Олон түмэн гэдэг нь тодорхой хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг зорилгогүй, харин тэдний сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, анхаарлын нийтлэг объектоор харилцан уялдаатай хүмүүсийн бүтэцгүй нэгдэл юм.

В.Г.Белинский: "Олон түмэн бол домгийн дагуу амьдардаг, эрх мэдлийн дагуу сэтгэдэг хүмүүсийн цуглуулга юм" гэж бичжээ.

Г.Ле Бон олны тухай “Олон түмэн бол далайн шуурганд өргөгдөж, янз бүрийн чиглэлд зөөгдөж, дараа нь газарт унасан навчтай адил юм” гэж маш дүрсэлсэн тодорхойлолт өгсөн.

Олон түмний сэтгэл судлалын алдартай судлаачид бол Густав Ле Бон, Вилфред Троттер, Габриэль Тарде, Зигмунд Фрейд, Элиас Канетти нар юм.

Олон түмний ангилал

Зохион байгуулалтын зэргээр:

аяндаа бөөгнөрөх.

Энэ нь аяндаа үүсдэг бөгөөд ямар ч хувь хүн зохион байгуулдаггүй. Энэ төрөлд метро эсвэл кино театрын үүдний танхимд цугларсан олон хүн багтана. Хэдийгээр тэд тодорхой үйл явдалд зориулж цугларсан ч олон түмэнд өдөөгч байхгүй.Хөдлөгдсөн олон түмэн

- удирдагчдын зохион байгуулсан олон түмэн. Ийм олон түмэнд өдөөгчид байдаг. Хөдөлгөөнт олны сонирхолтой төрөл бол флэш моб буюу гэнэт нэг газар цугларч, гэнэт алга болдог олон тооны хүмүүс юм. Флаш мобыг ихэвчлэн интернетээр зохион байгуулдаг.Зохион байгуулалттай олон түмэн .Тодорхой зохион байгуулалттай, эмх цэгцтэй олон түмэн. Энэхүү үзэл баримтлалыг Густав Ле Бон нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр цэргүүдийн рот, тэр ч байтугай парламентын хурал зэрэг бүрэлдэхүүнийг бөөн бөөгнөрөл гэж үздэг байв. Ле Бон мөн энэ нэр томъёог ашигласан

урам зориг өгсөн олон түмэн

, олон түмэн өөрийн гэсэн сэтгэлтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Олон судлаачид ийм өргөтгөсөн тайлбартай санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд зөвхөн зохион байгуулалтгүй массыг олон түмэн гэж нэрлэж болно гэж үздэг.Хүмүүсийн зан үйлийн шинж чанараас хамааран:

Хааяа бөөгнөрөх- сониуч хүмүүсийн цугларалт (үзэгчид), жишээлбэл, автомашины ослын үеэр цугларсан олон хүн.

Уламжлалт олон түмэн- урьдчилан тогтоосон арга хэмжээнд (наадам, багт наадам гэх мэт) цугларсан олон хүн.

Илэрхий олон түмэн- ерөнхий сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг олон түмэн (эсэргүүцэл, баяр хөөр гэх мэт).

Гайхалтай олон түмэн- хөөрсөн олон түмэн.

• Жүжиглэх олон түмэн- бие махбодийн үйл ажиллагаа явуулж буй олон түмэн.

  Түрэмгий олон түмэн- хор хөнөөлтэй үйлдэл хийдэг хүмүүсийн масс.

  Сандарсан олон түмэн- хэн нэгнээс (ямар нэгэн зүйлээс) зугтаж буй олон хүн.

  Мөнгө завшсан олон түмэн- эрх баригчдыг эсэргүүцсэн олон түмэн.

Олон түмний динамик

Хэрэв олон түмэн эсвэл түүний хэсэг ямар нэгэн байдлаар хөдөлж байвал дараахь хуваагдлыг өгч болно.

Цөөн олон хүн- Үүнийг зохиож буй хүн бүр сонгосон чиглэлд харьцангуй чөлөөтэй хөдөлж чаддаг.

Чулууруулагч олон түмэн- хувь хүний ​​​​хөдөлгөөн нь зөвхөн олон нийтийн нийтлэг чиглэлд боломжтой бөгөөд түүнээс хазайх оролдлого нь улам бүр эсэргүүцэлтэй тулгардаг.

Цул олон түмэн- Аливаа бие даасан хөдөлгөөн хийх боломжгүй, олны дундах дарамт нь хүний ​​​​биеийн чадавхиас давж, хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө амьд үлдэх, бутлах талаар санаа тавьдаг.

Олны дунд байгаа хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онцлог

Олон хүмүүсийн дунд хувь хүн тусгаарлагдсан байдалд байгаа тохиолдолд түүний хувьд ер бусын байж болох хэд хэдэн өвөрмөц сэтгэлзүйн шинж чанарыг олж авдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь олны дунд түүний зан төлөвт шууд нөлөөлдөг. Олны дунд байгаа хүн дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нэрээ нууцлах. Олон нийтийн дунд хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх нэг чухал шинж чанар бол өөрийгөө нэрээ нууцлах мэдрэмж юм. "Нүүргүй масс"-д төөрсөн хүн "бусдын адил" үйлдэл хийснээр өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээ болино.

Зөн совин. Олон хүмүүсийн дунд хувь хүн бусад тохиолдолд хэзээ ч эрх чөлөө өгдөггүй зөн совиндоо өөрийгөө өгдөг. Ухаангүй байдал. Ухамсартай зан чанар нь олны дунд алга болж, уусдаг. Ухамсаргүй хувь хүний ​​давамгайлал, санал болгосноор тодорхойлогддог мэдрэмж, санааны ижил чиглэл, сүнслэг нөлөө бүхий санааг нэн даруй үйлдэл болгон хувиргах хүсэл нь олны дундах хувь хүний ​​онцлог шинж юм. Эв нэгдлийн байдал (холбоо). Олны дунд хувь хүн хүмүүсийн харилцааны хүчийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнд оршихуйгаараа нөлөөлдөг. Энэ хүчний нөлөөг дэмжих, бэхжүүлэх, эсвэл хүний ​​хувь хүний ​​зан үйлийг хязгаарлах, дарах хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Гипнозын транс төлөв. Идэвхитэй олны дунд хэсэг хугацаа өнгөрсний дараа тухайн хүн ховсдуулсан субьектийн байдалтай төстэй байдалд ордог.

Тогтворгүй хүчийг мэдрэх. Олны дунд байгаа хувь хүн маш олон тооны ачаар дааж давшгүй хүчний ухамсарыг олж авдаг.

Халдвартай байдал. Олны дунд аливаа үйлдэл нь халдвартай байдаг тул хувь хүн өөрийнхөө хувийн эрх ашгийг олны эрх ашгийн төлөө амархан золиослодог. Аморф. Олны дунд хүмүүсийн хувийн шинж чанарууд бүрмөсөн арилж, өвөрмөц байдал, хувийн өвөрмөц байдал алга болдог. Хариуцлагагүй байдал. Олны дунд хүн үүрэг хариуцлагаа бүрэн алддаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хувьд бараг үргэлж хязгаарлагдмал хүчин зүйл болдог. Нийгмийн доройтол. Олны нэг хэсэг болсноор хүн хөгжлөөрөө хэд хэдэн шатаар доошилдог юм шиг санагддаг.

Олон түмнийг удирдах чадвар нь хэн нь удирдагч байхыг эрмэлзэж байгаагаас хамаарч өөр өөр байдаг - демагог эсвэл сэхээтэн. Дорно дахины хэлдгээр олныг захирахыг хүссэн хүн барыг давах гэж оролддог. Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүсийг удирдах нь олныг удирдахаас хамаагүй хэцүү байдаг.

Олон түмнийг хянах механизмууд

Олон нийтийн зан үйлийн механизмыг ямар ч үзэл бодол, ёс суртахууны ямар ч түвшний улс төрчид ашиглаж болно. Ийм тохиолдолд олон түмэн удирдагчийн гарт тоглоом болж хувирдаг. Ер нь олныг удирдахыг хүсдэг хүмүүс түүнд хэрхэн нөлөөлөхөө мэддэг. Олныг итгүүлэхийн тулд эхлээд ямар мэдрэмжүүд тэдэнд урам зориг өгч, түүнийгээ хуваалцаж байгаа мэт дүр эсгэж, дараа нь тэднийг уруу татдаг хүмүүсийн төсөөлөлд төсөөлөн бодох хэрэгтэй гэдгийг тэд мэддэг. Олон түмэн аливаа санааг гарал үүслийг нь заалгүйгээр үргэлж хатуу дүр төрхөөр харуулах ёстой. Олны анхаарлыг татахыг хүсч буй илтгэгч хүчтэй илэрхийлэлийг хэтрүүлэн ашиглах ёстой. Хэтрүүлэг хийх, батлах, давтах, хэзээ ч үндэслэлээр аливаа зүйлийг батлах гэж оролдохгүй байх нь олны маргааны арга юм. Мэдэгдэл нь ижил илэрхийлэлд олон удаа давтагдахад л олон түмэнд нөлөөлнө: энэ тохиолдолд санаа нь оюун санаанд маш бат суулгаж, эцэст нь батлагдсан үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, дараа нь хамгийн гүн бүс нутагт унадаг. ухаангүй хүмүүсийн. Энэ аргыг олон түмний удирдагчид эсвэл удирдагчид нэлээд амжилттай ашигладаг. Олон түмнийг бүрдүүлэх механизмын онолын дүн шинжилгээ нь захиргааны байгууллагуудад олон түмний зан төлөвийг хянахад тодорхой хэмжээгээр тусалдаг. Тэдний өмнө хоёр төрлийн даалгавар тулгардаг: 1) олон түмний үйлдлийнхээ талаарх ойлголтыг сэрээх, өөрийгөө хянах чадвар, зан үйлийнхээ хариуцлагыг тэдэнд буцааж өгөх; 2) бөөн бөөгнөрөл үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл аль хэдийн бий болсон олныг тараах. Дараахь зүйлийг үр дүнтэй арга гэж үзэж болно: - олныг бүрдүүлдэг хүмүүсийн анхаарлыг өөрчлөх. Цугласан хүмүүсийн анхаарлыг хэд хэдэн объектод хуваарилангуут ​​тусдаа бүлгүүд нэн даруй байгуулагдаж, "дайсны дүр төрх" буюу хамтарсан үйл ажиллагаанд бэлэн байдлаар нэгдсэн олон түмэн тэр даруй задарч байна. Олон түмний нөлөөнд дарагдсан хувь хүмүүсийн хувийн бүтцийн шинж чанарууд амьдралд гарч ирдэг - хүн бүр өөрийн зан төлөвийг тус тусад нь зохицуулж эхэлдэг. Олон түмэн идэвхтэй байхаа больж, үйл ажиллагаагаа зогсоож, аажмаар тараагдана; - Чанга яригчаар далд камерууд цугласан хүмүүсийн бичлэгийг хийж байгаа тухай зарлах; - тухайн бүс нутагт хамгийн түгээмэл овог нэр, овог нэр, овог нэрээр цугларсан гишүүдэд хандах; - олон түмний удирдагчдыг барьж, тусгаарлах арга хэмжээ авах. Хэрэв санамсаргүй тохиолдлоор удирдагч алга болж, тэр даруй өөр хүнээр солигдоогүй бол олон түмэн дахин ямар ч холбоогүй, тогтвортой байдалгүйгээр энгийн цугларалт болж хувирдаг. Энэ тохиолдолд олныг тараах арга хэмжээ авах нь илүү хялбар байдаг.

Ер нь олны өмнө учир шалтгаантай дуу хоолойгоор ярих нь маш хэцүү байдаг. Тэр зөвхөн тушаал, амлалтуудыг л ойлгодог.

1. Олон түмэн гэдэг ойлголт. Олон түмэн гэж юу вэ?

Олон түмэн гэдэг санаа нь ихэвчлэн хүмүүсийн хувийн туршлагаас үүдэлтэй байдаг. Бараг хүн бүр олны дунд байсан эсвэл түүний зан байдлыг гаднаас нь харсан. Заримдаа энгийн хүний ​​сониуч зандаа автаж, хүмүүс ямар нэг үйл явдлыг үзэж, ярилцдаг бүлэгт нэгддэг. Хүмүүсийн тоо олширч, ерөнхий сэтгэл санаа, сонирхолд өртөж, аажмаар зөрчилдөөнтэй, эмх замбараагүй бөөгнөрөл эсвэл олон түмэн болж хувирдаг.

Олон түмэн гэдэг нь тодорхой хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг зорилгогүй, харин тэдний сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, анхаарлын нийтлэг объектоор харилцан уялдаатай хүмүүсийн бүтэцгүй нэгдэл юм.

"Олон түмэн" гэсэн нэр томъёо нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн массын хүчтэй хувьсгалт бослогын үед нийгмийн сэтгэл зүйд орж ирсэн. Цугласан олноор тухайн үеийн сэтгэл судлаачид ажилчдын мөлжлөгчдийн эсрэг сул зохион байгуулалттай үйлдлүүдийг голчлон ойлгодог байв.

Олон нийт нь хамтын бус зан үйлийн масс хэлбэрийн субьект болох нь ихэвчлэн:

- нийтлэг ашиг сонирхлын үндсэн дээр үүссэн, ихэвчлэн ямар ч байгууллагагүй, гэхдээ үргэлж нийтлэг ашиг сонирхлыг хөндөж, оновчтой хэлэлцүүлэг хийх нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн том бүлэг гэж ойлгогддог олон нийт;

- холбоо барих, гаднаасаа эмх замбараагүй олон нийт, маш их сэтгэл хөдлөлтэй, санал нэгтэй ажилладаг;

- том аморф бүлгийг бүрдүүлдэг, ихэнх тохиолдолд бие биетэйгээ шууд харьцдаггүй, гэхдээ ямар нэгэн нийтлэг, бага зэрэг байнгын ашиг сонирхлоор холбогдсон хүмүүсийн цуглуулга. Эдгээр нь олон нийтийн хобби, их хэмжээний гистериа, олон нийтийн шилжилт хөдөлгөөн, эх оронч эсвэл псевдо эх оронч галзуурал юм.

Хамтын бус зан үйлийн масс хэлбэрийн хувьд ухамсаргүй үйл явц ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэл хөдлөлийн өдөөлт дээр үндэслэн хүмүүсийн ашиг сонирхол, эрхийн төлөөх тэмцлийн үеэр хүмүүсийн гол үнэт зүйлд нөлөөлдөг зарим гайхалтай үйл явдлуудтай холбоотойгоор аяндаа гарч ирдэг үйлдлүүд үүсдэг.

Олон түмэн үүсэх үндсэн үе шатуудыг хүртэл тодорхойлсон байдаг.

Олны цөмийг бүрдүүлэх.

Олны анхны цөм нь рационалист үзэл бодлын нөлөөн дор бүрэлдэж, өөртөө маш тодорхой зорилго тавьж болно. Гэвч хожим нь цөм нь нуранги шиг, аяндаа ургадаг. Өмнө нь бие биентэйгээ ямар ч нийтлэг зүйл байгаагүй мэт санагдах хүмүүсийг өөртөө шингээж, олон түмэн нэмэгдсээр байна. Хүмүүсийн анхаарлыг татаж, сонирхлыг нь төрүүлдэг зарим үйл явдлын үр дүнд олон түмэн аяндаа үүсдэг (илүү нарийвчлалтай, хамгийн эхэнд - сониуч зан). Энэ үйл явдалд сэтгэл догдолж, аль хэдийн цугларсан хүмүүстэй нэгдсэн хүн ердийн өөрийгөө хянах чадвараа алдаж, сонирхсон объектоос сэтгэл хөдөлгөм мэдээлэл авахад бэлэн байна. Цугларсан хүмүүсийг сэтгэцийн харилцан үйлчлэлээр дамжуулан ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх, шинэ сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг хангахад түлхэц өгөх дугуй урвал эхэлдэг.

Тойрог урвал нь олон түмэн үүсэх, үйл ажиллагааны эхний үе шатыг бүрдүүлдэг. Эргэлтийн үйл явц. Хоёрдахь шат нь эргэлдэх үйл явцтай нэгэн зэрэг эхэлдэг бөгөөд энэ үед мэдрэхүй улам хурцдаж, тэнд байгаа хүмүүсээс ирж буй мэдээлэлд хариу үйлдэл үзүүлэхэд бэлэн байдаг. Үргэлжилсэн дугуй урвал дээр суурилсан дотоод эргэлт нэмэгддэг. Сэтгэлийн хөөрөл ч нэмэгддэг. Хүмүүс зөвхөн хамтарсан төдийгүй яаралтай арга хэмжээ авахад бэлэн байдаг.

Анхаарал татахуйц шинэ нийтлэг объект үүсэх. Дугуйлах үйл явц нь олон түмэн үүсэх гурав дахь үе шатыг бэлтгэдэг. Энэ үе шат нь хүмүүсийн импульс, мэдрэмж, төсөөлөл төвлөрдөг шинэ нийтлэг анхаарлын объект үүсэх үе юм. Хэрэв анхлан сонирхлын нийтлэг объект нь эргэн тойронд нь цугларсан сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал байсан бол энэ үе шатанд анхаарлын шинэ объект нь цугласан хүмүүсийн ярианд эргэлдэж буй дүр төрх болж хувирдаг. Энэхүү дүр төрх нь оролцогчдын өөрсдийнх нь бүтээлч байдлын үр дүн юм. Үүнийг бүгд хуваалцаж, хувь хүмүүст нийтлэг чиг баримжаа олгож, хамтарсан зан үйлийн объект болж ажилладаг. Ийм хийсвэр зүйл гарч ирэх нь олныг нэг цогц болгон нэгтгэх хүчин зүйл болдог.

Сэтгэл хөдлөлөөр дамжуулан хувь хүмүүсийг идэвхжүүлэх. Олон түмэн үүсэх сүүлчийн үе шат бол төсөөллийн объектод тохирох импульсийн өдөөлтөөр дамжуулан нэмэлт өдөөлтөөр дамжуулан хувь хүмүүсийг идэвхжүүлэх явдал юм. Ийм (санал дээр суурилсан) өдөөлт нь удирдагчийн удирдлагын үр дүнд ихэвчлэн тохиолддог. Энэ нь олныг бүрдүүлж буй хүмүүсийг тодорхой, ихэвчлэн түрэмгий үйлдэл хийхийг урамшуулдаг. Цугларсан хүмүүсийн дунд өдөөн хатгагчид ихэвчлэн ялгардаг бөгөөд олны дунд идэвхтэй үйл ажиллагааг эхлүүлж, тэдний зан байдлыг аажмаар чиглүүлдэг. Эдгээр нь улс төр, оюун санааны хувьд төлөвшөөгүй, хэт даврагч үзэлтэй хүмүүс байж болно. Ийнхүү цугласан олны бүрэлдэхүүн тодорхой тодорхойлогддог.

Олон түмний гол цөм нь буюу өдөөгч нь олон нийтийг бүрдүүлж, түүний хор хөнөөлтэй энергийг зорилгодоо ашиглах үүрэгтэй субьектүүд юм. Чухам эдгээр хүмүүс олны сэтгэл зүй эсвэл олныг хянах нууцыг эзэмшдэг.

Олон түмэнд оролцогчид нь олон түмний үйл ажиллагааны чиглэлтэй өөрсдийн үнэ цэнийн чиг баримжаагаа тодорхойлсны үр дүнд түүнд нэгдсэн субъектууд юм. Тэд өдөөн хатгагчид биш, харин олон түмний нөлөөллийн хүрээнд өөрсдийгөө олж, түүний үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог. Невротик, ихэвчлэн садист хандлагаас ангижрах боломжоос болж олны дунд нэгддэг түрэмгий хүмүүс онцгой аюултай.

Цугларсан гишүүдийн дунд ухамсрын алдаатай хүмүүс ч бий. Эдгээр субьектүүд нь нөхцөл байдлын буруу ойлголтоос болж олон түмэнд нэгддэг, жишээлбэл, шударга ёсны буруу зарчмаар удирддаг;

Жирийн хүмүүс цугласан олонтой нэгддэг. Тэд тийм ч их хөдөлгөөн үзүүлдэггүй. Тэдний уйтгартай, уйтгартай оршихуйг төрөлжүүлдэг сэтгэл хөдөлгөм үзүүлбэр болгон илүүдэлд татагддаг.

Нийтлэг халдварт сэтгэл санааны байдалд автсан хүмүүс олны дунд байр сууриа олдог. Эсэргүүцэлгүйгээр тэд байгалийн үзэгдлийн хүчинд бууж өгдөг.

Цугларсан хүмүүсийн дунд зүгээр л сониуч хүмүүс, хажуунаас нь ажигладаг. Тэд үйл явдлын явцад хөндлөнгөөс оролцдоггүй, харин тэдний оршихуй нь массын шинж чанарыг нэмэгдүүлж, оролцогчдын зан байдалд олон түмний элементийн нөлөөг сайжруулдаг.

2. Олон түмний ангилал

Нийгмийн бусад үзэгдлийн нэгэн адил олон нийтийг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно. Хэрэв бид ангиллын үндэс болгон хянах боломжтой шинж чанарыг авбал (энэ нь олныг хянах нэг чухал нууц юм) бид дараахь төрлийн бөөгнөрөлүүдийг ялгаж чадна.

Аяндаа бөөгнөрөх. Энэ нь тодорхой хувь хүний ​​зохион байгуулалтын зарчимгүйгээр бүрэлдэж, илэрдэг.

Хөдлөгдсөн олон түмэн. Энэ нь тухайн олны дунд түүний удирдагч болох тодорхой хувь хүний ​​эхэн үеэс эсвэл дараа нь нөлөө, нөлөөн дор үүсч, илэрдэг.

Зохион байгуулалттай олон түмэн. Энэхүү сортыг Г.Ле Бон зохион байгуулах замд орсон хувь хүмүүсийн цуглуулга, зохион байгуулалттай олны аль алиныг нь олон түмэн гэж үзэн нэвтрүүлсэн. Тэр заримдаа зохион байгуулалттай, зохион байгуулалтгүй олон түмнийг ялгадаггүй гэж бид хэлж чадна. Хэдийгээр энэ хандлагатай санал нийлэх нь хэцүү байдаг. Хэрэв ямар нэгэн хүмүүсийн нийгэмлэг зохион байгуулалттай бол удирдлагын болон харьяаллын бүтэцтэй байдаг. Энэ бол олон түмэн биш, харин формаци юм. Нэг хэсэг цэрэг ч даргатай л бол бөөн бөөнөөрөө байхаа больсон.

Хэрэв бид тэнд байгаа хүмүүсийн зан байдлыг олон нийтийг ангилах үндэс болгон авч үзвэл хэд хэдэн төрөл, дэд төрлүүдийг ялгаж салгаж болно.

Хааяа бөөгнөрөх. Гэнэтийн тохиолдлын тухай (замын осол, гал түймэр, зодоон гэх мэт) сонирхлын үндсэн дээр бий болсон.

Уламжлалт олон түмэн. Урьдчилан зарласан олон нийтийн зугаа цэнгэл, үзвэр үйлчилгээ эсвэл бусад нийгмийн чухал үйл явдлын сонирхлын үндсэн дээр байгуулагдсан. Би нэлээд тархсан зан үйлийн хэм хэмжээг түр зуур дагаж мөрдөхөд бэлэн байна.

Илэрхий олон түмэн. Энэ нь бүрэлдэж байна - яг л ердийн олон түмэн шиг. Энэ нь аливаа үйл явдалд (баяр баясгалан, урам зориг, уур хилэн, эсэргүүцэл гэх мэт) ерөнхий хандлагыг илэрхийлдэг.

Гайхалтай олон түмэн. Илэрхий олон түмний хэт хэлбэрийг төлөөлдөг. Энэ нь харилцан хэмнэлтэй нэмэгдэж буй халдвар (олон нийтийн шашны зан үйл, багт наадам, рок концерт гэх мэт) дээр үндэслэсэн ерөнхий экстазын төлөвөөр тодорхойлогддог.

Идэвхтэй олон түмэн. Энэ нь үүссэн - ердийнх шиг; тодорхой объекттой холбоотой үйлдэл хийдэг. Одоогийн олон түмэнд дараахь дэд зүйл багтдаг.

1. Түрэмгий олон түмэн. Тодорхой объектыг (ямар нэгэн шашны болон улс төрийн хөдөлгөөн, бүтэц) сохроор үзэн ядах замаар нэгдсэн. Ихэвчлэн зодох, погром, галдан шатаах гэх мэт үйлдлүүд дагалддаг.

2. Сандарсан олн. Бодит эсвэл зохиомол аюулын эх үүсвэрээс аяндаа зугтах.

3. Мөнгө булаацалдсан олон түмэн. Аливаа үнэт зүйлийг эзэмшихийн тулд эмх замбараагүй шууд зөрчилдөөнд ордог. Иргэдийн амин чухал ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, тэдэнд халдаж буй эрх баригчид өдөөн хатгасан (гадаг тээврийн газар руу дайрах, худалдааны аж ахуйн нэгжүүдийн бараа бүтээгдэхүүнийг булаан авах, хүнсний агуулахыг сүйтгэх, санхүүгийн бүслэлт (жишээлбэл, банк)). байгууллагууд, бага хэмжээгээр энэ нь томоохон гамшигт өртсөн газруудад илэрдэг, хүний ​​амь эрсэдсэн гэх мэт).

4. Босогчид. Энэ нь эрх баригчдын үйл ажиллагаанд шударга ёсны дургүйцлийн үндсэн дээр үүсдэг. Зохион байгуулалтын зарчмыг цаг тухайд нь нэвтрүүлэх нь аяндаа гарч буй олон нийтийн үйл ажиллагааг улс төрийн тэмцлийн ухамсартай үйлдэл болгож чадна.

3. Олон түмний сэтгэл зүйн шинж чанар

Нийгмийн сэтгэл судлаачид олны сэтгэлзүйн хэд хэдэн шинж чанарыг тэмдэглэж байна.

Мэдэхгүй байх. Олон түмний сэтгэлзүйн чухал шинж чанарууд нь түүний ухамсаргүй байдал, зөн совин, импульсив байдал юм. Хэрэв нэг хүн ч гэсэн учир шалтгааны захиасыг хүлээн авах чадвар муутай тул амьдралынхаа ихэнх үйлдлүүдийг сэтгэл хөдлөлийн, заримдаа бүрмөсөн харалган импульсийн ачаар хийдэг бол олон түмэн зөвхөн мэдрэмжээр амьдардаг бол логик нь үүний эсрэг байдаг. Ялангуяа нөхцөл байдал туйлширч, удирдагчгүй, хэн ч хашгирахгүй үед хяналтгүй сүргийн зөн совин гарч ирдэг. Хувь хүн бүрийн нэг төрлийн бус байдал - олны нэг хэсэг нь нэгэн төрлийн байдалд оршдог бөгөөд ухамсаргүй шинж чанаруудыг эзэлдэг. Ухаангүй хүмүүсийн удирддаг зан чанарын ерөнхий шинж чанарууд нь олны дунд нэгддэг. Тусгаарлагдсан хүн ухамсаргүй рефлексийг дарах чадвартай байдаг бол олон түмэнд энэ чадвар байдаггүй.

Сэтгэлгээний онцлог. Олон түмэн дүрсээр сэтгэж, түүний төсөөлөлд төрүүлсэн дүр төрх нь эргээд эхнийхтэй ямар ч логик холбоогүй бусдыг төрүүлдэг. Олон түмэн субъектив зүйлийг объективээс салгадаггүй. Тэрээр оюун ухаанд нь төрүүлсэн бодит дүр төрхийг авч үздэг бөгөөд ихэнхдээ ажиглаж буй баримттайгаа маш хол холбоотой байдаг. Зөвхөн дүрсээр сэтгэх чадвартай олон түмэн зөвхөн дүрсийг л хүлээн авдаг.

Цугларсан хүмүүс ямар ч үндэслэлгүй, боддоггүй. Тэр санааг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл үгүйсгэдэг. Тэр ямар ч маргаан, зөрчилдөөнийг тэсвэрлэдэггүй. Олон түмний үндэслэл нь холбоод дээр суурилдаг боловч тэдгээр нь зөвхөн илэрхий зүйрлэл, тууштай байдлаар бие биетэйгээ холбоотой байдаг. Олон түмэн зөвхөн туйлын хялбаршуулсан санааг л мэдрэх чадвартай. Цугларсан хүмүүсийн шүүлтийг үргэлж тэдэнд тулгадаг бөгөөд хэзээ ч бүрэн хэлэлцүүлгийн үр дүн байдаггүй.

Ангилал. Юу нь үнэн, юу нь алдаа вэ гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй, олон түмэн үл тэвчихтэй адил эрх мэдлийг шүүлтэндээ илэрхийлдэг.

Консерватизм. Үндсэндээ туйлын хуучинсаг үзэлтэй тул олон түмэн бүх шинэлэг зүйлд гүн дургүйцэж, уламжлалаа хязгааргүй хүндэтгэдэг.

Санал болгох чадвар. Фрейд олны үзэгдлийг дүрслэх маш үр дүнтэй санаа дэвшүүлсэн. Тэрээр олныг гипнозын дор байгаа хүний ​​масс гэж үздэг байв. Олон түмний сэтгэл зүйд хамгийн аюултай бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол түүний саналд өртөмтгий байдал юм.

Олон түмэнд бий болсон үзэл бодол, санаа, итгэл үнэмшил бүрийг хүлээн зөвшөөрч эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэж, тэдгээрийг туйлын үнэн эсвэл туйлын алдаа гэж үздэг.

Бүх тохиолдолд олны дунд саналын эх үүсвэр нь тодорхойгүй дурсамжийн ачаар нэг хүнд төрсөн хуурмаг зүйл юм. Өдөөгдсөн санаа нь цаашдын талстжих цөм болж, оюун ухааны бүх хэсгийг дүүргэж, бүх чухал чадварыг саажилттай болгодог.

Халдвартай байдал. Сэтгэл зүйн халдвар нь олон түмэнд онцгой шинж чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, тэдний чиглэлийг тодорхойлдог. Хүн дуурайх хандлагатай байдаг. Үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь халдвар дамжих замаар олон нийтэд тархдаг.

Олон түмний сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын хүрээ нь мөн олон тооны сэтгэлзүйн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Сэтгэл хөдлөл. Олон хүмүүсийн дунд сэтгэл хөдлөлийн резонанс гэх мэт нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл байдаг. Хэт их зүйлд холбогдсон хүмүүс зөвхөн бие биенийхээ хажууд байдаггүй. бусдад халдварлах, тэднээс өөрсдөө халдвар авах. Олон түмэнд оролцогчид сэтгэл хөдлөлийн цэнэгээ солилцохдоо ерөнхий сэтгэл санааг аажмаар эрчимжүүлж, сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт үүсэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь ухамсрын хяналтанд хэцүү байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт үүсэх нь олны дунд хувь хүний ​​зан төлөвийн тодорхой сэтгэлзүйн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байдаг.

Өндөр мэдрэмжтэй. Олон түмэн гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг хувь хүмүүсийн мэдрэмж, санаа нь нэг зүгт чиглэдэг. Хамтын сүнс төрдөг, гэхдээ энэ нь түр зуурынх юм. Олон түмэн зөвхөн энгийн бөгөөд туйлын мэдрэмжийг мэддэг.

Олон түмний дуулгавартай дагадаг янз бүрийн импульс нь нөхцөл байдлаас хамааран (тухайлбал, сэтгэлийн хөөрлийн шинж чанар), өгөөмөр эсвэл муу, баатарлаг эсвэл хулчгар байж болно, гэхдээ тэдгээр нь үргэлж маш хүчтэй байдаг тул хувийн сонирхол, тэр ч байтугай өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж ч байдаггүй. -хадгалах, тэдгээрийг дарах боломжтой.

Олон түмний мэдрэмжийн хүч нь хариуцлагагүйгээс улам нэмэгддэг. Шийтгэлгүй гэдэгт итгэх итгэл (олон олон байх тусмаа хүчтэй байх), чухал (түр зуурын ч гэсэн) эрх мэдлийн ухамсар нь олон түмэнд ийм мэдрэмжийг илэрхийлж, хувь хүний ​​хувьд төсөөлшгүй, боломжгүй үйлдлүүдийг хийх боломжийг олгодог.

Олон түмэн сайн ч бай, муу ч бай тэдний онцлог шинж чанар нь нэг талыг барьсан байдал юм. Олон түмний сэтгэл хөдлөлийн нэг талыг барьсан, хэтрүүлсэн байдал нь эргэлзээ, эргэлзээг мэддэггүй байдалд хүргэдэг.

Ухааны эсрэг мөнхийн тэмцэлд мэдрэмж хэзээ ч ялагдаж байгаагүй.

Экстремизм. Цугласан олны хүч нь зөвхөн устгах зорилготой. Хор хөнөөлтэй харгислалын зөн совин бараг бүх хүний ​​сэтгэлийн гүнд унтаа байдаг. Эдгээр зөн совиндоо бууж өгөх нь тусгаарлагдсан хүний ​​хувьд аюултай боловч хариуцлагагүй олны дунд байх бөгөөд тэрээр шийтгэл хүлээхгүй байх баталгаатай тул зөн совингийнхоо зааврыг чөлөөтэй дагаж чаддаг. Цугларсан хүмүүсийн дунд аливаа илтгэгчийн өчүүхэн хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн тэр дороо л ууртай хашгираан, ширүүн хараал урсдаг. Саадтай тулгарсан олны ердийн байдал бол уур хилэн юм. Үймээний үеэр олон түмэн амьдралаа хэзээ ч үнэлдэггүй.

Урам зориг. Хувийн ашиг сонирхол нь олны дунд хүчтэй хөдөлгөгч хүч нь ховор байдаг бол хувь хүний ​​хувьд энэ нь нэгдүгээрт ордог. Хэдийгээр олны бүх хүсэл маш их хүсэл тэмүүлэлтэй боловч тэдгээр нь удаан үргэлжилдэггүй бөгөөд олон түмэн болгоомжтой байхын зэрэгцээ тууштай хүсэл зоригийг харуулах чадвар багатай байдаг.

Хариуцлагагүй байдал. Энэ нь ихэвчлэн демагогууд, өдөөн хатгагчдын өдөөн хатгасан түрэмгий олон түмний гайхалтай харгислалыг бий болгодог. Хариуцлагагүй байдал нь олон түмэнд сул дорой нэгнээ гишгэж, хүчтэйгийн өмнө бөхийх боломжийг олгодог.

4. Олны дунд байгаа хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онцлог

Олон хүмүүсийн дунд хувь хүн тусгаарлагдсан байдалд байгаа тохиолдолд түүний хувьд ер бусын байж болох хэд хэдэн өвөрмөц сэтгэлзүйн шинж чанарыг олж авдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь олны дунд түүний зан төлөвт шууд нөлөөлдөг.

Олны дунд байгаа хүн дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Нэрээ нууцлах. Олон нийтийн дунд хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх нэг чухал шинж чанар бол өөрийгөө нэрээ нууцлах мэдрэмж юм. "Нүүргүй масс"-д төөрсөн хүн "бусдын адил" үйлдэл хийснээр өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээ болино. Эндээс харгис хэрцгий байдал нь ихэвчлэн түрэмгий олны үйлдлийг дагалддаг. Цугларсан хүмүүсийн нэг гишүүн нэрээ нууцалсан бололтой. Энэ нь тухайн хүн хаана ч байсан хөдөлмөрийн нэгдэл, гэр бүл болон бусад нийгмийн нийгэмлэгт багтдаг зохион байгуулалтын холбооноос хараат бус байдлын хуурамч мэдрэмжийг бий болгодог.

Зөн совин. Олон хүмүүсийн дунд хувь хүн бусад тохиолдолд хэзээ ч эрх чөлөө өгдөггүй зөн совиндоо өөрийгөө өгдөг. Энэ нь олны дунд байгаа хувь хүний ​​нэрээ нууцлах, хариуцлагагүй байдал нь дөхөм болж байна. Түүний хүлээн авсан мэдээллийг оновчтой боловсруулах чадвар буурдаг. Тусгаарлагдсан хүмүүст байдаг ажиглалт, шүүмжлэлийн чадвар нь олны дунд бүрмөсөн алга болдог.

Ухаангүй байдал. Ухамсартай зан чанар нь олны дунд алга болж, уусдаг. Ухамсаргүй хувь хүний ​​давамгайлал, санал болгосноор тодорхойлогддог мэдрэмж, санааны ижил чиглэл, сүнслэг нөлөө бүхий санааг нэн даруй үйлдэл болгон хувиргах хүсэл нь олны дундах хувь хүний ​​онцлог шинж юм.

Гипнозын трансын төлөв. Идэвхитэй олны дунд хэсэг хугацаа өнгөрөөсөн хувь хүн ховсдуулсан субьектийн байдалтай төстэй байдалд ордог. Тэр өөрийн үйлдлүүдийг мэддэггүй болсон. Түүний хувьд ховсдуулсан хүний ​​нэгэн адил зарим чадвар нь алга болж, зарим нь хурцадмал байдалд хүрдэг. Олны дунд олж авсан саналын нөлөөгөөр хувь хүн аливаа үйлдлүүдийг хяналтгүй хурдан гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь мөн адил нэмэгддэг, учир нь саналын нөлөөлөл хүн бүрт адилхан, харилцан ойлголцлын хүчээр нэмэгддэг.

Тогтворгүй хүч чадлын мэдрэмж. Олны дунд байгаа хувь хүн маш олон тооны ачаар дааж давшгүй хүчний ухамсарыг олж авдаг. Энэхүү ухамсар нь түүнд далд зөн совиндоо бууж өгөх боломжийг олгодог: олны дунд тэрээр эдгээр зөн совингоо дарах хандлагатай байдаггүй, учир нь олон түмэн нэрээ нууцалж, юунд ч хариуцлага хүлээдэггүй. Хүмүүсийг ихэвчлэн хязгаарладаг хариуцлагын мэдрэмж нь олны дунд бүрмөсөн алга болдог - энд боломжгүй гэсэн ойлголт байдаггүй.

Халдвартай байдал. Олны дунд аливаа үйлдэл нь халдвартай байдаг тул хувь хүн өөрийнхөө хувийн эрх ашгийг олны эрх ашгийн төлөө амархан золиослодог. Ийм зан авир нь хүний ​​мөн чанарт харш байдаг тул хүн олны дунд байхдаа л үүнийг хийх чадвартай байдаг.

Аморф. Олны дунд хүмүүсийн хувийн шинж чанарууд бүрмөсөн арилж, өвөрмөц байдал, хувийн өвөрмөц байдал алга болдог.

Хариуцлагагүй байдал. Олны дунд хүн үүрэг хариуцлагаа бүрэн алддаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хувьд бараг үргэлж хязгаарлагдмал хүчин зүйл болдог.

Нийгмийн доройтол. Олны нэг хэсэг болсноор хүн хөгжлөөрөө хэд хэдэн шатаар доошилдог юм шиг санагддаг. Тусгаарлагдсан нөхцөл байдалд - жирийн амьдралд тэр соёлтой хүн байсан байх магадлалтай, гэхдээ олны дунд - тэр бүдүүлэг, өөрөөр хэлбэл. зөн совинтой амьтан. Олны дунд хувь хүн дур зоргоороо, хүчирхийлэл, харгис хэрцгий зан авирыг харуулдаг. Олны дунд байгаа хүний ​​оюуны идэвхжил буурдаг.

5. Олон түмний зан байдал.

Олон түмний зан байдал нь үзэл суртлын нөлөөлөл, тэдгээрийн тусламжтайгаар тодорхой үйлдлүүдийг бэлтгэдэг, мөн аливаа тодорхой үйл явдал, тэдгээрийн талаархи мэдээллийн нөлөөн дор тохиолддог сэтгэцийн төлөв байдлын өөрчлөлтийг хоёуланг нь илрүүлдэг. Олон түмний үйл ажиллагаанд үзэл суртлын болон нийгэм-сэтгэл зүйн аль алиных нь нөлөөллийн уулзвар, практик хэрэгжилт, хүмүүсийн бодит зан үйлтэй харилцан уялдаа холбоотой байдаг.

Олон нийтийн гистерийн уур амьсгал нь хамгийн эмгэнэлтэй үйлдлүүд ихэвчлэн өрнөдөг суурь болж өгдөг.

Өмнө дурьдсанчлан, олны зан үйлийн нэг хэлбэр нь үймээн самуун юм. Үймээн самуун бол айдас төрүүлэхүйц эсвэл үл ойлгогдох нөхцөл байдлын талаар мэдээлэл дутмаг, эсвэл хэт ихэссэний үр дүнд үүсдэг, импульсив үйлдлээр илэрдэг сэтгэл хөдлөлийн байдал юм.

Үймээн самуунд хүргэж болох хүчин зүйлүүд нь олон янз байдаг. Тэдний мөн чанар нь физиологи, сэтгэл зүй, нийгэм-сэтгэл зүйн байж болно. Өдөр тутмын амьдралд гамшиг, байгалийн гамшгийн үр дагавар болох үймээн самууны тохиолдол байдаг. Хүмүүс сандрах үед тэд үл тоомсорлох айдаст автдаг. Тэд өөрийгөө хянах чадвар, эв нэгдлийг алдаж, яарч, нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж хардаггүй.

Олон түмний зан төлөвт онцгой хүчтэй нөлөө үзүүлдэг хүчин зүйлүүд нь дараах байдалтай байна.

Мухар сүсэг гэдэг нь тухайн хүний ​​мэдэрсэн айдсын нөлөөн дор үүсдэг баттай худал үзэл бодол юм. Гэсэн хэдий ч шалтгаан нь ойлгогдоогүй мухар сүсэгтэй айдас байж магадгүй юм. Олон мухар сүсэг нь аливаа зүйлд итгэхийг агуулдаг. Тэд боловсрол, соёлын түвшингээс үл хамааран янз бүрийн хүмүүст нөлөөлдөг. Ихэнх тохиолдолд мухар сүсэг нь айдас дээр суурилдаг бөгөөд олны дунд хэд дахин хүчтэй болдог.

Төсөөлөл бол олон нийтийн санаа бодолд шингэсэн худал мэдлэгийн нэг төрөл юм. Энэ нь мэдрэхүйн эрхтний хууран мэхлэлтийн үр дүн байж магадгүй юм. Энэ хүрээнд бид нийгмийн бодит байдлын талаарх ойлголттой холбоотой хуурмаг байдлын тухай ярьж байна. Нийгмийн төөрөгдөл бол ямар нэг шалтгаанаар хүлээн зөвшөөрдөггүй жинхэнэ мэдлэгийн оронд хүний ​​төсөөлөлд бий болсон бодит байдалтай ижил төстэй байдал юм. Эцсийн эцэст, хуурмаг байдлын үндэс нь олны дунд илрэх үед хамгийн гэнэтийн, хүсээгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй мунхаглал юм.

Алдаа бол итгэл үнэмшил, бүр тодруулбал өрөөсгөл ойлголт болон хувирсан худал мэдлэг юм. Үзэл бодол нь идэвхтэй, түрэмгий, тууштай, жинхэнэ мэдлэгийг эрс эсэргүүцдэг. Энэхүү эсэргүүцэл нь маш харалган тул олон түмэн өрөөсгөл үзлийн эсрэг аливаа маргааныг хүлээж авахгүй.

6. Олны манлайлагч ба олныг удирдах нууц.

Ихэнхдээ олны зан байдал нь удирдагч байгаа эсэхээс хамаарч тодорхойлогддог. Олны дунд удирдагч нь аяндаа сонголтын үр дүнд гарч ирдэг бөгөөд ихэнхдээ өөрөө томилогддог. Өөрийгөө удирдагч гэж өргөмжилдөг хүн ихэвчлэн цугласан хүмүүсийн сэтгэл санаа, мэдрэмжинд дасан зохицож, оролцогчдыг тодорхой төрлийн зан авир гаргахад харьцангуй амархан өдөөж чаддаг.

Аливаа хүмүүсийн цуглуулга удирдагчийн эрх мэдэлд зөнгөөрөө захирагддаг. Олны шүтдэг баатар бол тэдний хувьд үнэхээр бурхан юм. Олны сэтгэлд эрх чөлөөг хүсэх хүсэл биш, харин хүлцэнгүй байх хэрэгцээ давамгайлдаг. Цугларсан олон түмэн дуулгавартай дагах хүсэл эрмэлзэлтэй тул өөрийгөө захирагч гэж зарласан хүнд зөнгөөрөө захирагддаг.

Олны дунд байгаа хүмүүс хүсэл зоригоо алдаж, түүнийг хадгалж үлдсэн нэгэн рүүгээ зөнгөөрөө ханддаг. Хүчтэй засгийн газрын өмнө олон түмэн захирагдаж, сул дорой засгийн эсрэг босоход үргэлж бэлэн байдаг. Өөрсдийнхөө дураар хоцорсон олон түмэн удалгүй өөрсдийн үймээн самуунаасаа залхаж, зөнгөөрөө боолчлолд тэмүүлдэг.

Олон түмэн эрх мэдэлд итгэдэг шигээ тэвчихгүй. Тэр хүч чадлыг хүндэлдэг бөгөөд эелдэг зан нь бага зэрэг нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь түүний хувьд зөвхөн нэг төрлийн сул талыг илэрхийлдэг. Тэрээр баатраас хүч чадал, тэр байтугай хүчирхийллийг шаарддаг, тэр өмчлөгч, дарагдахыг хүсдэг. Тэр эзгээсээ айхыг хүсдэг. Удирдагчдын хүч нь маш харгис хэрцгий боловч чухамхүү энэ харгислал нь олныг дуулгавартай дагахад хүргэдэг.

Олон хүмүүсийн дунд удирдагч нь ихэвчлэн удирдагч байдаг ч түүний үүрэг чухал байдаг. Түүний хүсэл бол үзэл бодол нэгдэж, нэгддэг гол цөм юм. Удирдагчдын үүрэг бол ямар ч байсан итгэлийг бий болгох явдал юм. Энэ нь тэдний олон түмэнд үзүүлэх нөлөөллийг тайлбарлаж байна.

Ихэнхдээ удирдагчид нь оюун санааны тэнцвэргүй, хагас галзуу, галзуурлын ирмэг дээр байгаа хүмүүс байдаг. Тэдний тунхаглаж, хамгаалж буй санаа, зорьж буй зорилго нь хэчнээн утгагүй байсан ч тэдний итгэл үнэмшил нь ямар ч үндэслэлээр ганхаж чадахгүй. Олон түмний удирдагчдыг ихэвчлэн ялгадаг өөр нэг чанар байдаг: тэд сэтгэгчдийн эгнээнд хамаардаггүй - тэд бол үйл ажиллагааны хүмүүс юм.

Удирдагч анги нь хоёр төрөлд хуваагдана.

- хүмүүс эрч хүчтэй, хүчтэй хүсэл зориг нь богино хугацаанд гарч ирдэг;

- хүчтэй, нэгэн зэрэг тууштай хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс (тэдгээр нь хамаагүй бага байдаг).

Удирдагчийн олон түмэнд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлдог олныг хянах нууц нь түүний сэтгэл татам байдал юм. Сэтгэл татам гэдэг нь хувь хүний ​​оюун ухаанд санаа, зан чанарыг давамгайлах нэг төрөл юм. Энэ нь эсрэг тэсрэг мэдрэмж, жишээлбэл, бахдал, айдасаас бүрдэх ба олж авсан болон хувийн гэсэн хоёр төрөлтэй байж болно. Хувийн сэтгэл татам байдал нь зохиомлоор эсвэл олж авсан зүйлээс ялгаатай бөгөөд цол, эрх мэдлээс хамаардаггүй. Энэ нь хувийн давуу байдал, цэргийн алдар суу, шашны айдас дээр суурилдаг, гэхдээ зөвхөн үүгээр зогсохгүй. Сэтгэл татам байдлын мөн чанар нь олон янзын хүчин зүйлийг агуулдаг боловч хамгийн чухал зүйлсийн нэг нь үргэлж амжилтанд хүрсэн бөгөөд хэвээр байна.

Олон түмнийг хянах нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг, учир нь олон түмэн бараг үргэлж хоёр хүчний хяналтанд байдаг: нэг талаас, удирдагчид, удирдагчид удирддаг; нөгөө талаас олон нийтийг нийтийн хэв журам сахиулах хүчин, захиргааны байгууллагууд зохицуулдаг.

Олон түмнийг удирдах чадвар нь хэн нь удирдагч байхыг эрмэлзэж байгаагаас хамаарч өөр өөр байдаг - демагог эсвэл сэхээтэн. Дорно дахины хэлдгээр олныг захирахыг хүссэн хүн барыг давах гэж оролддог. Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүсийг удирдах нь олныг удирдахаас хамаагүй хэцүү байдаг.

Олон нийтийн зан үйлийн механизмыг ямар ч үзэл бодол, ёс суртахууны ямар ч түвшний улс төрчид ашиглаж болно. Ийм тохиолдолд олон түмэн удирдагчийн гарт тоглоом болж хувирдаг. Ер нь олныг удирдахыг хүсдэг хүмүүс түүнд хэрхэн нөлөөлөхөө мэддэг. Олныг итгүүлэхийн тулд эхлээд ямар мэдрэмжүүд тэдэнд урам зориг өгч, түүнийгээ хуваалцаж байгаа мэт дүр эсгэж, дараа нь тэднийг уруу татдаг хүмүүсийн төсөөлөлд төсөөлөн бодох хэрэгтэй гэдгийг тэд мэддэг. Олон түмэн аливаа санааг гарал үүслийг нь заалгүйгээр үргэлж хатуу дүр төрхөөр харуулах ёстой.

Олны анхаарлыг татахыг хүсч буй илтгэгч хүчтэй илэрхийлэлийг хэтрүүлэн ашиглах ёстой. Хэтрүүлэг хийх, батлах, давтах, хэзээ ч үндэслэлээр аливаа зүйлийг батлах гэж оролдохгүй байх нь олны маргааны арга юм.

Мэдэгдэл нь ижил илэрхийлэлд олон удаа давтагдахад л олон түмэнд нөлөөлнө: энэ тохиолдолд санаа нь оюун санаанд маш бат суулгаж, эцэст нь батлагдсан үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, дараа нь хамгийн гүн бүс нутагт унадаг. ухаангүй хүмүүсийн. Энэ аргыг олон түмний удирдагчид эсвэл удирдагчид нэлээд амжилттай ашигладаг.

Олон түмнийг бүрдүүлэх механизмын онолын дүн шинжилгээ нь захиргааны байгууллагуудад олон түмний зан төлөвийг хянахад тодорхой хэмжээгээр тусалдаг. Тэд хоёр талын даалгавартай тулгардаг:

1) олон түмний үйлдлүүдийн талаархи ойлголтыг сэрээх, тэдэнд өөрийгөө хянах чадвар, зан үйлийнхээ төлөө хариуцлага алдсан мэдрэмжийг сэргээх;

2) бөөн бөөгнөрөл үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл аль хэдийн бий болсон олныг тараах.

- олныг бүрдүүлдэг хүмүүсийн анхаарлыг өөрчлөх. Цугласан хүмүүсийн анхаарлыг хэд хэдэн объектод хуваарилангуут ​​тусдаа бүлгүүд нэн даруй байгуулагдаж, "дайсны дүр төрх" буюу хамтарсан үйл ажиллагаанд бэлэн байдлаар нэгдсэн олон түмэн тэр даруй задарч байна. Олон түмний нөлөөнд дарагдсан хувь хүмүүсийн хувийн бүтцийн шинж чанарууд амьдралд гарч ирдэг - хүн бүр өөрийн зан төлөвийг тус тусад нь зохицуулж эхэлдэг. Олон түмэн идэвхтэй байхаа больж, үйл ажиллагаагаа зогсоож, аажмаар тараагдана;

- Чанга яригчаар далд камерууд цугласан хүмүүсийн бичлэгийг хийж байгаа тухай зарлах;

- тухайн бүс нутагт хамгийн түгээмэл овог нэр, овог нэр, овог нэрээр цугларсан гишүүдэд хандах;

- олны удирдагчдыг барьж, тусгаарлах арга хэмжээ авах. Хэрэв санамсаргүй тохиолдлоор удирдагч алга болж, тэр даруй өөр хүнээр солигдоогүй бол олон түмэн дахин ямар ч холбоогүй, тогтвортой байдалгүйгээр энгийн цугларалт болж хувирдаг. Энэ тохиолдолд олныг тараах арга хэмжээ авах нь илүү хялбар байдаг.

Ер нь олны өмнө учир шалтгаантай дуу хоолойгоор ярих нь маш хэцүү байдаг. Тэр зөвхөн тушаал, амлалтуудыг л ойлгодог.

Уран зохиол:

1. Америкийн социологийн сэтгэлгээ. - М., 1994.

2. Лебон Г. Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург, 1996 он.

3. Митрохин С. Цугларсан зохиол // XX зуун ба дэлхий. - 1990. №11.

4. Moscovici S. Century of Crowds. - М., 1996.

5. Гэмт хэргийн бүлэглэл. - М., 1998.

6. Дарангуйлал ба хүлцэнгүй байдлын сэтгэл зүй: Уншигч. - Минск, 1998 он.

7. Олон түмний сэтгэл зүй: Уншигч. - Самара, 1998 он.

8. Олон түмний сэтгэл зүй. - М., 1998.

9. Руткевич А.М. Хүн ба олон түмэн // Харилцан яриа. - 1990. - No 12.

10. Фрейд 3. “Би” ба “Энэ”. - Тбилиси, 1991 он.

Олон түмэн

Зорилго, зохион байгуулалтын хувьд тодорхой ойлгогдохгүй, сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, нийтлэг анхаарлын төвд байдаг хүмүүсийн цуглуулга. T. үүсэх, түүний өвөрмөц чанарыг хөгжүүлэх үндсэн механизмууд нь дугуй хэлбэртэй (өсөн нэмэгдэж буй, харилцан чиглэсэн сэтгэл хөдлөлийн), түүнчлэн гэж үздэг. Т.-ийн дөрвөн үндсэн төрөл байдаг.

1) гэнэтийн тохиолдлын тухай (замын осол гэх мэт) сониуч зантай холбоотой хааяа Т.

2) Урьдчилан зарласан олон нийтийн зугаа цэнгэлийн (жишээлбэл, зарим төрлийн спортын тэмцээн гэх мэт) сонирхолд баригдсан ердийн Т.

3) Аливаа үйл явдалд (баяр хөөр, урам зориг, уур хилэн, эсэргүүцэл гэх мэт) ерөнхий хандлагыг илэрхийлдэг илэрхийлэлтэй Т. нь түүний эрс тэс хэлбэр нь харилцан хэмнэлтэй нэмэгдэж буй халдварын улмаас ерөнхий экстазын байдалд хүрдэг экстатик Т.-ээр илэрхийлэгддэг. (Зарим олон нийтийн шашны зан үйл, багт наадам, рок хөгжмийн концерт гэх мэт);

4) одоогийн Т., энэ нь эргээд дараахь дэд төрлүүдийг агуулдаг: а) тодорхой объектыг сохроор үзэн ядах (линч, шашин шүтлэг, улс төрийн өрсөлдөгчдийг зодох гэх мэт) нэгдмэл түрэмгий T. (харна уу);

б) аюулын бодит болон хийсвэр эх үүсвэрээс аяндаа зугтаж сандарсан Т. (харна уу): в) аливаа үнэт зүйл (мөнгө, явах тээврийн хэрэгсэлд суудал гэх мэт) эзэмшихийн тулд эмх замбараагүй шууд харилцаанд орж, олж авсан Т. г) босогч Т., эрх баригчдын үйлдэлд ард түмнийг нийтлэг, шударга уур хилэнгээр нэгтгэдэг, энэ нь ихэвчлэн хувьсгалт үймээн самууны шинж чанар бөгөөд түүнд зохион байгуулах элементийг цаг тухайд нь оруулах нь аяндаа гарч буй олон нийтийн бослогыг дээшлүүлдэг. улс төрийн тэмцлийн ухамсартай үйлдэл. Тодорхой зорилго байхгүй, бүтэц байхгүй эсвэл сарнисан байдал нь T.-ийн практик хамгийн чухал шинж чанарыг бий болгодог - нэг төрлөөс (дэд зүйл) нөгөөд амархан хувирдаг. Ийм өөрчлөлтүүд ихэвчлэн аяндаа тохиолддог боловч тэдгээрийн ердийн хэв маяг, механизмын талаархи мэдлэг нь Т.-ийн зан үйлийг оппортунист зорилгоор зориудаар удирдах, нөгөө талаас түүний онцгой аюултай үйлдлээс ухамсартайгаар урьдчилан сэргийлэх, зогсоох боломжийг олгодог.

Сэтгэлзүйн товч толь бичиг. - Ростов-на-Дону: "ФОНИКС". Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский. 1998 .

Олон түмэн

Зорилгуудын нийтлэг шинж чанаргүй, гэхдээ тэдний сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, анхаарлын нийтлэг объектоор харилцан уялдаатай хүмүүсийн бүтэцгүй хуримтлал. Олон түмнийг бүрдүүлэх, түүний өвөрмөц чанарыг хөгжүүлэх гол механизм нь дугуй урвал (хоёр чиглэлд өсөн нэмэгдэж буй сэтгэл хөдлөлийн халдвар), цуу яриа юм.

Дөрвөн үндсэн төрөл байдаг;

1 ) хааяа бөөгнөрөх - гэнэтийн тохиолдлын тухай сониуч зан (замын осол гэх мэт);

2 ) олон түмэн бол ердийн олон түмэн - урьдчилан зарласан олон нийтийн зугаа цэнгэлийн (спортын тэмцээн гэх мэт) сонирхолд холбогдсон бөгөөд зан үйлийн нэлээд тархсан хэм хэмжээг дагахад зөвхөн түр зуур бэлэн байдаг;

3 ) илэрхийлэлтэй олон түмэн - тодорхой үйл явдалд ерөнхий хандлагыг илэрхийлэх (баяр хөөр, урам зориг, уур хилэн, эсэргүүцэл гэх мэт); түүний туйлын хэлбэр нь олон нийтийн шашны зан үйл, багт наадам, рок хөгжмийн концерт гэх мэт харилцан хэмнэлтэй нэмэгдэж буй халдварын улмаас ерөнхий сэтгэлийн хөөрлийн байдалд хүрдэг экстатик олон түмэн юм;

4 ) идэвхтэй олон түмэн - дэд зүйлүүдийг агуулдаг:

а) түрэмгий олон түмэн - тодорхой объектыг сохроор үзэн ядах (линч, шашин шүтлэг, улс төрийн өрсөлдөгчдийг зодох гэх мэт);

-тай ) олж авах олон түмэн - тодорхой үнэт зүйлийг (мөнгө, явах тээврийн газар гэх мэт) эзэмшихийн тулд эмх замбараагүй шууд зөрчилдөөнд орох;

г ) босогчид - эрх баригчдын үйлдэлд хүмүүс нийтлэг, шударга уур хилэнгээр холбогддог; Энэ нь ихэвчлэн хувьсгалт үймээн самууны үндэс болдог бөгөөд түүнд зохион байгуулалтын зарчмыг цаг тухайд нь нэвтрүүлэх нь аяндаа гарч буй олон нийтийн үйл ажиллагааг улс төрийн тэмцлийн ухамсартай үйлдэл болгон өргөжүүлдэг.

Тодорхой зорилго байхгүй, бүтэц байхгүй эсвэл сарнисан байдал нь олны бараг хамгийн чухал шинж чанарыг бий болгодог - нэг төрлөөс (дэд зүйл) нөгөөд амархан хувирдаг. Ийм өөрчлөлтүүд нь ихэвчлэн аяндаа тохиолддог боловч тэдгээрийн хэв маяг, механизмын талаархи мэдлэг нь оппортунист зорилгоор олон түмний зан байдлыг зориудаар удирдах, эсвэл түүний аюултай үйлдлээс ухамсартайгаар урьдчилан сэргийлэх, зогсоох боломжийг олгодог.

Практик сэтгэл судлаачийн толь бичиг. - М .: AST, Ургац хураалт. С.Ю.Головин. 1998 он.

Олон түмэн

   ОЛОН (-тай. 593)

Нийгэм-сэтгэлзүйн гэж нэрлэж болох анхны томоохон бүтээлүүд 20-20-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. Үүнд юуны түрүүнд Францын сэтгэл судлаач, социологич, түүхч Густав Ле Боны "Олон түмний сэтгэл зүй" (1895; 1898 онд "Ард түмний сэтгэл зүй" нэрээр орос хэл рүү орчуулагдсан, шинэ хэвлэл - Санкт-Петербург, 1995) бүтээл орно. , мөн түүний нутаг нэгт Габриэль Тардегийн нийгмийн харилцааны сэтгэл зүйд зориулсан бүтээлүүд. Өнөөдрийг хүртэл эдгээр номыг байнга сонирхож уншдаг бөгөөд Вильгельм Вундтын "Үндэстнүүдийн сэтгэл зүй"-ийн талаар хэлэх боломжгүй юм. Эдгээр номонд, түүнчлэн В.Макдугаллийн "Нийгмийн сэтгэл судлал" (олон хүн үүнийг нийгэм-сэтгэлзүйн анхны зөв бүтээл гэж үздэг) номонд "ард түмэн ба масс" гэсэн том бүлгүүдийн сэтгэл судлалын талаархи санааг боловсруулсан. Нийгэм-сэтгэлзүйн судалгаанд энэ асуудал хожим нь хоцрогдсон боловч том бүлгүүдийн сэтгэл судлалын талаархи гайхалтай бүтээлүүд хожим гарч ирэв. В.Рейхийн "Олон нийтийн сэтгэл зүй ба фашизм" (1933; Орос орчуулга - 1997), С.Московичигийн "Олон түмний эрин үе" (1981; Орос орчуулга - 1996) зэрэг гайхалтай жишээг дурдаж болно. дашрамд хэлэхэд, гол төлөв Ле Бон, Тарде нарын тоглолтоос сэдэвлэсэн. Московичи массын сэтгэл зүйг бүхэл бүтэн санаа бодлын системд тодорхойлдог бөгөөд үүнд дараахь зүйлс онцгой ач холбогдолтой: Сэтгэл зүйн хувьд олон түмэн бол хүмүүсийн нэг газар цугларсан зүйл биш, харин оюун санааны нийгэмлэгтэй хүмүүсийн нэгдэл юм.

1. Ухамсар нь хувь хүн, ухамсаргүй нь нэгдмэл байдаг тул хувь хүн ухамсартайгаар, масс, олон түмэн - ухамсаргүйгээр оршин байдаг.

2. Цугларсан хүмүүс хэдий хувьсгалч зан авиртай ч консерватив байдаг. Гипнозын байдалд байгаа хүн бүрийн хувьд өнгөрсөн үе нь одоогийнхоос хамаагүй чухал байдаг тул тэд анх унагаж байсан зүйлээ сэргээдэг.

3. Олон түмэн болон олон түмэнд учир шалтгааны аргумент эсвэл хүч хэрэглэхэд захирагдахгүйгээр ховсдох эрх мэдлээрээ бусдыг татдаг удирдагчийн дэмжлэг хэрэгтэй.

4. Суртал ухуулга (эсвэл) үндэслэлгүй үндэслэлтэй. Үүний ачаар үйл ажиллагаанд саад болж буй саад бэрхшээлийг даван туулж байна. Бидний ихэнх үйлдлүүд итгэл үнэмшлийн үр дүн байдаг тул шүүмжлэлтэй сэтгэхүй, итгэл үнэмшилгүй байдал, хүсэл тэмүүлэл нь үйлдэл хийхэд саад болдог. Ийм хөндлөнгийн оролцоог нойрсуулах, суртал ухуулгын санал болгосноор арилгах боломжтой тул олон нийтэд чиглэсэн суртал ухуулга нь энгийн бөгөөд зайлшгүй томъёолол бүхий эрч хүчтэй, дүрсэлсэн зүйрлэлийг ашиглах ёстой.

5. Олон нийтийг (нам, анги, үндэстэн г.м.) эрхшээлдээ оруулахын тулд улс төр нь ямар нэгэн дээд үзэл санаа (хувьсгал, Эх орон г.м) дээр суурилж, хүмүүсийн оюун санаанд нэвтрүүлж, төлөвшүүлэх ёстой. Ийм саналын үр дүнд хамтын дүр төрх, үйлдэл болж хувирдаг.

Ле Боноос ирсэн массын сэтгэл судлалын эдгээр бүх чухал санааг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Московичи эдгээр нь хүний ​​мөн чанарын тухай тодорхой санаануудыг илэрхийлдэг - биднийг ганцаараа байхдаа нууж, хамтдаа цугларах үед өөрсдийгөө тунхагладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Өөрөөр хэлбэл, үндсэн баримт нь: “Бидний хүн нэг бүрийг тус тусад нь авч үзвэл эцсийн дүндээ ухаалаг байдаг; Хамтдаа, олны дунд, улс төрийн жагсаалын үеэр, тэр байтугай найзуудын дунд ч бид бүгд хамгийн хэт үрэлгэн байдалд бэлэн байна."

Тиймээс (олон түмэн) нь юуны түрүүнд олны гаднах хувь хүн, олны нэг хэсэг болох өөрийг нь эрс эсэргүүцдэг.

Зөвхөн хоёр дахь тохиолдолд л нэгдэл (хамтын сүнс, Ле Боны нэр томъёо) эсвэл бүр нийгэм бий болно. Зуун жилийн өмнө Ле Бон “Олон хүмүүсийн сэтгэл зүй” номдоо:"Манай эриний гол онцлог бол хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагааг олны ухамсаргүй үйл ажиллагаагаар солих явдал юм."

. Сүүлд нь бараг л ухамсаргүй хүмүүсээр хянагддаг, өөрөөр хэлбэл Ле Боны хэлснээр түүний үйлдэл нь тархи гэхээсээ илүү нугасны нөлөөнд автдаг.

Иш татсан дүгнэлтийг С.Фрейд психоанализ үүсч хөгжихөөс өмнө хийсэн бөгөөд тэрээр аливаа "хүний" хувь хүний ​​амьдрал, түүнчлэн нийгэм, соёл иргэншил, олон түмэн гэх мэт амьдралд ухамсаргүй байдлын асар их үүргийг илчилсэн юм. . Энэ нь ухамсаргүй байдлын ерөнхий шалгуурын дагуу хувь хүн, олон нийтийг хооронд нь харьцуулах нь бараг боломжгүй гэсэн үг юм. Нийгэмшлийн шалгуурын дагуу (хэрэв сүүлийнх нь зөвхөн олон түмэнд хамаарах бол, харин ганц хүний ​​хувь хүн биш) ийм ялгаатай байдлыг хийх үед ижил бэрхшээлтэй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч массын сэтгэл зүйд олон нийтийг маш өргөн хүрээнд ойлгодог гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ бол хүмүүсийн аяндаа, зохион байгуулалтгүй цугларалт төдийгүй, бүтэц зохион байгуулалттай, тодорхой хэмжээгээр хувь хүмүүсийн зохион байгуулалттай нэгдэл юм. Жишээлбэл, Ле Бон хүмүүсийн "энгийн бөөгнөрөл" гэсэн эхлэлийн цэг нь олны дараах ангиллыг аль хэдийн санал болгосон. Юуны өмнө бөөн бөөн юм.нэг төрлийн бус: a) нэргүй (гудамж гэх мэт); б) нэргүй (тангарагтны шүүх хурал, парламентын хурал гэх мэт). Хоёрдугаарт, олон түмэннэгэн төрлийн:

Эдгээр болон бусад "өөрчлөгдсөн" олны хэлбэрийг гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, Осковичи Тардыг дагаж, олны өөр нэг бөгөөд магадгүй хамгийн чухал өөрчлөлтийг тэмдэглэв ... олон нийт. Хэрэв анх олон түмэн гэдэг нь нэг битүү орон зайд нэгэн зэрэг цугласан хүмүүс юм бол олон нийт бол тархай бутархай олон түмэн юм. Олон нийтийн харилцааны ачаар хүмүүс бие биедээ мэдээлэл өгөх уулзалт зохион байгуулах шаардлагагүй болсон. Эдгээр хэрэгсэл нь айл бүрт нэвтэрч, хүн бүрийг шинэ массын гишүүн болгон хувиргадаг. Ийм олон сая хүмүүс шинэ төрлийн олны нэг хэсгийг бүрдүүлдэг. Хүн бүр гэртээ үлдэж байхад сонин уншигч, радио сонсогчид, телевиз үзэгчид, цахим сүлжээний хэрэглэгчид бүгдээрээ тодорхой хүмүүсийн нэгдэл, онцгой төрлийн бөөгнөрөл болон хамт оршдог.

Психоанализийн чиглэлээр томоохон бүлгүүдийн асуудлыг Фрейдийн хожмын бүтээлүүд, ялангуяа "Хүний билэг байдлын массын сэтгэл судлал ба дүн шинжилгээ" номонд тусгажээ. Бүлгийн зан байдал, юуны түрүүнд бүлэг хоорондын түрэмгийллийг дүрслэхдээ Фрейд Ле Бон, МакДугалл нараас маш их зүйлийг авсан. Асуудлыг эмпирик судлахдаа өөрийн цоорхойг чөлөөтэй хүлээн зөвшөөрч, Фрейд олны зан үйлийн түрэмгий талуудын талаархи хоёр зохиолчийн үндсэн санааг дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэдэнд сэтгэлзүйн, илүү нарийвчлалтай, психоаналитик тайлбарыг өгсөн. Ле Боны бүтээлд хүмүүс олны нөлөөн дор өөрсдийн үндсэн зөн совингийн мөн чанарыг хэрхэн олж илрүүлдэг, өнөөг хүртэл дарагдсан ухамсаргүй хөшүүрэг олны дунд хэрхэн илэрдэг, соёл иргэншлийн нимгэн давхарга хэрхэн илэрдэг тухай "Гайхалтай гүйцэтгэсэн зураг" Фрейд онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн. зан авир нь хуваагдаж, хувь хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ, зэрлэг, анхдагч эхлэлээ илчилдэг. Үүний зэрэгцээ Фрейдийн хувь хүн хоорондын харилцаа, массын сэтгэл судлалын шинжилгээний эхлэл (дараа нь үндсэн дүгнэлт) нь соёл, бүлгийн сэтгэл судлалын янз бүрийн үзэгдлүүдийг судлахдаа тухайн үед илчлэгдсэнээс ялгаатай хэв маяг олдохгүй гэсэн байр суурьтай байсан юм. хувь хүнийг судлах.

Янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн судалгаанд хандахдаа Фрейд тэдгээрийн хоёр төрлийн дэмжлэгийг тусгайлан тодорхойлсон: олон түмэн (зохион байгуулалтгүй конгломерат, хүмүүсийн цугларалт) ба масс (тусгайлан зохион байгуулалттай олон түмэн, тэдгээр нь бие биентэйгээ нийтлэг байдаг. тодорхой объектод нийтлэг сонирхол, нэгэн төрлийн мэдрэмж, бие биедээ нөлөөлөх чадвараар илэрхийлэгддэг). Фрейд олны ялгах чухал шинж чанар бол удирдагчид (удирдагч) бэлгийн дур хүслийг татах, түүнийг бүрдүүлж буй хүмүүсийн хоорондох ижил төстэй байдал гэж үздэг. Ийм нийгэмлэг нь "сэтгэл зүйн масс"-ыг бүрдүүлдэг гэж үздэг. Төрөл бүрийн масс байдаг гэдгийг мэддэг, тэр ч байтугай байгалийн масс (өөрийгөө зохион байгуулалттай) ба хиймэл масс (гадны хүчирхийллийн дор үүссэн, оршин тогтнож байсан) гэсэн хоёр үндсэн төрлийг тодорхойлж байсан Фрейд нэгэн зэрэг масс болон эртний ордны хоорондох ижил төстэй байдлыг тэмдэглэжээ. массыг анхдагч ард түмний үргэлжлэл, тодорхой утгаараа амралт зугаалга гэж ойлгохыг санал болгов.

Олон түмэн ба сүргийн ялгаа, өвөрмөц байдлыг судалж үзээд тэрээр ухамсарт хувь хүний ​​​​хувьд тэдний дотор дарангуйлагдаж, хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж нь тодорхой нэгэн жигд байдлыг олж авч, ижил чиглэлд чиглэгддэг, ерөнхийдөө тэд давамгайлж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. ухамсаргүй байдал, импульс, үр ашигтай байдлын өндөр зэрэгтэй хамтын импульс. Либидинал бүтэц, массын үндсэн хууль байхыг шаарддаг Фрейд удирдагчид наалдсан үүрэг ролийг онцгойлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь алга болоход масс задрах болно.

С.Фрейд өөрөө үндэс суурийг тавьсан психоаналитик бүлгийн сэтгэл судлалд хүмүүсийн нийгмийн харилцаанд янз бүрийн сөрөг мэдрэмж, хүчин зүйлсийн үүрэг рольд тодорхой хэмжээгээр анхаарал хандуулдаг. Тухайлбал, Фрейд, жишээлбэл, аливаа зүйлийг үзэн ядах нь хувь хүнийг эерэг мэдрэмжтэй адил нэгтгэж, атаархал нь тэгш байдлын үзэл санаа болон бусад псевдо-гуманист үзэл санааны эх үүсвэр болж чаддаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Алдартай сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Эксмо. С.С. Степанов. 2005 он.

Олон түмэн

Тодорхой тодорхойлолтоос гадна (олон олон хүн) энэ нэр томъёо нь залуучуудын судалгаанд онцгой утгатай байдаг. Энэ нь өсвөр насныханд өөрийн гэсэн үзэл суртлын өвөрмөц байдлын мэдрэмж хараахан төлөвшөөгүй байхад бүлгийн апереотипт суурилсан өвөрмөц мэдрэмжийг өгч чадах том, сул зохион байгуулалттай бүлгийг илэрхийлдэг.

Сэтгэл судлал. А-З. Толь бичгийн лавлагаа / Орч. англи хэлнээс К.С.Ткаченко. - М.: ШУДАРГА ХЭВЛЭЛ. Майк Кордвелл. 2000.

Бусад толь бичгүүдээс "олон түмэн" гэж юу болохыг хараарай.

Олон түмэн- Хятадад олон түмэн (эртний Грек ... Википедиа

олон түмэн- нэр үг, f., ашигласан ихэвчлэн морфологи: (үгүй) юу? олон түмэн, яагаад? олон түмэн, (харна уу) юу? олон түмэн, юу? олон түмэн, юуны тухай? олны тухай; pl. Юу? олон түмэн, (үгүй) юу? олон түмэн, яагаад? олон түмэн, (харна уу) юу? олон түмэн, юу? олны дунд, юуны тухай? олны тухай 1. Олон түмэн гэдэг нь их... Дмитриевийн тайлбар толь бичиг

Нийгмийн сэтгэл судлал: лекцийн тэмдэглэл Мельникова Надежда Анатольевна

3. Аяндаа зохион байгуулалттай бүлэг болох олон түмэн

Олон түмэн бол том боловч зохион байгуулалт муутай нийгэмлэгүүдийн нэг юм.

Цугларалтын элемент бол хүмүүсийн амьдралыг доргиож буй нийгэм-улс төрийн хямрал, түүнчлэн нийгмийн нэг байдлаас нөгөөд шилжих үе юм.

Олон түмэн гэж янз бүрийн тодорхойлолтууд байдаг.

Нийтлэг зүйл бол олон нийт тогтвортой нийгмийн бүх нийгэмлэгийг эсэргүүцэх, олон түмэн тодорхой шинж тэмдэг, шинж чанараас ангид байх явдал бөгөөд үүнийг ерөнхийдөө нийгмийн үзэгдэл гэж ойлгоход хэцүү болгодог.

Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл олон түмэн гэдэг нь энэ цуглуулгыг бүрдүүлдэг хувь хүмүүсийн шинж чанараас ялгаатай тодорхой шинж чанартай хүмүүсийн цуглуулга юм (Г. Ле Бон).

Олон түмэн- тодорхой хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг зорилгогүй, гэхдээ тэдний сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй байдал, анхаарлын нийтлэг объектоор холбогдсон хүмүүсийн бүтэцгүй хуримтлал.

"Олон түмэн" гэсэн нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай бөгөөд мөн чанараараа бие биенээсээ маш алслагдсан үзэгдэл, үйл явцыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг.

Олон түмэн байх нь тодорхой нийгэмлэгийн оршихуйд үргэлж анхаарлаа хандуулдаг; хоёрдогч, түр зуурын эсвэл санамсаргүй байж болох хүмүүсийн хоорондох ямар нэгэн төрлийн холбоо.

Олон түмэн- энэ нь нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн байдал, ухамсартай эсвэл ухамсаргүй зорилготой харилцан уялдаатай, нийгэм, түүний нийгэмд үзүүлэх асар том (хувь хүнтэй харьцуулшгүй) хүчтэй нөлөө бүхий харьцангуй богино хугацааны, сул зохион байгуулалттай, бүтэцгүй хуримтлал (цугларалт) юм. амьдрал, тэдний зан байдал, үйл ажиллагааг тэр даруй эмх замбараагүй болгох чадвартай.

Олон түмэн бол Г.Тардын хэлснээр бие биедээ танил бус олон төрлийн элементүүдийн овоо юм.

Олны нэг онцлог шинж нь түүний гэнэтийн зохион байгуулалт юм.

Нийтлэг зорилгод хүрэх урьдчилсан хүсэл байдаггүй; үүнд хамтын хүсэл байдаггүй.

Үүний зэрэгцээ түүний олон янзын хөдөлгөөний дунд түүний үйлдэл, хүсэл тэмүүлэлд зарим нэг ашиг тустай байдаг.

"Олон түмэн" гэдэг үг нь нэгдмэл нэрийн хувьд олон тооны хүмүүсийг нэг хүнтэй адилтгаж байгааг харуулж байна.

Олон түмэнд ажиглагдсан сэтгэлгээний нэгдмэл байдлын шалтгаануудын дунд П.Бордиер онцлох үйл явдал дуурайх чадвар.

Хүн бүр дуурайх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ чадвар нь цугларсан хүмүүсийн дунд хамгийн дээд хэмжээндээ хүрдэг.

Олон зохиолчид энэ үзэгдлийг тайлбарлахыг оролдсон Жолигийн ёс суртахууны тархалтын таамаглал: "Дуураймал бол жинхэнэ тахал бөгөөд энэ нь салхин цэцэг өвчин тусах магадлал нь түүний тархаж буй хорноос хамаардагтай адил жишээнээс хамаарна."

Үүний үндсэн дээр ёс суртахууны тахал нь хэвлэлд маш их бичсэн зарим гэмт хэргийн дараа гарсан гэмт хэргийн тархалтыг тайлбарлав.

Сергиус, Г.Тарде нарын хэлснээр хувь хүний ​​санаа, оюун санааны хөдөлгөөн бүр нь гаднаас хүлээн авсан импульсийн рефлексээс өөр зүйл биш юм.

Хүн бүр ямар нэгэн саналын ачаар л үйлдэл хийж, боддог.

Энэ санал нь зөвхөн нэг хувь хүнд, эсвэл хэд хэдэн хүнд эсвэл бүр олон тооны хүмүүст тархаж болно; энэ нь жинхэнэ тахал мэт тархаж болно.

“Сэтгэл хөдлөлийн давамгайлал, зан үйлийн шинж чанарт үндэслэн судлаачид бөөгнөрөлийн дараах төрлүүдийг ялгадаг.

Санамсаргүй (хааяа) бөөгнөрөлгэнэтийн үйл явдалтай холбоотойгоор үүсдэг.

Энэ нь "үзэгчид" буюу шинэ сэтгэгдэл төрүүлэх хэрэгцээг мэдэрдэг хүмүүсээс бүрддэг.

Гол сэтгэл хөдлөл нь хүмүүсийн сониуч зан юм.

Санамсаргүй олон хүн хурдан цугларч, хурдан тарах боломжтой. Ихэвчлэн олон биш.

Уламжлалт олон түмэн- зан үйл нь тодорхой буюу далд хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэмд үндэслэсэн олон түмэн - конвенц.

Урьдчилан зарласан үйл явдлыг тохиолдуулан цуглардаг хүмүүс ихэвчлэн сайн чиглүүлсэн сонирхолд хөтлөгддөг бөгөөд тэд тухайн үйл явдлын мөн чанарт тохирсон зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх ёстой.

Илэрхий олон түмэнсэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг массаар илэрхийлэх онцгой хүчээрээ ялгагдана.

Энэ нь хүмүүс өөрсдийн гэрч болсон тодорхой үйл явдлуудтай холбогдуулан, хөгжлийнхөө нөлөөн дор нийтээр илэрхийлсэн ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн байдалд автдаг санамсаргүй эсвэл ердийн олон түмний хувирлын үр дүн юм.

Илэрхий олон түмэн эрс тэс хэлбэр болж хувирч болно - баяр хөөртэй олон түмэн, өөрөөр хэлбэл, түүнийг бүрдүүлж буй хүмүүс хамтарсан залбирал, зан үйл эсвэл бусад үйлдлүүдэд өөрсдийгөө галзууруулах үед олны төрөл.

Гурван төрлийн бөөгнөрөл бүгд хамаарна идэвхгүй. Д.Д.Бессонов олныг хүлээлттэй (идэвхгүй) ба идэвхтэй (идэвхтэй) гэж үзэхийг санал болгов.

Идэвхтэй (идэвхтэй) олон түмэн- зарим дэд төрлүүдийн нийгмийн аюулыг харгалзан үзэхэд олны хамгийн чухал төрөл.

Хамгийн аюултай гэж үздэг түрэмгий олон түмэн- устгах, бүр алахыг эрэлхийлж буй хүмүүсийн цугларалт.

Түрэмгий олныг бүрдүүлдэг хүмүүс өөрсдийн үйлдлийн оновчтой үндэслэлгүй байдаг.

Ихэнхдээ энэ нь энгийн, ердийн эсвэл илэрхийлэлтэй олон түмний өөрчлөлтийн үр дүн юм.

Олны дунд хүмүүс ухаангүй зан авир, ухамсаргүй сэдэл давамгайлах, хувь хүнийг хамтын оюун ухаан буюу "арьсны ухамсарт" захирагдах зэргээр тодорхойлогддог анхдагч төлөв рүү бууж ирдэг.

Олны дунд хувь хүний ​​олж илрүүлсэн чанарууд нь хүний ​​бүхий л бузар мууг агуулсан ухамсаргүй байдлын илрэл юм” (3. Фрейд).

Идэвхтэй олны өөр нэг дэд зүйл бол сандарсан олон түмэн- айдас, ямар нэгэн хийсвэр эсвэл бодит аюулаас зайлсхийх хүсэлд автсан олон хүн.

Сандрахайдсын бүлгийн нөлөөллийн илрэлийн нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл юм.

Үүссэн айдас нь хүмүүсийн үүссэн нөхцөл байдлыг оновчтой үнэлэх чадварыг саатуулдаг.

Идэвхтэй олны нэг дэд зүйл юм олж авах олон түмэн- энэ мөргөлдөөнд оролцогч бүх хүмүүсийн хэрэгцээ, хүслийг хангахад хангалтгүй тодорхой үнэт зүйлсийг эзэмшсэний улмаас бие биетэйгээ шууд, эмх замбараагүй зөрчилддөг хүмүүсийн цуглуулга.

Олон тооны үзэгдлийн зарим судлаачид онцолж байна босогчидбүх хувьсгалт үйл явдлын зайлшгүй шинж чанар юм.

Босогчдын үйл ажиллагаа нь тодорхой бөгөөд нөхцөл байдлыг нэн даруй өөрчлөх зорилготой бөгөөд энэ нь ямар нэгэн байдлаар оролцогчдод тохирохгүй байна.

Гэмт хэрэг үйлдсэн этгээд нь нэг хүн байвал эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх асуудал харьцангуй энгийн.

Гэмт хэрэг үйлдэгчид нь цөөхөн хүн биш, маш олон тооны хүмүүс байвал асуулт маш хэцүү болно.

Зарим нь цэргийн шийтгэлийн хуулийг арав дахь удаагаа дагаж мөрдөж, өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн хүнийг амжилттай шийтгэж, гэхдээ ихэнхдээ ямар ч утгагүй, олны сэтгэлийн хөөрлийг зогсоож, айдас төрүүлдэг.

Ардын шүүгчид ихэвчлэн хүн бүрийг эрх чөлөөтэй орхидог тул Тацитийн үгээр "Гэм буруутай олон байгаа газарт хэн ч шийтгэгдэх ёсгүй" гэж хэлдэг.

Олон нийтээр үйлдсэн гэмт хэргийг нэг хүний ​​гэмт хэрэгтэй адил шийтгэх ёстой юу гэж эрүүгийн эрх зүйн сонгодог сургууль өөрөөсөө асууж байгаагүй.

Гэмт хэргийг хууль ёсны зүйл болгон судлах нь түүнд хангалттай байсан.

Гэмт хэрэгтэн яаж ч (ганцаараа эсвэл олны нөлөөн дор) түүнийг гэмт хэрэг үйлдэхэд түлхэц болсон шалтгаан нь ямагт түүний хүсэл зориг байсан.

Нэг гэмт хэрэгт дандаа адилхан шийтгэл оногдуулдаг байсан.

Чөлөөт хүсэл бол ухамсрын хуурмаг гэдгийг эерэг сургууль нотолсон; Тэрээр гэмт хэргийн антропологи, физик, нийгмийн хүчин зүйлсийн өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх ертөнцийг нээж, олон нийтийн үйлдсэн гэмт хэргийг нэг хүний ​​үйлдсэн гэмт хэргээс өөрөөр дүгнэх ёстой гэсэн санааг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь эхний болон хоёр дахь тохиолдолд антропологийн болон нийгмийн хүчин зүйлээс шалтгаалсан оролцоо нь өөр өөр байдаг.

Пуглизхамтын гэмт хэрэгт эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх тухай сургаалыг анх гаргасан.

Тэрээр олны хөлд тээгдэж байхдаа гэмт хэрэг үйлдсэн бүх хүмүүст хагас хариуцлага хүлээхийг зөвшөөрдөг.

Тэр залгасан хамтын гэмт хэрэгДемагогийн үгэнд автсан, эсвэл тэднийг шударга бус, доромжилж байгаа мэт санагдах зарим баримтад бухимдсан олон хүн гэмт хэрэг үйлдэх хачирхалтай бөгөөд ээдрээтэй үзэгдэл.

Хоёр төрөл хамтын гэмт хэрэг: нийтлэг байгалийн таталцлын улмаас үйлдэгдсэн гэмт хэрэг; хүсэл тачаалаас үүдэлтэй гэмт хэрэг, олны гэмт хэрэг хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

Эхний тохиолдол нь төрөлхийн гэмт хэрэгтэн үйлдсэн гэмт хэрэг, хоёр дахь нь санамсаргүй гэмт хэрэг үйлдсэнтэй адил юм.

Эхнийх нь үргэлж урьдчилан сэргийлэх боломжтой, хоёр дахь нь - хэзээ ч. Нэгд, антропологийн хүчин зүйл давамгайлж, хоёрдугаарт, нийгмийн хүчин зүйл давамгайлж байна. Эхнийх нь үүнийг үйлдсэн хүмүүсийн эсрэг байнгын бөгөөд маш хүчтэй аймшигт байдлыг төрүүлдэг; хоёр дахь нь зөвхөн хялбар бөгөөд богино хугацааны аврал юм.

L. Lavergne олны гэмт хэргийг тайлбарлахын тулд тэрээр хүн алах байгалийн хандлагатай гэсэн таамаглалыг ашигласан.

Олон түмэн өөрсдөө сайн сайхныг гэхээсээ илүү муу зүйл рүү тэмүүлдэг. Баатарлаг байдал, сайхан сэтгэл нь нэг хүний ​​шинж чанар байж болно; гэхдээ тэдгээр нь бараг хэзээ ч олны ялгах шинж чанар биш юм.