Хоёрдугаар бүлгээс 20-р бүлгүүд нь Иван Северьянович Флягиний "амьдралын асар их урсгал"-ын тухай үлгэрийг төлөөлдөг. Бидний өмнө өрнөл дэх олон нарийн ширийн зүйлс, гэнэтийн эргэлтүүд бүхий анекдот түүхүүдийн гинжин хэлхээнээс бүрдсэн "намтар" байна. Баатрын эр зоригт хүрэх баатарлаг зам нь хүсэл тэмүүлэл, санамсаргүй тохиолдлуудаар дүүрэн байдаг.
Лесковын түүхийн зохиолыг онцгой байдлаар бүтээжээ. Гаднах байдлаар энэ нь нэг өгүүллэгийн "утас дээр бэхлэгдсэн бөмбөлгүүдийг" (Н.К. Михайловский) үлгэрийн калейдоскоп шиг он цагийн маягийн дагуу бүтээгдсэн байдаг. Шалтгаан-үр дагаврын хамааралгүй ихэвчлэн "бөмбөлгүүдийг" микроплотуудын "тарсан" гарч ирдэг. Тэдгээрийн хооронд өөр шинж чанартай холбоо байдаг бөгөөд энэ нь тухайн дүрийн өгүүлэх логик, түүнд бий болсон холбоодоор тодорхойлогддог ("... би юу санаж байна, хэрэв та хүсвэл би хэлж чадна").
Бичил талбайнууд - "бөмбөлгүүдийг" нь семантик блокуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд тус бүрийг бие даасан түүх гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь бүгд найрлагын ерөнхий схемийн дагуу баригдсан бөгөөд энэ нь Иванын нэг "сүйрэл" -ээс нөгөө рүү шилжих замыг илтгэдэг: үйл явдал ("нүгэл") - оргил үе ("үхэл") - тайвшрал ("аялал ба нүглийн цагаатгал"). ). Цогцолборуудыг нэгэн зэрэг ганц, олон өгүүлэгчийн дүрээр нэгтгэдэг.
Микроплот бүр нь Иван Флягины шинэ амьдрал бөгөөд түүний шинэ нэр: Голован - Иван - Иван Северянович - Иван Голован - Петр Сердюков - Измайл. "Өдөр тутмын драмын инээдмийн жүжиг" болгонд баатар шинэ дүртэй байдаг (постилион, "нөхөхгүй" асрагч, Татаруудын эмч, хунтайжийн боргоцой, Кавказ дахь цэрэг, лангууны жүжигчин, хийдэд шинэхэн) , шинэ нүгэл үйлдсэн (гэмгүй ламын амийг хөнөөх, бурхнаас заяасан амиа хорлох оролдлого, морь хулгайлах, архидан согтуурах, баптисм хүртсэн цыганыг хөнөөх) болон нүглийг цагаатгах нэрээр шинэ аялал.
Тэдгээрийг бие биенээсээ тусад нь "хувь заяаны боломжит хувилбаруудыг" харуулсан харьцангуй бие даасан хуйвалдаан гэж үзэж болно (Б. Дыханова). Гэсэн хэдий ч Оросын дүрийн талаархи цогц санаа, түүнчлэн зохиогчийн төлөвлөгөө нь эдгээр бичил схемүүдийн харилцан уялдаа холбоо, өвөрмөц хэллэгээс үүсдэг. Тиймээс Постилион гэлэнмаа Голован "наманчлахгүйгээр амьдрахаар шийдэж" гүнгийн гэр бүлийг "удалгүй үхлээс" аварч, талархал илэрхийлж, хийдэд очихыг зөвшөөрөхийн оронд ламаас эв найрамдлыг "гуйж", "нэг харуулаас явсан" нөгөө рүү, улам бүр тэсвэрлэх болно" (2-р бүлэг). "Дайсан герман" гүнгийн аврагчийг "муурны сүүлний төлөө бүхэл бүтэн уул чулуу асгасныг" буруушаав. Энэхүү дургүйцлээс Голован амиа хорлохоор шийдсэн боловч "гэхдээ цыганыг хутгаар аварсан" дараа нь Иван "уйлж", "дээрэмчин болсон" (3-р бүлэг). Сэтгэлийг зайлшгүй нүглээс аврах энэхүү хуйвалдаан нь Грушагийн "үхлийн" түүхэнд тусгагдах болно. "...Хамгийн хурдан миний сэтгэлийн аврагч болоорой" гэж цыган эмэгтэй Иванд залбирч, "Намайг өрөвдөөрэй, хонгор минь, хайрт ах минь; зүрх рүү минь хутгаар нэг удаа хутгалаач” (18-р бүлэг).
Энэ бүтээлийг уншихад үнэн сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, дүр төрхийг бодитойгоор дүрсэлсэн нь намайг цочирдуулсан. Энэ түүхийг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст, Оросын хувьд хүнд хэцүү, маргаантай үед бичсэн. Бидний цаг үетэй их төстэй, төгсгөл...
"Ид шидтэй тэнүүлчин" өгүүллэг нь 19-р зууны Оросын зохиолчийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Н.С.Лескова. Ардын аман зохиолын урлагийн мастер Лесков зохиолдоо Оросын гайхалтай төрлүүдийг дүрсэлсэн нь уншигчдад мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэв. Үндсэн...
Шударга хүн Лескова өөрийнхөө тухай юу ч нуулгүй ярьж байна - цыган Грушатай хийсэн "хугацаа", түүний зоогийн газрын адал явдал, Татаруудын дунд олзлогдсон арван жилийн зовлонт амьдрал. Гэвч үйл явдал өрнөх тусам баатрын тухай өдөр тутмын, жижиг бүх зүйл ар тал руугаа орчихдог. Үнэхээр,...
Николай Семенович Лесковын бүтээлүүд нь өвөрмөц, өвөрмөц байдлаараа ялгагдана. Түүнд өөрийн гэсэн хэл, хэв маяг, ертөнц, хүний сүнс гэсэн өөрийн гэсэн ойлголт бий. Лесков бүтээлдээ хүний сэтгэл зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг ч бусад сонгодог бүтээлүүд оролдвол...
"Миний дуртай ном 2015" уралдааны хүрээнд бичсэн Н.Лесковын "Ид шидтэй бадарчин" бүтээлийн тойм.
Бид Оросын агуу зохиолчдын нэр, номыг мартаж эхлэв. Тэдний дунд Николай Семенович Лесков бараг мартагдсан байдаг. Энэ зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн зам маш хэцүү байсан. Удаан хугацааны турш түүнийг уран зохиолын ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөөгүй; Тиймээс "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр" номын анхны хувилбар бидэнд ирээгүй байгаа ч бид сургамжтай дүгнэлт биш харин зохиогчийн жинхэнэ зорилгыг мэдэхийг хүсч байна.
Гэхдээ энэ нь одоо энэ тухай биш юм. Лесков бүтээлдээ Оросын сүнс, сүнслэг байдалд ханддаг. Мөн энэ сэдвийг "The Enchanted Wanderer"-д онцгойлон харуулсан. Уншигч та бүх насаараа өөрийн байр сууриа олох гэж хичээсэн эгэл жирийн орос эрийн сэтгэлийг дэлгэн харуулжээ. Энэ номонд сүнслэг мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж агуулагдахгүй, харин гол дүрийн дүрд тулгарч буй ертөнц, амьдралын бодит байдлыг багтаасан болно.
Бүхэл бүтэн түүхийг гол дүрийнх нь өнцгөөс өгүүлсэн гэж би хэлье, тэр хүнд хэцүү амьдралынхаа түүхийг аажмаар өгүүлдэг. Тэр дүр эсгэж, хэтрүүлдэггүй, өөрийнхөө амьдарч, мэдэрсэнээрээ ярьдаг. Түүний амьдралын түүхүүд түүний сэтгэлийг илчилдэг. Тэр өөрийнхөө замаар явдаг бөгөөд энэ нь түүнийг заримдаа гарцгүй ширэнгэн ой руу хөтөлж, заримдаа гэрэлт гэгээтэй газар руу хөтөлдөг.
Энэ бол зүгээр нэг аяллын тухай түүх биш, оюун санааны ертөнцөд мөрөөдлөө олох тухай түүх юм. Харанхуйд яаран гүйж, саад тотгортой мөргөлдөж буй сүнс гэрлийг олох хүч чадлыг өөртөө олдог нь илүү гайхмаар юм. Гэхдээ бид энэ гэрэлд хүрэх ёстой.
Бидний өмнө Оросын сүнс байдаг бөгөөд энэ нь үйлдлээрээ логикгүй, үл нийцэх бөгөөд ихэнхдээ урьдчилан таамаглах аргагүй юм. Баатрын бүх үйлдлийг тайлбарлах боломжгүй, учир нь бидний сэтгэл харанхуйд байдаг тул бид өөрсдөө ихэвчлэн төөрдөг. Гэхдээ юу ч тохиолдсон чамайг зөв зам руу хөтлөх гэрэл үргэлж байдаг. Николай Лесков бусад зохиолчдын адил Оросын сүнсийг ойлгож, ярьж чаддаг байв. Тэрээр олон хүний анхааралдаа аваагүй зүйлийг, тухайлбал Итгэлийг олж харсан. Оросын ард түмэн үргэлж итгэж ирсэн. Зарим нь жинхэнэ итгэлтэй байсан бол зарим нь итгэдэг байсан, учир нь бүгд итгэдэг. Бидний сэтгэл үргэлж гайхамшгуудад нээлттэй байдаг бөгөөд үргэлж боломжгүй, бодит бус зүйлийг хайж байдаг.
"Ид шидтэй бадарчин" далд ухамсарт гүн нэвтэрч, та өөрийнхөө амьдрал, үйлдлүүдийн талаар бодож, амьдралыг бага зэрэг ойлгож, бүх зүйлийг өөр өнгөөр харж эхэлдэг. Энэ нь олон талаараа гол дүрийн ачаар төдийгүй Николай Лесковын бичсэн гайхалтай, нарийн хэллэгээс болж тохиолддог.
Энэ бол таныг толгойноос чинь татдаг эртний, хөнгөн, наалдамхай гэсэн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй мэдрэмж юм. Эрт дээр үеэс хуучинсаг болсон сайхан үгс, хэллэгүүд, гэхдээ түүнгүйгээр амьдралын гүн гүнзгий ойлголт байхгүй болно. Хуудас дараалан уншаад зогсохгүй баатартай хамт амьдрах, түүнтэй хамт амьдрал дахь байр сууриа хайх боломжийг олгодог хэв маягийн гайхалтай хөнгөн байдал.
Номыг ойлгоход амаргүй. Зүгээр л уншихад хангалттай биш - та үүнийг мэдрэх хэрэгтэй, бүх зүйлийг өөрөө даван туулах хэрэгтэй. Дараа нь "Ид шидтэй тэнүүлч" нь Оросын уран зохиолын бүтээл биш болно.
Миний түүх бага зэрэг эмх замбараагүй болсон ч энэ номын талаар өөр байдлаар ярих боломжгүй юм. Энэ ном танд сонирхолтой байгаа тул та үүнийг уншихаар шийдсэн гэж найдаж байна. Маш том хүсэлт, Иван Флягиний амьдралын зарим таагүй үйл явдлуудаас болж номоо бүү хойшлуулаарай. Тэр бол өөрийнхөө мэддэг, мэдэрдэг шиг амьдардаг энгийн орос хүн. Бидний хэн нь ч нүгэлгүй, хүн бүр амьдралд таагүй мөчүүд байдаг, гэхдээ энэ бол бидний амьдрал, бидний түүх юм. Тиймээс чамд сэтгэлээ нээж өгдөг Иван Северяничийг бүү шүүмжил.
Николай Лесковын "Ид шидтэй бадарчин" бүтээлийг олон хүн мэддэг. Үнэхээр энэ түүх бол Лесковын бүтээл дэх хамгийн алдартай түүхүүдийн нэг юм. Одоо "Ид шидтэй тэнүүлч" өгүүллэгт товч дүн шинжилгээ хийж, бүтээлийн түүхийг сөхөж, гол дүрүүдийн талаар ярилцаж, дүгнэлт хийцгээе.
Тиймээс Лесков 1872-1973 онд "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" түүхийг бичсэн. Зохиолч 1872 онд лам нарын алдартай хоргодох газар болох Валаам арал руу явахдаа Карелийн усаар аялах үеэр энэ санаа гарч ирсэн юм. Тэр жилийн эцсээр уг зохиол бараг дуусч, бүр “Хар дэлхийн телемачус” нэрээр хэвлэхэд бэлтгэгдэж байв. Гэвч хэвлэлийн газар уг бүтээлийг түүхий, дуусаагүй гэж үзээд хэвлэхээс татгалзсан. Лесков ухарсангүй, түүхийг хүлээн авч хэвлүүлсэн "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн редакцид тусламж хүсчээ. "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" түүхийг шууд шинжлэхийн өмнө бид үйл явдлын мөн чанарыг товч авч үзэх болно.
Гол дүрийн "The Enchanted Wanderer" киноны дүн шинжилгээ
Түүхийн үйл явдал Валаам байсан аялагчид уулзсан Ладога нуур дээр өрнөдөг. Тэдний нэг болох морьтон Иван Северянич залуу наснаасаа л ямар ч морийг номхотгож чаддаг нэгэн гэж бусдад хэлэв. Ярилцлагад оролцогчид Иван Северянычийн амьдралын түүхийг сонсох сонирхолтой байна.
"Ид шидтэй тэнүүлч" киноны баатар Иван Северяныч Флягин эх орон нь Орёл муж, гүн К-ийн гэр бүлээс гаралтай бөгөөд хүүхэд байхдаа адуунд маш их хайртай байсан гэж түүхийг эхэлдэг. Нэгэн удаа зугаацахын тулд тэрээр нэг ламыг зодож үхсэн нь одоо бидний судалж буй "Ид шидтэй бадарчин" киноны гол баатрын хүний амьдралд хандах хандлагыг харуулж байна. Дараа нь гол дүр нь түүний амьдралын бусад үйл явдлуудын талаар ярьдаг - гайхалтай, хачирхалтай.
Түүхийн тууштай зохион байгуулалтыг ерөнхийд нь тэмдэглэх нь маш сонирхолтой юм. Та яагаад үүнийг үлгэр гэж тодорхойлж болох вэ? Учир нь Лесков өгүүллэгийг импровизацын түүхийг дуурайлган аман яриа болгон бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ гол дүрийн өгүүлэгч Иван Флягины дүр төрхийг хуулбарлаад зогсохгүй бусад дүрүүдийн ярианы онцлогийг тусгасан болно.
“Ид шидтэй тэнүүлчин” нийтдээ 20 бүлэгтэй, эхний бүлэг нь нэгэн төрлийн үзүүлбэр буюу пролог бөгөөд бусад бүлэг нь гол дүрийн амьдралын түүхийг шууд өгүүлдэг бөгөөд тус бүр нь бүрэн бүтэн түүх юм. Хэрэв бид үлгэрийн логикийн талаар ярих юм бол энд үйл явдлын он цагийн дараалал биш, харин өгүүлэгчийн дурсамж, холбоо гол үүрэг гүйцэтгэдэг нь тодорхой юм. Энэ түүх нь зарим утга зохиолын судлаачдын хэлснээр амьдралын хэв маягтай төстэй юм: өөрөөр хэлбэл бид эхлээд баатрын бага насны тухай мэдэж, дараа нь түүний амьдралыг тууштай дүрсэлж, уруу таталт, уруу таталтуудтай хэрхэн тэмцэж байгааг харж болно.
дүгнэлт
"Ид шидтэй тэнүүчлэгч"-ийн дүн шинжилгээ хийх гол дүр нь ихэвчлэн ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд түүний хүч чадал, чадвар нь Оросын хүний зан чанарыг илтгэдэг. Баатар сүнслэг байдлын хувьд хэрхэн хөгжиж байгааг та харж болно - эхэндээ тэр зүгээр л эрэлхэг, хайхрамжгүй, халуухан залуу байсан ч түүхийн төгсгөлд тэрээр олон жилийн турш төлөвшсөн туршлагатай лам юм. Гэсэн хэдий ч түүний өөрийгөө сайжруулах нь зөвхөн түүнд тохиолдсон сорилтуудын ачаар л боломжтой болсон, учир нь эдгээр бэрхшээл, бэрхшээлгүйгээр тэрээр өөрийгөө золиослож, нүглээ цагаатгахыг хичээж сурахгүй байх байсан.
Ерөнхийдөө "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" түүхийг товчхон ч гэсэн дүн шинжилгээ хийсний ачаар Оросын нийгмийн хөгжил ямар байсан нь тодорхой болсон. Лесков үүнийг зөвхөн нэг гол дүрийнхээ хувь заяанд харуулж чадсан.
Лесковын хэлснээр орос хүн золиослох чадвартай бөгөөд зөвхөн баатрын хүч чадал түүнд төдийгүй өгөөмөр сэтгэлийн сүнс байдаг гэдгийг санаарай. Энэ нийтлэлд бид "The Enchanted Wanderer"-ийн товч дүн шинжилгээ хийсэн тул танд хэрэг болно гэж найдаж байна.
Лесковын "Ид шидтэй тэнүүлчин" өгүүллэг нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Сэдэв, асуудлын өргөн хүрээний систем, нарийн ширийн зүйлгүй динамик өрнөл нь энэ ажлыг ойлгоход хэцүү болгодог - заримдаа олон үйл явдлын ард уг бүтээлийн санаа алдагддаг.
Бүтээлийн түүх
Ладога нуурт аялахдаа Лесковт очсон лам нарын амьдралын тухай түүхийг бүтээхээр төлөвлөжээ. Аяллын үеэр Лесков Валаам, Корелу арлуудад зочлох шаардлагатай болсон - тэр үед энэ нь лам нарын суурьшсан газар байсан юм. Миний харсан ландшафтууд эдгээр хүмүүсийн амьдралын тухай бүтээл бичих санааг бий болгосон. 1872 оны эцэс гэхэд (аялал явснаас хойш бараг зургаан сарын дараа) энэ түүх бичигдсэн боловч хэвлэгдсэн нь тийм ч хурдан байсангүй.
Лесков уг түүхийг тухайн үед редактороор нь М.Катков ажиллаж байсан "Оросын бюллетень" сэтгүүлийн редакцид илгээжээ. Харамсалтай нь редакцийн комисс энэ түүхийг дуусаагүй гэж үзээд нийтэлсэнгүй.
1873 оны 8-р сард уншигчид энэ түүхийг харсан хэвээр байгаа боловч "Русский Мир" сонинд. Гарчиг нь өөрчлөгдөж, "Ид шидтэй тэнүүлчин, түүний амьдрал, туршлага, үзэл бодол, адал явдал" гэсэн өргөтгөсөн хэлбэрээр толилуулсан. Энэ түүхэнд Сергей Кушелевт зориулсан зориулалтыг нэмж оруулсан бөгөөд түүний гэрт уг түүхийг олон нийтэд анх толилуулжээ.
Нэрийн бэлгэдэл
Лесковын түүхийг анх "Хар дэлхийн телемакус" гэж нэрлэхээр төлөвлөж байсан. Яагаад ийм тодорхой нэрийг сонгосон бэ гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх боломжгүй юм. "Хернозем" гэсэн эхний үгээр бүх зүйл нэлээд логик юм - Лесков гол дүрийн нутаг дэвсгэрийн харьяаллыг онцлон тэмдэглэхээр төлөвлөж, түүний үйл ажиллагааны хүрээг ердийн хөрс болгон chernozem тархах бүсээр хязгаарлав. Теломакийн хувьд бүх зүйл арай илүү төвөгтэй байдаг - эртний домог зүйд Телемакус бол Одиссей, Пенелопа нарын хүү юм. Тэрээр аавыгаа хайж эхэлдэг бөгөөд ээжийнхээ нэхэмжлэгчдээс салахад нь тусалдаг. Телемакос, Иван хоёрын ижил төстэй байдлыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь одоо ч байгаа бөгөөд хайлтанд оршдог. Телемачус эцгээ хайж байгаа бол Иван дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг хайж байгаа нь түүнд эв найртай орших боломжийг олгодог "амьдралын сэтгэл татам" юм.
Энэ бол "амьдралын сэтгэл татам" гэсэн сүүлчийн ойлголт байсан бөгөөд энэ нь өгүүллийн гарчгийн хоёр дахь хувилбарт гол ойлголт болсон юм. Иван Флягин бүх амьдралаа тэнүүчилж өнгөрөөдөг - хувь тавилан, боломж нь түүнд эцэст нь суурьших боломжийг олгодоггүй.
Гэсэн хэдий ч, Флягин хувь заяандаа туйлын сэтгэл ханамжгүй байдаг тул амьдралын зам дахь шинэ эргэлт бүрийг хувь тавилангийн хүсэл, амьдралын урьдчилан таамаглал гэж үздэг. Амьдралд нь ихээхэн өөрчлөлт авчирсан гол баатрын үйлдлүүд ямагт ухамсаргүйгээр тохиолддог, баатар нь түүний тухай боддоггүй, төлөвлөдөггүй, аяндаа, шулмын хүслээр, нэг төрлийн "увидас" мэт тохиолддог.
Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ өгүүллэгт гол дүрийн "сэтгэл татам" -ын тухай ярих боломжийг олгодог өөр нэг анги бий - Иванын ээж төрөхөөсөө өмнө түүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон "хүүгээ Бурханд амласан".
Баатрууд
"Ид шидтэй тэнүүлчин" зохиолын бүх өгүүллэгийг амьдралынхаа ер бусын түүхийг өгүүлдэг Иван Северяныч Флягины (Головин) дүр нэгтгэдэг.
Түүхийн хоёр дахь чухал дүр бол цыган Грушагийн дүр юм. Охин Флягины хариу нэхээгүй хайрын сэдэв болжээ. Грушагийн ханхүүг хайрласан хайр нь охинд Флягины түүнд хандах хандлагыг харгалзан үзэх боломжийг олгосонгүй бөгөөд түүний үхэлд нөлөөлсөн - Груша Флягинаас түүнийг алахыг хүсэв.
Бусад бүх дүрүүд нь ерөнхий шинж чанартай байдаг - тэдгээрийг нийгмийн давхаргад ердийн баатруудаар төлөөлдөг.
- Орел мужийн гүн, гүн- Флягин төрсөн цагаасаа эхлэн эдлэн газарт харьяалагддаг байсан газрын эзэд.
- Николаевын Барин- Флягин асрагчаар ажиллаж байсан хүн - бяцхан охиноо асарч байв.
- Охины ээж- нөхрөөсөө тодорхой офицертой зугтсан Флягинд итгэмжлэгдсэн охины төрөлхийн эх.
- Офицер- охины ээжид дурласан залуу. Тэрээр Флягинд хүүхдээ өгөхийн тулд мөнгө санал болгодог. Флягиныг мастераас зугтсаны дараа санхүүгийн хувьд тусалдаг.
- Соронзон мэдрэмжтэй хүн- Флягиныг архины хордлого, донтолтын талаар ховсдуулсан энгийн танил.
- Ханхүү- Флягин боргоцойгоор үйлчилдэг газрын эзэн.
- Евгения Семеновна- ханхүүгийн эзэгтэй.
- Цыганууд– цыгануудын нийгэмлэгийн ерөнхий дүр төрх.
- Татарууд- ерөнхий дүр зураг.
- Наташа- Флягины хоёр эхнэр Татаруудтай хамт амьдарч байхдаа түүнд үзэгдсэн.
Зохиол
Иван хожуу хүүхэд байсан - ээж нь удаан хугацаанд жирэмслэх боломжгүй байсан ч хувь тавилан түүнд шударга бус хандсан - тэр эх байхын аз жаргалыг хэзээ ч мэдэрч чадаагүй - эмэгтэй хүүхэд төрөх үед нас баржээ. Төрсөн хүүхэд ер бусын том толгойтой байсан тул түүнийг Голован гэдэг. Нэгэн өдөр болгоомжгүй байдлаасаа болж Иван ламын үхэлд хүргэж, тэр мөчөөс эхлэн амьдралынхаа тодорхой зөгнөлийн талаар олж мэдсэн - талийгаач лам зүүдэндээ Иван үргэлж үхлээс аврагдах болно гэж хэлсэн боловч эгзэгтэй мөчид тэрээр хийдэд орж лам болно.
Эрхэм уншигчид! Николай Лесковын бичсэн зүйлийг уншихыг урьж байна.
Урьдчилан таамаг биелж эхлэв: эхлээд Иван жолоодож байсан сүйх тэрэг нь хадан цохионоос унасны дараа гайхамшигтайгаар амьд үлдэж, дараа нь цыган түүнийг дүүжлэн амиа хорлохоос аварчээ.
Флягин цыгануудтай нэгдэхээр шийдэв - шинэ танилынхаа хүсэлтээр тэрээр эзнээсээ морь хулгайлав. Иван цыгантай хамт зах дээр морь зардаг боловч үүний төлөө зохих мөнгөн шагнал авдаггүй. Иван цыгантай баяртай гэж хэлээд Николаев руу явав.
Энд Иван эзэнд үйлчилж эхэлдэг - тэр охиноо асардаг. Хэсэг хугацааны дараа охины ээж гарч ирээд хүүхдээ түүнд өгөхийг хүсэв. Эхлээд Иван эсэргүүцэж байсан ч эцсийн мөчид тэрээр бодлоо өөрчилж, охины ээж болон түүний шинэ нөхөртэй зугтав. Дараа нь Иван Татаруудтай хамт төгсөв - Флягин Татартай тулалдаж, өрсөлдөгчөө ялсан нь харамсалтай нь Татар нас барж, Иван шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд Татаруудтай нэгдэхээс өөр аргагүй болжээ. Флягиныг тэднээс зугтахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд татарууд жижиглэсэн морины үсийг өсгийд нь оёж байсан - үүний дараа Иван хэвийн алхаж чадахгүй - үсийг нь хүчтэй хатгажээ. Иван Татарын олзлогдолд хоёр удаа байсан - эхний болон хоёр дахь удаагаа хоёр эхнэр авчээ. Флягины хоёр дахь "гэрлэлтийн" эхнэрүүдээс хүүхдүүд төрсөн боловч энэ нь Флягины амьдралд ямар ч өөрчлөлт авчирсангүй - Иван тэдэнд хайхрамжгүй ханддаг. Татаруудаас зугтсаны дараа Иван хунтайжид үйлчилдэг. Цыган Грушад дурлах нь Иванын амьдралд эмгэнэлтэй болсон - Флягин хариугүй хайрын зовлонг амссан.
Лийр нь эргээд ханхүүд ямар ч хариугүйгээр дурласан бөгөөд хуримын тухай мэдээ нь охины сэтгэл санааны хямралд хүргэв. Груша түүний үйлдэл ханхүү болон түүний эхнэрт нөхөж баршгүй хохирол учруулж болзошгүй гэж айж байгаа тул Флягинаас түүнийг алахыг хүсэв. Груняаг хөнөөсөний дараа Иван цэрэгт явав - хунтайжаас зугтаж, Флягин ганц хүүгээ цэрэгт татсан хөгшин хүмүүстэй уулзаж, хөгшин хүмүүсийг өрөвдөж, Иван өөр хүн мэт дүр эсгэж, оронд нь алба хаахаар явав. тэдний хүү. Флягиний амьдралын дараагийн цэг бол хийд байсан - Иван тэтгэвэрт гарсны дараа тэнд төгсдөг. Зохих мэдлэгээр дэмжигдээгүй офицерын зэрэг нь Иванд өөрийн боломжоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй.
Флягиний хачирхалтай зан авир нь лам нар түүнийг ариун газруудаар аялуулах шалтгаан болсон юм. Түүх энд төгсдөг. Аялалын үеэр Флягин өөрөө фронтод буцаж ирнэ гэж найдаж байгаагаа илэрхийлжээ.
Бүтэц
Николай Лесковын түүх бол лам хувраг, сүсэг бишрэлийн сэдвээр нэгтгэсэн түүхүүдийн нэг хэсэг юм. Бүтээлийн бүтэц нь дараах байдалтай байна: өгүүллэг нь 20 бүлгээс бүрдэнэ. Зохиолын хувьд тэдгээрийг үзэсгэлэн, үйл ажиллагааны хөгжилд хуваадаг. Уламжлал ёсоор бол эхний бүлэг нь үзэсгэлэн юм. Утга зохиолын шүүмжлэлийн хууль тогтоомжийн дагуу үүнийг хуйвалдаан дагах ёстой, гэхдээ Лесковын түүхэнд ийм зүйл тохиолддоггүй - энэ нь түүхийн бүтэцтэй холбоотой юм - дараагийн бүлгүүд нь гол дүрийн амьдралаас авсан хэсгүүд юм. Тэдний мөн чанар нь бүрэн бие даасан бөгөөд үүнээс гадна он цагийн дарааллыг зөрчиж байрлуулсан байдаг. Үндсэндээ найрлагын бүтэц дэх эдгээр хэлтэрхийнүүд нь үйл ажиллагааны хөгжил юм.
Эдгээр элементүүдээс оргил үеийг ялгах боломжгүй юм - дурсамж бүр онцгой бөгөөд баатрын амьдралын тодорхой эргэлттэй холбоотой байдаг - аль үйл явдал илүү чухал болохыг тодорхойлох нь бодит бус юм. Зарим судлаачид оргил үе нь Флягин Грушатай уулзсан тухай өгүүлсэн текстийн хэсэгтэй холбоотой байж магадгүй гэж үзэх хандлагатай байдаг - яг энэ мөчид Флягин амьдралынхаа хамгийн хүнд сүйрлийг амсаж байна - тэр маш их ууж, архи уудаг. мөн үнэндээ сэтгэлээр унасан. Түүх нь мөн л үгүйсгэл дутмаг - баатрын Ладога нуурын дундуур хийсэн аялал нь дүрийн амьдралд шинэ өөрчлөлт оруулах магадлал өндөртэй өөр нэг хэсэг юм. Бүх бүлгүүд нь логикоор зохион бүтээсэн жижиг түүхүүд хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд тус бүр нь үнэхээр утга учиртай төгсгөлтэй байдаг.
Дүр зургийн онцлог
Лесковын түүх нь жүжигчний дүрүүдийн дүрслэлд хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Юуны өмнө энэ нь гол дүрд хамаатай. Иван Флягин ердийн лам шиг харагддаггүй - түүний дүр төрх баатартай төстэй. Иван бол өндөр, өргөн мөртэй, бие бялдрын хувьд хөгжсөн хүн бөгөөд баатарлаг түүхийн хуудаснаас гарсан бололтой. Иван мэргэн ухаан, логик дүгнэлт хийх чадвартай боловч тэр үед тэрээр маш тэнэг, болгоомжгүй үйлдэл хийх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь бусад дүрүүдийн хувьд ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг, мөн түүний амьдралд нөхөж баршгүй, сөрөг үр дагаврыг авчирдаг.
Грушагийн дүр төрх нь зөрчилдөөнгүй бөгөөд өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг - жирийн цыган - хүсэл тэмүүлэлтэй, импульсив, мөн түүнд сахиусан тэнгэр зэрэгцэн оршдог. Лийр сэтгэл хөдлөлийн улмаас тэрээр хариу нэхээгүй хайртай эвлэрч чадахгүй бөгөөд түүний амраг эсвэл ирээдүйн эхнэрийнхээ амьдралд эмгэнэлт явдлын шалтгаан болно гэдгийг ойлгодог. Сонгодог ёсоор бол тэр сэтгэл хөдлөлөө дагах ёстой байсан ч энд түүний зан чанарын нөгөө тал нь илчлэгддэг - Груша бол буянтай хүн - тэр золгүй явдал авчрахаас илүү өөрөө үхэхийг илүүд үздэг.
Аливаа серфийн амьдрал нь язгууртны төлөөлөгчдийн хөндлөнгийн оролцоогүйгээр байдаггүй. Лесковын түүх үл хамаарах зүйл биш байв. Зохиогч энэ төрлийн дүрүүдийн тайлбарт зарим шинж чанарыг идэвхтэй нэвтрүүлдэг. Лесков зориудаар өндөр нийгмийн төлөөлөгчдийн сөрөг дүр төрхийг бий болгодог - түүхэнд бүх газар эзэмшигчид өөрсдийн боолчлолд зүй бусаар харьцдаг хувиа хичээсэн дарангуйлагчид гэж дүрслэгдсэн байдаг.
Иван Флягин армид 15 жил алба хаасан боловч энэ үеийн тухай түүх маш бага өгүүлдэг.
Цэргийн хүний цорын ганц дүр бол хурандаа юм. Ерөнхийдөө энэ хүний дүр төрх нь цэргийн хүний онцлог шинж юм: "Тэр зоригтой, Суворов шиг дүр эсгэх дуртай байсан" гэсэн хэдий ч тэрээр эцгийнхээ дүр төрхтэй төстэй өөр зан чанартай хамт амьдардаг. Хурандаа Флягиний амьдралын түүхийг анхааралтай сонсдог боловч хэлсэн бүх зүйлийг харгалзан үзээд зогсохгүй Иванд энэ бүхэн зөвхөн түүний уран зөгнөлөөр болсон гэж итгүүлдэг. Энэ нь нэг талаар хурандаагийн үндэслэлгүй үйлдэл мэт санагдаж байгаа ч Флягиныг офицер цолны оронд шийтгэлээс аварч байгаа юм.
Зургийн дараагийн ангилал нь гадаадын иргэдтэй холбоотой байдаг - түүхэнд оросуудаас гадна цыган, татар, польш гэсэн гурван үндэстнийг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр үндэстний бүх төлөөлөгчид хэт их сөрөг шинж чанартай байдаг - харийнхны амьдралыг ёс суртахуунгүй, логикгүй, тиймээс хиймэл, жинхэнэ, чин сэтгэлийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн өнгөнөөс ангид дүрсэлсэн байдаг. Гадаадынханд (Грушагаас бусад) эерэг зан чанар байдаггүй - тэд үргэлж хоёр нүүртэй, шударга бус хүмүүс байдаг.
Энэ түүх нь лам хуврагуудын төлөөлөгчдийг агуулдаг. Эдгээр хүмүүсийн дүр төрх нь каноник шинж чанартай байдаг. Тэд хатуу, хатуу хүмүүс боловч нэгэн зэрэг үнэнч, хүнлэг байдаг. Иванын ер бусын байдал нь тэднийг гайхшруулж, санаа зовдог боловч тэр үед тэд түүнийг өрөвдөж, хувь заяаных нь төлөө санаа зовж байгаагаа илэрхийлдэг.
Өгүүллийн санаа
Зохиолын санаа нь хүн төрөлхтөн, шашин шүтлэгтэйгээ гүнзгий холбоотой байдаг. Эдгээр шинж чанаруудын тусламжтайгаар Лесков Оросын сэтгэлийн шинж чанар, түүний зан чанарын сэтгэцийн шинж чанарыг илчлэхийг хичээдэг. Энгийн орос хүний амьдрал урам хугарах, шударга бус явдалтай нягт холбоотой байдаг боловч эдгээр бэрхшээлүүд хүний амьдралд хэр олон удаа, хэр хэмжээгээр тохиолдохоос үл хамааран орос хүн гайхамшгийн итгэл найдвараа хэзээ ч алддаггүй - Лесковын хэлснээр Энэ өөдрөг чадвар нь Оросын сүнсний нууцад оршдог.
Зохиолч уншигчдыг эх орон, шашин шүтлэггүйгээр хүн бүрэн оршин тогтнож чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Хүний амьдралд хичнээн олон нүгэл байсан ч чин сэтгэлээсээ наманчлах нь амьдралаа цэвэр хуудаснаас эхлүүлэх боломжийг олгодог.
Өгүүллийн сэдэв
Лесковын түүх нь өргөн хүрээний сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Бүтээлд тавигдсан асуултууд нь олон янзын илэрхийлэлтэй бөгөөд энгийн хүний амьдралын онцлог, нарийн төвөгтэй байдлыг цогцоор нь тодорхойлж чаддаг.
Шашин ба түүний хүний амьдралд үзүүлэх нөлөө
Мэдээжийн хэрэг, Флягины үеийн шашны хүний амьдралд үзүүлэх нөлөө илүү хүчтэй байсан - одоогийн байдлаар бусад нийгмийн байгууллагууд нийгмийн хүрээний зарим үүрэг хариуцлагыг хүлээн авсан. Тэр үед сүм бол ёс суртахууны тээгч байсан бөгөөд нийгэм дэх хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг зааж, хүмүүст эерэг зан чанарыг төлөвшүүлдэг байв. Тухайн үеийн шашин нь хүмүүст шинжлэх ухааны чиглэлээр асуултынхаа хариултыг олоход тусалдаг байв. Тухайн үед нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим мэдээллийг бусад ертөнцийн ид шидийн хүчний үйлдэл гэж ойлгож болох бөгөөд энэ нь хүмүүсийн нүдэн дээр сүмд илүү их ач холбогдол өгч байв.
Ийнхүү шашин нь тухайн хүнд амьдралынхаа замд зөв замыг олоход тусалж, бодит хүний үзэл санааг тодорхойлж, энэ зорилгод хүрэх хүмүүсийн сонирхлыг өдөөсөн.
Хайр ба түүний үнэн
Лесковын түүхийг хайрын ач холбогдол, мөн чанарыг (бүх утгаараа) олж мэдэхийн тулд бүтээсэн бололтой. Энэ бол эх орноо хайрлах хайр, амьдралыг хайрлах, Бурханыг хайрлах, эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдийг хайрлах хайр юм. Иван Флягины амьдралын олон талт байдал нь түүнд хайрыг бүх илрэлээр мэдрэх боломжийг олгосон. Флягины эсрэг хүйсийн төлөөлөгчидтэй харилцах харилцаа нь уншигчдын анхаарлыг ихэд татдаг.
Флягиний татар эхнэрүүддээ хандах хандлага нь байгалийн шинжтэй боловч тэд "шаардлагатай" байсан тул цыган Грушаг хайрлах сэтгэл нь харамсаж байна - бусад хариугүй хайрын илрэл шиг.
Иван охины сэтгэлийг татсан боловч Флягин, Груша хоёрын аз жаргалыг олох найдвар Грушагийн ханхүүг хайрлах хайр нь хурдан алга болж байна.
Аавын мэдрэмж
Татаруудтай байх хугацаандаа Иванд эхнэрүүд "өгөгдсөн" - эдгээр нь Ивантай хамаатан садны мэдрэмжийг мэдрээгүй эмэгтэйчүүд юм. "Гэр бүлд" хүүхдүүд эдгээр эмэгтэйчүүдтэй хамт төрсөн боловч эрэгтэй хүн тэдэнтэй хамаатан садангаа мэдэрдэггүй бөгөөд үүний үр дүнд тэдэнд эцэг эхийн мэдрэмж төрдөггүй. Иван үүнийг хүүхдүүд нь Христийн шашингүй байсантай холбон тайлбарлав. Тухайн үед шашин шүтлэгийн нөлөөлөл өнөөгийнхөөс илүү их байсан тул энэ нь харьцах шалтгаан болдог. Үүнтэй төстэй сэдэл уран зохиолд олон удаа гарч ирдэг. Жишээлбэл, Украины утга зохиолын зүтгэлтэн Т.Г.-ийн шүлэгт. Шевченкогийн "Хайдамаки" киноны гол дүр нь хүүхдүүдээ "өөр" итгэл үнэмшилтэй байсан тул үхэхээс сэргийлдэггүй, харин эр хүн гэмшиж, харамсдаггүй. Ийм сэдэл дээр үндэслэн Иван Флягины хүүхдүүддээ хандах хандлага нь нэлээд хүмүүнлэг харагдаж байна.
Эх орон, түүний хүний хувьд ач холбогдлыг ойлгох
Хувь тавилан Иван Флягинд янз бүрийн ард түмний амьдралын онцлог шинж чанаруудын талаар суралцах боломжийг олгосон юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь Оросын ард түмний амьдралын онцлог шинж чанарууд байсан - Иван бага наснаасаа Оросын ард түмний нийгмийн элементүүдийн хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, тодорхой бэрхшээлийг үүсгэдэг сэтгэцийн шинж чанаруудын талаар мэддэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь Оросын хүний салшгүй хэсэг төдийгүй байгалийн өвөрмөц байдал, хүнтэй харилцах харилцаа, ардын аман зохиолын амьдралын гоо сайхныг ойлгоход анхаарлаа төвлөрүүлэх нь Флягиныг ард түмэндээ онцгой анхаарал хандуулах шалтгаан болсон юм.
Цыгануудын нийгэмлэгтэй тулгарсан Флягин "ийм амьдрал түүнд тохирохгүй" гэдгийг тодорхой ойлгодог - эдгээр хүмүүсийн уламжлал, ёс суртахууны зарчмууд нь Флягиний удирдаж байсан зарчмуудаас хэт өөр юм.
Татаруудын амьдрал Иваныг татсангүй - эдгээр хүмүүсийн амьдрал огт ёс суртахуунгүй, сонирхолгүй байсангүй, гэхдээ Флягин "гэртээ байгаа" гэж мэдэрч чадаагүй - түүний төрөлх нутгийн дүр төрх түүний бодолд байнга ордог байв. Магадгүй энэ нь түүний бусад үндэстнүүдтэй хамт байх албадан байсантай холбоотой байж болох юм - Иван энэ нийгэмд оюун санааны хамаатан садангаа мэдэрсэндээ биш, харин нөхцөл байдал ийм болсон тул энэ нийгэмд дуусчээ.
Асуудал
Энэ жанрын уламжлалаас хазайсан Лесков уран бүтээлийнхээ асуудалд илүү их анхаарал хандуулдаг. Сэдвийн нэгэн адил өгүүллэгийн асуудлууд ч боловсронгуй бүтэцтэй байдаг. Эх оронч үзэл, хүний нийгэм дэх байр суурь гэсэн үндсэн ойлголтууд хэвээр байгаа боловч эдгээр ойлголтууд шинэ бэлгэдлийн элементүүдийг олж авсаар байна.
Нийгмийн тэгш бус байдал
Хичнээн гунигтай сонсогдож байсан ч нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал үргэлж холбоотой байсаар ирсэн бөгөөд уран бүтээлчдэд олон удаа ойлгогдож ирсэн. Язгууртны гарал үүсэл нь нийгэмд үргэлж өндөр үнэлэгдэж ирсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ оюуны болон ёс суртахууны шалгуурыг давж, ямар ч хаалгыг нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ, өндөр ёс суртахуунтай оюуны хувьд хөгжсөн хүн, гэхдээ энгийн гарал үүсэлтэй (тариачин) хувь заяаны хажуугаар үргэлж үлддэг.
"Нийгмийн тэгш байдлын" тухай үл мэдэгдэх хууль нь зөвхөн хамжлагууд төдийгүй язгууртнуудын аз жаргалгүй амьдралын шалтгаан болж, энгийн гарал үүсэлтэй хүнтэй гэрлэхэд аз жаргалтай байж болох ч нийгмийн эрэлт хэрэгцээг даван туулж чадахгүй байв.
Ихэнх тохиолдолд язгууртны гарал үүслийн төлөөлөгчид тариачдыг хүн гэж үздэггүй байсан - тэд тэднийг зарж, тэднийг гэмтээж, зодож, амьтдын талаар илүү их санаа зовдог байв.
Эх орноо гэсэн сэтгэл
Орчин үеийн олон соёлт нийгэмд эх орноо дурсах асуудал тийм ч чухал биш - шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн орчин үеийн хэрэгсэл нь энэ мэдрэмжийг багасгах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч Лесковын орчин үеийн ертөнцөд өөрийгөө үндэстний нэгдэл, түүний оюун санааны чанарыг тээгч гэдгээ ухамсарлах нь илүү гүнзгийрдэг - төрөлх нутаг, үндэсний тэмдэг, уламжлалын ойр дотно, эрхэмсэг дүр төрх нь хүний оюун санаанд хадгалагддаг. Эдгээр шинж чанаруудыг үгүйсгэх нь хүнийг аз жаргалгүй болгодог.
Эх оронч үзэл
Эх оронч үзлийн асуудал нь эх орноо санагалзах асуудалтай нягт холбоотой. Энэ үлгэрт Лесков өөрийгөө тодорхой үндэстний төлөөлөгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь чухал эсэх, энэ нь хэр чухал болохыг тусгажээ. Зохиолч төрийнхөө тогтолцоонд байгаа асуудлуудыг үл харгалзан хүмүүс яагаад эх орныхоо нэрийн өмнөөс эр зориг гаргахад бэлэн байдаг вэ, яагаад тэд эх орноо хайрлахаа больдоггүй вэ гэсэн асуултыг тавьсан.
Энэ асуудлыг зөвхөн Иван Флягины дүр төрхөөр бус, бусад соёл иргэншилтэй харилцахдаа ард түмэндээ үнэнч хэвээр байгаа бусад үндэстний төлөөлөгчдийн тусламжтайгаар илрүүлдэг.
Номлогч
Үнэн хэрэгтээ шашин бүр номлолын ажлын асуудалтай тулгардаг, ялангуяа түүний үүсэх үе шатанд итгэл үнэмшилтэй хүмүүс өөрсдийн шашны үзэл баримтлалын үндэс суурийг бусад итгэгчдийн дунд номлохоор явдаг байв. Соён гэгээрүүлэх, шашин шүтлэгээ өөрчлөх тайван арга замыг үл харгалзан олон үндэстэн ийм хүмүүст дайсагналцаж байсан - Христийн шашны номлогчид болон тэдний Татарчуудад хандах хандлагыг жишээ болгон Лесков хураангуйлан: Зарим ард түмнийг зөвхөн хүчээр л итгэл үнэмшлээр нь хөрвүүлж болно. айдас, харгислал.
Шашны болон сүм хийдийн амьдралыг харьцуулах
Иван Флягиний амьдралын хувь тавилан нь шашны болон сүм хийдийн амьдралыг харьцуулах таатай орчныг бүрдүүлсэн. Лайт хүмүүсийн амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж байгаа ч үнэн хэрэгтээ зөвхөн иргэний болон ёс суртахууны хуулиудад захирагддаг. Лам хүний амьдрал зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байдаг. Иванын хувь тавилан ийм байдлаар хөгжиж, тэрээр шашны болон сүм хийдийн амьдралыг хоёуланг нь мэдрэх боломжтой болсон. Гэсэн хэдий ч эхний болон хоёр дахь нь түүнд амар амгаланг олох боломжийг олгосонгүй. Иван үргэлж ямар нэгэн дотоод сэтгэл ханамжгүй байдлыг мэдэрч, түүний амьдрал үргэлж зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байсан бөгөөд тэрээр энэ байдалд маш их дассан тул эдгээр мэдрэмжээс гадуур өөрийгөө танихаа больжээ. Зовлон зүдгүүр нь түүний амьдралын зайлшгүй нөхцөл болсон;
Хүний хувь заяаг урьдчилан тогтоосон
Зохиолд хүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлох асуудлыг өргөн, явцуу байдлаар авч үздэг. Нарийхан илэрхийлэл нь Иван Флягины амьдралын нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг - ээж нь төрөхөөсөө өмнө хүүхдээ Бурханд амласан боловч Иванын боловсрол дутмаг нь энэхүү постулатыг хэрэгжүүлэхэд саад болсон юм.
Өргөн утгаараа амьдралын хувь тавилан нь нийгэм дэх хамжлагуудын эмгэнэлт байр сууринаас харагдаж байна - тэр үеийн тариачид зохих баримт бичгийг хүлээн авснаар эрх чөлөөтэй хүмүүс болж чаддаг байсан ч ийм эерэг мэт санагдсан үйл явдал ч тэдэнд аз жаргал авчирсангүй - боловсрол, боловсролгүйгээр. язгууртнуудын хувьд ийм хүсэл зориг нь зүгээр л Филкагийн захидал байсан, учир нь хуучин хамжлагад "чөлөөт хүмүүсийн" ертөнцөд суурьших боломж байгаагүй.
Боловсролын асуудал
Тариачдын дунд боловсролын асуудал хамгийн чухал асуудлын нэг байв. Энд гол санаа нь зөвхөн ерөнхий мэдлэг, дүрмийн болон арифметикийн анхан шатны мэдлэгийг эзэмших явдал байсангүй. Үнэн хэрэгтээ бүх хамжлагатнууд ёс зүйн үндсийг ойлгодоггүй, үг хэллэгийн хүрээнд яриагаа хэрхэн логикоор зохион байгуулахаа мэддэггүй байсан тул бүх талаараа туйлын мунхаг хүмүүс байсан нь тэдний нөхцөл байдлыг ихээхэн хүндрүүлсэн.
Шударга ёс
Амьдрал ихэнхдээ шударга ёсноос ангид байдаг. Ихэнх тохиолдолд хэвийх нь энгийн хүний салшгүй хэсэг болдог. Хүн үе үе шударга бус явдалтай харилцаж, амьдралынхаа туршлагыг олж авдаг. Нэмж дурдахад Лесков ерөнхийдөө шударга ёс оршин тогтнох тухай асуултыг тавьдаг - Флягиний амьдрал хичнээн хэцүү байсан, хичнээн шударга бус хүмүүстэй уулзсан ч гэсэн Иван дэлхий дээр шударга ёс байдаг гэдэгт ухамсаргүй итгэдэг хэвээр байна.
"Ид шидтэй бадарчин" ба "Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл" хоёрын харилцаа
Лесковын түүх бол үндсэндээ үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл юм. Иваныг анх Бурханд амласан бөгөөд Бурханы өргөө түүний гэр болох ёстой байсан ч Флягин энэ хувь тавилангаас холдож, логик, нийтлэг ойлголтыг үл тоомсорлосон олон тооны үйл явдлууд дагалдаж, Иван улам бүр төөрдөг байшин руу явдаг. дэлхийн амьдралын тухай. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдлын ижил төстэй байдал нь Иваныг гэрт нь буцаан авчирсан - офицер цол авсны дараа Флягиний амьдрал эрс хэцүү болсон - тэд түүнийг энгийн ажилд авахыг хүсээгүй бөгөөд тэрээр цолныхоо шаардсан ажлыг хийж чадахгүй байв. түүний боловсрол дутмаг. Жүжигчний ур чадварт урам хугарсан Флягин хийдэд очно.
Тиймээс Лесковын "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" өгүүллэг нь сонгодог түүхээс олон зүйлээс салдаг - олон янзын асуудал, сэдэв нь амьдралыг бүх нарийн төвөгтэй байдал, гэнэтийн зүйлээр авч үзэх боломжийг олгодог. Зохиогч уг бүтээлийн ердийн байдлаас зайлсхийдэг - түүхийн бүх элементүүд нь хувь хүн, ердийн бус шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч Лесков зохиомлоор харийнхан, язгууртнуудын дүр төрхийг харуулсан сөрөг мессежийг агуулсан гротеск, хэтрүүлгийн тусламжтайгаар дүрсэлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ингэснээр ажлын санааг ашигтайгаар тодотгож өгдөг.
"Ид шидтэй бадарчин" Н.С. Лескова
Лесковын "Ид шидтэй тэнүүлчин" түүх 1873 оноос эхтэй. Эхэндээ үүнийг "Хар дэлхийн телемакус" гэж нэрлэдэг байв. Тэнүүлчин Иван Флягины дүр төрх нь хүмүүсийг хязгааргүй хайраар өдөөгдсөн эрч хүчтэй, төрөлхийн авъяастай хүмүүсийн гайхалтай шинж чанаруудыг нэгтгэн харуулав. Энэ нь ард түмнээс гаралтай хүнийг “насан туршдаа үхсэн ч үхэж чадаагүй” хүнд хэцүү хувь тавилангийн нарийн ширийн зүйлсээр дүрсэлсэн байдаг. Түүхэнд Оросын серфийн зургуудын калейдоскоп гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь Лесковын 80, 90-ээд оны хошин шогийн бүтээлүүдийг таамаглаж байна.
"The Enchanted Wanderer" бол Лесковын хамгийн дуртай баатар байсан бөгөөд түүнийг "Lefty"-ийн хажууд байрлуулсан. Тэрээр 1866 онд "Ид шидтэй тэнүүлч"-ийг нэн даруй (өвлийн улиралд) "Зүүн" гэсэн ерөнхий гарчигтайгаар нэг боть болгон хэвлэх ёстой: "Сайн байна" гэж тэр бичжээ.
Эелдэг, энгийн сэтгэхүйтэй Оросын аварга бол түүхийн гол дүр, гол дүр юм. Хүүхдийн сэтгэлтэй энэ хүн няцашгүй зориг, баатарлаг золгүй явдал, буянтай хөрөнгөтний баатруудын дунд дэндүү харь хоббитой гэдгээрээ ялгардаг. Тэрээр үүрэг даалгаврын дагуу, ихэвчлэн мэдрэмжийн урам зориг, хүсэл тэмүүллийн санамсаргүй тэсрэлтээр ажилладаг. Гэсэн хэдий ч түүний бүх үйлдлүүд, тэр ч байтугай хамгийн хачирхалтай нь хүн төрөлхтнийг хайрлах төрөлхийн хайраас нь үргэлж төрдөг. Тэрээр алдаа, гашуун наманчлалаар үнэн, гоо сайхныг эрэлхийлж, хайрыг эрэлхийлж, хүмүүст хайрыг харамгүй өгдөг. "Ид шидтэй тэнүүлчин" бол "Оросын тэнүүчлэгч" (Достоевскийн үгээр) төрөл юм. Мэдээжийн хэрэг, Флягинд Достоевскийн бодож байсан Алеко, Онегин гэсэн эрхэм "илүүдэл хүмүүс" -тэй ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй. Гэхдээ тэр бас хайж байгаа бөгөөд өөрийгөө олж чадахгүй байна. Тэр өөрийгөө даруу байлгах шаардлагагүй бөгөөд төрөлх салбартаа ажиллахыг хүсдэг. Тэрээр аль хэдийн даруухан бөгөөд тариачны зэрэгтэй тул ажиллах шаардлагатай байна. Гэвч түүнд амар амгалан байдаггүй. Амьдралд тэрээр оролцогч биш, зөвхөн тэнүүчлэгч, "хар дэлхийн Телемачус" юм.
Зохиолд гол дүрийн амьдрал бол маш олон янзын адал явдлын гинжин хэлхээ бөгөөд тэдгээр нь нэг амьдралын нэг хэсэг болохын зэрэгцээ бүхэл бүтэн амьдралыг бүрдүүлж чаддаг. Гүн К-д зориулсан постильон, оргосон хамжлага, нялх хүүхдийн асрагч, Татар хоригдол, ханхүү засварчны конусчин, цэрэг, Гэгээн Жоржийн баатар - тэтгэвэрт гарсан офицер, "бичлэгч". хаягийн ширээ, лангуун дахь жүжигчин, эцэст нь хийдэд лам - энэ бүхэн нэг амьдралын туршид, хараахан дуусаагүй байна.
Баатрын нэр нь өөрөө хоорондоо зөрчилддөг: "Голован" нь хүүхэд, залуу насандаа хоч байсан; "Иван" - Татарууд түүнийг ингэж дууддаг) энэ нэр нь нийтлэг нэрийн хувьд тийм ч зөв нэр биш юм: "хэрэв насанд хүрсэн орос хүн бол Иван, эмэгтэй хүн Наташа бол хөвгүүдийг Колка гэж дууддаг. ”); Пётр Сердюков хэмээх хуурамч нэрээр тэрээр Кавказад алба хааж байна: өөр хүний цэрэг болсон тэрээр хувь заяагаа өвлөн авч, алба хаах хугацаа дууссаны дараа нэрээ сэргээж чадахгүй. Эцэст нь лам болсныхоо дараа түүнийг "Эцэг Исмаил" гэж нэрлэдэг байсан ч үргэлж өөрийнхөөрөө үлддэг - Оросын хүн Иван Северяныч Флягин.
Энэхүү дүр төрхийг бүтээхдээ Лесков юуг ч мартахгүй - "дайчин" -ын хүүхэд шиг аяндаа байдал, өвөрмөц "уран бүтээлч", нарийн "эх оронч үзэл" -ийг ч мартахгүй. Зохиолчийн зан чанар анх удаагаа ийм олон талт, эрх чөлөөтэй, өөрийн хүслээр чөлөөтэй байдаг.
Лесковын баатрын тэнүүчлэлд хамгийн гүн гүнзгий утга учир бий; Амьдралын зам дээр "ид шидэт тэнүүчлэгч" бусад хүмүүстэй тулгардаг бөгөөд эдгээр гэнэтийн уулзалтууд нь баатар урьд өмнө нь сэжиглэж байгаагүй асуудлуудтай тулгардаг.
Иван Северяныч Флягин анхны харцаар өөрийн өвөрмөц байдлыг гайхшруулдаг: "Тэр бол асар том биетэй, бараан, задгай царайтай, өтгөн, долгионтой, тугалга шиг үстэй хүн байсан; түүний буурал үс нь ийм хачин цутгамал байсан ... тэр бүрэн утгаараа баатар байсан бөгөөд энэ нь Верещагины үзэсгэлэнт зураг, Гүн А.К.Толстойн шүлэг дэх Илья Муромецийг санагдуулдаг. Тэр нугас өвсөөр алхаж явахгүй, харин "шүх" дээр суугаад ой дундуур гутлын гутлаар давхиж, "харанхуй ойд давирхай, гүзээлзгэнэ үнэртэж байгааг" залхуугаар үнэрлэх шиг санагдав.
Морь номхруулах тухай түүх нь өмнөх хоёр түүхтэй огт холбоогүй мэт боловч түүний төгсгөл буюу номхруулсан морины үхэл нь цөлөгдсөн секстоны үхлийг төрүүлдэг. Байгалийн эрх чөлөөт оршихуйн эсрэг хүчирхийлэл энд тэндгүй байна. Дуулгаваргүй байдал үзүүлсэн хүн, амьтан хоёулаа эвдэрч, тэсвэрлэж чадахгүй. Флягиний "өргөн эрч хүч"-ийн түүх нь морийг номхотгох тухай түүхээс эхэлдэг бөгөөд энэ үйл явдлыг дараалсан гинжин хэлхээнээс "тасгасан" нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол баатрын намтар түүхийн нэг төрлийн оршил юм.
Баатрын хэлснээр бол түүний хувь тавилан нь "залбирсан", "амласан" хүү бөгөөд Бурханд үйлчлэхийн төлөө амьдралаа зориулах үүрэгтэй.
Иван Северянич Флягин юуны түрүүнд оюун ухаанаараа бус, харин зүрх сэтгэлээрээ амьдардаг тул амьдралын замнал түүнийг дагаж мөрддөг тул түүнд тохиолдох нөхцөл байдал маш олон янз байдаг. Түүхийн баатрын туулж өнгөрүүлсэн зам бол бусад хүмүүсийн дунд байр сууриа олох, дуудлага хийх, амьдралынхаа хүчин чармайлтын утга учрыг ойлгох явдал юм, гэхдээ оюун ухаанаараа биш, харин бүх амьдрал, хувь тавилангаараа. Иван Северянич Флягин хүн төрөлхтний оршин тогтнох тухай асуултуудыг сонирхдоггүй юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр бүх амьдралынхаа туршид хачирхалтай байдлаараа тэдэнд өөрийнхөөрөө хариулдаг.
Баатар үүнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүйгээс үл хамааран "тарчлах замаар алхах" сэдэв нь хөгждөг. Энэ бүхэн нэг хүнд тохиолдсон тул Иван Северяничийн амьдралын тухай түүх бараг боломжгүй юм шиг санагддаг. "Ах аа, чи ямар бөмбөр вэ: тэд чамайг зодож, зодсон боловч тэд чамайг дуусгаж чадахгүй байна" гэж эмч түүнд түүхийг бүхэлд нь сонсоод хэлэв.
Лесковт баатар амь насаа алдаж, анхнаасаа хулгайлсан боловч амьдралынхаа явцад тэрээр байгалиас заяасан оюун санааны баялгийг зуу дахин үржүүлдэг. Түүний онцгой байдал нь Оросын ардын хөрсөн дээр ургадаг бөгөөд баатар бүх зүйлд оюун ухаанаараа бус өөрийн зүрх сэтгэлээр хариулдаг тул илүү чухал юм. Энд байгаа санаа нь хамгийн хэцүү сорилтыг тэсвэрлэх ямар ч болзолгүй зүйлийг эсэргүүцэж байна.
Лесковын баатруудын тухай тайван ярианд ойрын үеийн харагдахуйц шинж чанарууд гарч ирж, бодит хүмүүсийн дүр төрх гарч ирэв. Тиймээс "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" нь Лесковын бүтээлийн гол сэдэв болох хүнийг бий болгох сэдэв, хүсэл тэмүүлэл, болгоомжтой байдлын тэмцэлд түүний сүнсний зовлон зүдгүүр, баатрын өөрийгөө танин мэдэхэд хэцүү байдаг. Үйл явдлын цаана хувь хүний амьдрал, боломж, амьдрал эдгээр бүтээлүүдэд бий болсон.
Зохиолч үндэсний соёлыг сонирхож, үндэсний амьдралын бүхий л өнгө аясыг нарийн мэдрэх нь өвөрмөц уран сайхны ертөнцийг бий болгож, анхны, уран сайхны, давтагдашгүй "Лесковский" дүрслэх аргыг хөгжүүлэх боломжийг олгосон. Лесков ард түмний ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулсан, үндэсний түүхэнд гүн гүнзгий үндэслэсэн ард түмний амьдралыг хэрхэн дүрслэхээ мэддэг байв. Лесков ард түмэн олон нийтийн ашиг тусыг гүн гүнзгий ойлгож, түүнд дарамт шахалтгүйгээр үйлчлэх чадвартай, мөн түүнчлэн эх орноо аврах боломжгүй мэт санагдаж байсан түүхэн аймшигт мөчүүдэд ч үлгэр жишээ амиа золиослох чадвартай гэдэгт итгэж, харуулж чадсан юм. ” Ард түмний агуу хүчинд гүнээ итгэх итгэл, ард түмнээ хайрлах сэтгэл нь түүнд хүмүүсийн дүрийн "онгод"-ыг харж, ойлгох боломжийг олгосон. Лесковын "Ид шидтэй тэнүүлчин" зохиолд анх удаа ардын баатарлаг байдлын сэдвийг бүрэн боловсруулсан болно. Зохиогчийн бодитойгоор тэмдэглэсэн олон үзэмжгүй шинж чанаруудыг үл харгалзан Иван Флягиний хамтын хагас үлгэрийн дүр төрх нь түүний бүх агуу байдал, сэтгэлийн язгуур чанар, айдасгүй байдал, гоо үзэсгэлэнгээр бидний өмнө гарч ирж, баатарлаг хүмүүсийн дүр төрхтэй нэгддэг Хүмүүсийн төлөө үхэхийг үнэхээр хүсч байна" гэж ид шидтэй тэнүүчлэгч хэлэв. "Хар дэлхий Телемачус" төрөлх нутагтаа оролцож байгаагаа гүнээ мэдэрдэг. Татарын олзлогдсон ганцаардлын тухай түүний эгэл зохиолд ямар агуу мэдрэмж агуулагдаж байна вэ: “...Уйтгар гунигийн гүнд ёроол гэж үгүй...Хараач, чи хаана ч мэдэхгүй, гэнэт хэчнээн их байсан ч Таны өмнө хийд эсвэл сүм гарч ирэхэд та баптисм хүртсэн газрыг санаж, уйлдаг."
Лесков "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" кинонд "Оросын сайн баатар", "эелдэг энгийн байдал", "сайхан сэтгэл", "эелдэг, хатуу амьдрал" -ын тухай ярьдаг. Тайлбарласан баатруудын амьдрал нь зэрлэг, хорон муу, харгис хэрцгий түлхэлтүүдээр дүүрэн байдаг боловч хүний бүх үйлдэл, бодлын далд эх сурвалжид нинжин сэтгэл байдаг - ер бусын, идеал, ид шидийн. Энэ нь хүмүүсийн дунд цэвэр хэлбэрээр илэрдэггүй, учир нь нинжин сэтгэл нь бурхантай харьцсан сэтгэлийн байдал юм.
Лесков өөрийн зүрх сэтгэлд хамгийн ойр байдаг баатруудыг туульс, үлгэрийн баатруудтай үргэлж харьцуулдаг. Н.Плещунов “Ид шидтэй тэнүүлч”-ийн тухай ярихдаа дараах дүгнэлтийг хийж байна: “...энэ “Ид шидтэй тэнүүлч” бол боолчлолын буулган дор, өөрсдийнхөө чөлөөлөгдөх цагийг эрэлхийлж, хүлээж байгаа хүмүүс гэсэн таамаг бий. Зөвхөн "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" киноны баатрууд төдийгүй зохиолчийн бусад олон дүр төрх нь "дүрс" байсан боловч тэдгээр нь үндсэндээ шашин шүтлэгтэй байсан утгаараа бус, харин тэдний хамгийн чухал шинж чанарыг зохиолч тусгаж өгсөн байдаг. статик, "уламжлал ёсоор." шашны төрөл, ардын аман зохиол, эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйл: амьдрал ба сургаалт зүйрлэл, домог ба уламжлал, үлгэр, анекдот, үлгэр.
Түүхийн баатрыг ид шидтэй тэнүүчлэгч гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нэрээр зохиолчийн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл гарч ирдэг. Сэтгэл татам бол "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр" киноны гайхамшигт дүрс шиг хүнд янз бүрийн уруу таталтыг өгдөг ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй хувь тавилан юм. Түүний эсрэг бослого гаргасан мөчид ч тэр хүний дотор бурханлаг өөрийгөө үгүйсгэхийг аажмаар, үл анзаарагдам байдлаар хөгжүүлж, түүний ухамсарт шийдвэрлэх эргэлтийг бэлддэг. Амьдралын үйл явдал бүр сэтгэлд ямар нэгэн сүүдэр тусгаж, түүнд гунигтай эргэлзээ, амьдралын дэмий хоосон байдлын талаархи чимээгүй уйтгар гунигийг бэлддэг.
Дэлхий ертөнцийн шашны ойлголт, мухар сүсэгт хандах хандлага нь Лесковын ихэнх баатруудын ухамсрын түвшинтэй тохирч, тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи уламжлал, үзэл бодлоор тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч түүний дүрүүдийн шашны бодол санаа, үндэслэлийн дор зохиолч бүрэн ертөнцийн, өдөр тутмын амьдралд хандах хандлагыг олж харж, тэр ч байтугай (энэ нь онцгой ач холбогдолтой) албан ёсны шашин, сүмийг шүүмжилж чаддаг байв. Тиймээс “Ид шидтэй тэнүүлч” бүтээл өнөөдрийг хүртэл гүн утга санаагаа алдаагүй байна.
Эгэл жирийн хүмүүсийн шашин шүтлэгтэй хүн юу ч харсан түүнд бүх зүйл гайхалтай утга учрыг олж авдаг. Тэр Бурханыг юмс үзэгдлээс хардаг бөгөөд эдгээр үзэгдлүүд нь түүнийг сүнсний сүүлчийн хоргодох газартай холбодог нэг агаарын хэлхээ мэт санагддаг. Тэрээр амьдралынхаа замд гарахдаа нялх хүүхдийнхээ итгэлийн гэрлийг тусгаж, энэ зам нь түүнийг Бурхан руу хөтөлдөг гэдэгт эргэлзэлгүйгээр. Энэ санаа нь Лесковын "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" түүхийг бүхэлд нь хамардаг. Түүний нарийн ширийн зүйлс нь өвөрмөц байдгаараа гайхалтай бөгөөд өдөр тутмын дүрслэлийн бүдүүн өнгөөр дамжуулан зохиолчийн мөн чанар, олон янзын, илэрхий, нууц хүсэл тэмүүллийг мэдрэх болно.
Ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнгийн гүн гүнзгий мэдрэмж, хайхрамжгүй байдлаас үл хамааран Лесковын шударга хүмүүсийн "сэтгэлийг дарж байна". Төрөлх орчин нь амьд үлгэр жишээгээр нь зөвхөн урам зориг өгөхөөс гадна тэдний "эрүүл, хүчтэй биед амьдрах эрүүл сүнс" -д "хатуу, саруул сэтгэл" өгдөг.
Лесков бүх Оросыг байгаагаар нь хайрладаг байв. Тэр үүнийг эртний үлгэр гэж ойлгосон. Энэ бол ид шидтэй баатрын тухай үлгэр юм. Тэрээр Оросыг ариун, нүгэлт, буруу, зөвт байдлаар дүрсэлсэн. Бидний өмнө бол гайхалтай хүмүүсийн гайхалтай улс юм. Ийм зөв шударга хүмүүс, гар урчууд, хачирхалтай хүмүүсийг өөр хаанаас олох вэ? Гэвч тэр бүгд илбэдэгдэж, илчлэгдээгүй гоо үзэсгэлэн, ариун байдалдаа хөлдсөн бөгөөд түүнд өөрийгөө тавих газар байсангүй. Тэр зоригтой, цар хүрээтэй, гайхалтай авъяастай, гэхдээ бүх зүйл унтаа, бүх зүйл хүлэгдэж, бүх зүйл илбэдсэн байдаг.
"Ид шидтэй Орос" гэдэг нь уламжлалт утга зохиолын нэр томъёо юм. Энэ бол түүхэн бодит байдлын зарим талыг агуулсан зураачийн бүтээлдээ дахин бүтээгдсэн хуримтлагдсан дүр төрх юм. Эдгээр нь Лесковын ард түмэнд харагдсан далд агуу хүчнүүд юм. Энэ бол түүний тухай "хуучин үлгэр" юм.
Ном зүй:
1. А.Волынский “Н.С. Лесков";
2. В.Ю.Троицкий “Оросын нутгийн зохиолч”, “Лесков – зураач”;
3. Л.Крупчанов “Гэрлээр цангах”;
4. Г.Гунн “Николай Лесковын ид шидтэй Орос”.
5. Б.Дыханова “Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр”, Н.С.Лесковагийн “Ид шидтэй тэнүүлч”.
