Танилцуулга…………………………………………………………..3

Герберт Спенсерийн намтар ………………………………4

Аж үйлдвэрийн эрин үе ба Спенсер…………………………….10

Спенсерийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан………………………………………12

Дүгнэлт……………………………………………………16

Ашигласан материал………………………………… ......... .........17

Танилцуулга

Сэдвийн хамаарал. Их Британийн философич, социологич Герберт Спенсерийн бодол санаа, бүтээлүүд цаг үеэсээ хол түрүүлж байв. Тэдний сонирхол өнөөг хүртэл тасрахгүй хэвээр байгаа нь түүний олон бодол санаа, мэдэгдэл өнөөг хүртэл хамааралтай бөгөөд энэ нь агуу англи хүний ​​суут ухааныг дахин нотолж байна.

Хураангуйн зорилго. Энэхүү эссений зорилго нь Герберт Спенсерийн сурган хүмүүжүүлэх санааг тоймлох явдал юм.

Одоогийн зорилгодоо хүрэхийн тулд хэд хэдэн ажлыг авч үзэх шаардлагатай

Герберт Спенсерийн намтрыг уншина уу.

Спенсерийн ажилд аж үйлдвэрийн эрин үеийн нөлөөг судлаарай

Спенсерийн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн санаатай танилц.

Герберт Спенсер сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон бусад шинжлэх ухаанд дараах хэд хэдэн тодорхойлолтыг нэвтрүүлсэн.

Ялгаалах гэдэг нь олон янз байдлын тодорхой нэг төрлийн байдлаас гарах явдал юм; хэлбэр, үе шат болгон хуваах; морфологийн болон функциональ ялгааг хөгжүүлэх явцад бие махбод дахь гадаад төрх байдал.

Интеграци гэдэг нь бие даасан элементүүдийн харилцан бие биенээ нөхөх, харилцан хамаарал дээр суурилсан тогтолцооны нэгдмэл байдал, нэгдмэл байдал үүсэх явдал юм.

Хураангуй дээр ажиллах аргууд:

Хураангуйн бүтэц: Хураангуй нь удиртгал, үндсэн хэсэг, 3 хэсэг, дүгнэлт, 7 эх сурвалж бүхий эх сурвалжийн жагсаалтаас бүрдэнэ.

Танилцуулга нь асуудлын мэдэгдлийг танилцуулж, сонгосон сэдвийн хамаарлыг онцолсон болно. Үндсэн хэсэг нь сонгосон асуудлын талаархи бүх онолын мэдлэгийг системчилсэн болно. Дүгнэлт нь танилцуулгад тавьсан даалгаврын талаархи дүгнэлтийг тусгасан болно.

Ном зүй нь 7 гарчигтай.

1.Герберт Спенсерийн намтар.

Герберт Спенсер 1820 оны 4-р сарын 27-нд Дерби хотод төрсөн. Гербертийн биеийн байдал маш муу байсан тул эцэг эх нь түүнийг амьд үлдэх итгэл найдвараа хэд хэдэн удаа алдсан. Херберт хүүхэд байхдаа гайхалтай чадвараа харуулаагүй бөгөөд ном сонирхдоггүй байсан ч найман настайгаасаа л уншиж сурсан. Сургуульд байхдаа тэрээр хайхрамжгүй, залхуу, бас дуулгаваргүй, зөрүүд байсан. Гэртээ аав нь хүүгээ бие даасан, ер бусын сэтгэлгээтэй байлгахыг хүсдэг байв. Биеийн тамирын дасгалын ачаар Герберт эрүүл мэндээ сайжруулав. 13 настайдаа түүнийг англичуудын заншлын дагуу Бат дахь тахилч байсан авга ахдаа өсгөхөөр илгээжээ. Спенсерийн авга ах Томас "их сургуулийн хүн" байсан. Түүний шаардлагаар Херберт Кембрижийн их сургуульд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн боловч гурван жилийн бэлтгэл курсээ төгсөөд гэртээ харьж, бие даан суралцаж эхэлсэн. Спенсер өөрөө эрдмийн боловсрол аваагүйдээ хэзээ ч гэмшиж байгаагүй. Тэрээр амьдралын сайн сургуулийг туулсан бөгөөд энэ нь түүнд томилогдсон асуудлыг шийдвэрлэхэд олон бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалсан юм. Спенсерийн аав хүүгээ түүний мөрөөр дагаж, багшлах замыг сонгоно гэж найдаж байв. Үнэн хэрэгтээ дунд боловсрол эзэмшсэн Герберт өөрийнхөө сурч байсан сургуульд багшлахад хэдэн сар зарцуулжээ. Тэр эргэлзээгүй багшлах авьяасыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч Спенсер хүмүүнлэгийн ухаан болох түүх, филологи гэхээсээ илүү математик, байгалийн шинжлэх ухааныг илүү сонирхож байв. Тиймээс Лондон-Бирмингемийн төмөр зам барих явцад инженерийн орон тоо гарч ирэхэд тэрээр эргэлзэлгүйгээр саналыг хүлээж авсан. Шинээр үйлдвэрлэсэн инженер газрын зураг зурж, төлөвлөгөө гаргаж, зүтгүүрийн хурдыг хэмжих хэрэгсэл болох "хурд хэмжигч" хүртэл зохион бүтээжээ. Практик сэтгэлгээ нь Спенсерийг өмнөх үеийн ихэнх философичдоос ялгаж, позитивизмыг үндэслэгч Комт болон түүн шиг хүмүүнлэгийн чиглэлээр их дээд сургуульд суралцаж байгаагүй Новокантиан Ренувье нартай ойртуулдаг 2 . Энэ онцлог нь түүний өвөрмөц байдлаараа ялгарсан гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь бас сул талуудтай байсан. Тухайлбал, Конт шиг герман хэл огт мэддэггүй байсан тул Германы агуу философичдын бүтээлийг эх хувиар нь уншиж чаддаггүй байв. Түүгээр ч барахгүй 19-р зууны эхний хагаст Германы гүн ухаан (Кант, Фихте, Шеллинг гэх мэт) Англид огт мэдэгдээгүй хэвээр байв. Зөвхөн 1820-иод оны сүүлчээс л Британичууд Германы суут хүмүүсийн бүтээлтэй танилцаж эхлэв. Гэхдээ анхны орчуулгууд нь хүссэн зүйлээ үлдээдэг. 1839 онд Лайэлийн алдарт бүтээл "Геологийн зарчмууд" Спенсерийн гарт оржээ. Тэрээр органик амьдралын хувьслын онолтой танилцдаг. Спенсер инженерийн төслүүдэд дуртай хэвээр байгаа ч энэ мэргэжил нь түүнд санхүүгийн хүчирхэг байр суурийг баталгаажуулахгүй нь тодорхой болсон.

1841 онд Герберт гэртээ буцаж ирээд хоёр жил өөрийгөө боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр философийн сонгодог бүтээлүүдийг уншдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн анхны бүтээлүүд болох төрийн үйл ажиллагааны жинхэнэ хил хязгаарын талаархи "Нонконформист" нийтлэлийг нийтлэв.

1843-1846 онд тэрээр дахин инженерээр ажиллаж, жаран хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй товчоог тэргүүлжээ. Спенсер улс төрийн асуудлыг улам их сонирхож байна. Энэ нутагт түүнд Английн сүмийн тахилч авга ах Томас ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэрээр Спенсерийн гэр бүлийн бусад гишүүдээс ялгаатай нь хатуу консерватив үзэл баримтлалыг баримталж, ардчилсан Чартистуудын хөдөлгөөнд оролцож, эрдэнэ шишийн эсрэг тэмцэлд оролцож байв. Хууль. 2 1846 онд Спенсер өөрийн зохион бүтээсэн хөрөөдөж, зүсэх машиндаа патент авчээ. Ингэснээр түүний инженерийн карьер төгсдөг. 1848 онд Спенсер долоо хоног тутмын Economist сэтгүүлийн туслах редакторын албан тушаалд очжээ. Тэр сайн мөнгө олдог бөгөөд бүх чөлөөт цагаа ажилдаа зориулдаг. Тэрээр "Нийгмийн статистик" зохиолоо бичиж, амьдралын хөгжлийг аажмаар хэрэгжсэн тэнгэрлэг санаа гэж үздэг. Хожим нь тэрээр энэ ойлголтыг хэтэрхий теологийн шинж чанартай гэж үзсэн. Гэхдээ энэ бүтээлдээ Спенсер хувьслын онолыг нийгмийн амьдралд ашигласан. Энэ ажил мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татсангүй. Спенсер Хаксли, Льюис, Эллист нартай танилцдаг; Энэ ажил түүнд Ж.Стюарт Милл, Георг Гротто, Хукер зэрэг найз нөхөд, шүтэн бишрэгчидтэй болсон. Зөвхөн Карлайлтай харилцах харилцаа нь үр дүнд хүрсэнгүй. Хүйтэн цуст, ухаалаг философич Карлайлийн цөстэй гутранги үзлийг тэвчиж чадсангүй, "Би түүнтэй маргаж чадахгүй, түүний утгагүй зүйлийг сонсохыг хүсэхгүй байна, тиймээс би түүнийг орхиж байна" гэж Спенсер бичжээ. Нийгмийн статистикийн амжилт Спенсерт урам зориг өгсөн. 1848-1858 оны хооронд тэрээр хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлж, бүх амьдралаа зориулсан төлөвлөгөөний талаар бодож байв.

Тэрээр "Сэтгэл судлал" (1855) хэмээх хоёр дахь бүтээлдээ төрөл зүйлийн байгалийн гарал үүслийн тухай таамаглалыг сэтгэл зүйд хэрэглэж, хувь хүний ​​туршлагаар тайлбарлагдахгүй зүйлийг ерөнхий туршлагаар тайлбарлаж болохыг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс Дарвин түүнийг өмнөх хүмүүсийн тоонд тооцдог.

Спенсер өөрийн гэсэн системийг хөгжүүлж эхэлдэг. Философийн ямар урсгалууд түүнд нөлөөлсөн бэ? Энэ бол өмнөх Английн сэтгэгчдийн эмпиризм, голчлон Хум, Милл нарын эмпиризм, Кантын шүүмжлэл нь Гамильтон (Английн "эрүүл мэдрэмж" сургуулийн төлөөлөгч), Шеллингийн байгалийн философи ба позитивизмын сургаалын призмээр хугарсан юм. Гэхдээ шинэ философийн тогтолцоог бий болгох гол санаа нь түүний үндсэн ажил "Тэр амьдралынхаа 36 жилийг синтетик гүн ухаанд зориулсан. Энэ ажил нь түүнийг жинхэнэ "бодлын эзэн" болгосон. ,” гэж бичсэн бөгөөд тэр цаг үеийнхээ хамгийн гайхалтай философичоор тодорсон. Льюис "Философийн түүх" номдоо "Англиас Спенсерээс илүү өндөр зэрэглэлийн сэтгэгч төрж байсан уу?" 1

Ж.Стюарт Милл түүнийг Огюст Конттой ижил түвшинд тавьдаг. Дарвин түүнийг "Английн хамгийн агуу амьд философич, магадгүй өмнөх философичтой тэнцэхүйц хүн" гэж нэрлэдэг. 1858 онд Спенсер бүтээлээ хэвлүүлэх захиалгаа зарлахаар шийджээ. Тэрээр 1860 онд анхны дугаараа хэвлүүлжээ. 1860-1863 онд "Үндсэн зарчмууд" хэвлэгджээ. Гэвч санхүүгийн бэрхшээлийн улмаас хэвлэлд хүндрэлтэй байсан. Спенсер хохирол амсаж, ядуурлын ирмэг дээр байна. Үүн дээр түүнийг ажиллахад саад болсон мэдрэлийн ядаргаа нэмэх хэрэгтэй. 1865 онд тэрээр цуврал нийтлэлээ түр зогсоох ёстой гэдгээ уншигчдад гашуунаар мэдэгдэв. Аавыгаа нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа тэрээр бага зэрэг өв хөрөнгө авдаг нь үнэн. Үүний зэрэгцээ Херберт АНУ-д бүтээлээ хэвлүүлсэн Америкийн Youmans-тай уулзсан бөгөөд Спенсер Англиас хамаагүй эрт алдаршжээ. Youmans болон Америкийн шүтэн бишрэгчид философичдод санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг бөгөөд энэ нь түүнд цуврал номуудыг дахин хэвлэх боломжийг олгодог. Спенсер, Юманс нарын нөхөрлөл сүүлчийнх нь нас барах хүртэл 27 жил үргэлжилсэн. Аажмаар Спенсерийн нэр алдаршиж, номных нь эрэлт нэмэгдэж, 1875 он гэхэд тэрээр санхүүгийн алдагдлаа нөхөж, анхны ашгаа олдог. Дараагийн жилүүдэд тэрээр Америк болон Европын өмнөд хэсэгт хоёр удаа урт аялал хийдэг боловч гол төлөв Лондонд амьдардаг Спенсер төслөө хэрэгжүүлэхэд 20 гаруй жил зарцуулсан нь юуны түрүүнд түүний эрүүл мэнд муутай холбоотой юм. Өөрийгөө илүү сайн мэдэрмэгц философич тэр даруй эрчимтэй ажиллаж эхлэв. Тиймээс - амьдралын төгсгөл хүртэл. Ажил, ажил, ажил... Түүний хүч улам суларч, эцэст нь 1886 онд дөрвөн жилийн турш ажлаа тасалдуулахад хүрчээ.

Гэвч бие махбодийн байнгын зовлон зүдгүүр нь түүний сүнслэг хүчийг сулруулсангүй. Спенсер 1896 оны намар үндсэн бүтээлийнхээ сүүлчийн ботийг хэвлүүлсэн. Энэхүү нүсэр бүтээл арван боть бөгөөд үүнд “Үндэс”, “Биологийн үндэс”, “Сэтгэл судлалын үндэс”, “Социологийн үндэс” багтсан. Спенсер дэлхийн, тэр дундаа нийгмийн хөгжил нь хувьслын хууль дээр суурилдаг гэж үздэг: "Матери нь тодорхойгүй, уялдаа холбоогүй нэгэн төрлийн байдлаас тодорхой уялдаатай нэг төрлийн бус байдалд шилждэг" өөрөөр хэлбэл, ялгадаг. Тэрээр энэ хуулийг бүх нийтийнх гэж үздэг бөгөөд тодорхой материалыг ашиглан түүний үр нөлөөг янз бүрийн салбарт, тэр дундаа нийгмийн түүхэнд тэмдэглэжээ. Нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг хүлээн зөвшөөрч, Спенсер янз бүрийн теологийн тайлбараас татгалзаж, нийгмийг бүх хэсэг нь харилцан уялдаатай, нэгдмэл амьд организм гэж ойлгох нь түүнийг түүхийг судлахад түлхэц болж, түүхийн судалгааны хүрээг өргөжүүлж байна. 3

Спенсерийн үзэж байгаагаар хувьслын үндэс нь тэнцвэрийн хууль юм: түүнийг зөрчих бүрт түүний мөн чанар өмнөх байдалдаа эргэж орох хандлагатай байдаг. Спенсерийн хэлснээр гол ач холбогдол нь дүрүүдийн боловсрол юм, хувьсал аажмаар явагддаг бөгөөд Спенсер ойрын ирээдүйг Комт, Милл нар шиг өөдрөгөөр төсөөлдөггүй. Герберт Спенсер 1903 оны 12-р сарын 8-нд таалал төгсөв.

Төлөвлөгөөлекцүүд

1. Г.Спенсерийн намтар, гол бүтээлүүд, үзэл санааны онолын гарал үүсэл

2. Г.Спенсерийн социологийн үзэл баримтлал дахь эволюционизмын үзэл баримтлал

3. Г.Спенсерийн социологийг шинжлэх ухаан гэдэг санаа

4. Г.Спенсерийн нийгмийн тухай сургаал

5. Г.Спенсерийн ёс зүй

6. Г.Спенсерийн либерализмын үзэл санаа

1. Г.Спенсерийн санаа намтар, үндсэн бүтээлүүд, онолын гарал үүсэл.

Герберт Спенсер (1820-1903)- Английн философич, социологич, нийгмийн дарвинизмын үзэл сурталч.

Г.Спенсерийн гол бүтээлүүд:Нийгмийн статик, “Үндэс”, “Биологийн үндэс”, “Сэтгэл судлалын үндэс”, “Ёс зүйн үндэс”, “Социологийн үндэс”. "Социологийн үндэс", "Социологи нь судалгааны сэдэв" (1873, Орос орчуулга 1896).

Г.Спенсерийн намтар. 1820 оны дөрөвдүгээр сарын 27-нд Дерби хотод багшийн гэр бүлд төржээ. 13 нас хүртлээ эрүүл мэндийн байдлаас болж сургуульд сураагүй. 1833 онд тэрээр Кембрижийн их сургуульд суралцаж эхэлсэн боловч гурван жилийн бэлтгэл курс төгсөөд гэртээ харьж, бие даан боловсрол эзэмшсэн. Дараа нь тэрээр хэзээ ч шинжлэх ухааны зэрэг аваагүй, эрдэм шинжилгээний албан тушаал хашиж байгаагүй бөгөөд үүнд огт харамсдаггүй.

Залуу байхдаа Спенсер хүмүүнлэгийн ухаан гэхээсээ илүү математик, шинжлэх ухааныг сонирхож байв. 1837 онд тэрээр төмөр замын барилгын ажилд инженерээр ажиллаж эхэлсэн. Түүний ер бусын чадвар тэр үед аль хэдийн илэрсэн: тэрээр зүтгүүрийн хурдыг хэмжих хэрэгсэл зохион бүтээжээ. Сонгосон мэргэжил нь түүнд санхүүгийн хүчирхэг байр суурь өгөхгүй, оюун санааны хэрэгцээг нь хангахгүй байгааг тэрээр удалгүй ойлгов. 1841 онд Спенсер инженерийн карьераа түр завсарлаж, хоёр жил бие даан боловсрол эзэмшсэн. 1843 онд тэрээр инженерийн товчоог толгойлж, хуучин мэргэжилдээ буцаж ирэв. 1846 онд өөрийн зохион бүтээсэн хөрөөдөж, зүсэх машиндаа патент авсны дараа Спенсер техникийн карьераа гэнэт дуусгаж, шинжлэх ухааны сэтгүүл зүйд орохын зэрэгцээ өөрийн бүтээл дээр ажиллажээ.

1848 онд тэрээр "Экономист" сэтгүүлийн туслах редактор болж, 1850 онд "Нийгмийн статик" хэмээх үндсэн бүтээлээ бичиж дуусгажээ. Энэ ажил зохиолчийн хувьд маш хэцүү байсан - тэр нойргүйдэлд өртөж эхэлсэн. Дараа нь эрүүл мэндийн асуудал улам бүр нэмэгдэж, мэдрэлийн хямралын дараалсан. 1853 онд тэрээр авга ахын өв залгамжлалыг хүлээн авсан нь түүнийг санхүүгийн хувьд бие даасан болгож, чөлөөт эрдэмтэн болох боломжийг олгосон юм. Сэтгүүлчийн албан тушаалаа орхисныхоо дараа тэрээр бүтээлээ хөгжүүлэх, хэвлэн нийтлэх ажилд бүхнээ зориулав.

Түүний төсөл бол шинжлэх ухааны бүх мэдлэгийн нэвтэрхий толь бичгийн систем болох Синтетик Философи хэмээх олон боть номыг бичиж, хэвлэн нийтлэх явдал байв. Эхний оролдлого амжилтгүй болсон: философийн хэт их ажил, уншигчдын сонирхолгүй байдлаас болж цувралыг хэвлэхээ зогсоох шаардлагатай болжээ. Тэр өөрийгөө ядуурлын ирмэг дээр авав. Түүнийг Америкийн хэвлэн нийтлэгчтэй танилцсан нь аварсан бөгөөд тэрээр өөрийн бүтээлээ АНУ-д хэвлүүлэхээр үүрэг хүлээсэн бөгөөд Спенсер Англиас илүү их алдартай болсон. Аажмаар нэр нь тодорч, номных нь эрэлт нэмэгдэж, 1875 он гэхэд алдагдлаа бүрэн нөхөж, бүтээлээ хэвлүүлж ашиг олох болсон. Энэ хугацаанд түүний бүтээлүүдээс "Биологийн зарчмууд" гэсэн хоёр боть, "Сэтгэл судлалын үндэс" гурван ном, "Социологийн үндэс" гурван боть хэвлэгджээ. Түүний олон бүтээлүүд удалгүй асар их нэр хүндтэй болж, дэлхийн бүх оронд (Орос зэрэг) томоохон хэвлэлээр хэвлэгджээ.

Түүний бүх ажлын гол санаа нь хувьслын үзэл санаа байв. Хувьслын замаар тэрээр тодорхойгүй, уялдаа холбоогүй нэгэн төрлийн байдлаас тодорхой, уялдаатай нэг төрлийн бус байдал руу шилжихийг ойлгосон, өөрөөр хэлбэл. Гэсэн хэдий ч энэ нийгэм бүхэлдээ хувь хүнийг шингээж чадахгүй, шингээх ёсгүй ч гэсэн нийгмийн бүхэл бүтэн хэсэг болгон хувиргах. Спенсер хувьсал бол бидний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцийн салшгүй шинж чанар бөгөөд зөвхөн байгалийн бүх салбарт төдийгүй шинжлэх ухаан, урлаг, шашин, гүн ухаанд ажиглагддаг гэдгийг харуулсан.

Иймээс Спенсер нийгмийн дэвшлийн чухал хэмжүүр бол хувь хүн нийгмийн бүхэлд бүрэн захирагддаг нийгмээс нийгмийн организм буюу нийгэм нь түүнийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүст “үйлчлүүлдэг” төлөв рүү шилжих явдал гэж үздэг.

Спенсерийн үзэж байгаагаар нийгмийн бүтцийн гол ялгаа нь нийтлэг зорилгод хүрэхийн тулд хүмүүсийн хамтын ажиллагаа сайн дурын эсвэл албадлагын аль нь юм.

Г.Спенсерийн санаа бодлын онолын гарал үүсэл.Спенсер биологитой шууд зэргэлдээх социологи нь "зохион байгуулалттай биетүүдийн физик"-ийг бүрдүүлдэг бөгөөд нийгмийг нэг төрлийн организм гэж үздэг гэсэн Комтегийн үндсэн үзэл бодлыг хуваалцжээ. Спенсер сэтгэл судлалыг биологи ба социологийн хооронд байрлуулсан нь үнэн боловч энэ нь түүний нийгмийн тухай ойлголтод мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Нийгмийн механизм бүхэлдээ үзэл бодол дээр тогтдог, үзэл санаа нь дэлхийг захирч, дэлхийд хувьсгал авчирдаг гэсэн Контийн санаатай Спенсер санал нийлэхгүй байв. Спенсерийн хэлснээр "ертөнцийг мэдрэмжээр удирдаж, өөрчилдөг бөгөөд санаанууд нь зөвхөн чиглүүлэгч болдог. Эцсийн эцэст нийгмийн организм үзэл бодол дээр биш, харин бараг бүхэлдээ дүрүүд дээр тулгуурладаг." Тиймээс, Спенсер Контийн нэгэн адил "нийгмийн механизм" -ын сэтгэл зүйн тайлбарыг илэрхийлж байгааг бид тэмдэглэж болно, гэхдээ энэ нь түүний биологийн организмтай нийгмийг зүйрлэхтэй тохирохгүй байна. Нийгмийн амьдралд тохиолддог үзэгдлийг биологийн аналогиар тайлбарлах оролдлого нь Дарвины онолтой ихээхэн холбоотой юм. 19-р зууны дундуур гарч ирсэн нь социологид хүчтэй нөлөө үзүүлж, биологийн социологийн янз бүрийн үзэл баримтлал, түүний дотор социологийн дарвинист үзэл баримтлалыг бий болгосон. Сүүлчийн мөн чанар нь тэдний зохиогчид нийгэмд хэрэглэж, байгалийн шалгарал, оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн зарчмуудыг логик дүгнэлтэд хүргэж, хувьслын үйл явцын бүх нийтийн загварыг олж харсан явдал байв.

Хувьслын онолыг хэрэглэх нь нийгмийг судлах, олон нийгмийн институцийн гарал үүслийг ойлгоход онцгой ач холбогдолтой байв. Нийгэмд хандах хувьслын хандлага нь үзэгдэл бүрийг хөгжлийнхөө явцад судалж байдгаараа чухал юм.

Дарвины хувьслын онолоор биологийн салбарт хийгдэж, олон социологичдын хүлээн зөвшөөрсөн хувьсгал нь соёлын болон нийгмийн амьдралын хэлбэрийг судлах түүхэн-харьцуулалтын аргыг ихээхэн бэхжүүлсэн.

Герберт Спенсер 1820 оны дөрөвдүгээр сарын 27-нд Английн Дерби хотод төржээ. Түүний аав Уильям Жорж Спенсер нь шашны албан ёсны сургаалын эсрэг босч, Методист сүмээс Квакерийн нийгэмлэгт шилжсэн сүсэгтэн нэгэн байв. Тэрээр Иоганн Генрих Песталоццигийн дэвшилтэт заах аргуудыг номлодог сургуулийг удирдаж байв. Тэрээр мөн Дербигийн гүн ухааны сургуулийн нарийн бичгийн дарга байсан. Эцэг нь хүүдээ эмпиризмийг зааж, гүн ухааны сургуулийн бусад төлөөлөгчид хүүг хувьслын онолын талаархи Дарвины өмнөх үзэл бодлыг танилцуулсан. Хербертийн авга ах, эрхэм хүндэт Томас Спенсер хүүд шаардлагатай боловсролыг өгч, математик, физик, латин хэл заажээ. Тэрээр ач хүүдээ физик, төрийн эсрэг үзлийг суулгаж өгсөн.

Философийн үйл ажиллагаа

Оюуны мэдлэг, мэргэжлийн мэргэжлээр өөрийгөө ашиглах боломж олдохгүй байгаа тул Герберт төмөр замын инженерээр ажилладаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр шашны талаарх үзэл бодлоороо үл нийцэх, улс төрийн үзэл баримтлалдаа радикал үзэлтэй аймгийн сэтгүүлүүдийг хэвлүүлдэг. 1848-1853 онуудад Спенсер физикийн сэтгүүлийн "Экономист"-ийн туслах редактор байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Нийгмийн статистик" (1851) хэмээх анхны бүтээлээ бичсэн.

Номыг хэвлүүлсэн хэвлэн нийтлэгч Жон Чапман Спенсерийг тухайн үеийн дэвшилтэт сэтгэлгээтэй Жон Стюарт Милл, Хариетта Мартино, Жорж Хенри Льюис, Мэри Анн Эванс нартай танилцуулсан. Яг энэ үед Спенсер биологич Томас Хенри Хакслитай танилцаж, дараа нь тэдэнтэй ойр дотно нөхөрлөх болно. Льюис, Эванс нарын тусламжтайгаар Спенсер Жон Стюарт Миллийн Логикийн систем болон Огюст Контын позитивизмтэй танилцсан. Энэ бүхэн нь түүний "Сэтгэл судлалын зарчмууд" (1855) хоёр дахь номны үндэс суурь болно. Байгалийн хуулийн нэгдмэл байдлыг тогтоох гэсэн түүний жинхэнэ хүсэл нь түүнийг сэтгэл судлалд хөтөлдөг. Тухайн үеийн ихэнх сэтгэгчдийн нэгэн адил Спенсер Орчлон ертөнцийн аливаа үзэгдэл, түүний дотор хүн төрөлхтний соёлыг бүх нийтийн шинж чанартай хуулиар тайлбарлаж болно гэдгийг нотлох санааг шууд утгаар нь авав. Энэхүү итгэл үнэмшил нь хүний ​​сүнс гэх мэт бүтээлийн зарим элементүүд нь шинжлэх ухааны судалгааны хүрээнээс гадуур байдаг гэж үздэг орчин үеийн теологийн үзэл бодолтой зөрчилдөж байв. 1858 онд Спенсер хувьслын зарчмуудыг биологи, сэтгэл судлал, социологи, ёс зүйд хэрхэн ашиглахыг харуулах зорилготой "Синтетик философийн систем"-ээ бичихэд хүргэсэн үзэл бодлыг боловсруулж эхлэв. Арван ботиос бүрдэх энэхүү бүтээлд Спенсер бараг бүх насаа зориулна.

Дараа жилүүд

1870-аад он гэхэд Спенсер тухайн үеийнхээ хамгийн алдартай философич болжээ. Түүний бүтээлүүд олонд танигдаж, зохиолчид борлуулалтаас ихээхэн орлого авчирдаг. Тэрээр энэ орлогоос гадна Викторийн сэтгүүлзүйн салбарт тасралтгүй ажилласан хөлсөөр амьдардаг. Түүний Викторийн сэтгүүлд бичсэн нийтлэлүүд нь дараа нь Эссений цуглуулгад эмхэтгэгдэх болно. Түүний бүтээлүүд Герман, Итали, Испани, Франц, Орос, Япон, Хятад болон дэлхийн бусад олон хэл рүү орчуулагдах болно. Европ болон Хойд Америкт Спенсер олон өргөмжлөл, шагнал хүртдэг. Тэрээр Лондон дахь эрх ямбатай эрхмүүдийн клуб болох Athenaeum-ийн гишүүн болсон бөгөөд зөвхөн урлаг, шинжлэх ухааны нэр хүндтэй хүмүүст нээлттэй. Спенсер мөн Викторийн эриний хамгийн нөлөө бүхий сэтгэгчдээс ердөө ес нь гишүүн байх нэр хүндтэй байсан Т.Х.Хакслигийн үүсгэн байгуулсан нэр хүндтэй X клубт элсдэг. Нийгэмлэгийн хурал сар бүр болдог. Тэдний дунд Спенсер, Хаксли нараас гадна физикч философич Жон Тиндалл, Дарвины үеэл, банкир, биологич Сэр Жон Луббок нар байсан. “X” клубын зочид нь Чарльз Дарвин өөрөө болон Херманн фон Хельмгольц нар байв. Ийм сайн холбоо нь Спенсерт шинжлэх ухааны ертөнцөд онцгой байр суурь эзлэхэд тусалсан. Баян болсныхоо дараа ч Спенсер хэзээ ч өөрийн гэсэн гэртэй болж чадаагүй. Тэрээр амьдралынхаа туршид бакалавр хэвээр байсан тул амьдралынхаа сүүлийн хэдэн арван жилийг ганцаараа өнгөрөөж, өмнөх үзэл бодлоороо улам бүр урам хугарах болжээ. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр гипохондриак болж, өвдөлт, сэтгэцийн эмгэгийн талаар байнга гомдоллодог. Нийгмийн статистикт дурдсан эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах, газар нутгийг улсын өмч болгох тухай түүний өмнөх онолуудаас ялгаатай нь Спенсер хожим нь эмэгтэйчүүдэд сонгох эрхийг өгөхийг эрс эсэргүүцэгч болжээ. Тэрээр “Хүн ба төр” бүтээлдээ эдгээр улс төрийн итгэл үнэмшлийг тодорхой тусгасан байдаг. 1902 онд нас барахаас нэг жилийн өмнө Герберт Спенсерийг утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналд нэр дэвшүүлжээ.

Үхэл

Спенсер амьдралынхаа эцэс хүртэл номнууд дээрээ ажилласан. Тэрээр 1903 оны арванхоёрдугаар сарын 8-нд 83 насандаа таалал төгсөв. Түүний чандрыг Лондонгийн Хагейт оршуулгын газрын зүүн хэсэгт оршуулжээ.

Философийн сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөө

1870-1880-аад онд Спенсер маш их алдар нэр олж авсан тул өмнөх хүмүүс нь ховорхон амжилтанд хүрч байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид түүний бүтээлүүд нэг сая гаруй хувь борлогдсон анхны бөгөөд цорын ганц философич болжээ. Түүний ажил нь Генри Сидгвик, Т.Х.Грин, Ж.Э.Мур, Уильям Жеймс, Хенри Бергсон, Эмили Дюркхайм зэрэг олон үеийн хүмүүсийн үзэл бодолд ихээхэн нөлөөлсөн. Тухайн үеийн улс төрийн үзэл бодол нь түүний онолын дагуу үндсэндээ бүрэлдэж байв. Спенсерийн гүн ухааны сэтгэлгээ нь хүн өөрийн хувь заяаны эзэн бөгөөд түүнд төрөөс өчүүхэн ч гэсэн хөндлөнгөөс оролцохыг тэвчих ёсгүй гэж үздэг хүмүүст урам зориг өгсөн. Түүний философийн нэг хэсэг нь нийгмийн хөгжилд хүчтэй төвлөрсөн эрх мэдэл зайлшгүй шаардлагатай гэсэн үзэл баримтлал байв. Спенсерийн сургаал Хятад, Японд маш их алдартай болсон. Түүний үзэл санааг Хятадад түгээгч нь Хятадын гүн ухаантан Ян Фу байсан бөгөөд түүний онолууд нь эргээд Япон улс "тулааны улс"-аас "аж үйлдвэрийн нийгэм" рүү шилжих ирмэг дээр байна гэж үздэг Японы сэтгүүлч Токутомоми Соход нөлөөлсөн юм. Үүний тулд барууны ёс зүй, сургаалыг яаралтай хэрэгжүүлэх шаардлагатай болсон. Спенсерийн бүтээл уран зохиол, уран зохиолын хөгжилд ч чухал нөлөө үзүүлсэн. Түүний санааг Жорж Элиот, Лев Толстой, Томас Харди, Болеслав Прус, Авром Каган, Д.Х.Лоуренс, Мачадо де Ассис, Ричард Остин Фриман зэрэг алдартай зохиолч, зохиолчид бүтээлдээ ашигласан. Х.Г.Уэллс "Цагийн машин" хэмээх алдарт өгүүллэгдээ Спенсерийн онолыг ашиглан хүн төрөлхтний хувьслын үйл явцыг хоёр төрөл болгон тайлбарласан байдаг.

Намтар оноо

Шинэ онцлог!

Энэ намтарт авсан дундаж үнэлгээ. Үнэлгээ харуулах
19-р зууны төгсгөлд үзэл санаа нь маш их алдартай байсан эволюционизмыг үндэслэгчдийн нэг, социологийн органик сургуулийг үндэслэгч, либерализмын үзэл сурталч. Тэрээр шинжлэх ухааны илтгэлдээ "Социологи" гэсэн нэр томъёог баталжээ хувьсал.

1. Герберт Спенсерийн нэр нь нийгмийн үзэгдлийг авч үзэх хоёр хандлагатай холбоотой юм.
2. Нийгмийг биологийнхтой адил зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа, хөгжлийн ижил хуулиар зохицуулдаг организм гэж ойлгох.

Органик бус, органик болон органик бус (нийгмийн) ертөнцийг хамарсан бүх нийтийн хувьслын сургаал.

Анхны шинжлэх ухааны бүтээл болох Герберт Спенсерийн Нийгмийн статик 1850 онд хэвлэгджээ. Дараа нь тэрээр "Нийгмийн философийн систем" гэж нэрлэсэн тодорхой "шинжлэх ухааны нийлбэр" бий болгохыг хичээсэн. Түүний бүтээлүүдэд түүний боловсруулсан үндсэн хэсгүүд нь:

• "Үндсэн эхлэл"
• "Биологийн үндэс"
• "Сэтгэл судлалын үндэс"
• "Социологийн үндэс"
• "Ёс зүйн үндэс"
• "Социологи нь судалгааны сэдэв"

2. Шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр

Огюст Конттой харьцуулахад Спенсер илүү өргөн мэдлэгт тулгуурлан гүн ухааны синтездээ хамруулахыг хүссэн шинжлэх ухааны жагсаалтыг өргөжүүлэв. Тэрээр бүх шинжлэх ухааныг гурван бүлэгт хуваасан:

1. Хийсвэр шинжлэх ухаан (жишээ нь логик, математик).
2. Хийсвэр-тодорхой шинжлэх ухаан (жишээлбэл, механик, физик, хими).
3. Тусгай шинжлэх ухаан (жишээлбэл, одон орон, биологи, социологи)

Тэрээр философийг ерөнхий мэдлэг гэж тодорхойлсон, учир нь түүний ерөнхий ойлголтууд нь "шинжлэх ухааны өргөн хүрээний ерөнхий ойлголтыг нэгтгэж, нэгтгэдэг".

3. Нийгмийн түүхэн төрлүүд

Герберт Спенсер нийгмийг хөгжлийн үе шатаар нь ангилсан. Би тэдгээрийг дараах дарааллаар байрлуулсан:

• энгийн;
• цогцолбор;
• давхар хүндрэл;
• гурвалсан хүндрэл.

(Бүтцийн нарийн төвөгтэй байдлын зэрэглэлээр ангилах).

Энгийн нийгэмлэгүүд:

• удирдагчтай байх;
• үе үе удирдамж;
• тогтворгүй удирдлагатай;
• тогтвортой удирдлагатай.

Цогцолбор нийгэм, давхар ээдрээтэй нийгэмлэгүүдийг улс төрийн зохион байгуулалтын нарийн түвэгтэй байдлаас нь хамааруулан ангилсан. Үүний нэгэн адил суурин хэв маягийн хувьслын дагуу янз бүрийн төрлийн нийгмийг ангилсан:

• нүүдэлчин;
• хагас суурин;
• суурин.

Нийгэмийг бүхэлд нь энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү (шаардлагатай үе шатуудыг дамжих явцад) хөгжүүлдэг бүтэц гэж танилцуулсан. Хүндрэл, дахин зохион байгуулалтын үе шатууд дарааллаар явагдах ёстой. Нийгэм хэдий чинээ хөгжинө төдий чинээ төвөгтэй, i.e. бүтцийн болон үйл ажиллагааны хувьд илүү ялгаатай. Херберт Спенсер нарийн төвөгтэй байдлын зэрэг нь цэрэг-аж үйлдвэрийн дихотомоос хамаардаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Харьцангуй ялгаагүй нийгэм нь аж үйлдвэржсэн байж болох ч орчин үеийн нарийн төвөгтэй нийгэм нь цэргийнх байж болно.

Ангилал нь нийгмийг бүтэц, функциональ зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдлын хэмжээнд "жижиг энгийн нэгдэл" -ээс "том нэгдэл" хүртэл байрлуулдаг. Нийгэм нь эхний шатанд хувь хүмүүсийн хоорондын шууд холбоо давамгайлах, тусгай удирдах байгууллага байхгүй гэх мэтээр тодорхойлогддог. "Жижиг энгийн нэгж"-д бүх хэсгүүд нь хоорондоо төстэй байдаг тул хүмүүс ижил бүлгийн тогтмол зорилгод хүрэхийн тулд хамтран ажилладаг. Хүн бүрийн хувьд хяналтын төв байдаггүй (Дюркгеймээс хойшхи механик эв нэгдэл бүхий нэг сегментийн байгууллагын анхны "аналог"). Энэ бол дэд системгүй хамгийн энгийн систем юм (ялгаагүй дэд бүлгүүд байхгүй бүлэг). Хөгжлийн явцад нарийн төвөгтэй бүтэц, нийгмийн шатлал үүсч, хувь хүнийг нийгэмд оруулах нь жижиг бүлгүүдэд (овог, каст гэх мэт) харьяалагдах замаар дамждаг. Нарийн төвөгтэй нийгэмд түүний гишүүд шууд бусаар "зохицуулах төвүүдтэй" энгийн агрегатуудын элементүүд болон "илүү өргөн хүрээтэй" нэгтгэлийн төвд захирагддаг. Нарийн төвөгтэй нийгэмд дунд түвшний болон дэд системүүдийн тоо дагаад нэмэгддэг.

Уран зохиол

• Коломицев В.Ф. Герберт Спенсерийн социологи // Социологийн судалгаа, 2004, №1, х. 37-44.

Тэмдэглэл

1. Спенсер Г. синтетик философи (Ховард Коллинзийн хураангуй). Киев: Ника-Төв, 1997 он
2. 7. Ковалевский М. Бүтээлүүд: B 2. Т.(((Гарчиг))) T. T. 1: Социологи.

Герберт Спенсер (амьдрал - 1820-1903) - Английн философич, 19-р зууны 2-р хагаст өргөн тархсан хувьслын үзлийн гол төлөөлөгч. Тэрээр философийг тодорхой шинжлэх ухаанд үндэслэсэн, хөгжлийнхөө бүх нийтийн хамтын нийгэмлэгт хүрэх цогц, нэгэн төрлийн мэдлэг гэж ойлгосон. Энэ нь түүний бодлоор энэ бол хуулийн ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан мэдлэгийн хамгийн дээд түвшин юм. Спенсерийн хэлснээр энэ нь эволюционизмд, өөрөөр хэлбэл хөгжилд оршдог. Энэхүү зохиолчийн гол бүтээлүүд: "Сэтгэл судлал" (1855), "Синтетик философийн систем" (1862-1896), "Нийгмийн статистик" (1848).

Спенсерийн эхний жилүүд

Герберт Спенсер 1820 оны дөрөвдүгээр сарын 27-нд Дерби хотод төржээ. Түүний авга ах, аав, өвөө нь багш байсан. Гербертийн эрүүл мэнд маш муу байсан тул эцэг эх нь хүүг амьд үлдэх найдвараа хэд хэдэн удаа алдсан. Хүүхэд байхдаа тэрээр ямар ч гайхалтай чадвараа харуулаагүй бөгөөд зөвхөн 8 настайдаа уншиж сурсан боловч ном түүнд тийм ч их сонирхолгүй байв. Герберт Спенсер сургуульд байхдаа залхуу, хайхрамжгүй, бас зөрүүд, дуулгаваргүй нэгэн байв. Хүүгээ ер бусын, бие даасан сэтгэлгээтэй болгохыг хүсдэг аав нь түүнийг гэртээ өсгөсөн. Херберт биеийн тамирын дасгалын ачаар эрүүл мэндээ сайжруулсан.

Герберт Спенсерийн боловсрол

Түүнийг 13 настайдаа англичуудын заншлаар авга ахдаа өсгөхөөр явуулсан. Спенсерийн авга ах Томас Батад лам байсан. Тэр "их сургуулийн хүн" байсан. Херберт түүний шаардлагаар Кембрижийн их сургуульд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн. Гэтэл гурван жилийн бэлтгэл курсээ төгсөөд гэртээ харьсан. Тэр ганцаараа үргэлжлүүлэн суралцахаар шийдсэн.

Герберт Спенсер академик боловсрол эзэмшээгүйдээ хэзээ ч харамсдаггүй. Тэрээр амьдралын сайн сургуулийг туулсан бөгөөд энэ нь тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд гарч буй олон бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалсан юм.

Спенсер - инженер

Спенсерийн аав хүүгээ багш болохыг, өөрөөр хэлбэл түүний мөрөөр явахыг хүсдэг байв. Дунд боловсрол эзэмшсэн тэрээр өөрийн сурч байсан сургуульд хэдэн сарын турш нэг багшид тусалсан. Спенсер багшлах авьяасаа харуулсан. Гэвч тэрээр филологи, түүхийн хичээл гэхээсээ илүү байгалийн ухаан, математикийн хичээлд илүү сонирхолтой байв. Иймээс төмөр зам барих явцад инженерийн орон тоо сулрахад Герберт Спенсер эргэлзэлгүйгээр хүлээж авсан. Түүний энэ үеийн намтар нь албан тушаалаа биелүүлж байхдаа төлөвлөгөө, газрын зураг зурсан гэдгээрээ онцлог юм. Бидний сонирхож буй сэтгэгч галт тэрэгний хурдыг хэмжих тусгай хэрэгсэл ("хурд хэмжигч") хүртэл зохион бүтээсэн.

Спенсерийн философийн онцлог

Энэ өгүүлэлд намтар түүхийг нь өгүүлсэн Герберт Спенсер нь өмнөх үеийн философичдын дийлэнхээсээ практик талаасаа ялгаатай нь түүнийг позитивизмыг үндэслэгч Конт, түүнчлэн түүнийг төгсгөж чадаагүй нео-Кантист Ренувиертэй ойртуулдаг. их сургуулийн курс. Энэ онцлог нь анхны Спенсер үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэхдээ энэ нь бас сул талуудтай байсан. Жишээлбэл, тэрээр Конт шиг герман хэлийг огт мэддэггүй байсан тул түүнд бичсэн философичдын бүтээлийг эх хувиар нь уншиж чаддаггүй байв. Үүнээс гадна 19-р зууны эхний хагаст Германы сэтгэгчид (Шеллинг, Фихте, Кант гэх мэт) Англид үл мэдэгдэх хэвээр байв. Зөвхөн 1820-иод оны сүүлчээс л Британичууд Германы зохиолчидтой танилцаж эхлэв. Эхний орчуулгууд нь маш муу чанартай байсан.

Өөрийгөө хүмүүжүүлэх, анхны гүн ухааны бүтээлүүд

1839 онд Спенсер Лайэлийн геологийн зарчмуудыг хүлээн авав. Энэ эссэгээс тэрээр амьдралын хувьслын онолтой танилцдаг. Спенсер инженерийн төслүүдэд дуртай хэвээр байгаа ч энэ мэргэжил нь түүнд санхүүгийн хүчирхэг байр суурийг баталгаажуулахгүй нь тодорхой болжээ. Герберт 1841 онд гэртээ буцаж ирээд хоёр жил бие даан боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр философийн сонгодог бүтээлүүдтэй танилцаж, үүнтэй зэрэгцэн төрийн үйл ажиллагааны жинхэнэ хил хязгаарын асуудалд зориулагдсан "Нонформист"-д зориулж бичсэн анхны бүтээлүүдээ хэвлүүлжээ.

Герберт 1843-1846 онд дахин инженерээр ажиллаж, товчоог тэргүүлжээ. Тэрээр улс төрийн асуудлыг улам их сонирхож байна. Түүнд Спенсерийн гэр бүлийн бусад гишүүдээс ялгаатай нь консерватив үзэл бодолтой, ардчилсан Чартист хөдөлгөөн, түүнчлэн эрдэнэ шишийн хуулийг хүчингүй болгохын төлөө тэмцэж байсан авга ах Томас энэ талбарт ихээхэн нөлөөлсөн.

"Нийгмийн статистик"

Спенсер 1846 онд The ​​Economist (долоо хоног тутмын) сэтгүүлийн туслах редактор болжээ. Тэр чөлөөт цагаа ажилдаа зориулж сайн мөнгө олдог. Герберт "Нийгмийн статистик" хэмээх бүтээлээ бичихдээ амьдралын хөгжлийг бурханлаг санааг аажмаар хэрэгжүүлэх гэж үздэг. Хожим нь тэрээр энэ ойлголтыг хэтэрхий теологийн шинж чанартай гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч Спенсер энэ ажилд аль хэдийн хувьслын онолыг нийгмийн амьдралд ашигласан.

Энэ ажил мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татсангүй. Спенсер Эллист, Льюис, Хаксли нартай танилцдаг. Энэ нь түүнд Хукер, Георг Грот, Стюарт Милл зэрэг шүтэн бишрэгч, найз нөхдөө авчирсан. Зөвхөн Карлайлтай харилцах харилцаа үр дүнд хүрсэнгүй. Ухаантай, сэрүүн толгойтой Спенсер цөстэй гутранги үзлийг тэвчиж чадсангүй.

"Сэтгэл судлал"

Философич анхны бүтээлийнхээ амжилтаас урам зориг авчээ. Тэрээр 1848-1858 оны хооронд хэд хэдэн ном хэвлүүлж, бүх амьдралаа зориулахыг хүссэн ажлынхаа төлөвлөгөөг авч үзсэн. Спенсер сэтгэл судлалд (түүний 1855 онд хэвлэгдсэн хоёр дахь бүтээл) төрөл зүйлийн байгалийн гарал үүслийн талаархи таамаглалыг сэтгэл судлалд хэрэглэж, ерөнхий туршлага нь хувь хүний ​​туршлагаар тайлбарлах боломжгүй зүйлийг тайлбарлаж чадна гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс Дарвин энэ философийг өмнөх хүмүүсийн нэг гэж үздэг.

"Синтетик философи"

Аажмаар Спенсер өөрийн гэсэн системийг хөгжүүлж эхэлдэг. Үүнд өмнөх үеийнхний эмпиризм, голчлон Милл, Хьюм нарын эмпиризм, Кантыг шүүмжилсэн, Гамильтоны призмээр дамжсан ("эрүүл ухаан" гэж нэрлэгддэг сургуулийн төлөөлөгч), Комтегийн позитивизм нөлөөлсөн. ба Шеллингийн байгалийн философи. Гэсэн хэдий ч түүний философийн тогтолцооны гол санаа нь хөгжлийн санаа байв.

Герберт амьдралынхаа 36 жилийг үндсэн ажил болох "Синтетик философи"-д зориулжээ. Энэ бүтээл нь тухайн үед амьдарч байсан хамгийн гайхалтай философич гэж зарлагдсан Спенсерийг алдаршуулсан юм.

1858 онд Герберт Спенсер уг бүтээлийг хэвлүүлэх захиалгаа зарлахаар шийджээ. Тэрээр 1860 онд анхны дугаараа хэвлүүлсэн. 1860-1863 онд “Үндсэн зарчмууд” хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч санхүүгийн хүндрэлээс болж хэвлэл урагшлахад хүндрэлтэй байсан.

Материаллаг хүндрэлүүд

Спенсер ядуурал, хохирол амсаж, ядуурлын ирмэг дээр байна. Үүн дээр бид ажилд саад болох мэдрэлийн ядаргаа нэмэх ёстой. 1865 онд философич энэ цувралыг хэвлэхээ зогсоохоос өөр аргагүй болсон тухайгаа уншигчдад гашуунаар мэдэгдэв. Гербертийн аав нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа тэрээр бага зэрэг өв хөрөнгө авсан нь түүний санхүүгийн байдлыг бага зэрэг сайжруулсан юм.

Youmans, АНУ-ын хэвлэл

Энэ үед Герберт Спенсер АНУ-д бүтээлээ хэвлүүлсэн америк залуу Юманстай танилцжээ. Энэ улсад Херберт Англиас илүү эрт алдартай болсон. Youmans болон Америкийн шүтэн бишрэгчид түүнд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг бөгөөд энэ нь философичд номоо дахин хэвлэх боломжийг олгодог. Юманс, Спенсер хоёрын нөхөрлөл эхнийх нь нас барах хүртэл 27 жил үргэлжилсэн. Гербертийн нэр аажмаар мэдэгдэж байна. Түүний номны эрэлт нэмэгдэж байна. Тэрээр 1875 оны санхүүгийн алдагдлыг нөхөж, ашиг олдог.

Спенсер дараагийн жилүүдэд Европын өмнөд хэсэгт, ялангуяа Лондонд 2 удаа аялсан. 1886 онд философич эрүүл мэндийн байдлаас болж 4 жилийн турш ажлаа тасалдуулахаас өөр аргагүй болжээ. Сүүлчийн боть нь 1896 онд намар хэвлэгдсэн.

Герберт Спенсер: үндсэн санаанууд

Түүний асар том бүтээл ("Синтетик философи") 10 боть юм. Үүнд "Үндэс", "Сэтгэл судлалын үндэс", "Биологийн үндэс", "Социологийн үндэс" орно. Философич нь хувьслын хууль нь бүх ертөнц, түүний дотор янз бүрийн нийгмийн хөгжлийн үндэс суурь болдог гэж үздэг. Матери нь "зохицуулалтгүй нэгэн төрлийн" төлөвөөс "зохицуулалтгүй нэг төрлийн" төлөвт шилждэг, өөрөөр хэлбэл ялгадаг. Энэ хууль бүх нийтийнх гэж Герберт Спенсер хэлэв. Түүний тухай товч тайлбар нь бүх нарийн ширийн зүйлийг харгалзан үздэггүй боловч энэ философичтой анхны танилцахад хангалттай юм. Спенсер өөрийн үйлдлийг янз бүрийн салбарт, тэр дундаа нийгмийн түүхийн тодорхой материал дээр тэмдэглэдэг. Герберт Спенсер теологийн тайлбарыг үгүйсгэдэг. Түүний социологи нь бурханлагтай холбоогүй юм. Нийгэм нь хоорондоо холбоотой хэсгүүд бүхий нэг амьд организмын үйл ажиллагааны тухай түүний ойлголт нь түүхийн судалгааны цар хүрээг өргөжүүлж, философичийг судлахад түлхэц өгдөг. Герберт Спенсерийн хэлснээр хувьслын үндэс нь тэнцвэрийн хууль юм. Байгаль ямар нэгэн зөрчил гарсан тохиолдолд өмнөх байдалдаа эргэн орохыг үргэлж хичээдэг. Энэ бол Герберт Спенсерийн органик үзэл юм. Гол ач холбогдол нь дүрүүдийн боловсролд оршдог тул хувьсал аажмаар явагддаг. Герберт Спенсер ирээдүйн талаар Милл, Комт нар шиг өөдрөг үзэлтэй биш. Бид түүний үндсэн санааг товчхон авч үзсэн.

Философич 1903 онд 12-р сарын 8-нд Брайтон хотод таалал төгсөв. Тэрээр эрүүл мэнд муу байсан ч 83 гаруй жил амьдарсан.

Герберт Спенсерийн онол боловсролтой хүмүүсийн өмч болсон. Өнөөдөр бид энэ эсвэл тэр санааг нээсэн нь хэнд төлөх ёстой талаар бодохоо больсон, мартахаа больсон. Социологи, философи нь дэлхийн сэтгэлгээний хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн Герберт Спенсер бол түүхэн дэх хамгийн агуу оюун ухааны нэг юм.