Чеченүүд(өөрийгөө нэр Нөхчий, нэгжээр тоо - Нохчо) - Чеченийн гол хүн ам болох Хойд Кавказад амьдардаг хойд Кавказчууд. Түүхэнд мөн адил Дагестаны Хасавюрт, Новолак, Казбековский, Бабаюрт, Кизилюрт, Кизляр дүүрэг, Сунженский, Малгобек дүүрэг, Ингушет, Гүржийн Ахмет мужид амьдардаг. Дэлхий даяар нийт чеченүүдийн тоо 1,550,000 байна.
Антропологийн хувьд тэд Кавказын арьсны төрөлд багтдаг.
Суурин газар
Одоогийн байдлаар чеченүүдийн үнэмлэхүй олонх нь ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт, тухайлбал Чеченийн Бүгд Найрамдах Улсад амьдардаг. Чечений ард түмний түүхэнд хэд хэдэн суурин байдаг.
1865 оны Кавказын дайны дараа 5000 орчим Чечений гэр бүл Османы эзэнт гүрэн рүү нүүсэн бөгөөд энэ хөдөлгөөн нь Мухажиризм гэж нэрлэгдсэн юм. Өнөөдөр Турк, Сири, Иордан дахь Чеченийн диаспорагийн дийлэнх хувийг тэдгээр суурьшсан хүмүүсийн үр удам бүрдүүлдэг.
1944 оны 2-р сард хагас сая гаруй чеченчүүдийг байнгын оршин суугаа газраасаа Төв Азид бүрэн албадан гаргажээ. 1957 оны 1-р сарын 9-нд чеченчүүдийг өмнөх нутаг руугаа буцахыг зөвшөөрсөн бол хэд хэдэн чеченүүд Казахстан, Киргизэд үлджээ.
Чечений нэг ба хоёрдугаар дайны дараа нэлээд олон тооны чеченүүд Баруун Европын орнууд, Турк, Арабын орнууд руу явсан. ОХУ-ын бүс нутгуудад Чеченийн диаспора мөн мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна.
Угсаатны түүх
Угсаатны нэрийн түүх
"Чеченүүд" угсаатны нэр нь Хойд Кавказ гаралтай. Угсаатны гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Чечен-аул тосгоны нэрнээс гаралтай. Гэсэн хэдий ч "Чечен" угсаатны нэр Чечен-Аулыг байгуулахаас өмнө чеченүүдийн дунд байсан тул "Чечан" нь Чеченийн томоохон нийгэмлэгүүдийн нэг байв. Үүнтэй төстэй угсаатны нэр байдаг, жишээлбэл, Сесан эсвэл Сасан, Чечений нэг нийгэмлэгийн нэр. Кабардичууд тэднийг дууддаг Мычгысчер, Шашен, Аварууд - Буртиял, Гүржүүд - Цист, Зурдзуки, Цанар, Оросууд - Чеченүүд, Армянчууд - Нохчматян, Арабууд - Шишани, Англи - Чеченүүд. .
Чеченүүдийн гарал үүслийн онолууд
Чеченүүдийн гарал үүсэл, түүхийн хамгийн эртний үе шатуудын асуудал бүрэн тодорхойгүй, маргаантай хэвээр байгаа ч тэдний зүүн хойд Кавказ дахь гүн автохтони, эртний үед илүү өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурьшсан нь нэлээд тодорхой харагдаж байна. Закавказаас Кавказын хойд хэсэг рүү прото-Вайнах овгуудын асар их хөдөлгөөнийг үгүйсгэхгүй боловч олон тооны эрдэмтдийн хүлээн зөвшөөрсөн энэхүү нүүдлийн цаг хугацаа, шалтгаан, нөхцөл байдал нь таамаглал, таамаглалын түвшинд хэвээр байна. Хэд хэдэн хувилбарууд байдаг:
- Хойд (Гүрж, Хойд Кавказ) руу явсан Хурри овгуудын үр удам (харьц. Teips болгон хуваах). Үүнийг Чечень ба Хурри хэлний ижил төстэй байдал, ижил төстэй домог, бурхадын бараг ижил пантеоноор нотолж байна.
- Тигрид популяцийн үр удам, Сумерын бүс нутагт (Тигр гол) амьдарч байсан автохтон ард түмэн. Чечений тептарууд Шемарыг (Шемара) Чечен овгуудын гарал үүслийн цэг, дараа нь Нахчуван, Кагызман, Хойд ба Зүүн хойд Гүрж, эцэст нь Хойд Кавказ гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь зөвхөн Чеченийн тукхумуудын нэг хэсэгт хамаарна, учир нь бусад овог аймгуудын суурьшлын зам нь арай өөр байдаг, жишээлбэл, Шаройн соёлын зүтгэлтнүүд Ленинакан (Шарой) бүс нутгийг зааж өгсөн байдаг. Хой (“хо” - харуул, эргүүл) зэрэг Чеберлой овгууд (Иран дахь Хой хот).
Чеченүүдийн гарал үүслийг судлах бүх оролдлого нь Хурричууд, Шумерчууд, Баруун Азийн автохтонуудад хүргэдэг. Энэ нь Шемараас дүрвэсэн тухай Чеченийн домогтой дахин төстэй юм.
Оросын түүхэн дэх чеченүүд
"Чеченүүд" гэдэг нэр нь Кабардын "Шашан" хэмээх орос хэлээр орчуулагдсан бөгөөд Большой Чечен тосгоны нэрнээс гаралтай. 18-р зууны эхэн үеэс Орос, Гүржийн эх сурвалжууд орчин үеийн чеченүүдийн өвөг дээдэстэй холбоотой "чеченүүд" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж эхэлсэн.
Кавказын дайны өмнө буюу 18-р зууны эхэн үед Гребен казакууд Терекийн баруун эргийг орхисны дараа Оросын иргэншлийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрсөн олон чеченчүүдэд 1735 онд, дараа нь 1765 онд тэнд нүүх боломжийг олгосон.
Уулархаг Чечень Оросын нэг хэсэг болсон баримт бичигт 1781 оны 1-р сарын 21-нд гарын үсэг зурж, мөн оны намар батлагдсан. Чечений талд Большие, Малые Атаги, Гехи болон бусад арван хоёр тосгоны, өөрөөр хэлбэл одоогийн утгаараа Чеченийн Бүгд Найрамдах Улсын өмнөд хагасын хамгийн нэр хүндтэй ахмадууд гарын үсэг зурав. Энэхүү баримт бичгийг Орос, Араб хэл дээр гарын үсэг зурж, Коран сударт тангарагласан тамгатай битүүмжилсэн. Гэсэн хэдий ч Оросын эзэнт гүрэн Чеченийг Орост татан оролцуулах албан ёсны "эрх" авсан ч олон талаараа энэ баримт бичиг нь албан ёсны шинж чанартай хэвээр байсан боловч бүх чеченүүд, ялангуяа нөлөө бүхий Шейх Мансур шинэ дэг журамтай эвлэрч чадаагүй; бараг зуун жил үргэлжилсэн Кавказын дайн.
Кавказын дайны үеэр генерал Алексей Ермоловын удирдлаган дор Сунжа бэхлэлтийн шугамыг 1817-1822 онд Чечен, Ингушийн зарим тосгоны суурин дээр барьсан. Шамилыг олзолсны дараа босогчдын олон тооны имамуудыг устгасан, түүнчлэн фельдмаршал Иван Паскевичийн удирдлаган дор босогчдын тосгонууд бүрэн сүйрч, хүн ам бүрэн сүйрсэн үед зохион байгуулалттай эсэргүүцэл "шатсан газар" тактикт шилжсэн. 1860 онд уулчдын дунд дарагдсан.
Гэвч Кавказын дайн дуусна гэдэг нь бүрэн энх тайван гэсэн үг биш юм. Тодорхой маргаан нь Чеченүүдийн талд байсан газрын асуудалтай холбоотой байв. 19-р зууны эцэс гэхэд газрын тос илэрсэн үед ч Чеченчүүдэд ямар ч орлого орж ирдэггүй байв. Хаант засгийн газар өндөрлөгүүдийн дотоод амьдралд огт хөндлөнгөөс оролцохгүй, овгийн язгууртнуудад хахууль өгч, ядуу өндөрлөгүүдэд гурил, даавуу, арьс шир, хувцас зэргийг чөлөөтэй олгож байсны улмаас Чеченьд харьцангуй тайван байж чадсан; нутгийн эрх мэдэл бүхий ахмад настан, цай, овог аймгуудын удирдагчдыг түшмэлээр томилох.
1877-1878 оны Орос-Туркийн дайны үеэр, дараа нь 1905 оны хувьсгалын үеэр чеченүүд ихэвчлэн бослого гаргаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ тэр үед чеченчүүдийг цэргийн эр зоригоороо хаадын эрх баригчид үнэлдэг байв. Тэднээс дэлхийн нэгдүгээр дайнд ялгарч байсан элит Зэрлэг дивизийн Чеченийн дэглэм байгуулагдсан. Тэднийг казакууд болон бусад өндөрлөг газруудаас бүрдсэн хааны цуваа руу аваачжээ.
1905 оны Брокхаус, Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт тэдний тухай бичжээ: Чеченүүдийг хөгжилтэй, сэргэлэн хүмүүс ("Кавказын францчууд") гэж үздэг, сэтгэгдэл төрүүлдэг, гэхдээ тэднээс бага өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. Черкесүүд, тэдний сэжиглэл, урвах хандлага, хатуу ширүүн байдлаас шалтгаалан олон зуун жилийн тэмцлийн явцад үүссэн байх. Зориггүй, зоригтой, авхаалж самбаатай, тэсвэр хатуужилтай, тэмцэлд тайван байх нь хүн болгонд, бүр дайсандаа хүртэл эртнээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн Ч.
А.И.Солженицын, "Гулаг Архипелаг": Гэхдээ хүлцэнгүй байх сэтгэл зүйд огтхон ч бууж өгөөгүй нэг үндэстэн байсан - ганцаардмал, босогчид биш, харин бүхэл бүтэн үндэстэн. Эдгээр нь чеченүүд юм.
ЗХУ
Иргэний дайны үед Чечень улс тулааны талбар болж, Чеченийн нутаг дэвсгэр хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн. Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа 1917 оны 3-р сард Эзэн хааны Цог жавхлангийн цуваа, дараа нь Зэрлэг дивизийн гишүүн Тапа Чермоевын удирдлаган дор Хойд Кавказын ард түмний холбоо байгуулагдаж, 1917 оны 11-р сард Уулын Бүгд Найрамдах Улсыг тунхаглав. (мөн 1918 оны 5-р сараас Хойд Кавказын Уулын ард түмний Бүгд Найрамдах Улс). Гэвч Улаан арми, Деникин нарын довтолгоо бүгд найрамдах улсыг хурдан дуусгав. Чеченьд анархи ноёрхож байв. Чеченүүд Кавказын бусад ард түмний нэгэн адил большевикуудын гарт тоглосон бөгөөд үүний үр дүнд тэд ялалт байгуулсны дараа Чеченүүд автономит эрх, асар их газар нутаг, түүний дотор Сунженская шугамын бараг бүх тосгоныг шагнасан. казакуудыг хөөсөн газраас.
1920-иод онд уугуул нутагшуулах бодлогын хүрээнд Чеченүүдийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Чеченийн шинэ бичгийн системийг боловсруулсан (эхлээд латин, дараа нь кирилл үсэг дээр үндэслэсэн; үүнээс өмнө араб бичиг хэрэглэж байсан), үндэсний театр, хөгжмийн чуулга болон бусад олон зүйл бий болсон. Гэвч нэгдэлжих явцад, ялангуяа уулархаг нутагт хамтын ферм байгуулах оролдлого хийх үед чеченчүүдийг Зөвлөлтийн ард түмэнд нэгтгэх ажил тасалдсан. Ялангуяа 1934 онд Чечений автономит тойрог нь Ингушийн автономит тойрогт, 1936 онд Сунженскийн казак дүүрэг, Грозный хоттой нэгдсэний үр дүнд Чеченийн автономит статус дахин албан ёсоор болсон үед үймээн самуун, бослого үргэлжилсээр байв. Чечен-Ингуш Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, түүний удирдлагыг үнэндээ Оросын хүн ам удирдаж байв.
TSB-ийн мэдээлснээр 1920 онд чеченүүдийн 0.8% нь бичиг үсэг тайлагдсан байсан бол 1940 он гэхэд чеченүүдийн бичиг үсэг 85% болжээ.
Чечен, Ингушуудыг албадан гаргах
Үндсэн нийтлэл: Чечен, Ингушуудыг албадан гаргах
1944 оны 2-р сард Чечений хүн амыг бүхэлд нь (хагас сая орчим) байнга оршин сууж байсан газраасаа Төв Ази руу албадан гаргажээ. 1957 оны 1-р сарын 9-нд чеченчүүдийг өмнөх оршин сууж байсан газар руугаа буцахыг зөвшөөрөв. Казахстан, Киргизэд тодорхой тооны чеченүүд үлджээ.
1990-ээд он ба дараа нь
Чечений нэгдүгээр болон хоёрдугаар дайны дараа нэлээд олон тооны чеченүүд Баруун Европын орнууд, Турк, Арабын орнууд руу явсан. ОХУ-ын бүс нутгуудад Чеченийн диаспора мөн мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна
Антропологийн төрөл
Антропологийн хувьд чеченүүд Кавказын арьсны төрөлд багтдаг. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед хэвлэгдсэн Брокхаус, Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт чеченүүдийн талаар дараахь тайлбарыг өгсөн болно.
Чеченүүд өндөр, сайхан биетэй. Эмэгтэйчүүд үзэсгэлэнтэй. Антропологийн хувьд чеченүүд нь холимог төрөл юм. Жишээлбэл, нүдний өнгө нь хараас их эсвэл бага хар хүрэн, цэнхэрээс их эсвэл бага цайвар ногоон хүртэл өөр өөр байдаг (тэнцүү харьцаатай). Үсний өнгөний хувьд хараас их эсвэл бага хар хүрэн хүртэл шилжих нь бас мэдэгдэхүйц юм. Хамар нь ихэвчлэн дээшээ, хонхойдог. Нүүрний индекс 76.72 (Ингуш), 75.26 (Чечен) байна. Бусад Кавказын ард түмэнтэй харьцуулахад Чеченийн бүлэг нь хамгийн том долихоцефалигаараа ялгагдана. Чеченүүдийн дунд зөвхөн олон тооны субрахицефал төдийгүй 84-ээс 87.62 хүртэл цефалик индекстэй олон тооны цэвэр брахицефалууд байдаг.
Генетик удам судлал
Бүгд Найрамдах Чеченийн ихэнх эрчүүд Ойрхи Дорнодод ойролцоогоор 18 мянган жилийн өмнө үүссэн Y-DNA haplogroup J2-д харьяалагддаг. Бүгд Найрамдах Чеченийн хоёр дахь хамгийн түгээмэл гаплогрупп бол J1 (ойролцоогоор 21%) юм.
Хэл
Чечен хэл нь Хятад-Кавказын макро гэр бүлд багтдаг Нах-Дагестан хэлний Нах хэлэнд багтдаг. Гол төлөв Чеченийн Бүгд Найрамдах Улс болон Дагестаны Хасавюрт, Новолак, Казбековский, Бабаюрт, Кизилюрт мужууд, түүнчлэн Ингушетия болон ОХУ-ын бусад бүс нутаг, Гүрж, зарим хэсэг нь Сири, Иордан, Туркт тархсан. Дайны өмнөх илтгэгчдийн тоо 1994-2001 он - ойролцоогоор. 1 сая хүн (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр 950 мянга орчим).
Планар, Шатой, Аккинский (Ауховский), Чеберлоевский, Шароевский, Мелхинский, Итумкалинский, Галанчожский, Кистинскийн аялгуунууд байдаг. Фонетикийн хувьд чечен хэл нь нарийн төвөгтэй дуу хоолой (энгийн ба эгшигт, урт ба богино эгшгүүдийн хоорондох ялгаа, сул хамартай эгшиг, олон тооны дифтонг ба трифтонг), гийгүүлэгчийн анхны хослол, морфонологийн олон тооны ээлжээр тодорхойлогддог. , үндсэндээ янз бүрийн дүрмийн хэлбэр дэх үүдэл эгшгийн өөрчлөлт (ablaut ); дүрмийн хувьд - зургаан нэрлэсэн анги, олон тохиолдлын бууралт; Амны категорийн найрлага, тэдгээрийг илэрхийлэх арга нь Зүүн Кавказын хэлэнд түгээмэл байдаг. Синтакс нь оролцооны болон оролцооны бүтцийг өргөнөөр ашигладаггаараа онцлог юм.
Чеченийн утга зохиолын хэл нь 20-р зуунд хавтгай аялгууны үндсэн дээр хөгжсөн. Чечен хэлээр бичих нь 1925 он хүртэл араб хэл дээр, 1925-1938 онд латин хэл дээр, 1938 онд орос график дээр үндэслэн нэг нэмэлт I тэмдгийг (өөр өөр үсгийн дараа өөр өөр утгатай), түүнчлэн зарим диграфыг ашигласан. (кх, аь , tI гэх мэт) ба триграф (уй). Чечень цагаан толгойн диграфын найрлага нь Дагестаны хэлний цагаан толгойн үсэгтэй төстэй боловч тэдгээрийн утга нь ихэвчлэн өөр байдаг. 1991 оноос хойш латин бичиг рүү буцах оролдлого хийсэн. Чечений анхны монографийн тайлбарыг 1860-аад онд П.К. Дараа нь чечен хэлийг судлахад Н.Ф.Яковлев, З.К.Малсагов, А.Г.Мациев, Т.И.Дешериева болон бусад судлаачид ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Энэ бол Чеченийн бүгд найрамдах улсын төрийн хэл юм.
Шашин
Ихэнх чеченүүд суннит шашны Шафий шашны урсгалд харьяалагддаг.
Чеченүүдийн дунд Суфи Исламыг хоёр тарикагаар төлөөлдөг: Накшбандийа ба Кадирийа, тэдгээр нь эргээд жижиг шашны бүлгүүдэд хуваагддаг - вирд ахан дүүс, Чеченүүдийн нийт тоо гучин хоёрт хүрдэг. Чеченийн хамгийн том суфи ахан дүүс бол Чечений Кадыри шейх Кунта-Хаджи Кишиев (“зикистүүд”) ба түүнээс гарсан жижиг вирдүүд болох Баммат-Гирей-Хаджи, Чимммирза, Мани-шейх нарын дагалдагчид юм.
Чеченийн тухум ба цай
Чечен тухум- энэ бол бие биентэйгээ цусан төрлийн холбоогүй, гэхдээ дайсны дайралтаас хамгаалах, эдийн засгийн солилцоо зэрэг нийтлэг асуудлыг хамтран шийдвэрлэхийн тулд дээд холбоонд нэгдсэн тодорхой бүлгийн цайны нэгдэл юм. Төхөм нь түүний оршин суудаг газар нутаг, түүнчлэн Төхөмд багтсан тайпа нар ан агнуур, мал аж ахуй, газар тариалан эрхэлж байсан ойр орчмын нутгаас бүрдсэн тодорхой нутаг дэвсгэрийг эзэлж байв. Тукхум бүр чечен хэлний тодорхой аялгаар ярьдаг.
Чеченийн соронзон хальсгэдэг нь эцгийн талаас цусан төрлийн холбоотой хүмүүсийн нэгдэл юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нийтийн эзэмшлийн газартай, цайны уултай байсан (түүнээс цайны нэр ихэвчлэн ирдэг). Соронзон хальс нь дотроо "гар" (салбар) ба "неки" - овог нэрээр хуваагддаг. Чечень цайнууд нь нэг төрлийн нутаг дэвсгэрийн нэгдэл болох есөн тухумд нэгддэг. Чеченүүдийн төрөл төрөгсөд нь эдийн засаг, цэргийн эв нэгдлийн зорилгод нийцсэн.
19-р зууны дунд үед Чечений нийгэм 135 цайнаас бүрддэг байв. Одоогийн байдлаар тэдгээрийг уулын (100 орчим цай) ба энгийн (70 орчим цай) гэж хуваадаг.
Одоогоор нэг цайны төлөөлөгчид тархан амьдардаг. Том цай Чечень даяар тархсан.
Википедиа ашигласан материал
Хазариаг нах хэл рүү амархан орчуулдаг. Үүнийг Чечен, Ингуш хэлээр "Үзэсгэлэнт орон (сайхан талбар)" (хаз ар, "сайхан талбар") гэж орчуулж болно.
Чечений дайн бол Хазаруудыг ялагдсаны төлөөх өшөө авалт гэсэн Шамил Басаевын хэлсэн үгийг санацгаая. Басаев Чеченүүд хазаруудаас гаралтай болохыг үгүйсгээгүй.
Чечений зохиолч Герман Садулаев ч зарим чечен цайг хазаруудын удам гэж үздэг.
Зарим чеченүүд "Хожим нь Хазарийн хамгийн өндөр албан тушаалд байсан еврей чеченүүд" гэж ярьдаг бөгөөд ерөнхийдөө хазарууд нь Нохчи (чеченүүд) юм.
"Терекийн өргөн хөндийг бүх түүхийн эх сурвалжийн дагуу Хазарууд 5-6-р зууны үед Барсилиа гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Византийн түүхч Теофан, Никефорос нарын хэлснээр хазаруудын эх нутаг байжээ. энд” гэж Л.Гумилев бичжээ
В.А. Кузнецов "Аланчуудын түүхийн эссе"-дээ: "Терек голын дунд урсгалаас зүүн хойд зүгт Цискавказын тал нутаг (Терекийн эргэлтээс зүүн тийш, зүүн тийш) гэж хэлж болно. Сунжагийн бэлчирт) 7-р зуунаас Хазаруудад харьяалагддаг байсан "
2-3-р зууны үед Хазарууд жижиг овог байсан бөгөөд Терек, Сулак голын хоорондох Каспийн тэнгисийн эрэг орчмыг эзэлж байв.
Иран дахь Маздакитуудын бослогыг дарсны дараа иудейчүүд Хазарийн нутаг дэвсгэрт нүүсэн гэж Лев Гумилев үзэж байна: "Амьд үлдсэн еврейчүүд Дербентээс хойд зүгт Терек, Сулак хоёрын хоорондох өргөн тал дээр суурьшжээ."
“Орчин үеийн Чеченийн тал хээрийн бүс нутгийн нэг хэсэг нь мөн Хазар каганатын нэг хэсэг байсан” (Чеченүүд. Түүх ба орчин үе. М, 1996, х. 140).
Хазарууд мөн Чеченийн зэргэлдээх Дагестаны бүс нутагт амьдардаг байсан. Энд
А.Сулеймановын бичсэн "Чеченийн топонимикууд"-аас үзэхэд энэ нь Чеченьд гэж нэрлэгддэг газар юм. "Шамилев" цайз нь Хазарын нийслэл Семендер хотын балгасыг агуулдаг. Зарим хүмүүс үнэхээр Семендэрийг Дагестаны Хасав-Юрт руу шахдаг ч үүнээс өмнө тэнд голдуу чеченүүд амьдардаг байжээ.
Гумилевын хэлснээр, Хазаруудын нийслэл Грозныйгаас Кизляр хүрэх замд Шелковская тосгоны суурин дээр байрладаг байв.
Гэхдээ Семендер Хазарскийг Шелковскийн дэргэд байсан гэж таамаглаж байсан цорын ганц хүн Гумилев биш юм.
Алдарт Дагестаны археологич Мурад Магомедов ч мөн адил санал бодлоо хуваалцаж байна: "Тиймээс Хазарууд Терекийн эрэг дээр хоёр дахь Семендер хотыг байгуулжээ - одоо бол Чеченийн нутаг дэвсгэр, Терекийн эрэг дээр. ...”
Чечений эрдэмтэд өөрсдөө Хазарийн нийслэлийг Волга руу Итил рүү шилжүүлэхээс өмнө Чеченийн нутаг дэвсгэрт байрладаг байсан гэж үздэг: иймээс Чеченийн Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч, Засгийн газрын дэргэдэх Архивын газрын дарга Магомед Музаев: “Хазарийн нийслэл манай нутаг дэвсгэр дээр байсан байх бүрэн боломжтой. Газрын зураг дээр 600 жилийн турш оршин тогтнож байсан Хазари бол зүүн Европын хамгийн хүчирхэг улс байсныг бид мэдэх ёстой. Манай зарим судлаачид Хазари гэдэг үг нь Чеченийн "Хаза байдаг" гэсэн үгнээс үүссэн гэж үзэх хандлагатай байдаг.
“Манай нутагт түүхийн зарим мэдээлэлд тулгуурлан Семендер хот нь Хазарийн анхны нийслэл байсан бөгөөд Терекийн хөндийд үүнтэй төстэй цайзууд байдаггүй тул энэ бол цайз гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. "Семендер" гэж Тамгын газрын дарга хэсэг эрдэмтэн, сэтгүүлч Арт Шелкозаводская Руслан Коканаев хэлэв.
бас үзнэ үү
"... энэ газар асар их түүхийн материал агуулдаг боловч манай бүгд найрамдах улсын түүхэн дурсгалт зүйлсийг хэн ч нухацтай судлаагүй байна гэж боловсролтой түүхч, Шелкозаводская тосгоны захиргааны дарга Руслан Ханакаев хэлснээр түүхч, археологичид хэзээ ч байсаар ирсэн. Семендер хотыг хайж байсан боловч түүхэн хотын эзэн нь Чеченийн Бүгд Найрамдах Улс (Чечен) ..."
Тиймээс Хазарын тэргүүлэх эрдэмтэд хазарууд Чеченүүд амьдарч байсан нутаг дэвсгэрт амьдардаг байсан төдийгүй одоогийн Чеченийн нутаг дэвсгэр дээр Хазарийн анхны нийслэл байсан гэж мэдэгддэг.
(Хазаруудын хувьд тэд ихэнхдээ итгэдэг шиг турк биш байсан; угсаатны судлаач Л.Гумилев тэднийг Дагестан төрлийн ард түмэн гэж ангилсан; Хазаруудын үе үеийн хүмүүс хазаруудын хэл нь түрэг хэлтэй төстэй биш гэж тэмдэглэжээ).
Ерөнхийдөө цөөн тооны хазар үгс мэддэг (Чичак, Идал гэх мэт), бүгд чечен үгстэй төстэй байдаг.
Хазар, Вайнах хэл нь ижил төстэй, холбоотой гэдгийг Арменийн түүхчид мэддэг. Эрт дээр үед Вайнахуудыг "Гаргарей" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Мовсес Хоренацигийн хэлснээр Месроп Маштоц гаргар хэлний цагаан толгойн үсгийг бүтээжээ: "Стегц ншанагирс кокордахос агхазур хжакан хецбеказунин айнорик гаргарацвоц лезун" (цагаан бичгийн хэлийг бий болгосон". Гэдэсний дуугаар баялаг хазарууд ["агь" - "цагаан", "хазар" - "хазар"] харгис гаргартай төстэй)
Эндээс харахад хазаруудын хэл нь Вайнахуудын хэлтэй төстэй болохыг хазаруудын үеийнхэн болох Арменийн түүхчид тэмдэглэсэн байдаг.
Англи хэл дээрх Wikipedia-д: "Хуучин ЗХУ-ын зарим эрдэмтэд Хазаруудыг Хойд Кавказын уугуул оршин суугчид, гол төлөв Нах үндэстэн гэж үздэг байсан. "Хазар" гэдэг нь чечен хэлнээс "сайхан хөндий" гэж орчуулагддаг гэсэн маргаан юм. ("Хуучин ЗСБНХУ-ын зарим эрдэмтэд Хазаруудыг Хойд Кавказын уугуул иргэд, голдуу Нах үндэстэн гэж үздэг байсан. Маргаан нь чечен хэлнээс "хазар" гэдэг нь "сайхан хөндий" гэж орчуулагддаг.) үзнэ үү.
Шешан бол Израилийн үр удмын нэгний нэр (1 Шастирын 2-р бүлэг, 31-р зүйл) бөгөөд Кабарда (шешан), лезгинүүдийн (Чачан), осетинуудын (Сасан, Сасанайт) дундах чеченүүдийн угсаатны нэр юм. Арабууд (Шашани), үүнд Чеченийн нэгэн цагт хамгийн том нийгэмлэгийн нэрийг Чечень гэж нэрлэдэг. Шешан бол Иаковын хүү, Израилийн хүү Иудагийн үр удмаас Иерахмеелийн овгийн (Шастирын 1, 2, 31-41) овгийн Ахлайн эцэг Иишейн хүү юм.
Чечен угсаатны нэр нь Хазар овгийн нэр болох Ачин, Ашин нартай төстэй юм.
Чеченүүд Жугти/Еврейчүүдийг өөрсдийн цай гэж үздэг нь ураг төрлийн холбоог илтгэдэг онцлогтой. Үүнээс гадна Чеченүүдийн өвөг дээдэс еврейчүүдээс Шам (Сири?) -ийг орхисон гэсэн домог байдаг.
Чечений угсаатны зүйч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Арби Вагапов еврей-финикийн цагаан толгойн (Еврей ба Финикийн цагаан толгойн үсэг нь ижил, учир нь Финикчүүд нь еврейчүүдийн Грек нэрний нэг юм) чечен хэлтэй ижил төстэй болохыг илчилсэн.
Чеченүүд Ижил мөрийг хазаруудын адил "Идал" гэж нэрлэдэг.
Ингуш хэлний кинесис / "сүм" гэдэг үгийг Д.Малсаговын хэлснээр еврей-хазар өвдөгний "залбирлын цуглаан, сүм хийд" гэсэн үгнээс авсан бөгөөд А. Женко, Г.-Р. Гусейнов Канис "синагог"-оос.
Нахор бол Абрахамын өвөг дээдсийн нэр бөгөөд "Нах" гэдэг үгтэй төстэй, өөрөөр хэлбэл. Чечен хэл дээрх "хүмүүс".
Халаха - Г1иллах - Чечень, Израилийн зан заншил, уламжлал, хууль (Альберт Мачигов еврей, чечен хэлний эдгээр болон бусад ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулсан, жишээлбэл: халла - еврей хэлээр талх, чечен хэлээр халлар; "шин" - өөрөөр хэлбэл " давхар” еврей хэлээр чечен ши-шин шиг.).
Мөн өөрийн нэрийн өмнөөс би А.Мачиговт еврей, чечен хэл дээрх ижил төстэй үгсийг нэмж болно, жишээ нь "барт" - нэгдэл, гэрээ (чечен), харьц. Еврей хэлээр "авдаг, Британи" - эвсэл, тохиролцоо. Эсвэл: MARSH - Би зөвшөөрч байна, Еврей хэл, MARSHOT - эрх чөлөө, Чечен.
Ингушууд бол зарим тептаруудын (домог) дагуу жадит еврейчүүдийн (Иранаас ирсэн еврейчүүдийн) удам юм. Ингушууд бол Иранаас дүрвэн гарсан жадичууд гэсэн Иорданы Ингуш хэлнээс олон түүх бий.
Сонирхолтой нь, Ингушууд J2 генотипийн 40 хүртэлх хувийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь Ойрхи Дорнодоос гаралтай.
Ингуш, чеченчүүд еврейчүүдтэй ойр байсныг генетикчид ч баталж байна. Чеченүүд болон Ингушууд Кавказад хамгийн их [Y]-хромосомтой байдаг бөгөөд энэ нь еврейчүүдийн 26% ба 32% нь нийтлэг байдаг. Кавказын 3-р хүснэгтийг үзнэ үү. Дэлхий даяар харах.
Еврейчүүдийн Чеченчүүдтэй генетикийн харилцааг жишээлбэл, дерматоглифийн мэдээллээр илэрхийлдэг. Гуравдугаар индекс нь Чечен, Ашкенази еврей, туарегуудын дунд ойролцоогоор ижил байна (Исламын өмнө иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг Хойд Африкт хүмүүс)
Чеченүүд болон Ашкенази еврейчүүд ижил гентэй 14-13-30-23-10-11-12-13.16. Ингушууд ижил гентэй ижил зүйлтэй байдаг
Арменчуудтай адилхан. Генетик нь чечен, ингуш, армян, еврейчүүдийн генийн хамаарал, давхцлыг илрүүлсэн. Генетикийн харьцуулалтаас харахад Ингушууд иудейчүүдэд хамгийн ойр цусны цэвэршилттэй байдаг.
Леонти Мровели Хазарын хүүг Уобос / Вобос гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Нах овгийн бие даасан нэр гэж тооцогддог - "vvepiy", "fyappii" (vappii / fappiy) (акхий).
Хазарууд өөрсдийн өвөг дээдэс Ноагийн удам Тогарма, Ингушууд Тогармааг санагдуулам Таргимхой овогтой. Википедиа: "Дундад зууны үеийн удмын домогт Хазарууд Ноагийн удмын Тогармагаас улбаатай байсан."
Канаан (Израиль) хэлтэй төстэй үгсийг ч гэсэн Чечен, Ингуш хэлээр олж болно.
Канаан (Израиль) - Кинахи\нахсын улс\.
Нахчууд цамхаг барьдаг хүмүүсийг "жэлти" гэж нэрлэдэг байсан нь "жүгти" гэсэн үг юм.
Вайнахчууд өөрсдийгөө иудейчүүд шиг (Ноагийн хүү Шемээс гаралтай) Ноагийн үр удам гэж үздэг нь библийн нөлөөг харуулж байна. Чеченүүдийн "Вайнах" хэмээх нэр нь еврей хэлээр "Бней Ноа" гэсэн үгтэй харьцуулагддаг.
Чеченийн олон нэр томъёо нь хазаруудтай холбоотой байдаг
Жишээлбэл, Хазар-дук (Хазар дук) "Хазар нуруу" - зүүн өмнөд хэсэгт. Хийлахын тал, ижил Хийлах Хазарчо, Хазар Басогийн ойролцоох газрууд. Олхазаран ирзо (Ольхазаран ирзо) “Олхазара (л.) гялбаа” гэж бий.
GIazar-GIala (Газар-Гала) "Хазар цайз" ("Хазар бэхлэлт") - Ивгийн баруун эрэгт, эрэг дээр байрладаг байв. Буони-Юртаас.
Урус-Мартаны баруун өмнөд хэсэгт Хазар-Рошни тосгон байсан.
Хийлах орчимд Хазарчой, Хазар Басо гэх газар бий.
ГИазар-ГалийтИа (Газар-Галийта) "Хазар бэхлэлт" - Г.Иачалка тосгоны хилийн дотор. Магадгүй Иалхан-Эвл, GIazar-GIala нь Г.Иачалка тосгоны хамгийн эртний хэсэг (суурин) юм.
“Гиачалка тосгон нь Хазарын бэхлэлт төвдөө Барчойн куп, Зандакойн куп, Иалхан-Эвл, Охчойн куп, Хазарын бэхлэлт бүхий таван жижиг суурингаас үүссэн байх ёстой” - А.Сулейманов.
Хазаруудын дор одоогийн Дээд Чирюртын суурин дээр зүүн хойд Кавказыг бүхэлд нь захирч байсан Эндри хот байв.
Мулкья нийгэмлэг (малк - бурхан, хаан ба эртний иудейчүүдийн жинхэнэ нэр) нь Б; Мулкойн Эрк гол, тосгон руу. Хурикаас. Мулкагийн нийгэмд 1940 он хүртэл Хазар суурин болох Гиезар-Хелли тосгон байсан.
Нашх нийгэмлэгт Хазар-хи гол бий.
Можарская Балка бол казакууд давс авахаар явсан Калиновская тосгоны зүүн хойд хэсэгт байрладаг газар юм. Энэ нэр нь "Мажарс" буюу дундад зууны үеийн Хазаруудын суурин байсан бөгөөд тэнд олон зэвсгийн дархан байсан. Эндээс Чеченүүдийн баатарлаг дуунд дурдсан "Мажар" галт зэвсэг тархав: "мажар топ" - Маджар цахиур буу. Эсвэл: “бархИ сонар мазар топ” - найман өнцөгт маджар (цахиурт) буу.
Урус-Мартан дүүрэгт Алхазурово хэмээх тосгон байдаг.
Чеченийн Брагуни тосгоны нэр нь Сирийн Майклын хэлснээр хазарууд ирсэн Берсилиа/Барсалиагаас гаралтай.
12-р зуунд хадгалагдан үлдсэн домогт өгүүлснээр Берсилиа/Барсалиа. Сирийн Михаил, Кумыкуудын өвөг дээдсийн нэг болох алдарт хазарууд гарч ирэв.
Хазар-еврей хэлнээс Баян / Баян гэдэг нэр Чеченүүдэд (мөн оросуудад) ирсэн. Эдгээр нэрс нь Хазар-еврей нэрнээс гаралтай Ваан/Баан (Туркийн Ван мужийн Армянчууд өөрсдийгөө еврейчүүдийн удам гэж үздэг байсан).
Та Чечен хэл дээр еврей үгсийг олж болно. Жишээлбэл, Чеч. "аяга, шил" гэсэн үг. Нөгөөтэйгүүр, жишээлбэл, еврей хэлээр "Писон" нь "элбэг ус" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь Библид дурдсан голын нэр бөгөөд анх "чисон" гэж нэрлэгддэг байсан ("x" ба "f" хоёрын хоорондох өөрчлөлт нь ердийн зүйл юм. Вайнах хэлний хувьд) нь Вайнах "сайн уу" - "ус", "гол" -ыг санагдуулдаг.
Чеченьд бямба гарагийн нэр нь иудейчүүдээс гаралтай - Шоатта - өөрөөр хэлбэл Шабат. Тэдний хэлснээр Ингушчууд еврейчүүдийн нэгэн адил үдшийг баасан гарагийн шөнө, бямба гарагийн шөнө гэж нэрлэдэг бөгөөд дараагийн өдөр бүр, оройд бэлддэг нь онцлог юм.
Чеченийн Ведено муж болон Аккин чеченүүдийн дунд бороо оруулдаг (түүн дээр ус асгадаг) муммерийн нэр нь еврей хэлнээс гаралтай З1эммур юм гэдгийг би тэмдэглэж байна - Тат хэлний аялгуунд шашин шүтлэг байдаг. zemiro "шашны дуулал" гэсэн нэр томъёо. Үүнтэй ижил үндэслэлийг караит земер "шашны дуулал, шашны шүлэг", земер "дуул дууны шүлэг" -д тусгасан болно.
Чечен гаралтай Москвагийн бизнес эрхлэгч, сонирхогч түүхч Ваха Мохмадович Бехчоев "Кавказ ба Еврейчүүд" хэмээх бүтээлдээ 2007 онд Чеченүүд бол алга болсон Израилийн Дан овог гэдгийг нотолсон. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр семит ахан дүүс: Еврей, Араб, Чеченчүүдийг эвлэрүүлэх улс төрийн хөтөлбөрийг боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу еврейчүүд Исламыг хүлээн зөвшөөрч, Арабууд, Чеченүүдтэй Исламын Бүгд Найрамдах Израиль-Ичкериа хэмээх Исламын семитийн нэгдсэн улсыг байгуулжээ.
Нөгөөтэйгүүр, интернетэд Ингуш, еврейчүүдийн гэр бүлийн холбоог нотолсон ингуш зохиолч Юсупов М. («Саул») байдаг.
Дан овгоос гаралтай нь урьд өмнө нь Ингуш, Вайнахчуудын нэрсийн нэг нь Г1алдини байсан бөгөөд Дани, Денис гэдэг нь мэдээжийн хэрэг.
Ермолов Жухур-Юрт хэмээх еврей тосгоны суурин дээр Грозный хотыг байгуулжээ.
Грозный мужид "Жугтий байнчу борзе" (Жугтий байнчу борзе) "Еврейчүүдийн үхсэн дов руу" гэсэн топоним хүртэл байдаг.
Чеченчүүдэд иудейчүүдийн тухай сургаалт зүйрлэл, зүйрлэл, домог байдаг, жишээлбэл, хүүгээ ямар ч шалтгаангүйгээр зодсон еврей хүнийг буруушаасан түүх байдаг. Нэгэн удаа Чечень Сунжа голын эрэг дагуу алхаж байв. Тэнд иудейчүүд амьтны арьсыг идээлж байв. Тэр еврей ямар ч шалтгаангүйгээр хүүгээ барьж аваад зодож эхэлснийг харав. Чечен гайхаж: "Чи яагаад хүүг юу ч хийгээгүй тул зодоод байгаа юм бэ?" "Түүнийг арьсыг нь сүйтгэсний дараа намайг зодохыг хүсч байна уу?" Түүнээс хойш Чеченийн ярианаас "Түүний хүүгийн тэр еврей шиг" гэж сонссон.
Нохчигийн Чеченийн шастир нь Суракат, Кагар ноёд тэргүүтэй еврейчүүд болон Дагестан, Арабын лалын шашинтнуудтай хийсэн дайны тухай өгүүлдэг. Ахмад Сулейманов "Чеченийн топоними" хэмээх бүтээлдээ "Симсим хаант улс задран унасны дараа хаан Суррокат ба түүний дагалдан яваа хүмүүс зэвсэг, эрдэнэсийн сан, цэргүүдийн үлдэгдэл ачсан томоохон цуваагаар баруун тийш ухарч, үе үе зогсдог байв. Хөдөлгөөнийхөө дагуу тэд Чанты голд хүрч, түүний зүүн эрэг дээр өндөр нөмрөг дээр хүчирхэг цамхаг бэхлэв. Хааны удам угсаа залгамжлахыг хичээж, язгууртнуудаа Биириг Биччу, Элди Талатыг ноёд болгон томилж, тэр даруйд нь хаан Суррокат, түүний хүү Байра нар газар авч чадаагүй юм.
Оросуудын түүхэнд тэмдэглэснээр, зүүн Алания (Чечен), одоогийн Грозный хотоос холгүй, "Терек голын цаана, Севенец (Сунжа) голын эрэг дээр Яссы (Аланян) хот, алдарт Дедяков ( Тетяков)." Түүний нэрийг Тат (Уулын Еврей) гэж ойлгож болно - Яков? БИ ХАМТ БАЙНА. Вагапов энэ Дедяковт түүхэн баталгаатай Чеченийн Дади-Ков тосгоныг харсан // Дади-Юрт.
Гумилев Хазар еврейчүүдийг Иранаас ирсэн цагаачид, Дагестаны уулс, Терекийн эрэгт суурьшсан Маздакит босогчид гэж үздэг байв.
Хазарийн үндсэн төв нь Хазар хаан Иосефын хэлснээр одоогийн Чечень болон Дагестаны зэргэлдээх хэсгүүдэд орших Серир улс байв.
М.И. Артамонов ("Хазаруудын түүх") Хазар-еврей захидалд топонимикийн талаар ярихдаа: "Сейр уулын нэр нь Дагестаны эртний нэр болох Сериртэй ижил төстэй байхыг шаарддаг. Тизулын хөндий нь Т-д-лу улстай маш төстэй бөгөөд түүний төгсгөлд Иосефын хэлснээр Семендер байсан ба мөн ижил утгатай Грек Зуар, Араб Чул, Армен Чора, тухайлбал Каспийн гарц, Каспийн хөндий, мөн Дербент цайзтай хамт түүнийг хааж байна. Варсан ууланд Дагестаны Хүннү нарын нийслэл Варачан хот, Хазаруудын эртний өлгий нутаг Баршалия буюу Варсалиа өөрийн эрхгүй санаанд бууна. Хэрэв тийм бол хазаруудын иудаизмыг хүлээн авсан газрыг Хазарийн анхны төв байсан Дагестан гэж үзэх хэрэгтэй."
1965-1980 оны археологийн судалгаагаар Хазарууд Терекийн хойд эрэг, Каспийн тэнгисийн эрэг, Терек, Сулак хоёрын амны хооронд амьдарч байсныг тогтоожээ.
Өндөр уулын овгийн заншил - адат нь цусны хэрүүл, дарс уух, сүйт бүсгүй хулгайлах гэх мэт эртний еврейчүүдийн хуультай төстэй юм.
Жишээлбэл, ахлагчид Бениамин овгийн залуучуудад: «Шилод жил бүр баяр болдог. Тэнд очоод усан үзмийн талбайд суугаад, хотын охид дугуй бүжиглэж бүжиглэхээр гарч ирэхийг хараад отолтоос гарч, аль нэгийг нь барьж аваад нутаг руугаа буц." Бишоп Израиль, хонхны оршуулгын зан үйлийг дүрсэлсэн, i.e. Хазарууд цогцоснууд дээр бөмбөр цохиж, нүүр, гар, хөлөнд нь гэмтэл учруулсан гэж тэмдэглэжээ; нүцгэн эрчүүд булшинд сэлэм барин тулалдаж, морь унаж уралдаж, улмаар завхайралд автдаг байв. Эдгээр зан заншил нь Финикчүүд болон эртний иудейчүүдийн ёс заншлыг санагдуулдаг. Мэргэдүүд Тораг иудейчүүдэд өгсөн гэж бичсэн байдаг, учир нь тэд "азей паним" (харьц. "Эздел" - Вайнахчуудын оюун санааны болон ёс суртахууны дүрэм). Энэ нэр томьёо нь эр зориг, бардам зан хоёрыг нэгэн зэрэг агуулдаг.
Эртний иудейчүүд ч бас цусны хэрүүл маргаантай байсан: жишээлбэл, Талмуд: "Гэмтсэн этгээдийг шийтгэх хүртэл Цагаатгалын өдөр хүний эсрэг бус Бурханы эсрэг үйлдсэн нүглийг уучилдаг" (Мишна, Йома, 8:9) гэж зарлигласан.
ADAT гэдэг нэр томъёо нь еврейн хуультай гайхалтай нийцдэг - Мосе ба Израилийн хуулийн дагуу B "DAT Moshe ve Israel".
Б.Малахиханов "утсмий" гэсэн нэр томъёо нь "оцума" - хүчтэй, хүчирхэг еврей үгнээс үүссэн байж болохыг тэмдэглэв.
Бид эсрэгээр нь хэлж болно: Уулын еврейчүүд уулын ард түмний зан заншлын дагуу амьдардаг: сүнсэнд итгэх итгэл, зочломтгой байдал, кунахизм, олон эхнэр авах гэх мэт. Уул-еврей. овог нь дагестанчуудын нэгэн адил өвөөгийн нэрээр үүсдэг (Илизар - Илизаров, Нисим - Анисимовууд). Үүний зэрэгцээ, том гэр бүлүүд овгийн хороололд (тайпе, ихэвчлэн зураас: Карачай-Балкараас тийрээс - дөрөвний нэг) нэгдэж, Богатырев, Мырзаханов (Карачай) гэх мэт нийтлэг өвөг дээдсийн нэрийг хадгалсаар байв. Азербайжанд уулын еврейчүүдийн овог нэрийг ихэвчлэн туркжуулсан хэлбэрээр бичдэг байсан - жишээлбэл, Ниссим-оглу. Кабардино-Балкарт амьдардаг уулын еврейчүүд Карачай овгийнхоноос ялгаатай нь өвөөгийнхөө нэрээр нэрлэгдсэн тухумуудын Дагестаны хэлбэрийг хадгалан үлдээсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй: Исуп - Исупов, Шамил - Шамилов, Ихил - Ихилов, Гуршум - Гуршумов. гэх мэт.
Үүний зэрэгцээ эдгээр ард түмэн одоо иудаизмыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь зөрчилдөөн байхгүй, учир нь ... Хазаруудын дунд паган шашин, Христийн шашин, Исламын шашин өргөн тархсан байв. Мовсес Каганкатваци хамба лам "Израиль Хазар ба Хүннү нарын олон улсыг Христийн шашинд оруулсан" гэж бичжээ, ялангуяа Хүннү улсын нийслэл Варачан (Далайн Дагестан) хотод. Мовсес Хоренацигийн түүхэнд үүнтэй төстэй мэдээлэл байдаг.
Голын Чир-Юрт тосгоны ойролцоо. Сулакаас Хазарийн эртний нийслэл Беленжера хотын балгас олджээ. Тус суурин нь уулын бэлээс тэгш тал хүртэлх голын гарц дахь Сулакын хөндийг бүхэлд нь хүрээлдэг. Тал талдаа хотыг шуудуу, хэрмээр бэхэлсэн байв. Хазарийн хоёр дахь хот болох Семендер нь Дербентээс холгүй оршдог байв. Далайн боомтын ойролцоох давуу тал нь түүнийг өндөрт өргөж, хэсэг хугацаанд Каганатын нийслэл болжээ. Хүчирхэг цайз хотууд нь Сулак сав газрын гадна талд - Акташ, Терек дээр алдартай.
Дагестаны зарим тосгоныг орон нутгийн түүх, ард түмний дунд Жугут (еврей) гэж нэрлэдэг - Зубутл, Мекеги, Аракани, Муни гэх мэт, Дагестаны уулархаг хэсгийн хэд хэдэн тосгонд гэж нэрлэгддэг тосгонууд байдаг. Еврей хороолол. Иудаизмын ой санамж нь Дагестаны олон сууринг холбодог. Дагестаны ард түмний дунд хамгийн хүндэтгэлтэй нэрс болох Ибрахим, Муса, Иса, Шамил, Юсуф, Юсуф, Салман, Сулейман, Давуд зэрэг нь еврейчүүдээс гаралтай. Кавказын олон алдартай гэр бүлүүд өвөг дээдсээ Давидын гэртэй холбодог. "Ji-6 F-D" генетикийн гажиг нь еврейчүүдийн дунд бусад ард түмнүүдээс 10 дахин их тохиолддог. Эрдэмтэд Кавказын нутаг дэвсгэрт амьдардаг зарим овог аймгуудын дунд ижил хувьтай байгааг тогтоожээ. Лезгинка бол еврей бүжиг юм. Жигит Жухудтай (Еврей) төстэй. Еврей гарал үүслийг зөвхөн бие даасан тосгонд төдийгүй бүхэл бүтэн ард түмэн, жишээлбэл, Андичууд, Табасаранууд, Кайтаг нартай холбодог.
Согтуу хэрүүлч семитийн эсрэг Сталин чеченүүдийн түүхийн эх сурвалжийг яагаад устгасан бэ (Грозный хотын төв талбайд 1944 онд асар том уул ном шатаж, сар гаруй хугацаанд шатаж байсныг нүдээр харсан гэрчүүд хэлсэн)? Тэр үүгээрээ чеченчүүдийг үндэс угсаагаа мартуулахыг хүссэн үү? Гэвч энэ нь болсонгүй - Чеченүүдийг Төв Азид чеченүүд байхыг зөвшөөрсөн. Яг тэр үед иудейчүүдийн эсрэг кампанит ажил эхэлсэн. түүхийн хувьд, тухайлбал, Хазар эрдэмтэн Артамонов ялагдсан. Магадгүй Чеченүүдийн түүхэнд Сталиныг бухимдуулсан еврей ул мөр байсан болов уу? Путин Чеченчүүдтэй бизнес эрхэлж байсан Березовский, Гусинский, Ходорковский гэсэн олигархиудыг хэлмэгдүүлснийг анхаарна уу.
Мас "удигийн (10-р зуун) хэлснээр Семендер (Тарки = Махачкала) нь Хазарийн анхны нийслэл байсан бөгөөд зөвхөн энэ хотыг арабууд эзлэн авсны дараа (8-р зуунд) нийслэлийг Итил хот руу нүүлгэжээ. Энэ нь Дагестан бол анхны Хазар байсан гэдгийг нотолж байна. Түүнээс гадна Масуди өөрийн үед Семендэрт хазарууд оршин суудаг байсан гэжээ. Ибн-Хаукал (10-р зууны) хэлснээр Семендерийн захирагч нь Хазарын удирдагчдын нэгэн адил иудаизмыг хүлээн зөвшөөрч, кагантай холбоотой байжээ. Масъуди Семендерийг арабууд эзэлсэн тухай мэдээлсэн хэдий ч 10-р зууны бусад эх сурвалжууд (Ибн-Хаукал, Аль-Мукаддаси, "Худуд аль-Алем"-ийн зохиолч, Иосеф хаан) үүнийг санал нэгтэй үздэг. Хазар улс Святославыг Хазар хот болгон авчээ.
Бруцкусын хэлснээр ижил Дербентийг Армян, Грекчүүд Уропарах "Еврей цайз" гэж нэрлэдэг байв. Дербентийн эртний дундад зууны үеийн өөр нэг нэр болох Чор нь "жуур" ("Еврей") гэсэн үгнээс гаралтай гэдгийг би нэмж хэлж болно. Арабууд Дербент - Дарбанд-и Хазаран - "Хазар цайз" гэж нэрлэдэг. Аль хэдийн Иерусалим Талмудд Дербентээс ирсэн раббигийн тухай дурдсан байдаг.
Арабын түүхч, газарзүйч Ибн Ияс хазаруудын тухай: "Тэд Баб аль-Абваб (Дербент)-ийн цаана орших асар том ууланд байдаг туркуудын ард түмэн" гэж бичжээ, өөрөөр хэлбэл хазарууд бол уулчид юм.
Хазарууд (дипломатч Хасдай ибн Шапрут, Хазар хаан Иосеф хоёрын захидал) эх орныхоо тухай ярихдаа "Бидний өвөг дээдэс (хазар еврейчүүд) амьдарч байсан газрыг урьд нь "Сэйр уул" гэж нэрлэдэг байсан гэж мэдэгджээ Хазарууд бол Сеир / Серир (одоо Чечень ба Дагестаны Авар хэсэг) улс бөгөөд Масуди "Кавказын салбарыг бүрдүүлдэг" гэж бичжээ. ... энэ нь ууланд байдаг" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл Хазарууд бол Кавказын уулчид юм.
Асса бол Сунжа голын баруун цутгал болох гол бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь эртний христийн үеийн эртний иудейчүүдийн сектээс нэрээ авсан бөгөөд Хойд Кавказ руу хазарууд авчирсан байж магадгүй юм. Ингушчуудын үзэл баримтлалд 1аса нь "урвагч" гэсэн утгатай боловч шууд утгаараа "харийн шашинтнууд" эсвэл "харийн шашинтнууд" гэсэн утгатай.
Уулын еврейчүүд ба Андигийн (Анди) лезгинүүдийн хоорондын харилцаа найрсаг байсан. Еврей гарал үүслийг нутгийн домогт ярьдаг эдгээр Анди нар Дагестан, Чеченьд амьдардаг. Тэд Анди руу Тамерлангийн цэргүүд довтолж, Гагатла дахь Хан Ёлукын эрх баригч өргөөг устгаж, Исламыг байгуулахаас өмнө еврейчүүд байсан. Шамил эцэст нь Андын хавцлыг бүхэлд нь эргүүлэв. Хүмүүс Гүмбетийн оршин суугчдын тухай домог байдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь Исламыг хүлээн зөвшөөрөхөөс үхлийг илүүд үздэг байв. Андичууд еврей, хазар нартай гарал үүслээр холбогддог нь Хазарийн нийслэлүүдийн нэгийг Анжи (Анжи/Инжи) гэж нэрлэдэг байсан нь ч нотлогдож байна. Түүний тухай “Дарбанд-нама”-д “Сэмэнд хот бол Тарху цайз юм. Одоо сүйрсэн Анжи нь Тархугаас 3 фарсах зайд далайн эрэгт байрладаг байв; агуу хот байсан." Арабын асар том арми л хэдэн өдрийн турш зөрүүд тулалдсаны эцэст "Анжигийн оршин суугчдыг байлдан дагуулж, Исламын шашинд оруулж" чадсан юм. Мухамед Аваби Акташигийн "Дэрбент-наме" хэмээх шастир нь "2 мянган тэрэг холбогдсон бөгөөд Исламын дайчид тэднийг урдуур нь хөдөлгөж, тэднийг ашиглан хотыг шуурганд автуулсан" гэж гэрчилдэг. Эдгээр үйл явдлууд жишээ нь Кумыкуудын уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Амирхан-гэнтийн (Хяхулая) Кадир Мурзагийн "Анжи-намэ" (1780)-д. 12-р зуунд тэр үед сүйрсэн Инжи-кэнд хэмээх хот. Кашгарын Махмуд мөн тэмдэглэв. Анди ойконим нь Кумык (Хазар) топонимд ихэвчлэн сонсогддог: Анжи-Арка (Анжи-толгод), Анжи-Бэт (Анжи-хот), Анжи-налуу, Анжи-тау (Анжи-уул).
Аваруудын “Ирханы түүх” сударт Ирханы султан (Авари) нь Хазарийн Хаканы ах мөн гэж бичсэн байдаг. Еврей ноёд Суракат, Кагар (Каган?) Аварт суурьшсан: "Дараа нь Кабатын ноёд Суракат, Кагар, Еврей ноёд Аварт ирэв." Шамил эцэст нь устгасан Авар хаад домог ёсоор еврей гаралтай байжээ.
Кумыкуудтай нягт холбоотой овгийн нэр - Окочан/Окочир - Аккинс, Аккигийн Вайнах нийгэмлэгээс гаралтай (18-19-р зууны сүүл үеийн эх сурвалжууд баруун талд Гэхи, Фортанга голын дээд хэсэгт нутагшдаг. Сунжагийн цутгалууд), Кумык нэрээрээ алдартай - "auq" (ooh). Хойд Кавказ дахь "Хүннүгийн эзэнт гүрний" харьяатуудын дунд Арменийн түүхэнд (5-р зуун) "Хүн", "Маскут", "Пукур" (Булгар), "Куз", "Жемах" зэрэг 14 түрэг овог байдаг. , “Кутар”, “Зүч”, “Гуан”, “Масгут”, “Тома”-г мөн “Акук” овог гэж нэрлэдэг. "Окуки" ба "Окочан" угсаатны үндсэн хэлбэрүүд нь 6-7-р зууны эхэн үед эх сурвалжид тэмдэглэгдсэн Акук, Акачир гэсэн хэлбэрүүд гэж тооцогддог. Энэ нь хазаруудын өмнөх нэр болох Акацир (түрэг aq + kasir qazar aq qazar) гэсэн үгнээс гаралтай.
Акацир бол хазарууд юм. 18-р зууны окуки (окочира, окочана) тухай. Тэдний Кумык-Хазар гарал үүслийг батлах мэдээлэл бий. 70-аад онд Кизлярын тухай тайлбарыг үлдээсэн Гилденштедт. XVIII зууныг Кумык тосгоны оршин суугчид "Окочира хороолол" гэж нэрлэдэг бөгөөд "Кизляр руу нүүж, тэнд суурьшжээ." Кумык сурвалжид (Адил-Герей Тарковскийн Петр I-д бичсэн захидал) тэднийг "Охук-Черкес гэж нэрлэдэг хүмүүс" болон Акочан гэж нэрлэдэг. Питер Генри Брюс (1722) тэднийг Татаруудтай адилтгаж, Терки ("Черкес Татаруудын нийслэл")-ийн Черкесүүдийн талаар "... тэдний хэл хөрш бусад татаруудтай нийтлэг байдаг" гэж бичжээ.
Оросууд Чеченчүүдийг анх "Окочан" гэж нэрлэдэг байсан.
Дээр дурдсан Окочан (Окохс, Акинцы) нь нутгийн чеченчүүдийн Дагестан нэр - Акинцы (Ауховцы) юм. Агуки Шагин тэргүүтэй Аккин цэргүүд Хазар-Арабын дайнд оролцов. 735-36 онд Арабын командлагч Мерван Аухарчуудын амьдардаг Хазарын 2 цайзыг эзлэн авч, устгаж чадсан - Кешне (Кишен-Аух), Хасни-Хиснумма. Иван Грозныйтай гэрээ байгуулахыг хүссэн Дагестанаас алдартай Акин байдаг - түүний нэр Шубут нь нэг талаараа "Шабат", нөгөө талаар хазаруудын "S.b.t." нэртэй түгээмэл элементүүдтэй төстэй юм.
Чеченүүд мөн хазаруудтай холбоотой байдаг тул Богатырев овог, Чеченийн нэр, овгийн хазар элемент болох "эдел" (Ижил мөрний хазар ба / эсвэл түүн дээр байрладаг Хазарын нийслэлээс - Итил, идил - гол) ) бол Хазар: Эдельханов, Идалов.
Дудаев, Дадашев, Татаев, Таташев овог нь "тат" (тац = уулын еврейчүүд) -ээс үүссэн. Ибрагимов, Израйилов, Исрапилов, Ицхаков, Даудов, Мусаев, Мусоев, Нухаев, Сулейманов, Якубов гэсэн нэрсүүд өөрсдөө ярьдаг. Чеченийн буучдын нэрсийн дунд 1875 онд төрсөн Олхазур (Алхазур) дурдагдсан; өөр Олхазур (Алхазур) - Махмагийн хүү, 2-р давхар. XIX зуун дарь хийсэн. Газиев, Казы-, Кадыров, Хазаров овог нь Хазар угсаатны нэрээс гаралтай.
Чечений алан хядагч Хамзат Хазаровыг Одесс хотод саатуулжээ. Энэ овог нь Хазарын өвөг дээдсийг, Алхазуруудын овог нэр, нэр Алхазурыг тодорхой илэрхийлдэг (гэхдээ ардын этимологи нь Алхазур нэрийг "шувуу" гэсэн үгтэй холбодог). Тиймээс хуучин нэр нь Хаси юм.
Чеченүүдийн дунд олон Исраиловууд байгаа нь сонирхолтой юм: Зөвлөлтийн засгийн газрын эсрэг бослогыг Хасан Исраилов, Кадыровын өрсөлдөгч Умар Исраилов, сэтгүүлч Ася Исраилова, генерал Хункар Исрапилов, Чеченийн Ерөнхийлөгчийн тамгын газрын дарга Абдулкахар Исраилов болон бусад олон хүмүүс эхлүүлсэн.
Аслан Хазаров гэдэг чечен хүн бол алдарт "Чеченийн зөвлөгөөний тэмдэглэл" хэмээх луйврыг зохион бүтээгчдийн нэг юм.
Гүржид ажиллаж байсан хээрийн командлагч Жамбул Хазаровыг мэддэг.
Салман, Шамил зэрэг алдартай нэрс нь еврейчүүдтэй холбоотой болохыг илтгэхээс гадна чеченчүүдийн хэрэглэдэг ороолт эсвэл толгойн боолт зэргийг илтгэдэг.
Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар лалын шашинтнууд Исламын өмнө паганизм ба иудаизмыг хольж үздэг байсан.
С.А.Дауев: “Ичкериа” гэдэг үгийн уг гарвалыг тайлах гэж оролдсон анхны хүмүүсийн нэг бол 1872 онд У.Лаудаев юм.Тэр бичжээ: “Ичкериа бол кумык үг; "ичи-эри" гэдэг нь "дотор газар" гэсэн утгатай..." Энд "ичкер" ("ачкар", "ичкир") гэдэг үгийн этимологийн шинжилгээнд У.Лаудаев "к" гэдгийн авиаг хасаж орхисон нь анхаарал татаж байна. Энэ тохиолдолд унах ёсгүй.
Баримт нь "гэри" ("кери") хоёр дахь хэсэг нь гэр (түүний эсвэл субботникууд) - Хазар хааны үеэс хойш энэ бүс нутагт гарч ирсэн харийнхныг иудейчлэхийг илэрхийлдэг. Гэрүүдийг иудей шашинд шилжих ёслолыг гүйцэтгэсэн харийнхан гэж нэрлэдэг байсан - хөрвөлт ("гиаур" гэдэг үг эндээс гаралтай) ... Хазарын хаант улсад зонхилох шашин нь янз бүрийн цаг үед иудейчүүд байсан бөгөөд Кавказад байсан; Персүүдтэй хамт Хойд Кавказ руу нэвтэрсэн уулын еврейчүүд гэж нэрлэгддэг, Иудаизмын ул мөр нь зөвхөн Дагестаны өмнөд хэсэгт төдийгүй хойд хэсэгт, тэр байтугай Чеченьд байдаг. Хэрэв бид Ичкерийн газарзүйн байршлыг сайтар ажиглавал Андиа (Дагестан) -тай хиллэдэг бөгөөд олон хүмүүс Андичуудыг еврей угсаатны бүлэг гэж ангилдаг. Баруун өмнөд хэсгээс Ичкериа нь Тат-бутри (Чарбали) нийгэмлэгтэй холбогддог бөгөөд түүний нэр (Тац - Уулын Еврейчүүд) нь өөрөө ярьдаг. Баруун талаараа энэ нь Чеченийн Ведено нийгэмлэгтэй хиллэдэг бөгөөд түүний эргэн тойронд иудаизмын амьд ул мөр үлдсэн бөгөөд Веденогийн хажууд хуучин Персийн Хинжой Котар ферм байдаг бөгөөд хойд зүгээс Кумык нийгэмд хүрч ирдэг. Хазар хаант улсын шашин, улс төрийн элитүүд нэг удаа орогнож байсан бөгөөд зүүн талаас Персүүд болон уулын еврейчүүдтэй салаават нийгэмлэгүүд орогнож байжээ. Тиймээс “Ичкериа” гэдэг үгийг Хазарийн нийгэм, улс төр, шашны элитүүдийн харилцааны хэл болох перс хэлний тусламжтайгаар тайлбарлах хандлага бүрэн үндэслэлтэй... “Ичкериа” хэмээх ойлголтыг нэвтрүүлсэн Имам Шамил. засаг захиргааны нэгж-найбствог томилохоор эргэлтэд оруулах нь үүнийг мэдэхээс өөр аргагүй...”
Тиймээс Ичкериа гэдэг нэр нь өөрөө Гера (иудаизмыг хөрвүүлсэн) гэсэн ойлголтоос гаралтай.
Цаашид: “”...Өнөөдөр ч гэсэн амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Кумык байсан гэж мэдэгдэж байсан Шамилын өөрийнх нь угсаатны гарал үүслийг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг ч бид доор үзэх болно. Түүнийг гэрлэлтийн харилцаанд гол төлөв эндогами баримталдаг хүмүүс хүрээлдэг байсан - ойрын төрөл төрөгсдийн хооронд гэрлэх заншил, уулын еврейчүүдийн онцлог ... Түүний муридын булшны чулууг 1998 оны 10-р сарын 2-нд "Время" нэвтрүүлэгт төрөлх тосгоноос харуулсан. Араб үсэг, Давидын одыг чимэглэсэн Имам Шамилийн сүм нь маш бэлгэдэлтэй харагдаж байв ... Хазарийн еврей элитүүд гол төлөв Кумыкуудын дунд уусчээ. Хазарийн шашны элит ба исламжих үеийнхэн Исламыг хүлээн авснаар дахин шашны элитүүдийн дунд оров. Энэ нь 18-р зууны дунд үеэс Чеченьд гарч ирсэн бараг бүх шашны зүтгэлтнүүд өөрсдийгөө Кумыкууд гэж танилцуулж, Кумыкуудын дунд уулын еврейчүүдийн нэгэн адил эндогами буюу үеэл төрөл төрөгсөд хүртэлх гэр бүлийн харилцааг тайлбарлаж байгаа бололтой. ...Имам Шамил бол Газаватын үзэл суртлыг (хазарын реваншизмын үзэл суртал - С.А.Дауевын хэлснээр) гүйцэтгэгчдийн нэг байв. Тэрээр намтарчдынх нь хэлснээр "1797 онд Гимри мужийн Авар тосгонд төрсөн". Гимри тосгоныг "Авар" гэж нэрлэсэн зохиолч Калуга хотод байхдаа аль хэдийн олзлогдсон Шамил болон түүний дагалдан яваа хүмүүсээс ирсэн боловч буруу мэдээлэл өгсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гимри бол Койсублинскийн нийгэмлэгийн тосгон юм. Шамилын аав "Денгау-Магомед" гэж М.Н.Чичатова "Авар уздэн (чөлөөт иргэн) байсан. Гимригийн оршин суугч, Алигийн хүү; түүний өвөг дээдэс Кумык Амир хаан байсан...” Энэ тохиолдолд бид Шамилийн угсаатны гарал үүслийг чадварлаг нуун дарагдуулж байгааг харж байна. Хэрэв түүний өвөг дээдэс нь “кумык” байсан бол Чечений нийгэмд уугуул оршин суугчид л уздэн гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг Аварид “үздэн” байх боломжгүй байсан... Шамилийн жинхэнэ нэр нь Али байв. Муу ёрын сүнс, дайснуудаас "нэрээ нуух" заншлын дагуу түүнд шинэ нэрийг өгсөн. Н.Кровяков: "Хожим Шамил түүний жинхэнэ нэрийг Шамуел гэдгийг номноос олж мэдсэн" гэж бичжээ. Шамил гэдэг нь еврей гэдэг нь 19-р зууны 50-аад оны сүүлчээр И.Сливицкийн еврей субботникуудын дунд хийсэн дараах ажиглалтаар нотлогддог: “Тэд (жишээ нь, субботник, гэр - А.З.) хүүхдүүдийнхээ дагуу тэмдэглэсэн байдаг. Оффисын тайлбарт Иван, Михайлс болон бусад Ортодокс, Оросын нэрийг Янкелс, Шмульс гэдэг. (З. ба түүнээс дээш, С.А. Дауев, нийтлэл, хуудас 8-10, 43, 113-ыг үзнэ үү).
Дауев мөн Умард Кавказ дахь Оросын түрэмгий бодлогыг эсэргүүцэж байсан бүх хүмүүсийг "хазаруудын үр удам" гэж үздэг, тэр дундаа Шейх Мансур, Кази-Мулла, Шамил зэрэг Чечений ард түмний үндэсний баатрууд байдаг - Дауев бүгдийг нь "хазаруудын үр удам" гэж үздэг. Чеченийн ард түмэн, түүнийг Хазарийг сэргээх гэж оролдсон гэж буруутгаж байна (Дауев 1999, х. 65-135).
Чечений ард түмний нэрийн өмнөөс хууль бусаар үг хэлэх үүрэг хүлээсэн, Чеченийн бүрэн эрхт байдлын тухай баримт бичигт гарын үсэг зурсан "хазаруудын үр удам" гэж Дауев үзэж байна. Ийнхүү “Хазар хаант улсын өв залгамжлагчдын дахин амилсан реликт угсаатны давхарга нь бидний харж байгаачлан бүс нутгийн угсаатны улс төрийн үйл явцад илрэх нь удаан байсангүй... Дараа нь Меусын захирагчдын дүрд бид амархан Хазарийн еврей засгийн газрыг хүлээн зөвшөөрч, Чеченьд чонын сүлдний дор Гурган улсаас тэдний үнэнч хөлсөлсөн армиа хүлээн зөвшөөрөв." Тэрээр: “Тиймээс бид Маасиа-Хазария-Газариа-Галгарын сэргэн мандалтыг Перс, түүхэн эх оронд нь биш, харин хазаруудын болгоомжтойгоор Ичкериа гэж нэрлэдэг Чечений нутагт харж байна” (Дауев 1999, х. 47) гэж дүгнэжээ.
Тэрээр өөрийнх нь бодлоор хазарууд болох Дауев, Ингуш нарыг үл тоомсорлосонгүй, тэд еврейчүүдийн хуйвалдааны дагуу Магас Маас хотыг барьж байна. Ингушууд Оросын мөнхийн дайсан еврей Хазарийг сэргээх ажиллагаа явуулж байна гэж Дауев Оросын удирдлагад анхааруулж байна. Тэрээр Ингушуудыг ВЕЙНА, Тавлин гэж нэрлээд, уулын нэг хэсэг болох Чеченүүд болох "Ичкеричүүд", зүүн чеченчүүдийг нэмж, Ингуш-Хазар еврейчүүдэд үйлчилдэг арми байсныг нотолж байна.
Вайнахчуудын дундад зууны үеийн түүхч Аздин Вазар (1460 онд нас барсан) байсан бөгөөд тэрээр Вайнахуудын дунд Исламыг дэлгэрүүлэх гэж оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн, учир нь тэр үед Вайнахчууд хоёр шашин шүтдэг байсан: нэг хэсэг нь Христийн шашинтай байсан бөгөөд Хоёр дахь нь "магос тсИера" динг байв." Чечен дэх дин - шашин (итгэл), "tsIera" - энэ тохиолдолд "Магос" бүсийг тэмдэглэнэ. Магос - Маас/Муса. Энэ нь Мосегийн шашин юм.
Соков Скопецкая энэ номонд "Хазарын үеийн Гудермес суурингийн нутаг дэвсгэрээс (Чечен) керамик эдлэлийн олдворууд" гэж бичжээ. "Хойд Кавказын археологийн материал ба судалгаа (МИАСК). Дугаар 5."
Сэтгүүлч Леонтьев Грозный НКВД-ын агентуудтай ажиллах зааврын дагуу (1936) тэр үед чеченүүдийн 30 хүртэлх хувь нь иудаизмыг нууцаар хүлээн зөвшөөрдөг байсан гэж мэдэгджээ.
Энэ мэдээ нь 3 хүн цуглавал 1 нь еврей болно гэсэн эртний Чеченийн ардын хошигнолтой давхцаж байна.
Руслан Хасбулатов ч Чеченүүдийн 30 орчим хувь нь еврей үндэстэн бөгөөд иудейчүүдийн зан үйлийг нууцаар хийдэг гэж Руслан Хасбулатов хэлэв. Дудаев нь мөн еврей гаралтай чечен хүн байсан ч тэр Хасбулатовын хэлснээр маш сайн гэр бүлээс гаралтай.
Дудаев ард түмнээ өдөрт гурван удаа залбирахыг уриалсан нь мусульман биш еврейчүүдийн заншилд нийцдэг. Зарим Мялхчууд Дудаевыг “тати неки” гэж ярьдаг.
“Аргументы и факты” сонинд (1996 оны № 3) “Чеченүүд ба цайнууд” нийтлэлд Жохар Дудаев “аавынх нь овогтой Ялхарой хэмээх үл таних цайнаас гаралтай” гэж бичжээ. Уулын еврейчүүдээс гаралтай Татыйнэрэн, эхийнх нь талд Дудаевын удмынхан зөвхөн чеченчүүдээс бүрдсэн язгууртан Нашхой тайпаас гаралтай."
Сули (Дагестан гаралтай чеченүүд) гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг интернетээр заримдаа еврейчүүд гэж ярьдаг. Тиймээс нэрээ нууцалсан нэгэн форумын гишүүн: "Адаат аваргууд үеэл дүүтэйгээ гэрлэхийг зөвшөөрдөг үү? Сули нар байсан Ножай-Юрт "Сули бол Дагестанаар дамжин Иранаас (Чечен) улсад ирсэн еврейчүүд юм."
Эдгээр сулигийн тухай ярихдаа би дараахь зүйлийг хэлэх ёстой. Мас "уди "сабир" гэдэг нь хазаруудын түрэг нэр гэж мэдээлсэн. Хазар угсаатны тухай дурдаж, Мас "уди тэднийг түрэг хэлэнд Сабир, персээр Хазаран гэж нэрлэдэг гэж бичжээ. Чеченүүд Аваруудыг "сули", ингушуудыг "сила", осетинуудыг "солу" гэж нэрлэдэг. Голын нэр энэ үгнээс гаралтай. Сулак: Сулах - өөрөөр хэлбэл. суль-аваруудын дунд (хъ – аваруудын дунд газар гэсэн дагавар бий). Мөн “сул” буюу “сил” язгуурт “-vi” буюу “-би” – олон тооны дагавар дагалддаг. h. Ард түмний нэрэнд -р (-ри) гэдэг газрын дагавар залгаж, Савируудын оршин суудаг улсыг зааж өгсөн. Тиймээс Савир (Сувар) нь Силвасуудын улсын нэр юм - Савирууд. Салатчууд ч бас Савирчууд.
Голын нэр Сулак нь Рабби Ханинагийн хэлснээр Израилийн 10 овгийг Ассирчууд эзэлсэн газартай төстэй - Салуг уул (Санг. 94a).
Тэд ч гэсэн Чеченүүдийг Бенжамин овгийн үр удам гэж хэлсэн. Хазаруудын нэг хэсэг нь түүнд харьяалагддаг, түүнчлэн Эхлэл номд дурдсанаар (49, 27) Бенжамин овгийн туган дээр чоно зурсан байв.
Чеченүүд номонд. Амжад М.Жаймух “Чеченийн зүүн хойд тал нутагт хазарууд олон цайз барьсан” гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Хазаруудын дунд иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн анхны еврей-хазар захидалдаа түрэг гэж тооцогддог командлагч эсвэл хаан Булан гэж нэрлэдэг боловч чеченүүд Буола нэртэй төстэй бөгөөд Булан, Билан, Балин (а) гэсэн ижил төстэй үгстэй байдаг. гэх мэт.
Вайнахчуудын хазар гаралтай болохыг Масудигийн Аланчуудын тухай, тэдний хаант улс нь Серир (Дагестан)-тай хиллэдэг, хаад нь Керкандаж цолтой, улсынхаа нийслэлийг Маас гэдэг, Алан хаантай ураг төрлийн холбоотой болсон зэрэг мэдээллүүд нотлогддог. Серирийн хаан. Керкандаж бол Хазар нэр бөгөөд Исхак Кундаджик (хазар гаралтай Араб командлагч), Исхак Кундишкан (Дагестаны Ахты тосгоны эзэн еврей), Маас нь Муса / Мосегаас гаралтай гэдэг нь тодорхой.
Асиновская тосгоны нэр нь Хазар хагануудын нэрээр буцаж ирдэг (Ашина = чоно). Чоныг Чеченүүд хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нь мөн чоныг өвөг дээдэс гэж үздэг Хазаруудын үлдэгдэл юм.
Чеченьд "Еврейчүүдийн арми", "Еврейчүүдийн үхсэн овоо" гэсэн нэр томъёо байдаг.
Хамгийн эртний Вайнах тосгоны нэг бол Кий юм (түүний нэр нь Киев, Кай болон Хазар бурхантай холбоотой бусад үгстэй төстэй) бөгөөд А.И. Шавхелишвили, угсаатны нэр Кистээс гаралтай.
Чечень, Ингушетийн тэгш хэсэгт Хазар хотууд харагддаг суурин газрууд олджээ. Хэлбэр, технологийн хувьд дундад зууны үеийн Вайнах керамик нь Хазар керамиктай өргөн төстэй байдаг.
Би ч бас форум дээр интернетээс уншсан: "Нэг чечен эмэгтэй Чеченүүдийг уулын еврейчүүд гэж хэлсэн."
Чеченүүдийн еврей гарал үүслийн талаархи санал бодол Борис Акунин ("Ахиллесийн үхэл") -ээс эхлээд Чечений нэгдүгээр дайны оролцогч Вячеслав Миронов ("Капище" роман), сэтгүүлч Вячеслав Манягин (ном) хүртэл янз бүрийн зохиолчдын дунд өргөн тархсан байдаг. "Цагаан ордны ажиллагаа": Оросын түүхэн дэх хазарууд) гэх мэт.
Улс төрийн тэмцлийн арга нь еврей гаралтай буруутгагдах шинж чанартай байдаг: Хасбулатов Дудаев, Басаев, Масхадов - ваххабис, тэдгээр нь - Кадыров, Кадыров - Хаттаб, Басаев гэх мэтийг буруутгаж байсан.
Тэд Басаевын тухайд түүний соронзон хальсыг татаас хийсэн гэж хэлсэн.
Чечений ард түмэнд нэгэн цагт иудаизмыг (Андичууд, Ахтинчууд, Кабардчууд, Кумыкууд гэх мэт) хүлээн зөвшөөрч байсан ард түмнээс гаралтай цай ууж байв.
Чеченүүд еврейчүүдийн Баасан гараг (Perasca de) - Shabbat баярын дурсамжийг хадгалсаар ирсэн. Чеченүүдийн өвөг дээдсийн нэр - Молк (Малх) нь еврей малкаас гаралтай юу? Молкийн хүргэн ахын аавын нэр нь сонирхолтой юм - МаИаша, энэ нь Мошетэй ижил төстэй байхыг санал болгож байна - харьц. С.Дауев Ингушетийн нийслэл Магас (Маас) хотын нэрийг Мосе (Муса) гэдэг нэрнээс гаралтай гэж үздэг. Хазарын нэгэн хаан ийм нэртэй байсан.
Зарим цай, гар нь бусад тайпуудын нэг хэсэг болох еврей өвөг дээдэстэй холбоотой байдаг - Зила, Чартой, Шуона болон бусад зарим нь еврей гаралтай байдаг - үзнэ үү.
Еврей тайп байдаг - Жуктий, тэд Серноводск, Ассиновская, Надтеречный дүүрэгт амьдардаг.
Шота гэдэг нь Хазар хаант улсад үүссэн язгуурын нэр байсан бөгөөд Мелхи нарын зарим нь Тата-Уулын еврейчүүд байв.
Дашни (ч1анти) ч бас еврей өвөг дээдэстэй байсан юм уу, тэд интернетээр бичдэг.
Гендаргноевчи, Сенторой нар бас еврей гаралтай гэж ярьдаг.
Ц1ечой (Циечой) тайпын хөгшин хүмүүс тэдний өвөг дээдсийг еврей хунтайж байсан гэж ярьдаг! Эцсийн эцэст, Ц1ечой бол Орстхойнуудын (Карабулакс) үндэс суурь юм.
Хэд хэдэн цайнд еврей Некьяа байдаг.
Нэгэн чечен хүн ард түмнээ хазаруудтай холбосон тухай форум дээр ингэж бичжээ: "Өнгөрсөн өдөр би Итумкалин мужийн өөр нэг ахлагчтай ярилцсан чинь бид Хазарууд, тэр иудей-еврей хагас, мөн түрэг хэсэг" гэж хэлсэн Хазаруудын нэг байсан) одоо бид биш болсон."
Өөр нэг сайтад Чечень: "Беной - Би хувьдаа уулчин (аавын талаас) болон ижил хүнээс (ээжийн талаас) бууж ирсэн Миний ээжийн цайны үндэслэгч бол уулын еврейчүүд юм."
Бено бол үнэхээр еврей нэр бөгөөд Мосегийн ах, хамтрагч Аароны удмын нэр юм.
Малчиа бол Аароны удмын нэр бөгөөд Чеченийн тайпагийн нэр юм.
Чебарлой тухумын Ригахой (Ришниял) нийгэмлэгт амьдарч байсан Жудалой (Гидатлин хүмүүс) нэг цай байдаг. Одоо тэд Грозный мужид амьдардаг.
Түүхч эмч Ибрагим Юнусович Алироеваас Чеченийн цайны нэг хэсэг нь еврей гаралтай байсан талаар юу гэж бодож байгааг асуухад тэр ингэж хариулав.
"Зарим төрлүүдийг еврей хүмүүстэй нэгтгэх тухайд энэ нь үнэн юм. Хазар улсыг (мөн энэ нь еврей байсан) арми нь Чечений дэглэмийг багтаасан Оросын хунтайж Святославт ялагдсаны дараа иудейчүүд Хойд Кавказын хүн ам шигүү суурьшсан газар руу нүүж ирсэн явдал юм. Тэдний зарим нь Дагестанд суурьшсан (тэнд тэд өөрсдийн тусдаа угсаатны бүлгийг бий болгосон - Татууд), бусад нь Азербайжан, Чечен, Кабардино-Балкар, Черкесск хотод суурьшиж, худалдаа нь тэдний гол үйл ажиллагаа болжээ. Эдгээр бүгд найрамдах улсын зарим хотуудад еврей гудамжууд байсаар байна. Еврейчүүдийг Чечений овог аймгуудтай нэгтгэх асуудал шинэ зүйл биш ч хуучирсан гэж үзэж болохгүй. Олон тооны онгоцны овог аймгууд еврей үндэстэй. Чеченьд бие даасан еврей төрөл байдаг (үүнийг нэрлэдэг), нягт суурьшсан газрууд нь Надтеречный муж, Терек дээр байрладаг. Энэ цайны гишүүд эрт дээр үеэс ууссан бөгөөд еврей гарал үүслийг нь үгүйсгэсээр ирсэн. Еврей үндэстэй тодорхой төрлийг авч үзье. Жишээлбэл, дишни төрөл. Тийм ээ, энэ төрөл нь еврей гаралтай гэж үздэг, гэхдээ тэр үед өөр үндэстэй."
Саттой/Садой цай нь иудейчүүдээс гаралтай бололтой, учир нь үүнийг заримдаа гадаад цай гэж нэрлэдэг. Хоёрдугаарт, "Садой" гэдэг үг нь еврей хэлээр "зөв шударга" гэсэн утгатай.
Мэржоев тайп Хооср (Хазар)-аас Шейх Исмаилийн эмхэтгэсэн Тептар (түүхэн тэмдэглэл) хадгалагдан үлджээ.
Tape Kajaroy нь бас хазар гаралтай нь ойлгомжтой. Тэйп Турхой хазар гаралтай байж магадгүй.
У.Лаудаев цайны варандыг "харь гарагийн гаралтай" гэж маргажээ. Тэд эрт дээр үед иудейчүүдийн дунд тохиолдож байсан эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөх ёслолыг баталсан. Энэ цайны хазар гарал үүслийг Хазар хотын нэрээр тэмдэглэсэн байж магадгүй - Вабандар (Ванандар).
Tape Gunai нь ямар нэг шалтгаанаар Орос гаралтай байдаг, үнэндээ нэрнээс нь харахад Хуэн - Хазаруудаас гаралтай. Эндрэйгийн Хазар хотыг Гуен-кала гэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл. Гоуин цайз; Гуенчуудыг Чеченээс гаралтай гэж үздэг байв. "Гуен" угсаатны нэр нь өөрөө еврей хэлийг санагдуулдаг. "Коэн".
Арсела, Орси цайнууд нь мөн орос гаралтай, магадгүй "rs" гэсэн элементтэй холбоотой байж магадгүй юм. Тэднийг "рус" (оьрс) гэж ойлгодог тул эдгээр нэрс нь "Барсил" (Арсилиа) гэж сонсогдож байна, - Хазаруудын төрсөн нутгийн нэр, дээрээс харна уу. Бури (харьц. Чеченийн "борз") Хазар "чоно" нь Барсилс-Хазартай холбоотой байдаг.
Еврей тайп Жугтий (байсан) байдаг. Урусмартанд жугти-некис байдаг, тэд Бердыкел, Гойтид амьдардаг
Ахмад Сулеймановын хэлснээр Шотой (Шоотой) нийгэмлэгийн нэр (тукума) нь "буудсан", "шубут" гэсэн үгнээс гаралтай. Амралтын өдөр. Дагестанаас ирсэн баримт бичиг, 16-17-р зууны Оросын эх сурвалжид тэдний нэрийг эргэн дурсвал энэ нь илүү тодорхой болно. "шибут", "шибутчууд", "шибутийн хүмүүс". Шатоевскийн дүүрэгт одоо зөвхөн Шуйта төдийгүй бусад олон бүлгүүд, тухайлбал Хилдехья (Халдейчүүд), Хичара (Хазарууд), Мулка (Малх) зэрэг бүлгүүд тооцогддог.
Чеченийн еврейчүүд Шуани тосгонд амьдардаг байсан, тэнд хэзээ гарч ирснийг би мэдэхгүй, бид ч гэсэн еврей төмрийн урлаачдыг цайндаа хүлээн авдаг байсан, тэд исламын шашинд орж, Чечень эмэгтэйчүүд тэдэнтэй гэрлэсэн.
Чеченүүд Исламыг хэрхэн хүлээн авсныг овгийн удирдагчдын нэг нь Тамерланы цэргүүдэд ялагдаж, хүчээр исламын шашинд орсон "ялагдагчдын үр удам, хуучин кафирууд (лалын шашинт бус хүмүүс)" Тухум Вагмаадулийн жишээнээс харж болно.
Хойд Кавказын лалын шашинтнууд Исламын суннизмын нэг буюу өөр хувилбараар тодорхойлогддог. Нэлээд хачирхалтай үл хамаарах зүйл бол суфизм өргөн тархсан чеченчүүд бөгөөд нийт хүн ам нь Суфийн 2 том дэг жаяг ("тарикат") - "Накшбандиа" ба "Кадирия" -д хуваагддаг. Суфизмын эзотерик тал нь еврей Каббалатай ойр байдаг.
Терлой цай нь Иран/Тат/Уулын еврей гаралтай бололтой, жишээлбэл, Терлой нь эрт дээр үед галд шүтдэг шарын шашинтнуудын үүр уурхай байсантай холбоотой юм.
Ширди угсаатны нийгэмлэгийн нэг дэд генийг “Жүдин Некье” гэдэг.
Сонирхолтой нь Хазар еврей Дэвидийн хоч нь Алрой гэдэг нь цайны Алеройгийн нэрийг санагдуулдаг.
Кавказын дайны үеэр Имам Шамилын муридууд Авар, Чечений нутагт амьдарч байсан еврейчүүдийг хүчээр Исламын шашинд оруулсан. Тэдний үр удам саяхан болтол еврей гаралтай тухай дурсамжаа хадгалсаар ирсэн.
Чеченүүдийг хэд хэдэн нэрээр мэддэг байсан, тэр дундаа. - "Мелчи", "Хамекиц", "Садики". Ийм нэрс гэр бүлийн овог нэрэнд хадгалагдан үлдсэн: Садой, Мелхи (Малхий) гэх мэт. Эдгээр нэрс нь еврейчүүдийг санагдуулдаг (садик - "зөв шударга", мелх - "ханхүү" гэх мэт).
Жамбулат Сулейманов "Ноагийн үр удам" номондоо Абрахамын зарим үгсийг Иордан дахь Араб, Чеченийн сургуулийн хүүхдүүдэд уншиж, арабууд ойлгоогүй, харин чеченүүд уншсан тохиолдлын тухай өгүүлсэн байдаг.
Иорданы чеченүүд Абрахамыг цэвэр чечен хэлээр ярьдаг байсан гэж мэдэгддэг. Үүнийг Чеченийн эрдэмтэн (хэл шинжлэгч) Абдул-Баки Аль Шишани олж илрүүлж, аавтайгаа маргалдаж байхдаа Абрахам аав Азар руугаа: "Тоха латте, бала Азар!" гэж хэлжээ. Энэ уй гашууг газар хая, Азар тэр шүтээнүүдийг хэлсэн. Абрахамын эцэг нь шүтээн байсан гэдгийг бүгд мэднэ.
Хазаруудаас зарим Вайнахчууд Түрэгийн баярын Неврузын үлдэгдлийг хадгалсан байдаг - энэ бол Хазаруудын хүндэтгэдэг (Нэг) Тэнгэр бурхан Тэнгэрийн хаврын баяр юм. Гал дээгүүр үсэрч баяраа тэмдэглэ. Өөр нэг хувилбараар бол Наврузын баяраар тэд гал дээгүүр үсрдэггүй, харин залуус (эрэгтэйчүүд) шон бариад (туг бариад) алхаж, шашны дуу дуулж, охидууд цуглаанд гарч, ороолт эсвэл ороолт зүүж байв. энэ туйл руу тууз.
Хазарийн сүүлчийн нийслэл нь Ижил мөрөн, Астрахань мужид байв. Сонирхолтой нь, Чеченүүдийн өвөг дээдэс Астраханаас ирсэн эртний Чечений домог байдаг.
Дудаев-Масхадовын засаглалын үед Ичкерид зарим цайны еврейчүүд болон Чеченийн ард түмний тухай маргаан өрнөж байв.
Уулчдын зан заншил нь ерөнхийдөө еврейчүүдийнхтэй төстэй боловч чеченчүүд эрчүүд тойрог хэлбэрээр гүйх бүжиг бүжиглэдэг гэдгийг би аль хэдийн тэмдэглэсэн.
Зикр бол харь шашны нарны шүтлэгийн үндэс гэж үздэг боловч энэ нь тойрог замаар алхаж буй еврейчүүдийн ёслолын бүжиг болох хаккафот ("дугуйгаар алхах")тай төстэй юм. Хасмончуудын Грекчүүдийг ялсан баярт Хаккафотыг дурдсан байдаг.
Мусульман үнэн алдартны шашинтнууд суфигийн энэхүү зан үйлийг иудаизмын өв гэж үздэг: "Бүжиглэх, хэнгэрэг цохих, дуулах зэрэгт мөргөл үйлдэх нь Исламын шашинтай хүмүүст нэвтэрсэн еврей шинэлэг зүйл байсан нь иудейчүүдийн дунд Хуучин гэрээний номнуудын нэгэнд хэлснийг баталж байна. “Гэгээнтнүүдийн чуулганд ЭЗЭНд шинэ дуу дуулагтун” Учир нь ЭЗЭН Өөрийн ард түмнийг баярлуулдаг... Дуулал, босоо ятгаар Түүнийг магтагтун.
Суфизм иудаизмтай ойр дотно байдлын тухайд:
Эртний нэгэн домогт өгүүлснээр бүх чеченүүдийн өвөг дээдэс нь Га, Ако (Ахо), Шато гэсэн гурван ах дүүс байжээ. Ибн Русте Хазар хааныг Шат/Шад гэж нэрлэдэг.
Домогт өгүүлснээр Чеченүүдийн эх нутаг нь Шам хэмээх тодорхой улс юм. Орчин үеийн Этиоп судлаач Сергеу Хабле-Селаси Аксум хотод хадгалагдаж байсан эртний гар бичмэлүүдээс Шам еврейн ноёд ба түүний хунтайж Зиновисын тухай мэдээ олжээ.
Зарим чеченүүд хазаруудыг еврей чеченүүд, харийн чеченүүд гэж үздэг бололтой: "Хазар элитээс гаралтай чеченүүд (хазройн элий) бусад чеченүүд, ерөнхийдөө эзлэгдсэн цэргүүдийн толгойд байсан еврейчүүд байв. чухал цэргийн албан тушаалууд ( g1oy, t1emloy) (Эдгээрийн анхны хүмүүс, Чеченийн еврей элитүүдийн үр удам бол яг л Бено жугти-нэки, эдгээр нь Беноит еврейчүүд юм). Хазар элит, Алрой жугти-нэки гэдэг нь ижил зүйл, ямар ч хүн урьд нь Чечен-Еврей байсан."
Чечень, Дагестаны нутаг дэвсгэр дээр Хазарийн үндсэн цөм болох Серирийн хаант улс байсан бөгөөд Нурдин Кодзоевын хэлснээр чеченүүдийн эх нутаг байсан: "Сарир мужийн нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан Аланчуудын нэг хэсэг. Дагестан, Түрэг овог аймгуудтай харилцах бүсэд - Чеченийн ард түмэн, хэл (Дагестан, Хазар хэлний нөлөөн дор өөрчлөгдсөн алан хэл) амьдардаг нутаг дэвсгэр гэж тооцогддог орчин үеийн Ведено, Ножай-Юрт бүс нутгийн нутаг дэвсгэр. ) төрсөн нь орчин үеийн Чечен үндэстнийг бий болгосон." Хазар еврейчүүдийн гарал үүсэлтэй Серир бол Арабын зохиолчдын бичсэнээр Баграм Чубины захирч байсан Христийн шашинтай улс гэдгийг санацгаая. Тэрээр еврей намын удирдагч байсан бөгөөд Кавказад иран хэлээр ярьдаг еврейчүүд гарч ирсэн нь Маздакитуудтай биш түүнтэй холбоотой байх, гэхдээ түүний үр удам өөрсдөө баптисм хүртсэн. Серир нь орчин үеийн Чечень, Андын тосгонуудын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв.
Чеченүүд болон еврейчүүдийн хоорондын холбоог Гүржид амьдардаг Чеченийн Хевсур, Сван, Тушин овгууд өөрсдийгөө еврейчүүдийн үр удам гэж үздэг бөгөөд иудаизмтай холбоотой уламжлалаа хадгалсаар ирсэн гэдгээр баталдаг. Хэвсурчуудын өвөг дээдэс (Кэвсурс, "Кевсур"-аас "кев", "ки" нь Хазар бурхан) нь еврей хүн бөгөөд Тамара хатны хамтрагч байжээ. Бямба гарагийг тэмдэглэ. Нэг Сван тосгонд эртний Тора судар 20-р зууны дунд үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Нийгэмд чухал шийдвэр гаргаж буй Сван ахмадууд энэхүү номон дээр тангараг өргөв. Домогт өгүүлснээр, Сваны ноёдын гэр бүл Дадешкельяни (Отарша) нь Кумык (Хазар) угсаатны генетик үндэстэй байжээ. Кавказын мэргэжилтэн М.М.-ийн тэмдэглэсэн угсаатны генетикийн мэдээллээр. Ковалевский болон бусад эртний Сваны гэр бүлийг үндэслэгч Отар Дадешкельяни (1570 он) "Тарков Кумыкуудаас гаралтай бөгөөд түүний үр удам эрх мэдлийг гартаа авч, доод ба дээд урсгалын дагуу ноёны Сванетигийн нийгмийг бүхэлд нь аажмаар захирч байжээ. Ингури голын тухай." Дадешкельянигийн ноёны гэр бүлийн төв нь тосгон байв. Барши, Ингури. 1570-1857 онд Сванетигийн баруун хэсэгт овгийн төлөөлөгчид захирч байжээ. Сван нарыг ноёрхож байсан уг хаант улсыг тэрээр "хойд нутгаас нүүдэллэн ирсэн" гэж нэрлэдэг. Сван хунтайж Отар Дадешкелиани болон Кумык хунтайж Агалар хаан хоёрын хооронд сайн холбоо байсан. 1715 онд Балкаруудын урилгаар тэд хоёулаа бүх Балкарын цугларалтад оролцож, онцгой чухал асуудлуудыг - Балкарын нийгэмлэгүүдийн хоорондох маргаантай газрын асуудлыг хэлэлцэхээр хуралдав. Ноён Сванети, түүнчлэн Кумыкууд, Балкарууд, Карачайчуудын дунд атализм, левират ёс заншил байсан. Дадешкелиани ноёд хүүхдүүдээ "Черкесийн тал" буюу Балкарт өсгөхөөр өгчээ. Тиймээс 1850-иад онд Дадешкелиани ноёны гэр бүлийн нэг салбар болох Отар Дадешкелиани Исламын шашинд оржээ. Эдгээр ноёд Балкарын эмэгтэйчүүдтэй гэрлэжээ. Ханхүүгийн тушаалаар Балкар эмэгтэйчүүдтэй гэрлэх. Дадешкеланийг мөн тэдний харьяа тариачид дүгнэв. Дадешкелиани ноёдын үр удам 19-р зууны эхэн үед байсныг түүх харуулж байна. XX зуун Дагестанд алба хааж, Тарковскийн шамхалуудтай нягт найрсаг харилцаатай байв. Ийнхүү 1914/16 онд Дагестан мужийн цэргийн захирагчаар хурандаа хунтайж Жансох Тенгизович Дадешкельяни ажиллаж байжээ. Сваныг олон алдартнууд (овог Сванидзе), олигарх Тариэл Ониани нарт өгсөн. Сван нарын нэрнээс Хүү, Шон, Шуан (харьц. Ашина - Хазар хагануудын овог) Чечений овог Цанар (Санар - шууд утгаараа Санс; -Ар олон тоо, эндээс "чечень") ба Казбек уулыг нэрлэдэг. (Мохевуудын нутагт) Осетчуудын Сана-хох/Санская уул гэж нэрлэдэг. Сван нараас Двал, Рачин нар гарч ирдэг. Хойд Кавказад Сванууд байдгийг Балкарын эртний цамхгуудын гидроними, архитектур, Свануудын домог өөрсдөө нотолж байна. Хүүрийг тодорхойлохдоо тэрээр "Мосох" гэсэн нэр томъёог ашигладаг.
Регенсбургийн Птахиа Багдад байх хугацаандаа "Мешехийн нутаг"-ын хаадын элч нарыг "Мешехийн хаад болон тэдний бүх газар иудейчүүд болсон” гэсэн бөгөөд Мешехийн оршин суугчдын дунд “тэд болон тэдний хүүхдүүдэд Иерусалимын Тора ба Талмуд”-ыг заадаг багш нар байдаг. Энэ ямар төрлийн Мешех вэ? Жишээлбэл, Нахчи нь ижил төстэй нэртэй байдаг. Чеченийн өвөг Малкагийн хамаатан МаИаша; Ингуш овог Машигов, Машхой нь уулархаг Ингушетийн Дориан нийгэмлэгийн Машхе (Машхе) тосгоноос гаралтай, Мошхоевууд (Машхоевууд). Алдарт Масхадов овог ч эндээс гаралтай бололтой.
"Вайнахууд газар нутгаа Идал руу буцааж өгнө" гэсэн сургаалт зүйрлэл нь Чеченүүд хазаруудаас гаралтай болохыг шууд харуулж байна, учир нь тэд Хойд Кавказ, Ижил мөрийг бүхэлд нь эзэмшдэг байв. "Картлис Цховреба"-ын хэлснээр Кавказчууд (Вайнахууд) ба Леки (Лаки-Лезгинүүд) нь Кавказ болон түүний хойд хэсэгт "Дарубандын тэнгис (Каспий) руу цутгадаг Их мөрөн" - Ижил мөрөн хүртэл амьдардаг. "Их Хазарети гол". Чечений угсаатны зүйд Чеченүүд ба Хазаруудын хоорондын холбоо мэдэгдэхүйц хэвээр байна. Чечений угсаатны орчин үеийн угсаатны ой санамж нь Чеченээс алслагдсан Хар тэнгис, Дон, Ижил мөрний зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийн талаархи мэдлэгийг хадгалдаг.
Вайнахуудын өвөг дээдэс Ойрхи Дорнодын хаа нэгтээгээс ирсэн нь еврей гарал үүслийг дэмжиж байна.
Хазар ба Вайнахуудын нийтлэг байдлын өөр нэг баталгаа бол "печенег" угсаатны нэр юм. Эдгээр хүмүүс хазаруудтай тулалдаж байв. Печенег нэр нь өөрөө чечен хэлнээс гаралтай нь тодорхой: энэ нэрний 1-р хэсэг нь Вайнах бачча (бачи) "удирдагч, удирдагч" гэсэн үгийн генитив хэлбэр, 2-р хэсэг нь нах "хүү, хүүхэд" гэсэн үг юм; олон тооны хэлбэрээр nekyy (накай) "хүүхдүүд, овог" гэсэн үгийг оруулаад.
Масын хэлснээр "уди "сабир" нь хазаруудын түрэг нэр юм. Өөрөөр хэлбэл Савирууд бол Хазарууд юм. С.Т.Ереминий хэлснээр, Хончууд бол Савирууд гэж нэрлэгддэг томоохон овгийн нэгдэл гэдгийг дахин санацгаая. Дагестаны Хүннүчүүд К.В.Тревер нь Хонгуудыг Самур, Сулак голын хооронд нутагшуулж, тэднийг Дагестанчуудын өвөг дээдэс гэж үздэг бөгөөд Мовсес Каганкатваци нь Хүннүүдийг (Хонууд) Хазарууд (Хазирууд) гэж үздэг тул Дагестан голын нэрийг Нахчи гэж нэрлэдэг. Койсу (Каракойсу, Казикумух Койсу, Авар Койсу, Андын Койсу) Г1ой (Хой-хи, Хона-хи), өөрөөр хэлбэл, Савир/Сауир гэдэг угсаатны нэр нь Дагестанчуудын Суври/Суйли гэдэг нэртэй холбоотой байж болно. "Цэргийн ард түмэн", "ардын арми" гэж зөвхөн Дагестанчуудын төдийгүй Нахчичуудын өвөг дээдэс гэж үздэг (Волкова Н.Г. Угсаатны нэрс ба Хойд Кавказын нэр. М. 1973, х. 130). Хона гол байдаг бөгөөд одоо Нахчид хаягдсан, Хевсурчууд (еврей гаралтай хүмүүс) амьдардаг 2 Хона тосгон байдаг. Нахчичуудын дунд "Хой" ба "Гүной" төрөл байдаг. Хон-Хүнс. Дагестаны Казбековский дүүрэгт өнгөрсөн зууны эхээр Нахчичууд амьдарч байсан Нахчи Гуннатай ижил нэртэй тосгон байдаг - Гуна тайпагийн өвөг дээдсийн үүр.
Чеченүүдийн үндэсний уриа: "Ожалла, би марчо (Эрх чөлөө эсвэл үхэл!)" нь Еврейн дайны үеийн Зелот еврейчүүдийн "эрх чөлөө эсвэл үхэл!"
Чеченүүдийн хэлэнд ижил утгатай ингуш хэлээр a'la, ela, a'li ("ханхүү") байдаг бөгөөд энэ нь семит хэлнээс илт гардаг. alai, alaini, alu, ilu, el, al - "ханхүү", "эзэн", "эзэн", "эзэн". Эртний утгаараа ("эзэн", "бурхан") эла (алли) гэдэг үгийг Вайнах паганын пантеоны теонимуудаас олж болно - Дела, Села, Тушоли, Раола, Магал. Н.Д.Кодзоев “Алан” болон “ГиалгИа” угсаатны нэрсийн гарал үүслийн тухай бүтээлдээ “А’ла” ингуш хэлний “А’ла” гэдэг үгнээс сэдэвлэн “Алан” угсаатны нэрийн гарал үүслийг “н” дагавар, улмаар ала+н гэж үнэмшилтэй гаргажээ. = алан - бурханлаг, Бурханд харьяалагддаг "адам" - хүн төрөлхтөн, "адамаш" - хүмүүс, "ад-малла" - хүн төрөлхтөн гэсэн үгс (харьц. Еврей хүн "хүн, хүн төрөлхтөн, хүмүүсийн нийт, хүн төрөлхтөн". ”, “ am" - хүмүүс). Чеченийн нар бол малх бөгөөд энэ нь семит үндэстнийг илтгэдэг, ялангуяа семитүүдийн нэгэн адил Малх нь бурхан юм.
Ингушууд 12 шахарт хуваагдсан. Израилийн 12 овог.
Ингушчууд "Нил мөрөн чамайг залгихын тулд" эмэгтэйчүүдийн хэллэгийг хадгалсаар ирсэн!
Чечений оршуулгын газарт Давидын одтой хөгшин чөтгөрүүд ч байсан
Чеченүүд өөрсдийгөө хазаруудын удам гэж үздэггүй нь үнэн. Зөвхөн цөөхөн, жишээ нь. Басаев, тэдний ард түмний хазар гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрсөн (шинжлэх ухааны үүднээс Чеченүүд халдей, татаас гаралтай болохыг Н. Пантюхов нотолсон; Нахчи судлаачдын зарим нь Правайнахуудыг арамейчууд болон финикчүүдээр хардаг; Жамбуолат Сулейманера "Нахчичуудын баримтууд Семит лексик параллелууд нь илэрхий бөгөөд өргөн цар хүрээтэй байдаг."). Гэхдээ би хазаруудыг Армениас хөөгдсөн еврейчүүд гэж үздэгтэй адил олон эрдэмтэд Чеченүүдийн өвөг дээдсийг Урартугаас гаралтай (тиймээс Нохчи - Ноагийн хүмүүс, Ноа Арараттай холбоотой) гэдэг нь сонирхолтой юм. Тухайлбал, ийм санал гаргасан. Арайик Оганесович Степанян. Эдгээр хэл судлаачид Нах-Дагестан хэл нь Арменийн өндөрлөг газарт үүссэн гэж үздэг. Вайнахууд үгийн сан, морфологийн хувьд Урартичуудтай ижил төстэй зүйл байдаг. Урартын хэллэг, өгүүлбэрийг бүхэлд нь. хэл агуулга, бүтцээрээ нахтай давхцдаг: “Мэнуа-се ал-и-е” (Урарт.) – “Мэнуа - ола” (Нах.) (Чеб. “Али”) – “Мэнуа ярьдаг”; “Иэсэ ини ууби уулаа” (Урарт.) – “Ас ба апари агна” (нах.) – “Би энэ сувгийг ухсан”; “Халдини ули тарай Сардури – си алие” (Урарт.) – “Халада таро (йолу) Сардүрэ олу” (Нах.) – “Халд хүчирхэг Сардурид ярина”; “Пили гару Илдаруниани агуши” (Урарт.) – “Апари гар Илдаруани огуш до” (нах.) – “Илдаруани руу суваг хүргэдэг” гэх мэт. Чеченийн тосгоны нэрс Армянтай төстэй: тэнд ч, Арменид ч Хой тосгоныг мэддэг, Чеченийн Эрзи тосгоны нэр нь Арменийн Алзи, Арзан, Арзни, Эрзнка, Эрзурум хотуудтай нийцдэг. Чеченьд - Шатой, Арменд - Шатик, Чеченьд - Харачой, Арменд - Корчай, Чеченьд - Армхи Арме, Арменд - Урма, Архи, Чеченьд - Таргим, Арменд - Торгом, энд тэнд Гэхи бий. , Чеченьд - Асси, Арменид - Аззи гэх мэт. Хамгийн олон тооны Чечений цай болох Беной нь "хурричууд", өөрөөр хэлбэл армянчуудаас гаралтай.
Беной цайны нэр нь еврейчүүдийн Ваан, Баан нэртэй холбоотой гэж би бодож байна, иймээс Армян Ван дахь бүс нутаг (Орбелигийн хэлснээр 20-р зууны эхэн үед ванчууд өөрсдийгөө еврейчүүдийн удам гэж үздэг байсан). Хазарууд Арменаас гарч ирсэн гэж хазар еврей бичжээ.
Ерөнхийдөө Вайнах, Армян хэл дээрх олон үгс давхцдаг, жишээлбэл: "бун" - үүр, "пор" - жирэмслэлт, "тур" - илд, "берд" - цайз, "хазна" - эрдэнэс, эрдэнэс, "керт" - барилга , "нуман хаалга" " - баавгай, "газ" - галуу, "нахиа" - нугас, "бөмбөг" - интоор, "мок" - хар хүрэн гэх мэт.
Чечений олон түүхчид (С. Жамирзаев, С. Умаров гэх мэт) Урартуг Вайнах өвөг дээдсийнхээ анхны оршин сууж байсан газар гэж нэрлэдэг.
9-р зууны Гүржийн түүхч. Арсен Сафарели Теодорос Рштуни Армений нэрт зүтгэлтэн Иоан Майраванецигийн араас хөөгдсөн тухайгаа “Тэрээр Кавказын уулс руу зугтаж, Комбечан руу ирж, Вайоц Дзор (Арменийн хавцал) хотод суурьшиж, тэндээ оюутнуудыг элсүүлж, үүсгэн байгуулжээ. сургууль." Гүржийн эх сурвалжийн мэдээлснээр Гүржийн патриарх Давид Гараджели Комбечан хотод армян хэлээр ярихаас өөр аргагүй болсон байна. Академич Марр “Аркаун – Христэд итгэгчдийн монгол нэр” бүтээлдээ Комбечаны Арменийн хаан Ишханикийн тухай өгүүлдэг. Комбечаны армянчууд Вайнахуудтай удаан хугацааны турш ойр дотно байсан нь үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт ул мөр үлдээжээ. Проф. Дешериев өнөөдөр ардын аман зохиол, Вайнахчуудын харь шашны итгэл үнэмшлийн цуурай болох вишап, кажи, ажах, эрд гэх мэт нэрс нь эртний Армениас гаралтай гэж бичжээ. Ингуш ардын аман зохиолын баатрын Курюкогийн нэр нь армян "курк" - шүтээн гэсэн үгнээс гаралтай.
6-р зууны Арменийн эрдэмтэн, нэвтэрхий толь бичигч. Ананиа Ширакаци "Арменийн газарзүй" номонд Чеченчүүдийн "Нохчаматян" буюу чечен хэлээр ярьдаг хүмүүсийг анх дурдсан байдаг. Дундад зууны үеийн эрдэмтэн Вайнах үгсийн сангийн талаар хаана ийм мэдлэгтэй байсан бэ? Бид энэ нууцын хариултыг Газарзүйгээс олж, Ч. XI: "Армени муж нь Фовена, түүнчлэн Комбисена, Орхистена. Тэд Кавказын нуруутай хиллэдэг." Тэрээр цааш нь эдгээр мужууд, голын хойд талд хэвтэж байна гэж бичжээ. Кура Ибери ба Албанийн хооронд, голын дагуу. Алазанигаас Кавказын нуруу хүртэл армян үндэстэн амьдардаг бөгөөд газарзүйн хувьд энэ бүсийг "Покр Хайк" - Бага Армен гэж нэрлэдэг. Төв Кавказын нурууны өмнөд хэсгийг Армен гэж үздэг байсныг 3-р зуунд амьдарч байсан Родосын Аполлониус гэрчилсэн. МЭӨ: "Фазис (Риони гол) нь Арменийн уулсаас урсаж, Колхисын тэнгис рүү урсдаг."
Чеченүүд заримдаа улсаа Нохчимохк ("Нахуудын нутаг") гэж нэрлэдэг - харьц. Ван нуурын өмнөд хэсэгт Арменийн Мокк вант улс байсан. Орчин үеийн чеченүүдийн алс холын өвөг болох Зурдзукууд Урартугаас Кавказ руу нүүж ирсэн нь Арменийг мөн харуулж байна. Урартын овгууд нуурын эрэг дээр амьдардаг байв. Урмиа. Дурдукка хот тэнд байрладаг байв. Өвөрмөц Кавказ руу нүүж ирсэн овог аймгуудыг хотын нэрээр “Дурдукс” (Зурдзук) гэж нэрлэдэг байв. Тэдний ярьдаг хэл нь Вайнах хэлтэй холбоотой байв. Аракс - Чеченийн Эрасхья, "Еровын гол", эрин үед - Чечен угсаатны бүлэг.
Ингушийн цамхаг-цайзын ханан дээр Арменийн сүмийн бичээсийн тэмдэг байдаг. Ингушет улсад 3 сүмийн балгас байдаг. Тэдний нэгийг малтлага хийх үеэр археологичид армян үсэгтэй хавтанг олжээ. Ингушетийн уулархаг нутагт Гай уул, Гай гол байдаг, хача-корт (оргил), хач-ара (загалмай), Арм-хи гол (Арменаас гаралтай), Комбневка гол () зэрэг армян топонимууд байдаг. өөрөөр хэлбэл Комбечанаас урсаж байна). Ингушийн домогт 3 хүчирхэг цамхаг сууринг үндэслэгч, өвөг дээдэс болох Эгикал, Хамхи, Торгим зэрэг хамгийн эртний суурингуудын нэг нь Армян гаралтай гэж тооцогддог.
Судлаач Гаджиев "Манан дотор" номондоо: "Хойд Кавказад амьдардаг ингушуудын генотип нь Арменийн ард түмний генотиптэй ойр байгааг санамсаргүй тохиолдлын баримт гэж тайлбарлах боломжгүй" гэж бичжээ.
Осетийн яруу найрагч И.Цискаров тэдний гэр бүлийн найз Аршакт тэдний гэр бүл Армян хаад Аршакид буцаж ирсэн гэсэн бичиг баримт байдаг гэж бичжээ. Ингушетид гэж нэрлэгддэг Чөлөөт хүмүүсийн толгойн хувцас байсан Фригийн малгай "Курхарс", өөрөөр хэлбэл. гэрлээгүй эмэгтэйчүүд. Энэ тухай Кавказ судлалын профессор Л.П. Семенов хэлэхдээ, Курхарс нь Хойд Кавказын бусад ард түмний дунд танигдаагүй бөгөөд Вайнах хэлээр юу ч гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ үгийг армян хэлээр тайлж болно. “Кур” гэдэг нь эгч, “харс” нь бэр гэсэн утгатай.
Сүүн замын тухай Армян домог нь Вайнах дахь ижил төстэй домогтой тохирч байна. Вайнахчууд агуйд гинжлэгдсэн муу ёрын сүнсний тухай итгэл үнэмшилтэй байдаг. Үүнтэй төстэй сэдэл армянчуудын дунд бүртгэгдсэн байдаг. "Зоригтой Назар", ингушийн "Зоригтой Назнай"-ын тухай Армян домгийн зохиолууд нь ижил төстэй юм.
Хазарууд болон Армянчууд (мөн Курд еврейчүүд) хоёулаа Тогармыг өвөг дээдэс гэж үздэг. "Вайнах" угсаатны нэр нь Эртний Арменийн нутаг дэвсгэр болох Ван (Биайна) -г санагдуулдаг (Ванчуудын еврей гарал үүслийн хувьд Армян, еврейчүүдийг үзнэ үү, нэр нь өөрөө Баана эсвэл Нух = Ноа гэсэн еврей нэрнээс гаралтай). 19-р зууны баримт бичигт. Дараах тодорхойлолтыг олж болно: "Окочанчууд (хазар, чечен хоёрын ижил утгатай. - А.З.) нь Персийг орхин Ариун загалмайн (Ариун загалмай нь Буденновск, хуучнаар Хазар хот) орчимд суурьшсан Перс суурьшигчид ба Армянчууд байв. Маджар - А.З.)". Үнэхээр Сурб Хач гэж нэрлэгддэг энэ газрыг Армян, Татчууд байгуулсан. Чечений домогт өгүүлснээр тэдний ард түмний зам мөр Арментай тулгарсан: "Саид Али бол Шама мужийг захирагч байсан боловч Саид Алиг хүчирхийллээр түлхэн унагав. Саид Али хамаатан садан, дагалдагчдынхаа хамт Нахичеванд захирч байсан үеэлдээ нүүжээ. Тодорхой хугацааны дараа Саид Али нас барж, Нахичеван хотод оршуулж, Нахичеваны захирагчийг түлхэн унагасны дараа түүний гэр бүл уулсаар Абхаз руу явсан. Тэд Абхазаас Наши руу нүүж, тэнд амьдрахаар суурьшжээ. Ач Саид Али 7 хүүхэдтэй, томыг нь Аки, хоёр дахь нь Бени гэх мэтээр дууддаг байв. Шем эсвэл Шемара бол Месопотамийн Сумер юм. Тиймээс Чеченүүдийн өвөг дээдэс эхлээд Вавилонд амьдарч, дараа нь Хойд Кавказ руу Армен руу нүүжээ. Гэсэн хэдий ч Израилийн 10 овог Вавилонд алга болж, тэднийг Арменид аваачсан гэж Мовсес Хоренаци бичжээ. Леонти Мровели хэлэхдээ: "... Халдейчуудад хөөгдсөн Гоннигийн (Хонни) дайчин овог аймгууд ирж Бунтуркуудын захирагчаас газар гуйж, Занавид суурьшиж, Бунтуркуудад алба гувчуур төлж эхлэв." (Бунтуркууд бол Кавказын уугуул иргэд юм), ба түүнээс хойш. Хүннүчүүд (Хонууд) хазаруудтай ижил төстэй байсан бөгөөд дараа нь эдгээр нь Вавилоноос ирсэн. Армянчуудын хувьд Ашкенази гэдэг нэр анх еврей-хазар захидалд еврейчүүдтэй холбоотой гарч ирдэг. Эцэст нь Персүүд еврейчүүдийг Арменаас нүүлгэн шилжүүлсэн тухай Арменийн зохиолчид бас бичжээ. Шемеуд-дин-Димешки хазаруудыг армянчууд гэж нэрлэдэг. Хазар еврей Хазаруудын өвөг дээдэс Арменаас гаралтай гэж бичжээ.
Ашкеназ хэмээх угсаатны нэр дээр анхаарлаа хандуулцгаая, учир нь энэ нь армян, хазар, еврейчүүдийг нэгтгэдэг, гэхдээ Ашкеназ "ишкуза" гэдэг нь чечен хэл бөгөөд "тэд энд байна" гэсэн утгатай: үгийн эхний хэсэг нь иш- (тэд) Чеч., - куза- (энд) Чеч.
Гэсэн хэдий ч Сири эсвэл Иракаас гаралтай Чеченүүд Шамиг Тарковын Шамхал гэж үзэх нь илүү эргэлзээтэй мэт санагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, Чеченүүд Кумыкуудын (Хазаруудын) нутагт амьдардаг байсан ч дараа нь дайснуудын довтолгооноос болж баруун тийш нүүсэн байж магадгүй юм. Тарковын мэ’дэнлэри (Тархойн жима к1ант) чэчэнин гахрыман-эпик мэ’рузэлэринин (илли) гахрыманларыдыр. Чеченчуудын "Нахчой" нэр нь "Ноагийн ард түмэн" гэсэн утгатай (Жамалутдин Карабудахкентлигийн хэлснээр Кумыкууд Хазаруудын нэгэн адил Ноагийн хүү Яфет, түүний хөвгүүд Камар, Турк, Хазар нараас гаралтай). “Шамхалуудын орлогын жагсаалт”-д (XIV–XV буюу XV–XVI зуун) “Мичихич (Чечен) нь бүхэлдээ Шамхал Тарковскийн эзэмшил (мулк)” бөгөөд түүний эзэмшил нь 1442 оноос эхтэй, бүр тодруулбал. , "Мичикич ... түүний өөрийн өв шамхала байсан". 1582 оноос хойш Шамхалатын хуваагдлын үеэр Засулак Кумык ноёдын үүсгэн байгуулагч Султан-Мут "Мичикичийн доод хэсэг, Салатавын тойргоос Судак ба Терекийн хоорондох бүх газрыг өвлөн авчээ. Гүмбетийн хил дээр орших Керхи (Кенхи, Чечен). Чечений домогт өгүүлснээр Чечений өвөг дээдэс, Чечений баруун нутгийн Нашхой (Нашха) уулархаг нийгэмлэгт амьдарч байсан Молхийн хүү Тинавин-Вис түүнд хүндэтгэл үзүүлжээ. Кумыкууд нь өмнөд талаараа Тинавин-Вису Молх буюу Молхугийн эцэг амьдардаг, Чеченүүд Нашихэ руу нүүж ирсэн Миаиста нийгэмлэгтэй хиллэдэг Кейн-Мохк нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох уулархаг Чеченд алдартай. Одоогийн Ингуш тосгон болох Кейлах фермийн нэрээр ижил нэр давтагддаг. Голын зүүн эрэгт байрладаг Алхасты. Асса. Тэдний өвөг Зөгийн бал нь Тарковын Шамхалууд эсвэл тэдний ойр дотны хүмүүсийн удам гэж тооцогддог; тэр (эсвэл түүний аав) онгоцноос ууланд ирсэн, учир нь Шамхалуудтай эвлэрээгүй. Меда гэдэг нэр нь хуучин Ингушийн 3 тосгоны овог нэрсийн дунд байдаг: Медаров, Медоев (Медовый) тосгонд. Таргим гол дээр Ассе, Медаров, Медов нар Ингушийн орчинд багтсан гэж үздэг овог нэрсийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ Вайнах хэлний хууль тогтоомжийн дагуу Медар хэлбэрийг түрэг хэлнээс авах боломжтой байв. Мадыр, баатар (баатар), дараа нь үүнээс Мед хувилбар үүссэн. Цусны дайнаас зугтсан Кумык бол тосгоны оршин суугчдын өвөг дээдэс байв. Бавлой (BIavla "цамхаг"), өөрсдийгөө Тиерлой тайп доторх тусдаа овог гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр бол тосгоны Чайнах. Гүной Шамхал Тарковскийн охин Чечаг хулгайлсан бөгөөд тэрээр нас барсны дараа тал руу нүүж, голын хооронд тавьжээ. Сунжа, Аргун Чечен-Аул, Оросын Нахчи гэдэг нэрнээс гаралтай. Кумык-Хазар гаралтай чечен хэлний туркизмууд. Олон чечен цай нь Кумык гаралтай, жишээлбэл Тархой. Тарковчууд Ичкерид байгаа нь Бай-Тарки - Бай-Таргу суурингийн нэрээр тодорхойлогддог.
Азербайжанчууд, Кабардчууд, Кумыкууд болон Кавказын бусад ард түмэн Магомедын ойр дотны хүмүүсийн дунд Арабын өвөг дээдсийн тухай домогтой байдаг бөгөөд энэ нь үрчлэгдсэнтэй тодорхой холбоотой байдаг гэдгийг анхаарч үзвэл чеченүүдийн араб гарал үүслийн талаархи эргэлзээ улам бүр нэмэгдэх болно. Исламын шашин.
Ингушуудыг "Кавказын еврейчүүд" гэж нэрлэдэг байв.
Нашх - "Чечений хотуудын эх". Элдад ха-Дани-Начшонын хэлснээр түүний нэр нь Исахар овгийн Хазар еврейчүүдийн хунтайж, шүүгчийн нэртэй төстэй байгаа нь сонирхолтой юм (Начшон шүүгч байх нь чухал, учир нь тэд шүүлтийн тулд Нашхад очсон. ). Нашхад бараг үд дунд хүртэл. XIX зуун уугуул чечений цайны нэрийг сийлсэн уртааш хавтангаар чимэглэсэн асар том зэс тогоог хадгалж байв. Тогоог Имам Шамилийн тушаалаар ялтсууд болгон хөрөөдөж, тэрээр Чеченийн эртний түүхтэй холбоотой бүх зүйлийг, цамхаг, эртний үсэг, гар бичмэл зэргийг устгахыг эрэлхийлэв. Домогт өгүүлснээр Нашхад үндэсний түүх бичиг хадгалагдан үлджээ - киоман тептар нь уугуул чечений тайпуудын гарал үүслийн тухай өгүүлдэг, үндэсний тамга нь киоман мухар юм. Шамил яагаад Чеченүүдийн түүхийн эсрэг тэмцсэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, үүнийг Христийн шашны үлдэгдэл, Чечений үндсэрхэг үзлийн эсрэг тэмцэл (тэр Нахчи, Аваруудыг нэг ард түмэн болгон холихыг оролдсон) гэж тайлбарлаж болно, гэхдээ энд бас иудаизмыг эсэргүүцсэн гэж үзэж болно - еврей антисемит, тэр, Бидний мэдэж байгаагаар уулын еврейчүүдтэй дайн хийсэн.
Нашахаас 12 овгийн нийгэмлэг (Ингушетид 3, Чеченид 9) гаралтай. Израилийн 12 овог.
Эрт дээр үед уулын еврейчүүд чеченчүүдтэй хамаатан садныхаа талаар мэддэг байсан гэж бодох хэрэгтэй, учир нь 1944 оны албадан гаргах үеэр Чечений эд хөрөнгийг дээрэмдэхэд зөвхөн еврейчүүд оролцоогүй. Энэ санааг Чеченийн уулын еврейчүүдтэй миний захидал харилцаа баталж байна. жишээлбэл, В.Рабаев ч гэсэн Уулын еврейчүүдийн Чеченчүүд болон Хазаруудтай хамаатан садны талаар ямар үзэл бодол байгааг энд дурджээ.
Кавказын дайны оролцогч, Оросын албанд ажиллаж байсан испани Ван Гален энэ тосгоны оршин суугчид болох еврейчүүд ч Эндэрид оросуудын эсрэг тулалдаж байсныг дурьдсан нь энэ бололтой.
Ингуш (g1alg1ai) угсаатны нэр нь Онгуч хэмээх топонимоос гаралтай бөгөөд бүдүүлэг байдлаар "тэнгэрийн хаяа харагдах газар" ("ан" - тэнгэрийн хаяа, "гуч" - харагдах - дагавар) гэж ойлгогддог. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ топонимын нэр нь okochir/akachir/akatsir - Хазаруудаас гаралтай. Ингушууд олон овогтой бөгөөд эхний хэсэг нь Жуга нь "Еврей" (Жогустов, Жугустов, Жуколаев, Жугутгиреев, Джогустиев, Жугутханов гэх мэт) гэж ойлгож болно. Мөн Исупов, Исраилов гэх мэт овог Ханакиевс байдаг - Ханука баярын нэрнээс Ханкиевс? Медаровын гэр бүл Урус-Мартан дүүргийн Алхазарковын фермээс (Алхазурово/Ольхазур) гаралтай; Гуцериев, Козырев, Хасриев, Хачароев, Хидиров овог нь "Хазарууд", "Тата" (Тата бол уулын еврейчүүд) - Дадиев, Татиев, Татаев, Тутаев нараас гаралтай. Аушев овог нь Хазаруудын хааны гэр бүлийн овогтой төстэй юм - Ашина ("Чоно").
Ингушчуудын дунд тахилч нь яг л иудейчүүдийн дундах тэргүүн тахилч шиг гаднаасаа үзэсгэлэнтэй, эрүүл саруул байх ёстой, учир нь тэрээр Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Осетийн вэбсайт дээр тэд Ингушууд бол чечен-еврей гаралтай ард түмэн гэж бичжээ.
Форум дээр "Ингуш, Ламрой нар бол еврейчүүд" гэж хэлдэг.
Алдарт бард Тимур Муцураевын дуунууд сонирхолтой бөгөөд 12 мянга (12, өөрөөр хэлбэл Израилийн овгийн тоо!) Чеченүүд Иерусалимыг чөлөөлнө гэж хэлдэг. Би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ магадгүй чеченүүд Иерусалимын тухай сионист домог-мөрөөдлөө хадгалсан байж магадгүй (далд ухамсрын түвшинд байж магадгүй), үүний үр дүнд эдгээр дуунууд бий болсон. "Оросын ард түмэн" (1877) номонд: "Чеченүүд өөрсдийгөө Бурханы сонгосон ард түмэн гэж үздэг." Еврейчүүдийн нөлөө ч Чеченүүдийн цусны цэвэр байдлын санааг тайлбарлаж магадгүй юм.
Чечень, Дагестан дахь олон эртний топонимууд еврей-хазар гаралтай байдаг (Алды-Гелен-Гойты, Алхазурово, Дади Юрт, Жувудаг, Жугют-аул, Жугют-булак, Жугют-куче, Жуфут-катта, Гелен-Гойта, Гойское, Гойское, , Гойтл , Гойтх, Касыр-юрт, Катыр юрт, Косыр-юрт, Муса, Татай, Темиргой, Хазаркала, Хазарюрт, Хазармайдан, Хозрек, Чижнахой-Гойты, Чужнохой-Гойты, Малка цайз, Гойта гол, Семендер уул, өндөр Грозный Гойтен хотын захад - шүүх гэх мэт), жишээлбэл, – Хазар, ферм нь голын хооронд байрладаг байв. Хулхулуа (Хули), Жалка (Жалка) нарын оршин суугчдыг Оросууд Их Чеченийн тосгонд нүүлгэн шилжүүлэв. Урус-Мартан мужийн төвөөс өмнө зүгт 7 км зайд орших Рошни-чу тосгон нь хазар хэлээр нэрлэгдсэн байдаг.
Газар нутгийн нэртэй холбоотой иудейчүүдийн тухай домог байдаг. Васар-хелли (Фаранц-хелли) тосгоны тухай "Фаранза суурин" - Пуогын дэргэдэх эртний тосгоны балгас, зөвхөн том арми довтолсон гэж тэд хэлэв иудейчүүдийн.
"Чечень, түүнчлэн Карачай, Балкар зэрэг олон тооны газар ("Зарашки", "Жыгышки" - жагсаах шаардлагагүй) нь тэдний нэрэнд еврей бүрэлдэхүүнтэй байдаг."
Балгасуудын нэр нь Мештарой (Мештарой) "Мештарой" бөгөөд энэ нь дээр байдаг. Gemara, дээр l. б. Key-erk гэдэг нь еврей Мешиах (Мессиа) гэсэн үгнээс гаралтай.
Израилийн mokhk (Израилийн mokhk) "Израилийн эзэмшил" - Ширча-Юрта тосгоны өмнөд захад тариалангийн талбай, Израилийн хаст (Израилийн хас) "Израилийн эх сурвалж", Израйлийн p'halgIa (Израиль) "Izrail's p'halgael'srael'zrael's khast" гэж байдаг. ” - Кешана тосгоны хилийн дотор байрладаг байв.
Чеченьд Меши-хи гэж нэрлэгддэг гол байдаг бөгөөд энэ нэр нь еврей "мешиах", энд "ариун гол" гэсэн үгнээс гаралтай.
Чеченьд "Мусагийн цэвэрлэгээ" байдаг - Мусин кИажа (Мусин кажа).
Уулын еврейчүүдийн “Жугур” угсаатны нэрийг санагдуулдаг Жугурты хэмээх нэгэн аул бий.
Мөн Мусин гу (Мусин гу) “Муши Курган” гэж бий.
Бусад иудаик топонимууд байдаг, жишээлбэл Isrepil togIe Isrepil toge - “Israpila valley”, Israilan khyer (Israilan kher) - “Israila mill”, Израилийн pyalgIa (Israpalan phalga) “Israpila forge”, Israil beriyin krailan beriyin (Israpila togIe Isrepil toge) ) "Израилийн хүүхдүүд (үр удам) ферм" нь Израилийн ха (Израилийн ха) Урус-Мартанаас зүүн өмнөд хэсэгт байрладаг "Израилийн тариалангийн газар" байв.
Устархан тосгон (1848-49 онд оршин суугчдыг нутгаасаа нүүлгэн шилжүүлж, Г1оиты, Урус-Мартанд суурьшуулсан Г1оиты гол дээрх суурин) нь Хазарын феодалын Тарханаас нэрлэгдсэн нь тодорхой. Арабын сурвалжид Дербентийн нэр нь онцлог шинж чанартай - Дарбанд-и Хазаран - "Хазар цайз" бөгөөд энэ нэр нь энэ цайз нь Арабчуудын мэдэлд байсан үед гарч ирсэн.
Бууны дархан Базалай Чеченьд алдартай байсан бөгөөд нэр нь Хазар гэр бүлийн нэрнээс гаралтай - b.zl.
Гадны ажиглагчийн хувьд ижил төстэй байдал нь тодорхой байна - Интернет дээр жингоистуудын хэн нь ч Чеченүүд хазаруудаас гаралтай гэдэгт эргэлздэггүй. Оросыг эсэргүүцсэн уулчдын бослого Ромын эсрэг еврейчүүдийн бослогыг санагдуулдаг. Сонирхолтой нь: Хэзээ нэгэн цагт хазаруудын эсрэг олон зууны турш амжилтгүй тулалдаж байсан Арабчууд Хазарын нэг заставыг Арабаас Жарваб гэж нэрлэжээ. Жарис - хорон муу, харгис хэрцгий - шууд утгаараа "аймшигтай" бөгөөд мянган жилийн дараа Оросууд Чеченьд ижил (гэхдээ мэдээж Орос) нэртэй цайз барьсан.
Судлаач Сергей Благоволин мөн орчин үеийн Вайнахуудыг хазаруудын шууд үр удамд тооцдог.
Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн би Чеченүүд бол Хазаруудын үр удам гэж дүгнэсэн.
Өөр нэг эсэргүүцэл бий - Леонтий Мровели хэлэхдээ, Зурдзукууд хазаруудтай тулалдаж байсан. Вайнахуудыг Зурдзук гэж үздэг. Энэ бүхэн гайхалтай байх болно, гэвч Зурдзукууд Вайнахууд гэдгийг нотлох баримт байхгүй. Үүний оронд уг угсаатны нэр нь Осетийн дудзык - "чулуун нүх", "хавцал" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд үүнээс "дурдзукс" -ыг "хавцлын оршин суугчид" гэж тайлбарлав. Зурдзукууд Вайнахууд гэсэн хувилбарыг хүлээн зөвшөөрч байсан ч шастир нь хазаруудыг байлдан дагуулсан тухай өгүүлдэг тул байлдан дагуулагчидтай холилдох нь гарцаагүй байв.
Тэд бас намайг эсэргүүцэж болно: "Чеченүүд өвөг дээдсээ керестчууд байсан гэж ярьдаг" (Умалат Лаудаев), үүнээс бусад нь Чеченүүд Христийн шашинтай байсан гэж дүгнэж байна. Гэсэн хэдий ч Чеченүүд "Христэд итгэгчид, иудейчүүдийг "керестан" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл "нэг бурханд итгэдэг боловч Бошиглогч Мухаммедыг хүлээн зөвшөөрдөггүй" гэж ижил Лаудаев онцолжээ. Тэр. "Керестан" гэсэн нэр томъёо нь еврейчүүдийг хэлдэг бөгөөд энэ нь чеченүүдийн өвөг дээдэс нь "Керестан" байсан гэсэн мэдэгдлийг еврейчүүдэд ч хэрэглэж болно гэсэн үг юм.
Хазар еврейчүүдийн ихэнх нь Хазарийг ялагдсаны дараа Исламын шашинд орсон.
Аль-Мукаддиси (988/9-ээс өмнө) "Хазаруудын хотын оршин суугчид... буцаж ирсэн бөгөөд иудейчүүд биш, харин мусульманчууд болсон" гэж бичжээ. Гузуудтай хийсэн тэмцлийн улмаас исламчлал үүссэн - Хазарууд Хорезм руу тусламж хүсчээ. Хорезмичууд туслахыг зөвшөөрсөн боловч зөвхөн Хазарууд Исламын шашинд орсон тохиолдолд л зөвшөөрөв. 13-14-р зууны зохиолчдын үзэж байгаагаар зөвхөн ард түмэн төдийгүй Каган өөрөө ч лалын шашныг тунхаглаж эхэлсэн. Хэд хэдэн эх сурвалжид Хазаруудын бослого, хотуудыг Хорезмын шийтгэх отрядууд эзэлсэн тухай тодорхой бус мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Хазар еврейчүүдийг Хорезмчууд исламчлан байсныг Ибн Хаукал, Ибн Мишавейх нар баталж байгаа бөгөөд тэдний эрх мэдэл нь асуудлыг шийдсэн гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Гэсэн хэдий ч Арабын бусад түүхчид, жишээлбэл, Ибн аль-Атир үүнийг баталж байна: "Энэ (жил) туркуудын нэг овог Хазаруудын улс руу довтолсон бөгөөд хазарууд Хорезмын ард түмэнд хандсан боловч тэд тусламж үзүүлээгүй. Тэгээд: Та нар үл итгэгчид, гэхдээ хэрэв та Исламыг хүлээн авбал бид танд туслах болно, тэд хааныг нь хасч, Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд дараа нь Хорезмын ард түмэн тэдэнд тусалж, туркуудыг тэднээс ухрахад хүргэсэн бөгөөд үүний дараа тэдний хаан Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн. .”
Гэсэн хэдий ч уулын еврейчүүдийг Исламын шашинд хүчээр шахахыг Фет-Али Хан, Надир Шах, Кази-Мулла, Шамил болон бусад хүмүүс аль хэдийн шинэ цагт хэрэгжүүлж байсан бөгөөд Зөвлөлтийн үед еврейчүүдийг Татуудад оруулах замаар сольжээ. ; Дэлхийн 2-р дайны үед Чеченийн босогчдын удирдагч Хасан Исраилов Чеченийг еврейчүүдээс цэвэрлэхийг уриалав.
1897 онд Оросын эзэнт гүрний хүн амын анхны ерөнхий тооллогын мэдээгээр ч гэсэн "Иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг чеченүүд: эрэгтэй - 3, эмэгтэйчүүд - 7, нийт 10", өөрөөр хэлбэл иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг чеченүүд байсаар байв.
"1922 онд Чеченийн хүн амын тооллогоор Чеченийн хойд бүс нутагт иудаизмыг шүтдэг чеченүүдийн хэдэн арван гэр бүл амьдардаг байжээ"
Гэсэн хэдий ч еврейчүүдийн зарим хэсэг нь Кавказын зүүн хэсэгт уулын еврейчүүдийн нэрээр амьд үлджээ.
Энэ газрын зураг дээр 830-1020-г үзнэ үү. Вайнахчуудын оршин суудаг орчин үеийн нутаг дэвсгэрийг Хазаруудын эзэнт гүрэн гэж жагсаасан байдаг
Бүр эрт дээр үеэс еврейчүүдийг Чеченчүүдтэй худалдаа хийж байсан бөгөөд Чеченүүдийн өөрсдийн домогт, жишээлбэл, еврейчүүдийн Васар-хелли (Фаранц-хелли) -тай хийсэн дайны тухай, еврей ноёд Суракат, Кагара нарын тухай гэх мэт зүйлийг дурьдсан байдаг.
Еврейчүүд Чеченьд хэзээ суурьшсаныг хэлэхэд хэцүү. Ямар ч байсан Андын нэгэн “шамхал”-ын Кизлярын комендант А.М.-д бичсэн захидлаас. Куроедов (1782 оны 4-р сар): "Цаашилбал, [бид] танаас хоёр дахь захидал хүлээн авлаа. Дээр дурдсан захидлууд нь серф (кул) буцаж ирсэнтэй холбоотой өмнөхөөсөө илүү ихийг агуулсан байв. Гэтэл дээрх боолыг манайханд худалдсан гэж битгий бодоорой. Үүнийг Мичигиз (мычыкыш) еврейд (жухудли) зарсан (Оразаев Г.М.-Р. 18-р зуунд Дагестан дахь турк хэл дээрх бизнесийн захидлын дурсгалууд (Кизлярын комендант сангийн баримт бичгийн түүх, филологийн судалгааны туршлага). Махачкала, 2002.). Ийнхүү Березовскийн өмнө еврейчүүд Чеченчүүдээс олзлогдсон боолуудыг худалдаж авсан.
Дашрамд дурдахад, нэрт угсаатны зүйч, уулын еврей И.Анисимовын эцэг Имам Шамилын харьяат байсан юм.
Шамилын эргэн тойронд еврейчүүд бас байсан: Исмиханов гаа үйлдвэрийг удирдаж, эдийн засгийн чиглэлийг зохицуулж, мөн Элчин сайдаар ажиллаж байсан, Султан Горичиев Шамилийн эмч, Анн Улуханова бол түүний эхнэр байсан (өөр хувилбараар бол Армен байсан).
Нальчикийн еврей нийгэмлэгийг 270 гаруй жилийн өмнө Хасавюртаас (хуучин Чечен) гаралтай Шамиловын өвөг дээдэс байгуулжээ.
Уулын еврейчүүд Чеченьд Оросууд ирэхээс өмнө амьдарч байсан нь архивын эх сурвалжаас бүрэн мэдэгдэж байна.
"19-р зууны эхэн үед. Уда-Мулла Грозный хотын ойролцоо махчин бүлэглэлийн хамт дайрч, еврейчүүдийн эд хөрөнгийг дээрэмдсэн, 20 хүн. олон хүнийг алж, олзолжээ. Энэ нь иудейчүүдийг Грозный руу, Оросын цайз руу дүрвэхэд хүргэсэн бөгөөд Грозный дахь еврей нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулах эхлэл болсон юм." (Төв архив 1877).
"1848 оны Шеватын 11-ний өдөр (1-р сарын 22)" гэж Рабби Шимон бен Ефраим дурсахад, "Шамил болон түүний бүлэглэлийнхэн шөнө дунд тосгон руу дайрчээ. Олон еврейчүүдийг орон дээр нь харгис хэрцгийгээр хөнөөж, бусдыг ташуур, модоор хагас болтол нь зодоод, бүх зүйлийг нь авч, гэрт нь байсан хувцас, хэрэглэлийг нь авч явсан. Дараа нь хүүхдүүд өлсөж, даарч нас баржээ. Охид, хөвгүүдийг эгч бид хоёрыг олзолсон. Тэд биднийг дөнгөлөж, уул руу хөөв. Биднийг гурван өдөр, гурван шөнө гүн нүхэнд байлгаж, дараа нь лалын хүнд зарж, өдөрт нэг аяга шөлтэй боолын ажил хийдэг байсан” (Угсаатан судлаач И.Черныйгийн тэмдэглэлээс).
“Тосгоны хажууд еврей суурин байсан. Уулын еврейчүүд өөрсдөдөө зэвсэгтэй байхдаа соёл иргэншсэн орнуудын шашин шүтлэгтнүүдээсээ илүү зоригтой байдаг ч тэд зэвсэг хэрэглэж дасаагүй, хэнд ч хэзээ ч дайрдаггүй, энх тайванч, худалдаачин ард түмэн хэвээр байна. Тиймээс Наиб Абакар Дебир (имамын туслах) тэднийг ялахад хялбар байв. Тэр тэдний байгаа бүх зүйлийг авч, байшинг нь шатааж, 80 орчим эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг олзлон авчирсан” (1884 оны 1-р сарын 25-ны өдөр Оросын офицерын дурсамжаас).
Кавказын дайны үеэр Кавказын тэргүүн раввин Елияху бен Мишаел Мизрачи тусгай илгээлтээр иудейчүүдийг Оросын армийн бүх хүчинд туслахыг уриалж, Оросын армийн командлагч Гүн М.С. Воронцовын Орос улсад үнэнч зүтгэсний төлөө медалиар шагнагджээ. Еврейчүүд хөтөч, орчуулагчаар ажилладаг байв. Эдгээр хөтөч нарын нэг нь Грозный хотын Арон байсан бөгөөд Чеченүүд түүнийг удаан хугацаанд хулгайлан тамлаж, гар, хөлийг нь аажмаар огтолж байсан." (И. Черныйгийн тэмдэглэлээс).
Хэдийгээр Чеченчүүдтэй хамт хаадын цэргүүдтэй тулалдаж байсан еврейчүүд ч байсан ч Чечень болсон еврейчүүдийн үр удам ч байсан бөгөөд ЧРИ-ын төлөө холбооны улсуудын эсрэг тулалдаж байв.
Ер нь Егор Гайдар, Виктор Шенерович, Даниел Кон-Бендит, Борис Стомихин, Надежда Банчик, Галина Старовойтова, Константин Боровой, Олег зэрэг олон еврей сэхээтнүүд, нийгмийн зүтгэлтнүүд, сэтгүүлчид Чеченийг дэмжиж, Чеченчүүдийг өмгөөлөн үг хэлж байсан. Михилевич болон бусад олон. гэх мэт.
Чечений 1-р дайны үеэр уулын еврейчүүд Грозный хотод бөмбөгдөлтөнд өртөж үхсэн.
Абрамов (Нэгэн цагт Чеченийн удирдагч байсан) еврей хүн байсан, ChRI-ийн эсрэг тэмцэж байсан Лев Рохлин еврей байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү байдаг - гэхдээ тэр бол уулын еврей биш, харин Европын еврей хүн юм. Николай Павлович Кошман Завгаевын удирдлаган дор Чеченийн Бүгд Найрамдах Улсын Засгийн газрын даргаар ажиллаж байсан (1996), тэр үед Ефим Леонидович Гельман Ардын боловсролын сайд байв.
Чеченийн ерөнхийлөгч асан Алу Алханов синагогийг сэргээхийг хүссэн нь сонин байна
Рамзан Кадыров "Еврейчүүд Чеченьд ирснээс хойш бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа" гэж хэлэв. Рабби Зиновы Коган хариу хэлсэн үгэндээ Чеченийн нийгэмлэгийг сэргээж, синагог барихыг санал болгов. Чеченийн Ерөнхийлөгч энэхүү номлолд зориулж хөрөнгө гаргахад бэлэн байгаагаа мэдэгдэв. Грозный хотын дарга мөн Рабби Когантай биечлэн ярилцахдаа нийгмийг сэргээх хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв
Тиймээс, еврейчүүд Чеченийн нутаг дэвсгэрт Оросууд ирэхээс нэлээд өмнө амьдарч байсан нь тодорхой байна, гэхдээ радикализмын улмаас тэд Оросуудад захирагддаг нутаг дэвсгэр рүү дүрвэх эсвэл Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болжээ.
Хожим нь Кавказын дайн дуусахад олон уулын еврейчүүд Чеченьд буцаж ирэв.
Уулын еврейчүүд яагаад тат хэлээр ярьдаг вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.
1064 онд хазарууд ялагдсаны дараа "3 мянга гаруй кафир-комукууд, хазарууд Дербентээр дамжин Закавказ руу нэвтэрч, Селжукийн ивээл дор Кахтан мужид (одоогийн Азербайжаны нутаг дэвсгэрт) суурьшсаныг бид мэднэ. Султан." (Туран О. Түрэгүүдийн засаглалын түүх. Стамбул, 1993. С. 72).
Хорезмшахын урилгаар Монголчуудын довтолгооноос өмнө 200 мянган Хойд Кавказын Куман (Хазар) Закавказ руу нүүжээ.
13-р зууны хоёрдугаар хагаст. Кавказаас Персийн булан, Афганистанаас Сирийн элсэн цөл хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг захирч байсан Монголын хаад Илханидууд Азербайжаныг эзэнт гүрнийхээ төв бүс болгон хувиргасан.
Эртний Илханид буддистуудын шашны хүлээцтэй байдал нь олон еврейчүүдийг Азербайжан руу татсан. Аргун хааны (1284–91) анхны сайд еврей Саад ад-Давла нь Илханид улсын дотоод, гадаад бодлогыг бүхэлд нь удирдаж байв. Еврей Мухаззим ад-Давла нь Табриз хотын захиргааны тэргүүн байсан бол еврей Лабид бен Аби-р-Раби' бүх Азербайжаны удирдлагын тогтолцоог тэргүүлж байв. Хожим нь еврей Рашид ад-Дин (алдарт түүхч, Перс хэлээр Шастирын түүврийн зохиолч) 1298 онд (1318 онд цаазлагдсан) вазир болжээ.
Ибн-Хаукал (976-977) Оросууд Хазарын Самандар (Тарки-Махачкала) хотыг сүйрүүлэхэд сүүлчийнх нь оршин суугчид Ател (Ижил мөрний шинэ Хазарын нийслэл) оршин суугчидтай хамт зугтсан гэж хэлэв. Дербент хүртэл олон иудейчүүд байсан."
Хожим нь уулын еврейчүүд Дагестанаас Азербайжан руу (Куб руу гэх мэт) дүрвэв.
Тиймээс 1722 онд Губагийн хаант улсын захирагч Фат-Али хаан Дагестанаас дүрвэн ирсэн еврейчүүдийг Губа хотын ойролцоох Гудиал-чай голын баруун эрэгт суурьшихыг харамгүй зөвшөөрснөөр Красная Слобода тосгон бий болжээ.
Тиймээс уулын еврейчүүд анх Азербайжанаас биш Хойд Кавказад ирсэн боловч эсрэгээрээ тэвчээртэй Азербайжанд ирсэн юм. Бүр тодруулбал, хоёр чиглэлд ийм шилжилт хөдөлгөөн нэг бус удаа тохиолдсон.
Өмнө нь Азербайжан, ялангуяа Абшероны нутаг дэвсгэр дээр хүн ам илүү тато хэлээр ярьдаг байв.
Тиймээс бид Иран, Азербайжанд суурьшсаны үр дүнд уулын еврейчүүд хоёр дахь удаагаа тато хэлтэй болсон гэсэн таамаг дэвшүүлж болно.
Тиймээс миний бодлоор уулын еврейчүүд нэг удаа Иран эсвэл Төв Азиас гаралтай бололтой Хазари руу (өөрөөр хэлбэл Чечень болон Дагестаны зэргэлдээх хэсэг) нүүж иржээ.
Та утас эсвэл таблет дээрээ уншихыг илүүд үздэг үү? Дараа нь энэ QR кодыг компьютерийн дэлгэцээсээ шууд уншаад нийтлэлийг уншина уу. Үүнийг хийхийн тулд таны гар утасны төхөөрөмж дээр "QR код сканнер" програмыг суулгасан байх ёстой.
Чеченүүд (өөрийгөө "Нохчи" гэж нэрлэдэг) нь өөрийн гэсэн антропологийн төрөл, өвөрмөц соёлтой дэлхийн хамгийн эртний ард түмний нэг юм. Хойд Кавказад энэ бол хамгийн том үндэстэн (1 сая гаруй хүн) юм. Тэдний хөрш болох Ингушууд генотип, соёл, шашин шүтлэгээрээ чеченчүүдтэй маш ойр байдаг. Тэд хамтдаа цустай, түүхэн хувь заяа, нутаг дэвсгэр, эдийн засаг, соёл, хэл шинжлэлийн хамтын нийгэмлэгтэй Вайнах ард түмнийг бүрдүүлдэг.
Вайнахууд (чеченүүд, ингушууд) нь Ибер-Кавказ хэлний гэр бүлийн Хойд Кавказын бүлгийн нэг хэсэг болох нах хэлээр ярьдаг. Чечений нийгэм нь олон үндэстэн ястны хувьд түүхэндээ үүссэн; энэ нь нүүдэлчин болон хөрш уулын ард түмний янз бүрийн угсаатны элементүүдийг өөртөө шингээсэн;
Чеченүүд ихэвчлэн Чечен, Ингушет улсад амьдардаг. Тэд мөн Дагестан, Ставрополь муж, Волгоград муж, Халимаг, Астрахань, Саратов, Тюмень муж, Хойд Осет, Москва, Казахстан, Киргизстан, Украин гэх мэт улсад амьдардаг.
Чеченүүд бол суннит шашинтнууд гэдэгт итгэдэг.
Тэд Нах-Дагестан бүлгийн чечен хэлээр ярьдаг. Аялгуу: хавтгай, Аккинский, Чеберлоевский, Мелхинский, Итумкалинский, Галанчожский, Кистинский. Орос хэл бас өргөн тархсан (74% нь чөлөөтэй ярьдаг). 1917 оноос хойш бичих нь эхлээд араб, дараа нь латин, 1938 оноос орос цагаан толгойн үсгээр бичигдсэн.
Страбоягийн "Газар зүй"-д Гаргарей угсаатны нэр дурдагдсан бөгөөд уг угсаатны гарал үүсэл нь цах "гэргара" - "уугуул", "ойр" гэсэн утгатай ойр байдаг. 7-р зууны армян сурвалжид Исадикс, Двалс гэх мэт угсаатны нэрсийг мөн үздэг. Чеченүүдийг Нахча Матян (жишээ нь "Нохчи хэлээр ярьдаг") нэрээр дурддаг. 14-р зууны үеийн түүхүүдэд. "Нохчигийн ард түмэн" гэж дурдагддаг. 13-р зууны Перс сурвалжид. Сасапа гэдэг нэрийг хожим Оросын баримт бичигт оруулсан. 16-17-р зууны баримт бичигт. Чеченүүдийн овгийн нэрс байдаг (Ичкерин - Нохчмаххой, Ококи - А'кхий, Шубутс - Шатой, Чарбили - Чеберлой, Мелки - Малхий, Чантинс - Ч1айнтий, Шарой - Шарой, Терлойс - Т1ерлой). Кавказын хойд энгэрийг төдийгүй Кискавказын тал нутгийг эзэмшсэн эртний чеченүүд эрт дээр үеэс скифчүүд, дараа нь Сармат, Алан нүүдэлчдийн ертөнцтэй холбоо тогтоожээ. 8-12-р зууны үед Чеченийн тэгш бүс ба Хойд Кавказын ойролцоох бүс нутагт. Олон үндэстний Алан вант улс байгуулагдаж, Чечень, Дагестаны уулархаг бүсэд Сарир улсын бүтэц бий болжээ. Монгол-Татарын довтолгооны дараа (1222, 1238-1240) хилийн чанад дахь тал нутаг, хэсэгчлэн Чечений тал Алтан ордны нэг хэсэг болжээ. 14-р зууны эцэс гэхэд. Чеченийн хүн ам Симсизм мужид нэгдсэн. 16-17-р зуунд. Кавказын Истмус нь Османы эзэнт гүрэн (түүний вассал Крымын хаант улс), Иран, Оросын байнгын нэхэмжлэлийн объект байв. Эдгээр мужуудын хоорондын тэмцлийн үеэр Чечений нутаг дэвсгэр дээр Оросын анхны цайз, казакуудын хотууд баригдаж, Чечений захирагчид болон аул нийгэмлэгүүдийн хооронд Орос улстай дипломат харилцаа тогтоогджээ. Үүний зэрэгцээ Чеченийн суурингийн орчин үеийн хил хязгаарыг бүрдүүлэв. I Петрийн (1722) Персийн кампанит ажил эхэлснээс хойш Оросын Чеченийн бодлого нь колоничлолын шинж чанартай болсон. II Екатеринагийн хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд Оросын цэргүүд Терекийн зүүн эргийг эзэлж, энд Кавказын цэргийн шугамын хэсгийг барьж, Чечен-Кабардын хилийн дагуу Моздокоос Владикавказ хүртэл цэргийн цайзуудыг байгуулжээ. Энэ нь 18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны 1-р хагаст Чечений чөлөөлөх хөдөлгөөнийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. 1840 он гэхэд Чечень, Дагестаны нутаг дэвсгэр дээр Шамилийн Имамат хэмээх теократ улс бий болж, эхэндээ Оростой амжилттай дайн хийж байсан боловч 1859 онд ялагдсаны дараа Чеченийг Орост нэгтгэж, Хасавюрттай хамт оруулав. Терек мужийн Ауховын Чеченүүд, Кумыкууд амьдардаг дүүрэг. 1922 онд РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд Чечений автономит муж байгуулагдав. Бүр өмнө нь Кавказын дайны үеэр тэднээс булаан авсан газрын зарим хэсгийг Чеченьд буцааж өгчээ. Албан хэрэг хөтлөлт, төрөлх хэлээр хичээл заах үйл ажиллагаа нэвтэрч, соёл, нийгэм эдийн засгийн бусад өөрчлөлтүүдийг хийсэн. Үүний зэрэгцээ 1920-иод оноос эхэлсэн. Хэлмэгдүүлэлт дагалдсан нэгдэлжилт Чеченьд асар их хохирол учруулсан. 1934 онд Чечень улс Ингушийн автономит тойрогтой нэгдэж, Чечен-Ингуш автономит тойрогт, 1936 оноос хойш Чечен-Ингуш Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс болжээ. 1944 оны 2-р сард 500 мянга орчим чечен, ингушуудыг Казахстан руу албадан гаргажээ. Тэдний нэлээд хэсэг нь цөллөгийн эхний жилд нас баржээ. 1957 оны 1-р сард 1944 онд татан буугдсан Чечен-Ингуш Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг сэргээв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн хэд хэдэн уулархаг бүс нутгийг чеченчүүдэд хааж, эдгээр бүс нутгийн хуучин оршин суугчид нам дор газар, казак тосгонд суурьшиж эхлэв. Чеченийн ауховчууд Дагестан руу буцаж ирэв. 1992 онд ОХУ-ын Ардын депутатуудын их хурал Чечен-Ингушийн Бүгд Найрамдах Улсыг Бүгд Найрамдах Ингуш, Чеченийн Бүгд Найрамдах Улс болгон өөрчлөх шийдвэр гаргасан.
Арвай, улаан буудай, шар будаа, овъёос, хөх тариа, маалинга, шош гэх мэт уламжлалт газар тариалангийн үр тариа, дараа нь эрдэнэ шиш, тарвас тариалж эхэлсэн. Цэцэрлэгжүүлэлт, цэцэрлэгжүүлэлт хөгжсөн. Тариалангийн хэрэгсэл - анжис (гота), ашигтай хэрэгсэл (nokh). Гурван талбайн систем өргөн тархсан байв. Уулархаг бүс нутагт үүлдрийн хонины аж ахуй хөгжсөн. Тал нутагт үхэр тэжээдэг байсан бөгөөд үүнийг мөн хөдөлмөр эрхэлдэг байв. Мөн уналга хийх зориулалттай цэвэр цусны адуу үржүүлжээ. Чеченийн уулархаг болон нам дор газар нутгийн хооронд фермүүд мэргэшсэн: тал нутгаас үр тариа хүлээн авч, уулын чеченүүд хариуд нь илүүдэл малаа зардаг байв. Гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Чеченийн даавуу маш их алдартай байсан.
Зэвсгийн үйлдвэрлэлийн төвүүд нь Старые Атаги, Ведено, Дарго, Шатой гэх мэт тосгон, ваар үйлдвэрлэлийн төв нь Шали, Дуба-Юрт, Старый-Юрт, Новый-Юрт гэх мэт тосгон байв Үнэт эдлэл, дархан , уул уурхай, торгоны үйлдвэрлэл зэрэг нь яс, эвэр боловсруулах үйлдвэрлэлийг мөн хөгжүүлсэн.
Уулын тосгонууд эмх замбараагүй, хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Хавтгай дээвэртэй хоёр давхар чулуун байшингууд түгээмэл байв. Доод давхарт нь мал байрлаж, хоёр өрөөнөөс бүрдсэн дээд давхарт нь орон сууц байрлаж байжээ. Олон тосгон 3-5 давхар орон сууц, хамгаалалтын цамхагтай байв. Тал дээрх суурингууд том (500-600, бүр 4000 өрх хүртэл), зам, голын дагуу сунаж тогтсон байв. Уламжлалт орон сууц нь хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн бөгөөд дараалан сунаж тогтсон, тусдаа хэсэг, байшингийн дагуух дэнжийн гарцтай байв. Гадна байшинтай хашаа нь ихэвчлэн хашаагаар хүрээлэгдсэн байв.
Чеченийн байшингийн дотоод засал чимэглэлийн онцлог шинж чанар нь тавилга бараг бүрэн байхгүй байсан: цээж, гурван хөлтэй намхан ширээ, хэд хэдэн вандан сандал. Ханан дээр арьс, хивс өлгөж, зэвсэг өлгөж, шалыг дэвсгэрээр хучсан байв. Галын голомт, галын гинж, үнсийг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд тэднийг үл хүндэтгэх нь цуст мөргөлдөөнд хүргэдэг бөгөөд эсрэгээр алуурчин галын гинжийг шүүрэн авсан ч хамаатан садныхаа эрхийг авдаг байв. Тэд дээшээ гинжээр тангараглаж, хараасан. Хамгийн ахмад эмэгтэйг голомт сахигч гэж үздэг байв. Зуух нь өрөөг эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хэсэгт хуваасан. Ноосон даавуу нь хэд хэдэн төрлийн байсан. Хамгийн чанартай даавууг хурганы ноосоор хийсэн “исхар”, хамгийн чанар муутай нь саалийн хонины ноосоор хийсэн даавуу гэж үзсэн. 16-р зуунаас хэтрэхгүй. Чеченүүд торго, маалинган даавууны үйлдвэрлэлийг мэддэг байсан. Уламжлалт хувцас нь ерөнхий Кавказын хувцастай ижил төстэй байв. Эрэгтэй хувцас - цамц, өмд, бешмет, Черкес цув. Цамц нь туник хэлбэртэй, урд талын ангархайтай зах нь товчоор бэхлэгдсэн байв. Цамцны дээгүүр таванмет өмсөж, чинжаал бүсээр бүсэлсэн байв. Черкес дээлийг баярын хувцас гэж үздэг байв. Черкес шортыг тайрсан бэлхүүстэй оёж, доошоо чиглүүлж, бүсэлхийгээр нь төмөр бэхэлгээтэй, цээжин дээр gazyrnitsa оёдог байв. Доошоо нарийссан өмд нь даавуу, марокко эсвэл нэхий даавуугаар хийсэн леггинс дотор хийгдсэн байв. Өвлийн хувцас - нэхий дээл, бурка (верта). Эрэгтэй малгай нь үнэ цэнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн өндөр, галзуу малгай байв. Хоньчид үслэг малгай өмсдөг байв. Мөн эсгий малгай байсан. Малгай нь эрэгтэй хүний нэр төрийг илэрхийлдэг гэж үздэг байсан; Эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол элементүүд нь цамц, өмд байв. Цамц нь дээл шиг зүсэгдсэн, заримдаа өвдөгнөөс доош, заримдаа газар хүртэл байв. Цээжинд нь ангархайтай хүзүүвчийг ганц гурван товчоор бэхэлсэн. Гадуур хувцас нь бешмет байв.
Чеченүүд бол Хойд Кавказын гол хүн ам юм. Гэсэн хэдий ч Чеченүүд зөвхөн Чеченийн нутаг дэвсгэрт амьдардаггүй, тэд Ингушет, Орос, Кабардино-Балкар болон бусад бүс нутагт амьдардаг. Өнөөдөр дэлхий дээр 1.55 сая чечен үндэстэн байдгийн ихэнх нь ОХУ-д амьдардаг.
Тус муж нь ОХУ-ын нэг хэсэг боловч Чеченүүд ихэвчлэн өөрсдийн хэл болох чечен хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь мөн төрийн хэл юм. Хэрэв бид ярих юм бол бараг бүх чеченүүд бусад шашны төлөөлөгчид ховор байдаг. Антропологийн шинж чанараас харахад чеченүүд бол Кавказын Кавказ төрлийн Кавказын төрлийн төлөөлөгчид юм.
Чечений Бүгд Найрамдах Улсын хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх нь Чеченүүд (95.5%), Кумыкууд, Аварууд, Ногайууд, Ингушууд (бусад үндэсний цөөнхүүд бас амьдардаг - Киргиз, Тажикууд). Чеченүүдийг албадан гаргахаас өмнө бүгд найрамдах улсын хойд бүс нутагт Оросууд болон орос хэлээр ярьдаг казакууд (Терек казакууд) хот болон Сунжагийн сав газрын хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байв. Дайны өмнөх орос, орос хэлтэй хүн ам 1991-1994 онд Жохар Дудаевын засаглалын үед Чеченийг орхин явахаас өөр аргагүйд хүрч, 1994-1996 онд идэвхтэй дайны ажиллагааны үеэр нэлээд хэсэг нь нас баржээ.
Арслан Ахмед Алладин - генерал, Иорданы хоёр удаа баатар.
Абдурахманов, Канти - мастер, Аугаа эх орны дайны оролцогч, Оросын баатар.
Узуев, Магомед Яхьяевич - түрүүч, Брест цайзын хамгаалагч, Оросын баатар (1996).
Нурадилов, Ханпаша Нурадилович - түрүүч, Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар.
Энгиноев, Дуда Эдиевич - тагнуулын ажилтан, ахлах түрүүч, Алдрын одонгийн бүрэн баатар.
Шейх Мансур бол Кавказын дайны оролцогч, Чечений ард түмний үндэсний баатар юм.
Ямадаев, Руслан Бекмирзаевич - хурандаа, Оросын баатар (2004).
Ямадаев, Жабраил Бекмирзаевич - дэслэгч, Оросын баатар (2003).
Ямадаев, Сулим Бекмирзаевич - дэд хурандаа, Оросын баатар (2005).
Алтемиров Руслан Саидович, цэргийн сөнөөгч нисгэгч, хурандаа, орлогч. Забайкальскийн агаарын цэргийн дүүргийн байлдааны бэлтгэлийн командлагч, 1994 онд нас барсан.
Бодлого:
Арсанукаев-Дышнский, Иналук - хаадын армийн генерал, Хойд Кавказын Эмиратын агуу сайд (1919-1920)
Ахмат Абдулхамидович - Чеченийн Муфти, Чеченийн Ерөнхийлөгч (2003-2004), Оросын баатар (2004).
Кадыров, Рамзан Ахматович - дарга (2005-2007), дараа нь Чеченийн ерөнхийлөгч (2007 оноос хойш).
Хасбулатов, Руслан Имранович - эрдэмтэн, публицист, РСФСР-ын Дээд Зөвлөлийн дарга (1991-1993).
Хаджиев, Саламбек Наибович - ЗХУ-ын Нефть химийн аж үйлдвэрийн сайд (1991).
Альбиев, Исламбек Цилимович - Грек-Ромын бөх, Олимпийн аварга (2008), ОХУ-ын аварга (2005), (2008).
Бувайса?р (Бувайса?) Хами?дович Сайти?ев (1975 онд ЗХУ-ын Хасавюрт хотод төрсөн) - Оросын нэрт чөлөөт бөх, дэлхийн зургаан удаагийн аварга, Европын зургаан удаагийн аварга, Олимпийн гурван удаагийн аварга, Оросын таван удаагийн аварга аварга, Иван Ярыгиний нэрэмжит Красноярскийн долоон удаагийн аварга шалгаруулах тэмцээн, сайн санааны тоглолтын ялагч. ОХУ-ын гавьяат спортын мастер (1995). Чечен үндэстэн.
Адам Хамидович Сайтиев (1977 оны 12 сарын 12, Хасавюрт, Дагестаны Автономит Социалист Бүгд Найрамдах Улс) нь Оросын чөлөөт бөх, Чечен үндэстэн, олон улсын хэмжээний спортын мастер (1998), ОХУ-ын гавьяат спортын мастер (2000).
Артур Асилбекович Бетербиев (1985 онд төрсөн, Дагестан, Хасавюрт, ЗХУ) нь Оросын сонирхогчийн боксчин, спортын гавьяат мастер, Европын аварга (2006) юм.
Салман Хасимиков Чөлөөт бөхийн дэлхийн 4 удаагийн аварга, Европын аварга, ЗХУ-ын аварга
Асланбек Бисултанов - 1973 онд чөлөөт бөхийн залуучуудын дунд ЗХУ-ын цом, хувийн аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлж, 1976 онд ЗХУ-ын хамгийн залуу аварга болжээ. 1977 оны Европын аварга 1977 оны дэлхийн аварга, "1977 оны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний шилдэг бөх" цол, "Аваргын төлөөх хамгийн богино барилдааны төлөө" цомын эзэн.
Заурбек Байсангуров (1985 онд ЗХУ-ын Ачхой-Мартан тосгонд төрсөн) нь Оросын мэргэжлийн боксчин, хөнгөн дунд жинд өрсөлддөг, WBC холбооны өсвөр үеийнхний дунд жингийн олон улсын аварга, IBF-ийн дэлхийн аварга, Мастер юм ОХУ-ын спортын олон улсын зэрэгтэй, дэлхийн аваргын хошой медальт, Европын хошой аварга, залуучууд, залуучуудын дунд Оросын гурван удаагийн аварга, Оросын сонирхогчдын аварга.
Курбановыг эмчлэх нь-1997. . Ояама каратэгийн аварга шалгаруулах тэмцээн - 1-р байр. 1997 он Хасавюрт. Имам Шамилын 200 жилийн ойд зориулсан хотын аварга шалгаруулах нээлттэй тэмцээн - 1-р байр. 1998 он Кутаиси. Каратэ-киокушингийн олон улсын тэмцээн - III байр. 1998 он . Киокушинкай каратэгийн олон улсын тэмцээн - III байр. 2000 онд олон улсын тэмцээнд, 2001 онд Унгарт болсон Европын аварга шалгаруулах тэмцээнд 90 кг-ын жинд тэргүүн байр эзэлж байсан.
Олон нийтийн зүтгэлтнүүд
Кунта Хажи - гэгээнтэн, пацифист, суфи шейх, Зикризмыг үндэслэгч.
Ахтаханов, Магомет - Чечений анхны эмч.
Хэлмэгдүүлэлтийн тухай ярьж байсан ч ЗСБНХУ-д чечен, ингушуудын тоо маш хурдан өссөн. Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл тэдний амьдралд бараг тохиромжтой нөхцлийг бүрдүүлсэн. Оросуудын тоо тийм ч хурдан өсөөгүй ч 1989 он хүртэл өссөөр байв. Дараа нь хүн ам зүйн уналт эхэлсэн.
Оросын эзэнт гүрэнд Чечен, Ингуш, түүнчлэн Кавказын бусад ард түмний тоо нэмэгджээ. Гэвч хаадын дор эдгээр ард түмний тоо үнэн алдартны славянчуудын тооноос илүү хурдан биш, харин аажмаар нэмэгдэж байв. Өөрөөр хэлбэл, эзэнт гүрний үед Славууд ЗХУ-ын үеийнхээс хамаагүй дээр байсан.
Чеченүүд, ингушуудын хувьд хамгийн "асуудалтай" жилүүд бол Кавказын дайны жилүүд (1830, 40, 50, 60-аад он) бөгөөд тэд зөвхөн дайсагнал, өлсгөлөнгийн үеэр нас бараад зогсохгүй "хүчээс" Турк руу бөөнөөр нь цөллөгджээ. үл итгэгчид." Дэлхийн 2-р дайнаас хойш хорин жилийн дараа тэдний зарим нь Казахстан руу хөөгдөж байсан.
Орос, Чеченүүд хөгжлийн шууд эсрэг чиг хандлагыг бэлгэддэг бололтой.
1861 онд Орост 140 мянган чечен хүн байжээ. 1867 онд - 116 мянга, 1875 онд - 139,2 мянга, 1889 онд - 186,618 мянга, 1897 онд - 226,5 мянга, эцэст нь 1913 онд - 245,5 мянган хүн.
1960-аад оны үед чеченүүдийн төрөлт Төв Азийн ард түмнүүдээс ч өндөр байжээ. 1959-1970 онд тэдний тоо 46.3 хувиар нэмэгдэж, 612.7 мянган хүн болжээ.
1979 оны хүн амын тооллогоор чеченүүдийн тоо 756 мянга болж нэмэгджээ. Өмнөх тооллоготой харьцуулахад тэдний өсөлт 23.4 хувиар өссөн байна. Дараагийн арван жилд Чечений хүн ам 26.8 хувиар нэмэгдэж, 1989 онд 958,309-д хүрчээ.
Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд Сунженскийн дүүрэг болон Грозный хотод Чеченийн хүн ам тогтвортой өсч байна. 1970 онд Сунженскийн дүүрэгт 9452 чечен (энэ нутгийн хүн амын 15.5 хувь), 1979 онд 11.240 (18.8 хувь), 1989 онд 13.047 (21.4 хувь) амьдарч байжээ. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Сунженскийн дүүрэгт 17 мянга орчим чечен оршин суудаг.
Хэрэв 1970 онд Грозный хотод ердөө 59,279 Чечень амьдардаг байсан бөгөөд хотын хүн амд эзлэх хувь 17,4 хувиас хэтрэхгүй байсан бол 1989 онд аль хэдийн 121,350 хүн байжээ. Өөрөөр хэлбэл, Грозный хотын гурав дахь оршин суугч бүр чечен үндэстэн байжээ.
1987-аас дээш настай үндэсний эвхүйн тооллого, 1270,429 онд Чехийн айрмагийн соёл иргэндийн иргэний иргэншил, 1004,791 онд угсвар, 163,794 ангид зочлов, 634,771 онд уг өмч, 12,821 онд уг шашин, 1234,774 онд Чехийн Монголын аймаг, 1234,771 онд уг хотууд байв, 10034,771,824 онд cchenoent нь cheech, Bechentend оршин суугч ТУСГАЙ, БҮТЭЭГДЭХҮҮН АВТОМАШИНГ, БҮРТГЭЛ, 163,81,771.CENASE, SENENARS, SENCENS, 93,81,771 ОДОО, ӨНӨӨДӨР, БОЛОМЖТОЙ. тэр үед Чеченийн нутаг дэвсгэр дээр 1100 мянга орчим хүн амьдарч байжээ.
2010 онд 24,382 орос (1.9%) Чеченьд үлджээ. Харьцуулбал: 1989 онд зөвхөн Грозный хотод 210 мянган орос хүн байжээ.
2013 оны 12-р сарын 1-ний байдлаар Бүгд Найрамдах Чеченийн байнгын хүн ам 1,344,900 хүн байсан бөгөөд 2012 оны мөн үеийнхээс 21,7 мянган хүн буюу 1,6%-иар өссөн байна. Энэ нь ОХУ-ын хүн амын хамгийн өндөр өсөлт юм.
Сүүлийн 25 жилийн хугацаанд Чеченьд геноцидын бодлого явуулсны улмаас сүүлийн 25 жилийн хугацаанд зөвхөн Оросууд төдийгүй Орос хэлээр ярьдаг нийт хүн ам (Украйн, Беларусь, Армян, Еврейчүүд) хохирсон. 1989 онд Чечен, Ингушет улсад 326.5 мянган хүн байжээ. 2002 оны хүн амын тооллогоор ердөө 48 мянга нь үлдсэн - 278.5 мянгаар бага.
Чечень, Ингушетийн орос хэлээр ярьдаг хүн амын тал хувь нь (24.6 мянган хүн) Оросын цэргүүд байв.
19-р зууны дунд үед Чечений нийгэм 135 цайнаас бүрддэг байв. Одоогийн байдлаар тэдгээрийг уулын (100 орчим цай) ба энгийн (70 орчим цай) гэж хуваадаг. Соронзон хальс нь дотроо "гар" (салбар) ба "неки" - овог нэрээр хуваагддаг. Чечень цайнууд нь нэг төрлийн нутаг дэвсгэрийн нэгдэл болох есөн тухумд нэгддэг.
20-р зуунд чечен, ингушуудын тоо хурдацтай нэмэгдэв. Тооллогын мэдээллээр энэ нь олон мянган хүн байсан: 1926 онд - 393, 1939 онд - 500, 1959 онд - 525, 1970 онд - 770, 1979 онд - 942, 1989 онд - 1,114 мянга.
1926-1959 онуудад чечен, ингушуудын тоо 33.6% -иар өссөн нь ЗХУ-ын бусад ард түмнүүдийнхээс хамаагүй хүчтэй (жишээлбэл, казахуудын дунд мөн үед 9%, халимагуудын дунд 20-оор буурчээ. %, Абхазчуудын дунд энэ нь 15% -иар өссөн байна.
Бидний тооцоогоор 2002 онд Орос дахь чечен, ингушуудын тоо 1232 мянган хүн байсан (хуучин ЗХУ-ын хилийн дотор 1300 мянга орчим).
2010 онд Орост ингуш (Галга, Галгай, Калгай, Карабулакс, Мелх (ингуш хэлтэй), Орстхоевцы, Орстхойцы, Орцхой, Орцхо, Ерштхой) байсан.
444,833 хүн.
Чеченүүд (Бенуа, Вайнах, Гехин, Ичкериан, Мелхи, Нахчо, Нохчий, Нохчо, Орстхой (чечен хэлээр), Орстхой, Орстхой (чечен хэлээр), Чеченс-Аккинцы, Акинцы, Аккы, Аккинцы, Аккой, Акхи, Ауховцы, Чеченс-Акинцы, Экинцы) - 1,431,360 хүн.
Орос дахь Оросын хүн амын өсөлт ба/эсвэл буурсан статистикийг энд оруулав.
1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%
Эдгээр статистикууд өөрсдөө ярьдаг. 1991 оноос хойш хуучин ЗСБНХУ-ын салан тусгаарласан нутгуудаас Оросууд Орос руу нүүлгэн шилжүүлснээр ОХУ-ын хүн ам байнга нэмэгдэж байгаа нь илүү гунигтай юм. Гэсэн хэдий ч Оросуудын нийт тоо сүүлийн 25 жилийн хугацаанд тасралтгүй буурч байна.
Уншигчийн сэтгэгдэл (2)
Танд 2010 оноос хойшхи мэдээлэл байхгүй юу? 2010 оноос хойшхи төрөлт, нас баралтын түвшинг ангилсан нь хачирхалтай гэдгийг бас нэмж хэлж болно.
Эдгээр нь Орос дахь оросуудын статистик юм
Би дахин захиалга өгөх болно: ОРОСУУД -
Кавказ ч биш, туркмен ч биш, хэзээ ч байгаагүй “оросууд” ч биш
(жил - тоо - динамик):
1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%
"Өмнөд лалын шашинтнууд" - Кавказ ба Төв Азийнхантай -
динамик нь ЭСРЭГ юм!
Чеченүүдийн тоо:
100 гаруй жилийн хугацаанд - 1889-1989 онд - ТАВ дахин нэмэгдсэн
186.618-аас 958.309 хүртэл
20 гаруй жилийн хугацаанд - 1989-2010 онд - 66 хувиар өссөн
958.309-аас 1.431.360 хүртэл
"ВАЙНАХОВ" -ын тоо - Чечен, Ингуш -
80 гаруй жилийн хугацаанд - 1897-1979 он хүртэл - бараг ГУРАВ хагас дахин өссөн.
272 мянгаас (226,500 + 45,500) - 942,000 (756,000 + 186,000) хүртэл
1979-2010 он хүртэл - ойролцоогоор 2 дахин нэмэгдсэн
942.000 (756.000 + 186.000) - 1.876.200 (1.431.360 + 444.833) хүртэл
(30 жилийн дараа хоёр дахин өсөх - 100 жилийн дараа энэ нь НАЙМ дахин нэмэгдэх болно)
1861-1913 онд 105,5 мянган хүн буюу 75,4 хувиар өссөн байна.
(140-245.5 хүртэл)
1913-1926 онд 73 мянган хүн буюу 29.9 хувиар өссөн байна.
(245.5-аас 318.5 хүртэл)
1861 - 140 мянган хүн.
1867 - 116 мянга
1875 - 139.2 мянга.
1889 - 186,618 хүн.
1897 - 226.5 мянга (мөн бусад мэдээллээр - 187,635 хүн)
Чечен, Ингуш - 272 мянган хүн.
1913 он - 245.5 мянган хүн.
1926 он - 318.5 мянган хүн.
Чечен, Ингуш - 393 мянган хүн.
1939 он - 408.5 мянган хүн.
Дайны өмнөх өдөр - ойролцоогоор 433 мянган хүн
Чеченүүд, Ингушууд - 500 мянга орчим хүн.
1959 он - 418.8 мянган хүн.
1939 оноос 1959 он хүртэл 2,6 хувиар өссөн байна
Чечен, Ингуш - 525 мянган хүн.
1970 он - 612.7 мянган хүн.
1959-1970 онд 46.3 хувиар өссөн байна
Чечен, Ингуш - 770 мянган хүн.
1979 он - 756 мянган хүн.
23.4 хувиар өссөн байна
Чечен, Ингуш - 942 мянган хүн.
1989 - 958,309 хүн
26.8 хувиар өссөн байна
Чечен, Ингуш - 1114 мянган хүн.
1926-1959 онуудад чечен, ингушуудын тоо 33.6 хувиар нэмэгджээ.
(энэ хугацаанд казахуудын хувьд 9%, халимагуудын хувьд 20%,
Абхазчуудын дунд энэ нь өссөн ч ердөө 15% -иар өссөн байна.
Грозный хотод
1970 - 59,279 Чеченүүд - 17.4 хувь
1989 - 121,350 хүн. - бараг гуравны нэг
Дайны өмнө Грозный хотод 397 мянган хүн амьдарч байжээ
Оросууд - 210 мянган хүн.
1989 онд Чечен-Ингуш Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт 1,270,429 хүн амьдарч байжээ.
үүнээс Чеченүүд - 734,501, Оросууд - 293,771, Ингушууд - 163,762, Армянууд - 14,824, Татарууд - 14,824, Ногайчууд - 12,637 гэх мэт.
Чеченийн нутаг дэвсгэр дээр 1,100 мянга орчим хүн амьдарч байжээ
Орос хэлээр ярьдаг хүн ам
1989 онд - 326.5 мянган хүн
Чечен-Ингуш Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад
1989 онд - 269,130 Орос (хүн амын 24.8%)
Чечен улсад
2002 онд - 48 мянга - 278.5 мянгаар бага.
(Тэдний 24.6 мянга нь Оросын цэргүүд)
2010 онд - 24,382 Орос (1.9%)
Чечен улсын байнгын оршин суугчид
2013 он – 1344.9 мянган хүн
2002 оны тооллого - "Орос" даяар
Чечен, Ингуш
1773 мянган хүн,
шинжээчийн үнэлгээ -
1232 мянган хүн,
2010 онд - "Орос" даяар
Чечен, Ингуш
1.876.200
Ингуш - 444.833
Чеченүүд - 1,431,360
1979 оноос хойш - Ойролцоогоор 2 дахин нэмэгдсэн
(30 жилийн дотор хоёр дахин өсөх - 100 жилийн дараа энэ нь НАЙМ дахин нэмэгдэх болно -
өмнөх 90 жилийн хугацаанд - 1889-1979 он хүртэл - ДӨРВӨН удаа)
19-р зууны дунд үед Чечений нийгэм 135 цайнаас бүрддэг байв. Одоогийн байдлаар тэдгээрийг уулын (100 орчим цай) ба энгийн (70 орчим цай) гэж хуваадаг.
Соронзон хальс нь дотроо "гар" (салбар) ба "неки" - овог нэрээр хуваагддаг. Чечень цайнууд нь нэг төрлийн нутаг дэвсгэрийн нэгдэл болох есөн тухумд нэгддэг.
