Сергей Есенин
"Зам улаан үдшийн тухай бодож байлаа..."
* * *
Зам улаан үдшийн тухай бодов,
Rowan бут нь гүнээс илүү манантай байдаг.
Хут-хөгшин эмэгтэй эрүүний босго
Чимээгүй байдлын анхилуун үйрмэгийг зажилна.
Намрын хүйтэн, зөөлөн, дөлгөөн
Овъёосны талбай руу харанхуй дундуур сэмхэн гүйдэг;
Цэнхэр шилээр шар үстэй залуу
Тэр хачигт тоглоом руу нүдээ эргүүлнэ.
Хоолойг тэврэн агаарт гялалзана
Ягаан өнгийн зуухны ногоон үнс.
Хэн нэгэн дутуу, нимгэн уруултай салхи
Шөнө алга болсон хүний тухай шивнэдэг.
Хэн нэгэн нь төгөл дундуур өсгийгөө дарж чадахгүй болсон
Буталсан навч, алтан өвс.
Нарийхан дуугарах чимээтэй шумбах нь сунгасан санаа алдах,
Шар шувууны хошууг үнсдэг.
Гуниг улам зузаарч, жүчээнд амар амгалан, нойрмог болж,
Цагаан зам хальтиргаа гулгаа болно...
Арвайн сүрэл зөөлөн гиншиж,
Толгой дохих үнээний уруулнаас унжсан.
R. Kleiner уншсан
Рафаэль Александрович Клейнер (1939 оны 6-р сарын 1-нд төрсөн, ЗХУ, Украины ЗХУ-ын Луганск мужийн Рубежное тосгон) - Оросын театрын найруулагч, ОХУ-ын Ардын жүжигчин (1995).
1967-1970 онд Москвагийн Таганка драмын инээдмийн театрын жүжигчин байсан.
Есенин Сергей Александрович (1895-1925)
Есенин тариачны гэр бүлд төрсөн. 1904-1912 онд Константиновскийн Земство, Спас-Клепиковскийн сургуульд суралцсан. Энэ хугацаанд тэрээр 30 гаруй шүлэг бичиж, "Өвчтэй бодол" (1912) гараар бичсэн түүврээ эмхэтгэж, Рязань хотод хэвлүүлэхийг оролдсон. Залуу яруу найрагчийн төлөвшилд Оросын тосгон, Оросын төв нутгийн байгаль, аман зохиол, хамгийн гол нь оросын сонгодог уран зохиол хүчтэй нөлөөлж, төрөлхийн авьяасыг нь чиглүүлсэн юм. Есенин өөрөө өөр өөр цаг үед түүний бүтээлийг тэжээсэн янз бүрийн эх сурвалжийг нэрлэжээ: дуу, дуу, үлгэр, оюун санааны шүлэг, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", Лермонтов, Кольцов, Никитин, Надсон нарын яруу найраг. Дараа нь түүнд Блок, Клюев, Белый, Гоголь, Пушкин нар нөлөөлсөн.
Есениний 1911-1913 оны захидлуудаас яруу найрагчийн ээдрээтэй амьдрал гарч ирдэг. Энэ бүхэн 1910-1913 он хүртэл 60 гаруй шүлэг, шүлэг туурвихдаа түүний дууны шүлгийн яруу найргийн ертөнцөд туссан. Есенинийг шилдэг яруу найрагчдын нэг хэмээн алдаршуулсан хамгийн чухал бүтээлүүд нь 1920-иод онд бүтээгдсэн юм.
Аливаа агуу яруу найрагчийн нэгэн адил Есенин бол өөрийн мэдрэмж, туршлагаа бодолгүй дуулагч биш, харин яруу найрагч, гүн ухаантан юм. Бүх яруу найргийн нэгэн адил түүний дууны үг нь гүн ухааны шинж чанартай байдаг. Яруу найрагч хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн асуудлын тухай ярьж, хүн, байгаль, дэлхий, орчлон ертөнцтэй яруу найргийн яриа өрнүүлдэг шүлэг бол гүн ухааны дууны үг юм. Байгаль, хүн хоёрын бүрэн харилцан уялдаатай байдлын жишээ бол "Ногоон үс засалт" (1918) шүлэг юм. Нэг нь хоёр хавтгайд хөгждөг: хус мод - охин. Уншигч энэ шүлэг хэний тухай болохыг хэзээ ч мэдэхгүй - хус мод эсвэл охин. Учир нь энд байгаа хүнийг Оросын ойн үзэсгэлэнт модтой зүйрлэдэг бөгөөд тэр хүнтэй адил юм. Оросын яруу найргийн хус мод нь гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, залуу насны бэлэг тэмдэг юм; тэр гэгээлэг, цэвэр ариун.
1918 оны “Мөнгөн зам...”, “Дуу, дуу, чи юу гэж хашгирч байна вэ?”, “Би гэрээсээ гарлаа...”, “Алтан” зэрэг 1918 оны шүлэгт байгалийн яруу найраг, эртний славянуудын домог зүй шингэсэн байдаг. навч эргэлдэж...” гэх мэт.
Сүүлийн, хамгийн эмгэнэлтэй жилүүдийн (1922 - 1925) Есениний яруу найраг нь ертөнцийг эв найртай үзэх хүсэл эрмэлзэлээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Ихэнхдээ дууны үгэнд хүн өөрийгөө болон орчлон ертөнцийн тухай гүн гүнзгий ойлголтыг мэдэрдэг (“Би харамсахгүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй...”, “Алтан төгөл ятгав...”, “ Одоо бид бага багаар явж байна...” гэх мэт)
Есениний яруу найргийн үнэт зүйлсийн шүлэг нь нэг бөгөөд хуваагдашгүй юм; түүний доторх бүх зүйл хоорондоо холбоотой, бүх зүйл "хайртай эх орон" -ын бүх төрлийн сүүдэрт нэг зургийг бүрдүүлдэг. Энэ бол яруу найрагчийн хамгийн дээд үзэл санаа юм.
30 насандаа хорвоог орхисон Есенин бидэнд яруу найргийн гайхамшигт өв үлдээсэн бөгөөд эх дэлхий оршин байгаа цагт яруу найрагч Есенин бидэнтэй хамт амьдарч, "Дэлхийн зургаа дахь хэсэгт яруу найрагчдаа хамаг оршихуйгаараа дуулах" хувь тавилантай. "Рус" гэсэн богино нэртэй.
Мищенко С.Н.
С.Есенин. Дууны үг.
"Яв, Рус, хонгор минь ...", "Чи бол миний унасан агч, мөсөн агч ...",
“Цэнхэр хаалттай намхан байшин”, “Зийсэн эвэр дуулж эхлэв...”, “Нохойн тухай дуу”, “Өвөл дуулж, улидаг”, “Хайрт нутаг! Зүрх мөрөөддөг...", "Бүү тэнүүл, час улаан бутанд бүү няц...", "Би гэрээсээ гарлаа...", "Алтан төгөл намайг ятгав...", "Өдөн өвс" Унтаж байна. Хүндэт тал...", "Би хөндийгөөр алхаж байна. Толгойн ар талд малгайтай...”, “Ээждээ бичсэн захидал”.
Есениний уран сайхны ертөнцийн онцлог.
Есениний уран сайхны ертөнцийн онцлог нь түүнд байгаа бүх зүйлийн хөдөлгөөнт дүрс юм: хүмүүс, амьтан, ургамал, гаригууд, объектууд - нэг эх байгалийн хүүхдүүд. Тийм ч учраас түүний уран сайхны гол техник нь төрөл бүрийн дүр төрхийг дүрслэх явдал юм: амьгүй бүхнийг сэргээх, мөн дүрслэхийн эсрэг арга нь хүний дүр төрхийг байгалийн шинж чанартай болгох явдал юм. Бүх яруу найрагчид эргэн тойрныхоо ертөнцийг хүнлэг болгох чадвартай байдаг. Есенин мод, өвс, сар шиг санагдсан. Энэ бол яруу найргийн өвөрмөц үзэгдэл юм. Зөвхөн Есенин л ингэж хэлж чадна:
Миний толгой эргэн тойрон нисч байна
Алтан үсний бут гандаж...
Есенин овог нэрийнхээ талаар хүртэл хошигносон: "Намар, үнс миний дотор амьдардаг."
Дууны үгэнд эх орны дүр төрх.
Эртний шүлгүүд: “Хөөе чи Орос шүү, хонгор минь...”, “Бурханы солонго үнэртэж байна...”, “Зам улаан үдшийн тухай бодож байна...”, “Зийсэн эвэр дуулж байна... ”, “Хус”.
Нас бие гүйцсэн дууны үгнээс - “Цэнхэр хаалттай намхан байшин...”, “Алтан төгөл ятгав...”, “Өд өвс унтаж байна, хонгор тал...”, “Хэлмээргүй, хөх, зөөлөн... ”, “Тавгүй шингэн сарны гэрэл...”.
Эх орны сэдвээр "Явах Орос - Зөвлөлт Орос" гэсэн мөргөлдөөн дээр анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй болов уу, энэ тохиолдолд "Сорокоуст", "Эх орондоо буцах" зэрэг нь тохиромжтой.
“Миний дууны үг эх орноо гэсэн нэг л агуу хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний уран бүтээлийн гол зүйл” гэж С.Есенин бичжээ.
Энэ мэдрэмж нь түүний гэр бүл, газар нутаг, эх орны амьдрал, ээжийгээ хайрлах хайр, "бидний дүү нар" гэсэн хамгийн эрхэм бүх зүйлийг нэгтгэв. Энэ сэдэв нь яруу найрагчийн бүтээлээр дамждаг. Түүний хөгжил нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл, тус улсад болсон түүх, улс төр, нийгмийн үйл явцтай холбоотой юм.
С.Есенин бол Оросын агуу уянгын зохиолчдын дунд эх орны тухай шүлгийг тусгай хэсэг болгон салгах боломжгүй цорын ганц яруу найрагч юм. Түүний бичсэн бүх зүйл "эх орноо гэсэн мэдрэмж"-ээр шингэсэн байдаг.
Есениний анхны шүлгүүдэд (1910-1914)Орос - "Цэнхэр", тариачин, ардын, "хус чинтийн орон".Яруу найрагч амьд бүхнийг ерөөдөг бөгөөд гол үгс нь "хайр", "итгэх" юм. Уянгын баатрын сэтгэл нь "хөнгөн" юм. "Хайрт бүс нутаг! Зүрх мөрөөддөг ..." Энд Есенин Пушкины уламжлалыг үргэлжлүүлж, христийн шашны дагуу амьдралыг даруухнаар хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ үед тэрээр зүйрлэлийн хэлийг аль хэдийн бүтээжээ. Энэхүү зүйрлэл нь дэлхий дээрх бүх амьдралын нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэх зорилготой тул түүний "зүрх мөрөөддөг.
овоо наран”, “бургас сарнайн дуугарна”, “намаг үүл шиг татна”.
Цэнхэр, тэнгэрлэг, Бурханы эхийн уран сайхны ухамсартай холбоотой уламжлалт өнгө нь Есениний тосгоны дүр төрх дэх гол өнгө болжээ.
"Зийсэн эвэр дуулж эхлэв ..."
Зүссэн эвэр дуулж эхлэв,
Тал тал, бут сөөг урсаж байна.
Зам дээр дахин сүм хийдүүд
Мөн оршуулгын загалмай.
Дахиад л би халуун гунигтай өвдөж байна
Овъёосны сэвшээ салхинаас.
Мөн шохойн чулуун хонхны цамхаг дээр
Гар нь өөрийн эрхгүй хөндлөн гулддаг.
“Зийсэн эвэр дуулж эхлэв...” шүлэг нь яруу найрагчийн дотно, сүсэг бишрэлийг илэрхийлсэн байдаг. Эхний бадагт сүм хийд, загалмайг дурдсан байдаг; "Мөн хонхны цамхагийн зуурмаг дээр / Гар өөрийн эрхгүй гаталж байна" гэж бид хоёрдугаар бадаг уншиж, цаашлаад улс орон хэрхэн сүм хийдтэй, эв найртай эхлэлтэй болж, тал нутаг "залбирал шиг өдтэй" аль хэдийн хангинаж байгааг харж байна. өвс” (зөвлөгөөний эпитет) Энэ шүлэг дэх уран сайхны ертөнц нь бүх зүйл хөдөлгөөнтэй байдаг: драйнууд дуулж байна, тал бутнууд гүйж байна, тал нутаг шуугиж байна.
Зам улаан үдшийн тухай бодов,
Rowan бут нь гүнээс илүү манантай байдаг.
Хут-хөгшин эмэгтэй эрүүний босго
Чимээгүй байдлын анхилуун үйрмэгийг зажилна.
Намрын хүйтэн, зөөлөн, дөлгөөн
Овъёосны талбай руу харанхуй дундуур сэмхэн гүйдэг;
Цэнхэр шилээр шар үстэй залуу
Тэр хачигт тоглоом руу нүдээ эргүүлнэ.
Хоолойг тэврэн агаарт гялалзана
Ягаан өнгийн зуухны ногоон үнс.
Хэн нэгэн дутуу, нимгэн уруултай салхи
Шөнө алга болсон хүний тухай шивнэдэг.
Хэн нэгэн нь төгөл дундуур өсгийгөө дарж чадахгүй болсон
Буталсан навч, алтан өвс.
Нарийхан дуугарах чимээтэй шумбах нь сунгасан санаа алдах,
Шар шувууны хошууг үнсдэг.
Гуниг улам зузаарч, жүчээнд амар амгалан, нойрмог болж,
Цагаан зам хальтиргаа гулгаа болно...
Арвайн сүрэл зөөлөн гиншиж,
Толгой дохих үнээний уруулнаас унжсан.
Зам, эгнээ мод, овоохой, зуух, төгөл, өвс, сүрэл- энэ бүхэн тариачны амьдрал эсвэл хөдөөгийн ландшафттай холбоотой.
Тэрээр "цэнхэр" Оросын үхлийн тухай шүлгийг "" гэж нэрлэжээ. Сорокуст" -нас барснаас хойш дөчин хоногийн дотор нас барсан хүний дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг илэрхийлсэн үг. "Төмөр зэвсгийн үе"-тэй хийсэн эмгэнэлт сөргөлдөөний сэдвийг зүйрлэлээр шийдсэн. Энд төмөр мангас хот байгалийг сүйтгэж байна - "улаан дэлтэй унага".
Чи харсан уу
Тэр тал нутгаар хэрхэн гүйдэг вэ
Нуурын манан дунд нуугдаж,
Төмөр хамрын нүхээр хурхирах,
Цутгамал хөлтэй галт тэрэг үү?
Том өвсөөр
Цөхрөнгөө барсан уралдааны наадам шиг,
Нимгэн хөлийг толгой руу шидэх,
Улаан дэлтэй унага давхиж байна уу?
Эрхэм хүндэт, инээдтэй тэнэг,
За, тэр хаана байна, хаашаа явж байна вэ?
Тэр үнэхээр амьд морь гэдгийг мэддэггүй гэж үү
Ган морьт цэрэг ялсан уу?
"Сорокоуст".
1920 онд тэрээр Сорокуст зохиолоо бичиж, машин, хотоос татгалзаж байгаагаа зарлав.
Шүлэг нь тосгонд ойртож буй гамшгийн урьдчилгаагаар эхэлдэг бөгөөд энэ нь "талын хоолойд таван хуруугаа татдаг" гамшиг ойртож байгааг байгаль маш нарийн мэдэрдэг: энэ бол тээрэм, бух юм. Шүлгийн эхний хэсэг дэх дайсны дүр төрхийг тодорхой заагаагүй боловч Есенин түүний гол шинж тэмдгүүдийг онцлон тэмдэглэв. Энэ бол хүйтэн, сүнсгүй, хиймэл, байгальд харь гэсэн утгатай төмөр амьтан юм.
Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт дайсны дүр ургана. Энэ бол бүх зүйлийг сүйтгэж, эвдэж, тосгонд "гангийн халууралт" хэмээх үхлийн аюултай өвчин авчирдаг хүн юм. Яруу найрагч дайсны "төмөр" чанарыг зүрх сэтгэлд хайртай, хуучин тосгоны найдваргүй байдалтай эрс эсэргүүцдэг.
Шүлгийн гуравдугаар хэсэгт энэ зөрчилдөөнийг хөөрхий амьтан гүйцэх гэж байгаа унага, ширмэн галт тэрэг хоёрын тулаан мэтээр харуулсан байна. Яруу найргийн мөрүүд нь амьтны үйлдлийн утга учиргүйг ойлгодог уянгын баатрын гашуун өвдөлтөөр шингэсэн байдаг. Яруу найрагч түүний нүдний өмнө эрс өөрчлөгдөж буй ертөнцийн дүр зургийг, алагдсан амьтдад төмөр мангас худалдаж авах үед үнэлэмжийн өөрчлөлтийг илэрхийлж байна.
Мөн хэдэн мянган фунт адууны арьс, махны төлөө
Тэд одоо зүтгүүр худалдаж авч байна.
Эдгээр мөрүүдэд гарч буй байгалийн эсрэг хүчирхийллийн сэдлийг шүлгийн дөрөвдүгээр хэсэгт үхлийн сэдлээр дамжуулан хөгжүүлсэн болно.
Миний толгой хашаанд цохигдон,
Rowan жимс нь цусанд умбасан байна.
Оросын тосгоны үхлийг Оросын гармоникийн аялгуугаар дамжуулдаг.
Эхлээд гармоника өрөвдмөөр уйлж, дараа нь "гашуудах" нь Оросын гармоникийн салшгүй шинж чанар болж харагдана. Энэхүү шүлгийн уянгын баатар "хуучин тосгон, ардын соёлын үхлийг туулж, бүх агуу өвдөлт, гашуун зовлонг өөртөө агуулж байдаг.
"Орос явлаа." 1924 онд яруу найрагч "коммуникаар хүмүүжсэн Орост" багтах оролдлого хийжээ. Тэрээр шинэ Оросын ялалтыг хүлээн зөвшөөрсөн "Өнгөрсөн Орос" зохиолоо бичсэн.
“Тавгүй шингэн сарны гэрэл...”
Тав тухгүй шингэн сар
Мөн төгсгөлгүй тал нутгийн гунигтай байдал, -
Үүнийг би залуу насандаа харсан юм.
Хайрлаж байхдаа ганц хүн хараасангүй.
Зам дагуу хатсан бургаснууд бий
Мөн тэрэгний дугуйны дуу...
Би одоо хэзээ ч хүсэхгүй
Ингэснээр би түүнийг сонсож чадна.
Би хашаа байшинд хайхрамжгүй хандсан,
Зуухны гал надад тийм ч эрхэм биш,
Алимны мод хүртэл хаврын цасан шуурганд байна
Талбайн ядуу зүдүү байдлаас болоод би тэднийг хайрлахаа больсон.
Би одоо өөр зүйлд дуртай.
Мөн сарны хэрэглээний гэрэлд
Чулуу, гангаар дамжин
Төрөлх нутгийнхаа хүчийг би харж байна.
Талбайн Орос! Хангалттай
Талбай дээгүүр анжис чирч байна!
Таны ядуурлыг харахаар өвдөж байна
Мөн хус, улиас.
Надад юу тохиолдохыг би мэдэхгүй ...
Магадгүй би шинэ амьдралд тохирохгүй байх,
Гэхдээ би төмрийг хүсч байна
Ядуу, гуйлгачин Оросыг хараарай.
Мөн моторын холтосыг сонсож байна
Олон тооны цасан шуурга, шуурга, аянга цахилгаантай үед,
Би одоо юу ч хүсэхгүй байна
Тэргэний хүрдний дууг сонс.1925
“Өвс өвс унтаж байна. Энгийн хонгор минь..."Овоохой бол байгалийн нэг хэсэг болох байгалийн хэмжүүртэй хүний амьдрал жилээс жилд урсаж, өөрчлөгдөж, шинэчлэгдэж байдаг оршихуйн төв юм. Овоохойн эргэн тойронд аюулаар дүүрэн нууцлаг, харь гаригийн ертөнц байдаг. “Намрын хүйтэн... мөлхөж байна...”, “бүдгэр” зузаарч, “нарийхан уруултай салхи... хэн нэгний тухай шивнэж байна...” гэх сонсогдож, ойртож байна. Шар шувууны "санаа алдах" сонсогддог. Энэ байшин нь хүн бүр "эх орон" гэсэн ойлголтыг холбодог дэлхийн хамгийн уугуул газрыг бэлэгддэг; эцэст нь тосгоны байшин, "алтан дүнзэн овоохой" нь Есениний яруу найргийн ертөнцийн гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд чухал бэлгэдлийн утгатай.
Дууны үг S.A. Есенина
Сергей Есенин хуучин ба шинэ гэсэн хоёр эриний зааг дээр ажиллаж, амьдарч байжээ. Хэрэв дэлхий хоёр хуваагдвал яруу найрагчийн зүрх сэтгэлд ан цав гарна гэсэн алдартай хэллэгийг бүхэлд нь Есенинтэй холбож болно. Тиймээс түүний дууны шүлгийг дүүргэх гайхалтай мэдрэмж, түүний чин сэтгэлээсээ харамсаж өөрийгөө хүлээн зөвшөөрсөн:
Би шинэ хүн биш, юуг нуух вэ.
Надад өнгөрсөнд нэг хөл үлдсэн.
Ган армийг гүйцэхийг хичээж,
Би өөрөөр гулсаж, унадаг.
Яруу найрагчийн шинэ амьдралд хүрэх зам нь төвөгтэй, хэцүү байсан. Бүтээлч байдлынхаа эхэн үед Есениний яруу найргийн авъяас чадварын хамгийн хүчтэй тал нь Оросын байгалийн зургийг зурах чадвар нь тодорхой болсон. Яруу найрагчийн дууны шүлгийн хүч нь эх орноо хайрлах сэтгэлийг хийсвэр биш, харин тодорхой, харагдахуйц дүр төрхөөр, уугуул нутгийн зургаар илэрхийлдэгт оршино. Зургууд нь олонтаа хүний нүдийг баясгадаггүй (“Чи бол миний хаягдсан нутаг, чи миний нутаг, эзгүй нутаг...”) (1914), гэхдээ хоосорсон эх орноо хайрлах хайр улам хүчтэй болдог. Энэ нь дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед онцгой хүч чадлыг олж авдаг - энэ "зовлонгийн үед" ("Орос") (1914). Гэхдээ Есенин Оросын байгалийн тод өнгийг бас хардаг: Оросын тухай олон шүлэгт нь баяр баясгалантай аялгуу тоглож, гялалздаг - хөх, номин, час улаан ...
Есениний ландшафтууд нь цөлжсөн уран зураг биш; хүн үргэлж тэдний дотор "завсарсан" байдаг - яруу найрагч өөрөө төрөлх нутагтаа хайртай.
Байгальтай ойр дотно харилцаж буй хүний дүр төрхийг яруу найрагч бүх амьд биет - амьтан, шувууд, тэжээвэр амьтдыг хайрлах онцгой хайраар нөхдөг ("Үхэр", "Нохойн дуу" гэх мэт).
Манай дүү нар шиг амьтад
Миний толгой руу хэзээ ч цохиж болохгүй.
Есенин тосгоны өнгөрсөн түүхтэй маш их холбоотой мэт санагдаж, түүнийг салгах хэрэгцээгээ өөрийн мөхөл гэж ойлгодог. Энэхүү гунигтай сэдэв нь оюун санааны хүч чадал, гутранги сэтгэл хөдлөлийг бууруулахад хүргэдэг: "чулуу" гэдэг үг түүний шүлгүүдэд илүү олон удаа гарч ирдэг, тэр "үхлийн золгүй явдал" гэж төсөөлдөг, яруу найрагчийн хувь заяаны талаар бичдэг - "үхлийн тамга" түүн дээр."
Эдгээр мэдрэмжүүд нь "Москвагийн Таверна" (1924) шүлгийн циклд тусгагдсан байв. Энд бид яруу найрагчийн хүч чадал эрс алдагдаж байгааг олж хардаг. Цөхрөл, амьдралд хайхрамжгүй хандах, согтуугаар өөрийгөө мартахыг оролдох нь энэ мөчлөгийн гол сэдэл юм.
Гэвч Есенин энэ мухардлаас гарах хүчийг олж авав. Энэ бол түүний өөртөө болон шинэ цаг үед үзүүлсэн том гавьяа байв. Дараа нь тэр найзуудынхаа нэгэнд: "Сонс! Гэхдээ би "Москвагийн таверн"-ыг орхисон хэвээр байна. Явсан! Энэ үнэхээр хэцүү байсан." Тэрээр нэгэн шүлэгтээ энэ санаагаа дахин батлах болно.
Хуучин шарх минь намдаж,
Согтуу дэмийрэл зүрхийг минь хаздаггүй...
Есениний өнгөрсөн үетэй салах ёс гүйцэтгэсэн эмгэнэлт явдал түүний ажилд гайхалтай ул мөр үлдээжээ. Гэвч өнгөрсөн нь яруу найрагчийг залгисангүй; амьд орчин үеийн байдал илүү хүчтэй болж хувирав.
Түүний гадаадад хийсэн аялал Есениний бүтээлч хөгжилд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.
Европ, Америк яруу найрагчийн сэтгэлээр унасан сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр нэгэн захидалдаа: "Филистизмын энэ хамгийн аймшигт вант улсын талаар би чамд юу хэлэх вэ... Аймшигтай загвараар ноён доллар, урлаг биш... хамгийн өндөр нь хөгжмийн танхим" гэж бичжээ. "Тэнд Москвагаас харахад Европ бол яруу найрагт бидний санаа бодлыг түгээх хамгийн өргөн зах зээл юм шиг санагдаж байсан ч одоо би эндээс харж байна: Бурхан минь! Энэ утгаараа Орос улс ямар үзэсгэлэнтэй, баян юм. Одоохондоо тийм улс байхгүй, байж ч болохгүй юм шиг байна” гэж хэлсэн.
Гунигтай бодлоосоо салахыг хичээж Есенин Кавказад (Баку, Батум, Тифлис) аялдаг. Эдгээр аялал нь түүний хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан: тэд сэтгэлийн амар амгаланг авчирч, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгож, бүтээлч сэтгэлгээний таатай орчинг бүрдүүлсэн. Тэнд тэрээр "Перс мотив" (1924-1925) уянгын шүлгийн гайхалтай циклийг бүтээжээ.
Есенин Перс рүү олон удаа очих бодолтой байсан ч тэр хэзээ ч тэнд очиж чадаагүй. "Перс хээ" нь түүний хэсэг хугацаанд амьдарч байсан Төв Азиас ирсэн Кавказчуудын сэтгэгдэл, сэтгэгдлийг тусгасан байв. Нэмж дурдахад яруу найрагч дундад зууны үеийн Персийн уянгын зохиолчдын (Омар Хайям, Саади гэх мэт) бүтээлийг сайн мэддэг байжээ. Яруу найрагч шүлгүүддээ дорно дахины жинхэнэ уур амьсгалыг илэрхийлж, хайрын мэдрэмжийг шүлэглэдэг
Амьдралын тухай, өөрийнхөө тухай бодох хүсэл нь 1925 онд Есениний дууны үгэнд давамгайлж эхэлжээ. Тэрээр гүн ухааны дууны үг гэж нэрлэгддэг олон бүтээл туурвидаг. Энэ жил Есенин 30 нас хүрэв. Тэрээр уянгын яруу найрагчийн хувьд энэ насыг чухал ач холбогдолтой, хүнд өндөр шаардлага тавьдаг эргэлтийн үе гэж үздэг байв.
"Миний зам" (1925) шүлэгт тэрээр өөрийн амьдралаа дүгнэжээ: тэрээр улс орны үйл явдлууд, залуу насаа дурсаж, амьдралыг шинэ үзэл бодлын талаар ярьж, "яриач сэтгэл нь боловсорч гүйцсэн байдлаар дуулах болно" гэж мөрөөддөг. ”
Яруу найрагч “Юу болсон, улс оронд юу болсныг” (“Хэлмээргүй, хөх, тендер...”) (1925) илүү гүнзгий ойлгохыг эрмэлздэг. Тэрээр бусад хүмүүсийн адил "хөдөлмөрийн баяр хөөртэй ачааны дор" амьдрахыг хүсдэг, тэр хүмүүсээс өөрийгөө тусгаарладаггүй ("Ажил бүрийг адислаарай, амжилт хүсье ..." (1925), "Би хөндийгөөр алхаж байна.. .” (1925)). Яруу найрагч шуургатай залуу насаа үдэж байгаа ч харамсахгүй байхын зэрэгцээ амьдралд илүү төлөвшсөн хандлага, өөртөө илүү өндөр шаардлага тавих шаардлагатай байгааг сайн ойлгодог. Тэрээр өнгөрсөн амьдралаа шүүмжлэлтэй дүгнэж, өнгөрсөн амьдралынхаа туршлагыг харгалзан үзэж, ирээдүйгээ боддог (“Өд өвс унтдаг, хайрт тал...” (1925)). Яруу найрагч амьдралтай холбоотой байсан тухайгаа ярьж, түүнд баярлаж, дахин төрөхийг мэдэрдэг: "Баясаж, уурлаж, тарчлааж, Орост сайхан амьдардаг", "Би энэ амьдралд дурласан хэвээр байна." Би анхных шигээ дурласан”, “Би дахин амилсан, бас хүүхэд насных шигээ илүү сайхан хувь тавилантай болно гэж найдаж байна.” Есенин шинэ хүч чадал, шинэ бүтээлч өсөлтийг мэдэрдэг.
Тийм ээ, өнгөрсөн үе нь яруу найрагчд маш их жинтэй байсан: "Би өнгөрсөнд ганц хөл үлдсэн" гэж тэр өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ түүний ажилд өөр зүйл бий, гол зүйл бол шинэ цагийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл юм. Есениний яруу найраг хэчнээн маргаантай байсан ч яруу найрагч Оросын одоо ба ирээдүйд итгэх гүн гүнзгий итгэл нь түүний бүтээлийн үндэс суурь болж байгааг үгүйсгэх аргагүй юм.
Гэвч арван жил туулсан амьдрал нь хүнд ул мөр үлдээжээ. Эдгээр он жилүүд үйл явдал, сэтгэгдэл, сэтгэл санааны хэт хурдацтай өөрчлөлтөөр дүүрэн байсан. Яруу найрагчийн ер бусын сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар нь үүний үр дагаврыг гүнзгийрүүлсэн: ихэвчлэн санамсаргүй нөхцөл байдал нь түүнийг яаруу үйлдэл, шийдвэр гаргахад хүргэдэг. Гэхдээ Есенин өөрийгөө даван туулахыг хичээж, гар бичмэлээ аваад Ленинград руу нүүж, уран зохиолын алдар нэр нь эхэлсэн энэ хотод суурьших өрөө хайж байна. Гэвч 1925 оны 12-р сарын 27-28-нд шилжих шөнө Есенин таалал төгсөв.
Сергей Есенин ердөө гучин жил амьдарсан боловч түүний бүтээлч өв нь урлагийн асар их баялагийг агуулдаг. Есениний дууны шүлгийг Оросын ардын яруу найрагт үндэслэсэн. Яруу найрагч өөрийнхөө тухай, амьдрал дахь байр сууриа, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйнхээ тухай хамгийн дотно бодлоо илэрхийлэхдээ Оросын байгальд байнга ханддаг. "Миний сэтгэл дээр нар жаргах нимбэгний гэрэл, голт борын цэнхэр шуугиан байдаг" гэж Есенин тайван байх үед бичжээ. "Удахгүй би навчисгүй даарна", "Тар муу цаг агаар миний туулсан замыг хэлээрээ долоох болно" гэж гашуун эргэцүүлэн бодох цагийг өнгөрөөв. Оросын байгалийн зургаар өөрийн туршлагыг дүрслэн харуулах нь байгалийн жам ёсыг хүмүүнлэг болгоход хүргэсэн нь мэдээжийн хэрэг: "Алтан төгөл баяр хөөртэй хус хэлээр няцсан", "Шувууны интоорын мод цагаан нөмрөгт унтаж байна", "Хаана нэг газар. цэлмэг агч согтуу бүжиглэж байна”, “Ногоон хөмсөгт, Хус цөөрмийн дээгүүр цагаан хормойтой зогсоно...” Дүрслэлийн энэхүү зарчим нь байгалийг хүнд ойртуулж, түүнд онцгой дурладаг.
Есенин яруу найргийнхаа олон өнгийг Оросын байгалиас авсан. Тэр зүгээр л хуулбарладаггүй, будаг бүр өөрийн гэсэн утга агуулгатай байдаг.
Цэнхэр ба хөх - эдгээр өнгө нь Оросын байгальд ихэвчлэн байдаг бөгөөд энэ нь тэнгэр, усны өнгө юм. Есениний яруу найрагт цэнхэр өнгө нь амар амгалан, нам гүм, хүний оюун санааны тэнцвэрийг илэрхийлдэг: "Үгээр хэлэхийн аргагүй, хөх, зөөлөн ...", "Миний нутаг шуурганы дараа, аадар борооны дараа нам гүм". Цэнхэр өнгө нь орон зай, эрх чөлөөний баяр баясгалантай мэдрэмжийг илэрхийлдэг: "цэнхэр талбай", "өдрийн цэнхэр хаалга", "цэнхэр од", "цэнхэр Орос ..."
"Чавгар улаан өнгө нь дэлхий даяар үнэ цэнэтэй" гэж алдартай үг байдаг. Есениний энэ дуртай өнгө нь түүний яруу найрагт онгон цэвэр ариун байдал, толбогүй байдал, мэдрэмжийн цэвэр байдлыг илэрхийлдэг ("Үүрийн час улаан гэрэл нууран дээр сүлжсэн ..."). Ягаан өнгө нь залуу нас, "шинэхэн сарнай хацар", "сарнайн өдрүүдийн бодол..." Мартагдашгүй зүйл бол Есениний "ягаан морь" юм.
Эдгээр будгийн тэмдэг нь өнгийг шууд бус, ердийн утгаар нь ашигладаг романтик яруу найрагчийн онцлог шинж юм. Есениний дууны шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн нэг шалтгаан нь бодол санаа, мэдрэмжийн өнгөт дүрслэлд оршдог.
“Миний дууны үг эх орноо гэсэн ганц агуу хайраар амьд байна. Эх орны мэдрэмж бол миний ажлын үндэс юм" гэж Есенин хэлэв. Энэ хайр, эдгээр мэдрэмжүүд нь зөвхөн түүний дууны үгийн агуулгад төдийгүй ард түмний яруу найрагтай холбоотой яруу найрагт нь тодорхой туссан байв.
Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй чин сэтгэлийн өнгө аяс, ертөнцийг шууд харах ховор бэлэг, юмс үзэгдэл, юмсыг өрөөсгөл харцаар харах, өдөр тутмын амьдралд удаан хугацаанд арилсан эд зүйлсээс гоо үзэсгэлэн, баяр баясгаланг санаанд оромгүй байдлаар гаргаж авах чадвар, илэрхийлэх онцгой чадвар. Хүний мэдрэмж, энгийн бөгөөд төвөгтэй аль аль нь - энэ бол яруу найрагч Есениний онцлог шинж юм.
"Зам улаан үдшийн тухай бодож байсан ..." Есенина С.А.
С.А. Есенин бол Оросын төв ландшафтыг бий болгоход хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер бөгөөд байгалийн ертөнцийг тариачны амьдралтай органик холбох онцлог шинж чанар юм. Энэ онцлог нь "" шүлэгт тод илэрдэг бөгөөд эхний бадагт хөгшин эмэгтэйн овоохойн дурсамжтай дүр төрх гарч ирэв.
Шинэ тариачны яруу найрагчдын бүтээлүүдэд (С.А.Есенин, Н.Клюева, С.Клычкова болон бусад олон зохиолчдоос бусад нь энэ яруу найргийн хөдөлгөөнд багтдаг) овоохой нь онцгой бөгөөд магадгүй хамгийн чухал бэлэг тэмдэг болж харагддаг. тариачны амьдралын хэв маяг. Орчлон ертөнцийн төвийн утга нь овоохойн дүр төрхтэй холбоотой байдаг "овоохойн орон зай" гэсэн ойлголт байдаг. Эрт дээр үеэс тосгоны хүмүүсийн амьдралд овоохой нь амьдралын бусад бүх үнэт зүйлс эргэлддэг үндсэн байр суурийг эзэлдэг байв.
Есениний шүлэгт овоохойн дүр төрхийг сүнслэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Үүнийг "Босгоны эрүүтэй хуучин овоохой чимээгүйн үнэртэй үйрмэгийг зажилдаг" гэсэн зүйрлэлээр онцлон тэмдэглэв. Энэ нь тариачдын амьдралын өөр нэг чухал дүр төрх болох талхны дүр төрхийг илтгэдэг, учир нь "үйрмэг" гэдэг үг үүнтэй холбоотой байдаг. Овоохойноос шинэхэн талх үнэртэж байх шиг байна.
Эдгээр мөрүүд нь нам гүм хөдөөгийн үдшийн сэтгэл татам байдал, хөдөө орон сууцны өвөрмөц тав тухтай байдлыг илэрхийлдэг. Овоохой, хашаан, амбаар нь амар амгалан, нойрмоглох уур амьсгалаар хүрээлэгдсэн боловч шүлгийн гол сэдэв нь ландшафтын гоо үзэсгэлэнг биширдэггүй боловч С.А. Есенин үдшийн байгалийн яруу найргийн зургийг бүтээдэг нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч энд байгаа улаан үдшийн дүр төрх нь өөр нэг сэдвийг онцолж өгдөг - хүн өөр ертөнц рүү явах сэдэв ("Хэн нэгэн алга болсон, нимгэн уруултай салхи шөнө алга болсон хүний тухай шивнэж байна", "Хэн нэгэн Хагарсан навч, өвсний алтыг бутлахаа больсон"). Үүний зэрэгцээ зохиолч нас барсан хүмүүсийн тухай бүрхэг, бүрхэг байдлаар бичдэг. Магадгүй, энэ тохиолдолд "дэлхийн хүн бүр тэнүүчлэгч" (С.А. Есенин найман жилийн дараа "Алтан төгөл няцсан ... (1924)" шүлэгт бичсэнчлэн, энэ нь хэв маягийг бий болгох нэг төрлийн арга техник юм. ). Үүнтэй холбогдуулан цагаан замын дүр төрх нь түүний эргэн тойронд харанхуй бүдгэрч, төгсгөлд нь тэрхүү гулгамтгай суваг хүлээж байгаа тул хүн бүрийн амьдралын зам мөрийг илэрхийлэх өргөн бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Энэ зураг нь амьдрал ба үхлийн хоорондох найдваргүй хил хязгаарыг онцолж байна. Дөрөвдүгээр бадагт шар шувууны дүр гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм (эртний итгэл үнэмшлийн дагуу энэ нь үхлийн дохио юм).
Ийнхүү тайван дүр зураг хуурмаг болж хувирна. Намрын хүйтэн, орой нь амьдрал удахгүй доройтохыг зөгнөдөг. Энэхүү улаан үдэш Есениний ертөнцийг үзэх үзэлд илүү үнэтэй, өвөрмөц харагдаж байна. "Улаан" гэсэн тодорхойлолт нь нар жаргах өнгөт дүрсээс гадна "сайхан" гэсэн нэмэлт утгыг агуулдаг.
С.А. Есенин өнгөт эпитетүүдэд маш их дуртай байсан бөгөөд энэ шүлэгт тэдгээр нь дүрслэх, илэрхийлэх гол хэрэгсэл болсон ("улаан үдэш", "цэнхэр шил", "шар үстэй залуучууд", "ягаан зуухны ногоон үнс", "алтан" өвс" ба эцэст нь "зам цагаан"). Яруу найрагч амьдралын энэ бүхэл бүтэн калейдоскопыг өөрийн эрхгүй биширч, өөрийгөө шар үстэй залуустай харьцуулан, ертөнцийг хүүхэд шиг гэнэн хардаг байснаа санаж байна.
Манан, хүйтэн, "аниргүйн анхилуун үйрмэг" - эдгээр бүх зургууд нь бараг бүх мэдрэхүй (алсын хараа, сонсгол, үнэр, хүрэлцэх) оролцдог дэлхийн дүр төрхийг мэдрэх өвөрмөц уран сайхны эффектийг бий болгодог. Энэхүү техник нь шүлгийн уран сайхны орон зайд шингээх өвөрмөц эффектийг бий болгодог.
Үүний зэрэгцээ, ландшафтын бүх нарийн ширийн зүйлийг сүнс, зан чанараар хангасан харь шашинт байдлаар дүрсэлсэн байдаг: зам нь бодолтой, овоохой нь "аниргүй байдлын анхилуун үйрмэг" зажилж, хүйтэн мөлхөж, зуухны үнс. яндангаа тэвэрч, арвайн сүрэл зөөлөн гиншинэ. Энэ бүх анхны амьдралын цаана гэнэт сунасан санаа алдалт сонсогдов. Магадгүй энэ бол шар шувууны хашгираан, харин уянгын баатрын өөрийнх нь гунигтай санаа алдаж, энэ сайхан, эв найрамдалтай ертөнцөд амьдарч буй бүх зүйлийн эмзэг байдлын тухай эргэцүүлэн бодох явдал юм.
Энэхүү шүлэг дэх уран сайхны орон зайг янз бүрийн өнцгөөс харуулсан: уянгын баатар тариачны фермийг гаднаас нь хардаг, эсвэл шар үстэй залуустай хамт цэнхэр шилээр "дав тоглоом" -ыг дотроос нь харахыг хичээдэг. .
“Зам улаан үдшийн тухай бодож байлаа...” шүлэг бол нарийн зохион байгуулалттай. Үзэсгэлэнт аллитерац ("Шилэнгийн цэнхэр дундуур..." (в), "Ягаан зуухны ногоон үнс..." (h)) ба ассонансууд ("Манан гүн дэх Роуэн бутнууд.." (u)) агуулсан. .
Зам улаан үдшийн тухай бодов,
Rowan бут нь гүнээс илүү манантай байдаг.
Хут-хөгшин эмэгтэй эрүүний босго
Чимээгүй байдлын анхилуун үйрмэгийг зажилна.
Намрын хүйтэн, зөөлөн, дөлгөөн
Овъёосны талбай руу харанхуй дундуур сэмхэн гүйдэг;
Цэнхэр шилээр шар үстэй залуу
Тэр хачигт тоглоом руу нүдээ эргүүлнэ.
Хоолойг тэврэн агаарт гялалзана
Ягаан өнгийн зуухны ногоон үнс.
Хэн нэгэн дутуу, нимгэн уруултай салхи
Шөнө алга болсон хүний тухай шивнэдэг.
Хэн нэгэн нь төгөл дундуур өсгийгөө дарж чадахгүй болсон
Буталсан навч, алтан өвс.
Нарийхан дуугарах чимээтэй шумбах нь сунгасан санаа алдах,
Шар шувууны хошууг үнсдэг.
Гуниг улам зузаарч, жүчээнд амар амгалан, нойрмог болж,
Цагаан зам хальтиргаа гулгаа хээтэй болно...
Арвайн сүрэл зөөлөн гиншиж,
Толгой дохих үнээний уруулнаас унжсан.
Есениний "Улаан үдшийн тухай бодсон зам" шүлгийн дүн шинжилгээ
Есенин бол хөдөөгийн ландшафтын уран сайхны дүрслэлд гайхалтай мастер байв. Түүний төрөлх байгалийн тухай шүлгүүд нь ландшафтын яруу найргийн сонгодог бүтээл гэж тооцогддог. "Улаан үдшийн тухай бодсон зам ..." шүлэг (1916) Есениний асар их авъяас чадварыг дахин баталжээ. Энэ нь яруу найрагчийн хувийн туршлагатай байгалийн уянгын дүрслэлийг хослуулсан.
Есениний яруу найраг нь бүх байгалийн сүнслэг байдлын онцлог шинж чанартай байдаг. Тэрээр ер бусын зүйрлэл, зүйрлэл, өнгөлөг эпитетээр сайжруулснаар үүнийг хийдэг. Уг бүтээлд ажиглагчийг тойрсон хөдөөгийн ертөнц тэр чигтээ амилдаг ("зам бодолд автсан", "хөгшин эмэгтэйн овоохой... зажилж байна", "намрын хүйтэн ... сэмхэн байна"). Зохиогч хүн байхгүй үед байгаль өөрөө өөрийнхөөрөө амьдардаг гэж тэмдэглэжээ. Энэ нууцыг хүүхэд л тайлж, ойлгож чадна.
Есенин түүнийг Москва руу нүүх нь тийм ч чухал биш гэж үздэг, учир нь тэр үргэлж орхисон эх оронтойгоо сэтгэл санааны холбоотой байдаг. Илүү чухал зүйл бол яруу найрагч төлөвшиж, хүүхэд шиг аяндаа амьдралтай холбогдох боломжгүй болсон явдал юм. Иймээс нөхөж баршгүй алдагдлын гунигтай сэдэл шүлэгт гардаг. Яруу найрагч хүүхэд насны хурдан өнгөрч байгаад маш их харамсаж байна. Тэрээр өөрийнхөө тухай гуравдагч этгээдээр санаатайгаар ярьдаг ("хэн ч байхгүй", "хэн нэгний тухай", "хэн нэгэнд"). Ийнхүү Есенин хүн өсөж томрох тусам огт өөр болдог гэдгийг онцолжээ. Тэр хуучин хүн шиг санагдаж магадгүй, гэхдээ байгаль нь хүртэл түүнийг хүүхэд гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Зохиолч нь төрсөн нутагтаа танихгүй хүн болсон гэж ойлгодог. Өнгөрсөнийг буцаах боломжгүй. Шүлгийн төгсгөлд тэрээр өөрийгөө дурсахаа больж, мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй байгальд орон зай гаргаж өгсөн. Хүмүүс төрж, үхдэг ч олон зуун жилийн өмнөх "цагаан зам" хэвээрээ байна. "Дохилж буй үхэр" хүний хий хоосон зүйлд огт анхаарал хандуулдаггүй. Тэд "амарч, нойрмоглож" байхдаа орчлон ертөнцийн мөнхийн хуулийг ойлгоход хүмүүсээс хамаагүй илүү ойртсон.
"Улаан үдшийн тухай бодсон зам ..." шүлэгт Есенин хүний амьдралын хэврэг байдлын талаар тусгасан байдаг. Яруу найрагч аль хэдийн алдар нэр, алдар хүндэд хүрч, амьдралдаа маш их зүйлийг хийсэн боловч тэр үед илүү үнэ цэнэтэй зүйлээ алдсанаа ухаардаг. Түүний бүх хүчин чармайлт нь хамгийн аз жаргалтай цагийг эргүүлж чадахгүй. Төрөлх нутаг нь залуу тосгоны яруу найрагчийг мартжээ. Түүний амар амгаланг юу ч алдагдуулдаггүй. Зохиолчийн үхэл ч тосгоны амьдралын хэмжсэн урсгалд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй.
"Зам улаан үдшийн тухай бодсон ..." Сергей Есенин
Зам улаан үдшийн тухай бодов,
Rowan бут нь гүнээс илүү манантай байдаг.
Хут-хөгшин эмэгтэй эрүүний босго
Чимээгүй байдлын анхилуун үйрмэгийг зажилна.Намрын хүйтэн, зөөлөн, дөлгөөн
Овъёосны талбай руу харанхуй дундуур сэмхэн гүйдэг;
Цэнхэр шилээр шар үстэй залуу
Тэр хачигт тоглоом руу нүдээ эргүүлнэ.Хоолойг тэврэн агаарт гялалзана
Ягаан өнгийн зуухны ногоон үнс.
Хэн нэгэн дутуу, нимгэн уруултай салхи
Шөнө алга болсон хүний тухай шивнэдэг.Хэн нэгэн нь төгөл дундуур өсгийгөө дарж чадахгүй болсон
Буталсан навч, алтан өвс.
Нарийхан дуугарах чимээтэй шумбах нь сунгасан санаа алдах,
Шар шувууны хошууг үнсдэг.Гуниг улам зузаарч, жүчээнд амар амгалан, нойрмог болж,
Цагаан зам хальтиргаа гулгаа хээтэй болно...
Арвайн сүрэл зөөлөн гиншиж,
Толгой дохих үнээний уруулнаас унжсан.
Есениний "Улаан үдшийн тухай бодсон зам ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.
Ландшафтын яруу найргийн мастер Сергей Есенин үргэлж байгальтай өөрийгөө адилтгаж, өөрийгөө байгальтай салшгүй холбоотой гэж үздэг. Тийм ч учраас төрөлх нутагтаа зориулсан шүлэгт нь бага наснаасаа хайрлаж байсан газрын дүр төрх нь хувийн туршлагатай нягт холбоотой байдаг. Бага насаа өнгөрөөсөн Константиново тосгоныг эрт орхисон яруу найрагч бүх амьдралынхаа туршид сэтгэлээрээ буцаж ирсэн бөгөөд түүний дурсамж маш тод, уран сэтгэмжтэй шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг.
1916 онд Есенин "Улаан үдшийн тухай бодсон зам ..." шүлгийг бичсэн нь зохиолчийн төрөлх нутагтаа зориулсан бүтээлийн цуглуулгад нэмж оруулсан юм. Яруу найрагч өөрийн онцлог дүрслэл, романтизмаараа улирал солигдохыг гэрэл зургийн хальснаа буулгаж, намар сайхан намар хэрхэн ирдгийг чимээгүйхэн алхмаар харуулж чаджээ. Энэ нь яаралгүй бөгөөд төгс төгөлдөрт нь боловсронгуй бөгөөд бидний эргэн тойрон дахь ертөнц хором бүрд шууд утгаараа өөрчлөгдөж, үдшийн чимээгүй байдлыг шинэ дуу чимээгээр дүүргэдэг. "Намрын хүйтэн харанхуй дундуур овъёосны талбай руу зөөлөн, зөөлөн мөлхөж байна" гэж яруу найрагч тэмдэглэж, газарт унах бүрэнхий байдлыг биширч, ер бусын шинэлэг, сэрүүн байдлыг өгдөг. Өдрүүд зун шиг дулаахан хэвээр байгаа ч үдэш намрын анхны үнэрийг дагуулдаг. "Яданг тэврэн, ягаан зуухны ногоон үнс гудамжны эсрэг талд гялалзаж байна" гэсэн энэ мөр нь шөнө аль хэдийн хүйтэн болж, тариачид овоохойгоо халаахаас өөр аргагүйд хүрч байгааг харуулж байна.
Энэ хооронд тосгоны амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж, намрын урт орой цонхны өмнө суугаад “Үүрийн тоглоом” үзэх дуртай байсан тэр цайвар үст хүүг санасан хүн цөөхөн. Гэвч аль эрт алдартай яруу найрагч болон хувирсан том хүү өөрөө тэр аз жаргалтай үеэ дурсаад зогсохгүй, юуг ч эргүүлж чадахгүй болсондоо харамсдаг. Хүүхэд нас өнгөрч, насанд хүрэгчдийн амьдрал өчигдрийн хөдөөний хүүгийн өөрийнх нь төсөөлж байсан шиг баяр баясгалантай байсангүй гэдгийг ойлгоод Есенин гунигтайхан хэлэхэд "Хэн нэгэн нь төгөл дундуур хатсан навч, алтан өвсийг өсгийтэй нь дарж чадахгүй" гэж гунигтай хэлэв. .
Гэсэн хэдий ч Есенинийг хамгийн их сэтгэлээр унадаг зүйл бол түүнийг эзгүйд Константиновогийн амьдрал юу ч болоогүй мэт хэмжүүртэй, тайван урссаар байгаа явдал юм. "Арвайн сүрэл толгой дохих үнээний уруулнаас унжсан чимээгүйхэн гиншиж", ойд "нарийхан дуугаран шумбаж буй сунасан санаа алддаг" шар шувууны хошууг үнссээр байна. Харин үг уях дуртай, тосгоныхоо анхны танхайчин гэгддэг алтан үст хүүг тоох хүн алга. Зөвхөн "нарийхан уруултай салхи шөнө алга болсон хүний тухай шивнэдэг" бөгөөд энэ шивнээ яруу найрагчийн сэтгэлд өвдөлттэй цуурайтдаг.
