Боловсролын байгууллагын хөгжлийн түүх, менежментийн онцлог. Ажил: Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжил

Ерөнхий үзэл

ЗХУ-ын үеийн үндэсний сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх нь маш гайхалтай, зөрчилдөөнтэй болсон. Боловсролын өсөлт, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн өсөлт нь үзэл суртлын чөлөөт маргааныг хүндрүүлсэн нийгмийн нөхцөлд, албан тушаалтны хэлмэгдүүлэлт, дарангуйлал, цензурын уур амьсгалд, дэлхийн сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухаантай харилцах харилцааг бууруулж, туршлагыг муу ашигласан нөхцөлд явагдсан. орос, гадаадын сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны.

ЗХУ-ын үед хувь хүн, түүний ашиг сонирхлыг нийгэмд хатуу захирч, улс төр, үзэл суртлын сургаалыг оюутнуудын ухамсарт нэвтрүүлсэн боловсролын тогтолцоо бүрэлдсэн. Коммунист боловсролын систем хүчирхэг, үр дүнтэй болсон. Энэ тогтолцооноос бүрдсэн хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь өнөөгийн улс төрийн дэглэмийг чин сэтгэлээсээ дэмжиж байв. Эргэлзсэн хүмүүсийг устгасан эсвэл чимээгүй болгосон.

Зөвлөлтийн үеийн үндэсний сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд 1917 он - 1930-аад оны эхэн, 1930-аад он, 1945-1991 он гэсэн гурван үндсэн үе шатыг ялгаж үздэг. Эдгээр үе шатанд сургуулийн бодлого, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний тодорхой залгамж чанараар чухал шинж чанарууд, өвөрмөц шинж чанарууд гарч ирэв.

Сургууль ба сургуулийн бодлого

1917 онд ЗХУ-ын сургуулийн хөгжлийн эхний үе шат эхлэхэд засгийн эрхэнд гарсан большевикууд Оросыг захирч, сургууль, сургаалийг нөлөөллийн хэрэгсэл болгон ашиглаж байв. "Оросын хувьсгалын хувь заяа нь багш нарын масс Зөвлөлт засгийн газрын талд хэр хурдан орохоос шууд хамаарна" гэж Оросын Коммунист намын (РКП) VIII их хурлын (1918) баримт бичигт дурджээ.

RCP-ийн нэр хүндтэй зүтгэлтнүүд сургуулийн асуудлыг хариуцаж байв: Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, М.Н. Покровский. Большевик намын удирдагчид боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож, улс орны хувь заяаг шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үзэв.

Анатолий Васильевич Луначарский(1875-1933), 1929 он хүртэл Боловсролын Ардын Комиссариатыг удирдаж, коммунист боловсролын үзэл санааг сурталчлах, большевик сургуулийн шинэчлэлийг хэрэгжүүлэхэд оролцсон. Нийгмийн эрх ашигт нийцсэн хүнийг төлөвшүүлэх нь зүйтэй гэдгийг тэрээр тодорхой онцолсон.

Наркомпросын гол үзэл сурталч байсан Надежда Константиновна Крупская(1869-1939). Тэрээр залуу үеийн коммунист боловсролын үзэл санааг удирдаж байсан. Крупская хөдөлмөрийн боловсрол, политехникийн боловсрол, багшийн боловсрол, сургуулийн өмнөх болон сургуулиас гадуурх боловсрол, сургалтын агуулга, арга зүйн асуудлаар олон тооны нийтлэл, товхимол эзэмшдэг.

1917 оны 10-р сарын дараа удалгүй одоо байгаа боловсролын тогтолцоог устгаж эхлэв. Өмнөх сургуулийн удирдлагын бүтцийг устгаж, хувийн боловсролын байгууллагуудыг хааж, эртний хэл, шашны хичээл заахыг хориглов. 1918 оны туршид сургуулийн шинэчлэлийн хууль тогтоомжийн үндэс болох ёстой засгийн газрын хэд хэдэн баримт бичгийг гаргасан: сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай, Орос бус ард түмэн өөрсдийн харьяалалд багшлах боловсролын байгууллага нээх эрхийн тухай. төрөлх хэл, хамтарсан боловсрол нэвтрүүлэх тухай гэх мэт.

1920-иод оны үед. Сургуулийн боловсролын хувьсгалаас өмнөх бүтцийг бараг устгасан. "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн тухай журам"Тэгээд "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн тухай тунхаг"(1918 оны 10-р сард) 1-р шат - 5 жил, 2-р шат - 4 жил гэсэн хоёр шатлалтай хамтарсан болон үнэ төлбөргүй ерөнхий боловсролын нэгдсэн тогтолцоог нэвтрүүлэв. Бүх иргэдийн арьс өнгө, үндэс угсаа, нийгмийн байдал харгалзахгүйгээр сурч боловсрох эрх, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн боловсролын тэгш байдал, төрөлх хэлээр нь сургууль, болзолгүй иргэний боловсрол, үр бүтээлтэй хөдөлмөртэй хослуулсан боловсролыг тунхаглав.

1920-иод онд сургуулийн боловсролын бүтцийн хувилбаруудыг туршиж, шинэ сургалтын хөтөлбөрүүдийг бэлтгэж, хөдөлмөрийн бэлтгэл, сургуулийн өөрийгөө удирдах тогтолцоог нэвтрүүлсэн. Туршилтын боловсролын байгууллагуудын улсын тогтолцоо (EDE) байгуулагдсан. Үүний зэрэгцээ боловсролын салбарт большевикуудын улстөржилт өрнөв.

Большевикуудын анхны хор хөнөөлтэй үйлдлүүд нь багш, сурган хүмүүжүүлэгчдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд юуны түрүүнд 75 мянга хүртэлх гишүүнтэй Бүх Оросын багш нарын эвлэлийн холбоо байв. Орон нутгийн багш нар ихэвчлэн Зөвлөлтийн эрх мэдэлд захирагдахаас татгалздаг байв. Тэд коммунистуудыг терроризм, ардчилалд халдсан гэж буруутгасан. 1917 оны 12-р сараас 1918 оны 3-р сард багш нарын томоохон ажил хаялт болж, оролцогчид боловсролын асуудлыг ардчилсан байдлаар шийдвэрлэхийг шаардав.

Үүний хариуд шинэ эрх баригчид лууван, савхын бодлого явуулав. Бүх Оросын багш нарын холбоог хориглож, ажил хаялтыг хууль бус гэж зарлав. Большевикуудын бүрэн хяналтад байсан Интернационалист багш нарын шинэ холбоо (дараа нь Бүх Оросын боловсрол, социалист соёлын ажилчдын холбоо) байгуулагдав. Үүний зэрэгцээ төрөөс багшийг өмнө нь хэзээ ч зогсож байгаагүй өндөрт өргөхөө амласан. Гэсэн хэдий ч Иргэний дайны нөхцөлд эдгээр амлалтууд нь сургуулийн бодлогыг бодитой өөрчлөхөөс илүүтэй багш нарыг байлдан дагуулах арга зам мэт санагдаж байв.

Большевикуудын өөдрөг амлалтууд болон сургуулийн бодит байдал илт зөрчилдөж байв. Сургуулийн барилгууд эвдэрсэн байсан. Сурах бичгийг их мөнгөөр л авдаг байсан. Оюутнуудад цаас, бэх хүрэлцдэггүй байв. Сургуулиас багш нар их хэмжээгээр халагдсан. Боловсролын байгууллагуудын тогтсон сүлжээ задарсан.

1917 он гэхэд Орос улс олноор бичиг үсэг тайлагдаагүй орон хэвээр байв. Захын захад хүн амын бичиг үсэг ердөө 23% байсан. Зөвхөн нийслэлд бичиг үсгийн түвшин харьцангуй өндөр байсан - ойролцоогоор 50%.

Иргэний дайны дараах эхний жилүүдэд (1920-1925) бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг устгах кампанит ажил зарлав. 1920 онд Н.К. Крупская. Боловсролын байгууллагуудын сүлжээг сэргээх ажил эхэлсэн. Хөдөө орон нутагт ерөнхий боловсролын сургуулийн тоо аажмаар нэмэгдэж (1920/21 оны хичээлийн жилд 2 мянга гаруй байсан). Гэвч эдийн засгийн хүнд нөхцөл байдлаас болж тодорхой амжилтад хүрсэнгүй. Хүүхдүүд болон сургууль нь сүйрэл, өлсгөлөнгийн золиос болсон. Зөвхөн Ижил мөрний бүсэд 1921 онд 3 сая орчим хүүхэд, өсвөр насныхан өлсгөлөнд нэрвэгджээ. Олон хүн үхсэн. 1920 онд 10% хүрч байсан боловсролын төсөвт эзлэх хувь 1922 онд 2-3% болж буурчээ. 1921-1925 онуудад. Ерөнхий боловсролын сургуулийн сурагчдын насыг 17-оос 15 нас болгон бууруулж, сургуулийн сүлжээг багасгаж, олон боловсролын байгууллагууд төрийн дэмжлэгээ алдаж, орон нутгийн хүн амын зардлаар (гэрээт сургууль) оршин тогтнож байсан ("гэрээт сургууль"), сургуулиудад сургалтын төлбөрийг нэвтрүүлсэн. 1 ба 2-р түвшин.

1920-иод оны хоёрдугаар хагаст. сургуулийн боловсрол аажмаар гүн хямралаас гарч эхэлсэн. 1927/28 оны хичээлийн жилд боловсролын байгууллагуудын тоо 1913 онтой харьцуулахад 10%, оюутнуудын тоо 43% -иар өссөн байна. Хэрэв 1922/23 оны хичээлийн жилд РСФСР-ийн нутаг дэвсгэр дээр 61.6 мянга орчим сургууль байсан бол 1928/29 оны хичээлийн жилд тэдний тоо 85.3 мянгад хүрч, 7 жилийн сургуулийн тоо 5.3 дахин нэмэгджээ , мөн тэдний дотор хоёр дахин олон оюутнууд байдаг. Тус улс бүх нийтийн бага боловсролыг нэвтрүүлэхэд ойртсон. 1930 онд үүнийг нэвтрүүлсэн заавал бага (дөрвөн жилийн боловсрол).

1920-иод онд эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлэв туршилтын үзүүлэх байгууллагууд,хамгийн чадварлаг багш нараар удирдуулсан: С.Т. Шацки(Анхны туршилтын станц), ММ. Пистрак(коммун сургууль), А.С. Толстой(Гагинская станц), Н.И. Попова(Хоёрдугаар туршилтын үзүүлэх станц) болон бусад боловсролын байгууллагууд сургалтын өөр зохион байгуулалтын анхдагчид байв. Тэд хувьсгалаас өмнөх Оросын туршилтын сургуулиудын сүнсийг хадгалж, янз бүрийн шинэчлэлийг санаачлагчид болсон: боловсролын цогц хөтөлбөр, барууны сургалтын хэлбэр, арга (Дальтон төлөвлөгөө, төслийн арга гэх мэт), хөдөлмөрийн сургалт гэх мэт.

Боловсролын Ардын Комиссариат хөтөлбөр, арга зүйн ажлыг зохион байгуулав. Энэхүү ажлын үр дүн нь 1921, 1922, 1923, 1925, 1927, 1929 оны ерөнхий боловсролын сургуулийн хөтөлбөр, төлөвлөгөө бөгөөд боловсролын материалыг цогцоор нь боловсруулах зарчимд үндэслэн эмхэтгэсэн (эрдмийн хичээл, хичээлээр бус, сэдэв, чиглэлээр). салбарууд). онд үнэ цэнэтэй цогц хөтөлбөрүүдСурах үйл явцыг хүрээлэн буй амьдралтай холбох, уламжлалт сургуулийн формализм, схоластик үзлийг эсэргүүцэх, идэвхтэй арга ("идэвхтэй хөдөлмөр", "судалгаа", "лаборатори" гэх мэт) -ээр дамжуулан оюутнуудын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг дэмжих оролдлого байсан. "аялал" гэх мэт).

1920-иод оны үед боловсролын байгууллагуудын хэд хэдэн систем, төрлийг туршилтаар туршиж үзсэн: 9 жилийн ерөнхий боловсролын сургууль (4+5 эсвэл 5+4), мэргэшсэн 9 жилийн сургууль (мэргэжлийн төвүүд), 9 жилийн үйлдвэрийн сургууль . Тэдгээрийг зохион байгуулахдаа тухайн бүс нутгийн нөхцөл байдал, оюутны популяцийн онцлог гэх мэтийг харгалзан үзэхийг хичээсэн.

Гэхдээ ерөнхийдөө 1920-иод онд сургалтын үр нөлөө мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. болоогүй. Сургуулийн байгууллагууд хангалтгүй ажилласан. Ерөнхий боловсролын сургуулийн сурагчдын эзэмшсэн мэдлэгийн хэмжээ хангалтгүй байсан. Тус сургууль нь дотоодын ардчилсан сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжлийн үзэл баримтлалаас хол, уран зохиол, урлаг, амьдралын харилцаа холбоо, өөрийгөө удирдах, улс төрийн үйл явдал болон бусад төрлийн нийгмийн үйл ажиллагааг төдийлөн сонирхдоггүй хувь хүнийг төлөвшүүлсэн. Боловсролын хамтын ажиллагаа, өөрийгөө удирдах ёс нь конформизм, хүүхдүүдийг залилах болон доройтсон. Хүүхдийн үйл ажиллагааны оронд дуулгавартай байдлыг бий болгосон.

Сургуулийн боловсролын томоохон өөрчлөлтүүд 1930-аад онд болсон. Тус улсын удирдлага, КПСС (б) тогтоол гаргав Бага, дунд сургуулийн тухай(1931), оюутнуудын бэлтгэл муу байгааг мэдэгдэж, сургуулийг хичээлийн хөтөлбөрт шилжүүлэхээр төлөвлөж байжээ.

Сургалтын чанар аажмаар сайжирсан. Энэ нь үндсэндээ дараалсан түвшний тогтвортой сургуулийн тогтолцоог бий болгосны үр дүнд боломжтой болсон. Тогтвортой хөтөлбөрүүд, сургалтын тодорхой зохион байгуулалт нь боловсролын хямралыг даван туулахад хувь нэмэр оруулсан. 1930-аад оны шинэчлэлийн давуу талууд - дараалсан дэд системүүдийн (бага ангиас дээд шат хүртэл) эв нэгдэлтэй бүтэц бий болсон, хичээлийн тогтмол хичээл, нэгдсэн хичээлийн хуваарь, стандарт хөтөлбөр, сурах бичгийг нэвтрүүлэх. Гэсэн хэдий ч шинэ систем нь сургуульд сөргөөр нөлөөлсөн дутагдалтай талуудаар дүүрэн байв: өөр хувилбар байхгүй, боловсролын үйл явцын зарчим, агуулга, зохион байгуулалтыг хэт нэгтгэсэн, заахдаа ялгахаас татгалзсан. Ийм дутагдал нь жирийн багш нарын хичээл зүтгэлээр, аяндаа ялгаварлан гадуурхах (зарим оюутнууд мэргэжлийн сургуульд, бусад нь дээд боловсролын байгууллагад суралцах үед), бие даасан байдлын үндсэн дээр боловсролын үлгэр жишээ үзүүлсэн боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагаагаар хэсэгчлэн нөхсөн. үйл ажиллагаа, хүрээлэн буй орчныг чиглүүлэх чадвар.

Хүн амын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх бодлогын чухал үр дагавар нь 1930-аад оны эцэс гэхэд зохион байгуулалт байв. хотуудад бүх нийтийн 7 жилийн боловсрол.Үүний зэрэгцээ бичиг үсэг үл мэдэхтулгамдсан асуудал хэвээр байна. Тиймээс 1939 онд 10-аас дээш насны 5 дахь оршин суугч бүр уншиж, бичиж чаддаггүй байв.

1930-аад онд 20-иод оны сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн шинэлэг зүйлээс холдсон. Боловсролын байгууллагуудад хуарангийн сүнсийг суулгаж, өөрөө удирдах ёсыг устгасан. Ерөнхий боловсролын сургуулиудад хөдөлмөрийн боловсролыг хязгаарлаж, гимназийн боловсролын консерватив уламжлал руу буцаж ирэв. Олон нийтийн хяналтын тогтолцоог халсан. Сургуульд, бүх нийгмийн нэгэн адил Сталины хувийн зан чанарыг шүтэх үзэл хүчтэй байсан.

Тус сургууль Аугаа эх орны дайны үед (1941-1945) маш хүнд байдалд орсон. Маш олон хүүхэд сурах боломжоо алдсан. 1941/42 оны хичээлийн жилд РСФСР-д сурагчдын 25% нь сургуульд сураагүй байна. Дараа нь нөхцөл байдал бага зэрэг сайжирсан: 1942/43 оны хичээлийн жилд бага сургуулийн насны хүүхдүүдийн 17% нь хичээлдээ ороогүй, 1943/44 оны хичээлийн жилд - 15%, 1944/45 оны хичээлийн жилд -10-12 %. Дайны үеэр зөвхөн РСФСР-ын нутаг дэвсгэр дээр нацистууд 20 мянга орчим сургуулийн барилгыг устгасан. Жишээлбэл, Москва мужид 1943 оны зун гэхэд сургуулийн барилгуудын 91.8 хувь нь үнэхээр сүйрч, эвдэрсэн, Ленинград мужид 83.2 хувь нь эвдэрсэн байна. Байлдааны бүсийн бараг бүх сургууль ажиллахаа больсон. 1941/42 оны нэгдүгээр дайны хичээлийн жилд дөрөвдүгээр ангийн сурагчдын тоо гуравны нэгээр буурчээ. Дайны үед дунд сургуулийн тоо гуравны нэгээр цөөрсөн. Сургуулийн олон барилгыг хуаран, эмнэлэг, үйлдвэрүүд (1941 оны 11-р сард РСФСР-д - 3 мянга хүртэл) эзэлж байв. 2-3, 4 ээлжээр хичээллэдэг байсан.

Дайны жилүүдэд сургуулийн боловсролын талаар засгийн газрын шийдвэрүүд гарсан: хүүхдийг 7 наснаас нь сургах тухай (1943), ажилчин залуучуудын бүрэн дунд сургууль байгуулах тухай (1943), хөдөө орон нутагт оройн сургууль нээх тухай (1943). 1944), сурагчдын сурлагын гүйцэтгэл, зан төлөвийн таван онооны үнэлгээний системийг нэвтрүүлэх тухай (1944), бага, долоон жил, дунд сургуулийн төгсөлтийн шалгалтыг тогтоох тухай (1944), алтаар шагнуулах тухай дунд сургуулийн нэрэмжит сурагчдад мөнгөн медаль (1944) гэх мэт.

Сургалтын хөтөлбөр, хөтөлбөрт өөрчлөлт оруулсан. Тэдгээрийг хэсэгчлэн багасгасан. Үүний зэрэгцээ цэрэг-батлан хамгаалах сэдэв, цэрэг-биеийн бэлтгэлийн талаар танилцуулав.

Олон хүүхэд, өсвөр насныхан газар тариалангийн ажил, хамгаалалтын байгууламж барих ажилд системтэйгээр оролцов. Дайны жилүүдэд нийтдээ 20 сая орчим сургуулийн сурагчид зуны амралтаараа хөдөө аж ахуйн ажилд оролцжээ. Өсвөр насныхан - мэргэжлийн болон дунд сургуулийн оюутнууд аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдэд ажилладаг байв. Мянга мянган багш нар, сургуулийн насны хүүхдүүд гартаа зэвсэг барин тулалдаанд оролцов.

1945-1950 оны сургуулийн бодлогын тэргүүлэх чиглэл. болсон бүх нийтийн бага, долоон жилийн боловсрол. 1945-1950 онд. РСФСР-д 5-8-р ангийн сурагчдын тоо хоёр дахин нэмэгдэж, 7.4 саяд хүрэв. Сургуулийн байр, сургуулийн бичгийн хэрэглэгдэхүүн, сурах бичиг хүрэлцэхгүй байв. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал аажмаар сайжирсан. Ерөнхийдөө 1950-иад оны эхээр. Орос сургууль руу шилжсэн бүх нийтийн долоон жилийн боловсрол.

Сургуулийн бодлогын дараагийн алхам бол шилжих явдал байв бүх нийтийн найман жилийн боловсрол.Ийм шинэчлэл хийхээр төлөвлөж байсан "Сургуулийн амьдралтай холбоог бэхжүүлэх тухай, ЗХУ-ын ард түмний боловсролын системийг цаашид хөгжүүлэх тухай хууль"(1958). 7 жилийн сургуулийг 8 жил болгон өөрчилснөөр шинэчлэл хийсэн. Бүх нийтийн найман жилийн боловсролд шилжихийн тулд сургуулийн тогтолцоог оновчтой болгох, ялангуяа хөдөө орон нутагт дотуур сургууль байгуулах, багшлах боловсон хүчнийг нэмж бэлтгэх, давталтыг арилгах шаардлагатай байв. 1961/62 оны хичээлийн жил гэхэд 7 жилийн сургуулийг 8 жил болгон өөрчлөн зохион байгуулж дуусав. 1970 он гэхэд хэрэгжилт нь үндсэндээ дууссан заавал найман жилийн боловсрол.

Дараа нь аажмаар нэвтрүүлэхээр төлөвлөж байсан бүх нийтийн арван жилийн боловсрол. 1950-иад оны эцэс гэхэд. дунд боловсролын боловсролын байгууллагуудын тогтолцоог тодорхойлсон: 1) гурван жилийн бүрэн дунд сургууль; 2) гурван жилийн оройн сургууль; 3) техникум болон бусад боловсролын байгууллагууд.

1960-аад оны дунд үеэс хойш. бүх нийтийн дунд боловсролд шилжих асуудлыг сургуулийн бодлогын төвд тавьжээ. Энэ асуудал 1970-аад оны дундуур шийдэгдэх ёстой байсан. 1975 онд ЗХУ-д найман жилийн сургууль төгсөгчдийн 96 хувь нь бүрэн дунд боловсрол олгодог янз бүрийн боловсролын байгууллагад суралцаж байв.

1980-аад оны эхээр. Одоо байгаа сургуулийн тогтолцооны бүтээлч чадавхи үндсэндээ шавхагдсан байв. Хүнд сурталчлах, нэгдэх, үзэл суртлын нийлбэр тарилга, тэгшитгэх (тэгш) боловсролын чиг хандлага нь сургуулийг амьдралаас салсан, хаалттай институт болгон хувиргасан. Хүүхдийн хувь хүний сонирхол, багш нарын санаачлагыг үл тоомсорлодог. Хүүхэд, өсвөр насныхныг заавал сургуулийн боловсролд хамруулах, сурлагын өндөр хувьтай холбоотой статистик нь улам бүр зовлонтой болж буй бэрхшээлийг нууж байв: боловсролын үйл явцыг шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үндэслэл дутмаг, шаардлагатай санхүүгийн, хүний болон бусад хүчин зүйлсийн дутагдал. нөөц бололцоо, олон тооны оюутнуудад зориулсан сургалтын түвшин доогуур, ирцгүй байдал нэмэгдсэн.

ЗХУ бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг устгаж чадаагүй. 1959 онд хүн амын 33% нь 1, 2-р ангийн боловсролтой эсвэл бүрэн бичиг үсэггүй байсан бол 1970 онд - 22%, 1979 онд -11% байв. Ялангуяа хөдөөгийн эмэгтэйчүүдийн дунд бичиг үсэг үл мэдэх, бичиг үсэг үл мэдэх явдал өргөн тархсан (1959 онд 50%).

Хямралыг даван туулах оролдлого амжилтгүй болсон сургуулийн шинэчлэл 1984 онШинэчлэлийн хүрээнд ерөнхий болон мэргэжлийн боловсролыг нэгтгэх, ерөнхий боловсролын сургуулийг мэргэшүүлэх, мэргэжлийн болон техникийн боловсролын тогтолцооны нэгдмэл байдлыг бэхжүүлэх шинэ холбоос болох дунд мэргэжлийн сургуулийг (МСҮТ) байгуулах замаар хэрэгжүүлэхээр төлөвлөжээ. алс хол, зөвхөн боловсролын хямралыг улам хурцатгасан.

1980-аад оны хоёрдугаар хагас - 1990-ээд оны эхээр ЗХУ задран унасан үед. Оросын сургуулийн тогтолцоо нь нийгмийн болон боловсролын хэрэгцээ шаардлагад үл нийцэх болсон. Боловсролын тунхагласан өндөр зорилго, сургуулийн боловсрол, хүмүүжлийн үр дүнгийн хоорондын ялгаа улам бүр нэмэгдэв. Энэ нь сурлагын амжилтын түвшин буурч, боловсролд суралцах сонирхол буурч, сурагчдын эрүүл мэнд муудаж, хүүхэд, өсвөр үеийнхний нийгэмд харш зан үйлээр илэрхийлэгддэг.

Холбогдох мэдээлэл.

(X - XIII зуун), 10-р зууны төгсгөлд Византийн хэв маягийн Христийн шашныг Орос улс хүлээн авснаар Византийн уламжлал хүчтэй нөлөөлсөн. Византийн соёл, боловсролын элементүүд Киев Русийн соёл, боловсролд шилжсэн. "Номын сэтгэлгээ", боловсролын гол чиглэл нь сүм хийдүүд байв. Оросын анхны "ном"-той боловсролтой хүмүүс сүм хийдийн сургуульд боловсрол эзэмшиж, Византийн, эртний, библийн мэргэн ухааныг мэддэг болжээ.

Киевийн ноёд Оросын томоохон төвүүд болох Киев, Новгород, Суздаль, Чернигов, Полоцк хотод сургууль нээхийг дэмжиж байв. Боловсролтой, утга зохиолын авьяастай ноёд, сүмийн удирдагчид өөрсдийн бүтээлдээ олон сонирхолтой, хэрэгтэй сурган хүмүүжүүлэх санааг илэрхийлдэг. Үүнийг Оросын эртний уран зохиолын "Владимир Мономахын хүүхдүүдэд сургасан сургаал", "Святославын сонгон шалгаруулалт", "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" зэрэг дурсгалт газрууд нотолж байна. Хиларион. Түүхэн эх сурвалжаас үзэхэд Киевийн Русийн сургуульд зөвхөн хөвгүүд төдийгүй охидууд суралцдаг байсан бөгөөд Киев Русийн хүн амын боловсролын түвшин Баруун Европын хүн амаас давж байжээ. Оросын хүнийг хүмүүжүүлэх нь юуны түрүүнд гэр бүл, зөвлөгчтэй харилцах замаар явагдсан (энэ үүргийг дүрмээр бол сүмийн тахилч нар, сүм хийдийн бичээчид гүйцэтгэдэг байв).

Петр I-ийн Оросын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт хийсэн шинэчлэл нь Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг чанарын шинэ түвшинд гаргахад хувь нэмэр оруулсан. М.В. Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Ломоносов. Тэрээр олон тооны сурах бичгүүдийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг Оросын олон үеийнхэн ашигладаг байсан (“Риторик”, “Орос хэлний дүрэм”).

18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын нэрт сурган хүмүүжүүлэгч Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. Н.И. Новиков. Тэрээр Орост анх удаа хүүхдүүдэд зориулсан "Зүрх, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага" сэтгүүлийг гаргасан. Новиков хүүхдүүдэд хөдөлмөрийг хүндэтгэх, сайн сайхан сэтгэл, хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг сургах ёстой гэж үздэг. Түүний нийтлэлд “Хүүхдийн хүмүүжил, сурган хүмүүжлийн тухай. Бүх нийтийн сайн сайханд хэрэгтэй мэдлэгийг түгээхийн тулд" гэж тэрээр Оросын сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд анх удаа сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан гэж тунхагласан юм.

Орос улсад 18-р зуунаас хойшБагш нарын сургалт эхэлнэ. 1779 онд Москвагийн их сургуульд сурган хүмүүжүүлэх (багш) семинар, 1804 онд Орост сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль нээгдэв. Сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухааны тусгай хичээл болгон заах шаардлагатай болж байна. 1840 онд Санкт-Петербургт Багшийн дээд сургуулийн дэргэд сурган хүмүүжүүлэх тэнхим нээгдэв.

19-р зууны оросын шилдэг багш нарын нэг бол К.Д. Ушинский. Түүний сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны гол цөм нь боловсрол, сургалтыг ардчилах шаардлага, үндэсний боловсролын үзэл санаа, хөдөлмөрч хүмүүсийн бүтээлч хүч, боловсрол эзэмших эрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Үндсэн бүтээлдээ “Хүн бол боловсролын субьект. Ушинскийн сурган хүмүүжүүлэх антропологийн туршлага" нь анхаарал, сонирхол, ой санамж, төсөөлөл, сэтгэл хөдлөл, хүсэл зориг, сэтгэлгээний сэтгэлзүйн механизмд дүн шинжилгээ хийж, сургалтын үйл явцад тэдгээрийг харгалзан үзэх шаардлагатайг нотолсон. Ушинскийн хэлснээр боловсролын зорилго нь хүний үйл ажиллагааны дээд хэлбэр болох бие бялдар, оюуны хөдөлмөрийг бэлтгэх, идэвхтэй, бүтээлч хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. Түүний хүүхдийн ёс суртахууны боловсролын тогтолцоо нь авторитаризмыг үгүйсгэж, эерэг үлгэр жишээ, боломжийн үйл ажиллагаан дээр суурилагдсан.

Ушинский сурган хүмүүжлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг боловсролын сургалтын зарчмыг баталсан. Түүнийг Орост шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцдог.

Ушинскийн сурган хүмүүжүүлэх зарчим:

Боловсролыг хүүхдийн нас, сэтгэцийн хөгжлийн онцлогийг харгалзан зохион байгуулах ёстой. Энэ нь хэрэгжүүлэх боломжтой, тууштай байх ёстой.

Сургалт нь ойлгомжтой байх зарчмаар явагдах ёстой.

Суралцах үйл явц бетоноос хийсвэр, хийсвэр, санаанаас сэтгэлгээ рүү шилжих нь жам ёсны бөгөөд хүний мөн чанарын сэтгэл зүйн илт хуулиудад суурилдаг.

Боловсрол нь сурагчдын оюуны хүч чадал, чадварыг хөгжүүлэхээс гадна амьдралд шаардлагатай мэдлэгийг олгох ёстой. Тэрээр анхны сурган хүмүүжүүлэх санаануудыг дэвшүүлсэн Л.Н. ТолстойЯсная Поляна эдлэнд тариачны хүүхдүүдэд зориулсан бага сургууль байгуулж, тэнд сургах, хүмүүжүүлэх тухай бодлоо хэрэгжүүлсэн. Тэрээр хүүхдийн бүтээлч бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарч, "үнэгүй боловсрол"-ын онолыг хэрэгжүүлэхийн төлөө хичээн зүтгэж, бага сургуулийн "ABC" сурах бичиг зохиосон.

Хувьсгалын дараах ОростБоловсролын тогтолцоог барихад бараг арван жил зарцуулсан. Тус улсын бүх боловсролын байгууллагуудыг Боловсролын Ардын Комиссариат руу шилжүүлэв.

Хүмүүнлэг, физик, математик, байгалийн шинжлэх ухаан зэрэг олон төрлийн эрдэм шинжилгээний хичээлүүд;

Хэл, уран зохиол, математик эсвэл байгалийн ухааны чиглэлээр олон тооны суралцах цаг;

Биеийн тамирын хичээлийн нэлээд олон цаг.

XX зууны 20-иод оны дундуурЦогц хөтөлбөр нэвтрүүлэх гэж оролдсон. Мэдлэгийг бүхэлд нь байгаль, ажил хөдөлмөр, хүний нийгмийн талаархи мэдээллийн нэг багц хэлбэрээр танилцуулсан. Ийнхүү тэд сургуулийн янз бүрийн хичээлүүдийн хоорондын зайг нөхөж, суралцахыг амьдрал, практиктай холбохыг хичээсэн. Сургалтын шинэ арга, техникийг нэвтрүүлсэн. Тус сургууль нь хоёр шатлалтай (бага ба дунд) өөр өөр жилүүдэд өөр өөр хугацаатай байв.

XX зууны 30-аад ондиж бүрэн сургуульд тавигдах шаардлагыг тодорхой тодорхойлсон: өндөр түвшний мэдлэг, политехникийн сургалтыг шинжлэх ухааны үндсийг хүчтэй эзэмшсэнтэй нягт уялдуулах. Хичээл нь боловсролын ажлыг зохион байгуулах үндсэн хэлбэр болсон. Тус сургууль нь мэдээллийн төрлийн боловсролд анхаарлаа хандуулсан. Нийгмийн захиалга бий болсон: тодорхой төрлийн хүний боловсрол. Энэ нь боловсрол, хүмүүжлийн ажлын үзэл суртлыг тодорхойлсон.

Эдгээр жилүүдэд сурган хүмүүжүүлэх онол нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байв. Тэр үеийн сурган хүмүүжүүлэх гол санаа нь политехник, үйлдвэржилтийн зарчимд суурилсан хөдөлмөрийн сургуулийн санаа байв. Хөдөлмөрийн боловсролыг сурган хүмүүжүүлэх практикийн хамгийн чухал хэсэг гэж үздэг байв. Зөвлөлтийн нэрт багш А.С. Макаренко шинжлэх ухааны бүх үйл ажиллагаагаа боловсролын практиктай холбосон. Тэрээр шинэ социалист нийгмийг байгуулах зорилтод нийцсэн боловсролын тогтолцоог хөгжүүлж чадсан. Макаренко тухайн хүмүүсийн нэгдэлд хамаарах хэм хэмжээ, хэв маяг, харилцааг бүрдүүлдэг боловсролын багийн онолыг бий болгосон. Макаренкогийн хэлснээр хөдөлмөрийн боловсрол нь боловсролын хамгийн чухал элементүүдийн нэг юм. Үр бүтээлтэй ажилд оролцох нь хүүхдийн статусыг шууд өөрчилж, түүнийг "насанд хүрсэн иргэн" болгон хувиргадаг.

Макаренко бүтээлдээ гэр бүлийн боловсролын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, хүүхдийг дараа нь дахин хүмүүжүүлэхээс зөв хүмүүжүүлэх нь илүү хялбар гэсэн зарчмыг баримталдаг байв. Тэрээр "Эцэг эхчүүдэд зориулсан ном"-д гэр бүл бол хүүхэд гэлтгүй хүн бүр өөрийн гэсэн чиг үүрэг, үүрэг бүхий бүрэн эрхт гишүүн болох анхан шатны нэгдэл гэдгийг нотолсон. Эцэг эхийн хувийн үлгэр жишээ, тэдний үйлдэл, ажилдаа хандах хандлага, бие биетэйгээ харилцах харилцаа - энэ бүхэн хүүхдэд нөлөөлж, түүний зан чанарыг төлөвшүүлдэг.

Макаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх нээлтүүд нь нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон. Тэрээр үйл ажиллагаагаа насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн колонид (дараа нь хөдөлмөрийн нийгэмлэг) явуулсан боловсролын дадлагатай холбосон. Түүний туршлагыг "Сургалтын шүлэг", "Цамхаг дээрх тугнууд" уран зохиолын бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

20-30-аад оны үед Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд П.П.-ийн санаанууд асар их нөлөө үзүүлсэн. Блонскийг ихэвчлэн "Зөвлөлтийн Песталоцци" гэж нэрлэдэг. Блонскийн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн санаанууд нь дараах байдалтай байна: сургалт, хүмүүжлийг хүүхдийн хөгжлийн хуулиудын мэдлэгийн үндсэн дээр явуулдаг; хүүхдийн зан чанар, түүний хэрэгцээ, сонирхлыг хүндэтгэх шаардлагатай; Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг цогцоор нь хөгжүүлэх нь оюун ухаан, ёс суртахуун, гоо зүй, хөдөлмөрийн боловсролыг агуулсан байх ёстой. Блонский хүүхдийн амьдралын бүрэн дүр зургийг гаргахыг хичээж, түүнийг "байгалийн бүхэл бүтэн" гэж үздэг. "Pedology" сурах бичигт тэрээр янз бүрийн насны үеүүдийн өвөрмөц байдал, хүмүүжил, боловсролын холбогдох шинж чанаруудын талаархи санааг өгсөн. П.П. Блонский бол Зөвлөлт Орост сурган хүмүүжүүлэх ухааны анхны сурах бичгийн зохиогч юм.

Тиймээс, XX зууны 20-30-аад оны үедЗХУ-д боловсрол нь чанарын шинэ түвшинд хүрсэн: сургууль үнэ төлбөргүй, бүх хүнд хүртээмжтэй болж, ерөнхий дунд боловсрол заавал байх ёстой. Боловсрол нь цогц төлөвшсөн хувь хүн, ухамсарыг төлөвшүүлэх, боловсролыг ажил, нийгмийн ажилтай хослуулах, багаар болон багаар боловсрол олгох, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг тодорхой зохион байгуулах, удирдах, хувь хүний нэр төрийг дээдлэх өндөр шаардлагыг хослуулах үзэл санаан дээр суурилдаг. оюутнуудын, багшийн хувийн жишээ.

Дайны дараах үеийн 20-р зууны хамгийн агуу багш В.А.-ийн үйл ажиллагааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сухомлинский. Авьяаслаг дадлагажигч, онолч тэрээр насаараа хөдөөгийн сургуульд ажилласан. Түүний ажилд багшийн бүтээлч хандлагын асуудал түүний ажилд чухал байр суурь эзэлдэг. Сухомлинский залуу үеийнхэнд иргэншлийг төлөвшүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулж, боловсролын үйл явцын сургаалыг багаар үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, багаар бие даасан оюутнуудтай ажиллах арга зүйг боловсруулжээ. Сухомлинский "Би зүрх сэтгэлээ хүүхдүүдэд өгдөг" номондоо багш, сурган хүмүүжүүлэгчийн ажилд амжилтанд хүрэх нь зөвхөн оюун санааны амьдрал, хүүхэд бүрийн хөгжлийн шинж чанарыг гүнзгий мэддэг байх боломжтой гэдгийг тодорхой харуулсан.

Зөвлөлтийн үеийн сургуульДэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон давуу талтай байсан ч хэт үзэл сурталчлах, намын хатуу дарангуйлал, ноцтой шинэчлэлийг хориглох, шаардлагатай бие даасан байдал зэрэг нь 70-аад оны эхэн үед хөгжингүй орнуудын шинжлэх ухаан, техник, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хурдаас хоцрох шинж тэмдгийг бий болгосон. 20-р зууны. Багш нар энэ байдлаас гарах арга замыг янз бүрийн чиглэлд хайсан.

XX зууны 70-аад оны сүүл - 80-аад оны эхээрЗХУ-ын нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх амьдралын тавцанд шинэлэг багш, практик багш нарын томоохон бүлэг гарч ирэв. "Багшийн бүтээлч байдал бол сурагчийн бүтээлч байдал" - энэ бол тэдний уриа байв. Хичээлдээ дуртай байх, бүх сурагчдыг боловсролын үйл явцад оролцуулахын тулд хичээлийг зохион байгуулах чадвар, хүүхдийг хайрлах, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх зэрэг нь шинэлэг багш нарын үзэж байгаагаар жинхэнэ багшийг ялгах ёстой чанарууд юм.

XX зууны 80-аад оны эхээр"Педагогика" хэвлэлийн газар "Сургалтын эрэл: туршлага, асуудал, олдвор" цувралыг хэвлэж эхлэв. зэрэг алдартай багш нарын сурган хүмүүжүүлэх туршлагын тухай өгүүлсэн номууд хамгийн түрүүнд хэвлэгджээ В.Ф. Шаталов, Э.Н. Ильин, С.И. Лысенкова, Ш.А. Амоношвили. Шинэлэг багш нарын боловсруулсан хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь суралцах боловсролын арга барилд суурилдаг: хүүхдийг мэдлэгээр нь бус харин ажил, хүмүүст хандах хандлага, ёс суртахууны үнэ цэнэ, чанараар нь дүгнэх ёстой.

Бүтээлч байдлаараа шинийг санаачлагч багш нар сургуулийн ертөнцөөс тусгаарлагдах, суралцахыг амьдралаас тусгаарлахыг даван туулахыг эрэлхийлсэн. Шинэлэг багш нарын дэвшүүлсэн санаанууд нь боловсролын үйл явцад бодит үр өгөөжийг авчирсаар байна.

Фрадкин Ф.А.

Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийн талаархи лекцүүд

ПЕТР ФЕДОРОВИЧ КАПТЕРЕВ БА СЭТГЭЛ ЗҮЙН ЗАМЫН СУРГАЛТ ЗҮЙ

P.F. Каптерев нь амьд ахуйдаа олонд танигдаж, шинжлэх ухааны чиглэлийн тэргүүлэгч байсан Оросын багш нарын нэг байсан боловч нас барсны дараа нэр нь мартагдаж, бүтээлүүд нь хэвлэгдээгүй байв. Энэ нь 1920-иод онд сургуулийн бие даасан байдал, багшийн боловсролыг төрөөс хараат бус байх тухай Каптеревын санаа нь давамгайлах үзэл санаатай давхцахгүй байсантай холбоотой юм. 30-40-өөд оны үед Каптеревын сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол нь маш их сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааныг агуулсан байсан тул сэжигтэй мэт санагдаж байв. Дараагийн хэдэн арван жилд нийтлэл, сурах бичгүүдийн зохиогчид түүний сурган хүмүүжүүлэх санааг хэд хэдэн удаа зурсан боловч эрдэмтний нэрийг дурсахгүй байхыг хичээсэн. Эрдэмтэн нас барснаас хойш жаран жилийн дараа буюу 1982 онд анх удаа сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгомол бүтээлүүд хэвлэгджээ.

Уламжлалыг үргэлжлүүлэгч Н.И. Пирогов, Европын хэлийг маш сайн мэддэг эрдэмтэн К.Д.Ушинский "Дидактик эссэ" хэмээх үндсэн бүтээлдээ энэ үед Орос болон барууны орнуудад бүтээгдсэн зүйлсийн хамгийн сайн талыг нь авч үзсэн. "Боловсролын онол" нь "Боловсролын үйл явц - түүний сэтгэл зүй" бүлгийн гол хэсэг юм. Энэ бүхэн нь сэтгэл судлал нь сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, практик дүгнэлтийг гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэсэн санаагаар шингэсэн байдаг. Каптеревын хэлснээр сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол хүүхдийг хэрхэн сургаж, хүмүүжүүлэх вэ гэсэн асуултад хариулдаг хэрэглээний шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлал нь хүүхдийн сэтгэл зүй, түүний хөгжлийн талаархи суурь шинжлэх ухаан бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх ухаантай холбоотой үндсэн шинж чанартай байдаг. Каптеревын үзэж байгаагаар логик, физиологи, филологи, социологи нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс суурь юм.

НАМТАР

P.F. Каптерев 1849 онд Москвагийн ойролцоо тахилчийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр сүмийн шатлалд хамгийн өндөр албан тушаалууд болох теологийн сургууль, теологийн семинар, Москвагийн теологийн академийг эзлэхээр бэлтгэгдсэн байв. Гэвч хэн бүхний хувьд санаанд оромгүй байдлаар Санкт-Петербургийн теологийн семинарын ирээдүйтэй, хамгийн залуу философийн багш ажлаа өгч, боловсролын салбарт дэлхийн үйл ажиллагаанд өөрийгөө зориулав. Эцэг эх, найз нөхөд нь буруушаасан энэ алхам нь Орост сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг хөгжүүлэх, олон нийтийн боловсролд бэлтгэхэд хувь нэмрээ оруулсан авъяаслаг орос багш төрөх эхлэлийг тавьсан юм. Хүн амынх нь тавны дөрөв нь бичиг үсэг тайлагдаагүй тус улсад “Онцтой хүн бүр нийгмийн амьдрал хямралын үед хамгийн хэрэгтэй зүйлийг хийх ёстой” гэж эрдэмтэн өөрөө энэ үйлдлээ тайлбарлав.

Каптерев Санкт-Петербургийн тэргүүлэх сурган хүмүүжүүлэх байгууллагуудад сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлал, логикийн багш болжээ. Антропологийн шинжлэх ухааны сүүлийн үеийн ололтод тулгуурласан багшийн нөлөө зууны эхэнд маш хүчтэй байсан. Тэрээр аймагтаа шинжлэх ухааны ололт амжилтыг сурталчлах уламжлалыг тавьсан. Багшийн курсын багшаар ярихдаа эрдэмтэн "Бүх Оросыг сургууль, сурган хүмүүжлээр гэгээрүүлэх" зорилгын үүднээс Земствогийн сургуулийн боловсролыг онолын хувьд үндэслэлтэй болгохын тулд маш их зүйлийг хийсэн. Каптерев бол сурган хүмүүжүүлэх ухааныг сэтгэл зүйн үндэслэлтэй болгох санаан дээр үндэслэсэн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн бүтээлүүдийн зохиогч юм. Түүний бүрэн хэмжээний бүтээлийн цуглуулга олон боть болох байсан ч харамсалтай нь биелэгдээгүй хэвээр байв.

Каптеревын земствогийн зүтгэлтэн, сурган хүмүүжүүлэгч, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг сурталчлагчийн байр суурь нь эрх баригчидтай мөргөлдөөн үүсгэв. Түүнийг албан ёсны сургаалаас хол "галзуу сурган хүмүүжүүлэх ухаан заасан" хэргээр хавчиж, ёс суртахуун, шашингүйн үзлийг гутаасан гэж буруутгаж байв. Дараа нь түүнийг хориглож, дараа нь дахин лекц уншихыг зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч эрх баригчдын дарамт шахалт, цагдаагийн хавчлагыг үл харгалзан Каптерев өөрийгөө хүндэтгэж, бие даасан байдлаа хадгалсаар байв. Тэр хэнээс ч айхгүйгээр халхавчаа онгорхойгоор үзүүлэв. Тэрээр нэрээ нууцалсан захидлын зохиогчийг мунхаг гэж буруутгаж, Каптерев түүний ажлыг хэсэгчлэн шалгасан комиссын гишүүдийг зэмлэжээ. Каптеревын орчин үеийн Ф.П.Степун хувьсгалаас өмнөх Орос дахь сэхээтнүүдийн гадны дарамтыг эсэргүүцэх үзэгдлийг сайн тайлбарлав. “Өнөө өглөө гэртээ буцаж ирээд Роуэний гудамжаар... Хувьсгалаас өмнөх Орос улсыг тусгай захиалгаар оёж, оёж оёсон хүмүүсээр ямар баян байсныг би сайхан санаж билээ. Хүн бүр загвар өмсөгч байдаг. Баруун Европын соёл иргэншлийн стандартчилагдсан хүний тухай санаа ч биш. Энэ бол хувь хүний эрх чөлөөг дарангуйлж, олон зуун залуусыг шоронд, цөллөгт хаядаг хаант засаглалын улс оронд юм. Орчин үеийн түүхэн дэх анхны дүрэмт хувцасны үйлдвэр болох хаадын дэглэм ба большевизм хоёрын хооронд энэ талаар ямар том ялгаа байдаг вэ. Мэдээжийн хэрэг, төрийн харгислал нь улс төрийн хориг, соёл, сурган хүмүүжүүлэх үүрэг даалгавар, шинэ хүн, шинэ хүн төрөлхтний төлөвлөгөөний хувьд тийм ч аймшигтай биш юм. Хаант Орос улс бүх дарангуйллынхаа төлөө хэнийг ч сүнслэгээр хүмүүжүүлээгүй бөгөөд оюун санааны болон соёлын салбарт хэнд ч юу ч тушаагаагүй. Энэ дүр нь түүнээс илүү байсан." (Степун Ф. Орос 1914 оны өмнөхөн // Философийн асуултууд. 1992. No 9. P. 95-96).

Каптеревын амьдралын хамгийн хэцүү үе бол 10-р сарын дараа ирсэн. Тэр Петроградад үлдэх боломжгүй байв. Энд тэрээр өлсгөлөн, хүйтэнд үхэх, эсвэл хойд нутгийн коммунуудын хэлтсийн удирдлагын бодлоготой санал нийлэхгүй байсны улмаас баривчлах зэрэгтэй тулгарсан. Октябрийн хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, дунд болон дээд боловсролын салбарт Зөвлөлтийн засгийн газрын бодлогыг идэвхтэй эсэргүүцэж байсан хуучин профессоруудын эсрэг дайсагнасан кампанит ажил эхэлсэн нь Каптеревыг Воронеж муж руу явахаас өөр аргагүй байдалд хүргэв. . Каптеревтэй хамт бүхэл бүтэн хэсэг эрдэмтэд Петроградаас Воронеж руу нүүсэн - С.Н.Введенский, К.К. Сент-Хилер, А.И. Протопопов.

Энэ нь хүний амийг аврах, оюутан сургах зорилгоор төвөөс аймаг руу чиглэсэн дотоод цагаачлал байв. Гэсэн хэдий ч энд бас Каптерев байр сууриа хамгаалах ёстой байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид нээлттэй байх, хүн бүрийн боловсрол эзэмших эрх чөлөөний төлөө тэмцэж, энэ асуудлыг шийдсэн гэж бодсон. Ямар ч байсан большевикуудын тунхаглалд боловсролыг хүртээмжтэй, түгээмэл гэж тунхагласан. Бодит байдал дээр ийм зүйл тохиолдоогүй. Юуны өмнө их дээд сургуулиудын байрыг коммунистууд, комсомолчуудад, дараа нь ажилчид, хамгийн ядуу тариачдад олгож, зөвхөн үлдсэн байрыг бусад нийгмийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид хүлээн зөвшөөрсөн. Хамгийн гол нь улс төрийн мэдлэгийн шалгалт байлаа. Боловсролын үндсээр нь хагацсан, системтэй шаргуу хөдөлмөрлөх сонирхолгүй оюутнуудад өвгөн профессор зүгээр нэг "тоолуур" биш, харин үзэн яддаг хуучин ертөнцийн хэлтэрхий мэт санагдаж байв. Хувьсгалын дараах уур амьсгалд улс төр, үл тэвчих байдалаар ханасан Каптерев индэр дээрээс мөнхийн бөгөөд хувиршгүй үнэнийг тогтоодог шүүх шиг зоригтой шинжлэх ухааны тухай ярьж байв. Түүний хувьд шинжлэх ухаан нь соёлын үзэл санааны сүм, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг бодитой судлах арга хэрэгслийг бий болгох семинар юм. Шинжлэх ухаан нь улс төрөөс хол байвал хөгжиж чадна, аль ч нам түүний хэрэгт оролцох ёсгүй гэж эрдэмтэн үзэж байна. Лекцийн маш академик бөгөөд үндсэн шинж чанар, материалтай ажиллах нарийн ширийн байдал нь цуглаан дээр сэтгэхүй нь бүрэлдэн тогтсон сонсогчдын хувьд ойлгомжгүй бөгөөд харь байв. Түүний оюутнуудын сургалтын түвшинд сэтгэл хангалуун бус, бэлтгэл курс байгуулах санал нь цочирдож, хорлон сүйтгэх ажиллагаа хийсэн гэж сэжиглэв. Оюутнуудыг эрх баригчдад дуудаж, өвгөн профессор лекцэндээ материалист, марксист, Зөвлөлтийн эсрэг үзэл санааг нэвтрүүлж байгаа эсэхийг асуув. GPU-ийн ажилтнууд Дзержинскийн зааврын дагуу их сургуулийн багш нарын хяналтыг зохион байгуулав. “Сэхээтэн болгонд хэрэг байх ёстой. Бүлэг, дэд бүлэг бүрийг бүрэн чадвартай нөхдүүд хамруулж, эдгээр бүлгүүдийг манай хэлтсээс хуваарилах ёстой. Мэдээллийг янз бүрийн өнцгөөс шалгах ёстой бөгөөд ингэснээр бидний гаргасан дүгнэлт эргэлзээгүй, эргэлзэхгүй байх ёстой бөгөөд энэ нь яаравчлан, нэг талыг барьсан мэдээллийн улмаас өнөөг хүртэл гараагүй байна." (Тополянский В. Сэхээтэн болгонд хэрэг байх ёстой // Утга зохиолын сонин. 1993. 8-р сарын 11).

"Чадварлаг нөхөр" -ийн дүрд П.Ф.-ийн нийтлэлийн тойм бичсэн Н.К. Каптерев 1921 онд "Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ" сэтгүүлд хэвлэгдсэн. Каптеревын редакцийн зөвлөлийн гишүүн байсан "Сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлөөс" гэсэн оруулга хүртэл эсэргүүцсэн өнгө аясаараа түүнийг уурлав. Энэ нь ард түмний боловсролын гамшгийн байдал, редакцийн хэвийн ажил, сэтгүүлийг цаг тухайд нь хэвлэх боломжгүй байгаа тухай ярьсан. "Хэрэв бид бүх зүйл дээр нэмбэл" гэж уншигчдад хандсан тэмдэглэлд "хайр дотны хүмүүсээ нас барсны улмаас хулгайлагдсан эсвэл хувь тавилангийн хүслээр хүрч чадахгүй болтол устгасанаас үүдэлтэй ёс суртахууны хямрал нь аймшигтай нөхцөл байдлын дүр зургийг харуулж байна" гэж тэмдэглэжээ. Бидний ажиллах ёстой байсан нь ажилчдынхаа өмнө тодорхой харагдаж байна." Мэдээжийн хэрэг, Надежда Константиновнад уг мэдэгдлийн сэдэв, сэтгүүлд нийтлэгдсэн Каптеревын "Сургуулийн өөрөө удирдах ёс ба сургуулийн сахилга бат" нийтлэлийн мөн чанар таалагдаагүй. Тэрээр зохиолчийн төлөвлөгөөг "идэвхтэй ажилчдыг зохион байгуулах залуучуудын хүслийг шаварт гишгүүлэх" хүсэл гэж үнэлэв. Каптеревын бичвэрийг уншсан эхний хуудсуудыг уншсаны дараа тэрээр уншихаа болих хүсэлтэй байв, учир нь сургуулийн амьдралыг шинэ хэлбэрээр зохион байгуулах хүсэлтэй залуучуудын талаар ийм үзэн ядалттай ярьсан багш юу хэлэх вэ. “Энэ бүхнээс ямар хөгийн сүнс гарч ирдэг вэ, П.Ф. Орчин үеийн залуучуудаас Каптерев!" - гэж Каптерев болон сэтгүүлийн санааг шүүгчээр ажиллаж байгаа Н.К.Крупская хэлэв. Мэдээжийн хэрэг, сэтгүүл удалгүй хаагдаж, Каптерев олон жилийн турш "Ардын боловсролын салбарт Октябрийн хувьсгалын ач холбогдлыг ойлгоогүй" гэсэн шошготой байв. (Крупская Н.К. Пед. оп.: 6 боть. Т. 2. П. 99-103).

Воронежийн их сургуулийн профессороор ажиллаж байхдаа Каптерев амьдралынхаа утга учрыг ард түмний боловсролд зориулж, хүмүүсийн төлөө өөрийгөө зориулсаар байв. Их сургуулийн халаалтгүй байранд хүлээн авсан анхны уушгины хатгалгааны дараа эхнэр нь түүнийг гэртээ байлгах гэсэн бүх оролдлогыг няцаав. Хуучин оюутан Каптерев эхнэрээ өвдсөний улмаас хичээлээ таслахыг ятгасанд ямар хариу үйлдэл үзүүлснийг дурсав. "Нэг удаа миний дэргэд Петр Федоровичийн эхнэр Ольга Федоровна түүнийг нэг лекцийг алгасахыг ятгахыг оролдсон бөгөөд энэ нь түүний температур нэмэгдсэн гэсэн үг юм. Тэр түүнд тайван боловч бага зэрэг бухимдсан өнгөөр хариулав: "Чиний философи, Оля, маш энгийн бөгөөд ил тод - эрсдэл багатай, илүү оюун санааны амар амгалан, гэхдээ минийх арай өөр: хэрэв та хичээлээ алгасвал оюутнуудыг сүйтгэх болно. Залуу хүмүүс айхдаа биш, харин ухамсрын төлөө суралцах хэрэгтэй." Мөн лекц уншсаны дараа би лекцийн өмнөхөөсөө илүү хөгжилтэй байдаг." "Бисон" амьдралын шинэ нөхцөлд дасан зохицож чадаагүй. 1922 онд П.Ф. Каптерев уушгины хатгалгааны улмаас Воронеж хотод нас баржээ.

АРГА ЗҮЙ

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны сэтгэл зүй, физиологийн үндэс нь түүнийг жинхэнэ шинжлэх ухаанч болгож, боловсролын нөлөөллийн үр нөлөөг нэмэгдүүлэх боломжийг олгоно.

Каптерев түүний сонирхол, хэрэгцээнд нийцсэн хүүхдийн хүмүүжлийн антропологийн үндэслэлийн санааг дэвшүүлж, Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны "шинжлэх ухааны" чиглэлийг бэхжүүлж, баяжуулсан. Физиологи, сэтгэл зүйгүйгээр сурган хүмүүжүүлэх ухааныг төсөөлөхийн аргагүй гэж тэрээр үзсэн. Тохиромжтой багш болохын тулд та боловсролын антропологийн үндсийг сайн мэддэг байх ёстой. Каптерев Локкийг "физиологи, сэтгэл судлалтай салшгүй холбож", боловсролын шинжлэх ухаанд "шинжлэх ухааны хатуу арга барил, бодит байдал, эрч хүчийг" нэвтрүүлсэн тул түүнийг өндрөөр үнэлэв. (Каптерев П.Ф. Спенсер багшийн хувьд ба түүний Оросын шүүмжлэгчид // Ардын сургууль. 1879. No 1. П. 14). Каптеревыг Орост сэтгэл судлал ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны гүн гүнзгий холбоог нээсэн, "сэтгэл судлалаас сурган хүмүүжүүлэх ухаан руу шилжих" үеийг бүтээгч гэж зүй ёсоор нэрлэдэг (Ананьев Б.Г. 18-19-р зууны Оросын сэтгэл судлалын түүхийн эссе. М., 1947. П. 147).

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол урлаг биш, бүх тохиолдлуудад зориулсан боловсролын жор биш, хүүхдийг хэрхэн хүмүүжүүлэх талаархи норматив шившлэг, шаардлага биш, харин сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын талаархи хэрэглээний мэдлэг юм.

Каптеревийн хэлснээр, Ушинский сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол шинжлэх ухаан биш, харин урлаг, учир нь энэ нь объектив баримтыг судалдаггүй, харин хүмүүжлийн шинжлэх ухааны суурь мэдлэгт тулгуурлан хэрхэн хүмүүжүүлэхийг зааж өгдөг гэж буруу хэлжээ. Хүний тухай янз бүрийн төрлийн мэдлэг байдаг: хүн гэж юу болох тухай байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг; бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны мэдлэг, урлагийн салбарын мэдлэг. Үүний зэрэгцээ хэрэглээний асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн практик үйл ажиллагааны талаархи мэдлэг байдаг. Эмч өвчтөнийг эмчилдэг бол анагаах ухаан өвчний талаарх мэдлэгийг хөгжүүлдэг. Улстөрч улс орны хувьд чухал менежментийн асуудлыг шийдэж, улс төрийн шинжлэх ухаан нь янз бүрийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэдэг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь анагаах ухаан, улс төрийн шинжлэх ухааны нэгэн адил хэрэглээний шинжлэх ухаан юм. Тэрээр хүний шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэж, тэдгээрийн үндсэн дээр багш нарт зориулсан практик зөвлөмжийг боловсруулдаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухааны хувьд маш залуу хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь эерэг шинжлэх ухааны бат бөх суурь болж байгаа боловч түүний амжилтаас нийгэм, төрийн сайн сайхан байдал, шинэ хойч үеийг амьдралд бэлтгэх амжилт ихээхэн хамаарна. (Каптерев П.Ф. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээл. М., 1982. П. 46-62).

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь суурь эсвэл хэрэглээний шинжлэх ухаан мөн үү гэсэн маргаан зуу гаруй жил үргэлжилж байна. Олон эрдэмтэд (А.Н. Леонтьев) сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь суурь шинжлэх ухаан болох рефлексологи, педологи, сэтгэл судлалтай холбоотой хэрэглээний шинжлэх ухаан гэж үздэг. Макаренко сурган хүмүүжүүлэх ухааныг өөрийн гэсэн сэдэв, зорилго бүхий бие даасан шинжлэх ухаан болгон хамгаалж хэлсэн. Суурь судалгааны үр дүнг ашиглан сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хэрэглээний шинжлэх ухаан болгон бууруулах аливаа оролдлого нь үргэлж гамшигт үр дүнд хүргэсэн гэж В.В. Зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан л арга зүй, онол, арга зүйгээрээ нотлогдсон багш нарт соёлыг нэг үеэс нөгөөд үр дүнтэй дамжуулахад тусалдаг. Жор баримжаатай эмпирик сурган хүмүүжүүлэх ухаан Каптеревт харь байв. Тэрээр "хувийн туршлагыг нэгтгэн дүгнэсэн" олон зохиолчдыг эдгээгч, бөө нар шиг аашилж байна гэж зэмлэсэн. Багшийн хувийн туршлага нь онолын хувьд ойлгогдоогүй, физиологи, сэтгэл судлалын хүрээнд шинжлэхгүй, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг нэгтгэх, ойлгох, дүн шинжилгээ хийх материалаас өөр зүйл биш юм. Энэ байр сууриа хамгаалж, Каптерев дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухааны байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлийг хөгжүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан бөгөөд үндсэндээ Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинский, П.Ф. Лесгафта, V.P. Вахтерова, П.П. Блонски. Төрөөс бие даасан сургууль, сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг хөндөх гэсэн аливаа оролдлогыг тоталитаризмын үед улс төрийн гэмт хэрэг гэж үзэж эхлэв.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явц нь төрөөс, сүмээс, ангийн тэмцлээс бие даасан байх ёстой

Каптеревын маш тодорхой томъёолсон энэ санааг тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл хамгаалсан. Сургуулийн бие даасан байдал нь дотоод асуудлаа шийдвэрлэхийн тулд багш, хүүхдүүдэд итгэх нийгэм, ямар ч хэлбэрээр гадны дарамт шахалтаас татгалзах явдал байв.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааныг хувь хүний ухамсар, зан үйлийг удирдахад чиглэсэн том улс төрийн хэрэгсэл болгон хувиргах үйл явцыг урьдчилан харж байгаа мэт Каптерев Зөвлөлт, капиталист эсвэл империалист сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэв. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь бүх нийтийн шинжлэх ухаан гэж тэрээр тодорхой улс оронд хэрхэн илэрдэгийг бус ерөнхийд нь боловсролын хэв маяг, зарчмуудыг тэмдэглэдэг; “Оросын физик, Германы химийн талаар яг утгаараа ярих нь утгагүй юм бол Герман, Английн сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаар шинжлэх ухаан шиг ярих нь утгагүй юм. Та зөвхөн англи эсвэл герман боловсролын талаар ярьж болно, i.e. Тухайн үеийн англи, германчуудын амьдралын нөхцөлд шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх зарчмуудыг практикт хэрэгжүүлэх тухай, өөрөөр хэлбэл англи эсвэл герман сурган хүмүүжүүлэх урлагийн тухай, сурган хүмүүжүүлэх технологийн тухай" (Каптерев П.Ф. Илтгэл // Бүх Оросын 2-р их хурлын илтгэл). Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1913. P. 35). Сургуулийн бие даасан байдал нь Каптеревын хэлснээр энэ зууны эхээр Орост өрнөж байсан улс төрийн тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх явдал байв. Бага наснаасаа улс төрийн байр суурийг ухамсартайгаар хөгжүүлэх боломжгүй бөгөөд "дээрээс" санаа оноох нь хүүхдэд хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг. Улс төрийг сургуулийн үүдэнд үлдээх хэрэгтэй. Хувьсгалаас өмнө боловсролын байгууллагуудыг төрөөс бие даасан болгох санааг большевикууд тууштай дэмжиж байв. Тэд сургуулийн үйл ажиллагаанд төрийн хөндлөнгөөс оролцохоос татгалзах, давамгайлсан үзэл суртлаас ангид байхыг шаардаж байсан ч засгийн эрхэнд гарсан даруйдаа энэ санаагаа яг эсрэгээр нь сольсон.

Каптерев өөрийн үндсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшлээ хамгаалсан. Багш, сурган хүмүүжүүлэгч бүр улс төрийн тодорхой байр суурийг баримтлах эрхтэй. Гэхдээ багш Каптерев оюутнуудыг итгэл үнэмшилд нь эргүүлэх, сургуулийн ангиудыг улс төрийн маргаан, улс төрийн шунал тачаалын талбар болгон хувиргах эрхийг нь хасах хэрэгтэй гэж хэлэв. Сургууль бол улс төрөөс ангид газар нутаг. Зөвхөн хувь хүн-улсын сургууль л хүүхдийн авьяас, чадварыг цогцоор нь хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж чадна. Зөвлөлтийн сургуулийн хөгжлийн дараагийн бүх түүх Каптеревын зөв байсныг харуулсан. Залуу үеийнхнийг улс төрийн амьдралд нэвтрүүлэх нь эмгэнэлтэй үр дүнд хүргэв. Каптеревыг нас барснаас хойш 10 жилийн дараа Зөвлөлтийн нийгэмд хүүхэд нэгдэлд элсэхдээ зарим зүйлийг нууж байсан аавыгаа буруутгаж, хамаатан садан, хөршүүдээ нэгдлийн аж ахуйд татан оролцуулахыг уриалав. Тоталитар дэглэмийн нөхцөлд гэр бүл нь уламжлалт хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн асар их нөлөө, үзэл суртлын ухуулгатай харьцуулж чадахгүй байх үед хүүхдүүдийг улс төрийн амьдралд татан оролцуулах нь тэдний түрэмгий зан төлөвийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. одоо ба ирээдүй.

БОЛОВСРОЛЫН ЗОРИЛГО

Боловсролын үзэл санаа, зорилго нь нийгэм, түүний бүх эд хөрөнгө, ангиудын хэрэгцээг гүнзгий дүн шинжилгээ хийсний үр дүн юм.

Каптеревын хэлснээр боловсролын зорилго нь нийгэм, үндэсний уламжлал, шашны үнэт зүйлсээр "тогтоосон" нийгмийн идеалаар тодорхойлогддог. Шинээр гарч ирж буй хүн олон нийтийн болон шашны ухамсарт үндэслэсэн хүлээлт, шаардлагыг хангахыг хичээдэг. Үлгэр, домог, сургаалт зүйрлэл, амьдралд тодорхой төрлийн хүний хамгийн хүндэлдэг чанаруудыг тайлбарлаж, нэгтгэн дүгнэдэг. Онолын сурган хүмүүжүүлэх ухааны даалгавар бол төгс төгөлдөр байдлыг ойлгох, тодорхойлох, боловсролын зорилгыг боловсруулах явдал юм. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын гол үүрэг бол хүний бие даасан боловсролын үндсэн дээр тухайн хүний хүч чадал, чадварыг хамгийн сайн болгон цогцоор нь сайжруулах явдал юм.

Каптеревын хэлснээр бол ангийн үзэл санааг хүчирхийлэн батлах нь аюултай. ОХУ-ын янз бүрийн ангиудад ижил төстэй олон үзэл баримтлал байдаг, гэхдээ бас эрс ялгаатай. Жишээлбэл, тариачны зан чанарын үндэс суурь, эрхэм чанаруудын давуу талыг онцлон тэмдэглэсэн үзэл санааг эсэргүүцэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Ийм байр суурь, ялангуяа төрөөс дэмжигдвэл нийгэмд тэсрэлт хийх аюултай.

Каптерев Ушинскийн тавьсан үндэсний сурган хүмүүжүүлэх ухааны уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Каптерев сурган хүмүүжүүлэх даалгаврыг нийгмийн янз бүрийн бүлгийг сурган хүмүүжүүлэх зорилгыг эсэргүүцэх биш харин хөгжил дэвшил, ардчилалд чиглэсэн нийгмийн бүх давхаргын хүчин чармайлтыг нэгтгэх векторыг эрэлхийлэх явдал гэж үзсэн.

Боловсролын хамгийн чухал ажил бол гэгээлэг зан чанарыг төлөвшүүлэх явдал юм

“Тэр болтол боловсрол үндэслэлтэй, үнэн болж чадахгүй. Боловсролтой хувь хүнийх нь гадна, түүний ухамсрын бие даасан, бүтээлч үйл ажиллагааны гадна суурь хайхаа болих хүртэл" (Каптерев П.Ф. Оросын шинэ сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүний хамгийн чухал санаа, чиглэл, тоо. С.-СПб., 1914. С. 82). -83).

Эрдэмтэд хүүхдийн дотоод ертөнц, оюун ухаан, ёс суртахууны үнэ цэнэ, зан төлөвт чиглэсэн хөгжлийн нөхцөл байдлын талаар сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хөдөлгөөний векторыг тэмдэглэв. Хэрэв 19-р зууны 60-70-аад оны үед Орост албан ба материаллаг боловсролын асуудал яригдаж байсан бол жинхэнэ ба сонгодог боловсролыг дэмжигчдийн хооронд тэмцэл өрнөж байсан бол 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед Оросын нийгэмд Багш, сурагчдын нөхцөл байдал, тэдний эрх, эрх чөлөө, сургуулийн амьдралд эцэг эх, нийгмийн оролцоо, оюун ухаан, оюун санааны хөгжил зэрэг сэдвээр хэлэлцүүлэг өрнүүлэв.

Хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц ертөнцийг өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, өвөрмөц бодол санаа, хүсэл тэмүүллээр төсөөлдөг. Өөр өөр хүмүүс өөр өөр оюун ухаан, дурсамж, сэтгэхүй, уран зөгнөлтэй байдаг. Зөвхөн олон түмэн дуурайх хүсэлдээ нэг хэвийн, адилхан байдаг. Сургуулийн үүрэг бол "Сургуулийн үйл ажиллагааны үйлдвэрийн зохион байгуулалт" -ын нөхцөлд үүнийг хийхэд хичнээн хэцүү байсан ч хүүхдийн бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд оршино. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах янз бүрийн хэлбэрүүд нь сургуулийн амьдралыг нэгтгэх хандлагыг даван туулахад туслах ёстой. Хамгийн чухал зүйл бол Каптерев хүүхдүүдэд хичээл, тэдний хувийн хүсэлтээр дадлага хийх цагийг үлдээх шаардлагыг нэрлэжээ. Сургалтын хөтөлбөрт сонгон судлах хичээлүүдийг түлхүү оруулах. Хүүхдүүдийг клуб эсвэл түншлэлд оролцохыг урамшуул. (Каптерев П.Ф. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээл. М., 1982. П. 414). Каптеревын шаардлагууд нь сурагчийг "ирээдүйн амьдралд" бэлтгэж, оюутнуудын даруу байдал, дуулгавартай байдал, сахилга батыг онцолсон албан ёсны багш нарын хөгжилтэй зөрчилдөж байв.

Боловсролын үйл явцын хамгийн чухал ажил бол хүн төрөлхтний бүтээсэн соёлын өвийг хүүхдүүдэд эзэмшихэд нь туслах явдал юм

Каптерев хэлэхдээ хүний мөн чанар нь соёлоор өөрчлөгдөж, сайжирдаг. "Урт хугацааны соёлын дасгалууд нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны эрхтэн болох тархинд нөлөөлж, түүний эзлэхүүнийг нэмэгдүүлээд зогсохгүй илүү нарийн төвөгтэй, нарийн үйл ажиллагаа явуулах чадвартай болгодог. Үе дамжсан соёлын үйл ажиллагаа нь... тархины бүтцэд дотоод өөрчлөлтийг бий болгож, бага багаар удамшлын шинж чанартай болдог...” (Каптерев П.Ф. Он натурального детства. С. Санкт-Петербург 1899. П. 39).

Каптерев Сеченов болон түүний шавь нарын Оросын физиологийн сургуулийн хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн тул боловсрол дахь физиологийн үйл явцын үүрэгт маш их анхаарал хандуулсан. Энэ нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд дэвшилттэй, ашигтай байсан нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч хожуу үеийн судалгаагаар биологийн урьдчилсан нөхцөл нь зөвхөн соёлыг эзэмших нөхцөл юм. Анхны хүмүүсийн тархи орчин үеийн хүнтэй харьцуулахад бараг өөрчлөгдөөгүй. Зөвхөн хүний нийгэмд соёлыг дамжуулах нийгмийн механизм бий болдог. Боловсрол, хүмүүжил нь хүнийг мэдлэг, ур чадвар, чадвартай болгох зорилготой бөгөөд түүний тусламжтайгаар бүтээлч үйл ажиллагааны явцад соёлын үнэт зүйлсийг эзэмшдэг.

Хүүхдийн соёлыг өөртөө шингээх үйл явцын талаархи Каптеревын үзэл бодол нь албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх арга барилаас эрс ялгаатай байв. Физиологийн болон сэтгэцийн үйл явцын гүн гүнзгий мэдлэг дээр үндэслээгүй хүний сүнсний тухай яриа нь цэвэр схоластик юм гэж Каптерев хэлэв. Сүнслэг амьдрал нь бие махбодийн амьдралын үндсэн дээр хөгжиж, тархи, мэдрэл, булчин, цусны үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд бие махбодийн гүн гүнзгий, цогц нөлөөн дор байдаг. Хүүхдийн физиологи, сэтгэл зүйн мэдлэг дээр үндэслээгүй сурган хүмүүжүүлэх бүх зөвлөгөө, зөвлөмжүүд нь хийсвэр шинж чанартай бөгөөд хүүхдэд хор хөнөөл учруулахаас өөр зүйл авчирдаггүй.

Сурган хүмүүжүүлэх албаныхны эсрэг шүүмжлэлийн ирмэгийг чиглүүлж, Каптерев номонд суурилсан суралцах, хүүхдийг хүрээлэн буй байгалиас тусгаарлахыг эсэргүүцэв. Хотын хүүхэд цэцэрлэгт хүрээлэн, амьтны хүрээлэнд байгалийн ертөнцтэй танилцаж, байгалийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнд шингэсэн үед л түүний оюун ухаан, мэдрэмж, уран сэтгэмж, бүтээлч байдал хэвийн хөгждөг нь аймшигтай юм. Байгальд анхаарлаа хандуулах, нийгэмшүүлэхэд "байгалийн" хүчин зүйлсийн ач холбогдлыг ойлгох нь Оросын "шинэ сургуулиудын" дадлагажигч багш нарын сурах чухал санаа болно.

Хувь хүний хөгжил, өөрийгөө сайжруулахад гол үүрэг нь гэр бүлийн боловсролоор дамжуулан хүүхэд хүн төрөлхтөнд болон Бурханд хүрч чадна

Гэр бүл, олон нийтийн боловсрол нь бие биенээ нөхөж, хүүхдийг цогцоор нь төлөвшүүлдэг. Гэр бүл нь хүүхдүүдийг сурах нөхцөлөөр хангах, муу нөлөөллөөс зайлсхийх, сургуулийн сурагчдыг уншихад чиглүүлэх, утгагүй, ёс суртахуунгүй номноос тусгаарлахад санаа тавих ёстой. Сургуулийн амьдралд эцэг эхийн оролцоо заавал байх ёстой. Эцэг эхийн олон нийтийн үнэлгээний дагуу багш нар хүүхдийн сэтгэл санаа, бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны хөгжилд сургуулийн нөлөөллийг үнэлэх ёстой. Каптерев гэр бүлийн боловсролыг "шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинээр нээгдсэн салбар" гэж нэрлэж, сургуулийн боловсролын үйл явцыг гэр бүлийн боловсролын уламжлал, зан заншилтай холбохыг уриалав. Түүний редакторын дор Орост анхны бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх түүхэнд өвөрмөц "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь" хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд А.Ф.Лазурский, И.А.Сикорский, А.Н. Острогорский, Е.И.Тихеева.

БОЛОВСРОЛЫН ХЭРЭГСЭЛ

Боловсролыг соёлыг дамжуулах гэж төсөөлж болохгүй. Соёлыг зөвхөн хувь хүний өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх чиглэлээр гүнзгийрүүлэн ажилласнаар эзэмшиж болно.

Сургуулийн соёлыг "дамжуулагч" болох ач холбогдол багатай нь хамгийн авьяаслаг сурагчид сургуулиас юу ч авдаггүй нь нотлогдож байна гэж Каптерев хэлэв. Тэд ихэвчлэн сургууль нь аливаа салбарт өөрийгөө илэрхийлэх хүсэлд нь хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг гэж гомдоллодог. Асар том, хоорондоо муу холбоотой материаллаг дугуйг эзэмших шаардлага нь боловсролыг сааруулдаг. Улсын сургуулийн хамгийн ноцтой нүгэл бол соёлын өвийг эзэмшихэд чиглэсэн ажлын арга барил, бие даасан үйл ажиллагааны арга, хэрэгслийг заахаас татгалзах явдал юм. Зөвхөн дараа нь боловсрол нь хүн төрөлхтний үүсэх арга зам, соёлыг өөртөө шингээх механизмын талаархи шинжлэх ухааны үндэслэлтэй санаан дээр үндэслэсэн тохиолдолд үр дүнтэй болно гэж Каптерев үзэж байна. Боловсрол нь хүний жам ёсны хөгжлийг дагаж, түүнээс хэзээ ч түрүүлж болохгүй. Хүний өсөлт, хөгжлийн үйл явцыг эрчимжүүлэх хүсэл нь физиологи, сэтгэлзүйн шинж чанарт сөргөөр нөлөөлж, хөгжилд хор хөнөөлтэй үйл явцыг өдөөж болно. Ийнхүү Каптерев сургуулийн үндэс суурь, түүнийг сайжруулах эх үүсвэр нь хүнийг өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сургах, өөрийгөө сургах үндсэн зарчим, аргуудыг сургуулийн боловсролд ашиглах явдал юм. (Каптерев П.Ф. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд. М, 1982. П. 357).

Каптерев бол Оросын анхны багш нарын нэг бөгөөд хувь хүнийг өөрийгөө болон өөрийгөө хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийг хөгжүүлэх асуудлыг тавьсан юм. Түүний араас энэ асуудлыг С.Т.Шацкий, Н.А. Рубакин, П.П. Блонски. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн ихэнх багш нарын нэгэн адил Каптерев "хөгжлийн өмнө сургах" асуудлыг тавих боломжийг бүр ойлгодоггүй байв. Үүнийг анх Л.С. Выготский хувь хүний хөгжилд суралцах тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэв.

Аливаа соёлыг шингээх нь мэдрэхүй - ойлголт - үйлдэл гэсэн гурван үе шатыг агуулдаг

Каптерев сургалтын үйл явцыг дараах байдлаар төсөөлөв. Гадны өдөөлтүүдийн нөлөөн дор мэдрэхүйн мэдрэл, мэдрэмж нь цочромтгой болдог. Хүлээн авсан мэдрэмжийг боловсруулсны үр дүнд санаа, үзэл баримтлал үүсдэг. Эцэст нь дотоод ажил нь тухайн хүний гадаад үйл ажиллагаанд илэрдэг. Хүүхдүүдийн үйл ажиллагаанд эхний болон гурав дахь үйлдлүүд хамгийн бүрэн илэрхийлэгддэг бол хоёр дахь нь бүрхэг байдаг. Насанд хүрэгчдэд эсрэгээр төв мөч, өөрөөр хэлбэл боловсруулах нь илүү тодорхой илэрхийлэгддэг.

Туршлагыг өөртөө шингээх үйлдлийг ийм дүрсэлсэнээр багшийн бүх үйл ажиллагаа нь түүнийг оновчтой зохион байгуулахад чиглэгдэх ёстой гэж Каптерев дүгнэв. Туршлагыг өөртөө шингээх механизмыг мэдсэнээр та сохроор биш, харин шинжлэх ухааны санаан дээр үндэслэн боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах боломжтой. Үүнээс үзэхэд хүүхдийн сэтгэцийн анхны дасгалууд нь гадаад мэдрэхүйн эрхтнүүдийн үйл ажиллагаатай холбоотой байх ёстой. Гадны мэдрэхүйн эрхтнүүдийн үйл ажиллагаа бол бидний оюун санааны төрсөн газар юм гэж Каптерев онцлон тэмдэглэв. Тиймээс алсын хараа өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүнтэй адил, магадгүй илүү чухал зүйл бол хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагаа юм - түүний тоглоом, гимнастик, зураг зурах, шавар, мод, картон, гар урлал, янз бүрийн багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл бэлтгэх. Зууны эхэн үеийн хөдөлмөрийн сургуулийн асар их амжилт нь хүүхдүүд нийгэмд үнэ цэнэтэй бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж эхэлсэнтэй огт холбоогүй юм. Хамгийн гол нь ажил нь сэтгэгдлийг боловсруулах үр дүн, боловсролын нэг мөч гэж танилцуулсан явдал байв. Үүнийг өөрөө авбал боловсролын ач холбогдол багатай гэж Каптерев онцолжээ.

Эрдэмтэн хүүхдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны талаар сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг бий болгосон. Тэрээр гадны сэтгэгдлийг боловсруулах үйл явцын талаар бага зэрэг хэлж чаддаг байсан ч хүүхэд төлөвшихөд үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны үүрэг рольд анхаарлаа хандуулж байсан бөгөөд энэ нь түүний цаг үеийн хувьд шинэ зүйл байв. Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ нь хүүхдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгтэй ижил асуудлыг улс орны онцлогтой уялдуулан шийдвэрлэхээр тэмцэж байв.

Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй боловсролын аргыг хүүхдэд нөлөөлөх арга хэрэгслийн талаарх зөн совингийн мэдлэгээр сольж болно гэсэн санаа нь гүн буруу бөгөөд мухардалд хүргэдэг.

Хоёр нүүртэй Янус шиг сурган хүмүүжүүлэх арга нь нэг талаас сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд чиглэгддэг бөгөөд багшийн зорилготой үйл ажиллагааны онолын үндэслэлийг агуулдаг. Нөгөөтэйгүүр тухайн аргыг багш зөн совингийн түвшинд эзэмшсэн байх ёстой. Зөвхөн эдгээр хоёр тал нь шинжлэх ухаан, оюун санааны органик синтезийг хангаж, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг үр дүнтэй зохион байгуулах боломжийг олгоно.

Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд анх удаа Каптерев сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн аргын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон. Энэ арга нь хүүхдийн мөн чанарын шинж чанартай нийцэж байх ёстой гэж Ушинскийн дагуу Каптерев мэдэгдэв. Хүүхдийн сэтгэцийн болон бие бялдрын шинж чанар нь тэднийг насанд хүрэгчдээс ялгаж салгах нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны насны онцлогт тохирсон хандлагын үндэс суурь болох ёстой. Энэ аргыг хүүхдийн бие даасан сэтгэлзүйн онцлогт нийцүүлэх нь адил чухал юм. Сургуульд явдаг зүйл бол ерөнхийдөө сургуулийн хүүхдүүд биш, тодорхой насны, хүйсийн, чадвартай, чадвар муутай, тодорхой ангиас гаралтай, тодорхой нутагт амьдардаг хүүхдүүд юм. Нэг хүүхдэд ашигтай зүйл нөгөө хүүхдэд маш их хор хөнөөл учруулж болно. Арга нь эдгээр бүх нарийн төвөгтэй байдлыг хангахад хангалттай уян хатан байх ёстой. Багш энэ аргыг органик байдлаар өөртөө шингээж, сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл болгох хэрэгтэй. Зөвхөн багшийн арга барилыг гүнзгийрүүлэн эзэмшүүлэх нь хүүхдүүдийн оюуны болон оюун санааны хөгжилд тустай ангид амьд, бүтээлч уур амьсгалыг бий болгоход хүргэдэг. "Билльярдчин "гарт нь" олдсон сайн мэддэг дохиог сонгодог; эрэгтэй хүн мөрөндөө тохирсон сүлжихийг оролддог; казак цурхайгаа тааруулдаг, цэрэг буугаа тааруулдаг гэх мэт. Багшийн энэхүү оюун санааны хэрэгсэл болох арга нь түүний гарт байгаа үхмэл зэмсэг хэвээр үлдэж, түүний зан чанарт харь бол хачирхалтай байх болно." (Каптерев П.Ф. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд. М., 1982. П. 37).

Аливаа тусгай боловсрол нь ерөнхий суурь дээр баригдаж, түүний хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн, байгалийн шаардлагад нийцсэн байх ёстой

Үгүй бол өндөр мэргэшсэн боловсрол нь бүтээлч төсөөллийг дарж, бодлыг боогдуулж, бие даасан байдлын хөгжлийг удаашруулна.

"Хүчтэй шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ нь урт удаан, олон талт ажлын үр дүн бөгөөд ерөнхий боловсрол хэдий чинээ өргөн, олон талт байх тусам тусгай үйл ажиллагаа илүү сайн, илүү бат бөх байх болно. Онолын айдас, өргөн хүрээний ерөнхий ойлголтоос айх нь мунхаглал, оюун санааны хязгаарлалтын шинж чанар юм; Айдаг хүмүүс онолгүй практик, ерөнхий зарчимгүй мэргэжил нь ач холбогдолгүй, хүч чадалгүй, практик, мэргэшлийн аливаа мэдэгдэхүйц сайжруулалтыг юуны түрүүнд онол, ерөнхий зарчмаар бий болгодог гэдгийг мартдаг. (Тэнд тэнд. хуудас 424).

Сэтгэлийн хөгжил, оюун ухааны хөгжлийг эсэргүүцэх ёсгүй, харин бие биенээ нөхдөг гэж үзэх хэрэгтэй

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь юуны түрүүнд хүний оюун ухаанд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь түүнийг ертөнцийг өөрчлөх үйл ажиллагаанд оруулахад чиглэгддэг. Сэтгэлд хандсан шашин нь хүнийг Бурхан руу, амьдралын утга учрыг ухамсарлахад хүргэдэг. Шашны боловсролыг бусад эрдэм шинжилгээний хичээлүүдийн хамт шинжлэх ухааны салбар гэж үзэж болохгүй. Энэ нь оюутнуудаас судлах шаардлагатай мэдлэгийн эв нэгдэлтэй систем биш харин амьдралын удирдамж, боловсролын хэрэгсэл юм. “... Судалгааны хатуу баримттай томьёоллоор бид эсрэг тэсрэг хоёр бодис биш, харин маш өөр, өвөрмөц боловч нэгэн зэрэг хөгжиж, бие биентэйгээ салшгүй холбоотой хоёр дараалалтай үзэгдлүүдийг авч үзэж байна” (Каптерев П.Ф. Өөрөө. сэтгэл судлалын чиглэлээр боловсрол // Хойд мэдээллийн 1897. No 4. P. 113). Энэ зууны эхээр хурцаар тавигдаж байсан шашны боловсрол ба шинжлэх ухааны үндсийг эзэмших хоорондын харилцааны асуудал Каптеревээс анхны шийдлийг хүлээн авсан. Байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг судалж, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хүрээнд практик асуултын хариултыг эрэлхийлэхийн зэрэгцээ сүмд очиж, Бурханд итгэх бүрэн боломжтой. Шинжлэх ухаан, шашин нь оршихуйн өөр өөр талыг тусгадаг бөгөөд Каптерев хоорондоо зөрчилдөх ёсгүй гэж үзсэн.

Эмэгтэйчүүдийн боловсрол нь онцлог шинж чанартай байдаг

Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хэн ч эмэгтэйчүүдийн боловсролын онцлогийн асуудлыг Каптерев шиг үндсээр нь тавьж байгаагүй. Амьдрал өөрөө эрдэмтнийг Оросын амьдралд маш чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хүргэсэн. Эмэгтэйчүүд олон нийтийн үйл ажиллагааны уламжлалт эрчүүдийн ертөнцөд яаран орж, хуучин дэглэмийн хамгаалагчдын эргэлзээ, консерватизмыг даван туулжээ. Эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн хүрээ өргөжиж байгаа нь эмэгтэйчүүдэд зориулсан боловсролын байгууллагуудын төлөвлөгөө, хөтөлбөрт томоохон өөрчлөлт оруулах шаардлагатай болсон. Каптерев энэ асуудлын шийдлийг онолын хувьд нотолсон. Эрдэмтэд эмэгтэйчүүдийн амьдралын талаархи ойлголт, туршлага, ертөнцийг үзэх хандлага, боловсролын үйл явцад энэ бүхнийг харгалзан үзэх хэрэгцээний талаархи санаа бодлыг анхаарч үзсэн. Шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн үзэл баримтлалаас сурган хүмүүжүүлэх ухааны дүгнэлт хүртэл түүний сонгосон зам зөв болсон. Дараа нь хамтарсан сурган хүмүүжүүлэх ажил нь багш нарын хараанаас ангижрахад хүргэсэн тул Каптеревын асуудлыг шийдэх арга замыг олох оролдлого нь сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд үнэ цэнэтэй бөгөөд чухал хэвээр байв.

Боловсролын үйл явц нь охид, хөвгүүд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ертөнцийг өвөрмөц ойлголттой болгоход чиглэгдэх ёстой

Эмэгтэйчүүдийн ухамсарт бодит орчин, хүний зан чанар маш том байр суурь эзэлдэг тул тэдний авч буй боловсролын үйл явц нь энэ шинж чанарт чиглэсэн байх ёстой. Эмэгтэйчүүдийн боловсролын агуулгын үндэс нь дүрэм, математик биш, харин хүн судлал, байгалийн ухаан, уран зохиол, түүх, Бурханы хууль байх ёстой. Эдгээр чиглэлээр эмэгтэй хүн маш их амжилтанд хүрч чаддаг тул эмэгтэйчүүдэд зориулсан сургалтанд гадны мэдрэхүйн ажиглалт, бодит байдлын талаар нухацтай тусгах хэрэгтэй. Мэдлэгийг танилцуулахдаа хатуу шатлалтай байх, хийсвэрлэлийг танилцуулахдаа тодорхой байдалд найдах зэрэгт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Эмэгтэйчүүдийн бүтээлч чадвар сул хөгжсөн байдаг тул хүний оюун санааны энэхүү үнэт өмчийн өчүүхэн илрэлийг ч үнэлж, дэмжих нь маш чухал гэж Каптерев хэлэв.

Хайр дурлал, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, ичимхий, энэрэн нигүүлсэх мэдрэмж нь эмэгтэй хүний амьдралд эрэгтэй хүнийхтэй харьцуулшгүй их үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэдийгээр тэдгээр нь эрэгтэйчүүдээс илүү гүн гүнзгий, органик боловч нэлээд нарийхан бөгөөд хувиа хичээсэн байдалд амархан ордог. Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол эмэгтэйчүүдийн мэдрэмжийг гэгээрүүлж, гэгээрүүлэх, тэднийг өргөн цар хүрээтэй, хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоос ангид байлгах, нийгмийн үнэт зүйлсэд хүмүүнлэгийн анхаарлыг хандуулах явдал юм.

Каптеревын үндэслэлд үнэ цэнэтэй зүйл бол хүний бэлгийн шинж чанараас хамааран боловсролын үйл явцыг ялгах, боловсролын үйл явцад байгальд байдаг шинж чанар, чанарыг үр дүнтэй ашиглах хүсэл эрмэлзэл юм.

Хоёр хүн ижил авьяастай байдаггүй

Эртний хэл, математикийн мэдлэг муутай хүүхэд ерөнхийдөө шинжлэх ухаанд тохиромжгүй гэсэн ойлголт маш их алдаатай байдаг. Дараа нь мэдлэгийн янз бүрийн салбарт авъяас чадвараа харуулсан олон уран бүтээлч, эрдэмтэд улсын биеийн тамирын зааланд тааруухан ажилласан.

Каптерев сэтгэцийн хөдөлмөрийг бие махбодийн хөдөлмөрөөр солих аюулыг тэмдэглэж, биеийн хөдөлмөрийг сурган хүмүүжүүлэх бүх асуудлыг шийдвэрлэх эм гэж үздэг. “Гар гар урлалын хөдөлмөр үнэ цэнэтэй, харин оюуны хөдөлмөр нь илүү үнэ цэнэтэй: сургуулийн хийсвэр, үхмэл номонд дуртай байх нь хортой, харин сургуулийн бүдүүлэг ашиг сонирхол, гар урлал нь илүү хортой. Нэг туйлаас нөгөө туйл руу яарах хэрэггүй, бид бие махбодийн болон оюун санааны, боловсролоос үл хамааран сургуулийн бүх ажлаас шаардах болно; Энэ дасгалыг боловсролын үйл явцыг бүрдүүлдэг бусад хүмүүстэй холбох, түүний гол цэгүүд" (Каптерев П.Ф. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд. М., 1982. С. 349-350).

АНГИ

Каптеревын гавьяа нь сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх хоёрын хооронд гүүрийг бий болгоход түүний өмнөх үеийнхний үндэс суурийг тавьсан сурган хүмүүжүүлэх ухааны антропологийн хандлагыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлэхэд оршдог. Түүний дараа Оросын шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгийн оюун ухаанд сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын сэтгэл зүй, физиологийн үндэслэлийн үнэ цэнийн талаархи хандлага баттай бий болсон. Ийнхүү Н.И.Пироговын эхлүүлсэн зүйлийг нэгтгэв. Ушинский, I.N.Sechenov сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны үндэс суурийг хайж байна. Каптерев хүмүүжлийг нийгэмшүүлэх хүчин зүйлтэй холбосон. Эрдэмтэд оюутнуудын суралцах, хөгжүүлэх хоорондын зөрүүгийн баримтыг тогтоож, хувь хүний өөрийгөө хөгжүүлэх асуудлыг онцолж, суралцах нь хувь хүний өсөлт, соёлын үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх хамгийн чухал нөхцөл гэж ойлгох түлхүүрийг өгсөн. Тэрээр оюутны хувийн төдийгүй нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Каптеревын бүх бүтээлүүд нь оюутны өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх үзэл санаагаар шингэсэн байдаг. Багш нь хүүхдийн байгалийн хүч чадалд найдах ёстой бөгөөд зөвхөн ийм нөхцөлд л боловсрол нь оюун ухаан, бие бялдар, ёс суртахууны хөгжилд хүчтэй түлхэц болно.

ДҮГНЭЛТ

1. Каптерев сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсрол, шинжлэх ухаанд "ертөнц рүү" явсан нь түүний хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд нийгэмд тустай байх хүсэл эрмэлзэлийн илэрхийлэл юм. Хожим нь, оюун санааны шашны үнэт зүйлс заналхийлж байх үед П.А.Флоренский, В.В.Зенковский болон бусад авъяаслаг эрдэмтэд санваарыг хүлээн авч, шинжлэх ухааныг орхих болно.

2. Каптерев амьдралынхаа эцэс хүртэл ардчиллын үзэл баримтлалд үнэнч байж, боловсролд итгэх итгэлээ нийгмийг өөрчлөх асар том хүчин гэж хадгалсаар ирсэн.

3. Каптерев Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны байгалийн ухааны чиглэлийг үргэлжлүүлж, хөгжүүлж, анх Ушинскийн үндэслэл болгосон. Антропологи, юуны түрүүнд сэтгэл судлал, физиологиас сурган хүмүүжүүлэх ухааныг "утгах" хүсэл нь Каптеревын бүх ажилд шингэсэн байдаг.

4. Каптерев сурган хүмүүжүүлэх ухааныг суурь физиологи, сэтгэл зүйд суурилсан хэрэглээний шинжлэх ухаан гэж үнэлэв.

5. Боловсролын үйл ажиллагааг улстөржүүлэх, боловсролыг давамгайлсан улс төрийн удирдамжид захируулах аюулын талаар анхааруулсан Каптеревын зөвийг түүхэн туршлага баталж байна.

6. Нийгмийн янз бүрийн бүлэг, ангиудын хүүхдүүдийг өсгөн хүмүүжүүлэх зорилгын эрс ялгаатай байдал нь хардлага, үзэн ядалтын үндэс бөгөөд энэ нь нийгмийн сүйрэл, сэтгэл санааны байдлаас гарах гарцыг олдог.

7. Гэр бүлийн боловсрол бол сургуулийн боловсролд “нэмэлт” биш бөгөөд үүнийг дутуу үнэлж болохгүй. Ёс суртахуунтай хүнийг төлөвшүүлэх үндэс суурийг тавихын тулд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийг гэр бүл дэх хүмүүжилд үндэслэх ёстой.

8. Каптерев хүүхдийн хувийн физиологийн болон сэтгэл зүйн шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай талаар байнга ярьдаг. Тэрээр хөгжлийг дагасан бөгөөд хүүхдийн хөгжлөөс өмнө суралцах боломжийг хараахан олж хараагүй байна.

9. Каптерев Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд анхны хүмүүсийн нэг нь салшгүй бие хүнийг төлөвшүүлэхэд үйл ажиллагаа, практик үйл ажиллагааны үүрэг рольд анхаарлаа хандуулсан. Тэрээр албан ёсны биеийн тамирын зааланд оюутнуудын оюуны хэт ачаалал, ажил, тоглоом, урлагийг дутуу үнэлдэг эрс сөрөг хандлагатай байв.

10. Ерөнхий боловсрол нь тусгай боловсролоос түрүүлж, түүний үндэс суурь нь байх ёстой. Тусгай боловсрол эзэмших хүсэл эрмэлзэл нь хувь хүний хөгжлийн явцуу байдлыг бий болгодог гэж Каптерев хэлэхдээ "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ертөнц маш өөр учраас анхаарал болгоомжгүй байдаг. руу.хүмүүжлийн явцад тэр хүн бүрийн амьдралын хувь заяанд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй"

БИЧГИЙН АСУУЛТ

1. Каптерев яагаад теологийн академийг орхиж, ард түмний боловсролын асуудлыг шийдсэн бэ?

2. П.Ф.Каптеревын гол бүтээлүүд ямар асуудалд зориулагдсан бэ?

3. П.Ф.Каптеревын хэлснээр шинжлэх ухааны үндэслэлтэй сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бий болгох боломжийг юу олгох вэ?

4. Ушинскийтэй харьцуулахад Каптерев сурган хүмүүжүүлэх ухааны тодорхойлолтод ямар шинэлэг зүйл авчирсан бэ?

5. Каптерев яагаад сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын бие даасан байдлыг шаарддаг вэ?

6. Каптеревын үзэж байгаагаар хүүхдийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг нийгэмшүүлэх хүчин зүйлсийн тогтолцоонд боловсролын байр суурь юу вэ?

7. Хүүхдийн сурах үйл явц ямар үе шаттай вэ?

8. Каптеревийн хэлснээр боловсролын зорилго юу вэ?

9. Боловсролын аргын ач холбогдол юу вэ, ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

10. Эрэгтэйчүүдээс ялгаатай нь эмэгтэйчүүдийн боловсролын онцлог юу вэ?

ДААЛГАВАР

1. Каптеревын энэ “шүүмжлэл”-ийн талаар та ямар бодолтой байна вэ?

"Боловсролын үйл явцад багшийг нэгдүгээрт тавьж болохгүй, харин оюутныг голд нь оруулах ёстой (Америкийн сурган хүмүүжүүлэх онолын "чөлөөт боловсролын" онолын нөлөө) гэсэн Каптеревын мэдэгдэл нь алдаа юм боловсролын үйл явцыг "хүний биеийн дотоод санаачлагын илэрхийлэл" гэж үзэх нь буруу, Каптерев боловсролын үйл явцын үндэслэлийг шашин шүтлэг, үндсэрхэг үзэлтэй холбох хүсэл эрмэлзэл гэх мэт. "(Медынский Е.Н. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх М, 1938 P 390)

Яагаад ийм "шүүмжлэл" хэрэгтэй байсан бэ? Энэ нь юунд хүргэв, юунд чиглэв?

2. Каптеревын үзэл баримтлалыг шүүмжилсэн бичвэрт дүн шинжилгээ хийж, Е.Н. Меынскийн хэлснээр бол хайрын мэдрэмж нь бусад бүх мэдрэмжийг зохион байгуулж, амьдруулдаг нийтлэг төв бөгөөд хайр бол бидний нийгмийн байдлыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг бүх чадварыг хөгжүүлэх эерэг бөгөөд өөрчлөгддөггүй үндэс юм Эдгээр хайрын дууллуудын нэг нь ангийн тэмцлээс анхаарлыг сарниулах явдал юм" (Медынский Е.Н. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх М., 1938 P 389).

3. Каптеревын диссертаци ба Медынскийн тайлбарыг харьцуул. Аль албан тушаал танд илүү ойр байна вэ?

"Төрийн болон сургуулийн хууль бус, харин байгалийн хууль, физиологи, сэтгэл зүйн хууль - энэ бол юуны түрүүнд сургуулийн бүтэц, зохион байгуулалтад чухал ач холбогдолтой зүйл бол хүний хувьд биш, бурханлиг хууль юм Иймээс нийгэм бол хүүхдийн ерөнхий хүмүүнлэгийн хүмүүжлийн хамгаалагч бөгөөд тусгай биш, тиймээс төр нь сурган хүмүүжүүлэх ажилд оролцдоггүй, сурган хүмүүжүүлдэг

тэднийг удирддаг боловч сурган хүмүүжүүлэх үүднээс зохион байгуулдаггүй. Нийгэм энэ бүхнийг хийдэг” (Каптерев П.Ф. Шинэ Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. М., 1914. С. 116). "Ийм онол нь зөвхөн хөрөнгөтний сэхээтнүүдийн төлөөлөгчөөс л төрж болно, одоо байгаа тогтолцоонд сэтгэл хангалуун бус, түүнийг эсэргүүцэж, харин энэ тогтолцоог хувьсгалт аргаар түлхэн унагахаас айдаг" (Медынский Е.Н. Оросын сурган хүмүүжүүлэх түүх. М. 1938. P. 388).

5. Боловсролтой хүний идеал П.Ф. Каптерев үүнийг дараах байдлаар төсөөлөв.

Жинхэнэ боловсролтой хүн олон талын мэдлэгтэй төдийгүй түүнийг удирдах чадвартай байдаг гэж тэр бичжээ. Мэдлэгтэй төдийгүй ухаалаг, толгойдоо хаантай, бодол санаа нь эв нэгдэлтэй, зөвхөн сэтгэж, үйлдэх төдийгүй бие бялдрын хувьд хөдөлмөрлөж, байгаль, урлаг дахь гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авахыг мэддэг. Энэ бол орчин үеийн соёлын нийгмийн амьд, идэвхтэй гишүүн гэдгээ мэдэрч, хүн төрөлхтөн, төрөлх ард түмэнтэйгээ, соёлын салбарт ажиллаж байсан хүмүүстэйгээ нягт холбоотой болохыг ойлгодог хүн юм. чадвар, хүн төрөлхтний соёлыг урагшлуулдаг. Энэ бол өөрийн бүх чадвар, шинж чанар нь өөрт нь илчлэгдсэнийг мэдэрч, унадаггүй, хүсэл эрмэлзэлийнхээ дотоод эв нэгдэлд өртдөггүй хүн юм. Энэ бол бие бялдрын хувьд хөгжсөн, эрүүл биетэй, биеийн тамирын дасгал хийх сонирхолтой, биеийн баяр баясгаланг мэдэрдэг хүн юм.

Тайлбарыг уншина уу. Та түүнтэй санал нийлж байна уу? Та идеалын тайлбар дээр хэрхэн нэмж оруулах вэ?

6. П.Ф. Каптерев дараахь асуултын хариуг маш их шаналж байв: "Хүн төрөлхтний оршин тогтнох явцад хүний сэтгэцийн үндсэн үйл явц өөрчлөгдсөн үү, эсвэл эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл анхны хэлбэрээрээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан уу? Олон зууны туршид хүн төрөлхтөн улам их мэдлэг олж авдаг уу, эсвэл сэтгэн бодох чадвар нь нэмэгдэж, сайжирч байна уу?" (Каптерев П.Ф. Сэтгэлийн түүхээс. Оюун санааны түүхийн эссе. 1890. П. 1). Та тавьсан асуултуудад хэрхэн хариулах вэ?

НОМ ЗҮЙ

1. Каптерев П.Ф. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд. М., 1982."Сонгосон" нь Каптеревын боловсролын зарим асуудлын талаархи нийтлэлүүд, түүний үндсэн бүтээл болох "Дидактик эссе. Боловсролын онол".

2. Каптерев П.Ф. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. Петроград, 1915 он. 1992 онд "Pedagogy" сэтгүүл энэ монографийн бүлгүүдийг дахин хэвлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх онолын хөгжлийн талаархи эрдэмтдийн үзэл бодлыг системчилсэн байдлаар танилцуулсан юм. Ардын боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд нийгмийн үүрэг оролцоог бэхжүүлж байж л бүх зүйлийг урагшлуулна гэсэн санаа энэ номонд шингэсэн байдаг.

3. Каптерев П.Ф. Монографик судалгааны нийтлэлд "ЗХУ-ын ард түмний сургууль, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхийн эссе". Төгсгөл XIX - эхлэл XX зуун" (М., 1991).Энэ нь P.F-ийн үзэл бодлыг тусгасан болно. Каптерев сурган хүмүүжүүлэх үйл явц, түүний сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын онолыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэв.

Сургууль ба сургуулийн бодлого

Сургуулийн бодлогын дараагийн алхам бол шилжих явдал байв бүх нийтийн найман жилийн боловсрол.Ийм шинэчлэл хийхээр төлөвлөж байсан “Сургууль ба амьдралын холбоог бэхжүүлэх, ардын боловсролын тогтолцоог цаашид хөгжүүлэх тухай хууль ЗХУ-ын боловсрол"(1958). 7 жилийн сургуулийг 8 жил болгон өөрчилснөөр шинэчлэл хийсэн. Бүх нийтийн найман жилийн боловсролд шилжихийн тулд сургуулийн тогтолцоог оновчтой болгох, ялангуяа хөдөө орон нутагт дотуур сургууль байгуулах, багшлах боловсон хүчнийг нэмж бэлтгэх, давталтыг арилгах шаардлагатай байв. 1961/62 оны хичээлийн жил гэхэд 7 жилийн сургуулийг 8 жил болгон өөрчлөн зохион байгуулж дуусав. 1970 он гэхэд хэрэгжилт нь үндсэндээ дууссан заавал найман жилийн боловсрол.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжил

1920-иод онд дотоодын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан мэдэгдэхүйц өссөн. Үүнд олон шалтгаан байсан. Эрдэмтэд хувьсгалаас өмнөх үеийн сурган хүмүүжүүлэх шилдэг уламжлалыг тээгчид мөн ажилласан. Бусад багшийн ертөнцтэй холбоо тогтоогдсон. Боловсролын Ардын Комиссариатын удирдагчид шинэлэг зүйлд эерэгээр хандаж, нэр хүндтэй, анхны сэтгэлгээтэй багш нарыг хамтран ажиллахад татан оролцуулдаг байв.

1921 онд байгуулагдсан Улсын Эрдмийн Зөвлөлийн (ГУС) шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх салбар нь марксист байр сууринаас сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах зорилготой байв. Блонский, С.Т. Шацки, A.P. Пинкевич, А.Г. Калашников болон бусад алдартай багш нар. Эрдэмтэд хүмүүжил, боловсролын талаар онол, арга зүйн үндэслэлтэй ажиллаж байв. Тэд түүх судлал ба сургуулийг амьдралтай холбох, суралцахыг үр бүтээлтэй хөдөлмөртэй холбох, сургах хүмүүжлийн нэгдмэл байдал, хувь хүнийг цогц, эв найртай хөгжүүлэх үндсэн зарчмуудыг дэвшүүлэв.

Эдгээр болон бусад асуултууд 1920-иод оны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хэлэлцүүлгийн төвд байв. "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн үндсэн зарчмууд", "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн тухай журам" зэрэг Зөвлөлт засгийн газрын бусад анхны баримт бичигт тус сургуулийн тухай ардчилсан хандлагыг тунхаглав. Баримт бичгүүдэд хүүхдийн хувийн шинж чанарт хүмүүнлэг хандах санаа шингэсэн байв. Хүүхдийг хамгийн өндөр үнэлэмж гэж зарласан. Хүүхдийн хүсэл сонирхол, зан чанар, интернационалист мэдрэмжийг хөгжүүлэх, түүний сонирхол, хэрэгцээ, нийгмийн зөн совин, хүсэл эрмэлзэлд тулгуурлан хөгжүүлэх зорилтуудыг тавьсан. Сургууль нь эдгээр нийгмийн зөн совингоо нийгмийн гол урсгал руу чиглүүлж, улмаар шинэ хүнийг хүмүүжүүлэх ёстой байв. Хүүхдийн хүйс, нас, амьдралын нөхцөл байдлыг харгалзан боловсролыг хувь хүн болгох зарчмыг тунхаглав. Хүүхдийн авьяасыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэхийг санал болгов. Зөвхөн социализм л нийгмийн хамгийн үнэ цэнэтэй чанар болох коллективизмийг хөгжүүлэх баталгаа болж, эв санааны нэгдэл, сайн дурын сахилга бат, дэлхийн хөдөлмөрч хүмүүсийн сайн сайхны төлөө ажиллахад бэлэн байх нөхцлийг бүрдүүлж чадна гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ хөрөнгөтний нийгэм нь индивидуализм, конформизмыг бий болгодог бол социализм бол хүн бүрийн төрөлхийн чадварыг хөгжүүлэх, бүх талаар хөгжүүлэх хөрс юм гэж зарлав. Коммунист үзэл суртлыг сурган хүмүүжүүлэх өндөр үзэл баримтлалд хүрэх баталгаа гэж нэрлэдэг. Боловсрол ангид суурилсан, коммунист байх тусам хүмүүнлэг болно гэдгийг онцолсон.

Зөвлөлтийн сургуулийн анхны баримт бичигт хувьсгалаас өмнөх Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ардчилсан үзэл санааны дагуу зөвхөн багш, эцэг эх, эрх баригчдын хамтын хүчин чармайлтаар шинэ сургууль бий болно гэж заасан байдаг. Боловсролын төвлөрсөн удирдлагаас татгалзаж, сургуулийн өөрөө удирдах байгууллагыг бий болгохоор төлөвлөжээ.

“Тунхаглал...”, “Нэгдсэн сургуулийн тухай журам” олон багш нарын эерэг хариуг төрүүлэв. Гэвч тэднээс утопи, бүр худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргахыг харсан хүмүүс олон байсан (С.И.Гессен, И.М. Гревс, В.В.Зенковский, И.А. Ильин, Н.И.Иорданский, Н.О.Лосский болон бусад).

Тэгэхээр, V.V. Зенковский(1881 - 1962) сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх өндөр тунхаглал, албан ёсны сургуулийн бодлого, коммунист боловсролын мөн чанар хоорондын зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр коммунист боловсрол нь хүүхдүүдийг анги ангиар нь ялгадаг тул анхнаасаа хүмүүнлэг байж болохгүй гэж тэрээр үзсэн. Коммунист боловсрол нь хүмүүнлэгээс хол байдаг, учир нь энэ нь энх тайванч үзэл, харилцан туслалцах, бүх амьд зүйлийг өрөвдөх сэтгэл, идэвхтэй идеализм, жижиг эх орон, Оросын бүхэл бүтэн эх орныг хайрлах сэтгэлээс харь юм. Хүн төрөлхтний төлөөх хайрыг ангид үйлчлэх, үндэсний, олон улсын, оюун санааны материалаар сольдог. Хүүхдүүдэд үзэн ядалт, харгислалыг суулгадаг.

Албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухааныг эсэргүүцэж байсан эрдэмтэд шинэ хүнийг - коммунизмын төлөө тэмцэгчийг хүмүүжүүлэх ажлыг утопик гэж үзэн хүлээж аваагүй. Тэд хүмүүжлийн гол зорилго нь хүүхдийг эелдэг байдал, хүмүүнлэгийн ертөнц рүү эргүүлж, оюун санааны өөрийгөө сайжруулахад чиглүүлэхийг олж харсан.

"Тунхаглал ..." ба "Нэгдсэн сургуулийн тухай журам ..." -ийг эсэргүүцэгчид (жишээлбэл, Зенковский) шашны боловсролын үзэл санааг тууштай баримталж, атеизмын монополь байдлыг үгүйсгэж, энэ нь субъектив байдалд хүргэж болзошгүй юм. Хүүхдийн оюун санаа, ёс суртахууны боловсролын боломжийг хязгаарлаж, худал хуурмаг нь хүүхдийг сүнслэг байдал, үнэнээс салгахад хүргэдэг.

“Тунхаглал...”, “Нэгдмэл сургуулийн тухай журам...”-д тусгагдсан хөдөлмөрийн боловсрол, сургалтын үзэл санаа нь стратегийн сурган хүмүүжүүлэх зорилтыг хэрэгжүүлэхэд тохиромжгүй гэж олон шүүмжлэгчид үзэж байв.

“Тунхаглал...”, “Нэгдсэн сургуулийн тухай журам...”-д хөдөлмөрийн сургуулийн тухай ойлголтод хүүхэд байгаль, нийгмээс боловсрол эзэмшинэ гэж заасан. Судалгааны сэдэв нь хүүхдийн нас, сонирхол, хэрэгцээнд нийцүүлэн сонгосон нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгийн цогцолбор байх ёстой. Сургуулийн сурагчид үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнийг эзэмших, соёлын элементүүдтэй танилцах (хөдөлмөрийн үйл явц, багаж хэрэгсэл, хувьсгалт баяр гэх мэт) сургалтын хөтөлбөрт материаллаг объектын шинж чанар, нийгмийн бүтэц, орчин үеийн үйлдвэрлэлийн талаархи мэдээллийг багтаасан болно.

Энэхүү хандлага нь сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, социологийн ноцтой үндэслэлтэй байв. Энэ нь хүүхдийн моторт ур чадвар, мэдрэхүйн ур чадвар, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж эрчимтэй оролцдог бол хүрээлэн буй ертөнц идэвхтэй хөгжихийн хэрээр хувь хүний бүрэн хөгжил явагддаг гэдгийг үндэслэсэн юм. Сэтгэцийн болон бие бялдрын хөдөлмөр нь оюун ухаан, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд сайнаар нөлөөлдөг гэсэн нотолгоо нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй мэт санагдсан. Тархины хамгийн чухал төвүүдийг хөгжүүлж, чадвар, авъяас чадварыг илчилж, анхаарал, нарийвчлал, авхаалж самбаа бий болгодог тул хөдөлмөрийн асар их сурган хүмүүжүүлэх үүрэг рольд итгэх итгэлийг илэрхийлсэн. Хөдөлмөр нь боловсролын хөтөлбөрийн гол цөм болох ёстой байсан (жишээлбэл, хүүхдүүд номноос биш, харин сургуулийн цэцэрлэгт ажиллах замаар хөрсийг судлах ёстой байсан).

Хөдөлмөрийн сургуулийн тухай ойлголт нь уламжлалт сурган хүмүүжүүлэгчдийн дунд ноцтой эсэргүүцлийг төрүүлэв. Боловсролын үйл явцын төвд хөдөлмөрийг байрлуулах тухай диссертацийг тэд хүлээж аваагүй бөгөөд энэ тохиолдолд оюун ухааны боловсрол ар араасаа унана гэж үзэв. Жишээ нь, ТЭД. БулшСургуульд бие махбодийн хөдөлмөр чухал байр суурь эзлэхийг эсэргүүцээгүй боловч сургуулийн гол үүрэг бол мэдлэг олгох, үзэл баримтлал, санааг хөгжүүлэх явдал тул түүний үүрэг туслах байх ёстой гэж үздэг.

Тиймээс, I.M. Гревс болон бусад зарим эрдэмтэд хөдөлмөрийн сургуулийн тухай ойлголтыг явцуу ашиг тустай, прагматик гэж үздэг. Тэдний бодлоор сургуулийн боловсролын гол зорилго нь оюун ухааныг хөгжүүлэх, амьдралд бэлтгэх, үнэнийг мэдэх хүслийг дэмжих, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Оюутнууд хүмүүнлэгийн нарийн боловсролгүй болж, улмаар сэтгэн бодох чадвар муудаж, төсөөлөл, зөн совин ядуурах вий гэж болгоомжилж байна.

Албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба сөрөг хүчний хоорондын яриа хэлэлцээ болоогүй.

Зөвлөлтийн сургуулийн үйл ажиллагааны онолын үндсийг боловсруулахдаа 1920-1930-аад оны марксист бус байр суурийг баримталж байсан олон эрдэмтдийн санаа бодлыг харгалзан үзээгүй. Энэ нь мэдээж дотоодын боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд ихээхэн хохирол учруулсан.

1920-иод оны турш. сурган хүмүүжүүлэх хэлэлцүүлэг өрнөж, энэ үеэр философи ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны хоорондын хамаарал, боловсролын ангид хандах хандлага, сурган хүмүүжүүлэх ухааны сэдэв, сурган хүмүүжүүлэх үндсэн ойлголтууд, боловсролын үйл явц дахь хувь хүн ба баг, боловсролын ирээдүй зэрэг чухал бөгөөд сэдэвчилсэн асуудлуудыг хэлэлцэв. сургууль нь тусгай байгууллага болох, сургалтын агуулга, заах арга зүй гэх мэт. Хэлэлцүүлгийн үеэр хэлэлцсэн асуудалд үзэл бодлын зөрүү илэрсэн. Тиймээс, P.P. Блонский ба A.P. Пинкевич сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны эх сурвалж болох философийн тэргүүлэх байр суурийг эсэргүүцэж байсан бол тэдний өрсөлдөгчид, жишээлбэл, Б.Б. Комаровский сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол юуны түрүүнд философийн шинжлэх ухаан гэж батлав. Л.С. Выготский биологийн болон нийгмийн хувь хүний хөгжлийн харилцан үйлчлэлийн асуудлыг авч үзэхдээ хэт туйлшралаас зайлсхийхийг санал болгов.

Сурган хүмүүжүүлэх хэлэлцүүлэгт идэвхтэй оролцогчдын үзэл бодлоор үзэл бодлын цар хүрээ хэр өргөн байсныг дүгнэж болно. Шульгин ба А.К. Гастева.

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдалд Виктор Николаевич Шульгин(1894-1965) нь толинд туссан мэт 1920-иод оны багш нарын нэлээд хэсэг нь романтик-радикал үзэл санааг тусгажээ. Зохиогч сургууль устах тухай онолууд,Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зөвхөн хувь хүнд үзүүлэх зохион байгуулалттай нөлөөг төдийгүй бусад бүх зүйлийг судлах ёстой гэж тэр үзэж байв. Шульгины онолын оновчтой үр тариа нь нийгэмд нээлттэй сургууль бий болгох саналд боловсролын элемент ба зохион байгуулалтын хоорондын хамаарлыг судлах хэрэгцээг батлахад оршдог. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Шульгин сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр нийгмийн орчныг бүхэлд нь зохион байгуулах утопи функцийг заажээ. Тэрээр сургуулийг нийгмийн боловсролын төв гэж үндэслэлгүйгээр татгалзаж, оронд нь хаалттай тусгай байгууллагуудыг санал болгов.

Хийсвэр романтик сурган хүмүүжүүлэх сургаалын эсрэг тал нь санаанууд байв Алексей Капитонович Гастев(1882-1941). Тэдгээрийг 1920-иод оны эхээр боловсруулсан. 1930-аад оны эцэс хүртэл эрчимтэй хэлэлцсэн. Гастев хөгжүүлэхээр зорьсон үйлдвэрлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан.Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь мэргэжлийн боловсрол, үзэл суртлын боловсролыг эсэргүүцэх нийгэм, хөдөлмөрийн сурган хүмүүжүүлэх технологийг тодорхойлоход чиглэгдсэн байх ёстой ("Соёлын боловсролыг орчин үеийн хүмүүсийн өгч байгаа шиг үзэл суртлын болон загварчлагдсан хөдөлмөр биш, илүү ажиллагаатай, илүү амин чухал болгох шаардлагатай болно. сургууль"). Гастев боловсролын зорилгыг юуны түрүүнд "шинэ бүтээлийн чөтгөр"-ийн халдвар авсан хамгийн сүүлийн үеийн технологид дасан зохицох чадвартай "машин үеийнхэн" бэлтгэхэд чиглэв.

1920-иод оны эхээр. Үндэсний сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны цөцгий байсан олон эрдэмтэд Оросыг орхихоос өөр аргагүй болсон: В.В. Зенковский, С.И. Гессен, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, С.Л. Фрэнк, I.O. Лосский нар.

Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг хөгжүүлэх хүчирхэг эх сурвалж нь гадаад орнуудад бий болсон. 1920-иод онд Бараг жил бүр цагаачдын их хурал хүмүүжил, боловсролын асуудалд зориулагдсан байв. 1920-1930-аад онд. Прага, Берлин, Рига, Харбин, Сан Франциско хотод цагаачдын сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн сэтгүүлүүд хэвлэгджээ. Хэсэг хугацаанд Оросын шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх төвүүд (тэнхим, сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэг гэх мэт) гадаад орнуудад үйл ажиллагаагаа явуулж байв.

Оросын цагаачдын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ нь Зөвлөлтийн албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухааны радикал үзлийг үгүйсгэж, Оросын болон дэлхийн шинжлэх ухааны туршлагад найдахыг эрэлхийлэв. Гадаадад Оросын онолын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд философи-хүмүүнлэгийн (19-р зууны барууны болон дотоодын сонгодог сурган хүмүүжүүлэх ухааны уламжлалыг үргэлжлүүлэх) болон шашин-христийн гэсэн хоёр чиглэл ялангуяа тодорхой харагдаж байв. Эхний чиглэлийн төлөөлөгчдийн дунд С.И. Хэссе. Оросын шашны сурган хүмүүжүүлэх санааны тод төлөөлөгч бол В.В. Зенковский.

Үндсэн ажилд Сергей Иосифович Гессен(1887-1950) "Сурганах ухааны үндэс" (1923) нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны эх сурвалж болох философийн тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэв ("сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь философийн сэтгэлгээний хөгжлийг илүү их тусгадаг"). Гессен боловсролыг юуны түрүүнд соёлын чиг үүрэгтэй гэж хүлээн зөвшөөрөв: "Аливаа боловсролын үүрэг бол хүнийг шинжлэх ухаан, урлаг, ёс суртахуун, хууль, эдийн засгийн соёлын үнэт зүйлстэй танилцуулах, байгалийн хүнийг өөрчлөх явдал юм. соёлын нэг." Нео-Кантизмыг дагаж тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухааныг норматив шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл боловсрол, сургалт ямар байх ёстой талаарх мэдлэг гэж ангилсан.

Василий Васильевич Зенковский(1881-1962) Ортодокс сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх үзэл суртлын үзэл сурталч болж, сэтгэлзүйн судалгаанд онцгой анхаарал хандуулсан. Хүний ухамсар бол рационал ба иррационалийн нэгдэл юм гэж тэрээр онцолсон. Боловсрол нь хүний сэтгэлд "индивидуализмын үнэн" ба "бүх нийтийн үзлийн үнэн" хоёрыг эвлэрүүлэх ёстой.

Албан ёсны эрх баригчид дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ололт амжилтыг үгүйсгэсэн эмгэнэлт жишээ - хувь тавилан педологи.Зөвлөлт Орос улсад энэ шинжлэх ухааны анхны алхамууд нь өмнөх судалгааны үргэлжлэл байв. Педологи нь хүний янз бүрийн шинжлэх ухаан, ялангуяа сэтгэл судлалаас аргументуудыг гаргасан. Үүнтэй холбогдуулан бүтээлүүдийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй Л.С. Выготский(1896-1934).

1920-иод онд pedologists янз бүрийн арга зүйн хандлагыг боловсруулсан. Тэгэхээр, А.Ф. ЛазурскийХүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх, хүмүүнлэгийн зарчмууд дээр үндэслэн сурагч, багшийн харилцан үйлчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх зарчмуудыг дэвшүүлсэн хувь хүний типологийг санал болгосон.

I. A. Aryamov, A. A. Dernova-Emolenko, F. Frolovболон бусад эрдэмтэд хүүхдийг гадаад орчныг тусгадаг нэг төрлийн машин гэж үздэг.

Биогенетик ба социогенетик ойлголтуудыг томъёолсон. Тийм ээ, биогенетикч П.П. БлонскиХүүхэд өөрийн онтогенезийн явцад хүн төрөлхтний биологи, нийгмийн хувьслын үндсэн үе шатуудыг товчхон давтдаг бөгөөд үүнийг боловсролд анхаарч үзэх хэрэгтэй гэж үздэг. Социогенетикчид А.Б. Залкинд, С.С. Моложавый, А.С. Залужный,харин ч эсрэгээрээ хүүхэд хүмүүжүүлэхэд гадны хүчин зүйлс чухал үүрэгтэйг онцолсон.

Педагог судлалын хөгжил бүдүүлэг тасалдсан. Шийдвэр "Боловсролын Ардын Комиссариат дахь pedological гажуудлын тухай" систем(1936) нь pedologists ялагдлын эхлэлийг тавьсан. Үндсэндээ шинжлэх ухаанд цохилт болсон бөгөөд түүний туг нь хүүхдийн шинж чанар, сонирхол, чадварыг хүндэтгэх явдал байв.

Эсэргүүцлийг арилгах бодлого нь 1930-аад оны дунд үе гэхэд ийм байдалд хүргэсэн. 1920-иод оны сурган хүмүүжүүлэх санаа. ерөнхийдөө хортой, проекцийн шинж чанартай гэж зарласан. Үүний зэрэгцээ "төмөр хөшиг" унаж, дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бусад сурган хүмүүжүүлэх ертөнцөөс үр дүнтэй таслав.

Албан ёсны Сталинист сурган хүмүүжүүлэх ухааны судалгааны тэргүүлэх чиглэл бол марксист-ленинист сургаал, Коммунист намын бодлогыг боловсрол, сургалтын хэл рүү орчуулах явдал байв. Сталинист сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол зарчим нь коммунист намын гишүүнчлэл, удирдагчийг шүтэх явдал байв. Марксист-ленинист сургаалыг сурган хүмүүжүүлэх цорын ганц зөв арга зүй гэж тунхаглав. Сурган хүмүүжүүлэх арга барил, үзэл баримтлалын олон ургальч үзлийг дарсан.

Мэдээжийн хэрэг, 1930-аад оны сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны туйлын саажилтын талаар ярих боломжгүй юм. Энэ нь тоталитар дэглэмийн таагүй нөхцөл байдлыг үл харгалзан хөгжсөөр байв. 1920-1930-аад оны дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. хэзээ ч цул болж хувираагүй. Албан ёсны үзэл баримтлалын зэрэгцээ боловсрол, сургалтын бусад санааг боловсруулсан. Үүний тод жишээ бол P.P-ийн бүтээл юм. Блонский, С.Т. Шацкий, А.С. Макаренко сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.

Павел Петрович Блонский(1884-1941) нь дотоодын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжилд, ялангуяа Зөвлөлт засгийн газрын эхний арван жилд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Түүний "Хөдөлмөрийн сургууль" (1919) монографи нь 1920-иод онд шинэ сургууль байгуулах онолын хамгийн чухал удирдамж гэж тооцогддог.

П.П. Блонский бол сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, философийн 200 гаруй бүтээлийн зохиогч юм. Хувьсгалын өмнөх жилүүдэд түүний сургуулийн өмнөх боловсрол, үндэсний боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх, сэтгэл судлалын чиглэлээр бичсэн бүтээлүүд хэвлэгджээ. 1920-иод онд Эрдэмтэн онолын бүтээлүүдээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд сургуулийн шинэ хөтөлбөр боловсруулахад идэвхтэй оролцов. Тэрээр Нийгмийн боловсролын академийг (сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль) зохион байгуулж, сургуульд туршилтын ажил хийжээ. 1920-иод оны дунд үеэс хойш. Блонскийн онолын сонирхол нь педологийн асуудалд төвлөрч байв. РКП (б)-ын Төв Хорооны "Арга зүйн гажуудлын тухай ..." (1936) тогтоол гарсны дараа Блонскийн улс төрийн хавчлага эхэлж, түүний нэрийг удаан хугацаанд мартсан.

П.П. Блонский сурган хүмүүжүүлэх ухааныг энгийн үндэслэл, жороос хол, хатуу хэм хэмжээний шинжлэх ухаан болгон өөрчлөхийг эрмэлзэж байв. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь философийн үндэслэл, биологи, генетик, физиологи, социологи болон бусад хүний шинжлэх ухааны ололт амжилтад тулгуурлах шаардлагатай гэж тэр үзэж байв. Тэрээр боловсрол, сургалтын шалтгаан-үр дагаврын харилцааг судлах ёстой (жишээлбэл, ямар шийтгэл байдаг, яагаад байдаг вэ). Шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн чухал хэрэгсэл, найдвартай сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн баталгаа нь янз бүрийн тестийн тусламжтайгаар олж авсан хүүхэд, бага насны талаархи бодит статистик мэдээлэл юм. Үүний зэрэгцээ Блонски оношлогооны аргуудыг төлөөлөх чадваргүй байхаас сэрэмжлүүлэв.

Блонский хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын төв болгон хувиргах мөнхийн хүмүүнлэгийн санааг хатуу шинжлэх ухааны хэлбэрт оруулахыг хичээж, сайхан сэтгэлээс жинхэнэ хүмүүнлэг боловсрол руу шилжих боломжийг олгосон. Хувь хүнийг чин сэтгэлээсээ хайрлах, хүндэтгэх нь хүүхдийн хүйс, нас, хувийн болон ердийн шинж чанарыг хүмүүжүүлэхэд гүн гүнзгий мэдлэг, анхаарал хандуулахаас бүрддэг. Ийнхүү оюутнуудын хэв шинжийн талаар ярилцахдаа Блонский хүүхдийн бие бялдар, оюун ухааны хөгжлийн хүчтэй ба сул хэлбэрийн схемийн дагуу сурган хүмүүжүүлэх ажлыг явуулахыг санал болгов. Жишээлбэл, сул дорой хүүхэд хүчтэй төрөлтэй хүүхэдтэй өрсөлдөх ёсгүй ("бага гүйцэтгэлтэй хүүхдүүдийг хөгжүүлэх хэрэгтэй");

Блонскийн хэлснээр хүн нийгмийн орчны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, ялангуяа сургуулийн ангийн хэм хэмжээ, үнэ цэнийг мэддэг бол амжилттай сургаж, сургах боломжтой. Сургуулийн анги нь олон нийтийн санаа бодол, сэтгэл санаа, удирдагч, бүлгийн гишүүдийн давамгайлах хандлагаар дамжуулан нэгтгэх үүргийг гүйцэтгэдэг цогц систем юм.

дагуу хөдөлмөрийн сургуулийн үзэл баримтлалП.П. Блонский оюутнууд мэдлэгийг бие даасан хичээлээр бус, харин хүмүүсийн ажил амьдрал, харилцаа холбоо, хүрээлэн буй байгаль ертөнцөөр дамжуулан олж авах ёстой гэж үзсэн. Боловсролыг хүүхдийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд тохируулан зохион байгуулах ёстой (генетикийн арга).

Блонский боловсролын үйл явцад хүүхдийн оюун ухааныг хөгжүүлэх асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан. Тэрээр асуулт хариултын систем, шалгалтыг хуучинсаг гэж үзсэн. Блонский боловсролын болон ёс суртахууны янз бүрийн асуудлыг (найз, насанд хүрсэн хүн, эцэг эхдээ туслах) шийдвэрлэх замаар хүүхдийг дасгалжуулах нь зүйтэй гэж үзсэн.

Станислав Теофилович Шацкий(1878-1934) - 20-р зууны Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны томоохон зүтгэлтэн. Онолч, практикч тэрээр нийгмийн боловсролын үзэл санааг хөгжүүлэх, туршилтын боловсролын байгууллагуудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан: "Суурин" (А.У. Зеленкотой хамт), "Хөгжилтэй амьдрал", анхны туршилтын станц. Эдгээр байгууллагуудад оюутны өөрийгөө удирдах, хүүхдийн амьдралын үйл ажиллагааг зохион байгуулах боловсрол, сургуулийн сурагчдын нийгэм дэх манлайлал гэх мэт санаануудыг туршиж үзсэн. Шацкий хүүхдийг хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн соёлын ололт амжилтын хүрээнд оруулах асуудлыг маш их сонирхож байв. Түүний шинжлэх ухааны үзэл бодлыг бий болгоход дотоод, гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухааны төлөөлөгчдийн санаа, ялангуяа Л.Н. Толстой, А.Ф. Фортунатова, Д.Дьюи.

С.Т.Шацкий бол 1917-1918 онд засгийн эрхийг большевикуудын булаан авахыг эсэргүүцсэн Бүх Оросын багш нарын эвлэлийн ажил хаялтыг зохион байгуулагчдын нэг юм. Дараа нь Шацкий хүүхэд, нийгмийн сайн сайхны төлөө үйлчлэхийг хичээж, Боловсролын Ардын Комиссариаттай хамтран ажилласан.

Шацкий сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжлийн эх сурвалжийг зохион байгуулалттай боловсролын үйл явц, ийм үйл явцаас гадуур байгаа нөхцөл байдалд (гудамж, гэр бүлийн нөлөөлөл гэх мэт) дүн шинжилгээ хийх замаар олж харсан. Хүүхдийн хөгжилд гол нөлөө нь удамшлын хандлага биш, харин нийгэм, эдийн засгийн орчин юм ("бид хүүхдийг өөрөө авч үзэх ёсгүй..., харин түүнийг эдгээр нөлөөллийг тээгч гэж үзэх ёстой ..." гэж тэр үзэж байв. түүнийг хүрээлэн буй орчноос олж авсан." Энэ хандлага нь педологийн биологизмтэй эрс ялгаатай байв. Үүний зэрэгцээ, туршилт, туршилт судалгаагүйгээр сурган хүмүүжүүлэх ухааныг удирдах оролдлого бүтэлгүйтэх болно гэдэгтэй Шацки санал нэгджээ. Тэрээр математикийн аргыг ашиглан pedology-ийг шинэ мэдлэгийн салбар болгон бий болгох нь хууль ёсны гэдэгт эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэв. Үүний зэрэгцээ Шацкий хүүхдийн мөн чанарыг "эвдэж", маргаашийн сайхан байдлын төлөө шинэ хүнийг "хуурамчлах" нь галзуу үйлдэл гэж үзэн хүүхдэд анхдагч нийгэмшүүлэх хандлагыг үгүйсгэв.

Шацки сургалт, боловсролын чухал зорилтуудыг томъёолсон: нийгмийн захиалгыг дагаж мөрдөх, хувь хүний бие даасан шинж чанарыг нэгэн зэрэг харгалзан үзэх; хүүхдүүдэд нийтлэг зорилгод хүрэхийн тулд хүчин чармайлтаа нэгтгэх чадварыг хөгжүүлэх (жишээлбэл, өөрийгөө удирдах замаар); багшлах ур чадвартай багш бэлтгэх, хүүхдэд нийгэмд тустай нөлөө үзүүлэх, хүүхдийг судлах арга барилыг эзэмших; хүүхдийн макро болон микро нийгмийн орчныг харгалзан үзэх.

Шацкий боловсролын байгууллага нь амьдралтай нягт холбоотой байх ёстой бөгөөд хүрээлэн буй орчны боловсролын нөлөөллийн төв, зохицуулагч байх ёстой гэж Шацкий сургуулийн хувьд хүүхдийн хүмүүжлийн ажилд гол үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв. Шацкий хүүхдийн хүмүүжил, суралцах үйл явцад бүтээлч байдал, бие даасан байдал нь хүүхдийн үйл ажиллагааны гол хүчин зүйл гэж нэрлэжээ. Боловсролын гол зорилго бол мэдлэг олж авах биш харин сэтгэлгээг хөгжүүлэх, оюун ухааныг хөгжүүлэх явдал юм. Боловсролд бүтээмжтэй хөдөлмөрийн байр суурийг авч үзэхэд Шацкий ийм хөдөлмөрийг боловсролын зардлыг нөхөх арга болгохыг хичээх боломжгүй гэж онцлон тэмдэглэв.

Дотоодын шилдэг багш Антон Семенович Макаренко(1888-1939) сонгодог сурган хүмүүжүүлэх өвийг бүтээлчээр эргэцүүлэн бодож, 1920-1930-аад оны сурган хүмүүжүүлэх эрэл хайгуулд идэвхтэй оролцож, боловсролын хэд хэдэн шинэ асуудлыг тодорхойлж, боловсруулжээ. Макаренкогийн шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь сурган хүмүүжүүлэх арга зүй, боловсролын онол, боловсролын зохион байгуулалтын асуудлуудыг хамарч байв. Тэрээр боловсролын үйл явцын арга зүйтэй холбоотой үзэл бодлоо хамгийн дэлгэрэнгүй танилцуулж чадсан.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд A.S. Макаренко гайхалтай дадлагажигчаар ирсэн: 1917-1919 онд. тэр Крюков дахь сургуулийг удирдаж байсан; 1920 онд тэрээр Полтавагийн ойролцоох хүүхдийн колони (дараа нь Горькийн колони) -ийн удирдлагыг авчээ; 1928-1935 онд Харьков хотын Дзержинскийн нэрэмжит хүүхдийн хороонд ажиллаж байсан. 1930-аад оны хоёрдугаар хагасаас. Макаренко багшийн дадлагаас үнэхээр хасагдсан бөгөөд амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд шинжлэх ухааны ажил, зохиол бичих ажил эрхэлж байжээ. Түүний үзэгнээс аль хэдийн сонгодог болсон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд гарч ирэв: "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг", "Цамхаг дээрх туг", "Эцэг эхчүүдэд зориулсан ном" гэх мэт.

А.С. Макаренко арга зүйн үндэс нь зохицсон сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог боловсруулсан сурган хүмүүжүүлэх логик,сурган хүмүүжүүлэх ухааныг "Юуны түрүүнд практикт хэрэг болохуйц шинжлэх ухаан" гэж тайлбарладаг. Энэхүү хандлага нь боловсролын зорилго, арга хэрэгсэл, үр дүнгийн хоорондын зүй ёсны нийцлийг тодорхойлох шаардлагатай гэсэн үг юм. Макаренкогийн онолын гол зүйл бол дипломын ажил юм зэрэгцээ үйлдэл,өөрөөр хэлбэл, нийгэм, нэгдэл, хувь хүний боловсрол, амьдралын органик нэгдэл. Зэрэгцээ үйл ажиллагааны тусламжтайгаар сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн объект биш харин бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг "оюутны эрх чөлөө, сайн сайхан байдал" хангагдана.

Макаренкогийн хэлснээр боловсролын тогтолцооны арга зүйн гол санаа нь санаа юм боловсролын баг.Энэхүү санааны мөн чанар нь амьдралын үйл ажиллагаа нь хувь хүн, хувь хүний хөгжлийн үндэс суурь болдог багш, оюутнуудын нэгдсэн ажиллах хүчийг бүрдүүлэх хэрэгцээнд оршдог.

Макаренкогийн бүтээлч байдал нь хүний араа шүдийг нийгмийн асар том машинд сургах санааг бий болгосон хүнлэг бус Сталинист сурган хүмүүжүүлэх ухаантай зөрчилдөж байв. Макаренко нийгмийн бие даасан, идэвхтэй гишүүнийг хүмүүжүүлэх санааг дэвшүүлсэн.

Албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь 1950-иад оны хоёрдугаар хагас хүртэл жигшүүрт, тоталитар, үзэл сурталжсан хэлбэрээр оршин тогтнож байв. Жишээлбэл, тэр туршилтыг сурган хүмүүжүүлэх судалгааны хөрөнгөтний арга гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв; Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд шинэ чухал ойлголтуудыг нэвтрүүлэх оролдлогыг зогсоосон (ялангуяа "хөгжил", "бүх нийтийн үнэт зүйлс"). Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан нь төр, коммунист намын хатуу хяналтанд байсан. 1943 онд байгуулагдсан РСФСР-ын Сурган хүмүүжүүлэх ухааны академи (1967 оноос хойш ЗХУ-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академи) ижил хяналтан дор ажиллаж байв. Энэ байгууллага нь ардын боловсролыг хөгжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлэх, ерөнхий болон тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудал, сурган хүмүүжүүлэх түүх, сургуулийн эрүүл ахуй, сэтгэл судлал, ерөнхий боловсролын сургуульд суурь хичээл заах арга зүй, сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг хөгжүүлэх гол төв гэж зарлав. боловсролын байгууллага, шинжлэх ухааны багшлах боловсон хүчнийг бэлтгэх.

1960-1980-аад онд. Намын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд үзүүлэх үзэл суртлын дарамт аажмаар суларсан боловч шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх санаануудад нөлөөлсөн хэвээр байв. Дотоодын эрдэмтэд П.Р. Атутов, Ю.К. Бабанский, V.P. Беспалько, В.Е. Гмурман, П.Н. Груздев, М.А. Данилов, Н.К. Гончаров, Л.В. Занков, B.P. Есипов, Ф.Ф. Королев, В.В. Краевский, И.Я. Лернер, Э.И. Моносзон, И.Т. Огородников, П.И.Ставский, В.В. Сухомлинский, М.Н. Скаткин, Т.И. Шамова, B.C. Шубинский, Г.И. Щукина, Д.Е. Эпштейн болон бусад) арга зүйн асуудлуудыг (боловсролыг нийгмийн үзэгдэл болгон; зорилго, боловсролын нийгмийн чиг үүрэг; боловсролын биологийн болон нийгмийн), ерөнхий боловсролын агуулга, сургалтын онол, политехникийн боловсрол, хөдөлмөрийн боловсрол, хувь хүний цогц хөгжил, гэх мэт чухал, үр дүнтэй санаанууд: сурган хүмүүжүүлэх үзэгдлийн систем-бүтцийн хандлага; сурган хүмүүжүүлэх ухааны бусад шинжлэх ухаантай харилцах; боловсрол, сургалтын нэгдмэл байдал; нийгмийн хүчин зүйл, сургуулийн нийгмийн чиг үүргийн тэргүүлэх ач холбогдол бүхий хөгжлийн биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлсийн нэгдмэл байдал; боловсрол дахь баг ба хувь хүний хоорондын харилцаа; боловсролын үйл явцын бүрэн бүтэн байдал, зорилготой байх; суралцахыг сургуулийн сурагчдын хөгжлийн шийдвэрлэх нөхцөл болгон хувиргах; мэдлэгийн онол ба сургалтын онолын хоорондын хамаарал; суралцах зарчмуудын харилцан хамаарал; сургалтыг оновчтой болгох; сургалт, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох ялгаа; Боловсролын үйл явц дахь хичээлийн байр суурь; оюутны танин мэдэхүйн бие даасан байдал гэх мэт.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэмжээ мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн бага үзэл суртлын салбар болох дидактикт ажиглагдсан. Боловсролын үйл явцыг судлах цогц арга барил нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Илүү өргөн хүрээнд сэтгэлзүйн судалгааны үр дүнг сурах, боловсролын асуудлыг бодоход ашигласан. Дидактикийн үндсэн ангиллын сурган хүмүүжүүлэх бодит тайлбар гүнзгийрсэн.

Оросын эрдэмтэд боловсролын анхны үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Үүний нэг нь ерөнхий боловсролын тухай ойлголт юм (В.В. Краевский, И.Я.Лернер, М.Н. Скаткин).

Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу боловсролын дэлхийн зорилго нь залуу хойч үедээ нийгмийн туршлагын үндсийг эзэмшихэд чиглэгддэг. Нийгмийн туршлагын тухай ойлголт нь дараахь зүйлийг агуулдаг: 1) байгаль, нийгэм, технологи, хүмүүс, үйл ажиллагааны аргын талаархи мэдлэг; 2) үйл ажиллагааны мэдэгдэж буй аргуудыг хэрэгжүүлэх туршлага (ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх); 3) бүтээлч үйл ажиллагааны туршлага; 4) ертөнц, үйл ажиллагаанд сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэд суурилсан хандлагын туршлага.

Боловсролын агуулгын гол зүйл бол сурган хүмүүжүүлэх ухааны хэл рүү орчуулах ёстой нийгмийн захиалга юм. Үүнийг хийхийн тулд эхлээд боловсролын агуулгын талаархи ерөнхий онолын санаа, дараа нь боловсролын сэдвийн түвшний талаархи санаа, эцэст нь боловсролын материалын түвшний талаархи санаа бодлыг бий болгодог. Тиймээс боловсролын агуулга нь зөвхөн сургалтын үйл явцад л оршдог. Энэ үйл явц нь мэдээллийг ухамсартайгаар хүлээн авах, цээжлэхийг шаарддаг. Багш сурагчдын харилцан уялдаатай үйл ажиллагааг сургалтын арга зүйгээр хэрэгжүүлэхийг санал болгож байна. Боловсролын нэгдсэн үйл явц нь өөрийн гэсэн логиктой байдаг: оюутнууд мэдлэг, ур чадварыг эзэмшүүлэх хоёр түвшинг дамжих ёстой - ухамсартай ойлголт, цээжлэх, хэрэглэх. Бодит боловсролын үйл явцад эдгээр түвшин харилцан адилгүй байдаг.

Боловсролын талаар ч үр дүнтэй санаа дэвшүүлсэн. Тэгэхээр, V.E. ГмурманХувь хүнийг боловсролын субьект болгон урьдчилан тодорхойлсон тухай биш харин урьдач байдлын талаар ярихыг санал болгов. Түүний бодлоор хүн төрөлхтөн боловсролыг нийгэмшүүлэх үйл явц болгон хөнгөвчлөх, хүндрүүлдэг тодорхой төрлийн тусгалтай байдаг. V.E. Гмурман нийгмийн боловсрол хамгийн чухал гэдгийг онцолжээ. Тэрээр боловсролыг хамт олноос хувь хүн рүү чиглэсэн үйл явц гэж үзсэн.

Эрдэмтний үзэж байгаагаар социологийн чухал санааг "сурган хүмүүжүүлэх хэл" болгон орчуулах боломжгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр боловсролын хэд хэдэн зарчмуудыг гаргаж авсан: 1) бусад төрлийн үйл ажиллагааны тусламжтайгаар боловсрол олгох ("цэвэр" боловсролыг үгүйсгэх); 2) үйл ажиллагааны явцад өөрийгөө өөрчлөх, өөрийгөө хүмүүжүүлэх; 3) тусгайлан зохион байгуулалттай боловсролын хүчин чармайлт байхгүй тохиолдолд хувь хүний хөгжлийн жигд бус байдал.

Асуулт, даалгавар

1. ЗХУ-ын үеийн үндэсний сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжлийн гол зөрчил юу вэ?

2. 1920-1930-аад оны Зөвлөлтийн сургуулийн хөгжлийг тодорхойл. Энэ хоёр үе шатанд сургуулийн үйл ажиллагаа ямар ялгаатай байсан бэ?

3. 1940-1980-аад оны ЗХУ-ын сургуулийн бодлогын асуудал, тэргүүлэх чиглэлийн талаар ярина уу.

4. 1980-1990-ээд оны зааг дээр Зөвлөлтийн сургуулийн хямралын талаар ямар үндэслэлээр ярьж болох вэ?

5. Зөвлөлтийн албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухааны сөргөлдөөн ба дотоодын хэд хэдэн эрдэмтдийн үзэл бодлын талаар бидэнд ярина уу. Гадаадад байгаа Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаар та юу мэддэг вэ?

6. 1920-иод оныг дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан үүсэж хөгжсөн үе гэж хэлж болох уу? Энэ хугацаанд сурган хүмүүжүүлэх хэлэлцүүлэг, педологийн хөгжлийн талаар та юу мэдэх вэ?

8. P.P-ийн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн санааг задлан шинжилнэ үү. Блонский, С.Т. Шацкий, А.С. Макаренко.

9. 50-80-аад оны ЗХУ-ын шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх судалгааны үндсэн чиглэлүүдийг нэрлэнэ үү. Ийм судалгааны үр дүнгийн жишээг өг.

Уран зохиол

Блонски П.П.Дуртай ped. болон сэтгэл зүйн Оп.: 2 боть - М., 1979.

Вендровская Р.Б.Зөвлөлтийн дидактикийн түүхийн эссе. - М., 1982.

ЗСБНХУ, Баруун Европ, АНУ-ын туршилтын боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагааны асуудлууд: Бямба. шинжлэх ухааны ажилладаг - М., 1980.

Gessen S.I.Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс. Хэрэглээний философийн танилцуулга. - М., 1995.

Зенковский В.В.Христийн антропологийн үүднээс боловсролын асуудал. - М., 1993.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. - М., 1998. - II хэсэг. -Ч. 8.

Королев Ф.Ф., Корнейчик Т.Д., Равкин З.И.Зөвлөлтийн Skoda-ийн түүх ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны тухай эссэ. 1921-1931 он. - М., 1961.

Крупская Н.К.Сурган хүмүүжүүлэх ажил: 11 боть - М., 1957-1963.

Ленин В.И.Хүмүүжил, боловсролын тухай // Цуглуулга. Оп. - М., 1978. - Т. 12.

Лосски Н.О.Дуртай. - М., 1991.

Луначарский A.V.Хүмүүжил, боловсролын тухай. - М., 1976.

Макаренко А.С.Пед. Оп.: 8 боть - М., 1983-1985.

ЗХУ-ын ард түмний боловсрол. Ерөнхий боловсролын сургууль: Баримт бичгийн цуглуулга. 1917-1973 он. - М., 1974.

ЗХУ-ын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны түүхийн эссэ (1917-1980). - М., 1986.

ЗХУ-ын ард түмний сургуулийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний талаархи эссэ. 1917-1941 он. - М., 1980.

ЗХУ-ын ард түмний сургуулийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний талаархи эссэ. 1941-1961.- М., 1988.

Оросын диаспорагийн сурган хүмүүжүүлэх өв. 20-иод он. - М., 1993.

ЗХУ-д болон гадаадад туршилтын боловсролын байгууллагуудын хөгжил: Sat. шинжлэх ухааны ажилладаг - М., 1977.

Зөвлөлтийн сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүсэл, хөгжил (1917-1937): Бямба. шинжлэх ухааны ажилладаг - М., 1978.

Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г.Үндэсний сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийн лекцүүд. - М., 1995.

Фрадкин Ф.А.Педологи: домог ба бодит байдал. - М., 1991.

Фролов А.А.А.С. Макаренко: сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны үндэс. - Горький, 1990.

Уншигч. Гадаадад орос хэлний сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - М., 1996.

Шацки С.Т.Пед. Оп.: 4 боть - М., 1962-1964.