Бид сүмийн славян цагаан толгойг уншиж сурдаг. Сүмийн славян хэл

9-р зуунд гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар Сайн мэдээг славян хэл рүү орчуулсан. Хуучин сүмийн славян хэл нь хуучин орос хэлтэй төстэй байв;

Хуучин сүмийн славян болон орчин үеийн орос хэл дээрх Сайн мэдээний хэсэг энд байна. Сайн мэдээний орчуулгыг орос хэл дээр 19-р зууны дунд үед хэвлүүлсэн.

Славян үсэг

Босоо:
1. Эртний Оросын нийслэл.
3. Славуудын сурган хүмүүжүүлэгч ариун ах дүү Константин, Мефодий нарын төрсөн Македоны хотын нэр.
5. Улаан өндөгний баяраар сүмд адислагдсан талх.
6. Ариун ах дүү Константин, Мефодий нарын амьдралын үеийн Константинополь Патриархын нэр.
8. Ариун ах дүүсийн амьдралын үед Византийн эзэнт гүрний бүс нутгийн тэргүүн.
9. Грек хэлний "софия" гэдэг үг ямар утгатай вэ?
Хэвтээ:
2. Нойтон гипсэн дээр зурах нэг төрөл.
4. Кирилл, Мефодий гэгээнтнүүдийн үед хэрэглэж байсан бичгийн материал.
6. Хүмүүсийн дунд Константин ямар нэртэй байсан бэ?
7. Гэгээн Кирилл лам болохоосоо өмнө ямар нэртэй байсан бэ?
9. Константиныг славянуудад номлохоор илгээсэн Византийн эзэн хааныг хэн гэдэг вэ?
10. Рус баптисм хүртсэн ноёны нэр.
11. Дүрэм журмын багц.

Хариултууд

38

(Хичээлд зориулсан материал: энэ цуглуулгын 1, 3-р хэсэгт, түүнчлэн Н.Г. Горелова, Б.И. Пивоваровын "Уугуул түүх", - Новосибирск: "Экор", 1995 оны сурах бичиг)

Хичээл № I

Хүн бүрт зориулсан сүмийн славян хэл. Танилцуулга

Эрхэм ах эгч нар аа! Сүмийн славян бичвэрийг орос, украин, белорус болон славян ард түмний бусад хэл рүү орчуулах замаар үргэлж амжилттай, үнэн зөв орчуулах замаар хүний ​​​​оюун санаанд хүргэх сүүлийн үеийн чиг хандлага, түүнчлэн үнэн алдартны шашинтнуудын сүнс бүрийг яаралтай орчуулах шаардлагатай байна. уншина уу Сүмийн славян хэлСүмийн славян хэлний хичээлүүдийг тусгайлан бичиж, үүнийг хурдан эзэмшихийг хүссэн бүх хүмүүст зориулж манай сүмийн вэбсайтад нийтлэхийг надад уриалав.

Эдгээр хичээлүүд нь манай насанд хүрэгчдэд зориулсан ням гарагийн сургуульд ням гарагийн 17-00 цагт явагддаг хичээлүүдийн материал дээр тулгуурладаг (сүмийн славян хэлний хичээлүүд нь итгэл үнэмшил, катехизм, үнэн алдартны шашин шүтлэг, догматик теологийн талаархи ерөнхий асуултуудаар ээлжлэн хичээллэдэг. Япон дахь үнэн алдартны шашин гэх мэт.) Шостка хот дахь ариун дээд элч Петр, Паул нарын сүмд. Хичээлүүд нь зориулагдсан энэ сүмийн хэлийг хурдан практик бие даан эзэмших.

Юуны өмнө, хэрэв танд байхгүй бол худалдаж авах хэрэгтэй Сүмийн славян хэл дээрх Ортодокс залбирлын ном(хатуу хавтастай, хавчуурга хавсаргасан халаасны хэвлэлийг илүү тохиромжтой - ийм залбирлын номыг ашиглахад маш тохиромжтой). Худалдан авахдаа дараахь зүйлийг анхаарна уу.

1) үүнийг каноник Ортодокс сүм (жишээлбэл, Москвагийн Патриархын хэвлэлийн газар) хэвлэх ёстой;

2) текст нь хоёр өнгөтэй байх ёстой - хар (залбирлын текст өөрөө) ба улаан (тэдгээр нь залбирлын нэр, төрөл бүрийн зааврыг онцлон тэмдэглэсэн, мөн залбирлын эхний том үсгийг онцолсон);

3) текст өөрөө тодорхой, жижиг биш, нягт биш байх ёстой (заримдаа энэ нь орон зай хэмнэхийн тулд хийгддэг), бүх тэмдэгтүүд (ялангуяа дээд үсэг) тод харагдаж, ялгагдахуйц байх ёстой;

4) Энэ нь танд хэрэгтэй бүх зүйлийг агуулсан байх ёстой:

- Амьд болон нас барагсдын төлөөх дурсгал бүхий өглөөний залбирал;

- Орондоо ирж буй хүмүүст зориулсан залбирал;

- Канонууд (дор хаяж гурван: nбидний Эзэн Есүс Христэд хараагдсан, мОлебный Ко

Ариун онгон Мариа, мөн Ахамгаалагч сахиусан тэнгэр);

- Акатистууд (дор хаяж хоёр: БАхамгийн сайхан Есүс рүү, ПБурханы ариун эх);

- Ариун нөхөрлөлийг дагах;

- Troparion (амралтын болон ням гараг);

- Ариун нөхөрлөлийн дараа талархлын залбирал;

- Канон ба Улаан өндөгний баярын цаг;

- Энгийн хүний ​​гүйцэтгэсэн оршуулгын litia ёслол;

- Төрөл бүрийн залбирал (боломжтой эсэхийг шалгана уу prosphora болон ариун ус авахын өмнө залбирал –

Харамсалтай нь энэ нь бүх залбирлын номонд байдаггүй!);

- Бурханы зарлиг ба ерөөл.

Ортодокс залбирлын номноос гадна худалдаж авахыг би танд зөвлөж байна Дуулал дээр Сүмийн славян хэл,Тэгээд Шинэ Гэрээ гарч байна Сүмийн славян хэл(Эдгээр шаардлагууд нь Ортодокс залбирлын номыг сонгохдоо эхний гурван зүйлд заасанд хамаарна) .

Уншигч, дикон, санваартан эсвэл найрал дууны (найрал дуу) дуулсан үг бүрийг сүмд сонсож, үйлчлэлийн үеэр уншлагад оролцох нь бидэнд хичнээн таатай, ашигтай байх болно. Бид үгсийг ялгаж, тэдэнд дасаж, гүн гүнзгий утгыг нь ойлгож, анхны утга руугаа буцах болно. Тэд бидний зүрх сэтгэлд хэлбэржиж, хуримтлагдах болно, мөн бидний зүрх сэтгэлийн дүүрэн байдлаас бидний уруул өөрсдийн хэмжээгээр Бурханд таалагдах мөнхийн үйл үгсийг хэлэх болно; тэгвэл бид жинхэнэ залбирлын амт, үнэрийг мэдрэх болно. Бид шашингүй, бүрхэг, дэмий, эгэл жирийн орчин үеийн хэлнийхээ хуучирсан амьсгалын дараа энэ хэлээр гүнзгий амьсгалах болно. Үүнийг сурах нь бидний хувьд ямар их баяр баясгалан, ашиг тустай вэ, учир нь зөвхөн үүний ачаар л Ариун Судар ба Ариун Эцэгийн үгс болон тэдгээрийн мөрийн хооронд агуулагдсан Бурханы эцэс төгсгөлгүй, тоо томшгүй олон нууцууд бидэнд илчлэгдэх болно; Зөвхөн үүн дээр л бид Бурхантай даруухнаар ярих боломжтой болно, учир нь Тэр өөрөө үүнийг гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиусаар дамжуулан бидэнд өгсөн!

Тиймээс, хонгорууд минь, залбирч, зөвхөн хэл бичгийн шатаар төдийгүй оюун санааны шатаар авирч, Сүмийн Ариун Сүнсний нигүүлслээр энэ амьд, цэвэр, эелдэг, сүнслэг байдлын хувьд өндөр, ариусгагдсан хүмүүст оюун ухаанаа дээшлүүлцгээе. Славян хэл нь биднийг Бурханы тухай мэдлэгийн зөв замд хөтөлдөг.

Эцэст нь би Виктор Афанасьевын сүмийн славян хэлний тухай гайхалтай сүнслэг шүлгийг танд танилцуулахыг хүсч байна.

Тэр бол дэлхийн хамгийн залбирч,

Тэр Бурханы хүслээр бий болсон,

Манай гайхамшигт Псалтерын хэл

Мөн эх оронч номууд;

Тэр бол хааны чимэг юм

Сүмийн үйлчлэл,

Амьд нигүүлслийн булаг,

Их Эзэний тайтгарал бидэнд -

Сүмийн славян хэл.

Суралцаж байхдаа чамд хүсье Сүмийн славян хэлхэл, түүнчлэн уншиж, залбирах , сүнслэг баяр баясгаланг мэдэрч, урам зоригоор хөршүүдээ энэ хэлээр "халдварла" (Сурожийн Метрополитан Энтони) дотоод өөрийгөө сайжруулахыг хичээ!

Их Эзэн, Бурханы Ээж та бүхнийг амьдралынхаа бүх замд адислах болтугай!

Хүндэтгэсэн, П.Е.Ивлев

Хичээл 1. Сүмийн славян кирилл цагаан толгой

Аливаа хэл сурах нь цагаан толгойноос эхэлдэг. Эртний Орос хэлнээс эхлээд сүмийн славян хэлийг яг ингэж заадаг байсан. Гэхдээ тэр үед толь бичиг, сурах бичиг, дүрэм байхгүй байсан (тэд 17-р зуунд л гарч ирсэн). Тиймээс тэр үед тэд эхлээд үсгийг таньж мэдэхийн тулд үсэг сурч, дараа нь зөв дуудахын тулд тэдгээрийн хослолыг эзэмшиж, дараа нь өгүүлбэр уншиж, эцэст нь Цагийн ном, Дуулал номын дуулалаас залбирлыг цээжилж, сурдаг байв. бүх зүйл! Мөн бид ижил аргаар эхлэх болно. Бид судлах болно үсэгтэдний хамт арга зам(жишээ нь хэв маягаар), нэр(эсвэл тэдний одоо хэлснээр нэр), нэрний утга, дуудлага, мөн түүнчлэн түүний тоон утга. Сүмийн бүх славян үсэг нь бидний орчин үеийн хэл, бичгийн үндэс болж байгааг олж мэдэхийн тулд энэ үсэг нь бидний орчин үеийн бичиг үсэгт хэрхэн тусгагдсаныг харцгаая.

Орос цагаан толгой нь сүмийн славян цагаан толгойноос гаралтай бөгөөд үүнийг " Кирилл"Бүтээгчийнхээ хүндэтгэлд - Гэгээн Кирилл элч нартай тэнцүү(Нас барахаасаа ердөө 50 хоногийн өмнө Гэгээн Константин Кирилл нэртэй схемийг авчээ; тэрээр 869 оны 2-р сарын 14-нд 42 настайдаа Ромд амарсан; түүний дурсгалууд Ром дахь Гэгээн Клементийн сүмд байдаг) түүний тусламжтайгаар ах - Гэгээн Мефодиус(тэр 885 оны 4-р сарын 6-нд 60 орчим насандаа нас барж, Моравийн нийслэл Велеградын сүмийн сүмд оршуулсан).

9-р зуунд Гэгээн Кириллийн бүтээсэн анхны славян цагаан толгой бол Глаголит үсэг байсныг сануулъя. Тэр бол Бурханаас түүнд залбирлаар илчилсэн анхны бичээс байсан бөгөөд славян хэлний ярианы дуу чимээнд хамгийн сайн нийцэж байсан бөгөөд Христийн шашны үзэл баримтлалыг илэрхийлэхэд тохиромжтой байв. Үүний тусламжтайгаар Грекийн эх хувилбартай адил уялдаа холбоотой, тууштай өгүүлбэрийг олж авахын тулд хэллэгүүдийг бүтээх боломжтой болсон. (Үнэндээ "глаголит" гэдэг үг нь тусгай нэр биш; орчин үеийн хэлээр шууд орчуулбал "глаголит" гэдэг нь "эхний үсэг, үсгийн систем (эсвэл дуу авиа)" гэсэн утгатай. Тиймээс ямар ч цагаан толгойн үсгийг глаголит гэж нэрлэж болно. Үг. "глаголит" гэдэг нь хожим нь тодорхой бичгийн системийн нэр болсон). 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үед

Болгар улс "Глаголийн цагаан толгой"-г "Кирилл үсгээр" сольж эхлэв. Хүснэгтийн сүүлчийн баганад би глаголит үсгийг кирилл үсэгтэй харьцуулахын тулд өгсөн.

Сүмийн славян цагаан толгойг харцгаая. Энэ нь 40 үсгээс бүрдэнэ.

Сүмийн славян цагаан толгой кирилл үсэг:

Хүснэгтээс харахад кирилл цагаан толгойн үсэг бүр өөрийн гэсэн утгатай зурагэсвэл тойм, өөрөөр хэлбэл. түүн шиг зурагхарагдах, харагдах эсвэл бичигдсэн. Дүрс зураачид яг ийм байдлаар тэдгээрийг дүрс дээрээ бийрээр зурдаг (эцсийн эцэст зураг нь бичээс хийсний дараа л дүрс болдог). Өмнө нь бичээчид ажилдаа тусгайлан хурц үзүүртэй үзэг, таяг саваа ашигладаг байсан бөгөөд ном бичих, чимэглэх ажилд бүхнээ зориулдаг байжээ. Сүмийн славян уран бичлэгийн маш сонирхолтой урлаг (зарим нь үүнийг загалмай гэж нэрлэдэг) байдаг боловч энэ чиглэлээр мэргэжилтэн олоход туйлын хэцүү байдаг. Эртний номын чимэглэл, хэв маягийн сэдвийг хөндөхгүйгээр зөвхөн захидлын нэр төдийгүй түүний дүрс (бичээс) нь нууцлаг утгатай, гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй, өндөр мэдлэгтэй, биднийг уриалж байсан гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. диваажинд ойр бай. Хүснэгтээс харж буй кирилл үсгийн дүрс нь сүмийн славян хэлээр залбирлын ном, шашны ном хэвлэхдээ хаа сайгүй хэрэглэгддэг бөгөөд ийм ёслол төгөлдөр, удаан бичгийн хэлбэрт буцаж ирдэг. дүрэм, үсэг нь хатуу босоо байдлаар бичигдсэн үед тэдгээр нь хүчтэй гол багана, нимгэн зураас, серифтэй байв. Үсэг бүрийг таяг эсвэл өргөн үзүүртэй үзэгээр тусад нь хэд хэдэн алхамаар бичсэн.

Номын нэр, төрөл бүрийн нэрийг тодруулахын тулд үүнийг ашигладаг гэдгийг бас дурдъя холбоос(Орос улсад 15-р зуунд энэ нь өргөн хэрэглэгдэж байсан бөгөөд ихэвчлэн циннабар дээр суурилсан улаан будгаар хийгдсэн). Энэ бол гоёл чимэглэлийн үсгийг бүрдүүлдэг үсгүүдийн тасралтгүй хэв маяг бөгөөд үгсийн хооронд зай байхгүй, бүх үсэг нь өөр өөр өндөр, өргөнтэй байдаг. Хэд хэдэн үсгийг нэгтгэж, нэг болж, зарим хоосон зайг хээгээр дүүргэж болно.

Хайлаас: "Ариун сайн мэдээний Маркаас"

Дараа нь бид хүснэгтээс харж байна Нэркирилл цагаан толгойн үсэг бүр. Өмнө нь цагаан толгойг үсгийн нэрээр зааж, цагаан толгойг нэрээр нь, нэр-үгээрээ, номлол зохиож, үсгийн нэрээр янз бүрийн залбирал зохиодог байв. Одоогийн байдлаар харамсалтай нь бид үсгээ зөвхөн "a", "be", "ve" гэх мэтээр нэрлэдэг. (1917 - 1918 онуудад большевикуудын хийсэн зөв бичгийн дүрмийн шинэчлэлийн улмаас) - энэ бол тэдний үзэсгэлэнтэй, цэвэр, нууцлаг, гүн утгатай нэрнээс үлдсэн бүх зүйл юм: "a44ъ" ( Аж), "beeches" (б цагт ki), "хар тугалга" (д дди), гэх мэт. Хэрэв бид орчин үеийн гурван "a b c" үсгийг зэрэгцүүлбэл бид юу авах вэ? Юу ч биш! Учир нь тэд хүн чанаргүй, нэрээ хасуулсан. Одоо кирилл цагаан толгойн эхний гурван үсгийг нэрээр нь зэрэгцүүлэн оруулаад бид a44з ььки веди авах болно, одоо та сүмийн славян хэлээр "Би үсгүүдийг таньсан" гэж хэлсэн байна.

эсвэл "АВС-г мэдэх" эсвэл анхны утга руугаа буцвал: "Энэ дэлхий дээр миний оршихуй (үлдэх) бол Ариун Судрыг мэдэх явдал юм." Чи сонсож байна уу?! Гуравхан үсгээр ямар "ухаалаг бөмбөлгүүдийг" хийсэн бэ, бид ямар сүнслэг хурцадмал байдлыг мэдэрсэн бэ? Чухамхүү энэ өндөр хэв маяг (биднийг хүмүүжүүлж, трансцендент болгодог), утга санааны бүрэн байдал алдагдсан! Энэ бол 20-р зууны эхэн үед орос хэлний шинэчлэлийг "бүтээгчдийн" зорилго байсан гэж би бодож байна.

ТУХАЙ үсгийн нэрний утгамөн тэд дуудлагаБид дараагийн хичээл дээр үсэг унших, ашиглах талаар ярихдаа олж мэдэх болно.

Мөн хүснэгтэд та баганыг харж болно үсгүүдийн тоон утга. Сүмийн славян хэлэнд тоог зөвхөн үсгээр зааж өгдөг. Сүмийн славян бичвэрт араб, латин тоог ашигладаггүй. Энэ талаар бид сүмийн славян хэл дээрх тоог дүрсэлсэн тусдаа хичээл дээр илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Бурхан та бүхнийг, Бурханы эхийг ивээг!

Пушкин "Миний хүүхдүүд Библийг надтай хамт эх хувилбараар нь унших болно" гэж ихэд догдолж хэлэв. "Славянаар уу?" гэж Хомяков асуув. "Славян хэлээр" гэж Пушкин баталж, "Би тэдэнд өөрөө заах болно."
Метрополитан Анастаси (Грибановский).
Пушкин шашин ба Ортодокс сүмд хандах хандлагад

Оросын хөдөөгийн сургууль одоо сурагчдадаа мэдлэг олгох үүрэгтэй... энэ бол дэлхийн ямар ч хөдөөгийн сургуульд байхгүй сурган хүмүүжүүлэх эрдэнэ юм. Энэхүү судалгаа нь өөрөө маш сайн сэтгэцийн гимнастик болсон тул орос хэлийг судлахад амьдрал, утга учрыг өгдөг.
С.А. Рачинский.Хөдөөгийн сургууль

Хүүхдүүд славян бичиг үсгийг үргэлжлүүлэн эзэмшүүлэхийн тулд бид үе үе энэ хэлээр текст бичдэг. Бид ширээний ард суугаад А үсгээр диктант бичдэггүй, гэхдээ бид үүнийг хийдэг. Арван хоёр дахь баяр, эсвэл агуу баяр эсвэл нэрийн өдөр болгонд бид сүмийн славян хэлээр гоёмсог картон дээр бичсэн тропариа, контакиа, томруулсан дүрсүүдийг бэлддэг. Нэг хүүхэд нэг залбирал авдаг, нөгөө нь өөр залбирал авдаг. Том хүүхдүүд өөрсдөө залбирлын номноос текстийг хуулж авдаг; Маш бяцхан хүүхдүүд эхний үсэг болон гоёл чимэглэлийн хүрээг өнгөөр ​​​​буддаг. Тиймээс бүх хүүхдүүд баярын бэлтгэлд оролцдог, бага насны хүүхдүүдийн хувьд энэ бол анхны танил, том хүүхдүүдийн хувьд сургалт, уншиж мэддэг хүмүүсийн хувьд нэгтгэх явдал юм. Бид эдгээр навчийг найрал дууны хамт дуулахын тулд шөнөжингөө сүмд аваачдаг. Баярын өдрүүдэд гэртээ бид хоолны өмнө болон гэр бүлийн залбирлын үеэр тропариа, контакиа, томруулалтыг дуулдаг. Тропарионыг олох шаардлагатай байгаа залбирлын номыг биш, харин жижиг хэвлэмэл хэлбэрээр бичсэн, харин хүүхдүүдийн бэлтгэсэн бичвэрийг үзэх нь хүн бүрт маш тохиромжтой. Тиймээс хүүхдүүд өөрсдөө ч мэдэлгүй үйл ажиллагаанд тогтмол оролцдог. Ийм үйл ажиллагаа нь хүүхдэд энэ эртний хэлээр зөв бичихийг заадаг. Нэг удаа би есөн настай хүүдээ ямар нэгэн баяраар контакион бичихийг санал болгосон боловч сүмийн славян бичвэрийг олж чадсангүй. Би түүнд энэ контакионыг орос хэлээр өгч, үүнийг хасуулахыг санал болгов. Тэгээд тэр үүнийг хуулсан боловч сүмийн славян хэл дээр өөрийн ойлголтоор эрэгтэй нэр, стресс, тэр ч байтугай хүсэл тэмүүллийн төгсгөлд эрсүүдийг байрлуулж, гарчгийн дор бараг бүх шаардлагатай үгсийг бичдэг. Түүний тайлбарласнаар энэ нь илүү үзэсгэлэнтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, түүний яти, изхицийг буруу газар бичсэн нь үнэн; Гэхдээ ерөнхийдөө сүмийн славян хэлний нэг ч хичээлд суугаагүй, энэ өгүүлэлд дурдсанчлан анхдагч хэлбэрээр суралцсан хүүхэд зүгээр л дурсамжаа дагаж, үл мэдэгдэх бичвэрийг бараг зөв бичжээ.

Хэлийг илүү нухацтай түвшинд судлахын тулд мэдээжийн хэрэг та дүрэм рүү хандах хэрэгтэй болно. Хэрэв та энд өгөгдсөн хэлийг байгалийн жамаар шингээх, мэдлэг олж авах аргад сэтгэл хангалуун бус байвал сүмийн славян хэл дээрх хичээлтэй төстэй зүйлийг хийж болно. Хүүхдэд славян цагаан толгойг танилцуулсны дараа (энэ тохиолдолд орос хэлийг хэрхэн уншихаа мэддэг) бид орчин үеийн орос хэлтэй төстэй биш үсгүүдийг онцлон тэмдэглэх болно - тэдгээр нь тийм ч олон биш юм. Тэдгээрийг бичиж, хэрхэн уншиж байгааг зааж өгөхийг хүүхдээс хүсье. Дараа нь бид энгийн болон цагаан толгойн үсгийн гарчиг зэрэг дээд болон жижиг үсгүүдийг харна. Сүмийн славян хэл дээрх тоонуудын бичлэгийг бид тусад нь шинжлэх болно. Хэрвээ хүүхэд аль хэдийн славян хэлийг хэрхэн уншихаа мэддэг бол ийм хичээл нь түүнд болон түүний эцэг эхэд хэцүү биш байх болно. Хэрэв та сүмийн славян хэлийг жинхэнэ утгаар нь судлах зорилготой байгаа бол ирээдүйд та энэ сэдвээр сурах бичгүүдийг худалдан авч, гэртээ сурах эсвэл сургалтанд хамрагдах, дараа нь төрөлжсөн их сургуульд суралцах боломжтой ... Сурах бичгүүдээс бид санал болгож болно. N.P.-ийн гарын авлага. Саблина "Славян хэлний анхны үсэг", том хүүхдүүд, эцэг эхчүүдэд зориулсан сүмийн славян хэлний багш Ю.Б. Камчатнова нь филологичдод зориулагдаагүй, хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэнээрээ онцлог юм. Гэхдээ энэ бүхэн аль хэдийн төрөлх болсон хэл сурах болно.

Энд тайлбарласан "заах арга" нь зөвхөн гэр бүлд хэрэгжих боломжгүй бөгөөд энэ нь гэр бүлд тусгайлан зориулагдсан болно. Эцсийн эцэст эцэг эхийн гэр бүлийн соёл хамгийн түрүүнд бидний төрөлх соёл, эцэг эхийн хэл нь бидний төрөлх хэл болдог. Сургуульд суралцах нь бидэнд гайхалтай мэдлэгийг өгч чадна, гэхдээ хүүхдийн хувьд энэ мэдлэг нь гэр бүлийн амьдралын нэг хэсэг биш бол амьдралын нэг хэсэг болж чадахгүй. Гэртээ "хэлэнд умбах" нь хүүхдийг мэргэжилтэн болгохгүй нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ тэр ирээдүйд хэл шинжлэлийн энэ чиглэлээр мэргэжилтэн болох эсэхээс үл хамааран сүмийн славян хэлийг төрөлх хэл болгоно. ерөөсөө сэдэв. Хамгийн чухал нь: гэрийн ийм боловсрол нь хамгийн энгийн хэлбэрээр ч гэсэн эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны шинэ боломжийг нээж, насанд хүрэгчдээс их хүчин чармайлт, цаг хугацаа шаардахгүйгээр шинэ нийтлэг сэдвүүдийг олох боломжийг олгодог.

Ийм гэрийн хичээл нь эцэг эхчүүдийг сурагчдаас ч илүү хүмүүжүүлдэг; Эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэйгээ хамт сурч, үнэ төлбөргүй сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч сэтгэлгээний хязгааргүй боломжийг олж авдаг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн бүх гишүүдийг ойртуулдаг. Магадгүй энэ нь гэр бүл бүрт боломжгүй юм, гэхдээ хүн бүр оролдож болно. Гэр орноо боловсролын газар болгохыг хичээ.

Сүмийн славян хэлний оюутнуудад зориулсан хэсэг

Сүмийн славян хэл бол Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны хэл юм.

Энэ нь 9-р зуунд славян ард түмэнд зориулсан сайн мэдээний хэл болж үүссэн: Төлөөлөгчдийн адил Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиус нар Ариун Судрыг орчуулах үеэр.

Сүмийн славян хэлний цагаан толгой нь славян, грек үсэгнээс бүрддэг;

Орчин үеийн орос хэлтэй харьцуулахад сүмийн славян хэл нь оюун санааны үзэл баримтлал, туршлагын хамгийн нарийн өнгө аясыг агуулсан бөгөөд дамжуулдаг.

Сүмийн литургийн хэлийг хэрхэн ойлгож сурах вэ:

1) Зэрэгцээ орчуулгатай тайлбар залбирлын ном, толь бичиг, сурах бичиг худалдаж аваарай.
2) Та уншиж эхэлж болнозалбирлын ном(өглөө, оройн дүрэм, нөхөрлөлийн дүрэм) - зэрэгцээ орчуулгатай орос транскрипцээр.

3) Интернет дэх манай нөөцийг ашиглах.

Та хэдхэн цагийн дотор CSL дээр уншиж сурах боломжтой. Үүнийг хийхийн тулд та 2 хүснэгтийг судлах хэрэгтэй.гарчигтай үгсмөн хэд хэдэн унших дүрэмүсэгба тэдгээрийн хослолууд.
Ихэнх үгс нь орчин үеийн хэлтэй нийцэж байгаа боловч бидний мэддэг хэд хэдэн үгс өөр эсвэл бүр эсрэг утгатай байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй (паронимууд ) утга. Литургийн бичвэрүүд нь Ариун Бичээс дээр үндэслэсэн байдаг бөгөөд ямар ч орчуулга нь ойлголт өгөхгүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм.
4) Тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцох, текст, тайлбарыг шалгах.

Сүмийн славян хэл бол мөргөлийн хэл болон өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хэл юм. Кирилл, Мефодиусын өмнөд славян аялгууны үндсэн дээр бүтээсэн Хуучин сүмийн славян хэл рүү буцдаг. Хамгийн эртний славян утга зохиолын хэл нь эхлээд Баруун Славуудын (Моравиа), дараа нь Өмнөд Славуудын (Болгар) дунд тархаж, эцэст нь Ортодокс Славуудын нийтлэг утга зохиолын хэл болжээ. Энэ хэл нь Валахиа болон Хорват, Чехийн зарим нутагт өргөн тархсан. Тиймээс анхнаасаа сүмийн славян хэл нь тодорхой хүмүүсийн хэл биш харин сүм, соёлын хэл байсан юм.
Сүмийн славян хэл нь өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмний утга зохиолын (ном) хэл байв. Энэ нь юуны түрүүнд сүмийн соёлын хэл байсан тул энэ нутаг дэвсгэр даяар ижил бичвэрүүдийг уншиж, хуулж авдаг байв. Сүмийн славян хэлний дурсгалт газруудад орон нутгийн аялгуу нөлөөлсөн (энэ нь зөв бичгийн дүрмийн хувьд хамгийн хүчтэй тусгагдсан) боловч хэлний бүтэц өөрчлөгдөөгүй. Сүмийн славян хэлний хэвлэлүүд (бүс нутгийн хувилбарууд) - Орос, Болгар, Серб гэх мэтээр ярих нь заншилтай байдаг.
Сүмийн славян хэл хэзээ ч ярианы хэл байгаагүй. Номын хэлний хувьд энэ нь амьд үндэсний хэлийг эсэргүүцдэг байв. Утга зохиолын хэлний хувьд стандартчилагдсан хэл байсан бөгөөд зохиолыг дахин бичсэн газар төдийгүй зохиолын мөн чанар, зорилгыг харгалзан хэм хэмжээг тодорхойлдог байв. Амьд ярианы хэлний элементүүд (Орос, Серб, Болгар) сүмийн славян бичвэрүүдэд янз бүрийн хэмжээгээр нэвтэрч чаддаг. Тодорхой текст бүрийн хэм хэмжээг номын болон амьд ярианы хэлний элементүүдийн хоорондын хамаарлаар тодорхойлдог. Дундад зууны үеийн христийн бичээчийн нүдэн дээр зохиол нь хэдий чинээ чухал байх тусам хэлний хэм хэмжээ нь хуучинсаг, хатуу байсан юм. Ярианы хэлний элементүүд литургик бичвэрт бараг нэвтэрдэггүй байв. Биеийн багш нар уламжлалыг дагаж, хамгийн эртний бичвэрүүдийг удирддаг байв. Текстүүдтэй зэрэгцэн бизнесийн бичвэр, хувийн захидал харилцаа бас байсан. Бизнесийн болон хувийн баримт бичгийн хэл нь амьд үндэсний хэл (Орос, Серб, Болгар гэх мэт) болон сүмийн славян хэлний бие даасан хэлбэрийг нэгтгэдэг.
Номын соёлын идэвхтэй харилцан үйлчлэл, гар бичмэлийн шилжилт хөдөлгөөн нь ижил бичвэрийг өөр өөр хэвлэлээр дахин бичиж, уншихад хүргэсэн. 14-р зуун гэхэд Текстүүд алдаатай байгааг би ойлгосон. Янз бүрийн хэвлэлүүд байгаа нь аль текст нь илүү хуучин, тиймээс илүү сайн гэсэн асуултыг шийдвэрлэх боломжийг олгосонгүй. Үүний зэрэгцээ бусад ард түмний уламжлал илүү төгс төгөлдөр мэт санагдаж байв. Хэрэв Өмнөд Славян бичээчид Оросын гар бичмэлийг удирддаг байсан бол Оросын бичээчид эсрэгээрээ өмнөд славянчуудын уламжлалыг илүү эрх мэдэлтэй гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь эртний хэлний онцлогийг хадгалсан Өмнөд Славууд байсан юм. Тэд Болгар, Сербийн гар бичмэлийг үнэлж, зөв ​​бичгийн дүрмийг дуурайдаг байв.
Сүмийн славян хэлний анхны дүрэм бол орчин үеийн утгаар бол Лаурентиус Зизаниусын (1596) дүрэм юм. 1619 онд Мелетиус Смотрицкийн сүмийн славян хэлний дүрэм гарч ирсэн нь хожмын хэлний хэм хэмжээг тодорхойлсон. Биеийн багш нар бүтээлдээ хуулсан номынхоо хэл, бичвэрийг засахыг эрмэлздэг байв. Үүний зэрэгцээ, зөв ​​текст гэж юу болох тухай санаа цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Тиймээс янз бүрийн эрин үед редакторуудын эртний гэж үздэг гар бичмэлүүд эсвэл бусад славян бүс нутгаас авчирсан номууд эсвэл Грекийн эх сурвалжуудаас номуудыг зассан. Литургийн номнуудыг байнга засаж залруулж байсны үр дүнд сүмийн славян хэл орчин үеийн дүр төрхийг олж авсан. Үндсэндээ энэ үйл явц 17-р зууны төгсгөлд патриарх Никоны санаачилгаар литургийн номуудыг засч залруулахад дуусав. Орос улс бусад славян орнуудыг литургийн номоор хангадаг байсан тул сүмийн славян хэлний Никонийн дараах хэлбэр нь бүх Ортодокс Славуудын нийтлэг хэм хэмжээ болжээ.
Орос улсад сүмийн славян хэл нь 18-р зуун хүртэл сүм, соёлын хэл байв. Оросын уран зохиолын шинэ төрөл үүссэний дараа сүмийн славян хэл нь зөвхөн Ортодокс шүтлэгийн хэл хэвээр үлджээ. Сүмийн славян бичвэрүүдийн корпус байнга шинэчлэгдэж байдаг: сүмийн шинэ үйлчилгээ, акатистууд, залбирал эмхэтгэж байна.
Хуучин сүмийн славян хэлний шууд удам угсаа нь сүмийн славян хэл нь морфологи, синтаксик бүтцийн олон эртний шинж чанаруудыг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Энэ нь дөрвөн төрлийн нэрийн бууралтаар тодорхойлогддог, үйл үгийн дөрвөн өнгөрсөн цаг, нэрлэсэн тохиолдлын тусгай хэлбэрүүдтэй. Синтакс нь calque грек хэллэгүүдийг (датив бие даасан, давхар яллагч гэх мэт) хадгалдаг. Сүмийн славян хэлний зөв бичих зүйд хамгийн их өөрчлөлт орсон бөгөөд эцсийн хэлбэр нь 17-р зууны "номын лавлагаа" -ын үр дүнд бий болсон.

Плетнева А.А., Кравецкий А.Г. Сүмийн славян хэл

Сүмийн славян хэлний энэхүү сурах бичиг нь Ортодокс шүтлэгт хэрэглэгддэг бичвэрүүдийг уншиж, ойлгохыг зааж, Оросын соёлын түүхийг танилцуулна. Сүмийн славян хэлний мэдлэг нь орос хэлний олон үзэгдлийг өөрөөр ойлгох боломжийг олгодог. Энэхүү ном нь сүмийн славян хэлийг бие даан судлах хүсэлтэй хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэл юм. Мөн өргөн хүрээний уншигчдад сонирхолтой бөгөөд хэрэгтэй байх болно.

Бидний орчин үеийн байдал, ялангуяа өдөр тутмын амьдрал нь хоорондоо зөрчилдөж, төвөгтэй байдаг. Бэрхшээл, зөрчилдөөнийг даван туулж, бид бүрэн цуст оюун санааны болон иргэний амьдралын төлөө, шинэчлэгдэж, нэгэн зэрэг алдагдсан, бараг мартагдсан олон үнэт зүйлсийг эргүүлэн авахыг эрмэлздэг бөгөөд үүнгүйгээр бидний өнгөрсөн зүйл байхгүй, хүссэн ирээдүй ирэх магадлал багатай юм. үнэн. Үе удмаараа шалгагдсан, “газар сөнөөх” оролдлогыг үл харгалзан олон зууны турш бидэнд өв болгон үлдээж ирсэн зүйлийг бид дахин үнэлж байна. Ийм үнэт зүйлд эртний номын сүмийн славян хэл орно.

Түүний амьдрал бэлэглэгч гол эх сурвалж нь хуучин сүмийн славян хэл, ариун славян хэлний анхан шатны багш Кирилл, Мефодий нарын хэл бөгөөд славян бичиг үсэг, шүтлэгийг бий болгож, түгээн дэлгэрүүлснийхээ төлөө элч нартай эн зэрэгцэн нэрлэгддэг байсан бөгөөд хамгийн эртний номын хэлнүүдийн нэг байв. Европт. Грек, латин хэлнээс гадна эртний эртний Христийн өмнөх үеийнхээс гадна эртний сүмийн славян хэлнээс дутахгүй Европын гурван хэлийг нэрлэж болно: эдгээр нь готик (IV зуун), англо-саксон ( VII зуун) ба Хуучин Өндөр Герман (VIII зуун). 9-р зуунд үүссэн хуучин славян хэл нь нэрэндээ нийцдэг, учир нь энэ нь анхны цагаан толгойн адил Глаголит хэлийг ариун Солун ах нар бүх славянуудад зориулан бүтээсэн бөгөөд Баруун Славууд болон баруун хэсэгт анх оршин тогтнож байжээ. Өмнөд Славууд - Мораванчууд, Чехүүд, Словакууд, хэсэгчлэн Польшууд, Паннон, Альпийн Славууд, дараа нь Далмат, Хорват, Македон, Болгар, Сербийн өмнөд Славууд, эцэст нь Зүүн Славууд. Тэдний дунд мянга гаруй жилийн өмнө Оросын баптисм хүртсэний үр дүнд энэ нь үндэслэж, "цэвэр газар шиг" цэцэглэж, бидний өвөө, өвөг дээдсийн олон үеийнхэн, оюун санааны болон ариун бичгийн гайхалтай жишээг харуулсан. аавууд эргэв.

Орос улсад оршин тогтнож байсан сүмийн славян хэлгүйгээр Оросын утга зохиолын хэл түүхийн бүх эрин үед хэрхэн хөгжсөнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Баруун романтик орнуудын латин хэлний нэгэн адил сүмийн хэл нь Оросын стандартчилагдсан хэлний дэмжлэг, цэвэр байдлын баталгаа, баяжуулалтын эх сурвалж байсаар ирсэн. Одоо ч гэсэн заримдаа далд ухамсартайгаар бид ариун нийтлэг славян хэлний тоосонцорыг өөртөө авч явж, үүнийг ашигладаг. "Хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг" гэсэн зүйр үгийг ашигласнаар бид "цэвэр" оросоор "хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг" гэж хэлэх ёстой гэж боддоггүй, харин зөвхөн тодорхой архаизмыг мэдэрдэг. , энэ мэргэн үгийн ном зохиол. 18-р зуунд бидний өвөг дээдэс. эсвэл 19-р зууны эхэн үед Франц хэлц үгийн сургагч багш une miserable existence-ийг ашиглан тэд "хөөрхийс амьдралыг чирнэ" гэж бодож байсан шигээ хэлээгүй, харин сүмийн славян уламжлал руу хандаж,... зарим тохиолдолд өрөвдөлтэй оршин тогтнохын тулд эхэлсэн. Михайло Ломоносов хүртэл 1757 онд бичсэн "Орос хэл дээрх сүмийн номыг ашиглах оршил"-доо "Бидний уугуул славян хэлийг орос хэлтэй хамт хичээнгүйлэн, болгоомжтой ашигласнаар бид зэрлэг амьтдыг устгах болно" гэж бичжээ. Грек хэлнээс гоо сайхныг өөрсдөөсөө зээлж аваад, дараа нь латин хэлээр дамжуулан гадаад хэлнээс бидэнд ирдэг хачирхалтай утгагүй үгс" гэж тайлбарлаж, "Одоо эдгээр ёс суртахуунгүй зүйлс сүмийн ном уншихыг үл тоомсорлож, бидний дотор мэдрэмжгүй нэвтэрч, өөрсдийнхөө санааг гажуудуулж байна" гэж тайлбарлав. Манай хэлний гоо үзэсгэлэн, түүнийг байнгын өөрчлөлтөд оруулж, доройтуулж байна. Энэ бүхнийг үзүүлсэн ёсоор зогсоож, Оросын сүм славян хэлээр Бурханы магтаалаар чимэглэгдсэн цагт бүрэн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, баялаг орос хэл өөрчлөгдөх, буурахгүй байх болно." .

Ийнхүү М.В.Ломоносов 19-р зууны эхээр батлагдсан "Славян хэл"-д тулгуурлан Оросын утга зохиолын хэлний таатай ирээдүйг олж харсан. Пушкиний яруу найргийн гайхалтай хэв маяг, бараг зуун жилийн дараа Оросын хоёрдугаар хувьсгалын эмгэнэлт өдрүүдэд Оросын Музагийн өөр нэг үйлчлэгч, сүмийн славян хэлтэй ойр хэлээр хэд хэдэн бүтээл туурвисан яруу найрагч Вячеслав Иванов бичжээ. "Бидний хэл" нийтлэлд: "Төрөхдөө ийм адислагдсан хувь тавиланг олж авсан хэл нь нялх насандаа сүмийн славян хэлний амьдрал бэлэглэгч урсгалд нууцлаг баптисм хүртсэнээр хоёр дахь удаагаа адислагдсан. Тэд түүний махан биеийг хэсэгчлэн өөрчилж, сүнсийг нь, түүний “дотоод хэлбэрийг” сүнслэг байдлаар өөрчилсөн. Одоо тэр зүгээр л бидэнд өгсөн Бурханы бэлэг байхаа больсон, харин Бурханы бэлэг юм шиг, ялангуяа, хоёр дахин биелж, үржиж байна. Сүмийн славян хэл яриа нь славян сүнсний бурханлаг онгод барималч Гэгээн Гэгээнтнүүдийн хурууны дор байв. Кирилл ба Мефодий нар бол "тэнгэрлэг эллин хэл"-ийн амьд жүжигчид бөгөөд Соён гэгээрүүлэгчид өөрсдийн барималд оруулсан дүр төрх, дүр төрхийг мөнхөд мартдаггүй. . Олон зохиолч, яруу найрагчид, орос хэлний гоо үзэсгэлэнг биширдэг хүмүүсийн хувьд сүмийн славян хэл нь урам зоригийн эх сурвалж, эв найрамдал, хэв маягийн хатуу байдлын загвар төдийгүй, Ломоносовын үзэж байгаагаар цэвэр ариун байдал, зөв ​​байдлын хамгаалагч байсан юм. Орос хэл ("Орос-го") хөгжлийн зам. Сүмийн славян хэл бидний үед энэ үүргээ алдсан уу? Эртний хэлний яг энэ функциональ тал, орчин үеийн байдлаас салаагүй хэл нь бидний үед танигдаж, хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой гэдгийг би алдаагүй гэдэгт би итгэдэг. Францад франц хэл ярианы цэвэр ариун байдлыг хайрлагчид, хамгаалагчид латин хэлтэй адилхан харьцаж, дундад зууны үеийн энэ олон улсын европ хэлийг судалж, сурталчлах, тэр ч байтугай тодорхой нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд үүнийг аман яриа, ярианы хэллэг болгохыг хичээдэг гэдгийг би мэднэ. Тэд "амьд латин" (le latin vivant) нийгмийг ямар нэгэн байдлаар бус, харин төрөлх франц хэлийнхээ ашиг тусын тулд бий болгосон.

Сүм хийдэд сонсогддог, сүмийн номноос олддог сүмийн славян хэлийг шинжлэх ухаанд ихэвчлэн шинэ сүмийн славян хэл гэж нэрлэдэг: акатистууд, шинээр алдаршсан гэгээнтнүүдэд үйлчлэх; Энэ нэр томъёог Чехийн алдарт палеославист Вячеслав Францевич Мареш (өөрийгөө оросоор ингэж нэрлэдэг) нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр Шинэ сүмийн славян хэлэнд хэд хэдэн бүтээлээ зориулжээ. Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойд зориулсан бага хурлын илтгэлдээ (Ленинград, 1988 оны 1-р сарын 31-ээс 2-р сарын 5) "Бидний үед шинэ сүмийн славян хэлний гурван төрөл байдаг: 1) Византийн зан үйлийг шүтлэгт мөргөлийн хэл болгон ашигладаг орос төрөл (дуудлага нь хэл шинжлэлийн орчинд дасан зохицдог); 2) Хорватчуудын дунд Ромын ёс заншилд хэрэглэгддэг Хорват-глаголийн төрөл (1921-1972 он хүртэл чехүүдийн дунд); 3) 1972 оноос хойш чехүүдийн дунд Ромын зан үйлд хэрэглэгдэж ирсэн чех төрөл (шинжлэх ухааны үндэслэлээр 1972 онд томъёолсон). Саяхан Ромын ёслолын үйлчлэлийн номууд нь Хорват-глаголийн хувилбар болон Чехийн шинэ сүмийн славян хэлээр хэвлэгджээ. Бүх литургийн номнуудын нэгэн адил тэдгээрийг нэрээ нууцалсан боловч Хорват хувилбарыг И.Л.Тандарич, чех хувилбарыг В.Ткадлик бэлтгэсэн нь мэдэгдэж байна. Тиймээс сүмийн славян хэлийг зөвхөн Ортодокс сүмүүдэд төдийгүй католик сүмүүдэд ч сонсож болно, гэхдээ сүүлийн үед энэ нь маш ховор, онцгой тохиолдол, онцгой газруудад сонсогддог.

Өнөөгийн Орос улсад сүмийн славян хэлийг олон хүн "үхсэн" хэл гэж мэдэрдэг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн сүмийн ном, үйлчилгээнд хадгалагдан үлдсэн байдаг, тэр ч байтугай гэртээ Ариун Судрыг уншиж байхдаа ч гэсэн төрөлх орос хэлийг ашигладаг . Хувьсгалын өмнөх үед ийм байгаагүй. Үүнийг олон эх сурвалж гэрчилдэг, мөн миний хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу насны дурсамжууд минь гэрчилдэг. Энэ цаг хугацаа Сербид дүрвэгсдийн амьдралын нөхцөлд өнгөрч, би "хуучин загварын" орос сургуульд сурч, дараа нь Оросын эрэгтэйчүүдийн биеийн тамирын зааланд сурч байсан. Ахлах ангид миний хуулийн багш, сүнслэг эцэг нь хамба лам Георгий Флоровский байсан бөгөөд нийтдээ Бурханы хуулийг дор хаяж арван жил заадаг байсан (бүрэн дунд боловсрол 12 жил үргэлжилсэн: бага сургуульд дөрвөн жил, биеийн тамирын зааланд найман жил). Залбирал, итгэл үнэмшил, сайн мэдээ (Шинэ Гэрээ) нь зөвхөн сүмийн славян хэл дээр байсан бөгөөд миний санаж байгаагаар Метрополитан Филетийн катехизм нь орос хэл дээр байсан бөгөөд дараа нь маш хуучинсаг байсан ( Аврагчийн загалмай дээрх үхэл яагаад биднийг нүгэл, шийтгэл, үхлээс чөлөөлдөг болохыг тайлбарласан хэсгийг би одоо санаж байгаа болохоор: “Бид энэ нууцад илүү амархан итгэхийн тулд Бурханы үг бидний ойлгож чадах чинээгээрээ энэ тухай зааварчилдаг. , Есүс Христийг Адамтай зүйрлэснээр, угаасаа хүн төрөлхтний тэргүүн нь түүнтэй нэг юм." - гэх мэт. . Бидний олонх нь бараг цээжээр мэддэг ням гарагийн цуглаанд бид гимнастикийн сүмд зогсож, заримдаа томоохон баяруудын өмнө весперүүдийг хамгаалж, ангийн нэг хэсэг (азтай хүмүүс) сүмийн найрал дуунд дуулдаг байсан, гэхдээ бид Мөн Оросын Гурвалын сүм, Иверская оршуулгын газарт очив. Сүмийн славян хэлийг байнга сонсдог, сүмийн славян бичвэрүүд (Мосе ба ерөөлийн зарлигууд, залбирал, тропариа, Сайн мэдээний жижиг сургаалт зүйрлэлүүд), түүнчлэн латин бичвэрүүд эсвэл Тургеневын зохиолын шүлгүүдийг цээжилж, сургуулийн сурагчид сүмд үйлчилдэг байв. , цагийг уншиж, дуулал уншигчдын үүргийг гүйцэтгэсэн. Сүмийн славян хэл нь нүдэнд харагдахаас илүү олон удаа сонсогддог байв.

Одоо бараг патриархын шинжтэй мэт санагдах үед сүмийн славян хэлийг Оросын ард түмэн эсвэл Оросын соёлын хүмүүс хэр гүн гүнзгий хүлээн авч байсныг ойлгохын тулд Парисын Оросын зохиолч Гайто Газдановын "Дирге" хэмээх богино бөгөөд ер бусын тод өгүүллэгийг уншихад хангалттай. манай улсад иргэний дайны дараа цагаач . 1942 онд Германы Парисыг эзлэн авах үеэр Орос дүрвэгч хэрхэн хооллож нас барсныг, түүний цөөн хэдэн танил хүмүүс түүн дээр хэрхэн ирж, талийгаачийн оршуулгын ёслолд Оросын ламыг дуудаж, гэрт нь оршуулж байсныг өгүүлдэг. Дараа нь түүнийг оршуулгын газар аваач: "Аав, ханиадны улмаас хоолой нь сөөнгө болсон өвгөн дөрөвний нэг цагийн дараа ирэв. Тэр өмссөн хувцас өмссөн, гунигтай, ядарсан харагдаж байв. Тэр дотогш ороод өөрийгөө хөндлөн гарлаа<...>-Үхсэн хүн аль газраас ирсэн бэ? - гэж тахилч асуув. Володя хариулав - Орел мужийн ийм ийм дүүрэг. "Хөрш гэсэн үг" гэж тахилч хэлэв. - Би нэг газраас ирсэн, гучин миль явахгүй. Асуудал нь би нутаг нэгтнээ оршуулах ёстой гэдгээ мэдээгүй юм. Таны нэр хэн байсан бэ? - Григорий. - Тахилч хэсэг хугацаанд чимээгүй болов<...>"Хэрвээ цаг хугацаа өөр байсан бол би түүнийг манай сүм хийдүүд шиг дурсах ёслол үйлдэх байсан." Гэхдээ миний хоолой сөөнгө байна, надад ганцаараа хэцүү байна, магадгүй та нарын хэн нэг нь надад тусалж, намайг татах уу? намайг дэмжих үү? - Би Володя руу харлаа. Түүний нүүрэн дээрх илэрхийлэл ийм байв<...>эмгэнэлтэй бөгөөд хүндэтгэлтэй. "Аав аа, хийд шиг үйлчил" гэж тэр хэлэв, "бид бүх зүйлийг дэмжинэ, бид төөрөхгүй." - Тэр нөхдүүд рүүгээ эргэж, хоёр гараа дээш өргөөд, надад танил санагдсан шиг дохио зангаа - тахилч түүн рүү гайхсан харцаар - оршуулгын ёслол эхлэв. Өмнө нь ч, дараа нь ч би ийм найрал дууг хаана ч, хэзээ ч сонсож байгаагүй. Хэсэг хугацааны дараа Григорий Тимофеевичийн амьдардаг байшингийн шат бүхэлдээ дууг сонсохоор ирсэн хүмүүсээр дүүрэн байв.<...>“Үнэхээр бүх зүйл дэмий хоосон зүйл, харин амьдрал бол сүүдэр, нойр юм, учир нь дэлхий дээр төрсөн хүн бүр дэмий гүйдэг, учир нь Сударт: Бид амар амгаланг хүлээн авмагц бид булшинд амьдарч, хаад, гуйлгачид хамт явах болно. ”<...>"Бид бүгд алга болно, бид бүгд үхнэ, хаад ноёд, шүүгчид ба хүчирхийлэгчид, баян ядуучууд, бүх хүн төрөлхтний мөн чанар."<...>Оршуулах ёслол дуусмагц би Володягаас "Чи энэ бүгдийг хаанаас авсан юм бэ?" Энэ бүхэн ямар гайхамшигтайгаар тохиолдсон бэ, яаж ийм найрал дууг нэгтгэсэн бэ? "Тийм ээ, яг үүн шиг" гэж тэр хэлэв. - Зарим нь дуурь, зарим нь оперетта, зарим нь зүгээр л таверанд дуулдаг байсан. Мөн найрал дууны бүх гишүүд мэдээж дуулдаг. Бид бага наснаасаа сүмийн үйлчилгээг мэддэг - эцсийн амьсгалаа хүртэл. "Дараа нь Григорий Тимофеевичийн цогцос бүхий авсыг хаажээ."<...> .

Энэхүү сурах бичгийг ашиглан сүмийн славян хэлийг үргэлжлүүлэн судлахын тулд түүний хавтасны зураг дээр дарна уу.

ХУУЧИН СЛАВ ХЭЛНИЙ сурах бичиг

http://linguistica.spb.ru/

ХУУЧИН СЛАВИЙН ХЭЛ

СУРГАЛТ

(дидактик нэгж)

Хуучин сүмийн славян хэлний тухай ойлголт. Хуучин сүмийн славян хэл нь славянчуудын нийтлэг бичгийн болон утга зохиолын хэл юм. Славян ард түмний хэлийг гарал үүслээр нь бүлэглэх. Хуучин сүмийн славян хэлний бусад славян хэлнүүдийн дунд байр суурь эзэлдэг.

Хуучин Славян үсэг. Глаголит ба кирилл үсэг: тэдгээрийн гарал үүслийн тухай асуулт. Кирилл үсгийн онцлог.

Глаголит ба кирилл бичгийн хамгийн чухал дурсгалууд. Тэдний товч тайлбар.

Прото-Славян хэлний хөгжлийн эхэн ба хожуу үед гарсан дууны үйл явц: а) нээлттэй үг хэллэг рүү чиглэсэн хандлагатай холбоотой; б) үгийн сингармонизмын хуулийн үйлдэлтэй холбоотой; в) эгшиг авианы ээлж.

Хуучин сүмийн славян хэлний дуудлагын систем (IX-XI зуун).

1. 9-р зууны хоёрдугаар хагасын Хуучин сүмийн славян хэлний дууны систем: үгийн дуудлагын бүтэц; эгшиг авиа, тэдгээрийн ангилал; багасгасан эгшиг, тэдгээрийн байрлал; гийгүүлэгч авиа, дүлий/дуу, хатуулаг/зөөлөн байдлаар нь ангилах;

2. Хожим нь 9-10-р зууны үеийн дурсгалт газруудад тусгагдсан дуу авианы үйл явц: багассан эгшгийн уналт, хэлний дуудлагын тогтолцооны өөрчлөлтүүд буурсан эгшгийн алдагдалтай холбоотой.

Морфологи. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх үгсийн дүрмийн ангилал. Нэр үг. Дүрэм зүйн үндсэн ангилал: хүйс, тоо,

тохиолдол, бууралтын төрлүүд.

төлөөний үг. 1, 2-р хүний ​​хувийн төлөөний үг, рефлексийн төлөөний үг. 3-р хүнийг харуулах төлөөний үгийн хэлбэрээр илэрхийлэх. Хувь хүний ​​бус төлөөний үг. Тэднийг утгаараа ангилах. Хувийн болон хувийн бус төлөөний үгийн бууралтын онцлог.

Тэмдэглэл. Газар, нэрлэсэн болон бүрэн хэлбэр, бууралт. Тоо. Тоон, нийлмэл, дарааллын тоо

Үйл үг. Холбогдсон болон хавсарсан үйл үгийн хэлбэрүүд. Үйл үгийн ангиуд. Үйл үгийн цагийн хэлбэр, тэдгээрийн үүсэх, залгах. Үйл үгийн төлөв байдал, тэдгээрийн үүсэх. Үйл үгийн нэрлэсэн хэлбэр, тэдгээрийн үүсэх.

Синтакс. Энгийн санал. Субъект ба предикатыг илэрхийлэх арга замууд. Кейсийн маягтыг ашиглах онцлог. Нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүд. Татгалзсан илэрхийлэл.

Шалгалт, шалгалтанд бэлтгэх асуултууд:

Шалгалтын карт нь онолын хоёр асуултыг багтаасан болно: 1) Хуучин сүмийн славян бичгийн гарал үүсэл, цагаан толгойн шинж чанар, бичгийн дурсгал, хуучин сүмийн славян хэлний авианы бүтэцтэй холбоотой ерөнхий асуудлууд; 2) морфологийн хувьд - мөн практик даалгавар: Хуучин Славян бичгийн дурсгалын текстээс ишлэл унших, орчуулах; түүний дуудлагын болон морфологийн шинжилгээ (4 - 6 мөр).

1. Славян хэл, тэдний дунд хуучин сүмийн славян хэл байдаг.

2. Славян ба славян хэл. Славуудын өвөг дээдсийн тухай асуудал.

3. Нийтлэг славян хэл, түүний Энэтхэг-Европын прото хэлтэй холбоо.Хэл шинжлэлийн харьцуулсан-түүхийн арга.

4. Славян бичгийн эхлэлийн тухай асуулт. Константин ба Мефодиусын үйл ажиллагаа.Хуучин сүмийн славян хэлний ардын ярианы үндэс.

5. Славян цагаан толгой, тэдгээрийн гарал үүсэл.

6. Хуучин сүмийн славян бичгийн глаголит ба кирилл бичгийн дурсгалууд.

7. Үсгийн найрлагын хувьд кирилл цагаан толгойн шинж чанар (орчин үеийн орос бичигтэй харьцуулахад).

8. Үгийн эхэнд байгаа эгшиг. Индо-Европ эгшгийн систем, тэдгээрийн чанар, тоо хэмжээ.

9. Прото-Славян хэлний дуудлагын үндсэн хуулиуд.

10. Прото-Славян хэлний дифтонгууд ба тэдний хувь заяа.

11. Хамрын гийгүүлэгчтэй эгшгийн дифтонгуудын хослол ба прото-славян хэл дээрх хувирал.

12. Прото-слав хэлээр *торт, *толт, *тэрт, *телт хоёрын хослолууд ба тэдгээрийн хувь заяа.

13. Протослав хэлээр *ort, *olt гэсэн дифтонгуудын хослолууд ба тэдгээрийн хувь заяа.

14. Proto-Slavic хэл дээрх *dt, *tt хослолуудын хувь заяа.

15. Proto-Slavic хэл дээрх *tl, *dl хослолуудын хувь заяа.

16.Эгшиг авианы чанарын болон тоон солигдол.

17. Дифтонг ба дуу авианы байрлалын ээлж.

18. Зөөлөн гийгүүлэгчийн нэг ба хоёрдугаар тагнай. 19. Хэлний арын гийгүүлэгч *г, *к, *ч, эгшигт гийгүүлэгчийн өөрчлөлт

nykh *z, *s -ийг *j-тэй хослуулан.

20. Уруулын гийгүүлэгчийн өөрчлөлт *b, *p, *w, *m *j-тэй хослуулсан. 21. Урд хэлний гийгүүлэгч *d, *t-ийг *j-тэй хослуулан өөрчлөх. 22. Гийгүүлэгчийн хослолыг өөрчлөх ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

үгийн сингармонизмын хуулийн үйлдэлтэй холбоотой. 23. Хуучин сүмийн славян хэлний эгшгийн систем. Үгийн эхэнд байгаа эгшиг.

24. Багасгасан авиа ъ ь. Хүчтэй ба сул байр суурь. Буурсан уналт, тэдгээрийн алдагдлын үр дагавар.

25. Дууг багасгасан ы и и. Хүчтэй ба сул байр суурь. Багасгах алдагдах, түүний үр дагавар.

26. Хуучин сүмийн славян хэлний гийгүүлэгч авианы систем. Тэдний ангилал.

27. Хуучин сүмийн славян хэлний нэр үгийн үндсэн дүрмийн ангилал.

28. *-a, -ja дээр эртний суурьтай буулт ба түүний түүх. 29. *-o, -jo болон түүний түүхийн эртний суурьтай бууралт. 30. Эртний суурьтай гийгүүлэгч авиа, түүний түүх. 31. *-ŭ, *-ū дээр эртний иштэй ховил ба тэдгээрийн түүх. 32. *-ĭ ба түүний түүхийн эртний суурьтай бууралт. 33. Хуучин сүмийн славян хэлний төлөөний үг. Үнэ цэнээр нь газрууд. Осо-

хувийн төлөөний үгийн бууралтын ач холбогдол.

34.Дэмлэх үгийн шинж чанар, тэдгээрийн бууралт. n-ийн гарал үүсэл нь төлөөний үгийн шууд бус тохиолдлын үндэс юм.

35.Тэр үг. Тэмдэглэгээг утгаараа ангилах. Тэмдэглэлийн нэрийн болон өгүүлбэрийн хэлбэрүүд. Бүрэн нэр томъёо үүсэх, тэдгээрийн бууралтын онцлог.

36. Тэмдэг үгийг харьцуулах зэрэг.

37. Хуучин сүмийн славян хэлний үйл үгийн үндсэн дүрмийн ангилал.

38. Хоёр үйл үгийн үндэс. Үйл үгийн ангиуд.

39. Үйл үгийн одоогийн цаг. Сэдэвчилсэн болон сэдэвчилсэн бус үйл үгсийг нэгтгэх онцлог.

40.Аорист, түүний дүрмийн утга. Аористын төрлүүд, тэдгээрийн үүсэх ба коньюгаци.

41. Төгс бус, түүний дүрмийн утга. Төгс бус байдал үүсэх ба коньюгацийн онцлог.

42.Төгс, түүний утга. Төгсийг бий болгох, нэгтгэх. 43.Plusquaperfect, түүний утга, боловсрол. Онцлогууд

zheniya plusquaperfect.

44. Үйл үгийн ирээдүйн цагийн хэлбэр, тэдгээрийн үүсэх, залгах хэлбэр. 45. Үйл үгийн нөхцөл байдал. Түүний үүсэх ба нэгдэл.

46. ​​Хуучин сүмийн славян хэл дээрх императив сэтгэлийн байдал. Түүний үүсэх ба нэгдэл.

47.Хуучин сүмийн славян хэл дээрх Infinitive болон supin. Тэдний утга учир, боловсрол.

48. Хуучин сүмийн славян хэлний оролцогчид. Тэдний үүсэх ба нэгдэл. 49. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх предикатын хэрэглээний онцлог. 50. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх "бие даасан өдөр" гэсэн хэллэг.

Хийсвэр сэдвүүд:

1. Индо-Европ хэлнээс Славян хэл хүртэл.

2. Славян цагаан толгойг бий болгоход Константин, Мефодий нарын үйл ажиллагаа

3. Славян цагаан толгойн шинж чанарууд - Глаголит ба Кирилл.

4. Хуучин сүмийн славян бичгийн дурсгалууд.

5. Хэл шинжлэл,Хуучин сүмийн славян хэлийг судлах түүх, соёл, сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдол.

6. Славян хэл шинжлэлийн хөгжил бахарьцуулсан түүхэн арга.

7. Славян хэлүүд, тэдний төрөл төрөгсөд.

8. Хуучин сүмийн славян хэлний ардын үндэстний үзэл бодлын түүх.

9. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх тоог илэрхийлдэг үгс.

10. Хуучин сүмийн славян хэлний үг хэллэгийн онцлог.

Уран зохиол

1. * Горшков А.И. Хуучин сүмийн славян хэл. М .: Дээд сургууль, 1963 он 1 .

2. Горшкова О.В., Хмелевская Т.А. Хуучин сүмийн славян хэлний дасгалын цуглуулга. М., 1960.

3. Дементьев А.А. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх асуудал, дасгалын цуглуулга. Самара: SGPU, 2001

4. Элкина Н.М. Хуучин сүмийн славян хэл. М., 1963 он.

5. *Истрин В.А. Славян цагаан толгойн 1100 жил. М., 1963 он.

6. *Кривчик В.Ф., Можейко Н.С. Хуучин сүмийн славян хэл. Минск:"Ахлах сургууль" хэвлэлийн газар, 1970 он.

7. Никифоров С.Д. Хуучин сүмийн славян хэл. Эд. 2 дахь. М.: Учпэдгиз, 1955 он.

8. *Тихонова Р.И. Хуучин сүмийн славян хэл. Самара, 1993 он.

9. *Тихонова Р.И. Хуучин сүмийн славян хэл. М., 1995 он.

10. Хабургаев Г.А. Хуучин сүмийн славян хэл. М.: Боловсрол, 1974 он.

1 Тайлбар: * судлах материалын файл бүрдүүлсэн бүтээл, ишлэлийг тэмдэглэнэ.

ХУУЧИН СЛАВИЙН ХЭЛНИЙ ОЙЛГОЛТ

Хуучин сүмийн славян хэл бол Славуудын хамгийн эртний утга зохиолын хэл юм. Энэ бол бидэнд хүрч ирсэн славян хэл ярианы хамгийн эртний бичгийн боловсруулалт, бичгийн нэгтгэл юм. Хуучин сүмийн славян бичгийн анхны дурсгалууд 9-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн. (9-р зууны 60-аад он). Эдгээр нь Грек хэлнээс литургийн номуудын орчуулгыг хоёуланг нь төлөөлдөг бөгөөд хожим орчуулагдаагүй, эх бүтээлүүд юм. Хуучин славян хэл нь бусад славян хэлтэй ойролцоо дууны систем, дүрмийн бүтэц, үгсийн сантай байсан тул славян орнуудад сүм хийд, шинжлэх ухаан, хэсэгчлэн уран зохиолын хэл болгон маш хурдан тархав. Бусад бүх славян хэлүүд нэлээд хожуу бичгийн хэлбэрээр нэгтгэгдсэн (хамгийн эртний орос бичгийн дурсгалууд нь 11-р зууны хоёрдугаар хагаст, эртний чех - 13-р зуунд; Польшийн амьд үлдсэн дурсгалуудын дотроос хамгийн эртний нь 11-р зууны үеийнх юм. 14-р зуун). Тиймээс Хуучин сүмийн славян хэл нь хэд хэдэн тохиолдолд славян дуу авиа, хэлбэрийг хөгжлийн хамгийн эртний үе шатанд харуулах боломжийг олгодог.

Хуучин сүмийн славян хэл нь 10-р зууны сүүлчээр (988) Христийн шашныг сүмийн бичгийн хэл болгон баталсантай холбогдуулан Орост орж ирсэн.

Одоогийн байдлаар Хуучин сүмийн славян хэл нас барсан: энэ нь ярьдаггүй, бичдэггүй. Хуучин сүмийн славян хэл амьд хэл болж алга болсон нь эрт буюу 11-р зуунаас илүүгүй байсан бөгөөд энэ нь өргөн тархсан славян ард түмний хэлтэй ойр байсантай холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр ард түмний ардын хэлний нөлөөнд автсан тул анхны чанараа алдаж, эцэст нь хэл шиг алга болжээ. Гэсэн хэдий ч түүний алга болсон нь тэр даруй тохиолдсонгүй. Славян хэлний ярианы элементүүд сүм, шашны уран зохиолд улам бүр нэвтэрч байна. Хуучин сүмийн славян хэл дээр үндэслэсэн Оросын утга зохиолын хэлийг ийм төрлийн хэл гэж нэрлэдэг Сүмийн славян хэлорос хувилбарын хэл.

Сүмийн славян хэл нь сүм-шашны хэлний үүргийг гүйцэтгэдэг угсаатны дээд хэл байсаар ирсэн. Орост тэд түүнийг мэддэг, судалж байсан ч оросуудын хувьд тэр уугуул хүн биш байв. Их Петрийн үе хүртэл Орост сүмийн славян хэл хадгалагдан үлдсэнийг эрдэмтэд сүм хийдийн хэрэгцээ, соёлын уламжлалтай холбон тайлбарлаж байна.

Манай үеийн бүх славян хэлүүд нь зүүн, баруун, өмнөд гэсэн гурван бүлэгт нэгдсэн.

2 Хуучин сүмийн славян хэл нь өмнөд славян хэлний гэр бүлийн нэг хэсэг байв.

Бүх славян хэлүүд гарал үүсэлтэй холбоотой. Тэдний нийтлэг эх сурвалж нь прото-слав, эсвэл нийтлэг славян хэл юм. Прото-славян буюу нийтлэг славян хэл нь славян овгуудын үүссэн үеэсээ (овгийн өвөг дээдэс нь нэг овог байсан) Славян эртний ард түмэн бий болох хүртэл амьд яриаг нэгтгэн харуулсан хэлний систем юм. Тэдгээрийн үндсэн дээр эртний Славуудын хооронд харилцааны хэрэгсэл болж байсан шинжлэх ухаанчаар сэргээн засварласан хэл нь тэдний түүхүүд3. Орчин үеийн ихэнх хэл судлаачид Славууд үүссэнийг МЭӨ 3-2-р мянганы үетэй холбон тайлбарлах ёстой гэж үздэг. Энэ бол мал аж ахуй аль хэдийн өргөн хөгжсөн, газар тариалан танигдсан овгийн амьдралын үе юм.

Славянчуудын эв нэгдлийн задрал нь "төмөр" эрин үүссэнээс эхэлсэн, i.e. шинэ эрин ирэхээс ч өмнө. Славянчуудын эв нэгдэл эцэслэн задарч, зүүн, баруун, өмнөд гэсэн гурван бүлэг Славууд үүссэн нь анхдагч нийтлэг ангигүй тогтолцооны задралын үетэй давхцаж байна. Прото-Слав хэлний төгсгөлийг МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст тооцож болно. (МЭ VI-VII зуун).

Прото-Славян хэл нь өөрөө илүү эртний хэл шинжлэлийн нэгдлийн салбар болох Индо-Европ хэл юм. МЭӨ 4-3-р мянганы үеэс оршин тогтнож байсан Энэтхэг-Европ прото хэл. цаашлаад олон зууны гүнд Европ гэж нэрлэгддэг бүх хэлний нийтлэг эх сурвалж юм. Энэтхэг-Европ хэлэнд Европын ихэнх төрөлх хэл, Азийн зарим хэл багтдаг. Хожим нь Энэтхэг-Европ хэлүүд бусад гурван тивд өргөн тархсан.

СЛАВЧИДЫН ДУНД БИЧИЖ БАЙСАН ТҮҮХ

862 эсвэл 863 онд Моравын хунтайж Ростислав Византийн эзэн хаан III Михаэльд элчин сайдын яамаа илгээж, Моравчуудад Христийн шашныг төрөлх хэлээрээ зааж сургах номлогчдыг Моравид илгээх хүсэлт тавьжээ. Моравын хунтайжийн хүсэлт нь хөтөч байсан Латин-Германы лам нарын эсрэг тэмцэж байсантай холбоотой бололтой.

3 Тэмдгийн дор Proto-Slavic хэлбэрийг бичихийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг* ба латин үсэг: *woda, *sestra, *stolos гэх мэт.

4 Моравын ноёдын хил хязгаар нь одоогийн Словакийн нутаг дэвсгэрийг багтаасан байв.

Германы эзэн хаан Луигийн нөлөөгөөр Византиас өөрийн эрх мэдлийн төлөө улс төр, сүм хийдийн дэмжлэг авахыг хүссэн. Византи нь элчин сайд нарт нааштай ханддаг байсан тул энэ нь тархах хэтийн төлөвийг нээж өгсөн юм

Тэгээд баруун зүгт, Моравын ноёдын бүс нутагт Византийн нөлөөг бэхжүүлэх. Моравиа руу хоёр хүнээр ахлуулсан төлөөлөгчийн газар илгээхээр шийдэвГрекийн ах дүүс Константин, Мефодий нар. Тэдний эхнийх нь сүмийн үйлчлэлд өөрийгөө зориулж байсан бөгөөд эрдэм мэдлэг, номлолын үйл ажиллагаагаараа алдартай байв. Эх сурвалжид түүний нэрийг ихэвчлэн "философич" гэсэн нэрээр ашигладаг. Мефодий хэсэг хугацаанд Славян мужуудын нэгний захирагч байсан. Тэд хоёулаа тэр үед Славянчуудын нутаг дэвсгэр дээр Грекийн колони байсан, Славян суурингаар хүрээлэгдсэн Салоники хотын уугуул иргэд юм. Константин, Мефодий нар хотод болон түүний эргэн тойронд амьдардаг Славуудын хэлийг сайн мэддэг байв. "Мефодиусын амьдрал" -ын гэрчлэлийн дагуу Византийн эзэн хаан ах дүү нарт хандан: "Та нар хоёулаа Тесалоникчууд, Тесалоникчууд бүгд славян хэлээр сайн ярьдаг" гэж хэлсэн нь яг энэ юм.

Константин ба Мефодиусын амьдралын тухай өгүүлснээр Константин Моравия руу явахаасаа өмнө славян цагаан толгойг эмхэтгэж, сайн мэдээг славян хэл рүү орчуулж эхлэв.

Ах нар Моравид гурван жил гаруй хугацааг өнгөрөөж, славян "номын хүмүүс", сүмийн ирээдүйн сайд нарын боловсон хүчнийг бэлтгэж, Грекийн шашны номнуудыг славян хэл рүү орчуулжээ. Эхний өдрүүдээс эхлэн славян хэлийг бичиг үсэг, сүм хийдийн зан үйлийг Германы лам нар эсэргүүцэж, Константин, Мефодиусын үйл ажиллагаанд асар их аюул заналхийлж байв. Дэмжлэг авахын тулд Константин

Тэгээд Мефодий болон түүний хэсэг шавь нар Ром руу, пап лам руу явав. Замдаа тэд Паннониад зогсов 5, өнөөгийн словенчуудын өвөг дээдсийн оршин суудаг Славян ноёд. Тэнд тэднийг хунтайж Коцел халуун дотноор угтан авч, славян бичгийн хичээл заахаар 50 орчим оюутан өгчээ.

IN Ромд Константин, Мефодий нарыг Пап лам II Адриан хүлээн авч,

Моравиа, Паннония дахь нөлөөгөө бэхжүүлэхийг хичээж байхдаа тэрээр славян хэлийг бичгийн болон литургид хүлээн зөвшөөрсөн6. Тэнд Константин өвдөж, 869 онд нас барж, нас барахынхаа өмнөхөн Кирилл нэрээр лам болжээ. Константиныг нас барсны дараа Мефодий болон түүний шавь нар эхлээд Паннония руу буцаж ирэв. Энэ үед Моравид Ростиславын ач хүү Святопольк хаан ширээнд сууж, улс төрийн чиг баримжаагаа Латин-Герман хэл рүү шилжүүлэв. Пап лам II Адриан Моравиа, Паннония дахь нөлөөгөө бэхжүүлэхийн тулд эдгээр бүс нутагт тусгай Славян хамба ламыг байгуулж, Мефодий

5 Паннониагийн нутаг дэвсгэр нь дээд Дунай, Драва, Мур хоёрын хооронд байрладаг байв.

6 Дундад зууны үед шүтлэгийг зөвхөн латин, грек, еврей гэсэн гурван хэлээр зөвшөөрдөг байсан (Сайн мэдээний домогт өгүүлснээр,Есүсийг цовдолсон загалмай дээр эртний еврей, эртний грек, латин хэлээр бичээсийг хийсэн). Константин, Мефодий нар Пап ламаас Хуучин сүмийн славян хэлийг сүмийн дөрөв дэх хэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь славянчуудын төрөлх хэлээрээ мөргөл үйлдэх эрхийн төлөөх тэдний тэмцэлд томоохон ялалт болсон юм.

Паннониагийн бишопоор томилогдсон. Гэвч удалгүй Германы лам нарын гарт орж, Баварийн шоронд хоригдов. Мефодий тэнд хоёр жил гаруй амьдарсан. Суллагдсаныхаа дараа тэрээр Моравид буцаж ирсэн бөгөөд энэ хугацаанд маш их өөрчлөлт гарсан. Франкуудын эсрэг бослогын дараа Святопольк энэ улсын бие даасан захирагч болжээ. Германы нөлөөнд улам бүр өртөж байсан тэрээр славян бичгийг дэмждэггүй байв. Тиймээс Мефодий болон түүний шавь нарын үйл ажиллагаа туйлын хүнд нөхцөлд явагдсан.

885 онд Мефодий нас барав. Түүнийг нас барсны дараа славян бичгийг эсэргүүцэгчид Пап лам Стивен V-ээс сүмийн литургид славян хэлийг хориглохыг зөвшөөрөв. Мефодиусын шавь нар Мораваас хөөгджээ. Хил хязгаараа орхиж, зарим нь өмнө зүгт, Хорват руу, зарим нь зүүн өмнөд, Болгар руу явж, славян бичгийн ажлыг үргэлжлүүлэв.

Ялангуяа Болгарт славян бичгийн хувьд таатай нөхцөл бүрдсэн. Мефодиусын хамгийн авъяаслаг шавь бол Македон, Албани улсын зүүн өмнөд хэсэгт үйл ажиллагаа явуулж байсан Клемент байв. Македон улсад тэрээр шавь нарынхаа хамт Кирилл, Мефодиусын шашны номыг дахин бичиж, Грек хэлнээс шинэ орчуулга хийжээ.

Славян бичгийн оргил үе бол Симеон хаан (893-927) үед тохиож, Болгарын нийслэл Преслав нь зөвхөн төрийн төв төдийгүй зүүн Болгар дахь славян бичгийн төв болжээ. Преслав бичээчид Македонид бичсэнтэй ижил хэлийг ашигласан боловч тэдний гар бичмэлд өмнөх хэл шинжлэлийн номын хэм хэмжээнээс гажсан байдал барууныхаас илүү их тусгагдсан байв.

Моравиа, Чех улсад Мефодий шавь нараа хөөгдсөний дараа славян бичиг 11-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь хадгалагдаж байсан Чехийн Сасау хийдэд славян номуудыг Латин хэлийг дэмжигчид устгасан байна. скрипт, эсвэл унших боломжгүй болтлоо гэмтсэн.

Славян цагаан толгой

Бидэнд хүрч ирсэн эртний сүмийн славян үсгүүд нь глаголит ба кирилл гэсэн хоёр цагаан толгойгоор бичигдсэн байдаг.

Дараа нь кирилл үсэг нь Орос, Украин, Беларусь, Македон, Болгар, Сербийн цагаан толгойн үндэс болсон. Глаголит үсгийг ашиглахаа больсон бөгөөд зөвхөн Хорватад сүм хийдэд хадгалагдан үлдсэн (17-р зууныг хүртэл үүнийг иргэний зорилгоор ашиглаж байсан).

Хоёр славян цагаан толгойн гарал үүсэл, тэдгээрийн харилцан хамаарлын тухай асуулт эрдэмтдийн анхаарлыг удаан хугацаанд татаж байна. Хуучин Славоны дурсгалууд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай хоёр цагаан толгой эрт дээр үед аль хэдийн байсан гэдгийг харуулж байна.

Чехийн эрдэмтэн И.Добровский хамгийн эртний цагаан толгой бол кирилл үсэг бөгөөд үүнийг Константин эмхэтгэсэн гэж үздэг. Глаголит цагаан толгойн хувьд түүний бодлоор энэ нь 14-р зууны үед үүссэн. Хорват улсад. Тэрээр түүний үүссэнийг дараах байдлаар тайлбарлав: Ромын сүм нь түүний харьяанд байсан газар нутагт Византитай холбоотой болохыг гэрчлэх бүх зүйлийг хавчиж хавчиж байв. Грекийн сүмтэй хамт. Грек үсэг дээр үндэслэсэн кирилл цагаан толгой нь энэ холболтын талаар тодорхой өгүүлсэн тул славян хэлээр шүтлэгийг хадгалахын тулд Глаголит цагаан толгойгоор сольсон.

1836 онд Славян филологич В.Копитар гүн Клоцын номын сангаас глаголит үсгээр бичигдсэн эртний гар бичмэлийг олжээ. Палеографийн мэдээллээс үзэхэд энэ нь 14-р зуунаас өмнө мэдэгдэж байсан гар бичмэлүүдээс хамаагүй эртний байв. Энэхүү нээлт нь славян цагаан толгойн гарал үүслийн талаархи өмнөх үзэл бодлыг өөрчлөхөд хүргэсэн. В.Копитар кирилл үсэгтэй харьцуулан глаголит үсгийг харьцуулсан эртний тухай таамаглал дэвшүүлжээ.

Энэ чиглэлээр хийсэн цаашдын нээлтүүд нь В.Копитарын үзэл бодлыг баталжээ.

Глаголит цагаан толгойн илүү эртнийх нь дараахь зүйлийг харуулж байна.

1. Глаголит цагаан толгой нь үсгийн тоогоор ядуу тул кирилл үсэг нь илүү боловсронгуй цагаан толгой юм.

2. Хамгийн эртний хэл шинжлэлийн дурсгалуудыг глаголит цагаан толгойн үсгээр бичсэн байдаг (жишээлбэл, Киевийн навч, Зографский, Мариинскийн сайн мэдээ).

3. Илгэн цаасан дээр кирилл үсгээр бичсэн олон гар бичмэл байдаг

угаасан глаголит цагаан толгой, харин угаасан кирилл үсгээр угаасан глаголит үсгээр бичсэн гар бичмэл байхгүй.

Энэ бүхэн нь Константины бүтээсэн илүү эртний цагаан толгой бол глаголит байсан гэж үзэх үндэслэл болсон. Кирилл үсэг нь зүүн Болгарт Симеон хаан (893-927) үед үүссэн, өөрөөр хэлбэл. тэр үед Христийн шашин тэнд удаан хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан ч Грекийн тахилч нар Грек хэлээр үйлчилдэг байв. Симеон хаан Византийг төрийн эрх мэдлээр төдийгүй соёлын хүчээр сөрөхийг хүссэн. Болгарын соёлын тусгаар тогтнолыг Византийн шаардлагагүй халдлагаас хамгаалахын тулд славян хэлээр шүтлэгийг нэвтрүүлэх шаардлагатай байв. Гэвч Грекийн тахилч нар глаголит цагаан толгойг эзэмшихэд бэрхшээлтэй байсан. Тиймээс буулт хийх шийдэл гаргах шаардлагатай байв: Глаголит цагаан толгойг Гректэй төстэй өөр цагаан толгойгоор солих хэрэгтэй. Грек цагаан толгойн загвар дээр үндэслэн энэхүү шинэ славян цагаан толгойг Мефодиусын шавь Пресвитер Константин эмхэтгэсэн гэж үздэг. Хожим нь славян бичээчид пресвитер Константиныг анхны багш Константин - Кириллтэй холбож, түүний зохион бүтээсэн цагаан толгойг хоёр дахь нь - кирилл цагаан толгойн нэрээр нэрлэж эхлэв.