1896 оны 5-р сарын 14-нд (хуучин хэв маяг) II Николасын титэм өргөх ёслол болов. Энэ жил 5-р сарын 26-ны өдөр 115 жилийн ой тохиож байгаа нь уламжлалд хүндэтгэл үзүүлэхээс илүү утга учиртай юм. Харамсалтай нь, дараагийн үеийнхний оюун санаанд энэ нь Ходынка гамшгаар бүрхэгдсэн байв. 1896 оны 5-р сарыг бодоод зөвхөн "Ходынка"-ын тухай бодохгүй байхын тулд та өөртөө хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч: хаант улсын төлөө тослох гэж юу вэ? Энэ нь шинэ бүрэн эрхтний сэнтийд заларсан баримтыг баталж байгаа мэт зүгээр л зан үйл мөн үү? II Николасын хувьд энэ нь юу гэсэн үг вэ? Ходынкагийн эмгэнэлт явдал дараагийн 20-р зууны ирээдүйд юу гэсэн үг вэ?

Хаант улсад тослох сэдэв нь нухацтай, нухацтай хандахыг шаарддаг. Энэ нь ялангуяа Николасын II-ийн титэм өргөх ёслолд хамаатай бөгөөд тэрээр ирэх зовлон зүдгүүрийн төлөө нэгэн зэрэг тослогдсон байсан нь тодорхой харагдаж байна. Харин сүүлчийн хааныг маань тоссон тухай бодох төдийд л төөрсөн эх орон нэгтнүүдээ өрөвдсөн мэт бодлууд “хамгаалаад” сүйрлийн тухай бодоход хүргэдэг. Гэхдээ 1.5 мянга гаруй хүний амийг авч одсон эмгэнэлт явдлыг мэдээж тоохгүй өнгөрч болохгүй. Энэ нь титэм өргөснөөс хойш дөрөв дэх өдөр болсон нь олон түмний богино хугацааны галзуурлын үр дүн байсан бөгөөд хамба Серафим (Кузнецов) -ийн хэлснээр бол өөрийгөө алдах шинж тэмдэг байв. 1917 оноос хойш бид бие биенээ хэдэн мянга биш, сая саяар нь "няцалж" эхэлсэн. Гэхдээ II Николасын хаанчлалыг сүүдэрлэсэн ХХ зууны хувьсгал, үймээн самуун нь түүний хаанчлалыг "цуцладаггүй" шиг Ходынкагийн гамшиг нь титэм өргөх ёслолыг "цуцладаггүй" бөгөөд хамгийн гол зүйл нь. Тэд: Хааныг хаан болгон тослох явдал.

Цар Москвад төрсөн өдрөөрөө буюу 5-р сарын 6-нд (Хуучин хэв маяг) хүрэлцэн ирж, тэр үед нийслэлийн захад байсан Петровскийн шилтгээнд буудаллав. 5-р сарын 9-нд хаан Москвад орох ёслол болов. Хааны хосууд Александринскийн ордонд (Оросын Шинжлэх ухааны академийн одоогийн Ленинскийн өргөн чөлөөнд байрлах байр) суурьшиж, титэм өргөхөөс өмнөх бүх өдрүүдэд мацаг барьжээ. 1896 оны 5-р сарын 14 (Хуучин хэв маяг) ирж, сүм хийдийн үүдний үүдэнд лам нар хаан, хатан хаантай уулзав. Москвагийн Митрополит Сергиус (Ляпидевский; †1898) Хаант, Царина нарыг ерөөж, тусгаар тогтнолд хандан үг хэлж, уламжлал ёсоор төлөвшүүлэх, зөвхөн мэндчилгээ биш. Тэрээр: "Чи өөртөө хааны титмийг зүүж, ариун тосолгоог хүлээн авахын тулд энэ эртний ариун газарт ор.<…>Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид Батламжийг хүндэтгэдэг бөгөөд үүнийг давтаж болохгүй. Хэрэв та энэхүү ариун ёслолын талаар шинэ сэтгэгдлийг хүлээн авахыг шаардаж байгаа бол үүний шалтгаан нь дэлхий дээр хааны эрх мэдэл гэж байдаггүйтэй адил хааны үйлчлэлээс илүү хүнд ачаа гэж байдаггүйтэй холбоотой юм. Үзэгдэх тосолгооны тусламжтайгаар үнэнч албатуудынхаа сайн сайхан, аз жаргалын төлөөх дарангуйллын үйл ажиллагааг тань гэрэлтүүлж, дээрээс үйлдэж, үл үзэгдэх хүчийг танд өгөх болтугай.”

Хаан, хатан хоёр загалмайг үнсэж, тэднийг ариун усаар цацаж, дараа нь 100-р дууллыг дуулж байхдаа сүмд орж, захирагчийн цэвэр ариун байдлын идеалыг хүлээн зөвшөөрсөн нь: "... ялзарсан зүрх сэтгэлийг устгана. би; Хөршөө нууцаар гүтгэсэн хэнийг ч Би хөөнө. Би мууг мэдэхгүй...” Хаан, хатан хаан хааны хаалганы өмнө газарт бөхийж, гайхамшигт дүрсүүдийг шүтэн биширч, сүмийн голд тэдэнд зориулан бэлтгэсэн сэнтийд залрав. Удалгүй хуримын ёслол эсвэл хаан ширээнд залах ёслол эхлэх ёстой боловч Санкт-Петербургийн анхны Митрополит Палладиус (Раев-Писарев; †1898) хааны сэнтийд ойртож, Хатан хаанаас шашин шүтлэгийнхээ талаар асуухаас өмнө эхэлсэнгүй. Үүний хариуд эзэн хаан Ортодокс итгэлийн бэлгэдлийг тод, чанга дуугаар тунхаглав.

Хуримын ёслол дээр паремиа уншдаг (Ис. 49.13-19) Хаан дээрх Бурханы хамгаалалт ("Би чамайг Өөрийн гарт сийлсэн; чиний хана үргэлж Миний өмнө байдаг"), Төлөөлөгч (Ром. 13.1- 7) - хаадын дуулгавартай байдал, Сайн мэдээний тухай ( Мат. 22.15-23), өмнөх уншлагаас гадна Цезарийнхыг Цезарьт, Бурханыг Бурханд өгөх тухай. Титэм өргөх ёслолын хамгийн чухал мөчүүдийн нэг бол эзэн хааныхаа гарыг загалмай хэлбэрээр хааны толгой дээр тавьж, Их Эзэн хааныг "баяр баясгалангийн тосоор тослож, түүнийг хүч чадлаар хувцасла" гэсэн залбирал юм. дээрээс,... авралын очирт таягыг баруун гарт нь өгч, зөвт байдлын сэнтийд залгуулж өгөөч...”. Энэ залбирлын дараа эзэн хаан Митрополитийн дэрэн дээр авчирсан титэмийг авч, ёс заншлын дагуу өөртөө зүүж, дараа нь түүний өмнө өвдөг сөгдөн хатны толгой дээр жижиг титэм тавив.

Итгэлээ хүлээн зөвшөөрч, эрх мэдлийн ачааг хүлээн авсны дараа хаан өвдөг сөгдөн, титмээ гартаа барьж, Бурханд титэм өргөх залбирал өргөв. Энэ нь дараах үгсийг агуулдаг: “...Таны эрж хайх аргагүй анхаарал халамжийг би хүлээн зөвшөөрч, Таны эрхэм дээдийн ачаар би мөргөж байна, харин миний Эзэн, Таны намайг илгээсэн ажлыг зааж, намайг гэгээрүүлж, удирдан чиглүүлээрэй энэ агуу үйлчилгээнд. Таны сэнтийн өмнө залрах Ухаан надтай хамт байх болтугай. Таны мэлмийд юу таалагдаж байгааг, Таны зарлигуудын дагуу юу зөв болохыг би ойлгохын тулд Өөрийн гэгээнтнүүдийг тэнгэрээс илгээгээрэй./Надад итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн сайн сайхны төлөө бүх зүйлийг зохицуулахын тулд зүрх сэтгэл минь Таны гарт байх болтугай. мөн Таны алдрын төлөө."

Залбирал дуусаад эзэн хаан босож, тэр даруй сүмд байсан бүх хүмүүс өвдөг сөгдөв. Метрополитан Палладиус өвдөг сөгдөн ард түмний нэрийн өмнөөс хаанд зориулсан залбирлыг уншив: "<…>Түүнийг дайснуудад ялсан, хорон санаатнууддаа аймшигт, сайн хүмүүст өршөөнгүй, итгэлтэй, ядууст буяны үйлсэд зүрх сэтгэлийг нь дулаацуулж, танихгүй хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрч, довтолгоонд өртсөн хүмүүсийн өмгөөллийг харуул. Түүнд захирагдаж буй төр засгаа үнэн ба зөвт байдлын замд чиглүүлж, алагчлал, хээл хахуулийг няцааж, Танд итгэмжлэгдсэн Түүний ард түмний бүхий л эрх мэдлийг баяр баясгалангийн хүүхдүүдэд зориулж бүтээгээрэй..." Та эдгээрийг зогсоо. 21 жилийн дараа юу болсныг мэдээд та гашуунаар бодож байна: яг эсрэгээрээ биеллээ олж, та үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй: Их Эзэн үүнийг багтаасангүй гэж үү?

Залбирлын дараа индэр дээрээс Метрополитан Палладиус эзэн хаанд хандан урт удаан мэндчилгээ дэвшүүлж, "Харин та, Бурханы титэм зүүсэн Ортодокс хаан, Эзэнд найд, зүрх сэтгэл чинь Түүнд итгэл, итгэлээр бат бөх байх болтугай" гэсэн үгээр төгсөв. сүсэг бишрэл, хаад хүчтэй, хаант улсууд бат бөх!" Титэм өргөх ёслолын залбирлын бичвэрүүд болон Сүмийн нэрийн өмнөөс Тослогдсон Нэгэнд хандсан илтгэлүүдийн эх бичвэрүүдэд ямар ч уран үгийн ноцтой байдал, байхгүй байсан нь анхаарал татаж байна.

Титэм өргөх ёслолын дараа Тэнгэрлэг Литурги эхлэв. Үүний төгсгөлд Христийн Ариун Нууцуудыг хүлээн авахаас өмнө Хаан, Хатан хааныг тослох ёслол болов. Б.А.Успенскийн хэлснээр, зарчмын хувьд давтагдах ёсгүй ариун үйлдлийг давтах нь томилогдсон хүнд (энэ тохиолдолд хаан) онцгой статус, онцгой харизмыг өгсөн: хаан өөр, илүү өндөр хүрээнийх болсон. оршин тогтнож, түүний хууль ёсны эрх мэдэл нь харизматик хүч болж хувирав (В.Семенкогийн үгнээс иш татсан. Эрх мэдлийн харизм).

Хамба лам Максим Козловын хэлснээр ("Түүний чин сэтгэлээсээ өөрийгөө золиослох нь автократ ёсны зарчмыг хадгалахын тулд хийсэн" нийтлэлийг үзнэ үү) "Энэ ариун ёслолын утга нь Хааныг зөвхөн тэргүүний хувьд төдийгүй Бурханаас адисалсан явдал юм. төр эсвэл иргэний засаг захиргаа, гэхдээ юуны түрүүнд теократын үйлчлэл, сүмийн үйлчлэл, дэлхий дээрх Бурханы ванчийн хувьд." Түүгээр ч зогсохгүй хаан нь бүх харьяатынхаа оюун санааны байдлыг хариуцдаг байсан, учир нь тэрээр Ортодокс сүмийн дээд ивээн тэтгэгч байсан тул бусад шашны нийгэмлэгүүдийн оюун санааны уламжлалыг хамгаалагч байв. Мөн энэ нийтлэлд хамба лам Максим Козлов Москвагийн Гэгээн Филетийн хааны эрх мэдэл, үнэн алдартны шашинтнуудын түүнд хандах зөв хандлагын тухай сургаалыг дурсан дурсаж, гэгээнтний хэлсэн үгийг дурсан дурсав: "Царыг хүндэтгэдэг хүмүүс үүгээр дамжуулан Бурханыг таашаадаг. Учир нь хаан бол Бурханы эрин юм." Хамба лам Максим Козлов бичжээ: "Гэгээн Филетийн сургаалын дагуу хаан бол Бурханы хүчийг тээгч бөгөөд энэ нь дэлхий дээр оршин тогтнох нь Бурханы Тэнгэрлэг Бүх Хүчтэй Хүчний тусгал юм. Дэлхийн хаант улс бол Тэнгэрлэг хаант улсын дүр төрх, босго бөгөөд иймээс энэ сургаалаас аяндаа дэлхий дээрх нийгэм ерөөлтэй бөгөөд Бурханы нигүүлслийн үрийг агуулж, хамгийн дээд тээгч нь болсон энэ нийгмийг сүнслэг болгож, ариусгадаг. хүч чадалтай, тослогдсон нэгэн - Хаан."

Успенийн сүмд үйлчилж дууссаны дараа титэм өргөх ёслол эхлэв: Эзэн хаан, эзэн хаан хоёр Архангел болон Зарын сүмүүдийн бунхан дээр очив. Эцэст нь хамгийн дээд хүмүүс Улаан үүдний танхимд гарч, ард түмэнд гурван удаа мөргөв: тэдний урд, баруун, зүүн талд.

Одоо II Николасыг ихэвчлэн "сайн хүн" гэж "гэхдээ" гэж нэмдэг. "Гэхдээ"-ийн араас 20-р зууны бидний бүх зовлон зүдгүүрийг буруутгаж болно, үгүй ч байж болно, гэхдээ ямар ч тохиолдолд "сайн хүн, гэхдээ төлбөрийн чадваргүй бүрэн эрхт эзэн" гэсэн утгатай. Дайснууд нь хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүний амжилтыг чимээгүй байлгаж, түүний хариуцлагын талаар огт боддоггүй, үүнийг зүгээр л хүлээж авдаг. Үүний зэрэгцээ хариуцлагын хувьд II Николас хааныг бүрэн эрхт хүний загвар гэж үзэж болно. Тэр хэзээ ч Бурханд танилцуулахгүйгээр ямар ч шийдвэр гаргаж, ухамсрынхаа эсрэг байгаагүй нь мэдэгдэж байна. Ийнхүү тэрээр титэм өргөх залбирлын нэг ч үгийг дэмий хоосон хэлж, чих дүлийсэнгүй. Тийм ээ, тэр дараа нь татгалзахаас өөр аргагүй болсон боловч энэ нь түүний үеийнхний түүнд хамаатай, өнөөг хүртэл сул дорой байдал гэсэн үг биш юм.

Титэм өргөх ёслолын үеэр түүнд энэ тэмдгийг аль хэдийн өгсөн нь "сул дорой байдлын" тухай биш юм. Ямар тэмдэг вэ? Хегумен Серафим (Кузнецов) "Ортодокс Цар-Мартир" (М. 1997) номондоо энэ үл мэдэгдэх үйл явдлын талаар бичжээ: "Удаан бөгөөд уйтгартай титэм өргөх ёслолын дараа эзэн хаан сүмийн тавцанд гарч, ядарч туйлдсан байв. Хааны дээл, титмийн жинд тэрээр (Эзэн хаан) бүдэрч, хэсэг хугацаанд ухаан алджээ." Хегумен Серафим хэнд ч анзаарагдаагүй ийм үйл явдалд бэлгэдлийн утгыг агуулж байна: “Эзэн хаан титэм өргөх ёслолын үеэр ядарч туйлдсаны дараа юу болсон бэ? Цуст гамшиг, хүмүүс бие биенээ дарж, боомилсон. Хүмүүсийн нэг хэсэг нь өөрөөсөө хүчээр зайлуулсан загалмайн дор хаан ухаан алдаж унасантай ижил зүйл тохиолдсон юм биш үү?" Энд хамба Серафим өөрийгөө ухамсарлахаа больсон нь бидний сая сая хүний амийг авч одсон тухай ярьжээ.

1896 оны 5-р сарын 18-нд Ходынкагийн талбайд болсон үйл явдлуудыг тоймлон хүргэе. Өглөө эрт, бүр шөнө хүртэл маш олон хүн энд цугларсан: хагас сая гаруй хүн. Тэд эрхэм дээдсийнхээ монограм бүхий дурсгалын аяга (будсан хөнгөн цагаан), хагас фунт хиам, жимсний сагамхай, сүлдтэй Вязьма цагаан гаатай талх, цагаан гаатай талх зэрэг дараах багцаас бүрдсэн хааны бэлгийг тараахыг хүлээж байв. нэг уут чихэр, самар. Өглөө зургаан цаг хүртэл бүх зүйл бүрэн тайван байв. Зургаан цагийн орчимд гэнэт цуу яриа тарж: хүн бүрт бэлэг хүрэлцэхгүй, барменууд өөрсдөдөө хангамж хийж байсан гэх мэт... Тэгтэл нэг гэрчийн хэлснээр “цугласан олон гэнэт нэг хүн шиг үсрэн босч, ийм хурдан урагш давхив. Гал түүнийг хөөж байгаа юм шиг... Арын эгнээ дарав Урд унасан хүмүүс чулуу, дүнзэн дээр байгаа мэт амьд биет дээр алхаж байгаагаа мэдрэх чадваргүй болж, гишгэгдсэн байв. Гамшиг ердөө 10-15 минут үргэлжилсэн. Цугласан олныг ухаан ороход аль хэдийн оройтсон байсан” гэж хэлжээ.

III Александрын хаан ширээнд өргөмжлөх ёслол нь түүний хүүг хаан ширээнд өргөхөөс арван гурван жилийн өмнө болсон бөгөөд одоо Ходынское талбай дээр тэд өмнөх шигээ баяр ёслолд бэлтгэж байсан тул ийм хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг хүлээж байсангүй. Гэсэн хэдий ч ийм томоохон арга хэмжээг зохион байгуулах нь олон зүйлийг хүсэх нь дамжиггүй. Гэхдээ сая өгсөн тайлбарыг уншаад ямар ч арга хэмжээ таныг ийм галзуу байдлаас аварч чадахгүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Москвагийн аялал жуулчлалын хөтөч нар энэ талаар огт боддоггүй, тэд Москвагийн генерал амбан захирагч нь Их гүн Сергей Александрович гэдгийг ч мэддэггүй. огт хариулсангүйХодынка талбай дээр амралтаа зохион байгуулсных нь төлөө (хэдийгээр Москвагийн эзний хувьд тэр үүнийг анхаарч үзэх ёстой байсан ч гэсэн) зуу зуун тавин жилийн өмнөх шигээ түүнийг буруутгаж, буруутгаж байна ... А.Н. Бохановын "Николас II" зохиолд Романовын байшинд "өөрийнх нь" дунд олон дайсантай байсан Их Гэгээн хааны нэрээр нэхсэн сонирхлын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг - тэд заасан эмгэгийг тавьсан. II Николасыг буруутгаж буй "каноник" жагсаалтад Ходынское талбайн эмгэнэлт явдал тийм ч чухал биш боловч тодорхой байр суурийг эзэлдэг. Хааныг зүрх сэтгэлгүй гэж буруутгаж байсан: тэр Францын элчийн бөмбөгөнд очихоос татгалзаагүй гэх мэт. Энд бас A.N. Боханов Францын талын урилгыг хүлээн авахаас татгалзах боломжгүйг тодорхой тайлбарлав. Албан тушаалтан бол ёс зүй, протоколын барьцаа юм; 5-р сарын 18-ны дараа ёслолын арга хэмжээнүүд багассан нь мэдэгдэж байна. Хааны зүрх сэтгэлгүй байдлын тухайд бид зөвхөн тэмдэглэж байна: энэ гүтгэлэг нь гайхалтай тууштай хэвээр байгаа бөгөөд жишээлбэл, И.Зимин саяхан хэвлэгдсэн "Эзэн хааны ордны өдөр тутмын амьдрал" (Санкт-Петербург, 2010) номонд давтагдсан байдаг. Зохиогч тэгж бодохыг хүсч байна, Тэнд та энэ талаар юу ч хийж чадахгүй.

Ходынка талбарт амиа алдсан болон шархадсан хүмүүсийн гэр бүл бүрт 1000 рубль (тухайн үед маш их хэмжээний мөнгө) өгөхийг хаан тушаасан. Тэрээр эзэн хаантай хамт Москвагийн эмнэлгүүдэд эмгэнэлт явдлын үеэр шархадсан хүмүүст очиж уулзав. Довагер хатан хаан Мария Федоровна мөн тэдэн дээр очсон. А.Н. Боханов тэр үед хүү Георгийдээ бичсэн захидлаас иш татав: "Эмнэлэгт хэвтэж байгаа энэ бүх золгүй шархадсан шархадсан, бараг бүгдээрээ ойр дотны хүмүүсээ алдсаныг хараад би маш их бухимдсан. Энэ нь зүрх зүсмээр байсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд энгийн байдлаараа маш их ач холбогдолтой бөгөөд гайхалтай байсан тул тэдний өмнө өвдөг сөгдөхөд хүргэсэн. Тэд маш их сэтгэл хөдөлж, өөрөөсөө өөр хэнийг ч буруутгаагүй. Тэд өөрсдөө буруутай гэж хэлээд хааныг бухимдуулсандаа маш их харамсаж байна! Тэд урьдын адил гайхалтай байсан бөгөөд таныг ийм агуу, үзэсгэлэнтэй ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээрээ бахархах болно. Бусад ангиуд тэднээс үлгэр дууриал авч, бие биенээ залгихгүй, гол нь Орост 30 жил байх хугацаандаа хэзээ ч хараагүй байдалд харгис хэрцгий зангаараа сэтгэлийг нь хөдөлгөх ёстой." Гайхалтай нотолгоо. Харамсалтай нь, "сэтгэлийн догдлол" улам бүр нэмэгдэх бөгөөд бүгд нэг чиглэлд: Оросын хааныг хайрлах уламжлалт хайр шавхагдаж, Достоевскийн хэлснээр "нэр төрийг гутаах эрх" -ийг олж авах болно.

Гэвч бидэнд нэгэн тослогдсон нэгэн байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ "эцсээ хүртэл тэвчих" тослогдсон нэгэн тослогдсон бөгөөд Бурханы өмнө хатуу хүзүүтэй ард түмнийхээ ариун төлөөлөгч болсон. Түүний бидэнтэй нэгдэх нь “хуримын холбоо” болсон.

17-р зууны Москвагийн тусгаар тогтнолын өдөр тутмын амьдрал Черная Людмила Алексеевна

Хааны хурим

Ёслол нь шүүхийн соёлын гол цөм, үндэс суурь байсан. Оросын төрийн үндсэн ёслол, хааны ордны өдөр тутмын амьдралд тохиолдсон ер бусын үйл явдал нь хааныг "бүрэн эрхт цолонд" орохыг тэмдэглэсэн титэм өргөх ёслол байв.

Романовын ордны анхны эзэн хааны титэм өргөх ёслол нь түүний өмнөх титэмтэй ижил төстэй журамтай харьцуулахад бараг ямар ч шинэлэг зүйл агуулаагүй байв. Зөвхөн хааны хувцасны шинж чанаруудын дунд Оросын тусгаар тогтнолын бүрэн цолыг сийлсэн алтан гинж анх удаа гарч ирэв. Магадгүй нягт холбоотой холбоос бүхий хүчирхэг гинж (тус бүр нь зөвхөн дараагийнх нь төдийгүй дараагийн гуравт хавсаргасан) улс орны сэргэсэн эв нэгдлийг бэлэгддэг. Үгүй бол хуримын ёслолыг бүхэл бүтэн туршид хааны эрх мэдлийн тасралтгүй байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд уламжлалт каноны дагуу зориудаар барьсан.

Гэсэн хэдий ч өмнөх үйл явдлууд ер бусын байсан. 1613 оны 5-р сарын 2-нд сонгогдсон хаадын Москвад орох ёслолын ажиллагаа болж, хотын оршин суугчид түүнийг гайхамшигт дүрсээр угтан авав. Москвагийн бүх оршин суугчид "залуусаас хөгшин хүртэл" оролцсон жагсаалыг Оросын үнэн алдартны сүмийн ариун сүмийн бишопуудын зөвлөл удирдав. Кремльд орсны дараа жагсаал баярын залбирал үйлчилж байсан Успен сүм рүү явав. Үүний дараа Боярын Дум, тусгаар тогтнолын ордны гишүүд, мөн "бүх зэрэглэлийн" ёслолд оролцсон хүмүүс тангараг өргөв. Тангараг өргөсний дараа Думын болон шүүхийн бүх ахмадууд түүний гарыг үнсэхэд залуу хааны сэтгэлийг ямар мэдрэмжүүд дүүргэсэн бэ? Майкл хувийн хүн байхаа больж, төрийн шинэ бунхан болох "хааны нүүр царай" болжээ. Оршин суусан хүмүүсийн нүд нь энхрийлэл, баяр баясгалангийн нулимсаар гялалзаж, улс орноо хурдан тайвшруулна гэсэн итгэл найдвар төрж байсныг нүдээр харсан гэрчүүд гэрчилжээ.

Титэм өргөх ёслол хоёр сар гаруйн дараа буюу 1613 оны 7-р сарын 11-нд болов. Энэхүү сүр жавхлант үйл явдлын бэлтгэл хүнд хэцүү нөхцөлд явагдсан - хоосон сан хөмрөгөөр сүйрсэн Кремлийг эмх цэгцтэй болгох шаардлагатай байсан тул маш их цаг зарцуулсан нь гайхах зүйл биш юм. Бэлтгэл ажлын урт хугацаа гэж найдаж болох байсан ч дуусаагүй бэрхшээлүүдтэй холбогдуулан Земский Соборын шийдвэрийг хурдан нэгтгэж, зохих ёслол хийх шаардлагатай байв. Тэд "газар"-аас мөнгө цуглуулж эхлэв. Хаан, ээж хоёрыг өглөө бүр уламжлал ёсоор “хөмсөг цохиж”, өөрөөр хэлбэл бэлэг, мөнгөөр угтдаг байжээ. Ийнхүү Вяткагаас сонгогдсон хүмүүс "гурван дөчин булга, 50 алт" авчирсан. Мөн ийм өргөл, ялангуяа чинээлэг худалдаачдаас олон байсан.

Хуримын өмнөх өдөр Москвагийн бүх сүмүүдэд ёслолын мөргөл үйлдэж эхэлсэн бөгөөд үүний дараа маргааш болох баярын тухай зарлиг гарч, хотын бүх оршин суугчдыг гоёмсог хувцас өмсөх нөхцөлтэйгээр оролцохыг урьсан байна. алтан” даашинз.

Бидэнд хүрч ирсэн "Хуримын ёслол" нь болсон бүх зүйлийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Ёслолын бэлтгэлд хамгийн шууд оролцоог 1612 онд Москваг Польшуудаас чөлөөлсөн хоёрдугаар цэргийн удирдагч хунтайж Дмитрий Михайлович Пожарский авчээ. Тэрээр ирээдүйн нярав Никифор Васильевич Траханиотовын хамт Төрийн ордонд хааны хувцас - таяг, бөмбөрцөг, Мономахийн малгай, барма зэргийг "айдастайгаар хамгаалж", Мономахын малгайг шууд шилжүүлсэн хааны танхимд дагалдан явжээ. хааны авга ах Иван Никитич Романовын гар. Михаил Федорович хааны эрх мэдлийн бэлгэдэлд бөхийж, загалмайг үнсээд танхимдаа үлдэж, ёслолын жагсаал сүмийн талбайгаар дамжин Успен сүм рүү явав: Бояр Василий Петрович Морозов тэргүүлж, араас нь хунтайж Дмитрий байв. Тимофеевич Трубецкой хааны очирт таягийг барьдаг, хүү Иван Никитич Романов нь титэм, хунтайж Борис Михайлович Лыков бол "тус эрхт алим" юм. Дараа нь Морозов хааны танхимд буцаж ирээд хоёр дахь жагсаалыг Успен сүм рүү хөтлөв, энэ удаад тухайн үеийн баатартай хамт. Хааныг окольникууд болон захирагчтай тохирох арван сонгогдсон няравууд хүрээлүүлсэн: хунтайж Юрий Яншеевич Сулешев, хунтайж Василий Семенович Куракин, хунтайж Иван Федорович Троекуров, хунтайж Петр Иванович Пронский, Иван Васильевич Морозов, хунтайж Василий Иванович Петровичи, хунтайж Василий Иванович Петровичи, Бутурлин, Лев Афанасьевич Плещеев, Андрей Андреевич Нагой, хунтайж Алексей Михайлович Львов. Хааны дагалдан яваа хүмүүсийн араас ёслолын бусад оролцогчид: боярууд, язгууртнууд, бичиг хэргийн ажилтнууд, хааныг сонгосон Земский соборын гишүүд, янз бүрийн дүүргээс Москвад ирсэн, түүнчлэн олон тооны хотын иргэд - "тэдгээр нь тоо томшгүй олон юм. ”

"Хуримын ёслол" нь эзгүй байсан патриархыг сольж, түүний нэрийн өмнөөс болон "бүх дэлхийн" нэрийн өмнөөс тушаал өгсөн шинээр сонгогдсон хаан хаанд хандан хэлсэн Казанийн Метрополитан Ефраимын үгсийг нарийвчлан өгүүлдэг. , Ай, бурханлаг, бурханлаг хаан, мөн язгууртнуудыг эх орондоо, бүх ноёд, ноёд, хөвгүүдийн хөвгүүд, Христийг хайрладаг бүх армид тусалж, халамжил. таны хааны зэрэглэл, зэрэглэл; Бүх Ортодокс тариачдыг харж, тэднийг өршөөж, бүх зүрх сэтгэлээрээ халамжилж байгаарай, гэхдээ гомдсон хүмүүсийн төлөө шударга, зоригтойгоор зогсож, шударга ёсны дагуу бус, тэднийг гомдоохыг бүү зөвшөөр, бүү зөвшөөр. үнэний дагуу."

Г.Котошихины бичсэн анхны Романовын сонгуулийн үеэр өгсөн гэх хязгаарлалтын тэмдэглэл одоо болтол олдоогүй байгаа тул нийслэлийн энэ үгийг сонгогдсон хаанд нийт ард түмнийхээ өмнөөс тавьсан шаардлага гэж олон судлаачид үзэж байна. хүмүүс. Бидний бодлоор бишопын хэлсэн үгэнд дурдсан хүслүүд нь зөвхөн 16-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан "тус эрхт эрх мэдлийн" улс төр, нийгмийн уламжлалт санааг агуулдаг. Түүгээр ч барахгүй, Ефраимын хэлсэн үг 1547 онд Оросын анхны хаан Иван Грозныйын титэм өргөх ёслол дээр Митрополитан Макариус хэлсэн үгийг бараг үгчлэн давтсан байдаг: “... Хувийн бай, өөрийн хөвгүүд, язгууртнуудыг эх нутагтаа, бүх ноёд болон Ноёд, хөвгүүдийн хүүхдүүд болон Христийг хайрладаг бүх арми та бүхний хааны зэрэглэл, зэрэглэлийн дагуу найрсаг, нигүүлсэнгүй, найрсаг байг..." Хагас зуу гаруй жилийн өмнө Ефраим яагаад приматуудын яриаг удирдаж байсан нь ойлгомжтой. : эрх мэдлийн тасралтгүй байдлыг сэргээх, тэр дундаа хаант улсыг титэм өргөх журмыг сэргээх нь чухал байсан тул Иван Грозныйын хуримын ёслол бүхэлдээ Федор Ивановичийн ёслолын зарим нарийн ширийн зүйлийг нэмж оруулав. Метрополитан польшуудын урвасан, хууран мэхлэлтийн талаар ярьж, хаан ширээг залгамжлагч Михаил Романовыг сонгох нь чухал болохыг онцлон тэмдэглэв.

Дараа нь ёслолын оргил мөч буюу тослох мөч ирлээ. Түүний дараа Бурханы сонгосон хаан нь эцэстээ хуульчлагдсан, Бурханаар ариусгагдсан юм. Баталгаажуулалтыг анх 1584 онд Михаилын эхийн цусан төрлийн хамаатан Федор Ивановичийн хуримын ёслолд оруулсан байна. Баталгаажуулсны дараа хаан Архангелийн сүм рүү явж, уламжлал ёсоор тэрээр агуу ноёдын авсыг хүндэтгэдэг (иймээс тэд түүний цусны өвөг дээдэс биш ч гэсэн Рюриковичийн гэртэй холбоотой гэдгээ онцлон тэмдэглэв), дараа нь Благовещенск руу явав. Сүм бүрээс гарахдаа хаанд алтан зоос цацаж, ёслолын дараа үзэгчид аль болох олноор нь булаан авчээ.

Арга хэмжээний төгсгөлд уламжлал ёсоор найр хийж, "суудалгүй хааны дээрэмдэхийн төлөө" цугларсан, өөрөөр хэлбэл оролцогчдын ширээний ард суух тодорхой зохион байгуулалтыг заагаагүй тул үүнээс урьдчилан сэргийлсэн. Дүрмээр бол бүх баяр наадмыг "суудалтай" хордуулдаг сүм хийдийн маргаан. Баяр гурван өдөр үргэлжилж, зэрэг дэв, бэлэг сэлтийг дагалдан хийдэг байсан нь мөн л эртний уламжлал байв. Тусгаар тогтносон газрын тэтгэлэг, урамшуулал олгосон. Ханхүү Дмитрий Пожарский бояр цол, Нижний Новгородын оршин суугч Кузьма Минин Думын язгууртан цол, хунтайж Дмитрий Трубецкой өмнө нь Борис Годуновын эзэмшиж байсан эд хөрөнгийг шагнажээ. Михаил Федорович хаант улсыг титэм өргөсний дараа тэр даруй Фроловская (Спасская) цамхаг дээрх цагийг засварлахыг тушаасан нь түүний хаанчлалаас эхэлсэн шинэ цагийг тоолж буй мэт санагдсан нь бэлгэдэл юм.

Алексей Михайловичийн титэм өргөх ёслол 1645 оны 9-р сарын 28-нд болсон. Энэ нь хоёр удаа хойшлогдсон - эхлээд эцгийнхээ төлөө, дараа нь ээжийнхээ төлөө гашуудаж байсан тул эцэст нь Царина Евдокия Лукьяновнагийн дөчин жилийн ойн маргааш болсон юм. Энэхүү ёслол нь өмнөх болон дараагийнхаас илүү сүр жавхлангаараа ялгаатай байсан нь шинэ хааны зан үйлд онцгой хайртайг харуулсан юм. Баярын өмнөх өдөр буюу 9-р сарын 27-ны өдөр сүмд хааны "зургийн газар" байгуулж, "Хуримын ёслол" -д дараах байдлаар дүрсэлсэн: "... велмагийн өндөр газрыг чимэглэж, 12 шат хийсэн. Мөн зургийн газар болон шат нь нил ягаан өнгийн даавуугаар хучигдсан байв." Тэнд Персийн урласан хааны сэнтий, патриархад зориулсан сандал суулгажээ. Алексей Михайлович ерөнхийдөө өндөрлөг тавцан дээр сууж, дээрээс болж буй бүх зүйлийг эргэцүүлэн бодох дуртай байсан тул түүний хаанчлалын үеийн аливаа зан үйл нь олон эсвэл цөөн алхамтай өтгөн майхан босгох дагалддаг байв. Хурим эхлэхийн өмнөхөн хааны ёслол, амьдрал бэлэглэгч загалмайг Төрийн шүүхээс хүргэж өгчээ. Алексей Михайловичийн наминчлагч, Тунхаг сүмийн хамба лам Стефан Вонифатьев толгой дээрээ амьдрал бэлэглэгч загалмай, Мономахын малгай, диадем, гинж байрлуулсан хүнд алтан таваг, нярав Б.М.Дубровский, бояр В.И.Стрешнев нар барьжээ. ба хүч. Загваруудыг сүмд авчирч, гурван лекц дээр байрлуулсан бөгөөд тэндээс тодорхой хүмүүс "зэрэглэл"-ийн дагуу зөв цагт нь авчээ.

Өдрийн хоёр дахь цагт, өөрөөр хэлбэл өглөөний 9-10 цагт (өдрийн цагийн тоолол үүрээр эхэлсэн) Алексей Михайлович Алтан танхимд ирж, түүнийг боярууд угтан авч, хаажээ. "алтан даашинз" өмссөн хүмүүс. Эндээс "бүх сүсэг бишрэлтэй" жагсаал Успен сүм рүү явав. Сүм рүү хааны жагсаалын үеэр нярав ба хоёр бичиг хэргийн ажилтан "замыг хамгаалж", өөрөөр хэлбэл хэн ч тусгаар тогтнолын замыг хөндлөн гарахгүй байхыг баталгаажуулсан. Харь сүсэг бишрэлийн үеэс хойш оршин байсан энэхүү тэмдгийг дагаж мөрдөх нь амьдралынхаа туршид муу нүд, гэмтэл, "эмэгтэйчүүдийг шивнэх" болон бусад ижил төстэй зүйлээс айдаг мухар сүсэгтэн Алексей Михайловичийн хувьд маш чухал байв.

Успенийн сүмд залбирал үйлчилсэн бөгөөд үүний дараа хаан ба патриарх Иосеф нар тавцан руу шатаар авирч, байр сууриа эзэлэв. Тэдний баруун талд боярууд, зүүн талд нь лам нар байв. Дараа нь хаан, примат хоёр албан ёсны илтгэл солилцов. Алексей Михайлович Рюрик, Владимир Мономах, түүний "өвөө" Федор Иванович, эрх мэдлийг шилжүүлэх дарааллыг тасалдуулж байсан зовлонгийн үеийн үйл явдлуудын талаар дурдаж, эцэг Михаил Федоровичийн үед хууль эрх зүйн засаглалыг сэргээх талаар хэдэн үг хэлэв. Түүний сүсэг бишрэлтэй засаглалын талаар ярьж, эцэст нь патриархаас хаан ширээг залгамжлах, хуримын ёслол хийхийг хүсчээ. Түүний хэлсэн үг нь түүний хаан ширээнд суух эрх нь хууль ёсны бөгөөд эрх мэдлийн тасралтгүй байдлын тухай санааг тууштай онцолж байв. Нэг талаас, энэ нь Алексей аль хэдийн дунд насны эцгийн гурав дахь хүүхэд байсантай холбоотойгоор хүмүүсийн дунд тархсан "орлуулах" ханхүүгийн тухай цуурхалд хариу өгсөн юм; нөгөө талаас Данийн хунтайж Валдемар эсвэл өөр гадаадын захирагчид эрх мэдлийг шилжүүлэх саналд заримдаа "согтуу" ханддаг байв. Эцэст нь, шинэ гүрний хууль ёсны байдлын талаарх энэхүү тууштай татгалзсан байдал нь түүний гишүүдийн тодорхойгүй байдал, дараагийн хууран мэхлэгчдээс эмээх, эмх замбараагүй байдлаас үүдэлтэй юм.

Патриарх нь эргээд хааны монологийн гол санааг дэмжиж, үргэлжлүүлэв. Патриархын хэлсэн үгэнд анх удаа Оросын захирагчийн бүх орчлон ертөнц дэх хүч чадлын тухай залбирлыг нэмж оруулав. (Энэ санаа нь Алексей Михайловичийг, ялангуяа насанд хүрсэн насандаа, бүх Ортодокс ертөнцийг удирдахыг мөрөөдөж, "хоёр дахь Их Константин" -ын дүрд тоглохыг оролдож байх үед нь таалагдах ёстой байсан. Чухамдаа патриарх Никоны сүмийн шинэчлэл, 1653 онд эхэлсэн Орос, Грекийн сүм хийдийн зан үйл, шашны номнуудыг нэгтгэх зорилготой байсан нь Оросын хааныг бүх нийтийн үүрэгт өргөх энэхүү санааг хэрэгжүүлэхийн төлөө ажиллаж байсан тул хаан үүнийг идэвхтэй дэмжиж байсан.) Үүний дараа патриарх хүлээн зөвшөөрөв. хааны эхийн өвөө Бояр В.И. Стрешневын гараас Мономах титмийг Алексей Михайлович дээр тавьж, түүнд таяг, бөмбөрцөг гардуулав.

Тэнд байсан хөвгүүд эзэн хаандаа баяр хүргэж, патриарх номлолоо: "Учир нь Их Эзэн Бурхан бошиглогчдод хандан: Би чамайг, зөвт байдлын хаан, амилуулж, гараас чинь барьж, хүчирхэгжүүлсэн. Ийм учраас хаад ноёд та нарт хүч чадал Бурханаас, хүч чадлыг Хамгийн Дээд Нэгэнээс өгөгдсөн гэдгийг сонсож, ойлгодог, учир нь Их Эзэн Бурхан чамайг дэлхий дээрх Өөрийн газар болгон сонгож, Өөрийн сэнтийд залж, суулгасан. , мөн чам дээр өршөөл, гэдсийг тавьсан. Үнэн алдартны хааны төлөө хүн төрөлхтний захирах зарлигийг Хамгийн Дээд Нэгэнээс хүлээн авснаар та зөвхөн өөрийнхөө төлөө санаа тавьж, өөрийгөө захирч зогсохгүй өөрт байгаа бүхнээ түгшүүрээс аварч, хадгалж үлдэх нь танд тохиромжтой. сүрэг нь чононд өртөөгүй, тэнгэрийн хадуураас эмээх гэж...” Эдгээр үгс арван зургаан настай “эртний сүсэг бишрэлийн зүтгэлтэн” залуугийн зүрхэнд ямар гавар байсныг төсөөлж болно.

Дараа нь Алексей Михайлович "хааны бүх цол хэргэмээрээ" хамгаалсан ёслолын ажиллагаа болов. Литурги нь тослох, нөхөрлөх ёслолоор төгсөв. Тослох үеэр хааны титмийг Ф.И. Ёслолын төгсгөлд хааныг Успен сүмээс гарсны дараа түүний үеэл Никита Иванович Романов алтан зоосоор шүршүүрт авав (тэр хааны хурим болохоос өмнө хунтайж А.Н. Трубецкойтой хамт боярын статусыг олгосон тул алтан бороо оржээ. толгой дээр нь унахаа амласан) . Цугласан олон хүнтэй жагсаал Архангелийн сүм рүү "өвөг дээдсийнхээ булшийг тахих" зорилгоор, дараа нь Мэдэгдлийн сүм рүү явав. "Хуримын ёслол"-д хүмүүсийн тухай тусгайлан бичсэн байдаг: "Үндэстний олон түмэн, тоо томшгүй олон Ортодокс Христэд итгэгчид бүгд айдас, чичирч, чин сэтгэлийн баяр баясгалантайгаар байрандаа зогсдог."

Шинэ хааны "албан тушаал"-ыг дуусгасан найр нь сүр жавхлантай ("маш шударга бөгөөд агуу") байсан бөгөөд Факетийн танхимд хэдэн өдөр үргэлжилсэн. Хаан өдөр бүр хэн нэгнийг өршөөж, өршөөж байв. Думын дээд цолыг ноёд Я.К.Черкасский, М.М.Темкин-Ростовский, Ф.Ф.Куракин нар олгожээ. Тэд хааны "авга ах" Борис Иванович Морозовын ивээл дор шүүхийн элитэд оров.

Титэм өргөх ёслол нь хааны дуртай сүм хийдүүдэд "амлалтаар", өөрөөр хэлбэл тангараг өргөсөн Саввино-Сторожевский, Николо-Угрешский, Пафнутьево-Боровскид зочилсноор өндөрлөв.

Алексей Михайлович энэ үйл явдлыг дурсан санах дуртай байсан тул жил бүрийн 9-р сарын 28-нд патриархын шашны ёслолд үйлчилж, хонх цохихыг "хааны титэм зүүсэн энэ өдөр" гэж заажээ. Жишээлбэл, 1668 онд Гэгээн Евдокиягийн ордны сүмд мөргөл үйлдэж, "Дээрээс Евдокиягаас хонх дуугарав".

Хэрэв түүний ах Алексей 1670 онд нас бараагүй бол түүний хүү Федор Алексеевичийн хурим болохгүй байсан байх. Аав маань өөр залгамжлагчийг томилох ёстой байсан - Федор тэр болсон. Петрийн өмнөх хуанлийн дагуу шинэ оны өдөр буюу 1674 оны 9-р сарын 1-нд ханхүүг хаан ширээ залгамжлах ёслол болов. Хоёр жилийн дараа Алексей Михайлович гэнэт нас барсны дараа Феодорын титэм өргөв. Энэ нь Романов гүрний хувьд гурав дахь нь байсан тул өмнөх хоёр ёслолын туршлагыг өөртөө шингээсэн юм. Энэ ёслолын зохион байгуулагчид зөвхөн зарим нарийн ширийн зүйлийг нэмж эсвэл хассан. Алексей Михайловичийн хаанчлалын тухай сонирхолтой дүрслэлийг патриарх Иоахим хүү, залгамжлагчдаа хандан хэлсэн үгэндээ: "... Та өөрийн хааны, хөгжилтэй, зоригтой дэмжлэгээр агуу Оросын хаант улсдаа хүчирхэг байж, олон улсыг авчирсан. мөн өөрийн бүрэн эрхтний илд, нигүүлсэл, бүх Ортодокс Христийн шашин амар амгалан, нам гүм, хөгжил цэцэглэлт, нам гүмхэн, нам гүмхэн бүтээн байгуулалт, орчлон ертөнц болон эргэн тойрны бүх агуу мужуудад иргэний харьяалалд орно. , эзэнт гүрнүүд сүр жавхлантай, аймшигт нэртэй байсан бөгөөд эргэн тойрны бүх агуу эзэнт гүрнүүд түүнтэй хамт байсан, агуу эзэн хаан "Би Эрхэм Хатантай нөхөрлөж, хайрлахыг хүсч байна."

Федор эцгийнхээ нэгэн адил Асумпийн сүмд "агуу их эзэн хаан өөрийн хааны сэнтийд хааны титэм, ариун барма, түүний бүх сэнтийд залрах зочны өрөө шиг өндөр газар барихыг тушаажээ. Хааны зэрэглэл, түүнтэй хамт байгаа бүх зүйл. Хуримын өдрийн өглөө сүмд хаан ширээг авчирсан - "Перс гэж нэрлэгддэг олон чулуу бүхий үнэт чулуу бүхий алтны хааны газар, довтолгоог алтан хилэнгээр ороосон"; Хажууд нь патриархад зориулсан сандал байрлуулсан байв. Зарим түүхчид Патриарх Никоны эрх мэдлийн тухай мэдэгдлийг санаж, Федорын хуримын үеэр патриархын сандлыг хааны сандлын дэргэд байрлуулаагүй гэж үздэг. Гэхдээ энэ мэдэгдлийг эх сурвалж батлаагүй бөгөөд ёслолыг бүхэлд нь нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. "Теодор Алексеевичийг хаан болгон өргөх ёслол" -д мөн патриарх сүмийн шаталсан хүмүүсийн хамт сүмд ирж, зурсан байраа хамгийн түрүүнд авсан гэж хэлдэг. Хаан эхлээд өөрийн гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн сүмд орж, дүрсүүдийг шүтэн биширч, дараа нь сувдан зүүлт, өндөр малгай, алтан "чап" бүхий алтан дээл өмссөн ордны түшмэдүүд цугларсан Факетийн танхимд очжээ. Энд тусгаар тогтносон боярууд И.М.Стрешнев (окольничиас), М.И.Морозов (столникуудаас), Думын язгууртнууд - А.С.Хитровог шагнасан.

Дараа нь хаан боярууд, Дума, окольничи, өрөөний хүмүүсээр хүрээлэгдсэн намхан (сувдан) нэхсэн тор, сувдан судал бүхий алтан опашне өмсөж, Успен сүм рүү ёслол төгөлдөр явав. Аврагчийн сүмээс Факт танхим хүртэлх зам, тэндээс Успенийн сүм хүртэл эдгээр сүмийн хамба лам нар ариун ус цацав. Бүрэн эрхтнийг хүлээн зөвшөөрч, Зарын сүмийн хамба лам Никита Васильевт загалмай бүхий алтан таваг даатгаж, хоёр дикон түүнийг гараараа дэмжиж байв. Хааны титэмийг Бояр И.М.Стрешнев, очирт таяг - И.Ф.Стрешнев, "хааны зэрэглэлийн алим" - нярав И.Б.Каминин, "үнэт чулуутай алтан таваг" - Думын бичиг хэргийн ажилтан Дементий Башмаков, индэр (хамгийн төлөө зогсож) orb ) - Думын бичиг хэргийн ажилтан Василий Семенов. Тасралтгүй хонхны дуунаар явагдсан жагсаал нь маш үзэсгэлэнтэй байсан нь харагдаж байна, учир нь ёслолын үйл ажиллагааг дүрсэлсэн зохиогч жагсаалын сүсэг бишрэл, дэг журам нь цугларсан бүх хүмүүст гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн гэж онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг.

Федор Алексеевичийг титэм өргөх үеэр хаан тосолсныхоо дараа анх удаа Оросын хаан хэзээ ч орж байгаагүй тахилын ширээнд шууд хуран цугларахыг зөвшөөрөв. Энэ нь эзэн хаадын хуриманд зориулсан Византийн ёслолын нэг хэсэг байсан бөгөөд иргэний эрх мэдлийн ариун байдлыг онцолсон юм. Тэр ч байтугай Алексей Михайловичийг Орост өглөг, сүмийн зөвлөлд байнга ирдэг Грекийн шат дамжлага "хоёр дахь Их Константин" гэж нэрлэдэг байсан ч тэрээр эзэн хааны цолыг хүлээн аваагүй бөгөөд Византийн суулгах ёслолын энэ нарийн ширийн зүйлийг ашиглаагүй болно. түүний титэм өргөх үеэр. Зөвхөн түүний отгон хүү Петр 1721 онд Хойд дайн дууссаны дараа эзэн хааны цолыг Эх орны эцэг, агуу хочтой нэгэн зэрэг хүртсэн. Федор Алексеевич хэдийгээр эзэн хаан хэмээн тунхаглагдаагүй ч эв найрамдлын төлөө тахилын ширээнд орох зан үйлийг туулсан нь Оросын захирагчдыг эзэн хааны цолонд хүргэх завсрын чухал үе шат болсон юм.

Бусад бүх талаараа Федорын титэм өргөх ёслол нь эцгийнхээ зан үйлийг дагаж мөрддөг байв. Тэд хоёулаа Византийн эзэнт гүрний өргөөтэй цусны залгамж холбоог бүх талаар онцлон тэмдэглэв: ёслолын үеэр "Бид Грекийн хаан Константин Мономахаас хамгийн дээд хүндэтгэл, хааны титэм, диадимыг хүлээн авна" гэсэн бодол нэг бус удаа сонсогдов. Ийм учраас Мономах гэж нэрлэгдсэн бөгөөд түүнээс би хаант улсын титмийг зүүсэн бүх агуу хаант улсууд юм."

Үнэмлэхүй шинэлэг зүйл бол Полоцкийн Симеоны ёслолын үеэр бичсэн "Сайн Гусл" хэмээх яруу найргийн тусгай зохиолыг хаанд толилуулсан явдал байв.

Энэхүү зан үйлийг бүхэлд нь тэмдэглэсэн "Хуримын ёслол" -ыг эмхэтгэсэн хүмүүс энэхүү ариун ёслолын агуу байдал, сүсэг бишрэлийн өмнө тэнд байсан бүх хүмүүс "айдас, чичиргээ" -ээр гацсан гэдгийг дахин дахин онцлон тэмдэглэв. Ийм ёслолын үйл явдлууд үе тэнгийнхнийхээ ой санамжинд удаан хадгалагдаж, удаан хугацааны турш ярилцах, дурсах сэдэв хэвээр үлджээ.

Мэдээжийн хэрэг, титэм өргөх ёслол нь Оросын автократ хаанчлалын үеийн хамгийн гайхалтай үйл явдал байсан боловч хааны ордны өдөр тутмын амьдралд тохиолдсон цорын ганц мартагдашгүй баяраас хол байв.

Еврейчүүд, Христийн шашин, Орос номноос. Бошиглогчдоос эхлээд ерөнхий нарийн бичгийн дарга хүртэл зохиолч Кац Александр Семенович

32. Дээрэмчдийн хаант улс Большевикууд цэргүүдийн уур хилэнг хуримтлуулж, ангийн суваг руу чиглүүлэв. Дэмжигчдийг татахын тулд зарлиг, тогтоол, уриа лоозон гаргаж, үүний төлөө ленинчүүд өөрсдийгөө олон нийтийн сэтгэлзүйн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн гэдгээ харуулсан.

Эртний соёл иргэншил номноос зохиолч Миронов Владимир Борисович

Үндэсний эв нэгдлийн өдөр номноос: баярын намтар зохиолч Эскин Юрий Моисеевич

Сүм дэх номноос зохиолч Жалпанова Линиза Жувановна

Хурим Хурим гэдэг нь сүйт бүсгүй, хүргэний гэрлэлтийн холбоонд тахилч, сүмийн адислалыг өгдөг ариун ёслол юм. Сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр газрыг урьдчилан тохиролцох ёстой

Хаант Оросын амьдрал ба зан үйл номноос зохиолч Анишкин В.Г.

Федорын титэм өргөх өдөр (1584 оны 5-р сарын 31) өглөө нь аянга цахилгаантай аймшигт шуурга дэгдэж, аадар бороо Москвагийн гудамжаар үерт автжээ. Хүмүүс үүнийг ирээдүйн азгүйтлийн шинж тэмдэг гэж хүлээн авч, бүх оросуудыг зөвшөөрдөг байсан тул сүм хийдээр дүүрэн байв

Эзэн хааны ордны өдөр тутмын амьдрал ба баярууд номноос зохиолч Высочков Леонид Владимирович

Хурим ба хурим Анна Пруссын хааны ач хүү Курландын гүн Фридрих Вильгельмтэй арван долоон настай байхдаа гэрлэжээ. 1710 оны 10-р сарын 31-нд Санкт-Петербургт хурим болов. Хурим хунтайж Меньшиковын хуримын сүмд болсон

17-р зууны Москвагийн эрх баригчдын өдөр тутмын амьдрал номноос зохиолч Черная Людмила Алексеевна

Гэрлэх замд: хуйвалдаан, сүй тавих, сүй тавих, хурим 19-р зуунд. Кэтрин II-ийн үеийнх шиг ийм хурдан, яаран хурим хийхээ больсон, заримдаа сүйт бүсгүйн араас дагалддаг байв. Бага наснаасаа бүтэлгүйтлийг санахад хангалттай

Грек, Ромын домог номноос Гербер Хелен бичсэн

Санваар ба хаант улс Хуучин Оросын мужид Сүмийн ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Византиас хүлээн авсан симфони нь шашны болон сүмийн эрх баригчдын салшгүй нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд тэдний хамгийн ойр дотно харилцааг урьдчилан тодорхойлсон юм. 17-р зуунд Москвагийн тусгаар тогтносон улсууд

Славян соёл, бичиг үсэг, домог судлалын нэвтэрхий толь номноос зохиолч Кононенко Алексей Анатольевич

Тэнгэрт гэрлэсэн бол яагаад бүртгэлийн газарт очих ёстой вэ, эсвэл Иргэний гэрлэлт: давуу болон сул талууд номноос зохиолч Арутюнов Сергей Сергеевич

XVII-XIX зууны Дагестаны чөлөөт нийгэмлэгүүдийн хууль номноос. зохиогч Хашаев Х.-М.

Беларусийн Христэд итгэгчдийн амьдрал дахь баяр ёслол, зан үйл, ариун ёслолууд номноос зохиолч Верещагина Александра Владимировна

Сүй тавьсаны дараа хуримын жилүүд өнгөрсөн; Энэ бүх хугацаанд талууд өрхөд бие биедээ тусалж, хамаатан садан гэж үздэг байв. Хэрэв энэ хугацаанд "хар муур" тэдний хооронд гүйгээгүй бол охин насанд хүрсэн үед гэрлэлтийн гэрээ байгуулагдсан - "магари". Бүртгэлгүйгээр

Бухарын зан үйл номноос зохиолч Саидов Голиб

Дорнын хоёр нүүр номноос [Хятадад арван нэгэн жил, Японд долоон жил ажилласан үеийн сэтгэгдэл, эргэцүүлэл] зохиолч Овчинников Всеволод Владимирович

"Оросын нүүр царай" номноос (Дүрсээс зураг хүртэл). 10-20-р зууны Оросын урлаг, Оросын зураачдын тухай сонгосон эссе. зохиолч Миронов Георгий Ефимович

Зохиогчийн номноос

“Москвагийн хаант улс” /XV–XVI зуун/

Баталгаажуулах ариун ёслол болон бусад сүмийн ёслолын хамт хаанд хүч чадлынхаа бэлгэдлийг ёслол төгөлдөр гардуулах.

Ортодокс хаадын титэм өргөх ёслол нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Энэ тухай анхны утга зохиолын дурдлагууд 4-р зуунаас, Их эзэн хаан Теодосиусын үеэс бидэнд ирсэн. Хааны эрх мэдлийн бурханлаг гарал үүсэл тэр үед эргэлзээгүй байв. Эрх мэдлийн талаархи энэхүү үзэл бодлыг Византийн хаадын дунд хааны нэр хүндийн шинж тэмдгүүдийн бурханлаг гарал үүслийн талаархи үзэл бодлоор бэхжүүлсэн. Константин VII Порфирогенит (931-959) хүүдээ өгсөн зааварчилгаадаа: "Хэрэв Хазарууд, Түрэгүүд, Россууд эсвэл бусад хойд ба Скифийн ард түмэн түүнийг боолчлол, захирагдахын шинж тэмдэг болгон хаан ширээнд илгээхийг шаардах юм бол. ялгах тэмдэг: титэм эсвэл дээл , - тэгвэл та эдгээр хувцас, титэмүүдийг хүмүүс бүтээгээгүй бөгөөд хүний урлаг зохион бүтээгээгүй гэдгийг мэдэж байх ёстой, гэхдээ эртний түүхийн нууц номонд Бурхан Агуу Константиныг суулгасан гэж бичсэн байдаг. Христийн анхны хааны хувьд Тэнгэр элчээр дамжуулан түүнд эдгээр хувцас, титэмүүдийг илгээсэн."

Итгэл наминчлах нь титэм өргөх ёслолын зайлшгүй шаардлага байв. Эзэн хаан үүнийг эхлээд сүмд ёслол төгөлдөр тунхаглаж, дараа нь өөрийн гарын үсгээр бичээд патриархад гардуулав. Энэ нь Ортодокс Никений-Константинополийн итгэл үнэмшил, элч нарын уламжлалыг хадгалах, сүмийн зөвлөлүүдийг байгуулах амлалтыг агуулсан байв.

Бурхан үүнийг Византийн хаадын залгамжлагч нь Оросын агуу ноёд, дараа нь хаад байхаар зохион байгуулахад таатай байв. Ариун Метрополитан Макариус хэлснээр анхны хааны тэмдгийг Гэгээн Владимир "эр зориг, сүсэг бишрэлийнх нь төлөө" хүлээн авсан юм. Энэ нь ямар нэг шалтгааны улмаас болсон - "ийм бэлэг нь хүнээс биш, харин Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хувь тавилангийн ачаар Грекийн хаант улсын алдар нэрийг Оросын хаанд шилжүүлэн өгчээ." Иван Грозный өөрөө Оросын хаант улсын залгамж байдлын талаарх ийм үзэл бодлыг бүрэн хуваалцсан. Тэрээр өөрийнхөө тухай: "Манай бүрэн эрхт хаан түүнийг хаан гэж дууддаг, учир нь түүний өвөг дээдэс, Их гүн Владимир Святославович өөрөө Оросын газар нутгийг хэрхэн баптисм хүртэж, баптисм хүртэж байсан бөгөөд Грекийн хаан, патриарх түүнийг хаанаар өргөмжилж, түүнийг хаан хэмээн өргөмжилсөн юм."

Иохан IV-ийн титэм өргөх ёслол нь түүний өмнөх үеийнхнээс тийм ч их ялгаатай байсангүй. Гэсэн хэдий ч Иван Грозный элссэн нь эргэлтийн цэг болсон: Оросын ард түмэн - бурхныг агуулсан ард түмэн, Оросын төрт улс - шашны утга учиртай итгэлийг хамгаалах бүтэц болгон, Оросын өөрийгөө танин мэдэхүй - ухамсар болгон төлөвшихөд. литургийн үүрэг, Оросын "сүм" ертөнцийг үзэх үзэл нь болж буй бүх зүйлийг урьдчилан таамаглах залбирлын мэдрэмж юм. Ард түмний эв найрамдал, тэдний бүрэн эрхт байдал нь Оросын Ортодокс хааны хувийн шинж чанарт нэгдэв. Грозный бол Оросын хаан ширээнд сууж байсан Бурханы анхны тослогдсон хүн юм. Түүний хуримын ёслолын нарийвчилсан тайлбарын хэд хэдэн хэвлэлд бидэнд ирсэн нь эргэлзээгүй юм: Иохан IV Васильевич Оросын анхны тусгаар тогтносон эзэн болсон бөгөөд түүний титэм өргөхдөө сүмийн ёслол хүндэтгэлийн ёслол үйлджээ.

Хаадыг ариун миррээр (тусгай найрлагатай анхилуун үнэртэй тос) тослох нь Бурханы шууд тушаалд үндэслэсэн байдаг. Бошиглогчид болон тэргүүн тахилч нар Хуучин Гэрээний хаадыг тосолсон тухай Ариун Сударт энэ тухай байнга ярьдаг бөгөөд тэдэнд ард түмэн, хаант улсын бурханлаг засаглалын төлөө Бурханы онцгой нигүүлслийг олгосон шинж тэмдэг болгон тэмдэглэдэг. Ортодокс катехизм нь "Баталгаажуулалт гэдэг нь итгэгчид Ариун Сүнсний нэрээр биеийн хэсгүүдийг ариун тосоор тослоход Ариун Сүнсний бэлгүүдийг өгч, тэднийг оюун санааны хувьд сэргээж, хүчирхэгжүүлэх ариун ёслол юм" гэж гэрчилдэг. амьдрал."

Хааны хурим

1547 оны 6-р сард Москвад гарсан аймшигт түймэр нь Иванын ээжийн хамаатан садан болох Глинскийн эсрэг ард түмний бослогыг үүсгэсэн бөгөөд олон түмэн сүйрлийг сэтгэл татам гэж үздэг байв. Үймээн самууныг намжааж байсан ч Иван Грозный хэлснээр түүнээс гарсан сэтгэгдэл нь түүний "сэтгэлд "айдас", ясанд нь чичиргээг авчирсан.

Гал нь Иванын титэм зүүхтэй бараг давхцаж байсан бөгөөд энэ нь анх удаагаа Баталгаажуулалтын ариун ёслолтой хослуулсан юм.

1547 онд Иван Грозныйын титэм

Хааны хурим -Орос улс Византиас зээлж авсан ёслолын арга хэмжээ бөгөөд энэ үеэр ирээдүйн эзэн хаадууд хааны хувцас өмсөж, титэм (диадем) зүүсэн байв. Орос улсад "анхны титэм" нь Иван III Дмитрийгийн ач хүү бөгөөд 1498 оны 2-р сарын 4-нд "Владимир, Москва, Новгородын агуу хаанчлал" -тай гэрлэжээ.

1547 оны 1-р сарын 16-нд Москвагийн Их Гүн IV Иван Грозный Москвагийн Кремлийн сүмд Мономахын малгайтай, барм, загалмай, гинж зүүж, очирт таяг бэлэглэж, хаан ширээнд залав. . (Цар Борис Годуновын титэм өргөх ёслолын үеэр эрх мэдлийн бэлгэдэл болсон бөмбөрцөгийг шагнасан.)

Барми -Оросын хаадын хуримын үеэр шашны агуулга бүхий дүрсээр чимэглэсэн үнэт нөмрөг өмссөн байв.

Хүч -Москвагийн Орос дахь хааны эрх мэдлийн бэлгэдлийн нэг, дээр нь загалмай бүхий алтан бөмбөг.

очирт таяг -саваа, хааны эрх мэдлийн шинж чанаруудын нэг.

Цар Алексей Михайловичийн очирт таяг (1), бөмбөрцөг (2) ба хунтайж барма (3)

Баталгаажуулах сүмийн ариун ёслол залуу хааныг цочирдуулсан. Иван IV өөрийгөө гэнэт "бүх Оросын хамба лам" гэж ойлгов. Тэр цагаас хойш энэхүү ухамсар нь түүний хувийн үйлдэл, засгийн газрын шийдвэрийг голчлон чиглүүлж байв. IV Иваныг титэм өргөснөөр Орост анх удаа Их Гүн гүрэн гарч ирсэн төдийгүй титэм зүүсэн хаан - Бурханы тослогдсон нэгэн, тус улсын цорын ганц захирагч байв.

Романовын байшингийн нууц номноос зохиолч

зохиолч

ХАНТ УЛСАД АЮУЛТАЙ ХОЛБОГДОЛ Москвагийн дээгүүр хонхны дуу хөврөв. Тэд Кремлийн бүх сүмүүдэд дуугарч - Смоленская талбай дээрх Аврагч, Москва гол дээрх чулуун гүүрэн дэх Гайхамшигт ажилчин Николас. Тэднийг Новинский, Симонов, Андронев болон бусад алслагдсан сүм, хийдүүд цуурайтаж байв. IN

Иван Грозныйын үеийн Орос номноос зохиолч Зимин Александр Александрович

Хаанчлалын титэм 1 Оросын шастирын иж бүрэн цуглуулга (цаашид: PSRL). Санкт-Петербург, 1904, XIII боть, х.

"Аймшигт Оросын хаан" номноос зохиолч Шамбаров Валерий Евгеньевич

17. ХАНТ ГАЗРЫН ХУРИМ Бояруудын засаглал нь язгууртныг бузарлав. Тэр өөрөө хүсэл эрмэлзэлтэй байсан бөгөөд ямар нэгэн байдлаар тушаалуудыг биелүүлдэг байв. Их Гүнгийн эргэн тойронд түүнд нөлөө үзүүлэхийн тулд хэрүүл маргаан, явуулга өрнөж байв. Мөн хүчирхийлэл нь орон нутагт үргэлжилсээр хооллох нь тэжээллэг хоол гэж үздэг байв.

"Сүүлчийн эзэн хаан" номноос зохиолч Балязин Волдемар Николаевич

Хаант улсын титэм 2-р Николасын хаанчлалын эхлэл хэнд ч санаа зоволтгүй, айдас төрүүлээгүй: Орост байдал урьд өмнөхөөсөө илүү тайван, тогтвортой байв. Эрүүл санхүүгийн систем; Дэлхийн хамгийн том арми хэдийгээр удаан хугацаанд тулалдаагүй бөгөөд амжилтаа ахиулж байна

Алексей Михайлович номноос зохиолч Андреев Игорь Львович

Цар Михайл Федоровичийн биеийн байдал тийм ч сайн байгаагүй. Тэрээр "биеийн уй гашуу", ялангуяа хөл нь өвдөж байна гэж байнга гомдоллодог байсан тул хааны аялалын үеэр түүнийг "сандал дээр тэргэнцэрт хүргэж өгдөг" байв. Хожим нь хааны хөвгүүд "хөлөөрөө гашуудаж", бие нь суларсан

Романовын номноос. Оросын эзэн хаадын гэр бүлийн нууц зохиолч Балязин Волдемар Николаевич

зохиолч Истомин Сергей Витальевич

"Иван Грозныйын цаг" номноос. XVI зуун зохиолч Зохиогчдын баг

IV Иванын титэм өргөх ёслол 1547 оны 1-р сарын 16-нд болсон. Мэдээжийн хэрэг хааны цолыг авсан нь Иванын хувьд ч, улс орны хувьд ч маш чухал алхам байв. Орос улсад Византийн эзэн хаад, Алтан Ордны хаад нарыг хаад гэж нэрлэдэг байв. Тэгээд одоо тэр гарч ирэв

17-р зууны Москвагийн эрх баригчдын өдөр тутмын амьдрал номноос зохиолч Черная Людмила Алексеевна

зохиолч

Оросын түүх номноос. Асуудлын цаг зохиолч Морозова Людмила Евгеньевна

Годуновын хаант улсын титмийг өргөх ёслол 9-р сарын 1-нд шинэ эзэн хааныг хааны сэнтийд залах ёстой байв. Яг энэ өдөр тэр үед шинэ жил эхэлсэн. Харин хожмын эх сурвалжуудад өөр он сар өдөр олдсон байдаг: 9-р сарын 2 эсвэл 3. Тогтсон заншлын дагуу уг ёслолыг энэ өдөр хийдэг байжээ.

Оросын түүх номноос. Асуудлын цаг зохиолч Морозова Людмила Евгеньевна

Хуурамч Дмитрий хаант улсын титэм гардуулах ёслол 5-р сарын эцэс хүртэл Тула хотод байсан бөгөөд тэндээсээ ялалтынхаа талаар улс даяар захидал илгээжээ. Тэдэнд тэрээр Оросын ард түмэнд өөрийгөө Иван Грозныйын жинхэнэ хүү мөн гэж итгүүлсэн. Гэсэн хэдий ч бүх хот түүний элч нарыг баяр хөөртэй хүлээж аваагүй. Хэрэг гарсан

"Би ертөнцийг судалж байна" номноос. Оросын хаадын түүх зохиолч Истомин Сергей Витальевич

1547 оны 6-р сард Москвад аймшигт гал түймэр гарч, Иванын эхийн хамаатан садан болох Глинскийн эсрэг ард түмний бослого гарч, олон түмэн гамшигт нэрвэгдэв. Үймээн самуун намжсан боловч Иван Грозныйын хэлснээр түүнээс гарсан сэтгэгдэл нь түүний "сэтгэлд "айдас", чичиргээг төрүүлэв.

"Уугуул эртний" номноос зохиолч Сиповский В.Д.

Хаант улсыг элсүүлэх, титэм өргөх Оросын ард түмний хувьд агуу бөгөөд баяр баясгалантай өдөр бол 1613 оны 2-р сарын 21-ний өдөр байв: Орост "харьяалалгүй" цаг энэ өдөр дуусав! Энэ нь гурван жил үргэлжилсэн; Гурван жилийн турш Оросын шилдэг ард түмэн дайснаасаа салж, сүмийг аврахын тулд бүх хүч чадлаараа тулалдаж,

Хаант Оросын амьдрал ба зан үйл номноос зохиолч Анишкин В.Г.

Оросын анхны хаан IV Иван 1530 оны 8-р сард төрсөн бөгөөд Москвагийн Их хаан III Владимирын өв залгамжлагч байв. Владимир өөрөө тэдний Москва дахь салбар болох Рюрик гүрнээс гаралтай. Иванын ээж Елена бол Алтан ордны темник, харгис, зальтай Мамайгаас гаралтай Глинскийн гэр бүлээс гаралтай Литвийн гүнж байв.

Ирээдүйн хаан гуравхан настай байхад хунтайж Владимир нас барж, таван жилийн дараа түүний ээж Елена Глинская мөн нас баржээ. Хүүг бүрэн өнчин үлдээж, асран хамгаалагчид - бояруудад өсгөж хүмүүжүүлэхээр өгсөн бөгөөд тэдний хооронд хүүхдийн эмзэг сэтгэлд нөлөөлөхийн тулд байнгын тэмцэл өрнөдөг байв.

Иван өсөж торниж байсан сонирхол, доромжлол, хууран мэхлэлтийн уур амьсгал нь түүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хүчтэй нөлөөлж, засгийн газрын цаашдын бодлогод ихээхэн нөлөөлсөн.

IV Иван хожим нь Аймшигт буюу Цуст хаан гэсэн аймшигт хоч авсан нь дэмий хоосон биш юм. Грозный Иванын хаанчлал үнэхээр цуст, харгис байсан. Тэрээр аливаа шийдвэр гаргахдаа зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлоор удирддаг, ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрдэг харгис, хатуу захирагч байв.

Ирээдүйн Оросын захирагчийн хүчтэй хүсэл зориг, хүч чадлын баталгаа нь 13 настайдаа Иван бояруудын эсрэг бослого гаргаж, Андрей Шуйскийг нохойд таслахыг тушаасан явдал юм. Үүний дараа Иван Грозный хочоо нэг бус удаа баталж, өрсөлдөгчөө хайр найргүй устгаж, шоу тоглолтыг зохион байгуулж, ойр дотны хүмүүстээ ч өрөвдөхгүй байв.

Үүний зэрэгцээ, Иван Грозный нь зөвхөн шуургатай, халуухан зантай, хурдан үхдэг зангаараа төдийгүй үеийнхэнд нь дурсагдсан. Тэр үеийн боловсролтой хүмүүсийн нэг байсан. Тэрээр хөгжим бичиж, олон тооны уран зохиолын "захидал" зохиож, ном хэвлэл үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд өөрөө Европ дахь хамгийн шилдэг номын сангуудын нэгийг эзэмшдэг, теологийн гүн гүнзгий мэдлэгтэй, гайхалтай ой санамжтай байв.

Хаан 1584 онд дөнгөж 54 настайдаа таалал төгсөв. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр IV Иван амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд саажилттай байсан бөгөөд үүний шалтгаан нь нугасны өвчин байв.

Оросын анхны хааны титмийг өргөсөн жил

Иван Грозныйын хаанчлалын хамгийн чухал үр дүн нь нэг хүний засаглалыг нэвтрүүлж, хааны цолыг баталсан явдал байв. Анхны хаадын тухай ойлголт нь Византийн соёлтой холбоотой бөгөөд Ромын "Цезарь" -аас гаралтай.

Анхаар!Оросын түүхэнд Иван Грозный бол хаан гэж нэрлэгдсэн анхны хүн юм. 1547 он хүртэл Оросын бүх захирагчдыг ноёд гэж нэрлэдэг байв.

Иван 17 нас хүрэхэд тэрээр өөрийн эцэг, хунтайж Владимир III нас барсны дараа гурван настайгаасаа төрийн захирагчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан ч тэрээр албан ёсоор автократ статустай болсон.

Хуримын жил нь 1547 он, огноо нь 1-р сарын 25 байв. Уг процедурыг Москвагийн Кремлийн Успен сүмд хийсэн.

Энэхүү ёслолын арга хэмжээний үеэр хааны эрх мэдлийн бэлгэдлийг залуу хунтайжид даатгажээ.

Амьдрал өгөх модны загалмай.
Бармас бол мөрийг бүрхсэн, үнэт чулуун шигтгээтэй, шашны хээ угалзаар урласан ариун дээл юм.
Мономахын малгай нь автократ ёсны бэлгэдэл бөгөөд алт, үнэт эдлэлээр чимэглэсэн Оросын ноёдын гол хувцас юм.

Үүний дараа ирээдүйн хаан "тослохыг" хүлээн авч, бүх Оросын хүлээн зөвшөөрөгдсөн захирагч болжээ.

Хааны эрх мэдлийг тунхагласан нь төрд юу өгсөн бэ?

Иван Грозный засгийн эрхэнд гарсан нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчиж явагдсан. "Хаант улсад титэм өргөх" ёслолыг Оросын Метрополитан Макариус хийдэг байсан бол тогтоосон хууль тогтоомжийн дагуу Пап лам эсвэл Константинополь Патриарх үүнийг хийх ёстой байв.

Энэ нь цолны хууль ёсны байдлыг бусад муж улсууд хэдэн жилийн турш үгүйсгэхэд хүргэсэн. Гэхдээ аль хэдийн 1561 онд Константинополь Патриарх Иосеф Зөвлөлийн дүрэмд гарын үсэг зурж, хааны шинэ статус зөв болохыг баталжээ.

Хааны цол нь дипломат харилцаан дахь төрийн байр суурийг эрс өөрчилсөн.

Тэрээр Иван Грозныйын эрх мэдлийг тухайн үеийн улс төрийн тавцан дахь хамгийн чухал хүн болох Ариун Ромын эзэнт гүрний эзэн хаантай тэнцүүлсэн.
Баруун Европын орнууд Оросын хөгжиж буй, хүчирхэг дэлхийн гүрэн болох өсөн нэмэгдэж буй нөлөөг ямар ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөв.

Анхаар!Польш-Литвийн улс удаан хугацааны туршид титэм өргөх ёслолыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, 16-р зууны туршид автократ цолыг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Иван Грозный хаанчлалын үр дүн

Иван Грозныйын үед Оросын олон газар урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өсөлт ажиглагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

IV Иванын хаанчлалын бараг дөчин жилийн хугацаанд гарсан өөрчлөлтүүд нь Оросын төрийн үүргийг олон улсын түвшинд ихээхэн бэхжүүлж, улс орны дотоод үйл ажиллагаанд шинэлэг өөрчлөлтүүдийг хийсэн.

Иван Грозныйын явуулж байсан төвлөрсөн эрх мэдлийн бодлогын ачаар төрийн дотоод байр суурийг бэхжүүлж, олон улсын нэр хүндийг өсгөх боломжтой хүчирхэг, үр дүнтэй төрийн байгууллага бий болсон.
Москвагийн муж улсын нутаг дэвсгэр өргөжиж - Астрахань, Казанийн хант улсуудыг нэгтгэв.
Ермакын кампанит ажлын ачаар Сибирийн газар нутгийг хөгжүүлэх ажил эхэлсэн.
Ном хэвлэлтийг хөгжүүлсэн.

Нэмж дурдахад Оросын хаант улсад олон тооны шинэчлэл хийгдсэн.

1550 онд тухайн үеийн хууль тогтоомжийн үндсэн цуглуулга болох Хуулийн хуульд өөрчлөлт оруулсан. Тэд ноёдын давуу эрхийг арилгаж, төрийн шүүхийн байгууллагуудын эрхийг өргөжүүлсэн.
Татварын тогтолцоонд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан.
Оросын армийн хэмжээ, байлдааны үр нөлөө нэмэгдэв.
Сүм хийдийн нөлөө суларч, санхүүжилт нь багассан.
Мөнгөний шинэчлэл хийгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд улсын төлбөрийн нэгдсэн системийг бий болгосон.

Анхаар!Санхүүгийн өөрчлөлтийн дараа жад барьсан морьтой хүнийг дүрсэлсэн шинэ цутгасан хэлбэрүүд ашиглагдаж эхлэв. Эдгээр зооснууд нь "копек" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд бидний өнөөг хүртэл ашигладаг.

Иван Грозныйын эхнэр, хүүхдүүд

IV Иванын анхны эхнэр нь Анастасия Романовна Захарина-Юрьева байсан бөгөөд түүний хурим нь хааны титэм өргөснөөс сарын дараа буюу 1547 оны 2-р сарын 13-нд болсон юм. Энэ гэрлэлт удаан үргэлжилсэн бөгөөд Анастасия нас барах хүртэл 13 гаруй жил үргэлжилсэн.

Үүний дараа Оросын хаан олон удаа хууль бус харилцаатай байсан шинэ гэр бүлийг бий болгосон.

Эдгээр гурван гэрлэлтийн хооронд Иван Грозный хамт амьдарч байсан үлдсэн эхнэрүүдийн хувь заяа эмгэнэлтэй байв.

Марфа Собакина хуримаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа нас баржээ.
Анна Колтовскаяг сүм хийдэд албадан цөлөв.
Анна Васильчиковаг хүслийнх нь эсрэг гэлэнмаа дуудсан.
Василиса Мелентьева – татвар эм, хувь заяа тодорхойгүй.

Эцгээ нас барсны дараа хаан ширээнд суусан Федор I Иоаннович бол Москвагийн хаадын удмын сүүлчийн хүн болох Рурикович юм. Үүний дараа 1613 онд Романовын гэр бүлээс Михаил Федорович Оросын хаан болжээ.

Оросын анхны хаадын хэн болох тухай маргаан түүний хаанчлалаас хойшхи таван зуун жилийн турш үргэлжилсэн. 20-р зууны төгсгөлд түүний дүр төрхийг канончлох тухай асуудал хүртэл гарч ирэв.

Гэвч Ортодокс сүм Иван Грозный дүрийг хэтэрхий маргаантай, жигшүүртэй гэж үзэн энэ санааг эсэргүүцсэн нь түүнд ариун цол олгоход саад болж байв.