Хуудас 1

Хог хаягдалгүй технологи гэдэг шинжлэх ухааны шинэ ойлголт. Гэвч хөдөө аж ахуйд практик хэрэглээ нь эрт дээр үеэс эхэлсэн. Мал аж ахуйн хаягдал бүтээгдэхүүн болох бууцыг тариалангийн талбай, цэцэрлэг, ногооны талбайг бордох нь зүйтэй төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг олон зуун жилийн туршлага харуулж байна. Бууцыг хөрсөнд ашигласнаар хөрсний үржил шимийг хадгалж байдаг.  

Худалдан авах шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь хөгжүүлэгчдийг хүлээсээр байна.  

Урт хугацаанд боловсруулсан үндэсний эдийн засгийн хөгжлийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь эргээд таван жилийн төлөвлөгөөг бүрдүүлэх үндэс суурь болдог. Таван жилийн төлөвлөгөөнд үндэсний эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн зарим салбар, аж ахуйн нэгжүүдийг хөгжүүлэх нийгэм-эдийн засгийн хамгийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхээр тусгасан.  

Шинжлэх ухааны ихэнх ухагдахуунууд туршилтаас үүдэлтэй эсвэл туршилттай тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний бусад чиглэлүүд нь зөвхөн таамаглал юм. Гэсэн хэдий ч бид тэдний дүрмийг санаж байх үед тэдгээр нь ашиг тустай бөгөөд хүчинтэй хэвээр байх болно.  

Бойлийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын нийтлэг шинж чанар нь түүний үл нийцэх материалист шугам юм. Лассвиц энэ тухай бичсэн: Бойл бол материализмыг эсэргүүцэгч; Жинхэнэ сүсэг бишрэл, түүнчлэн сүмийн хатуу сүсэг бишрэлээр дүүрэн тэрээр эвлэрэхийг эрмэлздэг (шинжлэх ухаан теологитой. Тэгээд үнэхээр Бойл Декартаас илүү өргөн теологийн хаалгыг нээж өгдөг.  

Одоо байгаа шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын дагуу тэсэрч дэлбэрэх болон тэсрэх бодисын тэсрэлтийн шинж чанар нь ижил бөгөөд хоёр бодисын тэсрэх үзэгдлийн онолын тайлбар нь ижил байдаг.  

Энэхүү монографид тооцооллын механик, математикийн оновчлолын орчин үеийн дэвшлийг ашиглан магистраль хоолойн системийн аюулгүй байдал, ашиглалтын үр ашгийг нэмэгдүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, тооцоолох технологи, тоон загварчлалын аргуудыг тусгасан болно. Монографи дахь материал нь уншигчдад гол шугам хоолойн тоон загварчлалын санал болгож буй үндсийг нарийвчлан судлах боломжийг олгодог.  

Дүрмээр бол мэдлэгийн арга зүйн дагуу шинжлэх ухааны шинэ үзэл баримтлал үүсдэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны судалгааны замыг харуулдаг.  

Энэ ойлголтыг тайлбарласан хэдэн зуун шинжлэх ухааны ойлголт байдаг.  

ХӨДӨЛМӨРИЙН ҮНЭ ЦЭВЭРЛЭЛИЙН ОНОЛ, барааны мөн чанар, үнэ цэнийг үйлдвэрлэхэд зарцуулсан хөдөлмөрөөр тодорхойлдог шинжлэх ухааны ойлголт.  

Энэхүү ном нь ЗХУ болон гадаадад хийгдсэн, зохиогчийн мэддэг судалгаанд үндэслэн химийн технологийн процессыг эрчимжүүлэхэд янз бүрийн физик аргуудыг ашиглах шинжлэх ухааны нэгдсэн ойлголтыг авч үзсэн болно.  

Түүгээр ч барахгүй тэдний шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын үнэ цэнэ нь эрдэмтний эх орны улс төрийн дэглэмээс хамаардаггүй.  

Тиймээс дэлхийн цахим дүрсийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хүрээнд ЭБЭ-ийн геомэдээлэлд суурилсан шинэ төрлийн мэдээллийн хайлтыг санал болгож болно. Энэ тохиолдолд хайлтын үйлчилгээний үзэл баримтлал, архитектурын шийдлүүд нь нэргүй, каталоггүй хүрээлэн буй орчны объектуудын талаархи мэдээллийг хайх ирээдүйд хэрэгжүүлэх боломжийг харгалзан үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь дэлхийн цахим дүр төрхийг олж авах парадигмыг ихээхэн өргөжүүлэх болно.  

Өнөөгийн үе шатанд шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү хөгжүүлэх диалектик нь математикийн объектыг удирдахдаа бүх нийтийн, ерөнхий математик, мэдээллийн нэр томьёо, ойлголтыг ашиглах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Компьютерийг хамарсан эмпирик тооцооллын судалгаанд нэг сэдвийн хүрээнд бараг бүх судлаач өөрийн нэр томъёог нэвтрүүлж, аргачлалын өвөрмөц байдлын талаар хуурамч сэтгэгдэл төрүүлдэг. Схемийн дагуу тайлбарласан техникийн ерөнхий шинж чанар нь зайнаас тандан судлах янз бүрийн хүрээ, нөхцөлийг хамардаг. Сценари болон агаар мандлын сувгийг цацрагийн дамжуулалтын онолын хүрээнд авч үзэх нь чухал юм.  

Бидний харж байгаагаар шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг үнэн эсвэл алдааны үүднээс үнэлэхдээ тэдгээрийн агуулгыг тодорхой, эсвэл тусгагдсан объект, түүний элементүүд, холбоо, харилцаатай уялдуулах шаардлагыг хатуу дагаж мөрдөх ёстой. Хэрэв ийм захидал харилцаа байгаа бөгөөд тогтмол (ямар ч биш) нөхцөлд хуулбарласан бол энэ нь бид найдвартай бодитой үнэн мэдлэгийг бүхэлд нь эсвэл (Демокритын атомист үзэл баримтлалын хувьд) найдвартай, үнэнтэй харьцаж байна гэсэн үг юм. гол агуулга нь.  

Логик ба философи

Үзэл баримтлалыг бий болгох арга зам болох үзэл баримтлал. Төрөл бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлог. Шашны үзэл баримтлалын онцлог. Теологийн үндсэн шинж чанарууд. Шашны үзэл баримтлалын догматизмын шалтгаан. Шашны үзэл баримтлалыг устгахаас хамгаалах арга замууд. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын онцлог. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлал. Шинжлэх ухааны хөгжилд үзэл баримтлалын үүрэг

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Новосибирскийн улсын техникийн их сургууль

Хийсвэр

"Философи" чиглэлээр

сэдвээр:

"Үзэл баримтлалын үүрэг

хүний ​​мэдлэгийг хөгжүүлэхэд"

Факультет: AVTF

Бүлэг: AM-711

Оюутан: Малахов С.А.

2008

Агуулгын хүснэгт

Танилцуулга

Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд үзэл баримтлалын тухай ойлголт маш их алдартай болсон. Шинэ ойлголтууд нь хүний ​​​​мэдлэгийн бараг бүх салбарт гарч ирдэг бөгөөд үүнд эдийн засаг, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын орчин үеийн ойлголтууд багтдаг.

Гэсэн хэдий ч, өөр өөр газар нутагт үзэл баримтлалыг ашиглах хязгаарыг илүү тодорхой ойлгохын тулд та уг үзэл баримтлалын тухай илүү гүнзгий ойлголттой байх хэрэгтэй. Шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, гүн ухаан зэрэг янз бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлогийг судлах нь хүний ​​​​мэдлэгийн бүтцэд түүний үүрэг, байр суурийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг олгодог.

Энэхүү эссэ нь байгаль, нийгмийн тухай мэдлэгийг хөгжүүлэхэд ухагдахууны үүргийн талаар зориулагдсан болно.

1. Үзэл баримтлал

Үзэл баримтлалын үүргийг авч үзэхийн тулд юуны өмнө "үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёоны тухай ойлголтод анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

"Хамгийн шинэ философийн толь бичиг" хэвлэл. А.А.Грицанова уг ойлголтын дараах тодорхойлолтыг өгсөн.

“ҮЗЭЛГҮЙ (лат. conceptio ойлголт, нэг төлөвлөгөө, тэргүүлэх бодол) гэдэг нь аливаа объект, үзэгдэл, үйл явцыг харах, ойлгох, тайлбарлах, тэргүүлэх санааг илэрхийлэх, харах (“үзэл бодол”) тодорхой арга замыг илэрхийлсэн үзэл бодлын тогтолцоо,/ эсвэл тодорхой онолын мэдлэгийн практикт тодорхой төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх конструктив зарчим. Энэхүү үзэл баримтлал нь шинжлэх ухаан, теологи, философийг Европын соёлын уламжлалд хөгжсөн үндсэн салбар болгон нэгтгэсэн сахилгын мэдлэгийг боловсруулах, зохион байгуулах, ашиглах үндсэн арга зам юм.

Онолын мэдлэгийн үзэл баримтлалын тал нь юуны түрүүнд сүүлчийнх нь парадигматик "хэсэг" -ийг илэрхийлж, түүний сэдэв, риторикийг тодорхойлдог. "үүсгэх" санааг ашиглах үндсэн дээр бий болсон үзэл баримтлалын тогтолцооны (үндсэн ойлголт) хэрэглээний холбогдох чиглэл, илэрхийлэх аргыг тодорхойлдог. Энэхүү үзэл баримтлал нь аливаа бүс нутгийн хамгийн дээд утгыг тогтоох (бодит байдлын "хэсэг"), хамгийн өргөн хүрээний "ертөнцийг үзэх үзэл" -ийг хэрэгжүүлэх (танин мэдэхүйн үнэ цэнийн үндэст "хамаарах" дээр үндэслэсэн) зарчимд суурилдаг.

Дүрмээр бол энэ нь үүсгэн байгуулагчийн дүрээр тодорхойлогдсон хувийн эхлэлтэй байдаг (эсвэл үүсгэн байгуулагчид нь жинхэнэ түүхэн хувь хүн байх албагүй, учир нь домогт баатрууд, соёлын баатрууд, трансцендент бурханлиг зарчим гэх мэт) үүрэг гүйцэтгэдэг. Иймээс зөвхөн анхны төлөвлөгөөг хэн мэддэг (мэддэг).

Энэхүү үзэл баримтлал нь онтологи, эпистемологи, арга зүй, (ялангуяа) танин мэдэхүйн таамаглалыг заавал тодорхой бус сахилгын ярианд (сахилгын алсын хараа, түүний доторх мэдлэгийн хүрээ) нэвтрүүлдэг бөгөөд үүнгүйгээр дараа нь илүү нарийвчилсан боловсруулалт ("сурталчилгаа") хийх шаардлагагүй болно. танилцуулсан санаа нь боломжгүй юм. Нэмж дурдахад, энэ нь анхдагч (үндсэн) онолын бүтцэд хувь хүний ​​мэдлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг, үндэслэлгүй, гэхдээ түүнд зайлшгүй шаардлагатай үзэл санаа, хэл шинжлэлийн дизайн, гарал үүсэл (гарал үүсэл) -ийн хувьд өөр өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг "холбох" ба "маск" болгодог. , энэ зорилгоор хэд хэдэн сахилга баттай зүйрлэлүүдийг танилцуулж байна.

Тиймээс, үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны онолын ярианд юуны түрүүнд өөрсдийн анхны зарчим, байр суурийг ("Үнэмлэхүй байр", Коллингвудын хэлснээр), үндэслэлийн үндсэн ойлголт, хэв маягийг тодорхойлж, "үндсэн асуулт" ("санаа") үүсгэдэг. Эдгээр яриануудын хүрээнд хийгдсэн тусгай мэдэгдлүүд нь өөрийн утга, үндэслэлийг хүлээн авдаг. Коллингвуд үзэл баримтлалын үндэс суурийг өөрчлөх нь тухайн хүний ​​урьд өмнө нь үндэслэлтэй байсан итгэл үнэмшил, сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны хэм хэмжээг үгүйсгэж, анхны үзэл баримтлалыг бүхэлд нь өөрчлөхөд хүргэдэг тул хамгийн эрс тэс зүйл гэж үздэг. дэлхий" [].

2. Үзэл баримтлалыг бий болгох арга хэлбэр

Үзэл баримтлалын үүргийг ойлгохын тулд үзэл баримтлалтай нягт холбоотой ойлголтыг авч үзэх шаардлагатай.

“ҮЗЭЛГҮЙЦЭТГЭЛ нь онтологийн ойлголтыг эмпирик мэдээллийн хуримтлагдсан массив болгон нэвтрүүлэх журам; материалын онолын зохион байгуулалтыг хангах анхан шатны онолын хэлбэр; объектын референт талбар дахь өөрчлөлтийн боломжит чиг хандлагыг тусгасан ойлголтуудын холболтын диаграм, тэдгээрийн мөн чанар, харилцааны мөн чанарын талаархи таамаглалыг гаргах боломжийг олгодог; Материаллаг болон анхдагч онолын үзэл баримтлалаас илүү хийсвэр бүтцэд шилжих боломжийг олгодог оюун ухааны ажлыг зохион байгуулах арга зам бөгөөд энэ нь судалж буй бодит байдлын сегментийн алсын харааны зургийг бүтээхэд үндэслэсэн таамаглалыг тусгасан болно.

Эхний гурван тохиолдолд бид тусгайлан зохион бүтээсэн үзэл баримтлалд ("эв нэгдэл" гэх мэт) тусгагдсан энгийн анхан шатны эмпирик ерөнхий дүгнэлтэд байдаггүй тайлбарлах (таних) хүчин зүйлийг байгаа өгөгдлүүдтэй хамт ажилд оруулах үндсэн ойлголтын тайлбарын талаар ярьж болно. "Урам хугарал", "зөрчилдөөн" гэх мэт), боломжтой (үзэл баримтлалын талаар өмнө нь боловсруулсан) тайлбарлах стратегийг задлах.

Сүүлчийн тохиолдолд бид судалж буй талбайн зөвхөн хамгийн чухал талуудыг тусгасан үзэл баримтлалын схемийг (загвар, дохионы систем) боловсруулах тухай ярьж байна (анхны ойлголтуудын хамгийн бага шаардлагатай багц, энэ нь бидэнд тодорхойлох боломжийг олгодог. шинжлэх ухааны бодит байдлын зураг). Үүнтэй холбогдуулан энэ нь ойлголтын схемээс эмпирик үндэс рүү шилжих (анхдагч ойлголтын тайлбарын хүчин зүйлийг нэвтрүүлэх), тодорхой загварт өгөгдлийн түвшнээс ухрах хөдөлгөөнийг баталгаажуулдаг тайлбарын схемтэй холбоотой юм.

Хийсвэр рүү чиглэсэн хөдөлгөөн гэх ойлголт нь бетон руу шилжих хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг. Үзэл баримтлал нь дараах боломжийг олгодог: тайлбарлаж буй талбаруудыг улам бүр багтаасан хүчин зүйл рүү шилжих (түүний ойлголтын "суларсан", "шинжлэх ухаанчлагдсан" хувилбар); нэг мэдлэгийг нөгөөд, илүү ерөнхийд нь, эцэст нь соёлд нийцүүлэх. Үзэл баримтлалын схем нь объектын бүрэн бүтэн байдлын талаархи онолын ойлголтыг бий болгож, судалгааны процедурт түүний талаархи системийн санааг дэмжиж, шинжлэх ухааны судалгааны нийгэмлэгийн утгын нэгдмэл байдлыг хадгалдаг.

Одоо байгаа санаа бодлын тогтолцоог асуудал үүсгэх ба/эсвэл гутаан доромжлох нь зөвхөн тэдгээртэй зөрчилдөж буй шинэ өгөгдлийн нөлөөн дор (энэ нь үзэл баримтлалын схемийг тодруулахад хүргэдэг) биш, харин үндсэндээ үзэл баримтлалын схемээр тодорхойлсон объектуудыг устгах замаар явагддаг. (мөн, улмаар өөрөө). Үзэл баримтлалын таамаглал нь шинэ субьект, түүнийг онтологийн шинэ үзэл баримтлалын схемийг бий болгохыг шаарддаг тодорхой бус байдал, таамаглал, зөрчилдөөнийг илрүүлдэг (энэ утгаараа судалгаа, судалгааны сэдвийг олох нь хуримтлагдсан концепцийн урьдчилсан нөхцөлийн үүднээс объектыг харах явдал юм. мэдлэг эсвэл олж мэдсэн мунхаглал).

Үзэл баримтлалын зорилго нь онолын түвшинд ажиллах одоогийн боломжит аргуудын орчлон ертөнцийг тодорхойлох (үүнд ашигласан үзэл баримтлал, бүтцийн дотоод уялдаа холбоог хангах), "оптик" -ийг санал болгох явдал юм. Судалгааны горим дахь ажлын сэдвийн чиглэлийн алсын хараа, түүнчлэн мэдлэгийн түвшний зохион байгуулалтын талаархи санаа бодлыг бий болгох. Үзэл баримтлалын схем нь дүрмээр бол олон түвшний шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь хоорондоо шууд холбоотой байх албагүй ойлголтуудын хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй сүлжээ юм.

Тиймээс үзэл баримтлалын схемийг одоо байгаа онолын дүгнэлт, дүгнэлтэд үндэслэн судалж буй объектын шинж чанарын талаархи тодорхой багц таамаглал, санал (таамаглал) гэж тодорхойлж, тухайн салбарын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын чиг хандлага, хамаарлыг (хууль) тодорхойлж болно. судалж байгаа бөгөөд тогтсон үзэл баримтлалын системд нийцэж, өгөгдсөн объектуудтай эмпирик ажлын түвшинд (тайлбарын схемээр) гарах боломжийг олгодог (үзэл баримтлалын гадаад холболтыг бий болгох). Ихэнх стандарт онолын асуудлууд нь онолын тайлбарын (танилцуулгын) бүх нийтийн хэрэгсэл болж үйлчилдэг концепцийн схемийн түвшинд (тайлбарлах схемийг оруулаад) ямар нэг байдлаар шийдэгддэг.

Шинжлэх ухааны онолын хүрээнд үзэл баримтлалын схемийг үндсэн (эсвэл тодорхой) онолын схем болгон шинэчлэн боловсруулдаг. Сайн онолын (ерөнхийдөө үзэл баримтлалын) схем нь хамгийн бага анхны үзэл баримтлал, мэдэгдэлтэй байх ёстой бөгөөд аль болох олон үр дагаврыг бий болгодог. Зарчмын хувьд дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийг маш өргөн ойлголтын схем гэж тайлбарлаж болно" (В.Л. Абушенко) [http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0518.htm?].

3. Төрөл бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлог

"Үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёонд зориулсан "Шинэ философийн толь бичиг"-ийн нийтлэлд Европын соёлын уламжлалын янз бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлогийг онцлон тэмдэглэв: "Сахилга батыг илэрхийлэх нэг хэлбэр болох үзэл баримтлалыг философи, теологи, шинжлэх ухаанд өөр өөрөөр тодорхойлдог. .”

Үзэл баримтлалын мөн чанар, хүний ​​​​мэдлэгийн бүтцэд эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлохын тулд янз бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлогийг нарийвчлан авч үзэх шаардлагатай.

3.1. Шашны үзэл баримтлалын онцлог

Философийн сахилгын үзэл баримтлал нь хэт орон зайд үндсэндээ нээлттэй байдаг. Үүнтэй холбогдуулан теологи нь догматикчлалын механизм, үүний дагуу өөрийн үзэл баримтлалаар дамжуулан өөрийн давхрагыг "хаах" юм. "Үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёог энд дүрмээр бол хоорондоо нягт холбоотой "сургаал" гэсэн нэр томъёогоор сольсон (Латин docere заах, сургаал, жишээлбэл, Уналтын тухай сургаал). Утгатай холбоотой үзэл баримтлал болохын хувьд сургаал нь утгын хувьд "хөрчлөгддөггүй", "хязгаарлагдмал байдал"-ыг онцолж өгдөг - харьцангуйчлахад үл хамаарах урьдчилсан нөхцөлүүд (философийн үзэл баримтлалд үе үе тохиолддог)".http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

3.1.1. Үндсэн шинж чанаруудтеологи

"Теологийн үндсэн тал" -ын "өөрчлөгддөггүй" байдлыг "Теологи ба шинжлэх ухааны эпистемологийн парадигмууд: Синтез хийх боломжтой юу?" өгүүллийн зохиогч онцгойлон тэмдэглэжээ. :

“Шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь теологи нь хүн бүрт давтагдах боломжтой практик үр нөлөө эсвэл туршлага дээр суурилдаггүй, харин хүн төрөлхтөнд нэг удаа өгөгдсөн илчлэлт, эсвэл Христийн шашны тухай ярих юм бол Сайн мэдээнд суурилдаг. Үнэн нь тодорхой түүхэн мөчид илчлэгдсэн бөгөөд теологийн үүрэг бол түүнийг хадгалах, илүү сайн ойлгох, шинэ цаг үе, бодит байдалд хэрэгжүүлэх явдал юм. Теологи нь хатуу суурьтай бөгөөд түүнгүйгээр оршин тогтнохоо болино. Г.Күнгийн бичсэнээр (Күн Г. Христийн шашин хаашаа явж байна? // Зам. Олон улсын философийн сэтгүүл. 1992, No2, 144-160-р хуудас) парадигмуудын өөрчлөлтийг “итгэл үнэмшил, үнэт зүйлсийн нийлбэр, "Тодорхой нийгэмлэгийн гишүүдийн хуваалцсан аргууд" (Т. Кун) нь Христийн итгэлийн байнгын цөмийг өөрчлөх эсвэл "мөнхийн үнэн" гэсэн үг биш юм: "Бурханы Үг байсан, байгаа, байх болно ...", “Есүс бол Христ”, “Есүс бол Бурханы Мессиа ба Бурханы Хүү”, “Бурхан хүнийг авч явдаг, удирддаг, хамгаалдаг.” Кюнг "Үнэн нь зөвхөн түүхэн тодорхой хэлбэрээр бидэнд үргэлж боломжтой байдаг: өөрчлөгдөөгүй, мөнхийн үнэн үргэлж шинэ парадигмууд, итгэл үнэмшил, үнэ цэнэ, арга барилын шинэ одонгоор дамждаг" гэж онцлон тэмдэглэв. Г.Кюнг дараах шинэ парадигмуудыг бий болгосон Христийн шашны онцлох теологичдыг жагсаав: Төлөөлөгч Паул, Гэгээн Августин, Лютер, Шлеермахер, Барт16. Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн эрс өөрчлөлт, заримдаа сүмийн хуваагдалд хүргэдэг байсан ч эдгээр бүх теологичдын парадигмууд нь Христийн шашны үндсэн цөмийг хэвээр хадгалсаар ирсэн. Тиймээс теологийн парадигмууд нь хувьсах чанараараа итгэлийн хатуу цөмөөр хязгаарлагддаг бөгөөд өнгөрсөнд өгөгдсөн Илчлэлтээс хэтэрч чадахгүй. Парадигмын өөрчлөлт нь зөвхөн энэхүү Илчлэлтийг дахин эргэцүүлэн бодох замаар л боломжтой юм. Дээр дурдсанчлан теологид маргаантай асуудлын үнэнийг тодорхойлох цорын ганц арга зам байдаггүй тул протестантизм гэх мэт шинэ парадигм гарч ирэхэд түүний болон хуучин парадигмын хоорондох зөрчилдөөн нь шийдэгдэхгүй бөгөөд ихэнхдээ ийм байдалд хүргэдэг. хуваагдал."

"а. Энэ нь шууд судлах боломжгүй хэт мэдрэмтгий объектуудыг мэдэхэд чиглэгддэг;

б. энэ нь догматик юм: энэ нь парадигмын өөрчлөлтөөр өөрчлөгддөггүй хатуу цөмтэй;

в. маргаантай асуудлын үнэнийг олох үр дүнтэй аргууд байдаггүй тул парадигмуудыг өөрчлөх нь дүрмээр бол хуваагдалд хүргэдэг;

г. теологи нь нэгдмэл биш; шашин, шашин бүр өөрийн гэсэн танин мэдэхүйн хөтөлбөртэй байдаг.

3.1.2. Догматик шашны үзэл баримтлалын шалтгаанууд

Шашны үзэл баримтлал, сургаалын хатуу догматизмын шалтгаануудын талаархи сонирхолтой үзэл бодлыг Шашин-Ид шидийн үзэл баримтлалын "Дархлааны систем" нийтлэлийн зохиогч илэрхийлсэн байна.].

Уг нийтлэлд шашин-ид шидийн ойлголтыг "хүн, ертөнц, түүнд оршдог дээд хүчнүүдийн тухай бага эсвэл бага цогц сургаал гэж үздэг шашны, сүнслэг эсвэл ид шидийн шинж чанартай аливаа онтологи ба/эсвэл антропологийн үзэл баримтлал гэж нэрлэдэг.

Өнөө үед оршин тогтнож буй болон гарч ирж буй олон тооны шашны болон ид шидийн ойлголтууд нь сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл танин мэдэхүйн болон оршихуйн хоёр үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Хүн ертөнцийг болон өөрийгөө цогцоор нь харах хэрэгтэй. Түүний мэдлэг зохион байгуулалттай, тууштай байх ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд л хүн тав тухтай, сэтгэл зүйн хувьд аюулгүй байдлыг мэдэрдэг: тэр ертөнцөөс юу хүлээж байгааг мэддэг юм шиг санагддаг.

Үгүй бол дэлхий ертөнцийг хүн тодорхойгүй, урьдчилан таамаглах аргагүй байдлаараа аймшигтай эмх замбараагүй байдал гэж үзэх болно.

Шашны ид шидийн үзэл баримтлал нь хүнд ойлгомжтой, эмх цэгцтэй ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог.

3.1.3. Шашны үзэл баримтлалыг устгахаас хамгаалах арга замууд

Гэсэн хэдий ч ямар ч үзэл баримтлал нь хичнээн төгс, сэтгэлгээтэй байсан ч бидний олон янзын ертөнцийг зохих ёсоор тусгаж чадахгүй. Ямар ч схем манай ертөнцийг бүрэн дүрсэлж чадахгүй тул энэ схемтэй зөрчилдөх баримтууд үргэлж байх болно. Үзэл баримтлалын эвристик мужид тохирохгүй үлдэгдэл үргэлж байх болно. Энэхүү үлдэгдэл нь түүний үнэн гэдэгт эргэлздэг тул үзэл баримтлалыг гэмтээдэг. Иймд аливаа онолд гадаад орчны хор хөнөөлийн нөлөөллөөс хамгаалах тодорхой буфер, хамгаалалтын бүрхүүл байх ёстой...

..."Бодит ертөнцөд" "амьд үлдэж", хүмүүсийн оюун санаанд баттай байр сууриа эзлэхийн тулд аливаа их бага хөгжсөн шашин-ид шидийн үзэл баримтлал өөрийн гэсэн "дархлаа"-тай байх ёстой бөгөөд түүний үүрэг нь үүнийг хамгаалах явдал юм. сүйрлийн тухай ойлголт ...

…Шашин-ид шидийн үзэл баримтлалын “дархлааны систем” нь энэ үзэл баримтлалын боломжит хэрэглэгчдэд хууран мэхлэлт эсвэл ямар нэгэн онцгой нөлөө үзүүлэхгүй; Оюутнууд болон мэргэжилтнүүдийн аль алинд нь "дархлааны систем" гэсэн байгалийн хэрэгцээ байдаг. "Дархлааны эм" хэрэглэх нь ухамсартай биш, харин ухамсаргүй түвшинд тохиолддог; "Дархлааны эмчилгээ нь танин мэдэхүйн диссонансаас үүдэлтэй түгшүүрийг бууруулахад тусалдаг."

1. Логик дээр үндэслэсэн оновчтой арга хэрэгсэл (маргаан ба эсрэг аргументийн хэрэгсэл) энэ нь хамгийн жижиг бүлэг юм, учир нь нэг ч шашин-ид шидийн үзэл баримтлал нь зөвхөн логик дээр үндэслэх боломжгүй юм.

2. Иррациональ гэдэг нь тайван, тайван байдлаас эхлээд маш илэрхийлэлтэй, бүр түрэмгий хүртэл псевдологийн, хуурамч шинжлэх ухааны, дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн асар их арсенал гэсэн үг юм.

Энэхүү сүүлчийн эмчилгээний бүлэг нь олон тооны, олон янз байдаг. Өгүүллийн зохиогч сэтгэлзүйн болон үзэл баримтлалын өөрийгөө хамгаалах хамгийн түгээмэл аргуудын талаар дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.

"Үгүйсгэх гадаад мэдээллийг шүүж, энэхүү шашны ид шидийн үзэл баримтлалаар дүрсэлсэн ертөнцийн дүр төрхтэй зөрчилдөж буй баримтуудыг таслан зогсоох, зарим эргэлзээтэй сэдвүүдийг хэлэлцэхээс зайлсхийх, эсэргүүцэгчдийг үл тоомсорлох гэх мэтээр илэрдэг.

Дасан зохицох баримтыг үл тоомсорлох боломжгүй болсон тохиолдолд тэдгээрт дасан зохицох хэрэгтэй. Жишээлбэл, эртний хүмүүсийн ертөнцийн зураг дээр үндэслэсэн шашны болон ид шидийн үзэл баримтлал нь дэлхийн энэхүү дүр зургийг үгүйсгэдэг орчин үеийн нээлтүүдийг тойрч гарах боломжгүй юм.

Зураглал Аливаа онол өөрт нь довтолж буй өрсөлдөгчдөөс өөрийгөө хамгаалах чадвартай байх ёстой бөгөөд үүнд баттай жишээ, няцаашгүй “нотолгоо” туслах болно. Эдгээр "нотлох баримт" -ын үл нийцэх байдал нь үргэлж мэдэгдэхүйц байдаггүй, гэхдээ хэрэв та тэдний ховсдох нөлөөнөөс өөрийгөө сатааруулж чадвал энэ нь илчлэх нь гарцаагүй.

Нэр томьёо Өөрийгөө хүндэлдэг аливаа шашны ид шидийн үзэл баримтлал нь нарийн боловсруулсан нэр томъёоны аппараттай бөгөөд түүний тусламжтайгаар дэлхийг дүрсэлсэн байдаг. Өөрийн гэсэн нэр томьёотой байх нь ертөнцийг шинэ дүр төрх, шинэ үзэл баримтлалтай болгох гэсэн шаардлага төдийгүй "гаднаас" хэн ч энэ үзэл баримтлалд шүүмжлэлтэй хандаж, өөрийн гэсэн дэг журмыг тогтоох боломжгүй байх баталгаа юм. тэр.

Тайлбар энэ үзэл баримтлалд тохирохгүй олон нөхцөл байдал, үйл явдлын тайлбар (тайлбар). Ийм тайлбарын гол зорилго нь үзэл баримтлалаас "унасан" баримт, нөхцөл байдлыг шинэ утгаар нь өгөх явдал бөгөөд үүний ачаар тэдгээрийг энэ үзэл баримтлалд найдвартай нэгтгэх эсвэл үгүйсгэхээс нотлох баримт болгон хувиргах боломжтой юм. Жишээ нь: "Хүчирхэг бодолд автаж, хоосон хүсэлд автсан хорон муу хүний ​​залбирлыг Төгс Хүчит Бурхан сонсохгүй" гэх мэт хэллэгийг хүн бүр мэддэг. Энэ хэллэг нь анх энэ зорилгоор бүтээгдээгүй байсан ч хүн яагаад тодорхой сүнслэг болон ид шидийн үр дүнд хүрдэггүйг тайлбарладаг маш сайн "дархлааны эмчилгээ" болж чадна: хэрэв залбирлаар хүссэн зүйл биелээгүй бол энэ нь тийм биш юм. шашны болон ид шидийн үзэл баримтлалыг үгүйсгэж байгаа нь энэ үзэл баримтлалыг дагагчийн хичээл зүтгэл дутмаг, нүгэлт байдлын нотолгоо юм.

Довтолгоо боломжит өрсөлдөгчдийн эсрэг чиглэсэн оюуны түрэмгий зан үйл: одоо байгаа онолууд, тэдгээрийн ёс суртахуун, түүхэн, практик гэх мэт шүүмжлэлийн тойм. төлбөрийн чадваргүй байдал; эсэргүүцэгчдийг эсэргүүцэгч хүчний утгыг өгөх; өрсөлдөгчөө шууд ба шууд бусаар доромжлох" [http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm].

Тиймээс зохиолч шашны үзэл баримтлалын хатуу догматизмын гол шалтгааныг хүн төрөлхтөн хүн, ертөнц болон түүнээс гадна байгаа зүйлийг ойлгоход тусалдаг сургаалыг дагах (мөн тэдгээрийг устгахаас хамгаалах) шаардлагатай гэж үзэж, тодорхойгүй, урьдчилан таамаглах боломжгүй зүйлээс хамгаалдаг. дэлхийн эмх замбараагүй байдал.

4. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын онцлог

4.1. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлал

Өнгөрсөн үеийн зарим философичид шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг шашны үзэл баримтлал гэх мэт догматизмаар хангасан, жишээлбэл, П.А. Флоренский "Бодлын усны хагалбар" (1922) номондоо: "Шинжлэх ухааны онол бүр өөрийн гэсэн үзэл бодлоос эхэлдэг, олон боломжит хувилбаруудын нэг боловч энэ үзэл бодлыг цорын ганц үнэн гэж үздэг. Тиймээс онцгой байдлын нэхэмжлэл нь шинжлэх ухааны уламжлалт байдлын эсрэг талтай байдаг. Шинжлэх ухаан бол бодит байдлыг орлох өөрчлөгдөөгүй тогтолцоог бий болгохыг эрмэлздэг "тогтмол тодорхойлолт" юм.

Нөгөөтэйгүүр, шинжлэх ухааныг ийм тусгаарлах нь зөвхөн түүний хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Шинжлэх ухааны хязгаарлагдмал салбарын ядуурал, үзэл бодлын зохиомол байдлыг үе үе амьдрал өөрөө илчилж байдаг. Шинжлэх ухаан амьдралын эдгээр шаардлагад дасан зохицож, хэлбэр, агуулгыг нь өөрчлөхийг хичээж байгаа боловч тэдгээрийг цорын ганц зүйл болгон тогтоохыг дахин оролдож байна. Шинжлэх ухаан нь зарчмын хувьд консерватив шинжтэй: өөрчлөлтийг үл харгалзан энэ нь өөрчлөгдөшгүй, хязгаарлагдмал байдлын шаардлагыг хадгалсаар байна.].

Гэсэн хэдий ч, "тогтмол байдал ба хязгаарлалт" гэсэн хувь хэмжээг үл харгалзан шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь шашны сургаалаас ялгаатай нь эмпирик туршилт эсвэл математикийн нотолгоонд суурилсан ертөнцийг ойлгох оновчтой арга замыг үргэлж төлөөлдөг.

“Шинэ философийн толь бичиг”-т шинжлэх ухаанд “үзэл баримтлал” гэсэн ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлсон байдаг: “Сонгодог сахилга батын ярианд “үзэл баримтлал” гэсэн ойлголтыг “онол” гэсэн ойлголттой ялгах хандлага хүчтэй байсан. Заримдаа тэд "бүрэн бус", "сул" гэх мэтийг хэлдэг. онолын "бүрэн бус байдал", "сул дорой байдал" гэх мэтийг онцлон тэмдэглэхийн тулд.

Сонгодог бус шинжлэх ухаанд үзэл баримтлалын тухай ойлголт нь дүрмээр бол үндсэн онолын (үзэл баримтлалын) схемд (анхны зарчмууд, өгөгдсөн онолын нийтлэг хууль тогтоомж, үндсэн утга үүсгэгч категори, үзэл баримтлалыг багтаасан) бууруулж эхэлсэн. /эсвэл тайлбарласан талбайн хамгийн тохиромжтой (үзэл баримтлал) схемд (загвар, объект) (дүрмээр бол онолын бүх мэдэгдлийн тайлбарыг тусгасан сэдвийн талбарын бүтэц, зохион байгуулалтын хөндлөн огтлолыг танилцуулах). Ийнхүү уг үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны онолын хүрээнд "материал"-ын урьдчилсан онолын зохион байгуулалт болон буурдаг бөгөөд энэ нь бүрэн "хөгжүүлэлтээрээ" түүнийг хэрэгжүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг (анхны үндсэн ойлголтуудыг бүтэц болгон "орчуулах" гэх мэт).

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаанд үзэл баримтлал нь мэдлэгийг зохион байгуулах бие даасан хэлбэр байж болно, ялангуяа нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгт (жишээлбэл, хувь хүний ​​​​хувийн үзэл баримтлал эсвэл социологийн нийгмийн солилцооны үзэл баримтлал) онолыг "орлох" боломжтой. Шинжлэх ухааны мэдлэг дэх үзэл баримтлалыг онцолсон нь нийгэм-соёлын болон үнэ цэнэ-норматив бүрэлдэхүүнийг далд шинэчилж, онолын хувьд "танин мэдэхүй", "логик", "систем доторх" чиглэлээс "праксеологи", "семантик" руу шилжсэн. ерөнхийдөө шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийгэм соёлын түүхэн нөхцөл байдлын асуудлыг шинэчилсэн гадна талд. Үүнийг шинжлэх ухааны дараах сонгодог арга зүй, мэдлэгийн социологи зэрэгт тодорхой тусгасан.

Ерөнхийдөө сонгодог дараах арга зүй нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах хамгийн дээд хэлбэр болох онолын санаа, түүний "таамаглалын шинж чанар" -ыг даван туулах, улмаар мэдлэгийн бие даасан хэлбэр болох үзэл баримтлалыг сэргээх боломжийн талаархи санааг хоёуланг нь маш ихээр сэгсэрсэн. [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

4.2. Шинжлэх ухааны хөгжилд үзэл баримтлалын үүрэг

Шинжлэх ухааны хөгжилд үзэл баримтлалын гүйцэтгэх үүргийн талаарх судлаачдын үзэл бодлыг шинжлэх ухааны бие даасан салбаруудыг хөгжүүлэхэд зориулсан бүтээлүүдэд голчлон тусгасан байдаг. Ийнхүү "Байгалийн шинжлэх ухааны ойлголт ба байгалийн шинжлэх ухааны зураглал" бүтээлийн зохиогч [http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/] байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд ухагдахууны үүргийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг дараах байдлаар илэрхийлжээ.

"Шинжлэх ухаанд "үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ойлголт, зарчмуудын тогтолцоог тодорхойлоход, ялангуяа тодорхой хүрээний үзэгдэл, үйл явцыг тайлбарлахад ашигладаг. Ийм ойлголтууд нь үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэх гүн болон хэрэглээний цар хүрээний хувьд бие биенээсээ эрс ялгаатай байж болно.

Дүрмээр бол эхэндээ феноменологийн ухагдахууныг судалж буй үзэгдлүүд эсвэл энэ ойлголтын нэр өөрөө үүссэн үзэгдлийн шууд тайлбар дээр үндэслэн тайлбарлахад ашигладаг.

Ирээдүйд тэд юмс үзэгдлийн дотоод механизмыг илчлэх, хийсвэр ойлголт, зарчимд суурилсан янз бүрийн онолын үзэл баримтлалд ханддаг. Жишээлбэл, оптик үзэгдлийг тайлбарлахдаа гэрлийн шулуун тархалт, тусгал, хугарлын хамгийн энгийн үзэгдлүүдийг тодорхойлсон үзэгдэл судлалын ойлголт анх гарч ирэв. Гэхдээ тэр гэрлийн мөн чанарын тухай асуултуудыг хөндөөгүй бөгөөд гэрлийн туяа яагаад шулуун шугамаар дамждаг, эсвэл тусгалын өнцөг нь цацрагийн тусгалын өнцөгтэй тэнцүү байдгийг тайлбарлахыг оролдсонгүй. Үүнийг тайлбарлахыг оролдсон анхны үзэл баримтлал бол Ньютоны дэвшүүлсэн корпускуляр ойлголт юм. Тэрээр гэрлийг гэрлийн хамгийн жижиг биетүүдийн хөдөлгөөн гэж үзэж, гэрлийн үзэгдлийн бүх энгийн эмпирик хуулиудыг хангалттай тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч корпускуляр ойлголт нь гэрлийн интерференц ба дифракцийн үзэгдлүүдийг тайлбарлаж чадаагүй юм. Иймээс гэрлийг усны гадаргуу дээрх долгионы хөдөлгөөнтэй адил долгионы хөдөлгөөн гэж үздэг шинэ долгионы үзэл баримтлалд байр сууриа тавьж өгөхөөс өөр аргагүй болсон. Энэхүү үзэл баримтлал нь гэрлийн долгионы харилцан үйлчлэлээр (тэдгээрийн бие биендээ давхцах), дифракцийг гэрлийн долгионы саадыг тойрон гулзайлгах замаар тайлбарлаж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч долгионы үзэл баримтлалын сул тал нь гэрлийн долгионы тархалтыг тайлбарласан хөндлөн чичиргээ нь уян харимхай орчин болох гэрлийн эфир байдаг гэсэн таамаглал байв. Улмаар Ж.Максвелл цахилгаан соронзонгийн онолыг бий болгосны ачаар гэрлийн эфирт хандах хэрэгцээ алга болж, оптик үзэгдлүүд өөрсдөө цахилгаан соронзон хэлбэлзлийн тусгай төрөлд тооцогдох болсон. Цахилгаан, соронзон, гэрлийн үзэгдлүүдийн хоорондын хамаарлыг тогтоох нь тэдгээрийг нэг цахилгаан соронзон үзэл баримтлалын хүрээнд нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэхүү үзэл баримтлал нь эцсийн дүндээ байгалийн шинэ цахилгаан соронзон дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь дэлхий дээр материйн зэрэгцээ цахилгаан соронзон орон байдгийг харуулсан.

Физикийн түүхэнд хийсэн энэхүү товч аялал нь хувь хүний ​​​​шинжлэх ухааны бүтээсэн онол, шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, байгалийн зураг хэрхэн бүрэлдэж байгааг тодорхой харуулж байна. Үүнтэй ижил зүйлийг хими, биологи болон бусад шинжлэх ухааны жишээн дээр дүрсэлж болно.

Ийнхүү тодорхой шинжлэх ухаанд байгалийн дүр зургийг бүтээх нь хэд хэдэн дараалсан үе шатыг дамждаг. Нэгдүгээрт, ажиглагдсан үзэгдлийг тайлбарлахын тулд хамгийн энгийн ойлголт, эмпирик хуулиудыг бий болгодог. Дараа нь хууль, онолыг олж илрүүлж, тэдгээрийн тусламжтайгаар ажиглагдсан үзэгдэл, эмпирик хуулиудын мөн чанарыг тайлбарлахыг хичээдэг. Дараа нь тусдаа шинжлэх ухааны бүтээсэн байгалийн дүр төрх болох суурь онол эсвэл үзэл баримтлалууд гарч ирдэг. Бие даасан шинжлэх ухааны мөн чанарын зургуудын диалектик синтез нь дэлхийн цогц дүр зургийг бий болгоход хүргэдэг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хувьсал, дэвшлийн явцад хуучин ойлголтыг шинэ ойлголтоор, ерөнхий бус онолыг илүү ерөнхий, суурь онолоор сольж байна. Энэ нь цаг хугацаа өнгөрөхөд дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг өөрчлөхөд зайлшгүй хүргэдэг боловч шинжлэх ухааны бүх мэдлэгийг хөгжүүлэхэд нийтлэг байдаг тасралтгүй байдлын зарчим үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна. Ертөнцийн хуучин дүр төрхийг бүхэлд нь хаяагүй, харин түүний утга учрыг хадгалсаар байгаа бөгөөд зөвхөн түүний хэрэглээний хил хязгаарыг тодруулсан болно.

4.3. Шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тэмцэл

Шинжлэх ухаан, ерөнхийд нь ертөнцийг танин мэдэх үйл явц дахь үзэл баримтлалын тэмцлийн үүргийг илүү гүнзгийрүүлэн судалсан хэд хэдэн бүтээлүүд: "Байгалийн шинжлэх ухаан үүсч, хөгжсөн түүх бол үзэл баримтлалын тэмцлийн түүх юм. мөн тэдний ард байгаа сургуулиуд" (В.А.Ацюковский. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны философи, арга зүй, Лекц 3. Нийгмийн үйлдвэрлэл ба байгалийн ухаан, 3.4. Байгалийн шинжлэх ухаан дахь үзэл баримтлалын тэмцэл.);"Шинжлэх ухааны мэдлэгийн динамикийн хувьд шинжлэх ухааны үндэслэлээр тогтоосон судалгааны стратегийн бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой хөгжлийн үе шатууд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр үе шатуудыг шинжлэх ухааны хувьсгал гэж нэрлэдэг" (В.С.Степин, В.Г. Горохов. Шинжлэх ухаан, технологийн философи.) [].

Шинжлэх ухааны хувьсгал, шинжлэх ухааны мэдлэгт шинэ ойлголт бий болсон тухай ярихдаа зохиогчид физик, математик, байгалийн шинжлэх ухаан гэсэн бие даасан шинжлэх ухааны хөгжлийн жишээг өгдөг.

"Гэхдээ шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр дэлхийн дүр төрхөөс өөр бодит байдлын төсөөллийг шаарддаг цоо шинэ төрлийн объектуудтай тулгарч магадгүй юм. Шинэ объектууд нь судалгааны үзэл баримтлал, хэм хэмжээний системээр илэрхийлэгддэг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны аргын схемд өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байж болно. Ийм нөхцөлд шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт нь шинжлэх ухааны үндэс суурийг өөрчлөн байгуулахыг шаарддаг ...

Жишээ нь... мэдлэгийн тайлбар, тайлбар, үндэслэл, зохион байгуулалтын сонгодог үзэл санааны бүтцийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог квант харьцангуй физикийн түүх юм." [http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html].

4.4. Шинжлэх ухааны ойлголтуудын харилцан үйлчлэл

Нэг шинжлэх ухаанд бий болсон шинэ үзэл баримтлал нь бусад шинжлэх ухаанд хувьсгалт нөлөө үзүүлж чадна. "Шинжлэх ухааны хувьсгалын энэ хувилбарын онцлог нь бодит байдлын дүр төрх, тодорхой шинжлэх ухааны судалгааны хэм хэмжээг өөрчлөхийн тулд зарчмын хувьд парадоксуудыг засах шаардлагагүй юм. Үүний үндэс суурийг өөрчлөх нь бусад салбаруудаас парадигматик хандлага, зарчмуудыг шилжүүлэх замаар хийгддэг бөгөөд энэ нь судлаачдыг тайлбарлаагүй баримтуудыг дахин үнэлэхэд хүргэдэг. Ихэвчлэн тэргүүлэх шинжлэх ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бусад шинжлэх ухаанд "залгагдсан" парадигматик зарчмуудын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэ талаархи тод жишээ бол тоон тодорхойлолт, бөөмс хоорондын хүчний харилцан үйлчлэлийн талаархи санаа, атомын талаархи санаануудыг физикээс хими рүү шилжүүлэхтэй холбоотой 17-19-р зууны эхний хагаст гарсан химийн хувьсгал байж болно.http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_iii.html].

Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын мөн чанар мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж байна: энэ ойлголтыг зөвхөн туршилтын өгөгдлийн таамаглал, тайлбарын нэлээд тууштай систем гэж үзэх боломжгүй болсон. нарийн сахилгын хэрэглэгдэхүүний хил хязгаарыг давж "гадаа" явах.

5. Философийн үзэл баримтлалын онцлог

Үзэл баримтлалыг тодорхойлохдоо "Гүн ухааны шинэ толь бичиг"-ийн зохиогчид "хамгийн тохиромжтой үзэл баримтлалын хэлбэр нь философи бөгөөд үүнийг" үзэл баримтлалыг бий болгох, зөвтгөх (соёл (өөрийгөө) өөрийгөө тодорхойлдог) сахилга бат гэж тайлбарлаж болно. , соёлын үндсэн ойлголтуудын "үйлдвэрлэл" нь сүүлийн үеийн "үзэл баримтлалын боломжуудыг" тодорхойлдог.http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

П.А.Флоренский аль хэдийн дурдсан "Бодлын гол мөрөнд" номондоо философи нь ямар ч тогтмол тайлбарт сэтгэл хангалуун бус, илүү бүрэн дүүрэн байхыг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь мэдэх сэдвээс гадуур бодит байдлын тухай шинэ асуултыг үргэлж төрүүлдэг гэж онцолсон байдаг. Чухамхүү эцэс төгсгөлгүй замдаа философи бодит байдалд хүссэнээрээ ойртож чаддаг. Тиймээс, шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь философи нь бүх боломжит үзэл бодлын бүрэн бүтэн байдал, тэдгээрийн дотоод логикийн дагуу боловсруулсан объектив шинж чанартай байдаг: "Шинжлэх ухаан нь нэг туршлагад сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд схемийг барьж, түүнийг схемээр бүрхэж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг. дугтуйлах схем; Философи нь мөнхөд бүдгэрдэггүй туршлагыг эрэлхийлдэг бөгөөд сэтгэлгээ нь өөрөөсөө амьдрал руу, амьдралаас дахин өөр рүүгээ гүйдэг. Энэ гажуудал бол диалектик, философийн арга... асуулт хариултын хэмнэл... Ямар ч хариулт бол хил хязгаарын эцсийн хариулт юм. Бодит байдалтай харьцуулахад энэ нь шинэ асуултыг төрүүлж байгаа ч энэ асуултын хариулт сүүлчийнх биш байх болно" [http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html].

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь баримтуудын бат суурь дээр суурилдаг. Шинжлэх ухааны хамгийн зоригтой таамаглалыг ч туршилтын мэдээллээр батлах ёстой. Зөвхөн туршлагаар баталгаажуулсан мэдлэгийг шинжлэх ухаанд үнэн гэж үздэг. Гэвч хүмүүсийн бодит байдалд ухамсартай хандах хандлагын анхны, "эцсийн" үндэс суурьтай холбоотой философийн үзэл баримтлал нь аливаа туршилтын баримтаар нотлогдохгүй, үгүйсгэх боломжгүй мэдэгдэл юм. Үүний шалтгаан нь ийм санаануудын "эцсийн" мөн чанарт оршдог: тэдний "эцсийн" чанар нь бидний туршлагын хүрээнээс хальж, туршлагад өгөгддөггүй зүйлийн талаар бодох стандарт болж үйлчилдэгт оршдог.

Ихэнх тохиолдолд философийн мэдэгдлийг туршилтын өгөгдлийн тусламжтайгаар "эцэст нь" батлах эсвэл үгүйсгэх боломжгүй байдаг тул философийн нэг асуудлын талаар өөр өөр үзэл бодол байж болно. Философийн онол, үзэл баримтлалын олон ургальч үзэл нь философийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм. Философийн асуудлын янз бүрийн, тэр ч байтугай зөрчилтэй шийдлүүд нь үнэний зарим хэсгийг агуулж болно, тус бүр өөр өөрийн арга замаар. Түүхэн туршлагаас харахад философийн хөгжлийн явцад "мөнхийн" асуудлын томъёолол өөрчлөгдөж, тэдний ойлголт гүнзгийрч, ихэнхдээ үл нийцэх мэт санагдсан үнэнүүд дараа нь нэгтгэж, бие биенээ нөхөж байдаг.

Философийн үзэл баримтлал нь байгалийн үзэгдэл, нийгмийн хөгжил, хүний ​​танин мэдэхүйн нийтлэг хэв маягийг тодорхойлоход чиглэгддэггүй. "Философи нь шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь бүх нийтийн дүгнэлтийг гаргаж, бүхэл бүтэн ертөнцийн хуулиудыг нээхийг эрмэлздэг" [http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm]. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан, нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд объектыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл болох хамгийн ерөнхий санаа, зарчмуудыг тодорхойлсон төдийгүй үзэл баримтлалын схемийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн ач холбогдол нь зөвхөн дараахь байдлаар илэрдэг. мэдлэгийн хувьслын ирээдүйн үе шатууд.

Дүгнэлт

Ингээд товчхон дүгнэе. Энэхүү үзэл баримтлалыг сонгодог шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн онол, таамаглалаас ялгаж салгах хэд хэдэн онцлог шинж чанарыг агуулсан энэхүү үзэл баримтлал нь сонгодог бус хүмүүнлэгийн ухааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үнэн хэрэгтээ, социологи, сэтгэл судлал зэрэг томьёогоор нотлогддог олон тооны үндэслэлээр бууруулж чаддаггүй шинжлэх ухаан үүсч, цэцэглэн хөгжсөн нь эдгээр салбар дахь шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргын тухай, юуны түрүүнд шинжлэх ухааны мэдлэгийн газар, үүргийн талаархи асуултыг дэвшүүлсэн. үзэл баримтлал.

Уг бүтээлд танилцуулсан судалгаанууд нь уг ойлголтыг тогтсон ойлголт, үзэгдэл болгон янз бүрийн өнцгөөс судалж, сонгодог болон сонгодог бус шинжлэх ухаан, шашин, гүн ухаанд гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлсон. Тэдний ихэнх нь онол, таамаглал, таамаглал гэх мэт хэлбэрүүдийн талаархи үзэл баримтлалын тэргүүлэх байр суурьтай санал нийлдэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд сонгодог шинжлэх ухаанд "сургууль" гэж нэрлэгддэг үзэл баримтлалыг тодорхойлдог: баримтыг тодорхойлох зорилготой философи, ёс зүйн категорийн багц юм. болон энэ салбар дахь үйл явдлууд. Энэхүү өргөн цар хүрээтэй арга нь үзэл баримтлалыг нарийн сахилга баттай ашиглах "тугнаас" давж гарах боломжийг олгодог: хэрэв онолын өөрчлөлт нь зөвхөн өөрийн хүрээнд хязгаарлагддаг бол үзэл баримтлалын өөрчлөлт нь зөвхөн салбар төдийгүй холбогдох салбаруудад ч өөрчлөлтийг бий болгодог (зүгээр л санаарай. 20-р зууны эхэн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгт гарсан хувьсгалт өөрчлөлтүүд).

Ийм "өргөн" нь үзэл баримтлалын үзэл баримтлалыг философийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болгодог, учир нь энэ нь философийн мэдлэг нь эхэндээ аль болох "ерөнхий" бөгөөд хамгийн өргөн хүрээг хамардаг. Тиймээс үзэл баримтлалын мөн чанар, түүний хүний ​​​​мэдлэгийн бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг, байр суурийг тодорхойлох нь хоосон асуултаас хол байгаа тул ойрын ирээдүйд "үзэл баримтлал" гэсэн ойлголт бусад хүмүүсийн дунд зохих байр сууриа эзлэх болно гэж үзэж болно. танин мэдэхүйн сонгодог аргууд.

Уран зохиол:

1. Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг: 3-р хэвлэл, зассан. - Mn.: Номын байшин. 2003.- 1280 х. - (Нэвтэр толь бичгийн ертөнц). Эмхэтгэгч, шинжлэх ухааны ерөнхий редактор: А.А. Грицанов (http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/).

2. Социологи: нэвтэрхий толь бичиг / Comp. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Эвелкин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко, 2003 он(Үндэсний социологийн нэвтэрхий толь http://voluntary.ru/dictionary/568/)

3. Дмитрий Трунов. Шашны ид шидийн үзэл баримтлалын "дархлааны систем". "Практик сэтгэл судлаачийн сэтгүүл", 2004, No6 (http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm).

4. Интернет эх сурвалжууд:

http://www.atsuk.dart.ru/books_online/04filmetest/filmetest_text3.shtml (В.А.Ацюковский. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны философи, арга зүй").

http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html (В.С.Степин, В.Г.Горохов. “Шинжлэх ухаан, технологийн философи”).

http://www.standrews.ru/private/standrews/prices/2007_Kalmykova.pdf(Калмыкова Е.О. "Теологи ба шинжлэх ухааны эпистемологийн парадигмууд: синтез хийх боломжтой юу?".

http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/ (“Байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал ба байгалийн шинжлэх ухааны дүр зураг”).

http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm#1010261-L-104(“Философийн тухай”)

http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html(Горелов А.С. Павел Флоренскийн гүн ухаан дахь шинжлэх ухаан ба бодит байдлын хоорондын хамаарал).

Онол бол зүгээр нэг тусгал биш, харин тодорхой үйл ажиллагааг бий болгох бодит байдлыг орлох тусгал юм. Зургийн агуулга нь үйл ажиллагааны чиг баримжаа, үйл ажиллагааны схемийн хоорондын зөрүү, нөгөө талаас үйл ажиллагааны нөхцөл байдлаас хамаарна. З.Фрейдийн шүтэн бишрэгчид шинжлэх ухааны үзэл баримтлал дахь далд ухамсрын сэдэл, цогцолборыг тодорхойлж чаддаг бол К.Юнг дэмжигчид онол зохиогчдын санаа, үзэл бодолд илэрдэг архетипүүдийг илчлэх болно.

Ийм арвин их сэтгэлзүйн арга зүйг эзэмшсэнээр бид шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэгт оролцогчдын өөрсдөөс нь онолын маргаан, бүтээн байгуулалтын гүн гүнзгий суурийг олж харж чадна. Энэ бүгдийг сэтгэл судлалын үзэл баримтлалд ашиглаж болно.

Сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын субъектив сэдэл.

С.Л.Рубинштейний үзэж байгаагаар "гаднах нь дотоод үйлдлээр үйлчилдэг" эсэх, эсвэл А.Н.Леонтьевын үзэж байгаагаар сэтгэцийн сэдэв өөрөө дүрсийг бүтээдэг эсэх талаар хүн хүссэнээрээ маргаж болно. Гэхдээ өнөөгийн сэтгэл судлаач энэ хэлэлцүүлгийн сэдлийг олж мэдэхийг хичээх ёстой: А.Н.Леонтьев яагаад яг "ийм" онолыг барьж, гадаад ба дотоод үйл ажиллагааны бүтцийн онцлогийг баталж, дотоод байдал, экстерьеризмын талаар ярьж, С.Л.Рубинштейн эдгээр онолын дүр төрхийг үгүйсгэв өөр барьсан уу? Эцсийн эцэст, тэдний үзэл баримтлалын цаана эдгээр үзэл баримтлал үүсэх бодит механизм байсан бөгөөд хүний ​​амьд сэдэл хэрэгжсэн.

А.Н.Леонтьев Лениний "тусгалын онол"-оос эрс ялгаатай ойлголтын онолыг бүтээжээ. Леонтьевын хувьд дүр төрхийг Ленин үргэлж түрэмгий "онолын" үгүйсгэдэг үйл ажиллагааны субъектив логикийн дагуу бүтээдэг. Лениний сэдэл тодорхой. Хэрэв зураг нь бодит байдлын шууд хуулбар биш, харин тухайн сэдвээс шалтгаалдаг бол тухайн ертөнцийн дүр төрхийн төлөв байдалд үндэслэн ертөнцийг устгах нь мэдээжийн хэрэг юм. Тэгвэл нийгмийг үгүйсгэхийн үндэсийг үгүйсгэгч субьектийн зохион байгуулалтаас хайх хэрэгтэй.

А.Н.Леонтьев хувь хүний ​​субъектив байдлыг хамгаалахыг хүсдэг. Гэвч үүний тулд тэрээр гаж нүүдэл хийдэг. Тэрээр И.Мюллерийн "мэдрэхүйн эрхтнүүдийн өвөрмөц энергийн тухай" хуулийг яг л мэдрэхүйн субьектив байдлын баримтыг батлах гэж шүүмжилдэг. Хэдийгээр мэдрэмж нь эрчим хүчний импульс хүлээн авдаг эрхтэнээс хамаардаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Мэдрэмжийн чанарыг зөвхөн анализаторын төв хэсэгт мэдэрч, импульсийн шинж чанараас үл хамааран аливаа нөлөөлөл нь мэдрэлийн дагуу цахилгаан химийн гүйдэл болж хувирдаг бол өөрөөр яаж байх вэ. Мэдрэхүйн янз бүрийн хэлбэрүүд нь цахилгаан соронзон импульс (гэрэл, дулаан, амт, үнэр) эсвэл механик чичиргээ (дуу чимээ, мэдрэгч) дээр суурилдаг. Мэдрэмжийн олон янз байдал нь янз бүрийн нөлөөллийн өдөөлтөөр бус тухайн сэдвийн нарийн төвөгтэй байдлаас тодорхойлогддог. Бидний мэдрэмжийн баялаг нь бидний үйл ажиллагааг зохицуулах асуудлуудаар тодорхойлогддог.

А.Н.Леонтьев И.Мюллерийг шүүмжилснээрээ Мюллертэй ойр байр суурьтай холбоотой шүүмжлэлээс өөрийгөө хамгаалдаг. А.Н.Леонтьевын үзэл баримтлал, бичвэрт олон логик заль мэх, дэд текстүүд нуугдаж байдаг. Лениний байр суурийг эсэргүүцсэн онолын төлөө Лениний шагнал авах шаардлагатай байв. Мөн онолын бүтээн байгуулалтын цаана амьд хүний ​​заль мэх байгааг олж харж чаддаг байх хэрэгтэй.

Сэтгэл судлал ба шинжлэх ухааны сөргөлдөөн. Шинжлэх ухааны амбиц.

Сэтгэл зүйн хандлага нь зөвхөн онолын сэдлийг төдийгүй шинжлэх ухаанд илэрхийлсэн онолыг бий болгох зарчмуудыг үнэлэх боломжийг олгодог. Шинжлэх ухааны онолчлолын үндэс болсон онолыг бий болгоход тавигдах шаардлагууд, тэдгээр үзэл бодол, шаардлагуудын ихэнхийг бид энд даруй эсэргүүцэж байна. Эцсийн эцэст шинжлэх ухааны туг ба итгэл үнэмшил нь субъектив байдлыг арилгах, санаа, үзэл баримтлалыг бодит байдлын "жинхэнэ объектив" үзэл болгон харуулах хүсэл эрмэлзэл юм. Тиймээс шинжлэх ухаанд онолын танилцуулга нь онолыг бий болгохоос өмнөх эдгээр эргэлзээ, туршлагыг задруулахыг үгүйсгэдэг. Эрдэмтэн онолыг хийсвэр сэтгэлгээний хатуу бөгөөд бүрэн бүтээн байгуулалт гэж танилцуулж байна. Тэрээр өөрийн бүтцийн субьектив байдал, онолын үйл явц, агуулгыг дүүргэсэн сэдэл, сэтгэл хөдлөлийг бүрэн нуухыг хичээдэг.

Ийм "объектив" онол нь Баруун Европын соёл иргэншлийн хувьд ердийн зүйл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинжлэх ухаан нь өөрөө зарчмаар зохицуулагддаг нийгмийн үйл ажиллагааны хувьд энэ соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн юм. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь ертөнцийг эзэмших, хүний ​​оюун ухаан, хүслээр байгалийг байлдан дагуулах сэдлийн үндсэн дээр үүссэн. Эдгээр сэдэл нь шашны ертөнцийг үзэх үзэлд хөгжсөн. Иудаизм ба Христийн шашин нь хүнийг бүтээгч Бурхантай адилхан, ертөнцийг хүнтэй дэндүү төстэй Бурханы хүслээр бүтээгдсэн гэж үздэг. Хүний хүслээр ертөнцийг эзэмших, байгалийг байлдан дагуулах үнэт зүйлсийг дорнын шашин хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэд Хиндуизм, Даоизм, Буддизмд ойлгомжгүй байдаг. Тэднийг Исламын шашинд муугаар хүлээн зөвшөөрдөг. Барууны соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийн хамт шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа Дорнод руу импортлогдсон хэвээр байна.

Дэлхийг байлдан дагуулах сэдэл дээр үндэслэн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал бий болсон. Зах зээл, нутаг дэвсгэрийг эзлэх түрэмгий практикээс шинжлэх ухаан материаллаг дэмжлэг авч, авч байна. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь сэдэлдээ нэлээд амбицтай байдаг. Эрдэмтэн өөрийн логик, үзэл баримтлалын тусламжтайгаар судлах гэж буй бүх зүйлээ аль болох их эзэмшихийг хичээдэг. Нэг бол дэлхий шинжлэх ухааны технологид захирагдах, эсвэл энэ технологийг тохиромжгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь сул логик, үзэл баримтлалыг илүү хүчтэйгээр сольж, дэлхийн оюун ухааныг эзэмших хамгийн дээд шаардлагыг хангадаг. Ийнхүү Н.Коперник ба А.Эйнштейн, З.Фрейд, Ж.Пиаже нарын үзэл баримтлал хүмүүсийн ухамсарт нэвтэрч, өмнөх үеийнхний онолыг халж, шинжлэх ухааны схемүүд нь байгаль, тивүүдийг байлдан дагуулах Европын үйл ажиллагааг дотоод болгох явдал байв , нийгмийн болон бие махбодийн үйл явц.

Өрсөлдөөнт, амбицтай сэдэл нь шинжлэх ухааны олон үндсэн санаа, зарчмуудад тусгагдсан байв. Эдгээрт юуны түрүүнд атомизм ба материализмын логикийг сенсаацын хэлбэрээр оруулсан болно. Энд байлдан дагуулах, захирах боломж бүрэн үндэслэлтэй байв. Мэдрэмжийн үзэл нь зөвхөн мэдрэхүйн өмнө гарч ирэх боломжтой зүйлд л бодит байдлын статусыг өгч, мэдрэмжгүй үзэгдлийн бодит байдлыг үгүйсгэдэг. Объектуудын оршин тогтнох эрхийг хүмүүсийн эдгээр объектыг мэдрэх чадвараас хамаардаг. Хүн өөрийгөө Бурхан гэж тунхагласан бөгөөд түүний аливаа зүйлийг мэдрэх чадвар нь аливаа зүйлийн бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс хамаардаг. Ийм хүсэл эрмэлзэл нь аливаа зүйлийг шууд хүлээн авах хязгаарлалтыг хүчтэй онцолсон дорно дахины мэргэн ухаанд огт хамааралгүй байв.

Атомизм нь ертөнцийн эхлэл ба үндсийг Бурхан, Дао, сүнс эсвэл бусад хэмжээлшгүй, ялагдахын аргагүй, харин жижиг атомуудаас тунхаглах боломжийг олгосон. Бүх нарийн төвөгтэй зүйлийг энгийнээр тайлбарладаг байсан бөгөөд энгийн зүйлийг эзэмших нь тийм ч хэцүү биш байв. Энэ нь европчуудад байгаль дээр хүн хүч чадлын талаар өөдрөг итгэл найдвар төрүүлэв. Атомизм нь хүн юмсыг бүтээхтэй адилтган объект үүсэхийг илэрхийлдэг. Дэлхий бүхэлдээ энгийн бөгөөд даруухан нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг. Амьд организм нь бие даасан молекулуудаас нийлэгждэг. Энд дэлхийн бүрэн бүтэн байдлын өөрийгөө хөгжүүлэх ямар ч үхлийн логик байхгүй. Зарчмын хувьд хүн элементүүдээс юуг ч бүтээж чадна: хүмүүсийг хувилах, ирээдүйн "гэрэлтэй" нийгмийг бий болгох, байгалийг хянах боломжтой гэж үздэг. Цогцолбор бүхэн жижиг зүйлээс бүтээгдсэн бөгөөд жижиг эх сурвалж дээр хүмүүс захирч буй бурхан шиг субьектийн дүрд давамгайлж чаддаг.

Үүний нэгэн адил материализм ба идеализмын мөнхийн дайн нь сэдэл сэдэлд тулгуурлаагүй бол ойлгох боломжгүй юм. В.Ленин дэх "матери" гэсэн ойлголт нь Гегелийн "үнэмлэхүй сүнс" эсвэл дорнын "Дао"-аас тийм ч их ялгаатай биш бөгөөд нэг нэмэлтийг эс тооцвол "мөн бидний мэдрэхүйд өгөгдсөн". Үлдсэн зүйлийн хувьд "сүнс" ба "матери" -ын шинж чанарууд ижил төстэй байдаг. Энэ бол "биднээс гадна, биднээс хамааралгүйгээр дэлхийг бүтээж буй" бодит байдал юм. Гэхдээ яг л матери мэдрэмжээр "өгөгддөг" эсэх нь бидэнд ертөнцтэй харьцах байр суурийг өгдөг. Бид бүр мөсөн аваад ялж чадах уу, эсвэл бид сул дорой, чадваргүй юм уу? Бид дэлхийг "газар" устгаад дараа нь төлөвлөгөөний дагуу дахин бүтээж чадах уу? Энэ бол хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийн асуудал, даруу байдал эсвэл бүдүүлэг байдлын асуудал юм.

Материализм ба идеализмын онолуудад "Эдипийн цогцолбор" -ыг "эх" -ийг эзэмших тухай философичдын янз бүрийн хэлбэрийг судалж, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл үүсэхтэй холбоотой философийн сэдэл юу болохыг харж болно эсвэл эсрэгээрээ дэлхийн дэг журмыг хадгалах хандлага. Олон тооны прихологичдын ажигласнаар дорно дахины олон ард түмний дунд "Эдипийн цогцолбор" нь гэр бүлийн тусгай зохион байгуулалтаас болж үүсдэггүй нь сонирхолтой юм. Энэ нь дорно дахины соёлд "материализм" ба "идеализм" хоёрын хооронд маргаангүй байгаатай ямар нэг байдлаар нийцдэг.

Философид үзэл баримтлал нь "объект, үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох, тайлбарлах тодорхой арга зам, объект, үзэгдлийн талаархи үндсэн үзэл бодол, тэдгээрийг системтэйгээр гэрэлтүүлэхэд чиглүүлэх санаа" юм. Үзэл баримтлалын тухай ойлголтыг мөн "шинжлэх ухаан, уран сайхны ... болон бусад төрлийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх санаа, бүтээлч зарчмыг илэрхийлэхэд" ашигладаг. Шинжлэх ухаанд үзэл баримтлал нь ихэвчлэн онолын үндсэн мэдэгдлүүдийг бий болгодог өөрийн аксиоматик үндэслэлгүй онолын мэдлэгийг хэлдэг.

Тиймээс, жишээ нь, бид ярьж байна үзэл баримтлалП.Я.Гальперин оюун санааны үйл ажиллагаа, үзэл баримтлалыг үе шаттайгаар/төлөвлөсөн төлөвшил, учир нь түүний аксиоматик үндэс нь Л.С.Выготскийн соёл-түүхийн онол байв.

Үзэл баримтлал- энэ бол судалж буй бодит байдлын талаарх тодорхой ойлголтыг албан ёсны болгож, түүнийг судлах стратегийг урьдчилан тодорхойлсон үзэл суртлын байр суурь, сурсан зарчмуудаас үүдэлтэй үндэслэлтэй үзэл бодлын тодорхой систем юм.

Өвөрмөц онцлог нь нэгдүгээрт, үзэл баримтлал нь ертөнцийг үзэх үзлээс ялгаатай нь бодит байдлын бие даасан "хэсэг" -ийн талаархи үзэл бодлыг тусгаж, бодит байдлын харьцангуй хязгаарлагдмал талбар, түүний бие даасан илрэлүүдийн талаар дүгнэлт гаргадагт оршино. Хоёрдугаарт, өвөрмөц байдал нь байр суурь, үзэл бодлыг амаар (амаар эсвэл бичгээр) бага багаар тодорхой илэрхийлэхэд оршино. Эцэст нь, үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг шүүлтүүд нь үндэслэлтэй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл логик үндэслэлтэй эсвэл эрх баригчдад (шинжлэх ухааны онол, шашны сургаал, эрх мэдэлтнүүд, уламжлал, нийтлэг ойлголт гэх мэт) иш татсан байх ёстой.

Тиймээс үзэл баримтлал нь ертөнцийг үзэх үзлийг нэрлэх, тодорхой асуудалтай холбоотой зарчмуудын тодорхой томъёолсон систем юм. Нэмж дурдахад шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь судалгааны үндсэн санааг тусгасан болно - юуг судалж байгаа, яагаад, өөрөөр хэлбэл судалгааны сэдэв, зорилгыг тусгах, түүнчлэн судалгааны боломжит арга (арга) зэргийг тусгасан болно. Өөрөөр хэлбэл, уг үзэл баримтлал нь судлаачийн шинжлэх ухааны зорилгыг илэрхийлдэг. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь үндсэндээ тодорхой шинжлэх ухааны онолд тулгуурладаг.

3. хандлага.

Энэ нэр томъёог заримдаа үзэл баримтлалын синоним болгон ашигладаг боловч эдгээр ойлголтыг ашиглах уламжлал нь шинжлэх ухаан эсвэл практикт хандлагыг конструктив зарчим гэж нэрлэдэг (Гештальт эмчилгээг үндэслэгч Ф.Перлсийн "Гестальт хандлага"-аас үзнэ үү) , үзэл баримтлал нь асуудлын талбарыг ойлгох эсвэл тайлбарлах арга юм.

Шинжлэх ухааны хандлагаӨргөн утгаараа тодорхой үзэл баримтлалын байр суурь, зарчмуудын илэрхийлэл, явцуу утгаараа процедурын судалгааны стратеги юм. Энэхүү стратеги нь судалгааны аль хэдийн тодорхойлсон сэдэв, зорилгоос хамааран бүтээгдсэн болно. Гэхдээ судалгааны үйл явцын ахиц дэвшил нь судалж буй объектын талаархи мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, тайлбарлах үе шатанд тодорхой арга, техникийг сонгохоос хамаарна. Тиймээс өргөн тайлбартайгаар шинжлэх ухааны хандлагыг үндсэндээ арга зүй гэж ойлгодог агуулгаүзэл суртлын хандлага руу буцдаг судалгаа, явцуу тохиолдолд голчлон арга зүйн хувьд хэлбэр,тодорхой арга, журамд заасан. Энэ арга нь баримт, зүй тогтол, тэдгээрийг тайлбарлах зарчмуудыг тодорхойлох эхлэлийн цэг болдог. Сэтгэл судлалын уран зохиолд шинжлэх ухааны хандлагыг заримдаа зарчим болгон танилцуулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ зарчмууд нь шинжлэх ухааны хандлагын үндэс суурь болох анхны ойлголтууд юм шиг санагддаг. Тэгэхээр, хувийн хандлагабүрэн бүтэн байдлын зарчим (хувь хүн бүхэлдээ), детерминизмын зарчим (хувь хүн нь нийгмийн харилцааны тусгал болох), нэмэлт байх зарчим (сэтгэцийн үзэгдэл ба хүний ​​гипостазын синтез болох хувийн шинж чанарыг тодорхойлох) болон бусад зарчмуудыг багтаасан болно.

Тодорхой үзэл баримтлалын хүрээнд янз бүрийн арга барилыг ашиглаж болох бөгөөд энэ нь нэг үзэл баримтлалын хүрээнд даалгаврын хувьсах чадвараар тодорхойлогддог. Эдгээр хандлага нь энэ үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг үндсэн зарчмуудтай зөрчилдөхгүй л бол. Тиймээс "ухамсрын сэтгэл зүй" гэсэн ойлголтоор нэгтгэгдсэн өнгөрсөн үеийн сэтгэлзүйн хэд хэдэн чиг хандлагын хувьд генетик, бүтэц, функциональ, тэр ч байтугай системийн хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юм. Гэхдээ хувь хүний ​​болон үйл ажиллагаанд суурилсан арга барилыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Биевиоризмын үзэл баримтлал нь объективист хандлагад нийцдэг бөгөөд энэ нь функциональ ба хялбаршуулсан хэлбэрээр үйл ажиллагааны хандлагыг ашиглах боломжтой юм. Гэвч генетикийн хандлагыг хэрэгжүүлэхэд хэцүү, субъективист болон хувийн хандлагыг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны хандлага болон бусад авч үзсэн категориуд, ялангуяа зарчим, үзэл баримтлалын хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй байдал нь заримдаа ижил хандлагыг огт өөр үзэл суртлын платформ дээр тулгуурлан, үл нийцэх үзэл баримтлалд анхаарлаа хандуулдаг судалгаанд ашиглаж болно гэдгийг харуулж байна. Энэхүү парадокс нь үзэл баримтлал, арга барил нь тодорхой зарчмуудыг агуулсан байдагтай холбоотой бололтой. Зарим зарчмууд давхцаж байвал бусад нь үл тоомсорлож болно. Энэ тохиолдолд арга барилын үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг бус харин арга зүйн болон процедурын тал дээр гарч ирдэг. Дашрамд хэлэхэд энэ нь аргуудыг дасан зохицох боломжийг урьдчилан тодорхойлдог. Энэ нөхцөл байдлын нэг жишээ бол марксист үзэл суртлын байр суурийг баримталдаг Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд бий болсон хувь хүний ​​хандлага, гэхдээ марксизмаас маш хол барууны хүмүүнлэг сэтгэл судлалын асуудлыг шийдвэрлэх нэлээд чадвартай юм. "Хүмүүнлэгчдийн" субъективист хандлага нь Зөвлөлтийн эрдэмтдийн объективист хандлагатай нийцэхгүй байв. Гэхдээ хувь хүн хоёулаа сэтгэцийн үзэгдлийн хамгийн дээд интегратор гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх нь хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь энэ хоёр тохиолдолд хувийн хандлагыг ашиглах боломжийг нээж өгдөг. Дашрамд дурдахад, ийм жишээнүүд нь удаан хугацааны туршид тусгаар байдлаар хөгжиж ирсэн дотоодын сэтгэл судлалыг дэлхийн шинжлэх ухаантай нэгтгэх хэтийн төлөвийг өөдрөгөөр үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Новосибирскийн улсын техникийн их сургууль

"Философи" чиглэлээр

"Үзэл баримтлалын үүрэг

хүний ​​мэдлэгийг хөгжүүлэхэд"

Факультет: AVTF

Бүлэг: AM-711

Оюутан: Малахов С.А.

Танилцуулга 3

1. Үзэл баримтлал Үзэл баримтлал 3

2. Үзэл баримтлалыг бий болгох арга хэлбэр болох үзэл баримтлал 4

3. Төрөл бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлог 5

3.1. Шашны үзэл баримтлалын онцлог 5

3.1.1. Теологийн үндсэн шинж чанарууд 5

3.1.2. Догматик шашны үзэл баримтлалын шалтгаан 6

3.1.3. Шашны үзэл баримтлалыг устгахаас хамгаалах арга замууд 6

4. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын онцлог 8

4.1. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлал 8

4.2. Шинжлэх ухааны хөгжилд үзэл баримтлалын үүрэг 9

4.3. Шинжлэх ухааны хөгжлийн явц дахь шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тэмцэл 10

4.4. Шинжлэх ухааны ойлголтуудын харилцан үйлчлэл 10

5. Философийн үзэл баримтлалын онцлог 11

Дүгнэлт 12

Танилцуулга

Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд үзэл баримтлалын тухай ойлголт маш их алдартай болсон. Хүний мэдлэгийн бараг бүх салбарт шинэ ойлголтууд гарч ирдэг - жишээ нь эдийн засаг, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын орчин үеийн ойлголтуудыг багтаасан болно.

Гэсэн хэдий ч, өөр өөр газар нутагт үзэл баримтлалыг ашиглах хязгаарыг илүү тодорхой ойлгохын тулд та үзэл баримтлалын тухай ойлголтыг илүү гүнзгий ойлгох хэрэгтэй. Шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, гүн ухаан зэрэг янз бүрийн салбар дахь үзэл баримтлалын онцлогийг судлах нь хүний ​​​​мэдлэгийн бүтцэд түүний үүрэг, байр суурийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг олгодог.

Энэхүү эссэ нь байгаль, нийгмийн тухай мэдлэгийг хөгжүүлэхэд ухагдахууны үүргийн талаар зориулагдсан болно.

1. Үзэл баримтлал

Үзэл баримтлалын үүргийг авч үзэхийн тулд юуны өмнө "үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёоны тухай ойлголтод анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

"Хамгийн шинэ философийн толь бичиг" хэвлэл. А.А.Грицанова уг ойлголтын дараах тодорхойлолтыг өгсөн.

ОЙЛГОЛТ (Латин концептио - ойлголт, нэг төлөвлөгөө, тэргүүлэх бодол) нь аливаа объект, үзэгдэл, үйл явцыг харах, ойлгох, тайлбарлах, тэргүүлэх санааг илэрхийлэх ("үзэл бодол") тодорхой арга замыг илэрхийлдэг үзэл бодлын систем юм. /эсвэл тодорхой онолын мэдлэгийн практикт тодорхой төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх конструктив зарчим. Үзэл баримтлал нь Европын соёлын уламжлалд хөгжсөн шинжлэх ухаан, теологи, гүн ухааныг нэгтгэдэг сахилгын мэдлэгийг боловсруулах, зохион байгуулах, ашиглах үндсэн арга зам юм.

Онолын мэдлэгийн үзэл баримтлалын тал нь юуны түрүүнд сүүлчийнх нь парадигматик "хэсэг" -ийг илэрхийлж, түүний сэдэв, риторикийг тодорхойлдог. "үүсгэх" санааг ашиглах үндсэн дээр бий болсон үзэл баримтлалын тогтолцооны (үндсэн ойлголт) хэрэглээний холбогдох чиглэл, илэрхийлэх аргыг тодорхойлдог. Энэхүү үзэл баримтлал нь аливаа бүс нутгийн хамгийн дээд утгыг тогтоох (бодит байдлын "хэсэг"), хамгийн өргөн хүрээний "ертөнцийг үзэх үзэл" -ийг хэрэгжүүлэх (танин мэдэхүйн үнэ цэнийн үндэст "хамаарах" дээр үндэслэсэн) зарчимд суурилдаг.

Дүрмээр бол энэ нь үүсгэн байгуулагчийн дүрээр тодорхойлогдсон хувийн эхлэлтэй байдаг (эсвэл үүсгэн байгуулагчид нь жинхэнэ түүхэн хувь хүн байх албагүй, учир нь домогт баатрууд, соёлын баатрууд, трансцендент бурханлиг зарчим гэх мэт) үүрэг гүйцэтгэдэг. Иймээс зөвхөн анхны төлөвлөгөөг хэн мэддэг (мэддэг).

Энэхүү үзэл баримтлал нь онтологи, эпистемологи, арга зүй, (ялангуяа) танин мэдэхүйн таамаглалыг заавал тодорхой бус сахилгын ярианд (сахилгын алсын хараа, түүний доторх мэдлэгийн хүрээ) нэвтрүүлдэг бөгөөд үүнгүйгээр дараа нь илүү нарийвчилсан боловсруулалт ("сурталчилгаа") хийх шаардлагагүй болно. танилцуулсан санаа нь боломжгүй юм. Нэмж дурдахад, энэ нь анхдагч (үндсэн) онолын бүтцэд хувь хүний ​​мэдлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг, үндэслэлгүй, гэхдээ түүнд зайлшгүй шаардлагатай үзэл санаа, хэл шинжлэлийн дизайн, гарал үүсэл (гарал үүсэл) -ийн хувьд өөр өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг "холбох" ба "маск" болгодог. , энэ зорилгоор хэд хэдэн сахилга баттай зүйрлэлүүдийг танилцуулж байна.

Тиймээс, үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны онолын ярианд юуны түрүүнд өөрсдийн анхны зарчим, байр суурийг ("Үнэмлэхүй байр", Коллингвудын хэлснээр), үндэслэлийн үндсэн ойлголт, хэв маягийг тодорхойлж, "үндсэн асуулт" ("санаа") үүсгэдэг. Эдгээр яриануудын хүрээнд хийгдсэн тусгай мэдэгдлүүд нь өөрийн утга, үндэслэлийг хүлээн авдаг. Коллингвуд үзэл баримтлалын үндэс суурийг өөрчлөх нь урьд өмнө нь зөвтгөгдсөн итгэл үнэмшил, сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны хэм хэмжээг орхиж, анхны үзэл баримтлалыг бүхэлд нь өөрчлөхөд хүргэдэг тул хүний ​​мэдэрч болох бүх зүйлээс хамгийн эрс тэс зүйл гэж Коллингвуд үзэж байв. дэлхий" [ http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].