Эрик Эриксоны хувь хүний ​​эпигенетик онол

Америкийн психоаналист Э.Эриксоны (1904-1994) хувийн шинж чанарын онол үүсэхэд психоанализийн чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд тусалсан. Эриксон Фрейдийн хувийн бүтцийг хүлээн зөвшөөрч, "би" ба нийгмийн хоорондын харилцааны талаархи психоаналитик үзэл баримтлалыг бий болгосон. Тэрээр хүний ​​"би"-ийн үндэс нь нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтад оршдог гэж үзэн, хувь хүний ​​төлөвшилд "би"-ийн гүйцэтгэх үүргийг онцгой анхаарчээ.

Тэрээр дайны дараах Америкт хүмүүсийн хувийн өөрчлөлтийг ажигласнаар ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Хүмүүс илүү түгшүүртэй, хөшүүн, хайхрамжгүй байдал, төөрөгдөлд өртөмтгий болсон. Ухаангүй сэдэл санааг хүлээн зөвшөөрч Эриксон судалгаандаа нийгэмшүүлэх үйл явцад онцгой анхаарал хандуулсан.

Эриксоны ажил нь сэтгэцийг судлах шинэ аргын эхлэлийг тавьсан юм - сэтгэцийн түүх, энэ нь түүний амьдарч буй түүхэн үеийг харгалзан хувь хүний ​​​​хөгжлийн судалгаанд психоанализ хэрэглэх явдал юм.

Энэ аргыг ашиглан Эриксон Мартин Лютер, Махатма Ганди, Бернард Шоу, Томас Жефферсон болон бусад нэр хүндтэй хүмүүсийн намтар, түүнчлэн орчин үеийн хүмүүс болох насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн амьдралын түүхүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн.

Психо-түүхийн арга нь хувь хүний ​​сэтгэл зүй, тухайн хүний ​​амьдарч буй нийгмийн мөн чанарт адилхан анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Эриксоны гол ажил бол соёлын өвөрмөц орчныг харгалзан хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинэ сэтгэлзүйн түүхийн онолыг боловсруулах явдал байв.

Эриксон Энэтхэгийн хоёр овгийн хүүхдийн хүмүүжлийн талаар угсаатны зүйн хээрийн судалгаа хийж, АНУ-ын хотын гэр бүл дэх хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж байгаатай харьцуулан үзэхдээ соёл бүр өөрийн гэсэн эхийн хэв маягтай болохыг олж мэдсэн бөгөөд эх хүн бүр үүнийг цорын ганц зөв гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Эриксоны онцлон тэмдэглэснээр эх байх хэв маяг нь түүний харьяалагддаг нийгмийн бүлэг буюу түүний овог, анги, каст нь ирээдүйд хүүхдээс яг юу хүлээж байгаагаар тодорхойлогддог.

Хөгжлийн үе шат бүр тухайн нийгэмд хамаарах өөрийн гэсэн хүлээлттэй байдаг бөгөөд үүнийг хувь хүн зөвтгөж, зөвтгөхгүй бөгөөд дараа нь түүнийг нийгэмд оруулах эсвэл үгүйсгэдэг.

Э.Эриксоны эдгээр бодол нь түүний үзэл баримтлалын хамгийн чухал хоёр ойлголт болох бүлгийн баримжаа ба эго баримжаагийн үндэс суурь болсон юм.

Бүлгийн өвөрмөц байдал нь амьдралын эхний өдрөөс эхлэн хүүхдийн хүмүүжил нь түүнийг тухайн нийгмийн бүлэгт оруулах, энэ бүлэгт хамаарах ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгдсэн байдаг.

Эго өвөрмөц байдал нь бүлгийн онцлогтой зэрэгцэн бүрэлдэж, тухайн субьектэд түүний өсөлт, хөгжлийн явцад гарч буй өөрчлөлтүүдээс үл хамааран түүний "Би" -ийн тогтвортой байдал, тасралтгүй байдлын мэдрэмжийг бий болгодог.

Э.Эриксон бүтээлүүд дээрээ үндэслэн хүний ​​амьдралын зам мөрийг тодорхойлсон. Амьдралын мөчлөгийн үе шат бүр нь нийгмээс дэвшүүлсэн тодорхой даалгавараар тодорхойлогддог. Нийгэм нь амьдралын мөчлөгийн янз бүрийн үе шатанд хөгжлийн агуулгыг тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч асуудлын шийдэл нь Эриксоны үзэж байгаагаар тухайн хүний ​​сэтгэцийн хөдөлгөөний хөгжлийн аль хэдийн хүрсэн түвшин, тухайн хүний ​​амьдарч буй нийгмийн оюун санааны ерөнхий уур амьсгалаас хамаарна.

Хүснэгтэнд Зураг 2-т Э.Эриксоны хэлснээр хүний ​​амьдралын үе шатуудыг харуулав.

Хөгжлийн хямрал нь өвөрмөц байдлын бүх хэлбэрийг дагалддаг. Э.Эриксоны хэлснээр, өвөрмөц байдлын гол хямрал өсвөр насанд тохиолддог. Хэрэв хөгжлийн үйл явц сайн явбал "насанд хүрсэн хүний ​​​​баримтлал" -ыг олж авдаг бөгөөд хэрэв хөгжилд хүндрэл гарвал таних чадвар нь хоцрогдсон байдаг.

Эриксон өсвөр нас болон насанд хүрэгчдийн хоорондох завсарыг "сэтгэцийн нийгмийн моратори" гэж нэрлэсэн. Энэ бол залуу хүн сорилт, алдааны замаар амьдралд өөрийн байр сууриа олохыг эрмэлздэг үе юм.

Энэ хямралын хэр зэрэг нь өмнөх хямралууд (итгэлцэл, бие даасан байдал, үйл ажиллагаа гэх мэт) хэрхэн амжилттай шийдвэрлэгдсэн, нийгэм дэх оюун санааны уур амьсгалаас хамаарна. Хэрэв эхний үе шатанд хямралыг амжилттай даван туулж чадахгүй бол таних тал дээр саатал гарч болзошгүй.

Э.Эриксон зан үйлийн тухай ойлголтыг сэтгэл зүйд нэвтрүүлсэн. Зан үйлийн зан үйл гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн харилцан тохиролцоонд тулгуурласан харилцан үйлчлэл бөгөөд үүнийг давтагдах нөхцөл байдалд (бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх зан үйл, мэндчилгээ, шүүмжлэл гэх мэт) тодорхой интервалтайгаар үргэлжлүүлж болно.

Нэгэнт бий болсон зан үйл нь дээд түвшинд үүсдэг тогтолцоонд тогтмол орж, дараагийн үе шатуудын нэг хэсэг болдог.

Лекц 8

8.1. Хөгжлийн хөдөлгөгч хүч

Эрик Эриксон (1902-1994)-ийн үзэл баримтлал нь онтогенез дэх хувь хүний ​​​​хөгжлийн хэв шинжийг судлахад оруулсан хувь нэмэр, түүний үүсэх нөлөөгөөр хөгжлийн сэтгэл судлалын хамгийн чухал онолуудын нэг юм. хөгжлийн сэтгэл судлалын салбарын судалгааны асуудлын талбар, тодорхой онолыг бий болгох. Эриксон өөрөө өөрийгөө психоанализыг дэмжигч гэж үздэг байсан ч эго сэтгэл судлалын хүрээнд хөгжлийн анхны эпигенетик онолыг бий болгосон.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн хэв маягийг тайлбарлахдаа психоанализ ба Эриксоны онолын хооронд хэд хэдэн үндсэн ялгааг тодруулж болно.

* Эгогийн бүтэц, түүний хөгжилд Э.Эриксон анхаарлаа хандуулдаг.
Фрейдийн гол анхаарал нь Id (It) болон Super-Ego-ийн бүтцэд байдаг.
(Супер эго);

* Фрейд "хүүхэд - нийгэм" гэсэн харилцааг илэрхийлдэг
антагонист, дайсагнасан, түүх нь эмгэнэлтэй
хувь хүн ба нийгмийн хоорондын сөргөлдөөн, хоёр ертөнцийн тэмцэл - энх тайван
хүүхэд нас ба насанд хүрэгчдийн ертөнц. Эриксоны харилцааны талаархи үзэл бодол
хувь хүн, нийгэм нь хамтын харилцаа, хангах
хувь хүний ​​эв найртай хөгжлийг дэмжих;

* Фрейд бэлгийн харилцаанд шийдвэрлэх үүрэг өгсөн. Э.Эриксон, хамт
түүний утгыг мэдэж, in-ийн тэргүүлэх байр суурийг илэрхийлдэг
хүүхдийн төсөөлөлтэй бэлгийн харьцаа. Сүүлийнх гэдэгт тэр итгэж байсан
хөгжлийн гол эх үүсвэр биш;

* үзэл баримтлал 3. Фрейд хоёр хүчин зүйлийн парадигмд түгжигдсэн байдаг
хөгжлийг тодорхойлогч хүчин зүйл болж байна. E. Erickson илүү төвөгтэй санал болгож байна
хувь хүний ​​хөгжлийн шалтгаан, нөхцөл, хүчин зүйлийн шинэ тогтолцоо;
түүний үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо зэрэг орно. Хувийн үйл ажиллагаа
тухай хоёр хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөхөд зайлшгүй гэж үздэг
сэтгэц-нийгмийн хямралын явц, үүний дагуу хоёр
хөгжлийн сонголтууд - бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй. Үүрэг

106 ■ Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

Хүүхдийн нийгмийн орчинтой харилцах утгыг Э.Эриксон "чухал харилцааны радиус", "зан үйл" гэх мэт ойлголтоор илчилсэн.

Э.Эриксоны хэлснээр хувь хүний ​​хөгжил нь соматик, сэтгэц-нийгмийн, психосексуал гэсэн гурван үндсэн шугамын нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн гол агуулга нь эго өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явц юм. Identity нь өөрийгөө таних байдал гэж ойлгогдох бөгөөд гурван үндсэн параметрийг агуулдаг: өөрийгөө таних нь цаг хугацаа, орон зайд өөртэйгөө дотоод ижил төстэй байдал; нийгмийн чухал орчинд хувь хүний ​​өөрийгөө таних чадварыг хүлээн зөвшөөрөх; дотоод болон гадаад өвөрмөц байдал хадгалагдаж, тогтвортой байна гэсэн итгэл.

Тиймээс, "баримтлал" гэсэн ойлголт нь өөртэйгөө үргэлж ижил төстэй байх субьектив мэдрэмжийг агуулдаг; өөрийн хувийн шинж чанарын гүн гүнзгий функциональ нэгдэл; өөрийн цаг хугацааны цар хүрээг ухамсарлах; өөрийн хувийн өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэг; тухайн хүний ​​харьяалагддаг бүлгийн нийгмийн үзэл санаа, үнэт зүйлстэй хамт олон байх мэдрэмж, нийгмийн дэмжлэг, хүлээн зөвшөөрөгдөх мэдрэмж. Хувь хүний ​​​​баримтлал нь тухайн хүний ​​​​тодорхой соёл, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үр дүнтэй ажиллах нөхцөл юм. Э.Эриксон хувь хүний ​​​​хөгжлийн бүх үйл явцыг хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх, өөрчлөх үүднээс авч үздэг.

Эпигенетик зарчимхувь хүний ​​хөгжлийн үе шатуудын дарааллыг тодорхойлдог. Эпигенез гэдэг нь хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тодорхойлдог цогц төрөлхийн төлөвлөгөөтэй байх явдал юм. Төлөвлөгөө нь эрхтнүүд, тухайлбал сэтгэлзүйн чадварыг аажмаар бий болгох боломжийг олгодог. Энэ нь хувь хүний ​​​​бүтэц үүсэх, хөгжүүлэх "эгзэгтэй үеүүд" байгааг харуулж байна. Үе бүрт хувь хүний ​​зарим шинж чанарыг бий болгох онцгой мэдрэмж байдаг бөгөөд хэрэв энэ үеийг орхигдуулсан бол хувь хүний ​​​​хөгжил гажигтай байдаг. Үе шат бүр нь өмнөх үе дээр суурилдаг - үе шатуудын тасралтгүй байдал, харилцан холболт байдаг.

Хөгжил гэдэг нь насны үе бүрт аяндаа үүсдэг сэтгэц, нийгмийн хямралыг даван туулах үйл явц юм. Хямралын мөн чанар нь хөгжлийн өөр замуудыг сонгох явдал юм. Сонголтоос хамааран хувь хүний ​​хөгжил нь янз бүрийн чиглэлд явагддаг - энэ нь эерэг, зохицсон эсвэл сөрөг байж болно, хөгжлийн эмгэг, сэтгэл хөдлөл, хувь хүний ​​болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны эмгэгтэй байж болно. Хэрэв сонголт эерэгээр хийгдсэн бол

_______ Лекц 8. Хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол Э.Эриксон ■ 107

Дараа нь хувийн шинж чанар нь эерэг хувилбарын дагуу, сөрөг бол сүйрлийн хувилбарын дагуу явагддаг. Хор хөнөөлтэй хувилбар нь хувийн шинж чанарыг бий болгоход саад болж, олон асуудал дагалддаг.

Хямралыг эерэгээр шийдвэрлэх нь эерэг шинэ төлөвшил эсвэл хүчтэй хувийн шинж чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг; сөрөг - эго шинж чанар үүсэхээс сэргийлдэг хор хөнөөлтэй неоплазм.

Хямрал нь нийгмийн чухал харилцааны радиус дотор тохиолддог. Нийгэм нь зан үйл, хувь хүн болон түүний нийгмийн хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн тогтвортой нийгэм-соёлын хэлбэрийг санал болгож, хямралыг амжилттай шийдвэрлэхэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлэх замаар хямралыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Ёс заншил нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.

1. Ёслолын үйлдэл нь ерөнхий утгатай, ойлгомжтой,
бүх оролцогчид хуваалцсан. Жишээлбэл, төгсөлтийн үдэш
Хүү эсвэл охинд төгсөлтийн гэрчилгээ олгох нь "даалгадаг"
насанд хүрсэн хүний ​​шинэ эрх, үүрэг.

2. Зан үйлийн үйлдлүүд нь тогтвортой байдал, давталтыг хослуулдаг.
тодорхой шинэлэг зүйлтэй харилцах. Сэтгэлзүйн утга
зан үйлийн тогтвортой байдал, шинэлэг байдлын хослол нь op бий болгох явдал юм
хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх оновчтой нөхцөл. Тогтвортой байдал
тогтвортой байдал нь аюулгүй байдал, итгэлийн мэдрэмжийг өгдөг
ойрын ирээдүйд бэлэн байдал, идэвхтэй оролцох боломж
насанд хүрэгчидтэй харилцах. Хүүхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг
скрипт-зан үйл, хамтрагч болон dos-ийн үйлдлийг урьдчилан таамаглаж чадна
харилцаанд, алсын зайд дасан зохицоход маш эрт сурдаг
ингэснээр зан үйлийг хийх санаачлага гаргана.
Шинэлэг байдлын элементүүдийг зан үйлд нэвтрүүлэх нь хил хязгаарыг өргөжүүлдэг
хүүхдийн чадвар, түүнд шинэ нөхцөл байдалд ажиллахыг заадаг
шинэ зүйлээс айхгүй байхыг заадаг. Жишээлбэл, бага насны хүүхдийг орондоо оруулах
Насанд хүрэгчид унтах эсвэл сэрэхдээ хэр ойрхон төсөөлдөг
зодоон бол онцгой зан үйл юм. Үүний гол байрыг сэтгэл хөдлөл эзэлдэг
ачаалал ихтэй үйлдлүүд - инээмсэглэх, үнсэх, сэгсрэх, цохих
уур амьсгалыг бий болгодог дуулах, бүүвэйн дуу болон бусад анхаарлын тэмдэг
дулаан, аюулгүй байдал. Үүний зэрэгцээ, зан үйлийн үйлдэл бүр
тусгаар тогтнолын хил хязгаарыг тэлэх шинэ зүйлийг оруулах
хүүхэд, түүний ертөнцтэй танилцах.

3. Ёслолын үйлдлүүд зөвхөн бүх хугацаанд үргэлжилдэггүй
хүний ​​амьдралын туршид, гэхдээ өөрчлөгдөж, шинэ хэлбэрийг олж авдаг
Бид хүүхдийн туршлага, өсөн нэмэгдэж буй ур чадварыг шингээдэг.

108 ■ Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

Ёс заншилтай зөрчилдөж, хувь хүний ​​​​хөгжлийн сөрөг хувилбарыг хуулбарлахад хүргэдэг харилцан үйлчлэлийн хэлбэрүүд нь зан үйл юм. Зан үйлийн нэг жишээ бол тоталитаризм юм. Нийгэм нь хүнийг зан үйл, зан үйлийг хоёуланг нь санал болгодог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн хувилбаруудад хүргэдэг.

Хөгжлийн үе шат бүр нь тухайн хүний ​​​​үйл ажиллагаа, түүний үйл ажиллагааны хэлбэр, ертөнцөд хандах хандлага гэсэн горим (модал) -аар тодорхойлогддог.

8.2. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шат

Э.Эриксон найман насыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь төрөхөөс үхэх хүртэлх бүх амьдралын мөчлөгийг хамардаг. Хөгжлийн гол шугам бол эго өвөрмөц байдлыг бий болгох явдал юм. Хүснэгт 4-т хөгжлийн үндсэн шинж чанаруудыг үзүүлэв: сэтгэц-нийгмийн хямрал, чухал харилцааны радиус, эерэг ба сүйрлийн шинэ формац, зан үйл.

Нялх, амны хөндийн мэдрэхүйн үе шат(0-1 нас) нь хувь хүний ​​цаашдын хөгжилд үндсэн ач холбогдолтой. Психоанализийн хувьд төрөлтийг гэмтэл гэж тайлбарладаг; хүүхэд арчаагүй, ээж нь тусгай дэмжлэг үзүүлэх орчинг бүрдүүлдэг. Эх хүн өөрийн халамж, хүмүүжлээр, соёл, уламжлалаар тодорхойлогддог итгэлцлийн байр суурь, ертөнцөд нээлттэй байх, эсвэл үл итгэлцэл, найдваргүй байдлыг тодорхойлдог. Хөгжлийн энэ үе шатанд "хүлээн авах - өгөх", "авах - барих" үйлдлээр илэрхийлэгдэх нэгтгэх горим хэрэгждэг. "Бурханчлах" зан үйл нь эх, хүүхдийн харилцаанд тодорхой тогтвортой байдал, харилцан уялдаатай байхыг шаарддаг. Хүлээн зөвшөөрөх нь таних тэмдгийн анхны хэлбэрийг илэрхийлдэг.

Өөдрөг үзэл баримтлалыг бий болгодог сайхан сэтгэл, шударга ёс, ухаалаг байдал, дэлхийн тогтвортой байдалд итгэх итгэл нь хүүхдийн бухимдал, цаашдын хөгжилд бэлэн байхыг баталгаажуулдаг. Хүүхэд итгэлцлийн боломжийн хил хязгаарыг тогтоож сурдаг.

Эрт нас, булчин-шулуун гэдсээр үе шат(1-3 жил) нь сэтгэлзүйн хямралаар тодорхойлогддог - бие даасан байдал, ичгүүр, эргэлзээ хоёрын хоорондох сонголт. Хүүхдийн үйл ажиллагааны хөгжил, булчингийн тогтолцоо, түүний зохицуулалт, ярианы дүр төрх нь бие даасан байдлыг хөгжүүлэх, "би өөрөө" гэсэн хандлагыг хэрэгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Баримтлал нь "Би өөрийнхөө дураар хүссэн зүйлээ би" гэсэн хэлбэрээр ирдэг. Тэргүүлэх горим нь үл тоомсорлодог.

_______ Лекц 8. Хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол Э.Эриксон ■ 1 09

tive (хязгаарлах-татгалзах), "барьцах, хойшлуулах" - "явуулах" үйлдлээр илэрхийлэгддэг. Эхээсээ хол байх, бие даасан байх хүсэл нь ухаалаг зан үйлийн хүрээнд хэрэгждэг. Гэр бүлийн боловсролын төрөл - бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, дэмжих эсвэл хориглох, дарангуйлагч - хямралыг шийдвэрлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. Хүүхэд өөрийгөө хянах чадвараа алдаж, эцэг эхийн хөндлөнгийн хяналтанд байх үед ичгүүртэй байдаг. Өөрийгөө хүндлэхээ болихгүйгээр өөрийгөө хянах мэдрэмж нь хүсэл зоригийг бий болгодог. Обсессив байдал нь зан үйлийн давталт, албадлага, хэт ичгүүр, хараат байдал, найдваргүй байдал, эсвэл шууд эсэргүүцэх, зөрүүд байх зэргээр илэрдэг. Сургуулийн өмнөх нас, хөдөлгөөн-бэлэг эрхтний үе шат- тоглох нас(3-6 жил) Эдипийн цогцолбортой холбоотой гэж үздэг. Сэтгэлзүйн хямралын эх үүсвэр нь Эдипийн цогцолбор, эцэг эхтэй харилцах харилцаатай холбоотой мэдрэмж, туршлага юм. Тэргүүлэх горим нь халдлага ба нэвтрэлт юм. Кастрацын цогцолбор нь хөвгүүдэд айдас, охидод гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгодог. Ёс суртахууны мэдрэмж төрдөг. Хүүхэд өөр сонголттой тулгардаг: зорилгоо тодорхойлох, түүнд хүрэхээс татгалзах, эсвэл түүний хүсэлд нийцсэн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зорилгыг эрэлхийлэх санаачлага, овсгоо самбаа харуулах. Хямралын мөн чанар нь санаачилга, гэм буруугийн хоорондох сонголт юм. Нийгэм энэ хямралыг шийдвэрлэхийн тулд гайхалтай зан үйлийг санал болгодог. Нэг ёсондоо энэ бол тоглоом, дүрд тоглох жүжиг юм - насанд хүрэгчдийн амьдралын харилцааг загварчлах, тоглох чадвар. Тоглоомонд хязгаарлалтууд арилдаг, тоглоомонд бүх зүйл бүх зүйл байж болно. Тоглоом эсвэл жүжигчилсэн зан үйл нь нийгмийн хорио цээрийг зөрчсөнтэй холбоотой гэм буруугийн аюулгүйгээр үнэ төлбөргүй эрэл хайгуул, туршилт хийх боломжийг нээж өгдөг. Тоглоомын явцад хүүхэд эдгээр үүргийг эзэмшиж, зорилгоо идэвхтэй тодорхойлох чадварыг хөгжүүлдэг. Хямралыг санаачлагатай эерэгээр шийдвэрлэсэн тохиолдолд шийдэмгий байдал гэх мэт эерэг чанар - зорилго тавих, түүнд хүрэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах чадвар үүсдэг. Үгүй бол дарангуйлах, өөрөөр хэлбэл санаачлагаас татгалзах зэрэг чанар үүсдэг. Үүний нэг жишээ бол зорилгодоо хүрэхээс татгалзах, өчүүхэн бэрхшээлтэй тулгарах үед зорилгодоо хүрэхийн тулд идэвхтэй байхаас татгалзах, хүүхдэд тулгарч буй аливаа ажлыг түүнд хэцүү гэж үздэг "суралцсан арчаагүй байдал" гэсэн үзэгдэл юм. Онцлог

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн үечлэл (Э. Эриксоны хэлснээр)

Хүснэгт 4

112 Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

ийм хүүхдийн хувьд идэвхгүй байдал, эрх мэдэл бүхий хүний ​​ивээл дор байх хүсэл.

Сургуулийн нас, далд үе шат(6-12 нас) нь сургуульд сурч эхлэхээс бэлгийн бойжилт эхлэх хүртэлх хугацааг хамарна. Эдипийн цогцолборыг өмнөх шатанд даван туулсан. Далд үе шат нь бэлгийн хөгжил тасалдсанаар тодорхойлогддог. Хамгийн чухал үйл явц бол сублимацийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл энергийг нийгэмд хүссэн зорилгод шилжүүлэх явдал юм. Энэ бол психосексуал моратори, бэлгийн амьдралыг хязгаарлах эрин үе юм. Нийгэм нь хүүхдэд соёлыг эзэмшихтэй холбоотой зорилго тавьж, технологийн зан үйлийг санал болгодог. Технологийн албан ёсны зан үйл нь ур чадварыг хөгжүүлэх зорилгод нийцэж, шаргуу хөдөлмөрлөх, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмжийн хооронд сонголт хийхэд тусалдаг. Технологийг эзэмших талаар ярихад бид Evidu-д хоёр талтай: сэдэв, хичээлийн хичээлийг эзэмших (хэл, шинжлэх ухаан, математик гэх мэт); хамтын ажиллагаа, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн технологи.

Хүүхэд нийтлэг зорилгодоо хүрэхийн тулд харилцах, хамтарсан үйл ажиллагааг бий болгоход суралцах ёстой. Технологийг эзэмших нь хариуцлага хүлээх, өөрийгөө хязгаарлахад бэлэн байх, тэр ч байтугай захирагдах хэрэгцээнд хүргэдэг. Энэ насны гол шинэ хөгжил бол ур чадвар (хүч чармайлт, чадвар, ур чадвараар тодорхойлогддог, суралцах, ажиллахдаа бусадтай хамтран ажиллах чадвар) юм. Хүүхдийн гол чадвар бол сурах чадвар юм. Чадамжийн эсрэг чанар нь инерци бөгөөд энэ нь хоёр хэлбэрээр илэрдэг. Инерци нь хоёр төрлийн зан авир руу түлхэж буй дутуу байдлын мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Эхнийх нь хүүхэд өөрийгөө бусдаас дорд үзэх хүсэлдээ хөтлөгдөн бүх салбарт нэгдүгээрт орохыг эрмэлздэг хэт өрсөлдөөн юм. Хоёр дахь нь даалгавар, уран зөгнөл, төсөөлөл, нөхөн олговортой үйл ажиллагаанаас идэвхгүй татгалзах явдал юм. Энэ нь зорилго тавихаас татгалзаж, түүндээ хүрэх арга замыг эрэлхийлэхтэй холбоотой инерцийн илрэл юм.

Сургуулийн насандаа бүтээлч байдал, бүтээл туурвих чадварыг бий болгох, өөрийгөө боловсронгуй болгох, өөрийгөө хөгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь хүний ​​чадварыг хязгаарладаг дутуу байдлын мэдрэмж хоёрын хооронд сонголт үүсдэг. Эго шинж чанар нь "Би сурч чадах зүйл" хэлбэрээр илэрдэг.

Өсвөр нас, залуу нас, бэлгийн бойжилтын үе шат(12-19 нас) - хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой. Сэтгэц нийгмийн хямралын мөн чанар нь эго баримжаа хоёрын хоорондох сонголт юм

_______ Лекц 8. ЭпигенХувь хүний ​​хөгжлийн ёс зүйн онол Э.Эриксон ■ 113

таних тэмдгийн төөрөгдөл. Чухал харилцааны радиус - үе тэнгийн бүлгүүд. Хүчтэй чанар бол үнэнч байдал юм. Эмгэг судлалын шинж чанар нь дүрийг үгүйсгэх эсвэл татгалзах явдал юм. Ёс заншил нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг.

Энэ насан дээр үндсэн, хувийн шинэ формаци үүсдэг - эго өвөрмөц байдал, Би-ийн олон дүр төрхийг нэг цогц болгон нэгтгэх, цаг хугацаа, орон зайд өөрийгөө таних мэдрэмжийг бий болгох, хүлээн зөвшөөрөх. "Би"-ийг нийгмийн чухал орчноос таниулах нь "Би"-ээ амьдралынхаа туршид хадгалах боломжийг олгодог хувь хүний ​​​​цөм, цөм юм.

Өсвөр насандаа таних тэмдгийн хямрал яагаад тохиолддог вэ, түүний мөн чанар юу вэ? Энэ хямралыг хэд хэдэн нөхцөлөөр бэлтгэж байна. Нэгдүгээрт, хурдан соматик хөгжил, бэлгийн бойжилтын үйл явц. Өсвөр насныхан бие махбодийн хувьд эрс өөрчлөлттэй тулгардаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө тодорхойлох, амьдралын сонголт хийх шинэ дүр төрхийг бий болгох зорилтыг тавьдаг. Нийгэм болон тэр өөрөө “Би хэн бэ?”, “Миний амьдралын утга учир юу вэ?”, “Би хэн болох вэ?”, “Миний ирээдүйн мэргэжил юу вэ?”, “Би ямар зарчмыг баримталдаг вэ?” гэсэн асуултуудыг тавьдаг. энэ амьдралд?" гэх мэт.

Цаг хугацааны хувьд өөрийгөө таних нь зөвхөн өнгөрсөн үеийг төдийгүй хэтийн төлөв, амьдралын сонголтын хүрээнд ирээдүйгээ төлөвлөхийг шаарддаг. Энэхүү хямралын мөн чанар нь "Би"-ийн бүрэн бүтэн байдлыг олж авах, эсвэл "би" гэсэн ойлголт, эсвэл "би"-ийн төөрөгдөл, өөрөөр хэлбэл асуултуудад хариулж, "Би"-ийн салшгүй бүтцийг бий болгох чадваргүй болох явдал юм.

Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгэм нь өсвөр насныханд үзэл суртлын зан үйлийг санал болгодог - ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйл, зарчим, хэм хэмжээ, дүрэм, амьдралын талаархи үзэл бодлын тогтолцоо, мэргэжлийн болон үзэл суртлын хүрээнд. Эсрэгээрээ, тоталитаризм хэлбэрийн зан үйл нь өсвөр насны хүүхдийг сонголтоос чөлөөлж, амьдралыг бий болгох цорын ганц "зөв" загварыг ногдуулдаг. Тоталитаризмын “нэр төр” нь залуу хүнийг эрэл хайгуулаас, зовлон зүдгүүр, сонголтын тарчлалаас авардагт оршино. Үзэл суртлын зан үйл нь нийгмийн хэтийн төлөвтэй холбоотой сонголт, туршилт, ирээдүйн хэтийн төлөвийг урьдчилан таамаглаж байна. Үзэл суртлын чиг үүрэг бол үзэл санааны ертөнц ба бодит байдлын ертөнцийн хоорондын уялдаа холбоог тогтоох явдал юм; угсаатны өвөрмөц байдлын тодорхойлолт, өөрөөр хэлбэл тодорхой үндэстэн, үндэстэн, соёлд хамаарах; хувийн ашиг сонирхолд нийцсэн хамтын, хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцохыг дэмжих

114 Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

sy нь нийтийн ашиг сонирхолд нийцсэн байх ёстой; манлайлал, хамтын ажиллагааны тодорхой загваруудыг санал болгох; янз бүрийн шашин, улс төрийн хөдөлгөөн, гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн төлөөлөл. Үзэл суртлын зан үйл нь залуучуудын янз бүрийн бүлэг, хөдөлгөөн, байгууллагад оролцохтой холбоотой байдаг.

Эриксоны хэлснээр таних чадварыг олж авах механизм нь гурван процесс байж болно.

1. Introjection (Фрейд) бол гаднаас оруулж буй хөрөнгө оруулалт юм. гэш-д
Яриа эмчилгээний интроектуудыг задаргаагүй бүтэц гэж нэрлэдэг
ми, шүүмжлэлгүйгээр гаднаас дотогшоо шилжүүлсэн. Энэ бол хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл юм
Жинхэнэ таних тэмдгийг олж авахыг баталгаажуулдаггүй идэвхтэй механизм
өчүүхэн.

2. Таних нь дээр суурилсан механизм юм
илэрхийлэл, чухал хүмүүсийн жолоодлогын зан үйлийг загварчлах. У
Өсвөр насныхан ихэвчлэн эцэг эхтэйгээ m% таних тэмдэгтэй байдаг, баатар
ями, жүжигчид, хөгжимчид, тамирчид гэх мэт. Хүн бүр амар амгалан байдаг
ления тэдний баатрууд, нийгмийн соёлын төлөөлөл.

3. Дүрд тоглох туршилтын механизм, хангах
эго өвөрмөц байдалд хүрэх. Өсвөр насны хүүхэд үүрэг гүйцэтгэдэг
өөрөө оролддог, алддаг. Үүнийг театртай зүйрлэж болно
ром маск, баатар маск сольж байхдаа өөрийгөө эрс өөрчилдөг. Учир нь
Өдөр эсвэл хэдэн цаг нь "компанийн сүнс" байх үүрэг гүйцэтгэдэг.
заримдаа "үл танигдаагүй суут ухаантан", заримдаа гадуурхагдсан нэгэн. Өсвөр насныхан намайг шууд л авдаг
Хобби, хүсэл тэмүүлэл байдаг. Тогтворгүй байдал, зан үйлийн тогтворгүй байдал
бодол санаа, сонирхол, сэтгэлийн байдал нь дүрд тоглох туршилтын үйл явцыг тусгадаг
дурдах. Өсвөр насны онцлог нь энэ
нөхцөлд дүрд тоглох туршилтын үйл явц явагддаг
өө сэтгэл зүй мораторидүрийг эцсийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөх.

Өсвөр нас/өсвөр насны хэд хэдэн өвөрмөц шинж тэмдгийг тодорхойлох боломжтой бөгөөд энэ нь ego-identity үүсэх хямралтай холбоотой юм. Эхнийх нь цаг хугацааны мэдрэмжийн элэгдэл, цаг хугацааны хэтийн төлөвийг алдах хэлбэрээр, өсвөр насныхны амнези юм - маш хүчтэй дотоод амьдралын мэдрэмжийг хадгалахын зэрэгцээ үйл явдлыг мартдаг. Өсвөр насныхны хувьд шөнө нэг минут шиг, нэг минутыг цаг шиг өнгөрөөж болно. Хоёрдахь шинж тэмдэг нь бүтээлч, боловсролын үйл ажиллагаанд харьцангуй, хэсэгчлэн бүтээмж алдагдах явдал юм. Өсвөр насандаа спортын өмнөх амжилтууд зогсонги байдалд орж, өсвөр насны хүүхэд муу сурч эхэлдэг. Гурав дахь шинж чанар нь ойр дотно харилцаанаасаа салах, ганцаардах, тусгаарлах хүсэл, мэдрэмж, туршлагаасаа ганцаараа үлдэх хүсэл юм. Өдрийн тэмдэглэл хөтлөх

_______ Лекц 8. Хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол Э.Эриксон ■ 115

Энэ насны онцлог нь зөвхөн өөрийгөө эргэцүүлэн бодох боломж юм. Сүүлчийн шинж тэмдэг нь сөрөг шинж чанарыг бий болгох явдал юм. Энэ нь нийгэмд санал болгож буй үнэ цэнийн тогтолцооноос шууд эсрэг заалттай байх явдал юм. Хүүхэд болон эцэг эхийн хоорондын итгэлцэл тасарсан үед сөрөг хувийн шинж чанар ихэвчлэн үүсдэг. Олон өсвөр насныхан нийгэмд юу санал болгож байна вэ гэдэгт эргэлзэж, яг эсрэг дүр төрхийг "оролдох" бололтой.

Хэрэв хямрал дууссаны дараа жагсаасан шинж тэмдгүүд хэвээр байвал бид танин мэдэхүйн хөгжлийн зөрчлийн тухай ярьж болно. Хямралыг шийдвэрлэхэд эцэг эхийн үүрэг даалгавар: өсвөр насны хүүхэдтэй тэгш эрхтэй байх байр суурь руу шилжих; бие даасан амьдралын сонголт хийх эрхийг нь хүлээн зөвшөөрөх; дүрд тоглох туршилт хийх боломжийг олгох; санаачлагыг дэмжих, дэмжлэг, хамтын ажиллагаанд бэлэн байх.

Баримт бичгийн статусууд- эго-баримтлалын хөгжлийн онцлог. Биеийн байдлын статусын тухай ойлголтыг анх Э.Эриксоны бүтээлүүдэд дурдсан бөгөөд түүний шавь нар, дагалдагчдын бүтээлүүд, ялангуяа Д.Марсиагийн бүтээлүүдэд улам бүр боловсронгуй болсон. Өнөө үед таних байдал нь хувь хүний ​​сэтгэл судлалын гол ойлголтуудын нэг юм.

Баримтлалын хямралыг шийдвэрлэх нь мэргэжил, үзэл суртлын хүрээнд, тэр дундаа улс төр, шашин шүтлэгийн чиглэлээр сонголт хийх явдал юм. Сонголтыг хэрхэн хийхээс хамааран бид өөр өөр статусын талаар ярьж болно. Төлөвшсөн байдлын хамгийн чухал үзүүлэлт бол хямралыг даван туулах, сорилт, эргэлзээ, эргэцүүлэн бодох үе юм. Д.Марсиагийн хэлснээр таних статусыг тодорхойлох шалгуур нь: хямралыг даван туулах, сонголт хийх боломжийг судлах, сонголт хийх. Үүний дагуу дөрвөн таних статусыг ялгаж салгаж болно (диаграмм 5): 1) урьдчилсан шийдвэр - хямрал байгаагүй, сонголт хийсэн; 2) моратори - хямрал хамааралтай, судалгаа үргэлжилж байгаа, эцсийн сонголт хийгдээгүй; 3) хүрсэн өвөрмөц байдал - хямрал дуусч, сонголт хийсэн; 4) сарнисан өвөрмөц байдал - хямрал байгаагүй, эсвэл энэ нь болсон, гэхдээ сонголт хийгээгүй. Хоёр төрөл байж болно - "бид тоохгүй" гэсэн үгээр сайн илэрхийлэгддэг эгзэгтэй өмнөх тархалт, посткритикийн тархалт.

Одоогийн байдлаар тэд бусад сонголтын талаар ярьж байна - үндэс угсаа, гэр бүл, хүйс, хүн хоорондын өвөрмөц байдал. Identity статусыг эго өвөрмөц байдлын хөгжлийн норматив дараалал гэж үзэж болно: Diffusion => Predecision =>

116 ■ Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

Шалгуур > сонголт хийх

Урьдчилсан дүгнэлт

Хүрсэн таних тэмдэг

Сарнисан таних тэмдэг

Моратори

Тийм шалгуур

хямралыг даван туулж байна

Диаграм 5. Эго-баримтлалын төлөвүүд

Моратори ~> Д.Марсиа, А.Уотерман нарын бүтээлүүдээс судлагдсан танин мэдэхүйн амжилтын замналын ихээхэн хэлбэлзлийг бий болгож чадсан ижил төстэй байдал.

Өөрийгөө таниулах үйл явц нь бидний амьдралын туршид тасралтгүй үргэлжлэх үйл явц юм. Насанд хүрсэн хойноо бид таних тэмдгийн хямралд дахин орж, амьдралынхаа сонголтуудыг эргэн харж, мораторийг даван туулсны дараа дахин өөрийгөө олж чадна. Орчин үеийн хөгжлийн сэтгэл судлалын ирээдүйтэй чиглэлүүдийн нэг нь насанд хүрсэн үед өвөрмөц байдал хэрхэн хөгждөгийг судлахтай холбоотой юм.

Эерэг шинэ төлөвшил бол үнэлэмжийн тогтолцооны зайлшгүй зөрчилдөөнийг үл харгалзан өөртөө үнэнч байх, амлалтдаа үнэнч байх чадвар юм.

Хорт хавдар нь үгүйсгэх бөгөөд энэ нь хоёр хэлбэрээр байж болно. Эхнийх нь дүрээс татгалзаж, дүрүүдийн төөрөгдөл, өөрөөр хэлбэл таних чадвараа олж авах боломжгүй байх; хоёр дахь нь хувь хүний ​​дотоод мөн чанарт үл нийцэх сөрөг шинж чанарыг хүлээн авах явдал юм.

Эрт нас, залуу нас, бэлэг эрхтний үе шат(20-25 жил) - сэтгэлзүйн хямралын үе. Хямралын мөн чанар нь ойр дотно байдал, тусгаарлалт хоёрын хоорондох сонголт юм. Эго өвөрмөц байдал үүсэх нь өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, Би-ийн хувийн шинж чанарыг ухамсарлах мэдрэмж дагалддаг.

Лекц 8. Хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол Э.Эриксон ■ 117

Асуултуудтай холбоотой мэдрэмж, түгшүүр, айдас: Би байгаагаараа хүлээн зөвшөөрөгдөх үү? тэд намайг ойлгох болов уу? Би хүнийхээ хувьд амьдралдаа амжилтанд хүрэх болов уу? Таны орж ирсэн амьдралын салбарт зорилгодоо хүрэх үү? Хямралын өөр нэг шалтгаан нь бэлгийн дур хүслийн эрч хүч нэмэгдэж, хамтрагчаа олох, тогтвортой бэлгийн харилцаа тогтоох, гэр бүл зохиох хэрэгцээтэй холбоотой юм. Чухал харилцааны радиус бол найз нөхөд, хамтын үйл ажиллагаа, идэвхтэй үйл ажиллагааны хэлбэрээр хувийн шинж чанараа хуваалцах, хүлээн зөвшөөрөх, батлахад бэлэн хүмүүс юм. Залуу эр сонголтын өмнө тулгараад байна: нэг бол түүнийг таних боломжийг олгох ийм дотно, ойр дотно харилцааг бий болгох, эсвэл ганцаараа үлдэх, улмаар өөрийгөө танин мэдэхэд өөрийн мөн чанарыг таних боломжийг олж авахгүй байх. Тиймээс ойр дотно байх ба тусгаарлах хоёрын хоорондох сонголт нь энэ насны хөгжлийн зорилтыг бүрдүүлдэг.

Нийгэмээс санал болгож буй зан үйл, бүлэглэлийн зан үйл. Юу гэсэн үг вэ? Өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаа мэддэг хүн хямралын ул мөрийг үүрдэг - ойр дотно харилцаагаа орхиж, харилцаа холбоо нь нэлээд хэцүү байдаг, өөрөөр хэлбэл дотно орон зайн хил хязгаарыг зөрчих нь түгшүүртэй байдаг. Тиймээс нийгэм нь “ураг төрлийн сүнс”-ийг олж, харилцаа тогтооход хялбар болгодог бүлэглэлийн хэлбэрийг санал болгодог. Залуучуудын дэд соёлын үзэгдэл, амт, сонирхол, итгэл үнэмшлээр нь бүлэглэх нь бие биенээ таньж мэдэх, харилцан ойлголцох, дэмжлэг үзүүлэх, хамтран ажиллах харилцааг бий болгох, одоо байгаа дүрмийн тогтолцооны дагуу харилцан үйлчлэхэд хялбар болгодог.

Ёс заншил бол элитизм юм - аливаа болон бүх каст, бүлгийг хөгжүүлэх, нэг бүлгийн нөгөөгөөс давуу байдлыг тогтоох. Нийгмийн харилцааны энэ хэлбэр нь хүнээс холдох, дургүйцэх, тусгаарлахад хүргэдэг.

Өсвөр үеийнхний эерэг шинэ төлөвшил бол хайр бол өөр хүнд өөрийгөө даатгах, буулт хийх, өөрийгөө үгүйсгэх шаардлагатай байсан ч энэ харилцаанд үнэнч байх чадвар юм. Хайр нь бие биенээ халамжлах, өөр хүнийг хүндлэх, хариуцах харилцаанд илэрдэг. Хайр нь хамтрагчийнхаа ашиг сонирхлын үүднээс өөрийгөө хязгаарлах, өөртөө болон хамтрагчдаа үнэнч байх хүсэл эрмэлзэлийг шаарддаг.

Хорт хавдар нь онцгой шинж чанартай байдаг. Минийх биш бүх зүйлд дайсагналцах онцгой байдлын илрэлийг бид олж хардаг. Жишээлбэл, харийнхныг үзэн ядах нь гадны бүх зүйлд дайсагналцах явдал юм. Залуучуудын бүлгүүдийн алдартай практик

118 ■ Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

найрууд: бидний өөрсдийнх нь бусдын эсрэг, "хана хананд". Онцгой байдлын илрэл нь дотно харилцааны эсрэг тал юм; хэрэв дотно байдал нь ойр дотно байдал, хамтын ажиллагааг шаарддаг бол онцгой байдал нь татгалзах, дайсагналцах, сөргөлдөөнд бэлэн байх илрэл юм.

Дундаж хугацаа(26-64 нас) - сэтгэц-нийгмийн хямрал - генератив (бүтээмж) ба инерци, зогсонги байдал, зогсонги байдлын хоорондох сонголт. Чухал харилцааны радиус нь хуваагдсан хөдөлмөр, нийтлэг гэр юм. Энэ үе шатанд хувь хүн дэлхий дээр, ажлын хамт олон, гэр бүлд болж буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээдэг. Ёс заншил бол шинэ үеийнхэнд анхаарал халамж тавих, туршлага дамжуулахтай холбоотой зөвлөгөө, боловсрол юм. Эерэг шинэ тогтоц бол халамж, хор хөнөөлтэй нь татгалзах явдал юм.

Энэ үе шатны онцлог нь хүн төлөвшиж, гэр бүл зохиож, мэргэжлээ сонгохдоо өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нийгмийн сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээх явдал юм. Хямралын мөн чанар нь энэ хариуцлагыг хүлээх үү, татгалзах уу гэдэг сонголт юм. Хэрэв хүн хариуцлага хүлээдэг бол энэ нь бүтээмжийн төлөөх сонголт юм. Эриксон насанд хүрсэн үед чухал харилцааны радиус байнга өргөжиж, улмаар хувь хүний ​​үүрэг хариуцлага байдаг гэж Эриксон үздэг. Хүн бүр өөрийн гэсэн “нийтлэг гэр”-ийн хэмжүүртэй байдаг. Түүний өргөтгөл нь зогсонги байдал, зогсонги байдал, хэвшмэл ойлголтоос зайлсхийх боломжийг олгож, бүтээлч байдалд хүрэх боломжийг олгодог. Хөгжлийн зүйрлэл нь бидний чадах зүйл (хөгжлийн хүрсэн түвшин) болон бидний хүсч буй зорилго, зорилго хоёрын хоорондох "хайч" юм. "Хайч" байхгүй бол, өөрөөр хэлбэл бидний хүсэл, боломжийн хязгаар давхцаж байвал хөгжил байхгүй болно. Насанд хүрэгчдийн хямрал гэдэг нь амьдралын утга учиртай холбоотой хямрал бөгөөд үүний шийдэл нь хүн амьдралаа ухамсарлаж, өөрийн чадвараас давсан амьдралын шинэ зорилго тавих явдал юм. Эндээс л хөгжил эхэлдэг. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл зааж өгвөл өөрөө илүү ихийг сурах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг тул зөвлөх нөхцөл нь бас үр дүнтэй байдаг. Асрамжийн хүрээг тэлэх нь ирээдүйн хөгжлийн баталгаа юм. Бүтээмжийн хязгаарыг давах нь хөгжлийн идэвхтэй, дэвшилтэт чиглэлийг хадгалах цорын ганц арга зам юм.

Хэрэв хүн халамжлах, хариуцлага хүлээхээс татгалзаж, хайрлах, ойр дотно харилцаа тогтоох чадварыг хөгжүүлээгүй бол; хэрэв тэр идэвхтэй, үр бүтээлтэй үйл ажиллагаанд ороогүй бол татгалзсан байдал үүсэх эрсдэлтэй. Татгалзах нь өөртөө хоёуланд нь чиглэгдэж болно -

_______ Лекц 8. Хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол Э.Эриксон » 119

өөрийгөө түрэмгийлэх, гаднаас нь. Нийгэмд амиа хорлох, хүчирхийлэл, түрэмгийлэл, гэмт хэргийн тоо өссөөр байна. Тиймээс нийгэм тусгайлан өвөрмөц буфер (төр, хууль сахиулах байгууллага, нийгмийн янз бүрийн үйлчилгээ), татгалзахаас хамгаалах хамгаалалтыг бий болгодог. Бүтээмж алдагдах тусам хувь хүн өөрийн хүч чармайлтыг зөвхөн өөрийн хэрэгцээ, хэрэглээнд чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь хямрал, амьдралын утга учир алдагдах, итгэл найдваргүй байдалд хүргэдэг.

Хожуу төлөвшил, хөгшрөлт(65 жил - үхэх хүртлээ) - сэтгэлзүйн хямралын үе - эго нэгтгэх, цөхрөлийн хоорондох сонголт. Чухал харилцааны радиус нь бүхэл бүтэн хүн төрөлхтөн юм. Эерэг шинэ хэлбэр нь мэргэн ухаан, сөрөг нь үл тоомсорлох, зан үйл нь философи, зан үйл нь догматизм юм. Өндөр нас гэдэг нь үйлдвэрлэлийн болон нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагаа зогсох үе юм; бие бялдрын хүч чадал, чадвар буурах, сэтгэлзүйн олон чадвар алдагдах; эцэг эхийн функцийг дуусгах. Хөгшрөлтийн үед мэдрэхүйн хэв маягийн ерөнхий байдал үүсдэг. Сэтгэц нийгмийн хямралын мөн чанар нь хувь хүний ​​задрал, цөхрөл, өөрийгөө алдах эсвэл эго нэгтгэх замуудын хоорондох сонголт юм. Энэ даалгавар нь философийн зан үйлийн ачаар шийдэгддэг бөгөөд энэ нь амьдралын үр дүнг нэгтгэн дүгнэх, амьдралын эргэлт буцалтгүй байдал, үхлийн зайлшгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, дараагийн үеийнхэнд Би-ийн үргэлжлэлийг харах боломжийг олгодог. Бие махбодийн үхлийг үл харгалзан Эго-г нэгтгэх, Би-ийг хадгалах нь хүн төрөлхтний түүхийн холбоос гэж өөрийнхөө амьдралыг ойлгосноор л боломжтой юм.

Догматизм нь хүн өөрийн Эгогоо хадгалж үлдэж, дэлхийн зогсонги байдлын замыг дагаснаар илэрдэг. Амьдралын бодит байдал өөрчлөгдөж байгаа хэдий ч инновацийг үгүйсгэх, шинийг санаачлах, бүх зүйлийг ижил байлгах хүсэл, дүрэм журам, зан үйл, хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх. Догматизм нь өөрийгөө нэгтгэх асуудлыг шийдэхгүйгээр сэтгэл хөдлөл, хувь хүний ​​ядуурал, оюун ухаан буурахад хүргэдэг.

Хямралыг бүтээлчээр шийдвэрлэх зам нь үхлийг үл харгалзан амьдралын утга учиртай, бие даасан сонирхол болгон амьдралын мэргэн ухааныг бий болгоход хүргэдэг. Хямралыг сүйтгэх замаар шийдвэрлэх нь амьдралд хэрэгжээгүй, алдсан боломжуудын гинжин хэлхээ болон өөрийгөө үл тоомсорлоход хүргэдэг бөгөөд "зорилгогүй амьдарсан он жилүүдийн зовлон шаналал" юм.

Тиймээс хувь хүний ​​хөгжлийн амьдралын мөчлөгийг Э.Эриксон үе шат бүр нь харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай салшгүй систем гэж үздэг.

120 ■ Хөгжлийн сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

Э.Эриксоны үзэл баримтлалыг үнэлэхдээ түүний "хүчтэй" талуудыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь цаашдын судалгааны хэтийн төлөвийг илтгэнэ.

* хувь хүний ​​хөгжлийг цогц амьдралд авч үздэг
хүний ​​бүх онтогенезийг хамарсан мөчлөг;

* хөгжлийг даван туулах диалектик үйл явц гэж үздэг
хямралыг шийдвэрлэх, шинээр гарч ирж буй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх;

* хөгжлийг гол төлөв удирддаг үйл явц гэж ойлгодог
хувь хүний ​​өөрийнх нь үйл ажиллагаанд баригдсан. Мини шиг тодруулсан
Ээж ээ, хоёр өөр хөгжлийн хувилбар. Хөгжил байхгүй гэж үү?
шугаман болон анхлан програмчлагдсан процесс;

* хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа нь харилцааны үүрэг гүйцэтгэдэг
хувь хүний ​​эерэг хөгжил боломжгүй хамтын ажиллагаа
нийгмийн харилцаанаас гадуур боломжтой;

* хор хөнөөлтэй ба хоёр төрлийн неоплазмыг тодорхойлох
эерэг - боломжит замналуудын орон зайг тодорхойлдог
хувь хүний ​​хөгжил.

Эриксоны эпигенетик онол нь амьдралын туршид хувь хүн хэрхэн хөгжиж, өөрчлөгддөгийг тодорхойлдог найман үе шаттай үзэл баримтлал юм. Энэ бол бие хүн төрөхөөс эхлээд хөгшрөх хүртэл үүсэх мөн чанарыг тайлбарласан үзэл бодлын багц юм. Энэ нь хүүхэд бага нас болон хожим насандаа хэрхэн хөгжиж байгааг ойлгоход нөлөөлсөн.

Хүн бүр нийгмийн орчинд нялх наснаас үхэх хүртлээ хөгжихийн хэрээр даван туулж болох эсвэл хүндрэл учруулж болзошгүй янз бүрийн асуудалтай тулгардаг. Хэдийгээр үе шат бүр нь өмнөх үе шатуудын туршлага дээр тулгуурладаг ч Эриксон дараагийн шатанд шилжихийн тулд үе шат бүрийг эзэмших шаардлагатай гэдэгт итгэдэггүй байв. Эрдэмтэд ижил төстэй санаануудын бусад онолчдын нэгэн адил эдгээр алхмууд нь урьдчилан тодорхойлсон дарааллаар явагдсан гэж үздэг. Энэ үйлдлийг эпигенетик зарчим гэж нэрлэх болсон.

Үүнтэй төстэй зарчим

Эриксоны эпигенетик онол нь Фрейдийн психосексуал тайзан дээрх ажилтай ижил төстэй боловч зарим гол ялгаанууд байдаг. Багш нь Ид (Энэ)-ийн нөлөөнд анхаарлаа хандуулсан. Фрейд хувийн шинж чанар нь хүүхдийг таван настай байхад нь гол төлөв бүрэлдэн тогтдог гэж үздэг байсан бол Эриксоны хувийн шинж чанар нь амьдралынхаа туршид бий болдог.

Өөр нэг чухал ялгаа нь Фрейд хүүхэд насны туршлага, ухамсаргүй хүслийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж байсан бол түүний залгамжлагч нийгэм, соёлын нөлөөллийн үүрэгт илүү анхаарал хандуулсан явдал юм.

Онолын хэсгүүдийн дүн шинжилгээ

Эриксоны эпигенетик онолын гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

1. Эго шинж чанар. Нийгмийн харилцан үйлчлэл, туршлагаас үүдэн бий болдог, байнга өөрчлөгдөж байдаг өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж.
2. Эго хүч. Энэ нь хүмүүс хөгжлийн үе шат бүрийг амжилттай даван туулах замаар хөгждөг.
3. Зөрчилдөөн. Хүн бүрэлдэх үе шат бүрт зарим төрлийн санал зөрөлдөөнтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь ахиц дэвшлийн үйл явцад эргэлтийн цэг болдог.

1-р шат: Итгэл, үл итгэлцэл

Дэлхий аюулгүй бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжтой, аюултай, эмх замбараагүй байна. Эриксоны эпигенетик онолд сэтгэц-нийгмийн хөгжлийн эхний үе шат нь эдгээр чухал асуултуудад хариулахад чиглэгдсэн гэж үздэг.

Хүүхэд бүрэн арчаагүй, асран хамгаалагчдаас хамааралтай ертөнцөд орж ирдэг. Эриксон амьдралынхаа эхний хоёр чухал жилд хүүхэд бүх хэрэгцээг хангахад эцэг эх (асран хамгаалагч) итгэж болно гэдгийг сурах нь чухал гэж Эриксон үзэж байна. Хүүхдийг асран халамжилж, хэрэгцээг нь зөв хангаж чадвал дэлхий дахинд итгэж болно гэсэн мэдрэмж төрдөг.

Хэрэв хүүхэд хайхрамжгүй хандвал эсвэл түүний хэрэгцээг бодитойгоор хангахгүй бол яах вэ. Ийм нөхцөлд тэрээр дэлхийд үл итгэх мэдрэмжийг бий болгож магадгүй юм. Энэ нь тааварлашгүй газар мэт санагдаж, хүүхдийг хайрлаж, халамжлах ёстой хүмүүс нь найдвартай биш байж магадгүй юм.

Итгэлцэл, үл итгэх үе шаттай холбоотой зарим чухал зүйлийг санах хэрэгтэй:

1. Энэ үе шатаа амжилттай дуусгавал итгэл найдварын буянтай хүүхэд гарч ирнэ.
2. Асуудал гарсан ч ийм чанартай хүн ойр дотны хүмүүсээсээ тусламж, дэмжлэг авах боломжтой гэдгээ мэдэрдэг.
3. Энэ буяныг олж авч чадаагүй хүмүүст айдас төрнө. Хямрал тохиолдоход тэд найдваргүй, түгшүүртэй, итгэлгүй байдалд ордог.

2-р шат: Бие даасан байдал ба ичгүүр ба эргэлзээ

Э.Эриксоны эпигенетик онолд дурдсан дараах мэдэгдлийн дагуу нялх хүүхэд бага насандаа орохын хэрээр бие даах чадвар нь нэмэгддэг. Тэд бие даан алхаж эхэлдэг төдийгүй хэд хэдэн үйлдлийг гүйцэтгэх үйл явцыг эзэмшдэг. Хүүхдүүд ихэвчлэн өөрсдийнхөө амьдралд нөлөөлдөг зүйлсийн талаар илүү их сонголт хийхийг хүсдэг бөгөөд зарим бүтээгдэхүүн, хувцасны төрлийг илүүд үздэг.

Эдгээр үйл ажиллагаа нь илүү бие даасан хүн болоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй хувь хүн бие даасан байдлын мэдрэмж эсвэл чадвардаа эргэлзэж байгаа эсэхийг тодорхойлоход тусалдаг. Сэтгэц нийгмийн төлөвшлийн энэ үе шатыг амжилттай дүүргэсэн хүмүүс өөрт тохиолдох зүйлд нөлөөлөхүйц ач холбогдолтой арга хэмжээ авч чадах хүсэл зориг эсвэл мэдрэмжийг харуулах болно.

Энэхүү бие даасан байдлыг хөгжүүлсэн хүүхдүүд өөртөө итгэлтэй, тохь тухтай байх болно. Хүүхэд асран хүмүүжүүлэгчид сонголт хийхийг урамшуулан, шийдвэр гаргах боломжийг олгож, бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэх замаар энэ үе шатанд амжилтанд хүрэхэд нь тусалж чадна.

Энэ үе шатанд ямар үйлдэл бүтэлгүйтэж болох вэ гэдэг нь сонирхолтой асуулт юм. Хэт шүүмжлэлтэй ханддаг, хүүхдүүддээ сонголт хийхийг зөвшөөрдөггүй, эсвэл хэтэрхий хяналттай эцэг эхчүүд ичгүүр, эргэлзээ төрүүлдэг. Хувь хүмүүс энэ үе шатнаас өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжгүй, өөртөө итгэх итгэлгүй гарч ирэх хандлагатай байдаг ба тэд бусдаас хэт хамааралтай болж болно.

Бие даасан байдал, ичгүүр, эргэлзээний үе шатуудын талаар санаж байх ёстой зарим чухал зүйл:

1. Энэ хугацаа нь цаашдын хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлоход тусалдаг.
2. Төлөвшсөн энэ үед амжилтанд хүрсэн хүүхдүүд бие даасан байдлаа илүү мэдэрдэг.
3. Хүчтэй тэмцдэг хүмүүс хичээл зүтгэл, чадвараасаа ичдэг.

3-р шат: санаачилга, гэм буруу

Э.Эриксоны эпигенетик онолын гурав дахь үе шат нь хүүхдийн санаачлагын мэдрэмжийг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Энэ үеэс эхлэн бяцхан хүмүүс хөршдөө эсвэл ангидаа тэдэнтэй илүү их харилцаж эхэлснээр үе тэнгийнхэн илүү чухал болж эхэлдэг. Хүүхдүүд тоглоом тоглож байгаа дүр эсгэж, илүү олон нийттэй харьцаж эхэлдэг бөгөөд ихэвчлэн өөртэйгөө адил хөгжилтэй үйл ажиллагаанууд зохиож, үйл ажиллагаа төлөвлөдөг.

Эриксоны эпигенетик хөгжлийн онолын энэ үе шатанд хувь хүн дүгнэлт хийж, үйлдлээ төлөвлөх нь чухал юм. Хүүхдүүд мөн эргэн тойрныхоо ертөнцөд илүү их эрх мэдэл, хяналт тавьж эхэлдэг. Энэ хугацаанд эцэг эх, асран хамгаалагчид тэднийг судалж, шийдвэр гаргахад нь урамшуулах хэрэгтэй.

Гэм буруутай байхын эсрэг санаачилга гаргах тухай чухал зүйлүүд:

1. Энэ үе шатыг амжилттай даван туулж чадсан хүүхдүүд санаачлагатай байдаг бол үгүй ​​бол буруутай гэж боддог.
2. Энэ үе шатны төв дэх ариун журам нь зорилго буюу тэд дэлхийн зарим зүйлийг хянаж, эрх мэдэлтэй гэдгийг мэдрэх явдал юм.

4-р шат: Хүрээлэн буй орчин ба доогуур байдал

Сургуулийн жилүүдэд өсвөр насандаа хүүхдүүд сэтгэц-нийгмийн үе шатанд ордог бөгөөд үүнийг Эриксон өөрийн хөгжлийн эпигенетик онолдоо "хүрээлэн буй орчин, дорой байдлын эсрэг" гэж нэрлэдэг. Энэ хугацаанд тэд ур чадварын мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Хөгжлийн энэ үе шатанд сургууль чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Хүүхэд өсч томрох тусам улам бүр төвөгтэй асуудлуудыг шийдвэрлэх чадварыг олж авдаг. Тэд мөн янз бүрийн зүйлд чадварлаг, чадварлаг болох сонирхолтой бөгөөд шинэ ур чадвар эзэмших, асуудлыг шийдвэрлэх чадварыг хөгжүүлдэг. Зурах, унших, бичих гэх мэт төрөл бүрийн үйл ажиллагаануудыг хийж дуусгахад нь хүүхдүүдийг дэмжиж, магтана. Энэхүү эерэг анхаарал, дэмжлэгийг авснаар өсөж буй хувь хүмүүс амжилтанд хүрэхэд шаардлагатай өөртөө итгэх итгэлийг бий болгож эхэлдэг.

Тиймээс хүүхдүүд шинэ зүйл эзэмшсэнийх нь төлөө бусдын магтаал, анхаарал халамжийг хүлээж авахгүй бол яах вэ гэдэг нь тодорхой асуулт юм. Эриксоны хувь хүний ​​эпигенетик онол нь хөгжлийн энэ үе шатыг эзэмшиж чадаагүй нь эцэстээ өөрийгөө дорд үзэх, өөртөө эргэлзэх мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж үздэг. Энэхүү сэтгэц-нийгмийн үе шатыг амжилттай дуусгасны үр дүнд бий болох үндсэн сайн чанарыг чадамж гэж нэрлэдэг.

Салбараас хамааран сэтгэц-нийгмийн хөгжлийн үндэс:

1. Хүүхдийг дэмжих, урамшуулах нь тэдэнд шинэ ур чадвар эзэмшихийн зэрэгцээ ур чадварын мэдрэмжийг олж авахад тусалдаг.
2. Энэ үе шатанд тэмцэж байгаа хүүхдүүд нас ахих тусам өөртөө итгэх итгэлд асуудал үүсч болно.

5-р шат: Баримтлал ба дүрийн төөрөгдөл

Өсвөр насны үймээн самуунтай үеийг тодорхой санаж байгаа хэн бүхэн Эриксоны хувь хүний ​​эпигенетик онолын үе шатыг тухайн үеийн үүрэг, үйл явдлуудаас ялгаатай нь шууд ойлгож чадна. Энэ үе шатанд өсвөр насныхан "Би хэн бэ?" гэсэн үндсэн асуултыг судалж эхэлдэг. Тэд өөрийнхөө мэдрэмжийг судлах, юунд итгэдэг, хэн болох, хэн болохыг хүсч байгаагаа олж мэдэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Хөгжлийн эпигенетик онолд Эриксон хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг бий болгох нь амьдралын хамгийн чухал үе шатуудын нэг гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Бие даасан байдлын хувьд ахиц дэвшил нь хүн бүрийг амьдралынхаа туршид чиглүүлэхэд тусалдаг нэг төрлийн луужин болдог. Сайн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд юу хэрэгтэй вэ гэдэг нь олон хүний ​​санааг зовоосон асуулт юм. Энэ нь эрэл хайгуул хийх чадварыг шаарддаг бөгөөд үүнийг дэмжлэг, хайраар тэжээх хэрэгтэй. Хүүхдүүд ихэвчлэн янз бүрийн үе шатыг туулж, өөрийгөө илэрхийлэх янз бүрийн арга замыг эрэлхийлдэг.

Тодорхойлолт, төөрөгдлийн үе шатанд чухал ач холбогдолтой:

1. Энэхүү хувийн эрэл хайгуулд хамрагдаж, энэ үе шатыг амжилттай эзэмшиж чадсан хүмүүс бие даасан байдал, хувийн сонголт, өөрийгөө мэдрэх хүчтэй мэдрэмжээр гарч ирдэг.
2. Энэхүү төлөвшүүлэх үе шатыг дуусгаж чадаагүй хүмүүс насанд хүрсэн хойноо өөрийгөө хэн бэ, өөрөөсөө юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй эргэлзэж эхэлдэг.

Энэ үе шатыг амжилттай дуусгасны дараа гарч ирдэг үндсэн сайн чанарыг үнэнч байдал гэж нэрлэдэг.

6-р шат: Дотно харилцаа ба тусгаарлалт

Хайр дурлал, хайр дурлал нь олон залуучуудын гол санаа зовоосон асуудлын нэг байдаг тул Э.Эриксоны зургадугаар шатны эпигенетик хувийн онол энэ сэдэвт анхаарлаа хандуулсан нь гайхах зүйл биш юм. Энэ үе нь ойролцоогоор 18, 19 наснаас эхэлж 40 нас хүртэл үргэлжилдэг. Энэ үе шатны гол сэдэв нь бусад хүмүүстэй хайраар дүүрэн, тогтвортой, дэмжлэг үзүүлэх харилцааг бий болгоход чиглэгддэг. Эриксон өөрийгөө таних, дүрд хувирах үе шатанд бий болсон бие даасан байдлын мэдрэмж нь хүчтэй, хайраар дүүрэн харилцааг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг.

Энэ хөгжлийн үе дэх амжилт нь бусадтай бат бөх холбоо тогтооход хүргэдэг бол бүтэлгүйтэл нь өөрийгөө тусгаарлах, ганцаардах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Э.Эриксоны хувь хүний ​​эпигенетик онолын энэ үе шатанд байгаа гол буян бол хайр юм.

7-р шат: Гүйцэтгэл ба зогсонги байдал

Насанд хүрэгчдийн амьдралын сүүлийн жилүүд нь тухайн хүн байхгүй болсны дараа ч үргэлжлэх ямар нэг зүйлийг бий болгох шаардлагатай байдаг. Үндсэндээ хүмүүс дэлхий дээр ямар нэгэн ул мөр үлдээх хэрэгцээг мэдэрч эхэлж байна. Үүнд хүүхэд өсгөх, бусдыг халамжлах, нийгэмд эерэг нөлөө үзүүлэх зэрэг багтаж болно. Ажил мэргэжил, гэр бүл, сүм хийдийн бүлгүүд, нийгмийн байгууллагууд болон бусад зүйлс нь амжилт, бахархлын мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Эриксоны онолын эпигенетик түлхэлтийн талаар санаж байх ёстой чухал зүйлүүд:

1. Хөгжлийн энэ үе шатыг эзэмшсэн хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцөд чухал ач холбогдолтой, үнэ цэнэтэй нөлөө үзүүлсэн гэдгээ мэдэрдэг бөгөөд Эриксон халамжлах гэж нэрлэдэг гол сайн чанарыг хөгжүүлдэг.
2. Энэ даалгаврыг үр дүнтэй хийдэггүй хүмүүс ажилдаа оролцоогүй, бүтээмжгүй, бүр ертөнцөөс тасарсан мэт санагддаг.

8-р шат: Шударга байдал, цөхрөл

Э.Эриксоны хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онолын эцсийн шатыг хэд хэдэн гол зүйлээр товч тайлбарлаж болно. Энэ нь ойролцоогоор 65 наснаас эхлэн хүний ​​амьдралын төгсгөл хүртэл үргэлжилдэг. Энэ нь түүний сүүлчийн үе шат байж болох ч чухал хэвээр байна. Яг энэ үед хүмүүс амьдралынхаа замыг хэрхэн туулсан тухайгаа эргэцүүлэн бодож эхэлдэг бөгөөд ихэнх нь өөрөөсөө: "Би сайхан амьдарч байсан уу?" Чухал үйл явдлуудыг бахархаж, нэр төртэйгээр эргэж хардаг хүмүүс сэтгэл хангалуун байх болно, харин харамсаж хардаг хүмүүс хорсол, бүр цөхрөлийг мэдрэх болно.

Шударга байдал, цөхрөлийн сүнс дэх сэтгэц-нийгмийн хөгжлийн үе шатны гол цэгүүд:

1. Амьдралынхаа сүүлчийн шатыг амжилттай дуусгасан хүмүүс мэргэн ухаанаар гарч ирж, үхэлтэй нүүр тулсан ч үнэ цэнэтэй, утга учиртай амьдралаар амьдарсан гэдгээ ойлгодог.
2. Он жилүүдийг дэмий өнгөрөөж, утга учиргүй болсон хүмүүс уйтгар гуниг, уур хилэн, харамслыг мэдрэх болно.

Үнэ цэнийн тодорхойлолт

Эриксоны сэтгэц-нийгмийн онолыг өргөн, өндөр үнэлдэг. Аливаа үзэл баримтлалын нэгэн адил энэ нь шүүмжлэгчидтэй боловч ерөнхийдөө энэ нь үндсэндээ чухал ач холбогдолтой гэж үздэг. Эриксон бол сэтгэл судлаач төдийгүй хүмүүнлэгч байсан. Тиймээс түүний онол нь психоанализаас хавьгүй илүү ашигтай байдаг - энэ нь өөрийгөө болон бусдын талаархи хувийн ухамсар, хөгжилтэй холбоотой аливаа судалгаанд чухал ач холбогдолтой юм.

Эриксоны хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онолыг товчхон авч үзвэл Фрейдийн элемент нь мэдэгдэхүйц боловч мэдэгдэхүйц биш юм. Фрейдийн шүтэн бишрэгчид энэ нөлөөг ашигтай гэж үзэх болно. Түүнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс, ялангуяа түүний психосексуал онол нь Фрейдийн талыг үл тоомсорлож, Эриксоны санааг илүүд үздэг хэвээр байна. Түүний үзэл бодол нь дангаараа бөгөөд багшийнхаа үзэл баримтлалаас хараат бус бөгөөд найдвартай, хамааралтай гэдгээрээ үнэлэгддэг.

Фрейдийн психоанализаас гадна Эриксон өөрийн онолыг үндсэндээ Америкийн уугуул нийгэмлэгүүдтэй хийсэн өргөн хүрээний практик хээрийн ажлын үр дүнд, дараа нь тэргүүлэгч сэтгэцийн төв, их дээд сургуулиудтай холбоотой эмнэлзүйн эмчилгээний ажлынхаа үр дүнд бий болгосон. Тэрээр 1940-өөд оны сүүлээс 1990-ээд он хүртэл ажлаа идэвхтэй, нягт нямбай хийжээ.

Үндсэн заалтуудыг боловсруулах

Хэрэв бид Э.Эриксоны хөгжлийн эпигенетик онолыг товч авч үзвэл энэ сургаалын цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн гол санааг онцолж болно. Энэхүү үзэл баримтлал нь Фрейдийн биологийн болон бэлгийн чиг баримжаатай үзэл санаанд соёл, нийгмийн талыг хүчтэй тусгасан байв.

Эриксон хүмүүсийг, ялангуяа залуучуудыг маш их сонирхож, энэрэн нигүүлсэж, сэтгэл судлаачийн буйдангийн нууцлаг ертөнцөөс алс хол нийгэмд судалгаа хийж байсан учраас үүнийг хийж чадсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ Фрейдийн арга барил байсан юм.

Энэ нь Эриксоны найман алхамт үзэл баримтлалыг маш хүчирхэг загвар болоход тусалдаг. Энэ нь хүмүүсийн зан чанар, зан төлөв хэрхэн хөгжиж байгааг ойлгох, тайлбарлахад хэд хэдэн өнцгөөс орчин үеийн амьдралд маш хүртээмжтэй бөгөөд ойлгомжтой холбоотой юм. Тиймээс Эриксоны зарчмууд нь суралцах, эцэг эх болох, өөрийгөө танин мэдэх, зөрчилдөөнийг зохицуулах, шийдвэрлэх, ерөнхийдөө өөрийгөө болон бусдыг ойлгоход маш чухал юм.

Ирээдүйн загвар бий болох үндэс

Эриксон болон түүний эхнэр Жоан нар хоёулаа сэтгэл судлаач, зохиолчоор хамтран ажилладаг байсан бөгөөд хүүхдийн хөгжил, түүний насанд хүрэгчдийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөг маш их сонирхдог байв. Түүний ажил нь нийгэм, гэр бүл, харилцаа холбоо, хувь хүний ​​хөгжил, хүсэл эрмэлзэлд үзүүлж буй орчин үеийн дарамтыг харгалзан анхны онолоо гаргаж байсан үетэй адил хамааралтай юм. Түүний санаанууд урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай байж магадгүй юм.

Э.Эриксоны эпигенетик онолыг товчхон судлахад хүмүүс сэтгэц-нийгмийн хямралын найман үе шатыг туулдаг бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хөгжил, зан чанарт ихээхэн нөлөөлдөг гэсэн эрдэмтдийн хэлснийг тэмдэглэж болно. Жоан Эриксон Эрик нас барсны дараа ес дэх үе шатыг тодорхойлсон боловч найман үе шаттай загварыг ихэвчлэн иш татдаг бөгөөд стандарт гэж үздэг. (Жоан Эриксоны "ес дэх үе шат"-ын ажил нь түүний 1996 онд хэвлэгдсэн The Complete Life Cycle: An Overview сэтгүүлд гарсан.) Хүний хөгжил, түүний зан чанарын асуудлыг судлахдаа түүний ажлыг каноник гэж үздэггүй.

Нэр томъёоны харагдах байдал

Эрик Эриксоны эпигенетик онол нь "сэтгэц нийгмийн хямрал" (эсвэл олон тооны сэтгэц нийгмийн хямрал) гэсэн утгатай. Энэ нэр томъёо нь Зигмунд Фрейдийн "хямрал" гэдэг үгийг хэрэглэсний өргөтгөл бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэл хөдлөлийн зөрчил юм. Энэ төрлийн санал зөрөлдөөнийг хүн өсч хөгжихийн тулд эвлэрч, шийдвэрлэх ёстой дотоод тэмцэл эсвэл сорилт гэж тодорхойлж болно.

Эриксоны "сэтгэц нийгэм" гэсэн нэр томъёо нь "сэтгэл зүйн" (эсвэл оюун ухаан, тархи, хувь хүнтэй холбоотой "психо") ба "нийгмийн" (гадаад харилцаа, хүрээлэн буй орчин) гэсэн хоёр анхны үгнээс гаралтай. Заримдаа "био" нь амьдралыг биологийн гэж үздэг биопсихосоциаль гэсэн ойлголтыг өргөжүүлж байгааг харж болно.

Үе шатуудыг бий болгох

Эриксоны эпигенетик онолыг товч авч үзвэл түүний хувийн шинж чанарыг үнэлэх шинжлэх ухааны ажлын бүтцийн өөрчлөлтийг тодорхойлж болно. Хямрал бүрийг амжилттай даван туулах нь хоёр эсрэг тэсрэг зан чанарын хооронд эрүүл харилцаа, тэнцвэрт байдалд хүрэх явдал юм.

Жишээлбэл, төлөвшлийн эхний үе шатанд (итгэл, итгэлцэл) эрүүл хандлагыг "Итгэл" (хүмүүс, амьдрал, ирээдүйн хөгжил) хямралыг даван туулж, түүнийг даван туулж, түүнд тохирсон чадавхийг хөгжүүлэх гэж тодорхойлж болно. Тохиромжтой тохиолдолд "үл итгэлцэл", ингэснээр найдваргүй, бодитой бус, итгэмтгий байж болохгүй.

Эсвэл хоёр дахь үе шатанд (Автономи ба ичгүүр ба эргэлзээ) үндсэндээ "Бие даасан" байх (өөрийн хүн байх, ухаангүй, айдастай дагагч биш байх) -ийг мэдэрч, өсч хөгжих боловч "Ичгүүр ба Эргэлзээ" -ийг чөлөөлөх хангалттай чадвартай байх. -сэтгэлгээтэй, бие даасан, мөн ёс зүйтэй, бодолтой, хариуцлагатай.

Эриксон эдгээр амжилттай, тэнцвэртэй үр дүнг "Үндсэн сайн чанарууд" эсвэл "Үндсэн хүч чадал" гэж нэрлэсэн. Тэрээр үе шат бүрт олж авсан хүчийг илэрхийлсэн тодорхой нэг үгийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь ихэвчлэн психоаналист диаграмм, бичмэл онол, түүнчлэн түүний ажлын бусад тайлбарт байдаг.

Эриксон мөн үе шат бүрт "хүч" гэсэн хоёрдахь туслах үгийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь үндсэн сайн чанарын зэрэгцээ үе шат бүрийн эрүүл үр дүнг онцлон тэмдэглэж, энгийн утгыг хураангуй болон схемээр илэрхийлэхэд тусалсан. Гол давуу тал ба хүчирхэг үгсийн жишээ бол "Итгэл найдвар ба тэмүүлэл" (эхний шатнаас итгэл найдвар үл итгэх байдал) болон "Хүсэл зориг ба өөрийгөө хянах" (хоёр дахь шатнаас бие даасан байдал, ичгүүр, эргэлзээ).

Эрдэмтэн "амжилт" гэдэг үгийг амжилттай үр дүнгийн хүрээнд ашигласан бөгөөд учир нь энэ нь тодорхой бөгөөд байнгын амжилтанд хүрэхийг илэрхийлдэг. Сэтгэц нийгмийн хөгжил нь бүрэн гүйцэд бөгөөд эргэлт буцалтгүй зүйл биш юм: өмнөх аливаа хямрал нь амжилттай эсвэл бүтэлгүйтсэн үр дүнд өөр дүр төрхтэй байсан ч гэсэн аль нэгэнд нь үр дүнтэй буцаж болно. Магадгүй энэ нь амжилтанд хүрсэн хүн хэрхэн ач ивээлээсээ унаж, найдваргүй ялагдсан хүмүүс эцсийн дүндээ агуу амжилтанд хүрч болохыг тайлбарлахад тусалдаг байх. Хэн ч тайвширч болохгүй, бүгдэд итгэл найдвар бий.

Системийн хөгжил

Хожим амьдралынхаа туршид эрдэмтэн хямралын үе шатууд нь цорын ганц аюулгүй ололт буюу зорилго нь нэг удаа баталгаажсан туйлын "эерэг" сонголт болох "амжилтын цар хүрээ" дээр өөрийн ажлыг тайлбарлахаас сэрэмжлүүлэхийг хичээсэн. Энэ нь хувь хүний ​​​​үнэлгээнд гарч болзошгүй хэд хэдэн алдааг арилгах болно.

Э.Эриксон насны үетэй холбоотой эпигенетик онолдоо ямар ч үе шатанд шинэ мөргөлдөөнд үл нэвтрэх сайн сайхныг олж авч чадахгүй, үүнд итгэх нь аюултай бөгөөд зохисгүй гэж тэмдэглэжээ.

Хямралын үе шатууд нь тодорхой тодорхойлогдсон алхам биш юм. Элементүүд нь нэг үе шатаас нөгөөд болон өмнөх үе рүү давхцаж, холилдох хандлагатай байдаг. Энэ нь бүх хүмүүс, нөхцөл байдлыг үнэн зөв давтах математикийн томьёо биш, өргөн хүрээ, ойлголт юм.

Эриксоны хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол нь үе шат хоорондын шилжилт нь давхцаж байгааг онцлохыг хичээсэн. Хямралын үеүүд хоорондоо нийлсэн хуруу шиг зохицдог болохоос нямбай давхарласан хайрцаг шиг биш. Хүмүүс нэг өглөө гэнэт босч, амьдралын шинэ шатанд ордоггүй. Зохицуулалттай, тодорхой алхамуудад өөрчлөлт гардаггүй. Тэдгээр нь төгссөн, холимог, органик байдаг. Энэ талаараа уг загварын мэдрэмж нь хүний ​​хөгжлийн бусад уян хатан хүрээтэй төстэй юм (жишээлбэл, Элизабет Кюблер-Россын "Уй гашуугийн мөчлөг", Маслоугийн хэрэгцээний шатлал).

Хүн сэтгэц-нийгмийн хямралын үе шатыг амжилтгүй даван туулахдаа эсрэг талын аль нэг хүчинд (Эриксоны хэлээр синтоник эсвэл дистони) хандах хандлага үүсдэг бөгөөд энэ нь зан үйлийн хандлага эсвэл бүр сэтгэцийн асуудал болдог. Товчхондоо бид үүнийг мэдлэгийн "тээш" гэж нэрлэж болно.

Эриксон өөрийн онолдоо "харилцан хамаарал" ба "үүсгэх" хоёрын аль алиных нь ач холбогдлыг онцолсон. Нөхцөл байдал нь хоорондоо холбоотой. Харилцан ойлголцол нь үе үеийн бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийг тусгадаг, ялангуяа эцэг эх, үр хүүхэд, ач зээ нарын хоорондох гэр бүлд. Хүн бүр хямралын янз бүрийн үе шатыг даван туулахдаа бусдын туршлагад нөлөөлж болзошгүй. Хямралын үе шатуудын аль нэгнийх нь нэрлэсэн байршил болох генераци буюу үүсгүүр нь зогсонги байдал, долоодугаар үе шат) нь насанд хүрэгчид болон хувь хүмүүсийн дээд ашиг сонирхлын хоорондын чухал харилцааг илэрхийлдэг - өөрийн хүүхдүүд, зарим талаараа бусад бүх хүмүүс, тэр ч байтугай дараагийн үе.

Удам угсаа, гэр бүлийн нөлөө

Эриксоны нас дээр суурилсан эпигенетик онол нь үе үе бие биедээ нөлөөлдөг болохыг тэмдэглэжээ. Эцэг эх нь хүүхдийнхээ сэтгэц, нийгмийн хөгжлийг үлгэр жишээ байдлаар нь тодорхойлдог нь ойлгомжтой боловч эргээд түүний хувийн өсөлт нь хүүхэдтэй харилцах туршлага, бий болсон дарамтаас хамаардаг. Өвөө эмээгийн хувьд ч мөн адил хэлж болно. Дахин хэлэхэд энэ нь эцэг эх (эсвэл багш, ах, эгч, эмээ өвөө) хүний ​​хувьд сэтгэл санааны асуудлаа шийдэхийн тулд залуу хүнтэй сайн харьцахын тулд яагаад бүх хүчээ дайчлан зүтгэдгийг тайлбарлахад тусалдаг.

Эриксоны эпигенетик онолын сэтгэц-нийгмийн үе шатууд нь шинэ үеүүдийн эхлэлийг тодорхой заадаг. Гэсэн хэдий ч хувь хүнээс хамааран тэдний үргэлжлэх хугацаа өөр байж болно. Нэг ёсондоо, найм дахь шат нь хүний ​​амьдралыг хэрхэн ашиглаж, үнэлж дүгнэх талаар илүү их ярьдаг учраас долоо дахь шатандаа хөгжил үнэхээр оргилд хүрдэг. Эрдэмтний хүмүүнлэгийн гүн ухаанд ирээдүй хойч үедээ эерэг өөрчлөлтийг өгч, эерэгээр нөлөөлнө гэсэн хэтийн төлөв нь цуурайтаж, чухам юунаас ч илүү ийм хүчирхэг үзэл баримтлалыг бий болгох боломжийг олгосон юм.

Дүгнэж хэлэхэд

Эриксоны хувь хүний ​​хөгжлийн эпигенетик онол нь хүнийг амьдралынхаа туршид дагалддаг аажмаар хөгжүүлэхэд чиглүүлснээрээ өмнөх олон санаанаасаа ихээхэн зөрүүтэй байсан. Өнөөдөр олон сэтгэл судлаачид урьдчилан тодорхойлсон үе шатууд дээр бага төвлөрсөн ойлголтуудыг илүүд үздэг бөгөөд хувь хүний ​​ялгаа, туршлагаас шалтгаалан хөгжил нь нэг хүнээс нөгөөд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Эриксоны онолын зарим шүүмжлэл бол хямрал бүрийн үндсэн шалтгаануудын талаар бага зүйл хэлдэг. Энэ нь үе шат бүрт амжилт, бүтэлгүйтлийн хоорондох ялгааг харуулсан үйл явдлуудын хоорондын ялгааны талаар тодорхой бус байх хандлагатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй тухайн хүний ​​хөгжлийн тодорхой үе шатыг давсан эсэхийг тодорхойлох объектив арга онолд байдаггүй.

Фрейдийн шавь Эрик Эриксон Психосексуал хөгжлийн үе шатуудын тухай Фрейдийн онол дээр үндэслэн шинэ онолыг бий болгосон - сэтгэл зүйхөгжил. Энэ нь "Би"-ийн хөгжлийн найман үе шатыг багтаасан бөгөөд тус бүрдээ өөртэйгөө болон гадаад орчинтой холбоотой удирдамжийг боловсруулж, тодруулсан болно (Эриксон, 1996). Эриксон хувь хүний ​​хувийн шинж чанарыг судлах нь 19-р зууны төгсгөлд Фрейдийн үед бэлгийн харилцааг судлахтай адил 20-р зууны хоёрдугаар хагасын стратегийн зорилт болж байна гэж тэмдэглэв. Юуны өмнө Эриксоны онол нь Фрейдийн онолоос дараах байдлаар ялгаатай.

Эриксоны 8 үе шат нь зөвхөн хүүхэд насаар хязгаарлагдахгүй, төрсөн цагаасаа хөгшрөх хүртэлх амьдралын туршид хувь хүний ​​​​хөгжил, өөрчлөлтийг багтаадаг. Насанд хүрэгчид болон нас бие гүйцсэн нас нь өөрийн гэсэн хямралаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ үеэр холбогдох ажлуудыг шийддэг.

Фрейдийн пансексуал онолоос ялгаатай нь хүний ​​хөгжил Эриксоны хэлснээр бие даасан, бие даасан гурван үйл явцаас бүрддэг: биологи судалдаг соматик хөгжил; сэтгэл судлалаар судлагдсан ухамсарт өөрийгөө хөгжүүлэх, нийгмийн шинжлэх ухаан судалдаг нийгмийн хөгжил.

Эриксоны хэлснээр хөгжлийн үндсэн хууль бол "эпигенетик зарчим" бөгөөд хөгжлийн шинэ үе шат бүрт үйл явцын өмнөх үе шатанд байгаагүй шинэ үзэгдэл, шинж чанарууд гарч ирдэг.

Эриксоны дагуу сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд:

1. Аман-мэдрэхүй.Сонгодог психоанализийн аман үе шаттай тохирч байна. Нас: амьдралын эхний жил. Тайзны даалгавар: үндсэн итгэлцэл, үндсэн итгэлгүй байдал. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: эрч хүч, итгэл найдвар.

Нялх хүүхдийн дэлхийд итгэх итгэл нь түүнд үзүүлж буй халамжаас хамаарна. Хэвийн хөгжил нь түүний хэрэгцээг хурдан хангаж, удаан хугацаагаар өвддөггүй, түүнийг доргиож, энхрийлж, тоглож, ярилцаж байх үед тохиолддог. Ээжийн зан байдал нь итгэлтэй, урьдчилан таамаглах боломжтой байдаг. Энэ тохиолдолд түүний ирсэн ертөнцөд итгэх итгэл бий болдог. Хэрэв түүнд зохих ёсоор анхаарал халамж тавихгүй бол үл итгэх байдал, аймхай байдал, сэжиг төрдөг.

2. Булчин-шулуун гэдсээр.Фрейдизмын анал үе шаттай давхцдаг. Нас - амьдралын хоёр, гурав дахь жил. Тайзны сорилт: бие даасан байдал, ичгүүр, эргэлзээ. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: өөрийгөө хянах чадвар, хүсэл зориг.

Энэ үе шатанд моторт болон сэтгэцийн чадвар дээр суурилсан бие даасан байдлыг хөгжүүлэх нь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Хүүхэд янз бүрийн хөдөлгөөнийг эзэмшдэг. Хэрэв эцэг эх нь хүүхдээ чадах бүхнээ хийхээр орхивол тэр булчин, импульс, өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчныг удирддаг гэсэн мэдрэмжийг бий болгодог. Тусгаар тогтнол гарч ирнэ.

Энэ үе шатны үр дүн нь хамтын ажиллагаа ба өөрийн хүсэл зориг, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө, түүнийг дарангуйлах хоорондын харилцаанаас хамаарна. Өөрийгөө хүндэтгэх чадвараа алдахгүйгээр өөрийгөө удирдах эрх чөлөөний хувьд өөрийгөө хянах мэдрэмжээс сайн сайхан сэтгэл, үйл ажиллагаанд бэлэн байх, ололт амжилтаараа бахархах, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж төрдөг. Өөрийгөө удирдах эрх чөлөөгөө алдах мэдрэмж, хэн нэгний хэт их хяналтыг мэдрэхээс эхлээд эргэлзээ, ичгүүртэй байх хандлага үүсдэг.

3. Хөдөлгөөн-бэлэг эрхтэн.Нярайн бэлэг эрхтний үе шат нь психоанализийн фаллик үе шаттай тохирч байна. Нас - сургуулийн өмнөх насны, 4-5 жил. Шатны даалгавар: санаачилга (аж ахуйн нэгж) гэм буруугийн эсрэг. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: чиглэл, шийдэмгий байдал.

Энэ үе шатанд хүүхэд аль хэдийн бие бялдрын олон ур чадварыг эзэмшсэн бөгөөд зөвхөн үйлдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, тэднийг дуурайх бус өөртөө зориулж үйл ажиллагаа зохион бүтээж эхэлдэг. Хэл ярианы ур чадвар, уран зөгнөлт хийх чадварыг харуулдаг.

Хүүхдийн зан чанарын давуу тал нь насанд хүрэгчид хүүхдийн санаа бодлыг хэрхэн хүлээж авахаас ихээхэн хамаардаг. Үйл ажиллагаа (гүйлт, бөх, дугуй унах, дугуй унах, чаргаар гулгах, тэшүүрээр гулгах) сонгоход санаачлагатай хүүхдүүд бизнес эрхлэх сэтгэлгээг хөгжүүлдэг. Энэ нь эцэг эхийн асуултанд (оюуны бизнес эрхлэх) хариулж, уран зөгнөл, тоглоом эхлүүлэхэд саад болохгүй байх хүсэл эрмэлзэлээр бэхждэг.

Энэ үе шатанд үр дагаврын хувьд хамгийн чухал хуваагдал нь хүний ​​боломжит ялалт ба бүрэн сүйрлийн хооронд тохиолддог. Эндээс хүүхэд өөрөө өөртөө үүрд хуваагддаг: өсөлтийн асар их чадавхийг хадгалдаг хүүхдийн бүлэг, өөрийгөө хянах чадвар, өөрийгөө удирдах, өөрийгөө шийтгэх чадварыг хадгалж, сайжруулдаг эцэг эхийн бүлэгт хуваагддаг. Ёс суртахууны хариуцлагын мэдрэмж төрдөг.

4. Далд.Сонгодог психоанализийн далд үе шаттай тохирч байна. Нас - 6-11 жил. Тайзны даалгавар: дутуу байдлын мэдрэмжийн эсрэг шаргуу хөдөлмөр (ур чадвар). Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: системчилсэн байдал, чадвар.

Энэ үе шатанд хайр ба атаархал нь нэрнээс нь харахад далд байдалд байна. Эдгээр нь бага сургуулийн жилүүд юм. Хүүхэд дүгнэлт гаргах чадвар, зохион байгуулалттай тоглоом, зохицуулалттай үйл ажиллагааг харуулдаг. Аливаа зүйл хэрхэн ажилладаг, хэрхэн дасан зохицож, эзэмшихийг сонирхож байна. Эдгээр жилүүдэд тэрээр Робинзон Крузотой төстэй бөгөөд түүний амьдралыг ихэвчлэн сонирхдог.

Хүүхдийг гар урлал хийх, овоохой барих, онгоцны загвар бүтээх, хоол хийх, хоол хийх, гар урлал хийхийг урамшуулан дэмжиж, эхлүүлсэн зүйлээ дуусгахыг зөвшөөрч, үр дүнг нь магтвал хүүхдийн ур чадвар, техникийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлдэг.

Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ ажлыг "эрхлүүлэх", "бохирдох"-оос өөр зүйл биш гэж харвал энэ нь хүүхдэд өөрийгөө бусдаас дутуу гэсэн сэтгэлгээг бий болгодог. Энэ үе шатны аюул нь дутуу, дутуу байдлын мэдрэмж юм.

5. Өсвөр нас, өсвөр нас.Сонгодог психоанализ энэ үе шатанд эцэг эхдээ хандах "хайр ба атаархлын" асуудлыг тэмдэглэж байна. Амжилттай шийдэл нь тухайн хүн өөрийн үеийнхэнд хайрын объектыг олж чадах эсэхээс хамаарна. Энэ бол Фрейдийн далд үе шатны үргэлжлэл юм. Нас - 12-18 жил. Тайзны даалгавар: дүр төрх ба дүрийн төөрөгдөл. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: өөрийгөө зориулах, үнэнч байх.

Энэ үе шатанд тулгарч буй гол бэрхшээл бол таних төөрөгдөл, "би" -ээ таних чадваргүй байх явдал юм. Өсвөр насны хүүхэд физиологи, оюун санааны хувьд төлөвшиж, аливаа зүйлийн талаар шинэ үзэл бодол, амьдралд шинэ хандлага, бусад хүмүүсийн бодол санаа, өөрсдийнхөө тухай юу гэж боддогийг сонирхдог.

Энэ үе шатанд эцэг эхийн нөлөө шууд бус байна. Хэрэв өсвөр насны хүүхэд эцэг эхийнхээ ачаар итгэлцэл, бие даасан байдал, ажил хэрэгч, ур чадвараа аль хэдийн бий болгосон бол түүний таних, өөрөөр хэлбэл өөрийн хувийн шинж чанарыг танин мэдэх боломж мэдэгдэхүйц нэмэгддэг.

6. Эрт насанд хүрсэн үе.Фрейдийн хэлснээр бэлэг эрхтний үе шат. Нас: үерхэл ба гэр бүлийн амьдралын эхний жилүүд, өсвөр наснаас эхлэн дунд нас хүртэл. Эндээс цааш Эриксон насны хязгаарыг нэрлэхээ больсон. Тайзны сорилт: Дотно харилцаа ба тусгаарлалт. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: харьяалал ба хайр.

Энэ үе шатанд хүн "би"-ээ аль хэдийн таньж, ажлын үйл ажиллагаанд оролцдог.

Түүний хувьд ойр дотно байх нь чухал бөгөөд зөвхөн бие махбодь төдийгүй өөр хүнийг халамжлах, өөрийгөө алдахаас айхгүйгээр түүнтэй чухал бүх зүйлийг хуваалцах чадвар юм. Шинэ насанд хүрсэн хүн ойр дотны болон нөхөрлөлийн харилцааны аль алинд нь ёс суртахууны хүч чадлыг ашиглахад бэлэн бөгөөд ихээхэн золиослол, буулт хийх шаардлагатай байсан ч үнэнч хэвээр үлдэнэ. Энэ үе шатны илрэл нь заавал бэлгийн дур сонирхол биш, харин нөхөрлөл юм. Жишээлбэл, хүнд хэцүү нөхцөлд мөр зэрэгцэн тулалдаж байсан цэргүүдийн хооронд ойр дотно харилцаа үүсдэг нь өргөн утгаараа дотно харилцааны жишээ юм.

Тайзны аюул бол дотно харилцааг шаарддаг харилцаанаас зайлсхийх явдал юм. Эгогоо алдахаас айж, дотно харилцаанаас зайлсхийх нь өөрийгөө тусгаарлах, улмаар өөрийгөө шингээхэд хүргэдэг. Хэрэв тэр гэрлэлт, нөхөрлөлийн аль алинд нь ойр дотно харилцаанд хүрч чадахгүй бол түүнийг ганцаардал хүлээж, амьдралаа хуваалцах хүнгүй, анхаарал халамж тавих хүнгүй болно. Энэ үе шатны аюул нь хүн ижил хүмүүстэй дотно, өрсөлдөөнт, дайсагнасан харилцааг мэдрэх явдал юм. Үлдсэн хэсэг нь түүнд хайхрамжгүй ханддаг. Зөвхөн өрсөлдөгчдийн хоорондын зодооныг бэлгийн тэврэлтээс ялгаж сурснаар хүн ёс зүйн мэдрэмжийг эзэмшдэг - насанд хүрсэн хүний ​​өвөрмөц шинж чанар. Жинхэнэ бэлэг эрхтэн одоо л гарч ирдэг. Үүнийг дан сексийн даалгавар гэж үзэж болохгүй. Энэ бол түнш сонгох, хамтран ажиллах, өрсөлдөх аргуудын нэгдэл юм.

7. Насанд хүрсэн.Сонгодог психоанализ үүнийг авч үзэхээ больсон бөгөөд энэ нь зөвхөн өсч томрох үеийг хамардаг. Нас: насанд хүрсэн. Тайзны даалгавар: генераци ба зогсонги байдал. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: үйлдвэрлэл, арчилгаа.

Энэ үе шат эхлэхэд хүн аль хэдийн тодорхой ажил мэргэжлээр өөрийгөө холбож, хүүхдүүд нь өсвөр насныхан болсон байна.

Хөгжлийн энэ үе шат нь бүх нийтийн хүн төрөлхтний онцлог шинж юм - гэр бүлийн хүрээнээс гадуурх хүмүүсийн хувь заяаг сонирхож, ирээдүй хойч үеийнхээ амьдрал, ирээдүйн нийгмийн хэлбэр, ирээдүйн ертөнцийн бүтцийн талаар бодох чадвар юм. Ингэхийн тулд өөрийн гэсэн хүүхэдтэй байх шаардлагагүй, залуучуудыг идэвхтэй асран халамжилж, ирээдүйд хүмүүсийн амьдрах, ажиллах боломжийг бүрдүүлэх нь чухал юм.

Хүн төрөлхтөнд харьяалагдах мэдрэмжийг төлөвшөөгүй хүмүүс өөрсөддөө анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд тэдний гол асуудал бол хэрэгцээгээ хангах, тайтгаруулах, өөрийгөө шингээх явдал юм.

Энэ үе шатны гол цэг болох генераци нь амьдралыг зохион байгуулах сонирхол, шинэ үеийнхний чиг баримжаа юм, гэхдээ амьдралын бүтэлгүйтэл эсвэл бусад салбарт онцгой авъяас чадварын улмаас энэ сонирхлыг өөрсөддөө чиглүүлдэггүй хүмүүс байдаг. үр удам. Генератив нь бүтээмж, бүтээлч байдлыг багтаадаг боловч эдгээр ойлголтууд үүнийг орлож чадахгүй. Генератив байдал нь сэтгэцийн болон сэтгэц-нийгмийн хөгжлийн хамгийн чухал үе шат юм.

8. Төлөвшил.Нас: тэтгэвэрт гарсан. Тайзны даалгавар: шударга байдал, цөхрөлийн эсрэг. Энэ үе шатанд олж авсан үнэ цэнэтэй чанарууд: өөрийгөө үгүйсгэх, мэргэн ухаан. Амьдралын гол ажил дуусч, эргэцүүлэн бодож, ач зээ нартайгаа зугаацах цаг ирлээ. Амьдралаа эргэн харахад сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг хүмүүст амьдралын бүрэн бүтэн байдал, утга учиртай мэдрэмж төрдөг. Амьдарсан амьдрал нь алдсан боломж, ядаргаатай алдаануудын хэлхээ мэт санагддаг хэн бүхэн бүхнийг шинээр эхлэхэд оройтсон, алдсан зүйлээ буцааж өгөх боломжгүй гэдгийг ухаардаг. Ийм хүн амьдрал нь яаж эргэх байсан ч бүтсэнгүй гэж бодохоос цөхрөлд автдаг. Хуримтлагдсан шударга байдал байхгүй эсвэл алдагдах нь үхлийн айдасаар илэрхийлэгддэг: энэ нь амьдралын мөчлөгийн байгалийн бөгөөд зайлшгүй дуусгавар гэж ойлгогддоггүй. Цөхрөл нь шинэ амьдрал эхлүүлэх, бүрэн бүтэн байдалд хүрэх өөр замуудыг мэдрэхэд маш бага хугацаа үлдсэн гэдгийг ухамсарладаг.

Эрик Эриксоны онол нь психоанализийн практикээс үүссэн. Тэрээр хувь хүний ​​бүтцийг 3. Фрейдийн нэгэн адил тайлбарладаг ("Id", "I", "Super-Ego" -ээс бүрддэг) Фрейдийн нээсэн хувь хүний ​​хөгжлийн үе шатуудыг Эриксон үгүйсгээгүй, харин илүү болж хувирдаг. нарийн төвөгтэй бөгөөд шинэ түүхэн цаг үеийн байр суурьтай дахин тайлбарлав. Эриксоны боловсруулсан хувь хүний ​​​​хөгжлийн сэтгэц-нийгмийн үзэл баримтлал нь хүний ​​​​сэтгэц ба түүний амьдарч буй нийгмийн зан чанарын хоорондын нягт уялдаа холбоог харуулж байна. Энэтхэгийн овог аймгуудын хүүхдүүдийн хүмүүжлийг Америкийн цагаан арьст хүүхдүүдийн хүмүүжилтэй харьцуулах нь соёл бүр хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх өвөрмөц хэв маягтай байдаг - үүнийг ээж нь үргэлж цорын ганц зөв гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэж дүгнэх боломжийг түүнд олгосон юм. Энэ хэв маяг нь түүний амьдарч буй нийгэм нь хүүхдээс юу хүлээж байгаагаар тодорхойлогддог. Хүний хөгжлийн үе шат бүр тухайн нийгэмд хамаарах өөрийн гэсэн хүлээлттэй байдаг бөгөөд үүнийг хүн зөвтгөж ч болох юм уу, үгүй ​​ч юм уу. Хүний хүүхэд насыг - төрөхөөс өсвөр нас хүртэлх бүхэл бүтэн үеийг Эриксон сэтгэц-нийгмийн төлөвшсөн өвөрмөц шинж чанарыг бий болгох урт хугацаа гэж үздэг бөгөөд үүний үр дүнд хүн өөрийн нийгмийн бүлэгт харьяалагдах объектив мэдрэмжийг олж авдаг. түүний хувь хүний ​​оршихуйн өвөрмөц байдал. Хувийн зан чанарыг бий болгох гол цөм нь эго шинж чанарыг олж авах явдал юм.

Эриксон амьдралын эхний өдрүүдээс бүрэлдэн бий болсон "бүлгийн өвөрмөц байдал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Хүүхэд тодорхой нийгмийн бүлэгт хамрагдахад анхаарлаа төвлөрүүлж, энэ бүлгийн адил ертөнцийг ойлгож эхэлдэг. Гэвч хүүхэд аажмаар "эго өвөрмөц байдал", түүний "би" -ийн тогтвортой байдал, тасралтгүй байдлын мэдрэмжийг бий болгодог. Эго шинж чанарыг бий болгох нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг багтаасан урт үйл явц юм. Үе шат бүр нь энэ эрин үеийн даалгавруудаар тодорхойлогддог бөгөөд даалгавруудыг нийгэм дэвшүүлдэг. Гэхдээ асуудлын шийдэл нь тухайн хүний ​​сэтгэцийн хөдөлгөөний хөгжлийн аль хэдийн хүрсэн түвшин, тухайн хүний ​​амьдарч буй нийгмийн оюун санааны уур амьсгалаар тодорхойлогддог. Нярайн үе шатанд (1-р үе) эх нь хүүхдийн амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэг, тэр хооллож, халамжилж, энхрийлж, халамжилдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүүхэд дэлхийд итгэх итгэлийг бий болгодог. Үндсэн итгэл нь хооллоход хялбар, хүүхдийн нойр сайн, гэдэсний хэвийн үйл ажиллагаа, хүүхэд эхийгээ тайвнаар хүлээж байх (хашгирахгүй, дууддаггүй, хүүхэд эх нь ирж, шаардлагатай зүйлээ хийнэ гэдэгт итгэлтэй байх) зэрэгт илэрдэг. . Итгэлцлийн хөгжлийн динамик нь эхээс хамаардаг. Энд чухал зүйл бол хоол хүнсний тоо хэмжээ биш, харин эхийн үйл ажиллагаанд итгэх итгэл чухал юм. Хэрэв эх нь сэтгэлийн түгшүүртэй, мэдрэлийн өвчтэй, гэр бүлийн байдал хурцадмал, хүүхдэд бага анхаарал тавьдаг бол (жишээлбэл, асрамжийн газрын хүүхэд) бол ертөнцийг үл тоомсорлож, байнгын гутранги үзэлтэй байдаг. Хүүхэдтэй сэтгэл хөдлөлийн харилцааны ноцтой дутагдал нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд огцом удаашралд хүргэдэг.

Бага насны хүүхдийн 2-р үе шат нь бие даасан байдал, бие даасан байдал үүсэхтэй холбоотой бөгөөд хүүхэд алхаж эхэлдэг, бие засах үйлдэл хийхдээ өөрийгөө хянаж сурдаг; Нийгэм, эцэг эх нь хүүхдийг нямбай, нямбай байхыг сургаж, түүнийг "нойтон өмдтэй" гэж ичиж эхэлдэг. Нийгмийн дургүйцэл нь хүүхдийн нүдийг дотогшоо нээж, шийтгэл хүлээх боломжийг мэдэрч, ичгүүртэй мэдрэмж төрдөг. Шатны төгсгөлд "бие даасан байдал", "ичгүүр" гэсэн тэнцвэртэй байх ёстой. Хэрэв эцэг эх нь хүүхдийн хүслийг дарж, гэмт хэрэгт цохихгүй бол энэ харьцаа нь хүүхдийн хөгжилд эерэгээр нөлөөлнө. 3-6 насандаа 3-р шатанд хүүхэд өөрийгөө хувь хүн гэдэгт аль хэдийн итгэлтэй болсон, гүйж, ярьж, ертөнцийг эзэмших хүрээгээ тэлж, хүүхэд мэдрэхүйг хөгжүүлдэг. хүүхдийн тоглоомд шингэсэн аж ахуйн нэгж, санаачлага. Тоглоом нь хүүхдийн хөгжилд маш чухал, өөрөөр хэлбэл санаачилга, бүтээлч байдлыг бүрдүүлдэг, хүүхэд тоглоомоор дамжуулан хүмүүсийн хоорондын харилцааг эзэмшиж, оюун санааны чадвараа хөгжүүлдэг: хүсэл зориг, ой санамж, сэтгэхүй гэх мэт. Гэвч хэрэв эцэг эх нь хүүхдийг хүчтэй дарангуйлдаг. түүний тоглоомд анхаарлаа хандуулаарай, энэ нь хүүхдийн хөгжилд сөргөөр нөлөөлж, идэвхгүй байдал, тодорхойгүй байдал, гэм буруугийн мэдрэмжийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Бага сургуулийн насанд (4-р шат) хүүхэд гэр бүлийн хөгжлийн боломжоо аль хэдийн шавхсан бөгөөд одоо сургууль нь хүүхдэд ирээдүйн үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийг танилцуулж, соёлын технологийн туршлагыг дамжуулдаг. Хэрэв хүүхэд мэдлэг, шинэ ур чадварыг амжилттай эзэмшсэн бол тэрээр өөртөө итгэдэг, өөртөө итгэлтэй, тайван байдаг боловч сургууль дээрээ бүтэлгүйтэл нь өөрийгөө дорд үзэх, чадвардаа итгэх итгэлгүй байх, цөхрөл, цөхрөлийн мэдрэмж төрж, заримдаа нэгтгэхэд хүргэдэг. мөн суралцах сонирхолгүй болно. Хэрэв эцэг эх нь хүүхэд сурахад бэрхшээлийг даван туулахад нь туслахыг хичээвэл энэ нь дордвол гэр бүлдээ буцаж ирдэг. Хэрэв эцэг эх нь зөвхөн муу дүнгээр загнаж, шийтгэдэг бол хүүхдийн өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж насан туршдаа бэхждэг. Өсвөр насны үед (5-р үе) эго-ийн өвөрмөц байдлын төв хэлбэр үүсдэг. Физиологийн хурдацтай өсөлт, бэлгийн бойжилт, бусдын өмнө хэрхэн харагдах талаар санаа зовох, мэргэжлийн ур чадвараа олох хэрэгцээ, чадвар, ур чадвар - эдгээр нь өсвөр насныханд тулгардаг асуултууд бөгөөд өсвөр насныханд өөрийгөө тодорхойлох нийгмийн шаардлага юм. Энэ үе шатанд өнгөрсөн бүх чухал мөчүүд шинээр гарч ирдэг. Хэрэв эхний үе шатанд хүүхэд бие даасан байдал, санаачлага, ертөнцөд итгэх итгэл, түүний ашиг тус, ач холбогдлын талаархи итгэлийг бий болгож чадсан бол өсвөр насны хүүхэд эго-ийн нэгдмэл хэлбэрийг амжилттай бүтээж, өөрийн "би" -ийг олж, бусдаас өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг. . Эс тэгвэл өсвөр насны хүүхэд "би"-ээ олж чадахгүй, зорилго, хүслээ мэддэггүй, эргэж ирэх, нялх, хүүхэд шиг, хамааралтай хариу үйлдэл үзүүлэх, тодорхойгүй боловч байнгын түгшүүртэй мэдрэмж төрдөг. ганцаардал, хоосрол, амьдралыг өөрчлөх ямар нэг зүйлийг байнга хүлээх мэдрэмж, гэхдээ хүн өөрөө юу ч хийдэггүй, хувийн харилцаанаас айх, эсрэг хүйсийн хүмүүст сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх чадваргүй байх, дайсагналцах, үл тоомсорлох. нийгмийг хүрээлэн буй орчин, эргэн тойрныхоо хүмүүс "өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхгүй байх" мэдрэмж. Хэрэв хүн өөрийгөө олсон бол таних нь илүү хялбар болно. 6-р үе шатанд (залуу нас) хүн амьдралынхаа хамтрагчаа олох, хүмүүстэй ойр дотно хамтран ажиллах, нийгмийн бүлэгтэйгээ харилцаа холбоогоо бэхжүүлэх нь чухал болж, хүн хувийн шинж чанараа алдахаас айдаггүй, өөрийн хувийн шинж чанараа бусад хүмүүстэй холих, мэдрэмжтэй байх явдал юм. ойр дотно байдал, эв нэгдэл, хамтын ажиллагаа, ойр дотно байдал нь тодорхой хүмүүст илэрдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв ижил төстэй байдлын тархалт энэ нас хүртэл үргэлжилбэл хүн тусгаарлагдмал болж, ганцаардал, ганцаардал нь бэхждэг. 7-р - төв шат - хувь хүний ​​хөгжлийн насанд хүрэгчдийн үе шат. Таны амьдралын туршид танин мэдэхүйн хөгжил үргэлжилдэг, бусад хүмүүс, ялангуяа хүүхдүүдийн нөлөө байдаг, тэд танд хэрэгтэй гэдгээ баталж байна. Энэ үе шатны эерэг шинж тэмдгүүд: хувь хүн өөрийгөө сайн, хайртай ажилдаа зориулж, хүүхдүүдээ асран халамжилж, өөртөө болон амьдралдаа сэтгэл хангалуун байдаг. Хэрэв "би"-ээ урсгах хүн байхгүй бол (дуртай ажил, гэр бүл, үр хүүхэд байхгүй) тэр хүн хоосон болж, зогсонги байдал, инерци, сэтгэлзүйн болон физиологийн регрессийг тоймлон харуулна. Дүрмээр бол, хэрэв хүн хөгжлийнхөө бүх хугацаанд үүнд бэлтгэгдсэн, хөгжлийн үе шатанд үргэлж сөрөг сонголтууд байсан бол ийм сөрөг шинж тэмдгүүд хүчтэй илэрхийлэгддэг. 50 жилийн дараа (8-р үе шат) хувь хүний ​​​​хөгжлийн бүх зам дээр үндэслэн хүн өөрийн бүхэл бүтэн амьдралаа дахин эргэцүүлэн бодож, "би" -ээ өөрийн амьдарсан он жилүүдийн талаархи оюун санааны эргэцүүлэлд ухамсарладаг. Хүн өөрийн амьдрал бол дахин засварлах шаардлагагүй өвөрмөц хувь тавилан гэдгийг ойлгох ёстой, хүн өөрийгөө болон амьдралаа "хүлээн зөвшөөрч", амьдралд логик дүгнэлт хийх хэрэгцээг ухамсарлаж, амьдралын ухаан, амьдралын сонирхолыг нүүрэндээ харуулах ёстой. үхлийн. Хэрэв "өөрийгөө болон амьдралыг хүлээн зөвшөөрөх" зүйл тохиолдохгүй бол хүн урам хугарах, амьдралын амтыг алдаж, амьдрал буруу байсан гэж боддог.

Эриксоны хэлснээр хүн амьдралынхаа туршид насан туршдаа сэтгэц-нийгмийн хямралыг туулдаг бөгөөд энэ нь нас тус бүрээс онцлог бөгөөд эерэг эсвэл тааламжгүй үр дагавар нь дараагийн хувийн цэцэглэн хөгжих боломжийг тодорхойлдог.

Хүн амьдралынхаа эхний жилд анхны хямралыг мэдэрдэг. Хүүхдийн физиологийн үндсэн хэрэгцээг асран хүмүүжүүлж байгаа хүн хангаж байгаа эсэхтэй холбоотой. Эхний тохиолдолд хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцөд гүн гүнзгий итгэх, хоёрдугаарт үл итгэх мэдрэмжийг бий болгодог.

Хоёр дахь хямрал нь анхны суралцах туршлага, ялангуяа хүүхдийг цэвэр ариун байхыг заахтай холбоотой юм. Хэрэв эцэг эх нь хүүхдээ ойлгож, байгалийн үйл ажиллагааг хянахад нь тусалдаг бол хүүхэд бие даасан байдлын туршлага олж авдаг. Эсрэгээр, хэт хатуу эсвэл хэт нийцгүй гадны хяналт нь хүүхдэд ичгүүр, эргэлзээ төрүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өөрийн биеийг хянах чадвараа алдах айдастай холбоотой байдаг.

Гурав дахь хямрал нь хоёр дахь хүүхэдтэй тохирч байна. Энэ насанд хүүхдийн өөрийгөө батлах шинж тэмдэг илэрдэг. Түүний байнга хийдэг, хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөг төлөвлөгөө нь түүний санаачилгын мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Харин ч удаа дараа бүтэлгүйтэл, хариуцлагагүй байдал нь түүнийг огцрох, гэм буруугаа мэдрэхэд хүргэдэг.

Дөрөв дэх хямрал нь сургуулийн насанд тохиолддог. Сургуульд байхдаа хүүхэд ирээдүйн ажилд бэлтгэхийн тулд ажиллаж сурдаг. Сургуульд бий болсон уур амьсгал, эзэмшсэн боловсролын арга барилаас хамааран хүүхэд ажилдаа дуртай, эсвэл эсрэгээрээ арга хэрэгсэл, боломжийг ашиглах, өөрийн статусын хувьд доогуур байх мэдрэмжийг бий болгодог. нөхдийнхөө дунд.

Тав дахь хямралыг хоёр хүйсийн өсвөр насныхан танихыг эрэлхийлдэг (өсвөр насныханд чухал ач холбогдолтой бусад хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээх). Энэ үйл явц нь өсвөр насны хүүхдийн өнгөрсөн туршлага, түүний боломжит чадвар, түүний хийх ёстой сонголтуудыг нэгтгэх явдал юм. Өсвөр насны хүүхэд таних чадваргүй, эсвэл үүнтэй холбоотой бэрхшээлүүд нь түүний "таранхайрах" эсвэл өсвөр насны хүүхдийн сэтгэл хөдлөл, нийгэм, мэргэжлийн хүрээнд гүйцэтгэх эсвэл гүйцэтгэх үүргийг төөрөгдүүлэхэд хүргэдэг.

Зургаа дахь хямрал нь залуучуудын онцлог шинж юм. Энэ нь хайртай хүнтэйгээ ойр дотно харилцаа тогтоох эрэл хайгуултай холбоотой бөгөөд тэрээр хүүхдүүдийнхээ зөв хөгжлийг хангахын тулд "ажилтай, хүүхэдтэй болох" мөчлөгийг даван туулах шаардлагатай болдог.

Ийм туршлага дутмаг нь хүнийг тусгаарлаж, өөрийгөө хаахад хүргэдэг.

Долоо дахь хямралыг дөчин настай хүн мэдэрдэг. Энэ нь голчлон "хойч үе, түүний хүмүүжлийг сонирхох" хэлбэрээр илэрхийлэгддэг угсаа (удам угсаа) хадгалах мэдрэмжийг хөгжүүлснээр тодорхойлогддог. Амьдралын энэ үе нь янз бүрийн салбарт өндөр бүтээмж, бүтээлч байдлаар тодорхойлогддог. Хэрэв эсрэгээрээ гэр бүлийн амьдралын хувьсал өөр замаар явбал энэ нь псевдо-дотно байдлын (зогсонги) байдалд хөлддөг бөгөөд энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааг ядууруулж, зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө оршин тогтнох аюулд хүргэдэг.

Найм дахь хямрал нь хөгшрөлтийн үед тохиолддог. Энэ нь өмнөх амьдралын замнал дууссаныг илтгэдэг бөгөөд шийдвэр нь энэ зам хэрхэн дууссанаас хамаарна. Хүний шударга байдлын ололт нь өнгөрсөн амьдралаа нэгтгэн дүгнэж, юуг ч өөрчлөх боломжгүй нэг цогц болгон ухамсарлахад суурилдаг. Хэрэв хүн өнгөрсөн үйлдлээ нэг цогц болгож чадахгүй бол үхлээс айж, амьдралаа дахин эхлүүлэх боломжгүйгээс цөхрөнгөө барж амьдралаа дуусгадаг.