Эртний Дорнодын газарзүйн санаанууд
Шинжлэх ухааны газарзүйн мэдлэг, эс тэгвээс түүний үндэс суурь гарч ирэв боолын тогтолцооны үед. Нийгэм ангиудад хуваагдаж, анхны боолын улсууд - Финикия, Хятад, Энэтхэг, Ассири, Египет бий болжээ. Энэ үед хүмүүс төмөр багаж хэрэглэж, газар тариаланд усалгааг ашиглаж, мал аж ахуйг хөгжүүлж эхэлжээ. Дараа нь гар урлал бий болж, янз бүрийн ард түмний бараа солилцоо өргөжиж байв. Гэхдээ тухайн бүс нутгийн талаар сайн мэдлэггүйгээр эдгээр бүх үйлдлүүд боломжгүй болно.
Газарзүйн зарим мэдээлэл эртний дурсгалт газруудад байдаг Хятад бичиг, МЭӨ $VII-III$ зуунд гарч ирсэн. Тиймээс, жишээ нь, онд "Югонг"уул, гол, ургамал, татварын тогтолцоо, тээвэр гэх мэтийг тодорхойлсон.
Хятадын эрдэмтэд газарзүйн хэд хэдэн судалгааг хийсэн - Жан Ронг усны урсгалын хурд ба урсацын хоорондын хамаарлыг тодорхойлсон. Үүний үндсэн дээр дараа нь голын урсгалыг зохицуулах арга хэмжээг боловсруулсан. Шар мөрөн. Хятадууд салхины чиглэл, хур тунадасыг тодорхойлох багажтай байсан.
Зөвхөн Хятад ч биш Энэтхэгхамгийн эртний соёлын төв юм. "Веда"- Эртний Хиндучуудын бичмэл дурсгалууд нь шашны дууллуудаас гадна Энэтхэгийн ард түмэн, түүний бүс нутгийн мөн чанарын тухай мэдээллийг агуулдаг. Ведэд Инд, Ганга, Гималайн уулс зэрэг объектуудыг дурддаг. Хиндучууд Цейлон, Индонезийг мэддэг байсан бөгөөд Түвдийн өндөр цөлөөр дамжин өнгөрөх замыг мэддэг байв. Тэд сайн хуанлитай байсан бөгөөд манай гараг тэнхлэгээ тойрон эргэдэг, сар нарны тусгалаар гэрэлтдэг гэсэн мэдээлэл байсан.
ВавилончуудТигр, Евфрат мөрний дунд хэсэгт амьдарч байсан , Бага Азийн төв хэсэгт нэвтэрч, шинжээчдийн үзэж байгаагаар Хар тэнгисийн эрэгт хүрч чадна.
Газар дундын тэнгисийн зүүн эрэгт амьдардаг байв Финикчүүд, эртний ертөнцийн эрэлхэг далайчид. Тэдний гол ажил бол далайн худалдаа байсан бөгөөд тэд Газар дундын тэнгис, Европын баруун эрэг даяар явж байв. Тэд Египетийн фараон Нечогийн тушаалаар Африкийг тойрон гайхалтай аялал хийсэн хүмүүс юм.
ЕгипетчүүдЖилийн уртыг тодорхойлж, нарны хуанли нэвтрүүлж, нарны цагийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч бодит практик туршлагатай бол онолын хувьд эртний Дорнодын ард түмэн домгийн шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, эртний египетчүүд дэлхийг бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн хавтгай, сунасан тэгш өнцөгт хэлбэрээр төсөөлдөг байв.
Тайлбар 1
Энэ бүхнийг харгалзан үзвэл газар зүй нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийн практик үйл ажиллагаа - ан агнуур, загас агнуур, анхдагч газар тариалантай холбоотой байсан гэж хэлж болно. Эхний боол муж улсуудтомоохон гол мөрөн, байгалийн хил хязгаар - уулс, цөлийн дагуу үүссэн. Эртний Дорнодын ард түмний газарзүйн мэдлэгийг харуулсан анхны бичмэл баримтууд гарч ирэв, энэ нь тухайн үед мэдэгдэж байсан дэлхийн хэсгийг дүрсэлсэн байдаг.
Эртний эрдэмтдийн газарзүйн санаанууд
Эртний ертөнцийн газарзүйн санаануудын дунд эртний эрдэмтдийн үзэл бодол онцгой ач холбогдолтой юм. Эртний газар зүй 12-р зуунаас эхлэн Эртний Грек, Ромд оргил үедээ хүрчээ. МЭӨ – МЭӨ 146 доллар Энэ нь юуны түрүүнд Баруун Азиас Газар дундын тэнгисийн өмнөд болон баруун орнууд руу чиглэсэн замуудын газарзүйн маш таатай байрлалтай холбоотой юм.
Грекчүүдийн хамгийн эртний бичиг баримт бол туульс юм "Илиада"Тэгээд "Одиссей", үүнээс хүн энэ эрин үеийн газарзүйн мэдлэгийн талаар ойлголт авах боломжтой. Жишээлбэл, Грекчүүд дэлхийг гүдгэр бамбай хэлбэртэй арал гэж төсөөлдөг байв. Тэд Эгийн тэнгисийн зэргэлдээх орнууд, Африкийн тухай зарим мэдээлэл, Грекийн хойд хэсэгт амьдарч байсан нүүдэлчин ард түмний тухай мэддэг байсан.
Эртний Грекчүүд өөрсдийн мэддэг нутаг дэвсгэрийн газарзүйн газрын зургийг гаргахыг оролдсон.Грекийн сэтгэгч Парменид дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй гэсэн санааг дэвшүүлсэн боловч тэрээр туршилтаар биш, харин өөрийн философийн үндсэн дээр ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна.
Газарзүйн агуулгын олон бүтээл туурвисан Аристотель. Эртний газарзүйн шинжлэх ухааны оргил болсон бүтээлүүдийн нэг нь "Цаг цаг уур" нэртэй байв. Усны эргэлт, үүл үүсэх, хур тунадас орох зэрэг асуудлыг авч үзвэл гол мөрөн нь ууршсан усны хэмжээтэй тэнцэх хэмжээгээр далайд усаа хүргэдэг тул далайн түвшин тогтвортой байна гэж тэрээр дүгнэжээ. Тэрээр мөн газар хөдлөлт, аянга, аянга цахилгааны тухай бичиж, тэдгээрийн үүсэх шалтгааныг тогтоохыг оролдсон. Эрдэмтнийг зөвхөн байгалийн үзэгдлүүд сонирхсонгүй. Тэрээр хүн болон түүний зан төлөвт үзүүлэх байгалийн хүчин зүйлийн нөлөөг холбохыг хичээдэг. Үүний үр дүнд Аристотель хүйтэн уур амьсгалтай бүс нутагт амьдардаг хүмүүс эрэгтэй хүний шинж чанартай боловч оюун ухаан, урлагийн сонирхол сул хөгжсөн байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэд төрийн амьдралын чадваргүй, эрх чөлөөгөө удаан хадгалж, хөршүүдээ захирч чадахгүй.
Ази тивд амьдардаг ард түмэн урлагийн мэдрэмжтэй, оюунлаг хүмүүс юм. Тэдний сул тал нь эр зориг дутмаг учраас боолчлолд амьдардаг.
Грекийн хоёр дахь том эрдэмтний нэр Геродот. Түүний бүтээлүүд газарзүйн хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд түүний үнэ цэнэ нь түүний хувийн аялал, ажиглалтаас үүдэлтэй юм. Геродот зөвхөн очиж үзээд зогсохгүй Египт, Ливи, Палестин, Персийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Энэтхэгийн хамгийн ойрын хэсэг болох Скиф, Каспийн болон Хар тэнгисийн эрэг орчмын талаар дүрсэлсэн байдаг.
гэсэн нэртэй Геродотын бүтээл "Есөн номонд бичигдсэн түүх"эрдэмтэн нас барсны дараа үүнийг есөн хэсэгт хуваасан - музагийн тоогоор, хэсэг бүрийг тэдний нэрээр нэрлэжээ. Геродотын "Түүх" нь нэг талаасаа түүх, газарзүйн ерөнхий бүтээл бөгөөд нөгөө талаар аялал, нээлтийн хамгийн чухал дурсгал юм. Геродотын аялал нь шинэ газар нутгийг нээхэд хувь нэмэр оруулаагүй боловч дэлхийн талаар илүү бүрэн гүйцэд, найдвартай мэдээлэл цуглуулахад тусалсан.
Газарзүйн шинэ чиглэл гарч ирэв Эллинист эрин(МЭӨ 330-146 доллар), хожим нь математикийн газарзүйн нэрийг авсан. Энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгч бол Эратосфен юм. нэртэй бүтээлдээ "Газарзүйн тэмдэглэл", тэр "газар зүй" гэсэн нэр томъёог анх удаа хэрэглэж байна. Уг номонд эрдэмтэн Ойкуменийн тухай тайлбар өгч, математик, физик газарзүйн асуудлыг судалж, бүх гурван чиглэлийг нэг нэрийн дор нэгтгэсэн тул түүнийг газарзүйн шинжлэх ухааны жинхэнэ "эцэг" гэж үздэг. Харамсалтай нь Эратосфенийн "Газар зүй" өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.
Тайлбар 2
Жагсаалтад орсон эрдэмтдээс гадна Страбон, материалист философич Демокрит, Гай Плиний Секунда Ахлагч, Тит Лукреций Карус, Клавдий Птолеми гэх мэт эртний газарзүйчдийн нэрийг нэрлэх шаардлагатай.
Энэ үеийн Ромын эрдэмтэд бий болгосон газарзүйн бүтээлүүдийг нэгтгэн дүгнэх, энэ нь мэдэгдэж буй ертөнцийн олон янз байдлыг харуулахыг оролдсон. Ромчуудын явуулсан кампанит ажил, дайнууд нь газарзүйн хувьд маш их материал болсон. Бүх хуримтлагдсан материалыг Грекийн эрдэмтэд Страбон, Птолемей нар голчлон боловсруулсан. Грек гаралтай Птолемей МЭ 2-р зуунд Египетэд амьдарч байжээ. Түүний газарзүйн үзэл бодлыг "Газарзүйн хөтөч" номонд оруулсан болно. Птолемейд байсан газарзүйн материалын хэмжээ Страбогийнхоос хамаагүй өргөн байв.
15-р зуун хүртэл гэж хэлэх ёстой. Дэлхийн хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудын газарзүйчид Грек, Ромчуудын одоо байгаа газарзүйн мэдлэг дээр бараг юу ч нэмээгүй. Газарзүйн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх хоёр замыг хангалттай тодорхой зааж өгсөн болно.
- Бие даасан улс орнуудын тодорхойлолт - Геродот, Страбон;
- Дэлхийг бүхэлд нь бүхэлд нь дүрсэлсэн - Эратосфен, Птолемей, эртний математикийн газарзүйн хамгийн шилдэг, сүүлчийн төлөөлөгч байсан. Түүний бодлоор газарзүйн гол ажил бол газрын зураг үүсгэх явдал байв. Эртний ертөнцийн хамгийн төгс газрын зургийг 2-р зуунд К.Птолемей эмхэтгэсэн. МЭ Дараа нь Дундад зууны үед хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн.
Хоёр зам хоёулаа өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Боолын тогтолцооны эрин үед газарзүйн ихээхэн мэдлэгийг хуримтлуулсан. Дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийг тогтоох, хэмжээг нь хэмжих, газарзүйн зураглал гаргах, газарзүйн анхны бүтээл туурвих зэрэг нь тухайн үеийн газарзүйн гол ололт байв. Дэлхий дээр болж буй физик үзэгдлийн талаар шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тайлбар өгөхийг оролдсон.
Тайлбар 3
Эртний эрдэмтэд эртний дорно дахины ард түмний газарзүйн мэдлэгийн талаар санаа өгч, дэлхийн мэдэгдэж буй хэсгийг дүрсэлсэн анхны бичмэл баримт бичгүүдийг бүтээжээ.
Эртний Энэтхэг бол Шумер, эртний Египетийн нэгэн адил дэлхийн анхны соёл иргэншлийн нэг юм. Агуу Инд мөрний хөндийд үүссэн Энэтхэгийн соёл иргэншил хамгийн өндөр оргилд хүрч, дэлхийд хамгийн алдартай, эртний шашин, гайхалтай соёл, өвөрмөц урлагийг бэлэглэсэн.
Эртний Энэтхэгийн байгаль, цаг уурын нөхцөл
Энэтхэг улс нь Азийн өмнөд хэсэгт орших Хиндустан хойгийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь эзэлдэг. Хойд зүгээс энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр уулс болох Гималайн нуруугаар найдвартай хамгаалагдсан бөгөөд энэ нь улс орныг хүчтэй хүйтэн салхинаас хамгаалдаг. Энэтхэгийн эргийг Энэтхэгийн далай, Бенгалын булан, Арабын тэнгисийн бүлээн усаар угаадаг.
Энэтхэгийн хамгийн том зэвсэг бол Ганга, Инд мөрөн бөгөөд үүний ачаар тэдний хөндийн хөрс үргэлж маш үржил шимтэй байдаг. Борооны улиралд эдгээр голууд эргээсээ хальж, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг үерлэдэг.
Хур тунадас ихтэй, тогтмол халуун чийглэг уур амьсгалтай тул тус улсад будаа, нишингэ тариалж удаж байна.
Цагаан будаа. 1. Эртний Энэтхэгийн газар тариалан.
Эрт дээр үед тариаланчид газар тариалангийн талбайг байлдан дагуулж, халуун орны өтгөн ургамалтай байнга тэмцэж байсан тул хэцүү байсан. Байгаль, хүмүүс хоорондоо маш нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ холбоо нь Эртний Энэтхэгийн ер бусын соёлд тусгагдсан байв.
ТОП 4 нийтлэлүүнтэй хамт уншиж байгаа хүмүүс
Эрт дээр үеэс Энэтхэгийн ард түмэн усны элементийг ихэд хүндэтгэсээр ирсэн. Эцсийн эцэст, усны ачаар сайн ургац авах боломжтой байсан тул хүнд нөхцөлд амьд үлдэх боломжтой болсон. Өнөөг хүртэл индианчууд тус улсын хамгийн гүн гол болох Ганга мөрөнд хүндэтгэлтэй хандаж, түүнийг ариун гэж үздэг.
Төрийн онцлог
МЭӨ 3-р мянганы үед. д. Хиндустаны хойг дээр Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хоёр төв байсан - Мохенжо-Даро, Хараппа зэрэг томоохон хотууд. Хүн амын дийлэнх хэсгийг шилдэг тариаланчид гэгддэг Дравидичууд төлөөлдөг байв.
2-р мянганы эхний хагаст Ари овог аймгууд Эртний Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт иржээ. Хэдэн зууны туршид тэд хойг даяар суурьшиж, аажмаар нутгийн оршин суугчидтай холилдож, нэг Энэтхэгийн ард түмнийг бүрдүүлжээ.
Арийн овог бүр өөрийн гэсэн удирдагчтай байсан - ража. Эхэндээ тэд сонгогдсон боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд дүрэм нь өвлөгдөж эхэлсэн. Ража нар газар нутгаа тэлэх, хаант улсаа бэхжүүлэх сонирхолтой байсан тул бие биетэйгээ тасралтгүй дайтаж байв.
Цагаан будаа. 2. Ража.
Эртний Энэтхэгт дээд (хааны) ба доод (дотоод) гэсэн хоёр төрлийн шүүх байсан. Доод шатны шүүхийн шийдвэрт дургүйцсэн тал хаан болон ойрын брахмануудад хандан хэргийг дахин хянан хэлэлцэх боломжтой.
Энэ үед Брахманизм хэмээх шашин үүссэн бөгөөд түүний төвд хамгийн дээд бурхан, орчлон ертөнцийг бүтээгч, Хинду домгийн бурхдын дунд хамгийн анхны бөгөөд хамгийн хүчирхэг нь Брахма бурхан байв.
Брахманизмын нөлөөн дор Эртний Энэтхэгийн бүх нийгмийг нийгмийн бүлгүүдэд хуваасан - варна:
- Брахманууд - тахил өргөлөөс олсон орлогоор сүмд амьдардаг санваартнууд.
- Кшатрия - Зэвсэг хэрэглэхдээ гарамгай, сүйх тэрэг жолооддог, шилдэг морьтон дайчдын каст.
- Вайшя - тариачид, гар урчууд. Хоньчид, худалдаачид ч энэ варнад харьяалагддаг байв.
- Шудра - үйлчлэгчдээс бүрдсэн хамгийн доод, хамгийн үл хүндэтгэсэн варна.
Варны харьяалал нь өвлөгдөж байсан бөгөөд ямар ч байдлаар өөрчлөх боломжгүй байв. Ийнхүү нийгмийн тэгш бус байдал Эртний Энэтхэгийн нийгэмд бүр ч хүчтэй болов.
Сансар огторгуйн тэнцвэрт байдлыг хадгалахад шаардлагатай дүрэм болох ном нь Хинду шашинд чухал ач холбогдолтой байсан. Энэ бол зөв шударга зам, ёс суртахууны зарчим бөгөөд дагаж мөрдөх нь хүнийг гэгээрэлд хүрэхэд тусална.
Эртний Энэтхэгийн соёл
Эртний Энэтхэгийн соёлын хамгийн чухал ололт бол 50 тэмдэгтээс бүрдсэн цагаан толгойн үсгийг бүтээсэн явдал байв. Бичиг үсэг нь зөвхөн брахмануудад л боломжтой байсан бөгөөд тэд мэдлэгээ маш их атаархаж хамгаалдаг байв.
Орчуулгад "төгс" гэсэн утгатай санскрит хэл нь уянгын зохиол бичихэд тусгайлан бүтээгдсэн мэт байв. Хамгийн алдартай нь Энэтхэгийн соёлын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн эртний ертөнцийн хоёр агуу шүлэг болох Рамаяна ба Махабхарата юм.
Анагаах ухаан, математик, химийн салбар дахь шинжлэх ухааны мэдлэг ч их хөгжсөн. Эртний Энэтхэгт одон орон судлал маш сайн хөгжсөн - эрт дээр үед индианчууд дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй, тэнхлэгээ тойрон эргэдэг гэдгийг мэддэг байсан.
Эртний Энэтхэгийн урлаг нь юуны түрүүнд өвөрмөц архитектураар илэрхийлэгддэг. Сүр жавхлант ордон, сүм хийдүүд нь гайхалтай нарийн чимэглэлээр ялгагдана. Багана, хаалга, ханыг сийлбэр, жимс жимсгэнэ, цэцэг, шувууны алтадмал дүрсээр чимэглэсэн, олон нарийн ширийн зүйлийг мөнгөөр цутгажээ.
Цагаан будаа. 3. Эртний Энэтхэг дэх сүм хийдүүд.
Сүм хийдүүдийг агуйд хүртэл барьсан. Эртний архитекторууд ууланд өргөн уудам хонгил, танхим, дурсгалт багануудыг сийлсэн бөгөөд тэдгээрийг дараа нь филигран сийлбэрээр чимэглэсэн байв.
Жүжиг, яруу найраг, бүжиг холилдсон театрын урлаг Эртний Энэтхэгт мөн асар их хөгжсөн.
Эртний уран барималч, зураачдын бүтээлүүд нь ихэвчлэн шашны шинж чанартай байсан ч шашны сэдвээр урласан дүрс, барималууд ч байсан.
Бид юу сурсан бэ?
Эртний ертөнцийн 5-р ангийн түүхийн хөтөлбөрийн дагуу "Эртний Энэтхэг" сэдвийг судлахдаа бид эртний Энэтхэгийн улс хаана байрладаг, түүний байгаль, цаг уурын онцлог шинж чанаруудтай танилцсан. Нийгмийн давхаргажилт хэрхэн явагдсан, хүн амын гол үйл ажиллагаа юу байсныг олж мэдсэн. Мөн Эртний Энэтхэгийн соёл, шашинтай танилцсан.
Сэдвийн тест
Тайлангийн үнэлгээ
Дундаж үнэлгээ: 4.2. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 204.
Ведийн орчлон ертөнц маш энгийн байсан: доор нь дэлхий, хавтгай, дугуй, дээр нь нар, сар, одод хөдөлдөг огторгуй юм. Тэдний хооронд шувууд, үүлс, хагас бурхад байрладаг агаарын орон зай (анта-рикша) байдаг. Шашны сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр ертөнцийн талаарх энэхүү санаа нь илүү төвөгтэй болсон.
Дэлхийн үүсэл, хувьслын талаар дэвшүүлсэн тайлбарууд нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй байв. Гэвч Энэтхэгийн бүх шашин Энэтхэгийн ухамсрын үндэс болсон сансар судлалын зарим ойлголтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд барууны сэтгэлгээнд удаан хугацаагаар нөлөөлсөн семитийн үзэл санаанаас эрс ялгаатай байв: дэлхий маш хөгшин, мөчлөгийн хувьсал, уналтын эцэс төгсгөлгүй үйл явцад байна; манайхаас өөр ертөнц бий.
Хиндучууд дэлхийг өндөг, Брахманд буюу Брахмагийн өндөг шиг хэлбэртэй, хорин нэгэн бүст хуваадаг гэж үздэг: Дэлхий бол дээрээс долоо дахь нь юм. Дэлхий дээр зургаан тэнгэр бие биенээсээ дээш өргөгддөг бөгөөд энэ нь аз жаргалын зэрэглэлд тохирсон бөгөөд Грекчүүдтэй адил гаригуудтай холбоогүй юм. Дэлхийн доор долоон түвшнийг багтаасан Патала буюу доод ертөнц байв. Нага болон бусад домогт амьтдын оршин суудаг газар нь ямар ч таагүй газар гэж тооцогддоггүй байв. Паталагийн доор цэвэршүүлэх газар байсан - Трака нь мөн долоон тойрогт хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бие биенээсээ муу, учир нь энэ нь сүнснүүдийг шийтгэдэг газар байв. Дэлхий чөлөөт орон зайд түдгэлзэж, бусад ертөнцөөс тусгаарлагдсан байх магадлалтай.
Буддистууд болон Жайнуудын сансар судлалын схем нь олон талаараа танилцуулж байснаас ялгаатай байсан ч эцсийн дүндээ ижил үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн байв. Хоёулаа дэлхий хавтгай гэж мэдэгдэж байсан ч манай эриний эхэн үед одон орон судлаачид энэ санаа буруу болохыг хүлээн зөвшөөрч, шашны түүхүүдэд ноёрхсон хэвээр байсан ч гэгээрсэн оюун ухаантнууд Дэлхий бөмбөрцөг хэлбэртэй гэдгийг мэддэг байв. Хэмжээний зарим тооцоог хийсэн бөгөөд хамгийн алдартай нь Брахмагуптагийн үзэл бодол (МЭ 7-р зуун) байсан бөгөөд үүний дагуу дэлхийн тойргийг 5000 йожанаар тооцоолсон - нэг йожана нь ойролцоогоор 7.2 км-тэй тэнцүү байв. Энэ тоо үнэнээс тийм ч хол биш бөгөөд эртний одон орон судлаачдын тогтоосон хамгийн үнэн зөв тоонуудын нэг юм.
Энэхүү жижиг бөмбөрцөг хэлбэртэй Дэлхий нь одон орон судлаачдын санаа бодлыг харгалзан теологичдын сэтгэлд нийцээгүй бөгөөд хожим шашны ном зохиолд манай гарагийг том хавтгай диск гэж тодорхойлсон хэвээр байна. Нар, сар, одод эргэлддэг төв хэсэгт Меру уул манджээ. Меру нь төв уулаас далайгаар тусгаарлагдсан дөрвөн тивээр (двипа) хүрээлэгдсэн бөгөөд уул руу харсан эрэгт ургадаг том моднуудын нэрээр нэрлэгдсэн байв. Хүмүүс амьдардаг өмнөд тивд ердийн мод нь жамбу байсан тул Жамбудвипа гэж нэрлэдэг байв. Гималайн нуруугаар бусдаас тусгаарлагдсан энэ тивийн өмнөд хэсэг нь "Бхаратагийн хөвгүүдийн нутаг" (Бхарата-варша) буюу Энэтхэг байв. Бхаратаварша дангаараа 9000 ёжана өргөн, Жамбудвипа тив бүхэлдээ 33000 буюу зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 100000 ёжана байжээ.
Энэхүү гайхалтай газарзүйд бусад элементүүд нэмэгдсэн бөгөөд үүнээс дутахгүй гайхалтай. Пурана дээр Жамбудвипа нь Меру уулыг тойрсон цагираг гэж дүрсэлсэн бөгөөд хөрш зэргэлдээ Плакшадвипа тивээс давстай далайгаар тусгаарлагдсан байдаг! Энэ нь эргээд Жамбудвипаг хүрээлсэн бөгөөд энэ нь сүүлчийн долоо дахь тив хүртэл үргэлжилсэн: тус бүр нь бөөрөнхий хэлбэртэй бөгөөд давс, молас, дарс, шар тос, сүү, зуслангийн бяслаг, цэвэр усаар ямар нэгэн далайгаар тусгаарлагдсан байв. . Найдвартай байдлаасаа илүү төсөөллийн хүчээр гайхалтай ертөнцийн энэ дүрслэлийг Энэтхэгийн теологичид үг дуугүй хүлээн зөвшөөрсөн боловч одон орон судлаачид үүнийг анхааралдаа авахаас өөр аргагүй болж, өөрсдийн бөмбөрцөг дэлхийн загварт тохируулан Measure-ийг тэнхлэг болгожээ. бөмбөрцөг болон түүний гадаргууг долоон тивд хуваадаг.
Газрын тосны далай, молассын далай нь жинхэнэ газарзүйн шинжлэх ухааны хөгжилд саад болж байв. Долоон тивийг дэлхийн гадаргын бодит хэсгүүдтэй уялдуулах нь огт боломжгүй юм - орчин үеийн зарим түүхчид тэднийг Азийн бүс нутагтай тодорхойлохыг хичнээн оролдсон ч хамаагүй. Зөвхөн манай эриний эхний зуунаас мэдэгдэж байсан Александриа, одон орон судлалын бүтээлүүдээс олдсон Ро-мака (Константинополь) хотын талаархи тодорхой бус ишлэлүүд найдвартай байдаг. Гэхдээ бид эрдэмтдийн ямар ч судалгаа шаарддаггүй практик мэдлэгийн тухай ярьж байна.
Эртний Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр, эс тэгвээс Хиндустан хойгийн баруун хойд хэсэгт МЭӨ 3-р мянганы үед соёл иргэншлийн хоёр төв байсан: Хараппан ба Мохенжо-Даро. Шинжлэх ухаан эдгээр соёл иргэншлийн соёлын талаар маш бага мэддэг, учир нь энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмний бичээс нь нууц хэвээр байна. Аялагчдын нэрсийг нэрлэх, тодорхой маршрутыг мөрдөх боломжгүй юм. Гэхдээ археологийн малтлага нь Хараппа, Мохенджо-Дарогийн соёл иргэншил Месопотами, Индохинатай эрчимтэй худалдаа хийж байсныг шууд бус нотолгоо болгож байна. Бомбей хотоос холгүйхэн Инд мөрний соёл иргэншлийн үед хамаарах эртний усан онгоцны үйлдвэрийн үлдэгдэл олджээ. Усан онгоцны үйлдвэрийн хэмжээ нь гайхалтай: 218х36 м урт нь Финикчүүдийнхээс бараг хоёр дахин их юм. Манай эриний эхэн үед индианчууд Суматра, Жава болон Малай арлын бусад арлуудтай худалдаа хийж эхэлсэн. Энэтхэгийн колоничлол энэ чиглэлд тархаж эхлэв. Индианчууд мөн Хятадуудаас өмнө Индохинагийн төв бүс нутагт нэвтэрч байжээ.
11. Эртний Хятад дахь аялал, газарзүйн мэдлэг.
Эртний Хятадын соёл иргэншил МЭӨ 2-р мянганы дундуур үүссэн. д. Хуан голын сав газарт. МЭӨ 2-р мянганы эцэс гэхэд. Хятадууд Зүүн Ази даяар суурьшиж, Индохайн хойгийн хойд болон өмнөд үзүүрт Амар мөрний эрэгт хүрчээ. Эртний Хятадад хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи орон зайн санаа нь зөвхөн улс орныхоо хилээр хязгаарлагдахгүй байв. Хятадын аялагчид Хятадын газарзүйн талаар сайн мэддэг байсан. Эртний Хятадууд гол мөрнийхөө дагуу аялаад зогсохгүй Номхон далай руу хөлөг онгоцуудаа хөдөлгөдөг байжээ. Шан-Инь гүрний үед (МЭӨ XVII-XII зуун) Хятад улс хилийн чанад дахь колониудтай байв. Та энэ тухай "Дууны номын" нэг хэсэгт байгаа "Шан одууд"-аас мэдэж болно. МЭӨ 11-р зуунд. Жоу гүрний нэгэн хаад хаан ширээнд залрах үед түүнд хөлөг онгоц бэлэглэжээ. Далайн аялал нь Эртний Хятадын амьдралын салшгүй хэсэг байсан нь МЭӨ 6-р зууны Ци хаант улсын захирагч байсан баримтаар нотлогддог. судалгааны зорилгоор зургаан сарын турш далайд усан онгоцонд явсан. Хятадын гүн ухаантан Күнз 13 гаруй жил аялагч багшаар ажилласан. Эртний Хятадад худалдаа, зугаа цэнгэлийн хөлөг онгоцноос гадна хүчирхэг байлдааны хөлөг онгоцууд бас байсан. Шастир бичигч МЭӨ 485 онд Ву болон Ци хаант улсын хооронд болсон тэнгисийн томоохон тулааны тухай өгүүлдэг. Эдгээр хаант улсуудад цэргийн болон иргэний хөлөг онгоцууд, түүнчлэн төрийн албан хаагчид, элчин сайд нарт зориулсан хөлөг онгоцууд баригддаг тусгай усан онгоцны үйлдвэрүүд байсан нь мэдэгдэж байна. 7-р зуунаас эхлэн Эртний Хятад дахь худалдааг эрчимжүүлэх. МЭӨ Газарзүйн нарийвчилсан тоймыг бүтээсэн бөгөөд үүнийг гарын авлагын эх загвар гэж үзэж болно. Тэд зөвхөн байгалийн нөхцөл байдлыг төдийгүй эдийн засаг, тээвэр гэх мэтийг тодорхойлсон. Жангуогийн эрин үед Хятадад мөргөл, шинжлэх ухааны аялал жуулчлал эхэлсэн. Санваартнууд Бохай булан (Шар тэнгис) -д үхэшгүй мөнхийн нууцыг хадгалдаг ахмадууд амьдардаг Пэнлай, Инжоу арлууд руу явав. Хятадын ард түмэн газарзүйн гүн гүнзгий мэдлэгтэй байсны өөр нэг жишээ бол Хятадын цагаан хэрэм барьсан явдал юм. Түүний барилгын ажил 4-р зуунд эхэлсэн. МЭӨ, физик газарзүйн чиглэлээр хятадуудын маш сайн мэдлэгийг нотолж байна. Энэ хэрэм нь нүүдэлчдийн амьдарч байсан хээрийн бүс нутгийг газар тариалангийн бүс нутгаас тусгаарласан хилийн дагуу тодорхой урсаж байв. 3-р зуунд Эртний Хятадад аялалын эрчим нэмэгджээ. МЭӨ Хан гүрний үед. Үүнд: а) тус улсад сайн хөгжсөн харилцаа холбоо, б) улс төрийн амьдралыг либералчлах гэсэн хоёр хүчин зүйл нөлөөлсөн. Эртний Хятадын хамгийн алдартай аялагч бол Сима Цянь байв. МЭӨ 125-120 онд болсон Сима Цяны гурван том аялалыг мэддэг. Эхнийх нь Хятадын баруун өмнөд болон баруун хойд зүгт байдаг. Шар мөрний доод урсгал дагуу Сыма Цянь Хуайхэ, Хөх мөрний хөндийгөөр алхаж, Тайху нуурт хүрчээ. Цаашилбал, Янцзаас өмнө зүгт, Жэжянгаар дамжин өмнөд хэсэгт байрлах Хятадын сүүлчийн эзэмшил Хунан мужид хүрч ирэв. Буцах зам нь Шяньжян мөрөн, Дун-тинху нуур, Хөх мөрний доод урсгал, цаашлаад хойд зүгт өнгөрөв. Хоёр дахь нь Хятадын баруун өмнөд хэсэгт шинээр эзлэгдсэн газар нутаг юм. Сычуань, Юньнань мужаар дамжин Сима Цянь Бирмтэй Хятадын хилд хүрчээ. Гурав дахь нь Хятадын цагаан хэрэм дагуу баруун хойшоо Гансу муж хүртэл. Сима Цянь зөвхөн аялаад зогсохгүй өөрийн аяллын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлжээ. Түүнийг "Хятадын түүх судлалын эцэг", Европын уран зохиолд "Хятадын Геродот" гэж нэрлэдэг. Түүний “Түүхийн тэмдэглэл” нь дараагийн түүхчдийн хувьд нэгэн төрлийн жишиг болсон юм. Сы-ма Цян 3-р зуунд байсан Хятадын хойд хөрш Хүннү нарыг хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарлав. МЭӨ цэрэг-овгийн холбоог бий болгосон. Мөн түүний бүтээлүүд нь Хятадын баруун өмнөд хөрш, тухайлбал Солонгос улсын талаар газарзүйн мэдээлэл өгдөг.
Фа Шиан Буддын лам, аялагч байсан - 399-414 онд тэрээр дотоод Ази, Энэтхэгийн ихэнх нутгаар аялж байжээ. Түүний аялал нь Хятад, Энэтхэгийн соёлын хамтын ажиллагааг эхлүүлсэн гэж үздэг. Тэрээр аяллынхаа тухай тэмдэглэл үлдээжээ. Фа Шианы тухай намтар мэдээлэл ховор. Тэрээр Шэньси мужид төрж, бага насаа Буддын шашны хийдэд өнгөрөөсөн гэдэг. Лам болж, тэр үед Хятадад мэдэгдэж байсан буддын шашны хуулиудын цоорхойг олж мэдсэн Фа Шиан хуулиудын бүрэн хуулбарыг авахын тулд Энэтхэгт мөргөл хийхээр шийджээ. МЭ 4-р зуунаас хойш. д. Хятадад Буддизм цэцэглэн хөгжиж, Энэтхэгээс нэвтэрч, 1-р зуунаас тус улсад дэлгэрчээ. Буддизм нь Хятадын соёлын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Мөргөлчид, Буддын шашны лам нар Хятадаас Энэтхэг рүү аялж, Төв Азийн элсэн цөл, өндөр давааг дайран өнгөрчээ. Тэдний нэг нь түүх, газарзүйн уран зохиолд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн Фа Шиан юм. 399 онд тэрээр хэсэг мөргөлчдийн хамт төрөлх хот болох Сиань (Чаньань) хотоос баруун хойд зүгт Лёсс өндөрлөгийг гатлан цааш цааш Хятадын баруун хойд хэсгийн элсэрхэг элсэн цөлийн өмнөд захаар хөдөлжээ. Замын энэ хэсгийн хэцүү байдлын талаар Фа Шиан өдрийн тэмдэглэлдээ: “Элсний урсгалд хорон муу суутнууд байдаг бөгөөд тэдэнтэй уулзах үед чи үхэж, хэн ч түүнээс зугтаж чадахгүй "Тэнгэрт ямар ч шувуу эсвэл газар дөрвөн хөлтэй байхыг харахгүй байна." Мөргөлчид өмнө нь аян замд гарсан хүмүүсийн ясны дагуу замаа олох ёстой байв. "Торгоны" замаар Боксянзи уул руу алхаж, мөргөлчид баруун тийш эргэж, арван долоон хоног аялсны дараа тэнүүчилсэн Лоп Нор нуурт хүрэв. Энэ нуурын ойролцоо, одоо хүн ам сийрэг суурьшсан газар, Фа Сианий үед тусгаар тогтносон Шэншэн улс байсан бөгөөд аялагч энд Энэтхэгийн соёлыг мэддэг хүн амтай танилцжээ. 19-р зууны төгсгөлд Н.М.Пржевальский Лоп Норд зочлохдоо Шеншений хадгалагдан үлдсэн туурийг ажигласан нь энд урьд өмнө нь томоохон соёлын төв байсныг баталжээ. Лоп Норт нэг сар байсны дараа аялагчид баруун хойд зүгийг чиглэн Тянь Шаныг гатлан Или голын хөндийд хүрч, баруун урагшаа эргэж, Тянь-Шаныг дахин гаталж, хойд зүгээс урагш Такламакан цөлийг гатлав. Хотан хотууд Кунлуны нурууны бэлд хүрчээ. Гучин тав хоногийн дараа “хэдэн арван мянган ламтай” Хотаны хаант улсад нэгэн жижиг тэрэг ирэв. Фа Шиан болон түүний хамтрагчид сүм хийдүүдэд элсэв. Тэд Буддын шашинтнууд болон Брахмануудын ёслолын баярт оролцох азтай байсан бөгөөд энэ үеэр бурхдын дүрс бүхий тансаг чимэглэсэн сүйх тэргийг Хотан хаант улсын хотуудаар зөөв. Баярын дараа Фа Шиан болон түүний хамтрагчид өмнө зүгийг чиглэн үр тарианаас гадна таримал ургамал бараг байдаггүй хүйтэн, уулархаг Балистан улсад ирэв. Балистанаас Фа Шиан зүүн Афганистанд очиж, мөнхийн цасанд дарагдсан уулсаар бүтэн сар тэнүүчилжээ. Энд түүний хэлснээр "хорт луунууд" тааралдсан. Уулсыг даван туулж, аялагчид Энэтхэгийн хойд хэсэг рүү явав. Инд мөрний эх сурвалжийг судалсны дараа тэд Кабул болон Инд мөрний хооронд орших Фолушад (одоогийн Пешавар хот байж магадгүй) хүрч ирэв. Маш олон хүндрэл бэрхшээлийн дараа цуваа Бану хотод хүрч чадсан бөгөөд өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна; Дараа нь Фа Шиан Инд мөрний дунд хэсэгт дахин гатлан Пунжаб руу ирэв. Эндээс зүүн өмнө зүгт уруудан Энэтхэгийн хойгийн хойд хэсгийг гатлан Инд мөрний зүүн талд орших их давсархаг цөлийг гатлан өөрийн “Төв хаант улс” хэмээн нэрлэсэн улсдаа хүрчээ. Фа Сианы хэлснээр, "Нутгийн оршин суугчид шударга бөгөөд сүсэг бишрэлтэй, албан тушаалтангүй, хууль тогтоомжийг мэддэггүй, цаазаар авах ялыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ямар ч амьд амьтан иддэггүй, тэдний хаант улсад нядалгааны газар, дарсны дэлгүүр байдаггүй. .” Энэтхэгт Фа Шиан олон хот, газар очиж, Буддагийн тухай домог, түүхийг цуглуулсан. "Эдгээр газруудад" гэж аялагч Хархорумыг дүрслэн тэмдэглэж, "уулс нь хэрэм мэт эгц". Эдгээр уулсын эгц энгэр дагуу тэдний эртний оршин суугчид Буддагийн дүрс, олон шатыг сийлсэн байв. Фа Шиан Ганга мөрний хөндийгөөс Буддын шашны хийд олсон бөгөөд тэндээ Буддын шашны ариун дагшин номуудыг судалж, хуулж байжээ. Энэтхэгт удаан хугацаагаар суусны эцэст 411 оны аялагч далайгаар эх орондоо буцах замдаа гарав. Ганга мөрний амнаас тэрээр Цейлон руу явж, тэнд хоёр жил амьдарсан бөгөөд дараа нь 413 онд худалдааны хөлөг онгоцоор Ява руу явсан. Жава хотод таван сар байсны дараа Фа Шиан төрөлх хот Шиан-фу (Кантон) руу буцаж ирэв.
Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншил бол дорно дахины хамгийн эртний, анхны соёл иргэншлийн нэг юм. Энэ улсын түүх олон мянган жилийн тэртээгээс эхэлдэг.
Түүхэн мэдээллээс үзэхэд Энэтхэгт эртний үед Инд мөрний хөндийд оршин суудаг байжээ. Агуу соёл иргэншлийн үндэс суурийг тавьсан эртний хүмүүсийг индианчууд гэдэг. Энэтхэгт эрт дээр үеэс шинжлэх ухаан, соёл хөгжиж, бичиг үсэг бий болжээ. Эртний индианчууд газар тариалангийн өндөр түвшинд хүрсэн нь нийгмийн хурдацтай хөгжилд хүргэсэн. Тэд чихрийн нишингэ тарьж, хамгийн сайн даавуу нэхэж, худалдаа эрхэлдэг байв.
Энэтхэгчүүдийн итгэл үнэмшил нь тэдний соёлтой адил олон янз байв. Тэд янз бүрийн бурхад болон Ведийг хүндэтгэдэг, амьтдыг бурханчлан шүтэж, амьд бурхадтай адилтгаж байсан ариун нандин мэдлэгийг хадгалагч брахмануудыг шүтдэг байв.
Энэтхэг улс олон ололт амжилтаараа эртний үед ч түүхэн чухал ач холбогдолтой байсан.
Газарзүйн байршил, байгаль
Энэтхэг улс Азийн өмнөд хэсэгт байрладаг. Эрт дээр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр уулс болох Гималайн нуруугаар хойд талаараа хиллэдэг өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг байв. Энэтхэг нь хөгжлөөрөө ихээхэн ялгаатай өмнөд болон хойд хэсэгт хуваагддаг. Энэхүү хуваагдал нь уулын нуруугаар тусгаарлагдсан эдгээр газруудын байгалийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм.
Өмнөд Энэтхэг нь хойгийн үржил шимт газар нутгийг эзэлдэг бөгөөд тэгш газар нутаг, гол мөрөнөөр баялаг. Хойгийн төв нутаг нь хуурай уур амьсгалтай байдаг тул уулс нь далай тэнгисээс чийглэг салхитай байдаг.
Хойд Энэтхэг нь эх газарт байрладаг бөгөөд цөл, хагас цөлийн газар нутгийг багтаадаг. Хойд Энэтхэгийн баруун хэсэгт Инд мөрөн урсдаг бөгөөд түүн рүү урсдаг томоохон голууд байдаг. Ингэснээр энд газар тариаланг хөгжүүлэх, гандуу газар нутгийг суваг ашиглан усжуулах боломжтой болсон.
Зүүн талаараа Ганга мөрөн болон түүний олон цутгал урсдаг. Энэ нутгийн уур амьсгал чийглэг байдаг. Эдгээр газруудад хур тунадас ихтэй байсан тул будаа, нишингэ тариалахад тохиромжтой байсан. Эрт дээр үед эдгээр газрууд нь зэрлэг амьтад амьдардаг шигүү ой мод байсан нь анхны тариаланчдад маш их бэрхшээл учруулдаг байв.
Энэтхэгийн газарзүйн нөхцөл байдал огт өөр - цаст уулс, ногоон тал, үл нэвтрэх чийглэг ширэнгэн ой, халуун цөл. Амьтан, ургамлын ертөнц нь маш олон янз бөгөөд олон өвөрмөц зүйлийг агуулдаг. Уур амьсгал, нутаг дэвсгэрийн байршлын эдгээр шинж чанарууд нь зарим газар нутагт Эртний Энэтхэгийн цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд бусад хүрэхэд хэцүү газруудад ахиц дэвшил бараг бүрэн удаашрахад нөлөөлсөн.
Төрийн үүсэл
Эрдэмтэд эртний Энэтхэг улсын оршин тогтнол, бүтцийн талаар бага мэддэг, учир нь тэр үеийн бичмэл эх сурвалжууд хэзээ ч тайлагдаагүй байдаг. Зөвхөн эртний соёл иргэншлийн төвүүд болох Мохенжо-Даро, Хараппа зэрэг томоохон хотуудын байршлыг нарийн тогтоожээ. Эдгээр нь анхны эртний төрийн байгууламжуудын нийслэл байж болох юм. Археологичид уран баримал, барилга байгууламжийн үлдэгдэл, шашны барилгуудыг олсон нь тухайн үеийн нийгмийн хөгжлийн өндөр түвшний талаархи ойлголтыг өгдөг.
МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Арьян овог аймгууд Эртний Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт иржээ. Энэтхэгийн соёл иргэншил түрэмгийлэгч байлдан дагуулагчдын довтолгооны дор алга болж эхлэв. Бичлэг алдагдаж, тогтсон нийгмийн тогтолцоо нуран унасан.
Аричууд нийгмийн хуваагдлаа индианчуудад өргөжүүлж, ангийн систем - варнасыг хэрэглэсэн. Хамгийн өндөр албан тушаалыг брахманууд эсвэл санваартнууд эзэлдэг байв. Кшатрия анги нь язгууртан дайчдаас бүрдэх ба Вайшьячууд тариачид, худалдаачид байв. Шудрууд нэлээд доогуур байр суурь эзэлдэг байв. Энэ варнагийн нэр нь "зарц" гэсэн утгатай байсан бөгөөд үүнд Арьян бус бүх хүмүүс багтсан байв. Хамгийн хэцүү ажил нь аль ч ангид харьяалагддаггүй хүмүүст тохиолддог байв.
Хожим нь үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран кастын хуваагдал үүсч эхлэв. Кастыг төрөх үед тодорхойлж, нийгмийн гишүүн бүрийн зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлсон.
МЭӨ 1-р мянганы үед. д. Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр захирагчид - хаад эсвэл ража нар гарч ирдэг. Анхны хүчирхэг гүрнүүд бүрэлдэж байгаа нь эдийн засаг, худалдааны харилцаа, төрт ёс, соёлын хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлж байна. 4-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн. МЭӨ д. хүчирхэг эзэнт гүрэн байгуулагдсан бөгөөд энэ нь зөвхөн худалдаачид төдийгүй Их Александр тэргүүтэй байлдан дагуулагчдын армийг өөртөө татаж эхлэв. Македончууд Энэтхэгийн газар нутгийг эзлэн авч чадаагүй ч янз бүрийн соёл иргэншлийн урт хугацааны холбоо нь тэдний хөгжлийн явцад эерэгээр нөлөөлсөн.
Энэтхэг нь дорно дахины хамгийн том, хамгийн хүчирхэг мужуудын нэг болж, тэр үед бүрэлдэн тогтсон соёл нь зарим өөрчлөлтийг хийснээр бидний үед хүрчээ.
Энэтхэгчүүдийн эдийн засгийн амьдрал, үйл ажиллагаа
Инд мөрний ойролцоох үржил шимт газар нутагт суурьшсан эртний индианчууд тэр даруй газар тариаланг эзэмшиж, олон төрлийн арилжааны үр тариа, үр тариа, цэцэрлэгжүүлэлт хийжээ. Энэтхэгчүүд муур, нохой зэрэг амьтдыг гаршуулж сурсан бөгөөд тахиа, хонь, ямаа, үнээ тэжээдэг байжээ.
Төрөл бүрийн гар урлал өргөн тархсан байв. Эртний гар урчууд нэхэх, үнэт эдлэлийн ажил, зааны яс, чулуун сийлбэр хийдэг байв. Энэтхэгчүүд төмрийг хараахан нээж амжаагүй байсан ч тэд хүрэл, зэсийг багаж хэрэгсэл болгон ашигладаг байжээ.
Томоохон хотууд хөл хөдөлгөөн ихтэй худалдааны төвүүд байсан бөгөөд худалдаа нь улс дотор болон хилийн чанадад явагддаг байв. Археологийн олдворууд эрт дээр үед далайн замууд бий болсон бөгөөд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр Месопотами болон бусад зүүн орнуудтай холбогдох боомтууд байсан болохыг харуулж байна.
Нүүдэлчин байсан, хөгжлөөрөө Индусын соёл иргэншлээс хоцорч байсан Аричууд нутаглан ирснээр уналтын үе эхэлжээ. Зөвхөн МЭӨ 2-1-р мянганы үед. д. Энэтхэг аажмаар сэргэж, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаанд эргэн орж эхлэв.
Голын хөндийд индианчууд цагаан будааны аж ахуйг хөгжүүлж, буурцагт ургамал, үр тариа тариалж эхэлдэг. Аричууд ирэхээс өмнө нутгийн оршин суугчид үл мэдэгдэх адууны төрх байдал нь эдийн засгийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Зааныг тариалах, тарих газрыг цэвэрлэхэд ашиглаж эхэлсэн. Энэ нь тухайн үед хөдөө аж ахуйд тохиромжтой бараг бүх газрыг эзэлж байсан үл нэвтрэх ширэнгэн ойтой тэмцэх ажлыг ихээхэн хялбаршуулсан.
Мартагдсан гар урлал - нэхэх, вааран урлал сэргэж эхэлж байна. Төмөр олборлож сурснаар төмөрлөгийн үйлдвэрт томоохон түлхэц болсон. Гэсэн хэдий ч худалдаа шаардлагатай хэмжээнд хүрээгүй бөгөөд зөвхөн ойр орчмын суурин газруудтай солилцоогоор хязгаарлагдаж байв.
Эртний бичээс
Энэтхэгийн соёл иргэншил маш өндөр хөгжсөн тул өөрийн гэсэн тусгай хэлтэй байв. Бичгийн дээж бүхий олдсон шахмалуудын насыг хэдэн мянган жилээр тооцдог боловч өнөөг хүртэл эрдэмтэд эдгээр эртний тэмдгүүдийг тайлж чадаагүй байна.
Эртний Энэтхэгийн ард түмний хэлний систем нь маш нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг. Энэ нь 400 орчим иероглиф, тэмдэгтэй - тэгш өнцөгт дүрс, долгион, квадрат. Бичгийн анхны жишээнүүд шавар шахмал хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Археологичид мөн хурц чулуун эд зүйлс ашиглан хийсэн чулуун дээрх бичээсийг олж илрүүлжээ. Гэвч ард нь эрт дээр үед оршин байсан хэл байгаа эдгээр эртний бичлэгийн агуулгыг компьютерийн технологи ашигласан ч тайлж чадахгүй.
Эртний индианчуудын хэлийг эсрэгээрээ энэ салбарын мэргэжилтнүүд сайн судалсан байдаг. Тэд санскрит хэлийг ашигласан нь Энэтхэгийн олон хэлийг хөгжүүлэх үндэс болсон. Брахмануудыг дэлхий дээрх хэлний хамгаалагчид гэж үздэг байв. Санскрит хэл сурах давуу эрх зөвхөн Ари үндэстэнд л хамаатай. Нийгмийн доод давхаргад байсан хүмүүс бичиж сурах эрхгүй байсан.
Утга зохиолын өв
Эртний индианчууд задлан шинжилж, тайлж чадаагүй бичээсийн цөөн хэдэн тархай бутархай жишээ үлдээжээ. Энэтхэгчүүд эсрэгээрээ үхэшгүй мөнхийн бичмэл бүтээлүүдийг бүтээжээ. Уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүд нь Ведүүд, "Махабхарата", "Рамаяна" шүлгүүд, мөн бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн домогт үлгэр, домог юм. Санскрит хэл дээр бичигдсэн олон бичвэрүүд нь хожмын бүтээлүүдийн санаа, хэлбэрт ихээхэн нөлөөлсөн.
Ведүүд нь хамгийн эртний утга зохиолын эх сурвалж, шашны ном гэж тооцогддог. Энэ нь эртний индианчуудын анхан шатны мэдлэг, мэргэн ухаан, бурхдыг магтан дуулах, алдаршуулах, зан үйл, зан үйлийн дууны тайлбарыг тусгасан болно. Ведийн сүнслэг амьдрал, соёлд үзүүлэх нөлөө маш хүчтэй байсан тул түүхэн дэх бүхэл бүтэн мянган жилийн хугацааг Ведийн соёл гэж нэрлэдэг.
Ведүүдтэй зэрэгцэн философийн уран зохиол ч хөгжсөн бөгөөд түүний даалгавар нь байгалийн үзэгдлүүд, орчлон ертөнц ба хүний үүсэл, ид шидийн үүднээс тайлбарлах явдал байв. Ийм бүтээлийг Упанишад гэж нэрлэдэг байв. Оньсого, яриа хэлцлийн дор хүмүүсийн оюун санааны амьдралын хамгийн чухал санааг дүрсэлсэн байдаг. Мөн хүмүүжлийн шинж чанартай бичвэрүүд байсан. Тэд дүрэм, зурхайн мэдлэг, этимологийн асуудалд зориулагдсан байв.
Хожим нь туульсын шинж чанартай уран зохиолын бүтээлүүд гарч ирэв. "Махабхарата" шүлэг нь санскрит хэл дээр бичигдсэн бөгөөд захирагчийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн тухай өгүүлэхээс гадна тэр үеийн индианчуудын амьдрал, тэдний уламжлал, аялал, дайн тулааныг дүрсэлсэн байдаг. "Рамаяна" бүтээл нь хожмын туульс гэж тооцогддог бөгөөд хунтайж Рамагийн амьдралын замыг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү ном нь эртний Энэтхэгийн ард түмний амьдрал, итгэл үнэмшил, үзэл санааны олон талыг харуулсан болно. Энэ хоёр бүтээл нь утга зохиолын хувьд ихээхэн сонирхол татдаг. Өгүүллийн ерөнхий схемийн дагуу шүлгүүд нь олон домог, үлгэр, үлгэр, дууллыг хослуулсан. Тэд эртний индианчуудын шашны үзэл санааг төлөвшүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд Хиндуизм үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Энэтхэгчүүдийн шашны итгэл үнэмшил
Эрдэмтэд эртний индианчуудын шашны итгэл үнэмшлийн талаар бага мэдээлэлтэй байдаг. Тэд эх бурхныг дээдэлж, бухыг ариун амьтан гэж үзэж, мал аж ахуйн бурханд мөргөдөг байжээ. Энэтхэгчүүд өөр ертөнц, сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэж, байгалийн хүчийг бурханчлан үздэг байв. Эртний хотуудын малтлагын үеэр усан сангийн үлдэгдэл олдсон нь усыг шүтдэг гэж таамаглах боломжтой болгодог.
Эртний индианчуудын итгэл үнэмшил нь Ведийн соёлын эрин үед Хиндуизм ба Буддизм гэсэн хоёр сүр жавхлант шашин болон бүрэлдэн бий болсон. Ведүүд ариун нандин гэж тооцогддог байсан бөгөөд ариун нандин мэдлэгийн агуулах хэвээр байв. Ведүүдийн хамт тэд дэлхий дээрх бурхдын биелэл болсон Брахмануудыг хүндэтгэдэг байв.
Хинду шашин нь ведийн итгэл үнэмшлээс үүссэн бөгөөд цаг хугацааны явцад ихээхэн өөрчлөлтийг туулсан. Вишну, Брахма, Шива гэсэн гурван гол бурхадыг шүтдэг. Эдгээр бурхад нь дэлхийн бүх хуулийг бүтээгчид гэж тооцогддог байв. Үүссэн итгэл үнэмшил нь бурхдын талаархи Аричуудын өмнөх санаа бодлыг өөртөө шингээсэн. Зургаан зэвсэгт Шива бурхны тухай дүрслэлд эртний Энэтхэгийн малчин бурхан гурван нүүртэй хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээх нь иудаизмын онцлог шинж юм.
Манай эриний эхэн үед Хинду шашинд ариун гэж тооцогддог хамгийн чухал утга зохиолын эх сурвалж "Бхагавад-Гита" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь "Тэнгэрлэг дуу" гэсэн утгатай юм. Нийгмийн кастын хуваагдалд тулгуурлан шашин Энэтхэгийн хувьд үндэсний болсон. Энэ нь зөвхөн бурханлаг хуулиудыг тайлбарлахаас гадна дагалдагчдынхаа амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх зорилготой юм.
Хожим нь Буддизм үүсч, тусдаа шашин болон үүссэн. Энэ нэр нь үүсгэн байгуулагчийнх нь нэрнээс гаралтай бөгөөд "гэгээрсэн" гэсэн утгатай. Буддагийн намтар түүхийн талаар баттай мэдээлэл байхгүй ч шашныг үндэслэгчийн хувьд түүний хувь хүний түүхэнд маргаангүй байна.
Буддизм нь бурхадын пантеон эсвэл ганц бурханд мөргөх ёсыг агуулдаггүй бөгөөд бурхадыг ертөнцийг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Цорын ганц гэгээнтэн бол Будда, өөрөөр хэлбэл гэгээрэлд хүрч, "чөлөөлсөн" гэж тооцогддог. Буддистууд эхэндээ сүм хийд барьдаггүй, зан үйлд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байв.
Дагагчид зөвхөн зөв амьдралаар амьдарч байж мөнхийн аз жаргалд хүрнэ гэж итгэдэг байв. Буддизм нь кастаас үл хамааран бүх хүмүүсийг төрөлхийн тэгш эрхтэй гэж үздэг байсан бөгөөд зан үйлийн ёс суртахууны зарчмууд нь дагалдагчдын амьдралын замыг ихээхэн тодорхойлдог. Буддизмын утга зохиолын эх сурвалжийг санскрит хэлээр бичсэн. Тэд өөрсдийн сургаалын философийн тогтолцооны хууль тогтоомж, хүний утга учир, түүний хөгжлийн арга замыг тайлбарлав.
Энэтхэгийн өргөн уудам нутагт үүссэн Буддизм тун удалгүй иудаизмаар халагдсан боловч зүүн хөршийн орнуудад дэлгэрч, бат бэх суурьшиж чадсан юм.
