Хариу үлдээсэн Зочин
"Тэгээд ядарсан аялагч Бурханд гомдолложээ. . ." ес дэх ба эцсийн хэсгийг төлөөлдөг
1825 онд бичсэн "Коран судрын дуураймал" циклийн шүлэг. Пушкин,
М.Веревкиний орос хэл дээрх орчуулгад тулгуурлан, судрын хэсгүүдийг чөлөөтэй эмхэлсэн, дараа нь
Коран судрын бүлгүүд байдаг. Төрөл - сургаалт зүйрлэл.
Пушкиний "Коран судрыг дуурайсан" цикл нь бошиглогчийн амьдралаас салангид боловч хоорондоо уялдаа холбоотой байсан үйл явдлуудыг төдийгүй ерөнхийдөө хүн төрөлхтний хувь заяаны хамгийн чухал үе шатуудыг илэрхийлдэг.
Циклийн сүүлчийн шүлэг “Тэгээд ядарсан аялагч бурханд ярвайв. . ." нь сургаалт зүйрлэл болох нь тодорхой бөгөөд зохиол нь маш энгийн. "Ядарсан аялагч"
цөлийн халуунаас болж цангаж, бие махбоддоо анхаарлаа хандуулсан
зовлон. Тэрээр авралд хүрэх найдвараа алдаж, Бурханы эсрэг “бувтнадаг” бөгөөд үүнийг ухаардаггүй
Тэнгэрлэг бүхний оршихуй нь Бүтээгчийн байнгын анхаарал халамжинд итгэдэггүй
бүтээл.
Баатар авралд итгэх итгэлээ бүрмөсөн алдах гэж байтал усны худгийг хараад шуналтайгаар цангаагаа тайлдаг. Үүний дараа тэрээр олон жилийн турш унтдаг. Сэрсэн, аялагч
Төгс Хүчит Бурханы хүслээр тэрээр олон жил унтаж, хөгшин болсон гэдгийг олж мэдэв.
Мөн агшин зуурын хөгшин хүн уй гашууг даван туулж,
Уйлж, толгой нь унжиж, чичирч байв. .
Гэвч гайхамшиг тохиолдов: Бурхан залуу насаа баатар руу буцаана:
Мөн аялагч хүч чадал, баяр баясгаланг хоёуланг нь мэдэрдэг;
Амилсан залуучууд цусанд тоглож эхлэв;
Ариун баяр баясгалан цээжийг минь дүүргэв:
Тэгээд Бурхантай хамт аялалдаа гарав.
Энэ шүлэгт Пушкин "үхэл -" гэсэн домгийн зохиолыг ашигласан.
сэргэн мандалт” гэж бичсэнээр ерөнхий шинж чанартай байдаг. Аялагчийг ойлгодог
ерөнхийдөө хүний хувьд. Түүний "үхэл", "амилалт" нь амьдралын замыг бэлэгддэг
хүн алдаанаас үнэн рүү, итгэлгүй байдлаас итгэл рүү, гунигтай урам хугарал
өөдрөг үзэл рүү. Тиймээс баатрын "амилуулалт" -ыг юуны түрүүнд ингэж тайлбарладаг
сүнслэг дахин төрөлт.
"Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг олон хүн Александр Сергеевич Пушкиний хамгийн маргаантай бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. Яруу найрагчийн үндэслэл нь хамгийн зовлонтой сэдэв болох шашны тухай өгүүлдэг. Тэрээр номлолыг сохроор дагаж мөрдөх, итгэлийн мөн чанарыг буруу ойлгох нь хувь хүний зан чанарыг гутаан доромжлоход хүргэдэг, хэн нэгэн хувь хүний ухамсарыг удирдаж болно гэдгийг уншигчдад хүргэхийг хичээсэн.
"Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг бичсэн түүх (Пушкин)
Яруу найрагчийн сэдлийг ойлгохын тулд бүтээлийн дүн шинжилгээ нь түүний бичсэн түүхээс эхлэх ёстой. Өмнө зүгийн цөллөгөөс буцаж ирэхдээ эрч хүчтэй Пушкин Михайловское гэр бүлийн эдлэнд сайн дураараа цөллөгт дахин 2 жил байх ёстой байв. Сайн дураараа, учир нь аав нь зөрүүд яруу найрагчийг сайн дураараа харж байсан.
Александр Сергеевич бол сониуч зантай хүн байсан бөгөөд олзлогдоход уйдаж чаддаггүй байв. Тэрээр хөршүүддээ зочилж, харилцан яриа өрнүүлж, эрч хүчтэй ажил хийдэг байв. Эдгээр нь шударга хүмүүс байсан бөгөөд яруу найрагч олон хүнтэй тайван харьцаж, улс төрийн хувьд буруу сэдвийн талаар ярих дуртай байв. Түүний дотор шашны хүмүүс.
Прасковья Осиповатай хийсэн яриа
Пушкины хувьд хамгийн сонирхолтой ярилцагч нь хөрш зэргэлдээ газрын эзэн Прасковья Александровна Осипова байж магадгүй юм. Пушкиний дууны үг, байгалийн тухай шүлэг, сэтгэлгээтэй шүлгүүд түүнд таалагдсан. Эмэгтэй нарийн ухаантай, сониуч зантай, яруу найрагчийн баяр баясгалангаар гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй байв. Ярилцагч нар итгэлийн сэдвээр хэдэн цагийн турш ширүүн мэтгэлцэж болно. Эцэст нь Пушкин 1825 онд "Коран судрыг дуурайсан" 9 бүлэг шүлгийг бичиж, яруу найргийн хэлбэрээр маргаанаа илэрхийлэхээр шийджээ.
Пушкин шашин шүтлэгийн талаархи шинжилгээгээ мусульманчуудын ариун ном болох Коран судар дээр үндэслэсэн. Бүлэг бүр нь Бошиглогч Мухаммедын амьдрал, үйл ажиллагааны тодорхой түүх дээр суурилдаг. Гайхалтай зохиолч Прасковья Александровнаг өөрийнхөө зөв гэдэгт итгүүлсэн эсэх нь тодорхойгүй байгаа ч хамт ажиллагсдынхаа дунд ширүүн маргаан өрнүүлсэн нь гарцаагүй.
Товч хураангуй
Зохиолч шүүмжлэлтэй эргэцүүлэл болгон харийн шашныг мэргэн сонгосон ч уг бүтээл нь эгдүүцсэн хариуг төрүүлэв. Яруу найрагчийн дүгнэлттэй тодорхой тохироогүй ховор тохиолдол гарсан. Пушкин ийм эргэлтийг төсөөлж байсан уу? "Коран судрыг дуурайсан" нь итгэгчдийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэтэрхий дотно мэдрэмжийг хөнддөг.
Өнгөц харахад энэ бүтээл нь бошиглогчийн үйлсийн тухай юм. Гэхдээ зүгээр л текстийн талаар бодоод үз л дээ, энэ түүх нь Лалын шашны шашны нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн сургаал, хуулиудыг сохроор дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн жирийн хүмүүсийн тухай болох нь тодорхой болно. Исламын дайчин яагаад дайны учир шалтгааныг мэдэхгүй ч “Тулалдаанд унасан хүмүүс ерөөлтэй еэ” гэж найдан сэлмээ сугалан үхэх ёстой гэж? Залуу лалын шашинт эмэгтэйчүүд яагаад "эш үзүүлэгчийн цэвэр эхнэр" болсон тул гэр бүлээ цуцлуулахаар шийтгэгдсэн бэ?
Уншсаны дараа "Коран судрыг дуурайсан" бүтээлийн лейтмотив тодорхой болно. Жинхэнэ итгэгчид зарлигуудыг уйгагүй дагаж мөрддөг ч, өөрсдийнхөө амин хувиа хичээсэн зорилгодоо хүрэхийн тулд мэдрэмжээ ашигладаг хүмүүс байдаг гэдгийг шүлэгт анхааруулжээ.
Пушкин атеист мөн үү?
"Аймшигтай хүн бос" гэж яруу найрагч дууддаг. "Хүн бүр үүнд хувийн хариулттай" - энэ бол Пушкиний уриалгатай санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийн аргумент юм. Итгэгчид үүнд тохирсон үг байдаг: "Цезарийнх нь Цезарийнх, мөн Бурханых нь Бурханд".
Пушкин "Коран судрыг дуурайсан" зохиолоо бичснээр шашны орчин дахь зөрчилдөөний талаархи дүн шинжилгээгээ илчилсэн. Хүн бүр текстийн зүйрлэл утгыг ойлгосон. Хэдийгээр бид Исламын тухай ярьж байгаа ч энэ нь ямар ч итгэл үнэмшил (Ортодоксыг оруулаад) гэсэн үг юм. Александр Сергеевич бол шашингүй үзэлтэн (хаадын үед үймээн самуун гэж тооцогддог байсан) гэсэн бодол өөрийн эрхгүй төрдөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн биш юм. Пушкин сүсэгтнүүдийг хүндэлдэг, бүх шашинд тэвчээртэй ханддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Сохор шүтлэг нь оюун санааны гэгээрэлд хувь нэмэр оруулдаггүй гэдэгт тэрээр бат итгэлтэй байв. Та өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлаж байж л Бурханд хүрч чадна.
Шүлэг нь Коран судрын тексттэй тохирч байна
Тэгэхээр яаж шинжилгээ хийх вэ? "Коран судрыг дуурайх" зохиол нь Коран судар дээр үндэслэгдсэн тул зохиолчдын дунд хэцүү ажил гэж тооцогддог. Пушкины шүлгийг бичихдээ ашигласан ариун номын хэсгүүдийг мэдэх нь хангалтгүй юм; Олон тооны судалгаанаас үзэхэд зарим дөрвөлжин нь Коран судрын логикийг маш нарийн дагаж мөрддөг бөгөөд энэ номын текстийн үнэн зөв тайлбар дээр үндэслэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Пушкин мусульманчуудад ариун нандин текстийн тайлбарт эрх чөлөөг оруулаагүй бол тэр өөрөө биш байх байсан, ялангуяа шүлгийн мөн чанар нь өөрөө тодорхой өөрчлөлт, дахин төрөлт, сургаалыг үгүйсгэдэг гэсэн үг юм.
Бүтээлийг тайлбарлах гайхалтай нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгохын тулд Пушкиний "Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг бүхэлд нь биш, ядаж хэд хэдэн дөрвөлжин хэсгийг авч үзье. 1824 онд бичигдсэн цикл нь есөн бүлгээс бүрдэнэ. Энэ нь дөрвөн дөрвөлжин хэсгээс бүрдсэн "Би сондгой, тэгш гэж тангараглая..." гэсэн эхний бүлгээр нээгдэнэ:
Би бүр сондгойгоор тангараглая,
Би илд ба зөв тулалдаанд тангараглая.
Өглөөний одоор тангараглаж байна
Оройн залбирлаар тангараглая:
Үгүй ээ, би чамайг орхиогүй.
Амар амгалангийн сүүдэрт хэн байна вэ?
Би түүний толгойг хайрлан танилцуулав.
Мөн түүнийг хянуур хавчлагаас нуусан уу?
Цангасан өдөр чамд уух юм өгсөн нь би биш гэж үү?
Цөлийн ус уу?
Би чиний хэлийг өгөөгүй гэж үү
Оюун санааны хүчирхэг хүч үү?
Зоригтой байж, хууран мэхлэлтийг үл тоомсорлож,
Зөвт байдлын замыг баяртайгаар дагаж,
Өнчин хүүхдүүд болон Коран судрыг минь хайрла
Чичирч буй амьтанд номло.
Эхний бүлгийн ерөнхий дүн шинжилгээ
Гайхамшигт яруу найрагчийн бүтээлийг судлаачдын ажлын мөн чанар нь Пушкиний бичсэн мөрүүд болон Коран судрын мөрүүдийн хоорондын уялдаа холбоог олох явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, яруу найрагч "Коран судрыг дуурайлган" бүтээлийг зохиохдоо ямар мэдээллийн үндэс суурь дээр тулгуурласан болохыг эрэлхийлэв. Шүлгийг судлахад хэцүү тул мэргэжилтнүүдийн хувьд туйлын сонирхолтой юм.
Юуны өмнө Коран сударт "сонор сэрэмжтэй хавчлага" ба хэлний "хүчирхэг хүч" гэсэн эхний бүлгийн гол дүрүүд байдаггүй нь тогтоогджээ. Үүний зэрэгцээ, шүлгийн эхний ба сүүлчийн бадаг нь Коран судар дээрх текстийн хамаарал нь эргэлзээгүй юм. Энэ ажилд шүүмжлэгчдийн сонирхлыг хүлээж байгаа мэт Пушкин хэд хэдэн тайлбар үлдээсэн нь мэргэжилтнүүдэд илүү нарийвчлалтай дүн шинжилгээ хийхэд тусалсан юм. Жишээлбэл, "Коран судрын дуураймал" нь яруу найрагчийн эхний бадагт бичсэн тэмдэглэлийг агуулдаг: "Коран судрын бусад газруудад Аллах гүүний туурайгаар, инжрийн модны үр жимсээр, Меккагийн эрх чөлөөг тангарагладаг. Энэхүү хачирхалтай ярианы эргэлт Коран сударт минут тутамд гардаг."
89-р бүлэг нь эхний бадагтай хамгийн ойр байдаг. Бүтээлийн бүх судлаачид Коран судрын 93-р бүлэгтэй хоёрдугаар дөрвөлжингийн сүүлчийн бадаг, эхний мөр хоорондын маш нягт уялдаатай болохыг тэмдэглэж: “Эзэн чинь чамайг орхисонгүй... Өнчин хүүхдүүдийг бүү гомдоо, бүү ав. ядуусын сүүлчийн үйрмэгүүд нь Бурханы өршөөлийг та нарт тунхаглагтун." 2, 3-р бадаг дээр Коран судраас шууд хамааралтай байх нь тийм ч тод харагдахаа больсон.
"Коран судрыг дуурайсан" шүлгийн хоёр дахь дөрвөлжингийн дүн шинжилгээ (Пушкин)
Энэ хэсэг нь дүн шинжилгээ хийхэд хэцүү байдаг. Энэ нь хавчлагаас гайхамшигт авралын тухай өгүүлдэг боловч Пушкин судлаачид Коран судрын аль түүхийг хэлж байгааг сайн ойлгодоггүй. Жишээлбэл, судлаач Томашенский Коран сударт үүнтэй төстэй бичвэр байдаггүй гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч түүний хамтран ажиллагсад Коран сударт хөөцөлдөх тухай дурдсан байдаг гэдгийг онцолж байна, жишээлбэл:
- 8-р бүлэг: "Бурхан болон түүний бошиглогч итгэгчдийг аюулгүй газар авчирч, үл итгэгчдийг шийтгэхийн тулд цэргээ илгээв."
- 9-р бүлэг: "Тэд хоёулаа агуйд нуугдаж ирмэгц Мохаммед туслахаа тайтгаруулж: "Бүү гомдолло, Бурхан бидэнтэй хамт байна."
Гэсэн хэдий ч Мохаммедийг үл итгэгчид хавчсан тухай Коран сударт маш товч дурдсан байдаг. Фомичев Пушкин Душкины номын сангаас олдсон франц хэл рүү орчуулагдсан Коран судрын эх бичвэрээс Мухаммедын намтарыг ашигласан байж магадгүй гэж үзжээ. Энэхүү хэвлэлд Мохаммед болон түүний хамтрагч Меккагаас нисч байхдаа агуйд нуугдаж, Аллах агуйн үүдэнд гайхамшигтайгаар мод ургуулсан тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Агуй руу хараад, үүд нь аалзны тороор хучигдсан, тагтаа тэнд өндөглөснийг хараад хөөцөлдөгчид тэнд удаан хугацаагаар хэн ч орж ирээгүй гэж үзээд хажуугаар нь өнгөрөв.
Шашинг нэгтгэх үү?
Яруу найрагч зөвхөн Коран судраас гадна Хуучин Гэрээнээс домог зохиолыг уг бүтээлд оруулсан тул Пушкиний "Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг тайлбарлахад хэцүү байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст Пушкин бүх шашныг хүндэтгэдэг байв. "Сэрэмжтэй хавчлага" гэсэн үгс нь биднийг өөр нэг хавчлагыг санагдуулдаг - Египетээс дүрвэх үеэр Египетийн фараон Мосе болон түүний овгийнхны хавчлага.
Пушкин шүлгээ бүтээхдээ бошиглогч Мохаммедийг зөнч Мосегийн хамт Улаан тэнгисийг гатлах тухай библийн түүхийг санаж байсан байх. Ийм таних үндэс нь Мосег Мохаммедын өвөгч гэж тодорхойлсон Коран сударт аль хэдийн тавигдсан байдаг: Аллах Мухаммедын агуу өмнөх, анхны бошиглогч Мосегийн тухай байнга сануулдаг. Библиэс Коран судраас авсан түүхүүдийн ихэнх нь Мосегийн үйлдлийг дүрсэлсэн Египетээс гарсан нь номонд буцаж ирдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Гурав дахь дөрвөлжингийн дүн шинжилгээ
Судлаачид энэхүү дөрвөлжингийн эхний мөрүүдийг Коран судрын 8-р бүлгийн 11-р шүлэгтэй холбон тайлбарлав: “Би чамайг угаалгахын тулд тэнгэрээс ус буулгаж, та нарыг ариусгаж, ариун дагшин ертөнцөөс аврахын тулд яаж байсныг битгий мартаарай. чөтгөрийн бузар муу." Гэсэн хэдий ч Пушкин цангаагаа тайлах тухай ярьж байгаа болохоос цэвэрлэх тухай биш, "цөлийн ус" -ын тухай, тэнгэрээс буусан усны тухай биш юм.
Магадгүй Пушкин өөр нэг домог ярьж байсан байх: Мохаммед нэг удаа Мадина, Дамаскийн хоорондох замд хатаж буй горхиноос нэг шанагатай ус шүүж авч чадахгүй байсан ч буцааж асгаж, бүхэл бүтэн хүнийг тэжээх арвин их эх үүсвэр болгон хувиргасан. арми. Гэхдээ энэ анги Коран сударт алга. Тиймээс хэд хэдэн судлаачид Мосе цөлд цангаж ядарсан хүмүүст ус өгч, чулууг саваагаар цохиж, тэндээс усны эх урсаж байсан тухай библийн алдарт түүхтэй харьцуулан судалжээ. , учир нь Бурхан түүнд үүнийг хийхийг тушаасан. Энэ хэсгийг Коран сударт хоёр удаа дурдсан байдаг (2, 7-р бүлэг).
Тэгээд ч - Библи?
Ар тал руугаа буцаж орцгооё. Пушкин юунд хүрсэн бэ? "Коран судрыг дуурайх" нь хүмүүсийн оюун санаанд шашны нөлөөллийн талаар газрын эзэн Осиповатай маргаан үүсгэсэн. Яруу найрагч өөрийн үзэл бодлоо яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлэв. Магадгүй Пушкин Осиповаг библийн түүхтэй илүү ойртуулдаг, эсвэл хэд хэдэн шашныг нэгтгэх эсвэл бүх шашин үндсэндээ ижил төстэй гэдгийг харуулах нь түүнд сонирхолтой санагдаж байсан байх.
Пушкин "Коран судрыг дуурайсан" цикл дээр ажиллаж байхдаа Библи рүү хандах шаардлагатайг мэдэрсэн нь мэдэгдэж байна. 1824 оны 11-р сарын эхний өдрүүдэд Пушкин ахдаа бичсэн захидалдаа "Би Коран судрын алдрын төлөө ажилладаг" гэж бичжээ. Хэсэг хугацааны дараа буюу 11-р сарын 20-ны эхээр тэрээр ахаасаа ном явуулахыг хүсэв: "Библи, Библи! Мөн франц хэл мэдээж." Цикл дээр ажиллаж байхдаа Пушкин лалын болон библийн сэдвүүдийг сонирхож эхэлсэн бололтой.
Дүгнэлт
Яруу найрагт дурлагчид хүндэтгэлийн хайр, өнгөлөг байгалиас урам зориг авдаг. Гэхдээ Пушкин бол юуны түрүүнд иргэн, философич, сэтгэгч юм. Шударга бус байдал, дарангуйлал, дарангуйллын эсрэг тэмцэгч. "Коран судрыг дуурайсан" бүтээл нь эрх чөлөөний сүнсээр дүүрэн, "Аймшигтай бос!"
"Тэгээд ядарсан аялагч Бурханд гомдолложээ ..."
Бичсэн огноо: 1824 он.
П.А.ОСИПОВАД ЗОРИУЛСАН.
Би бүр сондгойгоор тангараглая,
Би илд ба зөв тулалдаанд тангараглая.
Өглөөний одоор тангараглаж байна
Үгүй ээ, би чамайг орхиогүй.
Амар амгалангийн сүүдэрт хэн байна вэ?
Би түүний толгойг хайрлан танилцуулав.
Мөн түүнийг хянуур хавчлагаас нуусан уу?
Цангасан өдөр чамд уух юм өгсөн нь би биш гэж үү?
Цөлийн ус уу?
Би чиний хэлийг өгөөгүй гэж үү
Оюун санааны хүчирхэг хүч үү?
Зоригтой байж, хууран мэхлэлтийг үл тоомсорлож,
Зөвт байдлын замыг баяртайгаар дагаж,
Өнчин хүүхдүүд болон Коран судрыг минь хайрла
Чичирч буй амьтанд номло.
Ай бошиглогчийн цэвэр эхнэрүүд ээ,
Та бүх эхнэрүүдээс ялгаатай:
Бузар муугийн сүүдэр чамд бас аймшигтай.
Чимээгүйн сайхан халхавч дор
Даруухан амьдар: энэ нь танд хэрэгтэй
Гэр бүлгүй онгоны гивлүүр.
Жинхэнэ зүрх сэтгэлийг хадгал
Хууль ёсны бөгөөд ичимхий хүмүүсийн хувьд,
Тийм ээ, хорон муу хүмүүсийн муу харц
Тэр чиний царайг харахгүй!
Та, Мохаммедын зочид ээ,
Оройн хоолондоо хошуурч,
Хорвоогийн хоосон зүйлээс зайлсхий
Миний бошиглогчийг төөрөгдүүлээрэй.
Тэр залуу ариун бодолтой,
Тэр том яриачдад дургүй
Мөн даруухан, хоосон үгс:
Баярыг даруу зангаараа хүндэтгэ,
Мөн цэвэр ариун хандлагатай
Бухимдсан бошиглогч хөмсгөө зангидан,
Сохор хүн ойртож ирэхийг сонсоод:
Гүй, муу хүн зүрхлэхгүй байг
Түүнд гайхсан байдлыг харуул.
Жагсаалтыг тэнгэрийн номноос өгсөн болно
Бошиглогч та зөрүүд хүмүүсийн төлөө биш;
Коран судрыг тайван тунхаглаж,
Хорон санаатнуудыг албадахгүйгээр!
Хүн яагаад их зантай байдаг юм бэ?
Тэр дэлхийд нүцгэн ирсэн учраас
Тэр богино хугацаанд амьсгалж,
Сул дорой нь төрсөн шигээ сул дорой нь үхнэ гэж үү?
Учир нь Бурхан алах болно
Тэгээд тэр түүнийг амилуулах болно - түүний хүслийн дагуу?
Түүний өдрүүдийг тэнгэрээс юу хамгаалдаг
Баяр баясгалан, гашуун зовлонд уу?
Түүнд жимс өгсөнийхээ төлөө,
Талх, огноо, чидун,
Түүний бүтээлийг ерөөж,
Нисдэг тэрэгний хотхон, толгод, эрдэнэ шишийн талбай юу?
Харин тэнгэр элч хоёр удаа дуугарах болно;
Тэнгэрийн аянга дэлхийг цохино:
Ах нь ахаасаа зугтах болно,
Тэгээд хүү нь ээжээсээ холдоно.
Мөн хүн бүр Бурхан руу хошуурах болно,
Айдсаас болж хувирсан;
Мөн хорон муу хүмүүс унах болно,
Галын дөл, үнсээр бүрхэгдсэн.
Эрт дээр үеэс чамтай хамт, Ай бүхнийг чадагч,
Хүчирхэг нь өөрийгөө өрсөлдөнө гэж бодсон,
Галзуу бардам зангаар элбэг;
Харин та, Эзэн, түүнийг даруу болгосон.
Та: Би ертөнцөд амьдрал өгдөг,
Би дэлхийг үхлээр шийтгэдэг
Миний гар бүх зүйлд өргөгдсөн.
Би ч бас амьдрал өгнө гэж тэр хэлэв.
Би бас үхлээр шийтгэдэг:
Бурхан минь, чамтай бол би тэгш эрхтэй.
Гэвч муу муухайгаар сайрхах нь чимээгүй болов
Таны уур хилэнгийн үгнээс:
Би зүүнээс нарыг мандуулна;
Дэлхий хөдөлгөөнгүй - тэнгэр нь хонгилтой,
Бүтээгч та дэмжсэн
Тэд хуурай газар, ус руу унахгүй байх болтугай
Та нар орчлонд гэрэлтэж,
Энэ нь тэнгэр, газар дээр гэрэлтэх болтугай
Тосоор усалсан маалингын адил
Кристал нь дэнлүүнд гэрэлтдэг.
Бүтээгчдээ залбир; тэр хүчирхэг:
Тэр салхиг удирддаг; халуун өдөр
Энэ нь үүлсийг тэнгэрт илгээдэг;
Дэлхийд модны сүүдэр өгдөг.
Тэр нигүүлсэнгүй: тэр бол Мохаммед юм
Гялалзсан Коран судар нээж,
Бид ч бас гэрэл рүү урсах болтугай
Би чамайг мөрөөдөж байсанд гайхах зүйл алга
Толгойгоо хуссан тулалдаанд,
Цустай сэлэмтэй
Суваг, цамхаг, ханан дээр.
Баяр хөөртэй уйлахыг сонсож,
Галт цөлийн хүүхдүүд ээ!
Залуу боолуудыг боолчлолд хөтөлж,
Дайны олзоо хуваалцаарай!
Та ялсан: танд алдар,
Мөн сул дорой хүмүүсийн хувьд инээд!
Тэд дуудлага хийж байна
Гайхамшигтай зүүдэнд итгээгүй бид яваагүй.
Тулааны олзонд уруу татагдаж,
Одоо гэмшиж байна
Рекут: биднийг дагуулаад яв;
Гэхдээ та: бид үүнийг авахгүй.
Тулалдаанд унасан хүмүүс ерөөлтэй еэ.
Одоо тэд Еден уруу орлоо
Тэгээд таашаалдаа живж,
Айсан хүн бос:
Таны агуйд
Ариун гэрэл
Өглөө болтол шатдаг.
Чин сэтгэлийн залбирал,
Бошиглогч, яв
Гунигтай бодлууд
Муу мөрөөдөл!
Өглөө болтол би залбирдаг
Даруухан бүтээх;
Тэнгэрийн ном
Цайвар ядуурлаас өмнө мөс чанараа арилжаалж,
Тооцоолсон гараар бэлгүүдээ бүү асга.
Бүрэн өгөөмөр сэтгэл нь тэнгэрийг баясгадаг.
Тарган талбай шиг аймшигт шүүлтийн өдөр
Өө чинээлэг тариалагч!
Тэр чиний хөдөлмөрийг зуу дахин дахин шагнах болно.
Гэхдээ хэрэв дэлхийг олж авахын тулд хийсэн хөдөлмөртөө харамсаж байвал,
Гуйлгачинд өчүүхэн өглөг өгөх,
Та атаархсан гараа шахаж байна, -
Мэдэх: чиний бүх бэлэг атга тоос мэт,
Хүчтэй бороо чулууг угаана гэж
Тэд алга болно - Бурханаас татгалзсан хүндэтгэл.
Тэгээд ядарсан аялагч Бурханд ярвайв:
Тэр цангаж, сүүдэрт өлсөж байв.
Гурван өдөр, гурван шөнө элсэн цөлд тэнүүчилж,
Мөн нүд нь халуун, тоос шороотой байдаг
Найдваргүй гунигтайгаар тэр эргэн тойрон эргэлдэж,
Гэнэт тэр далдуу модны доор эрдэнэсийн сан байхыг харав.
Тэгээд тэр цөлийн далдуу мод руу гүйж,
Мөн хүйтэн урсгалаар шуналтайгаар сэргэв
Хэл, нүдний алим нь маш их шатаж,
Тэгээд тэр үнэнч илжигний хажууд хэвтээд унтав.
Мөн түүний дээгүүр олон жил өнгөрчээ
Тэнгэр газрын захирагчийн хүслээр.
Аялагчийн хувьд сэрэх цаг ирлээ;
Тэр босоод үл мэдэгдэх дууг сонсов:
"Чи хэр удаан элсэн цөлд гүн нойрсож байсан бэ?"
Тэгээд тэр хариулав: нар аль хэдийн өндөр байна
Өчигдөр өглөөний тэнгэрт гэрэлтэж байв;
Өглөө би өглөө болтол гүн унтсан.
Харагтун: чи залуу хэвтэж, хөгшин боссон;
Дал мод нь ялзарч, худаг хүйтэн байна
Усгүй элсэн цөлд хатаж ширгэж,
Талын элсээр бүрхэгдсэн урт;
Тэгээд чиний илжигний яс цайрна” гэв.
Мөн агшин зуурын хөгшин хүн уй гашууг даван туулж,
Уйлж, толгойгоо унжуулан, чичирсээр...
Тэгээд цөлд гайхамшиг тохиолдов:
Өнгөрсөн нь шинэ алдар суугаар амилсан;
Дал мод сүүдэртэй толгойгоо дахин найгана;
Дахин нэг удаа худаг сэрүүн, харанхуйгаар дүүрэв.
Мөн илжигний хуучин яс босож,
Мөн тэд өөрсдийн биеийг өмсөж, архирах болов;
Мөн аялагч хүч чадал, баяр баясгаланг хоёуланг нь мэдэрдэг;
Амилсан залуучууд цусанд тоглож эхлэв;
Ариун баяр баясгалан цээжийг минь дүүргэв:
Тэгээд Бурхантай хамт аян замдаа гарна.
Тэмдэглэл
"Муу санаатангууд" гэж Мохаммед бичжээ (бүлэг ШагналКоран судар нь шинэ худал хуурмаг, хуучин үлгэрийн цуглуулга гэж тэд боддог." Эдгээрийн санал хорон мууМэдээжийн хэрэг, шударга; Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны олон үнэнийг Коран сударт хүчтэй, яруу найргийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Энд хэд хэдэн үнэгүй дуураймалуудыг санал болгож байна. Эх зохиол дээр Алла хаа сайгүй өөрийнхөө нэрийн өмнөөс ярьдаг бөгөөд Мохаммедыг зөвхөн хоёр, гурав дахь хүнээр дурддаг.
Коран судар дахь бусад газруудад Аллах гүүний туурай, инжрийн модны үр жимс, Меккагийн эрх чөлөө, буян ба бузар муу, сахиусан тэнгэр, хүн гэх мэтээр тангарагласан байдаг. Энэхүү хачирхалтай яриа Коран сударт минут тутамд гардаг.
"Миний бошиглогч" гэж Аллах нэмж хэлэв, тэр маш эелдэг бөгөөд даруухан тул үүнийг танд хэлэхгүй; гэхдээ надад чамтай харьцах шаардлага байхгүй” гэх мэт. Арабын атаархал эдгээр зарлигуудаар амьсгалсаар байна.
Номноос Сохор.
Муу физик; гэхдээ ямар зоригтой яруу найраг вэ!
Үнэлгээ: / 20"Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг Пушкин 1825 онд бичсэн. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн М.Веревкиний орос хэл рүү орчуулсан Коран судрыг уншаад авсан сэтгэгдлээр бичсэн 9 шүлгээс бүрдэнэ. Яруу найрагч өөрийн бүтээлдээ Бошиглогчийн (с.а.у.) амьдралын үйл явдлууд болон Коран судрын зарим судруудын чөлөөт тайлбарыг дүрсэлсэн байдаг.
Эхний шүлэгтКоран судрын мөчлөгийн дуураймал Пушкин нь Коран судар Бошиглогч (САВ)-д илчлэгдсэн тухай, Аллахын хүч, Мухаммед (PBU) болон хүмүүст үзүүлэх өршөөлийн тухай бичжээ. Яруу найрагчийн "Өнчин хүүхдүүдийг хайрла" гэсэн үгс нь Аль-Маидат ("Өглөг") судараас сэдэвлэсэн болно. Бошиглогч Мухаммед (САВ) нас барсан мусульманчуудын хүүхдүүдийг халамжилдаг байсныг сануулъя.
Хоёр дахь шүлэг"Дуураймалууд" нь Бошиглогч Мухаммед (САВ)-ын эхнэрүүд болон түүний амьдралд зориулагдсан болно.
Ай Бошиглогчийн цэвэр эхнэрүүд.
Та бүх эхнэрүүдээс ялгардаг:
Чимээгүйн сайхан халхавч дор
Даруухан амьдар: энэ нь танд хэрэгтэй
Ганц бие бүсгүйн гивлүүр...
"Абаса", "Аль-Вакиат", "Хаж" гэсэн судар дээр үндэслэсэн. Гурав дахь шүлэг бичсэнажилладаг.
Коран сударт: "Чи түүнийг харах өдөр хооллож буй эмэгтэй бүр тэжээсэн эмэгтэйгээ мартаж, ачаа үүрэгч бүр ачаагаа үүрнэ. Тэгээд та нар согтуу хүмүүсийг харах болно, гэхдээ тэд согтуу биш. Гэвч Аллахын шийтгэл маш хатуу юм." (Коран, 22:2). Пушкин үүнийг дараах үгээр дахин хэлэв.
Харин тэнгэр элч хоёр удаа дуугарах болно;
Ах нь ахаасаа зугтах болно,
Тэгээд хүү нь ээжээсээ холдоно
Мөн хүн бүр Бурханы өмнө урсах болно
Айдсаас болж хувирсан
Мөн хорон муу хүмүүс унах болно
Гал, үнсэнд дарагдсан."
Дараагийн хэсэг- энэ бол "Аллах түүнд хүч өгсөн тул Ибрахимтай Эзэнийнхээ талаар маргалдсан хүнийг чи хараагүй гэж үү?" гэсэн шүлгийн утгыг чөлөөтэй тайлбарласан явдал юм. Тиймээс Ибрахим: "Амь өгөгч, алсан Эзэн минь" гэж хэлэв. Тэр: "Би амь өгч, алж байна" гэж хэлсэн. Ибрахим: "Харагтун, Аллах нарыг зүүнээс гаргаж байна, тиймээс баруунаас гарга." Итгээгүй хүн эргэлзэж байв: Аллах шударга бус хүмүүсийг шууд удирддаггүй!
Пушкин Коран судрыг "Гялалзсан Коран судар" гэж тодорхойлсон нь Сүүлчийн судар дахь "Тодорхой, алдар суут, эрхэмсэг, мэргэн" гэсэн алдартай тодорхойлолтуудаас үүдэлтэй. Пушкины "Гэрэл рүү бас урсацгая" гэсэн үг нь түүний Исламын мөн чанарыг ойлгодог.
Зургаадугаар ишлэлШүлэг нь шүтээн шүтэгчид болон харь шашинтнуудтай тулалдаанд амиа алдсан хүмүүст зориулагдсан болно. Энэ нь алдагдсан хүмүүсийг хүлээж буй Диваажингийн тухай өгүүлдэг.
Долоо дахь ишлэлдПушкин Коран судрыг "Имраны гэр бүл" гэж дахин хэлэв. Энэ нь Бошиглогч руу "Бос!" гэсэн дуудлагаар эхэлдэг.
Айсан хүн бос:
Таны агуйд
Ариун гэрэл
Өглөө болтол шатдаг.
Чин сэтгэлийн залбирал,
Бошиглогч, яв
Гунигтай бодлууд...
"Таны агуйд" - энэ нь 610 оны Рамадан сарын 27-ны шөнө Коран судар илэрсэн Бошиглогч Мухаммед (САВ) удаан хугацааны турш залбирч байсан Хира уулын агуйг хэлдэг.
Найм дахь шүлэгПушкины Коран судрыг дуурайсан нь өнчин, ядууст шударга хандах тухай өгүүлсэн Коран сударт үндэслэсэн залбирлын хэлбэрээр бичигдсэн байдаг.
Тооцоолсон гараар бэлгүүдээ бүү асга.
Бүрэн өгөөмөр сэтгэл нь тэнгэрийг баясгадаг.
Закат буюу өглөг нь мусульман хүний үүрэг бөгөөд тухайн хүний эд хөрөнгө нь Аллахын өмч бөгөөд үүнээс хүн зекат өгөх үүрэгтэй: “...Хэрэв та тэдний сайн сайхныг мэдвэл; Бурханы чамд өгсөн баялгаас тэдэнд ямар нэг зүйлийг өг."
Сүүлийн ишлэлд"Коран судрыг дуурайсан" Пушкин "Аль-Бакарат" (Коран судар, 2:261)-ийн талаарх сэтгэгдлээ дүрсэлсэн байдаг. Үүнд яруу найрагч бурхны эсрэг гомдоллосон аялагчийн тухай, "Тэнгэр газрын Эзэн"-ээс энэ аялагчдад үзүүлсэн өршөөлийн тухай сургаалт зүйрлэлийг ашигладаг:
Тэр сүүдэрт цангаж, өлсөж байв ...
Өнгөрсөн үе шинэ алдар суугаар амиллаа...
"Коран судрыг дуурайлган" А.С. Пушкин бол Коран судрын орчуулгыг уншсан хувийн сэтгэгдэл бөгөөд энэхүү бүтээлийг бичихдээ Коран судрын хэв маягийг ашиглах оролдлого юм.
А.С. Пушкин. "Коран судрын дуураймал" шүлгүүд бүрэн эхээр нь
Би бүр сондгойгоор тангараглая,
Би илд ба зөв тулалдаанд тангараглая.
Өглөөний одоор тангараглаж байна
Оройн залбирлаар тангараглая:
Үгүй ээ, би чамайг орхиогүй.
Амар амгалангийн сүүдэрт хэн байна вэ?
Би түүний толгойг хайрлан танилцуулав.
Мөн түүнийг хянуур хавчлагаас нуусан уу?
Цангасан өдөр чамд уух юм өгсөн нь би биш гэж үү?
Цөлийн ус уу?
Би чиний хэлийг өгөөгүй гэж үү
Оюун санааны хүчирхэг хүч үү?
Зоригтой байж, хууран мэхлэлтийг үл тоомсорлож,
Зөвт байдлын замыг баяртайгаар дагаж,
Өнчин хүүхдүүд болон Коран судрыг минь хайрла
Чичирч буй амьтанд номло.
Ай бошиглогчийн цэвэр эхнэрүүд ээ,
Та бүх эхнэрүүдээс ялгаатай:
Бузар муугийн сүүдэр чамд бас аймшигтай.
Чимээгүйн сайхан халхавч дор
Даруухан амьдар: энэ нь танд хэрэгтэй
Гэр бүлгүй онгоны гивлүүр.
Жинхэнэ зүрх сэтгэлийг хадгал
Хууль ёсны бөгөөд ичимхий хүмүүсийн хувьд,
Тийм ээ, хорон муу хүмүүсийн муу харц
Тэр чиний царайг харахгүй!
Та, Мохаммедын зочид ээ,
Оройн хоолондоо хошуурч,
Хорвоогийн хоосон зүйлээс зайлсхий
Миний бошиглогчийг төөрөгдүүлээрэй.
Тэр залуу ариун бодолтой,
Тэр том яриачдад дургүй
Мөн даруухан, хоосон үгс:
Баярыг даруу зангаараа хүндэтгэ,
Мөн цэвэр ариун хандлагатай
Түүний залуу боолууд.
Бухимдсан бошиглогч хөмсгөө зангидан,
Сохор хүн ойртож ирэхийг сонсоод:
Гүй, муу хүн зүрхлэхгүй байг
Түүнд гайхсан байдлыг харуул.
Жагсаалтыг тэнгэрийн номноос өгсөн болно
Бошиглогч та зөрүүд хүмүүсийн төлөө биш;
Коран судрыг тайван тунхаглаж,
Хорон санаатнуудыг албадахгүйгээр!
Хүн яагаад их зантай байдаг юм бэ?
Тэр дэлхийд нүцгэн ирсэн учраас
Тэр богино хугацаанд амьсгалж,
Сул дорой нь төрсөн шигээ сул дорой нь үхнэ гэж үү?
Учир нь Бурхан алах болно
Тэгээд тэр түүнийг амилуулах болно - түүний хүслийн дагуу?
Түүний өдрүүдийг тэнгэрээс юу хамгаалдаг
Баяр баясгалан, гашуун зовлонд уу?
Түүнд жимс өгсөнийхээ төлөө,
Талх, огноо, чидун,
Түүний бүтээлийг ерөөж,
Нисдэг тэрэгний хотхон, толгод, эрдэнэ шишийн талбай юу?
Харин тэнгэр элч хоёр удаа дуугарах болно;
Тэнгэрийн аянга дэлхийг цохино:
Ах нь ахаасаа зугтах болно,
Тэгээд хүү нь ээжээсээ холдоно.
Мөн хүн бүр Бурхан руу хошуурах болно,
Айдсаас болж хувирсан;
Мөн хорон муу хүмүүс унах болно,
Галын дөл, үнсээр бүрхэгдсэн.
Эрт дээр үеэс чамтай хамт, Ай бүхнийг чадагч,
Хүчирхэг нь өөрийгөө өрсөлдөнө гэж бодсон,
Галзуу бардам зангаар элбэг;
Харин та, Эзэн, түүнийг даруу болгосон.
Та: Би ертөнцөд амьдрал өгдөг,
Би дэлхийг үхлээр шийтгэдэг
Миний гар бүх зүйлд өргөгдсөн.
Би ч бас амьдрал өгнө гэж тэр хэлэв.
Би бас үхлээр шийтгэдэг:
Бурхан минь, чамтай бол би тэгш эрхтэй.
Гэвч муу муухайгаар сайрхах нь чимээгүй болов
Таны уур хилэнгийн үгнээс:
Би зүүнээс нарыг мандуулна;
Түүнийг нар жаргах үеэс босго!
Дэлхий хөдөлгөөнгүй - тэнгэр нь хонгилтой,
Бүтээгч та дэмжсэн
Тэд хуурай газар, ус руу унахгүй байх болтугай
Мөн тэд биднийг дарахгүй.
Та нар орчлонд гэрэлтэж,
Энэ нь тэнгэр, газар дээр гэрэлтэх болтугай
Тосоор усалсан маалингын адил
Кристал нь дэнлүүнд гэрэлтдэг.
Бүтээгчдээ залбир; тэр хүчирхэг:
Тэр салхиг удирддаг; халуун өдөр
Энэ нь үүлсийг тэнгэрт илгээдэг;
Дэлхийд модны сүүдэр өгдөг.
Тэр нигүүлсэнгүй: тэр бол Мохаммед юм
Гялалзсан Коран судар нээж,
Бид ч бас гэрэл рүү урсах болтугай
Мөн нүднээсээ манан унах болтугай.
Би чамайг мөрөөдөж байсанд гайхах зүйл алга
Толгойгоо хуссан тулалдаанд,
Цустай сэлэмтэй
Суваг, цамхаг, ханан дээр.
Баяр хөөртэй уйлахыг сонсож,
Галт цөлийн хүүхдүүд ээ!
Залуу боолуудыг боолчлолд хөтөлж,
Дайны олзоо хуваалцаарай!
Та ялсан: танд алдар,
Мөн сул дорой хүмүүсийн хувьд инээд!
Тэд дуудлага хийж байна
Гайхамшигтай зүүдэнд итгээгүй бид яваагүй.
Тулааны олзонд уруу татагдаж,
Одоо гэмшиж байна
Рекут: биднийг дагуулаад яв;
Гэхдээ та: бид үүнийг авахгүй.
Тулалдаанд унасан хүмүүс ерөөлтэй еэ.
Одоо тэд Еден уруу орлоо
Тэгээд таашаалдаа живж,
Юунд ч хордоогүй.
Айсан хүн бос:
Таны агуйд
Ариун гэрэл
Өглөө болтол шатдаг.
Чин сэтгэлийн залбирал,
Бошиглогч, яв
Гунигтай бодлууд
Муу мөрөөдөл!
Өглөө болтол би залбирдаг
Даруухан бүтээх;
Тэнгэрийн ном
Өглөө болтол унш!
VIII
Цайвар ядуурлаас өмнө мөс чанараа арилжаалж,
Тооцоолсон гараар бэлгүүдээ бүү асга.
Бүрэн өгөөмөр сэтгэл нь тэнгэрийг баясгадаг.
Тарган талбай шиг аймшигт шүүлтийн өдөр
Өө чинээлэг тариалагч!
Тэр чиний хөдөлмөрийг зуу дахин дахин шагнах болно.
Гэхдээ хэрэв дэлхийг олж авахын тулд хийсэн хөдөлмөртөө харамсаж байвал,
Гуйлгачинд өчүүхэн өглөг өгөх,
Та атаархсан гараа шахаж байна, -
Мэдэх: чиний бүх бэлэг атга тоос мэт,
Хүчтэй бороо чулууг угаана гэж
Тэд алга болно - Бурханаас татгалзсан хүндэтгэл.
Тэгээд ядарсан аялагч Бурханд ярвайв:
Тэр цангаж, сүүдэрт өлсөж байв.
Гурван өдөр, гурван шөнө элсэн цөлд тэнүүчилж,
Мөн нүд нь халуун, тоос шороотой байдаг
Найдваргүй гунигтайгаар тэр эргэн тойрон эргэлдэж,
Гэнэт тэр далдуу модны доор эрдэнэсийн сан байхыг харав.
Тэгээд тэр цөлийн далдуу мод руу гүйж,
Мөн хүйтэн урсгалаар шуналтайгаар сэргэв
Хэл, нүдний алим нь маш их шатаж,
Тэгээд тэр үнэнч илжигний хажууд хэвтээд унтав.
Мөн түүний дээгүүр олон жил өнгөрчээ
Тэнгэр газрын захирагчийн хүслээр.
Аялагчийн хувьд сэрэх цаг ирлээ;
Тэр босоод үл мэдэгдэх дууг сонсов:
"Чи хэр удаан элсэн цөлд гүн нойрсож байсан бэ?"
Тэгээд тэр хариулав: нар аль хэдийн өндөр байна
Өчигдөр өглөөний тэнгэрт гэрэлтэж байв;
Өглөө би өглөө болтол гүн унтсан.
Гэтэл нэгэн дуу: “Аялагч аа, чи удаан унтсан;
Харагтун: чи залуу хэвтэж, хөгшин боссон;
Дал мод нь ялзарч, худаг хүйтэн байна
Усгүй элсэн цөлд хатаж ширгэж,
Талын элсээр бүрхэгдсэн урт;
Тэгээд чиний илжигний яс цайрна” гэв.
Мөн агшин зуурын хөгшин хүн уй гашууг даван туулж,
Уйлж, толгойгоо унжуулан, чичирсээр...
Тэгээд цөлд гайхамшиг тохиолдов:
Өнгөрсөн нь шинэ алдар суугаар амилсан;
Дал мод сүүдэртэй толгойгоо дахин найгана;
Дахин нэг удаа худаг сэрүүн, харанхуйгаар дүүрэв.
Мөн илжигний хуучин яс босож,
Мөн тэд өөрсдийн биеийг өмсөж, архирах болов;
Мөн аялагч хүч чадал, баяр баясгаланг хоёуланг нь мэдэрдэг;
Амилсан залуучууд цусанд тоглож эхлэв;
Ариун баяр баясгалан цээжийг минь дүүргэв:
Тэгээд Бурхантай хамт аян замдаа гарна.
I
Би бүр сондгойгоор тангараглая,
Би илд ба зөв тулалдаанд тангараглая.
Өглөөний одоор тангараглаж байна
Оройн залбирлаар тангараглая:
Үгүй ээ, би чамайг орхиогүй.
Амар амгалангийн сүүдэрт хэн байна вэ?
Би түүний толгойг хайрлан танилцуулав.
Мөн түүнийг хянуур хавчлагаас нуусан уу?
Цангасан өдөр чамд уух юм өгсөн нь би биш гэж үү?
Цөлийн ус уу?
Би чиний хэлийг өгөөгүй гэж үү
Оюун санааны хүчирхэг хүч үү?
Зоригтой байж, хууран мэхлэлтийг үл тоомсорлож,
Зөв шударга замыг баяр хөөртэй дагаж,
Өнчин хүүхдүүд болон Коран судрыг минь хайрла
Чичирч буй амьтанд номло.
II
Ай бошиглогчийн цэвэр эхнэрүүд ээ,
Та бүх эхнэрүүдээс ялгаатай:
Бузар муугийн сүүдэр чамд бас аймшигтай.
Чимээгүйн сайхан халхавч дор
Даруухан амьдар: энэ нь танд хэрэгтэй
Гэр бүлгүй онгоны гивлүүр.
Жинхэнэ зүрх сэтгэлийг хадгал
Хууль ёсны бөгөөд ичимхий хүмүүсийн хувьд,
Тийм ээ, хорон муу хүмүүсийн муу харц
Тэр чиний царайг харахгүй!
Та, Мохаммедын зочид ээ,
Оройн хоолондоо хошуурч,
Хорвоогийн хоосон зүйлээс зайлсхий
Миний бошиглогчийг төөрөгдүүлээрэй.
Тэр залуу ариун бодолтой,
Тэр том яриачдад дургүй
Мөн даруухан, хоосон үгс:
Баярыг даруу зангаараа хүндэтгэ,
Мөн цэвэр ариун хандлагатай
Түүний залуу боолууд.
III
Бухимдсан бошиглогч хөмсгөө зангидан,
Сохор хүн ойртож ирэхийг сонсоод:
Гүй, муу хүн зүрхлэхгүй байг
Түүнд гайхсан байдлыг харуул.
Жагсаалтыг тэнгэрийн номноос өгсөн болно
Бошиглогч та зөрүүд хүмүүсийн төлөө биш;
Коран судрыг тайван тунхаглаж,
Хорон санаатнуудыг албадахгүйгээр!
Хүн яагаад их зантай байдаг юм бэ?
Тэр дэлхийд нүцгэн ирсэн учраас
Тэр богино хугацаанд амьсгалж,
Сул дорой нь төрсөн шигээ сул дорой нь үхнэ гэж үү?
Учир нь Бурхан алах болно
Тэгээд тэр түүнийг амилуулах болно - түүний хүслийн дагуу?
Түүний өдрүүдийг тэнгэрээс юу хамгаалдаг
Баяр баясгалан, гашуун зовлонд уу?
Түүнд жимс өгсөнийхээ төлөө,
Талх, огноо, чидун,
Түүний бүтээлийг ерөөж,
Нисдэг тэрэгний хотхон, толгод, эрдэнэ шишийн талбай юу?
Харин тэнгэр элч хоёр удаа дуугарах болно;
Тэнгэрийн аянга дэлхийг цохино:
Ах нь ахаасаа зугтах болно,
Тэгээд хүү нь ээжээсээ холдоно.
Мөн хүн бүр Бурхан руу хошуурах болно,
Айдсаас болж хувирсан;
Мөн хорон муу хүмүүс унах болно,
Галын дөл, үнсээр бүрхэгдсэн.
IV
Эрт дээр үеэс чамтай хамт, Ай бүхнийг чадагч,
Хүчирхэг нь өөрийгөө өрсөлдөнө гэж бодсон,
Галзуу бардам зангаар элбэг;
Харин та, Эзэн, түүнийг даруу болгосон.
Та: Би ертөнцөд амьдрал өгдөг,
Би дэлхийг үхлээр шийтгэдэг,
Миний гар бүх зүйлд өргөгдсөн.
Би ч бас амьдрал өгнө гэж тэр хэлэв.
Би бас үхлээр шийтгэдэг:
Бурхан минь, чамтай хамт би тэнцүү байна.
Гэвч муу муухайгаар сайрхах нь чимээгүй болов
Таны уур хилэнгийн үгнээс:
Би зүүнээс нарыг мандуулна;
Түүнийг нар жаргах үеэс босго!
В
Дэлхий хөдөлгөөнгүй - тэнгэр бол сав,
Бүтээгч та дэмжсэн
Тэд хуурай газар, ус руу унахгүй байх болтугай
Мөн тэд биднийг дарахгүй.
Та нар орчлонд гэрэлтэж,
Энэ нь тэнгэр, газар дээр гэрэлтэх болтугай
Тосоор усалсан маалингын адил
Кристал нь дэнлүүнд гэрэлтдэг.
Бүтээгчдээ залбир; тэр хүчирхэг:
Тэр салхиг удирддаг; халуун өдөр
Энэ нь үүлсийг тэнгэрт илгээдэг;
Дэлхийд модны сүүдэр өгдөг.
Тэр нигүүлсэнгүй: тэр бол Мохаммед юм
Гялалзсан Коран судар нээж,
Бид ч бас гэрэл рүү урсах болтугай
Мөн нүднээсээ манан унах болтугай.
VI
Би чамайг мөрөөдөж байсанд гайхах зүйл алга
Толгойгоо хуссан тулалдаанд,
Цустай сэлэмтэй
Суваг, цамхаг, ханан дээр.
Баяр хөөртэй уйлахыг сонсож,
Галт цөлийн хүүхдүүд ээ!
Залуу боолуудыг боолчлолд хөтөлж,
Дайны олзоо хуваалцаарай!
Та ялсан: танд алдар,
Мөн сул дорой хүмүүсийн хувьд инээд!
Тэд дуудлага хийж байна
Гайхамшигтай зүүдэнд итгээгүй бид яваагүй.
Тулааны олзонд уруу татагдаж,
Одоо гэмшиж байна
Рекут: биднийг дагуулаад яв;
Гэхдээ та: бид үүнийг авахгүй.
Тулалдаанд унасан хүмүүс ерөөлтэй еэ.
Одоо тэд Еден уруу орлоо
Тэгээд таашаалдаа живж,
Юунд ч хордоогүй.
VII
Айсан хүн бос:
Таны агуйд
Ариун гэрэл
Өглөө болтол шатдаг.
Чин сэтгэлийн залбирал,
Бошиглогч, яв
Гунигтай бодлууд
Муу мөрөөдөл!
Өглөө болтол би залбирдаг
Даруухан бүтээх;
Тэнгэрийн ном
Өглөө болтол унш!
VIII
Цайвар ядуурлаас өмнө мөс чанараа арилжаалж,
Тооцоолсон гараар бэлгүүдээ бүү асга.
Бүрэн өгөөмөр сэтгэл нь тэнгэрийг баясгадаг.
Тарган талбай шиг аймшигт шүүлтийн өдөр
Өө чинээлэг тариалагч!
Тэр чиний хөдөлмөрийг зуу дахин дахин шагнах болно.
Гэхдээ хэрэв дэлхийг олж авахын тулд хийсэн хөдөлмөртөө харамсаж байвал,
Гуйлгачинд өчүүхэн өглөг өгөх,
Та атаархсан гараа шахаж байна, -
Мэдэх: чиний бүх бэлэг атга тоос мэт,
Хүчтэй бороо чулууг угаана гэж
Тэд алга болно - Их Эзэнээс татгалзсан хүндэтгэл.
IX
Тэгээд ядарсан аялагч Бурханд ярвайв:
Тэр цангаж, сүүдэрт өлсөж байв.
Гурван өдөр, гурван шөнө элсэн цөлд тэнүүчилж,
Мөн нүд нь халуун, тоос шороотой байдаг
Найдваргүй гунигтайгаар тэр эргэн тойрон эргэлдэж,
Гэнэт тэр далдуу модны доор эрдэнэсийн сан байхыг харав.
Тэгээд тэр цөлийн далдуу мод руу гүйж,
Мөн хүйтэн урсгалаар шуналтайгаар сэргэв
Хэл, нүдний алим нь маш их шатаж,
Тэгээд тэр үнэнч илжигний хажууд хэвтээд унтав.
Мөн түүний дээгүүр олон жил өнгөрчээ
Тэнгэр газрын захирагчийн хүслээр.
Аялагчийн хувьд сэрэх цаг ирлээ;
Тэр босоод үл мэдэгдэх дууг сонсов:
"Чи хэр удаан элсэн цөлд гүн нойрсож байсан бэ?"
Тэгээд тэр хариулав: нар аль хэдийн өндөр байна
Өчигдөр өглөөний тэнгэрт гэрэлтэж байв;
Өглөө би өглөө болтол гүн унтсан.
Гэтэл нэгэн дуу: “Аялагч аа, чи удаан унтсан;
Харагтун: чи залуу хэвтэж, хөгшин боссон;
Дал мод нь ялзарч, худаг хүйтэн байна
Усгүй элсэн цөлд хатаж ширгэж,
Талын элсээр бүрхэгдсэн урт;
Тэгээд чиний илжигний яс цайрна” гэв.
Мөн агшин зуурын хөгшин хүн уй гашууг даван туулж,
Уйлж, толгойгоо унжуулан, чичирсээр...
Тэгээд цөлд гайхамшиг тохиолдов:
Өнгөрсөн нь шинэ алдар суугаар амилсан;
Дал мод сүүдэртэй толгойгоо дахин найгана;
Дахин нэг удаа худаг сэрүүн, харанхуйгаар дүүрэв.
Мөн илжигний хуучин яс босож,
Мөн тэд өөрсдийн биеийг өмсөж, архирах болов;
Мөн аялагч хүч чадал, баяр баясгаланг хоёуланг нь мэдэрдэг;
Амилсан залуучууд цусанд тоглож эхлэв;
Ариун баяр баясгалан цээжийг минь дүүргэв:
Тэгээд Бурхантай хамт аян замдаа гарна.
Тэмдэглэл
- Коран судрыг дуурайсан нь - "Муу хүмүүс Коран судар нь шинэ худал хуурмаг, хуучин үлгэрийн цуглуулга гэж боддог гэж Мохаммед (шагналын тэргүүн) бичжээ." Эдгээр хорон муу хүмүүсийн бодол мэдээж шударга; Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны олон үнэнийг Коран сударт хүчтэй, яруу найргийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Энд хэд хэдэн үнэгүй дуураймалуудыг санал болгож байна. Эх зохиол дээр Алла хаа сайгүй өөрийнхөө нэрийн өмнөөс ярьдаг бөгөөд Мохаммедыг зөвхөн хоёр, гурав дахь хүнээр дурддаг.
- Коран судар дахь бусад газруудад Аллах гүүний туурай, инжрийн модны үр жимс, Меккагийн эрх чөлөө, буян ба бузар муу, сахиусан тэнгэр, хүн гэх мэтээр тангарагласан байдаг. Энэхүү хачирхалтай яриа Коран сударт минут тутамд гардаг.
- "Миний бошиглогч" гэж Аллах нэмж хэлэв, тэр маш эелдэг бөгөөд даруухан тул үүнийг танд хэлэхгүй; гэхдээ надад чамтай харьцах шаардлага байхгүй” гэх мэт. Арабын атаархал эдгээр зарлигуудаар амьсгалсаар байна.
- "Сохор" номноос.
- Муу физик; гэхдээ ямар зоригтой яруу найраг вэ!
Пушкиний "Коран судрыг дуурайсан" шүлгийн дүн шинжилгээ
Пушкиний бүтээлд "Коран судрын дуураймал" онцгой байр эзэлдэг. Энэхүү бүтээлийг яруу найрагч Михайловскийд цөллөгт байхдаа (1824-1826) бичсэн бөгөөд мусульман шашны ариун номыг нухацтай судалсны үндсэн дээр бүтээгдсэн юм. Ортодокс хүний хувьд энэ нь нэлээд хачирхалтай үйл ажиллагаа байв. Гэхдээ Пушкин Коран сударт тусгагдсан яруу найргийн хэл, гүн ухааны гүн эргэцүүлэлд маш их дуртай байв. Уг бүтээлийн "Тэмдэглэл"-д зохиолч өөрөө ариун номыг "хүчтэй, яруу найргийн" хэлбэрээр толилуулсан "... үлгэрийн цуглуулга" гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэж тэмдэглэжээ. Бусад газар Пушкин: "Ямар зоригтой яруу найраг вэ!" Яруу найрагч “Коран судрыг дуурайсан бүтээлүүд” бүтээлээ хөдөө орон нутагт цөллөгт байхдаа байнга уулздаг байсан П.Осиповадаа зориулжээ.
Энэхүү бүтээл нь бие даасан есөн хэсгээс бүрдэнэ. Тэдэнд нийтлэг өрнөл байдаггүй. Хэсэг бүр нь яруу найрагчийн Коран судрын тодорхой судруудын (бүлэг) сэтгэгдлийг илэрхийлдэг. Пушкин зарим хэсэгт намтарчилсан шинж чанартай, заримдаа библийн ертөнцийг үзэх үзлийг ашигласан байдаг.
I хэсэг нь 93-р судар дээр үндэслэсэн бөгөөд Мохаммедын амьдралын бусад хэсгүүдийг ашигласан болно. Үүнд Аллах исламын шашныг дэлгэрүүлэхийн өмнө сонгосон бошиглогчдоо урам хайрлаж, салах үгсээр ханддаг.
II хэсэг нь 33-р судар дээрх хоёр ишлэл дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь бошиглогчийн өргөмөл хүүгийнхээ салсан эхнэртэй гэрлэсэн тухай өгүүлдэг. Энэ үйлдэл нь уригдсан зочдын дургүйцлийг төрүүлсэн бөгөөд үүний хариуд Мохаммед өөр нэг зөгнөл хэлсэн байна.
Гуравдугаар хэсэг нь 30-р сургийн үнэгүй хуулбар юм. Түүнд Мохаммед өөрийн шашныг тайвнаар дэлгэрүүлэх бүрэн эрхтэй, "хар муу хүмүүсийг албадахгүйгээр" сүнслэгээр өдөөгдсөн байдаг. Хүн бардам, өөртөө итгэлтэй байдаг ч Шүүлтийн өдөр хүн бүр Бүтээгчийн өмнө гарч ирэх бөгөөд "хар муу хүмүүс" зохих шийтгэлээ амсах болно.
Дөрөвдүгээр хэсэг нь 2-р сурагийн ишлэл дээр үндэслэсэн болно. Энэ нь Бүтээгчтэй эн зэрэгцэхийг хүссэн ч бурханлиг "уур хилэнгийн үг"-ийн дараа ялагдал хүлээсэн Аллахын бузар муутай өрсөлдөөнийг дүрсэлдэг.
V хэсэг нь хэд хэдэн судар (21, 24 гэх мэт) зургуудтай холбоотой. Зохиогч нь лалын шашны дүр төрхийг уран зохиолын боловсруулалтанд оруулж, орчлон ертөнц бүхэлдээ захирагддаг Бүтээгчийн сүр жавхлант дүр төрхийг бүтээжээ.
VI хэсэг нь 60, 61-р судар дээр үндэслэсэн бөгөөд Мекка хотыг лалын шашинтнууд ялж, эзлэн авсан тухай өгүүлдэг. Пушкин ялалтыг зөгнөсөн Мухаммедын алсын харааг ашигласан. Сүүлийн бадаг нь ариун дайнд амь үрэгдсэн дайчдыг алдаршуулдаг.
VIII хэсгийг 2-р судар дээр үндэслэсэн болно. Гарын үсэг зурахдаа Пушкин "Өглөг" гэсэн гарчиг бичжээ. Ёс суртахууны сургаал нь лалын шашинт бус библийн утгатай.
Ерөнхийдөө "Коран судрын дуураймал" нь ариун бичвэрийг уран сайхны аргаар боловсруулах гайхалтай жишээ юм. Пушкин шашны үл тэвчих байдалаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд Коран судрыг дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг байв.
