Ийм оролдлого нь сайн эсвэл муу, юунд хүргэж болохыг төсөөлөхөд хэцүү байна. Яагаад зарим хүмүүс гэмт хэрэг үйлддэг байхад зарим нь үйлддэггүй вэ? Энэ асуулт хүн төрөлхтнийг удаан хугацаанд зовоож ирсэн. Эргээд 70-аад онд. XIX зуун Италийн шоронгийн нэг эмч Чезаре Ломбросо хийсэн судалгаандаа үндэслэн гэмт хэрэгтэн бол төрдөггүй, харин төрдөг гэж мэдэгджээ. Таагүй удамшил нь гэмт хэргийн зан үйлийн гол шалтгаан болдог. Төрөлхийн гэмт хэрэгтэн гадаад төрхөөрөө бусад хүмүүсээс амархан ялгардаг. Тэр хавтгай хамартай, сийрэг сахалтай, намхан духтай, том эрүүтэй, өндөр хацрын ястай, чихний дэлбээтэй гэх мэт. Гэмт хэргийн хандлагатай хүмүүс өвдөлтийг мэдрэмтгий биш, хэт хурц хараатай, залхуу, зугаа цэнгэлд өртөмтгий, муу санааны төлөө хорон муу үйлд татагдахын аргагүй байдаг. Тэд хохирогчийнхоо амийг хөнөөх төдийгүй цогцсыг зэрэмдэглэх, хохирогчийн биеийг тарчлаан зовоож, цусыг нь баясгах төрөлхийн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. К.Ломбросо "төрсөн гэмт хэрэгтэн"-ийн шинж тэмдгүүдийн нарийвчилсан хүснэгтийг боловсруулсан бөгөөд үүнийг ашиглахыг хатуу зөвлөжээ. Сэжигтний биеийн онцлогийг шалгаж, хэмжсэнээр төрсөн гэмт хэрэгтэн шударга ёсыг хүлээсэн эсэхийг шийддэг. Төрсөн гэмт хэрэгтэн бол "хэмжиж, жигнэж, дүүжлэх" ёстой; Ломбросогийн онолын үндэс нь байгальд байдаг шиг нийгмийн амьдралын хүрээнд "хамгийн сайн нь амьд үлдэх" зарчим үйлчилдэг гэсэн санаа байв. Хэрэв тэр үнэн бол нийгэм гэмт хэргийг устгаж чадахгүй байна гэсэн үг. Энэ нь гэмт хэрэгтний удамшлын өвд нөлөөлж, зан төлөвийг нь өөрчлөх чадваргүй юм. Үүний зэрэгцээ генийн инженерчлэлийн ололт амжилт нь хүний ​​генетикийн программ дахь зарим зөрчлийг засах боломжтой болсон ч "гэмт хэргийн ген" -ийг сэргээх эсэх нь тодорхойгүй байна.

4. Хөгжлийн жендэрийн шинж чанар

Хүний хөгжил, боловсрол, төлөвшил хүйсээс хамаардаг уу? Охид, хөвгүүд адилхан хөгждөг үү? Тэднийг ижил төрлийн хөтөлбөрөөр зааж, амьдралд бэлтгэх шаардлагатай юу? Эдгээр асуултын хариултыг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд мэддэг. Өнөөдөр Европт эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдийн адил эрх, эрх чөлөөг эдэлдэг тул аливаа үйл ажиллагаа, тэр байтугай хөгжлийг хүйсээр нь ялгах сэдвээр хийсэн яриа нь ялгаварлан гадуурхсан үйлдэл гэж үзэж, үүнээс үүдэлтэй бүх үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Өнөөг хүртэл олон хүн хөгжил, төлөвшил дэх хүйсийн ялгаа, хэрэв байгаа бол маш ач холбогдолгүй гэж үздэг бөгөөд практик үйл явцад тэдэнд анхаарал хандуулах ёсгүй гэж үздэг. 1980-аад онд Хүйсийн ялгаа нь генетикч, сэтгэл судлаач, философич, социологчдын анхаарлыг татсан боловч сурган хүмүүжүүлэгчдийн сонирхлыг бараг татдаггүй байв. Боловсрол, хүмүүжлийн чанар, түүний агуулга, технологи, чанарын үнэлгээний асуудлыг хэлэлцэх үеэр тэд сурагчийг тодорхой хүйсийн хүн гэдгийг мартжээ. Үүний зэрэгцээ, хүйсийн ялгаа хангалттай байдаг. Үүнийг Ж.Пиаргер, К.Хорни, Л.Виткин, И.С. Кона, Н.Ю. Ерофеева болон бусад олон судлаачид.

Өнөөдөр ихэнх соёл иргэншсэн орны багш нар охид, хөвгүүд, охид хөвгүүдийг өөр өөрөөр хүмүүжүүлэх шаардлагатай гэдэгт эргэлздэггүй, учир нь амьдралд тэд өөр өөр үүрэг гүйцэтгэх ёстой.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн физиологи, оюун ухаан, ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн ялгааг нарийвчлан судалсан. Олон тооны судалгааны үр дүнд үндэслэн өнөөдөр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хөгжил, төлөвшлийн бүх үе дэх бүрэн, нарийвчилсан хөрөг зургийг бүтээх, бидний "хүйсгүй" сурган хүмүүжүүлэх нөлөөлөл хэр зохистой, үндэслэлтэй, мөн чанарт нийцэж байгааг харах боломжтой болжээ. "сургууль юм.

Төрөл зүйлийн ерөнхий шинж чанар.

b Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн генетикийн хөтөлбөр өөр өөр байдаг. Физиологийн тодорхой ялгаа нь хараа, сонсгол, хүрэх, үнэрлэх, танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын хүрээнд илэрсэн.

б Алсын хараа. Эмэгтэйчүүд илүү тод өнгийг мэдэрдэг. Эмэгтэй нүд нь эрэгтэй нүдтэй харьцуулахад илүү том уургийн талбайтай бөгөөд энэ нь дохиог хүлээн авах, дамжуулах чадварыг өгдөг. Эмэгтэйчүүд 45 ° салбарыг бүх талаас нь харах боломжтой: зүүн, баруун, дээш, доор. Эрэгтэйчүүд хонгилын хараатай байдаг бөгөөд энэ нь тэдний урд байгаа зүйлийг тодорхой харах чадварыг тайлбарладаг. Үүнтэй холбогдуулан охид, хөвгүүдэд ижил аргаар харааны боловсрол олгох нь үндэслэлгүй юм.

б Сонсгол. Эмэгтэйчүүдийн сонсголын хөтөлбөрүүд нь эрэгтэйчүүдээс илүү сайн ажилладаг бөгөөд өндөр давтамжийг мэдрэхэд тохируулагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч эрчүүд дуу чимээ хаанаас гарч байгааг нарийн тодорхойлж чаддаг. Эмэгтэй хүний ​​тархи дуу авиаг ангилж, тус бүрийн талаар шийдвэр гаргах чадвартай тул эмэгтэйчүүд хүүхдүүдийнхээ дууг нэгэн зэрэг сонсож, хоорондоо ярилцаж, оройн хоол хийж, зурагтаар нэвтрүүлэг үзэх боломжтой. Ангийн охид хэд хэдэн ажлыг зэрэг хийж чаддаг.

б Хүрэх. Охид төрсөн цагаасаа эхлэн хөвгүүдийг бодвол гар хүрэхэд илүү мэдрэмтгий байдаг. Насанд хүрсэн эмэгтэйн арьсны мэдрэмж нь эрэгтэй хүний ​​арьсны мэдрэмжээс арав дахин их байдаг!

б Үнэр. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй уулзсанаас хойш гурван секундын дотор түүний дархлааны тогтолцоог шалгаж болно. Түүний хамар нь феромон (бэлгийн даавар) болон эрэгтэй хүний ​​онцгой үнэрийг илрүүлдэг. Дараа нь логик асуулт гарч ирнэ: охид, хөвгүүдэд үзэсгэлэнтэй, муухай, тааламжтай, тааламжгүй байдлын талаархи нийтлэг гоо зүйн ойлголт, мэдрэмжийг ангиудад сургах нь зүйтэй болов уу?

б Тархи. Эрэгтэй хүний ​​тархи эмэгтэй хүнийхээс 200-350 граммаар хүнд байдаг. Эрэгтэй хүний ​​тархи дунджаар 4 сая илүү тархины эсийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч IQ тест нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны дундаж оноо ойролцоогоор ижил байдаг - ойролцоогоор 120. Эмэгтэйчүүдийн оюуны авьяасын зэрэг нь эрэгтэйчүүдээс 3% орчим өндөр байдаг. Энэ тэмдэг нь охид, хөвгүүдийн янз бүрийн шинжлэх ухаан, хөтөлбөрийн хэсгүүдийг эзэмших хурд ихээхэн ялгаатай болохыг харуулж байна.

b Эрэгтэйчүүдийн 15-20% нь эмэгтэйчлэгдсэн тархитай байдаг. Эмэгтэйчүүдийн 10% нь эрэгтэй хүний ​​сэтгэлгээтэй байдаг.

b Эрэгтэй хүний ​​тархины баруун болон зүүн тархи нь өөр өөр, тодорхой тодорхойлогдсон үйл ажиллагааг хариуцдаг. Эмэгтэйчүүдийн хувьд хагас бөмбөрцөг хоорондын ялгаа нь тийм ч тодорхой илэрхийлэгдээгүй, тэдний үйл ажиллагаа бага ялгаатай байдаг. Дүгнэлт: баруун тархи аргыг ашиглан охид, хөвгүүдийн ерөнхий боловсрол нь байгалийн хуультай зөрчилдөж байна.

b Зарим бүс дэх эмэгтэй тархи (тэн хагас бөмбөрцөг хоорондын холболтыг хариуцдаг) илүү их мэдрэлийн эсүүдтэй байдаг. Энэ нь эмэгтэйчүүд мэдээллийг илүү сайн нэгтгэдэг болохыг харуулж байна. Синтез бол зөн совингийн үндэс, анализ бол логикийн үндэс юм. Эмэгтэйчүүд нарийн мэдрэмжтэй байдаг. Өөр хүний ​​нүүрний хувирал дээр үндэслэн тэд түүний сэтгэл санааг эрчүүдээс илүү нарийвчлалтай таах чадвартай байдаг. Тэд ярилцагчийн ичгүүр, айдас, жигшил гэх мэт арав гаруй сэтгэл хөдлөлийн байдлыг анзаардаг.

б Генетикийн түвшинд эрэгтэй хүний ​​баруун тархи илүү хөгжсөн бөгөөд энэ нь харааны болон сонсголын дүрс, объектын хэлбэр, бүтцийг таних, шинжлэх, орон зайд ухамсартай чиг баримжаа олгох үүрэгтэй бөгөөд энэ нь хийсвэр сэтгэх, хийсвэр ойлголтыг бий болгох боломжийг олгодог. Тиймээс "эрэгтэй" сургалтын хөтөлбөр нь "эмэгтэй"-ээс илүү оновчтой, хатуу, товч байх ёстой.

б Генетикийн түвшинд эмэгтэйчүүдийн зүүн тархи илүү хөгжсөн байдаг бөгөөд энэ нь уран сэтгэмжийн мэдрэмж, яриа, бичих, тоолох, зөн совингийн сэтгэлгээний зохицуулалтыг хангах үүрэгтэй. "Эмэгтэйчүүдийн" сургуулийн боловсролын хөтөлбөрүүд нь "эрэгтэйчүүдийн"-ээс илүү сэтгэл хөдлөлтэй байх ёстой.

ь Эрэгтэйчүүдэд "хэлний" хөтөлбөр болон "сэтгэл хөдлөл" хөтөлбөр нь бие биенээсээ байнга хамааралтай байдаггүй, нэгийг нь идэвхжүүлэх нь эмэгтэй хүнийх шиг автоматаар нөгөөг нь идэвхжүүлэхэд хүргэдэггүй; Энэ нь эрэгтэйчүүдэд мэргэжлийн үйл ажиллагаа, мэдрэмжийн хүрээг салгах боломжийг олгодог.

b Эрэгтэйчүүдийн зан үйлийн хөтөлбөрүүд нь "үйл ажиллагааны болон практик" мэдээллээр илүү хангагдсан байдаг. Тэд зорилгодоо хүрэх, карьераа бий болгох, нийгмийн статус, эрх мэдлийг олж авахаар шийддэг.

б Эмэгтэй хүний ​​амьдралын хөтөлбөрт өвөг дээдсийн, "консерватив" ой санамж, гэр орон, харилцаа холбоо, гэр бүл дэх хайр, эв найрамдал зэрэгт илүү их орон зай өгдөг.

b Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дундаж наслалттай холбоотой генетикийн хөтөлбөрүүд ижил байна. Тэдний янз бүрийн дундаж наслалт нь амьдралын нөхцөл, амьдралын хэв маягаар тодорхойлогддог.

ь Хүний зорилго бол амьдрах орон зай, нөхцөлийг хангах явдал юм. Тиймээс эрчүүд түрэмгий байдаг; тэдний бие нь уур хилэнг үүсгэдэг бодис агуулдаг.

б Эмэгтэйчүүд өвдөлтийг илүү мэдрэмтгий, гэхдээ илүү тэвчээртэй байдаг.

ь Эмэгтэйчүүд нийгмийн чиг баримжаагаа илүү тодорхой илэрхийлдэг.

b Эрэгтэйчүүд тусгаарлагдмал байдалд илүү өртөмтгий байдаг.

б Эмэгтэй хүний ​​бие эрэгтэй хүнийхээс дунджаар 1 цаг илүү унтах шаардлагатай байдаг.

б Эрэгтэй хүний ​​тархи нь эмэгтэй хүний ​​тархинаас ялгаатай нь нарийн ширийн зүйлийг анзаарч, харааны дохиог шинжлэхэд тохиромжгүй байдаг. Тиймээс охид, хөвгүүдэд математикийн хичээл заахдаа өөр бүтэцтэй байх ёстой.

б Хөдөлгөөний хурд, зохицуулалт, орон зайд чиг баримжаагаар эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү байдаг.

ь Эмэгтэйчүүдийн гар нь илүү уян хатан, ойлгох хурд, тоолох, санах ой, ярих чадвар илүү өндөр байдаг.

ь Эмэгтэйчүүдийн чих нь хөгжимд илүү боловсронгуй байдаг; Тэдний давуу тал нь эрэгтэйчүүдтэй харьцуулахад 6: 1 харьцаатай байдаг. Сургуулийн хөгжлийн үе шатанд:

ь Охид хөвгүүдээс гурав дахин их асуулттай байдаг.

ь Сургуулийн насны охид хөвгүүдээс хурдан өсдөг.

b Физиологийн хувьд охид хөвгүүдээс ойролцоогоор гурван жилийн өмнө боловсордог.

ь Залуу эрэгтэйчүүд уур уцаартай байдаг.

b Сургуулийн охид гадаад хэлийг илүү сайн сурдаг - илүү хурдан, илүү сайн, хялбар байдаг тул хэлний заах арга барилыг ялгах хэрэгтэй.

ь Сургуулийн охид ихэвчлэн уучлалт гуйж, эхлүүлсэн бодлоо дуусгалгүй урт удаан тайлбарладаг.

ь Охид хүслээ шууд ярихгүй, буулт хийхийг илүүд үздэг; хөвгүүд шийдвэр гаргахдаа илүү шийдэмгий байдаг бөгөөд ихэнхдээ хоёрдмол утгагүй байр суурь эзэлдэг.

б Асуудлыг шийдвэрлэхдээ хөвгүүд чанарыг илүүд үздэг бол охид тоо хэмжээг илүүд үздэг.

ь Хөвгүүд объектын болон багажийн үйл ажиллагаанд илүү өртөмтгий байдаг бөгөөд төрөл бүрийн бодис, багаж хэрэгсэл, материалтай ажиллах чадварыг илүү хялбар эзэмшдэг.

b Охидууд амаар (амаар) мэдээлэлтэй ажиллахыг илүүд үздэг бөгөөд хөвгүүдээс илүү үр дүнд хүрдэг.

ь Охидууд хүмүүнлэгийн чиглэлээр, хөвгүүд байгалийн чиглэлээр суралцах сонирхолтой байдаг. Сургалтыг танилцуулах, ялгах, хувьчлах нь тогтсон дэг журмыг алдагдуулахгүйгээр эдгээр шинж чанаруудыг бүрэн харгалзан үзэхэд тусална.

ь Хөвгүүд бие даасан судалгааны ажилд илүү өртөмтгий байдаг. Тэд загварын дагуу ажиллахаас илүүтэй асуудлыг шийдэхийг илүүд үздэг.

ь Охид үр дүнд хүрэхийн тулд бэлэн алгоритм, хүснэгтийн аргыг илүүд үздэг. Үүнээс үзэхэд математик, физик, биологи, “эрэгтэй”, “эмэгтэй” курсууд... Хэл нь математикч, хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн сургалтаас илүү тохиромжтой.

ь Залуус илүү гүн ухаанд орж, логикийг илүүд үздэг.

ь Охидууд сэтгэл зүй, уран зохиолыг илүүд үздэг.

ь Хөвгүүд харилцан яриа, хэлэлцүүлгийг илүүд үздэг.

ь Охидууд монолог ярих хандлагатай байдаг, тэд өөрсдийгөө сонсож, илэрхийлэхийг илүүд үздэг.

ь Хөвгүүд боломжийн хүрээг илүүд үздэг - иймээс виртуал байдал, компьютерийн технологи, шинжлэх ухааны уран зөгнөлийг сонирхдог.

ь Охидууд илүү оновчтой, прагматик байдаг. Тэд өөрсдийн сонголтоо (судлах сэдэв, компьютер гэх мэт) зорилгодоо хүрэхэд хэр их хувь нэмэр оруулж байгааг прагматик талаас нь хардаг.

ь Хөвгүүд нээлттэй өрсөлдөөн, маргааныг нээлттэй тэмцлээр шийдвэрлэхийг илүүд үздэг.

ь Охидууд зальтай, далд тэмцлийг илүүд үздэг, сонирхолд өртөмтгий байдаг.

ь Хөвгүүд сэтгэлээ илэн далангүй илэрхийлдэг.

ь Охид мэдрэмж, санаагаа нуун дарагдуулдаг;

Эдгээр шинж чанаруудаас бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно: охид, хөвгүүд нь байгальд байдаг бие махбодийн онцлог шинж чанар, хөгжил, төлөвшлийн онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн тэдэнд заасан чиг үүрэг, зорилгоо биелүүлэхэд бэлэн байх ёстой.

5. Сэдвийн талаархи товч дүгнэлт

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх асуудал бол асар том судалгааны талбарыг хамарсан асар том, чухал, нарийн төвөгтэй асуудал юм.

Би ажилдаа хувь хүний ​​​​биологийн бүх хүчин зүйлийг тодорхойлохыг эрэлхийлээгүй бөгөөд зөвхөн тэдний зарим нь хүний ​​​​хувийн чанарыг хөгжүүлэхэд хэрхэн нөлөөлж байгааг шинжлэхийг хичээсэн.

Энэхүү ажлын сэдвээр сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэлзүйн ном зохиолд онолын дүн шинжилгээ хийх явцад би хувь хүн гэдэг нь нэгдүгээрт, удамшлын шинж чанар, хоёрдугаарт, түүнийг хүмүүжүүлж буй бичил орчны өвөрмөц нөхцөлтэй холбоотой өвөрмөц зүйл гэдгийг би ойлгосон. . Төрсөн хүүхэд бүр тархи, дууны аппараттай байдаг ч нийгэмд л сэтгэж, ярьж сурдаг. Мэдээж биологи, нийгмийн шинж чанаруудын тасралтгүй нэгдмэл байдал нь хүн бол биологийн болон нийгмийн амьтан гэдгийг харуулж байна. Хүний нийгмээс гадуур хөгжиж, хүний ​​тархитай амьтан хэзээ ч хүн болохгүй.

Ийнхүү хүн хөгжлийн үр дүнд биологийн төрөл зүйл, нийгмийн амьтан болдог. Юуны өмнө биологийн хөгжил, хөгжлийг ерөнхийд нь удамшлын хүчин зүйлээр тодорхойлдог. Удамшил нь хүний ​​үндсэн биологийн шинж чанар нь хүүхдэд дамжсанаар илэрдэг. Удамшил, анатомийн болон физиологийн бүтэц, мэдрэлийн үйл ажиллагааны төрөл, бодисын солилцооны шинж чанар, олон тооны рефлексийн тусламжтайгаар эцэг эхээс нь хүнд дамждаг. Амьдралын явцад олж авсан ур чадвар, шинж чанар нь өвлөгддөггүй, шинжлэх ухаанд авъяас чадварын тусгай генийг тогтоогоогүй боловч төрсөн хүүхэд бүр асар их хандлагатай байдаг бөгөөд түүний эрт хөгжил, төлөвшил нь нийгмийн нийгмийн бүтэц, нөхцөл байдлаас хамаардаг. хүмүүжил, хүмүүжил, эцэг эхийн анхаарал халамж, хүчин чармайлт, хамгийн жижиг хүний ​​хүсэл.

Биологийн хүчин зүйлд хүний ​​төрөлхийн шинж чанарууд орно. Төрөлхийн шинж чанар нь олон тооны гадаад болон дотоод шалтгааны улмаас хэвлийн хөндийн хөгжлийн явцад хүүхэд хүлээн авдаг шинж чанарууд юм.

6. Ном зүй

1) I.P. Подласи. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан: сурах бичиг; М., 2006.

2) N.P. Дубинин нар. Генетик, зан үйл, хариуцлага: нийгмийн эсрэг үйлдлүүдийн мөн чанар, түүнээс урьдчилан сэргийлэх арга замуудын тухай - M. 1989.

3) Э.Фромм. Психоанализ ба ёс зүй.-М., 1998.

4) С.Л. Рубинштейн. Хүн ба дэлхий. Сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн онолын асуудал. М., 1949.

5) Г.Н. Филонов. Хувь хүний ​​төлөвшил: сургуулийн сурагчдыг сургах үйл явцад нэгдсэн хандлагын асуудал. М., 1983.

6) К.Д. Ушинский. Хүн бол боловсролын субьект юм. М., 1968.

7) Ю.А. Миславский. Өсвөр насны өөрийгөө зохицуулах, хувь хүний ​​үйл ажиллагаа. М., 1991.

8) Сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт хувийн оюун санааны төлөвшлийн асуудал / ред. З.И. Равкин. М., 2000 он.

9) Шилжилтийн үеийн хувийн төлөвшил / ред. В.Дубровина. М., 1987.

10) Э.Фромм. Хүний сэтгэл.-М., 1992.

11) C. Ломбросо. Суут ухаан ба галзуурал. М., 1995 он.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хүүхдийн бие хүний ​​​​сэтгэл зүйн хөгжилд эцгийн нөлөө үзүүлэх онолын үндэслэл. Аавыг судлах үндсэн аргууд. Хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд аавын үүрэг. Бүрэн гэр бүл бол хувь хүний ​​​​зохистой хөгжлийн нөхцөл юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн хүчин зүйлүүд.

дипломын ажил, 2015 оны 06-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Хувийн төлөвшлийн үзэл баримтлал, бүтэц, үндсэн хүчин зүйлсийг судлах (удамшлын, хүрээлэн буй орчин). Боловсрол нь хувь хүнийг зорилготойгоор төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх үйл явц юм. Баг нь удирдлагын нийгмийн объект болох. Тухайн хүнийг багтаа оруулах.

курсын ажил, 2011-09-23-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​​​хөгжлийн хүчин зүйлүүд. Биологийн удамшлын үүрэг, түүгээр дамждаг шинж чанарууд. Байгалийн шинж чанар (налуу) нь чадварыг бий болгох боломжит нөхцөл юм. Ерөнхий болон тусгай чадвар. Сэтгэцийн шинж чанаруудын өв залгамжлалын талаархи маргаан.

хураангуй, 2011.01.30 нэмэгдсэн


Байгаль, орчин үеийн дэвшил, нийгмийн амьдралтай салшгүй холбоотой хувь хүний ​​​​хөгжлийн биологи, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх хүчин зүйлүүд. Сэтгэлзүйн хуулинд захирагдах хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц, түүний үе шатууд. Боловсролын чиг үүрэг.

курсын ажил, 2015/06/25 нэмэгдсэн


Хүний хөгжил, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг биологийн болон нийгмийн хөгжлийн хүчин зүйлүүд. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн онцлог, психофизиологийн түвшин. Боловсролын үйл явц нь хүүхдийн хөгжилд хамгийн чухал ач холбогдолтой юм.

хураангуй, 2009 оны 05-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Хүний хөгжлийн өнөөгийн асуудлууд. Онтогенезийн тухай ойлголт нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинжлэх ухаан юм. Хувь хүн ба хувь хүний ​​тухай түүхэн-хувьслын үзэл баримтлал. Хүний оршихуйн хөгжлийн орон зай, цаг хугацаа. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд.

туршилт, 2009 оны 01-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Ахлах сургуулийн насны хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх онцлог. Ахлах сургуулийн сурагчдын хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх түвшинд хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааны нөлөөллийн туршилтын судалгаа. Асуулга, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох асуулга боловсруулах.

курсын ажил, 2013-02-11 нэмэгдсэн


Хүний хувийн шинж чанарын анхны төлөвшил. Бага сургуулийн сурагчдын хөгжил, боловсролын онцлог. Дунд сургуулийн сурагчдын хөгжил, боловсролын онцлог. Оюутны хөгжлийн бие даасан шинж чанар, тэдгээрийг боловсролын үйл явцад харгалзан үзэх.

курсын ажил, 2008 оны 07-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Хүний хөгжлийн үйл явц: үзэл баримтлал, үр дүн, зөрчилдөөн, нөхцөл байдал. Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд удамшил, хүрээлэн буй орчны үүрэг. Боловсрол ба түүний хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө. Үйл ажиллагаа нь хүүхдийн зан чанарыг сайжруулах чухал хүчин зүйл юм.

танилцуулга, 2015-08-08 нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​​​хөгжил, ерөнхий зүй тогтол, түүнд нөлөөлөх хүчин зүйлс. Үзүүлэлт ба хөгжлийн түвшин. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн насжилттай холбоотой шинж чанарууд. Хүүхэд насны үе үе, хүүхдийн төрлүүдийн сурган хүмүүжүүлэх шинж чанар. Э.Эриксоны дагуу амьдралын бүрэн мөчлөг.

"Хүүхдийн хөгжлийн биологийн хүчин зүйл" нийтлэл

Хувь хүний ​​"хоёр дахь төрөлт" -д ямар үйлдлүүд нөлөөлдөг вэ? Багш хүмүүжлийн ажилд юуг анхаарах ёстой вэ? Хувь хүнийг төлөвшүүлэх хүчин зүйлсийн талаар эргэлзээгүй.

Эхний хүчин зүйл бол тухайн хүний ​​биологийн төлөвшил, өөрөөр хэлбэл биологийн удамшил юм. Удамшлын тээгч - ген нь бие махбодийн талаархи бүх мэдээллийг хадгалж, үеэс үед дамжуулдаг. Генетикийн мэдээллийн салбарт хийсэн сүүлийн үеийн судалгаанууд биднийг сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны олон заалтыг дахин бодоход хүргэж байна. Тухайлбал, П.К.Анохин, Н.М.Амосов нар сүүлийн үед хүний ​​ёс суртахууны удамшлын төлөвшил, түүний нийгмийн зан үйлийн талаар ярих болсон. Энэ асуудал маш нарийн төвөгтэй тул шийдэлд маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй.

П.Я.Гальперин хэлснээр биологийн хүчин зүйлд хамгийн чухал зүйл бол хувь хүний ​​хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл болох тархины бүтэц юм. Тархины дундаж жин 1400 грамм байдаг. Тэр бол дэлхий дээрх байгалийн хамгийн төвөгтэй, хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг юм. Зөвхөн хоёр амьтан хүнээс том тархитай байдаг - заан, халим, гэхдээ тэдний нийт масс нь хүнийхээс хэд дахин их юм. Тархины кортекс нь ялангуяа зан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд, мэдрэлийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа үүсэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь 3-4 мм зузаантай, тархины хагас бөмбөрцгийг хамардаг. Хэрэв эдгээр ховилыг тэгшлээд, шулуун болговол хүний ​​тархины бор гадаргын талбай 2200 орчим квадрат метр талбайтай болно. см, орангутанд - ердөө 500 кв. см, морь - 300 гаруй кв. см.

Хүний тархины бор гадаргын бүтэц нь ямар ч амьтныхаас хамаагүй илүү нарийн бүтэцтэй байдаг. Орангутан тархины бор гадарт 1 тэрбум орчим мэдрэлийн эс байдаг бол хүний ​​тархины бор гадарт 14-16 тэрбум эс байдаг. Эдгээр эсүүдийг (секундэд нэг эс) жагсаахад хүн таван зуун жил шаардагдахаас энэ тоо ямар том болохыг дүгнэж болно.

А.Г.Луриагийн хэлснээр тархи нь өөрийгөө зохицуулах систем болох гурван үндсэн блокоос бүрддэг. Эхнийх нь - эрч хүчтэй - тархины бор гадаргын дээд хэсгүүдийн хэвийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай аяыг хадгалдаг. Энэ нь тархины ишний дээд хэсгүүдийн системүүд, торлог бүрхэвч, эртний бор гадаргын үүсэхээс бүрдэнэ. Хоёрдахь блок нь янз бүрийн горимын мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах, хадгалах боломжийг олгодог. Үүнд тархи хоёрын арын хэсэг, бор гадаргын париетал болон дагзны хэсгүүд орно. Гурав дахь нь - хөтөлбөрийн үйлдэл, хөдөлгөөн, идэвхтэй үйл явцыг зохицуулах, үйл ажиллагааны үр нөлөөг анхны санаатай харьцуулах боломжийг олгодог. Бүх блокууд нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаа, зан үйлийг зохицуулахад оролцдог. Тэдний аль нэгийг нь тасалдуулах нь сэтгэцийн эмгэгт хүргэдэг. Жишээлбэл, эхний блокийн хэвийн бус ажиллагаа нь анхаарал тогтворгүй болох, хурдан ядрах, нойрмоглох, хүчтэй түгшүүр гэх мэт. Хоёрдахь зүйлийг зөрчих нь янз бүрийн хэлбэрийн мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулахад хазайлт үүсгэдэг бол гурав дахь нь, жишээлбэл, өгөгдсөн зорилгод чиглээгүй хөдөлгөөнүүдийн утгагүй давталт гэх мэт.

Биологийн хүчин зүйлийн мөн чанар нь хүнийг нийгмийн оршихуй болгон хөгжүүлэх генетикийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал юм. Хүний бие үүсэх нь түүний генотипэд заасан тодорхой хөтөлбөрийн дагуу явагддаг. Генотип нь хүний ​​төрөл, биеийн анатомийн болон физиологийн бүтэц, түүний морфологи, физиологийн шинж чанар, мэдрэлийн системийн бүтэц, хүйс, төлөвшлийн шинж чанар гэх мэтийг тодорхойлдог. Мөн генотип нь мэдрэлийн үйл явцын динамик шинж чанар, хүүхэд төрж буй тархины болзолгүй рефлексийн холболт, зан үйлийн анхны үйлдлийг зохицуулдаг. Хамгийн чухал зүйл бол хүний ​​​​мэдрэлийн тогтолцооны шинэ хэрэгцээ, зан үйлийн хэлбэрийг бий болгох удамшлын хувьд асар их боломжууд, өөрөөр хэлбэл эдгээр нь хүний ​​хандлага юм. Тэд зөвхөн нийтийн амьдралд л хэрэгждэг. Г.С.Костюк, А.Г.Лурий, Б. М.Теплова, В.Д.Небилицина, М.Ю.Малькова нар хүмүүсийн сэтгэлгээний шинж чанарыг тэдний хандлагаас шууд бөгөөд шууд гаргаж авах боломжгүй гэдгийг гэрчилж байна. Костюкийн үзэж байгаагаар эдгээр нь зөвхөн байгалийн өгөгдлөөр төдийгүй нийгмийн нөхцөл байдал, хүүхдийн өөрийнх нь үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй хувь хүний ​​хөгжлийн түүхийн үр дүн юм. Хувь хүний ​​төлөвшилд удамшлын үүргийн тухай ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан: "үндэс нь адил үр нь"; "Далан, ийм тээрэм, аав шиг, хүү шиг."

Дүгнэж хэлэхэд бид Г.С.Костюкийн "Хүүхэд бол хоосон хуудас (tabula rasa) эсвэл зүгээр л хүссэн зүйлээ урлаж болох лав биш" гэсэн санааг дурдаж болно. Хүүхэд оюун ухааны цаашдын хөгжлийн тодорхой урьдчилсан нөхцөлтэй төрдөг.”