Ведийн орчлон ертөнц маш энгийн байсан: доор нь дэлхий, хавтгай, дугуй, дээр нь нар, сар, одод хөдөлдөг огторгуй юм. Тэдний хооронд шувууд, үүлс, хагас бурхад байрладаг агаарын орон зай (анта-рикша) байдаг. Шашны сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр ертөнцийн талаарх энэхүү санаа нь илүү төвөгтэй болсон.
Дэлхийн үүсэл, хувьслын талаар дэвшүүлсэн тайлбарууд нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй байв. Гэвч Энэтхэгийн бүх шашин Энэтхэгийн ухамсрын үндэс болсон сансар судлалын зарим ойлголтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд барууны сэтгэлгээнд удаан хугацаагаар нөлөөлсөн семитийн үзэл санаанаас эрс ялгаатай байв: дэлхий маш хөгшин, мөчлөгийн хувьсал, уналтын эцэс төгсгөлгүй үйл явцад байна; манайхаас өөр ертөнц бий.
Хиндучууд дэлхийг өндөг, Брахманд буюу Брахмагийн өндөг шиг хэлбэртэй, хорин нэгэн бүст хуваадаг гэж үздэг: Дэлхий дээрээс долоо дахь нь юм. Дэлхий дээр зургаан тэнгэр бие биенээсээ дээш өргөгддөг бөгөөд энэ нь аз жаргалын зэрэглэлд тохирсон бөгөөд Грекчүүдтэй адил гаригуудтай холбоогүй юм. Дэлхийн доор долоон түвшнийг багтаасан Патала буюу доод ертөнц байв. Нага болон бусад домогт амьтдын оршин суудаг газар нь ямар ч таагүй газар гэж тооцогддоггүй байв. Паталагийн доор цэвэршүүлэх газар байсан - Трака нь мөн долоон тойрогт хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бие биенээсээ муу, учир нь энэ нь сүнснүүдийг шийтгэдэг газар байв. Дэлхий чөлөөт орон зайд түдгэлзэж, бусад ертөнцөөс тусгаарлагдсан байх магадлалтай.
Буддистууд болон Жайнуудын сансар судлалын схем нь олон талаараа танилцуулж байснаас ялгаатай байсан ч эцсийн дүндээ ижил үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн байв. Хоёулаа дэлхий хавтгай гэж мэдэгдэж байсан ч манай эриний эхэн үед одон орон судлаачид энэ санаа буруу болохыг хүлээн зөвшөөрч, шашны түүхүүдэд ноёрхсон хэвээр байсан ч гэгээрсэн оюун ухаантнууд Дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй гэдгийг мэддэг байв. Хэмжээний зарим тооцоог хийсэн бөгөөд хамгийн алдартай нь Брахмагуптагийн үзэл бодол (МЭ 7-р зуун) байсан бөгөөд үүний дагуу дэлхийн тойргийг 5000 йожанаар тооцоолсон - нэг йожана нь ойролцоогоор 7.2 км-тэй тэнцүү байв. Энэ тоо үнэнээс тийм ч хол биш бөгөөд эртний одон орон судлаачдын тогтоосон хамгийн үнэн зөв тоонуудын нэг юм.
Энэхүү жижиг бөмбөрцөг хэлбэртэй Дэлхий нь одон орон судлаачдын санаа бодлыг харгалзан теологичдын сэтгэлд нийцээгүй бөгөөд хожим шашны ном зохиолд манай гарагийг том хавтгай диск гэж тодорхойлсон хэвээр байна. Нар, сар, одод эргэлддэг төв хэсэгт Меру уул манджээ. Меру нь төв уулаас далайгаар тусгаарлагдсан дөрвөн тивээр (двипа) хүрээлэгдсэн бөгөөд уул руу харсан эрэгт ургадаг том моднуудын нэрээр нэрлэгдсэн байв. Хүмүүс амьдардаг өмнөд тивд ердийн мод нь жамбу байсан тул Жамбудвипа гэж нэрлэдэг байв. Гималайн нуруугаар бусдаас тусгаарлагдсан энэ тивийн өмнөд хэсэг нь "Бхаратагийн хөвгүүдийн нутаг" (Бхарата-варша) буюу Энэтхэг байв. Бхаратаварша дангаараа 9000 ёжана өргөн, Жамбудвипа тив бүхэлдээ 33000 буюу зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 100000 ёжана байжээ.
Энэхүү гайхамшигтай газарзүйд бусад элементүүд нэмэгдсэн бөгөөд үүнээс дутахгүй гайхалтай. Пурана дээр Жамбудвипа нь Меру уулыг тойрсон цагираг гэж дүрсэлсэн бөгөөд хөрш зэргэлдээ Плакшадвипа тивээс давстай далайгаар тусгаарлагдсан байдаг! Энэ нь эргээд Жамбудвипаг хүрээлсэн бөгөөд энэ нь сүүлчийн долоо дахь тив хүртэл үргэлжилсэн: тус бүр нь бөөрөнхий хэлбэртэй бөгөөд давс, молас, дарс, шар тос, сүү, зуслангийн бяслаг, цэвэр усаар ямар нэгэн далайгаар тусгаарлагдсан байв. . Найдвартай байдлаасаа илүү төсөөллийн хүчээр гайхалтай ертөнцийн энэ дүрслэлийг Энэтхэгийн теологичид үг дуугүй хүлээн зөвшөөрсөн боловч одон орон судлаачид үүнийг анхааралдаа авахаас өөр аргагүй болж, өөрсдийн бөмбөрцөг дэлхийн загварт тохируулан Measure-ийг тэнхлэг болгожээ. бөмбөрцөг болон түүний гадаргууг долоон тивд хуваадаг.
Газрын тосны далай, молассын далай нь жинхэнэ газарзүйн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд саад болж байв. Долоон тивийг дэлхийн гадаргын бодит хэсгүүдтэй уялдуулах нь огт боломжгүй юм - орчин үеийн зарим түүхчид тэднийг Азийн бүс нутагтай тодорхойлохыг хичнээн оролдсон ч хамаагүй. Зөвхөн манай эриний эхний зуунаас мэдэгдэж байсан Александриа, одон орон судлалын бүтээлүүдээс олдсон Ро-мака (Константинополь) хотын талаархи тодорхой бус ишлэлүүд найдвартай байдаг. Гэхдээ бид эрдэмтдийн ямар ч судалгаа шаарддаггүй практик мэдлэгийн тухай ярьж байна.
1. Эртний Дорнодын газарзүйн үзэл санаа
Анхан шатны хүн аль хэдийн нарийн ажиглалт, тэр ч байтугай газарзүйн газрын зургийн эх загвар болох арьс, хус модны холтос, модоор зураг зурах чадвараараа ялгагдана. Газарзүйн мэдээлэл дамжуулах арга болох анхдагч газрын зураг нь бичиг үсэг үүсэхээс өмнө үүссэн бололтой. Анхны хүмүүс эдийн засгийн үйл ажиллагааныхаа эхний үе шатанд байгаль орчинтой нарийн төвөгтэй харилцаанд оржээ. Сүүлийн жилүүдэд археологичдын хийсэн судалгаагаар палеолитын төгсгөлд (эртний чулуун зэвсгийн үед) хүн төрөлхтөн дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагасын сэрүүн бүсэд том хөхтөн амьтдын дийлэнх хэсгийг устгаж, улмаар "экологийн анхны хямрал"-ыг үүсгэсэн болохыг харуулж байна. манай гаригийн түүх, цуглуулах, ан хийхээс өөр аргагүй болж газар тариалан эрхлэх болжээ.
Шинжлэх ухааны газарзүйн мэдлэгийн эхлэл нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцоог орлож, бүтээмжийн хүчний өндөр түвшинд тодорхойлогддог боолын тогтолцооны үед үүссэн. Нийгмийн анхны анги хуваагдал үүсч, анхны боолчлолын улсууд бий болсон: Хятад, Энэтхэг, Финик, Вавилон, Ассири, Египет. V.T-ийн тэмдэглэснээр. Богучаровский, "Энэ үед хүмүүс металл багаж хэрэгслийг ашиглаж, газар тариалангийн усалгааг ашиглаж эхэлсэн; Мал аж ахуй өргөн цар хүрээтэй хөгжиж, гар урлал бий болж, янз бүрийн ард түмний бараа бүтээгдэхүүний солилцоо ихээхэн өргөжсөн. Энэ бүхэн газар нутгийн талаар сайн мэдлэгтэй байхыг шаарддаг."
Энэ хугацаанд бичиг үсэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хуримтлагдсан мэдлэгийг бүртгэх, системчлэх боломжийг олгосон юм. Хятад бичгийн хамгийн эртний дурсгалууд ("Шанхайжин", "Югун", "Диличхи") 7-3-р зуунд гарч ирэв. МЭӨ Тэд аль хэдийн газарзүйн зарим мэдээллийг агуулдаг. "Шанхайжин" нь домог, домог, аяллын тайлбарын цуглуулгатай. "Югун"-д уул ус, гол мөрөн, нуур, хөрс, ургамал, аж ахуйн бүтээгдэхүүн, газар ашиглалт, татварын тогтолцоо, тээвэр (Хятад болон бусад ард түмэн амьдардаг газар нутаг. "Диличхи" номын нэг бүлэг - "Хан улсын түүх" Гүрэн” нь Хятад болон хөрш зэргэлдээ орнуудын байгаль, хүн ам, эдийн засаг, засаг захиргааны бүс нутгийн тухай мэдээлэл өгдөг.
Хятадын эрдэмтэд газарзүйн хэд хэдэн судалгаа хийжээ. Жишээлбэл, Жан Рун усны урсгалын хурд ба урсацын хоорондын хамаарлыг тодорхойлсон бөгөөд үүний үндсэн дээр голын урсгалыг зохицуулах арга хэмжээг боловсруулжээ. Шар мөрөн. Эрдэмтэн Гуан Зи ургамлын хөрс, гүний ус болон бусад газарзүйн хүчин зүйлээс хамааралтай болохыг тодорхойлсон. Пэй Сю газарзүйн зураг зурах, масштабыг ашиглах, өөрийгөө чиглүүлэх, өндрийг харуулах гэх мэт зургаан зарчмыг танилцуулсан.Түүнчлэн хятадууд эрт дээр үед луужин зохион бүтээж, салхины чиглэл, хур тунадасны хэмжээг тодорхойлох багажтай байжээ.
Энэтхэг бол мөн хамгийн эртний соёлын төв юм. МЭӨ 2-р мянганы үед хамаарах "Веда" гэж нэрлэгддэг эртний Хиндучуудын бичмэл дурсгалууд нь шашны дууллуудаас гадна Энэтхэгт амьдарч байсан ард түмэн, эдгээр газар нутгийн байгалийн тухай мэдээллийг агуулдаг. Ведүүд Афганистаны (Кабул) голуудыг дурдаж, голыг дүрсэлсэн байдаг. Индус, Р. Ганга, Гималайн уулс. Хиндучууд Цейлон, Индонезийг мэддэг байсан. V.P. Максаковский, "1-р зуунд. МЭ Хинду шашинтнууд Гималайн нуруу, Каракорамаар дамжин Төв Азийн өмнөд бүс нутагт нэвтэрсэн. Тэд Гималайн хойд энгэрт эхлэдэг голын сав газрын дээд хэсэг болох Инд, Сутлеж, Брахмапутра зэргийг олж илрүүлж, Төвд, Цайдам зэрэг өндөр цөлийг гатлав. Бенгалаас тэд Зүүн Бирм рүү шилжсэн."
Эртний Хиндучууд сайн хуанлитай байсан. 6-р зууны үеийн одон орон судлалын тухай өгүүлэлд. МЭ, Дэлхий тэнхлэгээ тойрон эргэдэг, Сар нарнаас гэрлээ авдаг гэдгийг аль хэдийн заасан байдаг.
МЭӨ 4-3-р мянганы үед Тигр, Евфрат мөрний доод урсгалд. h. Шумерчууд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байсан бөгөөд хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй худалдаа хийдэг байв. Тэд Крит, Кипртэй худалдаа хийж, Персийн булангийн (Иран) эрэгт байрладаг Элам улс, мөн Энэтхэг рүү хөлөг онгоцоор явсан бололтой.
Шумерын соёлыг эртний Вавилончууд өвлөн авсан бөгөөд тэд өөрсдийн улсаа байгуулж, 7-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байжээ. МЭӨ Тигр, Евфрат голын дунд урсгалд. Вавилончууд Бага Ази руу нэвтэрч, Хар тэнгисийн эрэгт хүрсэн байж магадгүй юм. Зарим нутаг дэвсгэрийн хувьд Вавилончууд энгийн газрын зургийг эмхэтгэсэн.
МЭӨ 3-р мянганы сүүлчээс Тигр, Евфрат мөрний дээд хэсэгт. мөн 7-р зууны эцэс хүртэл. МЭӨ Ассирийн улс байсан бөгөөд дараа нь бүх Месопотамийг байлдан дагуулж, Египет, Сири, Закавказ, Иранд цэргийн кампанит ажил хийсэн.
Эртний дэлхийн эрэлхэг далайчид бол Газар дундын тэнгисийн зүүн эрэгт амьдардаг Финикчүүд байв. Тэдний гол ажил бол Газар дундын тэнгисийг бүхэлд нь хамарсан далайн худалдаа байсан бөгөөд Европын баруун (Атлантын) эргийг эзэлсэн. Газар дундын тэнгисийн эрэг дээр Финикчүүд 6-5-р зууны үед олон хот байгуулжээ. МЭӨ Карфаген ялангуяа хөгжсөн. И.Ю. Фатиева "6-р зууны төгсгөл ба 5-р зууны эхний улиралд. МЭӨ Карфагенчууд Африкийн баруун эргийг колоничлох зоримог оролдлого хийсэн. Бид энэ үйл явдлын талаар Карфаген дахь Эл сүмд байдаг албан ёсны бичмэл баримтаас мэддэг. Энэ нь экспедицийн зохион байгуулалтын тухай тогтоол, Африкийн эрэг дагуу хийсэн аяллын тодорхойлолтыг агуулсан."
Финикчүүд Египетийн фараон Нечогийн тушаалаар Африкийг тойрон гайхалтай аялал хийсэн. Энэ аяллыг хожим Грекийн эрдэмтэн Геродот дүрсэлсэн байдаг. Тайлбарын нарийвчилсан мэдээлэл нь гурван настайдаа дууссан аялалын үнэн зөвийг баталж байна. Жил бүрийн намар далайчид эрэг дээр бууж, үр тариа тарьж, ургац хурааж, далайд хөвдөг байв. Аялалын үеэр тэд нар зөвхөн баруун талд нь харсан. Финикчүүд Африкийг өмнөд хэсгээсээ зүүнээс баруун тийш нүүж, улмаар хойд зүгт нарыг харж чаддаг байв. үд дунд баруун талд. Геродотын түүхэн дэх энэхүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь Африкийг тойрон аялж байсныг нотлох баримт юм.
М.С. Боднарский “Эртний египетчүүд Төв Африкийг мэддэг байсан бөгөөд Улаан тэнгисийг гатлан Пунт улс (орчин үеийн Массагаас Сомалийн хойг хүртэлх Африкийн эрэг) хүртэл усан онгоцоор явж, Өмнөд Арабт очиж байжээ. Зүүн талаараа тэд Финикчүүд, Вавилончуудтай харилцаатай байсан бөгөөд баруун зүгт Ливийн хэд хэдэн овог аймгийг эрхшээлдээ оруулав. Үүнээс гадна египетчүүд Криттэй худалдаа хийдэг байсан."
Мөн Египетчүүд жилийн уртыг маш нарийн тодорхойлж, нарны хуанли нэвтрүүлсэн. Эртний Египетчүүд, Вавилончууд нарны цагийг мэддэг байсан. Египет, Вавилоны санваартнууд, мөн Хятадын одон орон судлаачид нар хиртэлт дахин давтагдах хэв маягийг тогтоож, түүнийг урьдчилан таамаглаж сурсан. Месопотамиас эклиптикийг 12 зурхай, жилийг 12 сар, өдрийг 24 цаг, тойрог нь 360 градус болгон хуваадаг; Тэнд “Сарны долоо хоног” гэсэн ойлголт ч гарч ирсэн. Орчин үеийн тоон дугаарлалт нь Энэтхэгээс гаралтай.
Үүний зэрэгцээ Эртний Дорнодын ард түмний байгалийн тухай үзэл санаа нь бодит практик туршлага дээр үндэслэсэн байсан ч онолын хувьд домог шинж чанартай хэвээр байв. МЭӨ 3-р мянганы үед. Шумерчууд дэлхий ертөнц, үер, диваажингийн тухай домог зохиосон нь туйлын тууштай болж, олон шашинд тусгагдсан байдаг. Тухайн үеийн одон орон судлалын ажиглалтууд Орчлон ертөнцийн бүтцийн талаар зөв үзэл бодолд хүргэсэнгүй. Гэвч хүмүүсийн хувь заяанд тэнгэрийн биетүүд шууд нөлөөлдөг гэсэн итгэл нь зурхайн ухаан үүсэхэд хүргэсэн (энэ нь ялангуяа Вавилонд алдартай байсан).
Дэлхий ертөнцийн талаархи санаанууд нь хүрээлэн буй ертөнцийг шууд ойлгоход үндэслэсэн байв. Тиймээс, V.V. Eaglet, "Эртний Египетчүүд дэлхийг бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн хавтгай, сунасан тэгш өнцөгт гэж үздэг байв. Вавилоны домог ёсоор бол Мардук бурхан дэлхийг үндсэндээ үргэлжилсэн далай дунд бүтээжээ. Үүнтэй ижил төстэй боловч илүү яруу найргийн хэлбэрээр дэлхийн гарал үүслийг Энэтхэгийн Брахмануудын ариун номууд - "Веда" -д дүрсэлсэн байдаг: Дэлхий уснаас үүссэн бөгөөд дэлбээний нэг нь үүссэн бадамлянхуа цэцэгтэй адил юм. Энэтхэгээс.
Ийнхүү уран зохиолын дүн шинжилгээнээс харахад газарзүй нь хүмүүсийн практик үйл ажиллагаа болох ан агнуур, загас агнуур, нүүдлийн мал аж ахуй, анхдагч газар тариалантай холбоотой эрт дээр үеэс үүссэн. Анхны томоохон боолын улсууд МЭӨ 4-р мянганы үед үүссэн. Бага Ази, Египет, Месопотами, Хойд Энэтхэг, Хятадын хөдөө аж ахуйн ард түмний дунд. Тэдний үүсэхэд томоохон гол мөрний (усалгааны эх үүсвэр, усан зам) дагуу байршил, байгалийн найдвартай хил хязгаар - уулс, цөл зэрэг нь тусалсан. Эртний Дорнодын ард түмний газарзүйн мэдлэгийн талаархи ойлголтыг өгдөг, дэлхийн тэр үед мэдэгдэж байсан бүх хэсгийг дүрсэлсэн, муж улсын нутаг дэвсгэрийн товч тодорхойлолтыг агуулсан анхны бичмэл баримт бичгүүдийг бүтээжээ.
2. Эртний эрдэмтдийн газарзүйн санаа
Орчин үеийн газарзүйгээс өвлөн авсан эртний ертөнцийн газарзүйн санаануудын дунд эртний эрдэмтдийн үзэл бодол онцгой ач холбогдолтой юм. Эртний (Грек-Ром) газарзүй 12-р зуунаас эхлэн Эртний Грек, Ромд дээд цэгтээ хүрсэн. МЭӨ МЭ 146 он хүртэл Энэ нь Грекийн Баруун Азиас Газар дундын тэнгисийн өмнөд болон баруун зүг рүү чиглэсэн маршрутын талаархи байр суурь нь худалдааны харилцаа, улмаар газарзүйн мэдлэгийг хуримтлуулахад маш таатай нөхцөл бүрдүүлсэнтэй холбоотой юм.
Грекчүүдийн хамгийн эртний бичиг баримт бол Гомерт хамаарах "Илиада", "Одиссей" туульсууд бөгөөд тэдгээрийн бичлэг нь 8-7-р зууны үеэс эхэлдэг. МЭӨ, гэхдээ тэдгээрт дүрсэлсэн үйл явдлууд ойролцоогоор 16-12-р зууны үед болсон. МЭӨ Эдгээр шүлгээс тухайн үеийн газарзүйн мэдлэгийн талаархи ойлголтыг олж авах боломжтой. Грекчүүд дэлхийг гүдгэр бамбай хэлбэртэй арал гэж төсөөлдөг байв. Тэд Эгийн тэнгистэй зэргэлдээх орнуудыг сайн мэддэг байсан ч илүү алслагдсан бүс нутгийн талаар тодорхойгүй төсөөлөлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч тэд Газар дундын тэнгис-Хар тэнгисийн сав газрын томоохон голуудыг мэддэг байсан: Rion (Phasis), Дунай (Ister), Po (Padue) гэх мэт; Мөн тэд Африкийн тухай болон Грекийн хойд хэсэгт амьдарч байсан нүүдэлчин ард түмний талаар тодорхой мэдээлэлтэй байсан.
Эртний Грекд тухайн үед мэдэгдэж байсан нутаг дэвсгэрийн газарзүйн газрын зургийг гаргах оролдлого хийсэн. Грекчүүд мөн байгалийн янз бүрийн үзэгдлийг байгалийн шинжлэх ухааны онолын үүднээс тайлбарлахыг оролдсон. Грекийн сэтгэгч Парменид (МЭӨ 5-р зуун) дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн тухай санааг дэвшүүлжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр туршилтын өгөгдлөөр бус, төгс хэлбэрийн философидоо тулгуурлан ийм дүгнэлтэд хүрсэн.
A.G-ийн бичсэнчлэн Исаченко, "Аристотель (МЭӨ IV зуун) "Тэнгэрийн тухай" зохиолд, "Физик" ба "Метафизик" зохиолуудад энэ санааг батлах анхны найдвартай нотолгоог өгсөн: сар хиртэх үед дэлхийн сүүдрийн дугуй хэлбэр, өөрчлөлт. хойд зүгээс урагш шилжихэд одтой тэнгэрийн дүр төрх."
Аристотель газарзүйн агуулга бүхий олон бүтээл бичсэн. Эдгээр бүтээлүүдийн нэг нь эртний газарзүйн шинжлэх ухааны оргил "Цаг цаг уур" юм. Тодруулбал, усан сангийн гадаргаас уурших, үүл үүсэх, хур тунадас орох зэргээр усны эргэлтийн асуудлыг судалдаг. Дэлхийн гадаргуу дээр унасан хур тунадас нь горхи, гол горхи үүсгэдэг бөгөөд хамгийн том нь ууланд үүсдэг. Гол мөрөн нь ууршсан усны хэмжээтэй тэнцэх хэмжээгээр усаа далайд хүргэдэг. Тиймээс далайн түвшин тогтвортой байна.
Далайн болон хуурай газрын хооронд байнгын эсэргүүцэл байдаг тул зарим газар далайн эргийг сүйтгэж, зарим газарт шинэ газар үүсдэг. Энэ талаар Аристотель дараахь зүйлийг бичжээ: "Тэнгис үргэлж нэг газар татагдаж, өөр газар урагшилдаг тул дэлхий даяар тэнгис, хуурай газар ганцаараа үлдэхгүй, харин цаг хугацааны явцад нэг нь нөгөө газар болж хувирдаг нь тодорхой юм. .”
Аристотель Азовын тэнгисээс Газар дундын тэнгис рүү байнга урсаж байдаг гэж дүгнэсэн байдаг, учир нь "бүх тэнгисийн урсгал нь голын усны гүн, хэмжээ зэргээс шалтгаална... Үнэн хэрэгтээ Понт ба Маэотис руу бусад далай руу урсахаас илүү олон гол мөрөн Маэотисоос Понто, Понтоос Эгей, Эгейгээс Сицили хүртэл урсдаг нь мэдэгдэхүйц гүнзгийрч, улам гүнзгийрч байна.
Аристотель дэлхийн гадаргуугийн жигд бус халалтын үр дүнд үүссэн "хуурай" ууршилт (дэлхийн гадаргуугаас дулааны цацраг), дулааны бүс, салхины тухай ярьж, 12 цацрагийн салхины сарнайн тухай тайлбарлав. Аристотель газар хөдлөлт, аянга, аянга, хар салхи, солонго болон бусад үзэгдлүүд, тэдгээрийн үүсэх шалтгаануудын талаар бичжээ.
Тэрээр "Улс төр" номондоо байгалийн хүчин зүйлсийн хүнд болон түүний зан төлөвт үзүүлэх нөлөөг хожим "газарзүйн детерминизм" гэж нэрлэх болсон чиглэлд судалсан. Аристотелийн хэлснээр байгалийн байдал нь улс төрийн хөгжлийн түвшинд нөлөөлдөг: "Хүйтэн уур амьсгалтай орнууд болон хойд Европт амьдардаг ард түмэн зоригтой зан чанартай боловч тэдний оюуны амьдрал, урлагийн сонирхол бага хөгжсөн байдаг. Тиймээс тэд эрх чөлөөгөө илүү удаан хадгалдаг боловч төрийн амьдралыг авч явах чадваргүй, хөршүүдээ захирч чадахгүй. Эсрэгээрээ, Ази тивд оршин суудаг ард түмэн маш их оюун ухаантай, уран сайхны амттай байдаг ч тэдэнд эр зориг дутмаг; тиймээс тэд захирагдаж, албат байдалд амьдардаг. Газарзүйн хувьд хойд Европ, Азийн оршин суугчдын дунд нэг төрлийн дунд байр эзэлдэг эллин хүмүүс хоёулангийнх нь байгалийн шинж чанарыг хослуулсан; тэр зоригтой зан чанар, хөгжсөн оюун ухаантай; Иймээс эрх чөлөөгөө хадгалж, төрийн хамгийн сайн зохион байгуулалтыг эдэлж, нэг төрийн тогтолцоонд нэгдсэн бол хүн бүрийг захирч чадах байсан."
Грекийн агуу эрдэмтэн Геродотын (МЭӨ 484-425) бүтээлүүд газарзүйн шинжлэх ухааны хөгжилд ихээхэн ач холбогдолтой байв. Эдгээр бүтээлийн үнэ цэнэ нь түүний хувийн аялал, ажиглалтын үндсэн дээр эмхэтгэсэнд оршино. Геродот Египет, Ливи, Финикия, Палестин, Араб, Вавилон, Перс, Энэтхэгийн хамгийн ойрын хэсэг, Медиа, Каспийн болон Хар тэнгисийн эрэг, Скиф (ЗХУ-ын Европын нутаг дэвсгэрийн өмнөд хэсэг), Грект очиж, дүрсэлсэн байдаг. .
МЭӨ 5-р зуунд бүтээсэн Геродотын өргөн хүрээтэй бүтээл нь "Есөн ном дахь түүх" гэсэн нэрийг шууд хүлээн аваагүй. Эрдэмтнийг нас барснаас хойш хоёр, гурван зууны дараа түүний номыг Александрийн номын санд есөн хэсэгт хуваасан - музагийн тоогоор; Тус тусдаа хэсгүүдийг тэдний нэрээр нэрлэсэн бөгөөд гар бичмэлийг бүхэлд нь "Есөн номын түүх" эсвэл "Муза" гэж нэрлэжээ.
Энэхүү бүтээл нь Грек-Персийн дайн, алс холын нутаг дэвсгэр, олон ард түмний тухай, янз бүрийн улс орны хүмүүсийн янз бүрийн ёс заншил, урлагийн тухай өгүүлдэг.
Геродотын "Түүх" нь түүх, газарзүйн ерөнхий бүтээл төдийгүй дэлхийг нээсэн, аялал жуулчлалын хамгийн чухал дурсгалуудын нэг юм. Эндээс бид Геродотын өөрөө Европ, Ази, Африкийн орнуудаар хийсэн аялал болон бусад эртний хуурай газар, далайгаар хийсэн аяллуудын талаар олж мэдсэн бөгөөд хэрэв эртний алдартай түүхч, аялагч хэлээгүй бол хойч үедээ хадгалагдахгүй байх байсан. Тэдний тухай "Муза" номондоо .
Ингээд "Түүх"-ийн дөрөв дэх дэвтрийн онцлог шинж чанартай хоёр хэсэгтэй танилцацгаая. Тэдний эхнийх нь Борисфен голыг дүрсэлсэн байдаг - Геродот Днеприйг ингэж нэрлэдэг: "Борисфен бол Истра [Дунай] мөрний дараа скифийн голуудын хамгийн том нь бөгөөд бидний бодлоор Скифийн голуудын дунд төдийгүй хамгийн баян нь юм. бүх ерөнхийдөө, Гэсэн хэдий ч, Египетийн Нил мөрнөөс бусад; өөр ямар ч гол энэ сүүлчийнхтэй харьцуулж чадахгүй. Гэхдээ бусад голуудын дотроос Борисфен хамгийн ашигтай нь: энэ нь мал аж ахуйд хамгийн үзэсгэлэнтэй, тансаг бэлчээр, хамгийн сайн загас, элбэг дэлбэг, ус нь маш сайхан амттай, цэвэрхэн, хажуугийн голууд нь шаварлаг устай; маш сайн тариалангийн талбайнууд түүний дагуу сунадаг эсвэл үр тариа тариагүй газарт маш өндөр өвс ургадаг; Голын аманд давс өөрөө асар их хэмжээгээр хуримтлагддаг; Борисфенд антакай гэж нэрлэгддэг нугаламын баганагүй асар том загас байдаг бөгөөд тэдгээрийг давслахад ашигладаг бөгөөд анхаарал татахуйц олон зүйл байдаг."
Геродот мөн скифийн тариачдын бүс нутаг Борисфен [Днепр] эрэг дагуу арав хоног завиар явдаг гэж бичжээ. Түүний Бористений голын эхэнд байрлах газар нутгийн талаархи санаа нь бүрхэг байдаг: "... цорын ганц тодорхой зүйл бол энэ нь [Борисфенүүд] цөлөөр дамжин Скифийн тариачдын бүс рүү урсдаг ...".
Эртний Скифийн тухай түүхийн судалгааны тусгай зорилгоос үл хамааран хоёр мянга хагас жилийн өмнө хийсэн Днеприйн тайлбарыг унших нь сонирхолтой юм.
Геродот мөн Понтус Евксин (Хар тэнгис) эрэг дагуу аялж, Днепр-Бугийн амны эрэг дээрх эртний Грекийн хот болох Олбиа хотод очсон; Олбиа орчмоор зочилж, Хар тэнгисийн хойд хэсгийг үзсэн. Днеприйн дээрх тайлбар нь дунд Днепр бүс нутгийн тухай мэдээлэл цуглуулсан болохыг харуулж байна; Зөвхөн Днепр мөрний дээд хэсгийн хэсэг л түүнд үл мэдэгдэх үлджээ.
Геродот газарзүйн хоёр оньсоготой харьцуулсан сонирхолтой харьцуулалт: "Зөвхөн би ч биш, Грекчүүдийн хэн нь ч Бористений эх сурвалжийг тодорхойлж чадахгүй бололтой. Днепр], Нил мөрөн ч биш." Геродот Днепр мөрний доод урсгал руу явахаасаа өмнө Нил мөрөн дээгүүр аялж байжээ. Түүний бүтээлд Нил мөрний үе үе үерлэх шалтгаануудын тухай эргэцүүлэл, "найдвартай зүйл хэн ч мэдэхгүй" энэ их голын эх сурвалжийн нууцын талаар тусгасан байдаг.
Геродотын бүтээлийн үнэ цэнийг зөвхөн өөрийнх нь тэнүүчлэл төдийгүй бусад аялалын дурсгал болгон илүү сайн төсөөлөхийн тулд Түүхийн дөрөвдүгээр дэвтрийн өөр нэг хэсгийг авч үзье. эртний далайн хамгийн гайхалтай аялалууд.
Геродот Африкийг тойрсон экспедицийн тухай мэдээлэв. Африк гэдэг нэр нь Геродотын тайлбарт нэлээд хожуу гарч ирсэн бөгөөд Африкийг "Ливи" гэж нэрлэдэг: "Ливи нь Азитай хиллэдэг хэсгийг эс тооцвол усаар хүрээлэгдсэн байдаг; Бидний мэдэж байгаагаар үүнийг хамгийн түрүүнд нотолсон хүн бол Египетийн хаан Нечо юм." - эдгээр мөрүүд нь гайхалтай аяллын тухай товч тайланг эхэлдэг.
Цаашид Нечо Финикийн усан онгоцчдод Ливийг далайгаар тойрон явахыг хэрхэн зааварласан тухай өгүүлэх болно: “...Тэрээр Финикчүүдийг хөлөг онгоцон дээр хөлөглөн далайд илгээв [Улаан тэнгис] Геркулесийн багана [Гибралтарын хоолойгоор] буцах тушаал өгөв. Тэд хойд тэнгист орж, Египетэд хүрэх хүртлээ Финикчүүд Эритрейн тэнгисээс хөвж, өмнөд тэнгист оров. Намар ирэхэд тэд эрэг дээр бууж, Ливийн хаана ч буусан газар тариалж, ургацаа хүлээж байв; Үр тариа хурааж аваад тэд цаашаа явав. Ийнхүү аялалд хоёр жил өнгөрөв; Гурав дахь жилдээ л тэд Геркулесийн багануудыг тойрон Египет рүү буцаж ирэв. Ливийг тойрон аялж байхдаа Финикчүүд баруун талд нартай байсан гэж тэд надад хэлсэн, гэхдээ би итгэхгүй байна, гэхдээ өөр хэн нэгэн итгэх байх. Ийнхүү Ливи улс анх удаагаа танигдаж байна” гэжээ.
Дээрх мөрүүд нь эртний болон Дундад зууны үед ижил төстэй байгаагүй усан онгоцны тухай цорын ганц мэдээ юм. Янз бүрийн эрин үеийн газарзүйчдийн бүтээлүүдэд - навигацийн бодит байдалд ихэвчлэн эргэлздэг байсан эсвэл бүр түүний боломжийг эрс үгүйсгэдэг эртний хүмүүсээс эхлээд үзэл бодол нь өөр өөр байдаг орчин үеийн хүмүүс хүртэл олон янзын мэдэгдэл байдаг.
“Төлөв” гэсэн аргументуудын нэгний ач холбогдлыг зуу гаруй жилийн өмнө А.Гумболдт онцолж байсан. Үүний мөн чанар нь дараахь зүйлд хүрдэг. Эртний эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Африкийг тойрон аялсан түүхийн хамгийн гайхалтай зүйл бол "Финикчүүд баруун талд нартай байсан" явдал байв. Геродот өөрөө үүнд итгээгүй. Эцсийн эцэст, экспедиц Африкийг зүүнээс баруун тийш тойрсон бөгөөд Газар дундын тэнгисийн орнуудын аль ч оршин суугч хэрэв хөлөг онгоц баруун тийш далайгаар хөвж байвал нар хөлөг онгоцны дагуу зүүн талд байдаг, өөрөөр хэлбэл үд дунд гэрэлтдэг гэдгийг мэддэг байсан. урд зүгээс. Финикчүүд хойд зүгт нарыг харсан гэж үздэг - ийм үл нийцэлд яаж итгэх вэ? Геродот "... үүнд би итгэхгүй байна, гэхдээ өөр хэн нэгэн итгэх болно" гэж нэмэх шаардлагатай гэж үзсэн.
Финикийн далайчдад итгэхийн тулд дэлхийн өмнөд хагас бөмбөрцөгт үд дундын нар хойд хэсэгт харагддаг гэдгийг мэдэх шаардлагатай байв. Тиймээс, V.T. Богучаровскийн хэлснээр "Аяллын тухай гайхалтай түүхийн найдвартай байдалд эргэлзэж байсан эртний эрдэмтдийн авчирч чадах хамгийн ноцтой аргумент нь хоёр мянган жилийн дараа Финикийн далайчдын Африкийг тойрон хийсэн экспедицийн түүхэн үнэнийг баталгаажуулсан хамгийн хүчтэй аргумент болжээ. Зохиолчид ийм юм бодож олоогүй. Мөн экватороос урагшаа хөвж байж л хойд зүгт үд дунд нарыг харах боломжтой байсан.”
Тиймээс газарзүйн шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүд Эртний Грекээс үүссэн. Аль хэдийн 6-р зуунд. МЭӨ навигаци, худалдааны хэрэгцээ (Грекчүүд тэр үед Газар дундын тэнгис, Хар тэнгисийн эрэгт хэд хэдэн колони байгуулж байсан) хуурай газар, далайн эргийг дүрслэх шаардлагатай болсон. 6-р зууны эхэн үед. МЭӨ Милетээс ирсэн Гекатай Ойкумены тухай тайлбарыг эмхэтгэсэн - тэр үед эртний Грекчүүдэд мэдэгдэж байсан бүх улсууд. Гекатейн "Дэлхийн дүрслэл" нь газарзүйн бүс нутгийн судлалын чиг хандлагын эхлэл болсон юм.
"Сонгодог Грекийн" эрин үед бүс нутгийн судлалын хамгийн алдартай төлөөлөгч нь Геродот байв. Түүний аялал нь шинэ газар нутгийг нээхэд хүргэсэнгүй, харин илүү бүрэн гүйцэд, найдвартай баримтуудыг хуримтлуулах, шинжлэх ухаанд дүрсэлсэн болон бүс нутгийн судалгааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Сонгодог Грекийн шинжлэх ухаан МЭӨ 335 онд үндэслэгч Аристотелийн бүтээлээр төгс төгөлдөр болсон. философийн сургууль - Афин дахь лицей. Тухайн үед газарзүйн үзэгдлийн талаар мэддэг байсан бараг бүх зүйлийг Аристотелийн "Цаг уур"-д нэгтгэн дүгнэсэн байдаг. Энэхүү бүтээл нь Аристотель газарзүйн хуваагдалгүй шинжлэх ухаанаас тусгаарласан ерөнхий газарзүйн шинжлэх ухааны эхлэлийг төлөөлдөг.
Эллинист эрин (МЭӨ 330-146) нь газарзүйн шинэ чиглэл үүссэн үеэс эхэлсэн бөгөөд хожим нь математик газарзүйн нэрийг авсан. Энэ чиг хандлагын анхны төлөөлөгчдийн нэг нь Эратосфен (МЭӨ 276-194) юм. Тэрээр меридианы нумыг хэмжих замаар дэлхийн бөмбөрцгийн тойргийн хэмжээг маш нарийн тодорхойлсон анхны хүн байсан (хэмжилтийн алдаа 10% -иас ихгүй байсан). Эратосфен "Газарзүйн тэмдэглэл" хэмээх том бүтээлийг эзэмшдэг бөгөөд үүнийгээ анх удаа "газар зүй" гэсэн нэр томъёог ашигласан. Энэ номонд Ойкумены тухай тайлбар өгөхөөс гадна математик, физик газарзүйн (ерөнхий геошинжлэх ухаан) асуудлыг авч үздэг. Ийнхүү Эратосфен бүх гурван газрыг "газар зүй" гэсэн нэг нэрээр нэгтгэсэн бөгөөд түүнийг газарзүйн шинжлэх ухааны жинхэнэ "эцэг" гэж үздэг.
Эратосфенээс хойш хагас зуун жилийн дараа эртний Грекийн одон орон судлаач Гиппарх "газарзүйн өргөрөг", "газарзүйн уртраг" гэсэн нэрийг хэрэглээнд нэвтрүүлж, астролабыг зохион бүтээж, Эратосфенийн судалгааг үргэлжлүүлэв. Энэ бүхэн нь дэлхийг нээсэн түүхэнд ямар утгатай болохыг К.Риттерийн "Газарзүйн түүх"-д маш тод илэрхийлсэн байдаг ч эртний ертөнцийн энэ хоёр эрдэмтний гавьяаг дүрсэлсэн үнэлэмж нь зарим талаараа хэтрүүлсэн юм.
К.Риттер “Эратосфен, Гиппархын нэртэй холбоотой бүтээлээс илүү шинжлэх ухааны хувь заяа, ард түмний сайн сайхан байдалд илүү үр өгөөжтэй нөлөө үзүүлсэн цөөн тооны шинэ бүтээлүүд байсан... Тэр цагаас эхлэн залуурчин нааш цааш явах замаа олох боломжтой болсон. хараахан очиж үзээгүй тэнгисүүд бөгөөд үүнийг хойч үедээ дүрслэн үзүүлэв. Караван нь урьд өмнө нь үл мэдэгдэх замаар, цөлөөр эсвэл дэлхийн бүхэл бүтэн хэсэг, үл мэдэгдэх улс орнууд руу аялах зорилгодоо хүрч чадна. Үүнээс хойш өвөг дээдсийнхээ газарзүйн нээлтийг зөвхөн хойч үе л ашиглах боломжтой болсон. Газар нутаг, нутаг дэвсгэрийн ихэвчлэн мартагддаг эсвэл бүрхэг байдаг байрлалыг одоо өгөгдсөн дүрс, өргөрөг, уртраг ашиглан хялбархан олох боломжтой болсон."
Энэ мэдэгдэлд байгаа бүх зүйл маргаангүй зүйл биш юм. Энэ нь газар нутгийн байршлыг тодорхойлоход өмнөх хүндрэлүүд болон Эратосфенийн дараа эдгээрийг тодорхойлоход хялбар байдлыг хэт онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч эртний агуу газарзүйч, одон орон судлаачдаас нэг жил хагасын дараа ч гэсэн аялагчид газарзүйн уртрагыг тодорхойлох үнэн зөв арга барилгүй хэвээр байв. Энэ нь "их шидтэй арлууд" гэсэн байнга давтагдсан хайлттай холбоотой бөгөөд дараа нь нээгдэгчид дахин зугтаж, газрын зургаас алга болсон.
Гэсэн хэдий ч К.Риттерт Эратосфен ба Гиппархын шинэ бүтээлүүд нь дэлхий ертөнцийг хүн төрөлхтний танин мэдэхүйн түүхэнд чухал ач холбогдолтой болохыг онцлон тэмдэглэх бүрэн үндэслэлтэй байв. Газарзүйн координатын орчин үеийн сүлжээ нь Эратосфенийн зурсан газрын зураг дээрх энгийн сүлжээнээс гаралтай. Мөн аялагчдын зохиол бүтээлд, далайчдын хөлөг онгоцны тэмдэглэлд шинэ газар нутгийг тайлбарлахдаа тоо аажмаар байр сууриа эзэлж, замдаа олон удаа өөрчлөгддөг, зураг зүйчдийн хүсэн хүлээдэг тоо, газарзүйн өргөрөг, уртрагийн градус, минутууд.
Эратосфенийн "Газар зүй" нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Түүний агуулгыг бусад эртний зохиолчид, ялангуяа Страбоноос олж болох эрдэмтдийн санал бодол, түүний ажлын талаархи товч тойм зэрэг бие даасан ишлэлүүдээс мэддэг. "Газар зүй" нь дэлхийн талаархи мэдлэгийн түүхийн ерөнхий тоймыг өгч, түүний хэлбэр, хэмжээ, нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, МЭӨ 3-2-р зууны төгсгөлд эртний Грекчүүдэд мэдэгдэж байсан улс орнуудын тухай өгүүлдэг. .
Аристотель болон дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн тухай үзэл баримтлалыг дэмжигч бусад эрдэмтдийн араас Эратосфен дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэртэй гэсэн үндэслэлээр дэлхийн хэмжээг тодорхойлох алдартай хэмжүүрээ үргэлжлүүлж байна. Эратосфенийн мэдэгдэл мөн үүнтэй холбоотой бөгөөд үүний утга учир, ач холбогдол нь нэг жил хагасын дараа тодорхой болсон: "Хэрэв Атлантын далай бидэнд саад болоогүй бол Ибериас далайд гарах боломжтой байсан. Иберийн хойг] Энэтхэг рүү ижил зэрэгцээ тойрог."
Зохиолч Страбон өөрөө "асар том" гэж нэрлэсэн өөр нэг бүтээлийг онцолж үзье. Тэрээр: "Бидний ажил бол агуу, дэлхийн хүмүүсийг харьцдаг асар том бүтээл юм шиг ..." гэж бичжээ.
"Газар зүй", эсвэл "Арван долоон ном дахь газарзүй" - ийм товч нэрийн дор Страбогийн бүтээл бичигдсэн цагаасаа хойш хоёр мянган жилийн турш тоо томшгүй олон удаа хэвлэгджээ. Страбоны талаар бага зүйл мэддэг. Тэрээр түүхч, газарзүйч мэргэжилтэй, Газар дундын тэнгисийн янз бүрийн улс орнуудад очиж, газарзүйн чиглэлээр хийсэн аяллынхаа талаар товчхон бичээд, өөрийгөө аль газар нутгийг харж, бусад хүмүүсийн тайлбараас мэддэг гэдгээ тайлбарлахын тулд хэдхэн хэллэг бичжээ.
Страбогийн бүтээл нь эртний Грек, Ромчуудын дэлхийн талаарх газарзүйн мэдлэгийн хамгийн дэлгэрэнгүй хураангуйг агуулдаг. “Газар зүй” номын найман номыг Европын орнуудад, зургаан номыг Азийн орнуудад, нэг номыг Африкийн орнуудад зориулжээ. "Страбоны газарзүй" нь хожмын бүс нутгийн судлалын номуудын эх загвар нь мэдээжийн хэрэг аялалын уран зохиолд хамаарахгүй боловч Геодотын бүтээлийн нэгэн адил эртний эртний гайхалтай аяллын талаархи шинжлэх ухаанд үнэ цэнэтэй илтгэлүүдийг багтаасан болно.
Жишээлбэл, Страбоноос бид Евдоксийн аяллын талаар суралцдаг. Страбон өөрөө энэ аяллын талаарх мэдээлэлд итгээгүй. Тэрээр эдгээрийг МЭӨ 1-р зууны түүхч, гүн ухаантан Посидониусаас зээлж авсан бөгөөд түүний газарзүйн дүгнэлтийг голчлон Страбоноос мэддэг. Посидониусын түүхийг тоймлон өгүүлэхдээ Страбон түүнийг уран зохиолынхоо төлөө зэмлэдэг: "... Энэ бүх түүх нь Пифей, Эухемер, Антифан нарын бүтээлээс тийм ч хол биш юм. Бид илбэчдийг шинэ бүтээлийг нь уучилдаг шиг тэдгээр хүмүүсийг уучилж болно, учир нь энэ бол тэдний онцлог юм. Гэвч нотлох баримтын хувьд маш чадварлаг, гүн ухаантан Посидониусын хувьд үүнийг хэн уучлах билээ. Энэ нь Посидониусын хувьд амжилтгүй болсон."
Дээрх мөрүүд нь Питей, Посидодониус хоёрын аль алинд нь шударга бус байна. Гэхдээ Страбогийн гавьяа бол түүнд үл итгэсэн түүхийг номондоо оруулах шаардлагатай гэж үзсэн явдал юм. Энэ бол 2-р зуунд хийгдсэн Энэтхэг рүү хийсэн хамгийн эртний аялалын нэгний ачаар одоо мэдэгдэж байгаа зүйл юм. МЭӨ Кизикийн нэгэн Евдокс (Мармарын тэнгис дэх арал).
Страбон бичжээ: “Түүхээс үзвэл Евдокс II Еургетийн хаанчлалын үед Египетэд ирсэн; тэр хаан болон түүний сайд нартай танилцуулж, ялангуяа Нил мөрний дээгүүр аялах талаар ярилцав ... Энэ хооронд түүх үргэлжилсээр, тэр үеийн Энэтхэгийн зарим иргэнийг эргийн хамгаалалтынхан хаанд санамсаргүйгээр хүргэж өгчээ. Арабын булан. Индианчийг авчирсан хүмүүс түүнийг усан онгоцонд сүйрсэн усан онгоцон дээр ганцаараа хагас үхсэн байхыг олсон гэж хэлсэн; Тэр хэн бэ, хаанаас ирснийг тэд мэдэхгүй, учир нь тэд түүний хэлийг ойлгодоггүй. Хаан индианчуудыг өөрт нь грек хэл заах ёстой хүмүүст өгчээ. Грек хэл сурсан Энэтхэг хүн Энэтхэгээс усан онгоцоор явж байхдаа санамсаргүйгээр замаа алдаж, өлсөж үхсэн хамтрагчидаа алдсаны эцэст Египетэд эсэн мэнд хүрсэн гэж хэлэв. Энэ түүхийг хаан эргэлзэж хүлээж авсан тул хаанаас Энэтхэг рүү усан онгоцоор явахаар томилсон хүмүүст хөтөч болно гэж амлав. Эдгээр хүмүүсийн дунд Евдокс байсан. Ийнхүү Евдокс Энэтхэг рүү бэлэг барин хүж, үнэт чулууны ачаатай буцаж ирэв...”
Евдоксийн аялал, адал явдал үүгээр дууссангүй. Түүний авчирсан барааг Эвергет хаан түүнээс авсан бөгөөд Эвергетийг нас барсны дараа тэрээр энэ удаад Клеопатрагийн тушаалаар Энэтхэг рүү дахин усан онгоцоор аялах боломж олдсон юм. Буцах замдаа хөлөг Этиопын өмнөд зүгт салхинд автжээ.
Гурав дахь аялал нь амжилтгүй болсон. Үүнээс үл хамааран Евдокс тогтмол салхи ашиглан задгай далайд гарсан гэсэн мессеж маш чухал юм. Энэтхэгт хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Энэтхэгийн "хөтөч" -ээс Энэтхэгийн далайн муссоны тухай, эдгээр салхины тусламжтайгаар усан онгоц ил далайд хэрхэн хөвөх талаар суралцсан гэж таамаглаж болно.
Грек, Египетээс Энэтхэг рүү аялах нь өмнө нь, Евдоксоос хамаагүй өмнө хийгдсэн байдаг. Гэхдээ далайгаар гэхээсээ илүү хуурай замаар хийсэн ийм аялал нь удаан хугацаанд, хоёр жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд онцгой бөгөөд хэцүү ажил байв. Муссон нь хөлөг онгоцыг эрэгт ойртохгүй, далайг гаталж, нэг эсвэл хоёр сарын дотор бүхэл бүтэн аялал хийхэд тусалсан.
Грек, Ром, Египетчүүдийн худалдааны хөлөг онгоцууд Евдоксийн экспедицийн галд өртсөн далайн замаар улам бүр хөвж байв. МЭ 1-р зуунд Далайчдад зориулсан нарийвчилсан лавлах номыг Египетэд бичсэн байдаг - "Эритрейн тэнгисийн эрэг", өөрөөр хэлбэл "Энэтхэгийн далай дээрх навигаци". Эндээс бид "далайн гаталж" Энэтхэг рүү хөлөг онгоцоор явж байсныг "нээсэн" Грекийн далайчин Хиппалусын тухай товч дурдагдсан байдаг. Эвдоксийн аяллын тухай Страбоны номонд дурдсан түүх болон энэ дурдагдсан түүх хоёрын хооронд ямар нэг холбоо байгаа эсэхийг эцэслэн тогтооход хэцүү байна. Орчин үеийн зарим судлаачид Хиппалусыг Евдокс хийсэн Энэтхэг рүү хийсэн анхны аялалд оролцсон гэж үздэг. Гэхдээ Страбогийн "Газар зүй" зохиолын гол агуулга нь эртний дэлхийн эрдэмтдийн мэддэг улс орнуудын нарийвчилсан системчилсэн тодорхойлолтод оршдог.
Материалист философич Демокрит газарзүйн талаар хэд хэдэн бүтээл туурвисан бөгөөд тэрээр маш их аялж, газарзүйн зураглалыг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг хожмын газрын зураг зохиоход ашигласан. Демокрит газарзүйн хэд хэдэн асуудлыг тавьсан бөгөөд үүнийг олон эрдэмтэд хожим нь авч үзсэн: тухайн үед мэдэгдэж байсан хуурай газрын хэмжээ, дараа нь дэлхийг бүхэлд нь хэмжих, органик амьдралын уур амьсгалаас хамаарах хамаарал гэх мэт.
V.P-ийн тэмдэглэснээр. Максаковский, "Эртний Грекийн газарзүйн хөгжилд Македонскийн Александрын аян дайн, Газар дундын тэнгисээс цааш далайн аялал хийх нь чухал байв. Сүүлийнхүүдийн дунд Массилиа (Марсель) -аас Питеагийн аялал хамгийн их сонирхол татдаг. Питейс Гибралтарын хоолойг дайран баруун хойд Европын эрэг дагуу явж, Норвегид хүрчээ. Питейсийн тэмдэглэлд өтгөн манан, мөс, шөнө дундын нарны тухай дурдсан байдаг нь түүний хүрсэн өндөр өргөргийг илтгэнэ. Питеас Их Британийг тойрон явж, Исландыг харсан гэж таамаглаж болно."
Ром Грек, Александрийн соёлын байлдан дагуулалтын өв залгамжлагч болжээ. Ромчуудын томоохон газарзүйчид, аялагчдын талаар судлаачид бага мэддэг гэдгийг хэлэх ёстой.
Тиймээс Ромын гаралтай эртний хамгийн том эрдэмтэн бол Гай Плиниус Секундус Ахлагч гэж нэрлэгддэг (23-79), 37 ном бүхий "Байгалийн түүх" зохиогч - Грек, Ромын хоёр мянган зохиолчийн бүтээлийн эмхэтгэлд үндэслэн эмхэтгэсэн, тухайн үеийн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэвтэрхий толь бичиг. Дүрслэхдээ Плиний тоон үзүүлэлтүүдэд онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд энэ нь дэлхийн мэдэгдэж буй хэсгийн хэмжээ эсвэл мэдэгдэхүйц газарзүйн объектуудын хоорондох зайтай холбоотой байв.
Азовын тэнгисийн тухай "Байгалийн түүх"-ээс нэг хэсэг энд байна: "Зарим хүмүүс Меотиан нуур өөрөө Рипийн нуруунаас урсдаг Танайс голыг хүлээн авдаг бөгөөд Европ, Азийн хилийн зааг гэж ярьдаг. тойрог нь 1406 миль, бусад нь 1125 миль байдаг. Түүний амнаас Танайсын ам хүртэлх шууд зам нь 275 миль байдаг нь мэдэгдэж байна."
Плиний Керчийн хоолойн урт, өргөн, түүний эрэг дээрх суурин газруудын нэрийг тэмдэглэв. Тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмэн, тэдний зан заншил, ажил мэргэжлийг хаа сайгүй жагсаасан байдаг. Мөн. Плиний заан, хирс, пигми амьдардаг цөлийн зурвасаас өмнө зүгт орших "Нил мөрний намаг" гэж мэддэг байжээ.
Ионичууд ба Эпикурчуудын гүн ухааны өвийн хамгийн том мэргэжилтнүүдийн нэг бол алдарт эрдэмтэн, яруу найрагч Тит Лукреций Карус байв. (МЭӨ 99-55). Түүний “Юмсын мөн чанар” шүлэг нь орчлон ертөнцөөс амьд организм хүртэлх байгалийн бүхий л үзэгдлийг авч үзэх, тайлбарлах, төрөлт, хүний сэтгэлгээ, сэтгэлийн нууцыг ойлгох оролдлого юм.
А.Б бичсэнчлэн Дитмар "шүлэг нь зургаан номоос бүрддэг. Эхний болон хоёрдугаарт орчлон ертөнцийн мөнх ба хязгааргүй байдлын тухай сургаал, атом ба тэдгээрийн шинж чанаруудын тухай сургаал, хөдөлгөөний мөнхийн тухай сургаал багтдаг. Гурав, дөрөв дэх нь сүнс ба бие махбодийн нэгдмэл байдлын тухай, мэдлэгийн эх сурвалж болох мэдрэхүйн мэдрэмжийн тухай ярьдаг. Тав, зургаа дахь номонд дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь, хувь хүний үзэгдэл, түүнийг үүсгэгч шалтгааныг дүрсэлж, амьтан ба хүн, шашин шүтлэг, нийгмийн үйл ажиллагааны талаархи ойлголтыг өгдөг.
Байгальд бүх зүйл өөрчлөгддөг, үүсдэг, ялзардаг, дахин бий болдог. Задрах бүх зүйл байгалийн өөрчлөлтөд дахин оролцохын тулд анхдагч материйн төлөвт буцаж ирдэг. "Хэрэв би агуу ертөнцийн гишүүд болон хэсэг хэсгүүд мөхөж, дараа нь дахин төрж байгааг харвал энэ нь манай дэлхий болон огторгуйд ч мөн адил эхлэл байсан бөгөөд мөхөх тавилантай гэсэн үг юм."
Лукрециусын хувьд хувьсал, шинэ шинж чанарыг олж авах нь материйн өөрөө тодорхой шинж чанар юм. “Цаг хугацаа... ертөнцийн мөн чанарыг бүхэлд нь өөрчилдөг бөгөөд нэг төлөвийг үргэлж нөгөө муж дагаж байдаг. Дэлхий нэг байрлалд зогсонги байдалд ордоггүй... Дэлхий нэг төлөвөөс нөгөө мужид шилждэг. Өмнөх шигээ шинж чанаргүй ч урьд өмнө байгаагүй зүйлтэй” гэсэн юм.
Мөн энэ бүхэн бурхдын оролцоогүйгээр, урьдчилан таамаглалгүйгээр тохиолддог. Лукреций нь дэлхийн гарал үүсэл, цаг уурын янз бүрийн үзэгдлүүд, усны эргэлт, аянга цахилгаан, газар хөдлөлт болон бусад олон үзэгдлүүдийн талаар ярьдаг.
Тиймээс Ромын эрдэмтэд газарзүйн ерөнхий бүтээлүүдийг бүтээсэн бөгөөд тэдгээр нь өөрсдийн мэддэг дэлхийн олон янз байдлыг харуулахыг хичээсэн. Энэ төрлийн хамгийн том бүтээлүүдэд Помпониус Мелагийн (1-р зуун) "Дэлхийн байрлалын тухай" эсвэл "Бүжиглэх тухай" ном багтдаг.
V.T. Богучаровский, "Помпониус Геродот, Эратосфен, Гиппарх болон бусад өмнөх эрдэмтдийн бүтээлээс авсан мэдээллийг системчилсэн. Нутаг дэвсгэрийн тодорхойлолтыг онолын анхны тооцоолол дагаагүй. Помпониус дэлхийг халуун, хоёр хүйтэн, хоёр дунд зэрэг цаг уурын таван бүсэд хувааж, "антихтон" (амьдралын эсрэг) амьдардаг өмнөд хэсэгт амьдрах боломжтой бүс байдаг гэсэн таамаглалыг дэмжсэн.
Ромчуудын кампанит ажил, дайн нь газарзүйн хувьд маш их материалаар хангасан боловч энэ материалыг боловсруулах ажлыг голчлон Грекийн эрдэмтэд хийсэн. Тэдний хамгийн том нь Страбон, Птолемей нар юм.
Грек гаралтай математикч, газарзүйч Клаудиус Птолемей 2-р зууны эхний хагаст Египетэд амьдарч байжээ. МЭ Түүний хамгийн том ажил бол мянга гаруй жилийн турш шинжлэх ухаанд ноёрхсон "дэлхийн систем"-ийг бий болгосон явдал юм. Птолемейгийн газарзүйн үзэл бодлыг "Газарзүйн хөтөч" номонд тусгасан болно. Тэрээр газарзүйгээ цэвэр математикийн зарчмаар бүтээдэг бөгөөд юуны түрүүнд газар бүрийн өргөрөг, уртрагийн газарзүйн тодорхойлолтыг заадаг.
Птолемейд Страбоноос илүү газарзүйн материал байсан. Түүний бүтээлүүдээс М.Голубчикийн бичсэнээр “Каспийн тэнгис, голын тухай мэдээлэл олж болно. Волга (Ra) ба r. Каме (Зүүн Ра). Африкийг дүрслэхдээ тэрээр Нил мөрний эх сурвалжийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн бөгөөд түүний тайлбар нь сүүлийн үеийн судалгаатай олон талаараа төстэй юм."
Птолемейгийн бүтээлүүд нь эртний ертөнцийн газарзүйн бүх мэдлэгийг нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь нэлээд том байв. Баруун Европын хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудын газарзүйчид 15-р зуун хүртэл. 3-р зуунаас өмнө Грек, Ромчуудын эзэмшсэн газарзүйн мэдлэгт бараг юу ч нэмээгүй. Эртний газарзүйн хамгийн чухал бүтээлүүдийн өгөгдсөн жишээнүүдээс харахад газарзүйн хөгжлийн хоёр замыг хангалттай тодорхой зааж өгсөн болно. Эхний арга бол бие даасан улс орнуудын тодорхойлолт юм (Геродот, Страбон). Хоёрдахь арга бол дэлхийг бүхэлд нь бүхэлд нь дүрслэх явдал юм (Эратосфен, Птолемей). Газарзүйн эдгээр хоёр үндсэн зам өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Ийнхүү боолын тогтолцооны эрин үед газарзүйн ихээхэн мэдлэг хуримтлуулсан. Энэ үеийн гол ололт нь дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийг тогтоож, түүний хэмжээг анх удаа хэмжсэн, газарзүйн анхны томоохон бүтээлүүдийг бичиж, газарзүйн зураглалыг эмхэтгэсэн, эцэст нь шинжлэх ухааны үндэслэлийг гаргах анхны оролдлогууд байв. Дэлхий дээр болж буй физик үзэгдлийн тайлбар.
Уран зохиолд онолын дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд МЭӨ 4-р мянганы үед анхны томоохон боолын улсууд үүссэн нь тогтоогджээ. Бага Ази, Египет, Месопотами, Хойд Энэтхэг, Хятадын хөдөө аж ахуйн ард түмний дунд. Тэдний үүсэхэд томоохон гол мөрний (усалгааны эх үүсвэр, усан зам) дагуу байршил, байгалийн найдвартай хил хязгаар - уулс, цөл зэрэг нь тусалсан. Эртний Дорнодын ард түмний газарзүйн мэдлэгийн талаархи эртний санааг агуулсан, дэлхийн мэдэгдэж буй хэсгийг дүрсэлсэн, муж улсын нутаг дэвсгэрийн товч тодорхойлолт гэх мэт анхны бичмэл баримт бичгүүдийг бүтээжээ.
Эртний ертөнцөд газарзүйн хөгжлийн хоёр замыг тодорхойлсон байдаг. Эхний арга бол бие даасан улс орнуудын тодорхойлолт юм (Геродот, Страбон). Хоёрдахь арга бол дэлхийг бүхэлд нь бүхэлд нь дүрслэх явдал юм (Эратосфен, Птолемей).
Эх сурвалжуудын жагсаалт
1.Эртний газарзүй / Comp. М.С. Боднарский. - М .: Mysl, 1953. - 360 х.
.Газар дундын тэнгисийн эртний газарзүй: цахим нөөц http: // www.mgeograf.ru.
3.Аристотель. Цуглуулсан бүтээлүүд. 4 боть: 3-р боть. Цаг уур. - М .: Mysl, 1981. - 374 х.
4.Безруков, Ю.Ф. Асуулт, хариулт дахь тив, далай тэнгисийн физик газарзүй. 2 цагийн дотор 1-р хэсэг. Еврази ба дэлхийн далай. - Симферополь: TNU нэрэмжит. V.I. Вернадский, 2005. - 196 х.
.Богучаровский В.Т. Газарзүйн түүх / V.T. Богучаровский. - М .: Эрдмийн төсөл, 2006. - 500 х.
.Браун Л.А. Газарзүйн газрын зургийн түүх / L.A. Бор. - М.: Центрополиграф, 2006. - 480 х.
.Вавилова, Е.В. Дэлхийн эдийн засаг, нийгмийн газарзүй / E.V. Вавилова. - М.: Гардарики, 2006. - 469 х.
.Геродот. Есөн ном дахь түүх / Геродот. - Санкт-Петербург: Петр, 2005. - 274 х.
.Гиленсо Б.А. Эртний уран зохиолын түүх. 14 цагт 1-р хэсэг. / Б.А. Гиленсон. - М .: Эрдмийн төсөл, 2009. - 270 х.
.Голубчик, М. Газарзүйн түүх / М.Голубчик, С.Евдокимов, Г.Максимов. - М .: SSU. - 2006. - 224 х.
.Демокрит: цахим нөөц: http: // eternaltown.com.ua/ content/ view.
.Жеймс П. Бүх боломжит ертөнц: газарзүйн санааны түүх / П.Жеймс / ed. А.Г. Исаченко. - М.: Гардарики, 2006. - 320 х.
.Дитмар А.Б. Скифээс Заан хүртэл. Геродотын амьдрал ба аялал / A.B. Дитмар. - М.: Наука, 2004. - 206 х.
.Иванова Н.В. Физик газарзүй: арга зүйн зөвлөмж / N.V. Иванова. - Самара: Самара хотын удирдлагын дээд сургууль, 2006. - 40 х.
.Исаченко А.Г. Газарзүйн санааг хөгжүүлэх / A.G. Исаченко. - М.: Боловсрол, 1989. - 276 х.
.Эртний Ромын түүх: цахим нөөц: #"justify">. Кузнецов В.И. Эртний Хятад / V.I. Кузнецов. - M. Ast-press, 2008. - 210 х.
.Максаковский В.П. Дэлхийн түүхэн газарзүй / V.P. Максаковский. - М.: Академи, 2005. - 474 х.
.Орлёнок В.В. Физик газарзүй / V.V. Бүргэдчин. - М.: Гардарики, 2009. - 480 х.
газарзүйн зураг эртний эрдэмтэн
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншил бол дорно дахины хамгийн эртний, анхны соёл иргэншлийн нэг юм. Энэ улсын түүх олон мянган жилийн тэртээгээс эхэлдэг.
Түүхэн мэдээллээс үзэхэд Энэтхэгт эртний үед Инд мөрний хөндийд оршин суудаг байжээ. Агуу соёл иргэншлийн үндэс суурийг тавьсан эртний хүмүүсийг индианчууд гэдэг. Энэтхэгт эрт дээр үеэс шинжлэх ухаан, соёл хөгжиж, бичиг үсэг бий болжээ. Эртний индианчууд газар тариалангийн өндөр түвшинд хүрсэн нь нийгмийн хурдацтай хөгжилд хүргэсэн. Тэд чихрийн нишингэ тарьж, хамгийн сайн даавуу нэхэж, худалдаа эрхэлдэг байв.
Энэтхэгчүүдийн итгэл үнэмшил нь тэдний соёлтой адил олон янз байв. Тэд янз бүрийн бурхад, Ведийг хүндэтгэж, амьтдыг бурханчлан шүтэж, амьд бурхадтай адилтгаж байсан ариун мэдлэгийг сахигч брахмануудыг шүтдэг байв.
Энэтхэг улс олон ололт амжилтаараа эртний үед ч түүхэн чухал ач холбогдолтой байсан.
Газарзүйн байршил, байгаль
Энэтхэг улс Азийн өмнөд хэсэгт байрладаг. Эрт дээр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр уулс болох Гималайн нуруугаар хойд талаараа хиллэдэг өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг байв. Энэтхэг нь хөгжлөөрөө ихээхэн ялгаатай өмнөд болон хойд хэсэгт хуваагддаг. Энэхүү хуваагдал нь уулын нуруугаар тусгаарлагдсан эдгээр газруудын байгалийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм.
Энэтхэгийн өмнөд хэсэг нь хойгийн үржил шимт газар нутгийг эзэлдэг, тэгш газар нутаг, гол мөрөнөөр баялаг. Хойгийн төв нутаг нь хуурай уур амьсгалтай байдаг тул уулс нь далай тэнгисээс чийглэг салхитай байдаг.
Хойд Энэтхэг нь эх газарт байрладаг бөгөөд цөл, хагас цөлийн газар нутгийг багтаадаг. Хойд Энэтхэгийн баруун хэсэгт Инд мөрөн урсдаг бөгөөд түүн рүү том голууд урсдаг. Ингэснээр энд газар тариаланг хөгжүүлэх, гандуу газар нутгийг суваг ашиглан усжуулах боломжтой болсон.
Зүүн талаараа Ганга мөрөн болон түүний олон цутгал урсдаг. Энэ нутгийн уур амьсгал нь чийглэг байдаг. Эдгээр газруудад хур тунадас ихтэй байсан тул будаа, нишингэ тариалахад тохиромжтой байсан. Эрт дээр үед эдгээр газрууд нь зэрлэг амьтад амьдардаг шигүү ой мод байсан нь анхны тариаланчдад маш их бэрхшээл учруулдаг байв.
Энэтхэгийн газарзүйн нөхцөл байдал огт өөр - цаст уулс, ногоон тал, үл нэвтрэх чийглэг ширэнгэн ой, халуун цөл. Амьтан, ургамлын ертөнц нь маш олон янз бөгөөд олон өвөрмөц зүйлийг агуулдаг. Уур амьсгал, нутаг дэвсгэрийн байршлын эдгээр шинж чанарууд нь зарим газар нутагт Эртний Энэтхэгийн цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд бусад хүрэхэд хэцүү газруудад ахиц дэвшил бараг бүрэн удаашрахад нөлөөлсөн.
Төрийн үүсэл
Эртний Энэтхэгийн төрийн оршин тогтнол, бүтцийн талаар эрдэмтэд бараг мэддэггүй, учир нь тэр үеийн бичмэл эх сурвалжууд хэзээ ч тайлагдаагүй байдаг. Зөвхөн эртний соёл иргэншлийн төвүүд болох Мохенжо-Даро, Хараппа зэрэг томоохон хотуудын байршлыг нарийн тогтоожээ. Эдгээр нь анхны эртний төрийн байгууламжуудын нийслэл байж болох юм. Археологичид уран баримал, барилга байгууламжийн үлдэгдэл, шашны барилгуудыг олсон нь тухайн үеийн нийгмийн хөгжлийн өндөр түвшний талаархи ойлголтыг өгдөг.
МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Арьян овог аймгууд Эртний Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт иржээ. Энэтхэгийн соёл иргэншил түрэмгийлэгч байлдан дагуулагчдын довтолгооны дор алга болж эхлэв. Бичлэг алдагдаж, тогтсон нийгмийн тогтолцоо нуран унасан.
Арьянчууд нийгмийн хуваагдлаа индианчуудад өргөжүүлж, ангиллын систем - варнасыг ашигласан. Хамгийн өндөр албан тушаалыг брахманууд эсвэл санваартнууд эзэлдэг байв. Кшатри анги нь язгууртан дайчдаас бүрдэх ба вайшья нь тариачид, худалдаачид байв. Шудрууд нэлээд доогуур байр суурь эзэлдэг байв. Энэ варнагийн нэр нь "зарц" гэсэн утгатай байсан бөгөөд үүнд Арьян бус бүх хүмүүс багтсан байв. Хамгийн хэцүү ажил нь аль ч ангид харьяалагддаггүй хүмүүст тохиолддог байв.
Хожим нь үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран кастын хуваагдал үүсч эхлэв. Кастыг төрөх үед тодорхойлж, нийгмийн гишүүн бүрийн зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлсон.
МЭӨ 1-р мянганы үед. д. Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр захирагчид - хаад эсвэл ража нар гарч ирдэг. Анхны хүчирхэг гүрнүүд бүрэлдэж байгаа нь эдийн засаг, худалдааны харилцаа, төрт ёс, соёлын хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлж байна. 4-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн. МЭӨ д. хүчирхэг эзэнт гүрэн байгуулагдсан бөгөөд энэ нь зөвхөн худалдаачид төдийгүй Их Александр тэргүүтэй байлдан дагуулагчдын армийг өөртөө татаж эхлэв. Македончууд Энэтхэгийн газар нутгийг эзлэн авч чадаагүй ч янз бүрийн соёл иргэншлийн урт хугацааны холбоо нь тэдний хөгжлийн явцад эерэгээр нөлөөлсөн.
Энэтхэг нь дорно дахины хамгийн том, хамгийн хүчирхэг мужуудын нэг болж, тэр үед бүрэлдэн тогтсон соёл нь зарим өөрчлөлтийг хийснээр бидний үед хүрчээ.
Энэтхэгчүүдийн эдийн засгийн амьдрал, үйл ажиллагаа
Инд мөрний ойролцоох үржил шимт газар нутагт суурьшсан эртний индианчууд тэр даруй газар тариаланг эзэмшиж, олон төрлийн арилжааны үр тариа, үр тариа, цэцэрлэгжүүлэлт хийжээ. Индианчууд муур, нохой зэрэг амьтдыг номхруулж сурсан бөгөөд тахиа, хонь, ямаа, үнээ тэжээдэг байжээ.
Төрөл бүрийн гар урлал өргөн тархсан байв. Эртний гар урчууд нэхэх, үнэт эдлэлийн ажил, зааны яс, чулуун сийлбэр хийдэг байв. Энэтхэгчүүд төмрийг хараахан нээж амжаагүй байсан ч тэд хүрэл, зэсийг багаж хэрэгсэл болгон ашигладаг байжээ.
Томоохон хотууд хөл хөдөлгөөн ихтэй худалдааны төвүүд байсан бөгөөд худалдаа нь улс дотор болон хилийн чанадад явагддаг байв. Археологийн олдворууд эрт дээр үед далайн замууд бий болсон бөгөөд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр Месопотами болон бусад зүүн орнуудтай холбогдох боомтууд байсан болохыг харуулж байна.
Нүүдэлчин байсан, хөгжлөөрөө Индийн соёл иргэншлээс хоцорсон Аричууд нутаглан ирснээр уналтын үе эхэлжээ. Зөвхөн МЭӨ 2-1-р мянганы үед. д. Энэтхэг аажмаар сэргэж, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаанд эргэн орж эхлэв.
Голын хөндийд индианчууд цагаан будааны аж ахуйг хөгжүүлж, буурцагт ургамал, үр тариа тариалж эхэлдэг. Аричууд ирэхээс өмнө нутгийн оршин суугчид мэддэггүй байсан адууны төрх байдал нь эдийн засгийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Зааныг тариалах, тариалах газрыг цэвэрлэхэд ашиглаж эхэлсэн. Энэ нь тухайн үед хөдөө аж ахуйд тохиромжтой бараг бүх газрыг эзэлж байсан үл нэвтрэх ширэнгэн ойтой тэмцэх ажлыг ихээхэн хялбаршуулсан.
Мартагдсан гар урлал - нэхэх, вааран урлал сэргэж эхэлж байна. Төмөр олборлож сурснаар төмөрлөгийн үйлдвэрт томоохон түлхэц болсон. Гэсэн хэдий ч худалдаа шаардлагатай хэмжээнд хүрээгүй бөгөөд зөвхөн ойр орчмын суурин газруудтай солилцоогоор хязгаарлагдаж байв.
Эртний бичээс
Энэтхэгийн соёл иргэншил маш өндөр хөгжсөн тул өөрийн гэсэн тусгай хэлтэй байв. Бичгийн дээж бүхий олдсон шахмалуудын насыг хэдэн мянган жилээр тооцдог боловч өнөөг хүртэл эрдэмтэд эдгээр эртний тэмдгүүдийг тайлж чадаагүй байна.
Эртний Энэтхэгийн ард түмний хэлний систем нь маш нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг. Энэ нь 400 орчим иероглиф, тэмдэгтэй - тэгш өнцөгт дүрс, долгион, квадрат. Бичгийн анхны жишээнүүд шавар шахмал хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Археологичид мөн хурц чулуун эд зүйлс ашиглан хийсэн чулуун дээрх бичээсийг олж илрүүлжээ. Гэвч ард нь эрт дээр үед оршин байсан хэл байгаа эдгээр эртний бичлэгийн агуулгыг компьютерийн технологи ашигласан ч тайлж чадахгүй.
Эртний индианчуудын хэлийг эсрэгээрээ энэ салбарын мэргэжилтнүүд сайн судалсан байдаг. Тэд санскрит хэлийг ашигласан нь Энэтхэгийн олон хэлийг хөгжүүлэх үндэс болсон. Брахмануудыг дэлхий дээрх хэлний хамгаалагчид гэж үздэг байв. Санскрит хэл сурах давуу эрх нь зөвхөн Ари үндэстэнд л байсан. Нийгмийн доод давхаргад байсан хүмүүс бичиж сурах эрхгүй байсан.
Утга зохиолын өв
Эртний индианчууд задлан шинжилж, тайлж чадаагүй бичээсийн цөөн хэдэн тархай бутархай жишээ үлдээжээ. Энэтхэгчүүд эсрэгээрээ үхэшгүй мөнхийн бичмэл бүтээлүүдийг бүтээжээ. Уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүд нь Ведүүд, "Махабхарата", "Рамаяна" шүлгүүд, мөн бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн домогт үлгэр, домог юм. Санскрит хэл дээр бичигдсэн олон бичвэрүүд нь хожмын бүтээлүүдийн санаа, хэлбэрт ихээхэн нөлөөлсөн.
Ведүүд нь хамгийн эртний уран зохиолын эх сурвалж, шашны ном гэж тооцогддог. Энэ нь эртний индианчуудын анхан шатны мэдлэг, мэргэн ухаан, бурхдыг магтан дуулах, алдаршуулах, зан үйл, зан үйлийн дууны тайлбарыг тусгасан болно. Ведийн сүнслэг амьдрал, соёлд үзүүлэх нөлөө маш хүчтэй байсан тул түүхэн дэх бүхэл бүтэн мянган жилийн хугацааг Ведийн соёл гэж нэрлэдэг.
Ведүүдтэй зэрэгцэн философийн уран зохиол ч хөгжсөн бөгөөд түүний даалгавар нь байгалийн үзэгдлүүд, орчлон ертөнц ба хүний үүсэл, ид шидийн үүднээс тайлбарлах явдал байв. Ийм бүтээлийг Упанишад гэж нэрлэдэг байв. Оньсого, яриа хэлцлийн дор хүмүүсийн оюун санааны амьдралын хамгийн чухал санааг дүрсэлсэн байдаг. Мөн хүмүүжлийн шинж чанартай бичвэрүүд байсан. Тэд дүрэм, зурхайн мэдлэг, этимологийн асуудалд зориулагдсан байв.
Хожим нь туульсын шинж чанартай уран зохиолын бүтээлүүд гарч ирэв. "Махабхарата" шүлэг нь санскрит хэл дээр бичигдсэн бөгөөд захирагчийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн тухай өгүүлэхээс гадна тэр үеийн индианчуудын амьдрал, тэдний уламжлал, аялал, дайн тулааныг дүрсэлсэн байдаг. "Рамаяна" бүтээл нь хожмын туульс гэж тооцогддог бөгөөд хунтайж Рамагийн амьдралын замыг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү ном нь эртний Энэтхэгийн ард түмний амьдрал, итгэл үнэмшил, үзэл санааны олон талыг харуулсан болно. Энэ хоёр бүтээл нь уран зохиолын сонирхолыг их татдаг. Өгүүллийн ерөнхий схемийн дагуу шүлгүүд нь олон домог, үлгэр, үлгэр, дууллыг хослуулсан. Тэд эртний индианчуудын шашны үзэл санааг төлөвшүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд Хиндуизм үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Энэтхэгчүүдийн шашны итгэл үнэмшил
Эрдэмтэд эртний индианчуудын шашны итгэл үнэмшлийн талаар бага мэдээлэлтэй байдаг. Тэд эх бурхныг дээдлэн, бухыг ариун амьтан хэмээн үзэж, мал аж ахуйн бурханд мөргөдөг байжээ. Энэтхэгчүүд өөр ертөнц, сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэж, байгалийн хүчийг бурханчлан үздэг байв. Эртний хотуудын малтлагын үеэр усан сангийн үлдэгдэл олдсон нь усыг шүтдэг гэж таамаглах боломжтой болгодог.
Эртний индианчуудын итгэл үнэмшил нь Ведийн соёлын эрин үед Хиндуизм ба Буддизм гэсэн хоёр сүр жавхлант шашин болон бүрэлдэн бий болсон. Ведүүд ариун нандин гэж тооцогддог байсан бөгөөд ариун мэдлэгийн агуулах хэвээр байв. Ведүүдийн хамт тэд дэлхий дээрх бурхдын биелэл болсон Брахмануудыг хүндэтгэдэг байв.
Хинду шашин нь ведийн итгэл үнэмшлээс үүссэн бөгөөд цаг хугацааны явцад ихээхэн өөрчлөлтийг туулсан. Вишну, Брахма, Шива гэсэн гурван гол бурхадыг шүтдэг. Эдгээр бурхад нь дэлхийн бүх хуулийг бүтээгчид гэж тооцогддог байв. Үүссэн итгэл үнэмшил нь бурхдын тухай Аричуудын өмнөх санаа бодлыг өөртөө шингээсэн. Зургаан зэвсэгт Шива бурханы дүрслэлд эртний Энэтхэгийн гурван нүүртэй малчин бурханы итгэл үнэмшлийг багтаасан байдаг. Энэхүү итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээх нь иудаизмын онцлог шинж юм.
Манай эриний эхэн үед Хинду шашинд ариун гэж тооцогддог хамгийн чухал утга зохиолын эх сурвалж "Бхагавад-Гита" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь "Тэнгэрлэг дуу" гэсэн утгатай юм. Нийгмийн кастын хуваагдалд тулгуурлан шашин Энэтхэгийн хувьд үндэсний болсон. Энэ нь зөвхөн бурханлаг хуулиудыг тайлбарлахаас гадна дагалдагчдынхаа амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх зорилготой юм.
Хэсэг хугацааны дараа Буддизм үүсч, тусдаа шашин болон үүссэн. Энэ нэр нь үүсгэн байгуулагчийнх нь нэрнээс гаралтай бөгөөд "гэгээрсэн" гэсэн утгатай. Буддагийн намтар түүхийн талаар баттай мэдээлэл байхгүй ч шашныг үндэслэгчийн хувьд түүний хувь хүний түүхэнд маргаангүй байна.
Буддизм нь бурхадын пантеон эсвэл ганц бурханд мөргөх ёсыг агуулдаггүй бөгөөд бурхадыг ертөнцийг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Цорын ганц гэгээнтэн бол Будда, өөрөөр хэлбэл гэгээрэлд хүрч, "чөлөөлсөн" гэж тооцогддог. Буддистууд эхэндээ сүм хийд барьдаггүй, зан үйлд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байв.
Дагагчид зөвхөн зөв амьдралаар амьдарч байж мөнхийн аз жаргалд хүрнэ гэж итгэдэг байв. Буддизм нь кастаас үл хамааран төрөлхийн бүх хүмүүс тэгш эрхтэй байх ёстой гэж үздэг байсан бөгөөд зан үйлийн ёс суртахууны зарчмууд нь дагалдагчдын амьдралын замыг ихээхэн тодорхойлдог. Буддизмын утга зохиолын эх сурвалжийг санскрит хэл дээр бичсэн. Тэд өөрсдийн сургаалын философийн тогтолцооны хууль тогтоомж, хүний утга учир, түүний хөгжлийн арга замыг тайлбарлав.
Энэтхэгийн өргөн уудам нутагт үүссэн буддизм тун удалгүй иудаизмаар халагдсан боловч зүүн хөршийн орнуудад дэлгэрч, бат бэх суурьшиж чадсан юм.
Энэтхэг. Санчи дахь шашны барилгын (суварга гэж нэрлэдэг) хашааны хаалгыг чулуун сийлбэр, амьтны дүрсээр чимэглэсэн байдаг. МЭӨ 2-р зуун
Индусын соёл иргэншлийн өнөөг хүртэл уншаагүй захидлын дээж ба савангийн чулуун тамга (савангийн чулуу бол зөөлөн чулуу). Мохенджо-Даро. МЭӨ 3-р мянганы дунд үе д.
Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг
Эртний Энэтхэгийн хамгийн чухал ололтуудын нэг бол бидний одоо ашиглаж байгаа тэгийг ашиглан байрлалын аравтын тооллын системийг бий болгосон явдал юм. Хараппагийн үед (МЭӨ III-II мянганы Индусын хөндийн соёл иргэншил, эсвэл Хараппа, Мохенджо-Дарогийн соёл иргэншил нь малтлага эхэлсэн хотын аль нэгний нэрээр) Энэтхэгчүүд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар аль хэдийн хэдэн арван тоологдсон байдаг.
Эхлээд хамгийн эртний санскрит бичвэрүүдийн дагуу тоог бүртгэхдээ дараах үгсийг ашигладаг байсан: нэгж - "сар", "дэлхий"; хоёр - "нүд", "уруул" ... Тэгээд л тоонуудын тэмдэглэгээ гарч ирэв. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол тоонуудыг хамгийн баганаас дээд хүртэл байрлалаар бичсэн байсан тул ижил тоо, жишээ нь, "3" гэсэн байрлаж буй газраас хамааран 3, 30, 300, 3000 гэсэн утгатай байв.
Алга болсон цифрүүдийг жижиг тойрог хэлбэрээр тэмдэглэж, "шунья" - "хоосон" гэж нэрлэв. Энэ системийн тав тухыг үнэлэхийн тулд уншигч Ром тоогоор, жишээлбэл, 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII дугаарыг бичихэд л хангалттай. Сирийн хамба лам, эрдэмтэн Север Себохт яагаад аравтын тооллын системийг үнэлэхэд магтаалын үгс хангалтгүй гэж үзсэн нь тодорхой болов. Гадаад ертөнц, ялангуяа барууны орнууд Энэтхэгийн нээлтэд шударга бус хандсан: бидний араб гэж нэрлэдэг байсан тоонуудыг Арабчууд өөрсдөө Энэтхэг гэж нэрлэдэг байв.
Эртний Энэтхэгийн хамгийн алдартай математикч бол Гуптын эрин үед (IV-VI зуун) амьдарч байсан Арьябхата байв. Тэрээр аравтын бутархайн байрлалын тооны системийг системчилж, квадрат, шоо язгуур гаргах, шугаман, квадрат, тодорхойгүй тэгшитгэл, нийлмэл хүүтэй бодлого бодох дүрмийг томъёолж, эцэст нь энгийн бөгөөд нийлмэл гурвалсан дүрмийг бий болгосон. Арьябхата пигийн утгыг 3.1416 гэж үзсэн.
Арьябхата бас гайхалтай одон орон судлаач байсан. Тэрээр дэлхий тэнхлэгээ тойрон хөдөлдөг гэж үзэж, нар, сарны хиртэлтийн шалтгааныг зөв тайлбарласан нь Хинду санваартнууд болон олон эрдэмтдийн хурц шүүмжлэлийг төрүүлсэн. Гуптагийн эрин үеэс эхлэн одон орон судлалын хэд хэдэн зохиол бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд анхны хөгжлөөс гадна Энэтхэгийн эрдэмтэд Грекийн одон орон судлал, тэр дундаа Птолемейгийн бүтээлүүдтэй танилцаж байсныг илчилсэн юм. Эртний Энэтхэгийн одон орон, математик нь Арабын шинжлэх ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн: Энэтхэгийн эрдэмтдийн гавьяаг агуу аль-Бируни хүлээн зөвшөөрсөн.
Химийн салбарт Энэтхэгчүүдийн ололт амжилт бас чухал юм. Тэд хүдэр, металл, хайлшийн талаар мэдлэгтэй байсан бөгөөд удаан эдэлгээтэй будагч бодис - хүнсний ногоо, эрдэс бодис - шил, хиймэл үнэт чулуу, анхилуун үнэрт бодис, хорыг үйлдвэрлэх чадвартай байв. Эрдэмтэд гүн ухаан, шинжлэх ухааны зохиолуудад байгаль дээрх бүх бодисууд "ану" - атомуудаас бүрддэг гэсэн санааг боловсруулсан. Анагаах ухаан нь хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн, ялангуяа "Аюурвед" гэж нэрлэгддэг анагаах ухааны сургууль - шууд утгаараа "урт наслалтын шинжлэх ухаан" (энэ нь өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байна). Алдарт эмч Чарака (I-II зуун) ба Сушрута (IV зуун) нарын зохиолуудад олон өвчнийг, түүний дотор дараагийн олон зууны туршид Европт зөвхөн эмчилж байсан өвчлөлийг ургамлын гаралтай, эрдэс баялгийн эм, хоолны дэглэм, эрүүл ахуйн журмын тусламжтайгаар эмчлэх талаар тайлбарласан болно. "шөтгөр устгах" -аар
Эртний Энэтхэгт хүний анатоми, физиологийн талаархи мэдлэг нэлээд өндөр түвшинд байсан: Энэтхэгийн эмч нар олон эрхтний зорилгыг зөв тайлбарласан. Оношлогоо хийх, эмчилгээг зааж өгөхдөө эмч зөвхөн өвчтөний биеийн байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд үүнийг янз бүрийн үзүүлэлтүүдийн (судасны цохилт, биеийн температур, арьсны байдал, үс) хослуулан тодорхойлдог. мөн хадаас, шээс гэх мэт), гэхдээ өвчтөний сэтгэл зүйн байдал.
Мэс засалчид 120 төрлийн багаж ашиглан тухайн үеийнхээ хамгийн нарийн төвөгтэй хагалгааг хийжээ: гавлын мэс засал, кесар хагалгаа, мөчрийг тайрах.
Согогтой чих, хамрыг сэргээх мэс засал нь орчин үеийн анагаах ухааны түүхэнд "Энэтхэгийн" нэрээр бичигдсэн - Европын эмч нар энэ аргыг Энэтхэгийн мэргэжил нэгт нөхдөөсөө зөвхөн 18-р зуунд зээлж авсан. Энэтхэгт эмчийн ёс зүйн талаар бас санаанууд байсан: жишээлбэл, Чарака шавь нараа "өвчтэй хүмүүсийг эдгээхийн тулд бүхий л сэтгэлээрээ зүтгэхийг", "амь насаараа ч урвахгүй байхыг" уриалсан. Эмчийн хэлсэн үг нь үргэлж эелдэг, тааламжтай байх ёстой, тэр хязгаарлагдмал, үндэслэлтэй байх ёстой бөгөөд үргэлж мэдлэгээ дээшлүүлэхийг хичээдэг. Өвчтөний гэрт очихдоо эмч Чарака "өөрийн бодол санаа, оюун ухаан, мэдрэмжээ өвчтөн болон түүний эмчилгээнээс өөр зүйлд чиглүүлэх ёстой" гэж онцолсон. Үүний зэрэгцээ, эмнэлгийн нууцыг чанд сахиж, өвчтөний биеийн байдал, гэрт нь харсан зүйлийн талаар хэнд ч бүү ярь. Энэтхэгийн олон хотод хаан эсвэл чинээлэг иргэдийн зардлаар нээгдсэн эмнэлгүүд (ихэвчлэн ядуучууд, аялагчдад зориулагдсан) байв.
Анагаах ухаанаас гадна ургамал, амьтанд зориулсан өөрийн гэсэн "Аюурвед" байсан.
Үүнтэй ижил асуудлыг үзнэ үү
Азийн өмнөд хэсэгт асар том улс байсан - Эртний Энэтхэг. Энэ нь Хиндустаны хойг болон эх газрын зэргэлдээх хэсгийг эзэлдэг. Энэтхэгийн эрэг нь баруун болон зүүн талаараа Энэтхэгийн далайгаар угаадаг. Хойд зүгээс хил нь УУЛ. Арлыг бараг бүхэлд нь өндөрлөг газар эзэлдэг. Талбай ба Гималайн хооронд нам дор газар, баруун хэсгээрээ Инд, зүүн хэсгээр Ганга мөрөн урсдаг. Хоёр гол хоёулаа Гималайн нуруунаас эх авдаг бөгөөд ууланд цас хайлах үед усны түвшин нэмэгддэг. Анхны суурингууд нь Инд, Ганга мөрний хөндийд бий болсон.
Материаллаг соёлын дурсгалууд, ялангуяа бичээсүүд хоёулаа маш хангалтгүй тооны эх сурвалжууд нь эртний Энэтхэгийн түүхийг судлахад ихээхэн хүндрэл учруулж байна. Археологийн малтлага Энэтхэгт харьцангуй саяхан эхэлсэн бөгөөд 25-15-р зууны үеийн хот, суурингийн туурь олдсон баруун хойд бүс нутгуудад л бодит үр дүнгээ өгчээ. МЭӨ д. Гэвч эдгээр газруудад эхэлсэн малтлага хараахан дуусаагүй байгаа бөгөөд эндээс олдсон иероглифийн бичээсийг тайлж амжаагүй байна.
Эртний Энэтхэгийн түүхийг судлахад эртний Хиндучуудын шашны цуглуулга буюу Ведүүд ихээхэн ач холбогдолтой юм. Эртний Энэтхэгийн эдгээр ариун номууд нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс хамааралтай. д., Ригведа, Самаведа, Яжурведа гэсэн нэртэй дөрвөн том цуглуулгад (самхита) хуваагддаг бөгөөд хамгийн сүүлийнх нь эхний гуравт нэмэгдсэн, дөрөв дэх цуглуулга Атхарваведа юм. Эдгээр цуглуулгаас хамгийн эртний нь голчлон бурхдад зориулсан шашны дууллуудаас бүрдсэн Ригведа юм. Бусад цуглуулгад, ялангуяа Яжурведад, дуулал, дууллын зэрэгцээ шашны зан үйлд, ялангуяа Сома хэмээх согтуу ундааны бурхныг хүндэтгэх зорилгоор ашигладаг залбирал, тахилын томъёолол олон байдаг. Ведүүд нь 2-р мянганы дундуур Энэтхэгийн баруун хойд нутгийг эзлэн түрэмгийлж байсан овгуудын эдийн засаг, нийгмийн тогтолцооны талаар зарим тоо баримтыг тогтоох боломжийг олгодог. Гэхдээ Ведүүд нь энэ үеийн шашин шүтлэг, домог зүй, хэсэгчлэн яруу найргийг судлахад онцгой баялаг материалыг өгдөг. Гэсэн хэдий ч Ведийг эртний Энэтхэгийн түүхийн эх сурвалж болгон зөвхөн маш том хэмжээтэй ашиглаж болно
Аажмаар улам бүр ойлгомжгүй болсон Ведүүд тайлбараар хангагдаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь шашны зан үйлийн тайлбарыг агуулсан Брахманууд, янз бүрийн шашин, гүн ухааны хэлэлцүүлгийг агуулсан Араньякас, теологийн нэгэн төрөл болох Упанишадууд юм. зохиол. Эдгээр хожмын шашны номууд нь МЭӨ 1-р мянганы Энэтхэгийн агуу улсууд үүсэх үеийн эртний Энэтхэгийн шашин шүтлэг, теологи, санваартны хөгжлийг тодорхойлдог. д.
МЭӨ I мянганы Энэтхэгийн түүх, соёлыг судлах чухал эх сурвалжууд. д. Эдгээр нь Махабхарата ба Рамаяна хэмээх аман ардын урлагийн олон элементүүдийг агуулсан хоёр том туульс юм.
Эртний Энэтхэгийн түүхийн үнэ цэнэтэй эх сурвалжууд бол гол төлөв МЭӨ I мянганы төгсгөлд хамаарах Дармашастра хэмээх ёс заншлын хуулийн эртний цуглуулга юм. д. Шашны ид шидийн зан үйлтэй нягт холбоотой эртний хуулийн эдгээр цуглуулгууд нь хүний эрх гэхээсээ илүү үүргийг тодорхойлдог.
Хүмүүсийн домогт өвөг дээдэс Манугийн эмхэтгэлтэй холбоотой Манугийн хуулиудын цуглуулга ялангуяа өргөн тархсан байна. Манугийн хуулиудыг 3-р зуунд эмхэтгэсэн. МЭӨ д. эцэст нь 3-р зуунд засварласан. n. д.
Маурья гүрний Чандрагупта хааны сайд нарын нэг Каутилягийн нэрээр бичигдсэн улс төр, эдийн засгийн “Артхашастра” зохиол нь эртний Энэтхэгийн түүхийн үнэт сурвалжийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм. Төрийн удирдлагын нарийн боловсронгуй тогтолцоог агуулсан энэхүү зохиолд хаан, түшмэдийн үйл ажиллагаа, төрт ёсны үндэс суурь, засаг захиргааны удирдлага, шүүх эрх мэдлийн хэрэг, төрийн гадаад бодлого, эцэст нь тухайн үеийн цэргийн урлагийг цогцоор нь тодорхойлсон байдаг.
Буддын шашны эхэн үетэй холбоотой бичээсүүд илүү явцуу шинж чанартай байдаг. Ашока хааны үеэс олон бичээсүүд хадгалагдан үлджээ.
МЭӨ I мянганы хоёрдугаар хагаст. д. Хойд Энэтхэгийн мужууд Иран, Грек, Македонтой янз бүрийн харилцаанд ордог. Тиймээс энэ үеийг судлахад гадаадын эх сурвалж, Энэтхэгийн талаарх гадаадын иргэдийн гэрчлэл чухал ач холбогдолтой болж байна.
Газарзүйн шинж чанартай хэд хэдэн үнэ цэнэтэй мэдээлэл, түүнчлэн эртний Энэтхэгийн байгалийн баялаг, хүн ам, хотуудын зан заншил, Страбогийн түүх, газарзүйн өргөн хүрээний бүтээлд (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) хадгалагдан үлдсэн байдаг. Страбогийн бүтээл нь түүний өмнөх үеийн Мегастен, Неарх, Эратосфен гэх мэт олон тооны тусгай бүтээлүүд дээр үндэслэсэн тул онцгой үнэ цэнэтэй юм.
Эртний Энэтхэгийн тухай бичсэн Грекийн зохиолчдын бүтээлүүдийн дунд Македонскийн Александрын аян дайн, ялангуяа Энэтхэгт хийсэн кампанит ажлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан Аррианы өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Анабасис ном чухал ач холбогдолтой юм.
Эцэст нь хэлэхэд, Хятадын түүхч, зохиолчдын бүтээлүүд эртний Энэтхэгийн түүх, тухайлбал он тоолол тогтооход чухал ач холбогдолтой Сыма Цяны үнэт бүтээл, мөн 2-р зуунд амьдарч байсан Хятадын зохиолчдын бүтээлүүдийг судлахад сонирхолтой байх нь дамжиггүй. МЭӨ д. Буддын шашин дэлгэрч, Энэтхэг, Хятадын харилцаа улам ойртож эхэлсэн эртний Энэтхэгийн түүхийг Хятадын эх сурвалжууд арвин их материалаар хангадаг.
Түүхэн уламжлал нь Дундад зууны туршид Энэтхэгийн шастирт хадгалагдан үлджээ. Олон тооны будлиантай, эмх замбараагүй домог, тухайлбал, Кашмирын шастир (МЭ XIII зуун) -д хадгалагдан үлдсэн байдаг. 4-р зуунд хамаарах Дипавамза зэрэг Өмнөд Энэтхэг, Цейлоны зарим шастируудад. n. e., Маурья гүрний хаанчлалын үеийн сонирхолтой домог хадгалагдан үлдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны болон сургамжтай үзэл суртлыг шингээсэн эдгээр бүх бүтээлүүд нь хатуу шүүмжлэлтэй судлахыг шаарддаг.
Дундад зууны туршид Энэтхэгийн тухай харьцангуй бага мэдээлэл Европт хүрчээ.
Эртний Энэтхэгийн эпиграфийн дурсгалыг судлах ажил 19-р зууны 30-аад оноос эхэлсэн. Ашока хааны бичээсийг тайлсан Принсеп. Гэсэн хэдий ч тэд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л Энэтхэгийн археологийн судалгаанд ойртож эхэлсэн.
Индологийн хөгжлийг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст реакц түүхч, философич, публицистууд ашигласан. Энэтхэг дэх колоничлолын дарангуйллын харгис дэглэмийг зөвтгөх, зөвтгөх зорилгоор. Ямар нэгэн "ер бусын цэвэр" цустай, бусад бүх хүмүүсээс тэс өөр соёл, төрт улсыг бий болгосон гэгддэг Хойд Энэтхэгийн Ари үндэстний байлдан дагуулагчдын гайхалтай "уралдааны" анхны давуу байдлын тухай псевдошинжлэх ухааны "онолууд" гарч ирэв. Эдгээр "онолын" дагуу эртний Энэтхэг-Арьян, гол төлөв "сүнслэг" соёл иргэншил нь Төв Ази эсвэл Зүүн Ираны өндөрлөг газар, Гималайн, Памирын цаст оргилуудын дунд үүссэн бөгөөд эртний домогт өгүүлснээр. Аричууд аа, тэнд хүн төрөлхтний өлгий байсан. Эртний домогт дүрслэгдсэн энэхүү "эртний Арийн соёл" нь бусад бүх ард түмний нийгэм-эдийн засгийн формацийн дэвшилтэт хөгжлөөс бүрэн тусгаарлагдаж, олон мянган жилийн туршид бүрэн онцгой замаар хөгжиж ирсэн. Эдгээр хандлагатай "онолууд" нь Энэтхэгийг империалист мөлжлөгийн бодлогыг зөвтгөж, Хиндустаны янз бүрийн овог аймгуудын хооронд үндэсний үзэн ядалт, ялангуяа лалын шашинтнууд болон Хинду шашинтнуудын хооронд шашны үзэн ядалтыг өдөөх ёстой байв. Англи, Америкийн колоничлогчид "Энэтхэгийн онцгой сүнслэг хувь тавилан" гэсэн хуурамч "онолыг" өөрсдийн зорилгодоо ашиглаж, өөрсдийгөө үнэн гэж үздэг ноёдын гэр бүл (Ражас) ба дээд санваартны (Брахман) язгууртны давхаргад найдаж байв. Аричуудын байлдан дагуулагчдын үр удам. Английн хөрөнгөтний түүхч Смит 7-р зуунд Аричуудын байлдан дагуулагчид гэж маргажээ. МЭӨ д. Пунжабын бүс нутаг болон Ганга мөрний сав газрыг эзлэн авав, учир нь эдгээр нь "Энэтхэгийн уугуул арьстнуудаас маргаангүй давуу" байсан "хүчтэй арьстнууд" юм. Чухамдаа Эртний Энэтхэгийн сонгодог уран зохиолд ч гэсэн Арийн өмнөх үеийн Энэтхэгийн эртний уугуул ард түмний өндөр соёлын тухай дурсамж хадгалагдан үлджээ. Археологийн мэдээлэл одоо баруун хойд Энэтхэгийн эртний хотуудын балгасыг МЭӨ 3-р мянганы үетэй холбох боломжтой болсон. д., МЭӨ III, II мянганы үед Инд ба Ганга мөрний хөндийд эртний улсууд оршин тогтнож байсан гэж үзэх. д. 15-10-р зууны хооронд болсон Арийн довтолгоо гэгдэх хүртэл байсан энэ соёлын өндөр цэцэглэлтийг тогтоох. МЭӨ д. Нөгөөтэйгүүр, эртний Энэтхэгийн бичмэл сурвалжид, ялангуяа Вед сударт Арийн байлдан дагуулагчдын соёлын хоцрогдсон бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгуудын нүүдэлчин амьдралыг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг. Эртний Энэтхэгийн түүхийн талбарт гарсан эдгээр бүх урвалын онолуудыг Энэтхэг дэх империалистуудын хүчийг бэхжүүлэхэд ашигласан.
20-р зууны эхэн үед. Х.С.Чемберлэйн "үзэл суртлын" хувьд нотолсон дэлхийн ноёрхлын "Арийн зарчим"-ын хамгийн реакц, хамгийн хуурамч империалист "онол" бий болсон. 1935 онд реакц түүхч В.Дюрант “Дорнын өв залгамжлал” номондоо Аричууд, Ромчуудын дараагаар Британичууд дэлхийг байлдан дагуулагч болон түүхийн тавцанд гарсан гэж үзсэн. Одоогийн байдлаар Америкийн реакционист түүхчид АНУ-ын империалистуудын дэлхийг ноёрхох тухай мэдэгдлийг нотлохын тулд миантропик "аралдааны онолыг" ашиглахыг оролдож байна. Энэ өнцгөөс Америкийн түүхчид эртний Энэтхэгийн түүхийг түүхэн баримтуудыг илт худалчлахдаа зогсолгүйгээр туйлын хандлагатай дүрсэлсэн байдаг.
19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Энэтхэгийн олон түүхчид гадаадын дарангуйлагчдын эсрэг үзэл суртлын тэмцэл өрнүүлж, эртний сонгодог уран зохиол, бичээс, археологийн судалгааг гүнзгий ашиглахад үндэслэсэн эртний Энэтхэгийн түүхийг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. хөшөө дурсгалууд.
19-р зууны дунд үеэс Оросын эрдэмтэд. эртний Энэтхэгийн хэл, утга зохиол, шашин шүтлэгийг үр дүнтэй судалжээ. К.Коссович, В.П.Васильев, О.Миллер нарын бүтээлүүд санскрит уран зохиол, ялангуяа эртний яруу найраг, түүнчлэн буддизмыг судлах чиглэлээр их зүйлийг өгсөн. Эртний Энэтхэгийн уран зохиол, домог зүй, буддын өмнөх шашинд зориулсан үнэ цэнэтэй бүтээлүүдийг И.П.Минаев, Д.Н.Овсяннико-Куликовский, В. Миллер өнгөрсөн зууны 70-90-ээд оны үед. Эртний 1870 онд И.П.Минаев эртний Энэтхэгийн баруунтай харилцах талаар сонирхолтой асуулт тавьжээ. Буддын шашны хойд гарал үүслийн тухай Минаевын онол бас сонирхол татдаг. 1879-1888 онд Энэтхэгт гурван удаа айлчилсан Минаев өөрийн өргөн мэдлэг, анхны санаагаараа тухайн үеийн Энэтхэгийн эрдэмт эрдэмтдийн дунд онцгойрч байв. 19-р зууны Оросын эрдэмтдийн бүтээлүүд. Эртний Энэтхэг хэлийг (Санскрит) нухацтай судлахад үндэслэсэн. 1841 онд профессор Петров Казань хотод, дараа нь Москвад санскрит хэл заажээ. Санскрит хэлний хамгийн том толь бичгийг Бетлинг, Рот нар эмхэтгэж, 1855-1874 онд Санкт-Петербургт хэвлүүлжээ. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны Оросын эрдэмтэд цуглуулж, анх судалсан шинжлэх ухааны томоохон материалуудыг үл харгалзан тэдний бүтээлүүд хөрөнгөтний түүх судлалын ердийн бүтээлүүд хэвээр байна.
Эртний Энэтхэгийн түүхийг марксист-ленинист арга зүйн үүднээс судалж буй Зөвлөлтийн түүхчид эртний Энэтхэгийн түүхийн талаар хэд хэдэн үнэ цэнэтэй бүтээл туурвижээ.
Эртний Энэтхэгийн түүхийг орчин үеийн Энэтхэгийн хамгийн дэвшилтэт түүхчид, тухайлбал, эртний Энэтхэгт боолын нийгэм үүсч, хөгжлийн асуудалд тусгай бүтээлээ зориулж байсан С.А.Данге нар марксист байр сууринаас судалж байна.
Өмнөд Азийн түүхийг дараах үеүүдэд хувааж болно.
I. Хамгийн эртний соёл иргэншил (Инд) нь ойролцоогоор МЭӨ XXIII-XVIII зууны үед үүссэн. д. (анхны хотуудын үүсэл, эртний мужууд үүсэх).
II. МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагас гэхэд. д. Энэ нь Аричууд гэж нэрлэгддэг Индо-Европын овог аймгуудын дүр төрхийг илэрхийлдэг. 2-р мянганы сүүлээс 7-р зуун хүртэлх үе. МЭӨ д. "Ведик" гэж нэрлэдэг - тэр үед бий болсон Ведийн ариун уран зохиолын дагуу. Хоёр үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно: эхэн үе (МЭӨ XIII-X зууны үе) нь Хойд Энэтхэгт Ари овог аймгууд суурьшсанаар тодорхойлогддог, хожуу үе нь анхны муж улсууд үүсэхэд хүргэсэн нийгэм, улс төрийн ялгаа (IX-VII зуун). МЭӨ .), гол төлөв Ганга мөрний хөндийд.
III. “Буддын шашны үе” (МЭӨ VI-III зуун) нь Буддын шашин үүсч, дэлгэрсэн үе юм. Нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн түүхийн үүднээс авч үзвэл энэ нь бүх Энэтхэгийн Мауриан улсыг байгуулах хүртэл эдийн засгийн хурдацтай хөгжил, хотууд үүсч, томоохон муж улсууд үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв.
IV. МЭӨ 2-р зуун e.-МЭ V зуун д. Өмнөд Азийн орнуудын эдийн засаг, соёл цэцэглэн хөгжиж, кастын тогтолцоо бүрэлдэн бий болсон “сонгодог эрин” гэж тодорхойлж болно.
