Андалуси-Лалын Испани

8-р зуунд лалын шашинтнууд Испанийг эзлэв. "Байлдан дагуулах" гэдэг үг чих өвддөг. Гал түймэр, энгийн иргэдийг хөнөөсөн, дээрэм, дээрэм, хүчирхийлэл, сүйрэл, эзлэгдсэн орны материаллаг ба байгалийн баялгийг хяналтгүй экспортлох, нутгийн оршин суугчдыг боолчлох, үндэсний соёл, боловсролыг дарах, хавтгайрсан ядуурал, доройтол зэрэг аймшигт зургууд бидний нүдний өмнө гарч ирдэг.

Хүн төрөлхтний түүх нь байлдан дагуулагдсан ард түмэнд ийм үр дагавар гарах нь гарцаагүй байдгийг харуулсан ч Исламын байлдан дагуулалт нь мусульман бус хүмүүсийн байлдан дагуулалтаас үндсээрээ ялгаатай байсныг харуулж байна.

Исламын шашин дэлгэрч эхэлснээр хүн ам арабуудад харагдсан гэж Зөвлөлтийн дорно дахины судлаач И.Беляев бичсэн байдаг. “Захирагчдынхаа хүнд буулганаас аврагч. Нэмж дурдахад арабууд өөрсдийн захиргаанд захирагдах тохиолдолд илүү тэвчиштэй амьдрах нөхцлийг санал болгосон.Сасани улсын нийслэл Ктесифон (Мадайн) хотын оршин суугчид Яздегерд зугтсаны дараа Арабчуудад хотын хаалгыг нээж өгсөн нь мэдэгдэж байна. Сиричуудын хувьд Францын нэрт дорно дахины судлаач А.Массе Парисын их сургуулийн профессорын хувьд: "Византийн буулгаг хаях нь баяр баясгалантай байсан."Тэрээр мөн тэмдэглэв: "Бид Арабуудыг Египетийн Коптууд бараг чөлөөлөгч гэж угтаж байсныг харлаа..."Оросын нэрт дорно дахины судлаач-араб судлаач О.Г.Большаков тэмдэглэв. “Арабын байлдан дагуулалт харьцангуй тайван замаар өрнөсөн. Зарим хотын оршин суугчид Арабчуудыг дуу хуураар угтсан гэсэн түүхчдийн мэдээллүүд бага зэрэг чимэглэгдсэн байж болох ч Сири, Египет, Месопотамийн ихэнх хотууд Арабчуудтай маш таатай нөхцлөөр гэрээ байгуулан дайралтын харгис хэрцгий байдлаас зайлсхийж байсныг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. .”

Христийн түүхчид энэ үеийг дурсаж, байлдан дагуулагчдын шударга ёс, хууль дээдлэх ёсыг дагаж мөрддөг болохыг тэмдэглэжээ. Михаил Сирич бичсэн: Арабуудаар дамжуулан биднийг Византийн буулганаас аварсанд бид Бурханд талархаж байна.Үүний хамгийн тод жишээ бол лалын шашинтнууд Испанийг эзэлсэн явдал юм.

Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал, адислал)-ыг нас барснаас хойш зуу хүрэхгүй жилийн дараа түүний Мадинад байгуулсан Исламын нийгэмлэг Энэтхэгээс Ази, Африкийг дамжин Атлантын далай хүртэл үргэлжилсэн дэлхийн супер гүрэн болон хувирав.

Мөн 710 онд лалын шашинтнууд ялалтын аяндаа Гибралтарыг гатлан ​​Испанийг эзлэв. Феодал ноёддоо ядууралд автсан нутгийн иргэд сайн дураараа лалын шашинтнуудын эрхшээлд орсон тул "эзэлсэн" гэдэг үгийг хашилтанд оруулах ёстой. Лалын армийн удирдагч Тарик ибн Зиядыг чөлөөлөгч хэмээн угтав. Лалын шашинтнуудыг хүлцэн тэвчсэн нь тэднийг Христийн шашинд орохоос өөр аргагүйд хүрч, дараа нь өмч эзэмших эрхээ хасуулах болно гэж хүлээж байсан Христэд итгэгчид, ялангуяа иудейчүүдийн бүрэн дэмжлэгийг авчирсан. Арслан Фейхтвангерын бичсэнчлэн: “Христийн вестготуудын үед ямар ч эрхгүй байсан олон тооны иудейчүүдэд лалын шашинтнууд иргэний эрхийг олгосон. Тийм ээ, Исламын шашны захиргаанд Испанийн еврейчүүд өөрсдийн хаант улс задран унасны дараа хэзээ ч амьдарч байгаагүй шигээ эрх чөлөөтэй, сайхан амьдарч байсан."

Лалын шашинтнууд өндөр соёлыг авчирч, Испанийг Европын хамгийн үзэсгэлэнтэй, тав тухтай, хүн амтай улс болгосон.

Нэг зуун хүрэхгүй хугацаанд тэд тариагүй талбайг хагалсан. Ухаалаг усалгааны системийг бий болгосноор тэд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ургац авчээ. Францын түүхч Симон де Сисмондигийн бичсэнээр: "Хөдөө аж ахуйг лалын шашинтнууд цаг агаар, хөрс, ургамал, амьтны хөгжлийн талаар маш сайн мэдлэгтэй судалж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн шинжлэх ухааны урт хугацааны туршлагын үр дүнд бий болно."

Лалын шашинтнууд Испанид анх удаа будаа, ялам, банана, пистачио, далдуу мод, чихрийн нишингэ, танил бус цэцэг, жимс жимсгэнэ зэргийг нутагшуулж, хожим нь тив даяар тархсан.

Ромын үеэс хойш зогссон уул уурхай дахин сэргэж, өндөр бүтээмжтэй машин техник ашиглан сайжруулсан.

Туршлагатай архитекторууд, алсын хараатай барилгын хэлтсийн төлөвлөгөөний дагуу Ромчуудын үеэс Европт үзээгүй томоохон, гайхамшигтай хотууд бий болжээ. Андалузад 90 том хот байсан. Кордоба, Севилья, Гранада, Толедо, Мурсиа, Альмерия, Валенси зэрэг нь гар урлалаараа алдартай байсан: ноос, торго, бөөрөнхий даавуу, үнэтэй арьс, товойлгон, алтадмал эдлэл үйлдвэрлэх - энэ гар урлалд Кордобагийн цехүүд шил, хүрэл өрсөлдөгчгүй байв. зураг болон паалантай аяга таваг . Үзэсгэлэнт керамик эдлэл, зааны ясан арьсаар хийсэн эд зүйлс, зэвсэг - хамгийн сайн сийлсэн бариул, бүрээстэй хуяг дуулга, сэлэм.

Испанийн халифын суудал Кордоба нь барууны ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийслэл байв. Энэ нь 600 сайхан сүм, 900 нийтийн халуун усны газар, 50 эмнэлэгтэй байв. Хагас сая хүн амтай, чулуун гудамж, олон мянган байшин, үзэсгэлэнт ордон болон сүм хийдүүд, гүүр болон усан суваг, нийтийн халуун усны газар, цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий гайхамшигтай хот Константинополь, Дамаск, Багдадтай өрсөлдөж байв. Филип Итти "Арабын түүх" номондоо Кордова олон километр хатуу хучилттай замтай, шөнө гэрэлтүүлдэг байсан тул хүмүүс аюулгүйгээр алхдаг байсан гэж бичжээ. Лондон, Парист бороотой шөнө гарч явсан хэн бүхэн шагай хүртлээ шаварт дарагдсан байх зуур Кордобаг хатуу хучилттай болгосноос хойш долоон зууны турш шавар шавхайтай байсан! Оксфордын эрдэмтэд усанд орохыг шүтээн шүтэх зан үйл гэж үзэж, Кордобагийн оюутнууд тансаг зэрэглэлийн нийтийн халуун усанд орох дуртай байв!

Чадварлаг математикч, одон орон судлаачдын хяналтан дор Испанийн мусульманчуудын хөлөг онгоцууд хурдан бөгөөд итгэлтэйгээр хөвж байсан нь өргөн цар хүрээтэй худалдаа хийж, дэлхийн Исламын гүрний бараагаар зах зээлийг дүүргэх боломжийг олгосон юм.

Урлаг, шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл Испанийн тэнгэр дор ийм хөгжил цэцэглэлтийг хэзээ ч мэддэггүй. Сургуулийн өргөн сүлжээ бүхий чадварлаг баригдсан боловсролын систем нь хүн бүрт мэдлэг олж авах боломжийг олгосон. Эзлэгдсэн хотуудад мусульманчуудын хийсэн хамгийн эхний зүйл бол сүм хийд, их дээд сургууль барих явдал байсан нь асар олон тооны хотод гайхамшигтай боловсролын байгууллагууд бий болоход хүргэсэн. Франц, Герман, Англиас хүмүүс “шинжлэх ухааны өлгий” хэмээх бахархалтай нэрийг авсан үзэсгэлэнт Кордобад суралцахаар иржээ. Кордоба нь лаборатори, обсерватори, баялаг номын сан бүхий томоохон их сургуулиудтай байв.

Библиофили нь Лалын Испанид жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл болсон. Номын эрэлт хэрэгцээ маш их байсан тул Кордова хотод олон хүмүүс ховор, үнэ цэнэтэй гар бичмэлүүдийг хуулж амьдардаг байв.

Андалузад 70 нийтийн номын сан байсан. Кордоба дахь аль-Хаким II номын санд 600 мянган боть байсан. Испанид жил бүр 70-80 мянган боть хэвлэгддэг. Дөрвөн зууны дараа 16-р зуунд Парисын үндэсний номын санг үүсгэн байгуулахдаа тэрээр ердөө 900 боть цуглуулж чадсан бөгөөд энэ нь асар их хүчин чармайлтын үр дүнд тэдний гуравны нэг нь шашны ном байв.

11-р зууны хамгийн агуу Исламын мэс засалч бол мэс заслын олон багаж зохион бүтээгч, олон удаа орчуулагдаж, дахин хэвлэгдсэн номуудын зохиогч, хамгийн сүүлд 1816 онд хэвлэгдсэн Испани хүн Абул Касим байв.

Боловсрол нь баячуудын давуу эрх байсангүй . "Тэр үед Испанид бараг бүх хүн уншиж, бичиж чаддаг байсан бол Христийн Европын бусад орнуудад лам хуврагуудаас гадна хэн ч, тэр дундаа дээд язгууртнууд уншихын үндсэн ур чадварыг эзэмших гэж оролдох нь цаг хугацаагаа дэмий үрэх нь зүйтэй гэж боддоггүй байв. .”-Неру "Дэлхийн түүхийн үзэл бодол" номондоо бичжээ.

Лалын шашинтнуудын ухаалаг бөгөөд урт удаан хугацааны засаглалын дор Испани тогтвортой байдал, дотоод амар амгалангийн үеийг туулсан. Энэ хугацаанд барууны хамгийн цэцэглэн хөгжсөн, соёл иргэншсэн улс байв. Кордоба бол Европын хамгийн гайхалтай, хөл хөдөлгөөн ихтэй нийслэл юм. Густав Ле Боны бичсэнчлэн: "Багдад, Кордова хоёр нь дэлхийг туяагаараа гэрэлтүүлсэн соёлын төвүүд байсан."

Энэхүү оюуны, бүтээлч, бүтээлч үйл ажиллагаа нь Лалын шашинтнуудыг Испаниас хөөж гаргах хүртэл зогссонгүй . "Кордоба удаан хугацааны эрх чөлөөний дараа (найман зууны турш) Христийн шашны замд дахин ороход)- гэж Леви-Провансаль бичжээ, - Түүний хувьд энэ нь удаан хугацааны уналтын эхлэл байсан юм."

1236 онд Кордобаг зургаан сарын бүслэлтийн дараа Гэгээн III Фердинандын цэргүүд эзлэв.

Оршин суугчдын заримыг нь барьж, заримыг нь нүүлгэжээ.

3 сая орчим мусульманчууд болон иудейчүүд Ариун инквизицийн хохирогч болжээ.

Зуу гаруй үргэлжилсэн лалын шашинтнуудын хавчлага 1610 онд бүх мусульманчуудыг Африк руу хөөн гаргаснаар төгсгөл болжээ. Доминиканы Бледийн мэдээлснээр сая гаруй хүний ​​дөрөвний гурваас илүү нь зам дээр амиа алдсан байна.

Дундад зууны үеийн араб зохиол, тэр дундаа Андалузын зохиолын зохиолд "алдарт хүмүүс - халифууд, эмирүүд, жанжнууд, тэдний аян дайн, байлдан дагуулалтын тухай, элчин сайдын яамд, мартагдашгүй үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг түүх, намтар зүйн шинж чанартай номууд ихээхэн байр эзэлдэг. Ийм бүтээлийн дунд бүх зүйл, тэр байтугай хамгийн өчүүхэн үйл явдлуудыг жилээр нь жагсаасан түүхэн түүхүүд байдаг. Жинхэнэ шастир гэж нэрлэхийн аргагүй бүтээлүүд байдаг, учир нь тэдгээрт зохиолч "шах бичигч" -ийн шударга өнгө аясыг орхиж, түүнд хамгийн ойр, сонирхолтой үйл явдлуудад анхаарлаа хандуулдаг.

Андалуси дахь "Аль-ахбар" номын анхны зохиогч нь Готик гүнжийн удам, Готик хаан Витицагийн ач охин Ибп аль-Кутия хочтой Абу Бакр Мухаммед ибн Абд аль-Азиз юм. Араб бичиг, Гитица). Ибн аль-Кутийа Кордоба хотод төрсөн бөгөөд Кордоба, Севиллийн хамгийн алдартай түүхч, филологич, хуульчдаас суралцжээ. Түүний "Андалусыг байлдан дагуулалтын түүх" эссэ нь ялангуяа алдартай. Энэ номонд зохиолчийн гэр бүлийнхээ алдар суут өнгөрсөн үеийн бахархал нь готик эмэгтэй Сарагийн эр зориг, Готуудын сүүлчийн хааны удмын Артабагийн төрийг магтан дуулсан байдаг. Ибн аль-Кутийа бол дундад зууны Арабын Испанид хөгжсөн өвөрмөц үндэстний төлөөлөгч, тэр бол араб ч биш, харин гот ч биш, лалын болон христийн өвөг дээдсээ адилхан хүндэтгэдэг; ( Нийтлэлийн дагуу Б.Шидфар, В.Микушевич нарын орчуулга: Ибн аль-Кутийа. Тарих иф-титах аль-Андалус. Бейрут, 1957 он.)

Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр Аллах бидний эзэн Мухаммедыг бүх гэр бүл, хамтрагчид нь адисалж, хамгаалах болтугай.

Андалус дахь Готуудын сүүлчийн хаан нь Гица байсан гэж тэд ярьдаг 1 , нас барж, гурван хүүгээ үлдээжээ. Тэдний хамгийн том нь Оломонд, дунд нь Ромуло, бага нь Артабас байв. Гитица нас барахад хөвгүүд нь бага насны хүүхдүүд байсан бөгөөд ээж нь хаант улсыг захирч байв. Тус улсын нийслэл нь Толедо хот байв.

Гэсэн хэдий ч талийгаач захирагчийн цэргийн командлагч Родерик хатны эсрэг бослого гаргаж, түүнд үнэнч хүмүүсийн хамт нийслэлийг эзлэн, хүү Гитицаг тэндээс хөөн гаргажээ.

Арабчууд далайн эрэг дээр гарч ирэн, Умайяд гэр бүлээс гаралтай халифын цэргийн командлагч Тарик ибн Зияд Андалузын нутагт хөл тавихад Родерик Гитицагийн хөвгүүдэд элч илгээв. Тэр үед тэд төлөвшиж, эрэлхэг баатрууд болж, илгээлтдээ дайсныг бүгдийг нь нэг нударгаар цохихын тулд Готуудын хаант улсыг хамгаалахыг уриалав. Гитицагийн хөвгүүд энэ дуудлагыг хүлээн авч, цэргээ цуглуулж, Родерик дээр ирсэн боловч түүнд итгэхгүй, Кордобагаас холгүй Секунда руу цэргүүдтэйгээ зогсов.

Родерик тэдэнтэй уулзахаар гарч ирээд тэд бүгд хамтдаа Таригтай тулалдахаар болов. Гэвч Араб, Готуудын арми бие биенийхээ эсрэг зогсож, тулалдаанд бэлтгэж байх үед Оломонд болон түүний ах нар Родерикийг урвахаар хуйвалдав. Тэд шөнө Тарик руу элч илгээж, Родерик бол тэдний эцэг Гитица хааны нохдын нэг байсан бөгөөд түүнд дуулгавартай үйлчилсэн боловч дараа нь эрх мэдлийг булаан авч эцгийнх нь хаан ширээг эзэмшиж байсныг мэдээлэв. Тэд Тарикт тэдэнтэй эвлэрэхийг санал болгоод, өглөө нь эцэгийнхээ Андалузи дахь газар нутаг, гурван мянга орчим нь байсан бүх эд хөрөнгөө буцааж өгөх тохиолдолд цэргүүдтэйгээ хамт явна гэж амлав. Дараа нь эдгээр үл хөдлөх хөрөнгийг "хааны" эзэмшил гэж нэрлэж эхлэв.

Тарик тэдний нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, өглөө нь Гитицагийн хөвгүүд цэргүүдтэйгээ Арабуудын талд очсон нь Андалузыг эзлэх шалтгаан болсон юм. Гитицагийн хөвгүүд Тарикт гарч ирээд түүнээс: "Чи ганцаараа эмир мөн үү, эсвэл чамаас өөр эмир байна уу?" Тарик хариуд нь: "Миний дээр нэгэн эмир байна, түүний дээр өөр эмир байна." Дараа нь Тарик тэдэнд захирагдаж байсан Магребын захирагч Муса ибн Нусайртай уулзахыг зөвшөөрсөн бөгөөд Муса тэр үед Ифрикияд байсан. 2 , Берберүүдийн орноос холгүй оршдог.

Оломонд Тариктай эвлэрэх нөхцлүүдийг агуулсан байхын тулд тэдний тохиролцоог захидлаар баталгаажуулахыг Тарикаас хүсэв. Арабуудын командлагч тэдний хүссэнийг хийснээр тэд Муса руу явав. Тэд түүнийг Андалус руу гатлах гэж байхад нь олж, Тарикаас ирүүлсэн захидлыг өгөөд, ийм нөхцөлөөр арабуудыг дуулгавартай дагахыг зөвшөөрсөн гэж бичжээ. Гэвч Муса тэднийг Дамаск дахь Халиф аль-Валид ибн Абд аль-Малик руу илгээв. Тэнд тэд халифтай уулзсан бөгөөд тэрээр Тарикийн захидлыг баталгаажуулж, Гитицагийн хөвгүүд тус бүрд ижил төстэй захидал үйлдүүлэхийг тушаасан бөгөөд тэнд хэн нэгэн орж ирэхэд босохгүй байх эрхийг тэдэнд олгосон гэж бичжээ. эсвэл тэднийг орхиж, энэ нь тэдний хааны зэрэглэлийг хүндэтгэсний улмаас хийгдсэн.

Дараа нь тэд Андалус руу буцаж ирээд, хүндэтгэл, хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн тэнд амьдарч байв. Оломонд нас барж, охиноо үлдээсэн, энэ бол Сара аль-Кутия 3 Готик, эцгийгээ нас барсан жилдээ бага байсан хоёр хүү, тэдний нэг нь дараа нь Севиллийн бишоп, хоёр дахь нь Аббас нэртэй болжээ 4 , Галицид нас баржээ.

Харин хамгийн залуу нь Артабас ах дүү нарынхаа эд хөрөнгийг булаан авахаар шийдэж, өөрийн эзэмшил газраа өргөжүүлэхээр зорьсон бөгөөд энэ нь Халиф Хишам ибн Абд аль-Маликийн хаанчлалын эхэн үед болсон юм. Оломонд мянган тосгонтой Севиллийг үргэлж илүүд үздэг байв; Андалузын баруун хэсэгт байрладаг. Артабас Кордова хотод байнга амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр зөвхөн Андалузын төвд мянган тосгонтой байв. Комес нь Артабагийн удамд харьяалагддаг 5 Абу Саид... Ромулогийн хувьд мөн л Андалузын зүүн талын мянган тосгоны эзэн байсан бөгөөд Толедод байнга амьдарч байжээ. Түүний үр удамд бид араб бус нутгийн мусульманчуудын кади Хафса ибн аль-Барраг нэрлэж болно. 6 .

Артабас ах дүүсийг дарамталж эхлэхэд Оломонд охин Сара Севильд хөлөг онгоц барихыг тушааж, бэлэн болмогц залуу дүү нараа дагуулан энэ хөлөг онгоцоор Сири рүү явав. Аскалонд газардсаны дараа Сара элсэн цөлөөр аяллаа үргэлжлүүлж, Дамаскт ирээд Халиф Хишам ибн Абд аль-Маликийн хаалган дээр унаж, түүнд өөрийгөө болон эцэг нь Халиф Аль-Валидтай байгуулсан гэрээг сануулж, мөн Авга ах Артабасынхаа талаар Хишамд гомдоллож, шударга ёсыг сэргээхийг гуйв.

Халиф Хишам Сараг өөрт нь ирэхийг зөвшөөрч, түүн рүү ороход тэрээр Абд ар-Рахман ибн Муавияг харав. 7 , Андалузын ирээдүйн эмир, тэр үед залуу байсан. Абд ар-Рахман үүнийг санаж, Сара хожим Кордобад ирэхдээ түүнийг хүүхдүүдийнхээ дэргэд хүлээн авч хүндэтгэл үзүүлж, хайр сэтгэлээ илэрхийлэв.

Халиф Сарад зориулж захидал бичихийг тушааж, Аль-Валидын байгуулсан гэрээний биелэлтийг хянахыг түүнд тушааж, Ифрикиягийн эмир Ханзала ибн Сафванд илгээв.

Халиф Хишам Сараг Иса ибн аль-Музахимтай гэрлүүлж, тэд хамтдаа Андалус руу хөдөлж, эд хөрөнгөө буцааж өгчээ. Энэ Иса ибн аль-Музахим нь Ибн аль-Кутияагийн гэр бүлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Абд ар-Рахман ибн Муавия Андалузын эмир болсон жил Иса нас барж, Хамза ибн Муламис аль-Мажажи, Умайр ибн Саид нар Сарагийн гарыг хайж эхлэв. Эмир Абд ар-Рахман тэдний маргааныг Умайрын талд шийдвэрлэсэн бөгөөд тэдний үр удам нь Севиллийн хамгийн язгууртан хүмүүс байв...

Тарик, Родерик хоёр дайны талбар дээр уулзаж, Сидон хотын ойролцоох хөндийд Аллах Родерик болон түүний армийг зугтаасан тэр үе рүү буцаж орцгооё. Родерик мусульманчуудаас зугтахын тулд зэвсгээрээ жинд автан зугтаж, ойролцоо урсах гүн гол руу шидэгдсэн бөгөөд хэн ч түүнийг дахин харсангүй, цогцос нь олдсонгүй.

Родерикийн ялагдлын шалтгааны талаар тэд өөр юу гэж хэлснийг эндээс үзнэ үү. Тэд Готик хаад Толедод цайзтай байсан бөгөөд тэнд дөрвөн сайн мэдээг агуулсан модон хайрцаг хадгалдаг байсан гэж тэд ярьдаг. Готууд энэ цайзыг маш их хүндэтгэдэг байсан тул хаалгыг нь нээгээгүй. Хэрэв Готуудын удирдагчдын нэг нь нас барсан бол түүний нэрийг цайзын ханан дээр бичжээ.

Родерик эрх мэдлийг гартаа авахдаа хааны титэм зүүж эхэлсэн нь түүний харьяатуудын дургүйцлийг төрүүлж, дараа нь тэр цайзын хаалгыг онгойлгож, Сайн мэдээний хайрцгийг гаргахаар шийджээ. Ойр дотны хүмүүс нь анхааруулсан ч тэр тэгсэн. Родерик шилтгээний хаалгыг онгойлгож, дотогш орж, ханан дээр арабууд шиг харагддаг, нум, жадаар зэвсэглэсэн морьт хүмүүсийн дүрсийг харав. Зургийн доор "Хэрэв энэ цайз нээгдэж, эдгээр зургууд хүмүүсийн нүдний өмнө гарч ирвэл энд зурсан дайчид Андалузад ирж, улс орныг эзлэх болно" гэсэн бичээсийг бичжээ.

Тарик Андалузын нутагт ерэн хоёр дахь жил буюу Рамадан сард орж ирэв. 8 . Домогт өгүүлснээр ийм зүйл тохиолдсон: Андалузын Жулиан хэмээх нэгэн худалдаачин Магрибын талтай худалдаа хийж, оршин суугчид нь Христэд итгэгчид байсан Танжер хот руу байнга аялдаг байв. Родерик түүнд байнга зааварчилгаа өгдөг байсан бөгөөд Жулиан түүнд Берберүүдээс цэвэр цусны адуу, агнуурын шонхор авчирдаг байв. Тэгээд Жулианы эхнэр нас барж, түүний гарт гайхалтай үзэсгэлэнтэй охин үлдээжээ. Яг энэ үед Родерик Жулианыг Берберийн эрэгт очиж, янз бүрийн бараа хүргэж өгөхийг тушаасан ч худалдаачин эхнэр нь нас барсан, охиноо үлдээх хүнгүй гэж хэлээд татгалзаж эхлэв. Дараа нь Родерик Жулианд охиноо хааны ордонд үлдээхийг тушааж, худалдаачин дуулгавартай дагажээ.

Нэгэн өдөр хаан нэгэн охиныг хараад түүнд таалагджээ. Шөнөдөө тэр түүн рүү нэвтэрч, нэр төрийг нь гутаан доромжилж, аав нь буцаж ирэхэд охин түүнд бүх зүйлийг ярьсны дараа Жулиан хаанд очиж: "Би чиний мөрөөдөж байгаагүй ийм морь, шонхорыг нөгөө талд харсан. Гэхдээ надад хангалттай мөнгө байхгүй тул би тэднийг орхисон. Родерик түүнд их хэмжээний мөнгө өгөөд, худалдаачинд Магребын эрэг рүү буцаж очоод эдгээр морь, шонхор шувууг худалдаж авахыг тушаажээ. Гэвч Жулиан Тарик ибн Зияд руу очиж, түүнийг Андалус руу дайрахыг ятгаж, газар нутгийнх нь үзэсгэлэнт байдал, үржил шимийг дүрслэн, оршин суугчдын сул дорой байдлын тухай ярьж, тайван амгалан, эр зоригоор ялгагддаггүй байв. Тарик тэр даруй Муса ибн Нусайр руу захидал бичиж, аян дайнд явах зөвшөөрөл хүссэн бөгөөд Муса түүнийг Андалузын эрэг рүү гатлан ​​Родерик руу дайрахыг тушаав.

Тарик цэргээ цуглуулан хөлөг онгоцондоо суугаад Андалузын эрэгт буухаар ​​хөдөллөө. Дараа нь тэр нойронд автаж, Бошиглогч Мухаммедыг зүүдлэв - Аллах түүнийг адисалж, мэндлэх болтугай! - мөн түүний эргэн тойронд Мухажируудын хамтрагчид зогсож байв 9 болон Ансарууд, мөн тус бүр бүсэндээ хурц илд өлгөөтэй, мөрнийх нь ард араб нум байв. Бошиглогч Тарик дөхөж очоод: "Урагшаа! Ажлаа хий!" Тарик нойрмоглохдоо нүдээ аних болгондоо ижил зүүд зүүдэлдэг байв. Мусульманчууд Андалузын эрэгт ирэхэд Тарик баярлаж, хамтрагчиддаа баяр хүргэв.

Андалусид цэргүүдтэй газардсаны дараа Тарик эрэг дагуу нүүсэн бөгөөд мусульманчуудын эзлэн авсан анхны хот нь Алгецирас дүүргийн Картахена байв. Дайснуудыг айлгах, айлгах зорилгоор Тарик цэргүүддээ олзлогдогсдын заримыг нь алж, цогцсыг нь хэсэг болгон хувааж, том тогоонд буцалгаж, бусад хоригдлуудыг суллахыг тушаав. Тэд авралдаа үл итгэн зугтаж, тааралдсан бүх хүмүүст Тарик дайснууддаа юу хийснийг ярьснаар Андалузын оршин суугчдын зүрх сэтгэл аймшигтайгаар дүүрэв. Дараа нь Тарик Родерикийн цэргүүдтэй уулзаж, тэдэнтэй тулалдаж, аль хэдийн хэлсэнчлэн тэднийг ялав.

Үүний дараа Тарик Эсижа хот руу нүүж, дараа нь Кордоба, Толедо руу нүүж, "Тарик хавцал" гэж нэрлэгддэг хавцлыг дайран өнгөрөв. Галисиагаар дайран өнгөрсний дараа Тарик Асторгад хүрэв.

Муса ибн Нусайр Тарикийн ялалтыг мэдээд түүнд атаархаж, асар их армитай Андалус руу яаравчлав. Гэмтсэний дараа Муса Тарик ибн Зиядын дагасан замаар явсангүй, харин "Мусагийн боомт" хэмээх газар руу явж, дараа нь эрэг дагуу Сидона руу нүүж, түүнийг эзлэн авсан Севилья руу нүүж, Севиллээс Аликанте руу явав. Аликанте мужийн яг хил дээр "Муса хавцал" гэж нэрлэгдсэн газар зогсов. Тэндээс түүний зам Мерида хүртэл байв.

Аликанте хотын оршин суугчид мусульманчуудтай тулалдаагүй, харин ялагчдын нигүүлсэлд бууж өгсөн гэж зарим түүхийн мэргэжилтнүүд ярьдаг. Үүний дараа ибн Нусайр Муса хавцлыг өнгөрч, Тарик ибн Зиядыг даган Галисиар дамжин Асторгад Тарикийг гүйцэв.

Муса хуаран босгонгуут ​​халиф аль-Валид ибн Абд аль-Маликийн тушаал Асторгад хүрч, цэргүүдийг буцаж ирэхийг тушааж, тэд дахин урагш эргэсэн боловч тэдний хооронд ямар ч тохиролцоо байхгүй байв. Муса ибн Нусайр Андалус даяар цайз барихыг тушааж, хүү Абд аль-Азизийг Эмир болгон томилж, түүнийг Севильд үлдээж, баруун болон зүүн тийш цэргээ илгээж, лалын шашинтнууд хараахан хүрч амжаагүй Андалузын хотуудыг байлдан дагуулж дуусгав. тархалт. Дараа нь Муса ибн Нусайр язгууртны хөвгүүд, Андалузын хаадын дөрвөн зуун залуугийн хамт Сири рүү явав. Тэд тус бүрийн толгой дээр алтан титэм зүүж, алтан халзан бүсэлсэн байв. Муса аль хэдийн Дамаск руу ойртож байх үед Халиф аль-Валид аюултай өвчтэй болжээ. Аль-Валидын хаан ширээг залгамжлах байсан ах Сулайман Муса руу элч илгээж, түүнийг халиф аль-Валид нас барах хүртэл үлдэхийг тушааж, Сулайман захирч байх үед ёслолын жагсаал Дамаск руу орох болно. Гэвч Муса зөрүүд байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр аль-Валидын түүнд үзүүлсэн ашиг тусыг санаж, элч рүү хариулав: "Аллахаар тангараглая, би үүнийг хийхгүй. Би аянаа аажуухан үргэлжлүүлбэл хангалттай бөгөөд хэрэв Аллах намайг ивээн тэтгэгчээ нас барсны дараа ирээсэй гэж хүсвэл хүний ​​хүсэл биш, Төгс Хүчит Бурханы хүсэл биелэх болно." Ад-Валид амьд байхад Муса Дамаскт ирсэн нь тогтоогдсон бөгөөд Сулайман түүнд дургүйцсэн байв. Тэрээр халиф болсныхоо дараа Мусаг Дамаскт үлдэхийг тушааж, дараа нь түүнийг шоронд хийж, шийтгэлээ. 10 . Тэрээр мөн Мусагийн хүү Абд аль-Азизыг үхүүлэхийг тушааж, түүнийг оронд нь Андалузад үлдээжээ. Халифын зарлигийг хүлээн авсан хүмүүсийн дунд Хабиб ибн Абу Убайда ад-Фахри, Зняд ибн Набига ат-Тамими нар байв. Тэгээд тэд энэ үйлдлийг хийхээр хуйвалдаад Абд аль-Азиз баасан гаригийн номлол унших ёстой байсан сүмд очив. Абд аль-Азиз сүмд орж ирэн, михраб руу ойртож, "аль-Фатиха", "аль-Вакиа" судар уншмагц Хабиб, Зияд тэргүүтэй хашлагчид түүн рүү дайрч, сэлмээ өргөв. түүнийг алж, толгойг нь тасдаж Сири дэх Халиф Сулайман руу илгээв. Энэ нь Севиллийг тойрсон нуга, өмнө нь Рубайна сүм байсан газарт харагдах Рубайна сүмд болсон юм. Мөн Абд аль-Азизын цус түүнийг алсны дараа удаан хугацаанд харагдсан ...

Абд аль-Азизын толгойг Сулайманд авчрахад тэрээр Мусаг авчрахыг тушааж, сав газарт хэвтэж байсан хүүгийнхээ толгойг үзүүлэв. Муса түүнийг хараад: "Аллахаар тангараглая, чи түүнийг залбирч байхад нь алчихлаа!" Мөн Сулайманы хүч богино настай байв. Тэд түүнийг дэмий хоосон, гадаад төрхөөрөө бахархаж байсан гэж ярьдаг бөгөөд Баасан гарагийн номлолыг уншихаар сүмд очоод өөрийгөө толинд удаан хугацаагаар биширч зогссон гэж мэдэгджээ. Сүмд орж ирээд тэр чанга, чанга дуугаар номлож эхэлсэн боловч аажмаар түүний хоолой суларч, номлолын төгсгөлд түүний үгс бараг сонсогдохгүй байв - өвчин түүнд орж, удалгүй нас барав ...

Мусанд уурласан Халиф Сулайман түүнийг өмнө дурьдсанчлан шоронд хорьж, дараа нь цаазалсан бөгөөд энэ нь ерэн найм дахь жилийн сүүлч байв. 11 . Тэрээр Мусагийн оронд Абдалла ибн Язидыг Магриб болон гадаад дахь эзэмшил, өөрөөр хэлбэл Андалусийн захирагчаар томилов. Абдаллах Аль-Харра ибн Абд ар-Рахман ас-Сакафиг Андалузын захирагчаар томилов, учир нь тэр үед халиф Андалузын захирагчдыг томилоогүй бөгөөд үүнийг Ифрикия эсвэл Магребын захирагчид даатгажээ...

Омар ибн Абд аль-Азиз, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, халиф болмогц тэрээр Ас-Самаха ибн Малик аль-Хавлани-г Андалус руу илгээж, тэднийг өрөвдөн Апдалусаас бүх мусульман цэргүүд болон бүх мусульманчуудыг гаргахыг тушаав. Дайснууд тэднийг ялж, бүгдийг нь ална гэж тэр эмээв. Гэхдээ аль-Самах халифад энэ улсад Исламын хүч агуу, олон хотууд, арабуудын эзлэн авсан цайзууд нь үл ялиг гэж мэдэгдэв. Дараа нь Омар Хумс цуглуулахаар Маул Жабираа илгээв 12 Андалузиас ирсэн бөгөөд тэрээр Кордобад зогсов. Омарыг нас барсан тухай мэдээ ирэх хүртэл Жабир тэнд хэсэг хугацаанд байж, маула хумс цуглуулах ажлыг түр зогсоож, өмнө нь цуглуулсан мөнгөөр ​​Кордобагийн ойролцоох хөндийгөөр усан сангийн эсрэг талд усан суваг барихыг тушаажээ.

Нэг зуун арван онд 13 Андалузын захирагч нь "Ядуу Майсара" хочит Майсарагийн удирдаж байсан Танжер дахь Берберийн бослого хүртэл засгийн эрхэнд байсан Укба ибн аль-Хажжаж ас-Салули болсон бөгөөд тэрээр тус хотын зах дээр усны худалдаа эрхэлдэг байжээ. Кайруан. Босогч Берберүүд Магребын захирагч Омар ибн Абдалла аль-Мурадиг алав. Андалузын оршин суугчид Берберийн бослогыг мэдээд захирагч Укбагийн эсрэг босож, түүнийг түлхэн унагаж, түүний оронд Абд аль-Малик аль-Фихрийг суулгав...

Дараа нь Балж ибн Бишр Сириэс Берберчүүдийг шийтгэхээр ирж, Ногоон хот гэж нэрлэгддэг Танжер хотод саатжээ. Тэрээр Абд аль-Малик аль-Фихрид элч илгээж, босогчидтой тулалдахаар цэргүүдтэй хөлөг онгоц илгээхийг тушаажээ. Абд аль-Малик итгэмжлэгдсэн хүмүүстэйгээ зөвлөлдөж эхэлсэн бөгөөд тэд түүнд: "Хэрэв чи энэ сиричийг хөлөг онгоцоор хангавал, тэр Андалус руу дайрч, таныг албан тушаалаас чинь зайлуулах болно" гэж хэлэв. Абд аль-Малик Балжу руу хөлөг онгоц өгөхгүй байхаар шийдэж, элчийг юу ч үгүй ​​явуулав.

Ибн Бишр ядуусын Майсарагийн бослогыг дарахдаа Абд аль-Маликаас тусламж авалгүйгээр завь барихыг тушааж, тэдэнд зэвсэг, тоног төхөөрөмж ачиж, морь унаж, ачиж, эдгээр завин дээр Андалузын эрэг рүү гатлав. Үүнийг мэдсэн Абд аль-Малик аль-Фихри цэргээ цуглуулж, Ибн Бишртэй Алгецирас хотод уулзаж, тэдний хооронд томоохон тулаан болж, аль-Фихри түүнд ялагдал хүлээв. Булж Абд аль-Маликийг Кордоба хүртэл жолоодож, тэдний хооронд арван найман тулаан болж, бүгд аль-Фихрид бүтэлгүйтсэн тул эцэст нь Булж Кордова руу орж, аль-Фихрийг олзлон авч, түүнд тушаажээ. Кордоба хөндийг гатлах гүүрний үүдэнд загалмайд цовдлуулж, дараа нь лалын сүм барьсан...

Энэ хооронд Абд аль-Маликийн Арагоны захирагчаар томилсон Абд ар-Рахман ибн Алькама аль-Лахми аль-Фихрид тохиолдсон хувь заяаг мэдээд аль-Фихригийн үхлийн өшөөг авахаар цэрэг цуглуулж Балжийн эсрэг хөдөлжээ. Түүнийг Андалузын олон арабууд болон Берберүүд дэмжиж, бүгд Кордоба руу явсан. Булж тэдний эсрэг арван мянган сиричүүд болон Бану Умайяагийн гэр бүлийн хүмүүсийн толгойд гарч ирсэн бөгөөд Абд аль-Рахман ибн Алкама дөчин мянган хүнтэй байв. Хуэлва дүүргийн Аква Портора тосгоны ойролцоо тэдний хооронд цуст тулаан болжээ. Нар жаргах үед тулалдаан дуусч, Ибн Алкамагийн арван мянган цэрэг, Булжийн мянга гаруй дайчин амь үрэгдсэн болохыг олж мэдэв. Тэгтэл Ибн Алкама: "Надад энэ Балжийг үзүүлээч" гэв. Гэхдээ Ибн Алкама бол тухайн үеийнхээ мэргэн буучдын нэг байсан гэж хэлэх ёстой. Маргааш өглөө нь тулаан дахин эхлэхэд Бүлгийг түүнд үзүүлэхэд тэрээр түүн рүү сум харвасан нь гинжнийх нь ханцуйг онож, Булгэгийн гарыг биед нь хавчсанд Ибн Алкама: "За, би цохив. Энэ Бүдгэр." Орой болоход тулаан намжиж, Валж энэ шархнаас болж нас барав. Гэсэн хэдий ч сиричүүд Кордовагаас гарсангүй; Салаба ибн Салама аль-Амили тэдний удирдагч болж, Ибн Алкама хил рүү буцаж ирэв.

Энэ хооронд Андалузын Арабууд болон Берберүүд шинээр ирсэн Сири, Умайядуудтай тулалдахаа зогсоосонгүй: "Бидэнд энэ улсад газар бага байна, эндээс зайл!" Андалусыг бут ниргэж буй үймээн самууныг мэдээд Халиф Хишам ибн Абд аль-Малик үнэнч хүмүүстэй зөвлөлдсөний дараа Бану Мударын хүмүүсийн тусламжид хандахаар шийдэж, Абу-л-Хаттар аль-Калбиг Андалузын захирагчаар томилов. түүнд засгийн газрын бичиг, туг гардуулж байна. Андалузад ирээд тэрээр Халифын өгсөн хувцсыг өмсөж, тугаа жадны үзүүрт уяхыг тушааж, нутгийн арабууд болон шинээр ирсэн хүмүүсийн хооронд байнга мөргөлдөөн, тулалдаан болж байсан Кордоба руу чиглэв. Хөндийд ойртож ирээд тулалдааны талбар харагдахуйц өндөрт зогсов. Дараа нь дайчид түүнийг анзаарч, халифын тугийг хараад тулааныг зогсоож, Абул-Хаттар руу яаравчлав. Тэр тэднээс: "Та нар намайг сонсож, дуулгавартай байх уу?" Тэд: "Тийм" гэж хариулав. Тэгэхэд Абул-Хаттар: “Намайг чиний захирагчаар томилсон Итгэлтний жанжины захидал энд байна” гэв.

Кордовагийн оршин суугчид, Арабууд, Берберүүд: "Бид сонсож, дуулгавартай байдаг, гэхдээ Сирийн шинээр ирсэн хүмүүсийг эндээс явуул, тэдэнд энд байх газар байхгүй" гэж хэлэв. Абул-Хаттар хариуд нь: “Намайг хотод орж амрахыг зөвшөөрч, би таны хүслийг биелүүлье. Хэрвээ Аллах хүсвэл та нарын маргааныг шийдэх санаа надад төрсөн."

Абу аль-Хаттар Кордова хотод суурьшихдаа Сирийн удирдагчдыг өөрт нь дуудахыг тушаав, тэдний дунд Салаба ибн Салама аль-Амили, аль-Ваккас ибн Абд аль-Азиз аль-Кинани болон Балжийн бусад дэмжигчид байв. тэднийг цагдан хорьж, "Андалус дахь үймээн самуун чамаас болж байгаа нь Итгэлтний жанжинд тодорхой болсон. Танжер руу явж, энд битгий ирээрэй."

Үймээн самууныг өдөөгчдийг хөөж, Абул-Хаттар сиричүүдийг байрлуулах газаргүй, хоол хүнс хүрэлцэхгүй байсан Кордовагаас гаргахын тулд Андалузын янз бүрийн бүс нутагт суурьшуулж эхлэв. Тэрээр Дамаскийн оршин суугчдыг Эльвирад, Палестины оршин суугчдыг Сидонд, Хомсын оршин суугчдыг Севильд, Циннасрины оршин суугчдыг Жаен хотод, мөн тэдэнтэй хамт байсан египетчүүдийг Беха хотын нутаг дэвсгэрт суурьшуулж, мөн тэднийг зиммигийн нутгийн араб бус оршин суугчдад хооллохыг тушаав. 14 . Гэвч нутгийн Араб, Берберүүд өмч хөрөнгөө хадгалсаар байсан бөгөөд тэдний хэн нь ч хохироогүй...

Абу аль-Хаттар нас барсны дараа Укба ибн Нафи аль-Фихригийн хүү Юсуф ибн Абд ар-Рахман ибн Хабиб ибн Абу Убайда Андалузын захирагч болов. Мөн тэрээр энэ албан тушаалд хоёр жил үлдсэн бөгөөд Сумайл ибн Хатим түүний вазир байсан бөгөөд түүнээс зөвлөгөө авалгүйгээр бүх хэргийг захирч байв.

Гэвч дараа нь Абд ар-Рахман ибн Муавиягийн чөлөөлөгч Бадр Андалузад ирсэн тухай мэдээ ирэв. Энэ Бадр Сириэс зугтаж, Берберийн нутагт Умайядаас чөлөөлөгдсөн Бану Вансусын гэр бүлийн хүмүүстэй хамт нуугдаж байсан эзнийхээ тушаалаар Андалузад иржээ. Бану Вансус энэ тухай мэдээг тухайн үед шейх, чөлөөлөгдсөн хүмүүсийн тэргүүн байсан Абу Усман руу илгээж, Бадр Торос тосгонд түүнтэй хамт үлджээ. Абу Усман бүх чиглэлд элч илгээж, Бадр ирсэн тухай, Абд ар-Рахман Берберүүдийн нутагт нуугдаж байгааг мэдээлэв.

Энэ хооронд Андалузын захирагч Юсуф аль-Фихри христийн шашинтнуудын эсрэг аян дайнд бэлтгэж байв. Абу Усман болон түүний итгэмжлэгдсэн хүмүүс Бадр хотод ирээд: "Найз нөхдөө кампанит ажлаас буцаж ирэхийг хүлээнэ үү, бид тэдэнтэй уулзаж, дараа нь бид энэ асуудлыг цаг алдалгүй авч үзэх болно." Юсуф аль-Фихригийн хувьд тэрээр Умайядуудын чөлөөлөгдсөн хүмүүсийг илүүд үзэж, тэднийг "манай мавали" гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний армид эдгээр чөлөөлөгдсөн хүмүүсээс олон дайчид байсан.

Юсуф аль-Фихри ялалт байгуулж, баян олзтой буцаж ирэхэд Бадр болон түүний нөхөд Севиллийн дүүрэгт харьяалагддаг Мора тосгонд Андалузын баруун хэсэгт амьдардаг арабуудын шейх Абу Сабб.ах аль-Яхсубитай уулзжээ. , болон бусад язгууртан арабуудтай, тэдний дунд Аббасидуудын хүчийг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрсөн хүмүүс болон үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, Умайядуудыг сольсон шинэ халифуудад илт дуулгаваргүй байсан хүмүүс байв. Кампанит ажил дуусч, бүх цэргүүд буцаж ирэхээс өмнө сэтгэл хангалуун бус хүмүүс Севильд амьдарч байсан Абу Аббад Хассан ибн Маликаас Абу Саббахад итгэх итгэлийг олж, Умайядууд, ялангуяа Хишам ибн Абд аль-ын ашиг тусыг түүнд сануулахыг хүсчээ. -Малик түүнд үзүүлсэн. Хуучин халифын ач тусыг мартаагүй Абу Сабба Умайядуудын үр удамд туслахыг зөвшөөрч, дараа нь тэд эр зоригоороо алдартай Алкама аль-Лахми, Абу Илаф аль-Жузами нар болон түүний төрөл төрөгсөд рүү хамт очжээ. Сидон дахь сиричүүдийн удирдагчид мөн тэдэнтэй нэгдсэн. Злвир, Жаен, Кадиз дахь Кахтанчууд ч тэдний уриалгад хариулав ...

Тэгээд хуйвалдагчид Бадрт: "Одоо эзэн дээрээ оч" гэв. Гэвч тэрээр Абд ар-Рахманд хүрч ирээд түүнд: "Үгүй ээ, хэрэв би тэдэнгүйгээр Андалузад газардах нь аюултай болно" гэж хэлэв. Бадр Андалус руу буцаж ирээд Абд ар-Рахманы хариултыг дамжуулав. Энэ үед Юсуф аль-Фихри Сарагосагийн эсрэг кампанит ажил хийхээр бэлтгэж байсан бөгөөд Амир аль-Кураши түүний эсрэг боссон бөгөөд түүний дараа энэ хотын хаалга өнөөг хүртэл дуудагддаг. Умайядуудын чөлөөлөгчдийн шейх Абу Усман ба түүний хүргэн Бадртай хэлэлцээ хийж байсан Кордоба руу явж, Юсуф аль-Фихри хотын хаалганаас гарч буйг нүдээр харахаар очив. тэдний төлөвлөгөөний талаар олж мэдээрэй. Юсуф аль-Фихри цэргүүдийнхээ хамт хотыг орхисныг хараад тэд Вазир Сумайл ибн Хатим дээр очиж, түүнтэй ганцаарчлан ярилцахыг зөвшөөрөв. Тэд Сумайлд Умайядуудын үзүүлсэн бүх ашиг тус, өвөг дээдсийг нь бусдаас илүүд үздэг байсныг сануулж, Абд ар-Рахман ибн Муавия хавчлагаас мултарч, Берберийн нутаг руу зугтан нуугдаж байсан гэж хэлэв. тэнд, амь насаа алдахаас айдаг. Тэд Абд ар-Рахманы суллагдсан хүн ирж, түүний өмнөөс өмгөөлөл, тусламж гуйсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, "Тэр танд мэдэгдэж байгаа бөгөөд магадгүй та санаж байгаа хүсэлтээр тан руу хандаж байна" гэж нэмж хэлэв. Тэгээд Сумайл: "Тийм ээ, би түүний хүсэлтийг биелүүлэх болно, би нэр төрөө тангараглаж, бид энэ Юсуфыг энэ хэрэгт татан оролцуулж, охиноо Абд ар-Рахманд эхнэр болгон өгч, тэр хүнтэй хамаатан болох болно" гэж хэлэв. захирагч. Хэрэв тэр татгалзвал би өөрөө түүний халзан толгойг илдээрээ цохино."

Үүнийг шийдсэний дараа хуйвалдагчид Сумайлыг орхин Кордоба хотод суллагдсан хүмүүсийн дэмжигчидтэй тэр өдөр уулзав. Тэдэнтэй бүх зүйлээ тохиролцсоны дараа тэд Сумайл руу салах ёс гүйцэтгэхээр буцаж ирэхэд Сумайл тэдэнд: "Таны надад санал болгож буй зүйлийн талаар би удаан бодсон бөгөөд Абд ар-Рахман бол тэдгээр хүмүүсийн үр удам гэдгийг санав. хэнд бүх зүйл боломжтой: хэрэв тэдний нэг нь шээх юм бол бид бүгд амьсгал боогдох болно. Аллах чамайг сайн үйлсийн төлөө сонгосон тул үүнийг хэрэгжүүл, гэхдээ би чиний надад даатгасан зүйлийг нууцалж, чамд саад болохгүй."

Тэд Сумайлыг орхин Адкамагийн хүү Тамамтай уулзаж, түүнийг дагуулан хөлөг онгоц жолоодох, удирдах чадвараараа алдартай Абу Фариа руу явж, түүнтэй нэгдсэн Сирийн бусад чөлөөлөгдсөн хүмүүстэй уулзав. Бүх зүйл дээр тохиролцсоны дараа тэд Бадрыг Тамам ибн Алкамагийн хамт Абу Фариа ахлагчтай хөлөг онгоцоор Африкийн эрэг дээрх Абд ар-Рахман руу илгээв.

Тэд далайг гатлан ​​Абд ар-Рахмантай уулзахад тэрээр: "Бадр аа, энэ хүн хэн бэ, түүний эцэг нь хэн бэ?" Гэж асуув. Бадр хариуд нь: "Энэ бол таны чөлөөлөгдсөн Тамам, тэжээгч нь Абу Фариа юм." Абд ар-Рахман: "Түүний нэрийг Тамам гэдэг бөгөөд энэ нь "Төгсгөл" гэсэн утгатай тул бидний ажил амжилтанд хүрч, Фариа нь "Охин" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь бид энэ улстай үзэсгэлэнтэй охин шиг гэрлэх болно гэсэн үг юм. Аллах хүснэ" 15 .

Дараа нь тэд Андалус руу явав. Далайг гатлан ​​тэд Аль-Мунаккиб боомтод газардсан бөгөөд Абу Усман, Абдаллах ибн Халид нар тэднийг угтан Торос тосгон руу Османы гэрт хүргэв.

Энэ нутгийн захирагч нь Жидар ибн Амр ай-Кайси байсан бөгөөд Абд ар-Рахман ирсэн тухай мэдээлсэн бөгөөд тэрээр: "Талбай дахь тахилгын баяраар түүнийг над дээр авчирч өгөөч, юу болохыг харах болно. Аллах хүсвэл." Амралтын өдөр болоход Абд ар-Рахман, Усман, Абдаллах хоёрын хамт гарч ирэн, номлогч номлолоо эхлэх гэж байхад Жидар босож: "Би Юсуф аль-Фихрийг түлхэн унагаж, түүний хүчийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав. , мөн би Абдыг бидний дээр амираар томилов.” Халиф Хишамын хүү Ар-Рахман ибн Муавия нь бидний эмир бөгөөд манай эмирийн хүү юм. Хүмүүсээ юу гэж хэлэх вэ? Цугласан бүх хүмүүс: "Бид чамтай адилхан зүйлийг хэлэх болно!" Залбирал дууссаны дараа бүгд Абд ар-Рахманд үнэнч байхаа тангараглаж, тангараглав.

Дараа нь Сидоны сиричүүд болон нутгийн арабууд Абд ар-Рахмантай нэгдэж, Абу Саббах Севиллээс дөхөж очсон тул тэрээр олон арми цуглуулав. Севильд зогсохдоо тэрээр Андалузын янз бүрийн бүс нутгаас өөрт нь цугларсан бүх арабуудаас тангараг өргөж эхлэв.

Энэ тухай мэдээ Юсуф аль-Фихрийг Сарагосагийн эсрэг аян дайнаас буцаж ирэхэд нь хүрч, түүний эсрэг боссон аль-Курашийг ялж, түүнийг олзолжээ. Тэр даруй Севиллийг зорьсон боловч Абд ар-Рахман түүний арга барилыг мэдээд Кордоба руу явсан тул Гуадалкивир тэднийг салгав. Абд ар-Рахман Кордоба руу шийдэмгий давхиж байгааг хараад аль-Фихри нийслэл рүү эргэж, Абд ар-Рахман Севиллийн дүүргийн Балла тосгонд зогсов. Тэгтэл Арабын шейхүүд: “Энэ туггүй ямар эмир вэ? Үүнийг буруугаар тайлбарлаж магадгүй" гэж тэд Абд ар-Рахманы тугийг өргөхөөр шийдэж, тугийг голд нь уях хангалттай урт жад хайж эхлэв. Ийм жад зөвхөн Абу Саббагаас олдсон бөгөөд туг уяж, Андалузын хамгийн зөв шударга хүн хэмээн хүндлэгдсэн Фаркад ас-Саракости ариусгажээ.

Абд ар-Рахман: "Өнөөдөр ямар өдөр вэ?" Тэд түүнд: "Өнөөдөр пүрэв гараг, Арафат дээр зогсох өдөр" гэж хариулав. 16 . Дараа нь Абд ар-Рахман хэлэхдээ: "Өнөөдөр Арафат өдөр, маргааш баасан гариг, тахилгын баярын өдөр. Марж-Рахитын өдөр Кайситчууд болон миний өвөг дээдсийн хооронд болсон зүйл маргааш аль-Фихри бид хоёрын хооронд болно гэж найдаж байна." Тэгээд би тэр Марж-Рахит өдрийг хэлэх ёстой 17 - Энэ бол Дамаскийн ойролцоох энэ нэртэй газар тулалдааны өдөр юм. Энэ өдөр Омайяд овгийн Марван ибн аль-Хакам, Абдаллах ибн аз-Зубайрын командлагч ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри нар тулалдав. Дараа нь мөн л баасан гариг, тахил өргөх баяр болж, аз завшаан нь аль-Фихригаас нүүр буруулж Рарван руу эргэж, тэр өдөр Кайс овог болон бусад хойд Арабын овгуудаас далан мянган дайчин алагджээ.

Абд ар-Рахмаи ибн аль-Хакам энэ тухай ярьж байна.

Кайс овгийнхон аз жаргалд заяагдаагүй бололтой.

Овог Марж-Рахитад ялагдсан.

Дараа нь Абд ар-Рахман ибн Муавия хүмүүсээ бэлдэж, шөнөжин алхахыг тушаав, тэгвэл маргааш өглөө нь Кордовагийн хаалган дээр байх болно. Цэргүүд рүүгээ эргэж хараад: "Манай явган цэргүүд морьтнуудыг гүйцэхэд хэцүү байх тул морьтон хүн бүр ардаа нэг явган цэрэг байрлуул" гэв. Тэр эргэн тойрноо харвал араб залууг хараад түүнээс: "Сайн хүн, чи хэн байх вэ, чамайг хэн гэдэг вэ?" Тэрээр: "Намайг Сабик ибн Малик ибн Язид гэдэг бөгөөд энэ нь "Дэвшилтэт, эзэмшигчийн хүү, нэмэгдүүлэгчийн хүү" гэсэн утгатай. Мөн Абд ар-Рахман: "Таны нэр бол бид түрүүлж, эзэн болж, тоо өснө гэсэн үг юм! Надтай хамт мориндоо мордооч, надад гараа өгөөч” гэв. Энэ залуу амьд үлдэж, түүний үр удмыг "Бану Сабик ар-Радиф" гэж нэрлэх болсон бөгөөд "Радиф" гэдэг үг нь морьтой хүн түүнийг эмээл дээрээ авч, араар нь тавьсан явган хүн гэсэн үг юм.

Цэргүүд шөнөжин хөдөлж, маргааш өглөө нь Кордовагийн захад оров. Аль-Фихригийн цэргүүд болон Абд ар-Рахманы цэргүүд тулалдаанд гарахад нэг милийн зайд голын дагуу тусгаарлагджээ. Арабчууд усалгааны хүрд гэж нэрлэдэг тул командлагч нар нориагийн доорх усан сан дээр зогсохыг тушаажээ. Абд ар-Рахманы дайчдын дундаас хамгийн түрүүнд морио гол руу илгээсэн нь Асим аль-Уриан байсан бөгөөд түүний араас явган болон морьтнууд хоёулаа дагаж, ус руу дайран орж, голыг гатлахад аль-Фихри тэднийг зогсоож чадсангүй. Тулалдаан Кордовагийн ойролцоох эрэгт болсон бөгөөд Юсуф аль-Фихри зугтаж, цайздаа нуугдаж чадсангүй. Абд ар-Рахман дайснуудыг түлхэж, урагшилж, цайзыг эзлэн авч, орж, хамгийн түрүүнд гал тогооны өрөөнд очиж, ард түмнээ хооллохыг тушаав. Аль-Фихригийн эхнэр, хоёр охин түүн дээр гарч ирээд: "Ай хамаатан минь, Аллах чамд ашиг тус үзүүлсэн шиг сайн үйл хийж, ашиг тусаа үзүүл!" Абд ар-Рахман хариуд нь: "Би үүнийг хийнэ, имамаа авчрахыг тушаав." Түүнийг гарч ирэхэд Абд ар-Рахман түүнийг цэргүүдтэйгээ хамт залбирахыг тушааж, дараа нь эмэгтэйчүүдийг гэрт нь хүргэж өгөхийг тушааж, тэр шөнөдөө цайзад хонов. Аль-Фихригийн охин түүнд Хулал хэмээх боол өгч, Эмир Хишамын эх болсон, Аллах түүнийг өршөөх болтугай... 18

Маргааш өглөө нь Абд ар-Рахман Кордовагийн бүх оршин суугчид цугларсан сүмд очиж, Баасан гарагийн номлол айлджээ. 19 , Мусульманчуудад бүх төрлийн ашиг тусыг амлаж байна. Юсуф аль-Фихри тулалдааны талбараас зугтаж, дайснуудын эсрэг бэхжүүлэхийн тулд Гранада руу явав. Абд ар-Рахман Кордовагаас гарч, Юсуфыг хөөж явсан боловч аль хэдийн хол байх үед тэрээр Мерида хотод амьдарч байсан Юсуфын хүү эцэгтээ юу болсныг мэдээд Кордоба руу нууцаар очиж, Абд арыг эзгүйд олж мэдэв. -Рахман цайз руу орлоо. Абд ар-Рахман яаран буцаж ирсэн бөгөөд Юсуфын хүү түүний ойртож буйг мэдээд Толедо руу зугтав. Дараа нь Абд ар-Рахман Кордоба цайзад найдвартай хүнийг орхин Гранада руу буцаж ирээд түүнийг бүслэв. Энэ хооронд аль-Фихри Толедод ирсэн бөгөөд түүнийг хуучин дэмжигчдийн нэг нь тэнд алжээ. Тиймээс Абд ар-Рахман бүх Андалузын захирагч болж, бүх бүс нутаг түүнд захирагдаж байв ...

Эмир Абд ар-Рахман, Хишам, аль-Хакам нарын дараа эрх мэдэл аль-Хакамын хүү Эмир Абд ар-Рахман II-д шилжсэн бөгөөд Аллах тэдэнд таалагдах болтугай! Тэрээр хамгийн сайнаар захирч, эрдэм номтой хүмүүс, зохиолчид, яруу найрагчиддаа байнга талархаж байсан тул түүний хаанчлалын үед шинжлэх ухаан, эрдэм мэдлэг цэцэглэн хөгжсөн. Тэрээр сайн сайхан амьдарч, албатууд нь түүнд сүсэг бишрэл, зохистой зан үйлээр хариулав. Тэрээр өөрөө эсвэл цэргийн удирдагчдынхаа удирдлаган дор цэргээ илгээж, үл итгэгчдийн нутагт олон удаа аялж байв.

Абд ар-Рахман кадигийн үүргийг гүйцэтгэх хүмүүсийг сонгохдоо болгоомжтой ханддаг байв. Тэрээр аль-Курашиг энэ албан тушаалд томилсон боловч дараа нь түүнийг албан тушаалаас нь чөлөөлжээ. Нэгэн эмэгтэй Курашид хандан: "Ай халифуудын хүү, Аллах чамд шударга ханддаг шиг намайг харж, шударга бай" гэж хэлсэн үгнээс болж ийм зүйл болсон юм. Мөн Кади аль-Кураши түүний үгсийг өөрийн зэрэглэлд тохиромжгүй гэж үзэн түүнийг эсэргүүцээгүй, засч залруулсангүй. Абд ар-Рахманы ахлах нярав Муса ибн Жудайр халифад тайлагнаж, кади тэр эмэгтэйтэй юу тохиолдсоныг хэлээд: "Түүнийг "халифын хүү" гэж нэрлэхэд саад болохгүй хүн бол Жинхэнэ итгэгчид ээ, та нарын хүчийг доромжлохыг оролдож байна!"

Абд ар-Рахмантай хамгийн ойр дотно хүмүүсийн нэг нь зохиолч, яруу найрагч Убайдаллах ибн Карломан байсан бөгөөд шинэхэн Бадрын хүү байв. Нэгэн удаа түүний тухай олон домогт яруу найрагч Зиряб Убайдаллахын дэргэд Аббас ибн аль-Ахнафын шүлгийг дуулжээ.

Абд ар-Рахман хэлэхдээ: "Эхний мөрүүд нь дараагийн мөрүүдтэй холбоогүй, тэдгээрийн хооронд утгыг илүү тодорхой болгох үгс байх ёстой." Дараа нь Убайдаллах ибн Карломан хэлэв:

Гэмт этгээд Зулум хайхрамжгүй асуув:

"Надад хэлээч, чи яагаад ийм туранхай болсон юм бэ?"

Усан сувд шиг том нулимс асгаруулж,

Би уйтгартай байдлаар хариулав:

“Өө, миний зүрхийг алдаагүй цоо хатгасан чи минь

Энэ хэрцгий сумнууд өөр хэнийг онох вэ?"

Абд ар-Рахман энэ нэмэлтэд баярлаж, Убайдаллахыг их хэмжээгээр шагнажээ.

Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам бол Андалузын захирагчдаас халифын зэрэглэлийг хүлээн зөвшөөрсөн анхны хүн байсан бөгөөд тэрээр өөрийн ордонд вазирууд гарч ирж, янз бүрийн асуудлаар санал бодлоо илэрхийлдэг заншлыг анх нэвтрүүлсэн тул түүнд ийм зүйл байсан. Абдул Карим ибн Мугис, Иса ибн Шухайд, Юсуф ибн Бахт болон бусад олон хүн, түүний өмнө ч, дараа нь ч халиф байгаагүй тул вазирууд.

Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам Кордоба сүмийг өргөжүүлэхийг тушаасан бөгөөд Эмир Мухаммедын үед аль хэдийн хийгдсэн бага зэргийн нэмэлтүүдийг эс тооцвол энэ барилгын ажил түүний амьдралын туршид бараг дуусчээ. 230 онд хойд харь шашинтнуудын дайралт нийслэлд заналхийлж эхлэхэд Абд ар-Рахман Севильд сүм барьж, Кордоба хотыг хэрмээр хүрээлэв. Тэд Андалус руу довтлох үед халифатын айж эмээсэн оршин суугчид Севиллийг орхиж, Кармона болон Севиллийг тойрсон ууланд хоргодох үед тэдний тухай анх дурдсан нь энэ бөгөөд Андалузын баруун зүгийн оршин суугчдын хэн нь ч тэдэнтэй тулалдаж зүрхэлсэнгүй. хойд харь шашинтнууд...

Газарзүйн байршил, байгалийн нөөцийн нөөц, үржил шимт газар нутаг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Иберийн хойгийн өмнөд үзүүрийг эзэлдэг Андалуси улс нь Газар дундын тэнгис, Атлантын далай хоёрын хооронд оршдог бөгөөд Мароккотой хамт Европоос Африк хүрэх замд оршдог. Энэ бүс нутгийн түүх нь Европын соёл иргэншил, Газар дундын тэнгисийн бүс нутгийн түүхтэй салшгүй холбоотой. Өнөөгийн Андалузын нутаг дэвсгэр нь Гибралтарын хоолойг гаталж Европ тивд хөл тавьсан анхны хүмүүсийн зам байсан гэж нэлээд хэдэн судлаачид үзэж байна. Неолитын үеэс хойш Андалузын нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн мегалит хадгалагдан үлджээ, тэр дундаа Антекера хотын ойролцоо байрладаг аварга том Менга долмен. Археологичдын олдворуудын дунд хүрэл зэвсгийн үед оршин байсан Лос-Милларес, Эль-Аргар хотуудын ул мөр байдаг.

Домогт өгүүлснээр Комаресын цамхаг дээр Кристофер Колумб 2-р Фердинандыг Энэтхэг рүү явах зам хайх зөвшөөрөл өгөхийг ятгаж, Кастилийн хатан хаан Изабелла экспедицийг санхүүжүүлэхийн тулд үнэт эдлэлээ санал болгов.

Домогт өгүүлснээр Грек-Латин бурхан Геркулес Европыг Африк тивээс Гибралтарын хоолойгоор тусгаарлаж, Газар дундын тэнгисийг бий болгосон. Ийнхүү Зевсийн хүү Геркулес бэлгэ тэмдэг болсон тул өнөөдөр түүний дүрс хоёр домгийн баганын хамт ногоон, цагаан Андалузын төрийн сүлд дээр гарч ирэв.

Грекчүүд болон Карфагенчууд хожим нь ирэв. МЭӨ 3-р зуунд. Ром эдгээр Баетика нутгийг эзэнт гүрэндээ нэгтгэв. Долоон зууны турш энэ муж металл, ургамлын тос, улаан буудай, дарс нийлүүлдэг байв.

Үүний хариуд тэрээр хэл, найдвартай дэд бүтэцтэй болсон. Үүнээс гадна эзэнт гүрнийг захирч байсан гэгээрсэн хоёр хаад болох Траян, Адриан нар Андалузид төрсөн.

Ромын эзэнт гүрний уналт нь МЭ 411 онд болсон. Рейн мөрний нөгөө эргээс ирсэн вандалууд Гвадалкивирийн хөндийд суурьшжээ. Гэвч тэдний оршихуй тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй.

Reconquista-ийн үед Христэд итгэгчид энэ нэрийг хойгийн өмнөд хэсэгт ашигласан бөгөөд хожим нь эзлэгдсэн сүүлчийн нутаг дэвсгэрт энэ нэрийг өгсөн. Ихэнх эрдэмтэд нэрний гарал үүслийн хувилбарыг "вандал" (Вандалусиа) гэсэн үгнээс хамгаалдаг ч "Аль-Андалус" гэдэг топоним нь хойгийг эзлэн авсны дараа лалын нумизматикт анх гарч ирсэн.

Аль-Андалусыг Испани (Испани) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Андалузиас олдсон олон тооны зооснууд хоёуланг нь сольж ашигласан.

711 онд Исламын довтолгоо эхэлж, эдгээр газруудад хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе шат эхэлдэг. Найман зууны турш Арабын соёл иргэншил Аль-Андалуаг барууны хамгийн цэцэглэн хөгжсөн, боловсронгуй бүс болгон өөрчилсөн. Кордоба Халифат нь эд баялаг, мэдлэгийг түгээдэг. Энэ бүх өв нь Андалузын найман мужид хадгалагдан үлджээ.

Энэхүү соёлын улс төрийн задрал нь Христийн хаадуудыг дахин Конкистаг дуусгахад урамшуулсан юм. 1212 онд христийн цэргүүд Жаенаас хойд зүгт орших Навас де Толоса хотод ялалт байгуулав.

500 МЭӨ - Грекчүүдийг Карфагенчууд хойгоос хөөж гаргасан.

264-201 онд МЭӨ Иберийн хойгт ноёрхохын төлөөх Ром, Карфагений хоорондох цуст дайн дуусав. Энэ дайнд Ром ялсан.

МЭ 1-р зуунд Андалузын нутаг дэвсгэрт нийслэл Кордуба (орчин үеийн ертөнцөд Кордова) бүхий Ромын Бетика муж байгуулагдаж, цэцэглэн хөгжиж эхлэв.

Усны суваг, театр, сүм хийдийн барилгын ажил маш хурдан өрнөж, Бетика нь хамгийн цэцэглэн хөгжсөн бүс нутгийн нэг, Кордуба нь Иберийн хойгийн хамгийн баян хот болж хувирав. Энэ үед Христийн шашин төрийн шашин болж байна.

400-475 онд МЭ Германы овог аймгууд аажмаар доройтож буй Ромын эзэнт гүрний холбоотон вестготуудыг Андалузын нутгаас хөөн гаргажээ.

Визиготууд нутгийн соёлын хөгжилд нөлөөлсөнгүй, зөвхөн цайз хэлбэртэй нуман хаалга үлдээсэн бөгөөд түүний дизайныг хожим вестготуудыг хойд зүг рүү түлхэж байсан Мурчууд өөрсдийн барилга байгууламжид ашигласан.

711 онд язгууртнуудын дунд хагарал үүссэн нь аль нэг намыг дэмжиж үг хэлэх лалын цэргүүд гарч ирэхийг өдөөсөн юм. Армид Берберүүд давамгайлж байсан ч Моорчууд дээд хэсгийг эзэлж байсан тул хэл нь давамгайлж байв.

Тун удалгүй Моорчууд Баскийн улс болон баруун хойд хэсгийн зарим хэсгийг эс тооцвол бараг бүх Иберийн хойгийг эзлэн авчээ. Морчууд эзлэгдсэн газар нутгийг бүхэлд нь Аль-Андалус гэж нэрлэдэг.

Хабсбургуудыг цус ойртолт, өөрөөр хэлбэл цус ойртолтоор устгасан. Хамаатан садан хоорондын олон тооны гэрлэлт эцэстээ Европ дахь хамгийн хүчирхэг гэр бүлийн доройтолд хүргэв.

Хамгийн сүүлд Чарльз II Эзэмшсэн хүн байсан бөгөөд тэрээр генетикийн өөрчлөлтийн ачаар ховор муухай, өвчлөлөөр ялгагддаг байв. Хабсбургийнхан явснаар Испанийн соёлын алтан үе дуусав.

МЭ 756 онд. Абдерраман 1 нэрээр хаан ширээнд заларсан Омей гүрний өв залгамжлагч Кордова хотыг өөрийн нийслэл болгосон шинэ захирагч нь соёлын хөгжлийг тууштай дэмжиж, шашны хүлцэнгүй бодлого баримталдаг.

929 - Аль-Андалусын бие даасан халиф улсыг тунхаглав. Энэ хугацаанд тус мужийг III Аберраман захирч байв. Энэ үед Кордоба бол соёл, боловсрол, шашны салбарт Баруун Европ дахь хамгийн өндөр хөгжилтэй хот юм.

1031 онд Халифатын хүчирхэг захирагч Алмансор таалал төгсөв. Түүнийг халифатыг тайфа хэмээх хэд хэдэн ноёд болгон хуваахаас сэргийлж чадаагүй сул дорой II Ишама сольсон.

1085 онд шашны хагарал үүссэн, учир нь зарим ноёд Христийн шашныг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрдөг бол бусад нь эсрэгээрээ Бербер шашны аль нэгэнд ханддаг.

Альморавидууд засгийн эрхэнд гарсны дараа Христэд итгэгчид энэ нутаг дэвсгэрт амьдрахыг тэвчихийн аргагүй болжээ.

1091-1147 онуудад Альморавидыг илүү тэвчээртэй, гэхдээ адилхан дайчин Алмоадууд Иберийн хойгоос хөөн гаргажээ. Алмоадууд Берберийн бүх мужуудыг нэг халифат болгон нэгтгэхийг оролдож байна.

1236 онд Кордова хотыг Христэд итгэгчид эзлэн авч, дараагийн 12 жилийн хугацаанд лалын шашинтнууд Севилья, Марбелла, Малага зэрэг газар нутгаа алджээ. Газар дундын тэнгисийн эрэг дагуух ихэнх хотууд нь маш удаан хугацаанд Моорчуудын бэхлэлт байсаар ирсэн Гранада муж улсын нэг хэсэг юм.

Наполеон Францыг Британиас хөвөн худалдаж авахыг хориглов. Наполеоны төлөвлөгөөнд Францын нэхмэлийн ажилчдын хэрэгцээт хөвөнг ургуулахын тулд Андалусыг ашиглах байсан.

1469 онд хамгийн хүчирхэг хоёр удирдагч Арагоны захирагч Фернандо, Кастилийн хатан хаан Изабель нар албан ёсоор гэрлэжээ.

Нэгдсэн газар нутаг нь Испани хэмээх хаант улс болж, хосууд шинэ мужид нэгдэхийн тулд лалын шашинтай хотуудыг эзлэн дайн тулаанаа үргэлжлүүлсээр байна.

1492 онд Гранада уналт болжээ. Кристофер Колумб эдгээр үйл явдлуудтай зэрэгцэн экспедицийнхээ хамт Америкийг нээжээ.

Яг тэр мөчид еврейчүүдийг Андалузын нутаг дэвсгэрээс хөөж байгаа нь эдийн засгийн уналтад хүргэж байна, учир нь хөдөө аж ахуй, эдийн засгийн чиглэлээр ажилладаг олон мэргэжилтнүүд тус улсыг орхин явж байна.

1500-1600 оны хооронд Испанийн хаад Карлос 1, Филипп II нар колоничлолуудаас хүлээн авсан их хэмжээний мөнгийг шинэ газар нутгийг эзлэн авахад зориулж, лалын шашинтнуудын хавчлагыг үргэлжлүүлэв.

Залуу Коста дель Сол дээр тэр үеийн хэв маягаар шинэ Христийн сүмүүд баригдаж байна. Энэ бол Испани улсын алтан үеийн үе байсан боловч энэ мөчид зөвхөн Севилья цэцэглэн хөгжиж, Шинэ ертөнцтэй худалдаа хийх боломжтой байв.

1600 онд Америкийн колоничлолуудыг булаан авснаар олж авсан хөрөнгөө дэмий үрсэний улмаас Испанийн муж улс уналтад оров.

1609 онд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй Мурчууд хөөгджээ.

Испани дахь Арабын ноёрхол

Африк тивээс ирж, вестготын ноёрхлыг унагахад хүргэсэн байлдан дагуулагчдыг ихэвчлэн арабууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрийг өнөөг хүртэл ашигладаг. Гэсэн хэдий ч дараагийн үйл явдлын явцыг ойлгохын тулд энэ үзэл баримтлалын талаар арай илүү тодорхой тодорхойлолт өгөх шаардлагатай байна.

8-р зууны эхэн үед. Арабчууд өмнө нь Византийн эзэнт гүрэнд харьяалагдаж байсан баруун хойд Африкийг бүхэлд нь эзэлсэн байв. Энд арабууд уугуул хүн ам болох Берберүүд, өөр гарал үүсэлтэй, арабууд шиг овгийн зохион байгуулалттай байсан хүмүүсийг олжээ. Берберүүдийг үнэндээ Маврууд гэж нэрлэдэг. Тэд овгийн удирдагчид болох шейхүүдээс илүү хүндэтгэлтэй ханддаг санваартны тусгай анги ("гэгээнтнүүд") захирч байсан тул тэд арабчуудаас агуу фанатизмаараа ялгаатай байв.

Берберүүд Арабын дэглэмийг дурамжхан хүлээж авав. Тарикийн удирдлаган дор 711 онд Испани руу довтолсон лалын цэргүүд ихэвчлэн Берберүүд байв. Муса өөртэйгөө илүү олон арабуудыг авчирсан бөгөөд тэр үед янз бүрийн дайтаж буй овгийн холбоод болох Кайсит, Калбит нарыг авчирсан. Испанид эдгээр байлдан дагуулагчдыг Моор гэж нэрлэж эхэлсэн (гэхдээ нарийн утгаараа энэ нэр нь зөвхөн Африкийн хүмүүсийг хэлдэг болохоос Арабчуудыг хэлдэггүй) эсвэл Арабчууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь эргээд үнэн биш юм, учир нь Берберүүд тэгдэггүй. энэ угсаатны бүлэгт харьяалагддаг. Испанид Арабын ноёрхлыг бэхжүүлэх.

Испанид Вишиготын хаант засаглал төгсгөл болсон Сегоюэлагийн тулалдааны дараа нэг жилийн дараа Муса кампанит ажлаа үргэлжлүүлж, Гвадалахарагаар дамжин Сарагоса руу явж, заримдаа вестготын удирдагчдын эсэргүүцлийг даван туулж байсан ч заримдаа тэднээс тусламж авч байв. Тиймээс, жишээлбэл, Тараконы гүн Фортуниус өөрийн өмч хөрөнгө, эрх мэдлээ хадгалах талаар хамгийн их санаа зовдог бусад магнатуудын нэгэн адил Арабчуудад захирагдаж, Христийн шашнаас татгалзаж, үүний төлөө зарим давуу эрх авчээ. Гэсэн хэдий ч бүх язгууртнууд үүнийг хийсэнгүй. Тэдний зарим нь түрэмгийлэгчдийг эрс эсэргүүцэж, эрх, эд хөрөнгөө хамгаалж байв. Алдах юмгүй болсон ард түмэн янз бүрээр авирласан. 713 он хүртэл дайн харьцангуй хүмүүнлэг байдлаар явагдсан. Меридаг эзлэн авахдаа Муса хотын оршин суугчдыг чөлөөлж, эд хөрөнгийг нь хадгалж үлдээжээ. Ялсан хүмүүс зөвхөн алагдсан хүмүүс, цагаачид болон сүмд хамаарах зүйлийг л хураан авчээ. Гэвч 714 оны кампанит ажил нь арабууд бүх төрлийн хэрээс хэтэрч байсан тул харгис хэрцгий байв. Гэсэн хэдий ч тэд Христэд итгэгчдийн сүмийг орхисон.

Эброгийн дагуух нутаг дэвсгэрийн эсрэг кампанит ажил дууссаны дараа Муса, Тарик нар хамтдаа зүүнээс баруун тийш, хойноос урагш чиглэн Хуучин Кастил, Кантабриа гэж нэрлэгддэг газар нутгийг байлдан дагуулж эхлэв. Энэ кампанит ажилд Арабчууд хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Хэдийгээр зарим хүмүүс (мөн хамба лам нар энх тайвны гэрээ байгуулахад зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн) байсан ч зарим нь баатарлаг тулалдсаар байсан ч Муса испаничуудын талаар дараах тайлбарыг өгчээ: "Тэд цайзуудаа арслан мэт хамгаалж, бүргэд шиг дайны морьтой тулалддаг. Тэд өөрсдөд нь ашигтай бол өчүүхэн ч боломжийг алддаггүй бөгөөд ялагдаж, тараагдсаныхаа дараа тэд тэсэшгүй хавцал, ой модны хамгаалалтад нуугдаж, улмаар илүү их зоригтой тулалдаанд орох болно." Тиймээс Муса хойгийн оршин суугчид дайн хийх хоёр арга замаар тодорхойлогддог гэж хэлэв - бэхэлсэн сууринд дайсантай тулалдах эсвэл тухайн үед Ромчуудын эсрэг явуулж байсантай адил партизаны ажиллагаа. Арабчууд байлдан дагуулалтаа бэхжүүлэхийн тулд Амая, Асторга болон бусад цэгүүдэд цэргийн колони байгуулжээ. Вальядолид мужид, Бару цайзад тэд зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарч, энд хэсэг хугацаанд үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ нутгаас Муса Асгуруудын нутаг дэвсгэр рүү чиглэв. Луко тосгон руу дайрсны дараа арабууд түүнийг эзлэн авч, ойролцоох Гижоныг эзлэн авав. Астурууд ба Готууд Пикос де европагийн хүршгүй ууланд орогнож, хэсэг хугацааны дараа хоргодох газраа орхин Арабчуудад харгис хэрцгий цохилт өгчээ. Муза Галисия руу нэвтрэх гэж байх үед тэрээр Халифаас шүүхэд ирж, Дамаск хотод ирсэн энэ командлагчийн үйл ажиллагааны талаархи гомдолтой холбогдуулан өөрийн үйл ажиллагааны тайланг өгөхийг хатуу тушаалаар хүлээн авав. Муса дуулгавартай байх ёстой бөгөөд тэрээр Тариктай хамт Севильд усан онгоцонд суухаар ​​очив (714). Мусагийн хүү Абд аль-Азиз Португали болон Андалузын өмнөд болон зүүн өмнөд хэсэгт хэд хэдэн экспедиц хийж, Малага, Гранада хотыг эзлэн авсан арабын цэргүүдийн толгойд үлдсэн юм. Мурсиагийн нутаг дэвсгэрт орохдоо тэрээр нийслэл нь Орихуэла байсан Гүн Теодемирийн хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Хоёр талын ашиг тусын тулд арабууд цөөхөн байсан бөгөөд Теодемир тусгаарлагдахаас айж байсан (хэдийгээр бусад тоонууд өөрсдийгөө янз бүрийн цэг дээр хамгаалж байсан ч тэдний хооронд ямар ч тохиролцоо байхгүй байсан) бууж өгөх гэрээ байгуулж, үүний үр дүнд Орихуэла, Валентента, Аликанте, Мула, Бегастро, Аная, Лорка зэрэг нутаг дэвсгэрт Теодемир болон түүний харьяат хүмүүсийн тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрч, испаничууд шашин шүтлэгээ шүтэж, сүм хийдүүдээ хадгалахыг зөвшөөрөв. Арабчууд Христэд итгэгчдийн өмчийн халдашгүй дархан байдлыг баталгаажуулж, зөвхөн мөнгө болон эд хөрөнгийн бага хэмжээний татвар төлөхийг үүрэг болгов.

Абд аль-Азиз Испанийг байлдан дагуулж дуусахаас өмнө алагдсан. Түүний шашин шүтлэгийнхээ хатуу ширүүн зарлигийг үл тоон өнгөрүүлсэн тансаг амьдрал, Родерикийн бэлэвсэн эхнэр Эгилонетэй гэрлэсэн нь Арабын дайчдын дунд түүний нэр хүндийг унагав. Түүний эхлүүлсэн ажлыг шинэ захирагч Аль-Хурр дуусгасан. Аль-Хурр хойгийг байлдан дагуулах ажиллагаа аль хэдийн дууссан бөгөөд долоон жилийн (712-718) тулалдааны явцад испаничуудын эсэргүүцлийг даван туулсан гэж үзэж байв. Тиймээс тэр Пиренейг гатлан ​​Галли руу довтлов. Гэсэн хэдий ч Аль-Хурр андуурчээ. Яг энэ үед Арабын байлдан дагуулагчдын эсрэг шинэ бөгөөд хамгаалалтын бус харин довтолгооны дайн эхэлсэн юм.

Испани улс Африкийн цэргүүдэд эзлэгдсэн тул халифатын Африкийн эзэмшилээс хараат байсан гэж үздэг. Испанийн захирагчийг (эмир) Африкийн захирагч томилсон бөгөөд тэр нь эргээд Сири дэх Дамаск хотод байрладаг халифад захирагддаг байв. Энэхүү хараат байдал нь Испанийг байлдан дагуулагчдын хооронд олон тооны иргэний дайны талбар болоход саад болоогүй юм. Испани нэг бус удаа жинхэнэ тусгаар тогтносон улс юм шиг аашилж байсан.

Арабчууд байлдан дагуулалтын явцад эзлэгдсэн ард түмнээ Исламын шашинд оруулахыг огтхон ч оролдсонгүй. Арабчуудын зан төлөвт цэргүүдийг захирч байсан тодорхой халиф эсвэл командлагчийн фанатизм зэрэг хүчин зүйлүүд нөлөөлсөн боловч дүрмээр бол тэд эзлэгдсэн орнуудын ард түмэнд Исламын шашинд орох эрхийг өгсөн. эсвэл санал асуулгын татвар төлөх (газрын татвараас гадна). Тогтсон дэг журмын дагуу шинэ хөрвөгчид хуучин сүсэг бишрэлийн зөрүүд баримтлагчдаас төрд бага татвар төлдөг байсан тул шашны ашиг сонирхлоос дэлхийн ашиг тусыг илүүд үздэг арабууд байлдан дагуулагдсан ард түмнээ Исламын шашинд элсүүлэхийг ямар ч тохиолдолд албадах ёсгүй гэж үздэг байв. ; Эцсийн эцэст ийм үйлдэл нь тэднийг нэмэлт татвараас хасав. Энэхүү сэдэл нь цэвэр цэргийн үүднээс (дайныг амжилттай явуулах нь үргэлж амаргүй байсан) Арабчуудыг Теодемиртэй хийсэн гэрээтэй төстэй гэрээ байгуулахыг удаа дараа шахаж байв. Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн шашны итгэл үнэмшлийг төдийгүй байлдан дагуулагдсан ард түмний амьдралын хэв маяг, зан заншлыг бүхэлд нь хүндэтгэдэг байв. Ийнхүү Испанийн нэгэн түүхчийн бичсэнээр байлдан дагуулалт нь "шашны суртал ухуулгын хэрэг биш, харин их бага хэмжээний системтэй дээрэм байсан" гэжээ.

Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн засаг захиргаа, нийгмийн зохион байгуулалт. Испани-Ром, Вестготик хүн амын дийлэнх хэсэг нь лалын шашинтнуудын засаглалын дор иргэний бараг бүрэн тусгаар тогтнолын нөхцөлд амьдарч, өөрсдийн тоолол, шүүгч, бишопуудаар удирдуулж, өөрсдийн сүм хийдүүдийг ашиглаж байв. Эмирүүд байлдан дагуулагдсан христийн шашинтнуудад хоёр төрлийн хууль ёсны татвар тогтоохдоо сэтгэл хангалуун байв: 1) хувь хүний ​​болон санал хураалтын татвар (түүний хэмжээ нь төлөгчийн өмчийн байдлаас хамаарч өөр өөр байсан бөгөөд үүнийг эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, лам нар, тахир дутуу хүмүүс, гуйлгачид төлдөггүй байв. болон боолууд) болон 2) лалын шашинтнууд болон Христэд итгэгчид хоёулаа төлөх ёстой газрын татвар (эхнийх нь зөвхөн Христэд итгэгчид эсвэл иудейчүүдэд харьяалагддаг байсан эд хөрөнгөөс). Заримдаа (жишээлбэл, Коимбрыг бууж өгөх тухай гэрээнд заасан хувь хүний ​​татварын хувь хэмжээгээр дүгнэж болно) Христэд итгэгчид давхар хувийн татвар ногдуулдаг байв. Энэ татварыг хараж гэж нэрлээд хэсэгчлэн төлдөг байсан. Сүм хийдүүд мөн татвар төлдөг байв. Үл хөдлөх хөрөнгийн тухайд дараахь дүрэм байсан бололтой: Муза эзлэгдсэн газар нутаг, байшингуудын 1/5-ыг төрийн мэдэлд үлдээж, төрийн тусгай сан болох хумсыг бүрдүүлсэн. Тэрээр ургацын 1/3-ийг халиф эсвэл түүний дэд хаан эмирт өгөх ёстой байсан нутгийн хүн амын залуу ажилчдад улсын газар тариалан эрхэлдэг байв. Энэ санд голчлон сүмийн эд хөрөнгө, Висиготын мужид хамаарах эд хөрөнгө, зугтаж буй магнатууд, түүнчлэн арабуудыг эсэргүүцсэн эздийн газар нутгийг багтаасан байв. Бууж өгсөн эсвэл байлдан дагуулагчдад дагаар орсон хувь хүмүүс, дайчид, язгууртнуудын хувьд Арабчууд тэдэнд (Мерида, Коимбрагийн аль алинд нь) газрын татвар (жизя) төлөх үүрэг бүхий бүх эд хөрөнгө эсвэл түүний тодорхой хэсгийг эзэмшихийг хүлээн зөвшөөрсөн. - тариалангийн талбай болон жимсний мод тарьсан газраас татвар, хараж). Арабууд хэд хэдэн сүм хийдтэй холбоотой ижил зүйлийг хийсэн (Коимбрыг бууж өгөх тухай хэлэлцээрээс үзэхэд). Түүнчлэн орон нутгийн өмчлөгчид эд хөрөнгөө зарах эрх чөлөөтэй байсан. Висиготын эрин үед тэд куриалын тухай одоог хүртэл хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан Ромын хуулиудаар энэ талаар хязгаарлагдаж байв. Эцэст нь хураан авсан газрын 3/4-ийг командлагч, цэргүүд, өөрөөр хэлбэл армийн бүрэлдэхүүнд байсан овог аймгуудын хооронд хуваарилав. Арабын нэг хувилбарын дагуу Муса энэ хуваарилалтыг бүрэн гүйцэтгэсэн боловч бусад араб эх сурвалжид үүнийг Муса биш, харин халифын тушаалаар Маликийн хүү Самах гүйцэтгэсэн гэж тэмдэглэжээ. Самах одоо хүртэл хуваарилагдаагүй улсын газар нутгийн үлдэгдлийг өөрт авчирсан дайчдадаа өгөв. Эдгээр хуваагдлын үеэр хойд дүүргүүдийг (Галисиа, Леон, Астуриас гэх мэт) Берберүүдэд шилжүүлсэн (мөн байлдан дагуулагчдын армид арабуудаас илүү байсан), өмнөд хэсгүүдийг (Андалузи) арабуудад шилжүүлэв. . Байрандаа үлдсэн вестготын хамжлага нар ургацын 1/3 эсвэл 1/5-ыг эдгээр газрыг эзэмшиж байсан овог аймаг, ахлагчид төлөх үүрэг хүлээсэн (Хумс тариачид гэх мэт) газар тариалан эрхэлсээр байв. Үүний үр дүнд тариачдын нөхцөл байдал мэдэгдэхүйц сайжирсан; газар нутгууд одоо олон хүмүүсийн дунд хуваагдаж, боолчуудыг латифундитай холбосон гинж тасарчээ. Эцэст нь Испанид хожим ирсэн Сирийн арабууд зарим дүүрэгт газрыг шууд өмчлөх бус харин Христэд итгэгчдийн сууж байсан Хумс газраас орлогын 1/3-ийг авах эрхийг авчээ. Ийнхүү сиричүүд болон тэдний амьдардаг дүүргийн нутгийн хүн амын хооронд Атаулфын овог аймгууд Галлид газар нутгийг эзэмшиж байх үед Висиготик эхнэрүүд ба Галло-Ромчуудын хооронд үүссэнтэй ижил харилцаа үүссэн.

Нэг талаас мусульманчууд Испани-Ром, Вестготчуудаас илүү эелдэг харьцдаг байсан тул боолуудын нөхцөл байдал сайжирч байсан бол нөгөө талаас ямар ч Христийн боол Исламыг хүлээн авахад хангалттай байсан тул эрх чөлөөтэй болсон. Санал хураалтын татвараас чөлөөлөгдөж, газар нутгаа авч үлдэхийн тулд Исламын шашинд орсон хуучин боол, газар эзэмшигчдийн энэ бүлгээс христийн шашинтнуудын бүлгэм (ренегадо) байгуулагдаж, улмаар Испанид ихээхэн ач холбогдолтой болжээ.

Арабын засаглалын тогтолцооны эдгээр бүх давуу тал нь ялагсдын нүдэн дээр тодорхой хэмжээгээр үнэ цэнээ алдаж байсан, учир нь Христэд итгэгчдийн олонхи нь үл итгэгчдэд захирагдаж байв. Хамба ламыг томилох, огцруулах, зөвлөлийг хуралдуулах эрхийг өөртөө бардам зандаг халифаас хамааралтай сүмийн хувьд энэ нь ялангуяа хэцүү байв. Нэмж дурдахад цаг хугацаа өнгөрөхөд байлдан дагуулагдсан хүн амтай байгуулсан гэрээнүүд (Меридад байсан шиг) эвдэрч, эзлэгдсэн хүмүүсийн төлөх ёстой татвар нэмэгдэв. Энэ бүхэн байнгын үймээн самууныг үүсгэсэн. Еврейчүүд Арабын байлдан дагуулалтын үр шимийг хүртэж байсан тул тэд тодорхой эрх ямба эдэлж, Вистиготын үеийн хязгаарлагдмал хуулиудыг байлдан дагуулагчид хүчингүй болгосон. Иудейчүүдэд Испанийн хотуудад захиргааны албан тушаал хаших боломжийг олгосон.

Аль-Хуррагийн байлдан дагуулалтын дараа тусгаар тогтнолоо тодорхой хугацаанд хадгалсан тусгаарлагдсан бүс нутаг байлдан дагуулагчдыг нэг их түгшээсэнгүй. Арабууд Галли руу чиглэж, янз бүрийн эмирүүд ялалт байгуулсны дараа тэдний нэг Абдаррахманыг Пуатье хотын ойролцоо франкийн командлагч Чарльз Мартелд ялагдах хүртлээ (732). Энэхүү ялагдал нь Арабын Галли руу дайрахыг зогсоосонгүй, тэд Септиманиа (Нарбонныг оруулаад) хэд хэдэн сууринг хэсэг хугацаанд хадгалан үлдээжээ. 738 онд Африк тивд эхэлсэн Бербер овгуудын бослого лалынхны хүчийг өөр зүгт шилжүүлж, хэсэг хугацааны дараа Арабын байлдан дагуулалтын давалгаа буцаж эхэлжээ.

Мусульманчууд дотоод зөрчилдөөн, юуны түрүүнд Арабууд болон Берберүүдийн хоорондох далд өрсөлдөөнд хамгийн их санаа зовдог байв. Эмир Абдаррахманыг Пуатьерт ялагдсаны дараа, магадгүй түүнээс арай эрт Испанид шейх Осман ибн Абу Ниса буюу Мунусагийн (Овьедогийн захирагч байсан гэж үздэг) удирдлаган дор Берберүүдийн бослого гарч, эгчтэйгээ гэрлэсэн Аквитанийн герцог Эудестэй холбоотон. Үүний дараахан буюу 738 онд, аль хэдийн хэлсэнчлэн Африкийн Берберүүд татварын дарамтаас болж бослого гаргажээ. Тэд Африк дахь Арабын цэргүүдийг төдийгүй халифын илгээсэн, гол төлөв Сирийн арабуудаас бүрдсэн армийг ялж чадсан юм. Галисия, Мерида, Корни, Талавера болон бусад газрын бүх Берберүүд арабуудыг эсэргүүцэв. Тухайн үед Испанийг захирч байсан Арабын эмир Абд аль-Малик ийм хүнд байдалд орж, Африкт ялагдаж, Сеутад орогнож байсан Сирийн армийн үлдэгдлийг тусламж дуудахад хүрчээ. Балж хэмээх томоохон командлагч байсан эдгээр сиричүүд Африкийн Берберчүүдээс зугтахын тулд Испани руу гатлах хөлөг онгоцоор хангахыг Абд аль-Маликаас удаа дараа гуйжээ. Гэсэн хэдий ч Эмир Сиричууд Испанид очмогц засгийн эрхийг гартаа авах вий гэж эмээж, тэдний хүсэлтийг сонссонгүй. Нөхцөл байдлын дарамтанд тэрээр тэднийг тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болсон. Сиричууд Испани руу нэвтэрч, Берберчүүдийг бут ниргэж, хатуу шийтгэл оногдуулсан боловч дайн дуусаж, эмир амлалтаа биелүүлээгүй тул тэд эргээд бослого гаргаж, Абд аль-Маликийг түлхэн унагаж, Балжийг эмир болгон сонгосон байна. Үүний дараа Абд аль-Маликийг дэмжигч сиричүүд болон Келбит арабуудын хооронд цуст дайн болов. Арабын нутагт ажиллаж байсан Христийн боолууд Балжтай мөр зэрэгцэн тулалдаж байв. Сиричүүд хэд хэдэн ялалт байгуулсан ч хоёр талын нөлөө бүхий төлөөлөгчид зуучлахаар урагшлаагүй бол дайн удаан үргэлжлэх байсан. Африкийн Эмир эвлэрлийг дэмжиж, Сирийн Арабуудаас Келбит гаралтай шинэ захирагч Абу аль-Хатарыг илгээж, Испанид өршөөл зарлаж, хамгийн тайван бус шейхүүдийг Африк руу илгээж тайвшруулав. Тэрээр сиричүүдэд улсын газар нутгийг олгосон бөгөөд тэндээс тариалсан хамжлагууд ургацын 1/3-ийг эдгээр газрыг шинээр эзэмшигчдэд төлж эхлэв. Ийнхүү Андалуси, Мурсиагийн янз бүрийн дүүргүүдэд Сирийн арабууд суурьшжээ.

Удалгүй дайн дахин эхлэв - энэ удаад Кайсит эсвэл Мааддис, Йеменчүүд эсвэл Келбитүүдийн хооронд. Шинэ захирагч Келбит өөр намын арабуудтай шударга бус харьцсанаас болж дайн эхэлж, арван нэгэн жил үргэлжилсэн. Эрх мэдэл нь үнэндээ Кайсситын ялалт байгуулсан хоёр удирдагч Самайл, Юсуф нарын гарт байсан. Энэ хүнд хэцүү үед шейхүүд халиф болон Африкийн эмир нарыг огт үл тоомсорлон эмирүүдийг сонгосон (жишээлбэл, Юсуфтай адил) байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Лалын улсын дээд удирдагчид болох халифууд нь удаан хугацааны туршид язгууртан Умайяд гэр бүлийн төлөөлөгчид байсан боловч Испанид нэгэн адил амбицтай шейхүүд болон өрсөлдөгч овгуудын хоорондох тэмцэл Дорнодод үргэлжилсээр байв. Умайядуудыг эцэст нь өөр гэр бүлийн гишүүд болох Аббасидууд хаан ширээнээс нь буулгажээ.

Гүрнүүд солигдсон нь Арабын эзэмшилд нийтийг хамарсан эмх замбараагүй байдал үүсгэв. Энэ нь Юсуф Испанийн Эмир байхдаа болсон юм. Африкт зарим мужууд өөрсдийгөө тусгаар тогтносон гэж зарласан бол зарим нь Аббасидуудыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзжээ. Үүнтэй ижил нөхцөл байдалд Умайяд овгийн Абдаррахман хэмээх залуу төрийн эргэлтийн үеэр хамаатан садан нь бараг бүгдээрээ амь үрэгдсэн Сириэс зугтаж, эхлээд Египетэд, дараа нь Бербер Африкт орогнож, тэнд бие даасан хаант улс байгуулахыг оролдсон. Түүний оролдлого амжилтгүй болж, Испани руу анхаарлаа хандуулав. Умайяд ордны хуучин үйлчлүүлэгчдийн дэмжлэгтэйгээр тэрээр хойг дээр бууж, Юсуфын эсрэг жагсав. Эхэндээ дайн янз бүрийн амжилтаар үргэлжилсэн боловч эцэст нь Абдаррахман Юсуф болон командлагч Самайлыг ялж, Аббасидын халифаас ангид эмир болов. Энэ үеэс Арабын Испанийн түүхэнд шинэ эрин үе эхэлсэн (756).

Христийн эсэргүүцлийн төвүүд.Лалын шашинтнууд Испанийн зарим нутагт ихээхэн эсэргүүцэлтэй тулгарсныг дээр дурдсан; Гэсэн хэдий ч Муса, Абд-аль-Азиз, Аль-Хурр нарын кампанит ажлын дараа тэд улс төрийн тусгаар тогтнолоо хадгалахыг эрмэлзэж байсан бүх граф, дарга нартай гэрээ байгуулжээ. Хамгийн эртний түүхчдийн мэдээлснээр вестготик элементүүд зөвхөн нэг хэсэгт - Астуриас тасралтгүй эсэргүүцлийг санал болгожээ. Испанийн өмнөд болон төв хэсгийн зарим магнатууд, зарим бишопууд болон Мерида, Кастил болон бусад газарт ялагдсан цэргүүдийн үлдэгдэл Астуриас хоргодож байв. Уулсын хамгаалалт дор нутгийн оршин суугчдын тусламжид найдаж тэд байлдан дагуулагчдыг эрс эсэргүүцэх зорилготой байв. Родерик Сегуэльд нас барсан тухай мэдээ тэднийг цэргийн үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлэх залгамжлагчийг сонгох шаардлагатай гэж үзэхэд хүргэв. Магнатууд болон бишопууд Пелагиусыг хаан болгон сонгосон.

Түүний арми цөөхөн байсан тул Пелагиус эхэндээ амжилтанд хүрч чадаагүй. Мусагийн цэргүүд ойртоход (714 оны кампанит ажлын үеэр) Пелагиус Пикос-де-Европагийн бэлд (Кангас де Онисын ойролцоо) ухарч, арабуудаас өөрийгөө хамгаалав. Тэрээр мусульманчуудад (Гижон дахь Берберийн захирагч Мунусыг томилсон) хүндэтгэл үзүүлсэн байж магадгүй юм. Хэсэг хугацааны дараа христийн шашинтнуудад ээлтэй байсан Абд аль-Азиз эмир болоход Пелагиус түүнтэй гэрээ байгуулахыг хүсч Кордова хотод очсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дайчин Аль-Хурр захирагч болоход тайван харилцаа (гэхдээ тэд үнэхээр болсон эсэхийг хэлэхэд хэцүү) төгсгөл болов. Пелагиус ба түүний дэмжигчид дайсагналцаж эхэлсэн бөгөөд Кангас хотод аюулгүй байдлаа олсонгүй, уул руу ухарчээ. Тэнд Ковадонга хөндийд тэд Алкамагийн удирдлаган дор тэдний эсрэг илгээсэн отрядыг (718) ялж чаджээ. Энэ тулалдаанд Алкама нас баржээ.

Ковадонга дахь ялалт нь багахан нутгийн хувь заяаг шийдсэн ч гэсэн маш чухал ач холбогдолтой байв. Төрөл бүрийн түүхчдийн тайлангаас дүгнэж хэлэхэд Мунуса Ковадонгад ялагдсаны дараа Астурийн зүүн хэсгийг нүүлгэн шилжүүлэхээр шийдсэн бололтой. Тэрээр удалгүй ялагдаж, Олаллесийн талбайд алагдсан. Гэсэн хэдий ч Кордовын эмирүүд эдгээр довтолгоог амжилттай няцаасан Пелагиусын эсрэг цэргийн экспедицүүдийг явуулсаар байв.

Испанид зааснаас өөр эсэргүүцлийн төв байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Мурсиа дахь Теодемирийн хаант улс болон бусад жижиг вант улсууд, мужууд хэдийгээр тусгаар тогтносон ч үнэн хэрэгтээ арабуудад захирагдаж байсан эсвэл тэдэнтэй сайн хөршийн харилцаатай байв. Ковадонга тулалдааны дараа хэдхэн жилийн дараа, 724 онд Арагоны хойд хэсэг, Баскийн бүс нутгийн хил дээр (мөн үндсэндээ бие даасан) Гарсигийн удирдсан Христийн эсэргүүцлийн шинэ төв бий болсон гэж үздэг. -Хименез (магадгүй тоо). Тэрээр арабуудыг ялж, Айнзой хотыг (Уэскагаас зүүн хойш 70 км-т) эзлэв. Гарси-Хименес ба түүний залгамжлагчдын эзэлсэн газар нутгийг Собрарбе гэдэг байв. Энэ нь Пиреней дэх Болтагны одоогийн бараг бүх бүс нутгийг багтаасан. Үүний зэрэгцээ Наваррагийн нутаг дэвсгэр дээр өөр нэг бие даасан төв байсан бөгөөд энэ нь Собрарба дахь төвтэй бага эсвэл бага холбоотой байв. Эртний баримт бичгүүдээс үзэхэд энэ нутгийн анхны удирдагч буюу бүрэн эрхт эзэн нь Иниго Ариста хэмээх нэгэн гүн байжээ. Эдгээр мужуудын гарал үүслийн талаархи мэдээлэл нь маш будлиантай бөгөөд зөрчилдөөнтэй тул тэдний эртний түүхийн талаар тодорхой юу ч хэлэх боломжгүй юм.

Өмнө дурьдсанчлан, Вистиготын язгууртнууд ба бишопууд Пелагиусыг тойрон цугларч, Арабчууд эзлэгдсэнийхээ дараа епархуудыг орхисон Арагон, Наваррагаас зугтсан хүмүүс байв. Ковадонгад ялалт байгуулсны дараа шинэ дагалдагчид Пелагиустай нэгдсэн нь зүй ёсны хэрэг юм; Галисия, Кантабриатай хиллэдэг хамгийн ойрын бүс нутгуудын тоолуур үүссэн нөхцөл байдлыг ашиглан мусульманчуудад албадан дагаар орохоос чөлөөлөгдөж, шинэ хаантай гэрээ байгуулав. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлыг эрэлхийлж байсан Пелагиус төдийгүй язгууртнууд хураан авсан газар нутгийг, эсвэл ядаж нэг хэсгийг нь эзэмшихийг эрэлхийлж, лалын шашинтнуудын буулганаас ангижрахыг эрэлхийлсэн нь ойлгомжтой. Астурийн шүүх Толедогийн шүүхийн уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Энд ч мөн адил язгууртан ба хааны хоорондох тэмцэл үргэлжилж байна - язгууртнууд хааны сонгуульд оролцохын төлөө, үргэлж хүсч байсан тусгаар тогтнолоо хадгалахын төлөө тэмцэж байгаа бөгөөд хаан нь хаан ширээг өв залгамжлалаар шилжүүлэх эрхийн төлөө тэмцэж байна. өөрийн автократыг бэхжүүлэхийн төлөө. 8-р зууны туршид Астурийн түүх яг үүнтэй холбоотой гэж бид хэлж чадна. Ялагчдын эсрэг тэмцэл амжилтгүй болсон. Пелагиусын шууд залгамжлагч (Пелагиус 737 онд Кангас де Онис хотод нас барсан) түүний хүү Фавила хаант улсын хил хязгаарыг өргөжүүлэх талаар юу ч хийгээгүй. Фавилагийн дараа хаан ширээнд суусан Кантабрийн гүн, Пелагиусын хүргэн хаан Альфонсо лалын шашинтнуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрт (738-742) өрнөж байсан Бербер ба Арабуудын иргэний дайныг далимдуулан авч явсан. Галисия, Кантабриа, Леон руу хэд хэдэн дайралт хийж, Луго хот зэрэг чухал цэгүүдийг эзэмшиж, бусад хотуудыг дээрэмдсэн. Тэрээр эзлэгдсэн газар нутагтаа баттай байр сууриа олж чадаагүй хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч лалын шашинтнууд Дуэроос цааш ухарч, цэргийн шинэ хилийг байгуулав - Коимбра, Роут, Талавера, Толедо, Гвадалахара, Памплона. Памплонагийн хувьд Арабчууд үүнийг богино хугацаанд эзэлжээ. Христэд итгэгчид далайд ойрхон газар нутгийг байнга эзэмшдэг байсан (Астуриас, Сантандер, Бургос, Леон, Паленсиа мужийн нэг хэсэг). Энэ хил болон өмнөх шугамын хооронд "хүний ​​газар" байсан бөгөөд түүний өмчлөлийн талаар Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнууд байнга маргаантай байдаг. Альфонсийн дараа захирч байсан хаадын тасралтгүй ялалтууд хаант улсыг бага багаар өргөжүүлсэн боловч 11-р зуун хүртэл. Христэд итгэгчид арабууд руу дайрч байна гэж хараахан хэлэх боломжгүй. Үргэлж тогтмол байдаггүй Христийн шашны бие даасан эзэмшилүүдийн хил хамгийн таатай мөчид Гуадаррамагийн шугамыг давж чадаагүй бол хойгийн бусад хэсэг, түүний дотор Арагоны ихэнх нутаг дэвсгэр мусульманчуудад бүрэн захирагдаж байв. Альфонсо би дээр дурдсан кампанит ажлын дараа нас барсан бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь хойд хэсэгт хуучин нийгмийн дэг журмыг сэргээхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Шинээр олж авсан газар нутгийг суурьшуулах ажлыг хийж, сүм хийдүүдийг сэргээн засварлав. Би Альфонсо 756 онд нас барсан бөгөөд тэр жил Абдаррахман бие даасан Эмират улсыг байгуулсан.

Тусгаар тогтносон Эмират ба Кордоба халифат.Абдаррахман Юсуф болон Кайситуудыг ялсны үр дүнд Арабын Испани хараахан тайвширч чадаагүй байв. Удаан хугацааны турш Кайсит, Бербер, янз бүрийн овгийн шейхүүд шинэ бие даасан эмирийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй эсвэл маргаж байв. Абдаррахманы хаанчлалын гучин хоёр жил тасралтгүй дайн тулаанаар дүүрэн байв. Олон тооны хямралын дараа Абдаррахман ялалт байгуулав. Тэрээр дотоод дайснаа ялаад зогсохгүй баскуудтай тулалдаж, Керданья гүнийг өөрийн цутгал болгосон (Серданья бол Каталоны хойд хэсэгт орших Зүүн Пиренейн нутаг дэвсгэр). Эмирийн эсрэг зохион байгуулсан хуйвалдааны нэгний үр дүнд Франкийн хаан Чарльман Испани руу довтлон Европт хүчирхэг гүрнийг бий болгов. Хэд хэдэн ослын улмаас төлөвлөгөө бүтэлгүйтэж, түүний хаант улсад байх нь бусад асуудлаар шаардлагатай байсан Карл Испанийн хойд хэсгийн хэд хэдэн хотыг байлдан дагуулж, Сарагоса хотод хүрсэн ч цэргүүдийнхээ хамт буцаж ирэв. Францын армийн арын хамгаалалтыг Ронсваллес хавцалд эзлэгдээгүй баскчууд бүрэн устгасан; Энэ тулалдаанд Францын алдарт дайчин Бретон Роланд нас барсан бөгөөд түүний үхлийн тухай "Ролландын дуу" туульсын үндэс болсон алдартай домог бий болжээ. Гэсэн хэдий ч Карл Испанийн тухай мартсангүй. Дараа нь Христэд итгэгчид түүнтэй холбоо тогтоохыг эрэлхийлж, эцэст нь Карл Испанийн зүүн хойд бүс нутгуудын хэсгийг эзлэн авав - ирээдүйн Каталоны цөм.

Үймээн самууныг хэрцгийгээр дарж, олон тооны эсэргүүцэгчдийг дарж байсан Абдаррахман хүчээ бэхжүүлж, франкуудад эзлэгдсэн хотуудыг эргүүлэн авчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр улс орныг бүрэн тайвшруулж чадсангүй. Араб, Бербер шейхүүд Абдаррахманыг үзэн яддаг байсан тул тэрээр Африк гаралтай боолууд болон хөлсний цэргүүдээс бүрдсэн цэргүүдээр өөрийгөө хүрээлүүлэх шаардлагатай болжээ.

Абдаррахманы залгамжлагч, түүний хүү Хишам I (788-796) нь туйлын сүсэг бишрэлтэй, нигүүлсэнгүй, даруу эзэн хаан байв. Хишам эхлээд зарим босогч захирагчидтай дайн хийж, дараа нь Астури, Галисын Христэд итгэгчид болон Септимани дахь Баскууд болон Франкуудтай дайн хийжээ. 793 онд тэрээр Тулузын гүнийг ялав. Гэхдээ Хишам хамгийн гол нь шашны асуудалд оролцдог байв. Тэрээр теологичид - фукаха нарыг хүчтэй ивээн тэтгэдэг байв. Түүний үед фанатикуудын нам ихээхэн ач холбогдолтой болсон. Түүний эгнээнд олон чадварлаг, амбицтай, зоригтой хүмүүс гарч ирэв. Ялангуяа Хишамын залгамжлагч аль-Хакам буюу Хакам I (796-822) хаанчлалын үед шүтэн бишрэгчдийн давамгайлал ажиглагдаж байв. Шинэ эмир хэдий сүсэг бишрэлтэй байсан ч лалын шашны зарим ёс заншлыг баримталдаггүй (дарс ууж, чөлөөт цагаа ан агнуурт өнгөрөөдөг байсан) хамгийн чухал нь төрийн хэрэгт фука нарын оролцоог хязгаарладаг байв. Хүсэл тэмүүлэл нь хүчтэй цохилтод өртсөн шашны нам ард түмнийг эмирийн эсрэг турхирч, янз бүрийн хуйвалдаан зохион байгуулж, демагогийн ухуулга явуулж эхлэв. Эмир гудамжаар явж байхад нь чулуу шидэх хэмжээнд хүрчээ. Хакам I Кордоба дахь босогчдыг хоёр удаа шийтгэсэн боловч энэ нь тус болсонгүй. 814 онд фанатикууд дахин бослого гаргаж, эмирийг өөрийн ордонд бүслэн авав. Эмирийн цэргүүд бослогыг даван туулж, олон Кордовчууд амь үрэгджээ. Хакам бослогод үлдсэн оролцогчдыг уучилсан боловч Испаниас хөөжээ. Үүний үр дүнд Кордованчуудын хоёр том бүлэг (ихэнхдээ урвагчид) улс орноо орхин гарчээ. 15,000 гэр бүл Египет рүү нүүж, 8,000 хүртэл өрх Африкийн баруун хойд хэсэгт орших Фетц рүү очжээ.

Кордоба дахь шашны намыг ялсны дараа эмир өөр нэг ноцтой аюулыг арилгахаар шийдэв. Толедо хот хэдийгээр эмирүүдэд захирагдаж байсан ч жинхэнэ бие даасан эрх мэдэлтэй байсан. Хүн ам нь гол төлөв вестгот, испани-ромчуудаас бүрдсэн бөгөөд ихэнх нь урвагчид (Христийн шашнаас урвагчид) байв. Энэ хотод Араб, Бербер цөөхөн байсан. Толедогийн иргэд өөрсдийн хот нь тусгаар тогтносон Испанийн нийслэл байсныг мартаагүй. Тэд үүгээрээ бахархаж, Меридатай байгуулсан гэрээтэй төстэй гэрээгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тусгаар тогтнолоо тууштай хамгаалж байв. Хакам үүнийг дуусгахаар шийдэв. Толеданчуудын итгэлийг олж авахын тулд тэрээр тэдний захирагчаар урвагчийг илгээв. Энэ захирагч хамгийн язгууртан, чинээлэг иргэдийг ордондоо дуудаж, тэднийг алжээ. Ийнхүү хамгийн нөлөө бүхий иргэдээсээ салсан хот эмирт захирагдаж байсан боловч долоон жилийн дараа дахин тусгаар тогтнолоо зарлав (829). Хакамын залгамжлагч II Абдаррахман (829) Толедотой найман жил тулалдсан. 837 онд тэрээр Толедод Христэд итгэгчид болон урвагчдын хооронд үүссэн санал зөрөлдөөнөөс болж хотыг эзэмшиж байжээ. Лалын хаант улсын бусад хэсэгт ч эмх замбараагүй байдал үүссэн. Меридад Францын хаан Луис хаантай холбоо тогтоосон Христэд итгэгчид тасралтгүй бослого гаргаж, Мурсиа хотод Келбитүүд болон Кайситуудын хооронд долоон жилийн турш иргэний дайн болов. II Абдаррахманы алба гувчуурыг нэмэгдүүлсэн нь (магадгүй томоохон хотуудтай байгуулсан гэрээг зөрчсөн байж магадгүй) эдгээр байнгын бослогын нэг шалтгаан байсан бололтой.

Энэ үед Хойд Европын ард түмний хөлөг онгоцууд - Норманчууд Испанийн эрэг дээр гарч ирэв. Норманчууд далайн эргийн бүс нутгийг довтолж, хот, тосгоныг дээрэмдэж, сүйтгэжээ. Тэд анх 8-р зууны сүүлчээр Испанид гарч ирэн, Мавруудын эсрэг дайнд Ариун Альфонсегийн туслах цэргүүдийн үүрэг гүйцэтгэж байжээ. Одоо Галисын эрэг дээр том дарвуулт, сэлүүрт хөлөг онгоцууд дээр хийсэн далайн дээрэмчдийн дайралт (мөн ийм флотууд хэдэн мянган хүнтэй отрядуудыг тээвэрлэдэг) эхэлсэн; тэндээс Норманчууд хөөгдсөн боловч дараа нь Лиссабон (844), Кадиз, Севильд дахин гарч ирэв. Эмирийн цэргүүд Норманчуудыг ялан дийлж, Андалузаас гарахыг албадав. Гэсэн хэдий ч тэд хэсэг хугацаанд Гвадианагийн аманд байрлах Кристина арал дээр үлдэж, Сидониагийн нутаг дэвсгэрт байнга дайралт хийдэг байв. Цаашид халдлагаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд эмир Гуадалкивирт байлдааны хөлөг онгоц, усан онгоцны үйлдвэр барихыг тушаав. 858 эсвэл 859 онд Норманчууд (арабууд Маду гэж нэрлэдэг байсан) Алгецирас хот руу дайрч, түүнийг цөлмөсөн. Үүний дараа тэд Левантийн бүх эрэг дагуу Рон хүртэл дайралтаа үргэлжлүүлэв. Буцах замдаа лалын шашны эскадриль тэднийг дайрч, Норманы хоёр хөлөг онгоцыг олзолжээ. 966 онд Норманчууд Лиссабон орчмын хөдөө нутгийг дахин сүйрүүлэв. Лалын шашинтнууд Норманчуудын жишгээр флотоо өөрчлөн зохион байгуулж, 971 онд дайсны эскадриль ойртоход сүүлчийнх нь тулалдааныг хүлээж авалгүй ухарчээ. Үүнээс хойш Норманчууд хойгийн өмнөд хэсэгт дахин дайралт хийсэнгүй.

Кордова хотод өөр нэг хөдөлгөөн өрнөж, эмирүүдийн сэнтийд илүү аюултай болоход шашны асуудал яаралтай байдлаа алдаагүй байв. Толедо болон бусад цэгт тусгаар тогтнолоо олж авахыг эрмэлзэж байсан испани гаралтай лалын шашинтнууд энэ чиглэлд илүү их эрч хүчтэйгээр хүчин чармайлтаа сэргээж, мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн. Толеданчууд Леонезийн хаант улсын дэмжлэгийг авч, 873 онд гэрээ байгуулахыг эмирээс зөвшөөрөв; Бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг сонгосон хотын иргэдийн улс төрийн тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөв. Толедогийн лалын шашинтай улстай холбоотой цорын ганц зүйл бол жил бүр алба гувчуур төлөх явдал байв. Арагоны бүс нутагт (арабууд дээд хил гэж нэрлэдэг) вестготик гаралтай Бену-Кази гэр бүл Кордовагийн эмирээс хараат бус хаант улс байгуулжээ. Энэ хаант улсад Сарагоса, Тудела, Уэска ​​зэрэг томоохон хотууд багтжээ. Энэ муж улсын удирдагчдын нэг өөрийгөө "Испанийн гурав дахь хаан" гэж нэрлэж эхлэв. Хэсэг хугацаанд (862) эмир Тудела, Сарагоса хотуудыг эргүүлэн авч чадсан боловч удалгүй тэр эдгээр хотуудыг дахин алджээ. Түүний цэргүүд Леоны хаантай эвсэж байсан Бену-Казид ялагдсан.

Гэхдээ Бену-Кази нар эзэмшил газрынхаа тусгаар тогтнолыг хамгаалахын зэрэгцээ зорилготой бодлого явуулаагүйг тэмдэглэх нь зүйтэй. Юуны өмнө тэд өөрсдийн ашиг сонирхлыг анхаарч үздэг байсан тул Испани, Францын Христийн шашны тусгаар тогтнолын эсрэг эмиртэй нэг бус удаа эвсэж байжээ.

Мерида болон хөрш зэргэлдээх бүс нутгуудын урвагчдын дунд бослого дэгдээсэн урвагч ибн Мерваны удирдлаган дор Экстремадура хотод өөр нэг тусгаар улс бий болжээ. Ибн Мерван Ислам, Христийн шашны холимог шинэ шашныг номлож, тус улсын уугуул оршин суугчид болон шинээр ирсэн хүмүүсийн хооронд үл ойлголцлыг өдөөсөн.

Тэрээр Леоны хаантай холбоотон болж, зөвхөн Арабууд болон Берберүүдэд татвар ногдуулж, эцэст нь Эмир түүний тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрч, Бадажозын бэхэлсэн цэгийг түүнд өгчээ.

Энэхүү амжилт нь Андалузын чухал бүс нутаг - Ренигийн төв нь Архидона байсан Рондагийн уулархаг бүс нутгийн урвагчид ба Христэд итгэгчдийн тэрслүү мэдрэмжийг төрүүлэв. Энэ нутагт гол төлөв уугуул иргэд амьдардаг байсан бөгөөд бид тэднийг испаничууд гэж нэрлэх болно, гэхдээ тэр үед үндэсний эв нэгдлийн тухай яриагүй байсан нь мэдээж. Эдгээр газруудын хүн амын дийлэнх нь Исламын шашинтай байв. Гэсэн хэдий ч тэд байлдан дагуулагчдыг, ялангуяа арабуудыг үзэн яддаг байв. Удам дамжсан лалын шашинтнууд урвагчдыг үл тоомсорлож, тэднийг сэжиглэж байв. Тиймээс урвагчид анхны боломжоороо Бену-Кази, Толедо, Мерида нарын урвагчдын үлгэр жишээг дагасан нь гайхах зүйл биш юм. Рондагийн уулархаг бүсэд гарсан бослого нь хамгийн чухал хүмүүсийн нэг байв. Үүнийг цэрэг, улс төрийн гайхалтай авьяастай хүн - Омар ибн Хафсун удирдаж байв.

Омар ибн Хафсун нь язгууртан вестготын гэр бүлээс гаралтай бөгөөд залуу насандаа хэрүүлч зан чанарын улмаас олон золгүй явдал тохиолдож байжээ. Тэрээр бардам, хэрцгий, адал явдалт хандлагыг харуулсан. Арабчуудын эсрэг хийсэн аливаа алхамыг дэмжихэд бэлэн байсан уулархаг нутаг дахь урвагчдын сэтгэлгээг мэдэж байсан тэрээр бослого (880 эсвэл 881 онд) босгосон бөгөөд үүнд олон тооны урвагчид оролцсон. Ибн Хафсуны бат бэх бэхэлсэн гүүрэн гарц нь Антекерагаас холгүй орших Бобастрогийн хүртээмжгүй уулархаг газар байв. Бослогын анхны оролдлого бүтэлгүйтсэн боловч тэрээр 884 онд дахин сэргээж, бүрэн амжилтанд хүрсэн. Бобастрогийн шилтгээнд бэхлэгдсэн тэрээр өөрт нь сохроор дуулгавартай байсан бүс нутгийн бүх Христэд итгэгчид болон урвагчдыг өөртөө нэгтгэж, тус улсыг бие даасан хаант улс болгон зохион байгуулав. 886 он хүртэл эмирийн цэргүүд түүн рүү дайраагүй. Дараа нь 30 гаруй жил үргэлжилсэн дайн эхэлсэн бөгөөд түүний явц Омарын хувьд бараг үргэлж тааламжтай байв. Омар бараг бүх Андалус, юуны түрүүнд Малага, Гранада, Жаен болон Кордоба мужийн нэг хэсгийг эзэлсэн. Омар хэд хэдэн удаа Кордобагийн хананд ойртов. II Абдаррахманы залгамжлагч Эмир Мунзир (886-888), Абдалла (888-912) нар Омартай нэг бус удаа гэрээ байгуулж, тусгаар тогтнолыг нь хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч Абдаллагийн засаглалын сүүлийн жилүүдэд шинэ хаант улс буурч эхлэв.

Омарын ноцтой алдаа бол тэмцлийн тодорхой төлөвлөгөө байхгүй байсан: тэрээр хойд хэсэгт байрлах Испанийн бусад төвүүдийн цэргийн ажиллагаатай үйл ажиллагаагаа зохицуулах талаар огт бодоогүй байв. Үүний зэрэгцээ хойд болон өмнөд бүс нутгийн цэргийн хүчин чармайлтыг зохицуулах нь Лалын эмиратыг сүйрүүлэхэд хүргэнэ. Өнгөц харахад Омар бол эх оронч хүсэл эрмэлзэл нь хойд нутгийн испаничуудын хүсэл эрмэлзэлтэй давхцах ёстой байсан Испанийн намын удирдагч юм шиг харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм биш байсан. Омар төлөвлөгөөгөө нэг бус удаа өөрчилсөн. Эхлээд тэрээр өөрийн эзэмшлийн тусгаар тогтнолыг хангахыг хүсч байсан бөгөөд Испанийн бусад төвүүдийн хувь заяаг сонирхохгүй байсан бөгөөд дараа нь Испанийн эмир болох зорилготой байв. Тэрээр Африкийн Арабын захирагчтай хэлэлцээр хийх гэж оролдсон бөгөөд тэрээр дахин Багдадын халифуудад захирагдаж байсан боловч эцэст нь лалын шашинтнууд болон христийн шашинтнуудыг нэг тугийн дор нэгтгэх төлөвлөгөөгөө орхиж, Кордоба эмиратын тушаалуудад дургүйцэж, Христийн шашныг хүлээн авав. Дараа нь эх оронч тэмцэл өөр, цэвэр шашны шинж чанартай болж, үүний үр дүнд өмнө нь Омарыг дэмжиж байсан бараг бүх мусульманчууд түүнийг орхисон. Энэ бүхэн нь Омарын ялагдал, дараа нь түүний хаант улс сүйрлийг урьдчилан тодорхойлсон.

Омар бол урвагчдын төлөө тэмцсэн цорын ганц дарга биш байв. Урвагчид ба Арабын язгууртны хоорондох байнгын дайсагнал хоёр том хотод - Эльвира (Гранадагийн ойролцоо), Севильяд, ялангуяа сүүлийн үед шинэ эрч хүчээр хурцдаж байв. Севильд урвагчид гар урлалын бүх үйлдвэрлэл, худалдааг гартаа төвлөрүүлж, үүний ачаар хот үндсэн байр сууриа эзэлжээ.

Геркулес нэгэн удаа эртний Иберийн эрэг - Геспериа - алтан алим авахаар усан онгоцоор явж байсан бөгөөд хэрэв та домогт итгэдэг бол тэр бол Европын хамгийн эртний хотыг үүсгэн байгуулсан ...

Гурвалыг дагаж Андалус руу...

Түүх нь "анхны уйлах, анхны үнсэлтээс" үргэлжилдэг эртний улс орнууд гуравны тооны ид шидийн үзэлд зайлшгүй өртдөг. Ихэнх харь шашны дархан цаазат газар, долменуудын байршил нь гурвалын зарчмаар тодорхойлогддог Христийн шашны дурсгалууд нь Гурвалын тамгатай байдаг. Бухын тулаан бол гурван матадор, тулаан бүрт гурван "үйлдэл" гэсэн гурвалсан циклээр хэмжигддэг Испанийн өвөрмөц урлаг юм. Канте Жондогийн бичвэрүүд - Андалузын цыгануудын гүн дуулсан нь ихэвчлэн гурван мөрөөс бүрддэг. Түүхүүдэд тэдгээрийг "дуулдаг" (амьдралын нэгэн адил) ихэвчлэн гурван дүр байдаг: тэр, тэр, гурав дахь нь (өрсөлдөгч, үхэл, сар эсвэл зүгээр л нууц). Анхааралтай аялагч жагсаалтыг үргэлжлүүлж, Коста дель Солийн амралтын газруудад казино тоглохдоо "гурав, долоо, хөзрийн тамга"-ыг санаж байх болно. Бид Испанийн газрын зураг дээр гурвалын призмээр харах болно.

Испанийн газар нутаг жижиг - 504 мянган хавтгай дөрвөлжин метр. км (бүх арлууд, түүний дотор Канарын арлуудтай) - нэгэн цагт "нар жаргадаггүй" асар том гүрний үл тэвчих хэсэг, гэхдээ ханасан байдлын хувьд олон арван мужуудад хангалттай байх болно. Аймаг бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай бөгөөд тус бүр нь энэ "нүүр царай" нь Испани гэж мэдэгддэг ч Мадрид, Барселона, Өмнөд - Андалус гэсэн гурван гол өрсөлдөгч байдаг.

Гурвалын ид шидийн хүч үүгээр дуусахгүй. Андалусид өөрөө Севилья, Гранада, Кордоба гэсэн гурван төв байдаг бөгөөд Андалусиас төрсөн соёлын холимог дунд гол нь зүүн, цыган, Иберийн хойгийн Христийн шашин гэсэн гурван "гол" байв. Геркулес нэг удаа эртний Иберийн эрэг рүү - Хеспериа - алтан алим авахаар усан онгоцоор явж байсан бөгөөд хэрэв та домогт итгэдэг бол тэр бол Европын хамгийн эртний хот болох 3 мянган жилийн настай Кадизыг үүсгэн байгуулсан хүн юм. Одоо энэ нь Андалузын нэг мужийн цэцэглэн хөгжиж буй төв бөгөөд Андалузид хоёрхон өрсөлдөгч болох Малага, Атмерия гэсэн хамгийн том боомт юм. Гурав нь хаа сайгүй оршдог хэвээр байгаа ч Андалузад найман муж байдаг ч найм нь толин тусгалаар харахад ердөө хоёр гурав...

Андалус улс одоо 90 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайд 6 сая хагас хүн амтай. км (Португалиас арай бага). Үүнийг бүрдүүлсэн найман муж нь зөвхөн 19-р зуунд Реконкистагийн дараа нэг болж нэгдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл Алмерия, Гранада, Жаен, Кордоба, Малага, Кадис, Севилья, Хуэлва (нийслэлүүдийн нэрээр нэрлэгдсэн) далдуу модны анхны байдлын талаар маргаж байна. болон "Андалус".

Цыган цустай Арабын гоо үзэсгэлэн

Энэ бол алдартай яруу найрагчдын нэг нь Андалус гэж нэрлэгддэг байсан юм. Хэрэв та эдгээр үржил шимтэй газруудад зочлох юм бол алдартай бага яруу найрагчдын санал бодлыг сонсох нь гарцаагүй. Андалузад хоёр дахь хүн бүр (эхний хүн бүр биш бол) яруу найрагч байдаг.

Испани бүхэлдээ цус, соёлын холимог боловч Андалузад "холимог" хамгийн зузаан байдаг. Эдгээр нь Финикчүүд, Грекчүүд, Ромчууд, Вандалууд, Цыганууд, Моорсууд юм... Гвадалкивирийн доод урсгалын эртний суурьшигчдын байгуулсан Тартессос улсын тухай Хуучин гэрээнд аль хэдийн дурдсан байдаг. Өнөөдрийг хүртэл эртний соёл иргэншлийн дуу хоолой Андалузын хотуудын нэрээр сонсогддог: Малага - эртний Иберийн "мала-ка" - "бэлчээрээр бүрхэгдсэн толгод" гэсэн үгнээс гаралтай.

Almeria - Араб хэл Al Mariya - "далайн толь" ... Эртний үеийг улс орнууд өөр өөрөөр хүлээн авч, танилцуулдаг бөгөөд Андалузын хувьд энэ нь мэдээжийн хэрэг юм. Via Augusta - эртний Ромчуудын барьсан зам, саяхныг хүртэл зүгээр л өндөр чанартай хучилт болгон ашиглаж байсан гэж бодъё.

Андалузын хот бүр бүхэл бүтэн мужийн түүхийг бяцхан хэлбэрээр тусгадаг. Санамсаргүй байдлаар сонгоцгооё... Марбеллагаас Торремолинос хүртэлх амралтын газруудыг Арабын шейхүүд, Холливудын кино одод, түүнчлэн бусад жуулчид, тэр дундаа эх орон нэгтнүүд маань сонгосон Коста-дель-Солын нийслэл Малага хотоос хойш “зочин” татах болсон. эртний цаг үе. Үүнийг Финикчүүд байгуулж, дараа нь Ром, дараа нь Византийн захиргаанд орсон (энэ газар Константинополийн София хотыг барихад зориулж гантиг олборлож байсан). 571 онд Вэстон Леовичилдо байлдан дагуулж, 711 онд Гибралтарыг дайран гарсан Маврикийн анхны командлагч Тарикийн цэргүүд Малага руу орж ирэв. Арабын анхны арми ердөө 9 мянган хүнтэй байсан боловч таван жилийн дотор Моорчууд Испанийн өмнөд хэсгийг бүхэлд нь захирч (мөн зарим хойд нутаг дэвсгэрийг, тэр байтугай Пиренейг богино хугацаанд гаталж) Моорийн Аль Андалус мужийг (арабаар "нутаг дэвсгэр") байгуулжээ. варварууд" ) - ирээдүйн Андалус. Колумб Америкийг нээсэн жил 1492 онд дуусгавар болсон Реконкиста буюу лалын шашинтнуудаас Испанийг байлдан дагуулсан тухай Испаничууд байнга ярьдаг, харин Конкиста - Арабын байлдан дагуулалтын тухай бараг дурдагддаггүй, хэн ч энэ үгийг хэрэглэдэггүй - энэ нь бас тайван, цусгүй, тэр ч байтугай "зочломтгой" Испанид Арабчууд 8 зууны турш дэлхийн хил дээр цэцэглэн хөгжиж, дорнын үлгэрт гардаг шиг 15-р зуунд алга болсон өвөрмөц соёл иргэншлийг хүлээн авсан. үр удамд зориулсан дурсгал, домог.

Андалузын хамгийн гялалзсан эрин бол 756 онд Абдеррахман I (ялагдал хүлээсэн Умайяд гүрний сүүлчийн захирагч) байгуулсан Кордова Эмират улсын эрин үе байв. Түүний дараа 8 эмир солигдсон бөгөөд дараа нь Абдеррахман III өөрийгөө халиф буюу "Дэлхий дээрх Бурханы дэд хаан" хэмээн тунхаглав. Кордовагийн эмирүүд болон халифууд дорнын үлгэрийн хачирхалтай дүрүүдтэй бараг адилгүй байсан - тэд шинжлэх ухаан, урлагийг дэмжигч эрдэмтэд, буяны хүмүүс байв. Кордоба тэр үед Европын хамгийн гэгээлэг хот гэж тооцогддог байв. Гэвч 1031 онд дотоод зөрчилдөөний улмаас Халифатын улс задарч, жижиг ноёд болох тайфад хуваагдах эрин үе эхэлсэн. Дараа нь Reconquista эхэлнэ - 1085 онд Альфонсо VI Толедог байлдан дагуулав. Энэ нь христийн шашинтнуудын анхны томоохон ялалт бөгөөд шашин, соёлын энх тайвнаар зэрэгцэн орших төгсгөл болсон юм. 11-р зуунаас хойш Аль Андалус хойд зүгээс довтолгооноос эмээж, Альморавидын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан бөгөөд 12-р зуунаас - Алмохадууд. Гэвч Христэд итгэгчдийн дэвшлийг зогсоож чадаагүй бөгөөд 13-р зуунд арабуудын сүүлчийн бэхлэлт Гранада Эмират хэвээр үлджээ. 1492 онд Католик шашны хаад Фердинанд, Изабелла нар Гранадыг бууж өгснөөр Реконкиста дуусав. Андалузын сүүлчийн эмир Боабдил алдагдсан нийслэлээ хараад нулимс дуслуулан, ээж Айшагийнхаа “Эр хүнийхээ хувьд хамгаалж чадаагүй юмаа одоо эмэгтэй хүн болж гашуудаж бай” гэсэн харгис үгийн ачаар түүхэнд үлджээ...

"Хэрвээ дэлхий дээр диваажин байгаа бол Андалузид байна ..."

Арабчууд Андалузад дурласан нь зүгээр ч нэг биш. Энэ газар нь тэдэнд дэлхийн диваажин мэт санагдаж, тэд үүнийг бурханлаг гоо үзэсгэлэнгийн дурсгалт газруудаар чимэглэжээ. Арабчуудыг хөөж гаргаснаас хойш олон зуун жилийн дараа Америкийн сонгодог зохиолч Вашингтон Ирвинг Андалусаар аялахдаа: "Хэрэв дэлхий дээр диваажин байгаа бол Андалузад байна..." гэж хэлээд түүний сэтгэл татам байдлыг өөрийн богино өгүүллэгүүдээрээ мөнхжүүлэхийг хичээх болно. Альхамбрын үлгэрүүд."

Энэ “диваажин” жилд 3 мянган цаг нартай, ердөө 30 шоо см хур тунадас унадаг. Гэвч зуны оргил үед тэнгэрлэг цаг агаар нь тамын халуун болж хувирдаг. Севиллээс 90 км-ийн зайд орших Эсижа хот нь "Андалусийн хайруулын таваг" гэсэн хоч авсан - зуны улиралд нарны доор өндөг шарж болно. Үүний зэрэгцээ, Сьерра Невада ууланд зуны улиралд ч цас ордог бөгөөд өвлийн улиралд та цанаар гулгаж болно (уулаас буусны дараа далайд сэлж болно).

Андалусид бороо орох нь ховор боловч чийгийн дутагдлыг домогт Гвадалкивир буюу жинхэнэ гүн гол мөрөн нөхдөг бөгөөд зун гол мөрөн ширгэж эсвэл гол горхи болж хувирдаг Испанид энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тансаглал юм. Хэдийгээр Гвадалкивир нь хэдийгээр гайхалтай нэртэй ч Амазоноос (тэр ч байтугай Москва голоос ч) алслагдсан боловч Андалузчуудын Их мөрөндөө хайр нь хэд дахин нэмэгдэж байгаа бөгөөд яруу найргаар нь дүгнэхэд түүнтэй эн зэрэгцэх хүн байдаггүй. ертөнц. 9-р зуунд Ион Саид Бетис (Гвадалкивир) нь Нил мөрний сүр жавхланг бүрхэж байна гэж бичжээ...

Гвадалкивир дээрх навигацийн тухай анх дурдсаныг Грекийн түүхч, газарзүйч Страбон "Иберия" (МЭӨ 5-р зуун) зохиолоос олж болно. Нэгэн цагт Викингүүдийн хөлөг онгоцууд Гуадалкивир руу хөвж, хөлөг онгоцны үйлдвэрлэлийн талаар тийм ч сайн мэдлэггүй арабууд дайралтыг няцаахын тулд өөрсдийн голын флотыг бий болгохоос өөр аргагүй болжээ. Тэр үед гол нь мэдээж илүү дүүрэн, илүү цэвэрхэн байсан. Корни хотод (Севилийн ойролцоо) өнгөрсөн зуунд хилэм загасны түрс үйлдвэрлэдэг байсан. Зөвхөн хилэм загас, викингүүдийн тухай дурсамж л үлддэг ч мөрөг загас олддог бөгөөд ямар ч жуулчин Севиллээс Санлукар хүртэл Гвадалкивир эрэг дагуу завиар явж болно. Усан онгоцууд 4-р сараас 10-р сар хүртэл Севиллийн Алтан цамхагаас хөдөлдөг (3000 песет 5 цагийн аялалд буцаж ирдэг).

"Диваажин бол дулаахан, горхи шуугиж, чи юу ч хийж чадахгүй газар юм" гэж Киплингийн баатруудын нэг хэлэв. Сүүлд нь Андалусчууд үргэлж шилдэг байсан бөгөөд тэдний амьдралд баяр хөөртэй, хайхрамжгүй ханддаг нь домогт хэвээр байна. 19-р зууны эхээр Андалузад дурлаж байсан Вашингтон Ирвинг "Энд амьдралыг баян ба ядуу гэсэн хоёр анги төгсгөлгүй амралт гэж ойлгодог" гэж бичжээ.

Зарим нь юу ч хийх шаардлагагүй, зарим нь хийх зүйлгүй учраас. Юу ч хийхгүй байх урлагт Испанийн ядуучуудаас илүү чадварлаг хэн ч байхгүй. Уур амьсгал нь нэг шалтгаан, бусад нь зан ааш... Ядуурал! Испани хүний ​​хувьд энэ нь уй гашуу биш юм. Утастай хүрэмтэйгээ адилхан дэгжин харьцдаг. Тэр ноорхой хувцас өмссөн байсан ч гэсэн тэр хүн хэвээрээ байна."

Андалузид Испанийн өөр хаана ч байхгүй шиг Газар дундын тэнгисийн амьдралын тухай үзэл баримтлал тууштай, Европын хэмнэл, орчин үеийн соёл иргэншлийн үр нөлөөнд улам бүр шахагдаж байна. Эртний Грекчүүдийн "otium cum dignitatem" (хүндэт дэмий хоосон байдал) зарчмыг энд өвөг дээдсийн гол гэрээслэл болгон хүндэтгэдэг. Ажил бол амьдралын хамгийн чухал зүйл гэж хэн ч түүнд итгүүлж чадахгүй, тэр амьдралын гол зүйл бол амьдрал гэдэгт итгэдэг бөгөөд түүнийг хэрхэн ашиглахаа бусадтай адил мэддэг. "Экономист" сэтгүүлийн тооцоолсноор Испани улс амьдралын чанарын үзүүлэлтээрээ дэлхийд 3-р байранд ордог боловч испаничууд өөрсдөө хэвлэмэл үгэнд итгэдэггүй (тэд Европт сүүлийн байруудын нэг юм. ном, сонины хэрэглээний хувьд), энэ нь далдуу модыг шударга бусаар хассан гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ "дал мод" мэдээж Андалузад ургах ёстой. Европт Испани шиг олон баяр, амралтын өдрүүд байдаггүй бөгөөд Андалузад өөр хаана ч байхгүй олон байдаг. Зөвхөн Испанид л гэхэд 161 мянган зоогийн газар, баар байдаг нь Европын холбооны бусад орнуудыг нийлүүлснээс их байна. Мадоннагийн таван сая оршин суугч тутамд 8000 баар байдаг (өөрөөр хэлбэл 600 хүн тутамд нэг баар), гэхдээ Андалуси бүх рекордыг итгэлтэйгээр эвддэг - зуны улиралд нутгийн оршин суугчидтай адил олон баар байдаг.

Орой долооноос хойш идэх нь хортой, үүр цайхын цагт босч, дор хаяж 12 цагт унтах хэрэгтэй гэдгийг батлан ​​хэлүүлээрэй ... "Эдгээр номлолыг каталончуудад үлдээ" гэж жинхэнэ Андалус хүн хэлэх болно. Тэр зөвшөөрч байсан ч гэсэн өөрийнхөөрөө амьдрах болно: тэр шөнийн нойрыг хачирхалтай зүйл гэж үздэг бөгөөд ажлын өдрийн өмнө хангалттай унтах санаа нь жинхэнэ тэргүүлэх чиглэл рүү дайрах явдал юм.

Шөнийн амьдрал нь хүн бүрт мэдэгддэггүй, хүртээмжтэй байдаггүй онцгой газар байдаг улс орнууд байдаг. Испанид энэ нь өдөр тутмын амьдралын үргэлжлэл бөгөөд хүн бүрт заавал байх ёстой бөгөөд сонгосон аурагаас бүрэн ангид байдаг. Бусад оронд шөнө нь залуу, баян, сул дорой эсвэл нойргүйдэлтэй хүмүүст хамаардаг. Испанид энэ нь хүн бүрт хамаатай. "Salir por la noche" - оройн 23 цагт гарч ямар нэгэн зүйл ууж, зууш идэж, найзуудтайгаа чатлах, нэг "эцсийн өмнөх" баарнаас дараагийн "сүүлийн өмнөх" баар руу эцэс төгсгөлгүй шилжих нь амьдралыг жинхэнэ мэддэг хүмүүсийн хамгийн энгийн зугаа цэнгэл юм. "Хойд" хотууд (Барселон, Мадрид гэх мэт) амралтын өдрүүдийн сул талыг нөхөхийн тулд долоо хоногт заримдаа энэ хуулийг нугалж байдаг бол Андалус нь Даваа эсвэл Бямба гарагаас үл хамааран шөнийн цагаар байнга бужигнадаг.

Сүүлийн үед Андалусчууд үндэсний амт чанараа алдаж байна гэж гомдоллох болсон. Энэ нь жуулчдын хэрэгцээнд зориулан фламенко, канте жондо дахин төрж буйгаас гадна Андалусчууд... ажиллаж эхэлснээр илэрч байна. 1992 онд Севильд дэлхийн үзэсгэлэн болох гэж байхад Испани даяараа энэ үзэсгэлэнг товлосон хугацаандаа нээхгүй, төөрөгдөл үүснэ гэж хүлээж байсан бөгөөд эцсийн мөчид цахилгаан эрчим хүчээ өгөхөө мартсан нь тодорхой болсон. Гэхдээ нэг шатсан павильоныг эс тооцвол бүх зүйл цаг шиг ажилладаг байв. Андалус Испанийн оршин тогтнох нууцлаг парадоксыг дахин баталж байна: хэн ч ажилладаггүй, гэхдээ ямар нэг байдлаар бүх зүйл ажилладаг, тийм ч муу биш ...

Сүүлийн үед (Магадгүй Испанийн одоогийн Ерөнхийлөгч Фелипе Гонзалес Андалуз хүн учраас уу?) Андалузыг “ядуу баян орноос” Испанийн Калифорниа, бас диваажин болгон хувиргах тухай яриа улам ихсэх болсон. буцалж буй ус. Эхний үр жимс нь тодорхой харагдаж байна. Ахмериа мужийн өмнөд хэсэгт (Далиас хотын ойролцоо) "Европын цэцэрлэгт хүрээлэн" босчээ - асар том хүлэмжийн ферм - 12 мянган га талбайг хальсаар бүрхсэн (энэ нь мэдээжийн хэрэг дулаан биш, үүнээс элбэг байдаг. үүнийг хадгалах ёстой, гэхдээ чийг) - Энэ бол тодорхой каталончуудын санаа юм (түүнийг Израильд үрчилж авсан гэж мэдэгддэг) хэдэн жилийн дотор Андалузын эзгүй, ядуу бүс нутгийг түүхэн дээд амжилт тогтоосон газар болгон хувиргасан. Цуккини, улаан луувангаас эхлээд киви, банана хүртэл ургадаг Испанид нэг хүнд ногдох орлого. Яагаад Еден цэцэрлэг биш гэж?..

Фестагаас сиеста хүртэл

Испанийн "fiesta" - амралт, "siesta" - үдээс хойш амралт (ихэнхдээ fiesta гэсэн үг)" гэсэн үгсийг хүн бүр мэддэг бөгөөд Испанид "фиеста" гэдэг нь зүгээр л нэг дуу чимээтэй үг биш, харин "фиеста" гэсэн үг гэдэгт бүгд итгэлтэй байж болно. Та Испанид хаана ч байсан хамаагүй, та амралтаа заавал үзэх болно гэдгийг баталж чадна: хэрэв танай хотод биш бол хөршдөө, хэрэв хамгийн алдартай нь биш бол өөр хаана ч байхгүй. , мөн нутгийн оршин суугчид "Мур ба Христэд итгэгчид" эсвэл "галын бух" нь Венецийн багт наадамаас муу зүйл биш гэдгийг танд итгүүлэх болно.

Севиллийн Ариун долоо хоног эсвэл Кадиз дахь багт наадам нь Памплона дахь Сан Ферминээс дутахааргүй алдартай. дэлхийн өнцөг булан бүрээс мөргөлчид цуглардаг газар. Харин Андалусчууд ариун байдал, шударга ёс, багт наадам нэгдэж, багт наадмын дээл өмссөн Онгон Мариа гудамжаар Арабын морьд, фламенко бүжигчдийн дунд хөвж, гэгээнтнүүдийн баримлын хажууд, үзэсгэлэнгийн талбайн хуцагч шиг чимэглэгдсэн орон нутгийн баяраараа бахархдаг. "Сахиусан тэнгэрийн үстэй" бялууг хурдан зардаг "эсвэл "гэлэнмаагийн санаа алдалт" гэх мэт.

Испаничуудын онцгой хүсэл тэмүүлэлтэй аливаа шашны баяр, жагсаал Андалузад багт наадам болж хувирдаг. Далиас хотод "Гэрлийн Есүс" хэмээх Христийн гайхамшигт баримал байдаг. Ган гачиг болж, гэгээнтнүүдэд залбирал, өргөл өргөхөд тус болохгүй бол шөнийн цагаар (9-р сарын гурав дахь ням гарагт) гудамжаар тас харанхуйд, олон өнгийн очоор гэрэлтүүлдэг (Дальна хотын пиротехникчдийг хүртэл урьсан). Холливуд). 7-р сарын 15-ны өдөр Фуэн Гирола хотод (Марбеллагийн ойролцоо) манай хатагтайн барималд зориулж завиар аялах ёслол зохион байгуулагдаж, дараа нь далайчид тэнгисийн цэргийн сүр жавхлант жагсаалын эхэнд усан дундуур гартаа авч явдаг. Баена хотод - Кордобагаас Гранада хүрэх замд - Ариун долоо хоногт "хар сүүлт" ба "цагаан сүүлт" иудейчүүдийн жагсаал болдог (сүүл нь толгой дээрээ байрладаг - гранатууд шиг). "Хар сүүлт" ба "цагаан сүүлт" гудамжаар бөмбөр барин алхаж, тус бүр өөрийн замаар явж, уулзахдаа бөмбөрцөж эхэлдэг - хэн хэнийг живүүлэх вэ. Лопе де Вегагийн мөнхжүүлсэн Фуэнте Овежуна нь өвөрмөц бөгөөд зарим талаараа цочирдом заншилтай хэвээр байна - Улаан өндөгний баярын ням гарагт төв талбайд тэд урвасан хэргээр бууддаг ... Иуда (хүүхэлдэй хэлбэртэй, угаасаа).

Гэхдээ Улаан өндөгний баярын ямар ч үрэлгэн байдал Севиллийн Ариун долоо хоногийн алдрыг хиртэж чадахгүй. Эдгээр баярууд нь далдуу модны ням гарагаас Улаан өндөгний баяр хүртэл үргэлжилдэг: бүх сүм хийдийн үйлчилгээ нь урьд өмнөхөөсөө илүү тансаг, хөл хөдөлгөөн ихтэй, ариун түүхийн сэдэвт театрчилсан тоглолтууд, биелэгдсэн хүсэлт, хариулсан залбиралд тангараг өргөх, талархал илэрхийлэх явдал юм. "Exvotos" -ийг сүмүүдэд өлгөдөг - тахил өргөх: лав гар, хөл - эдгээх зорилгоор, заримдаа гэрэл зураг, цэцэг эсвэл сүм хийд нь гэгээнтэнд өгөх зохистой бэлэг гэж үздэг огт төсөөлшгүй зүйл)" - сүмийн нэгэнд, сүмийн хажууд. Лав гар, нэг боодол Марлборос, морь хэлбэртэй шажигнасан байв. Гэвч баяр ёслолын оргил үе нь нар жаргах үед ирдэг - олон хүн цугларсан гудамжаар шөнийн жагсаал нүүж, гэгээнтнүүдийн дүрүүд хөвж, бөмбөр, бүрээ дуугарах нь аймшигтай юм. Цэцэг, олон зуун лаагаар бүрхэгдсэн сүм хийдийн мөрөн дээр аажуухан хөдөлж, олны дундаас хэн нэгэн хурцадмал байдлыг тэсвэрлэх чадваргүй болж, дуулж эхлэв - эсвэл бүр тодруулбал, тэнгэрт сум харваж байна. саета" - хүсэл тэмүүлэл, өвдөлт, хайрын тухай, Аврагчийн амссан загалмайн зовлонгийн талаар "Би Библийг олон удаа уншсан" гэж Вашингтон Ирвинг бичжээ, "гэхдээ би үүнийг зөвхөн Севильд л даван туулж чадсан .”

Ариун долоо хоногийн дараа удалгүй Севилья (эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хуулийг дагаж мөрдөж) 4-р сарын 18-аас 23-ны хооронд, хэрэв энэ нь Улаан өндөгний баяртай давхцаж байвал долоо хоногийн дараа) 4-р сарын яармагийн үймээн самуун руу оров - сүнсний ялалт. Ариун сүмээс хөөгдсөн хүмүүс хотыг дүүргэх үед махан биеийн зугаа цэнгэл, худалдаачид солигдоно. Үзэсгэлэн нь Испанийн бүх сэдвүүдийг нэгтгэдэг: дарс, бухын тулаан, морь, фламенко. Энэ нь Араб морьдын жагсаалаар нээгдэж байгаа бөгөөд тэдний дэгжин байдал нь зөвхөн морьтондоо (мөн юуны түрүүнд морьтонд нь) өрсөлддөг. Гэгээн Себастяны нугад нэгэн цагт инквизиция хохирогчидтойгоо харьцаж байсан (Кармен мөнхөрсөн хуучин тамхины үйлдвэрийн хажууд) майхан, асар бүхий хотхон ургаж, олон түмэн алхаж, умбаж, бүжиглэнэ... Мөн энэ нь бүх зүйл (1848 онд) энгийн малын үзэсгэлэнгээс эхэлж, аажмаар F том үсэгтэй үзэсгэлэн болж хувирсан бөгөөд одоо энэ нь зүгээр л Севиллийн баяр болдог ... өөрөө.

Фламенко - Кабарегаас цыган агуй хүртэл Дуэндэ дагаж

Хэмингуэйн хэлсэн үг хэчнээн утгагүй байсан ч Испани дахь фламенко бол үргэлж тантай хамт байдаг баяр юм. Ардын бүжиг, хөгжмийн энэхүү сэтгэл татам элемент нь эмгэнэлт явдал, уй гашуу, үхлийн гэрэлт хайр дурлал, сэтгэлийг цоолж буй уйтгар гуниг зэрэг өвөрмөц онцлогтой тул жуулчдын хэрэгцээнд зориулан хэвшүүлсээр ирсэн бөгөөд Испанийн бүх хотуудаас та олох болно. “Табладо фламенко”. Тэд нэгэн цагт захиалгаар биш, харин зүрх сэтгэлийн гүнээс төрсөн гэгээнтнүүдийн бунхан байсан зүйлийг их бага ур чадвараараа бүжиглэж, дуулах болно. Алдарт дуучин Аника ла Пиринхака "Би зүрх сэтгэлээсээ дуулахдаа аманд цус амтагддаг" гэж хэлжээ. Тиймээс тэр испаничуудын "дуэндэ" гэж нэрлэдэг зүйлийг мэдэрсэн - бүтээлч байдлын чөтгөр, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй "жинхэнэ" элемент юм. "Канте жондо" буюу "гүн дуулах"-д маш цөөхөн үг, дуугаралт, завсарлага, гитар таслах, алган дээр цохисон цэвэр хэмнэл олон байдаг нь хоосон биш юм. "Тэр ойлгохын аргагүй хэмнэлээр олзлогдон алхдаг ..." гэж Гарсиа Лорка цыган сигириягийн тухай бичсэн; Фламенког бүрэн ойлгох боломжгүй юм. Гадныхан - сонсогчид, үзэгчид - алгаа ташиж, мөрөө хавчиж, толгойгоо бардамлан хойш шидэж эхэлдэг - гэхдээ гайхсан, эргэлзсэн илэрхийлэл тэдний царайнаас арилдаггүй. Бусад ард түмний бүжиг, дуунууд нээлттэй байдаг - бүжиглэж, дугуйлан бүжиглээрэй. Фламенко нь гайхалтай зайг хадгалдаг. Ихэвчлэн ардын бүжиг нь хамтын тоглолт байдаг ч ихэнх фламенко бүжиг нь гоцлол байдаг бөгөөд хэрэв хос бүжиглэдэг бол "байла-ора" нь бие биедээ бараг хүрдэггүй. Дуэндэ танил байдлыг тэвчдэггүй, түүнийг олны дунд татахгүй, харин дуудаж, үймүүлдэг бөгөөд тэд хаана уулзахаа хэн ч мэдэхгүй - фламенко табладо, заримдаа кабаретыг санагдуулам эсвэл кан-таор тоглодог бааранд байдаг. Цыганууд фламенког анхны хэлбэрээр нь хадгалдаг (эсвэл дүр эсгэдэг үү) Гранада дахь Сакромонтегийн домогт агуйд цугларна.

Tablado Flamenco-ийн хаягийг ямар ч гарын авлагаас олж болно, гэхдээ дуэндийг тэднээс олоход хэцүү байдаг, гэхдээ япон хэл маш их байдаг. Тэд хамтдаа алга ташиж, "оле" гэж хашгирч (олон хүний ​​хувьд Испанийн бэлгэдэл болсон энэ өргөмжлөл нь хувирсан "Аллах"-аас өөр юу ч биш) банзалны дэвсгэр дээр хамтдаа зургаа татуулна. Дүэндэ ихэнхдээ хөшигний ард үлддэг. Севильд та эртний еврейчүүдийн хороолол дахь Левис гудамжинд байрлах хуучин нүүрсний агуулахад байрлах Carboneria баарнаас ангаа эхлүүлж болно. Түүний хоёр танхим, хашаанд кантаорууд (фламенкогийн дуучид) цугладаг бөгөөд хэрэв та азтай бол жинхэнэ "хуэрга" ("баяр цэнгэл" гэсэн үгийн шууд орчуулга) барьж болно, нэг кантаор дуулахад нөгөө нь барьж авдаг. Гурав дахь нь тэднийг дуулж, алга модон ширээн дээрх хэмнэлийг цохиж, одоо хэн нэгэн бүжиглэж, жуулчид атаархсан дуэндийн тоглолтыг үзэж байна ...

Фламенко нь цыгануудтай голчлон холбоотой боловч энэ урлаг нь Араб, Еврей, Византийн болон Энэтхэгийн хөгжмийн уламжлалыг нэгтгэснээс үүссэн (Энэтхэгээс цыганууд Европ руу нүүсэн). Гэхдээ гол зүйл бол энэ нь зөвхөн "төрсөн" биш, тэр болгонд шинээр төрсөөр байдаг - кантаорын ур чадвар амаар дамждаг бөгөөд хэн нэгэн, бүр маш сайн гитарчин ч гэсэн фламенко тоглохыг оролдохыг мэргэжлийн хүмүүс шууд сонсдог. тэмдэглэл.

Фламенкогийн нэгэн адил нэр нь бас нууцлаг юм. Юуны өмнө испани хэлээр "фламенко" гэдэг нь Фландерсийн оршин суугч, энэ улстай холбоотой бүх зүйл гэсэн үг юм. Нэг хувилбараар бол фламенко урлагийг Фландерсээс ирсэн цыганууд Испанид авчирсан байдаг. Өөр нэг хувилбараар бол 1517 онд Испанид хаанчилж байсан V Чарльзын фламандын дагалдан яваа хүмүүсийн бүдүүлэг зан чанарыг гайхшруулсан Кастилчууд энэ үгийг хэт боловсронгуй бус зан үйлийг илэрхийлэхийн тулд ашиглаж эхэлжээ. Эсвэл Фландерс үүнтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд энэ үг нь "зугтсан тариачин" гэсэн утгатай араб хэлнээс гаралтай felag mengu - "цыганууд", мөнхийн хөөгдсөн гэсэн үгтэй бараг ижил утгатай. Үүний зэрэгцээ, фламенко бүжгийн гоёмсог дохио зангаа, хувцас нь фламинго шувуутай төстэй бөгөөд энэ бүжгийн хүсэл тэмүүлэлтэй, галт дүр нь дөл юм (Латин "фламма" гэсэн үг). Фламенко галыг тахин шүтэх үеэс эхлэлтэй, анх зан үйл байсан гэсэн таамаглал хүртэл байдаг.

"Фламенко" гэдэг үг ямар ч гарал үүсэлтэй байсан ч энэ нэр томъёо нь эхлээд зан үйлийн төрлийг тодорхойлж, дараа нь бүжиг, хөгжимд хуваарилагдсан нь ойлгомжтой. Бүжиглэдэггүй, дуулдаггүй байсан ч та тухайн хүний ​​тухай "ун фламенко" гэж хэлж болно. "Фламенко" бол амьдралд хандах хандлага, хөгжим бол зөвхөн түүний илэрхийлэл юм.

Торремолиносоос холгүй орших "Малагена" далайн эрэг дээрх бааранд сууж байхдаа би цыган зан чанарын дарамтанд бага хүүгээ ямар нэгэн зүйлд итгүүлж буй Андалузын гэр бүлийг харж, "Чи бол фламенко!" Би хоолойны найрал дуунаас зөрчилдөөний шалтгааныг ялгаж чадсангүй. Нэг бол түүнийг энд хүчээр бүжиглүүлмээр байна уу, тэр бүжиглэхийг хүсэхгүй байна уу, эсвэл хувцас өмсөж үзэхийг зөвшөөрөхгүй байна уу (тарган ээж нь түүнд цүнх өгөхийг оролдсон) гэж би бодлоо. зарим хувцас). 10 минутын дараа бүх зүйл шийдэгдсэн - хүү нь бардам буржгар үсээ сэгсэрч, ээжийнхээ цүнхийг түлхэж (дараа нь аврах хантаазтай байсан) салхинд серфинг хийжээ. Тэр хүчтэй салхинд далайд гарахаас айдаг байсан бөгөөд гэрийнхэн нь түүнийг зөвхөн "Оле!"

Федерико Гарсиа Лорка: "Канте жондо бол Андалузын дуулалт бөгөөд түүний анхны бөгөөд төгс жишээ нь цыган сигирия болон түүнээс хойшхи бүх дуунууд нь хүмүүсийн дунд оршсоор байна ...

Цыган сигирия нь дэлхийг хоёр хуваасан цөхрөнгөө барсан хашхираанаар эхэлдэг. Энэ бол устаж үгүй ​​болсон үеийнхний үхэж буй хашхираан, өнгөрсөн зууны галан орилоон, өөр салхинд өөр сарны доорх хайрын өндөр дурсамж юм.

Дараа нь дуу авианы нууцад орж буй аялгуу нь уйлах сувд, дууны суваг дахь дуугарах нулимсыг хайдаг. Гэхдээ энэ уйлахыг нэг ч Андалуз хүн чичиргээгүйгээр сонсож чаддаггүй, Испанийн ганц ч дуу ийм яруу найргийн хүч чадалтай байдаггүй, хүний ​​сүнс ийм аяндаа бий болсон нь ховор, маш ховор байдаг.

МЭ 1400 онд Тамерланы зуун мянган цэрэг Энэтхэгээс цыган овгуудыг хөөн зайлуулжээ. Хорин жилийн дараа цыганууд Европыг тойрон тэнүүчилж, манай өмнөд эргийг үе үе дээрэмддэг Сараценчуудын хамт Араб, Египетээс Испани руу усан онгоцоор явжээ. Андалузад суурьшсан цыганууд эртний орон нутгийн хөгжмийн уламжлалыг өөртөө шингээж, түүнийг архаизмаараа баяжуулж, бидний одоо канте жондо гэж нэрлэдэг дуулах дууны эцсийн хэлбэрийг өгчээ.

Сьерра Невадагийн цаст оргилоос Кордобагийн цангасан чидун мод хүртэл, Касорлагийн уулсаас Гвадалкивирийн нарлаг доод хэсэг хүртэл эдгээр дуунууд бидний өнгөлөг, өвөрмөц Андалузыг холбодог. 1947 онд Михаил Иванович Глинка Берлинээс Гранадад иржээ... Энд тэр үеийн алдарт гитарчин Франсиско Родригес Мурчианотой нөхөрлөсөн. Глинка Мурси-аногийн гүйцэтгэсэн бидний дуу, тэдгээрийн сэдэвт хувилбаруудыг олон цагаар сонссон бөгөөд тэр үед Гранадагийн усан оргилууруудын хэмнэлтэй нүргээн дор Оросын хөгжмийн үндэсний сургуулийг бий болгох бодолтой байгаа гэдэгтээ итгэлтэй болсон байх. Эх орондоо буцаж ирэхдээ Глинка сайн найзууддаа баярлаж, судалж, бүр зохиолдоо оруулсан бидний дууны тухай ярьжээ. Түүний найз нөхөд, шавь нар нь зөвхөн орос төдийгүй ардын хөгжимд хандсан; Тэдний зарим бүтээл нь Испанийн өмнөд нутгийн хөгжим дээр үндэслэгдсэн байв. Тиймээс бидний дуунуудын дорно дахины гунигтай амт, гунигтай хувирал алс холын Москвад цуурайтаж, тэдний уйтгар гуниг Кремлийн хонхны нууцлаг дуунтай холилдсон."

Далайн эрэг, ус, фламинго

Жинхэнэ салхинд хийсч буй хүмүүст зориулсан салхи (Андалузын зуны зочдын дунд фламенког дурлагчдаас дутуугүй түгээмэл байдаг) нь саад тотгор биш, харин мөрөөдөл юм. Ерөөлтэй Газар дундын тэнгис энэ мөрөөдлөө биелүүлэхийг ховорхон зөвшөөрдөг ч Андалус дахин азтай юм. Испанийн хамгийн өмнөд цэг, Африк тивээс ердөө 14 км-ийн далайгаар тусгаарлагдсан Тарифа хот Европ даяар салхиараа алдартай. Уламжлалт серфингийн аварга шалгаруулах тэмцээн нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс тамирчид, хөгжөөн дэмжигчдийг Тарифад татдаг бөгөөд энэ жижиг хотыг хээтэй араб хивс эсвэл олон өнгийн мозайк болгон хувиргадаг. Тарифа дахь серфинг парадад хүрч чадсан хүмүүс энэ нь Кадизын багт наадамаас дутахгүй гэж мэдэгджээ. Тарифын боомт дахь рестораны эзэн ваниль, гүзээлзгэнэ, гаа, жүрж, шоколадны холимог амттангаар "дарвуулт" зайрмаг өгч, "Юу, дарвуулт - костюмны оронд" гэж надад итгүүлэв.

Коста Брава эсвэл Коста дель Солд аль хэдийн очиж үзсэн хүмүүсийн хувьд Испанийн наран шарлагын газруудын таашаалыг тайлбарлах нь утгагүй юм. Бүх сайн наран шарлагын газрууд адилхан үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тус бүр өөрийн гэсэн сайхан байдаг. Жуулчдын хөл хөдөлгөөн ихтэй Испанийн амралтын газарт зэрлэг наран шарлагын газрууд байсаар байна, ялангуяа хойд Астури эсвэл Галицид биш, 8-р сард ч ширүүн бороо ордог, далай заримдаа долоо хоногоор шуурдаг, Андалузид супер загварлаг амралтын газруудын хажууд зөвхөн тогтоосон замыг хаадаг.

Хуэлва мужид (Португалитай хиллэдэг ойролцоо) зам нь Маталасканас хотод дуусч, Гвадалкивирийн ам хүртэл 32 км зэрлэг наран шарлагын газрууд үргэлжилдэг. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар энэ бол Коста де Луз дээрх хамгийн сайн газар юм. Монсул, Генуягийн наран шарлагын газрууд нь Андалузын хилээс гадуур алдартай боловч та зөвхөн явганаар эсвэл завиар явах боломжтой. Кабо де Гата дээр ("гата" нь "оникс" руу буцаж ирдэг - Финикчүүдийн үед эргээс үнэт чулуу амархан олддог байсан) ягаан фламингогийн бүхэл бүтэн колони олддог.

Хэрэв таны зам Алмериагаар дайран өнгөрвөл "Зүүн тийш явбал цөлд төөрнө, баруун тийш явбал арми олно" гэсэн хуучин үлгэрийн зарчмыг ашигла. Алмериагаас зүүн тийш эрэг дагуу (Аликанте руу) зэрлэг наран шарлагын газрууд байдаг (гэхдээ тэдгээрийг хагас зэрлэг гэж нэрлэж болно - зарим нь цэвэр устай шүршүүртэй байдаг). Хамгийн алдартай натурист наран шарлагын газрууд нь Вера хотын эргэн тойронд байрладаг бөгөөд энэ нь Ариун долоо хоногийн гайхамшигт жагсаалаараа алдартай - магадгүй нутгийн иргэд баярын улирал эхлэхээс өмнө нүглээ цагаатгадаг байх. Хэрэв та баруун тийш эргэж, Малага, Марбелла руу эргэвэл амрагчдын "арми" шууд мэдрэгдэнэ. Нэгэн цагт зөвхөн загас агнуурын үйлдвэрлэлээрээ алдартай газрууд намын нийслэл болжээ. Антонио Мачадо "Андалус дахь загас агнуурын тосгонуудын нэр ямар их яруу найрагтай вэ" гэж бичжээ. "Тэд амар амгалан, нам гүм байдаг: Агуадулсе, Рокетас де Map ..." Агуадулсе бол одоо Марбелла дахь Банус боомттой ч өрсөлдөх хамгийн том спортын боомт бөгөөд Рокетас де Мар нь эргийн дискогийн нийслэлүүдийн нэг болжээ.

Коста-дель Соль дахь жилийн дундаж температур 25 градус байдаг - тэр ч байтугай тэнгэр жуулчдад гайхалтай амралтыг баталгаажуулдаг тул Андалусчууд үлдсэнийг нь хариуцдаг байв. Гэнэт далайгаас залхаж буй хүмүүсийн хувьд Торремолинос, Фуенгирола дахь усан паркууд нээгддэг (10-18, үнэ 1500-1700 песет) - долгионы усан сан, усны аймшгийн агуй, усны урсгалаар гүйдэг гулсуурууд, хүрхрээ. болон массажчид Хэрэв та зөвхөн амрах төдийгүй эрүүл мэндээ сайжруулахыг хүсвэл Торремолинос дахь Мелиа Коста дел Сол зочид буудалд Таласотерапия (Грекээр далай гэсэн үг) төв хүлээж байна. Тэд хэрх, астма өвчнийг эмчилдэг Стресс ба сэтгэлийн хямрал, соёл иргэншлийн шинэ өвчин, бүх процедур, эм нь далайн хоолонд тулгуурладаг.

Хэрэв та анагаах ухааны шинэ чиг хандлагад үнэхээр итгэдэггүй бол та усанд очиж болно - энэ эмчилгээг олон зууны турш туршиж үзсэн. Эдионда (Малага ба Кадиз хоёрын хооронд) хүхрийн усны амралтын газарт Юлий Цезарь өөрөө хамуу өвчнийг эмчилжээ. Карратракийн хүхрийн халуун усны газар (Малагагаас 50 км) Ромын эрин үеэс ч мэдэгдэж байсан. Лорд Байрон, Флобер, Александр Дюма нар орон нутгийн "Ханхүү" амралтын газарт байрлаж, нутгийн ус, үзэсгэлэнт тал газрын үзэмжийг "зэвсэглэв".

Хэрэв та сүүлийнх нь илүү их татагдаж байгаа бол тусгай зөвшөөрөл авсны дараа нөөцөд очиж, бүр ан агнах нь зүйтэй. Андалузын хамгийн алдартай байгалийн цэцэрлэгт хүрээлэн бол Гвадалкивирийн аманд байдаг Доньяна юм. Тэнд, Доньяна ордонд Испанийн Ерөнхийлөгч Фелипе Гонзалес ихэвчлэн гэр бүл, зочдын хамт амардаг. Хэрэв танд аз таарч, Фелипе таныг агнахыг уриагүй бол битгий уурлаарай. Алкорнока ойн олон нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн (Медина Сидониагийн ойролцоо) - энэ бол үйсэн царс ургадаг, зэрлэг амьтад (зөвхөн анчид биш) тэнүүчилж, хэрэм үсэрч, алга болсон Иберийн ширэнгэн ойн цөөхөн үлдэгдэл (170 га) нэг юм. Эрт дээр үед салбараас мөчир рүү үсэрч Пиреней рүү хүрч чаддаг байсан ...

АНДАЛУСИЙН ГУРВАН ЭРДЭНЭ

Севилья: Гиралдагаас Бериягийн баар хүртэл...

Испанийн дөрөв дэх том хот, Андалузын нийслэл Севилья нь ихэвчлэн "маравилла" - гайхамшиг гэсэн үгтэй холбодог.

Лалын түүхч Ач Сакунди "Хэрэв та энэ хотод шувууны сүү авахыг хүсвэл тэд танд өгөх болно" гэж бичжээ. Гэгээн Тереза ​​хүртэл хотын гоо үзэсгэлэн, оршин суугчдыг гайхшруулж, "Хэрэв хэн нэгэн Севильд нүгэл үйлдэхгүй бол тэр маш их үнэ цэнэтэй юм" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ хотыг Дон Жуан, Кармен хоёрын төрсөн газар гэж хэлээгүй.

“Геркулес намайг босгосон, Цезарь намайг хэрмээр хүрээлж, Ариун хаан байлдан дагуулсан...” - энэ бол Херезийн хаалган дээр чимэглэсэн хотын түүхийн товч тойм юм. Энэ түүх өөрөө илүү хүчтэй байсан. Севиллийн хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн эрин үе нь Арабын ноёрхол дээр унаж байсан бөгөөд түүний оргил үе нь 12-р зуун буюу Севилья, Андалузын бэлгэдэл болсон Гиралда (хонхны цамхаг болсон минарет) барьсан Альмохадуудын эрин үе байв. 16-р зуунд Америкийг нээсэн нь Севиллийг дахин амжилтын оргилд хүргэж, чухал боомт, худалдааны төв болгожээ. Хотын нүүр царай бол түүний хөшөө дурсгал юм. Севиллийн нүүрэн дээр гурван гол "мэмдэг" бий: сүм хийд, Гиралда, Алказар, Гвадалкивирийг дурдахгүй. Андалус дахь бүх барилгууд нь хүмүүнлэгийн хэмжээтэй бөгөөд Севилийн сүмээс бусад хэмжээтэй (116 метр урт, 76 өргөн, бөмбөгөр - 56 метр) нь Христийн шашны ертөнцийн гурав дахь сүм юм (Ром, Гэгээн Петрийн дараа). Лондон дахь Паул) бөгөөд энэ нь Готик сүмүүдийн дундаас анхных нь юм. Түүний 5 сувгийг 15-р зуунд сүм хийдийн суурин дээр барьсан бөгөөд алтан загалмайг Америкаас авчирсан анхны алтаар цутгажээ.

» Рики Колумб. Нас барсны дараа амьдралынхаа туршид аялж явсан Discoverer-ийн үлдэгдэл мөн сүмд оршдог. 1507 онд түүний цогцсыг Севильд аваачиж, 1542 онд Триадагийн цыган бүсийн сүмүүдийн нэгэнд оршуулж, Колумбын шарилыг Гаити руу, 1796 онд Гавана руу аваачиж, 1899 онд Севилл рүү буцав. Испанийн дурсгалт зүйлсийн талаархи хүсэл тэмүүллийг мэддэг - зөвхөн гэгээнтнүүд төдийгүй канончлогдсон аялагчид - сүмд оршуулсан зүйл нь Колумбынх байсан гэж найдаж болно. Өөрийгөө мөнхжүүлэхээр шийдсэн агуу байлдан дагуулагч Писарро илүү ухаалаг ажилласан - тэр яг өөрийнхөө өндөрт мөнгөн лааны тавиуруудыг сүмд хандивлав. Америкийг байлдан дагуулах үеийн бусад түүхтэй танилцахыг хүссэн хүмүүсийг Энэтхэгийн Архивын санд тавтай морилно уу - 1785 оноос хойш тэнд 36 мянга гаруй баримт бичиг бүхий хавтас цуглуулсан байна.

Лалын шашинтнуудын өнгөрсөн үеийн дурсамж болсон Улбар шар хашаан дахь сүмд мөргөл үйлдсэнийхээ дараа та арабчуудын ариун ёслол үйлдэж байсан усан оргилууруудын дунд жүржийн модны сүүдэрт амарч болно...

1885 оны 6-р сарын 18-ны өдөр Севиллийн ард түмний ой санамжид аянга цахилгаан Гиралдаг "зассан" өдөр болгон үүрд үлдэнэ. 16-р зууны архитекторуудын барьсан цамхагийн урд талын тагтыг аянга нураажээ. Байгалийн оролцооны ачаар Гиралда улам үзэсгэлэнтэй болж, өмнө нь хаалтаар хаагдсан эртний нуман хаалга, цонх нээгдэв. Түүнээс хойш хотын удирдлагуудын дунд эцэс төгсгөлгүй хэлэлцүүлэг өрнөж байна: үлдсэн тагтуудыг буулгах ёстой юу? Бид дараагийн аянга цохих хүртэл шийдвэрийг хүлээх хэрэгтэй болно - зуунд тэд зөвхөн аянгын саваа суулгаж чадсан.

Султан Абу Якуб Юсуф сүмийн минарет барихыг тушааж, дараа нь Гиралда болох байсан ч элсэрхэг, усархаг хөрстэй газрыг сонгосон. Цамхагийг хазайлгахаас сэргийлэхийн тулд бат бөх суурийг тавих шаардлагатай байсан бөгөөд Висиготын базиликууд болон Ромын сүм хийдийн чулууг ашигласан. Хөшөөнүүд хүртэл "чулууны" үүрэг гүйцэтгэсэн: дүрсийг эсэргүүцэгч Арабчууд тэднийг харамсахгүйгээр устгасан. Гирал-да олон зууны сүйрсэн баялаг дээр өссөн. 1248 онд Севиллийг эргүүлэн авах үед сүмийг хонхны цамхаг болгон хувиргасан бөгөөд Гиралда нь "Христийн сүлдтэй Моориш" гэсэн хоч авчээ.

Гэвч тэд 1355 оны газар хөдлөлтийн дараа буюу гурван алтан бөмбөгийг нурааж, сүм хийд дууссаны дараа л "сүрд" буюу хонхны цамхаг дээр барихаар шийджээ. Байгаль дахиад л ерөнхий архитектор цолыг хүртэв. Үүний зэрэгцээ цаг агаарын флюс суурилуулсан - Гиралдилло ("hi-rar" үйл үгнээс - ээрэх) цамхаг нь түүний нэрээр нэрлэгдсэн. 4 метр өндөр энэ хатагтай бол Итгэлийн үлгэр боловч Севиллийн хүмүүс түүнийг Гэгээн Хуана гэж үздэг. Цаг агаарын флюгерийг 1568 онд Кордовын архитектор Эрнан Руне урласан бөгөөд түүний загвар нь ... сонгодог Минерва байв. Тойрог хаалттай байна - Хп-ралдагийн төлөө Ромын барималууд ялагдсан боловч түүний дүр төрх нь тэдгээрийн аль нэгээр нь титэмтэй байдаг.

Алказар бол 14-р зуунд баригдсан Мудежар маягийн Арабын ордон бөгөөд одоо музей бөгөөд 7 зууны турш Испанийн хаадын оршин суух газар болжээ. Эдгээрээс түүхэн дэх ердийнх шиг хамгийн алдартай нь хамгийн ёс суртахуунгүй нь - өөрийн дүү Фадрик болон түүний зочин - Гранадын захирагчдын нэг Абу Саид нарыг хөнөөсөн хэрцгий Педро байв. Түүний унтлагын өрөөний хаалганы дээгүүр гавлын яснууд байсаар байна. Гэвч энэ гунигтай амт тэр даруй алга болж, зөвхөн элчин сайд нарын танхим эсвэл охидын хашаа руу харах хэрэгтэй - тэдний таашаал нь Альхамбрагаас дутахгүй.

"Хөшөөнүүд үзэсгэлэнтэй, харин Севилл илүү үзэсгэлэнтэй" гэж ардын дуунд хэлдэг бөгөөд энэ мөрийг жуулчдыг сүйх тэргээр хотыг тойрохыг уриалан дууддаг тэрэгчид хашгирав. Энэ аялалаар та Алтан цамхаг болон Испанийн хамгийн том бухын тулааны талбайг биширч, Триала хэмээх цыган дүүрэгт зочилж, Испанийн бүх мужуудын бэлгэдэл, сүлд бүхий 1929 оны Дэлхийн үзэсгэлэнгийн үлдэгдэл Плаза де Эспаниа руу очих боломжтой. мозайкаар байрлуулсан байна. Гэхдээ Севильд та явганаар явах хэрэгтэй газар байдаг бөгөөд оройн цагаар хамгийн сайн нь. Энэ бол Санта Крузын нутаг дэвсгэр юм - хуучин еврейн хороолол, та нар нарийн гудамжинд төөрөх нь гарцаагүй бөгөөд та дунд нь усан оргилуур, загалмай бүхий бяцхан талбай дээр гарч ирээд хөгжим сонсож, бааранд тэнүүчлэх болно. тэндээс гитарын чимээ сонсогддог. Нар жаргаж, хэдхэн дэнлүү замыг гэрэлтүүлэхэд бүх зүйл нууцлаг мэдрэмжээр бүрхэгдэж, хамгийн гайхалтай зүйл боломжтой мэт санагддаг. Нэгэн өдөр бид Севиллийн лабиринтаар туна загастай - дундад зууны үеийн дээл, нөмрөгтэй, байлдан дагуулагдсан бүсгүйчүүдийн нэр бүхий туузаар чимэглэсэн оюутны чуулгатай хамт тэнүүчилж, уулзав... Хоёр Санта Клаус (Наймдугаар сар, дөчөөд оны дулаан). Бүр тодруулбал тэд хойд хэлээр (Дани эсвэл Швед хэлээр) ярьдаг байсан тул нэг нь нөгөөдөө фламенко бүжиглэхийг зааж, улаан үслэг дээлийнхээ хормойг банзалтай бүжигчин шиг хөдөлгөдөг байсан тул Санта Клаус байв. Тэгээд дараагийн гудамжинд бид "Бар Берия" гэсэн бичигтэй тааралдав - панкууд ийм зүйлийг санадаггүй ч гэсэн ... Би "төрөлх гэрэл" рүү харвал ийм үрэлгэн байгууллагын зочид сууж байгааг олж мэдэв. .. үсчний сандал дээр бүх зүйл тодорхой болсон: испани хэлээр үсчин гоо сайхны салоныг "Barberia" гэж нэрлэдэг бөгөөд залуу эзэн өвөөгөөсөө өвлөн авсан уг байгууллагыг өөрчилсөн бөгөөд нэрний үсгийг зүгээр л томруулжээ. Тэр Оросын түүхийг мэддэггүй байсан ...

Кордоба: гантиг ойгоос цэцгийн загалмай хүртэл

Кордова бол нууцын хөшигөөр бүрхэгдсэн, дотроо нуугдсан олтан юм. Энэ хотын чулуу болгонд домог байдаг бөгөөд өрнөл нь тодорхойгүй байсан ч тэдний оршихуй илт мэдрэгддэг. Кордоба дахь шинэ ба хуучин хоёрыг Арабын хэрэмээр тодорхой тусгаарласан байдаг - энэ нь Гвадалкивир биш харин хотыг зохион байгуулж байгаа хана бөгөөд голынхоос хамаагүй илүү гайхалтай гүүр нь Севилья, Кордоба хоёрт антипод байдаг.

Нэгэн цагт Кордобагийн гайхуулж байсан сүр жавхланг төсөөлөхөд бэрх. Августын үед аль хэдийн "Патрицын колони" Испанийн хамгийн том хот байв. Абдеррахман I Кордоба хотыг Халифатын "сувд" ба Аль Андалусын улсын нийслэл хэмээн тунхаглав. Түүний 1 сая оршин суугчдын хувьд 3 мянган лалын сүм, 300 халуун усны газар байсан нь 10-р зуунд нээгдсэн Их сургууль төдийгүй соёл иргэншлийн шинж тэмдэг юм. Багдад хүртэл Кордобатай өрсөлдөхөд хэцүү байсан.

Кордоба сүм - дэлхийн найм дахь гайхамшиг - биднийг 1000 ба 1-р шөнийн үлгэрийн ертөнцөд шууд хүргэдэг. Энэ нь маш агуу бөгөөд үзэсгэлэнтэй байсан тул хотын оршин суугчид Мекка руу мөргөл хийх хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлөгдсөн. Энэ нь Висиготын сүмийн суурин дээр ердөө нэг жилийн дотор буюу 785 онд баригдсан боловч барилгын ажлыг дуусгахад хоёр зуун жил зарцуулсан. 174х137 метр талбай дээр цагаан, улаан нуман хаалга бүхий дунджаар 4 метрийн урттай 850 багана бүхий "гантиг ой" (Францын романтик Теофил Гаутиер сүм гэж нэрлэдэг) "ургах" нь тийм ч хялбар биш юм. Дэлхий дээрх эвлэршгүй шашнуудын цорын ганц харагдахуйц нэгдэл болох нь түүний хувь заяаг урьдчилан таамаглахад бүр ч хэцүү байв. Реконкистагийн дараа сүмд сүм нээгдэж, 1523 онд архитектор Кабилдо ... сүмийн голд сүм хийд барьжээ. Энэ нь зөв, тэр сүмийг дахин барьдаггүй, харин голд нь сүм барьдаг - готик, платериан, бароккогийн холимог - барилгын хэв маяг нь зууны туршид өөрчлөгдөж чадсан. "Гантиг ой" -аар дамжин сүм хийдэд хүрэх замыг лалын шашны нуман хаалган дээр шууд суурилуулсан ариун түүхийн рельефүүдээр чимэглэсэн бөгөөд сюрреализмын гол зарчим болох үл нийцэх зүйлсийн хослолыг таамаглаж байв.

Хуучин хот ч мөн адил зарчмаар оршин тогтнодог. Төв хорооллын байшингуудын нэгэн хэвийн ханыг харахад тэдний хашаан дотор ямар өнгийн үймээн самуун нуугдаж байгааг төсөөлөхөд бэрх юм. Кордобагийн байшингууд араб эмэгтэйчүүд шиг гоо үзэсгэлэнгээ бусдын нүднээс нуудаг боловч тэднээс ялгаатай нь тэд үргэлж гайхуулахад бэлэн байдаг. Хаалга бага зэрэг онгорхой байвал орж үз... Альбукасис гудамжны 6-р байшин шиг 1500 савтай цэцэг. Энэ бол Кордобагийн аялал жуулчлалын улиралд бэлэн эсэхийг шалгадаг тавдугаар сарын хашааны тэмцээнд хамгийн олон удаа түрүүлдэг байшин юм. Армас гудамжны 4, 14, 23, Монтеро гудамжны 12, 31-р байшингууд нь тэдний хашаанд (бусад олон байшин шиг) олон мянган цэцэг ургадаг төдийгүй баярын үеэр цэцгийн загалмай босгодог. Кордоба нь өөртөө үнэнч байдаг - олон өнгийн араб мозайк, дорно дахины хээ угалз нь христийн загалмай дээрх цэцгийн чимэглэлд нийлдэг...

Гранада: Альхамбрагаас Женералифе цэцэрлэгт хүрээлэн хүртэл...

Гранада нь олон агуу хотуудын нэгэн адил толгод дээр оршдог боловч тэдгээрийн долоо нь биш, харин Альхамбра, Албайцин, Сакромонте гурав байдаг. Тэнгэрийн хаяа дахь толгод, цаст уулс нь Севилья, Кордоба зэрэгт үл мэдэгдэх онцгой сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Түүний эгч нар Ромчуудын дор аль хэдийн алдартай байсан бөгөөд Гранада зөвхөн Кордоба Халифатын үед цэцэглэн хөгжсөн боловч арабууд хамгийн сүүлд бууж өгсөн. Христэд итгэгчид Аль Андалусын газар нутгийг байлдан дагуулж байх үед Арабын ертөнцийн хамгийн шилдэг оюун ухаан, гарууд болох дүрвэгсэд Гранада хотод цугларчээ. 1609 онд Мур, Еврейчүүдийг хөөсний дараа хот удаан хугацаанд хүчээ алджээ.

Гранадагийн мастеруудын гол бүтээл бол Альхамбра ордон ("улаан толгод") - Андалузын бэлгэдэл, чулуугаар хийсэн дорнын үлгэр юм. Альхамбрагийн хаалган дээр тогшсон сохор гуйлгачны "Бурханы төлөө надад өгөөч, Гранадад сохор байх шиг муу зүйл байхгүй тул хэн ч түүний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо сайхныг үнэлэх болно. ..”

Зуны улиралд Альхамбра Прадог давж, зочдын тоогоор жинхэнэ дорнын зочломтгой байдлаар угтдаг. Эспланадын хаалгаар дамжих зам нь Мооришийн гурван ордон руу хүргэдэг. Гар, түлхүүрийг хаалган дээр сийлсэн байдаг - домогт өгүүлснээр Алхамбра нь түлхүүрт гар хүрэх хүртэл зогсох болно. Гар амжилтанд хүрэх магадлал багатай ч Альхамбра өөрөө хүн бүрийн зүрх сэтгэлийн түлхүүрийг олдог. Хайртай хосууд эртний итгэл үнэмшлийн дагуу ордны цамхагуудын аль нэгэнд хонх цохидог хэвээр байна - хонхны дуун дор Альгамбр дахь хайрын тангараг нь халдашгүй юм. Гэхдээ кипарис төөрдөг шороон дундуур ганцаараа тэнүүчилж, Хенералифе цэцэрлэгт усны дууг сонсож, 12 арслангийн усан оргилуур дээр бөхийж, Миртлийн ордны дагуу усан сан дагуулан Элчин сайдын танхим руу алхаж, хөлдөж, хөлддөг. вааран хавтангууд, сийлбэртэй хуш модон тааз руу шагайх ... дурладаг.

Эгч дүүсийн танхимын 5 мянган үнэт эдлэлээр сийлсэн эсийг бүгдийг нь харах боломжгүйн адил Гранадагийн гайхамшгийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй юм. Тэр шилдэг яруу найрагчид, шилдэг хөгжимчдийг урамшуулсан. Нэг нь маргаж болно, гэхдээ сүүлийнх нь илүү амжилтанд хүрсэн. Жил бүрийн 6-р сарын 15-аас 7-р сарын 15-ны хооронд Женералиф цэцэрлэгт хүрээлэнд олон улсын хөгжим, бүжгийн наадам болдог. Энэ наадам уриатай эсэхийг би мэдэхгүй, гэхдээ цорын ганц боломжтой нь: "Еден цэцэрлэг дэх бурханлаг хөгжим" ...

Альхамбра зөвхөн хайр дурлалыг төдийгүй атаархлыг ч төрүүлсэн. Чарльз V Испанийн бусад хаадын нэгэн адил Альхамбрад байнга үлддэг байсан бөгөөд эртний архитекторуудыг дуэлд уриалахаар шийджээ. Түүний тушаалаар ордны нэг хэсгийг сүйтгэж, оронд нь V Чарльзын ордон босгов.

Та Албайцин толгодоос Альхамбрыг бүхэлд нь харж болно. Гранадагийн энэ эртний хэсэгт налуу өгсөх нарийхан гудамжууд, хамгийн сүүлчийн Маврикийн байшингууд (Calle del Agua дээр), тунгалаг, мөстэй устай худгууд хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг нь Гэгээн Николасын ажиглалтын тавцангаас холгүй орших бөгөөд эндээс бид Альхамбрыг сүүлчийн удаа харна...

Андалузын калейдоскоп

Түүх дуусахад хэлээгүй бүх зүйл ой санамжинд цугларч: "Би яах вэ!?" Гиралдагийн тагтнууд ... Мөн Нержа хотод (Малагагаас холгүй) Арабчуудын үеэс эхлэн далайн дээгүүр цамхаг боссон - "Европын тагт" - тэндээс цэлмэг өдөр Африкийн эрэг харагддаг. ... Мөн Перрилло дахь Молино харшийн ойролцоох Бержа тосгонд (Атмерийн өмнөд хэсэгт) ЖИЛИЙН хэдэн өдрийн тоотой адил төмөр тороор чимэглэсэн хаалга, цонх байдаг ...

Севиллийн бухын тулааны талбай бол хамгийн том бөгөөд хамгийн алдартай нь ... харин Рондагийнх хамгийн эртний нь юм. Домогт Педро Ромеро, тавромачигийн "эцэг" тэнд тулалдаж, уулын дээрэмчид түүнтэй уулзахаар ирж, амь насаа дэнчин тавьж, талбай дээр шархадсан домогт Курро Гильенийг яг талбайн доор оршуулав. .

Сакромонтегийн цыган агуйнууд ... Мөн Сантьяго хорооллын Гуадикс хотод (Гранадагаас 41 км) 1300 агуйн орон сууц (хоолой, телевизийн антеннууд газраас цухуйсан) байдаг бөгөөд эдгээр агуйд хамгийн энгийн байдаг. гэр бүлүүд амьдардаг, температур нь жилийн турш 18 градус байдаг - та халаалтгүй, агааржуулагчгүйгээр хийж болно. Сүүлийн үед агуй моодонд орж, баячууд худалдаж авч байна.

Севилья, Гранадагийн музейнүүд өвөрмөц үзмэрүүдээр дүүрэн... мөн Арош хотод (Хуэлва хотоос 140 км-ийн зайд, бараг Португалитай хиллэдэг) жирийн нэгэн хотын иргэн Паули дэлхийн цорын ганц сарнайн музейг байгуулжээ. Ромын папууд, сагсан бөмбөгчид, улс төрчид, уран бүтээлчид... 1300 сарнайн цэцэг 30 жил цуглуулж, Гиннесийн номонд бичигджээ.

Кордовагийн сүм дэх сүм хийд, Ариун долоо хоногийн жагсаалын цыгануудын саета, соёлын холимог ... Мөн Валверде дахь өртөөнөөс та "ням гарагт болон Хатан хаан Викториягийн төрсөн өдрөөр галт тэрэг явдаггүй" гэж уншиж болно. зуунд нүүрс экспортлох эрх нь Британичуудын мэдэлд байсан бөгөөд газар нутаг бүхэлдээ Английн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг байсан ... Мөн 60-аад онд Табернас хот (Альмериагаас 30 км) Зэрлэг Баруун болон өөрчлөгдсөн: 8 хот, Салонууд, ранчууд, шоронгууд... тэнд ковбойн тухай кинонууд (түүний дотор алдарт “Арабын Лоуренс”, “Индиана Жонс”-ын хэд хэдэн хэсэг багтсан) зураг авалтанд орсон тул нутгийн борлосон иргэд индианчуудыг төгс сольсон. Одоо Андалузын "Холливуд" нь "Диснейлэнд" нэрээр дахин бэлтгэгдэж, жуулчдыг концерт, шоугаар баярлуулж байна.

Тансаг Севиллийн тэрэгнүүд... Тэгээд Мижас хотод (Малагагаас 25 км-т) хамгийн түгээмэл тээврийн хэрэгсэл бол “илжиг такси” бөгөөд тэдний духан дээр нь дугаартай бичиг байдаг - илжиг яагаад машинаас дор байдаг юм бэ... Мөн Херез де ла Фронтера дахь Хатан хааны морин спорт сургууль байрладаг Recreo Palace de las Cardenas ордонд, долоо хоног бүрийн пүрэв гаригт 12 цагт Картузианчуудын уралдаан нь хадгалагдаж, сайжруулсан Араб, Бербер цустай сүрлэг морьдын жагсаал болдог. 15-р зуунаас хойш лам нар.

Арабын гудамжны лабиринтууд... Мөн Малагагаас холгүйхэн Торкал уулын лабиринт байдаг - домогт өгүүлснээр энэ бол ууртай Бурханы хүслээр чулуужсан хот юм. Олон зууны турш Маврууд, Наполеоны цэргүүд, зүгээр л дээрэмчид хүмүүсийн уур хилэнгээс нуугдаж байв. Одоо лабиринт (30 километр) жуулчдад нээлттэй бөгөөд төөрсөн хүмүүсийн уур хилэнгээс зайлсхийхийн тулд маршрутуудыг сумаар зааж өгсөн: ногоон - хагас цаг, шар - нэг хагас, улаан - гурван...

Андалузын Торрокс хот нь маш сайн дарстай боловч эх орноосоо холдвол амт нь алдагддаг бөгөөд Андалуси улс хэзээ ч бодит байдал шиг шаржигнуур, мансуурмаар байх болно. Дүгнэлт нь тодорхой бөгөөд тайлбар хийх шаардлагагүй.

Ронда дахь Тагус голын гүүрийг барьсан архитектор энэ их ажил дууссан өдрийг мөнхжүүлэхийг хүссэн боловч ангал руу унав. Та одоо ч гэсэн чулуун нуман дээр "Жилд ..." гэж уншиж болно. Энэ үед бид Андалузын тухай түүхийг таслах болно.

Зураг:И.Гаврилова, К.Кокошкина, А.Каменева