Функционализм гэдэг нь организмыг хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох үйл ажиллагааны үүднээс сэтгэцийн үйл явцыг судалдаг чиглэл юм. Энэ нь биологийн хувьслын онолын нөлөөн дор (С.Дарвин, Г.Спенсер) үүссэн бөгөөд Вундтын бүтцийн сэтгэл зүйд ухамсрын ариутгасан элемент элементийн шинжилгээнээс шилжихийг шаарддаг нийгмийн практикийн шаардлагуудтай холбоотой юм. -Титченер хувь хүний хувьд амин чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд ухамсрын үйлчилгээний үүргийг судалдаг. Функциональ сэтгэл судлалын хэд хэдэн чиг хандлага байсан. Европын орнуудад сэтгэцийн үйл ажиллагааны байгалийн шинжлэх ухааны тайлбарыг Т.Рибот (Франц), Н.Н.Ланге (Орос), Э.Клапаред (Швейцарь), идеалист тайлбарыг К.Штумпф болон Вюрцбургийн сургуулийн төлөөлөгчид (Герман) дагасан. ). АНУ-д функциональ сэтгэл судлалын өөр нэг хувилбар бий болсон бөгөөд энэ нь В.Жеймсээс эхлэлтэй бөгөөд Чикаго (Д.Дьюи, Д.Анжелл, Г.Керр) болон Колумбиа (Р.Вүүдворт) гэсэн хоёр сургуулиар төлөөлдөг. Сэтгэл судлал нь ухамсрын чиг үүргийн (эсвэл "үйл ажиллагаа") организмын хэрэгцээтэй уялдаа холбоотой, өөрчлөгдөж буй байгаль, нийгмийн орчинд үр дүнтэй дасан зохицох үүрэгтэй холбоотой шинжлэх ухаан гэж ойлгогддог. Ингэснээр сэтгэл судлалын салбар нэлээд өргөжсөн. Энэ нь зөвхөн ухамсар төдийгүй зан үйл (дасан зохицох үйлдэл), энэ зан үйлийн сэдэл, хүмүүсийн хоорондын ялгаа, суралцах механизм болон сэтгэл зүйг практикт ойртуулсан бусад асуудлуудыг хамарсан. Энэ чиг хандлагыг дэмжигчид туршилтын сэтгэл зүйд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч тэдний онолын байр суурийн сул тал, бие махбодийн болон сэтгэцийн үйл ажиллагааны хоорондын хамаарлыг ойлгох хоёрдмол үзэл, ухамсрын телеологийн үзэл баримтлал нь зориудаар үйл ажиллагаа явуулдаг биетийн хувьд энэ чиглэл нь шинжлэх ухааны нөлөөгөө алдахад хүргэсэн. 20-иод онд XX зуун Америкийн функциональ сэтгэл судлал нь зан үйлийн үзэл баримтлалаар хойшлогдож байв.
Жэймс (1842 - 1910) үйлдлийн сэтгэл судлалын үзэл санааны нөлөөн дор функционализмыг бий болгосон. Тэрээр ухамсрын субстанцын оршихуйг үгүйсгэж, түүний үйл ажиллагаа - танин мэдэхүйн хувьд оршин тогтнохыг шаарддаг. Тэрээр сэтгэл судлалын атомизмыг үгүйсгэв: өөрийгөө ажиглахад энэ нь бидэнд илчлэгдсэн элементүүд биш, харин цаг мөч бүрт өөрчлөгддөг ухамсрын бүхэл бүтэн, тодорхой төлөв байдал юм. Та функц, үйлдлүүдийг судлах хэрэгтэй. Ухамсарт ямар ч холбоо байхгүй, энэ бол урсгал юм. Үүний дотор чанар, шилжилтийн төлөвийг ялгаж салгаж болно. Ухамсрын урсгалын онцлог шинж чанар нь оюун санааны өнгө аяс, дүр төрх, ухамсрын тодорхой бус, тодорхойгүй үзэгдлүүд байдаг. Ухамсар нь үргэлж сонгомол байдаг. Тэрээр сэтгэцийн автоматизмын онолыг ашиглан сэтгэцийн физик параллелизмын үзэл баримтлалын хувилбарыг ашиглан төлөв байдал ба тархины хоорондын холболтын асуудлыг шийдсэн. 1916 оноос хойш энэ чиглэл нь бихевиоризм болон хувирав. Төлөөлөгчид: Дьюи, Анжелл, Мур, Мид. Утга, үнэ цэнэ, харилцаа гэх мэт зүйлийг үл анзаарагдах гэж үзэхгүй байх шаардлагатай гэсэн бүтцийн үзэлтнүүдийг тэд эсэргүүцэж байв. Нэмж дурдахад тэд өөрсдийгөө ухамсараар хязгаарлахгүй, харин бүх организмыг оюун ухаан, бие махбодийн нэгдмэл байдлаар авч үзэхийг уриалав. Сул талууд: функциональ ойлголт тодорхойгүй байдлаас болж зовж шаналж, ухамсрын агуулгын талыг дутуу үнэлдэг.
-
Функционализм. Үндсэн шинж чанарууд. Функционализм- бие махбодийг хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох үйл ажиллагааны үүднээс сэтгэцийн үйл явцыг судалдаг чиглэл. -
Функционализм. Үндсэн шинж чанарууд. Функционализм- сэтгэцийн үйл явцыг дасан зохицох үйл ажиллагааны үүднээс судалдаг чиглэл. -
Үндсэн шинж чанарууд. Функционализм- сэтгэцийн үйл явцыг дасан зохицох үйл ажиллагааны үүднээс судалдаг чиглэл... дэлгэрэнгүй ». -
...(XX зууны 10-30-аад он). Сэтгэл судлал нь хэд хэдэн сэдвүүдэд хуваагддаг: нэгдүгээрт - сэтгэцийн элементүүд (структурализм), сэтгэцийн үйл ажиллагаа (). функционализм), цааш нь үндсэнобъектууд - зан байдал ... -
Зөрчилдөөн функционализмГ.Зиммел. Георг Симмел - Герман. идеалист философич ба
ҮндсэнСиммелийн хэлснээр зөрчилдөөний эерэг функцууд нь түүний чадвартай холбоотой байдаг ... -
Функционализм(эсвэл функциональ сэтгэл судлал), гол нийгэм-сэтгэл зүйн
Когнитивизм нь хүний ертөнцийг танин мэдэх үйл явцыг чухалчилдаг гол... -
Төрөл, функц, шинж чанаруудяриа. Үг хэлэх - түүхэн үед үүссэн
Үндсэнхүний ярианы төрлүүд: аман, бичгийн, харилцан яриа, монолог, гадаад...
Америкийн сэтгэл судлаач Уильям Жеймс (1848-1910) бол дэлхийн сэтгэл судлалын түүхэн дэх хамгийн нэр хүндтэй хүн юм. Тэрээр Америкт анхны сэтгэл судлалын лабораторийг бүтээсэн бөгөөд түүний санаанууд нь бихевиоризм, гештальт эмчилгээ болон бусад орчин үеийн онолууд гарч ирэхийг урьдчилан таамагласан маш олон талт байсан. Жеймс ухамсрын үйл ажиллагаа, хүний оршин тогтноход гүйцэтгэх үүргийг судлахыг санал болгов. Тэрээр бичсэн:
« Сэтгэл судлал"Энэ бол ухамсрын үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан юм."
Эрдэмтэд ухамсрын үүрэг нь хүнийг янз бүрийн нөхцөл байдалд дасан зохицох, аль хэдийн төлөвшсөн зан үйлийн хэлбэрийг давтах, эсвэл нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөх, эсвэл нөхцөл байдал шаардлагатай бол шинэ үйлдлүүдийг эзэмших боломжийг олгох явдал гэж таамаглаж байв. Ухамсрын үйл явцыг хоёр том ангилалд хуваадаг: тэдгээрийн зарим нь өөрөө явагддаг, зарим нь хүн зохион байгуулж, удирддаг. Эхнийх нь албадан, хоёр дахь нь сайн дурын гэж нэрлэгддэг.
Жэймс хүний бодол байнга өөрчлөгддөг бөгөөд "жилээс жилд бид аливааг шинэ нүдээр хардаг" гэж онцолсон. Ухамсар нь ямар нэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, үгүйсгэж, бодож байхдаа үргэлж сонгодог; Энэ нь "онцлол ба дүр төрх, гэрэл сүүдэр, дэвсгэр ба дүрсийг бий болгодог." (Энэхүү дүгнэлт нь гештальт сэтгэл судлалын санаануудыг нэгэнт цогц байдлаар нь тодорхойлсон бөгөөд "зураг - дэвсгэр" гэсэн үндсэн ойлголтуудын нэг юм.)
Жеймс зуршлын талаар маш их ярьсан. Тэрээр тэдний зөн совингийн ялгааг тэдгээр нь бүтээгдсэн бөгөөд ухамсартайгаар өөрчлөх эсвэл арилгах боломжтой гэдгээр нь олж харсан. “Дадал зуршил нь бидний үйлдлийг хийх ухамсартай анхаарлыг бууруулдаг. Үнэндээ бидний буян бол бидний муу зуршилтай адил бидний дадал зуршил юм. Бүх амьдрал бол юу ч байсан, биднийг хувь тавилан руугаа зайлшгүй татдаг зуршлуудын нийлбэр юм." (Энэхүү бодол нь хүний шинж чанар болох зуршилтай хариу үйлдэлүүдийн нийлбэрийн талаархи зан төлөвийн санааг тусгасан болно.)
Сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт- Өвөрмөц дадал зуршлыг устгах нэг арга нь хүнийг чөлөөлж, өөр өөр зан гаргах боломжийг олгодог. Эрдэмтэд муу зуршлууд нь хувь хүний хөгжилд саад болж байгаа бөгөөд энэ нь хүний тэнэглэл, зохицуулалтгүй сэтгэл хөдлөлийг үл анзаардаг гэж үздэг.
Жеймс өөр хүнийг ойлгох чадваргүй болох сэтгэл зүйн харалган байдлын тухай ойлголтыг дэвшүүлэв. Энэ нь хүн байгальтай холбоо тасарч байгаа өнөөгийн эрч хүчийг ойлгох боломжийг олгодоггүй; (Ийм дүгнэлт нь гештальт сэтгэл судлалын зарчмуудыг илчилдэг - "энд, одоо" амьдрах - ба ухамсар.)
Жеймс харалган байдлын бусад илрэлүүд нь мэдрэмжээ илэрхийлэх чадваргүй, хувь хэмжээгээ мэдрэхгүй байх, өөрийн муу зуршилдаа өөгшүүлэх явдал гэж үздэг.
Тэр хүн нөхцөл байдлыг мэдрэх үед зөн совингийн бие махбодийн хариу үйлдэл, дараа нь сэтгэл хөдлөлийг ухамсарладаг гэж үздэг. Сүүлийнх нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар анхны нөхцөл байдал биш харин энэхүү бие махбодийн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. “Бид уйлж байгаа болохоор гунигтай байдаг. Инээмсэглээрэй, чи хөгжилтэй байх болно." Жеймсийн ачаар Америкийн бүх үндэстэн одоо инээмсэглэж байна.
Тэрээр өөрийгөө сайн гэдгээ онцолсон зан чанар- энэ бол амьдралын бүх чухал тохиолдлуудад тууштай, нэн даруй, гарцаагүй ажиллах хандлагын цогц гэж ойлгогддог бүрэн төлөвшсөн хүсэл зориг юм. Энэ хандлага нь тухайн хүн тэр даруй үйлдэл хийх давтамжтай пропорциональ үндэстэй байдаг.
"Өөрийн гаргасан шийдвэрээ хэрэгжүүлэх эхний боломжийг ашигла, хүссэн зуршилдаа хүрэхийн тулд бүх сэтгэл хөдлөлөө ашигла."
Хүснэгт 5.1
| Хүнийг ойлгох | Хүн- ухамсартай амьтан. Ухамсар бол түүнийг амьтнаас ялгаж, амьд үлдэх, дэлхийд дасан зохицох боломжийг олгодог түүний чухал шинж чанар юм. |
| Зан чанар | Зан чанар- энэ бол бие махбодь, нийгмийн би, сүнслэг би гэсэн гурван тохиолдлын нэгдэл юм. |
| Бие махбодид хандах хандлага | Хүний бие бол сэтгэцээс салшгүй, оюун санааны болон хувь хүний хөгжлийн туршлага, мэдрэмжийн эх үүсвэр бөгөөд хүний сэтгэцийн амьдралд бие махбодоор дамжуулан нөлөөлж болно. Энэ бол түүний дотор орших ухамсрын хэрэгсэл юм. |
| Нийгмийн харилцаа | Нийгмийн харилцаа- энэ бол нийгмийн өөрийгөө төлөвшүүлэх эх сурвалж, нийгмийн дадал зуршлын багц юм. Хүн бодитойгоор харьяалагдах мэдрэмж, нийгмийн харилцаанд хамрагдах, бусад хүмүүсээр хүлээн зөвшөөрөгдөх шаардлагатай байдаг. |
| Вилл | Вилл- энэ бол хүний гол чанар юм. Гэхдээ хөгжингүй хувь хүн шийдвэр гаргахдаа бэрхшээлтэй тулгарахаа больсон, тэр ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байгаагаа мэдэрч, сайн дурын хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй болно. |
| Сэтгэл хөдлөл | В.Жеймс бол сэтгэл хөдлөлийн захын онолын зохиогч юм. Тэд бие махбодийн мэдрэмжээс эх сурвалжтай байдаг. Биеийн байрлалаа өөрчилснөөр та сэтгэл хөдлөлөө өөрчилж, түүнийг удирдаж чадна. Хувь хүний хөгжил гэдэг нь ухамсрын оролцоотойгоор ялгардаг дээд түвшний сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх явдал юм |
| Тагнуул | Хүнд хоёр төрлийн мэдлэг байдаг:
|
| Өөрөө | Би, хувь хүний төв - түүний сүнслэг Би бол анхаарал, хүсэл эрмэлзэл, хувь хүний хөгжлийн эх үүсвэр юм |
| Сэтгэлзүйн эмчилгээний арга барил | Сэтгэл заслын эмчилгээний зорилго нь хүний хүсэл зориг, хүсэл зоригийг хөгжүүлэх явдал юм, өөрөөр хэлбэл түүний үүрэг нь хүнийг анхаарал, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөлөө удирдахыг заах явдал юм. Үүний үндэс нь хүний өөрийн хүсэл эрмэлзэл, түүний хөгжил юм. Хувь хүний хөгжилд саад болж буй бэрхшээлүүд: |
Оросын төрийн нийгэм
Москвагийн их сургууль
сэдвээр: В.Жеймсийн сэтгэл зүй.
Функционализм
3-р курсын оюутнууд
Нийгмийн сэтгэл судлалын факультет
Бодрягина О.О.
1. Сэтгэл судлалын хөгжилд функционализмын оруулсан хувь нэмэр.Уильям Жеймс (11/1/1842, Нью-Йорк - 1910/08/16) - Америкийн сэтгэл судлаач, философич, Америкийн функционализмыг үндэслэгчдийн нэг. Тэрээр "ухамсрын урсгал" гэж ойлгогдох ухамсрыг дасан зохицох чиг үүргийнх нь хувьд авч үзсэн. Тэрээр сэтгэл судлалын анхны хувь хүний онолуудын нэгийг санал болгосон. "Эмпирик би" эсвэл "хувь хүн" -д тэрээр дараахь зүйлийг тодорхойлсон.
1. Өөрийн бие махбодын зохион байгуулалт, гэр орон, гэр бүл, эд баялаг гэх мэтийг багтаасан бие махбодь;
2. Нийгмийн зан чанар нь бидний зан чанарыг бусад хүмүүсээр хүлээн зөвшөөрөх хэлбэр юм;
3. Сүнслэг зан чанар нь бүх сүнслэг шинж чанар, хувь хүний төлөв байдлын нэгдэл юм: сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт, Би-ийн үйл ажиллагааны утгаараа төвтэй.
Европт үүсч, АНУ-д тархсан структурализмаас ялгаатай нь функционализм Америкийн хөрсөн дээр үүссэн. Түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг нь 19-р зууны төгсгөлд Европ, Америкийн аль алиных нь оюун ухааныг эзэмдсэн Дарвины хувьслын онол байв. Чарльз Дарвины сургаал хүний байгалийн байр суурийг эрс өөрчилсөн. Сэтгэл судлаачдын хувьд хувьслын онол нь дараах сонирхолтой асуултуудыг гаргаж ирсэн.
Хүний янз бүрийн чадваруудын дасан зохицох ач холбогдол юу вэ?
Функционализм эдгээр асуултад хариулахыг оролдсон.
Функционализм нь структурализм шиг системчлэгдсэнгүй.
Функционализм Энэ нь тодорхой сэдвийг хамарсан ерөнхий санаа, ялангуяа сэтгэцийн үйл явцын ашиг тус, дасан зохицох ач холбогдлын асуудал байв.
Судалгаа нь ихэвчлэн функционализмтай холбоотой Америкийн шилдэг сэтгэл судлаач бол Уильям Жеймс юм. В.Жеймсийн бүтээлүүд функционализм үүсэхээс өмнө байсан. Хүний сэтгэл судлалын сэдэв бол ухамсар юм. "Сэтгэл судлалыг ухамсрын төлөв байдлыг тайлбарлах, тайлбарлахтай холбоотой шинжлэх ухаан гэж профессор Лэддийн үгээр хамгийн сайн тодорхойлж болно. Энд ухамсрын төлөв байдал гэж бид мэдрэхүй, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явц, шүүлт, шийдвэр, хүсэл тэмүүлэл гэх мэт үзэгдлийг хэлж байна. Эдгээр үзэгдлийн тайлбар нь мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийн үүсэх шалтгаан, нөхцөлийг судлах, түүнчлэн тэдгээрийн аль алиныг нь зааж өгч болох тул тэдгээрээс шууд үүссэн үйлдлүүдийг судлах" (Жеймс В. Психологи. Санкт-Петербург, 1911. P. 1).
Ж.Дьюи, В.Жеймс нарын үзэл бодлын хөгжил нь структурализмд дарагдсан сэтгэл судлалын зарим чиг хандлагыг бий болгоход түлхэц өгсөн. Функционализмын ачаар сэтгэл судлалын сонирхлын хүрээ өргөжиж: хүүхдүүд, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс, түүнчлэн дотоод ажиглалтын аргыг ашиглан судлах боломжгүй амьтдыг (шимпанзе, нохой) судалж эхлэв. Хамгийн чухал чиглэл бол сэтгэлзүйн судалгааг янз бүрийн салбарт ашиглах явдал байв.
Европоос ялгаатай нь Америкийн функционализм (У.Жеймс, Д.Дьюи ба Чикагогийн сургууль) илүү бүтээлч замаар явсан - функцийг зөвхөн сэтгэцийн үйлдэл гэж тайлбарлаад зогсохгүй, бие махбодийн дасан зохицох үйл явцыг хэрэгжүүлдэг психофизик үйл ажиллагаа гэж тайлбарласан. гадаад орчин.
Структурализм нь бүтцийг холбоодтой харьцуулдаг шиг функционализм нь функцийг бүтэц, түүнд агуулагдах агуулгатай харьцуулдаг. Бодит ажилд дүн шинжилгээ хийх энэ тал нь шинжлэх ухааны онолын хувьд хэчнээн чухал болохыг сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг, мөн организмын дасан зохицох үйл явцад зохион байгуулах нөлөөллийн явцад хэчнээн чухал болохыг тусгайлан тайлбарлах шаардлагагүй юм. хүрээлэн буй орчин болон сүүлийнх нь идэвхтэй өөрчлөлтийн талаар. Шинжилгээний энэ талыг онцлон тэмдэглэснээр функционализм нь сэтгэлзүйн онолын ойлголтын аппаратыг баяжуулсан нь дамжиггүй.
Гэсэн хэдий ч функционализмын хоёр чиглэлд сэтгэцийн үйл явцын үйл ажиллагаа нь энэ бүтцийг зохион байгуулж буй бүтэц, бодит сэтгэлзүйн нэмэлт материалтай зөрчилдөж байв.
Сэтгэцийн бүтцийг эх материалаас салгах нь энэ бүтцийг яг энэ материалаас нэгтгэдэг физиологийн механизмаас салгахад хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ бүтэц, ялангуяа түүний бодит үйл ажиллагааны функцийг анхны материалаас тусгаарлах боломжгүй тул функц нь өөрөө ийм анхны материал болж хувирдаг бөгөөд энэ нь өдөөлтийг бий болгодог гэсэн логик үндэслэлийг бий болгодог. объектууд (Дьюи, 1955). Организмтай холбоотой өдөөлт нь бие даасан байхаа больж, объект нь үйлдэл эсвэл үйл ажиллагаанаас үүсдэг. Үйлдлийн объект нь тухайн үйлдлээс өөрөөс нь хамааралгүй, үйл ажиллагааны сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь зохион байгуулахаас бүрдэх өөрийн ажиллах үүргээ гүйцэтгэдэг рефлексийн үйлдэл гэсэн детерминист үзэл баримтлалыг Д.Дьюи эрс шүүмжилсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. түүнээс хамаарахгүй объектод тохирсон үйлдэл. Функционалист чиглэлийн хүрээнд физиологийн механизм нь сэтгэцийн үйл явцыг бий болгодог бодит эх материалаас тусгаарлагдсан функцийн тухай ойлголт (структурализм дахь бүтцийн тухай ойлголттой адил) онолын үзэл баримтлалын аппаратад үр дүнтэй ажиллахаа больсон. Тиймээс, функциональ үзэл баримтлал нь өөрөө конструктив шинж чанартай байсан ч Европт ч, Америкт ч функционализм онолын хувьд хэрэгцээгээ хангаж чадахгүй байсан бөгөөд энэ үзэл баримтлал мухардалд оров.
2. Америк дахь функционализмын хөгжил
Америкт функционализмын хөгжил нь Харвардын их сургуулийг төгссөн, анагаах ухаан, урлагийн боловсрол эзэмшсэн В.Жеймстэй нягт холбоотой. Түүний сэтгэлзүйн бүтээлүүд нь орчин үеийн сэтгэл судлалын янз бүрийн хандлагын үндэс суурь болсон үзэл баримтлалын цогц систем болохоос биш бихевиоризмаас хүмүүнлэг сэтгэл судлал хүртэлх үзэл баримтлалын багцыг тусгасан болно. Жеймс сэтгэл судлалыг Америкийн хамгийн алдартай шинжлэх ухааны нэг болгосон. Тэрээр Харвардын их сургуулийн сэтгэл судлалын анхны профессор, Америкийн сэтгэл судлалын анхны лабораторийг бүтээгч (1875), Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч (1894-1895) юм.
Жеймс тархийг судлах, танин мэдэхүйн үйл явц, сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэхээс эхлээд хувь хүний асуудал, сэтгэцийн судалгаа хүртэл олон асуудлыг шийдэж байсан. Түүний хувьд гол асуудлын нэг бол ухамсрын судалгаа байв. Жеймс "ухамсрын урсгал" гэсэн санааг гаргаж ирэв. хэсэгчлэн ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцаас үүдэлтэй гадаад салангид байдлаас үл хамааран хүний ухамсрын ажлын тасралтгүй байдлын тухай. Бодлын тасралтгүй байдал нь ухамсрын байнгын цоорхойг үл харгалзан өөрийгөө таних боломжийг тайлбарладаг. Тиймээс, жишээлбэл, хүн сэрэхдээ тэр даруй өөрийгөө мэддэг болж, "түүнийг мөн эсэхийг шалгахын тулд толинд гүйх шаардлагагүй". Жеймс зөвхөн тасралтгүй байдлыг төдийгүй динамизм, ухамсрын байнгын хувьсах чанарыг онцлон тэмдэглээд, тэр ч байтугай танил зүйлсийн ухамсар байнга өөрчлөгдөж байдаг гэж хэлээд, нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэж хэлсэн Гераклитийн хэлснээр бид байж болохгүй гэж бичжээ. яг адилхан хоёр удаа бодсон.
Ухамсар нь зөвхөн тасралтгүй, өөрчлөгддөг төдийгүй сонгомол, сонгомол, хүлээн зөвшөөрөх, татгалзах, зарим объект эсвэл тэдгээрийн параметрүүдийг сонгох, бусдыг үгүйсгэх зэрэг нь үргэлж тохиолддог. Жеймсийн үүднээс авч үзвэл ухамсар ямар хууль үйлчилж, түүний дагуу сонголт, татгалзал үүсдэгийг судлах нь сэтгэл судлалын үндсэн ажил юм. Энэ асуудал нь Жеймсийн функционализмын сургууль болон структурализмын сургуулийг төлөөлсөн Америкийн сэтгэл судлаач Титченерийн хооронд санал зөрөлдөх гол шалтгаан болсон юм. Титченерээс ялгаатай нь Жеймсийн хувьд гол зүйл бол ухамсрын салангид элемент биш харин түүний урсгал нь динамик бүрэн бүтэн байдал байв. Үүний зэрэгцээ Жеме түүний бүтцийг биш харин ухамсрын ажлыг судлахыг нэн тэргүүнд онцлон тэмдэглэв. Ухамсрын ажлыг судалснаар тэрээр түүний үндсэн хоёр хүчин зүйл болох анхаарал, зуршилыг олж илрүүлдэг.
Хүний үйл ажиллагааны талаар эрдэмтэн хэлэхдээ, сэтгэц нь түүний практик үйл ажиллагаанд тусалдаг, нийгмийн дасан зохицох үйл явцыг оновчтой болгож, аливаа үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх боломжийг нэмэгдүүлдэг гэж онцлон тэмдэглэв.
Жеймсийн сэтгэлзүйн үзэл бодол нь түүний функционализмын философийн онолтой нягт уялдаатай бөгөөд прагматизмыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Тиймээс Жеймс хэрэглээний сэтгэл судлалд ихээхэн анхаарал хандуулж, түүний ач холбогдол нь онолын сэтгэл судлалаас дутахгүй гэдгийг нотолсон. Түүний бодлоор сэтгэл судлал ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны хоорондын холбоо нь онцгой чухал юм. Тэрээр багш нарт зориулсан "Сэтгэл судлалын талаар багш нартай хийсэн яриа" хэмээх тусгай ном хэвлүүлж, хүмүүжүүлэх, бие даан хүмүүжүүлэх асар их боломж, хүүхдэд зөв дадал зуршлыг төлөвшүүлэхийн ач холбогдлыг нотолсон.
Жеймс хувь хүний асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, түүнийг нэгдмэл цогц гэж ойлгосон бөгөөд энэ нь тухайн үед цоо шинэ байсан юм. Тэрээр танин мэдэхүйн болон танин мэдэхүйн элементүүдийг ялгаж, танин мэдэхүйн элемент нь бидний хувийн шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн эмпирик Би, харин танин мэдэхүйн элемент нь бидний цэвэр Би мөн гэдэгт итгэдэг маш чухал ач холбогдолтой - бие бялдар, нийгэм, оюун санааны хувь хүн. Тэднийг дүрсэлж байна. Жеймс хэлэхдээ, хүн өөрийгөө нийгмийн үүрэг роль болон хайртай хүмүүстэйгээ адилтгаж, бие махбодоо өргөжүүлэхийн зэрэгцээ эмпирик би нь бие махбодоос илүү нарийхан байж болно. хүн зөвхөн тодорхой хэрэгцээ, чадвараа тодорхойлж, зан чанарын бусад талуудаас өөрийгөө тусгаарлах үед.
