Кубан казакууд өнөөдөр юугаараа алдартай вэ? Бүтэц ба удирдлага

1960 онд Кубаны арми байгуулагдсаны 100 жилийн ойг тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч казакууд 17-р зууны төгсгөл, 18-р зууны эхэн үед Кубанд анх гарч ирсэн бөгөөд дараа нь Некрасовчууд Булавинскийн хөдөлгөөнийг дарсны дараа Доноос ирсэн хүмүүс, Их Кубаны арми, 1736-39 оны Туркийн дайны төгсгөл хүртэл Кубанд оршин байсан.

Тэнд казахууд гарч ирсэн шалтгаанууд. Цагаачлал нь улс төр, шашны шинж чанартай байсан - схизмийг хавчлага.

Сүмийн хуваагдлын талаархи нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хялбаршуулсан тайлбар нь дараах байдалтай байна: Патриарх Никоны шаардлагын дагуу лам нар сүмийн зан үйл, номыг засч залруулж, олон түмэн үүнийг сургаал дахь өөрчлөлт гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ноцтой эсэргүүцэлтэй тулгарсан сүм засгийн газраас тусламж хүсч, энэ нь хагаралчдыг аймшигт хавчлагад өртөж, Москвагийн эрх баригчдад хүрэхэд хэцүү байсан газар руу зугтахад хүргэсэн: Дон, Яик,

Кавказ ба Алс Хойд.

Дон дахь хагарал нь 1672 онд оргосон лам Иов Тимофеев голын эрэг дээр байгуулагдсан цагаас эхэлдэг. Чир эрэгтэй, эмэгтэй Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд. Үүний зэрэгцээ Хопр, Белая Калитва, Медведица нар дээр сизмматикууд гарч ирэв. Хуучин итгэгчдийн хатуу ширүүн амьдрал, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө туулсан зовлон зүдгүүр нь нутгийн казакуудын дийлэнх хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл, дэмжлэгийг төрүүлэв. Шашны нарийн ширийнийг үл тоомсорлодог Донын оршин суугчдын итгэл үнэмшлийн анхдагч байдал, хүн Бурханд итгэдэг байсан цагт тэдний шашны өргөн хүлцэл нь Хуучин итгэгчид болон Никоны шинэчлэлийн дагалдагчдын тайван амгалан тайван амьдрахад хувь нэмэр оруулсан.

Сүмийн зөвлөлийн 1681 оны шизматик хайх тухай тогтоол нь Дон дээр тэдний тоог нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн юм. Ялангуяа тэдний ихэнх нь морьтон хотуудад суурьшсан.

Төрийн эрх баригчдын хөндлөнгөөс оролцсон нь Хуучин итгэгчдийн хавчлагад улс төрийн шинж чанартай байсан тул Москва. Засгийн газар Донын сшиматикуудыг шашны эсрэг тэмцэгчид төдийгүй дэглэмийг эсэргүүцэгч бүлэг гэж үздэг байв. Үнэн хэрэгтээ Хуучин итгэгчид Москваг эсэргүүцдэг, москвачуудыг хүчирхэгжүүлж байгаад сэтгэл дундуур байгаа казакуудын дунд голчлон өргөн дэмжлэг авдаг. нөлөө.

17-р зууны дунд үеэс өнөөг хүртэл нэг массыг төлөөлж байсан Дон казакууд ахмадууд, эелдэг казакууд, "голитба" гэсэн гурван тэгш бус хэсэгт хуваагдаж эхлэв.

Ахмадууд (хуучин цэрэг, жагсаал, тосгоны атаман, цэргийн бичээч гэх мэт) казакуудын удирдагч байсан бөгөөд тойрогт нэгэн цагт олгосон эрх мэдлээсээ татгалзсан ч ач холбогдол, жингээ хадгалсаар байв. Мэдлэг, туршлагыг нь харгалзан санал бодлыг нь сонслоо. Материаллаг нөөцийг аажмаар тэдний гарт төвлөрүүлснээр тэдний ач холбогдлыг нэмэгдүүлсэн. Олон тооны ахмадууд Москвагийн бодлогыг удирдаж байсан. эрх баригчид. Энэ нь ойлгомжтой: тэдний нийгэм-эдийн засгийн ашиг сонирхол нь энгийн казакуудын ашиг сонирхлоос өөр шинж чанартай болж эхэлж байна. Ан агнуураас мал аж ахуй руу, дараа нь газар тариалан руу шилжих, хөлсний хөдөлмөр ашиглах боломж, худалдаа, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд тэдний гарт төвлөрч, их хэмжээний хөрөнгө мөнгө, эцэст нь тэдний ач холбогдол, жин зэрэг нь үүнд нөлөөлсөн. Ахмадууд тэд казакуудын нийтлэг массаас ялгарч, үүнээс ангид байхыг хичээсэн. Хариуд нь Москвагийн эрх баригчид ахмадуудад үзүүлэх нөлөөгөө бэхжүүлэхийн тулд бүх талаар оролдсон; Москвад ирэхэд тэднийг тэнд харж, асар их бэлэг өгсөн.

Гэсэн хэдий ч бүх мастерууд Москваг дэмжиж, хэрэгжүүлээгүй. улс төр. Тэднийг улстөрч удирддаг. Голутвенный казакуудын өрсөлдөгчид бол Цэргийн атаман Самойло Лаврентьев, мастер Чурносов, Мурзенков, Илья Зерщиков зэрэг нэр хүндтэй хүмүүс байсан бөгөөд хожим Булавин нас барсны дараа Цэргийн атаманаар сонгогдсон юм.

Голитба нь эдийн засгийн сайн сайхан байдалд хараахан хүрч амжаагүй шинэ пролетар казакуудаас бүрддэг байсан бөгөөд энэ нь Москва мужаас боолчлолоос, москвачуудын дарангуйллаас зугтсан "шинэ хүмүүс" -ээр байнга дүүрдэг байв. албан тушаалтнууд, хүнд татвар, хураамж, шашны хавчлагаас. Донд ирээд эдгээр хүмүүс эдийн засгийн хүнд байдалд оров. Газар тариалан эрхлэхийг арми хориглож, ан агнах, загасчлахыг хүн бүр тэжээж чадахгүй байсан тул хааны цалин хуучин казакуудад бараг л хүрэлцдэггүй байв. Дайн нь амьжиргааны эх үүсвэр болж чадах ч Москватай харилцаа тогтоов. Засгийн газар үүнийг шаардлагатай хэмжээнд хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Мэдээжийн хэрэг, голитба Москвачуудад маш их дайсагнасан байв. эрх баригчид, казакуудын эрх чөлөө, Донын тусгаар тогтнолын төлөө зогсож байв. Энэ бүлгийн хүн амын төлөөлөгчид тойрог дээр хуваагдсан намын нэрийг хүлээн авсан, учир нь түүний ашиг сонирхол нь Москваг удирдаж байсан ахмад эсвэл Москвагийн намаас ялгаатай нь Хуучин итгэгчдийн ашиг сонирхолд ихээхэн нийцэж байв. улс төр.

Эдгээр эрс тэс бүлгүүдийн хооронд эдийн засаг, материаллаг баялагтай, Москватай харьцуулахад дунд байр суурь эзэлдэг хуучин гэр бүлтэй, чинээлэг казакууд байв. Энэ нь Донын тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж байсан ч Москватай сайн харилцаатай байхыг хүсч байв. эрх баригчдын зүгээс.

Цэргийн тойрог дахь хоёр эрс тэс чиглэлийн тэмцэл 80-аад оны эхээр хурц болов. Сшиматик намын төлөөлөгчид зөвхөн шашин шүтлэгийн эрх чөлөөг төдийгүй Донын тусгаар тогтнол, өвөрмөц байдлыг хамгаалагчдын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд Москвагийн засгийн газар армийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг эсэргүүцэж байна. Фрол Минаев *) тэргүүтэй тэдний өрсөлдөгчид тойрог болон армид Москвагийн бодлогыг хэрэгжүүлж байв. Шашны асуудал ард хоцорчээ.

Москвагаас бүрмөсөн тусгаарлахыг дэмжсэн хөдөлгөөн хүртэл байсан. Морьтон хотын нэгний атаман Петр Мурзенков: "Москвагаас илүү хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг байсан нь дээр" гэж хэлэв. Чурносов "Бид Крым руу хаашаа явах ёстой вэ, эхлээд үүнийг цэвэрлэх хэрэгтэй, Крым одоо Москва дахь манай хаадынхаас дээр" гэж илэн далангүй хэлэв. Түүний хамгийн ойрын туслах Кузьма Косой шууд Москвагийн эсрэг кампанит ажил явуулахыг уриалсан бөгөөд Чурносов өөрөө ч Москвагийн дайралтанд ноцтой хамгаалалт хийхээр бэлтгэж байв. цэргүүд Терек, Яик казакуудтай холбоо тогтоохыг оролдож: "... мөн тэдний Яик, Терек хоёрт бичсэн захидал, ингэснээр тэд хэнийг ч сонсохгүй байх болно.

*) Атамануудад удаа дараа сонгогдсон Перс дэх Разины кампанит ажилд оролцогч Фрол Минаев Кумшацкий Москвачуудын хөтөч байв. улс төр. Их Петр түүнд онцгой хайртай байв. Тэрээр Филет хэмээх нэрээр лам болж нас баржээ. Түүний хөвгүүд нь тухайн үеийнхээ нэр хүндтэй хүмүүс байсан. Максим Фролович Кумшацкий нэг бус удаа жагсаж явсан атаман байсан бөгөөд 1715-1717 онуудад мөн цэргүүдийн гишүүн байжээ.

хаад, патриарх байхгүй, харин хуучин итгэлийг чанд баримталдаг. Москвагаас ямар нэгэн гутамшиг бидэнд ирвэл та нар манайд ирээрэй... олон түмэн, халимагууд бидний төлөө босно...” гэж хэлсэн.

1681 онд Цэргийн атаман С.Лавреньев Самойлад сүмийн үйлчлэлийг хуучны номнуудын дагуу гүйцэтгэхийг зөвшөөрч байсныг Тойрог нотолсон баримтаас хагацал ямар хүчтэй байсныг харж болно. Тэдний улс төрийн өрсөлдөгчид болох ахмадууд Москвад өөрсдийн найдваргүй байдлын талаар захидал бичиж, Воронежийн амбан захирагчаас Медведицагийн хагаралтай тэмцэхийг хүссэн байна. Гэвч захирагч баавгайг "казакуудын шагнал" гэж үздэг байсан тул бүхэл бүтэн Донын армитай зэвсэгт мөргөлдөөн гарахаас эмээж, хариуд нь: "... худалдаа хийх боломжгүй, учир нь энэ нь Доныг бүхэлд нь уурлуулахгүй. ...”

Москва Дон дахь хуваагдлын талаар хараахан тодорхой байр сууриа илэрхийлж амжаагүй байгаа боловч болж буй үйл явдлыг анхааралтай ажиглаж байсан засгийн газар тойргийн дараа ердийн хоолны үеэр казакууд "хэргийн талаар" зогсоход байдал ноцтой болж байна гэж шийджээ. Улсын эрүүл мэндийг бидний ууж буй эрүүл мэндийн тухай, эзэн хааны эрүүл мэндийн тухай, эртний ёс заншлыг орхигдуулж, гурван жилийн турш (1684-87) сүмийн мөргөл дээр хааныг дурсаагүй ..." 1687 онд Москва тэр үед кампанит ажилд явсан Фрол Минаевыг атаман постоор сольж байсан С.Лаврентьев тэргүүтэй хашир удирдагчдыг шилжүүлэн өгөхийг шаарджээ.

Кампанит ажлаас буцаж ирээд Минаев зөвхөн Кузьма Косойг тойрог руу явуулахыг шаардаж чадсан тул Лаврентьев "өөрийгөө оршуулах" шаардлагатай болжээ.

Москвагийн захиалга Эрх баригчдыг арми биелүүлээгүй. Бүр цаашилбал: Чурносов өөрөө, хагаралт намын гол удирдагч, өвлийн тосгоны атаманаар Москвад илгээгджээ. Арми Атаман Лаврентьевийг хүлээлгэн өгөөгүй: энэ нь зүгээр л эхний захидлыг дагаж мөрдөөгүй, хоёрдугаарт тахилч Самойлыг илгээж, 3-т "Атаман Самойло арми хайхад хуваагдсангүй; Түүнээс гадна тэр өвчтэй, Москвад -кву явж чадахгүй байна." Сүүлчийн хариуг бэлтгэх нь маш ширүүн байсан: тойрог таван удаа уулзаж, цэргийн атаман Минаев амь насаа алдахаас айж, атаман гэдгээ бууж өгч, тойргийг орхив. Дараа нь түүнийг дахин ятгаж авав.

Москвагийн дэмжигчид ямар ч тохиолдолд Чурносовыг Дон руу буцааж өгөх ёсгүй, учир нь нөхцөл байдал, сэтгэл санааны байдал нь Разины үеийнхтэй адил "бослого" гарч болзошгүй гэж Москвад бичжээ. 1688 оны 3-р сарын 5-нд Чурносов болон Москвагийн өвлийн тосгоныг бүхэлд нь баривчилжээ.

1688 оны 4-р сарын 7-нд Москвагаас ирсэн орчуулагч Никитин дахин Лаврентьевыг шилжүүлэн өгөхийг шаарджээ. Тойрог дээр шинэхэн казак морьтон түүнийг ийм зүйл хийхгүй байхыг ятгахыг оролдов, учир нь казакууд өндөр хотуудаас ирэхэд "элч нар хэний ч нэрийг дурсахгүй эелдэг байх болно". Түүний хэлсэн үг хоосон заналхийлэл биш байсан: өмнөх Москвагийн нэгэнд. Лаврентьевыг шилжүүлэн өгөх захидал, 7 морьтон хот Атаманыг тойрогт шилжүүлэн өгөхгүй байх шийдвэрээ илгээжээ. Шинээр ирсэн хүний ​​тойрог дээр хэлсэн үгийг маш их өрөвдөж, олон казакууд дэмжсэн. Москвагийн намын хувьд маш хурцадмал нөхцөл байдал үүссэн. Ф.Минаев “ба түүний нөхдүүд” байдал өөрсдөд нь муугаар эргэж, амь нас нь хүртэл аюулд орсныг мэдээд спикерийг “үхтэл нь” зодож, цогцсыг нь Тойрогоос гаргаж хаяжээ. Ийм хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлнэ гэж төсөөлөөгүй хачирхалтай нам эргэлзэж, маш их ятгасны дараа тойрог, дараа нь бүхэл бүтэн армийн цугларсан их хурал Лаврентьев болон бусад шаардлагатай хүмүүсийг Москвад илгээхээр шийджээ.

Энэ тохиолдолд Тойрог дээрх тэмцэл нь тодорхой улс төрийн шинж чанартай байв. Тус тойрог нь Москвагийн дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох, цэргүүдийн бие даасан байдлыг хязгаарлахын эсрэг тэмцэж байв. Гэхдээ казакуудын зарим нь, ялангуяа дээд хотуудад Москватай нээлттэй цэргийн мөргөлдөөнд бэлтгэж байсан бол нөгөө нь одоо арми Москва мужтай тулалдаж чадахгүй, харин эсрэгээрээ нийслэлтэй зөрчилдөж байгааг ойлгов. казакуудын таних эрхийг хязгаарлах ажлыг хурдасгаж болно.

Донын армийн хувьд болсон үйл явдлууд гурван үр дагавартай байв.

1. Арми 1671 онд Разин хөдөлгөөний дараа улс төрийн орогнол авах эрхээ алдсантай адил шашны орогнол авах эрхээ алдсан.

2. Ахмадуудын үүрэг, ач холбогдол асар их нэмэгдэж, тэд Москвагийн дэмжлэгт найдаж, Доныг өөрийн замаар удирдаж эхлэв.

1688 оны 5-р сард Лаврентьев, Чурносов хоёрыг "Торарисчи"-ээс Москвад цаазаар авахуулахтай зэрэгцэн тэндээс "цугларалт"-ыг дарах заавар бүхий захидал иржээ. 8-р сард Атаман Михайловын казакуудын отряд халимагуудтай хамт Донын дээд хэсэгт илгээгдэж, тэндхийн хийдүүдийг, түүнчлэн Медведица дахь гол хотыг устгажээ. Петр Мурзенк тэргүүтэй хоёр мянга орчим шизмтэй казакууд Донын нутгийг орхин Кума руу Шахмал Тарковскийн мэдэлд очжээ. Нутгийн ард түмэн тэднийг халуун дотноор угтан авч, нутаглаж байсан Шахмал тэднийг "тэгач" (ардын ивээл дор ирсэн зочид) хэмээн зарлав. Казакууд завь барьж, далайд "зипун загас барих" санаатай байгааг мэдээд Шахмал тэднийг голын хооронд байрлуулав. Казакууд шинэ эрч хүчтэй атаман Костка Иванов (Дон дахь Паншин хотын атаман асан) нартай хамт Сулак ба түүний салбар Аграханья хот байгуулж, түүнийг хамгаалахын тулд төмөр цагираг бүхий модон их буунууд барьжээ (Н.П. Краснов. " Түүх"). Тэд цэргийн бүтэц, тойрог ба армийн Атаманыг хэвээр үлдээсэн боловч Кавказын газар нутгийн эзэн Султаны иргэншил хүлээн авах ёстой байсан тул Аграхани дахь арми вассал хараат байсан. Шашин шүтлэгийн хувьд туркууд шашны бүрэн тэвчээрийг харуулсан. Аграханчуудын хөршүүд нь тэднийг бүрэн өрөвдсөн Терек, Гребен казакууд ба Кавказын өндөрлөгүүд байсан бөгөөд Москвагийн агентуудын үймээн самууны ачаар хэсэг хугацааны дараа тэдэнтэй харилцаа муудаж эхлэв. Аграханчууд загас агнуур, ан агнуур, голчлон Москва, Персийн тосгон, хааны суурингууд, Москва, Персийн худалдаачдын хөлөг онгоцууд руу дайрах замаар амьжиргаагаа залгуулдаг байв. Тэд олзоо Шахмалтай хуваалцжээ.

Аграханчууд Донтой холбоо тасраагүй бөгөөд тэнд олон шашин шүтлэгтэй хэвээр байв. Тэдний илгээсэн "дотно", "сэтгэл татам" захидал нь ахмадуудын эсрэг, хамгийн чухал нь Москвагийн эсрэг цэргийн ангиудыг сэргээж, Дон дээр тодорхой амжилтанд хүрсэн. Тэд сэтгэл ханамжгүй Донецчуудыг Аграханд ирэхийг уриалав.

Үүний зэрэгцээ Аграхан казакууд илүү идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахаас татгалзсангүй. Тэдний дунд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн П.Мурзенков Дон руу буцаж ирээд “ахмадуудын толгойг тайрч, сахлаар нь боож, зангуугаар дүүжлэнэ” гэж сүрдүүлсэн. Ихэнхдээ схизматикууд Москвагийн газар нутаг, казакуудын хотуудад уулчдын дайралтанд оролцож, чиглүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Донын армид хандах энэхүү хоёрдмол хандлага нь Аграханчууд ахмадуудыг зөвхөн Москвагийн үнэнч зарц гэж үздэг байсантай холбон тайлбарлаж байна. Тэд голутвен казакуудтай илүү тэвчээртэй ханддаг байв.

Москвагийн засгийн газар хагацсан казакуудыг Дон руу буцахыг бүх арга замаар оролдож байна. Түүний шаардлагын дагуу Донын арми Аграханд буцаж ирэхийг уриалсан захидал илгээж, бүрэн өршөөл үзүүлэхийг амлав. Хаант захирагчид ч цагаачдад захидал бичсэн боловч бүх зүйл үр дүнд хүрсэнгүй. Аграханчууд тойрогт Москвагийн элчин сайдуудыг "услоп"-оор зодож, "усанд хийж", скаут, ухуулагчдыг устгаж, Дон казакуудад ийм санал дэвшүүлж болохгүй, эс тэгвээс цэргийн элч нар ч ийм хувь тавилантай болно гэж хэлэв. .

Үүний зэрэгцээ Москвагийн эрх баригчид Кабардын ноёд, Татар хан, Мурза, Халимаг тайша нарт нэг бус удаа хандаж, Аграхан дахь казакуудын схизматуудын сууринг устгахыг уриалав. Москва энэ тухай Астрахань, Терекийн захирагч нарт бичиж, Донын армиас илүү идэвхтэй цэргийн арга хэмжээ авахыг шаардсан боловч энэ бүхэн үр дагаваргүй хэвээр байв. Уугуул иргэд ч, захирагчид ч дорвитой алхам хийсэнгүй, учир нь Аграханчууд тэднийг тэнгисийн цэргийн "чадвар"-аар нь өндрөөр үнэлдэг Шахмалын ивээл дор байсан бөгөөд Донын арми аяндаа ах дүүсээ устгах тийм ч их хүсэлгүй байсан. Дон дээр байсан казакуудын хувьд тэд маш их өрөвдөж байв. Үүнээс гадна Аграхан дахь цэргийг бэхжүүлэхээс эмээж байсан Донын ахлагч хэрвээ Дон дээр схматикуудын хавчлага үргэлжилбэл "тэдний дунд олон урвагч, тэнэгүүд гарч ирэх бөгөөд тэд тийшээ сүйрнэ" гэж удаа дараа цохон тэмдэглэв. Шишматикуудын дунд."

Гэвч хавчлага үргэлжилсэн бөгөөд үүний үр дүнд 1692 онд мянга гаруй казакууд - схизматууд Доныг дахин орхин Агра Хан руу явав. Тэдний ирснээр Аграхан казакуудыг Донын армийн эсрэг идэвхтэй ажиллагаа явуулахад түлхэц болжээ. 1693 онд Аграханчуудын томоохон морьт отряд Дон мөрний дунд урсгал дагуух казакуудын хотуудыг сүйтгэж, ахмадууд болон чинээлэг казакууд онцгой их зовж шаналж байв. Энэхүү дайралт нь Москвагаас ноцтой хариу арга хэмжээ авчээ. Аграханы армийг устгахаар олон тооны хааны цэргүүдийг илгээв. Тэдний шахалтын дор энэ нь уулсын гүн рүү нүүсэн боловч казакуудын хооронд үүссэн маргаан, уугуул иргэдтэй харилцах харилцаа муудсан нь түүнийг задлахад хүргэв. Аграханчуудын зарим нь Гребен казакууд руу нүүсэн бол нөгөө нь илүү чухал нь Кубан руу очиж, Лабагийн амнаас тэнгис хүртэл суурьшжээ. Үүний дараа Кубанд суурьшсан Аграхани казакууд Булавинскийн хөдөлгөөнийг дарсны дараа Кубанд үүссэн Их Кубаны армийн нэг хэсэг болжээ.

"Амьд Кубан" хэвлэлд бичсэнээр Кубан казакуудын зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар 2010 оны хүн амын тооллогын үр дүн нь тус бүс нутгийн казакуудын тоо бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Үүнтэй холбогдуулан тэд дараагийн уулзалтаараа Краснодар хязгаарт хүн амын тооллогыг өөрсдөө зохион байгуулахаар шийджээ.

Энэ хооронд 2012 оны нэгдүгээр сард хэсэг казакууд 2010 оны хүн амын тооллогын бодит дүнг нийтлэхийг шаардаж Дмитрий Медведевт ханджээ. Тэд Росстат тооллогын үр дүнг хуурамчаар нийтэлсэн, учир нь тэдгээрт казакууд угсаатны хувьд байдаггүй бөгөөд зөвхөн Оросын ард түмний нэг хэсэг (суб угсаатнууд) гэж танилцуулагддаг гэж тэд мэдэгдэв. "Бид үүнийг асуулгад бичээгүй бөгөөд тооллогын үеэр ийм хариулт байгаагүй" гэж уриалгад дурдсан байна.

Ийнхүү Кубан казакуудын энэ бүлгийн мэдэгдлээс харахад тэд Орос биш юм. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм гэж үү? Казакуудын гарал үүслийг татар-монголчууд, иранчууд, хазаруудаас холбосон ТТГ-ын түүхчид зөв үү?

Чухамдаа Кубан казакууд нь Запорожье казакуудаас гаралтай бөгөөд энэ нь Бяцхан Оросуудын ямар нэгэн дэд угсаатны бүлэг биш, харин тэдний энгийн үйлчилгээний анги байсан нь эргэлзээгүй. Бяцхан Оросын бүх арми Польш-Литвийн Хамтын Нөхөрлөлтэй нэгдэх үед хааны бүртгэлд байсан болон ороогүй казакуудад хуваагджээ. Бүртгүүлээгүй казакууд нь Днепр мөрний гүйдлээс үүдэлтэй байсан тул Запорожье гэж нэрлэжээ.

Хэрэв бид Запорожье казакуудыг угсаатны ангиллаар тодорхойлох юм бол тэд Их Орос, Беларусийн дэд угсаатны бүлгүүдийн хамт Оросын агуу угсаатны Бяцхан Оросын дэд угсаатны (хэсэг) хамгийн идэвхтэй хэсэг юм. Кубан казакуудын хамгийн сайн төлөөлөгчид, тэдний цэцэг өөрсдийгөө ийм гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Жишээлбэл, Абиссин руу экспедиц зохион байгуулсан Кубан казак офицер Николай Степанович Леонтьев Этиопын хааны баруун гар, түүний цэргийн гол зөвлөх болж, Италийн колоничлогчдыг ялахад тусалсан, мөн Абиссинчуудын нөхцөл байдлыг сайжруулж чадсан юм. дипломат түвшин. Түүний өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлээс харахад экспедиц зохион байгуулж, түүнтэй хамт Этиоп (Абиссин) руу явах шийдвэр нь түүний "оросууд бид эх орондоо үйлчилж чадна гэдгийг дэлхий дахинд харуулах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй юм. Гал, илд нь энэ хоёр хүчин зүйлийн тусламжтайгаар Африкт өөрсөддөө бат бөх үүрээ барьсан Британи, Франц, Германчуудаас дордохгүй."

Дээр дурдсан Кубан казакуудын бүлэг Орос үндэстнээ умартаж, ураг төрлийн холбоогоо санадаггүй, Итгэл, эх орон, Оросын ард түмний төлөө үргэлж тэмцэж байсан Оросын үнэн алдартны өвөг дээдсээсээ урвагчид болох Иванууд болжээ. Мөн ард түмнээсээ урвагчид аль ч үндэстэн ястны дунд ад үзэгдэж ирсэн. Казакууд өөрсдөө урвагчдыг үргэлж өөрсдийн гараар цаазалдаг байв. Тарас Булба өөрөө садар самууныг дагаж Итгэл, ард түмнээс урвасан өөрийн хүү Андрейгээ цаазлав. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол утга зохиолын баатар, гэхдээ N.V. Гоголь энд үнэхээр Запорожье Сичэд байсан зүйлсийн дарааллыг илэрхийлжээ.

Мэдээж шинэ Андриев нарыг хэн ч цаазлахгүй. Гэхдээ библийн түүхээс бидний мэдэж байгаагаар урвагчид ихэвчлэн өөртэйгөө тооцоо хийдэг.

Миний мэдэж байгаагаар Кубан казакуудын дийлэнх нь Оросын ард түмний хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг үл харгалзан өөрсдийгөө түүний салшгүй хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрч, өвөг дээдсээ орхихгүй, ингэснээр жинхэнэ казакуудын сэтгэлийн язгууртнуудыг харуулдаг. Учир нь эцэг эх, өвөг дээдсээ, ялангуяа тэднийг доромжилж, доромжилсон үед нь орхих нь эцэг эхээ хүндлэх Бурханы зарлигийг зөрчиж, оюун санааны сул дорой байдлын шинж юм.

Кубан казакуудын энэхүү эрүүл хэсэг нь 20-р зуунд оршин тогтносон арван зуун жилийн туршид олон мянган хүндэтгэлтэй эцгүүдийг дэлхийд харуулсан агуу Оросын ард түмний нэг хэсэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. - сая сая шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчид. Мамай ба түүний сүргийг Куликово талбарт ялж, Татар-Монгол буулган буулгасан; 1612 онд Польшийн эзлэн түрэмгийлэгчдийг хөөн гаргаж, Польшийн католик шашны буулгаг хаясан; Наполеон, Гитлер нарыг ялсан. Оросын ард түмэн дийлдэшгүй баатрууд Муромецын Гэгээн Елиа, Евпатий Коловрат, Гэгээн Александр Невский, Гэгээн Дмитрий Донской, Гэгээн адмирал Теодор Ушаков, давтагдахгүй генералиссимус Александр Суворов нарыг дэлхий дахинд харуулав: "Бид Оросууд - ямар их таашаал вэ!" Тэрээр бүх оросуудын хамт Чечений олзлогдолд итгэл, эх орон, ард түмнээсээ урваагүй дайчин, алагдсан Евгений Родионовын эр зоригоор бахархаж байна.

Жинхэнэ Кубанчууд, Оросын агуу гэгээнтнүүдийн Оросын сэргэн мандалтын тухай, Орос дахь автократ хаант засаглалыг сэргээх тухай, бүх Славян улсуудыг нэг улсад нэгтгэх тухай зөгнөлийг мэдэхийг хүсч байна. Орос улс дахин амилах үед зөвхөн хүнд хэцүү цаг үед түүнээс татгалзаагүй хүмүүсийг л өөрийн охид, хөвгүүд гэж хүлээн зөвшөөрөх болно. Туркийн дараах хүмүүс, Янисар, Юниатууд хэдийгээр биднээс гаралтай ч биднийх биш байсан. Тэд биднийг орхисон боловч биднийх биш байсан: учир нь тэд биднийх байсан бол бидэнтэй хамт үлдэх байсан; Гэвч тэд гарч явсан бөгөөд үүгээр дамжуулан тэд бүгд биднийх биш болох нь илчлэгдсэн (1 Иохан 2:19). Тэд өөрсдийгөө энэ болон дараагийн амьдралдаа аз жаргалаас салгадаг. Ирээдүйд амилсан Орос улсад болон Тэнгэрлэг Иерусалимд тэдэнд газар байхгүй болно. Учир нь эх орныхоо иргэн Тэнгэрийн хаант улсад ч тохирохгүй.

Кубан казакууд. 1916

Энэхүү хуучин гэрэл зураг түүхэн үнэ цэнэтэй юм. Ялангуяа элэг нэгт баатруудын нэр, овог нэрсийн жагсаалтыг хавсаргасан нь чухал юм. Эдгээр нь Дмитрий Мартынов, Дмитрий Мартынов (бүтэн овог нэр), Яков Катасонов, Петр Семенов, Иван Рублев, Иван Баев, Иван Лукьянов, Иван Греков, Василий Власов, Василий Воронов, Василий Козлов, Дмитрий Мурзинов, Михаил Коваленко, Владимир Кирулниев, Т. , Павел Зеликов, Пантелион Теняев, Максим Каракондов, Элизар Шутко, Егор Канищев, Григорий Титов, Андрей Фуников, Никифор Удбинов, Иван Мясников, Алексей Пликов, Трофим Ерохин, Михаил Кабаков, Трофим Поливин, Петр Майсакин Димитрий Майсакин.
Энэхүү гэрэл зураг болон түүнтэй хамт 20-р зууны эхэн үеийн бусад ховор зургууд нь цэргийн дүрэмт хувцастай эр зоригт Кубан казакуудыг дүрсэлсэн байдаг.

Кубан казакууд нь Хойд Кавказын Оросын казакуудын нэг хэсэг бөгөөд орчин үеийн Краснодар хязгаар, Ставрополь хязгаарын баруун хэсэг, Ростов мужийн өмнөд хэсэг, түүнчлэн Адыгей, Карачай-Черкесийн бүгд найрамдах улсуудад амьдардаг. Цэргийн штаб - Екатеринодар хот - орчин үеийн Краснодар. Энэ арми нь 1860 онд Хар тэнгисийн казакуудын армийн үндсэн дээр байгуулагдсан бөгөөд Кавказын дайны төгсгөлийн үр дүнд "шаардлагагүй болсон" Кавказын шугаман казакуудын армийн нэг хэсэг нэмэгдсэн. Эхэндээ армийг кошевы ("кош"-оос) ба куренный ("күрэн"-ээс) атаманууд удирдаж, дараа нь Оросын эзэн хааны томилсон даалгаврын атаманууд удирдаж байв.

Кубан казакуудын гарал үүслийн түүх.

18-р зууны төгсгөлд Оросын хувьд амжилттай болсон Орос-Туркийн дайны үр дүнд хилийн шугам Хойд Кавказ руу шилжсэн. Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг бүхэлдээ Орос болж, Запорожье казакууд "ажилгүй" байв. Тиймээс казакуудыг Кубан руу нүүлгэн шилжүүлж, Кавказын хилийг бэхжүүлэхэд алба хаахын тулд Кубан газрыг цэргийн зориулалтаар хуваарилав. Үүний зэрэгцээ Запорожийн арми Хар тэнгисийн арми болжээ. Хар тэнгисийн армийн зүүн өмнөд хэсэгт Дон казакуудаас бүрдсэн Кавказын шугаман арми байрладаг байв. Кавказын хүн амгүй уулын бэлд суурьшуулахын тулд 1862 онд Кубаны 12,400 казак, Азовын казак армийн 800 ажилтан, Кавказын армиас 600 хүн, түүнчлэн 2000 тусгаар тогтносон тариачдыг, түүний дотор Коссапорозые (Зак. тэгээд- ерөнхий дэвсгэрийн эсрэг маш их). Тэд бүгд Кубан армид багтжээ.

Автономит казакууд.

Өнгөрсөн зууны 30-аад он хүртэл Кубанд украин хэл эргэлдэж байсан бөгөөд Кубан казакуудын зарим нь өөрсдийгөө украин үндэстэн гэж нэрлэдэг байв.

Сүүлийн хэдэн арван жилд казакуудын түүхийн асуудал эрдэмтэд, түүх судлаачид, улс төр судлаачид, төрийн байгууллагууд, олон нийтийн анхаарлыг ихээхэн татаж байна. Нэгэн цагт хаагдмал байсан энэ сэдэв манай улсад сүүлийн үед асар их хүчээ авч байна. Эрдэм шинжилгээний бага хурал зохион байгуулагдаж, монографийн судалгаа хэвлэгдэж, тоо томшгүй олон нийтлэл, нийтлэл хэвлэгддэг. Хувьсгалын өмнөх түүхчдийн бүтээлүүд, мөн казакуудын цагаачлалын төлөөлөгчдийн гадаадад хэвлэгдсэн бүтээлүүд бас боломжтой болсон. Хэрэв казакуудын оргил үе, тэдний 17-19-р зууны Оросын түүх, хувь заяанд гүйцэтгэсэн үүрэг бүрэн тусгагдсан байсан ч казакуудын сөрөг хэвшмэл ойлголтыг арилгахын тулд энд хийх ажил их байна. Зөвлөлтийн үед үүссэн, дараа нь казакуудын түүхэн дэх хамгийн эртний үе, түүний үүсэл, хамгийн бага судлагдсан үе.

Орос, Зөвлөлт, гадаадын түүх судлалд казакууд үүссэн гарал үүслийг тодорхойлох гурван аргыг ялгаж салгаж болно.
1). Хувьсгалын өмнөх зарим судлаачид, түүнчлэн гадаадад байдаг казакууд казакууд үүсэх үйл явцыг Христийн шашны өмнөх үеэс улбаатай, бүр казакуудыг Ромыг үүсгэн байгуулсан этрускуудаас илүү эртний хүмүүс гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг хамгаалж буй судлаачид өөрсдийн таамаглалдаа этимологийн өгөгдөлд иш татдаг бөгөөд заримдаа казакуудын Кавказ болон өмнөд тал нутагт амьдарч байсан түрэг үндэстнүүдтэй генетикийн холболтын талаар дүгнэлт хийдэг.
2). Язгууртан ба Зөвлөлтийн түүх судлал нь казакууд үүссэн гарал үүслийг тус улсад боолчлолыг бий болгосонтой холбодог бөгөөд зугтсан тариачид нь казакуудыг өсгөсөн үржил шимтэй хүч байсан юм. Үүний зэрэгцээ, оросын түүхүүдэд казакуудыг тус улсад феодал, боолчлолын харилцаа үүссэнээс хамаагүй эрт дурддаг байсныг огт тооцдоггүй.
3). Өнөөдөр нэг зүйл тодорхой байна, казакууд МЭ 4-5-р зууны үед Герман, Түрэг, Славян овог аймгууд оролцсон ард түмний нүүдэл гэж нэрлэгддэг үйл явцын үеэр славян, үнэн алдартны үндсэн дээр үүссэн. Ард түмний шилжилт хөдөлгөөн өрнөсөн хамгийн идэвхтэй бүс бол Хар тэнгисийн хойд хэсэг, Оросын өмнөд тал нутаг байв. Өмнөд Оросын тал нутагт славянчуудын дүр төрх 4-р зуунаас эхэлдэг. Энд үлдсэн славян хүн амын нөлөөн дор хунтайж Святослав Хазар каганат, Таман руу аян дайн хийж чадсан нь эргэлзээгүй. Казакууд Христийн шашныг хүлээн авсан нь 7-р зуунд, Орост албан ёсоор баптисм хүртэхээс өмнөх үетэй холбоотой юм. Дараа нь эдгээр нутаг дэвсгэрт славян хүн ам байгаа нь Славян Оросын нэг хэсэг байсан Тмутаракан ноёдыг байгуулахад хүргэсэн. Дараагийн үед энэ нутаг дэвсгэрийн уугуул иргэд болох метрополисоос тусгаарлагдсан Өмнөд Оросын Славууд Половцчууд, Татарууд хоёулаа нүүдэлчдийн дайралтанд өртөв. Алтан Ордод цэргийн үүрэг гүйцэтгэж байхдаа казакууд Ортодоксик шашинтай хэзээ ч салж байгаагүй бөгөөд энэ нь славян хүн амын оюун санааны хэрэгцээг хангахын тулд славян епархыг байгуулах хэрэгцээг тодорхойлсон. Эв нэгдэлгүй славян хүн амын дайсагнасан орчинд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл нь сонгогдсон удирдагчтай ард түмний оршин тогтнох хэлбэр болох цэргийн бүтцийг бий болгох хэрэгцээг тодорхойлсон.

Казакуудын хүн ам, арми нь оршин тогтнох хэлбэрийнхээ хувьд славян бус ард түмэн, элементүүдийг багтаасан нь казак гэсэн нэр томъёо үүсэхийг тодорхойлсон нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч казакуудын нийгэмлэгийн амьдрал, дараа нь арми нь Их Эзэний зарлигуудын дагуу баригдсан тул хүн бүр хөршөө аврахад бэлэн байх, заримдаа амиа золиослох шаардлагатай байв. , мөн энэ нь хүн бүрээс, тэр дундаа ямар ч үндэстэн ястанаас үл хамааран ирсэн хүмүүсээс үнэн алдартны шашныг батлахыг шаарддаг байв. Энэ нь эв нэгдэл, эв нэгдэл, харилцан туслалцах, баатарлаг байдлын баталгаа төдийгүй нийгмийн бүх гишүүдийн оюун санааны аврал байсан юм.

Эхэндээ казакуудын хоёр салбар байгуулагдсан бөгөөд хожим нь аль мужуудын ашиг сонирхлын хүрээнээс хамааран Дон, Запорожье болсон боловч казакууд өөрсдөө заримдаа муж улсын нутаг дэвсгэрээс гадуур байрладаг байв.

Алтан Орд задран унасны дараа Крымын хаант улс үүсч, Османы эзэнт гүрэн хүчирхэгжиж, 15-р зууны дунд үед Константинополь эзлэгдсэн нь Христийн славян улсуудад бодит аюул заналхийлсэн. Гэвч туркууд болон Крымын татаруудын байлдан дагуулалт, довтолгоонууд замдаа Орос, Польшийн аль алиных нь хамгаалалт байсан казакуудтай уулзав. Казакууд Орос, Украины хүн амыг хамарч байв. Энэ үеэс эхлэн казакууд Европын орнууд болон Орост алдартай болсон.

Москвагийн ноёд, хаад, түүнчлэн Украиныг багтаасан Польшийн удирдагчид исламын байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэлдээ казакуудад найдахыг эрмэлзэж, тэдэнд дарь, хоол хүнс зэргээр цалин өгч байв. Запорожье, Дон казакууд хоёулаа Османы соёл иргэншилд аюул учруулж, өвөг дээдсийнхээ газар нутгийн төлөө байнгын тэмцэл өрнүүлж байсан (мөн казакууд энд эртний хүн ам байсан) улсын нутаг дэвсгэрээс гадуур байв. Тиймээс Москвагийн хаант улс болон Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн казакуудтай бизнесийн харилцааг ЭСЯ-ны захиалгаар явуулсан. Тариаланчдыг боолчлох үйл явц эхлэхтэй зэрэгцэн Запорожье Сич, Дон казакуудын газар гэх мэт эрх чөлөөг хайрладаг төв байх нь боолчлолоос зугтахыг эрмэлзэж байсан боолчуудад сонирхолтой байв. Тийм ч учраас казакуудыг оргон зайлсан элементүүдээр дүүргэх үйл явц эхэлсэн. Гэвч энэ үед казакууд өөрсдийн амьдралын зарчим, цэргийн амьдрал, соёл, сэтгэлзүйн элементүүдтэй, бүтцийн болон оюун санааны хувьд бүрэлдэн тогтсон байв. Үүнтэй холбогдуулан хэчнээн оргодол цэрэгт ирсэн ч тэнд татан буугдаж, байгаа бүхнээ алдаж, казак хүний ​​шинж чанарыг олж авав. Ямар ч шашин шүтлэгтэй харь гаригийнхныг өөртөө шингээдэг генийн төрөл казак төрөл ингэж бүрэлдэн тогтжээ.

17-р зууны дунд үеэс эхлэн казакууд ба төр хоорондын байнгын харилцаа холбоо, казакуудыг албанд шилжүүлэх тухай ярьж болно. Гэхдээ энэ нь казакууд, Запорожье эсвэл Донууд хөрш зэргэлдээ ард түмэнд чиглэсэн бодлого баримтлаагүйг үгүйсгэсэнгүй. Ихэнхдээ казакуудын үйлдэл Оросын төрийн бодлоготой зөрчилддөг байв.

Ихэнх тохиолдолд казакуудын цэргүүдийг Оросын муж улсын нутаг дэвсгэрт оруулах, төрийн албанд шилжүүлэх үйл явц нь Их Петрийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. 1722 оноос хойш казакуудын асуудлыг өмнөх шигээ Гадаад хэргийн зөвлөл биш, харин Цэргийн зөвлөл авч үздэг байв. Петр I бүх зүйл, хүн бүрийг төрийн эрх мэдэлд, түүний дотор Оросын үнэн алдартны сүмд захирагдахыг эрэлхийлэв. Тэрээр хүсэл зоригтой, хазааргүй казакуудын оршин тогтнохыг зөвшөөрч чадахгүй байв. Түүгээр ч барахгүй казакуудын газар нутаг аль хэдийн Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон байв.

18-р зууны туршид казакуудын эрх чөлөөг татан буулгаж, казакуудын газар нутгийг шилжүүлсэн нь казакууд байсан тариачдын байнгын хөдөлгөөнийг бий болгосон.

Орос улсад олон зуун жилийн турш хуримтлуулсан казакуудын цэргийн туршлагыг ашиглах сонирхолтой байсан. Казак цэргүүд үргэлж казакуудаас олон удаа давж гардаг дайснаа ялан дийлэхэд онцгой тэсвэр хатуужил, эр зориг, тууштай байдгаараа ялгагдаж байсан цэргийн анги нэгтгэлийг байнга ажиллуулж ирсэн. Казакын дэглэмүүд нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр байгуулагдсан бөгөөд энэ нь цэргүүдийн эв нэгдэл, эр зоригийг бий болгоход маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Тус улс казакуудтай харилцаагаа цэрэг-феодалын тогтолцооны зарчмаар байгуулжээ. Газрыг эзэмшиж байсан төр нь цэргийн алба хаах нөхцөлөөр казак цэргүүдэд газар олгосон. Казак, казак гэр бүлд зориулсан газар нь шийдвэрлэх хүчин зүйл байв. Түүгээр ч барахгүй казакуудын эдийн засаг ямар түүхэн үе шатанд (ан агнуур, загас агнуур, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл гэх мэт байгалийн худалдаа) байсан нь хамаагүй. Цэргийн газар нь казакуудын амьдрах орчин болсон.

Оросын эзэнт гүрэн бусад мужуудын нэгэн адил эзэмшил газраа өргөжүүлэв. 18-р зуунаас эхлэн тус улс Оросын хилийн аюулгүй байдлыг хангахад казакуудын үүрэг, ач холбогдлыг ойлгож, шинэ нутаг дэвсгэрийн эдийн засгийн хөгжилд казакуудыг идэвхтэй оролцуулж байв. Казакуудын шинэ цэргийг бүрдүүлэх үйл явц нь одоо байгаа цэргүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх замаар эхэлдэг. Энэ үйл явц 100 гаруй жил үргэлжилсэн. Төрөөс казакуудыг байнга нүүлгэн шилжүүлэх нь түүний нутаг дэвсгэр дээр 25-аас дээш жил амьдарсан нэг ч үеийнхэнд хүргэсэн. Дараа нь Кавказ руу нүүсэн Волга арми ингэж гарч ирэв. Терекийн гэр бүлийн арми, Астраханы арми, Хар тэнгис, Оренбург, Сибирь, Амурын арми нь казакуудыг хилийн дагуу суурьшуулах төрийн бодлогын үр дагавар байв. Үүнтэй зэрэгцэн казакуудад шилжүүлсэн газар нутгийг чөлөөт хүмүүсийн колоничлох үйл явц өрнөв.

17-р зуунаас хойш, i.e. Оросын төвлөрсөн улс байгуулагдсанаас хойш Орос улс нийгмийн бүлэг бүрийг бие биенээсээ тусгаарлах бодлогыг баримталж ирсэн. Үүнийг 18-р зуунд хамгийн тод илэрхийлсэн. Оросын бүх нийгэм ангиудад хуваагдсан. Энэ тохиолдолд казакууд онцгой тохиолдол байсангүй, гэхдээ хэрэв бид соёл, угсаатны үйл явцын талаар ярих юм бол анхнаасаа ялагдах хүртэл хоёр үйл явц нэгэн зэрэг явагдсан нь казакуудыг түүхэн дэх цорын ганц, өвөрмөц үзэгдэл гэж тодорхойлсон юм. Нэг талаас, төр нь казакуудад ангиудыг бүх талаар суулгаж, үүнийг үйлчилгээний анги гэж тодорхойлж, энэ хүчин зүйлийг улам бүр онцолж байв. Энэ нь төрд казак цэргүүдийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцох, нүүлгэн шилжүүлэх, устгах боломжийг олгосон. Нөгөөтэйгүүр, хөрш зэргэлдээ ард түмний нөлөөн дор үүссэн угсаатны үйл явц, соёлын хүрээний тусгаарлалт ч мөн адил хүчтэй байв. Казакуудын ёс заншил, хууль дүрэм, хувцас хэрэглэл, соёл урлаг, өөрийгөө танин мэдэхүй ийм байдлаар бүрэлдэн тогтжээ. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед сорилт бэрхшээлийг даван туулж, казакууд яг угсаатны хувьд амьд үлджээ.

Дон, Кубан, Терек казакуудын армид хамгийн их хэмжээгээр угсаатны үйл явц өрнөж, тус бүр нь өөрийн өвөрмөц соёл, өвөрмөц онцлогтой байв. Кубан ба Терекийн цэргүүд (Кавказ гэж нэрлэгддэг) онцгойлон гарч ирэв. Тэдний соёл нь Дон, Запорожье казакуудын нөлөөн дор хөгжиж, хөрш зэргэлдээ уулсын ард түмний соёлын асар их нөлөөгөөр хөгжсөн. 20-р зууны эхэн үед эдгээр цэргүүд нь жинхэнэ угсаатны бүлгүүд бөгөөд хаалттай байсан, учир нь гаднаас цэргүүд рүү гадныхан орж ирэхээ больсон бөгөөд Хойд Кавказын соёл иргэншлийн салшгүй хэсэг байв.

Кубан казакуудын арми үүсэх, хөгжил

Кубан казакууд нь бие даасан угсаатны нийгмийн нэгдэл (субэтнос) болохын хувьд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн. Энэхүү дэд угсаатны бүлэг үүссэн албан ёсны огноог 1860 оны 11-р сарын 19, Кубан казакуудын арми байгуулагдсан үе гэж үзэж болно. Анх 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үед Кубанд суурьшсан боловч хараахан бие дааж амжаагүй байсан казакуудын янз бүрийн бүлгүүдэд (жишээлбэл, Некрасовчууд) "Кубаны казакууд" гэсэн нэрийг хэрэглэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. нэр.

Кубан казакууд нь үндсэндээ олон үндэстэн юм. Кубанд орос, украин гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь угсаатны үндэс суурийг тодорхойлсон анхны зарчмууд болж, казак цэргүүдийн зохион байгуулалтын өвөрмөц хэлбэртэй байв. Тиймээс тэдний түүхийг тусад нь шинжлэх нь зүйтэй юм.

1787-1791 оны Орос-Туркийн дайны эхний үе. хунтайж Г.А-ийн ивээл дор Потемкин, Хар тэнгисийн казакуудын арми байгуулагдав. Эхэндээ энэ нь өмнө нь Запорожье Сичэд алба хааж байсан казакуудын сайн дурын багуудын хэлбэрээр ажилладаг байв. Гэхдээ хуучин казакуудын тоо цөөхөн байсан тул Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид 1787 оны 10-р сард армид элсэх боломжтой болжээ.

1792-1794 онд Хар тэнгисийн казакуудын армийг Кубан баруун эрэгт шилжүүлэв. Энэ мөчөөс эхлэн казакууд Кубан нутгийг хөгжүүлж эхэлсэн нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. Гэсэн хэдий ч энэ бүс нутгийн хилийг хамгаалах, эдийн засгийн хөгжлийг хангахад цэргийн тоо хангалтгүй болсон. Тиймээс Оросын засгийн газар Украины тариачдыг (100 мянга гаруй хүн) Полтава, Чернигов, Харьков мужуудаас Кубан руу гурван үе шаттайгаар нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг зохион байгуулав.

Хоёрдахь салбар бол Кавказын шугаман казак арми хэлбэрээр Оросын угсаатны зүйн бүлгийг бүрдүүлэх явдал юм. 1794 онд Кубанд суурьшсан Дон казакууд Усть-Лабинскийн цайзаас Кубан голын эрэг дээр хэд хэдэн тосгон байгуулж, Кубан казакуудын дэглэмийг байгуулжээ. 1801-1804 онд Кубан дахь хэд хэдэн казак тосгоныг Екатеринославын казакуудын армийн казакууд байгуулж, Кавказын казакуудын дэглэмийг байгуулжээ. Мөн 1825 онд Хопер казакуудын дэглэмийн казакуудыг Кубаны шугам руу нүүлгэн шилжүүлэв. Цаашилбал, 1832 оны 6-р сарын 25-ны өдрийн дээд тушаалаар зургаан шугаман дэглэм, гурван казак цэргийг Кавказын шугаман казак армид нэгтгэв.

1860 оны 2-р сарын 8-нд Эзэн хаан II Александрын зарлигаар Кавказын шугамын баруун жигүүрийг Кубан муж, зүүн жигүүрийг 1860 оны 11-р сарын 19-нд Терек муж болгон өөрчилжээ.

Хар тэнгисийн казакуудын армийг Кубан казакуудын арми гэж нэрлэхийг тушаажээ. Хар тэнгисийн цэргүүдээс гадна Кавказын шугаман казакуудын армийн эхний зургаан бригад багтжээ. Үлдсэн бригадууд нь Терек казакийн армийг бүрдүүлсэн.

Энэ мөчөөс эхлэн Кубан казак армийн оршин тогтнох хугацааг тоолох нь анх байгуулагдсан өдрөөс эхэлдэг.

Гэсэн хэдий ч Кубан казакуудын армийн ахмад настнуудыг ихэвчлэн Кавказын шугаман казакуудын армийн бүрэлдэхүүнд багтаж байсан хамгийн эртний дэглэмүүд болох Хоперскийн, тухайлбал 1696 оноос хойш тооцдог гэж үздэг.

Ийнхүү Кубаны казакуудын армийг бүрдүүлэх гурван ахмад нас байна: 1696 он - хожим Кубан казакуудын армийн нэг хэсэг болсон Кавказын шугаман казак армийн Хоперскийн казак дэглэмийн ахмад настны дагуу; 1792 он - Хар тэнгисийн казакуудыг Кубан руу нүүлгэн шилжүүлсэн үеэс; 1860 он - Хар тэнгисийн казакуудын арми ба Кавказын шугаман казакуудын армийн зарим хэсгийг нэгтгэж, Кубан казакуудын арми байгуулагдсан үеэс.

Нэгдэхээс өмнө Хар тэнгисийн казакуудын армийн тоо 180 мянга орчим байсан. Кавказын шугаман казак армиас Кубан казакуудын армид бараг 100 мянган хүн орж ирэв. 1862 оны жилийн тайланд дурдсанаар Кубан казакуудын армид 195,636 эрэгтэй, 189,814 эмэгтэй байжээ.

1914 оны 7-р сарын 1 гэхэд армийн хүн ам аль хэдийн 1,298,088 хүн байсан (644,787 эрэгтэй, 635,351 эмэгтэй).

Казакууд 18-19-р зууны Оросын бүх дайнд идэвхтэй оролцсон. Тэрээр Оросоос Европ, Кавказад явуулсан Христийн шашин ба Ортодокси шашныг хамгаалах дайнд онцгой нэр хүндтэй болсон. Казакуудын эр зоригийн тухай дурсамж казакуудын хамгаалж байсан ард түмний дунд амьд хэвээр байна. Эдгээр дайнд казакууд өөрсдийгөө Христийн болон Ортодокс шашны хамгаалагчид гэдгээ харуулсан бөгөөд одоо бие даан биш, харин Оросын эзэнт гүрний нэрийн өмнөөс.

Цэргийн алба хаах журмыг анх хууль тогтоомжийн актаар зохицуулаагүй. Үйлчилгээ нь тодорхой хэдэн жилээр хязгаарлагдахгүй. Идэвхтэй кордон үйлчилгээний хугацааг нэг жил, дараа нь хоёр жил тэтгэмж авахаар тогтоосон. 1818 онд үйлчилгээний тодорхой хугацааг тогтоосон - 25 жил. 1856 онд Дайны сайдын тушаалаар үйлчилгээний шинэ нөхцөлийг тогтоосон: офицерууд - 22 жил, казакууд - 25 жил (22 жил хээрийн алба, 3 жил дотоод алба). 1864 оноос хойш хээрийн үйлчилгээний хугацаа 15 жил, дотоод - 7 жил байв.

1882 онд Цэргийн алба хаах журмыг баталсан. Цэргийн албан хаагчдыг бэлтгэл, байлдааны, нөөц гэсэн гурван ангилалд хуваадаг. Казакуудыг бэлтгэл сургуульд 3 жил (18-аас 21 нас хүртэл) элсэн орсон. Байлдааны хувьд - 12 жил (21-33 жил). Казакууд 5 жилийн турш нөөцийн ангилалд багтсан (33-аас 38 нас хүртэл). Үүний дараа казакууд тэтгэвэрт гарч, цэргийн алба хаахаас чөлөөлөгдсөн.

Хоёр цэргийг нэгтгэсний үр дүнд 1861 онд Кубан казакийн армийн цэргийн бүрэлдэхүүнд: ангиуд - 42, генерал - 47, штабын офицерууд - 84, ахлах офицерууд - 652, комиссар болон комиссар бус офицерууд багтжээ. - 2460, энгийн казакууд - 32071.

1870 онд Кубан казакуудын армийг цэрэгт татсан журмын дагуу энхийн цагт түүний бүрэлдэхүүн дараах байдалтай байв: Эзэн хааны Цог жавхлант цэргийн цувааны 2 аврагч Кубан казакийн эскадрилья, 10 морин цэргийн дэглэм, 2 фут Пластун батальон, 5 морин их буу. Варшав дахь морин цэргийн дивиз ба сургалтын дивиз. Таманский, Полтава, Екатеринодар, Уманский, Урупский, Лабинский, Хоперский, Кубанский, Кавказ, Ейск зэрэг дэглэмүүдийг нэрлэжээ.

Доод түвшний цэргийн нийт бүрэлдэхүүнийг 36,000 хүн гэж тодорхойлсон.

1889 оны 5-р сард армид Хар тэнгисийн 1-р дэглэм байгуулагдав.

1860-1864 онд Кубан казакуудын Кубан мужийн цэргүүдийн салангид отрядын нэг хэсэг болох үйл ажиллагаа нь Кавказын олон жилийн дайныг дуусгахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1863-1864 онд Польшид болсон эмх замбараагүй байдлын үеэр. Кубаны оршин суугчид босогчдын эсрэг байлдааны ажиллагаанд оролцов. Казакууд Турк, Ирантай хиллэдэг хил дээр хүнд хэцүү алба хааж байсан. Кубан казакуудын арми 1877-1878 оны Орос-Туркийн дайны үеэр томоохон хүчийг байршуулсан: 25 морин цэргийн дэглэм, 12 Пластун явган батальон, 5 морин их бууны батерей, 2 зуун эзэн хааны цуваа. Нэг морин цэргийн дэглэм, хоёр зуун Пластуныг Балкан руу, 14 дэглэм, Пластуны нэг батальон, дөрвөн батерейг Кавказ-Бага Азийн цэргийн ажиллагааны театрт илгээсэн бол үлдсэн хэсэг нь Кубан муж, Хар тэнгисийн мужид байрладаг байв.

70-80-аад онд. XIX зуун Кубаны оршин суугчид Төв Азийн хэд хэдэн кампанит ажилд оролцсон. 1879 онд Транскаспий отрядын нэг хэсэг болох 1-р Таман, 1-р Полтава, Лабинскийн хэдэн зуун морин цэргийн дэглэмүүд Ахал-Текин баян бүрд рүү хийсэн кампанит ажилд оролцов.

Мургабын отрядын нэг хэсэг болох гурван зуун Кавказын дэглэм голын эрэг дээр афганчуудтай тулалдаанд оролцов. Кушки.

1904-1905 оны Орос-Японы дайнд оролцох. Кубан казакуудын армид 1-р Екатеринодар, 1-р Уман дэглэм, зургаан хоёрдугаар Пластуны батальон, Кубан казакуудын 1-р батерейг дайчлав. Дайны төгсгөлд казакууд үйл ажиллагааны театрт ирсэн хэдий ч тэд хэд хэдэн ажиллагаанд оролцож, гурван сар гаруйн хугацаанд нөхөж баршгүй хохирол амссан нь 116 хүн байв.

Дэлхийн 1-р дайны эхэн үед Кубан казакуудын арми 33 морин цэргийн дэглэм, 18 Пластуны батальон, 5 морин цэргийн батарей, 32 тусгай морин цэрэг, Варшавын дивизийн хоёр зуу (ойролцоогоор 48.5 мянган хүн) багтжээ. Аугаа дайны жилүүдэд нийтдээ 106 мянга гаруй Кубан казакууд дайчлагджээ.

19-р зууны хоёрдугаар хагас ба 20-р зууны эхэн үед Кубан казакуудын арми алдрын оргилд, оргил үедээ байв. Цэргүүдийн амьдрал тогтвортой чиглэлд буцаж ирэв. Арми асар том газар эзэмшиж, Оросын бусад мужуудаас ялгаатай засгийн газартай, өөрийн гэсэн өвөрмөц орон нутгийн засаглалтай байв.

Кубан казакуудын армийг эзэн хааны томилсон атаман удирдаж байсан бөгөөд тэрээр Кубан бүс нутгийн тэргүүн байв.

1888 оноос хойш Кубан мужийг томилогдсон атаманаар томилогдсон атамануудаар удирдуулсан 7 хэлтэст хуваажээ. Тосгон, фермүүдийн тэргүүнд атамануудыг сонгож, хэлтсийн атаманууд батлав. 1870 он хүртэл Кубан тосгонд гүйцэтгэх эрх мэдлийг атаман, сонгогдсон хоёр шүүгчээс бүрдсэн тосгоны зөвлөл хэрэгжүүлдэг байв. 1870 оноос хойш шүүх бие даасан болж, дарга, түүний туслах, бичиг хэргийн ажилтан, нярав зэргийг багтаасан зөвлөлөөс тусгаарлагджээ. Казакуудын нийгэмлэгийн хамгийн чухал үүрэг бол газар хуваарилах явдал байв. Кубан казакуудын армийн газар нутаг нь 6 сая гаруй десятин байсан бөгөөд үүний 5.2 сая нь тосгонд харьяалагддаг байв. Үлдсэн газар нь цэргийн нөөцөд байсан бөгөөд казак офицер, албан тушаалтнуудын мэдэлд байв.

Нийгэмлэгүүд казакуудад 17 настайгаасаа эхлэн 1 эрэгтэй сүнс тутамд 16-30 дессиатинагаар газар олгосон. Газрыг тэгш ашиглахын тулд станицагийн газрыг үе үе дахин хуваарилж байв. Казакуудын хүн амын байгалийн өсөлттэй холбоотойгоор Кубан казакуудын эзлэх хувь аажмаар буурчээ. 1860-аад онд дунджаар 23 десьятин байсан бол 1917 онд ердөө 7.6 десьятин байжээ.

1917 онд Кубан казакуудын арми 262 тосгон, 246 тосгоноос бүрдэж, 215,311 казак гэр бүл амьдардаг байсан нь хөдөө орон нутгийн нийт фермийн 52.3 хувийг эзэлж байв. Газар тариалан эрхэлдэг казакуудын фермүүд хүн амын бусад ангиллаас илүү хөдөө аж ахуйн техник хэрэгслээр илүү сайн тоноглогдсон байв.

Бүх Оросын эрх мэдлийн тогтолцоонд багтсан Кубан казакууд бусдаас ялгаатай ардчилал, анхны уламжлалт соёлоо хадгалсаар ирсэн.

20-р зууны эхэн үед Кубан казакууд бичиг үсэгт тайлагдсан өндөр түвшинтэй байсан - 50% -иас дээш. Анхны сургуулиуд Кубанд 18-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. 1860-аад онд. Кубан казакуудын армид зөвхөн нэг цэргийн эрэгтэй биеийн тамирын заал, 30 бага сургууль байсан. 10 жилийн дараа тосгонд аль хэдийн 170 сургууль байсан. 20-р зууны эхэн үед. Жил бүр 30 хүртэлх цэргийн тэтгэлэгт оюутнууд тус улсын шилдэг их дээд сургуульд суралцдаг.

1863 оноос хойш "Кубаны цэргийн сонин" сонин хэвлэгдэж эхэлсэн - Кубан дахь анхны тогтмол хэвлэл, 1865 оноос хойш нийтийн цэргийн номын сангууд гарч ирж, 1879 онд Кубаны цэргийн орон нутгийн түүхийн музейг 1811-1917 онд байгуулжээ. Цэргийн дуу, хөгжмийн найрал дуучид сонгодог, оюун санааны болон ардын урлагийн бүтээлүүд тоглодог байв.

Кубан казакууд гүн шүтлэгтэй хүмүүс байсан. Кубан дахь анхны Өршөөлийн сүмийг 18-р зууны төгсгөлд Таманд барьсан. 1801 онд Екатеринодар хотод таван бөмбөгөр Цэргийн сүм баригджээ. 20-р зууны эхэн үед. Армийн нутаг дэвсгэр дээр аль хэдийн 363 сүм, 5 эрэгтэй, 3 эмэгтэй сүм, мөн нэг хийд байсан.

ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Кубан казакууд (Иргэний дайн, хэлмэгдүүлэлт, цагаачлалын жилүүд)

20-р зууны эхэн үед Орост нийт 4.5 сая хүнтэй 11 казак цэрэг байсан. Тэдний хамгийн том нь Дон, Кубан, Терекийн цэргүүд байв.

Гэвч 1917 оны хувьсгалын дараах улс төрийн үйл явдлууд казакуудын өмнөх зуунд улс орныхоо төлөө хийсэн бүхнийг бараг устгасан. 1919 оны 1-р сарын 24-нд казакуудтай харгис хэрцгий тэмцэл хийх тухай удирдамжийг батлав. Олон жилийн турш казакуудын хамгаалагчдын тухай сануулга, тэдний цэргийн гавъяа, алдар нэрийг түүхээс устгасан.

1917 оны 2-р сарын хувьсгалын дараа Кубанд бүх Оросынхоос өөр улс төрийн нөхцөл байдал үүссэн. Петроградаас томилогдсон түр засгийн газрын комиссар К.Л.Бардиж, 4-р сарын 16-нд байгуулагдсан Кубан бүсийн зөвлөлийг дагаж Кубан цэргийн рада анхдугаар их хурлаар өөрийгөө болон цэргийн засгийн газрыг армийн дээд удирдах байгууллага гэж тунхаглав. Ийм байдлаар үүссэн “гурвалсан хүч” 7-р сарын 4 хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Рада зөвлөлийг татан буулгаж, дараа нь К.Л.Бардиж бүс нутгийн бүх эрх мэдлийг цэргийн засгийн газарт шилжүүлэв.

Петроград дахь үйл явдлын өмнө 9-р сарын сүүл, 10-р сарын эхээр хуралдсан Бүс нутгийн 2-р Рада нь өөрийгөө зөвхөн армийн төдийгүй бүх Кубан нутаг дэвсгэрийн дээд байгууллага хэмээн тунхаглаж, үндсэн хуулиа батлав - "Дээд байгууллагуудын тухай түр журам" Кубан нутаг дахь эрх мэдлийн тухай." 11-р сарын 1-нд нэгэн зэрэг эхэлсэн Хууль тогтоох Радагийн 1-р чуулган, оршин суугч бус иргэдийн 1-р их хурлын нэг хэсэг нь нэгдэж, Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэдгээ зарлаж, Хууль тогтоох Рада болон бүс нутгийн засгийн газрыг байгуулав. тэгш байдлын үндсэн дээр. Радагийн дарга Н.С. Кубан казакуудын армийн атаманаар сонгогдсон А.П.Филимоновын оронд Рябовол, Л.Л.Быч нар засгийн газрын дарга болов.

1918 оны 1-р сарын 8-нд Кубаныг холбооны үндсэн дээр Оросын бүрэлдэхүүнд багтах тусгаар тогтносон бүгд найрамдах улс хэмээн тунхаглав.

"Баруун, зүүний дарангуйлалтай тэмцэх" (өөрөөр хэлбэл большевизм ба хаант засаглалыг сэргээх аюулын эсрэг) уриаг дэвшүүлж, Кубаны засгийн газар хувьсгал, иргэний мөргөлдөөнд өөрийн гэсэн гуравдахь замыг олохыг хичээв. Кубанд 3 жилийн хугацаанд дөрвөн атаман (А.П. Филимонов, Н.М. Успенский, Н.А. Букретов, В.Н. Иванис), засгийн газрын 5 дарга (А.П. Филимонов, Л.Л.) Быч, Ф.С.Сушков, П.И.Н.Курганский нар солигдов. Иванис). Засгийн газрын бүрэлдэхүүн илүү олон удаа өөрчлөгдсөн - нийтдээ 9 удаа. Засгийн газрын ийм ойр ойрхон солигдох нь Хар тэнгис ба Кубаны шугаман казакуудын хоорондох дотоод зөрчилдөөний үр дагавар байв. Эхнийх нь эдийн засаг, улс төрийн хувьд илүү хүчирхэг нь Украин руу таталцаж, федералист ("бие даасан" гэж нэрлэгддэг) байр суурь дээр зогсож байв. Түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол К.Л.Бардиж, Н.С.Рябовол, Л.Л.Быч нар байв. Уламжлал ёсоор орос хэлээр ярьдаг лайнистуудын төлөөлсөн атаман А.П.Филимоновын төлөөлүүлсэн улс төрийн хоёр дахь чиглэл нь нэгдмэл, хуваагдашгүй Орос улс руу чиглэсэн байв.

Энэ хооронд 1918 оны 2-р сарын 14-18-нд Армавир хотод болсон Кубан мужийн Зөвлөлтийн I их хурал бүх бүс нутагт Зөвлөлт засгийн эрхийг тунхаглаж, Я.Полуян тэргүүтэй гүйцэтгэх хороог сонгов. 3-р сарын 14-нд Екатеринодарыг И.Л.Сорокины удирдлаган дор Улаан цэргүүд авав. Бүс нутгийн нийслэлийг орхисон Рада болон түүний зэвсэгт хүчин В.Л.Покровскийн удирдлаган дор анхны Кубан (“Мөс”) кампанит ажилдаа орсон генерал Л.Г.Корниловын сайн дурын армитай нэгдсэн. Кубан казакуудын ихэнх нь 4-р сарын 13-нд Екатеринодрын ойролцоо нас барсан Корниловыг дэмжээгүй. Гэсэн хэдий ч Кубан дахь Зөвлөлт засгийн зургаан сарын хугацаа (3-р сараас 8-р сар хүртэл) казакуудын түүнд хандах хандлагыг өөрчилсөн. Үүний үр дүнд 8-р сарын 17-нд Кубаны хоёр дахь кампанит ажлын үеэр генерал А.И. 1918 оны сүүлээр түүний 2/3 нь Кубан казакуудаас бүрдсэн байв. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим нь Кубанаас ухарсан Таман болон Хойд Кавказын улаан армийн эгнээнд тулалдсаар байв.

Екатеринодар руу буцаж ирсний дараа Рада бүс нутгийн төрийн бүтцийн асуудлыг шийдэж эхлэв. 1919 оны 2-р сарын 23-ны өдөр Хууль тогтоох Радын хурлаар Кубаны 3 судалтай хөх-бөөрөлзгөнө-ногоон тугийг баталж, "Чи, Кубан, чи бол бидний эх орон" бүс нутгийн дууллыг эгшиглүүлэв. Өмнөх өдөр нь Л.Л.Быч тэргүүтэй Радагийн төлөөлөгчдийг Версалийн энх тайвны бага хуралд оролцохоор Парист илгээв. Кубаны төрт ёсны үзэл санаа нь генерал Деникиний агуу, нэгдмэл, хуваагдашгүй Орос улсын тухай уриатай зөрчилдсөн. Энэхүү сөргөлдөөн нь Радагийн дарга Н.С.Рябоволын амь насыг хохироосон юм. 1919 оны 6-р сард Ростов-на-Дону хотод Деникин офицерт буудуулж алагдсан.

Энэхүү аллагын хариуд Кубан казакуудын бөөний дайралт фронтоос эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдний 15-аас илүүгүй хувь нь Оросын өмнөд хэсгийн Зэвсэгт хүчинд үлджээ. Деникин Радагийн Парисын дипломат маршийг тарааж, дэглэмийн тахилч А.И. 1919 оны 11-р сард болсон үйл явдлуудыг орчин үеийн хүмүүс "Кубаны үйл ажиллагаа" гэж нэрлэсэн нь Кубан казакуудын хувь заяаны эмгэнэлт явдлыг тусгаж, "танихгүй хүмүүсийн дунд, өөрийнх нь дунд үл таних" хэллэгээр илэрхийлэгджээ. Энэ илэрхийлэл нь улаануудын талд тулалдаж байсан Кубан казакуудтай холбоотой байж болно.

1920 оны 3-р сарын 17-нд Улаан армийн ангиуд Екатеринодарыг эзлэн авч, Деникиний армийн үлдэгдлийг Новороссийскээс Крым руу нүүлгэн шилжүүлж, 5-р сарын 2-4-нд Адлерын ойролцоох 60,000 хүнтэй Кубан армийг бууж өгөхөд хүргэсэнгүй. Кубан дахь иргэний амар амгаланг сэргээх. 1920 оны зун Транс-Кубань болон Азовын үерийн тал дээр Зөвлөлтийн засгийн газрын эсрэг казакуудын бослогын хөдөлгөөн өрнөв. 8-р сарын 14-нд Приморско-Ахтарская тосгоны орчимд генерал С.Г.Улагайн удирдлаган дор Врангелийн цэргүүд газардсан бөгөөд энэ нь бүтэлгүйтсэн юм.

Гэсэн хэдий ч цагаан-ногоон хөдөлгөөний эгнээнд Кубан казакуудын зэвсэгт тэмцэл 20-иод оны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Цагаачлан ирсэн 20 мянган Кубан казакуудаас 10 мянга гаруй нь гадаадад үүрд үлджээ.

Кубан Зөвлөлт засгийн эрхийг бий болгохын тулд маш их төлбөр төлсөн. Бүс нутгийн Радагийн санамж бичгээс зөвхөн 1918 оны хавар-намрын улиралд энд 24 мянган хүн нас барсан нь мэдэгдэж байна. ЗХУ-ын эх сурвалжууд Цагаан террорын тухай адилхан аймшигтай дүр зургийг өгдөг.

Гэсэн хэдий ч 1918 оны намраас 1920 оны хавар хүртэл Кубан Деникиний армийн арын хэсэгт байсан тул 1918 - 1920 оны эхээр тус бүс нутаг цэргийн коммунизм, декоссакийн бодлогын сөрөг нөлөөллөөс зайлсхийж чадсан юм. Хөдөө аж ахуйн хүчирхэг чадавхи, боомтуудтай хослуулан энэ нь Оросын бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад эдийн засгийн хөгжилд илүү таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Соёл, боловсролын салбарын байдлын талаар ч мөн адил хэлж болно. Иргэний дайны үеэр Екатеринодар Оросын утга зохиолын жижиг нийслэлүүдийн нэг болжээ.

Кубан казакуудын дийлэнх нь 1920 оны 11-р сард Крымийг нүүлгэн шилжүүлсний үр дүнд цагаачилжээ. Тэдний ихэнх нь анх арал дээр байрлаж байжээ. Эгийн тэнгис дэх Лемнос. Энд 1920 оны 12-р сард ширүүн маргааны дараа хошууч генерал В.Г Кубан казакийн армийн атаманаар сонгогдов (огцорсон генерал Н.А. Букретовын оронд). Тэр үед Югославт байсан Науменко. Сонгуульд Кубан бүсийн зөвлөлийн гишүүд, цэргийн ангиудын сонгогдсон албан тушаалтнууд оролцжээ.

1921 оны хавар генерал Врангель болон казак атамануудын казак цагаачдыг Балканы хойгийн орнуудад экспортлох оролдлого амжилтад хүрэв. 1921 оны 5-р сараас 9-р сар хүртэл тэднийг Серби, Болгар руу зөөвөрлөв. Казакуудын 25 орчим хувь нь Орос руу буцаж ирэв. Кубаны оршин суугчдын багахан хэсэг нь Грек, Туркт суурьшжээ.

Кубанаас хэд хэдэн хүн өөр замаар цагаачилжээ. Кронштадтын бослогыг дарах үеэр Кубаны 2 мянга гаруй оршин суугчид босогчидтой хамт Финлянд руу явсан. Бусад нь Кавказын Хар тэнгисийн эргээс нүүлгэн шилжүүлж, Зөвлөлт-Польш, Зөвлөлт-Гүржийн хилийг давсны үр дүнд гадаадад гарсан.

Олон казак цагаачдыг эхэндээ цэргийн болон хорих лагерьт хоригдож байсан. Гэхдээ "өөрсдийн талх" -аар явахдаа казакууд бие биенээсээ холбоо тасрахгүй байхыг хичээсэн. Цэргийн ангиудын эгнээнд үлдсэн казакуудын нэг хэсэг нь дүрвэгсдийн статустай болсны дараа ч тухайн ангийн бүх цэргийн цолтой ажиллах боломжтой ажил олохыг хичээсэн. Казакууд ангиудын нэг хэсэг болгон Югославт авто зам, төмөр зам тавих, гүүр барих, Болгарт нүүрсний уурхайд ажиллаж байжээ. Казакуудын бие даасан ангиудыг бүхэлд нь Францын үйлдвэрүүдэд ажиллуулдаг байв. Тэд авсаархан амьдрахыг хичээсэн. Олон нэгжийн хоол нь "бойлер" (ерөнхий, нэг бойлероос) байв. Зөвхөн цэргийн цол хэргэм зэрэг нь тэтгэмж авдаг байсан төдийгүй тэдний эхнэр, хүүхдүүд ч бас тэтгэмж авдаг байсан. Нэгжүүдэд харилцан тусламжийн сангууд бий болсон. Түүнчлэн Югославт байрлаж байсан Кубаны 300 гаруй оршин суугчид Албанитай хиллэдэг хил дээр хилийн манаа хийж байжээ. Иргэний дайн, цагаачлалын жилүүдэд олон казакууд анги, хамт ажиллагсадтайгаа маш ойр дотно болсон тул ямар нэг шалтгаанаар ангиа орхисон ч гэсэн тэдэнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоо тогтоохыг хичээсэн.

Цэргээсээ салсан казакууд ч бие биетэйгээ холбоогоо бэхжүүлэв. Хуучин тосгоны оршин суугчид болон бусад цэргүүд захидал бичжээ. Компакт оршин суудаг газруудад казакууд тосгон, фермүүд байгуулж, тэдний харилцаа холбоо, харилцан туслалцаа, казакуудын зан заншил, зан үйл, соёлыг эх орноосоо хол байлгахад хувь нэмэр оруулсан. Ихэнхдээ эдгээр нь казакуудын янз бүрийн цэргүүдийн төлөөлөгчдийг багтаасан казакуудын ерөнхий холбоод байв. Кубанчууд хамгийн их төвлөрч байсан газруудад тусдаа тосгон, тариалангийн талбайг байгуулжээ.

Нэмж дурдахад Кубан Радагийн тогтоолын дагуу Кубан тосгонд Кубаны бүх оршин суугчид - казакууд болон казак бус хүмүүс багтаж болно. Заримдаа мэргэжлийн шугамын дагуу тосгон, фермүүд үүсдэг. Эдгээр нь казак оюутнуудын янз бүрийн холбоо юм. Жишээлбэл, Прага дахь казак оюутны ерөнхий тосгон эсвэл София тосгоны ойролцоох казак оюутны ферм.

Хөдөөгийн болон ерөнхийдөө хүнд биеийн хүчний зуршил нь казакуудыг гадаадад харьцангуй өвдөлтгүй дасан зохицоход хувь нэмэр оруулсан. Тэд ямар ч ажлыг дуртайяа хийж, үүнийг хийж гүйцэтгэсэн тул газар тариалангийн зарим салбарт казакуудыг олон оронд өндөр үнэлдэг байв. Ялангуяа 1923 онд Кубаны оршин суугчдын дунд ажилгүйдлийн түвшин ердөө 23% байсан.

Мөн гадаадад казакуудын сэхээтнүүдийн төлөөлөгчид байсан. Цөллөгт байсан олон казакууд боловсрол олж авах эсвэл төгсөхийг эрэлхийлдэг байв. Казакуудын сэхээтнүүдийн төвүүд нь Белград, Варшав, Парис, Прага, София байв. Энэ талаар Прага онцгой байр эзэлсэн бөгөөд дараахь зүйлийг байгуулсан: Казакуудыг судлах нийгэмлэг, Кубаны сэтгүүлч, зохиолчдын нийгэмлэг, Кубан нийгэмлэг болон бусад олон байгууллага. Чехословакийн засгийн газрын туслалцаатайгаар дээд болон дунд боловсролын байгууллага төгсөх хүсэлтэй олон казакуудад материаллаг тусламж, дэмжлэг үзүүлжээ. Түүний дэмжлэгийн ачаар 300 орчим казакууд инженер, эмч, эдийн засагч гэх мэт дипломтой болжээ. Цагаачлан ирсэн казакуудын дунд олон зохиолч, яруу найрагч, зураач, уран барималч, жүжигчин, эрдэмтэд болон бусад олон соёл, шинжлэх ухааны зүтгэлтнүүд байсан. гадаад улс орнууд ба Оросын цагаачлал.

Цагаач казакуудын зарим нь Оросын эзэнт гүрний сэргэн мандалтын төлөө дэлхийн 2-р дайнд нацист Германы талд оролцсон нь Кубан казакуудын түүхэн дэх хамгийн гунигтай, "хамгийн хар бараан" хуудсуудын нэг юм. Фашист цэргүүдийн дотор бүхэлдээ казакуудаас бүрдсэн тусдаа ангиуд хүртэл байгуулагдсан. Эдгээр ангиудыг Герман, казак генералууд (П.Н. Краснов, А.Г. Шкуро гэх мэт) удирдаж, дараа нь цаазлуулж, ЗХУ задран унасны дараа ч нөхөн сэргээлт хийх боломжгүй гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Дайн дууссаны дараа зарим казакуудыг холбоотнууд Зөвлөлт засгийн газарт шилжүүлэн өгчээ.

Дайны дараах үед АНУ нь казакуудын цагаачдын суурьшлын шинэ бөгөөд гол төв болсон бөгөөд Кубан казакуудын үр удмаас бүрдсэн "Гадаадад байгаа Кубан казакуудын арми" одоо хүртэл түүний атаманаар удирдуулсан хэвээр байна.

Үүний зэрэгцээ казакуудын нэлээд хэсэг нь Зөвлөлт засгийн эрхийг хүлээн зөвшөөрч, эх орондоо үлджээ.

Кубан казакууд Аугаа эх орны дайнд идэвхтэй оролцож, казакуудын байнгын ангиудыг багтаасан Улаан армийн эгнээнд зоригтой тулалдаж байв.

Үүний хамгийн тод жишээ бол Краснодар хязгаарын Кущевская тосгоны ойролцоох казакуудын 17-р морин цэргийн корпусын казакууд дайсны хамгийн том танкийн дайралтыг морьтой няцаасан явдал юм. Энэхүү эр зориг түүхэнд алдарт "Кущевская довтолгоо" нэрээр бичигдсэн бөгөөд үүний төлөө Кубан, Дон казакуудын сайн дурын ажилтнуудаас бүрдсэн 17-р казак морин цэргийн корпусыг 4-р харуулын Кубан казак морин цэргийн корпус гэж нэрлэжээ.

Дайны төгсгөлд Кубан казакууд 1945 оны 6-р сард Улаан талбайд болсон Ялалтын парадад казакуудын бие даасан цэргийн ангиудын дунд оролцов.

Аугаа эх орны дайны үеэр тус улсын удирдлагын тусгай зарлигаар Кубан, Терек казакуудад казакуудын уламжлалт дүрэмт хувцас (Черкес) өмсөхийг зөвшөөрсөн ч гэсэн ийм казакуудын бүх цэргийн ангиуд Улаан армийн бүрэлдэхүүнд багтаж байв. армийн командлал, үүний дагуу Зөвлөлт Холбоот Улсын удирдлагад захирагдаж байв.

Кубан казакуудын арми өөрөө 1920 онд Кубаны нутаг дэвсгэрт оршин тогтнохоо больсон. Мөн энэ үеэс “атаман” гэдэг ойлголт утгаа алдсан. 1990 он хүртэл Кубанд цэрэггүй болсонтой адил атаман ч байсангүй.

Казакуудын амьдрал, өдөр тутмын амьдрал Зөвлөлтийн ерөнхий орчинд алга болжээ. Казакуудын уламжлал, ёс заншил, казакуудын уламжлалт соёл, ардын аман зохиол, казакуудын амьдралын хэв маяг, казакуудын өөрийгөө удирдах ёс заншил, үнэн алдартны шашинтай салшгүй холбоотой харилцааг ихэвчлэн "казак харуулууд" нууж байсан бөгөөд айдсаас болж залуу үеийнхэнд дамжуулагдаагүй байв. өөрсдийнхөө ирээдүй, тиймээс өнөө үед ихэнх тохиолдолд нөхөж баршгүй алдагдсан.

"Кубаны казакууд" киноноос Зөвлөлтийн ард түмэнд танигдсан Кубан казакуудын дүр нь Зөвлөлтийн үеийн үзэл суртлын дагуу маш загварчлагдсан, тохируулагдсан байсан тул анхны Кубан казакуудтай олон талаараа таарахгүй байв. Эрт дээр үеэс амьдралын утга учир нь эх орон, Ариун Ортодокс сүмд үйлчлэх явдал байв.

Дехтярева Елена Андреевна

Казак, Казак, Казак газар...

Казакуудын сэргэлт нь бидний хувьд түүх, соёл, уран зохиолын өргөн хүрээг нээж өгсөн юм шиг санагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч казакуудыг агуу, үндэстэн дамнасан Оросын угсаатны нийгмийн нэгдэл гэдгээр нь ялгаж салгасан өдөр тутмын амьдрал, зан үйл, уламжлалын зарим хуудсууд үл мэдэгдэх эсвэл мартагдсан хэвээр байна.

Кубан казакуудын амьдрал, үйлчилгээ, өдөр тутмын амьдрал, ардын аман зохиол, Оросын эх орны нийтлэг эрдэнэсийн санд оруулсан үнэлж баршгүй хувь нэмэр болох "мэдэгдэж байгаа зүйлийн талаар" миний бүтээл яг ийм зүйлд зориулагдсан юм.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Краснодар муж, Новокубанскийн дүүрэг, MOUSSH No3. Новокубанск

"Миний бяцхан нутаг" бүсийн уралдаан

Боловсролын - судалгааноминацид ажиллана

"Хүмүүнлэг-экологийн судалгаа"

Ажлыг дуусгасан:

Дехтярева Елена Андреевна

10 "Б" ангийн MOUSSH No3

Удирдагч:

Дехтярева Ирина Викторовна

дээд зэрэглэлийн багш ангилал

2007-2008 оны хичээлийн жил

Танилцуулга

Баярла, эрх чөлөөтэй Орос

Олон гол мөрөн дээр гайхуулж,

Мөн аянга шиг гэрэлтэж,

Тэнгэрийн хаяа үүл дээр.

Кубан хөвгүүдээ нандигнаж,

Зоригтонгуудаа тэжээж,

Тэд бол ардын баатрууд

Тэдэнд казакуудын цус буцалж байна.

Казак, Казак, Казак газар...

Казакуудын сэргэлт нь бидний хувьд түүх, соёл, уран зохиолын өргөн хүрээг нээж өгсөн юм шиг санагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч казакуудыг агуу, үндэстэн дамнасан Оросын угсаатны нийгмийн нэгдэл гэдгээр нь ялгаж салгасан өдөр тутмын амьдрал, зан үйл, уламжлалын зарим хуудсууд үл мэдэгдэх эсвэл мартагдсан хэвээр байна.

Кубан казакуудын амьдрал, үйлчилгээ, өдөр тутмын амьдрал, ардын аман зохиол, Оросын эх орны нийтлэг эрдэнэсийн санд оруулсан үнэлж баршгүй хувь нэмэр болох "мэдэгдэж байгаа зүйлийн талаар" миний бүтээл яг ийм зүйлд зориулагдсан юм.

"Казак" гэдэг үг орос хэл биш. Киргиз хэлнээс авсан: Киргизүүд эрт дээр үеэс өөрсдийгөө казакууд гэж нэрлэдэг. Энэ үг нь казакуудыг дайсныг илрүүлэхэд үйлчилдэг дэвшилтэт отрядууд гэж нэрлэдэг Татаруудаас бидэнд ирсэн гэж үздэг. Үргэлж Киргизүүд байсан шилдэг морьтондыг эдгээр отрядад элсүүлсэн. Казакууд, ийм учраас эдгээр отрядуудыг казакууд гэж нэрлэдэг байв.

"Казак", "Казакууд", "Казакууд" гэсэн ойлголтууд манай улсын ард түмний ухамсарт удаан хугацаагаар оршсоор ирсэн. Киевийн Оросоос гаралтай баатарлаг туульд аль хэдийн хамгийн эртний баатруудын дүрүүдийн нэг нь "хөгшин казак, Илья Муромец, хүү Иванович" юм. Казакуудын тухай анхны дурдагдсан - өмнөд хилийн харуулууд - Куликовогийн тулалдааны дараа 14-р зууны түүхэнд тэмдэглэгджээ.

Эртний чөлөөт казакууд ард түмний ой санамжинд тусгаар тогтнол, шударга ёсны үзэл санааг тээгч, аливаа дарангуйллын эсрэг зарчмын хувьд тэмдэглэгдсэн байв.

Казакууд өргөн уудам газар нутгийг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эрмак, С.И гэх мэт зоригтой удирдагчидаар удирдуулсан тэдний цэргүүд. Дежнев, В.Д. Поярков, Е.П. Хабаров Сибирь, Алс Дорнодын бага зэрэг мэддэг газруудад зоригтой нэвтэрсэн. Гэхдээ казакууд түүхийн туршид харийн түрэмгийлэгч, боолчлогчдын халдлагаас эх орноо үнэнч, чадварлаг, зоригтой хамгаалагчид байсан тул өргөн талархлыг хүртэх ёстой байв.

Бүх цаг үед хүмүүс казакуудад өөрөөр ханддаг байсан. Зарим нь тэднийг биширч байхад нөгөө хэсэг нь үзэн ядаж, загнаж байв. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн ба одоо үеийн шилдэг оюун ухаантнууд уран зохиолынхоо хуудсуудыг энэ хүнд хэцүү хувь заяанд зориулжээ: Н.В.Гоголь, И.Вараббас, А.Знаменский.

Энэхүү бүтээл нь казакуудын түүх, соёл, зан үйлийн талаархи цогц дүн шинжилгээ хийх оролдлого бөгөөд эдгээр нь энэхүү олон талт нийгэмлэгийн цаашдын хөгжилд маш чухал юм.

I бүлэгт Запорожье казакуудыг Кубан руу нүүлгэн шилжүүлэх, Хар тэнгисийн казакуудын арми байгуулахад анхаарал хандуулж байна.

II бүлэг Кубан казакуудын өвөрмөц онцлогт анхаарлаа хандуулдаг: гадаад төрх, казак хувцасны шүүгээ.

III бүлэгт Кубан казакуудын дунд морь унах, морь унахыг хөгжүүлэх тогтолцоог тодорхойлсон.

Мөн IV-д Энэ бүлэгт Кубан казакуудын ардын уламжлал, дуу, зан үйлийг авч үздэг.

Кубан казакуудын өв нь олон талт, олон талт байдаг тул сонирхолтой байдаг.

I. Хар тэнгисийн казакуудын арми оршин тогтнох эхлэл

1775 онд Яицкийн арми дахь бослогыг намжасны дараа Днепр дэх Запорожье Сичийн оршин тогтнолыг зогсоов. Засгийн газрын зэвсгээ хаяхыг шаардсанд казакуудын зарим нь дуулгаваргүй байдлаар хариулж зүрхэлж, завиар Днепр уруу зугтаж, султанаас эрүүгийн алба хөөцөлдөж байсан бол дийлэнх нь засгийн газрын тогтоолыг хүлээн зөвшөөрч, хамгийн ойрын газар тарав. аймгуудыг тайван ангид хуваарилах.

Хэсэг хугацааны дараа 1783 онд Турктэй байгуулсан гэрээний дагуу Кубан голыг Кавказ дахь Туркийн эзэмшил талаас манай хил гэж зарлав. Засгийн газар дайнд дассан хүмүүстэй шинэ хилийн асуудлыг шийдэхийг бодож байсан уу, эсвэл туркуудтай шинэ дайныг урьдчилан таамаглаж байсан уу, гэхдээ хуучин казакуудын дэг жаягийн дагуу алба хаах уриалгаар хуучин Запорожье казакуудад хандсан ч үгүй. хуучин газар. Энэхүү уриалга нь түүнд хандсан хүмүүсийн дунд маш их өрөвдөх сэтгэлийг олж авав: тархай бутархай Сичийн гишүүд Днестр ба Буг хоёрын хоорондох цугларах цэг дээр сайн дураараа цугларч, 1787 он гэхэд тэд арван хоёр мянган зэвсэгт, зэвсэглэсэн казакуудын арми байгуулжээ.

Үнэнч казакуудын Кош, хуваагдсанөвөл, зун , өөрөөр хэлбэл морин цэрэг, сэлүүрт флотил дээр хуурай замтай адил хичээл зүтгэл, зоригтойгоор алба хааж, энэ нэрийг хүлээн авсан."Хар тэнгисийн үнэнч арми",Хааны ивээл хүртэж, Кавказын нутаг дэвсгэрт нүүж ирсэнд нь хатан хаанаас захидал, талх, давстай мэндчилж, эцэст нь 1792 онд Кубан руу нүүжээ.

Өвөл нь хуурай газраар, зун нь Хар тэнгисийн дагуу усаар нүүсэн. Хоёуланд нь ирлээшинэ Украин рууарван гурван мянга орчим хүн зэвсэг дор байв.

Запорожье казакууд эзэн хаанаас Кубан нутгийг мөнхөд ашиглах тухай захидал хүлээн авч, Антон Головати энэ үйл явдлыг хүндэтгэн дуу бичжээ.

"Өө, мянга долоон зуун ерэн нэгдүгээр хувь тавилан"

Казак, тариачин, дайчин гэсэн хоёрдмол байдлын дагуу арми нь иргэний-цэргийн гэсэн давхар бүтэцтэй байдаг. Иргэний болон цэргийн ангиудад армийг томилогдсон атаман хамтад нь удирддаг.

Казакууд гарнизоны цэргийн албанд 22 жил алба хаадаг боловч болзолгүйгээр тэтгэвэрт гардаггүй, гэхдээ онцгой нөхцөл байдал шаардлагатай үед тэтгэвэрт гарсан ч хээрийн алба хаахад бэлэн байх үүрэгтэй.

Хар тэнгисийн армийн дэглэм, батальон, батарейнууд бие бүрэлдэхүүнээ байнга хадгалж байдаг. Жирийн алба хаахдаа хилээс алслагдсан бусад казак цэргүүдийн адил устгагддаггүй, гэхдээ байнгын цэргүүдийн шинж чанартай байдаг гэж хэлж болно. Ийм хөл дээр байрлуулсан, сүнс, бие махбодоо хаадын үйлчлэлд зориулж, Хар тэнгисийн оршин суугч эргэлзэлгүйгээр хураагдаагүй талбайгаас хуарангийн бивуак руу нүүжээ. Энэ үг түүний хувьд цэргийн тушаал болж хувирав:"Энэ бол дуудаж байгаа юм шиг, энэ бол ариун юм."

Казак нь өөрийн өмчөөс алба хаах зориулалттай: морь, морины хэрэгсэл, сум, дүрэмт хувцас, иртэй зэвсэг; түүнд цэргийн төрийн сангийн зардлаар нэг галт зэвсэг нийлүүлдэг. Хэрэв казак хүн гэрийнхээ амьдралд цэцэглэн хөгжих юм бол тэр бол үйлчлэх чадвартай, сэтгэлтэй залуу юм."Үтрэмд сайн, дайнд сайн."

Хар тэнгисийн арми угаасаа давуу талтай

Бачиш, негарне, чи явлаа.

Энэ нь жигд бус юм шиг санагдаж байна,

Тэр бол хамгийн муу новш.

Удалгүй Кордонын алба гүйцэтгэж байсан Хар тэнгисийн арми Оросын армийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн болсон нь тодорхой болов.

II. Онцлог шинж чанарууд: үндэстэн, итгэл үнэмшил, казак хувцасны шүүгээ. Казакуудын хувь заяанд эмэгтэйчүүдийн үүрэг.

Хар тэнгисийн хүмүүс, одоо тосгоны зарим Кубан казакууд сайн хадгалагдан үлдсэн бяцхан орос хэлээр ярьдаг. Цэргийн Кавказын бүрхүүлийн дор Бяцхан Оросын ард түмний ёс суртахуун, зан заншил, дотоод болон олон нийтийн амьдралд итгэх итгэлийн онцлог шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ. Найрал дууны дуулал, гудамжинд байгаа чулуун ялаа, цонхны доорх өгөөмөр сэтгэл, овоохойн цайруулсан булан - бүх зүйл танд алс холын Кавказын Украин дахь Гетман Украин, Наливайка, Хмельницкий нарыг санагдуулдаг.

Цөөн тооны гадаадын иргэдээс бусад бүх Кубан казакууд болон оршин суугчид үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний элэнц өвөг дээдэс нь Польшийн католик шашны үл тэвчих байдлын эсрэг тэмцэлд цус урсгасан байдаг. Хүмүүсийн сүмд өргөл өргөх чин бишрэл нь хязгааргүй юм. Зарим хэсэг нь сүмд очдоггүй хамгийн даруухан ч гэсэн өв залгамжлал гэж байдаггүй. Үүнтэй холбогдуулан Хар тэнгисийн хүмүүс өвөг дээдсийнхээ ариун заншилд үнэнч хэвээр үлддэг: бүх худалдан авалтаас тэд хамгийн сайн хэсгийг Бурханы сүмд авчирдаг.

Бүс нутаг, эх орныхоо түүхийг сонирхдог Кубаны иргэн бүр казакуудын хувцасны шүүгээг үзэх сонирхолтой байдаг.

Тэдний хөрш байсан, тэдэнтэй тулалдаж байсан ард түмнүүдээс их зүйлийг зээлж авсан.

Эхэндээ казакуудын хувцас хунар муу байсан. Казак ба ядуурал гэдэг үг ижил утгатай байв. Эртний дуунуудаас та дараахь зүйлийг олж болно.

Булшнууд дээр казакуудыг хоолло

Өмдөө нөх.

Козак - сэтгэл үнэнч -

Цамц байхгүй.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд казакуудын хувцаслалт танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Казакуудын түүхийн шинжээчдийн үзэж байгаагаар (Орос улсад нийт 12 казак байсан) Запорожье, дараа нь Кубан казакуудын хувцас хамгийн шилдэг нь байв.

Толгой дээр нь өндөр үзүүртэй малгай өмссөн - дөрөвний нэг хагасын өндөртэй, дөрөвний нэг өргөнтэй смушко туузтай, улаан эсвэл ногоон даавууны ёроолтой, хөвөн ноосон дээр, дээд талд нь мөнгөн зулзагатай. Малгайны тууз нь халаасны оронд казакуудад үйлчилдэг байсан - тэнд тамхи, цахиур чулуу, өлгий эсвэл тамхины эвэр тавьдаг байв.

Малгайгаа өмсөнгүүт тэр аль хэдийн казак болчихсон байв.

Өвдөг хүртлэх урт кафтан, өнгөт, өвс ногоотой, судалтай, товчтой, торгон утсан дээр, ар талдаа хоёр дэгээтэй, хажуу талдаа гар бууны хоёр дэгээтэй, ханцуйны үзүүрт жижиг хилэн ханцуйвчтай.

Бүс нь Турк эсвэл Персийн торгоор хийгдсэн байв. Бүсний үзүүрийг алтадмал эсвэл мөнгөөр ​​бүрж, ирмэг дээр нь торгон утас уядаг байв.

Тэр малгай, кафтан өмсөж, бүсээ зүүж, чинжаал, сэм өлгөж, дараа нь жупан эсвэл Черкес дээл өмсдөг. Энэ бол аль хэдийн өргөн ханцуйтай урт, өргөн хувцас юм. Жупан нь кафтанаас өөр өнгөтэй байх ёстой.

Черкес дээл дээр хөлийн хуруу хүртэл бурка өмссөн байв.

Казакуудыг 1856 онд Кулиш ингэж дүрсэлсэн байдаг.

"Жил бүр казакууд үзэсгэлэнд оролцохоор Смела хотод ирдэг байсан. Ийм хувцасласан, Бурхан минь, чиний хүслээр! Алт, мөнгө!

Малгай нь хилэн, улаан, булантай, тууз нь гурван хуруу өргөн, саарал эсвэл хар өнгөтэй байна.

Дотор талаас нь тэр хамгийн үнэтэй улаан даавуугаар хийсэн хүрэмтэй, тэр нь гал мэт шатаж, нүдийг нь сохолдог. Дээрээс нь далавчтай Черкес цув эсвэл цэнхэр өнгөтэй байна. Өмд нь цэнхэр даавуу, өргөн, гутлын урд хэсэгт бараг өлгөгдсөн байв. Гутал нь улаан, алган дээр алт эсвэл мөнгөтэй. Хажуу талын сэлэм нь бүхэлдээ алтаар хийгдсэн - энэ нь шатаж байна.

Казак алхаж, газар хүрдэггүй, түүний алхалт нь хөнгөн!

Тэд мориндоо суугаад үзэсгэлэнгээр явахад оч гялалзах шиг болдог. Тэгээд ямар зориг вэ! Нэгэн казак алхаж байсан бөгөөд та харсан - за бурхан минь, тэр газар хүрэхгүй байна. Зүгээр л хуурамч, хуурамч, хуурамч - унтрааж, үргэлжлүүлээрэй!

Кубан казакуудын өвөг дээдэс казакууд ихэвчлэн гэр бүлгүй байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийг Сич рүү оруулахыг зөвшөөрдөггүй байсан нь мэдэгдэж байгаа баримт юм. Гэсэн хэдий ч Кубаны олгосон газар руу нүүлгэн шилжүүлэх үед казакууд гэр бүлийн хүмүүс байсан нь мэдэгдэж байна. Тиймээс Кубан казакуудын хувь заяанд казак эмэгтэйн гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярих шаардлагатай байна. Уламжлал ёсоор Кубан казакууд цэргийн алба хаахтай холбоотой ёс заншил, зан үйлд эмэгтэйчүүдийг заавал оролцуулдаг байв (албанаас гарах, буцах гэх мэт).

Кубан казакууд нүүлгэн шилжүүлсэн нутгийн хүн амаас олон уламжлалыг зээлж авсан боловч 19-р зууны дунд үеэс нутгийн онцлог шинж чанарууд бий болжээ.

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт үүрэг бол нөхрийнхөө тоног төхөөрөмжийг үйлчилгээнд бэлтгэх явдал байв. Тэд хувцас, цагаан хэрэглэлийн ашиглалт, цэвэр байдал, хуурай хоолны шинэлэг байдлыг хянаж байв. Хэрэв бүрдүүлэх шалгалтын явцад ямар нэг зүйл буруу байсан бол эхнэр нь буруутай гэж үздэг. Цэргийн техник нь үнэтэй учраас их нандигнадаг байсан. Морь нь түүнийг хамгаалж, анхаарал халамж тавьдаг гол үнэт зүйл гэж үздэг байв. Нөхөртэйгөө үйлчлэгчээр уулзсан казак эмэгтэй юуны түрүүнд "морио тайлж, усалж, тэжээж, жүчээнд хийж", дараа нь ажлаа хийх ёстой байв.

Хэрэв казак гэрлэсэн бол эхнэр нь үйлчилгээнд гарахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн; ганц бие бол - ээж.

Эмэгтэй үргэлж морио хөтлөн хаалганы гаднаас гаргадаг. Яагаад? Морь бүдэрвэл казак эргэж ирэхгүй... Ах дүү нар зэвсэг гардуулсан нь бүхэл бүтэн зан үйл байсан. Баяртай салах үед эмэгтэйчүүд казакууд гэртээ буцаж ирэх үү эсвэл үхэх үү гэдгийг таахыг хичээв. Дуунуудын нэг нь:

Хар малгай унасан - хүү минь, чи тэнэг байна.

Алтан чинжаал мултарсан - эхнэр чинь бэлэвсэн эхнэр болно.

Жижиг сумнууд бороо оров -

Хүүхдүүд чинь өнчин хоцорно.

Морь толгойгоо доошлуулан хашаанаас гарсан бол муу шинж тэмдэг гэж үздэг; Морь онилох нь эзэн нь цэргийн албанд нас барсны дохио байв.

Кубаны зарим шугаман тосгонд аль хэдийн морь унасан казак эхнэртээ "гунигтай хүн" гэж хар алчуур уяжээ. Тэрээр нөхрийнхөө үйлчлэлийн туршид баярын үеэр ийм толгойн хувцас өмсөх ёстой байв. Хэрэв казак нас барсан бол эхнэр нь гунигтай даашинз өмсөх эрхээ алджээ.

Ийнхүү Кубаны казак эмэгтэйчүүд уламжлал ёсоор цэргийн зан үйлийн салбарт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд үүнийг казакуудын амьдрал, амьдралын хэв маягийн онцлогоор тайлбарладаг.

III. Морь унах, зориглох урлаг

Амьдралын түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан Кубан казакууд байгалийн морин цэрэг байв. Тиймээс Кубан хотод морь унах, морь унахтай холбоотой янз бүрийн биеийн тамирын дасгал, уралдаан өргөн дэлгэрсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Хүүхдэдээ морь жолоодох урлагт сургахад эцэг эхчүүд анхаарал хандуулдаг нь тэдний амьдралын эхний үе шатанд илэрч байв.

Төрснөөс хойш 4 хоногийн дараа “...аав нь хүүд сэм зүүж, морин дээр суулгаад... ээжид нь буцааж өгөөд: “Чамд нэг казак байна” гэж хэлэв. Дараа нь 20-р зууны эхэн үед энэ заншил бага зэрэг хялбаршуулсан: казак охиныг бага наснаасаа морь унадаг байв.

Эхлэл авсны дараа сургалт эхэлсэн. Хүүгээ гурван настай байхад нь аав нь морь унуулсан. Аавын хурдыг нь зохицуулдаг дугуйлангийн уралдааны үеэр хүүхэд морь унах арга техникийг эзэмшсэн.

Хүүхдүүдийн морь унах, морь унах ур чадварт суралцахад аажмаар, тууштай байх, энгийн элементүүдээс илүү төвөгтэй зүйл рүү шилжих зарчмыг хэрэгжүүлсэн.

Бэлтгэл нь ганцаарчилсан бэлтгэлээр эхэлсэн: “Морины зүүн талд зогсон нэг хүү... гүйлтийн гараанаас эмээл рүү үсрэхийг оролдов. Хүү маш их тэмцсэний эцэст морины нуруун дээр авирав."

Казакын дүр төрх нь морьтой хүнтэй үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь Кубан дахь "Эмээлгүй казак бол чинжаалгүй Черкестэй адил", "Ташуураар морь бүү жолоод" гэсэн олон зүйр үг, хэллэгт тусгагдсан байдаг. , гэхдээ овъёостой жолоодлого”, “Морь турж болохгүй - замд” гэж болохгүй.

Казакуудын моринд хандах хандлагыг харуулсан олон үг байдаг: "Дайны мориноос бусад бүх зүйлийг нөхдөд өгч болно", "Цагаан хунд усанд сэлэх, казак хүүг морин дээр суулгахыг заа".

Морь унахыг соёлын үзэгдэл, тэр дундаа моторт хөдөлгөөний соёл гэж шинжлэхдээ түүнийг тодорхойлдог үндсэн ойлголтууд, орчин үеийн шинжлэх ухаанд түүний ач холбогдлыг авч үзэх нь зүйтэй юм.

В.Далын өгсөн тодорхойлолтоор “морь унах” гэдэг нь: “уйлах, унах, морь унах” гэсэн утгатай.

Казак хүнд энэ урлагийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай бие бялдар, ёс суртахуун, сайн дурын үндсэн чанарууд нь эр зориг, авхаалж самбаа, өөртөө итгэх итгэлийг агуулдаг. Үүнээс гадна хурдан морины уралдаанд тогтмол дасгал хийх нь чухал юм.

Ганцаарчилсан болон группээр морь унадаг.

Хувь хүн:

1. Газар авах

2. Мориноос үсрэх

3. Зогсож байхдаа морь унах

4. Дээшээ доошоо үсрэх

5. Буцаж харайх

6. Морь тавих (морийг хүчээр хэвтүүлэх)

Бүлэг: (нэг морь дээр)

1. Савлуур (хоёр морьтон өөд өөдөөсөө харж, зорчих чиглэл рүү хажуу тийш, эмээлийг гараараа барин, хөлийг нь холбосон).
2. Араас чемодан дээр зогсох (нэг морьтон эмээл дээр, нөгөө нь ард, морины хөл дээр зогсож, сууж буй хүний ​​мөрөн дээр зогсоно).
3. Явган цэрэг зөөвөрлөх (унадаг хүн зогсож байгаа эсвэл хэвтэж буй хүнийг морь дээр өргөх).
4. Пирамид гэх мэт.

Жагсаалын үзүүлбэр, морин уралдааныг тосгоны олон тооны оршин суугчдыг цуглуулж, хөрш зэргэлдээ тосгоны зочдыг байлцуулан ёслол төгөлдөр зохион байгуулдаг байв.

Кубаны нэрт түүхч, олон нийтийн зүтгэлтэн П.П. Орлов казак залуучуудад хандан: "Цэргийн эрүүл амьдрал маань цэцэглэн хөгжих болтугай! Морьтой нөхөртөө бүү март. Дайнд явах, тоглоом тоглох, маневр хийх, дараа нь... хурдан морины үзүүлбэрээр чамайг биширч буй тосгоны гоо үзэсгэлэнгүүдийн амьсгаадах, өнгөлөг олон түмний хажуугаар гэр рүүгээ яаран яв."

Үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэн, спортын зугаа цэнгэлийн ачаар Кубан казакуудын морь унах нь зөвхөн Орос улсад төдийгүй хилийн чанадад ч алдартай болсон.

IV. Кубан казакуудын угсаатны соёлын уламжлал (дуу, зүйр цэцэн үг, хэллэг, баяр ёслол, зан үйл)

1. Гоголоос бид уншдаг: "Дуу, баяр ёслол, зан үйл, ёс заншил, аман зохиолгүй ард түмнийг надад үзүүлээч.

Хүмүүс дууны төлөө төрж, үхдэг, холын аян, алдар суут аянд үдүүлдэг. Би ардын дууны ач холбогдлын талаар ярьдаггүй. Энэ бол ард түмний амьд, гэгээлэг, өнгө, үнэнээр дүүрэн, ард түмний амьдралыг бүхэлд нь харуулсан түүх юм."

Олон зууны турш ардын сайхан дуунууд бүс нутаг, Кубан ферм, тосгоны дээгүүр ниссээр ирсэн. Тэд бидний алдар суут өвөг дээдсийн үхэшгүй мөнхийн сүнс шиг бидний дунд амьдарч, мөнх байдал бол хүмүүсийн дурсамж гэдгийг сануулж байна. Ардын дуу бол цаг хугацааны гол юм. Гол нь бүрэн урсаж, оюун санааны хувьд хүчирхэг, бидний сэтгэлийг тэжээж, бидний сайн санах ой юм. Тэгээд дуугаа мартсан хүний ​​сэтгэл нь хатаж, зүрх нь хатуурдаг.

Орост Кубанаас илүү дуугаар дүүрсэн бүс нутгийг олоход хэцүү байдаг. Яагаад? Учир нь энд янз бүрийн шашин шүтлэг, хэл, аялгууны ард түмэн, соёлын синтез байсан.

Ер нь улс үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн дуутай байдаг нь хамгийн сайхан, ойлгомжтой байдаг юм шиг санагддаг.

Надад хамгийн их таалагддаг зүйл бол Кубан казакуудын дууны соёл юм: заримдаа уянгалаг, заримдаа жагсдаг, заримдаа хуриманд зориулж, заримдаа салах ёс гүйцэтгэх дуу юм. Би жишээ болгон өргөн хүрээний сонсогчдын мэддэг, төдийлөн мэддэггүй дуунуудыг дурдмаар байна.

Суворовын хөгжим, цэргийн хамтлагуудын тухай алдартай мэдэгдэл нь: "Хөгжим бол хэрэгтэй бөгөөд хэрэгтэй бөгөөд энэ нь хамгийн чанга байх ёстой. Тэр дайчны зүрх сэтгэлийг баясгаж, түүний алхамыг шулуун болгодог; Тулалдааны үеэр бид түүгээр бүжиглэдэг. Өвгөн маш их баяр хөөртэйгөөр үхэл рүүгээ яаран гүйж, сүү сорогч эхийнхээ сүүг амнаас нь арчиж, араас нь гүйнэ. Хөгжим армийг хоёр, гурав дахин өсгөдөг."

Суворовын үеийн алдарт цэргийн марш дууны казак хувилбарыг сонсоход та командлагчийн эдгээр үгстэй өөрийн эрхгүй санал нийлдэг.

Козачушки, Браво залуусаа!

Ээж чинь хаана байна?

Өө, гей, тийм ээ! Манай дэвсгэр бол эвдэрсэн тасалгаанууд,

Энэ бол бидний дэвсгэрүүд юм!

Козачушки, браво залуус аа,

Эгч нар чинь хаана байна?

Өө, гей, тийм ээ! Манай эгч нар бол шабелки, востра нар юм.

Энд манай эгч нар байна!

Козачушки, браво залуус аа,

Хүүхдүүд чинь хаана байна?

Өө, гей, тийм ээ! Бидний хүүхдүүд ташуурын бүсний ард байдаг

Энд бидний хүүхдүүд байна!

Козачушки, браво залуус аа,

Эхнэрүүд чинь хаана байна?

Өө, гей, тийм ээ! Манай эхнэрүүд буу цэнэглэсэн,

Энд манай эхнэрүүд байна!

Энэ дуу нь казакуудын завгүй байсан цэргийн кампанит ажил, тулалдаанд амьдардаг цэргийн казакуудын амьдралыг харуулж байна.

Тэд салбараа чимэх үед дуулж байсан, уянгын, бага мэддэг, тэс өөр дуу.

Хөхөө, уйлж байна, хонгор минь

1. Хөхөө, ули, хонгор минь, орилоо,

Чи чимээгүй алхаж байна уу?

2. Чи чимээгүйхэн алхаж байна, өө,

Нивиселая, зажреная?

3. Нивиселая, зажреная, улих,

Та хайртай найзаасаа салсан уу?

4. Чи хайртай найзаасаа салсан,

Ногоон цэцэрлэг рүү явцгаая.

5. Би чамайг ногоон цэцэрлэгт аваачина.

Сарва цэцэг, би дарс уяна.

6. Сарва цэцэг, дарс уяач

Найздаа тэмдэг өг.

7. Найздаа тэмдэг өг, voi

Наси, найз минь, битгий хая.

8. Биднийг бүү хая, найз минь,

Өө хонгор минь, битгий хая.

Гунигтай, хөгжилтэй, өргөн, чөлөөтэй дуу нь Оросын ард түмэнд үргэлж хамтрагч байсаар ирсэн. Мөн хүн бүр сайн дуулж чаддаг байх албагүй. Эрт дээр үеэс Оросын ард түмэн төрөлх дуугаа хэрхэн сонсож, сонсох дуртай байсан. Түүний хувьд тэд тайлагдаагүй нугын цэцэг шиг, зуны дулаан тэнгэрийн уудам бөмбөгөрт орших одод шиг. Тэд бол түүний сэтгэлийн зовлон, баяр баясгалан юм. Тэд бол орос хүний ​​сүнс юм.

1. Кубан нутагт ардын аман зохиолын жижиг төрлүүдтэй холбоотой зүйр цэцэн үгс өргөн тархсан байдаг. Яриа нь зүйр цэцэн үгсээр дүүрэн хүмүүсийг хүн ам үргэлж хүндэтгэдэг байсан бөгөөд сонирхолтой ярилцагч гэж үздэг байв.

Өөрийгөө ухамсарлах, өөрөөр хэлбэл. нийтлэг зүйл ("ураг төрлийн") болон бусдаас ялгагдах тухай ойлголт нь шинэ угсаатны нийгэмлэг (Кубаны казакууд) үүссэнийг илтгэх хамгийн чухал шинж тэмдэг юм.

1. Кубаны нутаг дэвсгэр дээр бүх Оросын зүйр цэцэн үгсийн зэрэгцээ хувь хүний ​​​​нийгмийн (статусын) тодорхойлолтыг "казак" угсаатны нэрээр сольсны үр дүнд бий болсон тэдгээрийн хувилбарууд байсан.

1. Grim ne gryane, казак ne perehrestetsya - Аянга цохихгүй -хүн өөрийгөө хөндлөн гарахгүй.
2. Казак Бид тэмцэж байгаа ч эмэгтэй хүн гашуудаж байна- Дайчин зодолдож, эхнэр нь гашуудаж байна.
3. Казак морь унасан, дива хөнжилтэй - сүйт бүсгүй төрөх болно,хүргэн морь дээр суудаг.

2. Кубаны зүйр цэцэн үгийн уламжлалд тэдний бичвэрт "казак" угсаатны үгийг агуулсан үгс чухал байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр зүйр үгсийн гол хэсэг нь казакуудын цэрэгжсэн амьдралтай холбоотой байдаг.

1. Гэрийн эзэнгүй казак, намистгүй охин шиг
2. Бид морь казакууд эргэн тойрон чийгтэй
3. Казак үхэж, хэвтэж, хэнийг ч зовоож байв

3. Зүйр цэцэн үгэнд “хүсэл”, “зориг”, “эр зориг”, “тэвчээр” зэрэг үнэлэмжийн тогтолцооны ангиллыг тусгасан байдаг.

1. Алхам ба хүсэл - казакуудын хувь
2. Поли-д кола казак, дараа нь дарс, эрх чөлөө
3. Козак үүл, аянга цахилгаанаас айдаггүй
4. Терпс, казак, уй гашуу - тарчлаана
5. Терпи, казак, атаман байх болно

Тиймээс дараахь зүйлийг тэмдэглэж болно.

1. Түүхэн зүйр цэцэн үгс нь түүхэн үйл явдлуудыг гэрчлэхээс гадна эдгээр үйл явдлуудад ард түмний үнэлэмжийг тусгасан байдаг.
2. Сургаалт үгс нь казакуудын бие даасан угсаатны нэгдэл болох угсаатны онцлогийг тодорхой тусгасан байдаг.

Угсаатны дийлэнх олонхийн уламжлалт соёл нь ард түмний эзэлсэн орон зайд нэгэн төрлийн байдаггүй. Байгаль, цаг уурын янз бүрийн нөхцөлд амьдрах, эдийн засгийн янз бүрийн үйл ажиллагаа, шилжилт хөдөлгөөн, бусад ард түмэн, соёл иргэншилтэй харилцах нь соёлын аялгуу, бүс нутгийн шинж чанарыг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь хуанлийн баяр, зан үйлд янз бүрийн түвшинд илэрдэг. Эдгээр шалтгаан, үйл явцын үйл ажиллагааны үр дүнд угсаатны соёлд бүс нутгийн шинж чанар бүрддэг.

Орон нутгийн уламжлалд Кубан казакуудын соёл багтдаг. Энэ ажилд Кубан казакуудын зан үйлийн мөн чанар бүхий хуанлийн Христийн шашны баярын аль нэгэнд зохих байрыг өгөх болно.

БАГТ НААЛ

Энэ баяр нь тосгон, хотуудад түгээмэл байсан бөгөөд долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд үүнийг "масници" гэж нэрлэдэг байв.

Масленицагийн заавал хийх ёстой хоол бол зуслангийн бяслаг, бин, чанасан өндөг бүхий банш байв. Масленицагийн сүүлчийн өдөр, Лентийн өмнөх оройн хоол нь ялангуяа элбэг байсан. Гэсэн хэдий ч тэд маш их хоол бэлдсэн тул долоо хоногийн турш идээгүй. Үлдсэн хоолыг янз бүрийн аргаар авч үздэг: булсан, тахиа, гахайнд өгдөг.

Масленицагийн хөгжилтэй, зугаатай тал нь олон янз бөгөөд урьд өмнө нь зан үйл, ид шидийн ач холбогдолтой байсан элементүүдийг агуулдаг: хувцаслах, уулнаас чаргаар гулгах гэх мэт.

Морь уралдуулах, морь унах, бай харвах, чихмэл цавчих, нударга зөрүүлэх зэрэг өргөн дэлгэр байсан.

Энэ баярын гол зорилго нь харилцан зочлох, ялангуяа эхнэрийн талын хамаатан садандаа зочлох, найрсаг харилцааг баталгаажуулах явдал байв. Энэ долоо хоногт "чи хэрэлдэж, атаархаж чадахгүй."

Гол зүйлээс гадна Кубан Масленицад бие даасан суурин газруудад байсан олон сонирхолтой, чухал нарийн ширийн зүйлс байдаг.

Урлагт. Николаевская мөнгө олохын тулд эхний өдөр бин жигнэсэн байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Бараг хаа сайгүй ээрэхийг хориглодог байсан. Энэ тосгонд амралтын сүүлчийн өдөр унтахынхаа өмнө амандаа бяслаг хийж, өглөө нь далдуу модны доор оёж өгвөл шулмын хүчийг олж чадна гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв.

Улаан өндөгний баярын чухал үе болӨршөөлийн Ням гараг.

Тэд байшин бүрт ширээ засаж, бие биедээ зочилж, үнсэлцэж, газар бөхийж, бие биенээсээ уучлал гуйж: "Тэр өгөгч, Христийн төлөө намайг уучлаарай!" - "Бурхан чамайг өршөөх болно!" эсвэл "Бурхан чамайг уучилдаг, би чамайг уучилдаг!"

Дараагийн өдөр нь Лент эхэлсэн.

Дүгнэлт

Түүхэн язгуур, өвөг дээдсийнхээ ой санамж, гэр бүлийн түүхийг эрэлхийлэх нийгмийн идэвх, олон нийтийн сонирхол нэмэгдэж байгаа нь энэ сэдвийг судлах үйл ажиллагаанд ихээхэн түлхэц өгсөн.

Кубан дахь казакуудын асуудлыг идэвхтэй хөгжүүлэх нь "Казакууд" угсаатны түүх, соёл, зан заншлыг судлахад анхаарлаа хандуулав.

Бидний бодлоор казакуудын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь ямар ч тохиолдолд тэдний тухай угсаатны хувьд тодорхой зүйл гэж ярих боломжийг олгодог: энэ нь бие даасан угсаатны бүлэг, оросуудын угсаатны зүйн бүлэг эсвэл хүн амын тусгай угсаатны бүлэг юм.

Энэхүү ажлын бараг бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь казакуудын өвөрмөц байдал, Оросын бусад хүн амаас гүн гүнзгий ялгааг онцолсон нь анхаарал татахыг оролдсон нь гайхалтай юм.